Sinasabi natin na ang Diyos ay nasa lahat ng dako. Ang Diyos ay walang hanggan, omnipresent, makapangyarihan sa lahat Ang Diyos ay isa sa tatlong persona. Ganap na Soberanya ng Diyos

Callius, ang anak ni Hipponicus, Prodicus ng Keos, at ang mga kilalang mamamayan ng sinaunang Greece na binanggit sa marami. Ito ang ikalawang pagbisita ni Protagoras sa Athens. Si Socrates ay hindi pa matanda, si Pericles at ang kanyang mga anak ay nabubuhay pa, na namatay sa panahon ng salot ng 429.

Ang aksyon ng diyalogo ay naganap bago magsimula ang Peloponnesian War (432). Ang diyalogo ay nagpapakita ng pagkakaroon ng mga pagkakaiba-iba sa pilosopikal na paniniwala noong ika-4 na siglo BC. e. Mahalaga rin ito bilang katibayan ng kritikal na pananaw ng Pythagorean Socrates sa relativism at sophistry, na, sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tagapagsalita tulad ni Protagoras, ay nagpahayag ng tao sukat ng lahat ng bagay.

Komposisyon ng Dialogue

• Panimula. Ang pagnanais ng mga kabataan na matuto. Ano, sino, saan magsisimula?
• Tungkol sa kaalaman. "Mayroong higit na panganib sa pagkuha ng kaalaman kaysa sa pagbili ng pagkain" (Socrates quote).
• Tungkol sa kakayahang pamahalaan. Pangangatwiran ni Protagoras: ang tunay na sining ng pamahalaan (dito ang mga birtud) ay matututuhan.

• Pagkatuklas ni Socrates ng sopistikadong antithesis ng kalikasan at batas. Pagpuna sa mga sophist, kontento sa pagiging sopistikado.
• Tungkol sa tula, ang sining ng mga talumpati. Tungkol sa kumbinasyon ng karunungan at kagandahan ng mga talumpati, tungkol sa mga kaloob ng mga diyos. Ano ang kasamaan at ano ang kabutihan? Tungkol sa pagkakatulad ng magkasalungat.
• Pinipilit ni Socrates ang isang etikal na diskarte sa kabutihan. Ang terminong αρετή ay maaaring isalin sa iba't ibang paraan. Ang birtud ay nakikilala dito sa sining ng pamahalaan.

Posible bang magkasabay ang lahat ng bahagi ng kabutihan (katarungan, katapangan, pagkamahinhin, kabanalan)? Ang mga bahagi ba ay magkasalungat?

• Konklusyon. Sina Socrates at Protagoras, na gumagawa ng mga papuri sa isa't isa, umalis sa pag-uusap hanggang sa susunod na pagpupulong. Si Socrates ay balintuna tungkol sa kahalagahan ng Protagoras.

Sa pamamagitan ng mga mata ni Socrates, "nakikita" ng mga mambabasa ang pagpupulong ng nangungunang sophist na si Protagoras at iba pang sikat na sophist kasama ang pinakasikat na mga Athenian. Ang mga bayani ng "Protagoras" ay parehong kalahok sa pulong at mga kausap: ang may-akda na si Socrates, Hippocrates, Protagoras, Callius, ang anak ni Hipponicus, Prodicus of Keos. Ang mga Protagoras sa sitwasyong malinaw na inilarawan ni Plato ay nangingibabaw, nagniningning sa husay ng mga talumpati. Iginagalang siya ng mga tagahanga bilang isang luminary. Ang mga tagapakinig ay nasa paligid sa mga bangko at kama.

Ang bahay at bakuran ni Callia ay puno ng mga panauhin, bisita, nag-aabot ng kaalaman. Si Hippocrates ay inspirasyon din at nangangarap na maging isang estudyante ng Protagoras. Hiniling ni Socrates kay Protagoras na ihayag ang inilapat na kahulugan ng sophism (karunungan), tulad ng maaari itong gawin sa isang paglalarawan ng craft, tula, musika. Si Protagoras, sa harap ng lahat ng naroroon, ay tinatawag na sophistry ang agham ng katalinuhan sa mga gawain sa tahanan, ang kakayahang pinakamahusay na pamahalaan ang tahanan ng isang tao, pati na rin ang mga pampublikong gawain: salamat dito, ang isa ay maaaring maging mas malakas kaysa sa lahat sa mga aksyon at pananalita na may kaugnayan sa publiko. pangangasiwa.

Tinawag ni Socrates ang kakayahang pamahalaan ang isang lungsod o estado bilang isang birtud, ngunit binanggit ang halimbawa ng Athens, kung saan ang bawat master ng kanyang trabaho ay may karapatang bumoto sa paglutas ng mga isyu sa pamamahala, gayunpaman ay ipinahiwatig niya na hindi ito matututunan ni Hippocrates mula kay Protagoras . " Mayroon bang isang bagay na kailangang makilahok ng lahat ng mamamayan, kung mayroon lamang isang estado? - tanong ni Protagoras, - Kung mayroon lamang itong isang ito at kung hindi karpintero, hindi panday at hindi palayok, kundi katarungan, pagkamahinhin at kabanalan - sa isang salita, ang tinatawag kong kabutihan ng tao, at kung ito ang dapat na kasangkot sa lahat, at ang bawat tao, anuman ang gusto niyang matutunan o gawin, ay dapat gawin ang lahat alinsunod lamang sa isang ito, at hindi salungat dito, at ang hindi kasali dito ay dapat turuan at parusahan - maging ito ay isang bata, isang lalaki o babae - hanggang sa ang pinarusahan ay naitama. Kung siya, sa kabila ng mga parusa at turo, ay hindi sumunod, dapat siyang paalisin sa mga lungsod bilang walang lunas o patayin. Ang mabubuting tao ay nagtuturo sa kanilang mga anak na lalaki ng lahat, ngunit hindi ito, husgahan para sa iyong sarili kung gaano kahanga-hanga ang lahat para sa mabubuting tao! Napatunayan namin na itinuturing nilang posible na ituro ang birtud na ito kapwa sa tahanan at sa publiko. Ngunit kung maaring ituro ang kabanalan at paunlarin ito, ang mga taong ito ba ay talagang magsisimulang magturo sa kanilang mga anak ng mga bagay lamang, na ang kamangmangan ay hindi mapaparusahan ng kamatayan, habang ang kanilang mga anak, kung hindi sila tinuruan at tinuturuan ng kabutihan, ay pinagbabantaan. sa kamatayan, pagkawala ng ari-arian - sa isang salita, ang kumpletong pagkawasak ng bahay? Tiyak na hindi nila ito ituturo sa kanila sa lahat ng posibleng pangangalaga? Dapat nating ipagpalagay na gagawin nila, Socrates. Sa bagay na ito - sa kabutihan - hindi dapat magkaroon ng mga ignoramus, o kung hindi man ay dapat walang estado».

Nagsisimula ang isang tunay na berbal na tunggalian ng mga pilosopo. Nagtanong si Socrates: ang birtud (bilang kakayahang pangasiwaan) ay isang bagay na pinag-isa, at ang katarungan, kahinahunan at kabanalan ay mga bahagi nito? Dagdag pa, nagsimula si Socrates na mahusay na gumana sa mga antonim at kasingkahulugan, na nakalilito sa Protagoras. Pagkatapos ay nagpapatuloy si Socrates sa opensiba: Sa palagay mo ba, ang ilan, bagama't gumagawa sila ng mali, ay hindi pa rin nawawalan ng sentido komun?».
« Socrates! Nagmamakaawa si Protagoras. - Nakipagkumpitensya na ako sa maraming tao sa mga talumpati, ngunit kung kumilos ako ayon sa iyong hinihiling at pagsasalita ayon sa utos sa akin ng kaaway, hindi ko hihigitan ang sinuman nang malinaw, at ang pangalang Protagoras ay hindi kabilang sa mga Hellenes.».

Dito maaaring maputol ang pag-uusap, at si Socrates, na nasisiyahan sa kanyang sarili, ay magreretiro, ngunit ang mga nakikinig, na uhaw sa mga katotohanan, ay sumisigaw para sa pagpapatuloy ng pandiwang tunggalian. Si Hypias, bilang tagasuporta ni Protagoras, ay sinubukang isalin ang kontrobersya sa paboritong paksa ng mga sophist - ang pagsalungat sa kalikasan at batas (φύσις at νόμος). Iminungkahi ni Hypias na pumili ng isang hukom, isang katiwala at isang tagapangulo na magmasid sa proporsyonalidad ng mga talumpati ng mga duelist. Si Protagoras, gamit ang halimbawa ng tula, ay nagsimula ng isang bagong round ng oratorical confrontation. Hinihikayat ni Socrates ang opinyon ni Prodicus, na nagbibigay sa kanya ng oras upang pag-isipan at patawarin. Bukod dito, si Socrates mismo ay nagsimulang sumulong. " Ang mga Cretan at Laconian, aniya, ay nagkukunwaring ignorante. Sila ay matatalino kaya't hindi nila pinahihintulutan ang kanilang mga kabataang lalaki na pumunta sa ibang mga lupain, upang hindi nila matutunan ang kanilang itinuturo sa kanila sa tahanan. Ang mga Laconian ay may mahusay na pinag-aralan sa pilosopiya at sining ng salita, ngunit hindi nila ito ipinagmamalaki.».

« Kilalanin mo ang iyong sarili"at" Walang lampas sa sukat". Si Socrates ay nangahas na ihambing ang pandiwang (at hindi lamang pasalita) na kahalayan ng mga sophist sa marangal na pagpigil ng mga Laconian. Inihambing ni Socrates ang usapan ng mga tula sa mga kapistahan ng hindi mapaghingi na mga tao mula sa kalye. Pinapalala niya ang kontrobersya, lumilipat mula sa mga halimbawang patula patungo sa direktang pag-uusap tungkol sa mga katangian ng mga tao. Napilitan si Protagoras na lumipat sa isang defensive na posisyon na sumasagot sa mga tanong at pahayag ni Socrates. Si Socrates ay nagbabalik sa diyalogo tungkol sa limang magkakaibang katangian: karunungan, kabaitan, katapangan, katarungan, kabanalan - ang limang pagtatalaga ba na ito ay para sa parehong bagay o hindi? Higit pa rito, hinihila ni Socrates ang kalaban sa pagsusuri ng mga termino sa paraang nangingibabaw na siya sa diyalogo at napilitang sumuko si Protagoras sa kanyang superyoridad sa kahusayan sa pagsasalita at lohika. Nagtapos si Socrates: Walang mas malakas kaysa sa kaalaman, palagi at sa lahat ng bagay ay nananaig sa mga kasiyahan at lahat ng iba pa.».

