Ang mga kakaibang kaugalian ng mga Hudyo. Pinahahalagahan ng pamilyang Hudyo ang mga Hudyo sa pang-araw-araw na buhay

Hindi napakahirap isipin ang paraan ng pamumuhay ng ating mga ninuno, sina Abraham, Yitzhak at Yaakov - bisitahin lamang ang kampo ng Bedouin sa isang lugar sa Judean Desert. Kailangan mo lang munang hilingin sa kanila na itago ang generator at satellite TV dish. Alam din natin ang buhay ng mga Hudyo sa panahon ng Ikalawang Templo: ang buhay ng populasyong ito na nakararami sa agrikultura ay inilarawan sa maraming detalye sa Talmud. Ngunit paano naorganisa ang buhay ng ating mga ninuno pagkatapos ng Exodo mula sa Ehipto at sa panahon ng pananakop sa Banal na Lupain? Noong wala pang mga lungsod at mga hari, at ang mga propeta sa Bibliya ay gumawa ng kasaysayan.

Gayunpaman, sa mga aklat ng mga propetang sina Yehoshua at Shmuel, gayundin sa aklat ng Mga Hukom, kakaunti ang pang-araw-araw na detalye. Matutulungan ba tayo ng arkeolohiya? Parehong iisa ang mga arkeologo at ang teksto ng Banal na Kasulatan: noong una, ang mga Hudyo ay nanirahan sa tatlong bulubunduking rehiyon ng bansa - sa Judea, Samaria at sa Lambak ng Jordan. Ang mga pulitiko na tumatawag sa mga lupaing ito ay "nasakop na mga teritoryo" ay malamang na nangangahulugan na sila ay sinakop ng mga Hudyo 35 siglo na ang nakalilipas.

Ang mga paghuhukay ay nagpapakita na sa paligid ng XV siglo. BC. karamihan sa mga bayan at lungsod sa mga bundok na ito ay nawasak, at ang kanilang populasyon ay nawala, bagaman ang mga Canaanita sa mga lambak at ang mga Filisteo sa tabi ng dagat ay patuloy na nabubuhay sa loob ng maraming siglo. Pagkaraan ng isang daang taon, nagsimulang lumitaw ang mga paninirahan ng isang bagong tao sa lugar ng mga nawasak na pamayanan o malapit sa kanila. At alam tungkol sa mga taong ito na hindi sila kumakain ng baboy - kadalasan sa mga paghuhukay ng Canaanite, ang mga buto ng baboy ay bumubuo ng halos ikalimang bahagi ng lahat ng mga buto, wala ni isa ang natagpuan sa mga paghuhukay na ito. At ang mga natagpuang labi ng mga pinggan ay halos magkapareho sa mga iyon, pagkaraan ng ilang siglo, ay kumalat sa mga lungsod at bayan ng kaharian ng mga Judio. Kaya, tila, ito ang ating mga ninuno.

Ang aparato ng kanilang mga bahay ay halos pamantayan sa lahat ng mga bagong pamayanan. Pagpasok mo sa bahay, pumasok ka sa isang mahabang open courtyard. Karaniwang mayroong dalawang mahabang silid sa looban. Ang isa, sarado, ay nagsilbing kusina, kung saan gumawa sila ng mga ceramic dish para sa mga pangangailangan sa sambahayan. Ang isa pa ay isang covered courtyard kung saan ang mga babae ay umiikot at naghahabi. Ang hurno ng tinapay at ang apuyan para sa pagluluto ay minsan ay nasa bukas, ngunit mas madalas sa sakop na patyo. At sa kalaliman ay may ikaapat na silid, na nagsisilbing silid-tulugan.

Napansin ng mga arkeologo na ang kawalan ng panloob at daanan na mga silid na ito ay naging posible upang agad na makarating mula sa gitnang patyo patungo sa anumang silid at mga natatanging bahay ng mga Hudyo mula sa ibang mga bahay noong panahong iyon. Makikita ito ng isa bilang isang paglalarawan ng higit na pagkakapantay-pantay na likas sa Hudaismo.

Ang sahig sa mga bahay ay palaging lupa, at ang isang stone hand roller ay isang obligadong kasangkapan sa bahay, kung saan ang sahig ay regular na binabangga. Ang bubong ng bahay ay hindi rin nasayang - ang mga prutas ay pinatuyo dito, ang mga bariles ng alak at langis ay nakaimbak. Minsan ay nakaayos dito ang isang maliit na attic.

Ang mga pamayanan ng mga unang siglo ay mayroon ding karaniwang pangkalahatang plano - isang pangkat ng mga bahay, na katulad ng inilarawan, ay nakaharap sa pasukan sa gitna. Sa paligid ng isang grupo ng mga bahay, bilang isang patakaran, mayroong isang pader, ngunit hindi masyadong mataas. Sa paghusga sa hitsura nito, hindi ito isang pader na nagtatanggol kundi isang kulungan kung saan maaaring tipunin ang mga baka para sa gabi.

Kapansin-pansin, ang inilarawan na plano ng bahay ay para sa ilang kadahilanan na napakahalaga sa ating mga ninuno na patuloy nilang ginagamit ito kahit na pagkatapos ng ilang siglo - hanggang sa pagkabihag sa Babylonian. Gayunpaman, sa simula ang lahat ng mga bahay ay nasa parehong mukha, at ito ay ganap na imposible upang makilala ang mga bahay ng mga pinuno o pinuno, at sa panahon ng kaharian ay nakikita na natin ang mga bahay na malaki at maliit, mayaman at mahirap.

Naturally, may iba pang mga pagbabago sa paglipas ng panahon. Halimbawa, sa unang ilang daang taon, wala kaming nakitang nakasulat na wika sa mga Hudyo - hindi tulad ng maraming kapitbahay. Sa pamamagitan lamang ng pagtatatag ng isang matatag na sentral na awtoridad nagsimulang lumaganap ang literasiya sa mga tao. Para sa paggawa ng mga kasangkapan at sandata noong unang mga siglo, halos puro tanso ang ginamit ng mga Hudyo, at pitong porsiyento lamang ng mga kasangkapang natagpuan ay bakal. Sa oras na nilikha ang kaharian, ang mga kagamitang bakal ay pinapalitan na ang mga tanso.

