Pasko: Mga Katotohanan at Pagkakamali. Banal na tubig: mga tradisyon ng simbahan at mga pamahiing malapit sa simbahan ng pagpapala ng tubig

Walang kasing pakinabang sa ating kalusugan gaya ng tubig. Maliban kung ang paghinga at pagtulog lamang ay hindi mababa dito sa kahalagahan. At hindi nakakagulat, dahil ang ating planeta, tulad ng ating mga katawan, ay dalawang-ikatlong tubig. At sa ating mga katawan, tulad ng sa karagatan, may mga pag-agos at pag-agos.

ANG TUBIG AY BUHAY

Ang aming nasa katanghaliang-gulang na katawan ay binubuo ng 70% na tubig, ang utak - 85-90%, ang balat 70-72%, ang vitreous body ng mata - 99%, ang atay - hanggang sa 69%, ang dugo - 92%, sa mga kalamnan 75%, at sa mga buto - hanggang sa 28%! At ang lahat ng ito ay naliligo sa tubig at na-renew!

Ang parehong bagay ay nangyayari sa katawan ng ating planeta. At para sa lahat ng kagandahang ito, dalawa lamang elemento ng kemikal– oxygen at hydrogen! Dito kahit papaano ay agad na naiisip ang kadakilaan at pagiging simple ng Punong Lumikha.

Minsan, sa isang pag-uusap tungkol sa Trinidad, isang tao ang nagsabi: “Ang Trinidad ay ang kalagayan ng pagsasama-sama ng Diyos.” Hindi ko alam kung gaano katotoo ang kanyang sinabi, ngunit ang pagkakatulad sa tubig ay hindi sinasadyang nagmumungkahi ng sarili nito. Pagkatapos ng lahat, ang estado ng pagsasama-sama ng tubig ay ternary din: likido, solid at singaw.

At ang bawat isa sa mga estado na ito ay may isang hindi mabilang na bilang ng iba't ibang mga katangian, halimbawa, ang intracellular na tubig ay pinalapot sa isang estado ng gel. Ang mga katangiang ito ng tubig ay patuloy na nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga radiation, temperatura at pagbaba ng presyon, at ang pagpasok ng iba't ibang mga kemikal. At lahat ng ito ay nangyayari rin sa ating katawan.

Ang tao at ang planeta ay idinisenyo bilang isang solong buhay na organismo, na nasa isang palaging pangkalahatang sirkulasyon na "Water-Man-Water". Ang lahat ng tubig mula sa ating mga katawan ay bumalik sa karaniwang reservoir ng planeta. Maaari kang maging anumang uri ng cool na ateista, ngunit hindi mo maitatanggi ang unibersal na katotohanang ito!

PASKO AT EPIPHATION WATER

Nabatid na si Hesus ang unang tumanggap ng Bautismo sa tubig mula kay Juan Bautista. Hindi tayo pupunta sa etimolohiya ng salitang "binyagan" dahil sa ang katunayan na ang konsepto ng krus ay lumitaw na may kaugnayan sa higit pa huli na kaganapan- pagpapako sa krus, na nangyari tatlong taon pagkatapos ng bautismo ni Hesus sa tubig.

Sa ngayon, sa Binyag, ang mga sanggol at mahihinang matatanda ay ibinababa sa isang yelo. Lahat ay binibinyagan sa tubig - mga Saksi ni Jehova, Katoliko, Ortodokso, at - lalo na sa karamihan - mga ateista.

Bilang isang biro, napapansin ko na ang representante ng State Duma na si Zhirinovsky taun-taon ay pampublikong bumulusok sa isang font ng yelo at regular na nanalo sa mga halalan. Ngunit hindi lahat ng bininyagan ng tubig ay napakasuwerteng.

Tanging isang bata ang hindi nakakaalam tungkol sa mystical power ng Epiphany water: ito ay nakapagpapagaling ng katawan at kaluluwa. Ang salitang "tubig", ayon sa diksyunaryo ng Vladimir Dahl, ay isang elementong likido na bumabagsak sa anyo ng ulan at niyebe, na bumubuo ng mga bukal, sapa, ilog at lawa sa lupa, at halo-halong mga asin - dagat.

Sa panahon ngayon lahat malaking dami Sinasabi ng mga mananaliksik na ang tubig ay may memorya. Ang pag-imprenta ng impormasyon at sa gayon ay nakakakuha ng mga bagong katangian, hindi binabago ng tubig ang istraktura nito.

Ang istraktura ng tubig ay kung paano nakaayos ang mga molekula nito. Iminumungkahi ng mga siyentipiko na ang mga molekula ng tubig ang bumubuo ng mga matatag na grupo ng mga likidong kristal na isang uri ng mga cell ng memorya kung saan itinatala ng tubig ang lahat ng nakikita, naririnig, at nararamdaman.

Ngunit ang memorya ng tubig sa parehong oras ay naiiba sa husay mula sa elektronikong memorya, nag-iimbak ito, una sa lahat, mga emosyon, parehong positibo at negatibo. Ang pag-ibig ay nagdaragdag ng enerhiya ng tubig, at ang pagsalakay ay mabilis na nagpapababa nito. Purong panalangin ecstasy na walang mga salita at mga imahe ay ang pinaka makapangyarihang paraan pagtatalaga ng tubig, na likas lamang sa mga santo.

Ang tubig ng Pasko at Epiphany ay itinuturing na banal. Ang tubig na inilaan sa templo ay itinuturing na nakapagpapagaling, ngunit ... kung may pananampalataya sa biyaya nito.

Ang tubig ay may espesyal na katayuan sa Enero 7 (Pasko) at Hulyo 7 (Juan the Baptist Day). Sa mga araw na ito, ang mga espirituwal na portal ni Kristo at Juan Bautista ay nagbubukas, na nagpapadala ng kanilang espirituwal na enerhiya sa tubig. Ngunit ang unibersal na prinsipyo ng walang karahasan ay nagpapahintulot sa atin na tanggapin o tanggihan ang naglilinis na biyayang ito.

Ang problema ay ang sentro ng pagtanggap ng enerhiya na ito ay hindi ang ating isip, ngunit ang ating puso. Nag-iisa itong nag-iisip alinsunod sa mga tunay na intensyon, kadalasang nakatago sa atin ng ating isipan. Doon, sa mga lihim na talaan ng puso, ang banal na enerhiyang ito ay naharang o hinahayaan.

Pinakamahusay na ipinahayag ni Andrei Tarkovsky ang ideyang ito sa Stalker. Ang kanyang mga bayani ay pumunta sa Zone kung saan natupad ang isang hiling. At sa daan, lumalabas na ang pinakalihim na pagnanasa lamang ang natutupad. Halimbawa, ang isang tao ay pumupunta sa Sona na may marangal na hangarin na makakuha ng pera upang gamutin ang isang taong may sakit. Nakatanggap si A ng hindi mabilang na halaga ng pera, na humantong sa kanyang pagpapakamatay. Dahil ang kanyang pinakamalalim na hangarin ay kasakiman sa pera.

BUHAY AT PATAY NA TUBIG

Hindi mula sa simula ay lumitaw at mga engkanto tungkol sa buhay at patay na tubig. Para bang upang kumpirmahin ang ideyang ito, ang Japanese researcher na si Emoto Masaru ay binibigyang diin na sa pamamagitan ng pag-inom ng tubig, na nagdadala ng ilang impormasyon, ang isang tao ay maaaring makabuluhang baguhin ang kanyang estado. Samakatuwid, bago uminom ng isang basong tubig, ipinapayo ni Emoto na ngumiti at magsabi ng mga salita ng pasasalamat.

At ang katotohanan na ang tubig ay maaaring magdala ng ilang impormasyon, si Emoto Masaru ay hindi lamang nakapagpapatibay ng teoretikal, ngunit praktikal din itong ipinakita sa anyo ng mga larawan ng hindi pangkaraniwang kagandahan, na sumasalamin sa iba't ibang mga pagpipilian para sa istraktura ng tubig (depende sa " mga impression”). Ang aming pahayagan ay nagsalita na tungkol sa mga eksperimento ni Masaro Emoto ilang taon na ang nakararaan (AB No. 29, 2006)

Sa kanyang laboratoryo, sinuri niya ang mga sample ng tubig na nalantad sa iba't ibang uri ng pagkakalantad. Ang "mga impression" ng tubig ay naitala sa pamamagitan ng mabilis na pagyeyelo nito sa isang cryogenic chamber, at pagkatapos ay sinuri sa ilalim ng mikroskopyo. Ang mga resulta na nakuha ay kamangha-manghang.

Mga mystical na katangian ng tubig

Kung ang tubig mula sa iba't ibang pinagmumulan ay may magkakaibang istraktura at tumutugon sa isang kamangha-manghang paraan upang iba't ibang epekto, kung gayon maaari itong ipalagay na, gamit ang isang tiyak at espesyal na naka-program na tubig, ang isang tao ay may pagkakataon na makabuluhang mapabuti ang kanyang kalusugan.

Sa aking palagay, ang tanong na "Posible bang i-jinx ang tubig?" ay walang pinagkaiba sa tanong na "Posible bang masira ang tubig?".

Ang masamang mata ay isang negatibong enerhiya sa pag-iisip na nabubuo ng mga tao sa kanilang mga emosyon: galit, inggit, poot, pagkairita. Ang masamang mata ay gumagawa ng pagkasira ng aura ng tao at nagdadala ng negatibong programa.

Hindi tulad ng pagkasira, na nilikha ng may layunin mahiwagang impluwensya, ang masamang mata ay isang kusang proseso, ngunit ang mga kahihinatnan nito ay maaaring hindi gaanong seryoso.

Ang isang tao ay hindi naniniwala sa masamang mata at hindi sumusuko dito, ngunit may isang naniniwala dito at nagdurusa. Ang tanong ng personal na pananampalataya ay mahalaga. Kung tutuusin, kahit si Jesus mismo ay hindi makapagpagaling ng sinuman sa kanyang bayan. Dahil kilala siya ng mga kababayan mula pagkabata at hindi naniniwala na siya rin ang Mesiyas, na isinulat ng lahat ng mga propeta. lumang Tipan. Ang pananampalataya sa panalangin ay hindi kailanman nakapinsala sa sinuman. Posible bang sisihin ang mga naniniwala sa katiwalian at masamang mata at nagdurusa? Hindi ba mas mabuting tumulong?

Tulad ng sinasabi ng ating mga ninuno: "Kinutok nila ang kalso gamit ang isang kalso." Samakatuwid, ang masamang mata mula sa pinsala ng tubig ay ginagamot sa pamamagitan ng panalangin sa tubig. Ang kanilang mga pamamaraan ay medyo simple at naa-access sa lahat, narito ang isa sa kanila.

Ibuhos sa isang garapon dumadaloy na tubig(ordinaryong tubig sa gripo na hindi nagdadala ng di-kinakailangang impormasyon), magtapon ng isang kurot ng asin sa tubig at, sunud-sunod na pagsindi ng tatlong posporo, bautismuhan ang tubig ng nagniningas na posporo, na nagsasabing: “Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ang Espiritu Santo. Amen". Habang nasusunog ang posporo, putulin ang nasunog na bahagi at itapon ito sa tubig.

Pagkatapos, labindalawang beses sa ibabaw ng tubig, basahin ang pagsasabwatan mula sa masamang mata: "Sa pangalan ng Ama at ng Anak, at ng Banal na Espiritu. Amen. I-save, Panginoon, protektahan, Panginoon, itago, Panginoon, ang lingkod ng Diyos (pangalan) mula sa itim, mula sa dilaw, mula sa kayumanggi, mula sa kulay abo, mula sa puti, mula sa lalaki, mula sa pagkababae, mula sa mga mata ng bata, mula sa mga pag-iisip, mula sa muling pag-iisip, mula sa mga pag-uusap, mula sa mga negosasyon, mula sa masasamang tao. Hindi ako nagsasalita, nagsasalita Banal na Ina ng Diyos sa iyong bibig, sa iyong mga daliri, sa iyong banal na espiritu.”

Iwiwisik ang tubig na ito ng tatlong beses, gayundin ang iyong mga damit at higaan, na nagsasabi: "Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen". Ilang beses sa isang araw, kailangan mong inumin ang tubig na ito at hugasan ang iyong sarili dito nang hindi pinupunasan ang iyong sarili.

Naniniwala man tayo dito o itinuturing itong ganap na walang kapararakan at kamangmangan, ngunit lahat tayo ay nasa planetang ito, ang mga lalaki at babae, mga oligarko at mga pasyenteng may ketong, ay nakikilahok sa pangkalahatang ikot ng tubig. At walang sinuman sa atin ang nakakaalam kung kaninong katawan binisita ng mga molekula ng H2O bago lumitaw sa atin. Anong impormasyon ang dinala nila sa ating buto, dugo at utak? Pagkatapos ng lahat, walang filter at distiller ang aalis dito.