Nang makita ang mga kasunduan ng karamihan sa lohika ng kanyang mga argumento, nagtapos si Socrates: Wala sa kalikasan ng tao na kusang pumunta sa halip na mabuti sa itinuturing mong masama; kapag ang mga tao ay pinilit na pumili sa pagitan ng dalawang kasamaan, walang sinuman, malinaw naman, ang pipili ng mas malaki kung posible na piliin ang mas maliit.". Si Socrates ay nagpapakita ng isang pilosopiko na diskarte sa wika. Ang apogee ng kanyang tagumpay sa dialogue na ito ay na, nang napatunayan ang bisa ng kanyang mga argumento, hindi niya ikinahihiya si Protagoras, hindi siya sinisiraan para sa kamalian ng kanyang sariling mga argumento, ngunit ipinapakita na ang pagbuo ng kanyang mga talumpati ay hindi mas mababa sa mga talumpati ng sopistang si Protagoras.

Nagtalo si Protagoras na ang mabuti at masama ay nagmumula sa kalikasan at pagkakataon, ibig sabihin, binigyang-diin niya ang relativism at arbitrariness ng mga pagpapalagay ng mga sophist. Ang pagkakaroon ng masyadong malayo sa kanyang relativism, si Protagoras pinalitan ang diyalektika ng pagkakaisa ng mga magkasalungat sa pagkakakilanlan ng mga antinomiya; samakatuwid, nang maglaon ay lumabas na kasama niya ang pagiging maingat at kawalang-ingat, ang mabuti at masama ay iisa at pareho. Si Socrates, sa diyalogo, ay sinubukan na huwag gawin nang walang tulong ni Prometheus (hindi maging walang ingat), iyon ay, hindi lamang siya gumamit ng mahusay na pagsasalita, ngunit pag-iisip, kaalaman. At nanalo siya sa logical top.

Ayon kay Plato, ang teknikal na pag-unlad na nagmumula sa Prometheus ay hindi sapat para sa mga tao. Dapat silang magkaroon ng isang kultura ng panlipunang komunikasyon at sundin ang mga pamantayan ng etika, na kung saan ay sinenyasan ng kanilang budhi, namuhunan sa kanila sa utos ni Zeus ni Hermes. "Protagoras" ay maaaring ituring na ang pinakamataas na tagumpay ng Socratic panahon ng Plato, hindi lamang na may kaugnayan sa itinuturing na problema ng kabutihan. Ngunit para din sa integridad, dahil ang ibang mga diyalogo sa panahong ito ay isinasaalang-alang lamang ang mga indibidwal na birtud: Lysis - pagkakaibigan, Laches - tapang, Euthyphro - kabanalan).

mga tagasalin ng Ruso

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Protagoras (Plato)"

Mga link

• Plato. www.philosophy.ru

Panitikan

• Solovyov V.S.. Mga nilikha ni Plato. T. I-II. M., 1899-1903 Ang mga susog ay kalaunan ay ginawa ni S. N. Trubetskoy.
• Solovyov V.S.. .Koleksyon ng mga gawa na may tatlong portrait at isang autograph. Na-edit at may mga tala ni S. M. Solovyov at E. L. Radlov. Ikalawang edisyon. - St. Petersburg: Publishing Association "Enlightenment", 1911-1914. (facsimile edition).

• Trubetskoy S. N. Kasaysayan ng sinaunang pilosopiya. Mga Pakikipagsosyo I. N. Kushnerev at Co. M. 1906 212s.
• Bokovnev P. A. Pilosopikal na turo ni Plato. Hermes, 1914. Blg. 20. P. 492-504.
• Westerink L. G., The Greek Commentaries on Plato's Phaedo, Vol. 1-2. Amsterdam, North-Holland Publ. Co., 1976-1977.

Tingnan din

Isang sipi na nagpapakilala kay Protagoras (Plato)

“Wala, wala, walang kwenta! For one day lilipat tayo sa sala. Maaari naming ibigay ang lahat ng aming kalahati sa kanila.
- Buweno, ikaw, binibini, mag-isip ka! Oo, kahit sa outbuilding, sa bachelorhood, sa yaya, at pagkatapos ay kailangan mong magtanong.
- Well, tatanungin ko.
Tumakbo si Natasha papasok sa bahay at pumasok sa kalahating bukas na pinto ng sofa room, kung saan may amoy ng suka at mga patak ni Hoffmann.
Natutulog ka ba, nanay?
- Oh, anong panaginip! sabi ng kondesa na kakakatulog lang.
"Nay, mahal ko," sabi ni Natasha, lumuhod sa harap ng kanyang ina at inilapit ang kanyang mukha sa kanya. - I'm sorry, I'll never be, ginising kita. Ipinadala ako ni Mavra Kuzminishna, dinala nila ang mga sugatan dito, mga opisyal, maaari ba? At wala silang mapupuntahan; Alam kong papayag ka ... - mabilis niyang sabi, nang hindi humihinga.
Anong mga opisyal? Sino ang dinala? Wala akong naiintindihan," sabi ng kondesa.
Tumawa si Natasha, napangiti din ng mahina ang kondesa.
- Alam kong papayag ka ... kaya sasabihin ko. - At si Natasha, hinahalikan ang kanyang ina, tumayo at pumunta sa pintuan.
Sa bulwagan ay nakilala niya ang kanyang ama, na umuwi na may masamang balita.
- Umupo kami! sabi ng Count na may hindi kusang inis. "At ang club ay sarado, at ang mga pulis ay lumalabas.
- Dad, okay lang ba na yayain ko ang mga sugatan sa bahay? Sabi ni Natasha sa kanya.
"Wala, siyempre," ang sabi ng Konde nang wala. "Hindi iyon ang punto, ngunit ngayon hinihiling ko sa iyo na huwag harapin ang mga bagay na walang kabuluhan, ngunit tumulong sa pag-iimpake at umalis, pumunta, pumunta bukas ..." At ang bilang ay nagbigay ng parehong utos sa mayordomo at mga tao. Sa hapunan, bumalik si Petya at sinabi ang kanyang balita.
Sinabi niya na ngayon ang mga tao ay nagtatanggal ng mga sandata sa Kremlin, na bagaman sinabi ng poster ni Rostopchin na tatawagin niya ang sigaw sa loob ng dalawang araw, ngunit malamang na isang utos na bukas ang lahat ng mga tao ay pupunta sa Tatlong Bundok na may mga sandata, at magkakaroon ng malaking laban.
Ang Countess ay tumingin na may takot na takot sa masayahin, mainit na mukha ng kanyang anak habang sinasabi niya ito. Alam niya na kung sasabihin niya ang isang salita na hiniling niya kay Petya na huwag pumunta sa labanang ito (alam niya na nagagalak siya sa paparating na labanan na ito), pagkatapos ay may sasabihin siya tungkol sa mga lalaki, tungkol sa karangalan, tungkol sa amang-bayan - isang bagay na walang kahulugan. , panlalaki, matigas ang ulo, na hindi maaaring tumutol, at ang bagay ay masisira, at samakatuwid, umaasa na ayusin ito upang makaalis siya bago iyon at kunin si Petya bilang isang tagapagtanggol at patron, hindi siya nagsabi ng anuman kay Petya , at pagkatapos ng hapunan ay tumawag sa konte at naluluha siyang nagmakaawa sa kanya na dalhin siya sa lalong madaling panahon, sa parehong gabi, kung maaari. Sa isang pambabae, hindi sinasadyang tuso ng pag-ibig, siya, na nagpakita ng perpektong kawalang-takot hanggang ngayon, ay nagsabi na siya ay mamamatay sa takot kung hindi sila umalis sa gabing iyon. Siya, nang hindi nagpapanggap, ngayon ay natatakot sa lahat.