Sinimulan ko na ang pagsulat ng artikulong ito, nang sa teritoryo ng aming nayon na Nokdim, na matatagpuan sa gilid ng Judean Desert, ang mga arkeologo ay nakahukay ng isang maliit na sakahan ng halos mga panahong iyon - 8 o 7 siglo BC. At natagpuan nila ang parehong plano ng isang bahay na may isang bodega at isang kural para sa mga alagang hayop. Natitiyak ng mga arkeologo na ito ang tanging pamayanan sa burol na ito - mula sa bukang-liwayway hanggang sa pagkakatatag ng aming nayon mga apatnapung taon na ang nakalilipas.

Nakatayo kami sa isang burol at naisip ang kanilang buhay: maraming bahay, mga tupa sa isang paddock, isang apoy sa apuyan. At sa paligid - isang desyerto na disyerto sa loob ng maraming kilometro, sa kanluran lamang ay isang maliit na lungsod noong mga panahong iyon - Tkoa. Tila naninirahan ang ating mga ninuno sa mga malungkot na bukid noong mga panahong inilarawan.

Ang propetang si Amos sa unang mga salita ng kanyang aklat ay ipinakilala ang kanyang sarili: "Ang mga salita ni Amos, na isa sa mga pastol sa Tkoa." Kung hindi ito tama, kung gayon sa eksaktong parehong bukid, lumaki ang isang dakilang propeta, sa una ay hinuhulaan ang kakila-kilabot na mga parusa para sa kawalang-katarungan, ngunit nagtatapos sa mga salita na ngayon ay napakaganda sa mga burol ng Judea at Samaria: "At aking ibabalik ang mga natapon ng aking bayang Israel, at kanilang muling itatayo ang ilang mga bayan, at tatahan doon, at magtatanim ng mga ubasan, at uminom ng alak mula sa mga yaon, at magtatanim ng mga halamanan, at kakain ng kanilang mga bunga. At itatanim ko sila sa kanilang lupain, at hindi na sila mabubunot sa kanilang lupain na ibinigay ko sa kanila," sabi ng Panginoon mong Diyos.

Karamihan sa mga kaugalian ng mga Hudyo ay nauugnay sa mga relihiyosong pista opisyal. Ang mga taong nakaranas ng maraming kalungkutan at paghihirap ay alam kung paano hindi lamang umiyak at magdalamhati, kundi maging masaya.

Ang buong kasaysayan ng mga Hudyo ay malapit na nauugnay sa relihiyon. Ang mga pista opisyal ay nakatuon sa mga kaganapang inilarawan sa Banal na Aklat, at maraming kaugalian ang nagmula doon.

Sa Israel, kaugalian na ipagdiwang ang hanggang 4 na Bagong Taon sa isang taon, at wala sa mga ito ang bumagsak sa ika-1 ng Enero. Ayon sa kaugalian ng mga Hudyo, ang mga pista opisyal ay ang huling araw din ng linggo at simula ng bawat buwan.

Sabado ng bakasyon

Walang sinuman ang pinapayagang magtrabaho sa Sabado, kahit na ang mga hayop. Ang Shabbat ay isang oras ng pahinga at komunikasyon sa mga kaibigan at kamag-anak. Sa holiday na ito, hindi mo man lang mabuksan ang mga ilaw; ang mga kandila ay sinindihan ng mga babae tuwing Biyernes ng gabi at inilalagay sa mesa ng maligaya. Ang mga panalangin ay binabasa sa ibabaw ng alak at mga pampalamig bago kumain. Nakaugalian na magbuhos ng alak para sa lahat ng naroroon.

Sa Biyernes, ayon sa tradisyon, ang cholent ay inihanda - isang pambansang ulam ng beans o beans na may mga pampalasa at karne. Ang ulam ay nananatili sa oven sa lahat ng oras bago ihain, na nagbibigay ito ng isang espesyal na lasa. Sa Sabado ay kumakain din sila ng pinalamanan na isda.

Mga pista opisyal at kaugalian

Bagong Taon

Ang Bagong Taon ng mga Hudyo ay nagsisimulang ipagdiwang noong Setyembre-Oktubre, ang panahong ito ay panahon ng mabuting hangarin at pagsisisi sa mga nakaraang masasamang gawa. Sa panahon ng mga pista opisyal ng Bagong Taon, kaugalian na pag-isipan ang mga nakaraang kaganapan at ang iyong kaugnayan sa Diyos at sa iba. Nakaugalian na kumain ng mga simbolikong pagkain sa Bisperas ng Bagong Taon. Upang gawing matamis at mapagbigay ang darating na taon, ang mga mansanas na may pulot ay inihahain sa mesa. Ang ulo ng isda ay kinakain upang magabayan sa mga aksyon ng ulo, at hindi ng mga damdamin, at ang isang granada na may maraming butil ay simbolikong nangangahulugang maraming inaasahang mabubuting gawa at merito.

Yom Kippur

Ang pinakabanal na araw ng taon ay Yom Kippur. Ang mga naniniwalang Hudyo ay nag-aayuno sa loob ng 25 oras, huwag magsuot ng leather na sapatos at huwag maglaba. Sa panahong ito, nakaugalian na ang pagdarasal ng taimtim sa sinagoga. Ang "araw ng pagbabayad-sala" ay nagtatapos sa matagal na tunog ng "shofar" - isang sungay ng tupa.

Hanukkah

Ipinagdiriwang ang Hanukkah sa Nobyembre-Disyembre. Pagdating ng gabi, ang isang lampara (hanukkiah) ay naiilawan sa windowsill o sa pasukan ng bahay. Isang bagong ilaw ang idinaragdag araw-araw hanggang sa umabot sa 8 ang kanilang kabuuang bilang. Sa Hanukkah, tradisyonal na inihahanda ang mga pancake ng patatas at donut. Pinapayagan ang mga bata na magbakasyon.

Purim

Ang Purim ay ang pinaka masayang holiday, na ipinagdiriwang sa katapusan ng Pebrero. Sa oras na ito, nagsasaya sila, sumasayaw at nag-aayos ng mga karnabal. Ang mga cake, alak at matamis ay inilalagay sa maligaya na mesa, ang pangunahing ulam ng holiday ay gomentashen - hugis-triangular na mga pie, na may mga pasas at buto ng poppy.

Paskuwa (Easter)

Noong Marso-Abril, ipinagdiriwang ng mga Hudyo ang Pesach (Easter), kung saan sila ay naghahanda nang maaga. Ang mga pagkaing gawa sa maasim na kuwarta ay inilalabas sa bahay. Ang Matzo (walang lebadura na flatbread) ay inihahain sa mesa, na kinakain sa loob ng 7 araw.