Dinudumhan natin ang mga ilog, bukal, dagat at karagatan dahil sa kasakiman at pagkamakasarili, na tinatakpan ito ng pagmamalasakit sa kabutihan. At ngayon ay masigasig naming hinihiling sa mga ilog, dagat at lawa na ito na pagalingin kami sa mga araw ng Epiphany mula sa aming mga kasawian. At tayo ay nagagalit na hindi tayo pinakikinggan ng Diyos.

Naririnig Niya tayo, ngunit hindi natin naririnig ang Kanyang panawagan sa lahat ng mga taga-lupa - upang linisin ang ating mga imbakan ng tubig. At kung hindi natin ito gagawin, Siya mismo ang tutuparin ang panalangin ng inang lupa para sa paglilinis ng tubig. At ito ay magiging ganti lamang.

Para sa pasko na iyon, alalahanin hindi ang tungkol sa ating mga plano, kundi ang tungkol sa plano ng Diyos para sa atin. Naaayon ba ang ating mga panalangin sa kanyang mga plano? Sa katunayan, upang matupad hindi ang ating, kundi ang plano ng Diyos, isinilang ang Tagapagligtas sa lupa.

Itanong natin sa araw na ito ang isang simpleng tanong: "Ano ang gusto Niya sa bawat isa sa atin at sa ating lahat?"

Sana ALISIMCHIK

Noong Enero 7, ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo. Isa ito sa pinakamahalaga mga pista opisyal ng Kristiyano, sa kahalagahan nito ay ang pangalawa pagkatapos ng maliwanag na holiday ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang pangalan nito ay nagsasalita para sa sarili nito - ang Nativity of Christ - ay nangangahulugang ang kaarawan ni Hesukristo ang Anak ng Diyos, na dumating sa ating mundo upang iligtas ang mga kaluluwa ng mga tao.

Ayon sa mga paniniwala ng Kristiyano, si Hesus ay ipinadala ng Diyos sa lupa upang magbayad-sala para sa mga kasalanan at iligtas ang sangkatauhan. Ang araw ng kanyang kapanganakan ay hinati ang kasaysayan sa "bago" at "pagkatapos": mula sa sandaling iyon nagsimula ang modernong kronolohiya - "ang ating panahon".

Kwento ng ebanghelyo ng kapanganakan ni Hesukristo ^

Sa maliit na bayan ng Bethlehem, hindi kalayuan sa Jerusalem, isinilang ang Birheng Maria sa pamilya ng mga banal na magulang. Mula sa edad na tatlong siya ay pinalaki sa templo. Nang umalis siya sa templo sa edad na 14, nangako siya na hinding-hindi mag-aasawa at maglingkod sa Diyos lamang. Ipinagkatiwala siya ng mga pari sa 80-anyos na lalaki, ang balo na si Joseph ng Nazareth, na may mga anak na nasa hustong gulang, at si Maria ang naging lugar ng ama.

Di-nagtagal, nagpakita ang arkanghel Gabriel sa bahay ni Jose, kung saan nakatira si Maria, at sinabi sa kanya: “Magsisilang ka ng isang anak na lalaki at papangalanan siyang Jesus. Siya ay magiging dakila at tatawaging Anak ng Kataas-taasan, at bibigyan siya ng Panginoong Diyos ng isang trono ... "

Sa bansa ng Judea, pinamunuan noon si Haring Herodes, na sakop ng Roma. Sa pamamagitan ng utos ng Romanong emperador na si Augustus, nagsimula ang isang sensus sa Judea, at lahat ay kailangang kumuha ng sensus kung saan nakatira ang kanilang mga ninuno. Umalis sina Jose at Maria sa Nazareth patungo sa tinubuang-bayan ng kanilang mga magulang, ang Bethlehem.

Dahil sa malaking konsentrasyon ng mga taong dumating sa bayan, napilitan silang sumilong sa labas ng lungsod, sa isang yungib kung saan pinananatili ng mga pastol ang kanilang mga baka sa masamang panahon. Sa gabi, ang Birheng Maria ay nagsilang ng isang sanggol - ang Anak ng Diyos. Binalot siya ni Maria at inilagay sa sabsaban kung saan nilalagyan nila ng kumpay para sa mga alagang hayop.

Ang mga pastol sa Bethlehem ang unang nakaalam tungkol sa pagsilang ng Tagapagligtas ng mundo. Sa parang kung saan sila nagpapastol ng kanilang mga kawan, isang anghel ang nagpakita sa isang maliwanag na liwanag. Sinabi niya sa takot na mga pastol, “Huwag kayong matakot! Ipinahahayag ko sa inyo ang malaking kagalakan: isinilang ngayon ang Tagapagligtas, na si Kristo. Makakahanap ka ng isang sanggol na nakahiga sa isang sabsaban na may lampin."

Natagpuan ng mga pastol ang yungib at yumukod sa sanggol na nakahiga sa sabsaban, at pagkatapos, masaya, bumalik sa kanilang mga kawan. Sa ikawalong araw pagkatapos ng kapanganakan ng sanggol, binigyan siya nina Jose at Maria ng pangalang Jesus, na nangangahulugang "Nagliligtas ang Diyos" o "Tagapagligtas"

Paano ipagdiwang ang Pasko ^

Inaasahan ng lahat ang bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, na tinatawag na Bisperas ng Pasko, na nagtatapos sa banal na gabi (Disyembre 24/Enero 6) sa buong taon. Sa pamamagitan ng tradisyon, ito ay sa Bisperas ng Pasko pagkatapos ng unang bituin sa kalangitan (bilang alaala ng kahanga-hangang Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag ng kapanganakan ng "banal na anak" sa buong mundo) na ang mahigpit na pag-aayuno ng Pasko ay nagtatapos, na nagsisimula sa Nobyembre 28 at magtatapos sa Enero 7.

Dahil ang huling araw bago ang pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng memorya ng banal na Apostol na si Felipe, ang pag-aayuno mismo ay karaniwang tinatawag na Filippovka (Pilipovka). Itinatag ang pag-aayuno ng Adbiyento upang pagsapit ng Pasko ang mga tao ay malinis na pisikal at espirituwal sa pamamagitan ng pagsisisi, pagdarasal at pag-iwas sa pagkain, hilig, bisyo, insulto, kasamaan at iba pang mga kasalanan.

Sa pangkalahatan, ang mga pista opisyal ng ikot ng Pasko ay magsisimula sa Enero 2, sa araw ng Ignat. Maingat na inaayos ng mga babae ang bahay. Sa pamamagitan ng Enero 4, ang araw ng Anastasia, ang bahay ay dapat na malinis na maligaya. Ito ay sa araw na ito na ang lahat ay inihanda para sa paghahanda ng hinaharap na maligaya na hapunan. Kadalasan ang isang baboy ay tinusok sa Anastasia, iyon ay, nagsagawa sila ng isang "sariwa". At, sa huli, - ang paghantong ng holiday - Bisperas ng Pasko o, sa madaling salita, Rich Kutia (Enero 6).

Sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo noong Enero 6, kaugalian na umupo sa isang mapagbigay ngunit mesang nag-aayuno. Isa sa mga pangunahing tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko ay ang Banal na Gabi. Matapos ayusin ang mga bagay-bagay sa bahay, labindalawang ulam sa pista ang inihanda bilang parangal sa labindalawang apostol.

Ang aming mga ninuno ay nagluto ng borscht, isda, repolyo, dumplings at pie na may mga mansanas (repolyo), pati na rin ang iba pang mga pagkaing Kuwaresma sa Bisperas ng Pasko. Ayon sa tradisyon, pagdating lamang ng Enero 7, maaaring ilagay sa mesa ang karne. Kaya't inihain sa mesa ang lutong bahay na sausage, pinakuluang baboy, ham, pinalamanan na gansa, pato o biik, halaya, tinapay mula sa luya, atbp.

• Hindi kaugalian na mag-almusal at tanghalian sa Enero 6, ang mga bata lamang ang pinapayagan ng magaang meryenda.
• Kinakailangan na umupo sa mesa ng Pasko na may hitsura ng unang bituin. Ang Banal na Gabi ay nagsisimula sa isang panalangin at pagsisindi ng kandila ng Pasko. Sa piling ng buong pamilya, kasama na ang mga sanggol, pinagpapala ng may-ari ng bahay ang hapunan.
• Ayon sa tradisyon, ang bawat miyembro ng pamilya ay dapat nasa bahay ngayong gabi, at hindi dapat huli ang isa festive table, dahil ito ay pinaniniwalaan na ikaw ay gumala sa buong taon.
• Sa panahon ng hapunan, hindi ka maaaring umalis sa mesa at makipag-usap nang malakas.
• Ang festive table ay dapat humanga sa pagkakaiba-iba nito, ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang pag-aayuno ay nagpapatuloy pa rin, kaya ang mga mahilig sa isang baso ay kailangang maghintay ng kaunti.
• Wala sa mga pinggan ang dapat iwanang hindi nagalaw.
• Hindi mo maaaring i-clear ang talahanayan hanggang Pasko sa ika-7 ng Enero.

• Ang pangunahing ulam sa mesa ng gabing ito ay, siyempre, kutya. Sa lahat ng mga pista opisyal, hanggang sa Epiphany, dapat tumayo si kutya sa pinaka marangal na lugar sa bahay.
• Matapos ang hapunan, ang mga bata ay nagdala ng hapunan sa kanilang mga ninong at ninang, ang mga matatanda ay naghanda para sa gabi paglilingkod sa simbahan.
• Tanging ang mga batang babae, na laging gustong malaman ang tungkol sa kanilang kapalaran, ay walang kapayapaan. Unti-unting nagtatapos ang gabi at magsisimula ang isang mahiwagang gabi ng Pasko, kung saan hindi ka makatulog, dahil maaari mong "matulog" ang lahat ng kaligayahan.
• Sa umaga ng Enero 7, masayang binabati ng mga tao ang pariralang "Isinilang si Kristo!", At bilang tugon ay narinig nila - "Niluluwalhati namin siya!".

Ano ang hindi dapat gawin sa Pasko

• Sa ilalim ng takot sa lahat ng uri ng problema, sa Pasko imposibleng yumuko, maghabi o magtahi ng anuman.
• binti hapag kainan itinali nila ang isa't isa gamit ang isang lubid upang hindi makatakas ang mga baka sa kawan.
• Ang mga labi ng hapunan ay kinuha sa labas ng bakod - "upang ang mga lobo ay hindi makapinsala sa mga baka ng magsasaka."
• Sinasabi ng isang katutubong kasabihan: Ang sinumang pumatay ng baka sa Araw ng Pasko ay mamamatay sa loob ng tatlong taon.
• Hindi ka maaaring magpahiram sa Bisperas ng Pasko ng anumang bagay na konektado sa apoy, halimbawa, flint, posporo, lighter, isang balde ng karbon o kahoy na panggatong, atbp., kung hindi ay sasapitin ka ng kasawian.
• Huwag na huwag magtahi, maghugas ng buhok, maglaba o magpahiram sa tatlong araw na mga banal na pista (Pasko, Pasko ng Pagkabuhay at Trinidad), kung hindi ay magpapaluha ka at maghihirap.
• Sa Bisperas ng Pasko, ang tinapay, asin at pera ay hindi hiniram sa bahay, kung hindi, lahat ng magagandang bagay ay lampasan ang iyong mga kamay.

• Huwag gupitin ang buhok at huwag iikot ang lana.
• Huwag maglaba o magpakulo ng damit.
• Dapat tapusin ng mga mananampalataya ang lahat ng maruruming gawain sa araw na ito Malinis na Huwebes, at sinumang "huhila" ng dumi sa Bisperas ng Pasko ay uupo dito sa buong taon.
• Hindi ka maaaring umupo sa mesa ng Pasko sa pagluluksa, iyon ay, sa itim na damit - tatawagin mo ang problema.
• Kung sa maliwanag na araw na ito ang isang aso ay umuungol sa iyong bakuran, pagkatapos ay nasa problema. Upang mapupuksa ito, kailangan mong agad na umakyat sa aso, kalasin ito at sabihin: "Habang ang lubid ay hindi humawak sa iyo, kaya ang gulo ay hindi humawak sa aking bahay!".
• Huwag bumili ng mga lubid sa Enero 8, sa ikalawang araw ng Pasko, upang walang mabibitay o mabigti sa iyong pamilya.
• Huwag magluto o kumain ng halaya sa araw na ito, upang hindi anyayahan ang namatay sa bahay.
• Sa ikasiyam ng Enero, sa ikatlong araw ng Pasko, huwag magsibak ng kahoy hanggang sa paglubog ng araw.

