Esses estranhos costumes judaicos. Família judia valoriza os judeus na vida cotidiana

Não é tão difícil imaginar o modo de vida de nossos antepassados, Abraão, Yitzhak e Yaakov - basta visitar o acampamento beduíno em algum lugar do deserto da Judéia. Você só precisa primeiro pedir-lhes para esconder o gerador e a antena parabólica. Também conhecemos muito bem a vida dos judeus da época do Segundo Templo: a vida dessa população predominantemente agrícola é descrita em muitos detalhes no Talmud. Mas como foi organizada a vida de nossos ancestrais após o Êxodo do Egito e durante a conquista da Terra Santa? Quando ainda não havia cidades e reis, e os profetas bíblicos faziam história.

No entanto, nos livros dos profetas Yehoshua e Shmuel, bem como no livro de Juízes, há muito poucos detalhes cotidianos. A arqueologia pode nos ajudar? Tanto os arqueólogos quanto o texto das Sagradas Escrituras são um: a princípio, os judeus se estabeleceram em três regiões montanhosas do país - na Judéia, Samaria e no Vale do Jordão. Os políticos que chamam essas terras de "territórios ocupados" provavelmente querem dizer que foram ocupadas por judeus 35 séculos atrás.

As escavações mostram isso por volta do século XV. BC. a maioria das vilas e cidades dessas montanhas foram destruídas e sua população desapareceu, embora os cananeus nos vales e os filisteus à beira-mar continuassem a viver por séculos. Depois de cem anos, assentamentos de um novo povo começaram a aparecer no local dos assentamentos destruídos ou perto deles. E sabe-se sobre esse povo que eles não comiam carne de porco - geralmente nas escavações cananéias os ossos de porco constituem cerca de um quinto de todos os ossos, nem um único foi encontrado nessas escavações. E os restos de pratos encontrados eram quase idênticos aos que, vários séculos depois, se espalhariam pelas cidades e vilas do reino judaico. Então, aparentemente, esses eram nossos ancestrais.

O dispositivo de suas casas era praticamente padrão em todos os novos assentamentos. Quando você entrou na casa, você entrou em um longo pátio aberto. Geralmente havia duas salas compridas no pátio. Uma, fechada, servia de cozinha, onde faziam pratos de cerâmica para as necessidades domésticas. Outro é um pátio coberto onde as mulheres fiavam e teciam. O forno de pão e a lareira para cozinhar ficavam às vezes ao ar livre, mas mais frequentemente no pátio coberto. E nas profundezas havia um quarto quarto, que servia de quarto.

Os arqueólogos notaram que essa ausência de salas internas e de passagem tornava possível ir instantaneamente do pátio central a qualquer sala e distinguia as casas judaicas de outras casas daquela época. Pode-se ver isso como uma ilustração da maior igualdade inerente ao judaísmo.

O chão das casas era sempre de terra, e um rolo manual de pedra era uma ferramenta obrigatória na casa, com a qual o chão era regularmente batido. O telhado da casa também não foi desperdiçado - frutas foram secas nele, barris de vinho e óleo foram armazenados. Às vezes, um pequeno sótão era disposto nele.

As povoações dos primeiros séculos também têm o habitual plano geral - um conjunto de casas, semelhante ao descrito, fica de frente para a entrada do centro. Em torno de um conjunto de casas, via de regra, havia um muro, mas não muito alto. A julgar por sua aparência, não era tanto um muro de defesa, mas um curral no qual o gado poderia ser recolhido para a noite.

Curiosamente, o plano descrito da casa era por algum motivo tão importante para nossos ancestrais que eles continuaram a usá-lo mesmo depois de vários séculos - até o cativeiro babilônico. Porém, no início todas as casas estavam na mesma face, sendo absolutamente impossível identificar as casas dos líderes ou governantes, e no tempo do reino já vemos casas grandes e pequenas, ricas e pobres.

Naturalmente, houve outras mudanças ao longo do tempo. Por exemplo, nos primeiros cem anos, não encontramos nenhuma língua escrita entre os judeus - ao contrário de muitos vizinhos. Somente com o estabelecimento de uma autoridade central firme a alfabetização começou a se espalhar entre as pessoas. Para a fabricação de ferramentas e armas nos primeiros séculos, os judeus usavam quase exclusivamente o bronze, e apenas sete por cento das ferramentas encontradas eram de ferro. Quando o reino foi criado, as ferramentas de ferro já estavam substituindo as de bronze.

