Kakvu vjeru imaju Čečeni? Sveruski medijski projekat "Ruska nacija" - sve etničke grupe Rusije kao neodvojivi delovi jedne ruske nacije

Prve čečenske države nastale su u srednjem vijeku. U 19. veku, nakon dugog Kavkaskog rata, zemlja je postala deo Ruskog carstva. Ali čak iu budućnosti, istorija Čečenije bila je puna kontradiktornih i tragičnih stranica.

Etnogeneza

Čečenski narod se formirao tokom dugog vremenskog perioda. Kavkaz se oduvijek odlikovao etničkom raznolikošću, pa čak ni u naučnoj zajednici još uvijek nije postojala niti jedna teorija o porijeklu ovog naroda. Čečenski jezik pripada nakhskom ogranku nahsko-dagestanske jezičke porodice. Naziva se i istočnokavkaski, prema naselju drevnih plemena koja su postala prvi govornici ovih dijalekata.

Povijest Čečenije započela je pojavom Vainakha (danas se ovaj izraz odnosi na pretke Inguša i Čečena). U njenoj etnogenezi učestvovali su različiti nomadski narodi: Skiti, Indoiranci, Sarmati itd. Arheolozi nosioce Kolhidske i Kobanske kulture pripisuju precima Čečena. Njihovi tragovi rasuti su po cijelom Kavkazu.

Antička istorija

Zbog činjenice da se istorija drevne Čečenije odvijala u nedostatku centralizirane države, izuzetno je teško suditi o događajima do srednjeg vijeka. Ono što se pouzdano zna je da su Vainakhe u 9. veku potčinili njihovi susedi, koji su stvorili Alansko kraljevstvo, kao i planinski Avari. Potonji su u 6.-11. vijeku živjeli u državi Sarire sa glavnim gradom u Tanusiju. Važno je napomenuti da su tamo bili široko rasprostranjeni i islam i kršćanstvo. Međutim, historija Čečenije se razvila na takav način da su Čečeni postali muslimani (za razliku od, na primjer, svojih gruzijskih susjeda).

U 13. veku počele su invazije Mongola. Od tada, Čečeni nisu napuštali planine, bojeći se brojnih hordi. Prema jednoj hipotezi (ima i protivnike), u isto vrijeme nastala je i prva ranofeudalna država Vainakha. Ova formacija nije dugo trajala i uništena je tokom Tamerlanove invazije krajem 14. vijeka.

Trake

Dugo vremena, ravničarska područja u podnožju Kavkaskih planina bila su pod kontrolom plemena turskog govornog područja. Stoga je istorija Čečenije uvijek bila povezana sa planinama. Životni stil njegovih stanovnika takođe je bio oblikovan u skladu sa uslovima krajolika. U izoliranim selima, gdje je ponekad vodio samo jedan prolaz, nastajali su teipi. To su bile teritorijalne cjeline nastale prema plemenskoj pripadnosti.

Nastali u srednjem vijeku, teipi još uvijek postoje i ostaju važan fenomen za cijelo čečensko društvo. Ovi sindikati su stvoreni radi zaštite od agresivnih susjeda. Istorija Čečenije prepuna je ratova i sukoba. Običaj krvne osvete nastao je u teipovima. Ova tradicija je unela svoje karakteristike u odnose između teipova. Ako bi se sukob razbuktao između više ljudi, neminovno bi eskalirao u plemenski rat do potpunog uništenja neprijatelja. Ovo je istorija Čečenije od davnina. postojao veoma dugo, pošto je teip sistem u velikoj meri zamenio državu u uobičajenom smislu te reči.

Religija

Praktično nema podataka o tome kakva je bila drevna istorija Čečenije do danas. Neki arheološki nalazi upućuju na to da su Vainakhi bili pagani do 11. stoljeća. Oni su obožavali lokalni panteon božanstava. Čečeni su imali kult prirode sa svim svojim karakterističnim karakteristikama: sveti gajevi, planine, drveće itd. Vještičarenje, magija i druge ezoterične prakse bile su široko rasprostranjene.

U XI-XII vijeku. U ovoj regiji Kavkaza počelo je širenje kršćanstva koje je dolazilo iz Gruzije i Vizantije. Međutim, Carigradsko carstvo je ubrzo propalo. Sunitski islam zamijenio je kršćanstvo. Čečeni su ga preuzeli od svojih suseda Kumika i Zlatne Horde. Inguši su postali muslimani u 16. veku, a stanovnici udaljenih planinskih sela - u 17. veku. Ali dugo vremena islam nije mogao utjecati na javne običaje, koji su se mnogo više zasnivali na nacionalnim tradicijama. I tek krajem 18. stoljeća sunizam je u Čečeniji zauzeo približno iste pozicije kao u arapskim zemljama. To je bilo zbog činjenice da je religija postala važno oruđe u borbi protiv ruske pravoslavne intervencije. Mržnja prema strancima rasplamsala se ne samo na nacionalnoj, već i na vjerskoj osnovi.

XVI vijek

U 16. veku, Čečeni su počeli da zauzimaju puste ravnice u dolini reke Terek. Istovremeno, većina ovih ljudi ostala je da živi u planinama, prilagođavajući se njihovim prirodnim uslovima. Oni koji su otišli na sjever tamo su tražili bolji život. Stanovništvo je prirodno raslo, a oskudni resursi postali su oskudni. Gužva i glad natjerali su mnoge teipove da se nasele u novim zemljama. Kolonisti su izgradili mala sela, koja su nazvali po svom klanu. Dio ove toponimije je opstao do danas.

Istorija Čečenije od davnina je povezana s opasnošću od nomada. Ali u 16. veku postali su mnogo manje moćni. Zlatna Horda je propala. Brojni ulusi su se stalno međusobno sukobljavali, zbog čega nisu mogli uspostaviti kontrolu nad svojim susjedima. Osim toga, tada je počela ekspanzija ruskog kraljevstva. Godine 1560 Osvojeni su Kazanski i Astrahanski kanati. Ivan Grozni je počeo kontrolirati cijeli tok Volge, čime je dobio pristup Kaspijskom moru i Kavkazu. Rusija je imala lojalne saveznike u planinama u obliku kabardijskih prinčeva (Ivan Grozni se čak oženio kćerkom kabardijskog vladara Temrjuka).

Prvi kontakti sa Rusijom

1567. godine Rusi su osnovali tvrđavu Terek. Temrjuk je o tome pitao Ivana Groznog, koji se nadao carevoj pomoći u sukobu s krimskim kanom, vazalom osmanskog sultana. Gradilište tvrđave bilo je ušće rijeke Sunže, pritoke Tereka. Ovo je bilo prvo rusko naselje koje je nastalo u neposrednoj blizini zemalja Čečena. Dugo vremena je tvrđava Terek bila odskočna daska za širenje Moskve na Kavkazu.

Kolonisti su bili kozaci Greben, koji se nisu bojali života u dalekoj stranoj zemlji i svojom su službom branili interese suverena. Upravo su oni uspostavili direktan kontakt sa lokalnim starosedeocima. Istorija naroda Čečenije zainteresovala je Groznog i on je prihvatio prvu čečensku ambasadu, koju je poslao uticajni princ Shikh-Murza Okotski. Tražio je zaštitu od Moskve. Sin Ivana Groznog je već dao pristanak na to, ali ova zajednica nije dugo trajala. Godine 1610. Shikh-Murza je ubijen, njegov nasljednik je svrgnut, a kneževinu je zauzelo susjedno pleme Kumyk.

Čečeni i Tereški kozaci

Davne 1577. godine, čiju su osnovu činili Kozaci koji su se doselili sa Dona, Khopra i Volge, kao i pravoslavni Čerkezi, Oseti, Gruzijci i Jermeni. Potonji su pobjegli od perzijske i turske ekspanzije. Mnogi od njih su se rusificirali. Porast kozačkih masa bio je značajan. Čečenija to nije mogla a da ne primijeti. Istorija nastanka prvih sukoba između gorštaka i kozaka nije zabilježena, ali su s vremenom sukobi postajali sve češći i uobičajeniji.

Čečeni i drugi autohtoni narodi Kavkaza vršili su racije kako bi uhvatili stoku i drugi koristan plijen. Civili su često bili zarobljeni i kasnije vraćeni radi otkupnine ili su postali robovi. Kao odgovor na to, Kozaci su takođe izvršili napade na planine i pljačkali sela. Ipak, takvi slučajevi su bili prije izuzetak nego pravilo. Često su postojali dugi periodi mira kada su susjedi trgovali jedni s drugima i stvarali porodične veze. Vremenom su Čečeni čak usvojili neke farmerske karakteristike od Kozaka, a Kozaci su, zauzvrat, počeli da nose odjeću vrlo sličnu planinskoj odjeći.

XVIII vijek

Druga polovina 18. veka na Severnom Kavkazu obeležena je izgradnjom nove ruske utvrđene linije. Sastojao se od nekoliko tvrđava u koje je dolazilo sve više novih kolonista. Godine 1763. osnovan je Mozdok, zatim Ekaterinogradskaya, Pavlovskaya, Maryinskaya, Georgievskaya.

Ove utvrde zamijenile su tvrđavu Terek, koju su Čečeni jednom čak uspjeli opljačkati. U međuvremenu, 80-ih, šerijatski pokret se počeo širiti u Čečeniji. Parole o gazavatu - ratu za islamsku vjeru - postale su popularne.

Kavkaski rat

Godine 1829. stvoren je imamat Sjevernog Kavkaza - islamska teokratska država na teritoriji Čečenije. U isto vrijeme, zemlja je imala svog nacionalnog heroja, Šamila. Godine 1834. postao je imam. Dagestan i Čečenija su mu bili potčinjeni. Istorija nastanka i širenja njegove moći povezana je sa borbom protiv ruske ekspanzije na Severnom Kavkazu.

Borba protiv Čečena trajala je nekoliko decenija. U određenoj fazi, Kavkaski rat se isprepleo sa ratom protiv Persije, kao i Krimski rat, kada su se suprotstavili Rusiji. zapadne zemlje Evropa. Na čiju pomoć bi Čečenija mogla računati? Istorija države Nokhchi u 19. veku ne bi bila tako duga da nije bilo podrške Otomansko carstvo. Pa ipak, uprkos činjenici da je sultan pomogao planinarima, Čečenija je konačno osvojena 1859. Šamil je prvo zarobljen, a zatim je živio u časnom progonstvu u Kalugi.

Nakon Februarske revolucije, čečenske bande počele su da napadaju predgrađe Groznog i Vladikavkazsku prugu. U jesen 1917. takozvana „domaća divizija“ vratila se u domovinu sa fronta Prvog svetskog rata. Sastojao se od Čečena. Divizija je izvela pravu bitku sa kozacima iz Terka.

Ubrzo su boljševici došli na vlast u Petrogradu. Njihova Crvena garda ušla je u Grozni već u januaru 1918. Neki Čečeni su podržavali sovjetski režim, drugi su otišli u planine, a treći su pomagali belcima. Od februara 1919. Grozni je bio pod kontrolom trupa Petera Wrangela i njegovih britanskih saveznika. I tek u martu 1920. Crvena armija se konačno ustalila

Deportacija

Godine 1936. formirana je nova Čečeno-Inguška Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. U međuvremenu, partizani su ostali u planinama i suprotstavili se boljševicima. Posljednje takve bande uništene su 1938. Međutim, neki stanovnici republike još uvek imaju odvojena osećanja.

Ubrzo je počeo Veliki Domovinski rat od kojeg su stradale i Čečenija i Rusija. Istorija borbe protiv nemačke ofanzive na Kavkazu, kao i na svim drugim frontovima, bila je teška za Sovjetske trupe. Veliki gubici su pogoršani pojavom čečenskih formacija koje su djelovale protiv Crvene armije ili čak bile u dosluhu s nacistima.

To je sovjetskom rukovodstvu dalo razlog da započne represiju protiv čitavog naroda. Dana 23. februara 1944. svi Čečeni i susjedni Inguši, bez obzira na njihovu vezu sa SSSR-om, deportovani su u Centralnu Aziju.

Ichkeria

Čečeni su se mogli vratiti u svoju domovinu tek 1957. godine. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, u republici su se ponovo pojavila posebna osjećanja. 1991. godine u Groznom je proglašena Čečenska Republika Ičkerija. Već neko vrijeme njen sukob sa federalni centar bio u smrznutom stanju. Godine 1994. ruski predsjednik Boris Jeljcin odlučio je da pošalje trupe u Čečeniju kako bi tamo obnovili moć Moskve. Zvanično, operacija je nazvana "mjere za održavanje ustavnog poretka".

Prvi čečenski rat završio je 31. avgusta 1996. godine, kada su potpisani Hasavjurtski sporazumi. U stvari, ovaj sporazum je značio povlačenje saveznih trupa iz Ičkerije. Strane su se složile da utvrde status Čečenije do 31. decembra 2001. godine. Dolaskom mira Ičkerija je postala nezavisna, iako to Moskva nije pravno priznala.

Modernost

Čak i nakon potpisivanja Hasavjurtskih sporazuma, situacija na granici sa Čečenijom ostala je izuzetno turbulentna. Republika je postala sklonište za ekstremiste, islamiste, plaćenike i jednostavno kriminalce. 7. avgusta, brigada militanata Shamila Basajeva i Khattaba izvršila je invaziju na susjedni Dagestan. Ekstremisti su željeli stvoriti nezavisnu islamističku državu na svojoj teritoriji.

Istorija Čečenije i Dagestana je vrlo slična, i to ne samo zbog geografske blizine, već i zbog sličnosti etničkog i vjerskog sastava stanovništva. Savezne trupe pokrenule su protivterorističku operaciju. Prvo su militanti izbačeni sa teritorije Dagestana. Tada je ruska vojska ponovo ušla u Čečeniju. Aktivna borbena faza kampanje završena je u ljeto 2000. godine, kada je Grozni očišćen. Nakon toga, režim protivterorističke operacije zvanično je održan još 9 godina. Danas je Čečenija jedan od punopravnih subjekata Ruske Federacije.

Od svih naroda koji žive u ZND-u, Čečeni su se „istakli“ više od drugih u pomaganju Sjedinjenim Državama i NATO-u, koje je đavolja svjetska vlada odabrala da postanu podmukli oštar mač sa dvije oštrice za masovno uništenje Slovena po planu međunarodne mafije u sadašnjem predratnom periodu iu budućnosti, tokom cijelog 3. svjetskog rata.
Često sebi postavljam pitanja:
- Zašto su se Peres, bivši šef tajne vlade, i Rasmusen, glavni vojni strateg i vođa mafije odgovoran za provođenje vojnog i terorističkog dijela 3. svjetskog rata, fokusirali na čečenski narod?

Koji su korijeni čečenskog naroda i ko je predak ovog naroda?

I zašto su Čečeni ispali tako okrutni, dvolični i korumpirani #NotPeople, koji su izdali i prodali cijelu Rusiju i zemlje Commonwealtha đavolskim slugama tajne vlasti, izlažući ih stravičnom udaru. 300 miliona ljudi?!

Mnogi ruski, bjeloruski, ukrajinski i drugi vojnici i obični lokalni stanovnici jednostavno mrze Čečene zbog njihove okrutnosti, nasilja i arogancije. Da, a kako možete poštovati one koji tako podmuklo postavljaju svoje zarad brzog novca i ličnih privilegija? Ili Čečeni uopšte ne smatraju Ruse ljudima?

Ne znam za vas, ali kada razmišljam o čečenskom narodu i kako se ponašaju prema stanovnicima našeg regiona, udubim se u njihovu istoriju, jasno shvatam da postoji nešto veoma mračno, đavolsko u korenima čečenskog naroda , kao da je neka vrlo strašna osoba ozbiljno uticala na stvaranje i formiranje ovog naroda, što se danas izražava u tako strašnom odnosu Čečena prema životu, u njihovom svjetonazoru, nekim tradicijama i kulturi, kao i u njihovim odnosima sa drugim narodima !

Pa recimo ceceni imaju dugotrajni sukob sa Rusima i nisu delili nesto izmedju sebe, gajili su ljutnju jedni na druge i pokusavaju da se osvete jedni drugima (mada ja imam svoje misljenje o tome ), ali Bjelorusi ne rade ništa da su Čečeni uradili, a spremaju užasan krvavi rat protiv mog naroda, čitav niz terorističkih napada širom zemlje, masovno višemilionsko istrebljenje našeg vojnog i civilnog stanovništva tokom nemiri i ratovi, kao i velike pljačke, pljačke, zaplena lične imovine naših građana, nekretnina pa čak i čitavih okruga u glavnom gradu Belorusije!

Mnogi Čečeni su, očigledno, ponosni na činjenicu da se radi o tzv. drevna civilizacija Arijaca je rodonačelnik čečenskog naroda, kako kažu mnogi izvori na internetu, od kojih ću neke dati u nastavku. Međutim, sa stanovišta kršćanstva, ovi Arijevci, opisani u Bibliji kao “sinovi Anakovi” ili “sinovi Božji,” su predstavnici demonskih duhova, palih anđela i đavolskih glasnika na Zemlji, iako neki “ filozofi” pokušavaju da ih predstave kao pozitivne polubogove. To su demoni u tijelu koji su se ukrstili sa prelijepim zemljakinjama, koji su iznjedrili jaču generaciju poludemona/poluljudi, jaču, čvršću i više od običnih ljudi, lukaviju i snažniju u vojnim poslovima!

To mi mnogo objašnjava, na primjer, zašto među Čečenima ima posebno mnogo demona u tijelu, rođenih u našoj generaciji, kojih se plaše čak i prilično jaka vojna lica širom svijeta, iako demona u ljudskom obliku ima u svakom nacije, ali ne toliko. I zašto je upravo vuk slika Čečena, iako visoko duhovni ljudi Božji uvijek povezuju vuka sa demonima vukodlaka, a Čečeni su ponosni na svoju sliku i čak je daju kao primjer drugim narodima. Zašto je upravo ovaj narod postao leglo terorizma i posebno je izabran od strane svjetske sotonističke vlade za ovu ulogu na našim prostorima i zašto Čečeni pokušavaju da preuzmu vlast nad cijelim terorističkim svijetom zemaljske kugle, u čemu se posebno ističu Čečeni i cijenjeni su među militantima iz drugih zemalja, i potčinili ih sebi, pod kontrolom samog Kadirova-Avvadnona, itd.

Znam da je Staljin (iako nemam pozitivan stav prema njemu), budući da je iz istog regiona kao i Čečeni, nekako posebno mrzeo ovaj narod i zbog toga je svojevremeno dosta veliki deo deportovao u druge krajeve naše planete. I ponekad se uhvatim kako mislim da je on nešto jako dobro razumio i znao o Čečenima, ali šta tačno?

Nažalost, još uvijek nisam našao odgovor na ovo pitanje...

Zašto je Staljin deportovao Čečene i Inguše.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Članak: "Čečeni"

Teorije o poreklu Čečena

Problem porijekla i najranije faze povijesti Čečena ostaje potpuno nejasan i diskutabilan, iako se njihova duboka autohtonost na sjeveroistočnom Kavkazu i širem području naseljavanja u antičko doba čini sasvim očiglednim. Nije isključeno masovno kretanje protovajnaških plemena iz Zakavkazja na sjever Kavkaza, ali vrijeme, razlozi i okolnosti ove migracije, koje su prepoznali brojni naučnici, ostaju na nivou pretpostavki i hipoteza.