Ano ang gagawin sa Pasko

Ayon kay katutubong paniniwala upang ang iyong mga mahal sa buhay ay masaya at malusog sa isang buong taon, sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo noong Enero 7, hilingin sa pinakamatandang miyembro ng pamilya na tratuhin ang lahat ng mga kamag-anak na may gatas. Ang pagdadala ng gatas sa isang tao, dapat niyang sabihin sa bawat oras: “Isinilang ang Panginoon, nabautismuhan ang mga tao. Maging masayahin at malusog. Amen".

Sa bisperas ng Pasko, noong unang panahon, ang pagkain ay inilabas at iniwan para sa mga nangangailangan o mga pagkain ay ipinamahagi - pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang lahat ng namatay na mga ninuno na walang oras na kumain bago ang kanilang kamatayan ay nasiyahan sa kanilang gutom.

• Pagkain pagkatapos ng maligaya kapistahan ay hindi na-clear mula sa talahanayan, upang ang mga kaluluwa patay na kamag-anak kumain ng maligayang pagkain, at dahil dito ay ipananalangin ka nila.
• Sa pamilyang iyon kung saan walang kapayapaan at pagkakaisa, sa gabi ng Pasko ay naglalagay sila ng isang balde sa hamog na nagyelo, at sa umaga ay nilalagyan nila ito ng apoy at sinabing: “Ang yelo ay matutunaw, ang tubig ay kumukulo, at [si-at -kaya] ang kaluluwa ay magdurusa para sa akin." Ang tubig na ito ay ibinibigay sa asawa upang hugasan o sa anyo ng tsaa / sopas, at hugasan din ang linen ng asawa sa loob nito. Ang tubig ng Banal na Pasko ay laging nakakatulong sa problema ng isang babae.
• Hilingin sa Diyos para sa Pasko kung ano ang talagang kailangan mo. Humingi ng pitumpu't pitong beses at ikaw ay bibigyan. Ang sinumang humingi sa Diyos ng isang bagay sa Pasko sa alas-tres ng umaga, ito ay ibibigay sa kanya.
• Kung sa gabi ng Pasko ay tumingin ka sa isang lumilipad na bituin sa kalangitan at gumawa ng isang kahilingan, kung gayon ito ay tiyak na magkatotoo.
• Noong Enero 7, sa lamig, tumalon nang bahagya sa kalye at, sa sandaling lumitaw ang mga goosebumps sa iyong katawan, sabihin: "Maraming mga pimples sa aking balat, kaya mayroon din akong napakaraming pera."

Mga tradisyon at palatandaan ng Pasko ^

Ang mga araw na ito ay itinuturing na espesyal, dahil ang marupok, hindi pa bautisadong mundo ay pinaninirahan ng mga espiritu na handang sabihin sa mga tao ang tungkol sa hinaharap, tungkol sa kanilang kapalaran. Samakatuwid, mula noong sinaunang panahon, ang oras ng Pasko ay sinamahan ng pagsasabi ng kapalaran, pagsunod sa mga palatandaan at mahiwagang ritwal.

caroling

Mula noong Disyembre 25, ang mga lalaking may bituin na gawa sa papel at isang belen ay naglakad nang isang buong linggo. Ang isang bituin na kasing laki ng arshin ay gawa sa papel, pininturahan at sinindihan mula sa loob gamit ang kandila. Nativity scene - isang dalawang-tiered na kahon kung saan ang mga kahoy na figure ay naglalarawan ng mga eksena na may kaugnayan sa kapanganakan ni Kristo.

Pagdating sa ilalim ng mga bintana ng bahay, kumanta muna sila ng troparion at kontakion para sa holiday, at pagkatapos ay ang mga ubas; samantala, ang bituin ay umikot nang walang tigil sa isang bilog - Ang pagkakaroon ng pag-awit ng mga ubas, ang may-ari at babaing punong-abala ay binati sa holiday, at sa wakas, sila ay bumulalas sa kaluwalhatian ng Diyos, sa gayon ay humihingi ng pagkain. Pagkatapos ay pinayagan ng may-ari ang isa sa mga mananamba na pumasok sa kanyang bahay at binigyan siya ng pera.

mga mummers

Ang mga mummer ay nagbahay-bahay. Ang pagkukuwento at iba pang mga libangan ay inayos. Lahat ay nakabihis - bata at matanda, lalaki at babae. Nagbihis sila bilang isang sundalo, isang magsasaka, isang gipsi, isang maybahay, isang kutsero, atbp.

• Ang mga mag-asawa at mga kabataang babae ay nagbalatkayo sa ibang mga nayon, na nagpapakasasa sa kanilang sarili sa kung ano sa karaniwang panahon ay itinuturing na kasuklam-suklam at kahit na napakawalang-galang.
• Upang hindi makilala, ang mukha ay pininturahan ng soot, o ang mga bigote at balbas ay nakadikit mula sa hila, o ang mga gawang bahay na maskara ay inilagay.
• Kinakailangan sa mga mummer ay isang oso na may gabay.
• Sa gabi, na may isang akurdyon at isang balalaika, ang mga mummer ay pumunta upang bisitahin ang mga kaibigan at kamag-anak, kumanta, sumayaw, tinawag ang mga host.

carols

Ang "Carols" ay tinatawag ding cookies, na inihurnong sa anyo ng mga figure ng mga hayop at ibon - "mga baka", "roes", atbp.

• Ang pinakamalaking "karol" ay dinala sa kamalig at iniwan doon hanggang sa Epiphany.
• Sa Epiphany, dinurog nila siya sa banal na tubig at pinakain ang mga baka upang hindi sila magkasakit, maging mabunga, alamin ang bahay.
• Ang Komi-Permyaks ay nag-iingat ng tinapay na "kozulkas" hanggang sa Pagbibinyag sa isang dambana, at pagkatapos ay ipinakain din nila ang mga ito sa mga hayop, na ito o ang "kozulka" na ito ay inilalarawan.
• Ang natitirang mga "karol" ay iginawad sa mga mummers at carolers na pumunta sa bahay para sa kanilang mga kanta.

Palatandaan

Mayroong maraming mga palatandaan ng Pasko:

• Kung Pasko magandang panahon, niyebe - sa taon ng ani; ang araw ay mainit-init - ang tinapay ay magiging madilim, makapal.
• Kung ang Pasko ay nasa bagong buwan, kung gayon ang taon ay magiging sandalan.
• Sa Pasko, isang bagyo ng niyebe - ang mga bubuyog ay magkukumpulan nang maayos.
• Ano ang lagay ng panahon pagkatapos ng Pasko, ganoon din pagkatapos ng Araw ni San Pedro (Hulyo 12).
• Sa Pasko, pinaniniwalaan na hindi maganda kung ang isang babae (mula sa mga estranghero) ay unang pumasok sa bahay - ang mga babae sa kubo na iyon ay magkakasakit sa buong taon.
• Sa Pasko, kadalasan ay nagsusuot sila ng maganda at malinis na kamiseta, ngunit hindi bago, kung hindi, huwag maghintay para sa ani.
• Itinuturing na malaking swerte para sa buong taon kung ang isang tupa ay nagdala ng isang tupa sa gabi ng Pasko. Ang mga tupa ay karaniwang iginagalang sa Kristiyanismo bilang pag-alala sa kapanganakan ng sanggol na si Hesus, na isinilang sa yungib ng mga pastol at inilagay sa sabsaban ng tupa.

Kailan ipinagdiriwang ang Pasko

Ang pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo sa mga Orthodox ay nangyayari pagkatapos ng mga Katoliko dahil sa mga pagkakaiba sa mga kalendaryo: ang lumang Julian at ang bagong Gregorian. Karaniwang tinatanggap na ang kalendaryong Gregorian ay mas tumpak na sumasalamin sa paggalaw ng Earth sa paligid ng Araw, samakatuwid ito ay mas pare-pareho sa pagbabago ng mga panahon at pana-panahong mga pagbabago sa temperatura.

• Ang mga reporma sa kalendaryo, gayunpaman, tulad ng mga kalendaryo mismo, ay una nang napagtanto ng mga tao sa konteksto ng relihiyon. Ang talakayan ng "bagong istilo" ay naganap noong 1563 sa Reformed Western Church sa Konseho ng Trent.
• Ang paggamit ng bagong kalendaryo ay inireseta ni Pope Gregory XIII noong 1582, at kasama ng taong ito na ang pangalan ng kalendaryo mismo, ang Gregorian, ay nauugnay. Nag-alok si Pope Gregory XIII na suportahan ang kanyang inobasyon sa lahat ng mga Kristiyanong soberanya.
• Kapag ang offset ng mga petsa ay naitama noong 1582, 10 araw ay agad na idinagdag, dahil dito, pagkatapos ng Oktubre 4, ang ika-15 ay agad na sumunod.

Hindi agad tinanggap ng lipunan bagong kalendaryo, dahil sa una ay nakita nila ito bilang isang hindi maunawaan na ideya ng papa. Hanggang sa ika-18 siglo na ang kalendaryong Gregorian ay pinagtibay ng mga bansang Protestante. Ang Orthodox ay nagpatibay ng isang bagong kalendaryo para sa pagliko ng XIX-XX siglo, at para sa marami, ang gayong paglipat sa "Katoliko" na kronolohiya ay tila halos isang apostasya.

Ngayon, ang kalendaryong Gregorian ay itinuturing natin bilang isang kumbensyonal na kalendaryong tradisyonal. Sa ating bansa bagong istilo ipinakilala ng pamahalaang Sobyet, ngunit ang Russian Orthodox Church, na nananatili sa lumang kalendaryo, ay sadyang ayaw sumunod sa mga batas ng isang di-Kristiyanong estado noong mga panahong iyon.

Samakatuwid, nangyari sa kasaysayan na ipinagdiriwang natin ang mga pampublikong pista opisyal, tulad ng Pebrero 23, Marso 8 o Mayo 1, ayon sa bagong kalendaryo, at nagsasagawa tayo ng mga relihiyosong pista opisyal, gayundin ang mga pag-aayuno, ayon sa lumang kalendaryo.

Sa ngayon, ang pangalan " Pasko" (nang walang letrang "d"). Sa mga lumang naka-print na libro, ang simula ng maligaya troparion ay nagbabasa ng mga sumusunod:

Rzhctvo ang iyong xrte b9e sa amin

Kasabay nito ang tunog d at naging karaniwang pangalan Pasko". Narito ang mga komento ng mga pari ng Matandang Mananampalataya sa isyung ito:

Ipinaliwanag ng pari, rektor ng simbahan ng Old Believer sa Rostov-on-Don:

Pasko- Tradisyon ng Church Slavonic ng pagsulat ng salitang ito. Sa gitna ng mga Lumang Mananampalataya mayroong isang tiyak na ugali upang mapanatili ang gayong transkripsyon. Bagaman ito ay opsyonal. United, alternating, double consonants sa ugat ng salita ay ang impluwensya ng West Slavic tradisyon.

Komento ng isang pari, rector ng isang Old Believer church sa Kaluga :

salita" Pasko”ay nakasulat sa ilalim ng pamagat, tulad ng iba pang mga sagradong salita (Diyos, Panginoon, Ina ng Diyos, atbp.). Sa banal na serbisyo, binibigkas namin ito tulad ng nakasulat sa mga libro at tulad ng kaugalian sa sinaunang tradisyon ng Russia, nang walang "d". Kasabay nito, binibigkas natin ang "d" sa maraming iba pang mga kaso: "Ang birhen ngayon ay ang pinakamahalagang galit. d ah…”, “Kapanganakan ni Hesus d Ako ay nasa Bethlehem bilang isang Hudyo…”, “Mula sa Birhen d aye…” at iba pa.

Kapansin-pansin na ang "d" sa wikang Slavonic ng Simbahan ay minsan binibigkas kung saan wala ito sa modernong Ruso. Sa canon ng Annunciation mababasa natin ang mga salitang inilagay sa bibig ng Birhen: “Anong kapanganakan d ng anak?" Bilang karagdagan sa "Pasko", maaaring magbigay ng mga halimbawa ng iba pang mga salita na may kumbinasyon ng mga titik na "zhd" (paninindigan, pag-asa, bago, pagkondena). Sa mga liturgical na aklat, mahahanap mo ang kanilang pagbabaybay sa iba't ibang paraan: parehong may titik na "d" at wala nito. Nagbabasa tayo gaya ng nakasulat sa libro. Kaya, ligtas nating batiin ang mga tao d ang kalikasan ni Kristo, at sa panalangin na bigkasin ang "Pasko" ayon sa lumang tradisyon ng Russia. Ang mga Bagong Mananampalataya ay ganap na inabandona ang archaic phonetic form na ito, pati na rin binago ang pagbigkas ng maraming iba pang mga salita (Forerunner sa halip na Forerunner, Nikolai sa halip na Nikola, atbp.).

