10 unidades fraseológicas de la mitología griega. Unidades fraseológicas antiguas y su significado.

Sección "Problemas científicos actuales en el mundo (a través de los ojos de jóvenes investigadores)"

UNIDADES FRASEOLÓGICAS ANTIGUAS - DE LA EPOCA PREHISTÓRICA

HASTA LA ACTUALIDAD

D. V. Kirdyashkina, A. A. Folomeev consejero científico- O. V. Maslova

Universidad Aeroespacial Estatal de Siberia nombrada en honor al académico M. F. Reshetnev

Federación Rusa, 660037, Krasnoyarsk, prosp. a ellos. gas. "Trabajador de Krasnoyarsk", 31 Е-mail: [correo electrónico protegido], [correo electrónico protegido]

Hay un grupo especial de expresiones populares, cuyo uso original se puede apreciar desde la época de la época antigua. Dichos giros del habla, o unidades fraseológicas, pueden servir como un conductor emocional impecable, transmitir emociones, sentimientos y sugerencias "sutiles". Unidades fraseológicas tomadas de los mitos de la Antigua Grecia y literatura antigua. Se revela la influencia de las unidades fraseológicas en el habla oral y escrita moderna.

Palabras clave: unidades fraseológicas, modismos, aforismos, literatura antigua.

MODISMOS ANTIGUOS - DESDE LA ANTIGÜEDAD HASTA EL DÍA PRESENTE

D. V. Kirdyashkina, A. A. Folomeev

Supervisor científico - O. V. Maslova

Reshetnev Siberian State Aerospace University 31, Krasnoyarsky Rabochy Av., Krasnoyarsk, 660037, Federación Rusa Correo electrónico: [correo electrónico protegido], [correo electrónico protegido]

Hay un grupo especial de aforismos, cuyo origen se contempla desde la antigüedad. Muchas de estas expresiones pueden servir como conductores emocionales perfectos, transmitiendo emociones, sentimientos y sugerencias "sutiles". En este artículo se describen fraseologías tomadas de los mitos de la Antigua Grecia y de la literatura antigua. Revela la influencia de la fraseología en el lenguaje hablado y escrito moderno.

Palabras clave: unidades fraseológicas, modismos, aforismos, literatura antigua.

El fraseologismo es una combinación estable de palabras, con un orden invariable, pero tomadas por separado, estas palabras ya tienen un significado diferente. La diferencia entre las unidades fraseológicas y las frases u oraciones es que la unidad fraseológica no se crea de nuevo cada vez, sino que se reproduce en la ya existente. formulario actual. Sintácticamente, el fraseologismo se considera como un miembro de la oración. Hay varios signos para determinar unidades fraseológicas: contiene al menos dos palabras, tiene una composición estable y no es un nombre. La historia de la aparición de unidades fraseológicas, o modismos, aforismos, por lo demás expresiones populares, se ha perdido durante siglos, presumiblemente, se empezaron a utilizar con la llegada del habla. El fundador de la fraseología como disciplina lingüística es V. V. Vinogradov, quien propuso su propia clasificación de unidades fraseológicas en la década de 1940. Por el momento, se hace difícil imaginar la comunicación entre personas sin el uso de expresiones populares. Muy a menudo hay situaciones en las que es imposible prescindir de las unidades fraseológicas. Su uso se hace necesario para asegurar el sonido conectado del texto o para potenciar su impacto emocional en el lector. Al conocer el significado de una unidad fraseológica, puede insertarla con éxito y en el momento adecuado en el habla.

La antigüedad es el período de existencia de la civilización de la Antigua Grecia y la Antigua Roma. Fue durante la antigüedad cuando el arte, la ciencia y la literatura se desarrollaron ampliamente. Los antiguos filósofos, poetas y científicos hicieron una contribución significativa al desarrollo civilizacion europea. En aquellos días, se glorificaba el culto a la moral y la nobleza, que personifican la armonía de la perfección física y espiritual de una persona. Se puso en uso una cantidad bastante grande de unidades fraseológicas de la mitología antigua.

Demos ejemplos de las unidades fraseológicas antiguas más famosas que han ingresado al idioma ruso moderno desde la antigüedad, y también determinemos sus significados.

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"Alma mater" ("Alma" - nutrir, amamantar; "mater" - madre.) - traducido del latín - "madre-enfermera". Los científicos coinciden en que esta expresión surgió bajo la reina Semiramis, quien fue proclamada la "Virgen Madre". En la Edad Media, la expresión significaba: "Madre de Dios", o la Virgen. Para los estudiantes "Alma Mater" tiene significado especial: la universidad, en sentido figurado, le da al estudiante materia para pensar, satura con conocimiento, por lo que este idioma es adecuado para designar su institución educativa. Hoy en día, esta rotación se pronuncia como una expresión de agradecimiento a la propia universidad. "Cuervo blanco": una expresión que significa singularidad y no estándar, está asociada con la alienación de la sociedad. Suele ser costumbre utilizar esta unidad fraseológica para referirse a una persona que es diferente en comportamiento o apariencia, extraña, inusual. La primera mención de la expresión "Cuervo Blanco" pertenece al poeta de la Antigua Roma Juvenal. "Fiery Gehenna": entre los pueblos antiguos, este giro significaba "infierno", el lugar donde se quemaba a las personas. El origen de esta expresión está relacionado con los eventos en el valle de Gennom, que se encuentra cerca de Jerusalén. Según la leyenda, fue en este lugar donde se quemaba en masa a la gente por la más mínima falta, mientras que las cenizas se amontonaban de tal manera que ondeaban al viento. Según la costumbre, esto ayudó a ahuyentar a los espíritus malignos de las personas sin pecado. "Hundirse en el olvido" - desaparecer, un abismo sin dejar rastro. El fraseologismo tuvo su inicio gracias a los antiguos mitos griegos sobre el reino del inframundo del dios de la muerte Hades. Las almas de los muertos, al pasar al más allá, debían beber agua del río Leteo, mientras olvidaban su vida pasada. "En el séptimo cielo" - el más alto grado de satisfacción. Para los pueblos antiguos, el cielo era algo inalcanzable. Esta unidad fraseológica está estrechamente relacionada con el antiguo filósofo griego Aristóteles, quien creía que el cielo se compone de siete esferas de cristal inmóviles sobre las que descansan las estrellas. Según Aristóteles, el séptimo cielo era la morada de los ángeles, el paraíso, es decir, el grado más alto de placer que sólo se puede alcanzar. "Palma" - el primer lugar entre otros. Esta expresión apareció debido a la antigua costumbre griega: recompensar al ganador de la competencia con una rama de palma o una corona. "Miedo al pánico": esta unidad fraseológica apareció gracias a la antigua leyenda del dios feo. fauna silvestre Sartén. Habiendo nacido en el mundo, asustó a su madre con su apariencia y comportamiento: "nació con patas de chivo, una barba larga y cuernos, e inmediatamente después de nacer comenzó a saltar y reír". Aunque el dios Pan era bondadoso y alegre, sin embargo, los pastores o cazadores, al escuchar sonidos extraños en la naturaleza, silbidos o algo similar a la risa, comenzaron a entrar en pánico, experimentaron un fuerte temor a este Dios, de ahí el idioma. "Bailar con la melodía de otra persona": actuar no por voluntad propia, sino por voluntad de otro. Esta expresión se atribuye al fabulador griego Esopo (siglo VI aC). En su fábula, dijo: “Un flautista, que vio peces en el mar, se puso a tocar la flauta, esperando que saldrían a él en tierra. Engañado por la esperanza, tomó la red, la arrojó y sacó muchos peces. Al ver a los peces peleando en las redes, les dijo: “Dejen de bailar; cuando tocaba la flauta, no querías salir a bailar". "Ojo por ojo, diente por diente": en la antigüedad, este cambio significaba: "Cualquier criminal está obligado a pagar a la víctima de la misma manera, si ella perdió el brazo, entonces el criminal debe perderlo, si, por ejemplo, un ojo, entonces debe despedirse del ojo". Posteriormente, estas leyes fueron detalladas en la Biblia. Hoy en día, significa: "a medida que se presente, responderá".

Muchas unidades fraseológicas entraron en uso gracias a los mitos de la antigua Grecia y la literatura antigua. Han pasado siglos, milenios, y estos y muchos otros modismos siguen existiendo y se utilizan en el habla. Cada uno de esos cambios tiene su propio significado, su propia historia; para diferentes pueblos, estas expresiones tienen el mismo significado. darse cuenta significado semántico los modismos se pueden usar fácilmente en el habla y la escritura, expresando así la actitud de uno o enfatizando el color emocional de lo que se dijo. Solo unos pocos de los ejemplos anteriores ilustran claramente cómo la rotación fraseológica realza el color y el brillo emocional del sonido del habla.

1. Anichkov I. E. Obras sobre lingüística. SPb. : Nauka, 1997. S. 510.

2. Uspensky V.V., Uspenskaya L.V. Mitos de la antigua Grecia. SPb. : AST, 2014. S. 272.

3. Tolstoy N. I. Idioma y Cultura Folk. M.: Indrik, 1995. S. 512.

4. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. Diccionario Idioma ruso. M. : Az, 1992. S. 960.

5. Fraseologismos - interpretación, ilustraciones [ recurso electrónico]. URL: http://frazbook.ru/category/antichnye-frazeologizmy/ (fecha de acceso: 06/04/2016).

© Kirdyashkina D. V., Folomeev A. A., 2016

La fraseología del idioma ruso se utiliza para crear imágenes y emotividad del habla. La fraseología del idioma ruso es inusualmente rica y diversa en su composición, tiene grandes posibilidades estilísticas. Las unidades fraseológicas ayudan a decir mucho con pocas palabras, ya que definen no solo el sujeto, sino también su signo, no solo la acción, sino también sus circunstancias. Entonces, el fraseologismo en gran medida significa no solo "rico", sino "rico, lujoso, no avergonzado en los medios". Una combinación estable para cubrir el rastro no significa simplemente “destruir, eliminar algo”, sino “eliminar, destruir lo que pueda servir de evidencia en algo”.

La fraseología atrae con su expresividad, la expresividad, la capacidad de evaluar positiva o negativamente los fenómenos, expresar aprobación o condena, ironía, burla u otra actitud hacia el sujeto.

El tema de la fraseología rusa es interesante, extenso, fascinante y para mí es relevante. Al participar en las olimpiadas de la lengua rusa, me encontré con tareas relacionadas con las unidades fraseológicas. La fraseología también se encuentra en UTILIZAR materiales En ruso. Para hacer frente a las tareas dedicadas a las unidades fraseológicas (modismos), debe prestar mucha atención al estudio del tema "fraseología rusa". Es necesario hacer esto, porque el conocimiento de este problema deja mucho que desear. Los resultados de un estudio realizado entre estudiantes de 7º grado me permiten afirmar esto. El propósito del estudio es identificar el nivel de conocimiento y habilidades sobre el tema "fraseología rusa". En preparación para la encuesta, compilé preguntas y preparé algunas tareas sobre fraseología. Luego invité a mis compañeros de clase a responder preguntas y completar tareas.

Como resultado del estudio, resultó que los estudiantes no tienen un conocimiento suficientemente alto sobre el tema "fraseología rusa". De los diez estudiantes encuestados, cinco pudieron explicar el significado de las combinaciones estables propuestas, tres de cada diez pudieron completar la tarea: seleccionar unidades fraseológicas-antónimos para los datos. Cuatro niños recordaron y nombraron modismos en los que aparecen las palabras agua, cabeza, uno, dedo, lengua. Y ni un solo estudiante pudo dar una respuesta precisa e inteligible a la pregunta sobre el origen de las unidades fraseológicas sobre un tema histórico (antiguo, bíblico, etc.).

Este experimento me empujó a profundizar y estudio detallado material sobre los orígenes de al menos algunas de las frases fraseológicas históricas que se encuentran con mayor frecuencia en nuestro habla.

Para mi trabajo, determiné el material de origen para el estudio compilando una lista de unidades fraseológicas que, en mi opinión, son dignas de mención. Esta lista, por supuesto, no es tan impresionante. Pero es imposible estudiar todos los recursos de un medio de expresión como la fraseología. Sin embargo, iniciar un trabajo de investigación en el campo de la fraseología rusa es mi objetivo y tarea principal.

1. Orígenes antiguos de las unidades fraseológicas en ruso.

El talón de Aquiles es el punto débil de una persona. El mito poshomérico, transmitido por el poeta romano Hyginus, cuenta que la madre de Aquiles, Tetis, quiso hacer invulnerable el cuerpo de su hijo y para ello lo sumergió en el río sagrado Estigia. Ella lo sujetó por el talón, que el agua no tocó, por lo que el talón quedó como el único punto débil de Aquiles, donde fue herido de muerte por la flecha de París.

Lecho de Procusto - La expresión "lecho de Procusto" se ha vuelto alada y significa el deseo de encajar algo en un marco rígido o medida artificial, a veces sacrificando algo significativo para esto.

Procrustes (Procrustes - "estiramiento"): un personaje de los mitos de la antigua Grecia, un ladrón (también conocido con los nombres de Damastus y Polypemon), que acechaba a los viajeros en el camino entre Megara y Atenas. Hizo dos camas: en una cama grande, acostó a los viajeros de pequeña estatura y los golpeó con un martillo para estirar sus cuerpos, en una pequeña, las altas y cortó (var. cortó) las partes del cuerpo que no no cabe en la cama. Procrustes fue asesinado cerca del río Cephis por Teseo, cuando él, estableciendo el orden en Ática, la limpió de monstruos y criminales.

Hijo de Poseidón, esposo de Silea, padre de Sinis. Asesinado por Teseo en Herma, en el camino de Eleusis a Atenas.

Según algunos informes, su verdadero nombre es Polypemon, Damast o Prokopt ("truncador").

Trabajo de Sísifo: las expresiones "trabajo de Sísifo", "piedra de Sísifo", que significa trabajo y tormento duro, interminable e infructuoso.

Sísifo, más precisamente Sísifo - en la antigüedad mitología griega constructor y rey ​​de Corinto, después de la muerte (en el Hades) condenado por los dioses a hacer rodar una pesada piedra montaña arriba, la cual, apenas alcanzando la cima, rodaba cada vez hacia abajo.

El caballo de Troya y los regalos de los danaanos son un plan secreto e insidioso, un regalo con el objetivo de dañar.

Se da la guerra entre los troyanos y las expresiones “trabajo de Sísifo”, ​​“piedra de Sísifo”, ​​que significa trabajo y tormento duro, interminable e infructuoso.

Comenzó porque el príncipe troyano París robó a la hermosa mujer griega Helena de la ciudad de Esparta. Su esposo, el rey de Esparta Menelao, con su hermano Agamenón, reunió un ejército de griegos y se fue a Troya.

Durante la guerra con Troya, los aqueos, después de un largo e infructuoso asedio, recurrieron a un truco: construyeron un enorme caballo de madera, lo dejaron en las murallas de Troya y fingieron alejarse nadando de la costa de Troya (la invención de este truco se atribuye a Odiseo, el más astuto de los líderes de los dánaos, y Epey hizo el caballo). El caballo era una ofrenda a la diosa Atenea de Ilion. En el costado del caballo estaba escrito "Este regalo es traído a Atenea la guerrera por los danaanos que se van". Para construir un caballo, los helenos cortaron los cornejos (kranei) que crecían en el bosque sagrado de Apolo, propiciaron a Apolo con sacrificios y le dieron el nombre de Karney (o el caballo estaba hecho de arce).

El sacerdote Laocoonte, al ver este caballo y conocer los trucos de los dánaos, exclamó: “Sea lo que sea, tengo miedo de los dánaos, incluso de los que traen regalos”. Pero los troyanos, no escuchando las advertencias de Laocoonte y la profetisa Casandra, arrastraron el caballo a la ciudad.

Había 50 mejores guerreros en él. Según Stesichorus, 100 guerreros, según otros - 20, según Tsetsu - 23, o solo 9 guerreros: Menelao, Odiseo, Diomedes, Tesandro, Estenelo, Acamant, Foant, Machaon y Neoptolem. Los nombres de todos fueron enumerados por el poeta Sakad de Argos. Atenea les dio ambrosía a los héroes.