Mga kasalan at libing

Ang isang kasal sa Israel ay tinatawag na "kidushin", na isinasalin bilang "pagsisimula". Nangangahulugan ito na ang nobya sa panahon ng pagdiriwang ay naglalaan ng sarili sa lalaking ikakasal. Nakaugalian na ipagdiwang ang kasal sa bukas na hangin, sa ibabaw ng nobya at lalaking ikakasal ay may hawak silang hula - isang espesyal na canopy, na sumisimbolo sa kanilang karaniwang tahanan. Ang kapistahan ay tumatagal ng 7 araw.

Noong unang panahon, ang mga libing ay isang napakakomplikadong pamamaraan. Kailangang alisin ang lahat ng kasangkapan sa bahay ng namatay, pinunit ng mga kamag-anak ang kanilang mga damit, at ibinuhos ng mga kapitbahay ang tubig na mayroon sila. Sa kasalukuyan, ang lahat ay lubos na pinasimple - ang mga panalangin ay binabasa lamang para sa namatay sa sinagoga at sa bahay, at ang isang paghiwa ay ginawa sa lapel. Hindi kaugalian na magsuot ng mga bulaklak sa libingan; ayon sa kaugalian, isang maliit na bato ang inilalagay dito.

"Kung ang mga bata ay kaligayahan, bakit magkakaroon ng kaunting kaligayahan?" - sabihin ang mga magulang na Hudyo na may maraming mga anak, na may parehong sigasig sa pag-imbento ng pangalan para sa parehong unang anak at ikasiyam.

Dati, ang bawat tradisyonal na pamilyang Hudyo ay may maraming anak. Minsan kahit na hindi maintindihan kung paano makilala ng ina ang kambal na sina Golda at Rivka at pinamamahalaan upang matiyak na hindi inalis ni Shloymik ang makinilya kay Dodik. Ang isang babaeng Judio ay kayang gawin ang lahat! At bakit? Oo, dahil ang mga Hudyo ay palaging binibigyang pansin ang edukasyon.

Napakasarap maging bunso... Ngunit kung ipinanganak ka sa isang tradisyonal na pamilyang Hudyo, ang kasiyahang ito ay hindi magtatagal. Sa sandaling magsimulang makipagsabwatan si nanay kay tatay, kumain ng mas maraming cottage cheese at dahan-dahang hinaplos ang kanyang tiyan, "tinok hadash" - "bagong sanggol" ay malapit nang lumitaw sa bahay. At nangangahulugan ito na ang mga matatandang bata ay magkakaroon ng mga bagong responsibilidad: magpainit ng isang bote ng gatas, maghugas ng kalansing, magbasa ng isang fairy tale sa gabi.

Habang ang iba ay naglalakad sa mga aso at nagpapakain ng mga pusa, ang mga batang Hudyo ay natututo ng responsibilidad sa pamamagitan ng pagiging mga nakatatandang kapatid na lalaki o babae.

Oo, ang bunsong anak ay hari at hari sa isang tradisyonal na pamilyang Hudyo. Siya ang pinakamahalagang tao sa bahay, ngunit pagkatapos lamang ng kanyang mga magulang.

Sa panahon ng hapunan, ibinibigay ni nanay ang unang plato kay tatay - at sa plato, siyempre, ay ang pinakamasarap na subo; pagkatapos ay nagbubuhos siya ng sopas para sa kanyang sarili at pagkatapos lamang nito - para sa mga bata. At ito, siyempre, ay hindi dahil sa hindi sapat na pagmamahal sa kanila ng ina. Kaya lang mula sa napakabata edad, dapat matuto ang mga bata na igalang ang kanilang mga nakatatanda, at una sa lahat, ang kanilang mga magulang. Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi walang kabuluhan na ito ay isa sa sampung pangunahing utos na natanggap ni Moshe (Moises) sa Bundok Sinai.

"Mahalin mo ang iyong ama at matakot sa iyong ina," sabi ng Torah. Ang Banal na Aklat ay hindi kailanman nagsasabi ng anumang bagay para sa ipinagkaloob. Sumang-ayon, magiging mas natural at mas simple kung ganito ang tunog ng utos: "Mahalin mo ang iyong ina at katakutan mo ang iyong ama." Mahal ng lahat si nanay, at iginagalang ng lahat si tatay at natatakot na biguin siya. Ngunit hindi, hinihiling ng Torah na matakot ka sa isang mahinang ina at mahalin kahit ang pinaka mahigpit na ama!

Ayon sa mga pantas, hindi dapat sabihin sa ama: "Tatay, tama ka!" Itanong mo: ano ang masama sa pagsang-ayon sa iyong ama? Siyempre, wala! Ngunit kung sasabihin mo: "Tatay, tama ka," lumalabas na maaaring mali si tatay. At ito, ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ay ganap na imposible.

Hindi dapat tawagin ng isang batang Hudyo ang kanyang mga magulang sa kanilang mga unang pangalan - ito ay itinuturing na walang galang. Mayroong kahit isang sikat na kanta tungkol sa kung paano pinipili ng isang batang babae ang kanyang kasintahang lalaki. Nahanap na niya sa wakas ang gusto niya. Ngunit ang pangalan ng kanyang ina ay kapareho ng kanyang pangalan - Sarah! Ibig sabihin hindi siya mapapangasawa ng lalaki. Kung tutuusin, kung tatawagin niya ang kanyang asawang si Sarah sa harapan ng kanyang ina, maaaring isipin ng kanyang ina na tinatawag siya nito sa kanyang pangalan.

Sa pamamagitan ng paraan, ang problema ay maaaring malutas kung babaguhin ng nobya ang kanyang pangalan o kukuha ng isa pa. Ito ay sapat na upang magsabi ng isang espesyal na panalangin sa Sabado ng gabi - bracha, at si Sarah-Rivka ay lilitaw sa halip na si Sarah. Ang mga babaeng Hudyo ay kadalasang mayroong higit sa isang pangalan. Gayunpaman, ayon sa tradisyon, ang pangalan ay maaaring makaapekto sa kapalaran. Samakatuwid, ang pangalawang pangalan ay karaniwang ibinibigay lamang kung may mali - halimbawa, ang bata ay napakasakit.

... Lahat ng mga bata maaga o huli ay lumaki. At si nanay at tatay ay nagsisimula nang tumanda, wala nang magagawa. At kahit na lumala ang kanilang pagkatao, dapat natin silang tulungan, tiisin at mahalin. Sa isang pamilyang Hudyo, inaalagaan ng mga nasa hustong gulang na bata ang kanilang mga magulang hindi lamang dahil sa tungkulin, ngunit nang may kagalakan at pagmamahal, tulad ng pag-aalaga sa kanila noon nina nanay at tatay.

ay isa sa mga pangunahing halaga. Ang kasal ay itinuturing na isang normal na estado ng isang tao, at ang kawalan nito sa halip ay nagpapahiwatig ng espirituwal at pisikal na kababaan. Hindi tulad ng Kristiyanismo, hindi iniuugnay ng Hudaismo ang kabanalan sa kabanalan; sa kabaligtaran, ang kasal ay isang huwarang iniutos ng Torah.