Sa ito at sa iba pang mga artikulo ng aming site, susundin namin ang pangkalahatang tinatanggap na pangalan sa modernong wikang Ruso " Pasko”, dahil kung hindi, sa kasamaang-palad, ang aming artikulo ay mahuhulog lamang sa mga search engine at hindi mahahanap ng mga mambabasa sa kaukulang kahilingan.

Kapanganakan. kaganapan sa bakasyon

Si Kristo ay ipinanganak - papuri! Detalyadong kwento tungkol sa kapanganakan ni Hesukristo binanggit lamang ng mga Ebanghelista na sina Lucas at Mateo. Ang lahat ng matuwid sa Lumang Tipan ay namuhay sa pamamagitan ng pananampalataya at pag-asa na ang Mesiyas ay darating, na magwawasto sa mga kahihinatnan ng pagkahulog ni Adan, makipagkasundo sa sangkatauhan sa Diyos, at magliligtas sa isang tao na napahamak mula sa kasalanan. Ang lahat ng mga aklat ng Lumang Tipan ay naglalaman ng mga propesiya tungkol kay Kristo. At ngayon ay dumating na ang panahon na lahat sila ay natupad. Noong panahong iyon, ang Judea ay nasa ilalim ng pamamahala ng Roma. Inihayag ni Emperador Augustus (Octavius) ang isang buong bansa, o sa halip, sa buong mundo na sensus. Ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, kung saan ang mga awtoridad ng Roma ay umaasa, ang bawat isa ay kailangang magparehistro sa lunsod kung saan nagmula ang kanyang pamilya. Joseph Betrothed at Banal na Ina ng Diyos ay mga inapo ng hari David at samakatuwid ay pumunta sa Bethlehem, ang lungsod ni David. Ang lahat ng mga hotel at bahay sa Bethlehem ay masikip. Si Joseph the Betrothed at ang Pinaka Banal na Theotokos, na umaasa sa nalalapit na kapanganakan ng Bata, ay pinilit na huminto para sa gabi sa labas ng lungsod, sa isang kuweba (nativity scene), kung saan ang mga pastol ay nagtutulak ng mga baka sa masamang panahon.

Dumating na ang oras para sa kapanganakan ni Kristo. Ang Tagapagligtas ng Mundo, ang Hari ng mga Hari, na hinihintay ng mundo sa loob ng libu-libong taon, ay isinilang sa isang kahabag-habag na kuweba, na walang kahit kaunting kagamitan. Ipinanganak siya sa gabi. Binalot Siya ng Kabanal-banalang Theotokos at inilagay sa isang sabsaban - isang tagapagpakain ng mga baka. Ang propesiya tungkol sa pagdating ng Tagapagligtas ay natupad na, ngunit ang mundo ay natulog. Tanging ang mga pastol na nagbabantay sa mga kawan ang natutunan ang kahanga-hangang balita - isang anghel ang nagpakita sa kanila na may masayang mga salita tungkol sa kapanganakan ni Kristo. Pagkatapos ay narinig ng mga pastol ang pag-awit ng mga anghel:

Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan, at kapayapaan sa lupa, mabuting kalooban sa mga tao!

Ang unang yumukod sa Panginoon ay mga simpleng pastol. At sa likod nila ay dumating ang Babylonian wise men - ang Magi. Mula sa panahon ng pagkabihag sa Babylonian, nang dinala ni Nabucodonosor ang mga Hudyo sa pagkaalipin, natutunan ng mga pagano ng Persia ang mga propesiya tungkol kay Kristo: Isang bituin ang bumangon mula kay Jacob at isang setro ang bumangon mula sa Israel"(Bilang 24:17). Hindi pangkaraniwan ang nakikita sa langit maliwanag na bituin, napagtanto ng mga magi na ang propesiya ay natupad, at yumukod sa Isinilang. Pagdating nila sa Jerusalem, nagtanong sila:

Nasaan ang ipinanganak na Hari ng mga Hudyo? Sapagkat nakita namin ang kanyang bituin sa silangan, at naparito kami upang sambahin siya (Mateo 2:1).

Agad itong nalaman ni Haring Herodes. Sa pinagmulan, siya ay mula sa Idumea, i.e. ay isang dayuhan. Tinanggap ni Herodes ang korona mula sa mga kamay ng mga Romano. Lubhang kahina-hinala at kahina-hinala, hindi minamahal ng mga tao, takot na takot siyang mawalan ng kapangyarihan. Pinatay pa niya ang sarili niyang mga anak at asawa, pinaghihinalaang may sabwatan. Nang malaman na hinahanap ng mga pantas sa Silangan ang bagong silang na Hari ng mga Hudyo, agad silang tinawag ni Herodes sa kanya at nagsimulang magtanong, anong uri ng Hari ang pinag-uusapan nila? Nasaan siya Ngunit ang mga pantas mismo ay hindi alam kung saan pupunta upang yumukod sa Sanggol. Pagkatapos ay nagtipon si Herodes ng mga eskriba - mga taong nakakaalam banal na Bibliya at tinanong kung saan dapat ipanganak si Kristo? Sumagot sila na ang aklat ng propetang si Mikas ay nagsasalita tungkol sa Bethlehem ng Judea:

At ikaw, Bethlehem-Ephrata, ikaw ba ay maliit sa libu-libong Judas? Mula sa iyo ay darating sa akin ang isa na dapat na mamuno sa Israel, at ang pinagmulan ay mula sa pasimula, mula sa mga araw ng walang hanggan (Micah 5:2).

Ipinadala ni Herodes ang mga Mago sa Bethlehem, tinanong sila tungkol sa oras ng paglitaw ng bituin. Sa pagbabalik, hiniling niya sa mga Magi na bumalik sa kanya at sabihin sa kanya ang tungkol sa Sanggol, upang siya mismo ay makapunta at sumamba sa Kanya. Sa katunayan, gusto ni Herodes na tanggalin ang nagpapanggap sa kanyang trono. Dumating ang mga Mago sa Bethlehem, nakakita ng isang bahay kung saan naroon ang banal na pamilya noong panahong iyon. Yumukod sila sa Panginoon at ibinigay ang kanilang mga regalo: ginto, kamangyan at mira. Ang mga ito ay hindi lamang mahalagang mga regalo, ngunit mga simbolo: ang ginto ay nangangahulugan ng maharlikang dignidad ng Sanggol, insenso na ginagamit para sa pagsamba - ang Diyos, at ang mira ay sumasagisag sa Kanyang hinaharap na libing - ang mga patay noong mga panahong iyon ay pinahiran ng langis na hinaluan ng mabangong mira.

Ang mga Mago ay hindi bumalik sa Jerusalem - isang anghel ang nagpakita sa kanila at sinabi sa kanila ang tungkol sa masamang plano ni Herodes. Ang mga pantas ay bumalik sa kanilang bansa sa ibang ruta. Sinasabi ng tradisyon na tinawag ang mga Mago Melchior, Gaspard at Belshazzar. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay naging Kristiyano sa pamamagitan ng pagpapabinyag ni Apostol Tomas. Si Herodes, nang hindi naghihintay sa mga Mago, ay nag-utos na patayin ang lahat ng mga sanggol na wala pang dalawang taong gulang sa Bethlehem at sa mga paligid nito. Kaya isa pang sinaunang propesiya ang natupad:

Si Raquel ay umiiyak para sa kanyang mga anak at ayaw niyang maaliw, sapagkat sila ay hindi (Jer. 31:15).

Joseph Betrothed ay binalaan nang maaga ng isang anghel tungkol sa nalalapit na pagpatay sa mga sanggol at dinala ang Ina ng Diyos at ang Bata sa Ehipto. Di-nagtagal ay namatay si Herodes, at ang banal na pamilya ay bumalik sa Nazareth, kung saan ginugol ng Tagapagligtas ang kanyang pagkabata.

Ang kasaysayan ng pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo

Ang eksaktong araw kung kailan ipinanganak si Kristo ay hindi alam. Ang simula ng pagdiriwang ay nagsimula noong ika-1 siglo, ngunit hanggang sa ika-4 na siglo, ang Kapanganakan ni Kristo at ang Kanyang Epipanya ay sabay na ipinagdiriwang, noong ika-6 ng Enero. Ang holiday na ito ay tinawag na Epiphany. Hiwalay kapistahan ng Kapanganakan ay unang inilagay sa simbahang Romano sa simula ng ika-4 na siglo. Marahil ang petsa ng Disyembre 25 ay pinili dahil ang paganong holiday ng diyos ng araw ay ipinagdiriwang sa araw na ito, bilang parangal sa winter solstice. Ang paganong holiday ay sumasalungat sa Nativity of Christ - ang Sun of Truth.

Sa Silangan na Simbahan, ang kaugalian ng isang hiwalay na pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo noong Disyembre 25 ay naitatag nang ilang sandali, sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. Ayon sa mga historyador ng simbahan, ang hiwalay na pagdiriwang ng Kapanganakan at Pagbibinyag ng Panginoon sa Constantinople ay nagsimula noong 377 at nauugnay kay Emperor Arcadius. Ngunit kahit na sa ika-5-6 na siglo, sa ilang mga Simbahan sa Silangan, ang Kapanganakan ni Kristo ay patuloy na ipinagdiriwang kasama ang Epiphany. Unti-unti, ang isang hiwalay na kapistahan ng Kapanganakan ay kumalat sa lahat ng dako, ngunit hanggang ngayon ang pagsamba sa Kapanganakan ni Kristo at ang Pagbibinyag sa Panginoon ay isinasagawa ayon sa parehong modelo. Ito at ang iba pang mga pista opisyal ay nauuna sa Bisperas ng Pasko- ang araw ng mahigpit na pag-aayuno, kung kailan dapat gawin ng Charter ang Royal Hours, at serbisyo sa gabi ang holiday ay nagsisimula sa Great Compline, na tinatawag na " Nephimon", kung saan inaawit ang awit ni propeta Isaias" Kasama natin ang Diyos! Si Isaias, na nabuhay 700 taon bago ang kapanganakan ni Kristo, ay nagpropesiya tungkol kay Kristo. Ang kanyang mga salita ay malinaw na nagpapatotoo sa pagka-Diyos ng Isa na darating upang iligtas ang mundo mula sa kasalanan at kamatayan.

Kasama natin ang Diyos, unawain ang mga bansa at magsisi, gaya ng kasama natin ang Diyos! Tulad ng isang bata, ang isang Anak ay ipinanganak sa atin, at ito ay ibibigay sa atin, tulad ng Diyos ay kasama natin!

Sa Russia mula noong 1991 kapistahan ng Kapanganakan ay isang pampublikong holiday, araw na walang pasok.

Kapanganakan. Panuntunan at Pagsamba

Inihahanda ng Simbahan ang Tapat para sa Isang Karapat-dapat na Pagdiriwang Pasko apatnapung araw mabilis. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay ginugugol ang bisperas o bisperas ng Kapanganakan ni Kristo sa isang espesyal mahigpit na post. Sa pamamagitan ng charter ng simbahan sa araw na ito ito ay dapat na kumain ng sochivo, pinakuluang trigo na may pulot, kaya ang araw na ito ay tinatawag na kababayan o Bisperas ng Pasko. Sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga ito ay isinasagawa nang hiwalay sa liturhiya " Royal orasan". Ang mga oras ng hari ay naiiba sa mga ordinaryong oras dahil nagbabasa sila ng mga espesyal na kawikaan na tumutugma sa kapistahan, ang Apostol at ang Ebanghelyo, at ang mga espesyal na stichera ay inaawit. Sa hapon, ang Liturhiya ng St. Basil the Great na may Vespers. Sa vespers na ito ay inaawit ang mga taludtod sa " sigaw ni Lord”, kung saan, sa isang banda, ang kahulugan ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos ay ipinahayag, sa kabilang banda, ang mismong kaganapan ng Kapanganakan ni Kristo ay inilalarawan: ang papuri ng mga anghel, ang pagkalito ni Herodes at ang pagkakaisa ng lahat ng tao sa ilalim ng pamumuno ng mga emperador ng Roma, na nagtapos sa tagumpay ng Kristiyanismo at pagkawasak ng polytheism.

Ang walong kawikaan ay nagsasabi: sa 1st (Gen. I, 1-13) tungkol sa paglikha ng tao ng Diyos; sa ika-2 kawikaan (Bil. XXIV, 2-9, 17-18) ay naglalaman ng isang propesiya tungkol sa isang bituin mula kay Jacob at sa pagsilang ng isang Tao, kung saan ang lahat ng tao ay magpapasakop; sa ika-3 kawikaan (hula ni Micah IV, 6-7, 2-4) - tungkol sa kapanganakan ni Jesu-Kristo sa lungsod ng Bethlehem; sa ika-4 (Propeta Isaias IX, 1-10) - tungkol sa pamalo, i.e. ang pinuno mula sa ugat ni Jesse (i.e. tungkol kay Jesu-Kristo); sa ika-5 kawikaan (propeta Baruch III, 36-38; IV, 1-4) - tungkol sa paglitaw sa lupa ng Lingkod ng Diyos, tungkol sa Kanyang buhay sa lupa; sa ika-6 na salawikain (Propeta ni Daniel II, 31-36, 44-45) - tungkol sa pagpapanumbalik ng Diyos makalangit na kaharian; sa ika-7 (Is. IX, 6-7) - tungkol sa pagsilang ng Bata, Na tatawaging pangalan ng makapangyarihang Diyos at prinsipe ng kapayapaan; sa ika-8 - tungkol sa kapanganakan ng Birheng Emmanuel.