Por la noche, los griegos, que se escondían dentro del caballo, salieron de él, mataron a los guardias, abrieron las puertas de la ciudad, dejaron entrar a los camaradas que regresaban en los barcos y así capturaron Troya. La media línea de Virgilio "Tengo miedo de los danaanos, incluso de los que traen regalos", a menudo citada en latín ("Timeo Danaos et dona ferentes"), se ha convertido en un proverbio. De aquí surgió la expresión "caballo de Troya", utilizada en el significado: un plan secreto e insidioso.

La Caja de Pandora es algo que contiene una amenaza.

Pandora (“dotada de todo”) es el nombre de la mítica dueña de un cofre mágico con todos los problemas y esperanzas. En los antiguos mitos griegos, la primera mujer. Hecha por Hefesto por orden de Zeus, quien mezcló tierra y agua, con la participación de otros dioses. Athena le dio un alma, y ​​cada uno de los demás un regalo. Los sátiros la llevaron a Epimeteo en una tina, y él, en contra de la orden de Zeus, ordenó romperla con martillos.

Pandora se convirtió en la esposa de Epimeteo, hermano menor Prometeo. Supo por su esposo que había un cofre en la casa que nunca debía abrirse. Si se viola la prohibición, el mundo entero y sus habitantes enfrentarán problemas incalculables. Cediendo a la curiosidad, abrió el ataúd y los problemas cayeron sobre el mundo. Cuando Pandora abrió el ataúd, en el fondo del mismo, por voluntad de Zeus, solo quedaba Esperanza. En el siglo XVII, las muñecas Pandora comenzaron a llamarse maniquíes, que se usaban para demostrar la moda.

En los tiempos modernos, la frase "Abrir el cofre de Pandora" se ha convertido en un eslogan, lo que significa tomar una acción con consecuencias irreversibles que no se pueden deshacer.

Victoria pírrica: una victoria que tuvo un precio demasiado alto; la victoria es igual a la derrota.

El origen de esta expresión se debe a la batalla de Ausculum en el 279 a.C. mi. Luego, el ejército epiruso del rey Pirro atacó durante dos días a las tropas romanas y rompió su resistencia, pero las pérdidas fueron tan grandes que Pirro comentó: "Una victoria más y me quedaré sin ejército". Dado que el objetivo de la guerra es destruir las tropas enemigas, una victoria tan puramente táctica no dio perspectivas positivas y condujo a una larga pausa necesaria para reponer personal, armas y municiones.

Establos de Augias - 1. Habitación muy contaminada. 2. Asuntos extremadamente descuidados y desordenados.

Avgiy ("brillante"): en la mitología griega antigua, el rey de la tribu Epeev en Elis, el hijo de Helios y Girmina, tenía numerosos rebaños, para los cuales se construyeron enormes establos ("establos de Augian") en el corral.

El sexto trabajo de Hércules

Según la leyenda, hace años que no se saca estiércol de aquí; limpiar los establos de Augías en un día se convirtió en una de las hazañas de Hércules: Hércules bloqueó el río Alfeo con una presa y dirigió sus aguas al corral. De acuerdo con la condición, se suponía que recibiría una décima parte de sus rebaños como recompensa de Avgiy, pero Avgiy no hizo la promesa y estalló una guerra entre ellos. La segunda campaña de Hércules a Elis terminó con el asesinato de Hércules Avgeas y sus hijos (a excepción de Phileas). Avgiy fue sucedido en el reino con el consentimiento de Hércules por su hijo Philaeus.

La manzana de la discordia es la causa del conflicto.

La expresión proviene antiguo mito griego. Los padres del héroe de la Guerra de Troya Aquiles, Peleo y Tetis, se olvidaron de invitar a la diosa de la discordia Eris a su boda. Luego, la diosa ofendida arrojó imperceptiblemente una manzana sobre la mesa del banquete con la inscripción: "A la más bella". La esposa de Zeus, la diosa Hera, la diosa de la sabiduría Atenea y la diosa del amor Afrodita discutían cuál de las inferiores es más digna de recibir una manzana. París fue elegido como juez en esta disputa. Le dio la manzana a Afrodita, y en agradecimiento ella encendió en el corazón de Elena, la esposa del rey espartano Menelao, el amor por París. Aprovechando la ausencia de Menelao, Paris secuestró a su amada; este acto provocó la Guerra de Troya.

Juramento de Annibalova (Gannibalova): una firme determinación de luchar hasta el final, una promesa de seguir siempre tus ideales.

La expresión nos llegó de la historia antigua. El comandante cartaginés Aníbal (Aníbal, 247 - 183 a. C.), teniendo diez años, juró ante el altar a su padre ser un enemigo implacable de Roma y cumplió su juramento.

Se ha cruzado el Rubicón: "quemar puentes detrás de ti" o "la suerte está echada".

Este río es conocido principalmente por la expresión "cruzar el Rubicón", que significa alguna decisión irrevocable. La historia de esta expresión está relacionada con la época en que Julio César no era un emperador, sino solo un líder militar (procónsul), y Roma era una república. Por ley, el procónsul tenía derecho a dirigir el ejército solo fuera de Italia. Sin embargo, César decidió derrocar la república y convertirse en emperador. 10 de enero de 49 a.C. mi. se acercó al Rubicón con su ejército. Pero no estaba seguro de la fuerza de su ejército y, por lo tanto, dudó, porque en caso de fracaso sería sometido a la vergüenza pública y la tortura. Cruzó el Rubicón y se convirtió en emperador después de la guerra civil. Desde entonces, la expresión "cruzar el Rubicón" significa arriesgar algo importante en aras de un gran objetivo.

Cosecha laureles: disfruta de los frutos de la fama, la fama, el honor y el éxito.

En Grecia, los ganadores de juegos deportivos y batallas eran coronados con una corona de laurel. Coseche aquí: obtenga, obtenga, merezca.

2. Orígenes bíblicos de las unidades fraseológicas en ruso.

La solución de Salomón es una solución sabia y sencilla para un problema intratable.

Salomón mostró su sabiduría, en primer lugar, en el juicio. Poco después de su ascensión al trono, dos mujeres acudieron a él para ser juzgadas. Vivían en la misma casa y cada uno tenía un bebé. En la noche, uno de ellos aplastó a su bebé y lo colocó junto a otra mujer, y le quitó el vivo. Por la mañana, las mujeres comenzaron a discutir: “El niño vivo es mío y el muerto es tuyo”, decía cada una. Así discutieron ante el rey. Después de escucharlos, Salomón ordenó: "traed la espada".

Y trajeron la espada al rey. Salomón dijo: "Corta al niño vivo en dos y dale la mitad a uno y la otra mitad al otro".

Una de las mujeres exclamó ante estas palabras: “¡Es mejor darle el bebé, pero no lo maten!”.

El otro, por el contrario, dijo: "Pica, que no lo consigamos ni ella ni yo".

Entonces dijo Salomón: "No mates al niño, sino dáselo a la primera mujer: ella es su madre".

El pueblo se enteró de esto y comenzó a temer al rey, porque todos veían la sabiduría que Dios le había dado.

Chivo expiatorio: se refiere a una persona o grupo de personas que se han hecho responsables de la desgracia o de las acciones de un grupo más grande de personas.

En Yom Kippur, dos animales de sacrificio, cabras del mismo color, fueron llevados al Templo de Jerusalén. El Sumo Sacerdote echaba suertes y, a su elección, uno de los machos cabríos era sacrificado en el fuego (en lugar de un toro), mientras que el Sumo Sacerdote colocaba simbólicamente los pecados de todo el pueblo judío sobre el otro y lo “soltaba” en el desierto. . De ahí el "chivo expiatorio". Luego, la cabra fue llevada al desierto de Judea, donde fue arrojada desde un acantilado llamado Azazel a un abismo.

En la doctrina cristiana, el "chivo expiatorio" se interpreta a veces como un prototipo del autosacrificio de Jesucristo, aunque algunos cristianos ven en esta imagen a Satanás. Se cree que todos los pecados de la humanidad fueron asignados precisamente al chivo expiatorio, es decir , a Satanás, pero no porque pueda traer la redención que fue hecha por Cristo, sino porque debe ser castigado como la fuente original del pecado.

Pandemónium babilónico: significa "ruido, estruendo, desorden", un desastre en el trabajo.

Según la leyenda bíblica, después del diluvio, Noé tuvo tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Queriendo hacerse famosos, para perpetuar sus nombres, los descendientes de Cam decidieron construir en ella una ciudad y una torre, tan alta como el cielo. Se ocuparon de construir. Dios temía el descaro de las personas y decidió castigarlas: mezcló el idioma de los constructores para que comenzaran a hablar diferentes idiomas y dejaran de entenderse. Comenzó una terrible confusión, se detuvo la construcción de la torre y la gente se dispersó en diferentes direcciones. La ciudad inacabada se llamó Babilonia, que significa "confusión".

“Thomas the unbeliever” (o “infiel”) - La expresión se ha convertido en un nombre familiar para un oyente incrédulo.

Tomás es uno de los discípulos de Jesucristo. Llamado por Cristo de los pescadores. Fue llamado Didymus "gemelo": según una versión, se parecía a Jesús.

Uno de los momentos del relato evangélico asociado a Tomás es la llamada "seguridad de Tomás". Tomás no creía en las historias sobre la resurrección de Jesús hasta que vio con sus propios ojos las heridas de los clavos y las costillas de Cristo atravesadas por una lanza.

La trompeta de Jericó ahora se llama una voz que es terriblemente fuerte en fuerza y ​​desagradable en tono.

La expresión está asociada al mito bíblico de cómo los judíos, en su camino desde el cautiverio egipcio a Palestina, sitiaron la ciudad de Jericó, rodeada de fortísimos muros. Durante seis días por la mañana y por la tarde, por orden de los sacerdotes israelitas, los soldados tocaron las trompetas sagradas, rodeando la ciudad. Al séptimo día, los muros no aguantaron y se derrumbaron, Jericó fue tomada.

La Era de Matusalén es una longevidad que va más allá del promedio.

En las tradiciones del Antiguo Testamento, Matusalén fue uno de los antepasados ​​de la humanidad. Se hizo famoso por su longevidad, habiendo vivido 969 años, esa misma "edad de Matusalén". Matusalén fue una figura legendaria. Los historiadores sugieren que una edad tan grande está asociada con la cronología de los judíos antiguos: consideraban el mes lunar como un año; entonces, la edad real de Matusalén era de 80 años, que era el doble de la esperanza de vida promedio en los tiempos del Antiguo Testamento. A pesar de que los centenarios modernos viven más de 100 años, la expresión "la edad de Matusalén" se ha convertido en sinónimo de longevidad.

Alfa y omega son la esencia misma, la base de algo.

La interpretación literal de una unidad fraseológica - "el principio y el fin de algo" - se remonta a una cita de la Biblia: "Yo soy el alfa y omega, el principio y el fin. “Soy alfa y omega, primero y último”. El fraseologismo se construye sobre la colisión de componentes antonímicos: alfa y omega son la primera y la última letra del alfabeto griego.

Hay un tiempo para esparcir piedras y un tiempo para recoger piedras, hay un tiempo para todo.

Cita de Viejo Testamento: “Todo tiene su tiempo, y todo lo que hay debajo del cielo tiene su tiempo: tiempo de nacer, y tiempo de morir; tiempo de plantar, y tiempo de arrancar lo plantado; tiempo de matar, y tiempo de curar; tiempo de destruir, y tiempo de edificar; tiempo de llorar, y tiempo de reír; tiempo de endechar, y tiempo de bailar; tiempo de esparcir piedras, y tiempo de juntar piedras; un tiempo para abrazar, y un tiempo para evitar abrazar; tiempo de buscar y tiempo de perder; tiempo de guardar, y tiempo de tirar; tiempo de desgarrar, y tiempo de coser; tiempo de callar, y tiempo de hablar; tiempo de amar y tiempo de odiar; Un tiempo para la guerra y un tiempo para la paz."

Fiestas de Belsasar: una fiesta, diversión en vísperas de un desastre inminente.

Belsasar (forma bíblica del nombre Belsharusur) (asesinado en 539 a. C.), hijo del último rey babilónico Nabónido. La leyenda bíblica cuenta que en la noche de la captura de Babilonia por los persas, Belsasar organizó una fiesta ("fiesta de Baltasar"). En medio de la diversión, donde los vasos preciosos incautados por los babilonios en el templo de Jerusalén servían como tazones de mesa, y los dioses babilónicos eran glorificados, una mano misteriosa trazó palabras incomprensibles en la pared. Los sabios babilónicos no podían leerlos ni interpretarlos. El sabio judío Daniel leyó la inscripción. Decía: “mene, mene, tekel, uparsin”. Daniel explicó el significado de estas palabras y les dio una interpretación, prediciendo la muerte de Belsasar y la división del reino de Babilonia entre los persas y los medos. La predicción se hizo realidad.

Espolvoree cenizas sobre su cabeza: disfrute de un dolor extremo con motivo de cualquier pérdida, desastre.

La expresión se remonta a la Biblia, que describe la costumbre de los judíos de echarse ceniza o tierra sobre la cabeza durante el duelo o por algún tipo de desgracia. Esta costumbre también fue característica de otros pueblos del Sur y del Este.

2. 3Orígenes históricos de las unidades fraseológicas rusas.

Pueblos Potemkin - esplendor ostentoso (bienestar).

En 1787, tras la anexión de Crimea a Rusia, Catalina II quiso viajar a Crimea. El gobernador de las tierras reclamadas a Turquía, Grigory Potemkin, envió órdenes para restaurar con urgencia el orden adecuado en todas las ciudades y pueblos a lo largo de la ruta de la emperatriz. Más tarde, aparecieron historias de que algunos edificios eran decoraciones transportadas de un lugar a otro, personas vestidas festivamente expulsadas de lugares lejanos fueron entregadas como residentes locales, había arena en los almacenes en lugar de harina en bolsas, y la misma manada fue conducida de un lugar a otro por la noche. Así apareció la expresión "pueblos Potemkin".

Aquí está su abuela y el Día de San Jorge, una expresión de decepción y esperanzas incumplidas.

La expresión proviene de la época de la Rusia medieval, cuando los campesinos tenían derecho, habiéndose establecido con el propietario anterior, de pasar a uno nuevo. De acuerdo con la ley emitida por Iván el Terrible, tal transición podría tener lugar solo después de la finalización del trabajo agrícola, y específicamente una semana antes del Día de San Jorge (25 de noviembre, según el estilo antiguo, cuando el Gran Mártir Jorge, el patrona de los agricultores, se celebraba) o una semana después. Después de la muerte de Iván el Terrible, se prohibió tal transición y los campesinos se fijaron en la tierra. Entonces nació la expresión "Aquí estás, abuela, y el día de San Jorge" como una expresión de disgusto por el cambio de circunstancias.

Desapareció como un sueco cerca de Poltava, circunstancias inesperadamente difíciles de las que no hay salida.

La Batalla de Poltava es la batalla más grande de la Guerra del Norte entre las tropas del Reino Ruso bajo el mando de Pedro I y el ejército sueco de Carlos XII. Tuvo lugar en la mañana del 27 de junio (8 de julio) de 1709, a 6 verstas de la ciudad de Poltava en la Pequeña Rusia (orilla izquierda de Ucrania). La victoria decisiva del ejército ruso supuso un punto de inflexión en la Guerra del Norte a favor de Rusia y puso fin al dominio de Suecia como principal fuerza militar en Europa.

Después de la Batalla de Narva en 1700, Carlos XII invadió Europa y estalló una larga guerra con la participación de muchos estados, en la que el ejército de Carlos XII pudo avanzar hacia el sur, obteniendo victorias.

Después de que Pedro I conquistó parte de Livonia de Carlos XII y fundó una nueva ciudad fortaleza de San Petersburgo en la desembocadura del Neva, Carlos decidió atacar Rusia central con la captura de Moscú. Durante la campaña, decidió llevar a su ejército a Ucrania, cuyo hetman, Mazepa, se pasó al lado de Karl, pero no fue apoyado por la mayor parte de los pequeños cosacos rusos. Cuando el ejército de Charles se acercó a Poltava, había perdido hasta un tercio del ejército, su retaguardia fue atacada por la caballería ligera rusa, cosacos y kalmyks, y resultó herido justo antes de la batalla. Carlos perdió la batalla y huyó al Imperio Otomano.

A lo largo de Ivanovskaya (gritos, gritos, rugidos), muy fuerte, con todas tus fuerzas. Ivanovskaya es el nombre de la plaza del Kremlin de Moscú donde se encuentra el Campanario de Iván el Grande.