Verzija doktora istorijskih nauka, prof Giorgi Anchabadze o poreklu Čečena i Inguša:

• Čečeni su najstariji autohtoni narod Kavkaza, njihov vladar je nosio ime „Kavkaz“, odakle je i došlo ime oblasti. U gruzijskoj istoriografskoj tradiciji takođe se veruje da su Kavkaz i njegov brat Lek, predak Dagestanaca, naselili tada nenaseljene teritorije Severnog Kavkaza od planina do ušća reke Volge.

Postoji još nekoliko verzija:

• Potomci huritskih plemena (upor. podjela na teipove) koji su otišli na sjever (Gruzija, Sjeverni Kavkaz). To potvrđuje i sličnost čečenskog i huritskog jezika, i slične legende, i gotovo potpuno identičan panteon bogova.


• Potomci stanovništva Tigrida, autohtonog naroda koji je živeo u oblasti Sumera (reka Tigris). Čečenski teptari nazivaju Shemaar (Šemara) polazištem čečenskih plemena, zatim Nakhčuvan, Kagizman, Sjevernu i Sjeveroistočnu Gruziju i na kraju Sjeverni Kavkaz. Međutim, najvjerovatnije, to se odnosi samo na dio čečenskih Tukkhuma, budući da je put naseljavanja drugih plemena nešto drugačiji, na primjer, Sharoi kulturni ličnosti ukazuju na regiju Leninakan (Sharoi), isto se može reći i za neke od Klanovi Cheberloy, kao što je Khoy ("kh'o" - straža, straža) (grad Khoy u Iranu)

Dio 7. Ko su preci Čečena i odakle su?

Mnogo je vode proteklo ispod mosta nakon Velikog potopa, a na ovom svijetu uspostavljeno je rimsko (obrnuto) pravo i vladari koji su neprestano uništavali svaki spomenArijevska civilizacija i njihova posebna narodna vlast, umjesto koje je uspostavljena dominacija novopridošlica agresivnog mentaliteta, niže kulture i ružnog oblika manjinske moći s cijelim arsenalom potiskivanja i potčinjavanja.

Samo su Vainakhi, očigledno zahvaljujući vojnom sistemu i strogom poštovanju zakona svojih predaka, uspeli da sačuvaju do 19.moralne norme i vjerovanja Arijaca i oblik društvene strukture naslijeđene od svojih predaka s narodnom vladom .

U svojim prethodnim radovima, autor je prvi ukazao da je suština čečenskog sukoba u sukobu dvije različite ideologije javne uprave i u posebnoj silikoničnosti Čečena, koji se u potpunosti ne pokorava nikakvim gubicima.

U ovoj neravnopravnoj i okrutnoj borbi koju je čečenski narod pretrpio, sami Čečeni su se promijenili i izgubili mnogo u posljednja tri stoljeća od onoga što su njihovi preci njegovali hiljadama godina.

Sasenovi su ostavili svoj tragne samo na severnom Kavkazu . Sasinidska dinastija u Iranu, uklonivši s vlasti „novopridošlice“, obnovila je arijevske moralne standarde i religiju zoroastrizma (nula – nula, porijeklo reference, astra – zvijezda, tj. zvjezdano porijeklo). IN Velika Jermenija potomci Davida od Sasoa su se hrabro borili protiv trupa kalifata u 8.-9. vijeku, te regularne turske vojske i četa Kurda u 19.-20. vijeku. U sastavu ruskog korpusa, čečenski odredi Taimiev (1829) i Chermoevs (1877 i 1914) tri puta su jurišali na jermenski grad Erzurum, oslobađajući ga od Turaka.

Jedno od izmijenjenih imena Čečena je Shasheny,na karabaškom dijalektu jermenskog jezika zvuči kao "poseban do ludila i hrabar do ludila." A ime Tsatsane jasno ukazuje na posebnost Čečena.

Čečenski Nokhchi vjeruju (očigledno na poziv krvi)Nakhchevankoje su njihovi preci nazvali kao naselje Nokhchi, iako Jermeni ovo ime shvataju kao prelepo selo. Vitki, bijeli, plavooki ratnici na konjima među tamnoputim i niskim seljacima bili su zaista lijepi.

Postoje tragovi Nokhchija u jugoistočnoj Jermeniji u regiji Khoy (u Iranu) i Akki u zapadnoj Jermeniji u području između rijeka Velikog i Malog Zaba južno od Erzuruma. Treba napomenuti da su čečenski narod i vajnaške zajednice koje ih čine heterogeni i uključuju desetak odvojenih grana s različitim dijalektima.

Prilikom studiranja čečensko društvo izgleda da imate posla sa potomcima poslednjih branilaca tvrđave, koji su se okupili u citadeli od god. različitim mjestima. Stupanje na snagu raznih razloga, prapreci Čečena nisu išli dalje od hiljadu km od planine Ararat, tj. praktično su ostali unutar regiona.

I veliki preci Vainakha došli su s različitih mjesta - neki brzo i s velikim gubicima, dok su drugi postepeno i sigurnije, na primjer, kao Nokhchi izMitanni. Čak i ako je u tim vremenima (prije više od tri hiljade godina) bio dug i trajao desetinama i stotinama godina. Usput su napustili naselja koja su osnovali, a neki od njih su krenuli dalje, krećući se na sjever iz nama sada neobjašnjivog razloga, a oni koji su ostali spojili su se sa lokalnim stanovništvom.

Teško je pronaći tragove predaka Čečena jer oni zaista nisu došli sa jednog mjesta. U prošlosti nije bilo pretraga,sami Čečeni su se zadovoljili usmenim prepričavanjem puta svojih predaka , ali sa islamizacijom više nije bilo vajnaških pripovjedača.

Danas se potraga za tragovima velikih predaka Vainakha i arheološka iskopavanja moraju sprovesti na teritoriji čak 8 država u periodu kraja drugog milenijuma pre nove ere.

Dolazak bivših arijevskih stražara u odvojene odrede sa porodicama i domaćinstvima u regiju Galančož označio je početakČečenski tukhums i taips (tai - udio). Glavne taipe još uvijek razlikuju svoje dijelove (udjele) na zemlji Galanchozh, budući da su je tada prvi put podijelili veliki preci prije hiljadama godina.

Za mnoge narode Gala znači doći, tj. Galančož može značiti mjesto dolaska ili preseljenja iz njega, što odgovara stvarnosti na oba načina.

I ime velikih predaka Čečena (Sasena) i sadašnje ime njihovih potomaka (Čečena), i čitava njihova istorija su posebni.Razvoj čečenskog društva razlikuje se po mnogim karakteristikama i na mnogo načina nema analoga.

Ispostavilo se da su Čečeni vrlo otporni i teško se mijenjaju od svojih predaka, te su dugi vijekovima zadržali svoj jezik i način života, kao i društvenu strukturu svojihslobodne zajednice kojima upravljaju vijeća, bez preuzimanja nasljedne vlasti . Legendarno Turpal Nokhcho, ovladavši bikom, upregnuo ga je i naučio Nohčije da oru, pobedio je zlo i zaveštao da jezero, iz kojeg su se Nohči naselili, bude čisto, tj. održavati čistim temelje, jezik, zakone i vjerovanja koja su primljena od predaka (ne zagađujući ih tuđinskim moralom). Sve dok su se Turpalove zapovesti poštovale, Čečeni su imali sreće u istoriji.

Khazaria se lako prevodi na Nakh. Ovo na čečenskom i inguškom jeziku može se prevesti kao „Lijepa zemlja (lijepo polje)“ („khaz are“, bukvalno „lijepo polje“).

Prisjetimo se riječi Šamila Basajeva (i sam sam ih čuo u jednom od njegovih intervjua) da je čečenski rat osveta za poraz Hazara. Basajev nije poricao porijeklo Čečena od Hazara.

Čečenski pisac German Sadulajev također vjeruje da su neki čečenski teipovi potomci Hazara

Neki Čečeni takođe govore o „Jevrejskim Čečenima koji su kasnije zauzeli najviše položaje u Hazariji“ i da su Hazari generalno Nohči (Čečeni)

„Široku dolinu Tereka, prema svim istorijskim izvorima, naseljavali su Hazari. U 5. - 6. veku ova zemlja se zvala Barsilija, a prema vizantijskim hroničarima Teofanu i Nikiforu, nalazila se domovina Hazara. ovde”, napisao je L. Gumiljov

V.A. Kuznjecov u svom „Eseju o istoriji Alana“ piše: „Definitivno možemo samo reći da su stepe Ciscaucasia na severo-severoistoku srednjeg toka reke Terek (od skretanja Tereka na istok i do ušća Sunže) pripadao je Hazarima od 7. veka"

"U 2.-3. vijeku, Hazari su još uvijek bili malo pleme i zauzimali su obalu Kaspijskog mora između rijeka Terek i Sulak."

Lev Gumiljov smatra da su se Jevreji preselili na teritoriju Hazarije nakon gušenja ustanka Mazdakita u Iranu: „Preživjeli Jevreji naselili su se sjeverno od Derbenta na širokoj ravnici između Tereka i Sulaka.

„Deo stepskih oblasti moderne Čečenije takođe je bio deo Hazarskog kaganata“ (Čečeni. Istorija i modernost. M, 1996, str. 140).

Hazari su također živjeli u regijama Dagestana u susjedstvu Čečenije, vidi na primjer. Evo

Prema “Toponimici Čečenije” A. Sulejmanova, nalazi se u Čečeniji na mjestu tzv. U tvrđavi „Šamilev“ nalaze se ruševine hazarskog glavnog grada Semendera. Neki ljudi zaista guraju Semendera u Khasav-Yurt u Dagestanu, ali ranije su tamo živjeli uglavnom Čečeni.

Prema Gumiljovu, glavni grad Hazara nalazio se na mjestu sela Shelkovskaya, na putu od Groznog do Kizljara.

Ali Gumiljev nije bio jedini koji je pretpostavio da je Semender Hazarski blizu Šelkovskog, o tome je govorio i A. Kazam-Bek.

Čuveni dagestanski arheolog Murad Magomedov dijeli isto mišljenje: "Dakle, Hazari su nastali novi grad - drugi Semender, na Tereku. Arheolozi ga zovu Šelkovsko naselje - sada je to teritorija Čečenije, na obalama Tereka ...”

I sami čečenski naučnici vjeruju da se glavni grad Hazarije, prije nego što je prebačen na Volgu u Itil, nalazio na teritoriji Čečenije: tako, šef arhivskog odjela pri predsjedniku i vladi Čečenske Republike, Magomed Muzaev: “Sasvim je moguće da se glavni grad Hazarije nalazio na našoj teritoriji. Moramo znati da je Hazarija, koja je postojala na mapi 600 godina, bila najmoćnija država u istočnoj Evropi. Neki od naših istraživača skloni su vjerovanju da je riječ Hazarija nastala od čečenske riječi „Kaza su“.

“Budući da se na našem području, ako se oslonimo na neke istorijske podatke, nalazio grad Semender - prva prijestonica Hazarije, a u dolini Tereka nema drugih sličnih tvrđava, onda možemo sa sigurnošću reći da je ovo citadela Semendera“, rekao je šef administracije grupi naučnika i novinara Shelkozavodskaya stanica Ruslan Kokanaev.
vidi takođe
„... ovo područje sadrži ogroman istorijski materijal, ali niko nije ozbiljno proučavao istorijske objekte naše republike, prema rečima Ruslana Hanakajeva, istoričara po obrazovanju i načelnika administracije sela Šelkozavodskaja, sve vreme su istoričari i arheolozi imali tražio sam grad Semender, ali vlasnik istorijskog grada je Čečenska Republika (Čečenija)..."

Dakle, vodeći hazarski učenjaci ne samo da tvrde da su Hazari živjeli na teritoriji koju su naseljavali Čečeni, već i da se upravo na teritoriji današnje Čečenije nalazila prva prijestolnica Hazarije.

(Što se tiče Hazara, oni nisu bili Turci, kako se često veruje; etnolog L. Gumiljov ih je svrstao u narode dagestanskog tipa; savremenici Hazara su primetili da jezik Hazara nije sličan turskom).

Općenito, poznato je nekoliko hazarskih riječi (Čičak, Idal, itd.), Sve one podsjećaju na čečenske riječi.

Činjenica da su hazarski i vajnaški jezici slični i srodni poznata je od armenskih istoričara. U drevnim vremenima, Vainakhi su se zvali „Gargarei“, a prema Movsesu Khorenatsi, Mesrop Maštoc stvara abecedu za jezik Gargar: „Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur hjakan khetsbekazunin aynorik gargaratsvots pisao beli jezik za „divlji jezik lezun“ Hazari, bogati grlenim zvukovima [“agh” – “bijeli”, “khazur” – “hazar”] slični varvarskom Gargarianu)

Iz ovoga je jasno da su jermenski istoričari, suvremenici Hazara, primijetili da je jezik Hazara sličan jeziku Vainakha.

Wikipedia na engleskom jeziku kaže: "Neki naučnici u bivšem SSSR-u vjerovali su da su Hazari autohtoni stanovnici Sjevernog Kavkaza, uglavnom narodi Nakha. Argument je da ime "Hazar" sa čečenskog jezika prevodi "lijepa dolina"" ("Neki naučnici u bivšem SSSR-u smatrali su Hazare autohtonim narodom Sjevernog Kavkaza, uglavnom nakhskim narodima. Argument je da ime "khazar" sa čečenskog jezika prevodi "lijepa dolina."), vidi

Šešan je ime jednog od potomaka Izraela (1. Hronike, poglavlje 2, član 31) i etnonim Čečena u Kabardi (šešan), među Lezginima (Čačan), među Osetinima (Sasan i Sasanait) i među Arapi (Shashani), ovo uključuje i ime nekada najvećeg društva u Čečeniji je Čečen. Šešan je sin Iišeja, oca Ahlaja, iz klana Jerahmeel (I Ljet., 2, 31-41), od potomaka Jude, sina Jakovljevog / Izraela.

Etnonim Čečen također podsjeća na Achin i Ashin - imena hazarskog klana.

Karakteristično je da su Čečeni smatrali Zhugti/Jevreje svojim teipom, što ukazuje na srodstvo. Osim toga, postoji legenda da su preci Čečena napustili Šam (Siriju?) od Jevreja.

Čečenski etnograf i lingvista Arbi Vagapov otkrio je sličnost hebrejsko-feničanskog alfabeta (hebrejsko i feničansko pismo su jedno te isto, budući da je Feničani jedno od grčkih naziva za Jevreje) sa čečenskim jezikom.

Čečeni Volgu zovu "Idal", baš kao i Hazari.

Inguška riječ kinesis / "crkva", prema D. Malsagovu, posuđena je iz jevrejsko-hazarskog knes "molitveni sastanak, katedrala", a prema A. Genku i G.-R. Huseynov iz kanis "sinagoge".

Nahor je ime Abrahamovog pretka i podsjeća na riječ "Nah", tj. "ljudi" na čečenskom.

Halakha - G1illakh - običaj, tradicija, zakon u Čečeniji i Izraelu (Albert Machigov je skrenuo pažnju na ove i druge sličnosti između jevrejskog i čečenskog jezika, vidi na primjer: halla - kruh na hebrejskom i khallar na čečenskom; "šin" - tj. duplo” na hebrejskom kao u čečenskom shi'-shin.).

I u svoje ime mogu dodati A. Machigovu slične riječi na jevrejskom i čečenskom, na primjer "bart" - sindikat, sporazum (čečenski), up. Hebrejski "uzima, brit" - savez, sporazum. Ili: MARSH - odobravam, hebrejski, MARSHOT - sloboda, čečenski.

Inguši su, prema nekim teptarima (legendama), potomci Jevreja Jadita (Jevreja iz Irana). Postoje mnoge priče jordanskih Inguša da su Inguši Jadi koji su pobjegli iz Irana.

Zanimljivo je da Inguši imaju do 40% genotipa J2, koji je sa Bliskog istoka.

Bliskost Inguša i Čečena Jevrejima potvrđuju i genetičari. Čečeni i Inguši imaju najviše [Y] hromozoma na Kavkazu, što je uobičajeno među Jevrejima 26% i 32%, respektivno. Vidite, pogledajte tabelu 3 za Kavkaz. Vidite širom svijeta.

Na genetski odnos Jevreja sa Čečenima ukazuju, na primer, dermatoglifski podaci - tzv. Th indeks, koji je približno isti među Čečenima, Aškenazi Jevrejima i Tuarezima (ljudi u Sjevernoj Africi koji su ispovijedali judaizam prije islama)

Čečeni i Jevreji Aškenazi imaju iste gene 14-13-30-23-10-11-12-13.16. Inguši imaju istu stvar za isti gen

Isto i sa Jermenima. Genetika je otkrila vezu i podudarnost gena Čečena, Inguša, Jermena i Jevreja. Prema genetskom poređenju, Inguši su po čistoći krvi najbliži Jevrejima.

Leonti Mroveli naziva sina Hazara - Uobos / Vobos, koji se smatra personificiranim imenom plemena Nakh - "vvepiy", "fappii" (vappii / fapppiy) (akkhii).

Hazari zvani Togarma, potomak Noa, njihovog pretka, a Inguši imaju prezime Targimkhoy, koje podsjeća na Togarmu. Wikipedia kaže: “U srednjovjekovnim genealoškim legendama, Hazari su se vodili do Nojevog potomka Togarme.”

Čak i riječi slične Kanaan (Izrael) mogu se naći u čečenskom i inguškom jeziku.U inguškom jeziku Kanaan je majka vremena\Ha-time, Naan-majka.\

Kanaan (Izrael) - Kinakhi\zemlja Nakha\.

Nakhi su graditelje kula zvali „dželti“, očigledno od „džugti“.

Vainakhi sebe smatraju Nojevim potomcima, kao i Jevreji (od Nojevog sina, Šema), što ukazuje na biblijski uticaj. Samoime Čečena "Vainakh" je uporedivo sa jevrejskim izrazom "Bnei Noah".

Mnogi toponimi u Čečeniji povezani su sa Hazarima

Na primjer, Khazar-duk (Hazar duk) "Hazarski greben" - na jugoistoku. strani KhIyilakh, područja u blizini istog KhIyilakh Khazarcho i Khazar Baso. Postoji Olkhazaran Irzo (Olkhazaran Irzo) “Olkhazara (l.) proplanak.”

GIazar-GIala (Gazar-Gala) "Hazarska tvrđava" ("Hazarsko utvrđenje") - nalazila se na desnoj obali Ivgija, na. iz Booni-Yurt.

Postojalo je selo Khazar-Roshni, koje se nalazilo na jugozapadnoj strani Urus-Martana.

U blizini Khiyilakha nalaze se mjesta Khazarchoi, Khazar Baso.

GIazar-GialiytIa (Gazar-Galiyta) “Hazarsko utvrđenje” - unutar granica sela GIachalka. Možda su Ialkhan-Evl, GIazar-GIala najstariji dijelovi (naselja) sela GIachalka.

„selo Giachalka trebalo je da nastane iz pet malih naselja, sa hazarskim utvrđenjem u centru: Barčoin kup, Zandakoin kup, Ialkhan-Evl, Okčoin kup i Hazarsko utvrđenje“, - A. Sulejmanov.

Pod Hazarima, na mestu sadašnjeg Gornjeg Čirjurta postojao je grad Endri, koji je kontrolisao ceo severoistočni Kavkaz

Društvo Mulkya (malk - bog, kralj i vlastito ime kod starih Jevreja) ima ruševine Pezir-khelli (Gezir-khelli, - „hazarsko naselje”) - pored B;ovt;archa na b. Rijeka Mulkoin Erk, prema selu. od Hurik. U Mulkinom društvu postojalo je selo GIezar-Khelli - hazarsko naselje do 1940. godine.

U društvu Nashkh postoji rijeka Khazar-khi.