Ang sarili kapistahan ng Kapanganakan ang solemne magdamag na paglilingkod ay nagsisimula sa dakilang pagbabantay (sa halip na vespers) sa pag-awit ng mga talata sa Lumang Tipan " Kasama natin ang Diyos”, na naglalaman ng isang propesiya tungkol kay Jesu-Kristo, at ang pagsasama ng lithium. Pagkatapos nito, ang buong gabing serbisyo ay isinasagawa sa karaniwang paraan. Ang mga kaisipan ay ipinahayag sa litia at mga talatang taludtod tungkol sa tagumpay ng langit at lupa, ang mga anghel at mga tao ay nagagalak sa pagbaba ng Diyos sa lupa, at tungkol sa isang moral na kaguluhan sa makasalanang sangkatauhan sa pamamagitan ng ipinanganak na Kristo. Itinuro ng Apostol (Gal. IV, 4-7) na sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ni Jesucristo tayo ay naging mga anak ng Ama sa Langit. Ang Ebanghelyo (Mt.II, 1-12) ay nagsasabi ng pagsamba ng mga Mago sa ipinanganak na Panginoon.

Kantang inaawit habang serbisyo sa bakasyon ay pinagsama-sama sa iba't ibang panahon. Kaya, ang troparion at kontakion ay binubuo Roman the Sweet Singer noong ika-6 na siglo. Reverend Juan ng Damascus(VIII siglo) ay nagsulat ng isang canon at stichera, ang pangalawang canon ay isinulat ng monghe Kozma Maiumsky(VIII siglo). Mga tula sa bakasyon na isinulat Anatoly, Patriarch ng Constantinople (ika-5 siglo), Sophronius at Andrei Jerusalem (ika-7 siglo), Hermann, Patriarch ng Constantinople (VIII siglo).

————————
Russian Faith Library
→

Kapansin-pansin, ang isa sa maligaya na stichera ay isinulat ng nag-iisang babaeng hymnographer! Ito ay madre Cassia na nanirahan sa Constantinople noong ikasiyam na siglo. Siya ay ipinanganak sa isang marangal na pamilya. Pinalaki sa kabanalan, ang batang babae ay kilala sa kanyang kagandahan at katalinuhan, natanggap magandang edukasyon. Noong 821 si Theophilus, anak ni Emperador Michael II, ay pumili ng nobya. Ang pinakasikat at magagandang babae Ang mga Byzantine ay inanyayahan sa palasyo, kabilang sa kanila ay si Cassia. Paglapit sa kanya, binigyan siya ng magiging emperador ng gintong mansanas na may mga salitang: " Hindi ba sa asawa nangyari ang kasamaan?”, na tumutukoy sa kasalanan ni Eba. Sumagot si Cassia: Ngunit sa pamamagitan ng asawa ay dumating ang kaligtasan”, - pagtukoy sa Birhen. Hindi nagustuhan ng prinsipe ang masyadong matalinong babae, at pumili siya ng isa pang nobya, at nagtayo si Cassia ng isang monasteryo sa kanyang sariling gastos at kumuha ng tonsure doon. Gumawa siya ng maraming liturgical hymns, kabilang ang taludtod para sa kapistahan Pasko:

Noong Agosto, ang nag-iisang kumander ng lupa2, ang maraming pinuno ng trono. at 3 ikaw ay tao z t purong z, maraming diyos at 4 pababa sa mga pista opisyal. sa ilalim ng 8 є3di1nem tsrtvom mirsky, hail bhsha. at 3 sa є3di1no ang kalidad ng mga diyos, kzchtsy verovasha. Ang pagpirma sa mga tao, sa utos ni Caesar, pagsulat ng pananampalataya at 4 hindi gaanong banal, ikaw bilang isang tao bga atin. dakila ang iyong kadiliman, gD at kaluwalhatian sa iyo.

pagsasalin sa Russian:

Nang si Augustus ay naging nag-iisang pinuno ng buong daigdig, huminto ang maramihan ng tao. At nang Ikaw, Panginoon, ay kumuha ng laman ng tao mula sa Purong Ina ng Diyos, ang pagano, idolo na politeismo ay tumigil. Kung paanong ang lahat ng mga tao ay nasa ilalim ng pamamahala ng isang kaharian, gayon din ang lahat ng mga tao ay naniwala sa Isang Diyos. Ang lahat ng tao ay inilarawan sa pamamagitan ng utos ni Caesar (census), at kami, ang mga tapat, ay isinulat sa pangalan ng Diyos, Ikaw, aming Diyos na nagkatawang-tao. Dakila ang Iyong awa, Panginoon, luwalhati sa Iyo!

Troparion sa holiday. Teksto ng Slavonic ng Simbahan

R zhctvo2 ang iyong xrte b9e sa amin, bumangon ang liwanag ng mundo ng katwiran. sa 8 ito ay kahit ѕvezdam tagapaglingkod, ѕvezd0yu puchakhusz. sa iyo clantisz ang matuwid na araw. at patnubayan ka sa silangan, gD at kaluwalhatian sa iyo.

tekstong Ruso

Ang Iyong kapanganakan, O Kristo na aming Diyos, ay nagpapaliwanag sa mundo ng liwanag ng pang-unawa: dahil noon ang mga taong naglilingkod sa mga bituin ay natuto sa pamamagitan ng bituin na sumamba sa Iyo, ang Araw ng katuwiran, at makilala Ka, ang Silangan, mula sa itaas; Panginoon, luwalhati sa Iyo.

Pakikipag-ugnayan sa holiday. Teksto ng Slavonic ng Simbahan

D v7az ngayon, ang pangingibabaw ng gantimpala, at 3 lupa den dalhin ang hindi labagin. ѓnGli kasama ng mga pastor ng kaluwalhatian. ang mga salamangkero ay naglalakbay kasama ang mga bituin. para sa amin, para sa kapakanan ng kapanganakan,

tekstong Ruso

Ngayon ang Birhen ay nagsilang ng Isa na mas mataas kaysa sa lahat ng nabubuhay, at ang lupa ay nagdadala ng isang kuweba sa Hindi Malapitan; Ang mga anghel ay lumuluwalhati kasama ang mga pastol, habang ang mga Magi ay naglalakbay pagkatapos ng bituin, dahil para sa atin ang Sanggol, ang Walang Hanggang Diyos, ay ipinanganak.

Mas kapaki-pakinabang na pagbabasa:
————————
Russian Faith Library
Instruksyon para sa Pasko. Mahusay na Menaion Cheti →

Pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo. Mga katutubong tradisyon at kaugalian

Ang Bisperas ng Pasko ay ipinagdiriwang sa lahat ng dako ng mga magsasaka sa mahigpit na pag-aayuno. Kumain lamang sila pagkatapos ng unang bituin, at ang pagkain mismo sa araw na iyon ay nilagyan ng mga espesyal na simbolikong ritwal, na inihanda nang maaga. Karaniwan, bago ang paglubog ng araw, ang may-ari kasama ang lahat ng mga miyembro ng sambahayan ay tumayo para sa panalangin, pagkatapos ay sinindihan nila ang isang kandila, idinikit ito sa isa sa mga tinapay na nakahiga sa mesa. Pagkatapos ay nagdala sila ng isang bundle ng dayami o dayami mula sa bakuran, tinakpan ang harap na sulok at ang counter kasama nito, tinakpan ito ng malinis na tablecloth o tuwalya, at sa inihandang lugar, sa ilalim ng mismong mga imahe, naglagay sila ng isang unthreshed na bigkis ng rye. at kutya. Nang handa na ang lahat, muling tumayo ang pamilya para sa panalangin, at pagkatapos ay nagsimula na ang pagkain.

Ang dayami at isang unthreshed na bigkis ay isang kailangang-kailangan na accessory ng holiday. Minarkahan nila ang paggising at kasiglahan ng mga malikhaing puwersa ng kalikasan, na gumising sa pag-ikot ng araw mula sa taglamig hanggang sa tag-araw. Kutya, o sinigang diluted na may pulot, mayroon din simbolikong kahulugan. Ito ay nagmamarka ng pagkamayabong at ginagamit hindi lamang sa Bisperas ng Pasko, kundi pati na rin sa mga libing at maging sa mga tinubuang-bayan at mga christenings (sa huling dalawang kaso, ito ay inihahain na may mantikilya).

Ang mismong pagkain sa Bisperas ng Pasko ay naganap sa gitna ng mapitagang katahimikan at halos madasalin na kalooban, na, gayunpaman, ay hindi napigilan ang mga magsasaka doon, sa panahon ng pagkain, mula sa paghula tungkol sa hinaharap na pag-aani, paghila ng mga dayami mula sa isang bigkis, at pinipilit ang mga lalaki na umakyat sa ilalim ng mesa at "sundutin" ang manok doon upang mapanatili nang maayos ang mga manok. Sa pagtatapos ng gabi, ang bahagi ng natitirang kutya ay dinala ng mga bata sa mga tahanan ng mga mahihirap, upang mabigyan sila ng pagkakataong ipagdiwang ang "mayamang kutya", at pagkatapos ay nagsimula sa mga nayon. carols. Ang Kolyada ay binubuo sa katotohanan na ang mga lalaki, babae at lalaki ay nagtitipon sa mga grupo at, lumilipat mula sa isang bakuran patungo sa isa pa, kumanta ng mga kanta sa ilalim ng mga bintana, at kung minsan sa mga kubo, alinman sa karangalan ng holiday, o bilang isang pagbati sa mga may-ari, o katuwaan at libangan lang . Para dito binibigyan sila ng isang sentimos, tinapay, at kung minsan ay ginagamot ng vodka. Ang mga kaugalian ng mga carol ay lubhang nag-iiba sa iba't ibang lalawigan ng Russia.

Araw ng Pasko, bilang iginagalang ng isa sa mga pinakadakilang pista opisyal, nagsimula ang mga magsasaka sa pinaka-diyos na paraan - ipinagtatanggol nila ang liturhiya, sinisira ang pag-aayuno, at pagkatapos lamang magsisimula ang walang ingat na kasiyahan. At ang mga bata sa nayon, mga lalaki at babae sa oras na ito ay umiikot sa mga bakuran at nagpupuri kay Kristo. Ang mga alipin ay karaniwang kumakanta ng troparia at kontakia para sa holiday at sa dulo lamang ipasok ang tinatawag na mga salawikain. Narito ang isa sa mga pahiwatig na iyon bilang isang halimbawa:

Mahal na Birheng Maria
Nanganak si Hesukristo
Inilagay niya ito sa isang sabsaban.
Nagniningning ang bituin
Ipinakita niya ang daan patungo sa tatlong hari -
Dumating ang tatlong hari
Nagdala sila ng mga regalo sa Diyos
napaluhod,
Si Kristo ay pinuri.

Tinanggap ng mga magsasaka si Christoslav nang napakabait at magiliw. Ang bunso sa kanila ay karaniwang nakaupo sa isang fur coat, inilatag sa harap na sulok na nakataas ang balahibo (ginawa ito upang ang mga manok ay tahimik na nakaupo sa mga pugad at naglabas ng mas maraming manok), at ang lahat ng iba ay binigyan ng maliit na pera , pie, harina at bagel. Sa mga nalikom, ang mga lalaki ay karaniwang umuupa ng isang kubo para sa mga pag-uusap, kung saan, bilang karagdagan sa mga batang babae at lalaki, mga kabataan, mga balo, mga batang babae ng sundalo at matatandang tao mula sa mga hindi umiinom ay pumunta. Sa mga batang babae ay karaniwan din Panghuhula sa Pasko.

Mga icon ng Pasko

Mga maagang paglalarawan Pasko ay ginawa ng mga unang Kristiyano sa mga catacomb ng Roma. Unti-unti sining ng byzantine binuo ang iconography ng Nativity of Christ, na pagkatapos ay dumating sa Russia. Naka-on ang gitnang larawan icon ng Nativity ay ang mga pigura ng Birhen at ng Banal na Sanggol: Si Jesu-Kristo ay nakahiga sa isang sabsaban - isang tagapagpakain ng mga baka, sa isang kuweba kung saan, ayon sa Ebanghelyo, Siya ay isinilang.