Hay varias versiones de la etimología de la unidad fraseológica:

1) en Ivanovskaya a veces leen decretos en voz alta, en voz alta, en toda la plaza Ivanovskaya. De ahí el significado figurativo de la expresión.

2) en la plaza Ivanovskaya, los empleados a veces también fueron castigados por sobornos y extorsión. Fueron golpeados sin piedad con látigos y batogs, lo que los hizo gritar por toda la plaza Ivanovskaya.

Dejar de lado: posponer cualquier negocio por un tiempo indefinido, dejarlo sin consideración, no darle un paso.

La expresión provino del léxico de los empleados de las órdenes: empleados y empleados, que exigían obsequios de los peticionarios para el rápido avance de una queja o petición, de lo contrario amenazaban con enviar "el caso debajo de un paño". La tela aquí es un tejido de lana con una superficie lisa, que cubría el escritorio. El caso se archivó, lo que significa que el caso se dejó sin ejecución (inicialmente, el papel no se firmó).

La última advertencia china es una advertencia que es la última solo de nombre.

El surgimiento del volumen de negocios está asociado con el conflicto entre la URSS y China en 1969 (Isla Damansky). El gobierno chino envió varias "últimas" advertencias al Ministerio de Relaciones Exteriores soviético en relación con este conflicto. China emitió regularmente advertencias sobre acciones hostiles de Estados Unidos en la región. En ese momento, los años 50 y 60, Estados Unidos no reconocía la legitimidad del régimen de Mao, insistía en que el único representante legítimo del pueblo chino y el jefe de Estado era Chiang Kai-shek, que ya había sido expulsado a Taiwán en ese momento. Y compórtate en consecuencia. El PRC protestó regularmente y comenzó así: “Fulano de tal. última advertencia." Vuelos de reconocimiento de aviones sobre el territorio de la República Popular China, violaciones constantes. fronteras marítimas naves militares. y así sucesivamente Cero atención a las advertencias Y hubo bromas sobre este tema tanto aquí como en los EE. UU. A pesar de que éramos muy buenos amigos en ese momento. Por lo tanto, todas estas advertencias fueron leídas en la radio por Levitan con una apropiada entonación triste y solemne. Y cuando Jruschov y Mao no compartían la dominación mundial, comenzaron cartas abiertas (ver Vysotsky) a los "amantes de aventuras peligrosas": Y en el momento del conflicto, nadie había olvidado ese viejo chiste sobre advertencias esencialmente infructuosas. De ahí los chistes con sombreros. con el resultado correspondiente.

Llegar a un análisis de sombrero: llegar a algún lugar demasiado tarde, cuando todo ya ha terminado.

Según la antigua costumbre rusa, al entrar en una habitación o en una iglesia, los hombres se quitaban el sombrero y lo doblaban a la entrada. Cada encuentro, tertulia finalizaba con el análisis de los sombreros. El recién llegado llegó al análisis de los sombreros, es decir, al final.

3. Conclusión.

Como resultado de la actividad investigativa se aclaró el origen de las unidades fraseológicas de contenido histórico señaladas en el trabajo. Como resultado, el material estudiado puede brindar una ayuda invaluable en las lecciones de lengua y literatura rusas, en la preparación para olimpiadas, exámenes y en el análisis de varios textos. Al conocer y comprender el significado de las unidades fraseológicas, puede y debe usarlas en su discurso. Considero que las unidades fraseológicas decoran nuestro discurso, ayudan a expresar un pensamiento en sentido figurado y emocional. Explorando unidades fraseológicas, recibí mucha información útil e informativa que amplió mis horizontes. Creo que los conocimientos adquiridos me serán útiles en mis futuras actividades educativas.

A la pregunta Dé ejemplos (5) de unidades fraseológicas de los mitos de la antigua Grecia y su significado. dado por el autor Yoonya Sachenko la mejor respuesta es Puedes hacerlo:
1. Establos de Augias: una habitación muy sucia, contaminada o desordenada.
En la mitología griega, los establos de Augias son los amplios establos de Augius, rey de Elis, que no se han limpiado durante muchos años. Fueron limpiados en un día por Hércules: envió un río a través de los establos, cuyas aguas se llevaron todo el estiércol.
2. El hilo de Ariadna es lo que ayuda a encontrar una salida a un apuro.
La expresión se originó en los mitos griegos sobre el héroe Teseo, quien mató al Minotauro. A petición del rey cretense Minos, los atenienses se vieron obligados a enviar cada año siete niños y siete niñas a Creta para que fueran comidos por el Minotauro, que vivía en un laberinto construido para él, del que nadie podía salir. Para llevar a cabo una hazaña peligrosa, Teseo fue ayudado por la hija del rey cretense Ariadna, quien se enamoró de él. A escondidas de su padre, ella le dio una espada afilada y un ovillo de hilo. Cuando Teseo y los hombres y mujeres jóvenes condenados a ser despedazados fueron llevados al laberinto, Teseo ató el extremo del hilo en la entrada y recorrió los intrincados pasajes, desenrollando gradualmente la bola. Después de matar al Minotauro, Teseo encontró el camino de regreso del laberinto por un hilo y sacó a todos los condenados de allí.
3. Talón de Aquiles: un punto débil.
En la mitología griega, Aquiles (Aquiles) es uno de los héroes más poderosos y valientes. Homero lo canta en la Ilíada. La madre de Aquiles, la diosa del mar Tetis, para hacer invulnerable el cuerpo de su hijo, lo sumergió en el río sagrado Estigia. Mientras se sumergía, ella lo sujetó por el talón, que el agua no tocó, por lo que el talón quedó como el único punto vulnerable de Aquiles, donde fue herido de muerte por la flecha de París.
4. La espada de Damocles es un peligro inminente y amenazador.
La expresión surgió de la antigua tradición griega, contada por Cicerón en el ensayo “Conversaciones tusculanas”. Damocles, uno de los socios del tirano siracusano Dionisio el Viejo, comenzó a hablar con envidia de él como la persona más feliz. Dionisio, para darle una lección al envidioso, lo puso en su lugar. Durante la fiesta, Damocles vio que una espada afilada colgaba de una crin de caballo sobre su cabeza. Dionisio explicó que este es un emblema de los peligros a los que él, como gobernante, está constantemente expuesto, a pesar de su vida aparentemente feliz.
5. Regalos de los daneses. - regalos "insidiosos" que traen la muerte a quienes los reciben.
El caballo de Troya es un plan insidioso secreto (de ahí el virus de Troya (Trojan)).
Las expresiones se originaron a partir de leyendas griegas sobre la Guerra de Troya. Los dananos (griegos), después de un largo e infructuoso asedio de Troya, recurrieron a un truco: construyeron un enorme caballo de madera, lo dejaron en las murallas de Troya y pretendieron alejarse nadando de la costa de Tróade. El sacerdote Laocoonte, al ver este caballo y conocer los trucos de los dánaos, exclamó: “¡Sea lo que sea, tengo miedo de los dánaos, incluso de los que traen regalos! Pero los troyanos, sin escuchar las advertencias de Laocoonte y la profetisa Casandra, arrastraron el caballo a la ciudad. Por la noche, los dánaos, que se escondieron dentro del caballo, salieron, mataron a los guardias, abrieron las puertas de la ciudad, dejaron entrar a sus camaradas que regresaban en los barcos y así tomaron Troya.

Respuesta de 22 respuestas[gurú]

¡Hola! Aquí hay una selección de temas con respuestas a su pregunta: Dé ejemplos (5) de unidades fraseológicas de los mitos de la antigua Grecia y su significado.

Respuesta de vitriolo[novato]
rescató))

Respuesta de europeo[novato]
La manzana de la discordia es la causa de la disputa, la enemistad La diosa de la discordia, Eris, hizo rodar una manzana dorada entre los invitados a la fiesta de bodas con la inscripción: "A la más bella". Entre los invitados se encontraban las diosas Hera, Atenea y Afrodita, quienes discutían sobre cuál de ellas se quedaba con la manzana. Su disputa fue resuelta por Paris, el hijo del rey troyano Príamo, otorgando la manzana a Afrodita. En agradecimiento, Afrodita ayudó a Paris a secuestrar a Helena, la esposa del rey espartano Menelao, lo que provocó la Guerra de Troya.
Diapositiva 3
El talón de Aquiles: un punto vulnerable La madre de Aquiles, la diosa del mar Tetis, para hacer invulnerable el cuerpo de su hijo, lo sumergió en el río sagrado Estigia. Mientras se sumergía, ella lo sujetó por el talón, que el agua no tocó, por lo que el talón quedó como el único punto vulnerable de Aquiles, donde fue herido de muerte por la flecha de París.
Diapositiva 4
Jano de dos caras - un hombre de dos caras Jano - el dios de cada principio y fin, entradas y salidas. Representado con dos caras que miran en direcciones opuestas: joven - adelante, hacia el futuro, viejo - atrás, hacia el pasado.
Diapositiva 5
Narciso: un hombre que sólo se ama a sí mismo Narciso es un joven apuesto, hijo del dios del río Cefis y la ninfa Leiriopa. Un día, Narciso, que nunca había amado a nadie, se inclinó sobre el arroyo y, al ver su rostro en él, se enamoró de sí mismo y murió de angustia. Su cuerpo se convirtió en una flor.
Diapositiva 6
Pigmalión y Galatea - oh amor apasionado sin reciprocidad En el mito del famoso escultor Pigmalión, se dice que expresó abiertamente su desprecio por las mujeres. Enfurecida por esto, la diosa Afrodita hizo que se enamorara de una estatua de una joven Galatea, creada por él, y lo condenó a los tormentos del amor no correspondido. Sin embargo, la pasión de Pigmalión fue tan fuerte que insufló vida a la estatua. Galatea animada se convirtió en su esposa

Respuesta de Vika Votinova[novato]
Clase

Respuesta de filosófico[activo]
gracias

Respuesta de Denis Maishev[novato]
gracias

Respuesta de Oleg L.[activo]
Fraseologismos de origen mítico y su significado "talón de Aquiles" un lugar débil y vulnerable en una persona "una manzana de discordia" es la causa de enemistad, disputas, desacuerdos entre alguien. "Narciso" - un narcisista, una persona que se admira a sí misma .- "lazos matrimoniales". "Cornucopia" - una gran variedad, riqueza. "Cruzar el Rubicón" - dar un paso irreversible, un acto decisivo, cruzar la línea, el límite. "Espada de Damocles" se usa cuando estamos hablando sobre permanente peligro mortal. "Tormento de tantalio": soportar un sufrimiento terrible debido a la incapacidad de lograr el objetivo deseado. "Establos de Augean": negligencia extrema, suciedad, desorden. El "lecho de Procusto" caracteriza una vara de medir inverosímil, bajo la cual los hechos de la ficción se ajustan a la fuerza. barril Danaid - trabajo vacío e interminable. "Hilo de Ariadna" significa puntero, hilo conductor, salvación. "Hazaña hercúlea" - un asunto que requiere un gran esfuerzo. La "estructura ciclópea" se usa cuando se habla de un edificio enorme. "silla de montar Pegaso" - para convertirse en poeta. El "trabajo de Sísifo" se llama trabajo infructuoso, duro e interminable. "Caja de Pandora" significa una fuente de desgracia, desastre, problema. "Panacea" - un remedio no solo para enfermedades, sino para todos los problemas. risa homérica - risa fuerte e incontrolable. "Nudo gordiano" significa un asunto complejo o intrincado que es difícil de resolver; cortar el nudo gordiano: resolver un problema difícil de manera radical. El nudo gordiano también se considera un símbolo del infinito. "Las manzanas de las Hespérides" es un valioso bagaje. "Prometeo de fuego" se utiliza cuando caracteriza el espíritu de nobleza, coraje y talento, y "Prometeo de tormento" cuando se trata de sufrir en nombre de una meta elevada. "El ojo que todo lo ve" es la capacidad de notar todo, de ver, de aprender rápidamente sobre todo. "Inundación" se usa cuando se habla de una inundación o un drenaje. "Idilio arcádico" significa una vida armoniosa, feliz y sin nubes.

Respuesta de Artem Korablin[novato]
uu bpb

Respuesta de natalia[novato]
gracias por las palabras

Respuesta de lyme tomira[novato]
Sacerdotes de Temis
jueces
En la mitología griega, Themis es la diosa de la justicia. Representada como una mujer que sostiene una balanza en una mano y una espada en la otra. La venda en los ojos simbolizaba su imparcialidad, los argumentos de la acusación y la defensa se evaluaban en la balanza y los culpables eran castigados con una espada.
pánico miedo
Miedo repentino e inexplicable que se apodera de una persona.
Pan en la mitología es el dios de los rebaños y pastores. Pan es capaz de infundir tal miedo en una persona que correrá de cabeza dondequiera que miren sus ojos, sin siquiera pensar que el camino lo llevará a la muerte inevitable. -
Talón de Aquiles
Punto vulnerable, punto débil
Tetis sumergió a su hijo Aquiles en las olas milagrosas de Styx para que el niño se volviera invulnerable. Sin embargo, mientras se bañaba, sujetó el cuerpo de su hijo por el talón, a partir del cual el talón se convirtió en el punto más vulnerable de Aquiles. En el futuro, fue en el talón que Paris lo hirió de muerte.
establos de Augias
1) Un lugar muy contaminado, locales descuidados
2) Desorden extremo en los negocios
En la mitología griega, estos establos son las vastas posesiones del rey de Elis, Avgeas, que no se han puesto en orden durante muchos años. Y Hércules los purificó en un día, dirigiendo el río Alfeo a través de los establos. Esta agua se llevó toda la suciedad con ella.
harina de tantalio
Sufrimiento por la conciencia de la proximidad de la meta deseada y la imposibilidad de alcanzarla
Tantalus es el nombre del rey Sípilo en Frigia, y también el hijo de Zeus y la reina Plutón de la mitología griega antigua. Así que era el favorito de los dioses y, como resultado, tenía acceso a sus consejos y fiestas, lo que se convirtió en una razón más para su castigo. Y hay varias versiones, según las cuales los dioses lo odiaron y, como resultado, lo obligaron a sufrir en el infierno.
espada de damocles
Peligro que amenaza constantemente
El tirano usiracusano Dionisio el Viejo era un favorito y un santo, su confidente Damocles. Pero, ¿y la espada? El caso es que Damocles estaba celoso de su rey y le parecía que Dionisio tenía una vida feliz y fácil. Pero al mismo tiempo, Dionisio el Viejo siempre notó la envidia de Damocles y, como resultado, decidió demostrarle que, de hecho, no es tan fácil administrar el reino como parece a primera vista.
En una de las fiestas, Dionisio ordenó que se colocara temporalmente a Damocles en el trono y se le rindieran todos los honores debidos a un gobernante real. Damocles estaba feliz por esto. Pero en medio de la diversión, notó una espada colgando sobre su cabeza. Pero la espada no solo colgaba, sino que colgaba de un hilo y podía romperse en cualquier momento y, en consecuencia, provocar la muerte de Damocles. Con esta situación, Dionisio quería demostrar que ser gobernante no es tan fácil como parece.
hundirse en el olvido
Desaparecer sin dejar rastro, el abismo sabe dónde, etc.
En la mitología griega, había un río de olvido: Lethe, que fluía en el inframundo. Cuando el alma de un muerto probó el agua de esta fuente, se olvidó para siempre de la vida terrenal. Esta unidad fraseológica de los mitos de la antigua Grecia significa: desaparecer sin dejar rastro, un abismo de nadie sabe dónde, etc.
columnas de Hércules
El grado más alto y extremo de algo.
Los griegos creían que en el fin del mundo, en las orillas de un océano interminable y vacío, sobre el Estrecho de Gibraltar, se elevan dos pilares de piedra (a la antigua, pilares); fueron aprobados aquí durante una de sus andanzas por el gran Hércules como señal de que no hay más camino para el hombre.
Hilo de Ariadna
Una manera de ayudar a encontrar una salida a una situación difícil.
Ariadna en la mitología es la hija de Pasifae y el rey cretense llamado Minos. Cuando el príncipe Teseo llegó a Creta, condenado, junto con otros muchachos, a ser devorado por el Minotauro, la muchacha se enamoró de él. Y el Minotauro vivía en el Laberinto, donde había una gran cantidad de transiciones. Una vez que ingresaba allí, una persona nunca regresaría. Ariadne le dio a Teseo un gran ovillo de hilo, que el chico desenrolló, llegando al monstruo. Después de matar al Minotauro, Teseo salió fácilmente de la habitación gracias a los hilos.