Eu já comecei a escrever este artigo, quando no território de nossa aldeia Nokdim, localizada à beira do deserto da Judéia, os arqueólogos desenterraram uma pequena fazenda quase daquela época - 8 ou 7 séculos aC. E encontraram a mesma planta de uma casa com armazém e curral para gado. Os arqueólogos têm certeza de que este foi o único assentamento nesta colina - desde o início dos tempos até a fundação de nossa aldeia há cerca de quarenta anos.

Nós estávamos em uma colina e imaginamos a vida deles: várias casas, ovelhas em um piquete, um fogo na lareira. E ao redor - um deserto deserto por muitos quilômetros, apenas a oeste havia uma pequena cidade daquela época - Tkoa. Parece que nossos ancestrais viviam em fazendas tão solitárias nos tempos descritos.

O profeta Amós nas primeiras palavras de seu livro se apresenta: "As palavras de Amós, que era um dos pastores em Tkoa". Se não está certo, então exatamente na mesma fazenda, um grande profeta cresceu, a princípio prevendo terríveis castigos por injustiça, mas terminando com palavras que agora soam tão bem nas colinas da Judéia e Samaria: “E eu trarei de volta os exilados do meu povo Israel, e eles reconstruirão cidades desertas e se estabelecerão nelas e plantarão vinhas e beberão vinho delas e plantarão pomares e comerão seus frutos. E eu os plantarei em sua terra, e eles não serão mais arrancados da terra que lhes dei”, disse o Senhor, seu Deus.

A maioria dos costumes judaicos está associada a feriados religiosos. As pessoas que experimentaram muitas tristezas e dificuldades sabem não apenas chorar e sofrer, mas também se alegrar.

Toda a história do povo judeu está intimamente ligada à religião. Os feriados são dedicados aos eventos descritos nos Livros Sagrados, e muitos costumes se originam daí.

Em Israel, é costume celebrar até 4 Anos Novos por ano, e nenhum deles cai em 1º de janeiro. De acordo com os costumes judaicos, os feriados também são o último dia da semana e o início de cada mês.

Feriado Sábado

Ninguém está autorizado a trabalhar no sábado, nem mesmo os animais. O Shabat é um momento de descanso e comunicação com amigos e parentes. Neste feriado, você não pode nem acender as luzes; as velas são acesas pelas mulheres na sexta-feira à noite e colocadas na mesa festiva. As orações são lidas com vinho e refrescos antes da refeição. É costume servir vinho para todos os presentes.

Na sexta-feira, de acordo com a tradição, é preparado o cholent - um prato nacional de feijão ou feijão com especiarias e carne. O prato fica o tempo todo no forno antes de servir, o que lhe confere um sabor especial. No sábado também comem peixe recheado.

Feriados e costumes

Ano Novo

O Ano Novo judaico começa a ser comemorado em setembro-outubro, este período é um momento de boas intenções e arrependimento por más ações passadas. Durante os feriados de Ano Novo, é costume refletir sobre eventos passados ​​e seu relacionamento com Deus e com os outros. É costume comer pratos simbólicos na véspera de Ano Novo. Para tornar o ano que vem doce e generoso, as maçãs com mel são servidas na mesa. A cabeça de peixe é comida para ser guiada em ações pela cabeça, e não por sentimentos, e uma romã com numerosos grãos significa simbolicamente muitas boas ações e méritos esperados.

Yom Kipur

O dia mais sagrado do ano é Yom Kippur. Os judeus crentes jejuam por 25 horas, não usam sapatos de couro e não se lavam. Nesta época, é costume rezar fervorosamente na sinagoga. O “dia da expiação” termina com o som prolongado do “shofar” – um chifre de carneiro.

Hanukkah

Hanukkah é comemorado em novembro-dezembro. Quando a noite chega, uma lâmpada (hanukkiah) é acesa no parapeito da janela ou na entrada da casa. Uma nova luz é adicionada diariamente até que seu número total atinja 8. No Hanukkah, panquecas de batata e rosquinhas são tradicionalmente preparadas. As crianças estão autorizadas a sair de férias.