Mozharskaya Balka je trakt na sjeveroistoku sela Kalinovskaya, gdje su kozaci išli po sol. Ime potiče od “Majars” - srednjovjekovnog hazarskog naselja, gdje je bilo mnogo oružara. Odavde se širilo vatreno oružje "Majar", koje se spominje u herojskim pjesmama Čečena: "mazhar top" - madžarski kremen. Ili: "barkhI sonar mazhar top" - osmougaoni pištolj Madjar (kremen).

Postoji selo Alkhazurovo - selo u okrugu Urus-Martan.

Ime sela Braguny u Čečeniji potiče od Bersilia/Barsalia, odakle su, prema Mihailu Sirijcu, došli Hazari.

Bersilia/Barsalia, odakle, prema legendi sačuvanoj u 12. veku. Mihaila Sirijskog, izašli su poznati Hazari, koji su takođe jedan od predaka Kumika.

Iz hazarsko-jevrejskog jezika ime Bayan / Bayant došlo je Čečenima (kao i Rusima). Ova imena potiču od hazarsko-jevrejskog imena Vaan/Baan (Armeni iz regije Van u Turskoj smatrali su se potomcima Jevreja).

Hebrejske riječi možete pronaći na čečenskom jeziku. Na primjer, chech. kad "zdjela, čaša". S druge strane, na primjer, "Pison" na hebrejskom znači "obilje vode", to je bilo ime rijeke koja se spominje u Bibliji, izvorno nazvana "chison" (promjene između "x" i "f" su tipične za vajnaške jezike), što podsjeća na Vainakh "hi" - "voda", "rijeka".

U Čečenu, naziv subote je očigledno došao od Jevreja - šoata - odnosno Šabat. Karakteristično je da, kako kažu, Inguši, kao i Jevreji, zovu veče, petak uveče, subotu veče, i, takoreći, pripremaju se za svaki sledeći dan, uveče.

Napominjem da je oznaka kumera koji pravi kišu (polijevaju ga vodom) u regiji Vedeno u Čečeniji i među Akkin Čečenima Z1emmur, što seže do hebrejskog - u dijalektu tatskog jezika postoji vjerski izraz zemiro "vjersko pjevanje". Ista osnova je predstavljena u karaitskom zemeru „religijsko pjevanje, vjerska pjesma“, zemer „stih iz psalama“.

Moskovski preduzetnik čečenskog porijekla i istoričar amater Vakha Mokhmadovich Bekhchoev, u svom radu „Kavkaz i Jevreji“, M., 2007., dokazao je da su Čečeni nestalo izraelsko pleme Dan. S tim u vezi razvio je politički program za pomirenje semitske braće: Jevreja, Arapa i Čečena, prema kojem Jevreji prihvataju islam i sa Arapima i Čečenima stvaraju jedinstvenu islamsku semitsku državu, Islamsku Republiku Izrael-Ičkeriju.

S druge strane, na internetu postoji inguški autor Yusupov M. („Saul“), koji dokazuje porodične veze Inguša i Jevreja.

O porijeklu iz plemena Dan govori i činjenica da je ranije jedno od imena Inguša i Vainakha općenito bilo G1aldini, gdje je očigledno ime Dani, Denis.

Ermolov je izgradio grad Grozni na mjestu jevrejskog sela Dzhukhur-Yurt.

U regiji Grozni postoji čak i takav toponim kao Zhugtiy bayinchu borze (Zhyugtiy bayinchu borze) "Do humka gdje su Jevreji umrli."

Čečeni imaju parabole, izreke i legende o Jevrejima, na primjer, priču u kojoj se osuđuje Židov koji je bez razloga tukao svog sina. Jednom je jedan Čečen šetao obalom reke Sunže. Tamo su Jevreji štavio životinjske kože. Vidi da je Jevrejin, bez ikakvog razloga, zgrabio njegovog sina i počeo da ga tuče. Čečen je bio iznenađen: „Zašto tučeš dečaka, jer ništa nije uradio?“ - "Hoćeš da ga prebijem nakon što mu uništi kožu?" Od tada se u čečenskim razgovorima može čuti: „Kao onaj Jevrejin njegovog sina“.

Čečenska hronika Nokhchi govori o Jevrejima predvođenim prinčevima Surakatom i Kagarom i njihovom ratu sa Dagestanom i arapskim muslimanima. Akhmad Suleymanov u svom djelu “Toponimija Čečenije” napisao je da se “nakon propasti kraljevstva Simsim, kralj Surrokat i njegova pratnja povukli na zapad s velikim karavanom natovarenim oružjem, riznicom, sa ostacima trupa, koji su se povremeno zaustavljali putem svog kretanja stigli su do rijeke Chanty - Argun i na njenoj lijevoj obali, na visokom rtu, postavili moćno utvrđenje-kulu. Ostaci ovog utvrđenja su se do danas sačuvali pod nazivom "KIirda bIavnash". Potomci kralja su pokušali da se učvrste ovdje, postavljajući svoje plemiće Biirig Bicchua i Eldija Talata za prinčeve, koji su odmah započeli međusobni rat. Kralj Surrokat i njegov sin Bayra nisu uspjeli steći uporište ovdje."

Prema hronikama Rusa, u istočnoj Alaniji (Čečenija), nedaleko od današnjeg grada Groznog, „iza reke Terek, na reci Sevenec (Sunža) nalazi se Jasi (alanski) grad, slavni Deđakov ( Tetyakov).“ Njegovo ime se može shvatiti kao Tat (planinski Jevrejin) - Jakov? Ja sam sa. Vagapov je u ovom Dedjakovu video istorijski potvrđeno čečensko selo Dadi-Kov // Dadi-Jurt.

Gumilev je hazarske Jevreje smatrao imigrantima iz Irana, mazdakitskim pobunjenicima koji su se naselili u planinama Dagestana i na obalama Tereka.

Primarni centar Hazarije bila je, prema hazarskom kralju Josifu, zemlja Serir, koja se nalazila na mjestu današnje Čečenije i susjednih dijelova Dagestana.

M.I. Artamonov („Istorija Hazara“), govoreći o toponimiji u hazarsko-jevrejskoj korespondenciji, primetio je: „Ime planine Seir traži poistovećivanje sa drevnim imenom Dagestana - Serir. Dolina Tizul veoma liči na zemlju T-d-lu, na čijem je kraju, prema Josifu, bio Semender, a isto tako grčki Zuar, arapski Chul, jermenski Chora, što je značilo isto, naime, Kaspijski prolaz, Kaspijske doline, i zajedno sa tvrđavom Derbent koji je blokira. Planina Varsan nehotice podsjeća na grad Varačan, prijestolnicu dagestanskih Huna, i Baršaliju ili Varsaliju, drevnu domovinu Hazara. Ako je to tako, onda mjesto gdje su Hazari usvojili judaizam treba smatrati Dagestanom, zemljom u kojoj se nalazio izvorni centar Hazarije.”

Arheološkim radom 1965–80. utvrđeno je da su Hazari živjeli na sjevernoj obali Tereka i na obalama Kaspijskog mora između ušća Tereka i Sulaka.

Plemenski običaj gorštaka - adat - sličan je drevnom jevrejskom zakonu, poput krvne osvete, pijenja vina, otmice nevjesta itd.

Tako su, na primjer, starci poučavali mladiće iz Benjaminovog plemena: „Svake godine je praznik u Šilu. Idi tamo i sedi u vinograd, pa kad vidiš da gradske devojke izlaze da igraju u kolo, onda izađi iz zasede, zgrabi svaku od njih i vrati se u svoju zemlju.” Episkop Izraela, opisujući pogrebne obrede časnih, tj. Hazari, bilježi da su udarali bubnjevima po leševima, nanosili im rane po licu, rukama i nogama; goli muškarci su se borili mačevima na grobu, takmičili se u jahanju, a zatim se prepuštali razvratu. Ovi običaji podsjećaju na običaje Feničana i starih Jevreja. Mudraci su napisali da je Tora data Jevrejima zato što su oni „azei panim” (up. „Ezdel” – duhovni i moralni kodeks časti među Vainakhima). Ovaj pojam uključuje i hrabrost i aroganciju u isto vrijeme.

Stari Jevreji su također imali krvnu osvetu: na primjer, dekreti Talmuda: “Dan pomirenja oprašta grijehe protiv Boga, a ne protiv čovjeka, sve dok oštećeni ne primi odmazdu” (Mishna, Yoma, 8:9).

Sam izraz ADAT je iznenađujuće u skladu sa jevrejskim zakonom - B "DAT Moshe ve Israel" prema zakonu Mojsija i Izraela.

B. Malachikhanov napominje da je izraz „utsmiy“ mogao nastati od hebrejske riječi „otsuma“ - snažan, moćan.

Možemo reći i obrnuto: planinski Jevreji žive po običajima planinskog naroda: vjera u duhove, gostoprimstvo, kunizam, poligamija itd. Planinski jevrejski. prezimena se formiraju po imenu djeda, kao kod Dagestanaca (Ilizar - Ilizarovs, Nisim - Anisimovs). Istovremeno, velike porodice ujedinjene u klanske četvrti (taipe, rjeđe crtica: iz Karachay-Balkar tiyre - četvrti), zadržale su ime zajedničkog pretka, kao što su Bogatyrevs, Myrzakhanovs (u Karachayu). U Azerbejdžanu su prezimena planinskih Jevreja često bila ispisana u turkiziranom obliku - Nissim-oglu, na primjer. Također treba napomenuti da su, živeći u Kabardino-Balkariji, planinski Jevreji zadržali, za razliku od svojih suplemenika Karačaja, dagestanski oblik obrazovanja tukhuma nazvanih po njihovom djedu: Isup - Isupovs, Shamil - Shamilovs, Ikhil - Ikhilovs, Gurshum - Gurshumovs , itd.

Istovremeno, nema kontradikcije da ovi narodi sada ne ispovijedaju judaizam, jer... Među samim Hazarima, paganizam, kršćanstvo i islam bili su široko rasprostranjeni. Movses Kagankatvatsi piše da je biskup "Izrael preobratio mnoge zemlje Hazara i Huna u kršćanstvo", posebno u glavnom gradu Huna - gradu Varachan (Pomorski Dagestan). Slične informacije su date u istoriji Movsesa Khorenatsija.

U blizini sela Chir-Yurt na rijeci. U Sulaku su pronađene ruševine drevne prijestolnice Hazarije, Belenžere. Naselje obuhvata cijelu dolinu Sulaka na izlazu rijeke iz podnožja u ravnicu. Na stepskoj strani grad je bio utvrđen jarkom i zidom. Drugi grad Hazarije, Semender, nalazio se nedaleko od Derbenta. Njegov povoljan položaj u blizini morske luke uzdigao ga je i neko vrijeme je postao glavni grad Kaganata. Moćni gradovi-tvrđave poznati su i izvan basena Sulaka - na Aktašu i Tereku.

Neka sela u Dagestanu u lokalnim hronikama i u narodu se zovu Džugut (židovska) - Zubutl, Mekegi, Arakani, Muni itd., a u nizu sela u planinskom delu Dagestana postoje tzv. Jevrejske četvrti. Sjećanje na judaizam vezuje mnoga naselja u Dagestanu. Najcjenjenija imena među dagestanskim narodima - Ibrahim, Musa, Isa, Šamil, Jusup, Jusuf, Salman, Sulejman i Davud - također potječu od jevrejskih. Mnoge poznate porodice na Kavkazu povezuju svoje porijeklo sa Davidovom kućom. Genetska anomalija “Ji-6 F-D” se nalazi 10 puta češće kod Jevreja nego kod drugih naroda. Naučnici nalaze isti procenat među nekim plemenima koja naseljavaju Kavkaz. Lezginka je jevrejski ples. Džigit liči na Juhuda (Jevreja). Jevrejsko porijeklo pripisuje se ne samo pojedinačnim selima, već i cijelim narodima, na primjer, Andijcima, Tabasarancima, Kaitagama.

Zašto je pijani nasilni antisemita Staljin uništio izvore o istoriji Čečena (očevici su rekli da je na centralnom trgu Groznog 1944. godine ogromna planina knjiga tinjala, izgorevala, više od mesec dana)? Da li je time želio da natjera Čečene da zaborave svoje korijene? Ali to se nije dogodilo - Čečenima je bilo dozvoljeno da budu Čečeni u centralnoj Aziji. Tada je počela kampanja protiv Jevreja, uklj. a u pogledu istorije, na primer, hazarski učenjak Artamonov je poražen. Možda je postojao jevrejski trag u istoriji Čečena koji je iritirao Staljina? Imajte na umu da je Putin srušio represiju na one oligarhe koji su bili umiješani u poslove sa Čečenima - Berezovski, Gusinsky, Hodorkovsky.

Prema Mas "udiju (10. vek), Semender (Tarki = Mahačkala) je bio prvobitna prestonica Hazarije, a tek nakon zauzimanja ovog grada od strane Arapa (u 8. veku) prestonica je prebačena u grad Itil na To dokazuje da je Dagestan bio izvorna Hazarija. Štaviše, Mas'udi kaže da je u njegovo vrijeme Semender bio naseljen Hazarima. Prema Ibn-Haukalu (10. vijek), vladar Semendera, kao i hazarski vladari, ispovijedao je judaizam i bio je u srodstvu sa kaganom. Uprkos Mas'udijevom izvještaju o osvajanju Semendera od strane Arapa, drugi izvori iz 10. stoljeća (Ibn-Haukal, Al-Muqaddasi, autor "Hudud al-Alem", kralj Joseph) jednoglasno ga smatraju dijelom Hazarska država Knez Svjatoslav je uzeo Semender za Hazarski grad.

Isti Derbent, prema Brutskusu, Jermeni i Grci su nazivali Uroparakh, „jevrejska tvrđava“. Mogu dodati da je još jedno ranosrednjovjekovno ime Derbenta - Chor - izvedeno od "dzhuur" ("Jevreji"). A Arapi su Derbent - Darband-i Khazaran zvali - "hazarska tvrđava". Već u Jerusalimskom Talmudu spominje se rabin iz Derbenta.

Arapski istoričar i geograf Ibn Iyas pisao je o Hazarima: "oni su narod Turaka na ogromnoj planini, iza Bab al-abwaba (Derbenta)", odnosno, Hazari su planinari.

Hazari (prepiska između diplomate Hasdaija ibn Šapruta i hazarskog kralja Josifa), govoreći o svojoj domovini, tvrdili su da su nam „naši preci rekli da se mesto gde su oni (hazarski Jevreji) ranije zvalo „gora Seir“. Hazari je zemlja Seir/Serir (danas Čečenija i avarski dio Dagestana), o kojoj Masudi piše da „čini ogranak Kavkaza. ... to je u planinama”, odnosno, Hazari su planinari Kavkaza.

Asa je rijeka, desna pritoka rijeke Sunže, a ime joj je, prema naučnicima, dobila po sekti starih Jevreja iz ranohrišćanskog perioda, koju su na Sjeverni Kavkaz donijeli vjerovatno Hazari. U inguškom konceptu, 1asa znači „otpadnik“, ali u bukvalnom smislu znači „paganizam“ ili „pagani“.

Odnosi između planinskih Jevreja i Lezgina iz Andija (Andi) bili su prijateljski. Ovi Andi, o čijem jevrejskom poreklu govore domaće legende, žive u Dagestanu i Čečeniji. Bili su Jevreji prije invazije Andije od strane Tamerlanovih trupa, njegovog uništenja vladajuće kuće Kana Yoluka u Gagatli i uspostavljanja islama. Šamil je konačno pretvorio čitavu klisuru Anda u nju. Ljudi imaju legende o stanovnicima Gumbeta, od kojih su mnogi više voljeli smrt nego prihvatanje islama. Činjenica da su Andije porijeklom povezani sa Jevrejima i Hazarima potvrđuje i činjenica da se jedan od glavnih gradova Hazarije zvao Anji (Anži/Inži). U “Darband-Nama” o njemu pišu sljedeće: “Grad Semend je tvrđava Tarhu. A Anji, koji je sada uništen, nalazio se na obali mora 3 farsaha od Tarhua; bio je to sjajan grad." Samo je ogromna armija Arapa, nakon nekoliko dana tvrdoglavih borbi, uspjela “osvojiti stanovnike Anjija i poturčiti ih”. Hronika “Derbent-name” Muhameda Avabija Aktašija svjedoči da je “2 hiljade kola bilo spojeno i da su ih islamski ratnici, krećući ih ispred sebe, iskoristili da zauzmu grad na juriš”. Ovi događaji su se, na primjer, odrazili u literaturi Kumika. u "Anji-name" (1780) Kadira Murze iz Amirkhan-genta (Kyakhulaya). Grad po imenu Inži-kend, uništen do tada, u 12. veku. Mahmud iz Kašgara također bilježi. Oikonim andi često zvuči u kumičkim (hazarskim) toponimima: Anži-Arka (brdo Anži), Anži-Bet (grad Anži), Anži-Slope, Anži-tau (planina Anži).

Avarska hronika „Historija Irhana“ navodi da je sultan Irhana (Avaria) brat Khakana iz Hazarije. Jevrejski knezovi Surakat i Kagar (Kagan?) naselili su se u Avaru: „Tada su u Avar došli kabatski knezovi Surakat i Kagar, jevrejski prinčevi.“ Avarski kanovi, koje je Šamil konačno istrebio, bili su, prema legendi, jevrejskog porekla.

Ime plemena bliskog srodstvu sa Kumicima - Okochan/Okochir - Akkins, koji potiču iz Vainakh društva Akki (izvori iz kasnog 18.-19. stoljeća lokaliziraju ih u gornjem toku rijeka Gekhi i Fortanga, na desnoj strani pritoke Sunže), poznate po svom kumičkom imenu - "auq" (ooh). Među podanicima „hunskog suverena“ na Severnom Kavkazu nalazi se 14 turskih plemena, u istoriji Jermenije (5. vek) zajedno sa „Hun“, „Maskut“, „Pukur“ (Bugarski), „Kuz“, „Džemah“ , “Kutar”, “Juch”, “Guan”, “Masgut”, “Toma” se naziva i pleme “Akuk”. Osnovni oblici Etnonimi “Okuki” i “Okochan” smatraju se oblicima Akuk i Akačir, zabilježeni u izvorima još od 6. do 7. stoljeća. Formira se od više rano ime Hazari – Akaciri (od turskog aq + kasir qazar aq qazar).

Akaciri su Hazari. O okuki (okochira, okochana) iz 18. vijeka. postoje informacije koje potvrđuju njihovo kumičko-hazarsko porijeklo. I Gildenšteta, koji je ostavio opis Kizljara 70-ih godina. XVIII vijeka, koji se naziva "četvrt Okočira", stanovnici sela Kumyk "preselili su se u Kizljar i tamo se naselili." U kumičkim izvorima (pismo Adila-Gereja Tarkovskog Petru I) poznati su i kao „narod zvani Okhok-Čerkezi“ i kao Akočani. Peter Henri Brus (1722.) ih je poistovetio sa Tatarima i pisao o Čerkezima iz Terkija („prestonice Čerkeskih Tatara“) da je „...njihov jezik zajednički sa ostalim susednim Tatarima“.

Rusi su Čečene prvobitno zvali "Okochans"

Gore spomenuti okočani (Okokhs, Akintsy) je dagestansko ime za lokalne Čečene - Akintsy (Aukhovtsy). Akkinske trupe predvođene Agukijem Šaginom učestvovale su u hazarsko-arapskim ratovima. Godine 735–36, arapski zapovjednik Mervan uspio je zauzeti i uništiti 2 hazarske tvrđave naseljene Auharima - Keshne (Kishen-Aukh) i Khasni-Khisnumma. Poznati je Akin iz Dagestana koji je htio sklopiti sporazum sa Ivanom Groznim - njegovo ime Šubut, s jedne strane, podsjeća na "Shabbat", s druge strane, česti elementi hazarskih imena "S.b.t."