Respuesta de nazar starodubov[novato]
establos de Augias
1. un lugar muy sucio y contaminado, generalmente una habitación donde todo está desordenado;
2. algo que está en un estado extremadamente descuidado, desordenado, etc. Por lo general, se trata de una organización, de un completo desorden en la conducción de los negocios.
· · ·
Del nombre de los enormes cañones del rey de Elis Avgei, que no se limpiaron durante muchos años. Limpiarlos solo fue posible para el poderoso Hércules, el hijo de Zeus. El héroe despejó los establos de Augias en un día, dirigiendo las aguas de dos ríos turbulentos a través de ellos.
juramento de aníbal
una firme determinación de ser irreconciliable con alguien o algo, de luchar contra alguien o algo hasta el final.
· · ·
En nombre del comendador corthaginiano Aníbal (o Aníbal, 247-183 a. C.), quien, según la leyenda, de niño juró ser enemigo implacable de Roma durante toda su vida. Aníbal cumplió su juramento: durante la Segunda Guerra Púnica (218-210 a. C.), las tropas bajo su mando infligieron una serie de fuertes derrotas a las tropas de Roma.
idilio arcádico
una vida feliz y serena, una existencia pacífica y sin nubes.
· · ·
Del nombre de Arcadia, la parte montañosa central del Peloponeso, cuya población en la antigüedad se dedicaba a la ganadería y la agricultura, y que en literatura clásica siglos XVII-XVIII retratado como un país feliz donde la gente vive vidas serenas y sin preocupaciones.
sal ática
ingenio sutil, elegante, broma elegante; mofa.
· · ·
El nombre de la antigua región griega de Attica antiguo centro vida mental y espiritual de la época y famosa por su rica y sutil cultura.
barril danaid
lo mismo que el trabajo de Sísifo: trabajo inútil, interminable, trabajo infructuoso.
· · ·
En la mitología griega antigua, Danaids - cincuenta hijas del rey libio Danae, cuarenta y nueve de las cuales, como castigo por haber matado a sus maridos en la noche de bodas por orden de su padre, fueron condenadas para siempre a verter agua en un barril sin fondo en el inframundo de Hades.
Vuela a Helikon
lo mismo que Saddle Pegasus: convertirse en poeta; sentirse inspirada.
· · ·
Del nombre del monte Helikon en Grecia, considerado por los antiguos griegos como el hábitat de las musas.
Columnas de Hércules
límite extremo, límite de algo, extremo en algo.
· · ·
Inicialmente, el nombre de dos rocas en las costas de Europa y África cerca del Estrecho de Gibraltar, según la antigua leyenda, erigida por Hércules en la frontera del mundo.
nudo gordiano
intratable, asunto complicado, tarea, algún tipo de dificultad. También corte (corte) el nudo gordiano: resuelva un problema complejo y enredado con audacia, decisión e inmediatamente.
· · ·
Del nombre de un nudo complejo y enredado atado, según una de las leyendas, por el rey frigio Gordius, que nadie pudo desatar. Según el oráculo, quien lograra deshacer este nudo se convertiría en el gobernante de toda Asia. La leyenda contada por los antiguos escritores griegos dice que solo Alejandro Magno logró hacer esto: cortó el nudo por la mitad con una espada.
espada de damocles
una amenaza constante para alguien, una molestia.
· · ·
La expresión surge de la antigua leyenda griega sobre el tirano siracusano Dionisio el Viejo (432-367 a. C.), quien para dar una lección a uno de sus confidentes, Damocles, que envidiaba su posición, lo puso en su lugar durante la banquete, colgando sobre su cabeza la afilada espada de Damocles sobre una crin de caballo como símbolo de los peligros que inevitablemente amenazan al tirano. Damocles se dio cuenta de lo poco feliz que es quien está bajo el temor eterno.
Jano de dos caras
1. persona de dos caras; 2. un caso que tiene dos lados opuestos.
· · ·
En la mitología romana antigua, Jano es el dios del tiempo, así como de todo principio y fin, el dios del cambio, del movimiento. Fue representado con dos rostros, joven y viejo, que se giraron en diferentes direcciones: joven, hacia adelante, hacia el futuro, viejo, hacia atrás, hacia el pasado.
Z

Respuesta de Anastasia Popova[novato]
Cama de ProcustoObligar a hacer algo por la fuerza Uno de los mitos griegos habla sobre el ladrón Procusto (torturador). Atrapó a los transeúntes y los acomodó en su cama: si una persona era más larga, le cortaban las piernas, ¿si era más corta? sacado
Trabajo de SísifoTrabajo interminable e infructuosoUn antiguo mito griego habla del astuto y traicionero rey corintio Sísifo, quien engañó a los dioses varias veces para prolongar su lujosa vida en la tierra.
Un Zeus enojado le otorgó el tormento eterno en el infierno por esto: Sísifo tuvo que hacer rodar una piedra enorme por una montaña alta, que en la cima de repente se le escapó de las manos y rodó hacia abajo. Y todo empezó de nuevo...
Manzana de discordia Un objeto de enemistad o una causa de disputa. Según el antiguo mito griego, una vez que la diosa de la discordia, Eris, no fue invitada a una fiesta. Guardando rencor, Eris decidió vengarse de los dioses. Tomó una manzana dorada, en la que estaba escrito "la más bella", y la arrojó imperceptiblemente entre las diosas Hera, Afrodita y Atenea. Las diosas discutieron sobre cuál de ellas debería poseerlo. Cada una se consideraba la más hermosa. El hijo del rey troyano Paris, que fue invitado a ser juez, le dio la manzana a Afrodita y, en agradecimiento, ella lo ayudó a secuestrar a la esposa del rey espartano Helena. Debido a esto, estalló la Guerra de Troya.
Cuerno de la Abundancia Con extraordinaria generosidad, en gran número, cuenta el antiguo mito griego que el cruel dios Cronos no quería tener hijos, porque temía que le quitaran el poder. Por lo tanto, su esposa dio a luz a Zeus en secreto, instruyendo a las ninfas para que lo cuidaran, Zeus fue alimentado con la leche de la cabra divina Amaltea. Una vez ella, colgada de un árbol, se rompió el cuerno. La ninfa lo llenó de frutos y se lo dio a Zeus. Zeus entregó el cuerno a las ninfas que lo criaron, prometiéndoles que de él saldría todo lo que desearan.
Fuego de PrometeoDeseo insaciable de alcanzar metas altasUno de los titanes, Prometeo, robó el fuego de los dioses y enseñó a la gente cómo usarlo. Enfurecido, Zeus ordenó a Hefesto que encadenara al titán a una roca, donde un águila volaba todos los días para picotear el hígado de Prometeo. El héroe Hércules liberó a Prometeo.
En los brazos de Morfeo Sumérgete en un sueño En la mitología griega antigua, Morfeo es el dios de los sueños, el hijo del dios del sueño, Hypnos. Por lo general, se lo representaba como un pequeño hombre alado con los párpados cerrados y colgado con flores de amapola. En nombre de esta deidad, el nombre de la droga, morfina, se deriva de las cabezas de amapola y se usa para aliviar el dolor durante las operaciones. Desde la antigüedad, la expresión "encuéntrate en los brazos de Morfeo", utilizada con una connotación lúdica, significa quedarse dormido.
Lazos del himen Matrimonio, lazos del matrimonio Los lazos son grilletes, algo que ata a una persona o une a un ser vivo con otro. Hay muchas palabras de esta raíz: “prisionero”, “nudo”, “brida”, “carga”, etc. Así, estamos hablando de algo así como “ligamentos” o “cadenas”, mientras que en la Antigua Grecia Dios era Llamado himen matrimonial, patrono de las bodas.
Cantar alabanzas Alabar en exceso, exaltar a alguien o algo Surgió del nombre de ditirambos -cantos laudatorios en honor al dios del vino y de la vid Dionisio, cantados durante las procesiones dedicadas a esta deidad.
Sacerdotes de TemisJueces En la mitología griega, Temis es la diosa de la justicia. Representada como una mujer que sostiene una balanza en una mano y una espada en la otra. La venda en los ojos simbolizaba su imparcialidad, los argumentos de la acusación y la defensa se evaluaban en la balanza y los culpables eran castigados con una espada.
Pánico miedo Un miedo repentino e inexplicable que se apodera de una persona Pan en la mitología es el dios de los rebaños y pastores. Pan es capaz de infundir tal miedo en una persona que correrá de cabeza dondequiera que miren sus ojos, sin siquiera pensar que el camino lo llevará a la muerte inevitable. -
Talón de Aquiles Lugar vulnerable, lado débil Tetis sumergió a su hijo Aquiles en las olas milagrosas de la Estigia para que el niño se volviera invulnerable. Sin embargo, en

Respuesta de Inna Pupysheva[novato]
manzana de la discordia - la causa de la pelea

Respuesta de Olga Kurochkina[novato]
Gracias

Fraseologismos de los antiguos mitos griegos Fraseologismo Significado “trabajo de Sísifo” - página No. 1/2

Naturaleza. préstamos en el siglo 16 de lat. lang., donde natura "naturaleza" es Suf. derivado de natum "nacido" (de nascor "nazco"). Casarse naturaleza.
"barco, canoa", kayuk ucraniano. Tomado del Tat., Tur., Crimea-Tat., Kazakh.

Scylla y Charybdis: en la mitología griega antigua, dos monstruos que vivían a ambos lados del estrecho marítimo entre Italia y Sicilia y mataban a los marineros que pasaban. Escila, que tenía seis cabezas, agarró a los remeros de los barcos que pasaban, y Caribdis, que se tragó el agua a gran distancia, se tragó el barco con ella.

Skilla (griego antiguo Σκύλλα, en transliteración latina Scylla, lat. Scylla) y Caribdis (griego antiguo Χάρυβδις, la transcripción de Caribdides es aceptable) son monstruos marinos de la mitología griega antigua.

Caribdis en la epopeya griega antigua es la representación personificada del mar profundo que todo lo consume (etimológicamente, Caribdis significa "remolino", aunque existen otras interpretaciones de esta palabra). En la Odisea, Caribdis se representa como una deidad del mar (griego antiguo δία Χάρυβδις), que vive en un estrecho debajo de una roca a la distancia de vuelo de una flecha de otra roca que sirvió como asiento de Escila.

La comparación de Skilla con Charybdis sirvió como formación de un proverbio, equivalente al ruso "fuera del fuego y dentro de la sartén":

Unidades fraseológicas de los antiguos mitos griegos

Fraseologismo "Trabajo de Sísifo" significado

El antiguo mito griego habla del astuto y traicionero rey corintio Sísifo, quien engañó a los dioses varias veces para prolongar su lujosa vida en la tierra.

Un Zeus enojado le otorgó el tormento eterno en el infierno por esto: Sísifo tuvo que hacer rodar una piedra enorme por una montaña alta, que en la cima de repente se le escapó de las manos y rodó hacia abajo. Y todo empezó de nuevo...

La expresión labor de Sísifo comenzó a denotar un trabajo duro, agotador e inútil.

Fraseologismo "Manzana de la discordia" significado

Según el antiguo mito griego, una vez que la diosa de la discordia, Eris, no fue invitada a una fiesta. Guardando rencor, Eris decidió vengarse de los dioses. Tomó una manzana dorada, en la que estaba escrito "la más bella", y la arrojó imperceptiblemente entre las diosas Hera, Afrodita y Atenea. Las diosas discutieron sobre cuál de ellas debería poseerlo. Cada una se consideraba la más hermosa. El hijo del rey troyano Paris, que fue invitado a ser juez, le dio la manzana a Afrodita y, en agradecimiento, ella lo ayudó a secuestrar a la esposa del rey espartano Helena. Debido a esto, estalló la Guerra de Troya.

La expresión manzana de la discordia se ha convertido en una unidad fraseológica que denota la causa de una disputa, enemistad

LA MIRADA DE MEDUSA

Si una persona es desagradable en la comunicación y no es del agrado de los demás, a menudo se dice que tiene el aspecto de Medusa.

Medusa Gorgon: un monstruo en cuya cabeza se retorcían las serpientes, y en lugar de pies había pezuñas de cobre. Si una persona la miraba, inmediatamente se convertía en piedra.

Perseo logró derrotar al monstruo. Para matar a Medusa, el héroe tuvo que mostrar un ingenio notable: durante la batalla, usó un escudo brillante que reflejaba a la Gorgona, por lo que Perseo nunca miró al monstruo. Luego cortó la cabeza de la derrotada Medusa y la unió al escudo. Al final resultó que, su mirada todavía podía convertir a todos los seres vivos en piedra.

BARRIL DANAID

Un barril de Danaids es un trabajo inútil y sin sentido.

Como dice la antigua leyenda griega, hace mucho tiempo, el rey Danai se sentó en el trono de Libia, quien tuvo cincuenta hermosas hijas. Y los dioses dieron al rey egipcio Egipto cincuenta hijos, a quienes planeó casar con las hijas de Danae. Pero el rey libio se opuso a la voluntad de Egipto y, junto con sus hijas, huyó. En la ciudad griega de Argos, los hijos alcanzaron a Dánae y obligaron a sus hijas a casarse con ellos. Pero Danai no quería soportar tal resultado y persuadió a sus hijas para que mataran a los cónyuges después de la fiesta de bodas. Todas menos una de las hermanas obedecieron la orden del padre. La hermosa Hypermnestra se enamoró sinceramente del guapo Linkei y no pudo quitarle la vida.

El crimen cometido por las Danaides enfureció a los dioses y castigaron severamente a los culpables. En el terrible Tártaro, les esperaba una terrible maldición: las hermanas están condenadas para siempre a verter agua en un barril sin fondo, tratando de llenarlo.

SAL DEL ÁTICO

Sal del ático - (bookish) - una broma elegante, ingenio refinado.

Facturación - papel de calco de lat. sal Ático. La expresión se atribuye al antiguo escritor y orador romano Cicerón (106 - 43 a. C.). En un esfuerzo por popularizar la cultura griega en Roma, Cicerón en sus escritos dedicó un lugar significativo a la teoría de la oratoria desarrollada por los griegos. Destacó especialmente a los habitantes de Ática, famosos por su elocuencia. "Todos ellos fueron ... rociados con la sal del ingenio ..." - escribió Cicerón.

PROMETEO FUEGO

Fuego de Prometeo - (libros) el espíritu de nobleza, coraje, un deseo insaciable de alcanzar metas altas.

La expresión proviene de la mitología griega antigua. Uno de los titanes, Prometeo, robó el fuego de los dioses y enseñó a la gente cómo usarlo. Enfurecido, Zeus ordenó a Hefesto que encadenara al titán a una roca, donde un águila volaba todos los días para picotear el hígado de Prometeo. El héroe Hércules liberó a Prometeo.

EL HILO DE ARIADNA

El hilo de Ariadne: significa una salida a una situación difícil y confusa. La expresión se originó en el antiguo mito griego del Vellocino de Oro, cuando Ariadna le dio a su amante un ovillo de hilo para que pudiera encontrar una salida del laberinto. Aquí puede descargar o escuchar el MITO "Viaje de Teseo a Creta" - la fuente de la unidad fraseológica Hilo de Ariadna.

CALMA OLÍMPICA

Calma olímpica - calma imperturbable.

Olympus es una montaña en Grecia, donde, como se cuenta en los mitos griegos, vivían los dioses. En Sófocles, Aristóteles, Virgilio y otros autores, el Olimpo es la bóveda del cielo habitada por los dioses. Los olímpicos son dioses inmortales, conservando siempre la majestuosa solemnidad de su apariencia y la imperturbable paz mental.

¡ZAR! RECUERDA A LOS GRIEGOS

¡Zar! Recuerda a los griegos. 1. Recordatorio de asuntos urgentes. 2. Un recordatorio de la necesidad de venganza.

El rey de Persia (522-4X6 aC) Darío I ordenó a su esclavo que le repitiera estas palabras en voz alta tres veces al día, cada vez que Darío se sentara a la mesa. Según el antiguo historiador griego Heródoto, de esta manera este gobernante demostró que no había olvidado cómo los griegos (atenienses y jonios) capturaron e incendiaron la ciudad persa de Sardis, y que ciertamente se vengaría cuando fuera posible.