Magi bow sa harap ng Panginoon, na dumating sa tawag bituin ng bethlehem yumukod sa Mesiyas at dalhin sa Kanya ang iyong mga regalo. Sa kanan itaas na sulok Ayon sa tradisyon, ang mga icon ay pininturahan ng mga imahe ng mga anghel na niluluwalhati ang kapanganakan ni Kristo. Sa kanang ibabang sulok ng icon ay inilalarawan ang balangkas ng paghuhugas ng Banal na Sanggol na Kristo pagkatapos ng panganganak.

Mga Simbahan ng Kapanganakan sa Russia

Bilang karangalan sa Kapanganakan ni Kristo, isang simbahan ang inilaan sa Red Field sa Veliky Novgorod. Ayon sa mga talaan, ang simbahan ay itinayo noong 1381 sa ilalim ng Arsobispo Alexy. Noong nakaraan, ito ang pangunahing templo ng monasteryo ng parehong pangalan. Bilang tagapagtatag nito, ang pangalan ni Grand Duke Dmitry Donskoy ay binanggit sa synodics ng simbahan. Ang isang tampok ng Nativity monastery ay ang pagkakaroon ng isang skudelnitsa para sa libing ng mga namatay mula sa mga epidemya. Ang Church of the Nativity of Christ ay higit na napanatili ang orihinal nitong hitsura at kasalukuyang isang monumento-museum ng Novgorod Museum-Reserve.

Ang unang dokumentaryo na pagbanggit ng Church of the Nativity sa lungsod ng Galich, rehiyon ng Kostroma ay nagsimula noong 1550. Ang ilang mga mananaliksik ay nag-date ng gusali hanggang sa katapusan ng ika-14 - simula ng ika-15 na siglo.

Ang pagtatayo ng pinaka sinaunang monumento ng arkitektura - ang Cathedral of the Nativity of Christ (1552-1562) sa lungsod ng Kargopol ay nagsimula noong paghahari ni Ivan IV. Sa una, ang katedral ay dalawang palapag, ngunit higit sa apat na siglo ito ay makabuluhang "lumago" sa lupa, kaya ang mga bintana ground floor mahulog halos sa antas ng lupa - nilabag nito ang mga proporsyon ng gusali, pinatindi ang impresyon ng kabigatan, kalakhan. Ang katedral ay naibalik sa loob. Sinusuportahan ng anim na makapangyarihang haligi ang mga vault.

Sa karangalan ng Kapanganakan ni Kristo, isang simbahan ang itinalaga sa Moscow, sa Palashi. Ang templo ay itinatag sa simula ng ika-16 na siglo, itinayong muli noong 1573. simbahang bato inilaan noong Pebrero 1692. Noong 1935, nagsimulang sirain ang templo, at isang gusali ng paaralan ang itinayo bilang kapalit nito. Noong 1980-1990. nilalaman nito mataas na paaralan No. 122 ng Frunzensky District at ang Moscow Boys' Choir ng All-Russian Choral Society, pagkatapos ay ang Museum of the Revolution.

Sa pangalan ng Nativity of Christ, ang refectory church ng Pafnutiev Borovsky Monastery ay inilaan. Ang simbahan ay itinayo noong 1511. Ang isang-haligi na silid ng refectory, ang simbahan at Kelarsky ay nakapaloob sa isang karaniwang parihaba ng mga panlabas na pader.

Sa nayon ng Yurkino, distrito ng Istra, rehiyon ng Moscow, sa ari-arian ng boyar na si Ya. Golokhvastov, sa pinakadulo simula ng ika-16 na siglo, isang simbahan ang itinayo at inilaan sa pangalan ng Nativity of Christ. Ang palamuti ng mga facade ng Church of the Nativity ay hindi pangkaraniwan, at lalo na ang ceramic frieze na pumapalibot sa mga dingding ng gusali sa ilalim ng kanilang tatlong talim na dulo. Ang mga detalye nito ay nakapagpapaalaala sa palamuti ng mga simbahan ng Italian Renaissance. Noong panahon ng Sobyet, ang templo ay sarado at nawasak.

Matapos ang tagumpay sa Labanan ng Kulikovo, iniutos ni Prinsipe Dimitry Donskoy na magtayo ng isang kahoy na simbahan bilang parangal sa Nativity of Christ sa site ng "pag-uusap" (ngayon ay isang nayon sa distrito ng Leninsky ng rehiyon ng Moscow). Ang simbahang bato bilang parangal sa Nativity of Christ ay itinayo sa Besedy noong 1598-1599. Godunov. Ang templo ay katulad ng Church of the Ascension sa Kolomenskoye. Ang brick tent top nito, na pinalamutian ng mga tore at bariles, ay nakoronahan ng isang maliit na simboryo at isang walong-tulis na ginintuang krus sa isang gasuklay. puting bato para sa pagtatayo ay inihatid mula sa kalapit na quarry ng Myachkovskaya. Sa una, ang pundasyon ng gusali ng templo ay napapaligiran ng isang batong bukas na daanan na may isang likurang pasukan, sa itaas kung saan ang isang hipped na kampanaryo ay tumataas. Noong 1930s ang templo ay sarado at ang mas mababang lugar nito, kung saan ang simbahan at ang malawak na lugar na katabi nito, ay ginawang tindahan ng gulay. Noong 1943, ang Church of the Nativity of Christ ay inilipat sa paggamit ng mga mananampalataya at naibalik.

Sa lungsod ng Vereya, Rehiyon ng Moscow, noong 1552, a simbahan ng katedral Pasko. Ang simbahan ay itinayo sa pamamagitan ng personal na utos ni Tsar Ivan IV bilang parangal sa pagkuha ng Kazan, gayundin sa karangalan ng mga mandirigma ng Vereisk sa ilalim ng pamumuno ng Prinsipe. Staritsky sa panahon ng storming ng lungsod. Noong 1730 at 1802-1812 ang templo ay makabuluhang muling itinayo, na ganap na nagbago nito hitsura: idinagdag ang isang refectory at isang bell tower, ang mga iconostases ng katedral ay naibalik, ang mga dingding ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa Estilo ng Venice. Noong 1924 ang templo ay isinara. Noong 1999 ang simbahan ay ibinalik sa mga mananampalataya at na-renew.

Sa pangalan ng Nativity of Christ, ang Church of the Transfiguration Monastery sa Staraya Russa, Novgorod Region, ay itinalaga. Ang templo ay may malawak na balkonahe. Ang pagiging simple at katwiran ng istraktura nito ay nagbibigay ng dahilan upang ipalagay na ang komposisyon ng kahoy na simbahan, marahil ang hinalinhan nito noong 1620, ay paulit-ulit sa simbahang bato.

Sa nayon ng Maly, Pechora District, Pskov Region, noong 1490, isang Church of the Nativity ang itinayo. Ayon sa alamat, ang lugar na ito ay dating sinaunang eponymous monasteryo, kung saan nakatira ang maraming monghe, ngunit nawasak noong mga pagsalakay ng Lithuanian sa mga lupain ng Pskov.

Ang Church of the Nativity sa lungsod ng Yaroslavl ay itinayo sa gastos ng merchant dynasty ng Guryev-Nazaryevs. Ang oras ng pundasyon ng kahoy na simbahan ay hindi alam, ngunit ito ay umiral noong 1609. Ang simbahang bato ay itinayo, tulad ng karamihan sa mga simbahan ng Yaroslavl Posad noong ika-17 siglo, sa site ng isang kahoy. Ang mga pangalan ng mga donor ay napanatili sa salaysay ng templo sa isang naka-tile na frieze sa ilalim ng mga arko ng zakomar: " Noong tag-araw ng 7152 (1644), ang simbahang ito ay itinayo sa pangalan ng Nativity ng Panginoong Diyos at ng ating Tagapagligtas na si Jesu-Kristo sa ilalim ng kapangyarihan ng Soberanong Tsar at Grand Duke Mikhail Fedorovich ng All Russia, Autocrat at sa ilalim ng Metropolitan Varlaam ng Rostov at Yaroslavl, at ang Simbahang ito ng Ankindin, na pinangalanang Druzhina at Gurei, mga anak ng Nazaryev para sa kanilang mga kaluluwa at para sa kanilang mga magulang, at pagkatapos ng kanilang ama na si Gurya Nazaryev, ang kanyang mga anak na sina Mikhailo at Andrey at Ivan ay nagsagawa ng simbahang ito para sa kanilang mga kaluluwa at mga magulang para sa pag-alaala sa walang hanggang mga pagpapala at ang simbahang ito ay natapos at inilaan ang ikawalong libo 152 ng buwan ng Agosto sa ika-28 araw bilang isang alaala kay Moses Murin».

Noong 1546, sa pangalan ng Nativity of Christ, ang kapilya ng Church of the Myrrh-bearing Women sa Zavelichye sa Pskov ay inilaan. Ang templo ay nakatayo sa isang mababang burol sa gitna ng plain Zavelichie at napapalibutan ng isang sementeryo. Ang simbahan ay itinayo sa gastos ng sikat na Moscow (dating Novgorod) Metropolitan Macarius. Sa 1st Pskov Chronicle makakahanap ka ng impormasyon tungkol sa mga customer ng templo: " ... ang klerk na sina Bogdan Kovyrin at Grigorei Ivanov Titov, Kirill ng soapbox, at inilagay ang pangalan ni St. Cyril dito, at tungkol sa pang-araw-araw na paglilingkod ng mga pari at deacon, at binubuo ng isang karaniwang buhay ...» Sa pundasyon ng isang simbahang bato, isang cenobitic na monasteryo ang itinatag dito, ang simbahan ay ginawang isang simbahang katedral. Ang Mironositsky Monastery ay tinanggal noong 1764, at ang simbahan ay naging isang parokya at sementeryo, na nagpapatakbo hanggang sa 1930s, pagkatapos ay matatagpuan ang bodega ng Rosbakaleya dito. Ngayon ang templo ay inilipat sa Pskov diocese ng Russian Orthodox Church.

Mayroon ding mga simbahan na inilaan bilang parangal sa Kapanganakan ni Kristo sa Ukraine (Ternopil, templo na itinayo noong 1602), Bulgaria (v. Arbanasi, simbahan na itinatag noong 1550), Georgia (Tbilisi, itinayo noong 1500; p. Matskhvarishi, itinayo noong 1000 ; Martvili, itinayo noong 900) at Israel (sa pagitan ng 327 at 535 na itinayo).

Old Believer Churches of the Nativity of Christ

Noong sinaunang panahon, sa lahat ng magagandang pista opisyal, ang mga serbisyo ay ginanap lalo na taimtim, sa buong gabi, i.e. buong gabing pagbabantay. Sa kasalukuyan, sa karamihan ng mga parokya ng Lumang Mananampalataya, nagdarasal sila buong gabi lamang sa Pasko ng Pagkabuhay, at sa iba pang mga pista opisyal ay ginagawa nila ang serbisyo na inireseta ng Charter na may pahinga - sa gabi bago at sa umaga. Ngunit sa ilang mga komunidad ay sinisimulan nilang buhayin ang tradisyon ng pagdarasal sa gabi at ang paglilingkod sa Nativity of Christ, halimbawa, sa Yekaterinburg, ang Cathedral ng ROCC ng Nativity of Christ ng komunidad ng Rogozhskaya. Moscow

Ang mga templo ng Russian Old Orthodox Church, na inilaan sa pangalan ng Nativity of Christ, ay matatagpuan sa Ulan-Ude (Buryatia) at (Ukraine, Poltava region).

Ito ay inilaan sa pangalan ng Kapanganakan ni Kristo. Dalawang palapag ang taas ng templo. Sa unang palapag ay mayroong dressing room at meeting room para sa Community Council. Ang buong ikalawang palapag ay inookupahan ng isang silid sa templo sa anyo ng isang malaking mahabang bulwagan na walang mga haligi at mga partisyon na pitong arsin ang taas. Ang iconostasis ay tatlong-tiered. Sa labas, ang templo ay pinalamutian ng isang simboryo na may krus. Ang gusali ay giniba noong 1970s.

Kapaki-pakinabang sa paksa:

• ? Ang sermon ni Pari Konstantin Litvyakov sa Araw ng Pasko;
• : Mga tradisyon ng Orthodox holiday (" Si Kristo ay ipinanganak na papuri", teksto);
• . Mga tradisyon sa holiday

Ang banal na tubig ay ang pinakadakila Orthodox shrine, ito ay palaging magagamit sa bahay ng isang Kristiyano na naniniwala sa Panginoon. Pinuputungan niya ang imahe ng Banal na biyaya: naglilinis mula sa dumi, nagpapalakas sa tagumpay ng kaligtasan.

Tatlong beses kaming bumulusok dito sa panahon ng paglikha ng Sakramento ng Binyag sa font, binubuhay din niya ang bawat bagong binyag sa bagong buhay sa Diyos.