Si Mme Schoss, na bumisita sa kanyang anak na babae, ay nagdagdag ng takot sa kondesa sa mga kuwento tungkol sa kanyang nakita sa Myasnitskaya Street sa isang pub. Pagbalik sa kalye, hindi siya nakauwi mula sa lasing na pulutong ng mga taong nagngangalit sa opisina. Sumakay siya ng taksi at nagmaneho sa paligid ng lane pauwi; at sinabi sa kanya ng driver na binabasag ng mga tao ang mga bariles sa opisina ng pag-inom, na napaka-order.
Pagkatapos ng hapunan, ang lahat ng mga sambahayan ng Rostov na may masigasig na pagmamadali ay nagsimulang magtrabaho sa pag-iimpake ng kanilang mga gamit at paghahanda para sa pag-alis. Ang matandang konte, na biglang nagsimulang magtrabaho, ay nagpatuloy sa paglalakad mula sa bakuran patungo sa bahay at pabalik pagkatapos ng hapunan, na hangal na sumisigaw sa mga tao na nagmamadali at mas minamadali sila. Si Petya ang namamahala sa bakuran. Hindi alam ni Sonya kung ano ang gagawin sa ilalim ng impluwensya ng magkasalungat na mga utos ng count, at ganap na naliligaw. Ang mga tao, nagsisigawan, nagtatalo at gumagawa ng ingay, ay nagtakbuhan sa paligid ng mga silid at bakuran. Si Natasha, kasama ang kanyang katangiang hilig sa lahat, ay biglang nagsimulang magtrabaho. Sa una, ang kanyang interbensyon sa bagay ng pag-iimpake ay sinalubong ng hindi paniniwala. Inaasahan ng lahat ang isang biro mula sa kanya at ayaw makinig sa kanya; ngunit sa katigasan ng ulo at pagsinta ay hiniling niya ang pagsunod sa kanyang sarili, nagalit, halos umiyak na hindi sila nakinig sa kanya, at sa wakas ay nakamit na naniniwala sila sa kanya. Ang kanyang unang nagawa, na nagdulot ng kanyang malaking pagsisikap at nagbigay sa kanya ng kapangyarihan, ay ang paglalagay ng mga karpet. Ang bilang ay may mga mamahaling gobelin at Persian rug sa kanyang bahay. Nang si Natasha ay bumaba sa negosyo, mayroong dalawang bukas na kahon sa bulwagan: ang isa ay halos sa itaas na may porselana, ang isa ay may mga carpet. Marami pa ring porselana ang nakalagay sa mga mesa, at lahat ay dinadala pa mula sa pantry. Ito ay kinakailangan upang magsimula ng isang bago, ikatlong kahon, at sinundan siya ng mga tao.
"Sonya, teka, ilagay natin ang lahat sa ganitong paraan," sabi ni Natasha.
"Imposible, binibini, sinubukan na nila ito," sabi ng barmaid.
- Hindi, huminto, mangyaring. - At nagsimulang kumuha si Natasha ng mga pinggan at plato na nakabalot sa papel mula sa drawer.
"Dapat narito ang mga pinggan, sa mga karpet," sabi niya.
"Oo, at huwag sana, ilagay ang mga karpet sa tatlong kahon," sabi ng barman.
- Maghintay, mangyaring. - At mabilis na nagsimulang mag-disassemble si Natasha. "Hindi kinakailangan," sabi niya tungkol sa mga plato ng Kyiv, "oo, nasa mga karpet," sabi niya tungkol sa mga pagkaing Saxon.
- Oo, iwanan ito, Natasha; Buweno, sapat na iyon, ibababa natin ito, "sabi ni Sonya nang may panunumbat.
- Oh, binibini! sabi ng mayordomo. Ngunit hindi sumuko si Natasha, itinapon ang lahat ng mga bagay at mabilis na nagsimulang mag-impake muli, na nagpasya na ang mga masasamang karpet sa bahay at labis na pinggan ay hindi dapat kunin. Nang mailabas na ang lahat, nagsimula silang humiga muli. At sa katunayan, itinapon ang halos lahat ng mura, kung ano ang hindi sulit na dalhin sa iyo, lahat ng halaga ay inilagay sa dalawang kahon. Tanging takip lang ng carpet box ang hindi nakasara. Posibleng kumuha ng ilang bagay, ngunit nais ni Natasha na igiit ang kanyang sarili. Siya ay nag-impake, naglipat, pinindot, pinilit ang barman at Petya, na kanyang kinaladkad sa negosyo ng pag-iimpake, upang pinindot ang takip at siya mismo ay gumawa ng desperadong pagsisikap.
"Halika, Natasha," sabi ni Sonya sa kanya. - Nakikita kong tama ka, ilabas mo ang pinakatuktok.
"Ayoko," sigaw ni Natasha, hinawakan ang kanyang nakalugay na buhok sa ibabaw ng kanyang pawisan na mukha gamit ang isang kamay, pinipindot ang mga karpet gamit ang isa. - Oo, pindutin ito, Petka, pindutin ito! Vasilyich, pindutin! Sumigaw siya. Idiniin ang mga carpet at isinara ang takip. Si Natasha, pumapalakpak, sumisigaw sa tuwa, at tumulo ang luha sa kanyang mga mata. Ngunit tumagal ito ng isang segundo. Agad siyang kumilos sa isa pang bagay, at lubos silang naniwala sa kanya, at ang bilang ay hindi nagalit nang sabihin nila sa kanya na kinansela ni Natalya Ilyinishna ang kanyang utos, at ang mga patyo ay pumunta kay Natasha upang magtanong: dapat bang itali ang kariton o hindi at sapat ba itong ipinataw? Ang bagay ay pinagtatalunan salamat sa mga utos ni Natasha: ang mga hindi kinakailangang bagay ay naiwan at ang pinakamahal na mga bagay ay nakaimpake sa pinakamasikip na paraan.
Ngunit gaano man kaabala ang lahat ng mga tao, sa gabi ay hindi lahat ay maaaring mapuno. Ang kondesa ay nakatulog, at ang konde, na ipinagpaliban ang kanyang pag-alis hanggang umaga, ay natulog.
Natulog sina Sonya at Natasha nang hindi naghuhubad sa sofa room. Noong gabing iyon, isang bagong sugatang lalaki ang dinadala sa pamamagitan ng Povarskaya, at si Mavra Kuzminishna, na nakatayo sa tarangkahan, ay pinaikot siya sa Rostovs. Ang sugatang lalaking ito, ayon kay Mavra Kuzminishna, ay isang napakahalagang tao. Siya ay dinala sa isang karwahe na ganap na natatakpan ng isang apron at sa itaas pababa. Isang matandang lalaki, isang kagalang-galang na valet, ang nakaupo sa mga kambing kasama ng driver. Sa likod ng kariton ay isang doktor at dalawang sundalo.
- Halika sa amin, mangyaring. Aalis na ang mga ginoo, walang laman ang buong bahay,” sabi ng matandang babae, na lumingon sa matandang utusan.
- Oo, - sagot ng valet, buntong-hininga, - at hindi magdala ng tsaa! Mayroon kaming sariling bahay sa Moscow, ngunit malayo, at walang nakatira.
"Kami ay malugod na tinatanggap, ang aming mga panginoon ay may maraming lahat, mangyaring," sabi ni Mavra Kuzminishna. - Masyado ka bang masama sa kalusugan? dagdag niya.
Ikinaway ng valet ang kanyang kamay.
- Huwag magdala ng tsaa! Kailangan mong tanungin ang doktor. At ang valet ay bumaba sa kambing at umakyat sa kariton.
"Mabuti," sabi ng doktor.
Ang valet ay muling umakyat sa karwahe, tiningnan ito, umiling, inutusan ang kutsero na lumiko sa bakuran, at huminto sa tabi ni Mavra Kuzminishna.
- Panginoong Hesukristo! sabi niya.
Inalok ni Mavra Kuzminishna na dalhin ang sugatang lalaki sa bahay.
“Walang sasabihin ang Panginoon…” sabi niya. Ngunit ito ay kinakailangan upang maiwasan ang pag-akyat sa hagdan, at samakatuwid ang sugatang lalaki ay dinala sa pakpak at inilatag sa dating silid ng m me Schoss. Ang sugatang lalaking ito ay si Prinsipe Andrei Bolkonsky.

Dumating na ang huling araw ng Moscow. Maaliwalas, masayang panahon ng taglagas. Linggo noon. Tulad ng mga ordinaryong Linggo, ang ebanghelyo ay inihayag para sa misa sa lahat ng simbahan. Walang sinuman, tila, ang nakakaunawa kung ano ang naghihintay sa Moscow.
Dalawang tagapagpahiwatig lamang ng estado ng lipunan ang nagpahayag ng sitwasyon kung saan ang Moscow ay: ang mandurumog, iyon ay, ang klase ng mahihirap na tao, at ang mga presyo ng mga bagay. Ang mga manggagawa sa pabrika, mga tagapaglingkod at mga magsasaka sa isang malaking pulutong, kung saan ang mga opisyal, seminarista, mga maharlika ay nasangkot, sa araw na ito, maaga sa umaga, ay nagtungo sa Tatlong Bundok. Matapos tumayo roon at hindi maghintay para sa Rostopchin at matiyak na ang Moscow ay isusuko, ang pulutong na ito ay nagkalat sa paligid ng Moscow, sa mga inuman at tavern. Ang mga presyo sa araw na iyon ay nagpahiwatig din ng estado ng mga gawain. Ang mga presyo ng mga armas, ginto, mga kariton at mga kabayo ay patuloy na tumataas, habang ang mga presyo ng papel na pera at mga bagay sa lungsod ay patuloy na bumababa, kung kaya't sa kalagitnaan ng araw ay may mga kaso na ang mga taksi ay naglalabas ng mga mamahaling kalakal, tulad ng tela, mula sa sahig, at para sa isang kabayong magsasaka ay nagbabayad ng limang daang rubles; muwebles, salamin, tanso ay ibinigay nang libre.
Sa tahimik at lumang bahay ng mga Rostov, ang pagkawatak-watak ng mga dating kondisyon ng pamumuhay ay ipinahayag nang napakahina. Tungkol sa mga tao, tatlong tao lamang mula sa isang malaking sambahayan ang nawala sa gabi; ngunit walang ninakaw; at kaugnay ng mga presyo ng mga bagay, lumabas na ang tatlumpung cart na nagmula sa mga nayon ay napakalaking kayamanan, na kinaiinggitan ng marami at kung saan si Rostov ay inalok ng malaking pera. Hindi lamang sila nag-alok ng maraming pera para sa mga cart na ito, mula sa gabi at maagang umaga ng Setyembre 1, ang mga order at katulong mula sa mga sugatang opisyal ay dumating sa patyo ng mga Rostov at kinaladkad ang mga nasugatan sa kanilang sarili, inilagay sa mga Rostov at sa mga kalapit na bahay, at nakiusap sa mga Rostov na alagaan na sila ay binigyan ng mga kariton upang lisanin ang Moscow. Ang mayordomo, na nilapitan ng gayong mga kahilingan, bagama't naawa siya sa mga sugatan, ay buong tapang na tumanggi, na nagsabing hindi man lang siya maglalakas-loob na iulat ito sa bilang. Gaano man kaawa-awa ang natitirang mga sugatan, halatang-halata na kung ibibigay mo ang isang kariton, walang dahilan para hindi isuko ang isa pa, iyon lang - isuko ang iyong mga tauhan. Hindi nailigtas ng tatlumpung cart ang lahat ng nasugatan, at sa pangkalahatang sakuna imposibleng hindi isipin ang iyong sarili at ang iyong pamilya. Kaya naisip ng mayordomo para sa kanyang amo.
Pagkagising sa umaga ng ika-1, si Count Ilya Andreich ay tahimik na umalis sa silid-tulugan, upang hindi magising ang kondesa na nakatulog lamang sa umaga, at sa kanyang lilang sutla na dressing gown ay lumabas sa beranda. Ang mga kariton, na nakatali, ay nakatayo sa bakuran. Ang mga karwahe ay nasa balkonahe. Ang butler ay nakatayo sa pasukan, nakikipag-usap sa isang matandang batman at isang bata, maputlang opisyal na may benda na braso. Ang mayordomo, nang makita ang bilang, ay gumawa ng isang makabuluhan at mahigpit na pag-sign sa opisyal at maayos na umalis.

Si Socrates at ang kanyang kaibigan

kaibigan. Saan ka galing, Socrates? Gayunpaman, ito ay malinaw: mula sa pangangaso para sa kagandahan ng Alcibiades! At para sa akin, noong nakita ko siya kamakailan, siya ay tila isang lalaki - kahit na maganda, ngunit isang lalaki pa rin: pagkatapos ng lahat, sa pagitan namin ni Socrates, ang kanyang balbas ay nasira na.

Socrates. Kaya ano ito? Hindi ka ba sumasang-ayon kay Homer, na nagsabi na ang pinaka-kaaya-ayang panahon ng kabataan ay kapag ang unang himulmol ay lilitaw sa itaas ng labi - ang parehong na mayroon si Alcibiades ngayon?

kaibigan. Kamusta ka ngayon? Sa kanya ka ba nanggaling? At paano ang binata sa iyo?

Socrates. Well, sa aking opinyon, lalo na ngayon; marami siyang sinabing pabor sa akin, at tinulungan ako ng malaki. Sa kanya din ako pupunta ngayon. Ngunit nais kong sabihin sa iyo ang isang hindi kapani-paniwalang bagay: sa kanyang presensya, hindi ko siya pinansin, at madalas na nakalimutan lang siya.

kaibigan. Ano ang malaking hadlang na ito sa pagitan ninyo? May nakita ka bang mas maganda sa ating lungsod kaysa sa kanya?

Socrates. At mas maganda.

kaibigan. Ano ang sinasabi mo? Lokal o ibang tao?

Socrates. Alien.

kaibigan. saan siya galing?

Socrates. Abderit.

kaibigan. At napakagwapo, sa iyong palagay, ang estranghero ba na ito ay tila mas maganda pa siya kaysa sa anak ni Clinius?

Socrates. At bakit, mahal na kaibigan, hindi ba dapat magmukhang mas maganda ang mas matalino?

kaibigan. Kaya, pagkatapos, pumunta ka sa amin dito, Socrates, pagkatapos makipagkita sa ilang pantas?

Socrates. Sa pinakamatalino sa kasalukuyan, kung naniniwala ka rin na si Protagoras na ang pinakamatalino sa lahat.

kaibigan. Ano ang sinasabi mo? Nandito ba si Protagoras?

Socrates. Oo, ikatlong araw.

kaibigan. At ngayon mo lang siya nakausap?