CAJA DE PANDORA

Caja de Pandora. Alegóricamente, "una fuente de desgracia, problemas". El fraseologismo se asocia con el mito de Pandora, que recibió del dios Zeus caja cerrada, lleno de todos los desastres y desgracias terrenales. Pandora curiosa abrió la caja y las desgracias humanas salieron volando.

CAMA DE PROCRUSTEO

Lecho de Procusto. Expresión alegórica: "una muestra dada de antemano, para la cual debe preparar algo". Uno de los mitos griegos habla del ladrón Procrustes (torturador). Atrapaba a los transeúntes y los acomodaba a su cama: si una persona era más larga, le cortaban las piernas, si era más corta, la sacaban.

EL VELLOCINO DE ORO

El Vellocino de Oro es oro, riqueza que buscan dominar.

En los antiguos mitos griegos, se cuenta que el héroe Jasón fue a Colchis (la costa oriental del Mar Negro) para extraer el vellocino de oro (lana dorada de un carnero), que estaba custodiado por un dragón y toros, arrojando llamas de sus bocas Jason construyó el barco "Argo" (rápido), después de lo cual los participantes en este, según la leyenda, el primer viaje de larga distancia de la antigüedad, fueron llamados Argonautas. Con la ayuda de la hechicera Medea, Jason, habiendo superado todos los obstáculos, tomó posesión del vellocino de oro. El primero en exponer este mito fue el poeta Píndaro (518-442 a. C.).

VOLVER A TUS PENATES

Volver a sus penates - volver bajo su propio techo.

¿Qué significa penates y por qué la gente vuelve a ellos? Los antiguos romanos creían en dioses amables y acogedores que vivían en cada casa y la custodiaban, una especie de brownie. Eran llamados penates, eran reverenciados, obsequiados con comida de su mesa, y al partir para tierra extranjera, trataban de llevar consigo sus pequeñas imágenes.

Recuerde "Eugene Onegin" de A.S. Pushkin:

Volvió a sus penates,

Vladímir Lensky visitó

El monumento del vecino es moderado.

JANO DE DOS CARAS

En la mitología romana, Jano, el dios del tiempo, las entradas y las salidas, se representaba con dos caras. Un rostro, joven, estaba vuelto hacia adelante, hacia el futuro. Otro, senil, - de vuelta al pasado. En el lenguaje moderno se usa como sinónimo de una persona insincera, de dos caras, un doble traficante.

REGALO GRIEGO

Los regalos de los dánaos son regalos insidiosos traídos con un propósito traicionero.

Una expresión de la Ilíada: en la leyenda, los griegos tomaron Troya construyendo un enorme caballo de madera y entregándoselo a los troyanos. Un destacamento de guerreros estaba escondido dentro del caballo.

PENÉLOPE DE TELA

La tela de Penélope tiene que ver con la astucia sofisticada.

Penélope, la esposa de Odiseo (el héroe de la Odisea de Homero), prometió elegir entre los pretendientes que abusaron de ella después de que terminara de tejer un velo para su anciano suegro Laertes. Pero cada noche desentrañaba todo lo que lograba hacer en un día. Cuando se reveló su astucia, Odiseo regresó y mató en una feroz batalla a todos los solicitantes de la mano de su esposa.

EDAD DE ORO

En la antigüedad, la gente creía que hace mucho tiempo, en los albores de los tiempos, reinaba en la tierra una hermosa edad de oro, cuando la humanidad disfrutaba de paz y serenidad: la gente no sabía qué era el miedo, las guerras, las leyes, los crímenes, el hambre.

Y aunque estas creencias ingenuas se han hundido durante mucho tiempo en el olvido, el fraseologismo de la edad de oro todavía está vivo: así es como llamamos a los más mejor tiempo, los días del apogeo de algo.

Aquí puedes escuchar o descargar el MITO "CINCO SIGLOS"

CUERNO DE LA ABUNDANCIA

La cornucopia es una fuente inagotable de riqueza, riqueza.

El antiguo mito griego cuenta que el cruel dios Cronos no quería tener hijos, pues temía que le quitaran el poder. Por lo tanto, su esposa dio a luz a Zeus en secreto, instruyendo a las ninfas para que lo cuidaran, Zeus fue alimentado con la leche de la cabra divina Amaltea. Una vez ella, colgada de un árbol, se rompió el cuerno. La ninfa lo llenó de frutos y se lo dio a Zeus. Zeus entregó el cuerno a las ninfas que lo criaron, prometiéndoles que de él saldría todo lo que desearan.

Entonces la expresión cornucopia se convirtió en un símbolo de prosperidad, riqueza.

Aquí puedes escuchar o descargar el MITO "NACIMIENTO DE ZEUS"

EL VÍNCULO DE HIMENEO

Los lazos de Himen son las obligaciones recíprocas que la convivencia impone a los cónyuges, o, simplemente, el matrimonio mismo, el matrimonio.

Los lazos son grilletes, algo que ata a una persona o ata un ser vivo a otro. Hay muchas palabras de esta raíz: “prisionero”, “nudo”, “brida”, “carga”, etc. Así, estamos hablando de algo así como “ligamentos” o “cadenas”, mientras que en la Antigua Grecia Dios era Llamado himen matrimonial, patrono de las bodas.

Eugene Onegin en la novela de A. S. Pushkin le dice a Tatyana Larina:

Juzga qué tipo de rosas

El himen se preparará para nosotros... -

cuando se trata de su posible matrimonio.

Aquí puedes descargar o escuchar el MITO "HIMENEO"

harina de tantalio

Los tormentos de Tantalum, los tormentos de Tantalus: sufren por la conciencia de la proximidad del objetivo deseado y la imposibilidad de lograrlo. Aquí puedes escuchar o descargar el MITO "TANTAL"

ESTABLOS DE AUGIAS

ESTABLOS DE AUGEAN: un lugar sucio, un negocio descuidado, un desastre.

NUDO GORDIAN

Para cortar el nudo gordiano: resuelva con audacia y energía un asunto difícil.

TENGO TODO LO QUE TENGO CONMIGO

Todo lo que una persona lleva consigo es su riqueza interior, conocimiento y mente.

PÁNICO MIEDO (HORROR)

El pánico es un miedo fuerte. Aquí puedes escuchar o descargar el mito "PAN"

PALMA

La palmera es símbolo de victoria, casi lo mismo que la corona de laurel.

MONTA EN UN PEGASO

Saddle Pegasus - conviértete en poeta, habla poesía

BAJO LOS AUSPICIOS DE

Estar bajo los auspicios: usar el patrocinio de alguien, estar protegido.

ESPADA DE DAMOCLES

La espada de Damocles es una amenaza constante.

RISA HOMÉRICA (RISA)

La risa homérica es una risa desenfrenada.

PILARES DE HÉRCULES (PILARES)

Decir "llegó a las columnas de Hércules" significa llegó al límite extremo.

TONO MENTOR

"Tono de mentor" - tutoría, tono arrogante.

En la mitología griega, los establos de Augias son los amplios establos de Augius, rey de Elis, que no se han limpiado durante muchos años. Fueron limpiados en un día por Hércules: envió un río a través de los establos, cuyas aguas se llevaron todo el estiércol.

2. El hilo de Ariadna es lo que ayuda a encontrar una salida a un apuro.

La expresión se originó en los mitos griegos sobre el héroe Teseo, quien mató al Minotauro. A petición del rey cretense Minos, los atenienses se vieron obligados a enviar cada año siete niños y siete niñas a Creta para que fueran comidos por el Minotauro, que vivía en un laberinto construido para él, del que nadie podía salir. Para llevar a cabo una hazaña peligrosa, Teseo fue ayudado por la hija del rey cretense Ariadna, quien se enamoró de él. A escondidas de su padre, ella le dio una espada afilada y un ovillo de hilo. Cuando Teseo y los hombres y mujeres jóvenes condenados a ser despedazados fueron llevados al laberinto, Teseo ató el extremo del hilo en la entrada y recorrió los intrincados pasajes, desenrollando gradualmente la bola. Después de matar al Minotauro, Teseo encontró el camino de regreso del laberinto por un hilo y sacó a todos los condenados de allí.

3. Talón de Aquiles: un punto débil.

En la mitología griega, Aquiles (Aquiles) es uno de los héroes más poderosos y valientes. Homero lo canta en la Ilíada. La madre de Aquiles, la diosa del mar Tetis, para hacer invulnerable el cuerpo de su hijo, lo sumergió en el río sagrado Estigia. Mientras se sumergía, ella lo sujetó por el talón, que el agua no tocó, por lo que el talón quedó como el único punto vulnerable de Aquiles, donde fue herido de muerte por la flecha de París.

4. Barril Danaid: trabajo interminable, trabajo infructuoso.

Danaids - cincuenta hijas del rey de Libia Danae, con quien su hermano Egipto, el rey de Egipto, estaba en enemistad. Cincuenta hijos de Egipto, persiguiendo a Dánae, que huyó de Libia a Argólida, obligaron al fugitivo a darles a sus cincuenta hijas por esposas. En su noche de bodas, las Danaids, a petición de su padre, mataron a sus maridos. Solo uno de ellos decidió desobedecer a su padre. Por el crimen cometido, cuarenta y nueve Danaids fueron sentenciadas por los dioses después de su muerte a llenar para siempre un barril sin fondo con agua en el inframundo de Hades.

5. La edad de Astrea es un tiempo feliz, tiempo.

Astrea es la diosa de la justicia. El tiempo en que ella estuvo en la tierra fue una feliz “edad de oro”. Dejó la tierra en la Edad del Hierro y desde entonces, bajo el nombre de Virgo, brilla en la constelación del Zodíaco.

6. Hércules. Trabajo de Hércules (hazaña). Pilares de Hércules (pilares).

Hércules (Hércules): el héroe de los mitos griegos, dotado de una fuerza física extraordinaria. Realizó los famosos doce trabajos. En las costas opuestas de Europa y África, cerca del Estrecho de Gibraltar, colocó las “Pilares de Hércules (pilares)”. Entonces, en el mundo antiguo llamaron a las rocas: Gibraltar y Jebel Musa. Estos pilares fueron considerados “el borde del mundo”, más allá del cual no hay camino. Por lo tanto, la expresión “llegar a las Columnas de Hércules” pasó a ser utilizada en el sentido: llegar al límite de algo, alcanzar punto extremo. La expresión "trabajo de Hércules, hazaña" se utiliza cuando se habla de cualquier negocio que requiere esfuerzos extraordinarios.

7. Hércules en la encrucijada. Aplicado a una persona a la que le cuesta elegir entre dos soluciones.

La expresión se originó a partir del discurso del sofista griego Pródico. En este discurso, Prodicus contó la alegoría que había compuesto sobre el joven Hércules (Hércules), que estaba sentado en una encrucijada y reflexionaba sobre el camino de la vida que debía elegir. Se le acercaron dos mujeres: Mimos, que le pintó una vida llena de placeres y lujos, y Virtud, que le mostró el difícil camino hacia la gloria.

8. Lazos (cadenas) de Himen - matrimonio, matrimonio.

En la antigua Grecia, la palabra "himen" significaba tanto un canto nupcial como la deidad del matrimonio, consagrado por la religión y la ley, en contraste con Eros, el dios del amor libre.

9. La espada de Damocles es un peligro inminente y amenazante.

La expresión surgió de la antigua tradición griega, contada por Cicerón en el ensayo “Conversaciones tusculanas”. Damocles, uno de los socios del tirano siracusano Dionisio el Viejo, comenzó a hablar con envidia de él como la persona más feliz. Dionisio, para darle una lección al envidioso, lo puso en su lugar. Durante la fiesta, Damocles vio que una espada afilada colgaba de una crin de caballo sobre su cabeza. Dionisio explicó que este es un emblema de los peligros a los que él, como gobernante, está constantemente expuesto, a pesar de su vida aparentemente feliz.

10. Dones de los daneses.- Dones "insidiosos", trayendo consigo la muerte para quien los recibe.

El caballo de Troya es un plan insidioso secreto (de ahí el virus de Troya (Trojan)).

Las expresiones se originaron a partir de leyendas griegas sobre la Guerra de Troya. Los dananos (griegos), después de un largo y fallido asedio de Troya, recurrieron a un truco: construyeron un enorme caballo de madera, lo dejaron en las murallas de Troya y pretendieron alejarse nadando de la costa de Troya. El sacerdote Laocoonte, al ver este caballo y conocer los trucos de los danaanos, exclamó: “Sea lo que sea, tengo miedo de los danaanos, incluso de los que traen regalos”. Pero los troyanos, no escuchando las advertencias de Laocoonte y la profetisa Casandra, arrastraron el caballo a la ciudad. Por la noche, los dánaos, que se escondieron dentro del caballo, salieron, mataron a los guardias, abrieron las puertas de la ciudad, dejaron entrar a sus camaradas que regresaban en los barcos y así tomaron Troya.

11. Jano de dos caras: una persona de dos caras.

Janus es el dios de todo principio y fin, entradas y salidas (janua - puerta). Representado con dos caras que miran en direcciones opuestas: joven - adelante, hacia el futuro, viejo - atrás, hacia el pasado.

12. Vellocino de oro: oro, riqueza, que buscan dominar.

Los argonautas son valientes marineros y aventureros.

Jason fue a Colchis (la costa este del Mar Negro) para extraer el vellocino de oro (lana dorada de un carnero), que estaba custodiado por un dragón y toros, arrojando llamas por la boca. Jason construyó el barco Argo, después de lo cual los participantes en este, según la leyenda, el primer viaje de larga distancia de la antigüedad, fueron llamados los Argonautas. Con la ayuda de la hechicera Medea, Jason, habiendo superado todos los obstáculos, tomó posesión del vellocino de oro.

13. Hundirse en el olvido: desaparecer para siempre, ser olvidado.

Lethe es el río del olvido en Hades, el inframundo. Las almas de los muertos, al llegar al inframundo, bebían agua de él y olvidaban toda su vida pasada. El nombre del río se ha convertido en símbolo del olvido.

14. Entre Scylla y Charybdis: en una situación difícil, cuando el peligro amenaza desde dos lados.

Según las leyendas de los antiguos griegos, en las rocas costeras a ambos lados del estrecho vivían dos monstruos: Scylla y Charybdis, que se tragaban a los marineros.

15. Tormentos de Tántalo: sufrimiento debido a deseos insatisfechos.

Tántalo, rey de Frigia (también llamado rey de Lidia), era el favorito de los dioses, quienes a menudo lo invitaban a sus fiestas. Pero, orgulloso de su posición, ofendió a los dioses, por lo que fue severamente castigado. Según Homero (“La Odisea”, II, 582-592), su castigo era que, arrojado al Tártaro (infierno), experimentaba siempre insoportables punzadas de sed y hambre. Se sumerge en el agua hasta el cuello, pero el agua se aleja de él tan pronto como inclina la cabeza para beber. Ramas con frutos lujosos cuelgan sobre él, pero tan pronto como les extiende las manos, las ramas se desvían.

16. Narciso: una persona que solo se ama a sí misma.

Narciso es un joven apuesto, hijo del dios del río Cephis y la ninfa Leiriopa. Un día, Narciso, que nunca había amado a nadie, se inclinó sobre el arroyo y, al ver su rostro en él, se enamoró de sí mismo y murió de angustia. Su cuerpo se convirtió en una flor.

17. Néctar y ambrosía - extraordinario bebida deliciosa, plato gourmet.

En la mitología griega, el néctar es una bebida, la ambrosía (ambrosía) es el alimento de los dioses, otorgándoles la inmortalidad.

18. Los atletas olímpicos son personas arrogantes e inaccesibles.

La dicha olímpica es el más alto grado de dicha.

Calma olímpica: calma, imperturbable por nada.

Grandeza olímpica - solemnidad con modales.

Olympus es una montaña en Grecia, donde, como se describe en los mitos griegos, vivían los dioses inmortales.

19. Miedo de pánico: miedo repentino e intenso que causa confusión.

Surgió de los mitos sobre Pan, el dios de los bosques y los campos. Según los mitos, Pan trae terror repentino e inexplicable a las personas, especialmente a los viajeros en lugares remotos y solitarios, así como a las tropas que se apresuran a huir de este. De ahí viene la palabra "pánico".