Basahin ang tungkol sa banal na tubig:

Ito ay kinakailangan upang mapanatili itong magalang bilang ang pinakadakilang dambana, dalhin ito sa panalangin at prosphora sa isang walang laman na tiyan sa sakit, sa pagsalakay ng madilim na pwersa, sa pananakop ng mga hilig at iba pang mga kahinaan. Ang pinaka matapang, sa pagmamadali upang makakuha ng kalusugan ng katawan, ay bumulusok sa mayelo Jordan na itinayo sa mga reservoir.

Pansin! Ang isang mahalaga at kagiliw-giliw na kalidad ng banal na tubig ay na kahit na sa isang maliit na halaga, kapag idinagdag sa ordinaryong tubig, ito ay nakikipag-usap sa mga kapaki-pakinabang na katangian nito sa pangalawa, sa gayon ay inilalaan ang lahat ng tubig.

Dahil sa isang mabait na saloobin sa dambana, bagama't nakaugalian na inumin ito nang walang laman ang tiyan, kung sakaling may sakit o nangangailangan ng tulong ng Diyos, maaari at dapat itong inumin o italaga ang mga bagay kasama nito anumang oras.

Ang banal na tubig ay karaniwang nakaimbak ng mahabang panahon at hindi nasisira. Ngunit maaari itong "maglaho" kung hindi ito magalang na iimbak at gagamitin. Bilang karagdagan, maaari itong lumala sa mga taong patuloy na nag-iiskandalo, nabubuhay sa kasalanan, sa paanuman ay "tumugon" ito sa panlabas at panloob na negatibiti.

Ipinagbabawal na uminom ng tubig sa ilang tao mula sa isang sisidlan, sa leeg ng isang bote, isang lata.

Mahalaga! Ang mga babaeng nasa karumihan ay dapat umiwas sa paggamit ng agiasma.

banal na tubig

Paano gawing banal ang tubig sa iyong sarili

Ang tubig ay maaaring gawing banal sa bahay nang mag-isa, dahil ang ilang mga Kristiyano na, para sa ilang wastong dahilan, ay hindi maaaring bisitahin ang banal na templo. Ang isang kinakailangang kondisyon para sa pagsasagawa ng Sakramento sa tahanan ay taos-puso at walang pasubali na pananampalataya!

1. Punan ang garapon ng malamig na tubig sa gripo.
2. Tumawid sa iyong sarili, magsindi ng kandila at basahin ang mga pambungad na panalangin.
3. Tumawid sa tubig ng tatlong beses at basahin ang isang espesyal na panalangin para sa pagpapala ng tubig (matatagpuan ito sa anumang aklat ng panalangin). Ibuhos ang ilang tubig sa pagbibinyag mula sa templo sa lalagyan.

Dapat alalahanin na ipinapayo pa rin na kumuha ng banal na tubig sa templo o lumahok sa mga espesyal na panalangin sa pagpapala ng tubig.

Mga maling akala sa buong simbahan

• Marami ang naniniwala na ang pagligo sa Epiphany Jordan ay maaaring linisin ang kaluluwa mula sa mga kasalanan. Ito ay hindi totoo, ang pagpapatawad ng mga kasalanan ay isinasagawa lamang sa pamamagitan ng Sakramento ng pagsisisi (pagkumpisal) sa isang simbahang Ortodokso.
• Ang tubig na nakolekta sa simbahan sa araw ng kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon ay binyag sa loob ng isang taon, dalawa, tatlo, at iba pa, hanggang sa maubos ang mga reserba nito. Nagkakamali ang mga tao na ang kanyang kabanalan ay "tumatagal" lamang ng isang linggo.
• Walang pagkakaiba kung ang tubig ay nakolekta sa Bisperas ng Pasko o sa araw ng Epiphany. Sa mga tuntunin ng kalidad, ito ay ganap na pareho. Ito ay inilalaan ng parehong ritwal, ngunit maraming tao ang hindi nag-abala sa pakikinig sa mga panalangin. Ang ilang malapit na mananampalataya, halimbawa, ay pumupunta ngayon para sa tubig, at bukas ay inuulit nila ang parehong bagay, na tinitiyak na ang tubig ng "bukas" ay mas malakas kaysa sa "ngayon".
• Ang Great Agiasma ay maaaring gamitin ng parehong mga Kristiyanong Ortodokso at hindi mga Kristiyano. Mahalagang tanggapin nila ito na may takot sa Diyos at may paggalang, na may taimtim na panalangin sa kanilang mga labi.
• Ito ay pinaniniwalaan na ang tubig na iginuhit mula sa isang gripo o sa isang lawa sa kapistahan ng Epipanya ay inilalaan. Ngunit ito ay para lamang sa mga may matibay na pananampalataya kay Kristo. Pero mas maganda, siyempre, kumuha ng tubig sa simbahan. Sa katunayan, sa mga banal na pader nito, sa panahon ng pagdiriwang ng banal na paglilingkod, nagaganap ang pagkakaisa Mga panalanging Kristiyano. Nangyayari na ang isang tao ay walang pagkakataon na pumunta sa templo - pagkatapos ay may pananampalataya at panalangin na pinahihintulutan siyang magbuhos ng tubig mula sa gripo at gamitin ito.
• Sa pamamagitan ng pagdaragdag lamang ng isang patak ng banal na tubig sa isang lalagyan ng simpleng tubig, ganap na ang lahat ng tubig ay inilalaan. Samakatuwid, hindi makatwiran ang pagkolekta ng pinagpalang tubig pagkatapos ng mga panalangin at sa kapistahan ng Epipanya na may buong mga balde, mga canister, dahil "ang isang patak ng dagat ay nagpapabanal."
• Ito ay itinuturing na isang gawa-gawa upang sabihin na kung ang isang hindi nabautismuhan ay pumunta sa simbahan sa kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon at ipagtanggol ang buong serbisyo mula sa simula hanggang sa katapusan, kung gayon siya ay itinuturing na nabautismuhan at may karapatang magsuot. pectoral cross at lumahok sa iba pang mga sakramento ng simbahan.
• Ito ay nangyayari na ang banal na tubig ay lumala, nagiging maulap, nagbabago ng kulay, at isang bulok na amoy ay lilitaw mula dito. Sa kasong ito, kinakailangan upang ibuhos ito sa isang lugar na hindi maaaring yurakan sa ilalim ng paa, halimbawa, sa ilalim ng isang puno, sa isang palayok ng bulaklak o sa isang lawa. Ang sisidlan kung saan ito nakaimbak ay hindi na dapat gamitin para sa mga domestic na layunin.
• Ang pahayag na ang isang tao na araw-araw at ayon sa lahat ng mga patakaran ay umiinom ng banal na tubig ay hindi maaaring magpatuloy sa Sakramento ng Komunyon ay hindi totoo. Pagkatapos ng lahat, hindi mapapalitan ng banal na tubig ang Dugo at Laman ng Panginoon, na kinukuha ng isang Kristiyano sa kanyang sarili sa panahon ng komunyon. Ayon sa mga alituntunin ng simbahan, ang agiasma ay ginagamit sa halip na Komunyon kung ang isang tao ay natiwalag sa Komunyon nang ilang sandali, iyon ay, ang penitensiya ay ipinataw sa kanya.

Pagtatalaga ng tubig

Mga sikat na paniniwala

• Dati, ang mga taganayon ay kumukuha ng niyebe mula sa mga haystack noong araw ng Theophany. Ang nakolektang niyebe ay natunaw, at ang canvas ay inilubog sa nagresultang tubig. Naniniwala ang mga tao na ang epiphany water lamang ang makapagpapaputi nito. At ang mga batang babae ay nagsagawa ng mga "cosmetic" na pamamaraan at hinugasan ang kanilang sarili ng tubig na ito upang maputi ang kanilang balat.
• Ito ay at pinaniniwalaan pa rin na kung ang isang batang babae o babae ay hugasan ang kanyang mukha nang maaga sa niyebe na bumagsak sa Epiphany, kung gayon siya ay magiging kaakit-akit sa hindi kabaro sa loob ng isang buong taon.
• Ang niyebe na nakolekta noong gabi ng Enero 18 ay itinuturing na nakapagpapagaling, nakakagamot. Ang mga tao ay nakaisip ng iba't ibang paraan ng paggamot na nakatulong sa kanila na maalis ang mga karamdaman. Siyempre, ito ay isang gawa-gawa, ngunit walang nagkansela ng epekto ng placebo.
• Ang Epiphany Christmas Eve ay itinuturing na oras ng pinakamataas na pagsasaya ng masasamang espiritu. Upang maiwasan ang pagsalakay nito sa mga tirahan, ang mga tao ay naglagay ng mga kandila ng simbahan sa mga sulok ng mga bahay at sinindihan ang mga ito, at ang isang kahoy na krusipiho ay nakasabit sa pintuan nang walang kabiguan.
• Ang tubig ay ibinuhos sa pilak na mangkok noong gabi ng Enero 18. Ang lalagyan ay naka-install sa isang mesa o sa isang windowsill. Sa hatinggabi, hinintay ng mga tao ang pag-ugoy ng tubig, na nangangahulugan ng pagbukas ng langit at pagbaba ng Banal na Espiritu. Sa puntong ito, ang mga tao ay gumagawa ng mga kahilingan. Ito ay pinaniniwalaan na ang lahat ng ipinaglihi sa sandaling iyon ay tiyak na magkakatotoo.
• Ang mga panaginip na nangyari sa gabi ng Epiphany ay itinuturing na makahulang.
• Naniniwala ang mga tao na ang sakramento ng Binyag na ginanap sa isang tao sa isang holiday ay nangangako ng isang bagong bautisadong Kristiyanong kaligayahan para sa buhay.
• Ang matchmaking, na isinagawa noong araw ng Epiphany, ay nangako sa batang mag-asawa ng isang mahaba, mahinahon, masaya at pinagpalang buhay mag-asawa.

Higit pa tungkol sa mga pamahiin:

Sa kapistahan ng Epipanya, hindi ka dapat magsanay pisikal na trabaho, mga gawaing bahay. Bawal magmura at gumawa ng makasalanang gawain.

Payo! Ang isang banal na trabaho ay ang pagdalo sa isang banal na paglilingkod sa isang simbahan, pagtatapat ng mga kasalanan, pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. At pagkatapos ng serbisyo, ito ay kanais-nais na mangolekta ng banal na tubig.

Kahit na ang mga matatanda ay pinayuhan ang mga tao na walang mas matibay na gamot para sa isang tao kaysa sa banal na tubig.

Manood ng isang video tungkol sa banal na tubig

Gamit ang mga materyales mula sa mga site ng Saratov diocese, Araw ni Tatyana, Pravoslavie.ru

Bakit pagpalain ang tubig?

Ang tubig ay may mahalagang papel sa ating pang-araw-araw na buhay. Gayunpaman, mayroon din itong mas mataas na kahulugan: ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng nakapagpapagaling na kapangyarihan na paulit-ulit na binabanggit sa Banal na Kasulatan.

Sa panahon ng Bagong Tipan, ang tubig ay nagsisilbi sa espirituwal na muling pagsilang ng isang tao sa isang bagong buhay na puno ng biyaya, paglilinis mula sa mga kasalanan. Sa pakikipag-usap kay Nicodemo, sinabi ni Kristo na Tagapagligtas: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa Kaharian ng Diyos” (Juan 3:5). Si Kristo Mismo sa simula ng Kanyang ministeryo ay tumanggap ng Bautismo mula kay propeta Juan Bautista sa tubig ng Ilog Jordan. Sa mga himno ng paglilingkod para sa kapaskuhan na ito ay sinabi na ang Panginoon ay "nagkaloob ng paglilinis ng tubig sa sangkatauhan"; "Iyong pinabanal ang mga jet ng Jordan, iyong dinurog ang kapangyarihan ng kasalanan, si Kristo na aming Diyos ...".

Paano pinagpapala ang tubig?

Ang pagpapala ng tubig ay maaaring maliit at malaki: ang maliit ay isinasagawa nang maraming beses sa isang taon (sa panahon ng mga panalangin, ang pagganap ng Sakramento ng Pagbibinyag), at ang dakila - lamang sa kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon (Theophany). Ang pagpapala ng tubig ay tinatawag na dakila dahil sa espesyal na solemnidad ng seremonya, na puno ng alaala ng kaganapan ng ebanghelyo, na naging hindi lamang ang prototype ng misteryosong paghuhugas ng mga kasalanan, kundi pati na rin ang aktwal na pagpapabanal ng mismong kalikasan ng tubig sa pamamagitan ng ang paglulubog ng Diyos sa laman dito.

Ang Dakilang Pagpapala ng Tubig ay isinasagawa ayon sa Panuntunan sa pagtatapos ng Liturhiya, pagkatapos ng panalangin sa likod ng ambo, sa mismong araw ng Theophany (Enero 6/19), at gayundin sa bisperas ng Theophany (Enero 5/18). ). Sa mismong araw ng Epiphany, ang pagtatalaga ng tubig ay isinasagawa sa isang solemne na prusisyon patungo sa mga pinagmumulan ng tubig, na kilala bilang "daan sa Jordan."