Socrates. Nagsalita siya at nakinig sa nilalaman ng kanyang puso.

kaibigan. Kaya bakit hindi mo sabihin sa amin ang tungkol sa pag-uusap na ito kung walang pumipigil sa iyo? Umupo ka dito, sabihin sa bata na bumangon at bigyan ka ng upuan.

Socrates. Sasabihin ko sa iyo nang may labis na kasiyahan at ako ay magpapasalamat kung makikinig ka sa akin.

kaibigan. Oo, at sasabihin namin sa iyo.

Socrates. Kaya't maging mutual ang pasasalamat. Kaya, makinig: kagabi, bago ang bukang-liwayway, si Hippocrates, ang anak ni Apollodorus, kapatid ng Fashion, ay biglang nagsimulang kumatok sa pinto nang buong lakas ng isang stick at, nang ito ay binuksan para sa kanya, sumabog sa bahay at nagtanong. sa malakas na boses:

Socrates, gising ka ba o natutulog? At ako, na kinikilala ang kanyang boses, ay nagsabi:

- Ito ay si Hippocrates. May dala ba itong balita?

“Dala,” sagot niya, “pero maganda lang.

- Okay, kung gayon. Ngunit ano ang balita na napaaga ka?

Narito si Hippocrates, na papalapit, ay nagsabi:

- Dumating na si Protagoras.

“Kahapon,” sabi ko, “at ngayon mo lang nalaman?”

"I swear to the gods, kagabi lang." At sa mga salitang ito, naramdaman ang kama, umupo si Hippocrates sa aking paanan. “Oo, kahapon lang, sobrang late, nang galing ako sa Enoi. Pagkatapos ng lahat, ang aking lingkod, si Satyr, ay tumakas mula sa akin. I was about to tell you na hahabulin ko siya, pero for some reason nakalimutan ko. At pagdating ko sa kwarto ko, kumain na kami ng hapunan at papunta na sa quarter namin, pero biglang sinabi sa akin ng kapatid ko na dumating na si Protagoras. Nais kong pumunta sa iyo nang sabay-sabay, ngunit pagkatapos ay tila sa akin na ito ay masyadong gabi; pero pagkakatulog niya sa sobrang pagod ay agad siyang bumangon at pumunta dito.

Ako, batid ang kanyang tapang at sigasig, ay nagsabi:

- Ngunit ano ito sa iyo, sinasaktan ka ba ng Protagoras sa anumang paraan?

At ngumiti siya at sumagot:

- Oo, Socrates, sumusumpa ako sa mga diyos na siya mismo ay matalino, ngunit hindi ako nagpaparunong.

"Ngunit isinusumpa ko kay Zeus, kung bibigyan mo siya ng pera at hikayatin siya, gagawin ka rin niyang matalino."

- Oo, kung ito ang kaso, - sabi ni Hippocrates, - kaya't si Zeus at ang lahat ng mga diyos ay mga saksi - hindi ako mag-iiwan ng anuman para sa aking sarili o sa aking mga kaibigan. Pero dahil dito, pumunta ako ngayon sa iyo para kausapin mo siya tungkol sa akin. Mas bata rin ako, at saka, hindi ko pa nakita o narinig si Protagoras, dahil bata pa ako noong una siyang pumunta rito. Ngunit lahat, si Socrates, ay pinupuri ang taong ito at sinasabi na siya ang pinakadakilang master ng pananalita. Well, bakit hindi natin siya puntahan, para hanapin siya sa bahay? Huminto siya, gaya ng narinig ko, kay Callius, ang anak ni Hipponicus. Kaya tara na!

At sinabi ko:

“Tara na, pero hindi kaagad, mahal, maaga pa; bumangon tayo, lumabas sa bakuran, maglakad at mag-usap hanggang madaling araw, at pagkatapos ay aalis na tayo. Ginugugol ni Protagoras ang karamihan sa kanyang oras sa bahay, kaya huwag matakot, malamang na mahahanap natin siya.

Sa mga salitang ito, tumayo kami at nagsimulang maglakad sa paligid ng bakuran. Upang subukan ang pagtitiis ni Hippocrates, ako, tinitingnan siya nang mabuti, nagtanong:

- Sabihin mo sa akin, Hippocrates, ngayon ay pupunta ka sa Protagoras, upang bayaran siya ng pera bilang pagbabayad para sa iyong sarili, ngunit, sa katunayan, ano ang kailangan mo sa kanya, ano ang gusto mong maging? Sabihin nating naisipan mong pumunta sa pangalan mo, Hippocrates ng Kos, isa sa mga Asklepiades, para bayaran siya ng pera bilang bayad para sa iyong sarili, at may magtatanong sa iyo: “Sabihin mo sa akin, Hippocrates, gusto mong bayaran ang Hippocrates na iyon, ngunit bakit binabayaran mo ba siya?" – ano ang isasagot mo?

Sasabihin ko dahil doktor siya.

"At sino ang gusto mong maging?"

- Isang doktor.

- At kung pupunta ka sa Polykleitos the Argos o Phidias the Athenian para bayaran ang mga ito para sa iyong sarili, at may nagtanong sa iyo kung bakit ka nagpasya na bayaran sila ng napakaraming pera, ano ang isasagot mo?

- Sasabihin ko, dahil sila ay mga iskultor.

"So ano ang gusto mong maging?"

- Ito ay malinaw na ang iskultor.

"Let's do it," sabi ko. - At ngayon kami ay pupunta sa Protagoras at handang bilangin siya ng pera bilang kabayaran para sa iyo, kung makuha namin ang aming ari-arian upang akitin siya, ngunit kung hindi, kung gayon ay hihiram din kami sa mga kaibigan. Kaya, kung, nang makita ang aming pagpupursige, may nagtanong sa amin: "Sabihin mo sa akin, Socrates at Hippocrates, sino sa palagay mo si Protagoras at bakit gusto mong bayaran siya ng pera," ano ang isasagot natin sa kanya? Ano ang tawag sa Protagoras kapag siya ay pinag-uusapan, sa parehong paraan na si Phidias ay tinatawag na isang iskultor, at si Homer ay isang makata? Anong uri ng mga bagay ang naririnig natin tungkol sa Protagoras?

“Tinatawag nilang Sophist ang taong ito, Socrates.

"So babayaran natin siya ng pera dahil sophist siya?"

- Syempre.

– At kung tatanungin ka nila ng isa pang bagay tungkol dito: “Sino ang balak mong maging iyong sarili, dahil pupunta ka sa Protagoras?

- Namula si Hippocrates - medyo maliwanag na, para makita.

Protagoras

Si Socrates at ang kanyang kaibigan

kaibigan. Saan ka galing, Socrates? Gayunpaman, ito ay malinaw: mula sa pangangaso para sa kagandahan ng Alcibiades! At para sa akin, noong nakita ko siya kamakailan, siya ay tila isang lalaki - kahit na maganda, ngunit isang lalaki pa rin: pagkatapos ng lahat, sa pagitan namin ni Socrates, ang kanyang balbas ay nasira na.

Socrates. Kaya ano ito? Hindi ka ba sumasang-ayon kay Homer, na nagsabi na ang pinaka-kaaya-ayang panahon ng kabataan ay kapag ang unang himulmol ay lilitaw sa itaas ng labi - ang parehong na mayroon si Alcibiades ngayon?

kaibigan. Kamusta ka ngayon? Sa kanya ka ba nanggaling? At paano ang binata sa iyo?

Socrates. Well, sa aking opinyon, lalo na ngayon; marami siyang sinabing pabor sa akin, at tinulungan ako ng malaki. Sa kanya din ako pupunta ngayon. Ngunit nais kong sabihin sa iyo ang isang hindi kapani-paniwalang bagay: sa kanyang presensya, hindi ko siya pinansin, at madalas na nakalimutan lang siya.

kaibigan. Ano ang malaking hadlang na ito sa pagitan ninyo? May nakita ka bang mas maganda sa ating lungsod kaysa sa kanya?

Socrates. At mas maganda.

kaibigan. Ano ang sinasabi mo? Lokal o ibang tao?

Socrates. Alien.

kaibigan. saan siya galing?

Socrates. Abderit.

kaibigan. At napakagwapo, sa iyong palagay, ang estranghero ba na ito ay tila mas maganda pa siya kaysa sa anak ni Clinius?

Socrates. At bakit, mahal na kaibigan, hindi ba dapat magmukhang mas maganda ang mas matalino?

kaibigan. Kaya, pagkatapos, pumunta ka sa amin dito, Socrates, pagkatapos makipagkita sa ilang pantas?

Socrates. Sa pinakamatalino sa kasalukuyan, kung naniniwala ka rin na si Protagoras na ang pinakamatalino sa lahat.

kaibigan. Ano ang sinasabi mo? Nandito ba si Protagoras?

Socrates. Oo, ikatlong araw.

kaibigan. At ngayon mo lang siya nakausap?

Socrates. Nagsalita siya at nakinig sa nilalaman ng kanyang puso.

kaibigan. Kaya bakit hindi mo sabihin sa amin ang tungkol sa pag-uusap na ito kung walang pumipigil sa iyo? Umupo ka dito, sabihin sa bata na bumangon at bigyan ka ng upuan.

Socrates. Sasabihin ko sa iyo nang may labis na kasiyahan at ako ay magpapasalamat kung makikinig ka sa akin.

kaibigan. Oo, at sasabihin namin sa iyo.

Socrates. Kaya't maging mutual ang pasasalamat. Kaya, makinig: kagabi, bago ang bukang-liwayway, si Hippocrates, ang anak ni Apollodorus, kapatid ng Fashion, ay biglang nagsimulang kumatok sa pinto nang buong lakas ng isang stick at, nang ito ay binuksan para sa kanya, sumabog sa bahay at nagtanong. sa malakas na boses:

Socrates, gising ka ba o natutulog? At ako, na kinikilala ang kanyang boses, ay nagsabi:

- Ito ay si Hippocrates. May dala ba itong balita?

“Dala,” sagot niya, “pero maganda lang.

- Okay, kung gayon. Ngunit ano ang balita na napaaga ka?

Narito si Hippocrates, na papalapit, ay nagsabi:

- Dumating na si Protagoras.

“Kahapon,” sabi ko, “at ngayon mo lang nalaman?”

"I swear to the gods, kagabi lang." At sa mga salitang ito, naramdaman ang kama, umupo si Hippocrates sa aking paanan. “Oo, kahapon lang, sobrang late, nang galing ako sa Enoi. Pagkatapos ng lahat, ang aking lingkod, si Satyr, ay tumakas mula sa akin. I was about to tell you na hahabulin ko siya, pero for some reason nakalimutan ko. At pagdating ko sa kwarto ko, kumain na kami ng hapunan at papunta na sa quarter namin, pero biglang sinabi sa akin ng kapatid ko na dumating na si Protagoras. Nais kong pumunta sa iyo nang sabay-sabay, ngunit pagkatapos ay tila sa akin na ito ay masyadong gabi; pero pagkakatulog niya sa sobrang pagod ay agad siyang bumangon at pumunta dito.

Ako, batid ang kanyang tapang at sigasig, ay nagsabi:

- Ngunit ano ito sa iyo, sinasaktan ka ba ng Protagoras sa anumang paraan?