Čečeni su takođe povezani sa Hazarima, pa otuda i prezime Bogatyrev, hazarski element čečenskih imena i prezimena „edel“ (od hazarskog naziva Volge i/ili glavnog grada Hazara koji se nalazi na njoj - Itil, idil - reka ) je Hazar: Edelkhanov, Idalov.

Prezimena Dudajev, Dadašev, Tatajev, Tatašev nastaju od “tat” (tats = planinski Jevreji). Imena Ibragimov, Izrayilov, Israpilov, Itskhakov, Daudov, Musaev, Musoev, Nukhaev, Suleymanov, Yakubov govore sama za sebe. Među imenima čečenskih oružara spominje se Olhazur (Alkhazur), rođen 1875. godine; drugi Olkhazur (Alhazur) - sin Mahme, 2. sprat. XIX vijeka napravio barut. Prezime Gaziev, Kazy-, Kadyrov, Khazarov potiče od etnonima Khazar.

Čečenski terorista Khamzat Khazarov priveden je u Odesi. Prezime jasno ukazuje na hazarske pretke, kao i prezime i ime Alhazura, Alkhazur (ali narodna etimologija povezuje ime Alkhazur sa riječju "ptica"). Otuda i staro ime Khasi.

Zanimljivo je da među Čečenima ima mnogo Israilova: ustanak protiv sovjetske vlasti pokrenuli su Khasan Israilov, Kadirov protivnik Umar Israilov, novinarka Asya Israilova, general Khunkar Israpilov, šef čečenske predsjedničke administracije Abdulkahar Israilov i mnogi drugi.

Čečen po imenu Aslan Hazarov bio je jedan od tvoraca čuvene prevare „čečenski saveti”.

Poznat je terenski komandant Dzhambul Khazarov koji djeluje u Gruziji.

Popularna imena poput Salmana i Šamila takođe ukazuju na vezu sa Jevrejima, kao i marama ili traka za glavu koju koriste Čečeni.

Muslimani su, kako vjeruju naučnici, ispovijedali mješavinu paganizma i judaizma prije islama.

S.A. Dauev: „Jedan od prvih koji je pokušao da otkrije etimologiju reči „Ičkerija“ bio je U. Laudajev još 1872. godine. On je napisao: „Ičkerija je kumička reč; 'ichi-eri' znači 'zemlja iznutra'..." Ovdje je vrijedno napomenuti da u etimološkoj analizi riječi "ichker" ("achkar", "ichkir") U. Laudaev ispušta grleni glas "k", što u ovom slučaju ne bi trebalo da ispadne.

Činjenica je da drugi dio "geri" ("keri") označava gerove (njene ili subbotnike) - judaizirajuće strance koji su se pojavili u regionu još od vremena Hazarskog kaganata. Gerima su se nazivali stranci koji su završili obred prelaska u judaističku religiju – preobraćenje (od čega dolazi riječ „giaur”)... U hazarskom kraljevstvu dominantna religija je bio judaizam; u različito vrijeme Jevreji, koji su na Kavkazu nazivaju se planinskim Jevrejima, prodrli na Sjeverni Kavkaz zajedno sa Perzijancima, Tragovi judaizma nalaze se ne samo na jugu Dagestana, već i na sjeveru, pa čak i u Čečeniji. Ako pažljivo pogledamo geografsku lokaciju Ičkerije, vidjet ćemo da se graniči s Andijom (Dagestan), a mnogi ljudi Andijce smatraju jevrejskom etničkom grupom. Sa jugozapada Ičkerija dolazi u kontakt sa društvom Tat-butri (Charbali), čije ime (Tats - planinski Jevreji) govori samo za sebe. Sa zapada se graniči sa čečenskim društvom Vedeno, u čijoj blizini imamo žive tragove judaizma, a pored Vedena je nekadašnja persijska farma Khinzhoy Kotara, sa sjevera nailazimo na društvo Kumyk u kojem Nekada se sklonila vjerska i politička elita Hazarskog kaganata, a sa istoka - društvo Salavat, prošarano Perzijancima i planinskim Jevrejima. Stoga je potpuno opravdan pristup objašnjavanja riječi “Ičkerija” uz pomoć perzijskog jezika – jezika komunikacije društvene, političke i vjerske elite Hazarije... Imam Šamil, koji je uveo koncept “Ičkerije” u promet da se odredi administrativna jedinica - naibstvo - nije mogao a da ne zna ovo...”

Dakle, samo ime Ičkerija je izvedeno iz koncepta Gera (koji je prešao na judaizam).

I dalje: “”...I danas je teško tačno utvrditi etničko poreklo samog Šamila, koji je poslednjih godina svog života tvrdio da je Kumik, međutim, očigledno je, kao što ćemo videti u nastavku, da je uglavnom bio okružen ljudima koji su se u bračnim odnosima pridržavali endogamije - običaja sklapanja bliskih srodnika, svojstvenog planinskim Jevrejima... Nadgrobna ploča njegovog murida prikazana 2. oktobra 1998. u programu Vremya iz rodnog sela Imama Šamila, na kojem su krasili arapsko pismo i Davidova zvijezda, izgledala je vrlo simbolično... Jevrejska elita Hazarije se uglavnom raspala među Kumicima. Vjerska elita Hazarije i period islamizacije, nesumnjivo prihvativši islam, našla se, opet, među vjerskom elitom. Očigledno, to objašnjava činjenicu da su se gotovo sve vjerske ličnosti koje su se pojavile u Čečeniji od sredine 18. stoljeća predstavljale kao Kumici, a prisustvo među Kumicima, poput planinskih Jevreja, endogamije - bračnih odnosa između bliskih rođaka do rođaka ... Imam Šamil je bio jedan od izvršilaca ideologije Gazavat (ideologija hazarskog revanšizma - prema S.A. Dauevu). On je, prema njegovim biografima, 'rođen u avarskom selu, aul Gimry 1797. godine'. Treba napomenuti da autor, nazivajući selo Gimry „Avarom“, daje netačne podatke, iako je došao od već zarobljenog Šamila i njegove pratnje tokom njegovog boravka u Kalugi. Gimry je selo društva Koysublinsky. Šamilov otac, "Dengau-Magomed", napisala je M. N. Čičatova, "bio je avarski uzden (slobodni građanin). stanovnik Gimryja, Alijev sin; njegov predak je bio Kumik Amir Kan...” IN u ovom slučaju vidimo vešto prerušavanje Šamilovih etničkih korena. Ako je njegov predak bio “Kumik”, onda on nikako nije mogao biti “uzden” u Avariji, gdje je samo domorodački stanovnik bio priznat kao uzden, kao u čečenskom društvu... Shamilovo pravo ime je bilo Ali. Novo ime dobio je prema običaju da se ime “sakrije” od zlih duhova i neprijatelja. N. Krovjakov piše: „Kasnije je Šamil u knjigama otkrio da mu je pravo ime Šamuel.” Da je ime Šamil jevrejsko svedoče sledeća zapažanja među jevrejskim subotnicima I. Slivitskog krajem 50-ih godina 19. veka: „oni (tj. subotnici, gerci - A.Z.) svoje dece, zabeleženi prema Prema u opisu kancelarije, Ivani, Mihailovi i druga pravoslavna, ruska imena, nosili su nadimak Jankelji, Šmulji.” (Z. i gore, vidi S.A. Dauev, op. cit., str. 8-10, 43, 113).

Dauev takođe smatra da su „potomci Hazara“ svi oni koji su se ikada odupirali agresivnoj politici Rusije na Severnom Kavkazu, uključujući takve nacionalne heroje čečenskog naroda kao što su šeik Mansur, Kazi-Mulla, Šamil - Dauev ih sve ekskomunicira iz Čečenski narod i optužuje ga da pokušava da obnovi Hazariju (Dauev 1999, str. 65-135).

Dauev smatra da su dokumente o suverenitetu Čečenije potpisali "potomci Hazara", koji su se nezakonito obavezali da govore u ime čečenskog naroda. Dakle, „reanimirani reliktni etnički sloj naslednika Hazarskog kaganata, kao što vidimo, nije se sporo manifestovao u etnopolitičkim procesima u regionu... Tada bismo, u ličnosti vladara Meza, lako mogli priznaju jevrejsku vladu Hazarije, a u Čečeniji, pod amblemom vuka, njihovi vjernici su unajmili vojsku iz zemlje Gurgan." On zaključuje: „Tako vidimo oživljavanje Maasije-Hazarije-Gazarije-Galgarije više ne u Perziji, u njenoj istorijskoj domovini, već na čečenskoj zemlji, koju su Hazari razborito nazvali Ičkerija” (Dauev 1999, str. 47).

Nije zanemario ni Daueve i Inguše, koji su, po njegovom mišljenju, Hazari, a grade grad Magas\Maas, navodno po jevrejskoj zavjeri. Dauev upozorava rusko rukovodstvo da Inguši izvode operaciju obnavljanja jevrejske Hazarije, vječnog neprijatelja Rusije. Inguše naziva VEINAH, Tavlin i njima dodaje dio planinskih Čečena, “Ičkerijanaca”, istočnih Čečena, dokazujući da su oni bili vojska u službi inguško-hazarskih Jevreja.

Postojao je srednjovjekovni istoričar iz Vainakha, Azdin Vazar (umro 1460.), on kaže da je pokušao propovijedati islam među Vainakhima, ali nije uspio, jer su tada Vainakhi ispovijedali dvije religije: jedan dio je bio kršćanski, a drugi drugi je bio "magos tsIera" ding." din na čečenskom - religija (vjera), "tsIera" - u ovom slučaju, oznaka područja "Magos". Magos - Maas/Musa. To jest, Mojsijeva religija.

Sokov Skopetskaya je u knjizi napisao „O nalazima keramike sa teritorije naselja Gudermes iz hazarskog perioda (Čečenija)“. "Materijal i istraživanja o arheologiji Sjevernog Kavkaza (MIASK). Broj 5."

Novinar Leontjev tvrdi da je prema uputstvima Groznog NKVD-a o radu sa agentima (1936.) do 30% Čečena u to vrijeme tajno ispovijedalo judaizam, vidi.

Ova vijest se iznenađujuće poklapa sa starom čečenskom narodnom šalom, koja kaže da će, kada se okupe 3 osobe, 1 od njih biti Jevrej

Ruslan Khasbulatov ga ponavlja, rekavši da oko 30% Čečena ima jevrejske korijene i, štoviše, tajno obavljaju jevrejske rituale. Dudajev je također bio Čečen jevrejskog porijekla, ali iz vrlo pristojne porodice, prema istom Khasbulatovu.

Dudajev je pozvao narod da se moli tri puta dnevno, što odgovara jevrejskom običaju, a ne muslimanskom. Neki Myalkhas kažu da su Dudajevi „tati neki“.

U novinama "Argumenti i činjenice" (N 3 za 1996.) u članku "Čečeni i teipi" objavljeno je da je Dzhokhar Dudayev "sa očeve strane došao iz malo poznatog teipa - Yalkharoi, u kojem postoji klan Tatyyneren , potekli od planinskih Jevreja, i dalje majčinoj liniji Dudaev - iz plemenitog Nashkhoi teipa, koji se sastojao samo od Čečena."

Takozvani Suli (Čečeni porijeklom iz Dagestana) se ponekad na internetu spominju kao Jevreji. Tako je jedan anonimni član foruma napisao: "Da li adat dozvoljava Avarima da se venčaju sa svojim rođakom? Shicha yalor zhugti iedal du. Još sedamdesetih godina, kao student CHIGPI-ja, zanimali su me stari ljudi u Šatoju, Vedenu, Urus-Martanu, Nozhai-Yurt, koji su bili suili "Suli su Jevreji koji su došli u zemlju (Čečeniju) iz Irana preko Dagestana."

Govoreći o ovim sulima, moram reći sljedeće. Mas "udi prenosi da je "sabir" turski naziv za Hazare. Pozivajući se na etnonim Hazari, Mas "udi piše da se na turskom zovu Sabir, na perzijskom - Khazaran. Čečeni Avare zovu "suli", Inguši - "sila", Oseti - "solu". Ime rijeke potiče od ove riječi. Sulak: Sulah – tj. kod Sul-Avara (hʺ – kod Avara postoji nastavak mjesta). Korijen “sul” ili “sil” također prati sufiks “-vi” ili “-bi” – množina. h. Imenu naroda dodano je -r (-ri), sufiks mjesta, ovdje usvojen da označi zemlju koju naseljavaju Saviri. Dakle, Savir (Suvar) je naziv zemlje Silvasa - Savira. Salati su takođe Saviri.

Ime rijeke Sulak liči na mjesto gdje su, prema rabinu Haninu, Asirci zauzeli 10 plemena Izraela - planinu Salug (Sang. 94a).

Čak su rekli da su Čečeni potomci Benjaminovog plemena, up. pripadnost njemu dijela Hazara, kao i činjenica da je, prema knjizi Postanka (49, 27), na zastavi Benjaminovog plemena nacrtan vuk.

U knjizi The Chechens. Amjad M. Jaimoukh navodi da su "Hazari izgradili mnoge tvrđave u sjeveroistočnim stepama Čečenije."

Prvi koji je prihvatio judaizam među Hazarima, jevrejsko-hazarska prepiska imenuje komandanta ili kralja Bulana, čije se ime smatralo turskim, međutim, Čečeni imaju slično ime Buola, i slično zvuče riječi Bulan, Bilan, Balin (a), itd.

Na hazarsko poreklo Vainaha ukazuje Masudijeva poruka o Alanima, da se njihovo kraljevstvo graniči sa Serirom (Dagestanom), da njihovi kraljevi nose titulu Kerkandaj, da se glavni grad njihove zemlje zove Maas i da se alanski kralj srodio sa kralj Serira. Kerkandaj je hazarsko ime, srodno Ishak Kundadzhik (arapski komandant hazarskog porijekla), Ishak Kundishkan (Jevrejin, vlasnik sela Akhty u Dagestanu), Maas je jasno izvedeno od Musa / Mojsije.

Ime sela Asinovskaja potiče od imena hazarskih kagana (Ašina = vuk). Vuka poštuju Čečeni, što je također ostatak Hazara; oni su vuka smatrali svojim pretkom.

U Čečeniji postoje toponimi „Vojska Jevreja“, „Hila gde su Jevreji umrli“

Jedno od najstarijih vajnaških sela je Kij (ime mu podsjeća na Kijev, Kai i druge riječi vezane za hazarskog boga), iz čijeg imena, prema A.I. Shavkhelishvili, etnonim Kists potiče.

Na ravnom dijelu Čečenije i Ingušetije pronađena su naselja u kojima se vide hazarski gradovi. U obliku i tehnologiji, srednjovjekovna vajnaška keramika nalazi široke analogije s hazarskom keramikom.

Pročitao sam i na internetu na jednom forumu: “jedna Čečenka je rekla da su Čečeni planinski Jevreji.”

Mišljenje o jevrejskom poreklu Čečena rasprostranjeno je među raznim piscima od Borisa Akunjina ("Ahilova smrt") do učesnika Prvog čečenskog rata Vjačeslava Mironova (roman "Kapišće") i novinara Vjačeslava Manjagina (knjiga "Operacija Bijela kuća": Hazari u ruskoj istoriji) itd.

Metod političke borbe tipičan je kao optužbe za jevrejsko porijeklo: Khasbulatov je optužio Dudajeva i Basajeva, Mashadov - vehabije, one - Kadirova, Kadirov - Khattaba i Basajeva, itd.

Za Basajeva su takođe rekli da je njegova traka napravljena od tatova.

Čečenskom narodu pridružili su se teipovi porijeklom iz naroda koji su nekada ispovijedali judaizam (Andijci, Ahtinci, Kabardi, Kumici itd.).

Čečeni su sačuvali uspomenu na jevrejski praznik petak (Perasca de) - Šabat. Ime pretka Čečena - Molk (Malkh) je izvedeno iz hebrejske malk? Zanimljivo je ime oca Molkovog šuraka - Malaša, što sugeriše identifikaciju sa Mošeom - up. S. Dauev smatra da je naziv glavnog grada Ingušetije Magas (Maas) izveden od imena Mojsije (Musa). Jedan hazarski kralj je zapravo imao ovo ime.

Neki teipovi i garovi, kao dio drugih taipova, vode tragove jevrejskog pretka - taipovi Zila, Chartoy, Shuona i neki drugi su jevrejskog porijekla - vidi.

Postoji jevrejski teip - zhuktiy, oni žive u okruzima Sernovodsk, Assinovskaya i Nadterechny

Šota je bilo ime koje je dato njihovim korenima u Hazarskom kaganatu; neki od Melkhija bili su Jevreji sa planine Tata.

Dashni (ch1anti) su takođe imali jevrejske pretke, ili bar tako pišu na internetu.

Rečeno je da su Žandargnoevci i Centoroy takođe jevrejskog porekla.

Stari ljudi iz Ts1echoi (Tsiechoi) teipa kažu da je njihov predak bio jevrejski princ! I na kraju krajeva, Ts1echoy je osnova Orstkhoya (Karabulaka) - vidi.

U brojnim teipovima postoje jevrejski Nekyas.

Jedan Čečen na forumu o povezanosti svog naroda sa Hazarima napisao je: „Pre neki dan sam razgovarao sa drugim starješinom iz Itumkalinskog regiona. Rekao je da smo mi Hazari, ta judeo-jevrejska polovina i turski deo (i postojao je jedan) od Hazara više nismo mi."

Na drugom sajtu, jedan Čečen piše: "Benoj - među njima ima dosta predstavnika jevrejske krvi. Ja lično potičem od planinara (sa očeve strane) i od ravnopravnog (sa majčine strane). Znam da osnivač teipa moje majke su planinski Jevreji.”

Beno je zaista hebrejsko ime - ime Aronovog potomka, brata i Mojsijevog pratioca.

Malčija je ime Aronovog potomka i ime taipe u Čečeniji.

Postoji teip Judaloja (narod Gidatlin), koji je živio u društvu Rigahoy (Rishniyal) iz Čebarloj tukhuma. Sada žive u regiji Grozni.

Doktor istoričar Ibragim Yunusovich Aliroev upitan je šta misli o jevrejskom porijeklu dijela čečenskih teipova, a on je odgovorio:

„Što se tiče spajanja nekih tipova sa jevrejskim narodom, to je tačno. Činjenica je da su se nakon poraza hazarske države (a bila je jevrejska) od ruskog kneza Svjatoslava, čija je vojska uključivala čečenske pukovnije, Jevreji u potocima preselili u gusto naseljena područja Sjevernog Kavkaza. Neki od njih su se naselili u Dagestanu (tamo su formirali svoju zasebnu etničku grupu - Tate), drugi su se naselili u Azerbejdžanu, Čečeniji, Kabardino-Balkariji, Čerkesku, gdje je trgovina postala njihova glavna djelatnost. U nekim gradovima ovih republika još uvijek postoje jevrejske ulice. Pitanje spajanja Jevreja sa čečenskim plemenima nije novo, ali se ne može smatrati zastarelim. Mnoga avionska plemena imaju jevrejske korijene. U Čečeniji (koja se tako zove) postoji i nezavisni jevrejski tip, čija se područja kompaktnog naselja nalaze u regiji Nadterechny i ​​na Tereku. Pripadnici ovog teipa su dugo asimilirani i čak poriču svoje jevrejsko porijeklo. Uzmimo određeni tip koji ima jevrejske korijene. Na primjer, tip dishni. Da, vjeruje se da je ovaj tip jevrejskog porijekla, ali u isto vrijeme ima i druge korijene."