20. Pigmalión y Galatea - sobre el amor apasionado sin reciprocidad.

En el mito del famoso escultor Pigmalión, se dice que expresó abiertamente su desprecio por las mujeres. Enfurecida por esto, la diosa Afrodita hizo que se enamorara de una estatua de una joven Galatea, creada por él, y lo condenó a los tormentos del amor no correspondido. Sin embargo, la pasión de Pigmalión fue tan fuerte que insufló vida a la estatua. La revivida Galatea se convirtió en su esposa.

21. Fuego de Prometeo: fuego sagrado que arde en el alma humana; deseo insaciable de alcanzar metas elevadas.

Prometeo es uno de los titanes. Robó fuego del cielo y enseñó a la gente cómo usarlo, lo que socavó la fe en el poder de los dioses. Por esto, el enojado Zeus ordenó a Hefesto (el dios del fuego y la herrería) que encadenara a Prometeo a una roca. El águila que volaba todos los días atormentaba el hígado del titán encadenado.

22. El trabajo de Penélope es un trabajo interminable (fidelidad de la esposa).

La expresión se originó en la Odisea de Homero. Penélope, la esposa de Odiseo, se mantuvo fiel a él durante muchos años de separación de él, a pesar del acoso de los pretendientes. Dijo que estaba posponiendo un nuevo matrimonio hasta el día en que terminara de tejer el ataúd para su suegro, el élder Laertes. Se pasaba todo el día tejiendo, y por la noche deshacía todo lo que había tejido durante el día y volvía al trabajo.

23. El acertijo de la esfinge: algo irresoluble.

Esfinge: un monstruo con la cara y el pecho de una mujer, el cuerpo de un león y las alas de un pájaro, que vivía en una roca cerca de Tebas. La Esfinge acechaba a los viajeros y les planteaba acertijos. Mató a los que no pudieron desenredarlos. Cuando el rey tebano Edipo resolvió los acertijos que le dieron, el monstruo se quitó la vida.

24. El trabajo de Sísifo es un trabajo interminable, etéreo (inútil).

El rey de Corinto, Sísifo, fue condenado por Zeus al tormento eterno en el Hades por insultar a los dioses: tuvo que hacer rodar una enorme piedra montaña arriba, que, al llegar a la cima, volvió a rodar hacia abajo.

25. Circe es una belleza peligrosa, una seductora insidiosa.

Circe (forma latina; griego Kirke) - según Homero, una hechicera insidiosa. Con la ayuda de una bebida mágica, convirtió a los compañeros de Odiseo en cerdos. Odiseo, a quien Hermes le dio una planta mágica, superó su hechizo y ella lo invitó a compartir su amor. Habiendo obligado a Circe a jurar que no tramaba nada malo contra él y que devolvería la forma humana a sus compañeros, Odiseo se inclinó ante su propuesta.

26. Apple of discord - la causa de la disputa, la enemistad.

La diosa de la discordia, Eris, hizo rodar una manzana dorada entre los invitados al banquete de bodas con la inscripción: "A la más bella". Entre los invitados se encontraban las diosas Hera, Atenea y Afrodita, quienes discutían sobre cuál de ellas se quedaba con la manzana. Su disputa fue resuelta por Paris, el hijo del rey troyano Príamo, otorgando la manzana a Afrodita. En agradecimiento, Afrodita ayudó a Paris a secuestrar a Helena, la esposa del rey espartano Menelao, lo que provocó la Guerra de Troya.

27. La caja de Pandora: una fuente de desgracias, grandes desastres.

Una vez la gente vivía sin conocer las desgracias, las enfermedades y la vejez, hasta que Prometeo robó el fuego a los dioses. Por esto, el enojado Zeus envió a una hermosa mujer a la tierra: Pandora. Recibió de Zeus un cofre en el que estaban encerradas todas las desgracias humanas. Espoleada por la curiosidad, Pandora abrió el cofre y esparció todas las desgracias.

28. Lluvia dorada: mucho dinero o riqueza fácil de obtener.

Esta imagen surgió del mito griego sobre Zeus, quien, cautivado por la belleza de Dánae, la hija del rey de Argos Acrisio, se le apareció en forma de lluvia dorada, tras la cual nació su hijo Perseo.

29. Cíclope - tuerto

Los cíclopes son gigantes herreros tuertos, hombres fuertes, caníbales, crueles y groseros, que viven en cuevas en las cimas de las montañas, dedicados a la cría de ganado. A los cíclopes se les atribuyó la construcción de edificios gigantescos.

OBRAS

AS Pushkin

PROFETA

Sed espiritual atormentada,

En el desierto sombrío arrastré, -

Y un serafín de seis alas

Se me apareció en una encrucijada.

Con dedos tan ligeros como un sueño

Me tocó los ojos.

Ojos proféticos abiertos,

Como un águila asustada.

me tocó los oídos,

Y se llenaron de ruido y repiqueteo:

Y escuché el estremecimiento del cielo,

y el vuelo de los ángeles celestiales,

Y el reptil del curso submarino del mar,

Y el valle de la vegetación de la vid.

Y se aferró a mis labios,

y arranqué mi lengua pecaminosa,

y ociosa y astuta,

Y la picadura de la serpiente sabia

En mi boca congelada

Lo invirtió con una derecha ensangrentada.

Y me cortó el pecho con una espada,

Y sacó un corazón tembloroso,

Y carbón ardiendo con fuego

Se hizo un agujero en el pecho.

Como un cadáver en el desierto yacía,

Y la voz de Dios me llamó:

"Levántate, profeta, y mira, y escucha,

cumplir mi voluntad

Y, pasando por alto los mares y las tierras,

Quema los corazones de la gente con el verbo".

notas

* Profeta (pág. 149). En la imagen del profeta, como en "Imitaciones del Corán" (ver arriba), Pushkin entendió al poeta. La pintura representada por Pushkin, en varios pequeños detalles se remonta al capítulo VI del Libro de Isaías de la Biblia (Serafines de seis alas con una brasa en la mano).

El poema formaba originalmente parte de un ciclo de cuatro poemas, bajo el título "Profeta", de contenido antigubernamental, dedicado a los hechos del 14 de diciembre. M. P. Pogodin explicó a P. A. Vyazemsky en una carta fechada el 29 de marzo de 1837: “Escribió “Profeta” cuando iba a Moscú en 1826. Debe haber cuatro poemas, el primero acaba de ser impreso (“Languidecemos con sed espiritual , etc.”)” (“Enlaces”, VI, 1936, p. 153). Los tres poemas restantes fueron destruidos y no nos han llegado.

La versión del primer verso del "Profeta" - "Atormentamos el Gran Dolor", que está disponible en la nota de Pushkin, aparentemente se refiere a la edición original del conocido texto.

serafín de seis alas- En la mitología cristiana, los serafines eran llamados ángeles, especialmente cercanos a Dios y que lo glorificaban.

Dedo- dedo

Zenica- Pupila, ojo.

Abrió- abrió

profético- Previendo el futuro, profético

Gorniy(vuelo) - Situado en el cielo.

Vegetación- crecimiento

Mano derecha- mano derecha, a veces incluso una mano

Vizhd- Mira

Escuchar- Escuchar a alguien, dirigir la atención a alguien.

El tema del poema:

El momento de escribir el poema se refiere a 1826. es multidimensional obra poética se refiere a una serie de poemas, cuyos temas fundamentales son el problema de la realización espiritual del poeta y el problema de la esencia de la poesía.

Composición y trama:

En el aspecto compositivo, parece posible dividir el texto en tres partes iguales. La primera caracteriza el lugar y el tiempo de la acción (consta de cuatro versos). En cierta medida, la fórmula inicial del poema se hace eco de la parte introductoria de la Divina Comedia de Dante. El “serafín de seis alas”, ángel que está especialmente cerca del trono de Dios y lo glorifica, indica inmersión en el espacio del Antiguo Testamento; se le aparece al héroe "en una encrucijada", lo que también enfatiza la sacralidad y la universalidad de los temas en consideración. Según las ideas veterotestamentarias descritas en el Libro del profeta Isaías, uno de los serafines limpia los labios del profeta tocándolos con una brasa, que toma con unas tenazas del altar sagrado, preparándolo así para el cumplimiento de la misión de Servicio. El tema del fuego recibe un gran desarrollo en el poema a nivel compositivo y léxico-semántico; la forma interna de la palabra "serafines" (traducida del hebreo "ardiente", "flamígero") también actualiza el concepto: en la palabra, se puede distinguir la raíz generadora srp "quemar", "quemar", "quemar" . La segunda parte del poema ocupa veinte versos y está dedicada a la transformación de una persona en Profeta. Su fusión y correlación interna se actualiza mediante un mecanismo especial de expresividad poética: una anáfora sonora compleja para "y". La parte final consta de seis líneas y expresa la idea de ministerio profético; en él, la voz de Dios, llamando al héroe lírico, resume una especie de resultado de la reencarnación cumplida. El poema está escrito en tetrámetro yámbico con interrupciones periódicas significativas en forma de espondeos y pírrico, con rima doble, cruzada y abrazadora con rima masculina y femenina; a nivel rítmico-métrico también se refleja la idea clave del poema.

Lermontov "Duma"

¡Tristemente, miro a nuestra generación!

Su futuro está vacío u oscuro,

Mientras tanto, bajo la carga del conocimiento y la duda,

Envejecerá en la inacción.

Somos ricos, apenas desde la cuna,

Los errores de los padres y su mente tardía,

Y la vida ya nos atormenta, como un camino llano sin meta,

Como un festín en las vacaciones de otra persona.

Vergonzosamente indiferente al bien y al mal,

Al comienzo de la carrera nos marchitamos sin luchar;

Ante el peligro vergonzosamente cobarde

Y ante las autoridades - esclavos despreciables.

Fruta tan flaca, madura antes de tiempo,

no agradando a nuestro paladar, ni a nuestros ojos,

Colgando entre flores, un extraño huérfano,

¡Y la hora de su belleza es su hora de otoño!

Secamos la mente con ciencia infructuosa,

Taya envidia de vecinos y amigos.

La incredulidad ridiculizó las pasiones.

Apenas tocamos la copa del placer,

Pero no salvamos a nuestras jóvenes fuerzas;

De toda alegría, temiendo la saciedad,

Hemos extraído el mejor jugo de siempre.

Sueños de poesía, creación de arte.

El dulce deleite no conmueve nuestra mente;

Con avidez guardamos en el cofre el resto del sentimiento -

Enterrado por la avaricia y el tesoro inútil.

Y odiamos, y amamos por casualidad,

sin sacrificar nada ni a la malicia ni al amor,

Y una especie de frío secreto reina en el alma,

Cuando el fuego hierve en la sangre.

Y nuestros antepasados ​​son diversión aburrida de lujo,

Su depravación concienzuda e infantil;

Y nos apresuramos a la tumba sin felicidad y sin gloria,

Mirando hacia atrás burlonamente.

Pasaremos por el mundo sin ruido ni rastro,

Ni la genialidad de la obra comenzada.

Y nuestras cenizas, con severidad de juez y de ciudadano,

Un descendiente ofenderá con un verso despectivo,

La burla del amargo hijo engañado

Sobre el padre derrochado.

El poema "Duma" en su género es la misma elegía-sátira que "La muerte de un poeta". Solo la sátira aquí no está dirigida a la sociedad de la corte, sino al grueso de la intelectualidad noble de los años 30.

El tema principal del poema es el comportamiento social de una persona. El tema se revela en Características de la generación de la década de 1930 de Lermontov que se presenta aquí. Esta generación, que creció en condiciones de reacción sombría, no es en absoluto lo que era en los años 10-20, no es la generación de los "padres", es decir, los decembristas. La lucha sociopolítica de los decembristas es considerada por ellos como un “error” (“Somos ricos, apenas desde la cuna, por los errores de nuestros padres...”). La nueva generación se ha alejado de la participación en la vida pública y se ha adentrado en la búsqueda de la “ciencia estéril”, no la inquietan las cuestiones del bien y del mal; muestra "vergonzosa cobardía ante el peligro", es "esclavos despreciables ante las autoridades". Ni la poesía ni el arte le hablan a esta gente. Su destino es sombrío:

Multitud sombría y pronto olvidada

Pasaremos por el mundo sin ruido ni rastro,

No arrojando durante siglos un pensamiento fecundo,

Ni la genialidad de la obra comenzada.

Una evaluación tan dura de Lermontov de sus contemporáneos fue dictada por su opinión pública como poeta avanzado. Para él, que desde joven declaró: “La vida es tan aburrida cuando no hay lucha”, una actitud indiferente hacia el mal que reina en la vida es especialmente inaceptable. La indiferencia a la vida pública es la muerte espiritual de una persona.

Censurando severamente a su generación por esta indiferencia, por apartarse de la lucha sociopolítica, Lermontov, por así decirlo, lo llama a la renovación moral, al despertar de la hibernación espiritual. Lermontov, actuando como acusador, se hace eco de Ryleev en esto, quien, con la misma denuncia, se dirigió a sus contemporáneos eludiendo la lucha política en el poema "Ciudadano".

Cuán justa y precisa fue la caracterización de la generación de los años 30 dada por Lermontov en la Duma se evidencia mejor en el testimonio de sus contemporáneos, Belinsky y Herzen, quienes sintieron profundamente todo el horror de su época. Belinsky escribió sobre la Duma: “Estos versos están escritos con sangre; salieron de las profundidades del espíritu ofendido. ¡Este es un grito, este es el gemido de un hombre para quien la ausencia de una vida interior es un mal, mil veces más terrible que la muerte física!

apatía, vacío interior y no le responde con un grito, con su gemido? Y Herzen habló sobre esta era: "¿Entenderán las personas del futuro, apreciarán todo el horror, todo el lado trágico de nuestra existencia? ... ¿Entenderán ... por qué las manos no se levantan para un gran trabajo, por qué no olvidar el anhelo en un momento de deleite?

Griboyedov "Ay del ingenio"

"Ay de Wit", una comedia en los versos de A. S. Griboyedov, una obra que convirtió a su creador en un clásico de la literatura rusa. Combina elementos del clasicismo y nuevos a principios del XIX Siglo de romanticismo y realismo.

La comedia "Ay del ingenio", una sátira sobre la sociedad aristocrática de Moscú de la primera mitad del siglo XIX, es uno de los pináculos de la dramaturgia y la poesía rusas; De hecho completó la "comedia en verso" como género. El estilo aforístico contribuyó al hecho de que ella "se dispersó en comillas".

Historial de texto:

Alrededor de 1816, Griboedov, que regresaba del extranjero, se encontró en San Petersburgo en una de las veladas seculares y se sorprendió de cómo toda la audiencia admiraba todo lo extranjero. Esa noche rodeó de atenciones y cuidados a algún francés parlanchín; Griboyedov no pudo soportarlo e hizo una diatriba ardiente. Mientras hablaba, alguien en la audiencia anunció que Griboedov estaba loco y así corrió la voz por todo Petersburgo. Griboyedov, para vengarse de la sociedad secular, concibió la idea de escribir una comedia sobre esto.

Ostrovsky "Tormenta"

"Tormenta" - una obra de teatro en cinco actos de Alexander Nikolayevich Ostrovsky

historia de la creacion

La obra fue iniciada por Alexander Ostrovsky en julio y terminó el 9 de octubre de 1859. El manuscrito está almacenado en la Biblioteca Estatal Rusa.

El drama personal del escritor también está relacionado con la escritura de la obra "Tormenta". En el manuscrito de la obra, junto al famoso monólogo de Katerina: “¡Y qué sueños tuve, Varenka, qué sueños! O templos dorados, o algunos jardines extraordinarios, y todos cantan voces invisibles…”, está la nota de Ostrovsky: “Escuché de L.P. sobre el mismo sueño…”. L.P. es la actriz Lyubov Pavlovna Kositskaya, con quien el joven dramaturgo tuvo una relación personal muy difícil: ambos tenían familias. El esposo de la actriz fue el artista del Teatro Maly I. M. Nikulin. Y Alexander Nikolaevich también tenía una familia: vivió en un matrimonio civil con un plebeyo Agafya Ivanovna, con quien tuvo hijos en común (todos ellos murieron cuando eran niños). Ostrovsky vivió con Agafya Ivanovna durante casi veinte años.

Fue Lyubov Pavlovna Kositskaya quien sirvió como prototipo para la imagen de la heroína de la obra Katerina, también se convirtió en la primera intérprete del papel.