At ngumiti siya at sumagot:

- Oo, Socrates, sumusumpa ako sa mga diyos na siya mismo ay matalino, ngunit hindi ako nagpaparunong.

"Ngunit isinusumpa ko kay Zeus, kung bibigyan mo siya ng pera at hikayatin siya, gagawin ka rin niyang matalino."

- Oo, kung ito ang kaso, - sabi ni Hippocrates, - kaya't si Zeus at ang lahat ng mga diyos ay mga saksi - hindi ako mag-iiwan ng anuman para sa aking sarili o sa aking mga kaibigan. Pero dahil dito, pumunta ako ngayon sa iyo para kausapin mo siya tungkol sa akin. Mas bata rin ako, at saka, hindi ko pa nakita o narinig si Protagoras, dahil bata pa ako noong una siyang pumunta rito. Ngunit lahat, si Socrates, ay pinupuri ang taong ito at sinasabi na siya ang pinakadakilang master ng pananalita. Well, bakit hindi natin siya puntahan, para hanapin siya sa bahay? Huminto siya, gaya ng narinig ko, kay Callius, ang anak ni Hipponicus. Kaya tara na!

At sinabi ko:

“Tara na, pero hindi kaagad, mahal, maaga pa; bumangon tayo, lumabas sa bakuran, maglakad at mag-usap hanggang madaling araw, at pagkatapos ay aalis na tayo. Ginugugol ni Protagoras ang karamihan sa kanyang oras sa bahay, kaya huwag matakot, malamang na mahahanap natin siya.

Sa mga salitang ito, tumayo kami at nagsimulang maglakad sa paligid ng bakuran. Upang subukan ang pagtitiis ni Hippocrates, ako, tinitingnan siya nang mabuti, nagtanong:

- Sabihin mo sa akin, Hippocrates, ngayon ay pupunta ka sa Protagoras, upang bayaran siya ng pera bilang pagbabayad para sa iyong sarili, ngunit, sa katunayan, ano ang kailangan mo sa kanya, ano ang gusto mong maging? Sabihin nating naisipan mong pumunta sa pangalan mo, Hippocrates ng Kos, isa sa mga Asklepiades, para bayaran siya ng pera bilang bayad para sa iyong sarili, at may magtatanong sa iyo: “Sabihin mo sa akin, Hippocrates, gusto mong bayaran ang Hippocrates na iyon, ngunit bakit binabayaran mo ba siya?" – ano ang isasagot mo?

Sasabihin ko dahil doktor siya.

"At sino ang gusto mong maging?"

- Isang doktor.

- At kung pupunta ka sa Polykleitos the Argos o Phidias the Athenian para bayaran ang mga ito para sa iyong sarili, at may nagtanong sa iyo kung bakit ka nagpasya na bayaran sila ng napakaraming pera, ano ang isasagot mo?

- Sasabihin ko, dahil sila ay mga iskultor.

"So ano ang gusto mong maging?"

- Ito ay malinaw na ang iskultor.

"Let's do it," sabi ko. - At ngayon kami ay pupunta sa Protagoras at handang bilangin siya ng pera bilang kabayaran para sa iyo, kung makuha namin ang aming ari-arian upang akitin siya, ngunit kung hindi, kung gayon ay hihiram din kami sa mga kaibigan. Kaya, kung, nang makita ang aming pagpupursige, may nagtanong sa amin: "Sabihin mo sa akin, Socrates at Hippocrates, sino sa palagay mo si Protagoras at bakit gusto mong bayaran siya ng pera," ano ang isasagot natin sa kanya? Ano ang tawag sa Protagoras kapag siya ay pinag-uusapan, sa parehong paraan na si Phidias ay tinatawag na isang iskultor, at si Homer ay isang makata? Anong uri ng mga bagay ang naririnig natin tungkol sa Protagoras?

“Tinatawag nilang Sophist ang taong ito, Socrates.

"So babayaran natin siya ng pera dahil sophist siya?"

- Syempre.

– At kung tatanungin ka nila ng isa pang bagay tungkol dito: “Sino ang balak mong maging iyong sarili, dahil pupunta ka sa Protagoras?

- Namula si Hippocrates - medyo maliwanag na, para makita.

“Kung isasaalang-alang ang sinabi noon,” ang sagot niya, “maliwanag na magiging sophist ako.

"At ikaw," sabi ko, "hindi ka ba mahihiya, sumusumpa ako sa mga diyos, na magpakita sa mga Hellenes sa anyo ng isang sophist?"

- Sumusumpa ako kay Zeus, nahihiya, Socrates, kung sasabihin mo ang iniisip ko.

- Ngunit marahil, Hippocrates, sa palagay mo ba ay kailangan mong mag-aral kasama si Protagoras sa ibang paraan, tulad ng pag-aaral mo sa isang guro ng literacy, paglalaro ng cithara o himnastiko? Pagkatapos ng lahat, pinag-aralan mo ang bawat isa sa mga paksang ito hindi bilang iyong kasanayan sa hinaharap, ngunit para lamang sa iyong pag-aaral, na angkop sa isang pribadong tao at isang malayang tao.

- Siyempre, - sabi ni Hippocrates, - tila sa akin na ang pagsasanay ni Protagor ay higit pa sa ganitong uri.

"Kaya ikaw mismo ang nakakaalam kung ano ang iyong gagawin, o hindi ba ito malinaw sa iyo?" Itinanong ko.

- Ano ang sinasabi mo?

“Balak mong ipaubaya ang pangangalaga ng iyong kaluluwa sa isang sophist, gaya ng sinasabi mo; pero sa totoo lang, magugulat ako kung alam mo kung ano ang sophist. At dahil hindi mo alam ito, hindi mo alam kung kanino mo ipinagkatiwala ang iyong kaluluwa at para sa kung ano - para sa mabuti o masama.

"Sa tingin ko ginagawa ko," sabi ni Hippocrates.

"Kaya sabihin mo sa akin, ano sa tingin mo ang isang sophist?"

- Naniniwala ako na, sa kahulugan ng salita, siya ay isang dalubhasa sa matatalinong bagay.

- Bakit, ito ay masasabi tungkol sa mga pintor at mga tagapagtayo: sila rin ay mga dalubhasa sa matatalinong bagay; ngunit kung may nagtanong sa amin kung anong uri ng matatalinong bagay ang mga dalubhasa ng mga pintor, sasabihin namin iyon sa paglikha ng mga imahe; at sa ibang mga kaso sana ay sumagot sa parehong paraan. Pero kung may magtatanong kung gaano katalino ang isang sophist, ano ang isasagot natin? Anong klaseng mentor siya?

"Ngunit paano kung tinukoy natin siya sa ganitong paraan, Socrates: siya ba ang nagtuturo sa iba sa sining ng mahusay na pagsasalita?"

"Marahil," sabi ko, "masasabi natin nang tama, ngunit hindi sapat, dahil ang sagot nating ito ay nangangailangan ng karagdagang tanong: kung ang isang sophist ay ginagawang mahusay ang mga tao sa mga talumpati, kung gayon tungkol saan ang mga talumpating ito? Ang cithara player, halimbawa, ay ginagawang mahusay ang isang tao sa paghusga sa kung ano ang itinuro niya sa kanya - iyon ay, tungkol sa paglalaro ng cithara. Hindi ba?

- Aminin na natin. Ngunit ang sophist, sa anong mga talumpati niya ginagawang mahusay? Hindi ba malinaw na sa mga talumpati tungkol sa kung ano ang kanyang sarili ay bihasa?

- Mukhang ito.

– At ano ang bihasa mismo ng sophist, at ginagawang dalubhasa ng disipulo?

“I swear by Zeus, hindi ko alam kung ano ang isasagot ko sa iyo.

Dito sinabi ko:

- Paano kaya? Alam mo ba kung anong panganib ang ilalagay mo sa iyong kaluluwa? Pagkatapos ng lahat, kapag kailangan mong ipagkatiwala ang iyong katawan sa isang tao at hindi alam kung ito ay mabuti o masama, ikaw mismo ay nag-isip nang husto kung ipagkakatiwala ito o hindi, at tumawag sa mga kaibigan at pamilya para sa payo at tinalakay ang bagay na ito para sa mga araw sa pagtatapos. At pagdating sa kaluluwa, na iyong inilalagay na mas mataas kaysa sa katawan, dahil kung ito ay mabuti o mas masahol pa ay nakasalalay sa kung ang lahat ng iyong mga gawain ay mabuti o masama, ikaw ay hindi kasama ng iyong ama, ni sa iyong kapatid, at sa alinman sa kami, ang iyong mga kaibigan, ay hindi nagkonsulta kung ipagkakatiwala ka o hindi upang ipagkatiwala ang iyong kaluluwa sa bagong dating na estranghero. Kahapon lang ng gabi, ayon sa iyo, nang marinig mo ang tungkol sa kanya, maaga ka nang pupunta ngayon, nang hindi nag-iisip at kumukunsulta kung dapat mong ipagkatiwala ang iyong sarili sa kanya o hindi, at agad kang handa na gugulin ang iyong sariling pera at ang pera ng mga kaibigan, na parang kayo na napagtanto ko na talagang kailangan ninyong makipagkita kay Protagoras, na, gaya ng sinasabi mo, hindi mo kilala at hindi mo pa siya nakakausap. Tinatawag mo siyang sophist, ngunit lumalabas na hindi mo alam kung ano ang isang sophist, kahit na ipagkakatiwala mo ang iyong sarili sa kanya.