Očigledno Sattoy/Sadoy teip potiče od Jevreja, jer se ponekad naziva stranim teipom. Drugo, sama riječ “Sadoy” je jasno hebrejska za “pravednik”.

Teptar (istorijski zapis) koji je sastavio šeik Ismail iz Merzhoev teip Khyosr (Hazar) je sačuvan.

Tape Kajaroy je očito također hazarskog porijekla. Teip Turkhoy je možda hazarskog porijekla.

U. Laudaev je tvrdio da je teip varanda “vanzemaljskog porijekla”. Usvojili su obrezivanje žena, koje se dešavalo u drevnim vremenima među Jevrejima. Na hazarsko porijeklo ovog teipa možda ukazuje i naziv hazarskog grada - Vabandar (Vanandar).

Traka Gunai se iz nekog razloga pripisuje ruskom porijeklu, zapravo, sudeći po imenu, dolazi od Huen - Hazara. Hazarski grad Endrei zvao se Guen-kala, tj. Gouin Fortress; smatralo se da su Gueni iz Čečenije. Sam etnonim "Guen" podsjeća na hebrejski. "Cohen".

Teipovi Arcela i Orsi takođe su navodno ruskog porekla, možda zbog elementa „rs“, tj. kako ih je shvatio "rus" (oʹrs), - u stvari, ova imena zvuče "Barsil" (Arsilia), - ime domovine Hazara, vidi gore. Buri (up. čečenski "borz") u hazarskom "vuk", koji je totemski povezan sa Barsilima-Hazarima.

Postoji (bio) jevrejski teip Zhugtiy. Zhugti-nekys ima u Urusmartanu, oni žive u Berdykel i Goyty

Prema Akhmadu Sulejmanovu, naziv društva Shotoy (Shuotoy) (tukuma) dolazi od riječi "shot", "shubut" - tj. Šabat. To je još očiglednije ako se prisjetimo njihovih imena u dokumentima iz Dagestana i u ruskim izvorima 16.–17. stoljeća. 'shibut', 'shibutians', 'shibutski ljudi'. U samom okrugu Shatoevsky, sada se ne razmatra samo Shuyta, već i neke druge zajednice, na primjer Khildekhya (Kaldejci), Khyachara (Hazari), Mulka (Malkh).

Čečenski Jevreji su živeli u selu Šuani, ne znam kada su se tamo pojavili, mi smo takođe primali jevrejske gvožđare u svoj teip, oni su prešli na islam, a čečenke su bile udate za njih

Kako su Čečeni prihvatili islam može se vidjeti na primjeru Tukkhuma Vaghmaadula, “potomka defetista i bivših kafira (nemuslimana),” čiji je jedan od vođa klana poražen od Tamerlanovih trupa i nasilno pretvoren u islam.

Muslimane na Sjevernom Kavkazu karakterizira jedna ili ona verzija islamskog sunizma. Prilično čudan izuzetak su Čečeni, među kojima je sufizam rasprostranjen i gdje je cjelokupno stanovništvo podijeljeno između 2 velika sufijska reda (“tarikat”) - “Naqshbandiya” i “Qadiriya”. Ezoterična strana sufizma bliska je jevrejskoj kabali.

Čini se da je teip Terloy porijeklom iz Irana/Tat/Planina Jevreja, na to ukazuje, na primjer, činjenica da je u drevnim vremenima Terloy bio leglo zoroastrijanaca koji su obožavali vatru.

Jedan od podvrsta širdskog etničkog društva zove se „Judin Nekye“.

Zanimljivo je da je nadimak hazarskog Jevrejina David Alroy, što podsjeća na ime teipa Aleroy.

Tokom Kavkaskog rata, muridi imama Šamila su nasilno preobratili Jevreje koji su živjeli u avarskim i čečenskim područjima u islam. Njihovi potomci su donedavno zadržali uspomene na svoje jevrejsko porijeklo.

Čečeni su bili poznati po brojnim imenima, uklj. - “Melchi”, “Khamekits”, “Sadiki”. Takva imena su sačuvana u porodičnim prezimenima: Sadoy, Melkhi (Malkhii) itd. Ova imena podsjećaju na jevrejska (sadik - "pravednik", melkh - "princ" itd.).

Džambulat Sulejmanov u svojoj knjizi “Nojevi potomci” ima fragment o jednom slučaju kada su arapskim i čečenskim školarcima u Jordanu čitane neke Abrahamove riječi, a Arapi ih ​​nisu razumjeli, ali jesu Čečeni.

Jordanski Čečeni tvrde da je Abraham govorio čisto čečenskim jezikom. Ovo je iskopao i dokazao mnogim naučnicima sveta čečenski naučnik (lingvista) Abdul-Baki Al Šišani, tokom svađe sa svojim ocem, Abraham je rekao svom ocu Azaru: „Toha latte i bala Azar!“ Što u prevodu znači: „ Baci ovu tugu na zemlju, Azare.” Mislio je na idole. Svi znaju da je Abrahamov otac bio idolopoklonik.

Od Hazara su neki Vainakhi sačuvali ostatke turskog praznika Nevruz - ovo je proljetni praznik (jednog) nebeskog Boga Tengri, kojeg su poštovali Hazari. Proslavite skakanje preko vatre. Prema drugoj verziji, na praznik Navruz Bayram ne skaču preko vatre, već su momci (muškarci) hodali sa motkom (sa zastavom) i pjevali vjerske pjesme, a djevojke su išle na sastanak i vezivale šal ili vrpcu na ovaj pol.

Poslednja prestonica Hazarije bila je na Volgi, u Astrahanskoj oblasti. Zanimljivo je da postoji stara čečenska legenda prema kojoj su preci Čečena došli iz Astrahana

U Ičkeriji, za vrijeme vladavine Dudajeva-Mashadova, vodile su se rasprave o jevrejskom identitetu nekih teipova i samog čečenskog naroda.

Već sam napomenuo da su običaji planinara uglavnom slični hebrejskim, ali Čečeni imaju ples kada muškarci trče u krug - zikr.

Vjeruje se da je zikr rudiment paganskog obožavanja sunca, ali je sličan jevrejskom ceremonijalnom plesu ljudi koji hodaju u krugu - hakafot ('hodanje u krug'). Hakafot se spominje u proslavi pobjede Hasmonejaca nad Grcima itd.

Muslimani pravoslavci vjeruju da je ovaj sufijski ritual tekovina judaizma: „Činjenica da je bogoslužje uz ples, tamburu i pjevanje jevrejska inovacija koja je prodrla do onih koji ispovijedaju islam potvrđuje ono što je rečeno u jednoj od knjiga Starog zavjeta među Jevrejima: "Pjevajte Gospodu pjesmu novu, hvaljen neka je." u saboru svetih. Neka se raduje Izrailj svome Stvoritelju, neka se sionska djeca raduju svome Kralju, neka hvale njegovo ime s radošću, uz tamburu i harfa, neka Mu pjevaju. Jer Gospod voli narod svoj... Hvalite Ga psaltirom i harfom, hvalite Ga timpanom i licima, hvalite Ga sa žicama i orguljama...”

Što se tiče bliskosti sufizma sa judaizmom:

Prema legendi, domovina Čečena je određena zemlja koja se zove Šam. Moderni etiopski istraživač Sergeu Hable-Selasi otkrio je u drevnim rukopisima pohranjenim u gradu Aksumu vijesti o jevrejskoj kneževini Šam i njenom princu Zinovisu.

Neki Čečeni očito vjeruju da su Hazari bili jevrejski Čečeni i paganski Čečeni: "Čečeni, koji dolaze iz hazarske elite (khazroin eliy), bili su Jevreji. Drugi Čečeni, pagani, bili su na čelu trupa, generali, generalno okupirani važne vojne službe (g1oy, t1emloy) (Avlur je bio jedan od njih).Ovi prvi, potomci čečenske judaističke elite, su baš oni zhugti, tako da su sasvim sigurni. Beno zhugti-neky, ovo su benoatski Jevreji, hazarska elita, Alroy zhugti-neky je ista stvar, svaka osoba je u prošlosti čečen-jevrej"

Na teritoriji Čečenije i Dagestana nalazilo se primarno jezgro Hazarije - kraljevstvo Serir, koje je, prema Nurdinu Kodzoevu, bilo domovina Čečena: "Deo Alana koji su živeli na teritoriji države Sarir, u zoni kontakta sa dagestanskim i turskim plemenima - teritorijom modernih regija Vedeno i Nozhai-Yurt, koja se smatra teritorijom na kojoj se nalazi čečenski narod i jezik (alanski jezik modifikovan pod uticajem dagestanskih i hazarskih jezika) su rođeni - dali su početak modernoj čečenskoj naciji." Podsetimo se da je Serir, odakle potiču hazarski Jevreji, prema arapskim piscima, hrišćanska zemlja kojom vlada Bagram Čubin. Bio je vođa jevrejske stranke, a pojava Jevreja koji govore iranski na Kavkazu je vjerovatno povezana s njim, a ne s Mazdakitima, iako su i sami njegovi potomci kršteni. Serir se nalazio na teritoriji moderne Čečenije i andskih sela.

Vezu između Čečena i Jevreja dodatno potvrđuju čečenska plemena Khevsura, Svana i Tušina koja žive u Gruziji, koja sebe smatraju potomcima Jevreja i imaju sačuvane tradicije povezane sa judaizmom. Predak Khevsura (Kevsurs, od “Kevsur”, gdje je “kev”, “ky” hazarsko božanstvo) bio je Jevrejin, pratilac kraljice Tamare. Proslavite subotu. U jednom svanskom selu i danas se kao relikvija čuva drevni svitak Tore, sve do sredine dvadesetog veka. Svanski starješine, donoseći važne odluke za zajednicu, zakleli su se na ovaj svitak. Prema legendi, porodica svanskih prinčeva Dadeshkeliani (Otarsha) imala je kumičke (hazarske) etnogenetske korijene. Prema etnogenetskim informacijama koje je zabilježio kavkaski specijalista M.M. Kovalevski i drugi, osnivač ove drevne svanske porodice, Otar Dadeshkeliani (oko 1570.) „bio je iz Tarkovskih Kumika, a njegovi potomci su preuzeli vlast u svoje ruke i postepeno potčinili čitavo društvo kneževske Svaneti duž donjeg i gornjeg toka. rijeke Inguri.” Središte kneževske porodice Dadeshkeliani bilo je selo. Barši i Inguri. Predstavnici klana vladali su u zapadnom dijelu Svanetija 1570–1857. Ovu dinastiju koja je dominirala Svanima naziva Kabardijskom i „migrirala sa sjevera“. Postojale su dobre veze između svanskog princa Otara Dadeshkelianija i kumičkog princa Agalara Kana. Godine 1715., na poziv Balkaraca, obojica su zajedno učestvovali na svebalkarskom skupu sazvanom radi razmatranja posebno važnih pitanja - kontroverznih zemljišnih pitanja između balkarskih društava. U kneževskom Svanetiju, kao i među Kumicima, Balkarima i Karačajima, postojao je običaj atalizma, levirat. Prinčevi Dadeshkeliani dali su svoju djecu da se odgajaju na „čerkeskoj strani“, Balkarima. Tako je 1850-ih jedan od ogranaka kneževske porodice Dadeshkeliani - Otar Dadeshkeliani - prešao na islam. Ovi prinčevi sklapali su brakove sa balkarskim ženama. Brakovi sa balkarskim ženama po nalogu princa. Dadeškelani su zaključili i njihovi podanički seljaci. Istorija pokazuje da su potomci prinčeva Dadeshkeliani u 19. - poč. XX vijek služio je u Dagestanu i održavao bliske prijateljske veze sa šamhalima Tarkovskog. Tako je 1914/16. godine vojni guverner regije Dagestan bio pukovnik princ Dzhansokh Tengizovich Dadeshkeliani. Svane su dobili mnoge poznate ličnosti (prezime Svanidze), oligarh Tariel Oniani. Od samoimena Svana, Sin, Šon, Šuan (up. Ashina - porodica hazarskih kagana) nazivaju čečensko pleme Tsanar (Sanar - doslovno Sans; -ar množina, otuda stvarni "čečen") i planinu Kazbek (u zemlji Mohevita) Osetina koji se nazivaju i planina Sana-khokh/Sanskaya. Od Svana potiču Dvali i Račini. O prisustvu Svana na Severnom Kavkazu svedoče hidronimija i arhitektura drevnih kula na Balkariji i legende o samim Svanima. Za označavanje leševa koristi izraz "Mosoh".

Etnonim Mosoh u odnosu na ovo pleme Nakh zanimljiv je jer je Ptahia od Regensburga, tokom svog boravka u Bagdadu, svojim očima vidio izaslanike kraljeva "zemlje Mešeka" koji su rekli da su "kraljevi Mešeka i svi njihovi zemlja je postala Židovi” i da među stanovnicima Mešeka ima učitelja koji uče “njih i njihovu djecu Toru i Jerusalimski Talmud”. Kakav je ovo Mešeh? Nakhchi ima slična imena, na primjer. Malaša, rođak čečenskog pretka Malke; Inguška prezimena Mashigovs, Mashkhoi, potiču iz sela Mashkhe (Mashkhe) iz Dorskog društva planinske Ingušetije, Moshkhoevs (Mashkhoevs). Čuveno prezime Mashadov očigledno takođe dolazi odavde.

Parabola da će „Vainahi vratiti zemlju Idalu“ takođe direktno ukazuje na porijeklo Čečena od Hazara, jer su potonji zapravo posjedovali cijeli Sjeverni Kavkaz i Volgu (Itil). Prema "Kartlis Tskhovreba" Kavkazi (Vainakhs) i Leki (Laki-Lezgins) žive na Kavkazu i ravni severno od njega do "Velike reke koja se uliva u Darubandsko more (Kaspijsko)" - Volge, koja se takođe naziva “Velika rijeka Hazareti”. Veze između Čečena i Hazara još uvijek su uočljive u čečenskoj etnografiji. Moderno etnološko pamćenje čečenskog etnosa čuva znanje o zemljama daleko od Čečenije, u blizini Crnog mora, Dona i Volge.

U prilog jevrejskom poreklu govori i činjenica da su preci Vainaha došli negde sa Bliskog istoka.

Još jedna potvrda zajedništva Hazara i Vainakha je etnonim "Pečenezi". Ovi ljudi su se borili sa Hazarima. Samo ime Pečenezi jasno je izvedeno iz čečenskog: prvi dio ovog imena je oblik genitiv Vainakh riječ bachcha (bachi) “vođa, vođa”, 2. dio – nakh riječ nak “sin, dijete”; u obliku množine uključujući riječ nekyy (nakay) “djeca, klan”.

Podsjetimo se još jednom da je prema Masu "udi "sabir" turski naziv za Hazare. To jest, Saviri su Hazari. Prema S.T. Ereminu, Khoni su velika plemenska zajednica, inače se nazivaju Saviri. su Dagestanski Huni. K. V. Trever lokalizuje Kone između rijeka Samura i Sulaka i smatra ih precima Dagestanaca. Movses Kagankatvatsi poistovjećuje Hune (Khone) sa Hazarima (Hazirima). Otuda i naziv Dagestana nakhč reka Koysu (Karakoysu, Kazikumukh Koysu, Avar Koysu, Andean Koysu) G1oi-hi (Khoi-khi, Khona-khi), odnosno reka Khonov. Etnonim Savir/Sauir se može povezati sa nahčinskim imenom Dagestanaca Suvri/Suvri - „vojni ljudi“, „narod-vojska“. N.G. Volkova smatra Honova precima ne samo Dagestanaca, već i Nahčija (Volkova N.G. Etnonimi i plemenska imena Sjevernog Kavkaza. M. 1973, str. 130). Čečenija, u avionu se nalaze i 2 reke „Khonski“ G1oit1a i G1oi-yist, kao i visoko u planinama reka Khona, sa 2 sela Khona, sada napuštena od strane Nakhčija i naseljena Khevsurima (narod jevrejsko porijeklo).U centru Čečenske ravnice nalazi se planina G1uyt1a-korta. Među Nakhčima postoje tipovi "Khoy" i "Gunoy", tj. Khon-Huns. U Kazbekovskom okrugu Dagestana nalazi se selo, naseljeno narodom Nakhchi početkom prošlog vijeka, sa istim imenom kao Nakhchi Gunna - gnijezdo predaka Guna taipa.

Nacionalni moto Čečena: „Ozhalla, I marcho (Sloboda ili smrt!)“ identičan je motou Žilota Jevreja tokom Jevrejskog rata „sloboda ili smrt!“

Inguški izraz a'la, ela, a'li ("princ") sa istim značenjem prisutan je u jeziku Čečena, jasno dolazi iz semitskog. alai, alaini, alu, ilu, el, al - “princ”, “gospodar”, “gospodar”, “gospodar”. U svom drevnom značenju ("gospodar", "bog") riječ ela (alli) može se naći u teonimima Vainakh paganskog panteona - Dela, Sela, Tusholi, Raola, Magal. U svom radu „O poreklu etnonima „Alan” i „GIalgIa” N.D. Kodzoev ubedljivo etimologizuje etnonim „Alan” na osnovu inguške reči „A’la” koristeći sufiks pripadnosti „n” i, dakle, ala+n = Alan - Božiji, koji pripada Bogu.Takođe, riječi "adam" - čovječanstvo, "adamash" - ljudi, "ad-malla" - čovječanstvo se mogu smatrati hebraizmima (up. hebrejski adam "čovek, ljudska rasa, totalitet ljudi, čovječanstva”, “am” - ljudi). Sunce u Čečenu je malkh, što ukazuje na semitski rudiment, pogotovo jer je, kao i Semiti, Malkh također bog.

Inguši su bili podijeljeni na 12 šahara, usp. 12 Izraelovo pleme.

Inguši su sačuvali žensku izreku „Da te Nil proguta“!

Bilo je i starih đavola sa Davidovim zvijezdama na čečenskim grobljima

Istina, Čečeni se ne smatraju potomcima Hazara. Samo nekoliko, npr. Basajev, priznao je hazarsko porijeklo njihovog naroda (naučno, porijeklo Čečena od Kaldejaca i Tata dokazao je N. Pantyukhov; neki istraživači Nakhchi vide Pravaynakhe kod Aramejaca i Feničana; Dzhambuolat Suleymanera smatra da „Činjenice o Nakhči- Semitske leksičke paralele su očigledne i one su opsežne”). Ali zanimljivo je da kao što ja smatram Hazare Jevrejima iseljenim iz Jermenije, tako mnogi naučnici iz Urartua izvode pretke Čečena (otuda veza Nohčija - naroda Noa, a Noa je povezan sa Araratom). Ovo mišljenje je izraženo npr. Arajik Oganesovič Stepanjan. Ovi lingvisti vjeruju da je nakh-dagestanski jezik formiran u Jermenskom gorju. Vainakhi imaju mnogo zajedničkog s Urartima u rječniku i morfologiji. Cijele fraze i rečenice Urartian. jezik poklapaju se sa nakhskim po sadržaju i strukturi: “Menua-se al-i-e” (Urart.) – “Menua - sa ola” (Nakh.) (cheb. “Ali”) – “Menua govori”; “Iese ini je pio agubi” (Urart.) – “As and apari agna” (nakh.) – “Iskopao sam ovaj kanal”; “Haldini uli tarai Sarduri - si alie” (Urart.) – “Halada taro (yolu) Sardure olu” (Nakh.) – “Khald govori moćnom Sarduri”; “Pili garu Ildaruniani agushi” (Urart.) – “Apari gar Ildaruani ogush do” (nakh.) – “Kanal vodi granu (ogranak) do Ildaruani” itd. Imena sela u Čečeniji također podsjećaju na armenska: selo Khoy poznato je i tamo i u Jermeniji, ime čečenskog sela Erzi je u skladu sa jermenskim gradovima Alzi, Arzan, Arzni, Erznka i Erzurum. U Čečeniji - Shatoi, u Jermeniji - Shatik, u Čečeniji - Kharachoy, u Jermeniji - Korchay, u Čečeniji - Armkhi Arme, u Jermeniji - Urma, Arkhi, u Čečeniji - Targim, u Jermeniji - Torgom, a tu i tamo postoje Gekhi , u Čečeniji - Asy, u Jermeniji - Azzi, itd. Najbrojniji čečenski teip, Benoy, potiče od "hurija", odnosno, po svemu sudeći, Jermena.