Ang mga kasal sa lipunan ng mga Hudyo ay ginagampanan pa rin ayon sa itinatag na mga tradisyon. Ang kasal ay nauuna sa paggawa ng mga posporo (shiduh), na binubuo sa pagkilala sa mga kabataan at sa kanilang mga pamilya. Kadalasan, ang matchmaking ay ipinagkatiwala sa isang propesyonal (shahdan), ang matchmaking ay madalas na pinasimulan ng mga magulang ng isa sa mga partido. Kung matagumpay ang pagsasama-sama, pagkatapos ay isang dokumento (tnaim) ang iginuhit, na nagpapahiwatig ng araw ng kasal at naglilista ng lahat ng mga materyal na obligasyon na ginagawa ng mga magulang ng bagong kasal upang ayusin at tiyakin ang kasal. Ang mismong araw ng kasal ay tinatawag na "chupa" o "chupa day" (ito ang pangalan ng canopy ng kasal, kung saan nagaganap ang seremonya ng kasal). Ang kasal ay nagsisimula sa pagpirma ng isang ketubah, isang dokumento na naglilista ng mga karapatan at obligasyon ng mag-asawa, kasama na ang mga materyal na obligasyon ng isang lalaki kung sakaling magkaroon ng diborsyo. Ang dokumento ay tradisyonal na nakasulat sa Aramaic, na sinasalita ng mga Hudyo noong unang panahon, ngunit isinalin din sa Hebrew.

AT mga pamilya ng Israel ang mga karapatan ng isang babae ay lubos na pinoprotektahan: higit sa isang libong taon ay may pagbabawal sa diborsyo ng isang babae kung hindi siya sumang-ayon; Sa loob ng mahigit dalawang libong taon, nakaugalian na ang pagbibigay ng ktuba sa isang babae sa isang kasal - isang dokumentong nagpoprotekta sa kanyang mga interes sakaling magkaroon ng diborsyo. Inililista ng ketubah nang detalyado ang dote na ibinibigay para sa nobya. Ang asawa ay may karapatang gumamit ng dote, ngunit sa kaganapan ng isang diborsyo, siya ay obligadong ibalik ito nang buo, na idinagdag dito ang isa pang ikatlong bahagi ng halaga nito (ang tinatawag na "ikatlong pagtaas"). Ang ketubah ay dapat pirmahan ng mga saksi (hindi ang mga kamag-anak ng mga kabataan, ngunit mga ikatlong partido), ito ay pinirmahan din ng mga bagong kasal. Ang ketubah ay binabasa ng rabbi pagkatapos isuot ng lalaking ikakasal ang singsing sa daliri ng nobya at pagkatapos ay ibibigay ang ketubah sa nobya.

Kung ang pamilya ay hindi gumana at dumating sa isang diborsyo, ang lalaki ay dapat ibigay sa kanyang asawa o kanyang kinatawan ng isang espesyal na dokumento ng diborsiyo (kumuha). Kahit na ang diborsyo ay sinimulan ng asawa, ang lalaki ay dapat pa rin magbigay sa kanya ng dokumentong ito, kung hindi, ang asawa ay hindi makakapag-asawang muli. Dagdag pa rito, ang babae ay walang karapatang mag-asawang muli kung wala na ang kanyang asawa, kung saan natatanggap niya ang katayuan ng "aguna" (konektado).

Mga pamilya sa Israel itinuturing na isa sa pinakamapayapa at maunlad sa mundo. Bilang isang patakaran, sa mga pamilyang Israeli ay hindi kaugalian na itaas ang iyong boses at labis na emosyonal na lutasin ang mga problema. Ito ay pinaniniwalaan na ang anumang tunggalian ay maaaring malutas sa isang mahinahon na diplomatikong paraan. Ang mga magulang ay isang hindi maikakaila na awtoridad, ipinapasa nila sa mga bata ang lahat ng pambansa at tradisyon ng pamilya, itanim ang mga kasanayan sa wastong pag-uugali at edukasyon.

Tungkol sa relasyon ng isang lalaki at isang babae sa mga pamilya ng Israel, pagkatapos ay nakabatay ang mga ito sa isang tiyak na antas ng pagkakapantay-pantay. Bagama't ibinibigay ng babae sa lalaki ang karapatan ng una at pangunahin sa pamilya, ang sistema ng pagpapahalaga sa pamilya ng Israel ay nakabatay sa katotohanan na ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga tungkulin na hindi magampanan ng isa, at lahat ng mga tungkulin ay pantay na mahalaga para sa ang buong paggana ng pamilya.

Ayon sa mga tradisyon ng Israel, dapat mayroong ganap na espirituwal at pisikal na kadalisayan sa relasyon sa pagitan ng mag-asawa. Halimbawa, sa sandaling ang isang babae ay nagsisimula ng kanyang regla, siya ay itinuturing na marumi at ang kanyang asawa ay hindi dapat hawakan siya. Ang panahong ito, hindi kasama ang posibilidad ng pagpapalagayang-loob, ay nagsisimula sa unang araw ng regla at nagtatapos sa isang espesyal na seremonya ng paglilinis. Dapat subaybayan ng isang babae ang oras ng pagsisimula ng regla at alamin nang eksakto ang araw kung kailan magsisimula ang cycle. Matapos ang pagtatapos ng regla, kinakailangang magbilang ng pitong araw, pagkatapos nito ang babae ay sumasailalim sa isang seremonya ng paglilinis. Pagkatapos nito, posible muli ang intimacy sa pagitan ng mga mag-asawa. Bilang karagdagan, pinaniniwalaan na kung ang isang bata ay ipinaglihi sa panahon ng panregla o bago ang seremonya ng paglilinis, na siya ay magkakaroon ng isang napaka-bold at bastos na karakter. Kung ang bata ay ipinaglihi sa mga malinis na araw, kung gayon tiyak na lalago siya bilang isang mabait at kahanga-hangang tao.