Purim

Purim é o feriado mais alegre, que é comemorado no final de fevereiro. Nessa época, eles se divertem, dançam e organizam carnavais. Bolos, vinho e doces são colocados na mesa festiva, o prato principal do feriado é gomentashen - tortas triangulares, com passas e sementes de papoula.

Páscoa (Páscoa)

Em março-abril, os judeus celebram Pessach (Páscoa), para a qual se preparam com antecedência. Pratos feitos de massa azeda são levados para fora da casa. Matzo (pão achatado sem fermento) é servido na mesa, que é comido por 7 dias.

Casamentos e funerais

Um casamento em Israel é chamado de "kidushin", que se traduz como "iniciação". Isso significa que a noiva durante a celebração se dedica ao noivo. É costume celebrar o casamento ao ar livre, sobre os noivos seguram uma hula - um dossel especial, simbolizando a sua casa comum. A festa dura 7 dias.

Antigamente, os funerais eram um procedimento muito complicado. Todos os móveis tiveram que ser removidos da casa do falecido, parentes rasgaram suas roupas e vizinhos derramaram a água que tinham. Atualmente, tudo é muito simplificado - as orações são simplesmente lidas sobre o falecido na sinagoga e em casa, e uma incisão é feita na lapela. Não é costume usar flores na sepultura; de acordo com o costume, uma pedra é colocada sobre ela.

“Se as crianças são felicidade, por que haveria pouca felicidade?” - dizem os pais judeus com muitos filhos, com o mesmo entusiasmo inventando um nome tanto para o primeiro filho quanto para o nono.

Anteriormente, todas as famílias judias tradicionais tinham muitos filhos. Às vezes era até incompreensível como a mãe conseguia distinguir entre as gêmeas Golda e Rivka e conseguir garantir que Shloymik não tirasse a máquina de escrever de Dodik. Uma mulher judia pode fazer tudo! E porque? Sim, porque os judeus sempre deram muita atenção à educação.

Como é bom ser o mais novo... Mas se você nasceu em uma família judia tradicional, esse prazer não duraria muito. Assim que a mãe começar a trocar olhares conspiratórios com o pai, comer mais queijo cottage e acariciar suavemente seu estômago, “tinok hadash” - “um novo bebê” aparecerá em breve na casa. E isso significa que as crianças mais velhas terão novas responsabilidades: aquecer uma garrafa de leite, lavar um chocalho, ler um conto de fadas à noite.

Enquanto outros passeiam com os cães e alimentam os gatos, as crianças judias aprendem a responsabilidade tornando-se irmãos ou irmãs mais velhos.

Sim, o filho mais novo é rei e rei em uma família judaica tradicional. Ele é a pessoa mais importante da casa, mas só depois de seus pais.

Durante o jantar, a mãe dá o primeiro prato ao pai - e no prato, claro, está o petisco mais saboroso; então ele serve sopa para si mesmo e só depois disso - para as crianças. E isso, claro, não é porque a mãe não os ama o suficiente. É que desde muito cedo, as crianças devem aprender a respeitar os mais velhos e, antes de tudo, os pais. Afinal, não é à toa que este é um dos dez principais mandamentos recebidos por Moshe (Moisés) no Monte Sinai.

“Ame seu pai e tema sua mãe”, diz a Torá. O Livro Sagrado nunca diz nada como garantido. Concordo, seria muito mais natural e simples se o mandamento soasse assim: "Ame sua mãe e tema seu pai". Todo mundo ama a mamãe, todo mundo respeita o papai e tem medo de desapontá-lo. Mas não, a Torá exige que você tenha medo de uma mãe fraca e ame até o pai mais rigoroso!

Segundo os sábios, não se deve dizer ao pai: “Pai, você está certo!” Você pergunta: o que há de errado em concordar com seu pai? Claro, nada! Mas se você disser: “Pai, você está certo”, acontece que o pai pode estar errado. E isso, de acordo com a tradição judaica, é absolutamente impossível.

Uma criança judia não deve chamar seus pais pelo primeiro nome - isso é considerado desrespeitoso. Existe até uma música famosa sobre como uma garota escolhe seu noivo. Ela finalmente encontra o que ela gosta. Mas o nome da mãe dele é igual ao dela - Sarah! O que significa que o cara não pode se casar com ela. Afinal, se ele chama sua esposa Sarah na presença de sua mãe, sua mãe pode pensar que ele a chama pelo nome dela.