Protagoras

Salamat sa pag-download ng libro mula sa libreng e-library http://filosoff.org/ Maligayang pagbabasa! Plato Protagoras Kaibigan. Saan ka galing, Socrates? Gayunpaman, ito ay malinaw: mula sa pangangaso para sa kagandahan ng Alcibiades! At para sa akin, noong nakita ko siya kamakailan, siya ay tila isang lalaki - kahit na maganda, ngunit isang lalaki pa rin: pagkatapos ng lahat, sa pagitan namin ni Socrates, ang kanyang balbas ay nasira na. Socrates. Kaya ano ito? Hindi ka ba sumasang-ayon kay Homer, na nagsabi na ang pinaka-kaaya-ayang panahon ng kabataan ay kapag ang unang himulmol ay lilitaw sa itaas ng labi - ang parehong na mayroon si Alcibiades ngayon? kaibigan. Kamusta ka ngayon? Sa kanya ka ba nanggaling? At paano ang binata sa iyo? Socrates. Well, sa aking opinyon, lalo na ngayon; marami siyang sinabing pabor sa akin, at tinulungan ako ng malaki. Sa kanya din ako pupunta ngayon. Ngunit nais kong sabihin sa iyo ang isang hindi kapani-paniwalang bagay: sa kanyang presensya, hindi ko siya pinansin, at madalas na nakalimutan lang siya. kaibigan. Ano ang malaking hadlang na ito sa pagitan ninyo? May nakita ka bang mas maganda sa ating lungsod kaysa sa kanya? Socrates. At mas maganda. kaibigan. Ano ang sinasabi mo? Lokal o ibang tao? Socrates. Alien. kaibigan. saan siya galing? Socrates. Abderit. kaibigan. At napakagwapo, sa iyong palagay, ang estranghero ba na ito ay tila mas maganda pa siya kaysa sa anak ni Clinius? Socrates. At bakit, mahal na kaibigan, hindi ba dapat magmukhang mas maganda ang mas matalino? kaibigan. Kaya, pagkatapos, pumunta ka sa amin dito, Socrates, pagkatapos makipagkita sa ilang pantas? Socrates. Sa pinakamatalino sa kasalukuyan, kung naniniwala ka rin na si Protagoras na ang pinakamatalino sa lahat. kaibigan. Ano ang sinasabi mo? Nandito ba si Protagoras? Socrates. Oo, ikatlong araw. kaibigan. At ngayon mo lang siya nakausap? Socrates. Nagsalita siya at nakinig sa nilalaman ng kanyang puso. kaibigan. Kaya bakit hindi mo sabihin sa amin ang tungkol sa pag-uusap na ito kung walang pumipigil sa iyo? Umupo ka dito, sabihin sa bata na bumangon at bigyan ka ng upuan. Socrates. Sasabihin ko sa iyo nang may labis na kasiyahan at ako ay magpapasalamat kung makikinig ka sa akin. kaibigan. Oo, at sasabihin namin sa iyo. Socrates. Kaya't maging mutual ang pasasalamat. Kaya, makinig: kagabi, bago magbukang-liwayway, si Hippocrates, ang anak ni Apollodorus, ang kapatid ng Fashion, ay biglang nagsimulang kumatok nang buong lakas sa pinto gamit ang isang patpat at, nang mabuksan ito, sumabog sa bahay at nagtanong. isang malakas na boses: - Socrates, gising ka ba o natutulog ka? At ako, na kinikilala ang kanyang tinig, ay nagsabi: - Ito ay si Hippocrates. May dala ba itong balita? “Dala,” sagot niya, “pero maganda lang. - Okay, kung gayon. Ngunit ano ang balita na napaaga ka? Dito, si Hippocrates, papalapit, ay nagsabi: - Dumating na si Protagoras. “Kahapon,” sabi ko, “at ngayon mo lang nalaman?” "I swear to the gods, kagabi lang." At sa mga salitang ito, naramdaman ang kama, umupo si Hippocrates sa aking paanan. “Oo, kahapon lang, sobrang late, nang galing ako sa Enoi. Pagkatapos ng lahat, ang aking lingkod, si Satyr, ay tumakas mula sa akin. I was about to tell you na hahabulin ko siya, pero for some reason nakalimutan ko. At pagdating ko sa kwarto ko, kumain na kami ng hapunan at papunta na sa quarter namin, pero biglang sinabi sa akin ng kapatid ko na dumating na si Protagoras. Nais kong pumunta sa iyo nang sabay-sabay, ngunit pagkatapos ay tila sa akin na ito ay masyadong gabi; pero pagkakatulog niya sa sobrang pagod ay agad siyang bumangon at pumunta dito. Ako, batid ang kanyang tapang at kasipagan, ay nagsabi: “Ngunit ano ito sa iyo, sinasaktan ka ba ni Protagoras sa anumang paraan? At siya, nakangiti, ay sumagot: - Oo, Socrates, sumusumpa ako sa mga diyos na siya mismo ay matalino, ngunit hindi ako pinaparunong. "Ngunit isinusumpa ko kay Zeus, kung bibigyan mo siya ng pera at hikayatin siya, gagawin ka rin niyang matalino." - Oo, kung ito ang kaso, - sabi ni Hippocrates, - kaya't si Zeus at ang lahat ng mga diyos ay mga saksi - hindi ako mag-iiwan ng anuman para sa aking sarili o sa aking mga kaibigan. Pero dahil dito, pumunta ako ngayon sa iyo para kausapin mo siya tungkol sa akin. Mas bata rin ako, at saka, hindi ko pa nakita o narinig si Protagoras, dahil bata pa ako noong una siyang pumunta rito. Ngunit lahat, si Socrates, ay pinupuri ang taong ito at sinasabi na siya ang pinakadakilang master ng pananalita. Well, bakit hindi natin siya puntahan, para hanapin siya sa bahay? Huminto siya, gaya ng narinig ko, kay Callius, ang anak ni Hipponicus. Kaya tara na! At sinabi ko: "Tayo na, ngunit hindi kaagad, mahal ko, maaga pa; bumangon tayo, lumabas sa bakuran, maglakad at mag-usap hanggang madaling araw, at pagkatapos ay aalis na tayo. Ginugugol ni Protagoras ang karamihan sa kanyang oras sa bahay, kaya huwag matakot, malamang na mahahanap natin siya. Sa mga salitang ito, tumayo kami at nagsimulang maglakad sa paligid ng bakuran. Upang subukan ang pagtitiis ni Hippocrates, ako, na nakatingin sa kanya nang masinsinan, nagtanong: - Sabihin mo sa akin, Hippocrates, ngayon ay pupunta ka sa Protagoras, bayaran siya ng pera bilang pagbabayad para sa iyong sarili, at, sa katunayan, bakit mo siya kailangan, sino ang gusto mong maging? Sabihin nating naisipan mong pumunta sa pangalan mo, Hippocrates ng Kos, isa sa mga Asklepiades, para bayaran siya ng pera bilang bayad para sa iyong sarili, at may magtatanong sa iyo: “Sabihin mo sa akin, Hippocrates, gusto mong bayaran ang Hippocrates na iyon, ngunit bakit binabayaran mo ba siya?" – ano ang isasagot mo? Sasabihin ko dahil doktor siya. "At sino ang gusto mong maging?" - Isang doktor. - At kung pupunta ka sa Polykleitos the Argos o Phidias the Athenian para bayaran ang mga ito para sa iyong sarili, at may nagtanong sa iyo kung bakit ka nagpasya na bayaran sila ng napakaraming pera, ano ang isasagot mo? - Sasabihin ko, dahil sila ay mga iskultor. "So ano ang gusto mong maging?" - Ito ay malinaw na ang iskultor. "Let's do it," sabi ko. - At ngayon kami ay pupunta sa Protagoras at handang bilangin siya ng pera bilang kabayaran para sa iyo, kung makuha namin ang aming ari-arian upang akitin siya, ngunit kung hindi, kung gayon ay hihiram din kami sa mga kaibigan. Kaya, kung, nang makita ang aming pagpupursige, may nagtanong sa amin: "Sabihin mo sa akin, Socrates at Hippocrates, sino sa palagay mo si Protagoras at bakit gusto mong bayaran siya ng pera," ano ang isasagot natin sa kanya? Ano ang tawag sa Protagoras kapag siya ay pinag-uusapan, sa parehong paraan na si Phidias ay tinatawag na isang iskultor, at si Homer ay isang makata? Anong uri ng mga bagay ang naririnig natin tungkol sa Protagoras? “Tinatawag nilang Sophist ang taong ito, Socrates. "So babayaran natin siya ng pera dahil sophist siya?" - Syempre. – At kung tatanungin ka nila ng isa pang bagay tungkol dito: “Sino ang balak mong maging iyong sarili, dahil pupunta ka sa Protagoras? - Namula si Hippocrates - medyo maliwanag na, para makita. “Kung isasaalang-alang ang sinabi noon,” ang sagot niya, “maliwanag na magiging sophist ako. "At ikaw," sabi ko, "hindi ka ba mahihiya, sumusumpa ako sa mga diyos, na magpakita sa mga Hellenes sa anyo ng isang sophist?" - Sumusumpa ako kay Zeus, nahihiya, Socrates, kung sasabihin mo ang iniisip ko. - Ngunit marahil, Hippocrates, sa palagay mo ba ay kailangan mong mag-aral kasama si Protagoras sa ibang paraan, tulad ng pag-aaral mo sa isang guro ng literacy, paglalaro ng cithara o himnastiko? Pagkatapos ng lahat, pinag-aralan mo ang bawat isa sa mga paksang ito hindi bilang iyong kasanayan sa hinaharap, ngunit para lamang sa iyong pag-aaral, na angkop sa isang pribadong tao at isang malayang tao. - Siyempre, - sabi ni Hippocrates, - tila sa akin na ang pagsasanay ni Protagor ay higit pa sa ganitong uri. "Kaya ikaw mismo ang nakakaalam kung ano ang iyong gagawin, o hindi ba ito malinaw sa iyo?" Itinanong ko. - Ano ang sinasabi mo? “Balak mong ipaubaya ang pangangalaga ng iyong kaluluwa sa isang sophist, gaya ng sinasabi mo; pero sa totoo lang, magugulat ako kung alam mo kung ano ang sophist. At dahil hindi mo alam ito, hindi mo alam kung kanino mo ipinagkatiwala ang iyong kaluluwa at para sa kung ano - para sa mabuti o masama. "Sa tingin ko ginagawa ko," sabi ni Hippocrates. "Kaya sabihin mo sa akin, ano sa tingin mo ang isang sophist?" - Naniniwala ako na, sa kahulugan ng salita, siya ay isang dalubhasa sa matatalinong bagay. - Bakit, ito ay masasabi tungkol sa mga pintor at mga tagapagtayo: sila rin ay mga dalubhasa sa matatalinong bagay; ngunit kung may nagtanong sa amin kung anong uri ng matatalinong bagay ang mga dalubhasa ng mga pintor, sasabihin namin iyon sa paglikha ng mga imahe; at sa ibang mga kaso sana ay sumagot sa parehong paraan. Pero kung may magtatanong kung gaano katalino ang isang sophist, ano ang isasagot natin? Anong klaseng mentor siya? "Ngunit paano kung tinukoy natin siya sa ganitong paraan, Socrates: siya ba ang nagtuturo sa iba sa sining ng mahusay na pagsasalita?" "Marahil," sabi ko, "masasabi natin nang tama, ngunit hindi sapat, dahil ang sagot nating ito ay nangangailangan ng karagdagang tanong: kung ang isang sophist ay ginagawang mahusay ang mga tao sa mga talumpati, kung gayon tungkol saan ang mga talumpating ito? Ang cithara player, halimbawa, ay ginagawang mahusay ang isang tao sa paghusga sa kung ano ang itinuro niya sa kanya - iyon ay, tungkol sa paglalaro ng cithara. Hindi ba? - Oo. - Aminin na natin. Ngunit ang sophist, sa anong mga talumpati niya ginagawang mahusay? Hindi ba malinaw na sa mga talumpati tungkol sa kung ano ang kanyang sarili ay bihasa? - Mukhang ito. – At ano ang bihasa mismo ng sophist, at ginagawang dalubhasa ng disipulo? “I swear by Zeus, hindi ko alam kung ano ang isasagot ko sa iyo. Dito ko sinabi, "Paano iyan? Alam mo ba kung anong panganib ang ilalagay mo sa iyong kaluluwa? Pagkatapos ng lahat, kapag kailangan mong ipagkatiwala ang iyong katawan sa isang tao at hindi alam kung ito ay mabuti o masama, ikaw mismo ay nag-isip nang husto kung ipagkakatiwala ito o hindi, at tumawag sa mga kaibigan at pamilya para sa payo at tinalakay ang bagay na ito para sa mga araw sa pagtatapos. At pagdating sa kaluluwa, na iyong inilalagay na mas mataas kaysa sa katawan, dahil kung ito ay mabuti o mas masahol pa ay nakasalalay sa kung ang lahat ng iyong mga gawain ay mabuti o masama, ikaw ay hindi kasama ng iyong ama, ni sa iyong kapatid, at sa alinman sa kami, ang iyong mga kaibigan, ay hindi nagkonsulta kung ipagkakatiwala ka o hindi upang ipagkatiwala ang iyong kaluluwa sa bagong dating na estranghero. Kahapon lang ng gabi, ayon sa iyo, nang marinig mo ang tungkol sa kanya, maaga ka nang pupunta ngayon, nang hindi nag-iisip at kumukunsulta kung dapat mong ipagkatiwala ang iyong sarili sa kanya o hindi, at agad kang handa na gugulin ang iyong sariling pera at ang pera ng mga kaibigan, na parang kayo na napagtanto ko na talagang kailangan ninyong makipagkita kay Protagoras, na, gaya ng sinasabi mo, hindi mo kilala at hindi mo pa siya nakakausap. Tinatawag mo siyang sophist, ngunit lumalabas na hindi mo alam kung ano ang isang sophist, kahit na ipagkakatiwala mo ang iyong sarili sa kanya. Si Hippocrates, na nakinig, ay nagsabi: - Kaya ito ay lumabas, Socrates, tulad ng iyong sinasabi. - At ano, Hippocrates, hindi ba ang ating sophist ay magiging isang tulad ng isang mangangalakal o isang nagbebenta ng mga panustos na pinapakain ng kaluluwa? Sa aking opinyon, gayon pa man, siya ay. "Ngunit ano ang kinakain ng kaluluwa, Socrates?" "Kaalaman, siyempre," sabi ko. - Kung lamang, aking kaibigan, hindi tayo dinaya ng sopista, na pinupuri ang kanyang ibinebenta, tulad ng mga mangangalakal o mangangalakal na nagtitinda ng pagkain sa katawan. Dahil sila mismo ay hindi alam kung ano ang kapaki-pakinabang sa mga kalakal na kanilang dinadala at kung ano ang nakakapinsala sa katawan, ngunit pinupuri nila ang lahat para sa kapakanan ng pagbebenta, at ang mga bumibili mula sa