Alejandro Golovin. Banco del Volga. 1916 Bocetos de escenarios para el drama de A. N. Ostrovsky "Tormenta eléctrica"

En 1848, Alexander Ostrovsky fue con su familia a Kostroma, a la finca Shchelykovo. La belleza natural de la región del Volga impresionó al dramaturgo y luego pensó en la obra. Por mucho tiempo se creía que la trama del drama "Tormenta" fue tomada por Ostrovsky de la vida de los comerciantes de Kostroma. Kostromichi a principios del siglo XX podría indicar con precisión el lugar del suicidio de Katerina.

En su obra, Ostrovsky plantea el problema del punto de inflexión en la vida pública que se produjo en la década de 1850, el problema de cambiar las bases sociales.

Los nombres de los héroes de la obra están dotados de simbolismo: Kabanova es una mujer pesada y pesada; Kuligin es un “kuliga”, un pantano, algunas de sus características y nombre son similares al nombre del inventor Kulibin; el nombre Katerina significa "pura"; Bárbara, que se opone a ella, es una "bárbara".

En la obra "Tormenta", el escritor describió el estado de la sociedad provincial en Rusia en vísperas de las reformas. El dramaturgo examina temas como la posición de una mujer en la familia, la modernidad de Domostroy, el despertar en una persona de un sentido de personalidad y dignidad, la relación entre el "viejo", opresor y "joven", mudo.

La idea principal de “Tormenta” es que una persona fuerte, dotada y valiente con aspiraciones y deseos naturales no puede vivir feliz en una sociedad dominada por la “moral cruel”, donde reina Domostroy, donde todo se basa en el miedo, el engaño y la sumisión. .

El nombre "Tormenta" se puede considerar desde varias posiciones. Tormenta es un fenómeno natural, y la naturaleza juega un papel importante en la composición de la obra. Entonces, complementa la acción, enfatiza la idea principal, la esencia de lo que está sucediendo. por ejemplo preciosa paisaje nocturno corresponde a la fecha de Katerina y Boris. Las extensiones del Volga enfatizan los sueños de libertad de Katerina, se abre una imagen de naturaleza cruel al describir el suicidio. protagonista. Entonces la naturaleza contribuye al desarrollo de la acción, como si empujando los acontecimientos, estimula el desarrollo y resolución del conflicto. Así, en la escena de una tormenta, los elementos inducen a Katerina al arrepentimiento público.

Entonces, el nombre “Tormenta” enfatiza la idea principal de la obra: el despertar de la autoestima en las personas; el deseo de libertad e independencia comienza a amenazar la existencia del viejo orden.

El mundo de Kabanikhi and the Wild llega a su fin, porque en el "reino oscuro" apareció un "rayo de luz": Katerina es una mujer que no puede soportar la atmósfera opresiva que reina en la familia, en la ciudad. Su protesta se expresó en el amor por Boris, en una salida no autorizada de la vida. Katerina prefirió la muerte a la existencia en un mundo donde estaba “harta de todo”. Ella es el primer relámpago de esa tormenta que pronto se desatará en la sociedad. Las nubes sobre el "viejo" mundo se han estado acumulando durante mucho tiempo. Domostroy ha perdido su significado original. Kabanikha y Dikoi usan sus ideas solo para justificar su tiranía y tiranía. No supieron transmitir a sus hijos la verdadera fe en la inviolabilidad de sus reglas de vida. Los jóvenes viven de acuerdo con las leyes de sus padres siempre que puedan llegar a un compromiso mediante el engaño. Cuando la opresión se vuelve insoportable, cuando el engaño salva solo parcialmente, entonces comienza a despertar en una persona una protesta, se desarrolla y es capaz de estallar en cualquier momento.

El suicidio de Katerina despertó a un hombre en Tikhon. Vio que siempre hay una salida a la situación actual, y él, el más débil de todos los personajes descritos por Ostrovsky, quien obedeció incondicionalmente a su madre toda su vida, la acusa de la muerte de su esposa en público. Si Tikhon ya puede declarar su protesta, entonces el "reino oscuro" realmente no tiene mucho tiempo para existir.

La tormenta es también un símbolo de renovación. En la naturaleza, después de una tormenta, el aire es fresco y limpio. En la sociedad, después de la tormenta que comenzó con la protesta de Katerina, también vendrá la renovación: los órdenes opresivos y subyugantes probablemente serán reemplazados por una sociedad de libertad e independencia.

Pero la tormenta se da no solo en la naturaleza, sino también en el alma de Katerina. Ella cometió un pecado y se arrepiente de ello. Dos sentimientos luchan en ella: el miedo al Jabalí y el miedo a que “la muerte te encuentre de repente, tal como eres, con todos tus pecados…”. Al final prevalecen la religiosidad, el miedo a la retribución del pecado, y Katerina la confiesa públicamente. hecho pecado. Ninguno de los residentes de Kalinovo puede entenderla: estas personas, como Katerina, no tienen un mundo espiritual rico y alto. valores morales; no sienten remordimiento, porque su moralidad es, si tan solo todo estuviera "cubierto". Sin embargo, el reconocimiento no trae alivio a Katerina. Mientras crea en el amor de Boris, puede vivir. Pero, al darse cuenta de que Boris no es mejor que Tikhon, que todavía está sola en este mundo, donde todo es "vergonzoso" para ella, no encuentra otra salida que lanzarse al Volga. Katerina rompió la ley religiosa por el bien de la libertad. La tormenta también termina en renovación en su alma. La joven se liberó por completo de los grilletes del mundo y la religión de Kalinovsky.

Por lo tanto, la tormenta que ocurre en el alma del personaje principal se convierte en una tormenta en la sociedad misma, y ​​toda la acción tiene lugar en el contexto de los elementos.

Usando la imagen de una tormenta, Ostrovsky mostró que una sociedad que se ha vuelto obsoleta, basada en el engaño y el viejo orden, que priva a una persona de la oportunidad de manifestar los sentimientos más elevados, está condenada a la destrucción. Es tan natural como la purificación de la naturaleza a través de una tormenta. Por lo tanto, Ostrovsky expresó la esperanza de que la renovación en la sociedad llegaría lo antes posible.

Goncharov "Oblómov"

historia de la creacion

La novela fue concebida en 1847 y fue escrita durante 10 años. En 1849, en el almanaque "Colección literaria con ilustraciones" en el "Contemporáneo" se publicó el capítulo "El sueño de Oblomov" como obra independiente.

El trabajo en la novela fue lento, a finales de los años 40, Goncharov le escribió al editor A. A. Kraevsky:

“Habiendo leído detenidamente lo que estaba escrito, vi que todo esto se había ido al extremo, que había tomado el tema de manera equivocada, que una cosa había que cambiar, otra debía soltarse<...>Tengo algo desarrollado en mi cabeza lenta y pesadamente.

La novela "Oblomov" se publicó por primera vez en su totalidad solo en 1859 en los primeros cuatro números de la revista "Domestic Notes". El comienzo del trabajo sobre la novela pertenece a un período anterior. En 1849 se publicó uno de los capítulos centrales de Oblomov, El sueño de Oblomov, que el propio autor llamó "la obertura de toda la novela". El autor hace la pregunta: ¿qué es el "oblomovismo": la "edad de oro" o la muerte, el estancamiento? En "Sueño..." prevalecen motivos de estática e inmovilidad, estancamiento, pero al mismo tiempo se puede sentir la simpatía del autor, el humor bonachón y no sólo la negación satírica. Como afirmó más tarde Goncharov, en 1849 estaba listo el plan para la novela Oblomov y se completó la versión preliminar de su primera parte. “Pronto”, escribió Goncharov, “después de la publicación en 1847 en Sovremennik of Ordinary History, el plan de Oblomov ya estaba listo en mi mente”. En el verano de 1849, cuando el Sueño de Oblomov estuvo listo, Goncharov hizo un viaje a su tierra natal, a Simbirsk, cuyo modo de vida conservaba la impronta de la antigüedad patriarcal. En este pequeño pueblo, el escritor vio muchos ejemplos del "sueño" con el que dormían los habitantes de la ficticia Oblomovka. El trabajo en la novela se interrumpió debido al viaje alrededor del mundo de Goncharov en la fragata Pallada. Solo en el verano de 1857, después de que se publicaron los ensayos de viaje "Pallada Frigate", Goncharov continuó trabajando en Oblomov. En el verano de 1857 partió hacia el balneario de Marienbad, donde completó tres partes de la novela en unas pocas semanas. En agosto del mismo año, Goncharov comenzó a trabajar en la última y cuarta parte de la novela, cuyos capítulos finales fueron escritos en 1858. Sin embargo, al preparar la novela para su publicación, en 1858 Goncharov reescribió Oblomov, lo complementó con nuevas escenas e hizo algunos cortes. Habiendo completado el trabajo en la novela, Goncharov dijo: "Escribí mi vida y lo que crecí en ella".

Goncharov admitió que la influencia de las ideas de Belinsky afectó el diseño de Oblomov. La circunstancia más importante que influyó en la idea del trabajo es el discurso de Belinsky sobre la primera novela de Goncharov: "Una historia ordinaria". También hay características autobiográficas en la imagen de Oblomov. Por su propia admisión, Goncharov, él mismo era un sibarita, amaba la paz serena, dando a luz a la creatividad.

Publicada en 1859, la novela fue aclamada como un importante evento social. El periódico Pravda, en un artículo dedicado al 125 aniversario del nacimiento de Goncharov, escribió: "Oblomov apareció en una época de agitación pública, unos años antes de la reforma campesina, y fue percibido como un llamado a luchar contra la inercia y el estancamiento". Inmediatamente después de su publicación, la novela se convirtió en tema de discusión en la crítica y entre los escritores.

La novela de I. A. Goncharov "Oblomov" es una de las obras más populares de los clásicos. Desde que el crítico Pisarev declaró después del lanzamiento de la novela que "con toda probabilidad constituiría una época en la historia de la literatura rusa", y profetizó el sentido común de los tipos introducidos en ella, no hay un solo ruso alfabetizado que No sabe al menos aproximadamente lo que es un fastidio. Roman tuvo suerte: un mes después de la aparición, encontró no solo un crítico inteligente, sino también un intérprete serio en la persona de Dobrolyubov; además, el propio autor, lejos de las opiniones y más aún de la práctica de la democracia revolucionaria, además de ser una persona extremadamente celosa y suspicaz, estuvo totalmente de acuerdo con el artículo de Dobrolyubov “¿Qué es el oblomovismo?”.

“La impresión que esta novela causó en Rusia con su apariencia es indescriptible”, recordó el príncipe P. Kropotkin cuarenta años después.“Toda la Rusia culta leyó Oblomov y discutió sobre el oblomovismo.

El estudio del oblomovismo en todas sus manifestaciones hizo inmortal la novela de Goncharov. El personaje principal es Ilya Ilyich Oblomov, un noble hereditario, un joven inteligente e inteligente que recibió una buena educación y soñó en su juventud con el servicio desinteresado a Rusia. Goncharov da la siguiente descripción de su apariencia: "Era un hombre de mediana estatura, de apariencia agradable, con ojos gris oscuro, pero con ausencia de una idea definida". Por naturaleza, Ilya Ilyich es honesta, amable y mansa. Su amigo de la infancia, Andrey Stolz, dice sobre él: "Esta es un alma cristalina y transparente". Pero todos estos rasgos de carácter positivos se oponen a cualidades como la falta de voluntad y la pereza.

Para comprender las razones del surgimiento de un fenómeno como el Oblomovismo, debe recordar el "Sueño de Oblomov". En él, Ilya Ilich ve a sus padres, su patrimonio familiar y toda su vida. Era una forma de vida que no había cambiado durante décadas; todo pareció congelarse, se durmió en esta finca; la vida transcurría lenta, mesurada, perezosamente y somnolienta. Nada perturbó la vida de Oblomov. Al describir la vida de la propiedad del terrateniente, Goncharov a menudo usa las palabras "silencio", "estancamiento", "paz", "sueño", "silencio". Transmiten con mucha precisión la atmósfera misma de la casa, donde la vida transcurría sin cambios ni inquietudes desde el desayuno hasta el almuerzo, desde el sueño de la tarde hasta el té de la tarde, desde la cena, nuevamente hasta la mañana, donde el evento más memorable fue cómo Luka Savelich se deslizó sin éxito. la colina en trineo de invierno y se lastimó la frente. Podemos decir que la vida de los oblomovitas se definió en una palabra: "estancamiento", era una existencia típica de la propiedad de un terrateniente provincial ruso, y Goncharov no lo inventó: él mismo creció en una familia así.

Y el pequeño Ilyusha Oblomov fue criado por la atmósfera misma de esta casa, la vida misma de Oblomovka. Como N. A. Dobrolyubov definió con mucha precisión en el artículo "¿Qué es el oblomovismo?", Ilya Ilyich fue educado no solo como un noble, sino precisamente como un maestro ruso que "no necesita preocuparse todos los días, no necesita trabajar en el nombre de “pan de cada día”. Ilya Oblomov debe considerarse como un resultado peculiar de la educación de muchas generaciones de Oblomovs, como un producto del "reino petrificado" de la vida rusa misma. Esta educación y esta forma de vida mataron todo lo vivo, todo lo inmediato, acostumbrando a una persona a dormir sin hacer nada; además, afectaron por igual tanto al maestro como al patio. En este sentido, la imagen del sirviente de Oblomov, Zakhar, es muy importante. Ilya Ilyich dice, volviéndose hacia él: "¡Sí, hermano, eres un Oblomov aún mayor que yo mismo!" Esta es una observación muy precisa; Zakhar es, por así decirlo, "Oblomov al cuadrado": todas las peores cualidades de Oblomov son llevadas a caricaturas por Zakhar.

La vida de Oblomov está desprovista de aspiraciones de cambios, por el contrario, sobre todo aprecia la soledad y la paz. Oblomov rompe gradualmente la conexión, primero con el servicio y luego con todo el mundo exterior, con la sociedad. Albornoz, zapatos y un sofá: eso es lo que contribuye a la inmersión de un joven en completa apatía. El hecho de que esta persona se esté muriendo moralmente, nos lo hace entender Goncharov, describiendo la vida de Oblomov: “Una telaraña saturada de polvo moldeada sobre el vidrio; los espejos... podrían servir como tabletas para escribir notas en ellos del polvo para la memoria”; "Acostarse en casa de Ilya Ilich era su estado normal".

Dobrolyubov, y después de él otros críticos, quedaron asombrados por la habilidad del escritor, que construyó la novela de tal manera que parece que nada sucede en ella, y no hay ningún movimiento externo, más precisamente, el "romántico" habitual. dinámica, pero sigue habiendo un interés inquebrantable. El hecho es que bajo la inactividad externa del héroe, bajo las descripciones pausadas y detalladas, hay una acción interna tensa. Su resorte principal es la obstinada lucha de Oblomov con la vida que lo rodea, surgiendo de todos lados, una lucha aparentemente discreta, a veces casi invisible, pero no por eso menos feroz.

Por el contrario, la amargura solo aumenta debido al hecho de que la vida vana, en sus manifestaciones individuales, se mueve lenta y constantemente, aplastando todo lo hostil, hostil a ella: el progreso aplasta al oblomovismo, que está representado en la novela por toda inercia.

El manso Ilya Ilich lucha desesperadamente y hasta el final contra la intrusión de la vida, de sus grandes exigencias, del trabajo y de los pequeños pinchazos de la "malicia del día". Equivocado en su resistencia al deber cívico, a veces resulta más elevado y más acertado que las vanas pretensiones del entonces ser. Y, sin quitarse la bata, sin abandonar el famoso sofá Oblomov, a veces asesta certeros golpes al enemigo que irrumpe contra él y perturba su paz.

Goncharov introduce al lector en la atmósfera de esta lucha desde el principio, destacando de inmediato las contradicciones de la posición pasiva del héroe, aunque a su manera militante. "¡Oh Dios mío! Toca la vida, la lleva a todas partes”, anhela Oblomov.

Las visitas matutinas al héroe, con las que comienza la novela, son toda una galería de tipos, máscaras características; algunos de ellos ya no aparecen en la novela. Aquí hay un dandy vacío, un funcionario de carrera y un escritor acusador. Las máscaras son diferentes, pero la esencia es la misma: vanidad vacía, actividad engañosa. Es gracias al "sacar" de tales "personas diferentes" que la idea de la intensidad ilusoria de la existencia de las personas "de negocios", la plenitud de sus vidas se vuelve más plena y expresiva.