A propósito, o problema pode ser resolvido se a noiva mudar de nome ou escolher outro. Basta fazer uma oração especial no sábado à noite - bracha, e Sarah-Rivka aparecerá em vez de Sarah. As meninas judias geralmente têm mais de um nome. No entanto, de acordo com a tradição, o nome pode afetar o destino. Portanto, o segundo nome geralmente é dado apenas se algo der errado - por exemplo, a criança está muito doente.

... Todas as crianças, mais cedo ou mais tarde, crescem. E mamãe e papai estão começando a envelhecer, nada pode ser feito a respeito. E mesmo que seu caráter eventualmente se deteriore, devemos ajudá-los, suportá-los e amá-los. Em uma família judia, os filhos adultos cuidam de seus pais não apenas por dever, mas com alegria e amor, assim como mamãe e papai cuidavam deles.

é um dos principais valores. O casamento é considerado um estado normal de uma pessoa, e sua ausência indica inferioridade espiritual e física. Ao contrário do cristianismo, o judaísmo não associa o celibato à santidade; pelo contrário, o casamento é um ideal ordenado pela Torá.

Os casamentos na sociedade judaica ainda são realizados de acordo com as tradições estabelecidas. O casamento é precedido pelo matchmaking (shiduh), que consiste em conhecer os jovens e suas famílias. Muitas vezes, o matchmaking é confiado a um profissional (shahdan), o matchmaking é muitas vezes iniciado pelos pais de uma das partes. Se o casamento for bem-sucedido, é elaborado um documento (tnaim), que indica o dia do casamento e lista todas as obrigações materiais que os pais dos noivos se comprometem a organizar e garantir o casamento. O dia do casamento em si é chamado de "chupa" ou "dia do chupa" (este é o nome do dossel do casamento, sob o qual a cerimônia de casamento ocorre). O casamento começa com a assinatura de uma ketubah, um documento que lista os direitos e obrigações do marido e da esposa, incluindo as obrigações materiais de um homem em caso de divórcio. O documento é tradicionalmente escrito em aramaico, que era falado pelos judeus na antiguidade, mas também é traduzido para o hebraico.

NO familias de israel os direitos da mulher são protegidos com muita seriedade: há mais de mil anos que se proíbe o divórcio de uma mulher se ela não concordar; Há mais de dois mil anos, existe o costume de dar a uma mulher uma ktuba em um casamento - documento que protege seus interesses em caso de divórcio. A ketubah lista em detalhes o dote que é dado para a noiva. O marido tem o direito de usar o dote, mas em caso de divórcio, é obrigado a devolvê-lo integralmente, acrescentando-lhe mais um terço do seu valor (o chamado "terceiro aumento"). A ketubah deve ser assinada por testemunhas (não pelos parentes do jovem, mas por terceiros), também é assinada pelos noivos. A ketubah é lida pelo rabino depois que o noivo coloca a aliança no dedo da noiva e, em seguida, a ketubah é entregue à noiva.

Se a família não der certo e se trata de divórcio, o homem deve entregar à esposa ou representante dela um documento especial de divórcio (get). Mesmo que o divórcio seja iniciado pela esposa, o homem ainda deve entregar esse documento, caso contrário a esposa não poderá se casar novamente. Além disso, uma mulher não tem o direito de se casar novamente se o marido se for, caso em que ela recebe o status de "aguna" (relacionada).

Famílias em Israel considerado um dos mais pacíficos e prósperos do mundo. Como regra, nas famílias israelenses não é costume levantar a voz e resolver os problemas excessivamente emocionalmente. Acredita-se que qualquer conflito pode ser resolvido de forma diplomática e tranquila. Os pais são uma autoridade inegável, transmitem aos filhos todas as tradições nacionais e familiares, incutem as habilidades de comportamento e educação adequados.

Sobre a relação entre um homem e uma mulher nas famílias de Israel, então eles são baseados em um certo grau de igualdade. Embora uma mulher ceda a um homem o direito de primeiro e mais importante na família, o sistema de valores da família israelense se baseia no fato de que cada um deles tem seus próprios deveres que o outro não poderia cumprir, e todos os deveres são igualmente importantes para o pleno funcionamento da família.