Sa panahon nina Socrates at Plato, ang tanong ay nasa malaking sirkulasyon: "Ang birtud ba ay nakukuha sa pamamagitan ng edukasyon at agham, o ito ba ay ipinapahayag ng kalikasan mismo?" Ang mga Griyegong palaisip ay hindi nalutas ang problemang ito sa parehong paraan: ang ilan ay nagtalo na kung hindi natututo ng kabutihan, ang isa ay hindi maaaring maging banal; ang iba, na kung walang likas na hilig ng tao sa kabutihan, walang agham ang makakatulong upang maging mabuti 1). Tinalakay din ni Plato ang parehong paksa, bukod sa iba pang mga bagay, at ipinahayag ang kanyang mga saloobin tungkol dito sa apat na pag-uusap: Protagora, Euthydemus, Meno at Laches. Ang ilang mga kritiko, na naghahambing sa nilalaman ng mga pag-uusap na ito na may kaugnayan sa isyung isinasaalang-alang, ay natagpuan na si Plato ay sumasalungat sa kanyang sarili sa mga ito, na, halimbawa, sa Protagoras ay ibinatay niya ang birtud sa kaalaman, samakatuwid ginagawa itong umaasa sa agham, at sa Meno ay iginagalang niya. ito bilang isang regalo ng mga diyos, samakatuwid, ay humahantong sa labas ng bilog ng kalooban ng tao. Ngunit nagkaroon na kami ng pagkakataon na sabihin iyon nang labis

1) Para sa mga manunulat na tumalakay sa paksang ito, at para sa mga opinyon ng mga iskolar na Griyego na tumatalakay dito, tingnan ang Fischer. ad Aeschin. Socrat. qui refcrunlur dialog. p. 21 sqq. at Fuelleborn. Simbolo, ad. historyador. pilosopo. P. X. p. 143 sqq.

Ang mga katawan ng ating pilosopo ay madalas na nagpapataw ng mga posisyon sa kanya na hindi niya iniisip; dahil madalas ang kanyang napaka-irony ay nauunawaan bilang isang seryosong pananalita, at sa gayon, ayon sa salawikain, nubem pro Iunone amplexi sunt. Upang matukoy ang tunay na kahulugan ng doktrina ni Plato tungkol sa pinagmumulan ng kabutihan, dapat palaging isaisip ng isa ang pangkalahatang katangian ng mga sulating Plato na ipinakita natin sa itaas. Gamit ang pointer na ito, isasaalang-alang natin ang nilalaman ng bawat isa sa apat na pag-uusap na nabanggit, at tila hindi tayo magkakamali sa ating konklusyon.

Protagoras 1) ay nagsisimula sa isang pag-uusap sa pagitan nina Socrates at Hippocrates, ang anak ni Hipponikov, na iginuhit ng isang nagniningas at hindi maipaliwanag na pagkauhaw sa kaalaman sa paaralan ng sopistang si Protagoras. Ang paksa nito, na may kaugnayan sa buong pag-uusap, panimulang pag-uusap, ay upang malutas ang isyu: ano ang sophist? at ano ang itinuturo niya? Ngunit ang iminungkahing tanong ay nalutas lamang sa pangkalahatan, ibig sabihin, pinamunuan ni Socrates si Hippocrates sa ideya na ang mga sophist ay dapat na mga mangangalakal na nagbebenta ng pagkain para sa kaluluwa; at kapag bumibili ng pagkaing ito, ang isa ay dapat na higit na matakot sa panlilinlang kaysa sa pagbili ng pagkain para sa katawan; dahil ang huli ay inililipat sa ibang mga tindahan, at ang una ay direktang natanggap sa mga kaluluwa. 309-314 C. Ito ang paunang salita ng diyalogo.

Sa pagbibigay-kasiyahan sa matinding pagnanasa ni Hippocrates, dinala siya ni Socrates sa pagpupulong ng mga sophist at ipinakilala si Protagora, ang kanilang liwanag. Ang mataas na opinyon ni Protagoras tungkol sa kanyang agham ay nagtulak kay Socrates na mas mahigpit na limitahan ang dating kahalagahan ng sophist at nagdulot ng tanong: bakit siya

1) Platonikong pag-uusap, na may pangalang Protagoras, ay tinawag ni Diogenes Laertius (III, 59) Προταγόρας ἢ Σοφισταί. 'ενδεικτικός. Katulad nito, idinagdag ni Fitin ang pangalang "Protagoras": vel Sophistae. Ngunit napansin din ni Procl (Ad Plat. Samakatuwid, pinapanatili lamang namin ang pangunahing pangalan ng pag-uusap, na ibinigay dito mismo ni Plato.

Nagtuturo ba ito? Sumagot si Protagoras na ang kanyang paksa ay pulitika, at ang paksa ng kanyang pulitika ay kabutihan. Ngunit si Socrates ay naguguluhan kung posible bang magturo ng pulitika, maunawaan ito sa ganitong kahulugan, at nagmumungkahi ng isang bagong tanong, na siyang pangunahing gawain ng pag-uusap: maituturo ba ang kabutihan? 314, S. 319, V.

Sa pagnanais na patunayan na ang kabutihan ay hindi maituturo, unang itinuro ni Socrates ang mga Athenian, na, pagdating sa sining, kumunsulta lamang sa mga artista, at kapag kinakailangan na pag-usapan ang tungkol sa pulitika, tinatanggap nila ang mga opinyon mula sa lahat ng mga mamamayan, sa pag-aakala na ang politikal na birtud. , at walang mga espesyal na tagubilin, ay dapat malaman ng lahat; pagkatapos ay kinukumpirma niya ang kanyang opinyon sa mga halimbawa ng mga pribadong indibidwal na, sa pagiging mabait sa kanilang sarili, ay hindi at hindi maaaring ipasa ang kanilang mga birtud kahit sa kanilang sariling mga anak. Ngunit sinasalungat ni Protagoras ang mga patunay ni Socrates, una ang pag-agos, pagkatapos ay direktang batayan na ang birtud ay maaari at dapat na maging paksa ng agham. Sa pamamagitan ng talinghaga nina Epimetheus at Prometheus, sinisikap niyang patunayan na ang langit ay nagbigay ng kabutihan sa lahat ng tao, at dahil dito pinahihintulutan ng mga Athenian ang lahat ng mga mamamayan na dumalo sa mga pagpupulong tungkol sa pulitika. At dahil mula rito ay mahihinuha na hindi na kailangang magturo ng kabutihan, kung ito ay kaloob mula sa langit; kung gayon si Protagoras, na parang nakakalimutan ang kanyang talinghaga at, sumasalungat sa kanyang sarili, ay nagpapatunay na ang kabutihan ay hindi likas, ngunit nakuha ng agham. Tungkol sa katotohanan na ang mga mabubuting magulang ay madalas na may mga payat na anak, ipinaliwanag niya ito sa pamamagitan ng mas malaki o mas mababang mga kakayahan para sa kabutihan. 313, W. 328, D.

Sa pagsasalita tungkol sa birtud, naunawaan ito ni Protagoras bilang isang karaniwang unyon ng mga mamamayan, at samantala binanggit niya ang kabanalan, kahinahunan, katotohanan, at iba pa. Nagbigay ito kay Socrates ng dahilan upang tanungin si Protagoras: Iba ba ang mga birtud, o hindi iba? Ang sophist na nag-claim niyan

Ang birtud ay nakuha ng agham, at kung sino ang nakaunawa nito bilang isang panlabas na pagtatamo, natural na kailangang aminin ang pagkakaiba-iba ng mga uri nito, o mga bahagi, hindi katulad ng isa't isa. Ngunit si Socrates, na nauunawaan ang birtud bilang isang walang malasakit at hindi mapaghihiwalay na nilalang, insensitively leads Protagoras sa konklusyon - una, na ang katotohanan ay banal at ang kabanalan ay matuwid, pagkatapos na ang karunungan at karunungan ay iisa at pareho, sa wakas, na ang katotohanan at kabaitan ay hindi naiiba. . Kaya, pinipilit ng erothematic na pamamaraan ni Socrates ang sophist na lumipat mula sa pagkakaiba-iba ng mga legal na birtud, na itinuring niya ang kanyang sarili bilang isang guro, tungo sa pagkakaisa ng moral o metapisiko na birtud, na, ayon kay Plato, ay hindi maaaring maging paksa ng agham. 328, D. 334, S.