May relasyon sa mga pamilya ng Israel sa pagpapalaki ng mga bata. Tulad ng ibang magulang, nais lamang ng mga Israelita ang pinakamahusay para sa kanilang mga anak. Bilang karagdagan sa aktwal na pagpapalaki ng mga positibo at magagandang katangian sa isang bata, bilang karagdagan sa pagpapaunlad ng kanyang isip at pagsusumikap para sa tagumpay, ang mga pamilyang Israeli ay nagtanim din ng pagmamahal at paggalang sa relihiyon at para sa maraming pambansang tradisyon, karamihan sa mga ito ay may napaka sinaunang kasaysayan. Ang mga bata ay dapat na taos-puso at may tunay na pagmamahal na parangalan hindi lamang ang kanilang mga kamag-anak, kundi pati na rin ang kasaysayan, relihiyon at kultura ng kanilang mga tao. Ang mga Israeli ay hindi kabilang sa kategorya ng mga magulang na pinapayagan ang kanilang mga anak ng ganap na lahat. laban, sa mga pamilya ng Israel ang mga bata ay pinananatiling mahigpit at mula sa murang edad ay malinaw nilang ipinapaliwanag kung ano ang tama at pinahihintulutan, at kung ano ang hindi pinahihintulutan.

Ang lipunan ng Israel ay hindi homogenous. Sa pangkalahatan, maaari itong nahahati sa dalawang kategorya: sekular at relihiyoso. Lumapit sa
malaki ang pagkakaiba ng buhay at pagpapalaki ng mga bata sa dalawang kategoryang ito. Kung ang sekular na bahagi ng mga Hudyo ay mas katulad ng mga Europeo sa mga alituntunin sa buhay at sa organisasyon ng buhay na espasyo, kung gayon ang relihiyosong bahagi ng lipunan - ang Hasidim ay napakalakas na nakatuon sa relihiyon, patungo sa pagtalima ng lahat ng mga relihiyosong canon at ritwal, na kung saan ay napakarami sa Hudaismo. Para sa sekular pamilya sa Israel ang average na bilang ng mga bata ay halos dalawa, para sa mga relihiyosong pamilya, bilang panuntunan, lima o anim. Ang average na rate ng kapanganakan sa bansa ay humigit-kumulang tatlong bata bawat babae.

Sa Israel, alinsunod sa mga pangangailangan ng gayong magkakaibang lipunan, isang medyo kumplikadong sistema ng edukasyon ang nilikha. May tatlong uri ng mga paaralang pangkalahatang edukasyon: relihiyoso, relihiyoso ng estado at sekular. Sa mga relihiyosong paaralan, ang mga sekular na paksa ay ibinibigay sa pagpapasya ng administrasyon, ang edukasyon sa relihiyon ay nangingibabaw, ang Ministri ng Edukasyon ay hindi nangangasiwa sa mga naturang paaralan at hindi naglalabas ng mga diploma. Ang mga paaralang pang-estado-relihiyoso ay naiiba sa nauna dahil naglalaman ang mga ito ng parehong relihiyoso at sekular na mga paksa sa parehong dami, kinokontrol ng Ministri ng Edukasyon ang mga aktibidad ng naturang mga paaralan, at ang mga sertipiko ay inisyu sa kanila. Ang mga sekular, ayon sa pagkakabanggit, ay kadalasang nakatuon sa sekular na edukasyon, ang mga relihiyosong paksa ay ipinakita sa isang minimum at hindi sapilitan, ang mga sertipiko ay inisyu din. Ang mga paaralan, bilang karagdagan, ay nahahati ayon sa sistema ng pagbabayad. Mayroong ganap na libreng mga paaralan - estado, mayroong semi-estado (ang mga magulang ay bahagyang lumahok sa pagbabayad), pati na rin ang pribado, matrikula na kung saan ay ganap na binabayaran ng mga magulang ng mga mag-aaral. Ang pinakamahusay na edukasyon ay ibinibigay sa mga bayad na paaralan. Para sa karagdagang edukasyon, mayroon ding mga panggabing pribadong paaralan na may ibang bias.

Ang mga kindergarten ay libre para sa mga bata mula sa tatlong taong gulang, ang bata ay maaaring manatili doon hanggang 13:00 - 13:30, iyon ay, hanggang sa tanghalian. Gayundin sa mga naturang kindergarten mayroong extension hanggang 16:00, ngunit para sa karagdagang bayad. Ang mga kindergarten hanggang tatlong taong gulang ay binabayaran, mayroon ding mga pribadong kindergarten kung saan ang isang bata ay maaaring manatili ng full-time. Ang halaga ng bayad para sa municipal kindergarten ay nasa average na 9% ng average na suweldo, habang ang pribado ay maaaring umabot ng hanggang 30% ng average na suweldo.

Ang kasaysayan ng mga Hudyo, na may bilang na ilang millennia, ay puno ng mga dramatiko at trahedya na banggaan. Sa loob ng mahigit apat na millennia, ang mga Hudyo ay nanirahan (at naninirahan pa rin) sa kapitbahayan na may iba't ibang mga tao. Hindi kataka-taka na kusang-loob nilang pinagtibay ang mga kaugalian ng ibang tao. Ang isa pang bagay ay nakakagulat: sa lahat ng komunidad ng mga Hudyo - mula sa Russia hanggang Australia, mula sa Amerika hanggang China - maraming mga seremonya, ritwal at representasyon ng alamat ay magkatulad. Sa loob ng apat na libong taon, ang bituin ng higit sa isang sibilisasyon ay nagawang bumangon at lumutang. (Ating alalahanin ang kurso sa kasaysayan ng paaralan: Egypt at Sinaunang Gresya, Sinaunang Roma at Byzantium...) Paanong ang maliliit na tao na ito, na nakakalat sa buong mundo, ay napanatili ang kanilang mga tradisyon at kaugalian na hindi matitinag? Marahil ang punto ay ang mga Hudyo mula sa pinaka sinaunang panahon ay isang tao ng mga aklat. Halos lahat ng kultura ng mga Hudyo - kabilang ang alamat at kasanayan sa ritwal - ay batay sa mga sagradong aklat na karaniwan sa lahat ng mga Hudyo, saanman sila nakatira.

Nais naming pag-usapan dito ang mga tradisyon at ritwal na nauugnay sa Hudaismo sa pagbubuntis, panganganak at mga unang araw ng buhay ng isang bata. Gayunpaman, sa gayong kuwento, hindi natin maiiwasan (sa mga kadahilanang nakasaad sa itaas) na sumangguni sa mga sagradong aklat ng mga Hudyo - halimbawa, ang Torah at ang Talmud. Marahil, hindi alam ng lahat kung anong uri ng mga aklat ang mga ito, at itinuring namin na posible na paunang salitain ang artikulong ito ng isang maliit na sanaysay na magpapahintulot sa mga matanong na mambabasa na i-orient nang kaunti ang kanilang mga sarili sa literatura ng relihiyong Judio, na nagsisilbing pinagmulan at batayan ng lahat ng mga ritwal. , mga ritwal at tradisyon ng mga Hudyo.