Mislim da je i sam naziv trake Benoy povezan Jevrejsko ime Vaan, Baan, otuda i oblast u Jermeniji Van (prema Orbeliju, početkom 20. veka narod Van smatrao je sebe potomcima Jevreja). Hazarski Jevrej piše da su Hazari izašli iz Jermenije.

Općenito, mnoge vainaške i armenske riječi se poklapaju, na primjer: „bun“ - gnijezdo, „por“ - trudnoća, „tur“ - mač, „berd“ - tvrđava, „khazna" - blago, blago, „kert" - zgrada , "arch" " - medvjed, "gaz" - guska, "bud" - patka, "bal" - trešnja, "mok" - tamno smeđa, itd.

Brojni čečenski istoričari (S. Dzhamirzaev, S. Umarov, itd.) nazivaju Urartu mjestom početnog prebivališta njihovih predaka Vainakh.

Gruzijski istoričar iz 9. veka. Arsen Safareli je pričao o tome kako ga je Teodoros Rštuni, progoneći jermensku ličnost Joana Majravanetsija, proterao iz zemlje „pobegao je ka Kavkaskim planinama. Došao je u Kombečan i nastanio se u Vajots Dzoru (jermenska klisura), gde je regrutovao studente za sebe i osnovao skola." Prema gruzijskim izvorima, patrijarh Gruzije David Garadželi je bio prisiljen da govori jermenski u Kombečanu. Akademik Marr u svom djelu “Arkaun - mongolsko ime za kršćane” govori o Ishkhaniku, jermenskom kralju Kombečana. Duga blizina Jermena iz Kombečana sa Vainahima ostavila je tragove u raznim oblastima aktivnosti. Prof. Desheriev piše da imena koja se danas nalaze u folkloru iu odjecima paganskih vjerovanja Vainakha, kao što su vishaps, kajis, ajakhs, erd, potiču iz drevne Jermenije. Ime heroja inguškog folklora Kuryuko dolazi od jermenske riječi "kurk" - idol.

Jermenski naučnik-enciklopedista iz 6. veka. Anania Shirakatsi u „Armenskoj geografiji“, u kojoj se prvi put spominje samoime Čečena „Nokhchamatyan“ - ljudi koji govore čečenski. Odakle je srednjovjekovni naučnik imao takvo znanje o vajnaškom rječniku? Odgovor na ovu tajnu nalazimo u samoj Geografiji, gdje u Pogl. XI: "Provincija Jermenije je Fovena, kao i Combisena i Orhistena. One su na granici sa Kavkaskim planinama." On dalje piše da ove provincije leže sjeverno od rijeke. Kura Između Iberije i Albanije, uz rijeku. Alazani do planina Kavkaza, žive etnički Jermeni i geografski se ovaj region naziva “Pokr Hayk” - Mala Jermenija. Da je južni deo centralnog Kavkaskog grebena smatran Jermenijom svedočio je Apolonije sa Rodosa, koji je živeo u 3. veku. pne: „Fasis (reka Rioni) teče iz planina Jermenije i uliva se u more kod Kolhide.”

Čečeni svoju zemlju ponekad nazivaju Nokhchimokhk („zemlja Nakha“) - up. da je na jugu jezera Van postojala jermenska kneževina Mokk. Na Jermeniju ukazuje i činjenica da su Dzurdzuci, daleki preci modernih Čečena, migrirali na Kavkaz iz Urartua. Urartska plemena živjela su na obalama jezera. Urmia. Tu se nalazio grad Durdukka. Plemena koja su se doselila u Zakavkazje zvali su se "Durduci" (Dzurdzuci) po imenu grada. Jezik kojim su govorili bio je povezan sa vajnaškim jezikom. Araks - u čečenskom Eraskhya, "Rijeka Erov", i epohe - čečenska etnička grupa.

Na zidu Inguške kule-tvrđave Egikal nalaze se znakovi pisanja jermenskog hrama. U Ingušetiji postoje ruševine 3 crkve. Tokom iskopavanja jednog od njih, arheolozi su pronašli pločice sa jermenskim slovima. U planinskoj Ingušetiji postoji planina Gai, rijeka Gai, postoje jermenski toponimi kao što su khacha-kort (krst), khach-ara (poprečna čistina), rijeka Arm-khi (porijeklom u Jermeniji), rijeka Kombnevka ( tj. teče iz Kombečana). U Inguškoj legendi, predak i osnivač 3 moćna naselja kule - Egikal, Khamkhi, Torgim, koja su među najstarijim, smatra se jermenskim porijeklom.

Istraživač Gadžijev je u svojoj knjizi “Dolje u magli” napisao: “Bliskost genotipa Inguša koji žive na Sjevernom Kavkazu genotipu jermenskog naroda ne može se tumačiti kao slučajnost”.

Osetski pesnik I. Ciskarov piše da njihov porodični prijatelj Aršak ima papire u kojima se navodi da njihova porodica potiče od jermenskih kraljeva Aršakida. U Ingušetiji tzv Frigijska kapa "Kurkhars", koja je bila pokrivalo slobodnih, tj. neudate žene. O tome je pisao profesor kavkaskih studija L.P. Semenov, koji je napomenuo da kurhari nisu poznati među drugim narodima Sjevernog Kavkaza i da ne znače ništa na vajnaškom jeziku. Međutim, riječ se može dešifrirati na jermenskom. “Kur” znači sestra, “khars” znači nevjesta.

Jermenski mit o Mliječnom putu odgovara sličnom vajnaškom mitu. Vainakhi imaju vjerovanje o zlom duhu okovanom u pećini. Sličan motiv zabilježen je i kod Jermena. Slični su zapleti jermenske legende o "hrabrom Nazaru" i inguškog "hrabrog Naznaja".

I Hazari i Jermeni (kao i kurdski Jevreji) smatraju Togarma svojim pretkom. Etnonim "Vainakh" podsjeća na Van (Biaina) - regiju Drevne Jermenije (za jevrejsko porijeklo Vana, vidi Jermeni i Jevreji, samo ime dolazi od hebrejskih imena Ba'ana ili Nukh = Noah). U dokumentu iz 19.st. nalazi se sljedeća definicija: „Okočani (sinonim za Hazare i Čečene. - A.Z.) su bili perzijski doseljenici i Jermeni koji su napustili Perziju i naselili se u blizini Svetog Krsta (Časti krst je Budennovsk, nekadašnji hazarski grad Madzhar. - A. Z.)". I zaista, pod nazivom Surb Khach, osnovali su Jermeni i Tati. Prema čečenskim legendama, put njihovog naroda došao je u kontakt sa Jermenijom: „Said Ali je bio vladar države Šama, ali je Said Ali nasilno svrgnut. Said Ali se sa svojim rođacima i sljedbenicima preselio u svoje rođak, koji je vladao u Nahičevanu. Nakon određenog vremena, Said Ali je umro i sahranjen je u Nahičevanu, a njegova porodica je krenula kroz planine u Abhaziju nakon svrgavanja vladara Nahičevana. Iz Abhazije su se preselili u Naši gdje su se nastanili da tamo žive. Praunuk Said Ali imao je 7 djece, najstariji se zvao Aki, drugi se zvao Beni i tako dalje.” Šem ili Šemara je Sumer, Mesopotamija. Tako su preci Čečena prvo živjeli u Babiloniji, a zatim su se preselili u Jermeniju, odakle su na Sjeverni Kavkaz. Podsjetimo, međutim, da je 10 izraelskih plemena nestalo u Babiloniji, a Movses Khorenatsi piše da su odvedena u Jermeniju. Leonti Mroveli, pripovijeda da: “...ratna plemena Gonni (Honni), protjerana od Kaldejaca, došla su i, moleći zemlju od vladara Bunturka, naselila se u Zanaviju i počela plaćati danak Bunturcima.” (Bunturci su autohtoni narod Kavkaza), i zato Huni (Khons) se poistovjećuju sa Hazarima, zatim su ovi potonji došli iz Babilonije. Ime Aškenazi za Jermene prvi put se pojavljuje u vezi sa Jevrejima u jevrejsko-hazarskoj prepisci. Konačno, jermenski autori su pisali i o iseljavanju Jevreja iz Jermenije od strane Perzijanaca. Shemeud-din-Dimeshki Hazare naziva Jermenima. A hazarski Jevrej piše da su preci Hazara došli iz Jermenije.

Hajde da se zadržimo na etnonimu Aškenaz, jer on ujedinjuje Jermene i Hazare i Jevreje, ali reč Aškenaz "ishkuza" je čečenska i znači: "oni su ovde": prvi deo reči je iš- (oni) čeč., - kuza- (ovdje) chech.

Ipak, porijeklo Čečena iz Sirije ili Iraka izgleda sumnjivo; vjerojatnije je Shamija smatrati Tarkovljevom Šamhalitetom. Odnosno, Čečeni su nekada živjeli na zemlji Kumika (Hazara), ali su se onda, možda zbog najezde neprijatelja, preselili na zapad. Tarkovovi dobri momci (Tarhoin zhima k1ant) su junaci herojsko-epskih pjesama (illi) Čečena. Samoime Čečena „Nakhčoj“ znači „Nojev narod“ (Kumici, prema Jamalutdinu Karabudakhkentliju, kao i Hazari, vodili su se do Nojevog sina - Jafeta i njegovih sinova Kamara, Turka i Hazara). Prema „Spisku prihoda Šamkala“ (XIV–XV ili XV–XVI vek), „Michikhich (Čečenija) je u potpunosti vlasništvo (mulk)“ Šamkala Tarkovskog, čije formiranje datira iz 1442. godine, tačnije , „Michikich... bio je njegovo vlastito naslijeđe shamkhala“. Najkasnije 1582. godine, tokom rasparčavanja Šamhalata, osnivač knezova Zasulak Kumika, Sultan-Mut, dobio je u nasledstvo „sve zemlje koje leže između Sudaka i Tereka, od donjeg dela Mičikiča i okruga Salatav do planine Kerkhi (Kenkhi, Čečenija), koji se nalazi na granici Gumbet." Prema čečenskim legendama, počast mu je odao predak Čečena, Tinavin-Vis, sin Molkhov, koji je živeo u zapadnom planinskom čečenskom društvu Nashkhoi (Nashkha), sin Molkha, pod kojim su se Čečeni naselili u podnožju . Kumici su poznati u planinskoj Čečeniji, deo društva Kane-Mokhk, koji se na jugu graniči sa društvom Miaista, gde je živeo otac Tinavin-Visu Molkha ili Molkhua i odakle su se Čečeni preselili u Našike. Isto ime se ponavlja u nazivu farme Keilakh, sada inguškog sela. Alkhasty, koji se nalazi na lijevoj obali rijeke. Assa. Njihov predak Honey smatra se potomkom Šamkala iz Tarkova ili nekog njima bliskog; on (ili njegov otac) je došao iz aviona u planine, jer nije se slagao sa Šamhalima. Ime Meda nalazi se među prezimenima 3 nekadašnja inguška sela: Medarov, Medoev (Medovy) u selu. Targim na rijeci Asse, Medarov i Medov su među prezimenima koja se smatraju uključenim u okruženje Inguša. Istovremeno, oblik Medar, prema zakonima Vainakh jezika, mogao je biti preuzet iz turskog. madyr, batyr (heroj), a zatim je od njega nastala Med varijanta. Kumik koji je pobjegao od krvne osvete bio je predak stanovnika sela. Bavloi (BIavla "kule"), koji sebe smatraju zasebnim klanom unutar Tierloi teipa. Prema legendi, Chainakh iz sela. Gunoy je oteo kćer Šamkala Tarkovskog, Čeču, koja se nakon njegove smrti preselila u ravnicu i položila je između rijeka. Sunzha i Argun Čečen-Aul, od kojih dolazi rusko ime Nakhchi. Turcizmi čečenskog jezika kumičko-hazarskog porijekla. Mnogi čečenski teipovi su kumičkog porijekla, na primjer Tarkhoi. Na prisustvo Tarkovita u Ičkeriji ukazuje naziv naselja Bai-Tarki - Bai-Targu.

Sumnje u arapsko porijeklo Čečena dodatno su pojačane ako se obrati pažnja na činjenicu da Azerbejdžanci, Kabardinci, Kumici i neki drugi narodi Kavkaza imaju legende o arapskim precima od onih bliskih Magomedu, što je jasno povezano sa usvajanjem islama.

Inguše su zvali "Jevreji Kavkaza".

Nashkh - "majka čečenskih gradova." Zanimljivo je da njegovo ime liči na ime princa i sudije hazarskih Jevreja iz plemena Isahar, prema Eldadu ha-Dani - Nachshon (važno je da je Nachshon sudija, jer su i oni išli u Nashkh po presuđivanje ). U Nashkhi skoro do podneva. XIX vijeka čuvao se ogroman bakarni kotao, ukrašen uzdužnim pločama na kojima su uklesana imena autohtonih čečenskih teipova. Kotao je isečen na ploče po naređenju imama Šamila, koji je nastojao da uništi sve što je povezano sa antičke istorijeČečeni, bilo da su to kule ili drevna pisma i rukopisi. U Nashkhi se, prema legendi, čuvala nacionalna hronika - kyoman teptar, koja govori o porijeklu autohtonih čečenskih teipa, i nacionalni pečat - kyoman muhar. Zašto se Šamil borio protiv istorije Čečena? Naravno, to se može objasniti borbom protiv ostataka kršćanstva, čečenskog nacionalizma (pokušao je pomiješati Nahčije i Avare u jedan narod), ali ovdje se može pretpostaviti i antijudaizam - okorjeli antisemit, on, kao što znamo, vodio rat sa planinskim Jevrejima.

12 plemenskih društava potječe iz Našaha (3 u Ingušetiji i 9 u Čečeniji), up. 12 plemena Izraela.

Mora se misliti da su planinski Jevreji u stara vremena znali za svoje srodstvo sa Čečenima, jer samo Jevreji nisu učestvovali u pljački čečenske imovine tokom deportacije 1944. Ovo mišljenje potvrđuje i moja prepiska sa planinskim Jevrejima iz Čečenije, na primjer, V. Rabaev je u njemu također nagovijestio šta su to stavovi planinskih Jevreja o njihovoj srodnosti sa Čečenima i onima sa Hazarima.

Očigledno zbog toga Španac u ruskoj službi Van Galen, učesnik Kavkaskog rata, pominje da su se Jevreji, stanovnici ovog sela, borili i protiv Rusa u Enderi.

Etnonim Inguš (g1alg1ay) dolazi od toponima Onguch, vulgarno shvaćenog kao „mjesto s kojeg se vidi horizont“ („an“ - horizont, „guč“ - vidljivo - sufiks). Ali u stvari, naziv ovog toponima je izveden od okochir/akachir/akatsir - Hazari. Inguši imaju mnoga prezimena, od kojih se prvi dio, Dzhuga, može shvatiti kao "Jevrej" (Dzhogustovs, Dzhugustovs, Dzhukolaevs, Dzhugutgireevs, Dzhogustievs, Dzhugutkhanovs, itd.). Tu su i Isupovi, Israilovi itd., prezime Khanakievs - Khankievs od naziva praznika Hanuka? Porodica Medarov dolazi sa farme Alkhazarkov (Alkhazurovo/Olkhazur), okrug Urus-Martan; Prezimena Gutseriev, Kozyrev, Khasriev, Khacharoev, Khidirov izvedena su od "Hazari", a od "Tata" (Tatas su planinski Jevreji) - Dadiev, Tatiev, Tataev, Tutaev. Prezime Aushev liči na prezime kraljevske porodice Hazara - Ashina ("Vuk").

Među Ingušima, svećenik, baš kao i vrhovni svećenik među Židovima, mora biti izvana lijep, odličnog zdravlja, jer služi kao posrednik između B-ga i ljudi.

Na osetskom sajtu pišu da su Inguši narod čečensko-jevrejskog porekla.

Na forumima kažu da su "Inguši i Lamroi Jevreji. Ako pogledate Inguše, oni nose šešire kao Jevreji."

Zanimljive su pjesme poznatog barda Timura Mutsuraeva, koji govori da će 12 hiljada (12, odnosno broj izraelskih plemena!) Čečena osloboditi Jerusalim. Nisam siguran, ali možda su Čečeni sačuvali neke cionističke legende-snove o Jerusalimu (možda na podsvjesnom nivou), što je rezultiralo ovim pjesmama. U knjizi "Narodi Rusije. Slikovit album" (1877) piše: "Čečeni sebe smatraju narodom izabranim od Boga." Očigledno jevrejski utjecaj također može objasniti ideju čistoće krvi među Čečenima.

Mnogi stari toponimi u Čečeniji i Dagestanu su jevrejsko-hazarskog porijekla (Aldy-Gelen-Goyty, Alkhazurovo, Dadi Yurt, Dzhuvudag, Dzhugyut-aul, Dzhugyut-bulak, Dzhugyut-kuche, Dzhufut-katta, Gelen-Goyta, Gojti, Gojti , Goitl , Goytkh, Kasyr-yurt, Katyr yurt, Kosyr-yurt, Musa, Tatai, Temirgoy, Hazarkala, Hazaryurt, Khazarmaidan, Khozrek, Chizhnakhoy-Goyty, Chuzhnokhoy-Goyty, Malka, tvrđava na rijeci Moyeender, Goyeender periferiji Groznog Goitena -sud, itd.), na primjer, – Hazar, farma se nalazila između rijeke. Khulkhulua (Khuli) i Dzhalka (Zhalka), stanovnike su Rusi preselili u sela Velike Čečenije. Roshni-chu, selo 7 km južno od regionalnog centra Urus-Martan, nazvano je na osnovu hazarskog jezika, au njegovoj toponimiji često se spominju Hazari.

Postoje legende o Jevrejima u vezi sa nazivima mesta. Tako o selu Vasar-khelli (Faranz-khelli) „naselje Faranza“ - ruševine drevnog sela u društvu M;aist, pored Puoga; i rekli su da ga je napala velika vojska, koja se sastojala samo od Jevreja.

„Ogroman broj mesta u Čečeniji, kao i u Karačaju i Balkariji („Zaraški“, „Žigiški“ – očigledno nema potrebe nabrajati), ima jevrejsku komponentu u svojim imenima“

Naziv ruševina je Meštaroj (Meštaroj) „Meštaroj“, koji se nalazi na. Gemara, na l. b. Key-erk, dolazi od hebrejskog Meshiach (Mesija).

Postoji izraelski mokhk (Izrailski mokhk) „Israelsko posedovanje“ - obradivo zemljište na južnoj periferiji sela Širča-Jurta, Izraelski khast (Izrailski hast) „Izraelski izvor“, i Izraelski p'halgIa (Izraelska phalga) za „Izraelski phalga“ ” - nalazio se unutar granica sela Keshana.

U Čečeniji postoji rijeka koja se zove Meshi-khi, ime dolazi od hebrejskog "meshiach", ovdje "sveta rijeka".