Makakaapekto ba ang hindi pangkaraniwang kondisyon ng panahon sa Russia sa takbo ng Epiphany at ang pagpapala ng tubig?

Sa alinmang holiday sa simbahan kinakailangang makilala ang kahulugan nito at ang mga tradisyong nabuo sa paligid nito. Sa kapistahan ng Pagbibinyag ng Panginoon, ang pangunahing bagay ay ang Epiphany, ito ay ang Bautismo ni Kristo ni Juan Bautista, ang tinig ng Diyos Ama mula sa langit "Ito ang aking minamahal na Anak" at ang Banal na Espiritu na bumaba kay Kristo . Ang pangunahing bagay para sa isang Kristiyano sa araw na ito ay ang presensya sa paglilingkod sa simbahan, pagtatapat at Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, komunyon ng tubig ng binyag.

Ang itinatag na mga tradisyon ng pagligo sa malamig na mga butas ng yelo ay hindi direktang nauugnay sa Pista ng Epipanya mismo, ay hindi sapilitan at, pinaka-mahalaga, hindi nililinis ang isang tao mula sa mga kasalanan, na, sa kasamaang-palad, ay madalas na pinag-uusapan sa media.

Ang ganitong mga tradisyon ay hindi dapat ituring bilang mahiwagang mga ritwal - ang kapistahan ng Epiphany ay ipinagdiriwang ng Orthodox sa mainit na Africa, America, at Australia. Pagkatapos ng lahat, ang mga sanga ng palma ng kapistahan ng pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem ay pinalitan ng mga wilow sa Russia, at ang pagtatalaga. mga baging sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon - ang pagpapala ng pag-aani ng mga mansanas. Gayundin sa araw ng Pagbibinyag ng Panginoon, ang lahat ng tubig ay itatalaga, anuman ang kanilang temperatura.

Archpriest Igor Pchelintsev, press secretary ng Nizhny Novgorod diocese

Paano gamitin ang banal na tubig?

Ang paggamit ng banal na tubig sa pang-araw-araw na buhay ng isang Orthodox Christian ay medyo magkakaibang. Halimbawa, ito ay natupok sa isang walang laman na tiyan sa maliit na dami, kadalasang kasama ng isang piraso ng prosphora (ito ay totoo lalo na para sa dakilang agiasma (tubig na inilaan sa bisperas at sa mismong araw ng kapistahan ng Epipanya), sila iwisik ang kanilang tirahan.

Ang isang espesyal na pag-aari ng banal na tubig ay na, idinagdag kahit na sa isang maliit na halaga sa ordinaryong tubig, nagbibigay ito ng mga kapaki-pakinabang na katangian dito, samakatuwid, sa kaso ng isang kakulangan ng banal na tubig, maaari itong matunaw ng simpleng tubig.

Hindi natin dapat kalimutan na ang pinagpalang tubig ay isang dambana ng simbahan kung saan ang biyaya ng Diyos ay nakipag-ugnayan, at nangangailangan ng isang magalang na saloobin sa sarili nito.

Nakaugalian na ang paggamit ng banal na tubig na may panalangin: "Panginoon kong Diyos, nawa'y ang Iyong banal na kaloob at ang Iyong banal na tubig ay para sa kapatawaran ng aking mga kasalanan, para sa pagliliwanag ng aking isip, para sa pagpapalakas ng aking espirituwal at lakas ng katawan, para sa ang kalusugan ng aking kaluluwa at katawan, para sa pagsupil sa mga hilig at aking mga kahinaan sa pamamagitan ng Iyong walang hanggan na awa sa pamamagitan ng mga panalangin ng Iyong Pinaka Purong Ina at lahat ng Iyong mga banal. Amen".

Bagaman kanais-nais - bilang paggalang sa dambana - na uminom ng tubig ng Epiphany nang walang laman ang tiyan, ngunit dahil sa isang espesyal na pangangailangan para sa tulong ng Diyos - sa kaso ng mga karamdaman o pag-atake ng masasamang puwersa - maaari at dapat mong inumin ito nang walang pag-aalinlangan, kahit anong oras. Sa isang magalang na saloobin, ang banal na tubig ay nananatiling sariwa at kaaya-aya sa panlasa. matagal na panahon. Dapat itong naka-imbak sa hiwalay na lugar, mas malapit may home iconostasis.

Ang tubig ba ay inilaan sa araw ng Epiphany at sa Epiphany Eve ay naiiba sa mga katangian nito?

Wala talagang pinagkaiba! Bumalik tayo sa panahon ni Patriarch Nikon: partikular niyang tinanong ang Patriarch ng Antioch kung kinakailangan bang pagpalain ang tubig sa mismong araw ng Epiphany ng Panginoon: pagkatapos ng lahat, ang araw bago, sa Bisperas ng Pasko, ang tubig ay nagkaroon nabiyayaan na. At nakatanggap ako ng sagot na wala namang kasalanan diyan, pwede ulit gawin para lahat makainom ng tubig. At ngayon pumunta sila sa amin para sa isang tubig, at sa susunod para sa isa pa - sabi nila, dito ang tubig ay mas malakas. Ano ang nagpapalakas sa kanya? Kaya nakikita natin na ang mga tao ay hindi man lang nakikinig sa mga panalangin na binabasa sa paglalaan. At hindi nila alam na ang tubig ay pinabanal ng isang ranggo, ang parehong mga panalangin ay binabasa.

Ang banal na tubig ay ganap na pareho sa parehong araw - sa araw ng Epipanya, at sa Bisperas ng Pasko ng Epipanya.

Pari Mikhail Mikhailov

Totoo bang ang pagligo sa butas sa Binyag ay naglilinis ng lahat ng kasalanan?

Hindi ito totoo! Ang paglangoy sa butas (Jordan) ay isang lumang bagay katutubong kaugalian na hindi pa sakramento ng simbahan. Ang kapatawaran sa mga kasalanan, ang pakikipagkasundo sa Diyos at sa Kanyang Simbahan ay posible lamang sa sakramento ng pagsisisi, sa panahon ng pagtatapat sa templo.

Nangyayari ba na ang banal na tubig ay "hindi nakakatulong"?

Isinulat ni St. Theophan the Recluse: "Lahat ng biyaya na nagmumula sa Diyos sa pamamagitan ng Banal na Krus, mga banal na icon, banal na tubig, mga relikya, inilaan na tinapay (artos, antidor, prosphora), atbp., kabilang ang Banal na Komunyon Ang Katawan at Dugo ni Kristo ay may kapangyarihan lamang para sa mga karapat-dapat sa biyayang ito sa pamamagitan ng mga panalangin ng pagsisisi, pagsisisi, pagpapakumbaba, paglilingkod sa mga tao, mga gawa ng awa at pagpapakita ng iba pang mga Kristiyanong birtud. Ngunit kung wala sila, kung gayon ang biyayang ito ay hindi magliligtas, hindi ito awtomatikong kumikilos, tulad ng isang anting-anting, at walang silbi para sa mga hindi maka-Diyos at haka-haka na mga Kristiyano (nang walang mga birtud)."

Ang mga himala ng pagpapagaling ay nagaganap pa rin ngayon, at ang mga ito ay hindi mabilang. Ngunit tanging ang mga tumatanggap nito nang may buhay na pananampalataya sa mga pangako ng Diyos at ang kapangyarihan ng panalangin ng Banal na Simbahan, ang mga may dalisay at tapat na pagnanais na baguhin ang kanilang buhay, pagsisisi, at kaligtasan ay gagantimpalaan ng mga mahimalang epekto ng banal na tubig. . Ang Diyos ay hindi gumagawa ng mga himala kung saan nais nilang makita lamang ang mga ito dahil sa pag-usisa, nang walang tapat na intensyon na gamitin ang mga ito para sa kanilang kaligtasan. “Isang masasama at mapangalunya na henerasyon,” sabi ng Tagapagligtas tungkol sa kanyang mga kapanahong hindi naniniwala, “ay naghahanap ng isang tanda; at hindi siya bibigyan ng tanda.” Upang tayo ay makinabang ng banal na tubig, ingatan natin ang kadalisayan ng kaluluwa, ang mataas na dignidad ng ating pag-iisip at gawa.

Tubig ba talaga itong binyag sa buong linggo?

Ang tubig ng Epiphany ay ganoon mula sa sandali ng pagtatalaga nito at sa loob ng isang taon, o dalawa o higit pa, hanggang sa maubos ang mga suplay nito sa bahay. Kinuha sa templo sa anumang partikular na araw, hindi nawawala ang kabanalan nito. Archimandrite Ambrose (Ermakov)

Dinalhan ako ng aking lola ng Epiphany water, na ibinigay sa kanya ng isang kaibigan, ngunit ito ay mabaho at natatakot akong inumin ito. Ano ang gagawin sa kasong ito? Sofia

Mahal na Sophia, dahil sa iba't ibang mga pangyayari, bagaman napakabihirang, nangyayari na ang tubig ay dumating sa isang estado na hindi pinapayagan ang panloob na paggamit. Sa kasong ito, dapat itong ibuhos sa ilang hindi magugupo na lugar, halimbawa, sa isang umaagos na ilog, o sa isang kagubatan sa ilalim ng isang puno, at ang sisidlan kung saan ito ay nakaimbak ay hindi na dapat gamitin para sa domestic na paggamit. Archpriest Maxim Kozlov

Bakit maaaring maging masama ang banal na tubig?

Nangyayari iyon. Ang tubig ay dapat na kolektahin sa malinis na mga lalagyan kung saan ang tubig ay hindi dapat lumala. Samakatuwid, kung dati tayong nag-iimbak ng isang bagay sa mga bote na ito, kung ang mga ito ay hindi masyadong malinis, hindi na kailangang mag-ipon ng banal na tubig sa mga ito. Naaalala ko noong tag-araw ang isang babae ay nagsimulang magbuhos ng banal na tubig sa isang bote ng beer ...

Kadalasan, ang mga parokyano ay gustong magbigay ng mga komento: halimbawa, sinimulan nilang ipaliwanag sa isa sa aming mga pari na hindi tama ang kanyang pagkonsagra ng tubig - hindi niya naabot ang ilalim ng tangke ... Dahil dito, sinasabi nila, ang tubig ay hindi italaga ... Well, ang isang pari ay dapat na isang maninisid? O ang krus ay hindi pilak... Hindi na kailangang abutin ang ibaba at ang krus ay maaaring kahoy. Hindi na kailangang gumawa ng isang kulto mula sa banal na tubig, ngunit kailangan mo ring maging banal! Isang pari na kilala ko, noong 1988, ay may isang bote ng tubig na itinago niya mula noong 1953 o 1954...

Kailangang tratuhin ng isang tao ang tubig nang magalang at maingat, at mamuhay ng isang banal na buhay.

Pari Mikhail Mikhailov

Posible bang gumamit ng banal na tubig, langis at prosphora na itinalaga sa mga labi ng mga santo ang mga di-binyagan?

Sa isang banda, posible, dahil mabuti, anong pinsala ang makukuha ng isang tao sa pag-inom ng banal na tubig, o pagpapahid ng langis sa sarili, o paggamit ng prosphora? Ngunit kailangan mo lamang na isipin kung paano ito magiging kapaki-pakinabang sa kanya.

Kung ito ay isang tiyak na paglapit ng isang tao sa bakod ng simbahan, kung siya, hindi pa nangangahas na magpabinyag, sabihin nating, naging militanteng ateista noong nakaraan, ngayon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanyang asawa, ina, anak na babae, o isang tao. Kung hindi, hindi na niya tinatanggihan ang mga panlabas na ito bilang mga palatandaan ng pagiging simbahan, kung gayon ito ay mabuti at ito ay magdadala sa kanya sa isang bagay na mas mahalaga sa ating pananampalataya - sa pagsamba sa Diyos sa espiritu at sa katotohanan.

At kung ang gayong mga aksyon ay itinuturing bilang isang uri ng mahika, bilang isang uri ng "gamot sa simbahan", ngunit sa parehong oras ang isang tao ay hindi nagsusumikap na maging isang miyembro ng simbahan, upang maging Kristiyanong Ortodokso, tinitiyak lamang sa sarili na may ginagawa akong ganito at ito ay magsisilbing isang uri ng anting-anting, kung gayon ang ganitong uri ng kamalayan ay hindi kailangang pukawin. Batay sa dalawang posibilidad na ito, magpasya ka na may kaugnayan sa iyong tiyak na sitwasyon, kailangan mo man o hindi na mag-alok ng mga dambana ng simbahan sa sinuman sa iyong mga mahal sa buhay.

Archpriest Maxim Kozlov