Ang sangkatauhan ay may utang sa mga Hudyo na isa sa mga pinaka sinaunang pampanitikan at makasaysayang monumento sa kasaysayan ng sangkatauhan - ang Bibliya. Ang Bibliya ay itinuturing na kanilang sagradong kasulatan ng dalawang relihiyon - Hudaismo at Kristiyanismo. Ayon sa doktrina ng mga Hudyo, ang mga Hudyo ay pumasok sa isang tipan sa Diyos - isang uri ng kasunduan sa pagitan ng Diyos at mga tao. Ang buong buhay relihiyoso ng mga Hudyo ay napuno ng matinding pag-asa sa pagdating ng Mesiyas - ang sugo ng Diyos, na sa wakas ay magliligtas sa mga Hudyo mula sa matinding pagdurusa na bumabagabag sa kanila sa buong kasaysayan nila. Naniniwala ang mga Kristiyano na ang Tagapagligtas - si Jesucristo - ay naipadala na sa sangkatauhan (at hindi lamang sa mga Hudyo). Ito ang sinasabi ng Bagong Tipan, na hindi kinikilala ng mga Hudyo. (Iyon ay, ang Kristiyanong Bibliya, hindi tulad ng isang Hudyo, ay binubuo ng dalawang bahagi - ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan.) Ang pangunahing bahagi ng Lumang Tipan ay ang tinatawag na Pentateuch, na, gaya ng maaari mong hulaan, ay binubuo ng lima mga aklat: ang Aklat ng Genesis, Exodo, Levitico, Mga Bilang at Deuteronomio. Ang Hebrew Pentateuch ay ang Torah. Mula nang gumawa si Moises ng Tipan sa Panginoon, ang buhay ng isang Orthodox Jew ay mahigpit na kinokontrol. Ano, paano at kailan kakain? Paano magpakasal, magpakasal, manganak, maglilibing? Nahanap ng mga Hudaista ang sagot sa lahat ng mga tanong na ito - kasama ang Torah - sa Talmud. Matapos ang pagtakas ng mga Hudyo mula sa pagkaalipin sa Ehipto, sa loob ng apatnapung taong pagala-gala sa disyerto, minsang umakyat ang propetang si Moises sa Bundok Sinai, kung saan tumanggap siya mula sa Diyos ng mga tapyas na bato na may mga utos na inukit sa kanila, na ibinigay ng Diyos sa kanyang mga tao. Gayunpaman, pinaniniwalaan na si Moises ay pinarangalan din sa pakikipag-usap sa Diyos at nakatanggap mula sa kanya ng ilang mga tagubilin sa bibig, na nang maglaon ay naging batayan ng Talmud.

Kaya, ano ang ginagawa ng mga Hudyo ng Orthodox at kung ano ang hindi ginagawa na may kaugnayan sa pagbubuntis, panganganak at sa mga unang araw ng buhay ng isang bagong panganak? Pag-usapan natin ang lahat sa pagkakasunud-sunod.

Pagbubuntis

Walang mahiwagang o mystical na ritwal na nauugnay sa pagbubuntis (pati na rin sa panganganak) sa Bibliya, ngunit ang Talmud ay sagana sa kanila.

Ito ay pinaniniwalaan na ang isang buntis na babae ay patuloy na naghihintay para sa masasamang espiritu, kung saan sinubukan nila sa lahat ng posibleng paraan upang protektahan siya. Ang mga anting-anting na may mga talata mula sa Bibliya ay isinabit sa bahay. Sa mga komunidad ng Eastern Jewish, mayroong isang kaugalian na tinatawag na "hadash" ("bago"), nang isang linggo bago ang kapanganakan, ang mga kaibigang babae ay dumating sa buntis na babae at kumanta ng mga espesyal na kanta kung saan hiniling nila ang isang masayang kapalaran para sa bagong panganak. Sa mga pamayanan ng mga Hudyo sa Alemanya, kaugalian na gumuhit ng isang bilog na may tisa o uling sa mga dingding ng silid kung saan magaganap ang kapanganakan. Dito rin, ilang araw bago ang kapanganakan, tiyak na binibisita ang isang buntis tuwing gabi - gayunpaman, hindi mga batang babae ang dumating, ngunit mga lalaki - upang basahin ang mga salmo na espesyal na inireseta para sa okasyong ito. Minsan ang mga bisita ay nag-overnight at "binabantayan" ang buntis. Ang katotohanan ay, ayon sa Talmud, tatlong tao ang dapat naroroon sa tabi ng kama ng isang buntis, na idinisenyo upang protektahan siya mula sa mga pakana ng masasamang demonyo. Minsan sa bahay ng hinaharap na ina, para sa parehong layunin, nagsabit sila ng mga piraso ng papel na may teksto ng isa sa mga salmo - sa itaas ng mga bintana, pinto, butas ng tsimenea at iba pang mga siwang kung saan, pinaniniwalaan, ang mga masasamang espiritu. maaaring pumasok sa bahay.

panganganak

Nasa Torah na - ang pinakaluma sa lahat ng banal na aklat ng mga Hudyo na kilala natin - mayroong utos na "maging mabunga at magparami" - ang unang utos na ibinigay ng Diyos sa sangkatauhan. At sinasabi rin doon na ang panganganak ay isang parusa sa pagbagsak ng sangkatauhan. Kapansin-pansin na sa hinaharap ang ideyang ito ay nakatanggap ng isang lohikal na pag-unlad: kung ang isang mahirap na kapanganakan ay isang parusa para sa pagsuway, kung gayon, nang naaayon, ang isang madaling pagsilang, nang walang sakit at pagdurusa, ay isang gantimpala para sa katuwiran. Ito ay hindi nagkataon na ang Talmud ay nagsasabi ng kuwento na ang ina ni Moises ay iniligtas mula sa sumpa ni Eba dahil sa kanyang banal na pag-uugali. Ang mga komadrona ay binanggit din sa Bibliya. Matapos suriin ang mga paglalarawan sa Bibliya ng panganganak, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na noong mga araw na iyon ang mga kababaihan ay nanganak na nakaupo sa isang espesyal na upuan na tinatawag na "mashber", o sa kandungan ng kanilang asawa, at ang mga midwife ay tumulong sa panganganak. Sa Talmud, ang isang babaeng nanganganak ay tinatawag na “haita” (“revived”) o “mahbalat” (“pledge”): ayon sa mga ideya ng Talmud, sa oras ng panganganak, tila pansamantala siyang namamatay at nasa kapangyarihan ng kamatayan, at pagkatapos ay babalik sa buhay.