No es de extrañar que Oblomov esté lejos de los intereses de la vida práctica, está agobiado por sus solicitudes, no puede proteger ni siquiera sus propios intereses. Cuando, utilizando su credulidad, un estafador y chantajista le pregunta a Oblomov sobre el estado de sus asuntos, Oblomov le da una respuesta que sorprende por su franqueza. “Escucha... Escucha”, repetía a paso lento, casi en un susurro, “yo no sé lo que es corvee, lo que es trabajo rural, lo que significa un campesino pobre, lo que significa un rico; No sé lo que significa un cuarto de centeno o de avena, lo que cuesta, en qué mes y lo que siembran y cosechan, cómo y cuándo lo venden; No sé si soy rico o pobre, si estaré lleno en un año o si seré un mendigo, ¡no sé nada! - concluyó con desánimo ... "Este detalle es digno de mención - Oblomov hace su confesión" casi en un susurro. Ante él, quizás por primera vez, apareció toda la tragedia y la impotencia de su posición. Y a pesar de esta conciencia, la muerte de Oblomov es inevitable.

Goncharov es severo e inflexible al analizar el destino de su héroe, aunque el escritor no oculta sus buenas cualidades. “Empezó con la incapacidad de ponerse medias y terminó con la incapacidad de vivir”.

El oblomovismo no es solo el propio Ilya Ilyich Oblomov. Esta es la fortaleza Oblomovka, donde el héroe comenzó su vida y se crió; esto es "Vyborgskaya Oblomovka" en la casa de Agafya Matveevna Pshenitsyna, donde Oblomov terminó su ignominiosa carrera; este es el siervo Zakhar, con su devoción servil por el maestro, y una multitud de estafadores, pícaros, cazadores del pastel de otra persona (Tarantiev, Ivan Matveevich, Zated), corriendo por Oblomov y sus ingresos gratuitos. El sistema de servidumbre que dio lugar a tales fenómenos habló de la novela de Goncharov en todo su contenido, estaba condenado a muerte, su destrucción se convirtió en un requisito urgente de la época.

No pudo despertar el interés de Oblomov por la vida y el amor de una hermosa niña, Olga Ilyinskaya. El "poema de amor" con sus pasiones, altibajos le parece al héroe "una difícil escuela de vida". Oblomov está asustado por esas altas propiedades del alma que debe poseer para ser digno del amor de una niña. Olga, tratando en vano de salvar a su amante, le pregunta: “¿Qué te arruinó? No hay nombre para este mal ... "-" Hay ... Oblomovismo ", responde Ilya Ilyich. Oblomov está mucho más satisfecho con otra versión de la relación. Encuentra su "ideal" en la persona de Agafya Matveevna Pshenitsa-na, quien, sin exigir nada del objeto de su amor, trata de complacerlo en todo.

Pero, ¿por qué una de las mejores personas de la novela, Oblomov moralmente pura, honesta, amable y afectuosa, se está muriendo moralmente? ¿A qué se debe esta tragedia? Goncharov, condenando el estilo de vida de Oblomov, su pereza, falta de voluntad, incapacidad para actividades practicas, ve las razones que dieron origen al fenómeno del oblomovismo, en las condiciones de vida local rusa, que permitían al terrateniente no preocuparse por el pan de cada día. Según Dobrolyubov, “Oblomov no es una naturaleza aburrida y apática, sin aspiraciones ni sentimientos, sino una persona que también busca algo en su vida, pensando en algo. Pero la vil costumbre de obtener la satisfacción de sus deseos no de sus propios esfuerzos, sino de los demás, desarrolló en él una inmovilidad apática y lo sumió en el estado miserable de un esclavo moral. Esta es la esencia de la tragedia de Oblomov.

Pero al condenar la pereza y la apatía de Oblomov, Goncharov se muestra ambivalente acerca de otro héroe, Andrei Stolz, que parecería ser idealmente positivo, y no considera que su camino para convertirse en una personalidad sea más adecuado para Rusia. A diferencia de Oblomov, una persona de buen corazón, el autor nos describe a Stolz como una especie de mecanismo. Su ideal, que nada impidió realizar, es el logro de la prosperidad material, la comodidad, el bienestar personal. AP Chekhov escribió sobre él: “Stolz no me inspira ninguna confianza. El autor dice que es un tipo magnífico, pero yo no le creo... Está medio sereno, tres cuartos forzado.

Quizás el origen de las tragedias de ambos héroes se encuentre en su crianza. La falta de naturalidad de Stolz es la educación "correcta", racional y burguesa.

Los Oblomov son los guardianes de las tradiciones de la antigüedad. De generación en generación, esta utopía de Oblomov sobre una persona que coexiste en armonía con la naturaleza se transmitió. Pero el autor muestra el atraso del patriarcado, la casi fabulosa imposibilidad de tal existencia en el mundo contemporáneo. El sueño de Oblomov se derrumba bajo la presión de la civilización.

En su reproche a Zakhar sobre la forma de vida de los “otros”, Oblomov parece casi la personificación de la psicología típica de un dueño de esclavos, confiado en su derecho a no hacer nada y solo consumir las bendiciones de la vida. Pero ahora Zakhar, roto por las palabras "patéticas" del maestro, se retiró, y Oblomov, solo consigo mismo, ya se está comparando seriamente con "otros" y piensa todo lo contrario de lo que le estaba explicando al viejo tío con patetismo. Y la "conciencia tortuosa" de la verdad casi lo lleva a esa terrible palabra, que, "como un estigma, imprime su vida y los verdaderos valores del espíritu. Oblomov se escondió de la vida con tanta diligencia que el oro puro secreto se vuelve en un mal evidente para aquellos que dependen de él Tocando en su devoción servil, pero completamente depravado, agotado por la ociosidad, Zakhar perece, y los otros trescientos Zakharov, invisibles en la novela, arruinados por estafadores y "figuras honestas", sufren.

La vida, como un sueño, y un sueño, como la muerte: este es el destino del protagonista de la novela.

El "alma de la paloma" de Oblomov niega resueltamente el mundo de la actividad falsa, hostil al hombre, la vida, la naturaleza; en primer lugar, el mundo de los negocios burgueses activos, el mundo de todos los depredadores y la mezquindad. Pero esta alma misma, como muestra Goncharov, en su debilidad actúa como un elemento hostil a la vida. En esta contradicción radica la verdadera inmortalidad de la trágica imagen de Oblomov.

Dobrolyubov demostró con todas sus fuerzas que Oblomov era típico no solo de la Rusia conservadora, sino también de la liberal. Según la observación correcta de P. A. Kropotkin, "el tipo de Oblomov no se limita en absoluto a las fronteras de Rusia solamente: ... El oblomovismo existe en ambos continentes y en todas las latitudes". Esto también fue reconocido por la crítica de Europa occidental. El traductor de las obras de Goncharov al danés, P. Ganzen, le escribió: “No solo en Aduev y Raisky, sino también en Oblomov, encontré tantos familiares y antiguos, tantos nativos. Sí, no hay nada que esconder, y en nuestra querida Dinamarca hay mucho oblomovismo.

El concepto de "oblomovismo" se ha convertido en una palabra familiar para todo tipo de inercia, inercia y estancamiento.

establos de Augias

*una. un lugar muy sucio y contaminado, generalmente una habitación donde todo está desordenado;
*2. algo que está en un estado extremadamente descuidado, en desorden, etc. Por lo general, sobre alguna organización, sobre un completo desorden en la conducción de los negocios.

Del nombre de los enormes establos del rey de Elis Avgei, que no se limpiaron durante muchos años. Limpiarlos solo fue posible para el poderoso Hércules, el hijo de Zeus. El héroe despejó los establos de Augias en un día, dirigiendo las aguas de dos ríos turbulentos a través de ellos.

juramento de aníbal

* una firme determinación de ser irreconciliables con respecto a alguien o algo, a luchar con alguien o algo hasta el final.

A nombre de comandante cartaginés Aníbal (o Aníbal, 247-183 a. C.), quien, según la leyenda, de niño juró ser enemigo implacable de Roma durante toda su vida. Aníbal cumplió su juramento: durante la Segunda Guerra Púnica (218-210 a. C.), las tropas bajo su mando infligieron una serie de fuertes derrotas a las tropas de Roma.

idilio arcádico

* vida serena feliz, existencia pacífica y sin nubes.

Del nombre de Arcadia, la parte montañosa central del Peloponeso, cuya población en la antigüedad se dedicaba a la ganadería y la agricultura, y que en la literatura clásica de los siglos XVII-XVIII. retratado como un país feliz donde la gente vive vidas serenas y sin preocupaciones.

sal ática

* ingenio sutil, elegante, broma elegante; mofa.

Con el nombre de la antigua región griega de Ática, que fue el centro de la vida mental y espiritual de esa época y se hizo famosa por su rica y sutil cultura.

Columnas de Hércules

* límite extremo, frontera de algo, extremo en algo.

Inicialmente, el nombre de dos rocas en las costas de Europa y África cerca del Estrecho de Gibraltar, según la antigua leyenda, erigida por Hércules en la frontera del mundo.

nudo gordiano

* Asunto intratable, confuso, tarea, algún tipo de dificultad. También
Cortar (cortar) el nudo gordiano

* resolver un problema complejo y confuso con audacia, decisión e inmediatamente.

Del nombre de un nudo complejo y enredado atado, según una de las leyendas, por el rey frigio Gordius, que nadie pudo desatar. Según el oráculo, quien lograra deshacer este nudo se convertiría en el gobernante de toda Asia. La leyenda contada por los antiguos escritores griegos dice que solo Alejandro Magno logró hacer esto: cortó el nudo por la mitad con una espada.

espada de damocles

* una amenaza constante para alguien, una molestia.

La expresión surgió de la antigua leyenda griega sobre el tirano siracusano Dionisio el Viejo (432-367 a. C.), quien, para dar una lección a uno de su séquito, Damocles, que envidiaba su posición, lo puso en su lugar durante el banquete, colgando sobre su cabeza la afilada espada de Damocles sobre una crin de caballo como símbolo de los peligros que inevitablemente amenazan al tirano. Damocles se dio cuenta de lo poco feliz que es quien está bajo el temor eterno.

Jano de dos caras

*una. persona de dos caras;
*2. un caso con dos lados opuestos.

En la mitología romana antigua, Jano es el dios del tiempo, así como de todo principio y fin, el dios del cambio, del movimiento. Fue representado con dos rostros, joven y viejo, que se giraron en diferentes direcciones: joven, hacia adelante, hacia el futuro, viejo, hacia atrás, hacia el pasado.

Enigma de la esfinge

*una tarea compleja e intratable que requiere un enfoque sutil, una mente justa y competencia.

Surgió de un mito que cuenta cómo los dioses enviaron un monstruo terrible a Tebas como castigo por la mala conducta de uno de los gobernantes de la ciudad: la Esfinge, que estaba ubicada en una montaña cerca de Tebas (o en la plaza de la ciudad) y hizo cada pregunta que pasaba: "¿Cuál de los seres vivientes camina sobre cuatro patas por la mañana, no a las dos de la tarde, sino a las tres de la tarde? Incapaz de dar una pista, la Esfinge mató y, por lo tanto, mató a muchos nobles tebanos, incluido el hijo del rey Creonte. Edipo resolvió el acertijo, solo que logró adivinar que se trataba de un hombre; La Esfinge se arrojó al abismo desesperada y cayó y murió.

Lluvia de oro

* grandes sumas de dinero.

La expresión se originó en el antiguo mito griego de Zeus. Cautivado por la belleza de Dánae, la hija del rey de Argos Acrisius, Zeus penetró en ella en forma de lluvia dorada, y de esta conexión nació Perseo en el futuro. Dánae, bañada por una lluvia de monedas de oro, está representada en las pinturas de muchos artistas: Tiziano, Correggio, Van Dyck y otros.

hundirse en el olvido

* ser olvidado, desaparecer sin dejar rastro y para siempre.

Del nombre Lethe - el río del olvido en el inframundo de Hades; de ella bebían agua las almas de los muertos y olvidaban toda su vida pasada.

los laureles no te dejan dormir

*Alguien siente una envidia intensa por el éxito de otra persona.

Las palabras del antiguo comandante griego Temístocles: "La Lavra de Milcíades no me deja dormir", dichas por él después de la brillante victoria de Milcíades sobre las tropas del rey persa Darío en el 490 a.

Lanza truenos y relámpagos

*regañar a alguien; hablar con enojo, con irritación, reprochando, denunciando a alguien o amenazándolo.

Se originó a partir del concepto de Zeus - dios supremo Olimpo, quien, según los mitos, trató con sus enemigos y personas que le eran desagradables con la ayuda de rayos, aterradores en su poder, forjados por Hefesto.

Entre Escila y Caribdis

* en una posición donde el peligro amenaza desde dos lados (ser, ser, ser, etc.). Sinónimos: entre un martillo y un yunque, entre dos fuegos.

Del nombre de dos monstruos míticos, Scylla y Charybdis, que vivían a ambos lados del estrecho de Messina y mataban a todos los que pasaban.

El hilo de Ariadna, el hilo de Ariadna

*lo que ayuda a encontrar una salida a un aprieto.

El nombre de Ariadna, la hija del rey cretense Minos, quien, según el antiguo mito griego, ayudó al rey ateniense Teseo, después de que mató al Minotauro, mitad toro, mitad humano, a salir con seguridad del laberinto subterráneo con la ayuda de un ovillo de hilo.

palmera

* primer lugar entre otros, como resultado de la superioridad sobre todos los demás.

De la antigua costumbre griega de premiar al ganador de un concurso con una rama de palmera o una corona.

cantar alabanzas

*inmoderadamente, alabar con entusiasmo, alabar a alguien o algo.

Surgió del nombre de ditirambos - cantos laudatorios en honor al dios del vino y la vid de Dionisos, cantados durante las procesiones dedicadas a esta deidad.

cama de procusto

* lo que es una medida para algo, a lo que algo se ajusta o adapta por la fuerza.

Inicialmente, era una cama en la que, según el antiguo mito griego, el ladrón Polypemon, apodado Procrustes ("estirando"), acostaba a los viajeros que capturaba y estiraba las piernas de aquellos para quienes esta cama era grande, o cortaba el piernas de aquellos para quienes era pequeño.

Cuerno de la abundancia

* Como si de una cornucopia - en grandes cantidades, inagotable.

En la mitología griega antigua, el maravilloso cuerno de la cabra Amaltea, que amamantó al bebé Zeus con su leche. Según una de las leyendas, cuando un día una cabra rompió accidentalmente su cuerno, el Tronador le dio a este cuerno la capacidad milagrosa de llenarse con lo que su dueño desee. Por lo tanto, el cuerno de Amaltea se convirtió en un símbolo de riqueza y abundancia.

silla de montar pegaso

* lo mismo que Fly to Helikon: conviértete en poeta, escribe poesía; sentirse inspirada.

Por el nombre del caballo alado Pegaso, fruto de la relación de la Gorgona Medusa con Poseidón, trayendo buena suerte a su jinete. Con un golpe de casco, Pegaso derribó en Helikon (la montaña, la morada de las musas) la fuente de Hippocrene ("manantial de caballos"), cuyo agua inspira a los poetas.

trabajo de Sísifo

* lo mismo que Bochka Danaid: trabajo duro inútil e interminable, trabajo infructuoso.

La expresión proviene de la antigua leyenda griega de Sísifo, un famoso hombre astuto que podía engañar incluso a los dioses y constantemente entraba en conflicto con ellos. Fue él quien logró encadenar a Thanatos, el dios de la muerte, enviarlo y mantenerlo encarcelado durante varios años, como resultado de lo cual la gente no murió. Por sus acciones, Sísifo fue severamente castigado en el Hades: tuvo que hacer rodar una piedra pesada montaña arriba, que, al llegar a la cima, inevitablemente se cayó, por lo que todo el trabajo tuvo que comenzar de nuevo.

Caja de Pandora

*fuente de multiples desgracias, desastres.

Desde el antiguo mito griego de Pandora, según el cual la gente vivía sin conocer ninguna desgracia, enfermedad y vejez, hasta que Prometeo robó el fuego a los dioses. Para esto, el enojado Zeus envió a una hermosa mujer, Pandora, a la tierra; recibió de Dios un cofre en el que estaban encerradas todas las desgracias humanas. A pesar de la advertencia de Prometeo de no abrir el ataúd, Pandora, espoleada por la curiosidad, lo abrió y esparció todas las desgracias.