Ngunit upang maipakita kung gaano kahina ang nararamdaman ng sophist sa kadakilaan ng moral na birtud, kung wala ang kaalaman at jurisprudence ay imposible, iniwan ni Plato si Protagoras upang ipaliwanag ang kanta ni Simonides tungkol sa kung posible bang maging mabait? Ipinaliwanag ito ni Protagoras, ngunit hindi iyon naiintindihangumawaat manatili—ay hindi ang parehong bagay, at samakatuwid ay inaakusahan si Simonides ng pagsalungat sa kanyang sarili. Iginiit na mahirap maging mabuti, si Simonides, sabi niya, ay sinisisi si Pittacus para sa parehong opinyon, na nagsabing mahirap maging mabuti. Higit pa rito, na nagboluntaryong ipaliwanag ang awit ni Simonides, ang sophist mismo ay hindi napapansin kung gaano ito sumasalungat sa kanyang sariling posisyon, na ang isa ay makapagtuturo ng kabutihan; dahil ito ay nagpapatunay na kahit na ang paggawa ng mabuti ay talagang mahirap, at ang pagiging mabuti ay ganap na imposible, at ito ay katangian ng Diyos lamang. Paano magtuturo ng kabutihan dito? 334, S. 347, A.

Ito, tila, dapat na natapos ang pag-uusap; ngunit si Socrates, na dinala ang lahat ng iba pang mga birtud sa ilalim ng konsepto ng isa sa metapisiko na kahulugan, at sa pamamagitan ng kanta ni Simonides, na inilalapit si Protagoras sa ideya na hindi ito maaaring paksa ng agham, ay hindi pa sinisiyasat.

Doval: Dapat bang ituring din ang katapangan bilang isang moral na birtud? Itatanong: bakit ang isang mahalagang sandali ng gawain ay pinunit mula sa kabuuan nito at itinapon sa pagtatapos ng pag-uusap? Sinasagot namin na hindi ito pinunit, ngunit konektado sa mga pangunahing bahagi ng pag-uusap sa pamamagitan ng isang episode, o isang exegetical na talakayan tungkol sa kanta ni Simonides. Sumasang-ayon na si Protagoras na ang karunungan, pagkamahinhin, katarungan at kabanalan ay may malaking pagkakahawig sa isa't isa, ngunit ang katapangan ang nagpapaiba sa kanila sa kanila. Upang mapagtagumpayan ang huling katigasan ng ulo, si Socrates ay nangangailangan ng isang kahulugan ng katapangan; at dahil si Protagoras ay nagkaroon ng lakas ng loob, kahit na matapang, bilang kanyang mahalagang katangian, τυ ay nagtatanong: alam ba ng matapang ang kanilang pinangahasan? - Alam nila, sagot ng short-sighted sophist. At ang mga matatapang ay matapang? - Syempre. - Samakatuwid, alam ng matapang kung ano ang kanilang pinangahasan? - Protagoras, sa wakas ay napansin na ang katapangan ay dinadala sa pagkakakilanlan na may kaalaman o karunungan, nililimitahan ang kanyang unang premise, na nagsasabi na bagaman lahat ng matapang ay matapang, hindi lahat ng matapang ay matapang, iyon ay, hindi lahat. alam kung ano ang kanilang pinaglalaban. Pagkatapos, si Socrates, na parang iniiwan ang paksa ng pag-aaral, ay hindi mahahalata na lumapit sa kanya mula sa kabilang panig at tinanong si Protagoras: ang lahat ba ay kaaya-aya? at ito ba ay mabuti sa sarili? Ang Sophist ay nalilito, at naakit ng mga tanong ni Socrates, ay umamin na ang mga taong nagkakamali sa pagpili ng mga kasiyahan at sakit ay napagkakamalang kakulangan ng kaalaman na walang sinumang kusang nagsusumikap para sa kasamaan, o para sa kung ano ang itinuturing niyang masama; kung siya ay nagsusumikap para sa isang bagay, pagkatapos ay naiintindihan niya ang isang bagay na ito bilang mabuti. Kaya ang pagsusumikap para sa kabutihan ay nagmumula sa kaalaman; ngunit ang matapang ay nagsusumikap para sa kabutihan, alam na ito ay mabuti, at samakatuwid ang katapangan ay batay sa kaalaman. Samakatuwid, ang katapangan ay karunungan. 347, A. 360, D.

Nang makitang muli niyang pinabulaanan ang sarili, nataranta si Protagoras na hindi na niya gustong sumagot pa at tumahimik. Pero

Sinabi ni Socrates: Ito lamang ang hiniling ko sa iyo para tuklasin ang lahat, mabait, at ano ang pinakakabutihan. Alam ko na sa pamamagitan ng paglalahad nito, ito ay lubos na magpapaliwanag kung ano ang pinag-usapan naming dalawa sa mahabang panahon.: — ako, na imposibleng magturo ng birtud, ikaw — na siya ay nag-aaral. At ngayon ang resulta ng aming pag-uusap ay lumilitaw sa akin sa anyo ng isang petitioner at isang manunuya, na ang, kung makapagsalita ako, Sasabihin ko: gaano ka kakaiba, Socrates at Protagoras! Ikaw, Socrates, dating inaangkin, Ano hindi maituturo ang kabutihan, at ngayon gusto mo ang kabaligtaran, sinusubukang patunayan, Ano lahatmga uri ang mga birtud ay kaalaman. At ikaw , Protagoras, dating naniniwala na ang kabutihan ng pag-aaral, ngunit ngayon ay sumasang-ayon ka na tawagan ito kahit ano, kung hindi lamang kaalaman. 360, p. 362.

Ang nilalaman ng Protagoras ni Plato ay nagpapakita na ang iminungkahing gawain: posible bang magturo ng birtud? hindi sa wakas nalutas dito. Samakatuwid, iniisip nina Schleiermacher at Stalbom na hindi itinuring ni Plato ang layunin ng diyalogo na isinasaalang-alang bilang isang tunay na pag-aaral ng iminungkahing tanong, ngunit upang ipakita ang kakulangan ng sopistikang pangangatwiran para sa kaalaman ng katotohanan, at upang ipakita kung ano ang isang dialektika na karapat-dapat dapat ang pangalan nito. Ngunit nang hindi tinatanggihan ang pormal o pamamaraang layuning ito, hindi mahirap mapansin sa Protagoras ni Plato ang isa pa, mas totoo, na direktang nauugnay sa mismong paksa ng pag-uusap. Nasabi na natin na unti-unting inilihis ni Socrates ang atensyon ni Protagoras mula sa pagkakaiba-iba ng mga birtud sa pulitika, at ibinaling siya sa pagkakaisa ng moral na birtud, ang esensya nito na lagi niyang ibinibigay sa kaalaman o karunungan 1). Ngunit kung ito ay binubuo ng kaalaman; kung gayon imposible at hindi kailangan na ituro ito:

1) Xenoph. memorya III. 6.5.5 IV. 6, 7.

Sapagkat kung kanino iyon, alam na niya ito; at kung kanino wala ito, kailangan niyang kilalanin ito nang maaga, samakatuwid, magkaroon ng birtud bago ang birtud. Iyon ang dahilan kung bakit iniuugnay ni Plato ang tunay na birtud, iyon ay, kaalaman at karunungan, sa isang Diyos at nagmumula ito mula sa isang Diyos. At kaya ang layunin ng pag-uusap na pinag-uusapan ay upang ilapit si Protagoras sa ideyang iyon

1) Ang birtud mismo ay iisa, at binubuo ng kaalaman 1).

2) Maaaring may mga guro ng mga birtud sa lupa (sa legal na kahulugan); ngunit ang Diyos lamang ang makapagbibigay sa isang tao ng birtud 2).

Isinasaalang-alang din namin na kinakailangang tandaan na ang pagtuturo na ipinaliwanag sa Protagoras ay nagpapakita ng likas na katangian ng higit na Socratic na pilosopiya kaysa sa Platonic. Ito ay maliwanag mula sa katotohanan na ang lahat ng mga birtud dito ay nabawasan sa isang kaalaman, na ang mga pangunahing birtud ay hindi itinuturing na apat, tulad ng sa mga huling sinulat ni Plato, ngunit lima; ibig sabihin, ang kabanalan, o kabanalan, ay ibinibilang din sa katarungan, kahinhinan, pagkamahinhin at katapangan, 3), at ang kapuri-puri at kaaya-aya ay kinuha para sa parehong bagay, iyon ay, ito ay inireseta na gumamit ng kasiyahan sa paraang ito. ay naaayon sa karunungan.

Ang mga interpreter ng Protagoras ay nag-iisip ng isa pang tanong: sa anong oras iniugnay ni Plato ang kanyang pag-uusap? Si Protagoras ay matanda na sa kanya, si Socrates ay bata pa, Alcibiades πρώτον ὑπηωήτης, Agathon νέον ἔτι μηράκιον . Ho ang unang namatay sa 1.94 ol.; ang ikatlo ay ang kumander ng mga Athenian sa Peloponnese sa 1.90 ol.; ang pang-apat ay nanalo bilang isang trahedya na makata sa 90 ol. Bukod dito, ang mga nakikinig ng Protagoras at Socrates ay mga bata

1) Rillers Gesch. d. alt. Z.Th. 2. B. VIII. Plat. de legg. XII. p. 963. C. Polit. p. 306.A.

2) Xenoph. mem. IV. 8. 10. 21. Stäudl. Gesch. d. pilosopiyang moral p. 94-99.

3) Plat. de republ. VII. p. 519. Lalaki. p. 97.A.

Pericles, na namatay sa impeksyon sa simula ng digmaang Peloponnesian, noong 3.87 ol. Samakatuwid, ang pag-uusap ay maaaring maiugnay sa 1 o 2, 87 ol. Ang konklusyon na ito ay hindi sinasalungat ng katotohanan na si Kallias ay lumilitaw na may-ari ng bahay kung saan naganap ang pag-uusap, samakatuwid si Ipponicus ay dapat na patay na; at siya ay napatay sa labanan sa Delian sa 1.89 ol. Ang pag-uusap ay hindi binanggit ang pagkamatay ni Ipponicus, at maaaring itapon ni Kallias ang bahay, sa kawalan lamang ng kanyang ama. Kung tungkol sa katotohanan na ang Therecratic ἄγριοι, ayon kay Protagoras, ay ipinakita sa entablado noong nakaraang taon (πέρυοι), at ayon kay Athenaeus, sa ilalim ng praetor Aristion, noong 4.89 ol .; pagkatapos ay maaaring pagdudahan ng isang tao ang bisa ng huling patotoo, dahil ang mga opinyon ni Athenaeus tungkol kay Plato ay kadalasang ganap na walang batayan at tumutugon sa ilang uri ng kakaibang poot. Gayunpaman, kung ang anumang mga anachronism ay talagang natagpuan sa Protagoras ni Plato; kahit noon pa man ay hindi dapat sisihin si Plato; dahil ang katotohanan ay hindi kronolohikal, ngunit pilosopikal na katotohanan. Siya, bilang isang pilosopo at panggagaya, ay napansin lamang ang mga turo at inalis ang mga natatanging katangian mula sa mga bagay na ipinakita sa kanya, walang pakialam kung kailan umiiral ang mga turong ito at kung ang mga tao at mga pangyayari na binawasan niya ay kontemporaryo.

Nabuo ang pahina sa loob ng 0.05 segundo!