Sa mga Hudyo, pati na rin sa maraming iba pang mga tao, lalo na sa mga Slav, pinaniniwalaan na ang kawalan ng anumang uri ng mga butones at saradong mga bagay sa mga damit ng babaeng nanganganak at sa silid kung saan nagaganap ang panganganak ay nag-aambag. sa pagpapadali ng panganganak. Inalis ng babae ang lahat ng mga butones at mga fastener sa kanyang damit, tinanggal ang sinturon, pinababa ang kanyang buhok. Lahat ng bintana at pinto ay nakabukas sa bahay. Bilang karagdagan, ang mga salamin ay isinabit, dahil naniniwala sila na si Satanas at iba pang mga demonyo ay nagtatago sa kanila. Naniniwala ang mga Talmudist na ang pagdurusa ng isang babae sa pagsilang ng isang batang babae ay mas malakas kaysa sa pagsilang ng isang batang lalaki. Sa partikular na mahirap na panganganak, ang susi sa sinagoga ay inilagay sa kamay ng babaeng nanganganak, at sa tabi nito ay inilagay ang mga laso na pumapalibot sa Torah scroll. Sa ilang mga pamayanang Hudyo (halimbawa, sa Ukraine), sa mga mahihirap na kaso, ang mga kamag-anak ng isang babaeng nanganganak ay espesyal na pumunta sa sinagoga at binuksan ang arka kung saan naka-imbak ang Torah scroll - ang tinatawag na Aron Kodesh. Marahil, hiniram ng mga Hudyo ang kaugaliang ito mula sa kanilang mga Kristiyanong kapitbahay, dahil tinatanggap sa pangkalahatan sa mga Slav sa ganoong sitwasyon na hilingin sa pari na buksan ang Royal Doors sa altar ng simbahan. Ang parehong mga pari at rabbi ay matagal nang sinubukan (hindi masyadong matagumpay) na labanan ang tradisyong ito.

Ang Sabado para sa mga Hudyo ng Ortodokso ay isang sagradong araw kung kailan ipinagbabawal ang anumang uri ng trabaho - hindi mo man lang masindi ang apoy at i-on/i-off ang electric light. Gayunpaman, para sa kapakanan ng kapanganakan ng bata at kalusugan ng babaeng nanganganak, pinapayagan ng Batas ng Hudyo ang paglabag sa Sabbath at lahat ng iba pang mga pista opisyal. Totoo, kung ito o ang pagkilos na iyon ay hindi idinidikta ng isang agarang panganib sa buhay at kalusugan ng isang babaeng nanganganak o isang sanggol, noong Sabado ay sinubukan pa rin nilang iwasan ang pagkilos na ito. Halimbawa, kung ang panganganak ay naganap sa isang karaniwang araw, ang "lugar ng sanggol", o inunan, ay dapat na agad na ilibing sa lupa bilang isang garantiya na ang tao ay ibabalik sa lupa. Noong Sabado, ang huli ay hindi inilibing, ngunit sino ang makakapagligtas nito kung saan nila magagawa: marangal na kababaihan - sa mga mangkok na may langis ng oliba, mas mahirap - sa mga gutay-gutay na lana, at napakahirap - sa wadding.

Pagkatapos ng panganganak

Pagkatapos ng panganganak, ang babae sa panganganak at ang bagong panganak ay patuloy na nasa isang transisyonal, "hangganan" na estado sa pagitan ng buhay at kamatayan, sa pagitan ng mundong iyon at ng isang ito. Sa loob ng ilang araw pagkatapos ng kapanganakan, pinapayagan na sirain ang Sabbath upang magsunog ng apoy para sa babaeng nanganganak, magpainit ng pagkain, atbp. Ang ilang mga rabbi ay naniniwala na ang panahong ito ay kinakalkula sa tatlong araw, ang iba - pito, at ang iba - tatlumpu. Ito ay katangian na ang mga numerong ito - tatlo, pito at tatlumpu - ay iba't ibang yugto ng pagluluksa para sa isang namatay na tao.

Sa loob ng ilang panahon pagkatapos manganak, ang isang babae ay itinuturing na ritwal na marumi. Ayon sa utos ng Bibliya, pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang lalaki, ang isang babae ay nananatiling marumi sa loob ng pitong araw, at pagkatapos ay para sa isa pang 33 araw ay dapat siyang "umupo sa paglilinis" - hindi hawakan ang anumang sagrado. Pagkatapos ng kapanganakan ng isang batang babae, ang lahat ng mga termino ay nadoble: ang isang babae ay itinuturing na hindi malinis sa loob ng dalawang linggo, at pagkatapos ay "umupo sa paglilinis" sa loob ng 66 na araw. Ipinaliwanag ito ng isa sa mga aklat ng ganito: bagama't nilikha ang lalaki at babae sa parehong araw, ipinakilala si Adan sa Halamanan ng Eden makalipas ang isang linggo, at si Eva ay dalawang linggo lamang pagkatapos ng kapanganakan, kaya ang mga lalaki ay may kalamangan sa oras sa mga babae.

Sa kaso ng kapanganakan ng isang batang lalaki, ang panahon mula sa kapanganakan hanggang sa pagtutuli ay itinuturing na pinakamahirap na yugto para sa babaeng nanganganak at sa kanyang anak na lalaki. Sa isang medieval na aklat ng Hudyo noong ika-10 siglo, mayroong isang kawili-wiling kuwento tungkol sa babaeng demonyong si Lilith.
Ang unang asawa ni Adan, si Lilith, ay, tulad ni Adan, na nilikha mula sa lupa. Sila ay nanirahan sa Halamanan ng Eden at isang araw ay nagpasya silang magmahalan. Hiniling ni Lilith ang pagkakapantay-pantay - gusto niyang magsinungaling sa itaas. Hindi siya pinayagan ni Adan na gawin ito, pagkatapos ay binibigkas niya ang lihim na pangalan ng Diyos at nawala. Si Adan ay nagalit, nag-apela sa Panginoon, at nilikha ng Panginoon para sa kanya mula sa kanyang sariling tadyang ang pangalawang asawa - si Eva, "laman ng laman", na masunurin kay Adan sa lahat ng bagay. At sa pagtugis kay Lilith, nagpadala ang Panginoon ng tatlong anghel - sina Sanvi, Sansanvi at Samangelof. Natagpuan nila si Lilith na nakatayo sa gitna ng dagat at nakipagkasundo sa kanya. Nangako si Lilith na sasaktan lamang niya ang maliliit na bata hanggang sa araw ng pagtutuli at hindi niya gagawin ang mga batang katabi kung saan nakita niya ang tatlong anghel o anting-anting na may pangalan.