U Čečeniji postoji "Musina čistina" - Musin kIazha (Musin kazha).

Postoji aul koji se zove Džugurti, čije ime podsjeća na etnonim planinskih Jevreja "Džugur".

Tu je i Musin gu (Musin gu) “Mushi Kurgan”.

Postoje i drugi vojnik toponimi, na primjer, ISREPIL Togie Isrepil Toge - "Israpila dolina", Israilan Kher (Israilan Kher) - "Israilan mlin", Israpalan Phalgia (Israpalan Forge), Israilan Beriyin K; Otar (Israilan Beriyin Kotar ) “Farma djece (potomaka) Izraela”, nalazila se na jugoistoku Urus-Martana, Izraelska kha (Israilan kha) “Israila oranica.”

Selo Ustarkhan (naselje na rijeci G1oity, 1848–49. stanovnici su iseljeni iz svojih mjesta i preseljeni u G1oity i Urus-Martan) jasno je nazvano po Tarkhanu - hazarskom feudalu. Karakteristično je ime Derbenta u arapskim izvorima - Darband-i Khazaran - "hazarska tvrđava", a ovo ime se pojavljuje u vrijeme kada je ova tvrđava već pripadala Arapima.

Oružar Bazalay je bio poznat u Čečeniji, čije ime potiče od imena Hazarske porodice - b.zl.

A za vanjskog posmatrača, sličnost je očigledna - na internetu niko od džingoista ne sumnja u porijeklo Čečena od Hazara. Ustanci planinara protiv Rusije podsjećaju na jevrejske protiv Rima. I zanimljivo: jednom davno Arapi, koji su se stoljećima bezuspješno borili protiv Hazara, nazvali su jednu hazarsku ispostavu - Dzharvab - od arapskog. dzharys - zli, svirepi - doslovno "strašan", a hiljadu godina kasnije Rusi su izgradili tvrđavu u Čečeniji sa istim (ali naravno ruskim) imenom.

Istraživač Sergej Blagovolin takođe ubraja savremene Vainahe među direktne potomke Hazara.

Na osnovu navedenog, zaključio sam da su Čečeni potomci Hazara.

Postoji još jedan prigovor - Leontij Mroveli kaže da su se Dzurdzuci borili sa Hazarima. Vainakhi se smatraju Dzurdzucima. Sve bi ovo bilo divno, ali nažalost, nema dokaza da su Dzurdzuci Vainakhi. Umjesto toga, etnonim seže u osetski dudzyk - „kamena jama“, „klisura“, iz čega su „durdzuci“ tumačeni kao „stanovnici klisure“. Čak i ako prihvatimo verziju da su Dzurdzuci Vainakhi, onda, pošto hronika govori o njihovom osvajanju od strane Hazara, miješanje sa osvajačima bilo je neizbježno.

Mogu mi i prigovoriti: „Čečeni kažu da su im preci bili Kerestanci“ (Umalat Laudaev), iz ovoga drugi zaključuju da su Čečeni ispovijedali kršćanstvo. Međutim, isti Laudaev naglašava da Čečeni „kršćane i Jevreje jednostavno zovu kerestan“, odnosno „vjernici u jednog Boga, ali ne priznaju proroka Muhameda“. To. termin „Kerestan“ se takođe odnosi na Jevreje, što znači da se izjava da su preci Čečena bili „Kerestan“ može primeniti i na Jevreje.

Većina hazarskih Jevreja prešla je na islam nakon poraza Hazarije.

Al-Muqaddisi (prije 988/9) je napisao: “Stanovnici grada Hazara... vratili su se i više nisu Jevreji, već muslimani.” Islamizacija je nastupila zbog borbe protiv Guza - Hazari su se obratili Horezmu za pomoć. Horezmijci su pristali da pomognu, ali samo pod uslovom da Hazari pređu na islam. Prema autorima 13.-14. stoljeća, ne samo narod, već i sam kagan počeo je ispovijedati islam. Brojni izvori čuvaju tihe informacije o pobuni Hazara i okupaciji njihovih gradova od strane Horezma kazneni odredi.

Islamizaciju hazarskih Jevreja od strane Horezmijana potvrđuju Ibn Haukal i Ibn Mishaveyh, čiji autoritet nam omogućava da to pitanje smatramo riješenim. Međutim, drugi arapski istoričari, na primjer Ibn al-Athir, to potvrđuju: „I ove (godine) pleme Turaka napalo je zemlju Hazara, a Hazari su se okrenuli narodu Horezma, ali oni nisu pružili pomoć i rekao: "Vi ste nevjernici, ali "Ako prihvatite islam, mi ćemo vam pomoći. Oni su primili islam, isključujući svog kralja, a onda su im ljudi iz Horezma pomogli i natjerali Turke da ih napuste, a nakon toga je njihov kralj primio islam ."

Međutim, prisilno prisiljavanje planinskih Jevreja na islam već su u Novom vremenu praktikovali Fet-Ali Khan, Nadir Shah, Kazi-Mulla, Shamil i drugi, a u sovjetsko doba to je zamijenjeno uključivanjem Jevreja u Tatove. ; vođa čečenskih pobunjenika tokom Drugog svetskog rata, Hasan Israilov, pozvao je na čišćenje Čečenije od Jevreja.

Čak i prema podacima prvog opšteg popisa stanovništva u Ruskom carstvu 1897. godine, „Čečeni koji ispovedaju judaizam: muškaraca - 3, žena - 7, ukupno 10", odnosno još je bilo Čečena koji ispovedaju judaizam.

„Prema popisu stanovništva iz 1922. godine u Čečeniji, bilo je nekoliko desetina porodica Čečena koji su ispovijedali judaizam, a živjeli su u sjevernim područjimaČečenija"

Međutim, jedan dio Jevreja preživio je na istoku Kavkaza pod imenom planinski Jevreji.

vidi 830-1020 na ovoj karti. moderna teritorija prebivališta Vainakha navedena je kao Hazarsko carstvo

Još mnogo ranije, Jevreji su se spominjali u trgovini sa Čečenima, iu legendama samih Čečena, na primer o ratu Jevreja sa Vasar-khellijem (Faranz-khelli), o jevrejskim prinčevima Surakatu i Kagari itd.

Teško je reći kada su se Jevreji naselili u Čečeniji. U svakom slučaju, iz pisma izvjesnog andskog "šamkala" komandantu Kizljara A.M. Kurojedov (aprila 1782.): „I dalje, [primili smo] drugo pismo od vas. Pomenuta pisma sadržavala su više nego ranije u vezi sa povratkom kmeta (kul). Međutim, nemojte misliti da je pomenuti rob prodat našim ljudima. Prodao ga je mičigizi (mychykysh) Jevrejinu (džukhudly) (Orazaev G.M.-R. Spomenici poslovne prepiske na turskom jeziku u Dagestanu u 18. veku (Iskustvo u istorijskom i filološkom istraživanju dokumenata Fondacije Kizljara) Mahačkala, 2002.). Dakle, mnogo prije Berezovskog, Jevreji su kupovali zarobljene robove od Čečena.

Inače, otac poznatog etnografa, planinskog Jevrejina I. Anisimova, bio je podanik imama Šamila.

Oko Shamila je bilo i Jevreja: Ismikhanov je bio na čelu kovnice novca i koordinirao ekonomski kurs, a bio je i ambasador, Sultan Gorichiev je bio Šamilov doktor, a Ann Ulukhanova je bila njegova žena (prema drugoj verziji, bila je Jermenka).

Jevrejsku zajednicu u Naljčiku osnovali su pre više od 270 godina preci Šamilova, koji su došli iz Hasavjurta (bivši Čečen).

Činjenica da su planinski Jevreji živeli u Čečeniji i pre dolaska Rusa apsolutno je poznata iz arhivskih izvora:

“Početkom 19. vijeka. Uda-Mullah je napao sa svojom bandom predatora u blizini Groznog, opljačkao imovinu Jevreja, 20 ljudi. ubio i zarobio mnoge. To je natjeralo Jevreje da pobjegnu u Grozni, u rusku tvrđavu i poslužilo je kao početak osnivanja jevrejske zajednice u Groznom” (Centralni arhiv 1877).

„11. Ševata (22. januara) 1848. godine“, prisjeća se rabin Šimon ben Efraim, „Šamil i njegove bande upali su u selo u gluho doba noći. Mnogi Jevreji su nemilosrdno ubijani u krevetima, drugi su do smrti pretučeni bičevima i motkama, sve je odneseno, odneta je odeća i potrepštine koje su bile u njihovim kućama. Djeca su tada umrla od gladi i hladnoće. Dječaci i djevojčice su zarobljeni, uključujući moju sestru i mene. Stavili su nam okove i otjerali nas u planine. Držali su nas u dubokoj jami tri dana i tri noći, a zatim prodali muslimanu, za koga smo radili kao robovi za zdjelu čorbe dnevno” (Iz bilješki etnografa I. Černog).

“Pored sela je bilo jevrejsko naselje. Iako su planinski Jevreji, kada sa sobom imaju oružje, hrabriji od svojih suvjernika u civiliziranim zemljama, oni su ipak miran, trgovački narod, koji nije navikao da pribjegava oružju i nikada nikoga ne napada. Stoga ih je Naibu Abakaru Debiru (pomoćniku imama) bilo lako pobijediti. Oduzeo im je sve što su imali, zapalio im kuće i zarobio oko 80 žena i djece” (Iz sjećanja ruskog oficira, 25. januara 1884.).

Tokom Kavkaskog rata, glavni rabin Kavkaza Eliyahu ben Mishael Mizrachi je u posebnoj poruci pozvao Jevreje da pomognu svim snagama ruske vojske i odlikovan od komandanta ruskih trupa, grofa M.S. Medalja Voroncova za vjernu službu Rusiji. Jevreji su služili kao vodiči i prevodioci. Jedan od tih vodiča bio je Aron iz Groznog, kojeg su Čečeni oteli i dugo mučili, postepeno mu odsijecajući ruke i noge.” (Iz bilješki I. Černog).

Iako je bilo i Jevreja koji su se zajedno sa Čečenima borili sa carskim trupama, kao što je bilo i potomaka Jevreja koji su postali Čečeni koji su se borili za ChRI protiv federalaca.

Općenito, mnogi jevrejski intelektualci, društveni aktivisti i novinari podržali su Čečensku Republiku i istupili u odbranu Čečena, na primjer Jegor Gajdar, Viktor Šenerovič, Daniel Cohn-Bendit, Boris Stomakhin, Nadežda Bančik, Galina Starovoitova, Konstantin Borovoy, Oleg Mikhilevich i mnogi drugi. itd.

Tokom Prvog čečenskog rata, planinski Jevreji su takođe stradali od bombardovanja Groznog.

Teško je reći da li je Abramov (koji je u jednom trenutku bio vođa Čečenije) bio Jevrej; Lev Rokhlin, koji se borio protiv ChRI, bio je Jevrej - međutim, on nije planinski Jevrejin, već evropski Jevrej. Nikolaj Pavlovič Košman je bio predsednik Vlade Čečenske Republike pod Zavgajevom, au isto vreme (1996.) u istoj vladi ministar je bio Efim Leonidovič Gelman. javno obrazovanje.

Zanimljivo je da je bivši predsjednik Čečenije Alu Alkhanov želio da obnovi sinagogu

A Ramzan Kadirov je rekao: "Otkad su Jevreji stigli u Čečeniju, onda je sve u redu." U svom odgovoru rabin Zinovy ​​Kogan predložio je oživljavanje zajednice u Čečeniji i izgradnju sinagoge. Predsjednik Čečenije je izjavio da je spreman izdvojiti sredstva za ovu misiju. Gradonačelnik Groznog je također najavio svoju želju za oživljavanjem zajednice u ličnom razgovoru sa rabinom Koganom

Dakle, jasno je da su Židovi živjeli na teritoriji Čečenije mnogo prije dolaska Rusa, ali su zbog radikalizacije bili prisiljeni pobjeći na teritorije podređene Rusima ili prijeći na islam.

Kasnije, kada se završio Kavkaski rat, mnogi planinski Jevreji su se vratili u Čečeniju.

Postavlja se pitanje zašto planinski Jevreji govore tatskim jezikom?

Znamo da nakon poraza Hazara, 1064. godine, „više od 3 hiljade porodica kafir-komuka, Hazara prodire kroz Derbent u Zakavkazje i naseljavaju se u oblasti Kahtan (na sadašnjoj teritoriji Azerbejdžana) pod patronatom Seldžuka. Sultan.” (Turan O. Istorija vladavine Turaka. Istanbul, 1993. str. 72).

A kasnije, prije mongolske invazije, na poziv Khorezmshaha, 200 hiljada sjevernokavkaskih Kumana (Hazara) preselilo se u Zakavkazje.

U drugoj polovini 13. veka. Ilkhanidi - Mongolski kanovi, pod čijom su vlašću bile ogromne teritorije od Kavkaza do Perzijskog zaliva i od Avganistana do pustinja Sirije, pretvorile su Azerbejdžan u centralni region svog carstva.

Vjerska tolerancija ranih Ilkhanidskih budista privukla je mnoge Jevreje u Azerbejdžan. Prvi ministar Arghun Kana (1284–1291), Jevrejin Sa'd ad-Dawla, zapravo je upravljao svim unutrašnjim i spoljna politika Ilkhanid države. Jevrejin Muhazzim ad-Dawla bio je šef administracije Tabriza, a Jevrejin Labid ben Abi-r-Rabi' je bio na čelu administrativnog sistema cijelog Azerbejdžana. Kasnije je Jevrejin Rašid ad-Din (poznati istoričar, autor "Sabranih hronika", na perzijskom) postao vezir 1298. (pogubljen 1318.).

Ibn-Haukal (976-977) kaže da kada su Rusi opustošili hazarski grad Samandar (Tarki-Makhachkala), stanovnici potonjeg pobjegli su zajedno sa stanovnicima Atela (nove hazarske prijestolnice na Volgi), među kojima je bilo bilo mnogo Jevreja u Derbent."

Kasnije su planinski Jevreji pobjegli iz Dagestana u Azerbejdžan (na Kubu, itd.).

Tako je 1722. godine vladar Guba Khanata Fat-Ali Khan velikodušno dozvolio Jevrejima koji su pobjegli iz Dagestana da se nasele na zapadnoj obali rijeke Gudial-chay u blizini grada Gube, i tako je formirano selo Krasnaya Sloboda.

Dakle, nisu iz Azerbejdžana u početku došli planinski Jevreji na Severni Kavkaz, već, naprotiv, u tolerantni Azerbejdžan. Tačnije, takve migracije u oba smjera dešavale su se više puta.

Ranije, na teritoriji Azerbejdžana, a posebno Abšerona, stanovništvo je više govorilo tato.

Stoga možemo iznijeti hipotezu da su planinski Jevreji postali, da tako kažem, tato govoreći, po drugi put, kao rezultat naseljavanja u Iranu i Azerbejdžanu.

Tako su se, po mom mišljenju, planinski Jevreji nekada davno, očigledno iz Irana ili centralne Azije, preselili u Hazariju (to jest, u Čečeniju i susjedni dio Dagestana).

Da li više volite da čitate na telefonu ili tabletu? Zatim skenirajte ovaj QR kod direktno sa monitora vašeg računara i pročitajte članak. Da biste to uradili na svom mobilni uređaj Svaka aplikacija "QR code scanner" mora biti instalirana.

ČEČENI, Nohčij(samoime), ljudi u Ruskoj Federaciji, glavno stanovništvo Čečenije.

Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji živi 1 milion 361 hiljada Čečena. Prema popisu iz 2010. godine, 1 milion 431 hiljada takođe živi u Ingušetiji, Dagestanu, Stavropoljskoj teritoriji, Volgogradskoj oblasti, Kalmikiji, Astrahanu, Saratovu, Tjumenskoj oblasti, Severnoj Osetiji, Moskvi, kao i u Kazahstanu, Kirgistanu, Ukrajini itd.

Etnonim

U jermenskim izvorima iz 7. vijeka, pod imenom se pominju Čečeni "nakhcha matyan" ("govori jezikom Nokhchi"). U dokumentima 16.-17. stoljeća postoje plemenska imena Čečena ( Stanovnici Ičkerina, Okoki, Šubuti itd..). Ime Čečeni je bila ruska transliteracija kabardijskog "šešej" i potiče od imena sela Boljšoj Čečen.

Jezik

Čečeni govore čečenskim jezikom grupe Nakh iz nakhsko-dagestanskog ogranka severnokavkaske jezičke porodice. Dijalekti: ravni, akinski, čeberlojevski, melhinski, itumkalinski, galančoški, kistinski. Ruski jezik je takođe široko rasprostranjen. Pisanje nakon 1917. prvo se zasnivalo na arapskom, zatim latiničnom pismu, a od 1938. - na ruskom pismu.

Religija

Vjerujući da su Čečeni sunitski muslimani. Postoje dva široko rasprostranjena sufijska učenja - Naqshbandi i Nadiri. Glavna božanstva predmuslimanskog panteona bili su bog sunca i neba Del, bog groma i munja Sel, zaštitnik stočarstva Gal-Erdy, zaštitnik lova - Elta, boginja plodnosti Tušoli, bog podzemlja Eshtr. Islam prodire u Čečeniju u 13. vijeku preko Zlatne Horde i Dagestana. Potpuno su Čečeni prešli na islam u 18. vijeku. Važan element čečenskog društva su sufijske zajednice-virdi zajedno sa klanovima (teipovima), iako obične civilne institucije trenutno imaju prioritetnu društvenu ulogu.

Tradicionalne aktivnosti

Poljoprivreda i stočarstvo. Čečeni su uzgajali ovce, goveda i rasne konje za jahanje.. Postojala je ekonomska specijalizacija između planinskih i ravničarskih regiona Čečenije: primajući žito iz ravnica, planinski Čečeni su zauzvrat prodavali svoje viškove stoke. Razvijeni su i nakitni i kovački zanati, rudarstvo, proizvodnja svile, prerada kostiju i rogova.

Cloth

Tradicionalna čečenska muška odjeća - košulja, pantalone, bešmet, čerkeska. Muški šeširi su visoki, lepršavi šeširi od vrijednog krzna. Šešir se smatrao personifikacijom muškog dostojanstva; njegovo rušenje bi povlačilo za sobom krvnu osvetu.

Glavni elementi čečenske ženske odjeće su košulja i pantalone. Košulja je imala kroj poput tunike, nekad ispod koljena, nekad do zemlje. Boja odjeće bila je određena statusom žene i razlikovala se kod udatih, neudatih i udovskih žena.

Čečeni su najstariji narod na Kavkazu. Pojavili su se na teritoriji Sjevernog Kavkaza u 13. vijeku kao rezultat podjele nekoliko antičkih gradova i najveća su etnička grupa koja živi na ovoj teritoriji. Ovaj narod je prošao kroz Glavni kavkaski lanac kroz Argunsku klisuru i na kraju se nastanio u planinskom dijelu Republike Čečenije. Ovaj narod ima svoju stoljetnu tradiciju i jedinstvenu drevnu kulturu. Pored imena Čečeni, narod se zove Čečeni, Nakhče i Nohči.

Gdje živite

Danas većina Čečena živi na teritoriji Ruske Federacije u Čečenskoj Republici i Ingušetiji; Čečena ima u Dagestanu, Stavropoljskom kraju, Kalmikiji, Volgogradu, Astrahanu, Tjumenu, Saratovskoj oblasti, Moskvi, Sjevernoj Osetiji, Kirgistanu, Kazahstanu i Ukrajina.