De acordo com as tradições israelenses, deve haver absoluta pureza espiritual e física no relacionamento entre os cônjuges. Por exemplo, no momento em que uma mulher inicia seu ciclo menstrual, ela é considerada impura e seu marido não deve tocá-la. Este período, que exclui a possibilidade de intimidade, começa no primeiro dia da menstruação e termina com um rito especial de purificação. Uma mulher deve acompanhar a hora do início da menstruação e saber exatamente o dia em que o ciclo começará. Após o término da menstruação, é necessário contar sete dias, após os quais a mulher passa por um rito de purificação. Depois disso, a intimidade entre os cônjuges é novamente possível. Além disso, acredita-se que se uma criança for concebida durante o ciclo menstrual ou antes da cerimônia de purificação, ela terá um caráter muito ousado e rude. Se a criança foi concebida em dias limpos, ela definitivamente crescerá como uma pessoa gentil e maravilhosa.

Existe uma relação nas famílias de Israel para a educação dos filhos. Como qualquer outro pai, os israelenses só querem o melhor para seus filhos. Além da educação real de qualidades positivas e boas em uma criança, além de desenvolver sua mente e lutar pelo sucesso, as famílias israelenses também incutem amor e reverência pela religião e por inúmeras tradições nacionais, a maioria das quais tem uma história muito antiga. As crianças devem honrar sinceramente e com verdadeiro amor não apenas seus parentes, mas também a história, religião e cultura de seu povo. Os israelenses não pertencem à categoria de pais que permitem a seus filhos absolutamente tudo. Contra, nas famílias de Israel as crianças são mantidas com rigor e desde cedo explicam claramente o que é certo e permitido e o que não é permitido.

A sociedade israelense não é homogênea. Em geral, pode ser dividido em duas categorias: secular e religioso. Abordagens para
vida e a educação dos filhos nessas duas categorias diferem significativamente. Se a parte secular do povo judeu é mais parecida com os europeus nas diretrizes de vida e na organização do espaço de vida, então a parte religiosa da sociedade - os hassidim são muito fortemente orientadas para a religião, para a observância de todos os cânones e ritos religiosos, que são muitos no judaísmo. Para secular famílias em Israel o número médio de filhos é de cerca de dois, para as famílias religiosas, em regra, cinco ou seis. A taxa média de natalidade no país é de cerca de três filhos por mulher.

Em Israel, de acordo com as necessidades de uma sociedade tão heterogênea, foi criado um sistema educacional bastante complexo. Existem três tipos de escolas de educação geral: religiosas, religiosas estatais e seculares. Nas escolas religiosas, as disciplinas seculares ficam a critério da administração, domina o ensino religioso, o Ministério da Educação não fiscaliza essas escolas e não emite diplomas. As escolas religiosas do Estado diferem das primeiras porque contêm disciplinas religiosas e seculares na mesma quantidade, o Ministério da Educação controla as atividades dessas escolas e nelas são emitidos certificados. Os seculares, respetivamente, centram-se maioritariamente no ensino laico, as disciplinas religiosas são apresentadas ao mínimo e não são obrigatórias, também são emitidos certificados. As escolas, além disso, são divididas de acordo com o sistema de pagamento. Há escolas totalmente gratuitas - estaduais, há semiestatais (os pais participam parcialmente do pagamento), bem como particulares, com propinas em que são integralmente pagas pelos pais dos alunos. A melhor educação é dada em escolas pagas. Para educação adicional, também existem escolas particulares noturnas com um viés diferente.

Os jardins de infância são gratuitos para crianças a partir de três anos, a criança pode ficar lá até as 13:00 - 13:30, ou seja, até o almoço. Também nestes jardins de infância existe uma extensão até às 16:00h, mas por um custo adicional. Os jardins de infância até aos três anos são pagos, existem também jardins de infância privados onde uma criança pode ficar a tempo inteiro. O valor do pagamento para um jardim de infância municipal é em média 9% do salário médio, enquanto um particular pode chegar até 30% do salário médio.