Simula noon, sa maraming komunidad ay kaugalian na maglagay ng mga anting-anting na may mga pangalan ng mga anghel na ito sa duyan ng sanggol bago ang pagtutuli. Naniniwala ang mga Hudyo na ang masasamang espiritu ay nagiging lubhang mapanganib sa bisperas ng pagtutuli, habang pagkatapos ng seremonyang ito, ang sanggol ay maaaring hindi gaanong matakot sa kanilang kapangyarihan. Upang maiwasan ang panganib, gumamit sila ng lahat ng uri ng mga anting-anting at nagsagawa ng mahiwagang mga ritwal. Sa mga pamayanan ng European (Ashkenazi), sa gabi bago ang pagtutuli, nagsagawa sila ng "vakhnacht" - "night vigil" sa tabi ng kama ng ina at sanggol, kung saan nagsindi sila ng maraming kandila hangga't maaari, at nagbasa ng mga panalangin ang mga kamag-anak at nag-ayos ng isang espesyal na pagkain.

Boys: tuli

Ang pinakamahalagang milestone sa buhay ng isang batang lalaki (pag-uusapan natin ang tungkol sa mga batang babae sa ibang pagkakataon) ay ang pagtutuli. Ang pagtutuli ay ang pagtanggal ng "foreskin", i.e. balat sa dulo ng ari. Ito ay isinagawa at isinagawa ng maraming bansa. May mga ukit ng mga sinaunang pari ng Ehipto noong panahon ng pagtutuli; sa mga Romano, ang mga mang-aawit ay sumailalim sa operasyong ito, sa paniniwalang ito ay nagpapabuti sa boses. Sa ngayon, maraming lalaking hindi Judio ang tinutuli dahil lamang sa paniniwala nila na ang balat ng masama ay madaling nagiging sanhi ng impeksiyon kung hindi pinananatiling malinis. Gayunpaman, ang pagtutuli ng mga Hudyo (at Muslim) ay hindi lamang isang operasyong kirurhiko. Ginagawa ito para sa relihiyon, hindi para sa medikal na dahilan. Ang pagtutuli sa Hudaismo ay nagmamarka ng pag-akyat ng isang tao sa Tipan sa pagitan ng Diyos at ng mga Hudyo. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang pagtutuli ay dapat maganap sa ikawalong araw - kahit na ang araw na iyon ay sa Sabbath o holiday. Gayunpaman, kung may mga alalahanin para sa kalusugan ng bata, ang pagtutuli ay ipinagpaliban sa ibang araw. Ang pagtutuli ay isang masayang kaganapan, maraming mga panauhin ang iniimbitahan sa seremonyang ito, isang masaganang pagkain ang inayos, ang mga regalo ay ibinibigay sa sanggol. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo sa Europa (Ashkenazi), bago ang pagtutuli, ang mga magulang ay dapat pumili ng isang lalaki at isang babae, karaniwang mga asawa, na magiging "quatters" ("mga nagdadala"). Ang mga quatter ay nagdadala ng isang bata upang tuliin. Ang kanilang pakikilahok sa huling buhay ng bata ay kahawig ng tungkulin ng mga ninong at ninang sa mundong Kristiyano. Ayon sa Batas, ang pagtutuli ay maaaring gawin ng sinumang tao - ito ay hindi mahalaga kahit na ito ay isang lalaki o isang babae - ngunit sa loob ng maraming siglo ang seremonya ng pagtutuli ay tradisyonal na ginagawa ng isang taong espesyal na sinanay sa gawaing ito. Ang ganitong tao ay tinatawag na mohel. Kapag handa na siyang magpatuloy sa operasyon, kinuha ng babaeng Quatterine ang sanggol mula sa kanyang ina at dinadala ito sa isang unan sa silid kung saan nagtipon ang mga lalaki. Doon ay ibinigay niya ang sanggol sa kanyang asawa, ang quatter, na nagdadala sa kanya sa mohel.

Nakatayo sa tabi niya ang ama ng bata. Bago isagawa ang pagtutuli, inilalagay ng mohel ang bata, kasama ang isang unan, sa isang bakanteng upuan, na tinatawag na upuan ni Elias na propeta. May sinaunang paniniwala na ang espiritu ng propetang ito ay naroroon sa bawat pagtutuli. Pagkatapos ay inilagay ang sanggol sa kandungan ng taong pinili para sa papel na "sandak" ("tagatanggap").

Sa buong pamamaraan, pinananatili ng sandak ang sanggol sa kanyang kandungan. Ang misyon ng sandak ay itinuturing na napakarangal. Karaniwang hinihiling ng mga magulang ang lolo ng bata o ang isang respetadong miyembro ng komunidad na maging sandak. Sa sandaling tapos na ang pagtutuli, binibigkas ng ama ang isang pagpapala, na nagsasabing iniutos ng Diyos na gawin ito upang ang bata ay makasama sa Tipan. Pagkatapos ay kinuha ng mohel ang bata sa kanyang mga bisig, binasbasan siya at tinawag siya sa pangalan na pinili ng mga magulang nang maaga.

Girls: pagpapangalan

Iba-iba ang pangalan ng mga babae. Ito ay kadalasang nagaganap sa sinagoga, sa unang Sabbath pagkatapos ng kapanganakan ng bata. Hiniling sa ama ng batang babae na basahin ang teksto ng Torah.

Ang mga Sephardic Hudyo, mga residente ng silangang komunidad, mula noong sinaunang panahon ay tinawag ang mga bata sa mga pangalan ng kanilang pinakamalapit na kamag-anak: ama, ina, lola, atbp. Sa mga European Hudyo (Ashkenazi) hindi kaugalian na bigyan ang isang bata ng pangalan ng isang taong nabubuhay pa. Laganap na kaugalian na pangalanan ang mga bata sa mga pangalan ng matuwid (tzaddiks). Ito ay pinaniniwalaan na ang katuwiran ng isang dakilang tao ay tumutulong sa isa na nagtataglay ng kanyang pangalan upang sundan ang tamang landas sa buhay.