Broj

Kao rezultat popisa stanovništva iz 2016. godine, broj Čečena koji žive u Čečenskoj Republici iznosio je 1.394.833 ljudi. U svijetu živi oko 1.550.000 Čečena.

Priča

Nekoliko naselja se dogodilo u istoriji ovog naroda. Oko 5.000 čečenskih porodica preselilo se na teritoriju Osmanskog carstva nakon Kavkaskog rata 1865. Ovaj pokret se zove muhadžirizam. Danas najveći dio čečenske dijaspore u Turskoj, Jordanu i Siriji predstavljaju potomci tih doseljenika.

Godine 1944. pola miliona Čečena je deportovano u Centralnu Aziju; 1957. im je dozvoljeno da se vrate u svoje bivše domove, ali neki Čečeni su ostali u Kirgistanu i Kazahstanu.

Nakon dva čečenska rata, mnogi Čečeni su napustili svoju domovinu i otišli u arapske zemlje, Tursku i zapadnoevropske zemlje, regije Ruske Federacije i zemlje bivši SSSR, posebno u Gruziji.

Jezik

Čečenski jezik pripada nakhskom ogranku nahsko-dagestanske jezičke porodice, koji je uključen u hipotetičku sjevernokavkasku superporodicu. Rasprostranjen je uglavnom na području Čečenska Republika, u Ingušetiji, Gruziji, nekim regijama Dagestana: Khasavyurt, Kazbekovsky, Novolaksky, Babayurt, Kizilyurt i druge regije Rusije. Djelomična rasprostranjenost jezika javlja se u Turskoj, Siriji i Jordanu. Prije rata 1994. godine, broj govornika čečenskog bio je milion.

Budući da grupa jezika Nakh uključuje inguške, čečenske i batsbi jezike, Ignuš i Čečeni se međusobno razumiju bez tumača. Ova dva naroda ujedinjuje koncept "Vainakh", što se prevodi kao "naš narod". Ali ovi narodi ne razumiju Batsbi, jer je bio pod jakim utjecajem gruzijskog jezika zbog boravka Batsbija u klisurama Gruzije.

U čečenskom jeziku postoji niz dijalekata i sljedećih dijalekata:

• Shatoisky
• Cheberloevsky
• planar
• Akkinsky (Aukhovsky)
• Sharoi
• Itum-Kalinsky
• Melkhinsky
• Kistinsky
• Galanchozhsky

Stanovnici predgrađa Groznog govore čečenskim jezikom koristeći ravni dijalekt; na njemu se piše književnost, uključujući beletristiku, novine, časopise, Naučno istraživanje i udžbenike. Djela klasične svjetske književnosti prevedena su na čečenski. Čečenske riječi su teške, ali zvuče veoma lijepo.

Pisani jezik do 1925. bio je zasnovan na arapskom. Potom se do 1938. razvijao na bazi latinice, a od ove godine do danas čečenski pisani jezik se zasniva na ćiriličnom pismu. U čečenskom jeziku ima mnogo posuđenica, do 700 riječi iz turskog jezika i do 500 iz gruzijskog. Mnogo je pozajmica iz ruskog, arapskog, osetskog, perzijskog i dagestanskog jezika. Postupno su se u čečenskom jeziku pojavile strane riječi, na primjer: miting, izvoz, parlament, kuhinja, ples, govornik, avangarda, taksi i bujon.

Religija

Većina Čečena ispovijeda šafijski mezheb sunitskog islama. Među Čečenima, sufijski islam predstavljaju tarikati: Naqshbandiya i Qadiriya, koji su podijeljeni u vjerske grupe zvane vird bratstva. Njihova ukupnoČečeni imaju 32. Najveće sufijsko bratstvo u Čečeniji su Zikristi - sljedbenici čečenskog kadira šeika Kunta-Hadži Kišijeva, i male vrste koje su potekle od njega: Mani-šeik, Bamat-Girej Hadži i Čimirzi.

Imena

Čečenska imena uključuju tri komponente:

1. Imena pozajmljena iz drugih jezika, uglavnom preko ruskog jezika.
2. Izvorno čečenska imena.
3. Imena posuđena iz arapskog i perzijskog jezika.

Veliki broj starih imena potiče od imena ptica i životinja. Na primjer, Borz je vuk, Lecha je sokol. Postoje imena koja sadrže strukturu glagolskog oblika, imena u obliku nezavisnih participa formiranih od pridjeva i kvalitativni pridjevi. Na primjer, Dika se prevodi kao "dobar". U čečenskom jeziku postoje i složena imena koja se sastoje od dvije riječi: soltan i bek. Uglavnom posuđeno iz ruskog jezika ženska imena: Raisa, Larisa, Louise, Rose.

Prilikom izgovaranja i pisanja imena važno je zapamtiti dijalekt i njegove razlike, jer različito izgovoreno ime može imati različita značenja, na primjer Abuyazid i Abuyazit, Yusup i Yusap. U čečenskim imenima naglasak uvijek pada na prvi slog.

Hrana

Ranije je osnova prehrane čečenskog naroda bila uglavnom kukuruzna kaša, šiš kebab, pšenični gulaš i domaći kruh. Kuhinja ovog naroda jedna je od najjednostavnijih i najstarijih. Glavni proizvodi za kuhanje ostaju jagnjetina i perad, a glavne komponente mnogih jela su ljuti začini, bijeli luk, luk, timijan i biber. Važna komponenta jela je zelje. Čečenska jela su veoma zadovoljavajuća, hranljiva i zdrava. Dosta jela priprema se od sira, divljeg luka, svježeg sira, kukuruza, bundeve i suvog mesa. Čečeni vole mesne čorbe, govedinu, kuvano meso, a svinjetinu uopšte ne jedu.

Uz meso se poslužuje okruglice od kukuruza ili pšenično brašno i sa začinima od belog luka. Jedno od glavnih pozicija u čečenskoj kuhinji zauzimaju proizvodi od brašna sa raznim nadjevima od krumpira, svježeg sira, bundeve, koprive i divljeg bijelog luka. Čečeni peku nekoliko vrsta kruha:

• ječam
• pšenica
• kukuruz

Od kukuruznog brašna peku se kolači od šiškala, koji su prethodno nosili zajedno sa suvim mesom i nosili na put. Takva hrana je uvijek dobro utažila glad i hranila organizam.

Život

Glavno zanimanje Čečena dugo je bilo stočarstvo, lov, pčelarstvo i poljoprivreda. Žene su uvijek bile odgovorne za kućne poslove, tkanje sukna, izradu tepiha, burki, filca, šivenje cipela i haljina.

Stanovanje

Čečeni žive u aulima - selima. Zbog prirodni uslovi Lokalitet stanova se razlikuje. Čečeni koji žive u planinama imaju kuće izgrađene od kamena i zovu se sakli. Takvi sakli su takođe građeni od ćerpića, mogu se postaviti za nedelju dana. Nažalost, mnogi su to morali da rade kada su sela često napadala neprijatelje. Na ravnici su građene uglavnom turlučke kuće, uredne i svijetle iznutra. Za gradnju je korišteno drvo, glina i slama. Prozori na kućama su bez okvira, ali su opremljeni kapcima za zaštitu od vjetra i hladnoće. Na ulazu je nadstrešnica koja štiti od vrućine i kiše. Kuće su se grijale kaminom. Svaka kuća ima kunatskaya, koja se sastoji od nekoliko soba. Vlasnik u njima provodi cijeli dan, a uveče se vraća porodici. Kuća ima dvorište ograđeno ogradom. U dvorištu je ugrađena posebna peć u kojoj se peče kruh.

Prilikom izgradnje bilo je važno uzeti u obzir sigurnost i pouzdanost, sposobnost odbrane ako neprijatelj napadne. Osim toga, u blizini su morali biti sjenokoše, voda, oranice i pašnjaci. Čečeni su vodili računa o zemljištu i čak su birali mjesta na stijenama za izgradnju kuća.

U planinskim selima najčešće su bile prizemnice sa ravnim krovovima. Čečeni su takođe gradili kuće sa 2 sprata, kule sa 3 ili 5 spratova. Stambena zgrada, kula i gospodarski objekti zajedno su se zvali posjedi. Ovisno o planinskoj topografiji, razvoj posjeda je bio horizontalan ili vertikalni.

Izgled

U antropologiji, Čečeni su mješoviti tip. Boja očiju može varirati od crne do tamno smeđe i od plave do svijetlozelene. Boja kose - od crne do tamno smeđe. Nos Čečena je često konkavan i okrenut prema gore. Čečeni su visoki i dobro građeni, žene su jako lijepe.

Casual wear Čečenski čovek sastoji se od sljedećih elemenata:

• kockice, sašivene od sive ili tamne tkanine;
• arhaluci, ili bešmeti, raznih boja, ljeti su se nosili u bijeloj boji;
• sužene hlače;
• platnene helanke i čiriki (cipele bez potplata).

Elegantne haljine ukrašene su pletenicama, a posebna pažnja posvećena je dekoraciji oružja. Po lošem vremenu nosili su bašlik ili burku, koje su čečenke vrlo vješto šile. Cipele su se uglavnom izrađivale od sirove kože. Mnogi su nosili kavkaske meke čizme. Bogati su nosili čizme i helanke od crnog maroka, na koje su ponekad bili prišiveni đonovi od bivolje kože.

Glavna čečenska kapa za glavu je papaha u obliku stošca, koju su obični ljudi pravili od ovčje kože, a bogataši od bukharske jagnjeće kože. IN ljetni period nosio šešir od filca.

Na muška odijela kao ukras su se šivali koštani gaztri, a nosio se pojas sa srebrnim plaketama. Slika je upotpunjena bodežom koji su izradili lokalni majstori.

Žene su nosile:

• duge košulje do koljena, plave ili crvene;
• široke pantalone koje su se vezivale na gležnjevima;
• staviti na vrh košulje duga haljina sa širokim i dugim rukavima;
• mlade žene i djevojke nosile su haljine skupljene u struku sa pojasom od tkanine. Haljine za starije žene su široke i bez nabora ili kaiša;
• glava je bila prekrivena maramom od svile ili vune. Starije žene su ispod marame nosile zavoje koji su im čvrsto pristajali uz glavu i spuštali se niz leđa u obliku torbe. U nju je stavljena ispletena kosa. Takav pokrivač za glavu bio je vrlo čest u Dagestanu;
• Žene su nosile frajere kao cipele. Bogate porodice nosile su galoše, cipele i cipele koje se proizvode lokalno ili u gradu.

Ženska odjeća iz bogate porodice odlikovala se sofisticiranošću i luksuzom. Sašivena je od skupih tkanina i obrubljena srebrnom ili zlatnom pletenicom. Bogate žene su voljele da nose nakit: srebrne kaiševe, narukvice i minđuše.

Zimi su Čečeni nosili bešmet obložen vunom s metalnim ili srebrnim kopčama. Rukavi odeće ispod lakta bili su rascepljeni i zakopčani dugmadima od jednostavnih ili srebrnih niti. Bešmet se ponekad nosio ljeti.

U sovjetsko vrijeme, Čečeni su prešli na urbanu odjeću, ali su mnogi muškarci zadržali tradicionalnu kapu za glavu, od koje su se rijetko odvajali. Danas mnogi muškarci i starci nose šešire, čerkeske kapute i bešmete. U Čečeniji muškarci nose kavkaske košulje sa podignutom kragnom.

Ženska narodna nošnja preživjela je do danas mnogo više. A sada starije žene nose čohte, haljine sa pantalonama i domaće tipove. Mlade žene i djevojke preferiraju haljine urbanog kroja, ali se prave sa dugim rukavima i zatvorenom kragnom. Šalovi i cipele danas se nose u urbanim sredinama.

karakter

Čečeni su veseli, dojmljivi i duhoviti ljudi, ali se u isto vrijeme odlikuju ozbiljnošću, izdajom i sumnjom. Ove karakterne crte su se verovatno razvile među ljudima tokom vekova borbe. Čak su i neprijatelji Čečena odavno prepoznali da je ovaj narod hrabar, nesalomiv, spretan, izdržljiv i smiren u borbi.

Za Čečene je važan etički kodeks časti Konahale, koji je univerzalni kodeks ponašanja za svakog čovjeka, bez obzira na njegovu vjeru. Ovaj kodeks odražava sve moralne standarde koje vjernik i dostojan sin svog naroda posjeduje. Ovaj kod je prastar i postojao je među Čečenima još u doba Alana.

Čečeni nikad ne dižu ruku na svoju djecu jer ne žele da odrastu u kukavice. Ovi ljudi su veoma vezani za svoju domovinu, kojoj su posvećene razne dirljive pjesme i pjesme.

Tradicije

Čečeni su se oduvijek odlikovali gostoprimstvom. Čak iu davna vremena, uvijek su pomagali putnicima, dajući im hranu i sklonište. Ovo je uobičajeno u svakoj porodici. Ako se gostu nešto svidjelo u kući, vlasnici bi mu to trebali dati. Kada ima gostiju, vlasnik zauzima mjesto bliže vratima i time pokazuje da je gost najvažniji u kući. Vlasnik mora ostati za stolom do posljednjeg gosta. Nepristojno je prvo prekinuti obrok. Ako u kuću uđe rođak, makar i dalji, ili komšija, treba da ga služe mlađi članovi porodice i mladići. Žene se ne bi trebale pokazivati ​​gostima.

Mnogi ljudi misle da se u Čečeniji krše ženska prava, ali u stvari to je daleko od slučaja. Žena koja je uspjela odgojiti dostojnog sina, zajedno sa ostalim članovima porodice, ima pravo glasa prilikom donošenja odluka. Kada žena uđe u prostoriju, prisutni muškarci moraju ustati. Kada žena dođe u posjetu, održavaju se i posebne ceremonije i običaji u njenu čast.

Kada muškarac i žena hodaju rame uz rame, ona mora zaostati jedan korak, muškarac mora prvo preuzeti opasnost. Mlada žena prvo mora prehraniti svoje roditelje, a potom i sebe. Ako postoji čak i najudaljenija veza između djevojke i momka, brak između njih je zabranjen, ali to nije grubo kršenje tradicije.

Otac se uvijek smatra glavom porodice, žena brine o domaćinstvu. Muž i žena se ne zovu po imenu, već kažu “moja žena” i “moj muž”, “onaj u kući”, “majka moje djece”, “vlasnik ove kuće”.

Ponižavajuće je i uvredljivo da se muškarac miješa u ženske stvari. Kada sin dovede snahu u kuću, ona snosi glavne obaveze u domaćinstvu. Ona mora ustati ranije od svih ostalih, očistiti i otići u krevet kasnije od svih ostalih. Ranije, ako žena nije htela da poštuje porodična pravila, mogla je biti kažnjena ili izbačena.

Snahe odgaja muževljeva majka, koja se zove nana. Mlada supruga ne treba slobodno da razgovara sa svojom svekrvom, niti da se pojavljuje pred njom nepokrivene glave i neuredna. Nana može neke svoje obaveze prebaciti na svoju najstariju snaju. Uz održavanje domaćinstva, muževa majka mora poštovati sve tradicije i porodične rituale. Najstarija žena u porodici uvijek se smatrala čuvarom doma.

Smatra se vrlo nekulturnim prekidati starješinu i započeti razgovor bez njegovog zahtjeva ili dozvole. Mlađi uvek treba da propuste starije i da ga pozdrave uljudno i sa poštovanjem. Za čovjeka je velika uvreda ako mu neko dodirne šešir. Ovo je jednako javnom šamaranju. Ako se djeca posvađaju, prvo što roditelji urade je da izgrde svoje dijete i tek onda počnu da otkrivaju ko je u krivu, a ko u pravu. Ako sin počne da puši, otac mu preko majke mora usaditi da je to veoma štetno i neprihvatljivo, a on sam mora odustati od te navike.

Ovaj narod ima običaj izbjegavanja koji zabranjuje pokazivanje osjećaja u javnosti. Primjenjuje se na sve članove porodice. Svako treba da se ponaša suzdržano u javnosti. Čečeni još uvijek čuvaju kult vatre i ognjišta, tradiciju zaklinjanja i prokletstva vatrom.

Mnogi obredi i rituali povezani su s oružjem i ratom. Smatralo se sramotom i kukavičlukom izvući mač iz korica pred neprijateljem ili prijestupnikom, a ne koristiti ga. Sa 63 godine, muškarac je dostigao dob odvezivanja kaiša i mogao je izaći bez oružja. Do danas su Čečeni sačuvali takav običaj kao što je krvna osveta.

Čečensko vjenčanje se sastoji od mnogih rituala i tradicija. Mladoženji je bilo zabranjeno da vidi mladu prije vjenčanja i još neko vrijeme nakon slavlja. Vjenčanica je ujedno i svečana odjeća za djevojke i mlade žene. Šivena je od svijetle ili bijele svile, a na prednjoj strani haljine je kontinuirani prorez. Ukras u obliku srebrnih dugmadi izrađenih u Kubachiu prišiven je na obje strane prsnog koša. Haljina je dopunjena srebrnim remenom kavkaskog tipa. Na glavu se stavlja bijela marama, koja u potpunosti pokriva mladenkinu ​​glavu i kosu. Ponekad se preko šala nosi veo.

Kultura

Čečenski folklor je raznolik i uključuje žanrove koji su karakteristični za usmenu narodnu umjetnost mnogih naroda:

• svakodnevne priče, bajke, o životinjama;
• mitologija;
• herojski ep;
• lirske pjesme, radne pjesme, obredne pjesme, junačko-epske pjesme, uspavanke;
• legende;
• zagonetke;
• izreke i poslovice;
• dječji folklor (zagonetke, vrtalice, brojalice, pjesme);
• vjerski folklor (priče, pjesme, nazmi, hadisi);
• kreativnost tullika i zhukhurga;

Čečenska mitologija, imena božanstava koja su personificirala prirodne elemente, sačuvana su na prilično fragmentarne načine. Muzički folklor Čečena je svijetao i originalan; oni zadivljujuće plešu nacionalni čečenski ples Nokhchi i Lezginka (Lovzar). Muzika je od velikog značaja za ovaj narod. Uz njegovu pomoć izražavaju mržnju, gledaju u budućnost i prisjećaju se prošlosti. Mnogi od nacionalnih muzički instrumenti i danas uobičajeno:

• dechig-pondar
• adhyokhu-pondar
• zurna
• pipe shiedag
• gajde
• drum vota
• tambura

Instrumenti su korišteni za ansambl i solo izvođenje. Tokom praznika ljudi zajedno sviraju različite instrumente.

Poznate ličnosti

Među čečenskim narodom ima mnogo istaknutih ličnosti u politici, sportu, stvaralaštvu, nauci i novinarstvu:

• Movsar Mintsaev, operski pjevač;
• Makhmud Esambaev, Narodni umjetnik SSSR-a, majstor plesa;
• Umar Beksultanov, kompozitor;
• Abuzar Ajdamirov, pjesnik i pisac, klasik čečenske književnosti;
• Abdul-Khamid Khamidov, dramaturg, briljantan talenat čečenske književnosti;
• Katy Chokaev, lingvist, profesor, doktor filologije;
• Raisa Ahmatova, nacionalna pjesnikinja;
• Sherip Inal, scenarista i filmski režiser;
• Kharcho Shukri, umjetnik kaligrafije;
• Salman Yandarov, hirurg, ortoped, kandidat medicinskih nauka;
• Buvaysar Saitiev, trostruki olimpijski prvak u hrvanju slobodnim stilom;
• Salman Khasimikov, 4-struki prvak u hrvanju slobodnim stilom;
• Zaurbek Baysangurov, bokser, dvostruki prvak Evrope, svjetski prvak u prvoj i velter kategoriji;
• Lechi Kurbanov, evropski prvak u Kyokushinkai karateu.