A história do povo judeu, com vários milênios, está cheia de colisões dramáticas e trágicas. Por mais de quatro milênios, os judeus viveram (e ainda vivem) no bairro com uma variedade de povos. Não é surpreendente que eles tenham adotado os costumes de outras pessoas. Outra coisa é surpreendente: em todas as comunidades judaicas - da Rússia à Austrália, da América à China - muitas cerimônias, rituais e representações folclóricas são semelhantes. Por quatro milênios, a estrela de mais de uma civilização conseguiu nascer e se pôr. (Relembremos o curso de história da escola: Egito e Grécia Antiga, Roma Antiga e Bizâncio…) Como esse pequeno povo, espalhado pelo mundo, conseguiu manter suas tradições e costumes inabaláveis? Talvez o ponto seja que o povo judeu desde os tempos mais antigos era um povo de livros. Quase toda a cultura judaica - incluindo folclore e prática ritual - é baseada em livros sagrados comuns a todos os judeus, onde quer que vivam.

Queremos falar aqui sobre as tradições e rituais associados no judaísmo à gravidez, ao parto e aos primeiros dias de vida de uma criança. No entanto, em tal história, inevitavelmente (pelas razões indicadas acima) teremos que nos referir aos livros sagrados judaicos - por exemplo, a Torá e o Talmud. Provavelmente, nem todos sabem que tipo de livros são esses, e consideramos possível prefaciar este artigo com um pequeno ensaio que permitirá aos leitores curiosos se orientar um pouco na literatura religiosa judaica, que serve de fonte e base de todos os rituais , rituais e tradições do povo judeu.

A humanidade deve ao povo judeu um dos mais antigos monumentos literários e históricos da história da humanidade - a Bíblia. A Bíblia é considerada sua escritura sagrada por duas religiões - judaísmo e cristianismo. De acordo com a doutrina judaica, o povo judeu fez uma aliança com Deus - uma espécie de acordo entre Deus e o povo. Toda a vida religiosa dos judeus é permeada de intensa expectativa da vinda do Messias - mensageiro de Deus, que finalmente libertará o povo judeu do severo sofrimento que o assombrou ao longo de sua história. Os cristãos acreditam que o Salvador - Jesus Cristo - já foi enviado à humanidade (e não apenas aos judeus). É disso que fala o Novo Testamento, que não é reconhecido pelos judeus. (Ou seja, a Bíblia cristã, ao contrário da judaica, consiste em duas partes - o Antigo Testamento e o Novo Testamento.) O núcleo do Antigo Testamento é o chamado Pentateuco, que, como você pode imaginar, consiste em cinco livros: o Livro de Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. O Pentateuco hebraico é a Torá. Desde que Moisés fez uma aliança com o Senhor, a vida de um judeu ortodoxo foi estritamente regulamentada. O que, como e quando comer? Como casar, casar, parir, enterrar? Os judaístas encontram a resposta para todas essas perguntas - junto com a Torá - no Talmud. Após a fuga do povo judeu da escravidão egípcia, durante quarenta anos de peregrinação no deserto, o profeta Moisés certa vez subiu ao Monte Sinai, onde recebeu de Deus tábuas de pedra com mandamentos gravados nelas, dados por Deus ao seu povo. No entanto, acredita-se que Moisés também foi homenageado com uma conversa com Deus e recebeu dele algumas instruções orais, que mais tarde se tornaram a base do Talmude.

Então, o que os judeus ortodoxos fazem e o que não fazem em relação à gravidez, parto e nos primeiros dias de vida de um recém-nascido? Vamos falar sobre tudo em ordem.

Gravidez

Não há rituais mágicos ou místicos associados à gravidez (assim como ao parto) na Bíblia, mas o Talmud está repleto deles.

Acreditava-se que uma mulher grávida estava constantemente à espera de espíritos malignos, dos quais eles tentavam de todas as maneiras protegê-la. Amuletos com versículos da Bíblia foram pendurados na casa. Nas comunidades judaicas orientais, havia um costume chamado "hadash" ("novo"), quando uma semana antes do nascimento, amigas vinham até a mulher grávida e cantavam canções especiais nas quais pediam um destino feliz para o recém-nascido. Nas comunidades judaicas da Alemanha, era costume desenhar um círculo com giz ou carvão nas paredes da sala onde o nascimento deveria ocorrer. Aqui também, poucos dias antes do parto, uma mulher grávida certamente era visitada todas as noites - mas não eram meninas que vinham, mas meninos - para ler os salmos especialmente prescritos para esta ocasião. Às vezes os convidados pernoitavam e "guardavam" a grávida. O fato é que na cama de uma mulher grávida, segundo o Talmud, três pessoas devem estar constantemente presentes, destinadas a protegê-la das maquinações de demônios malignos. Às vezes, na casa da futura mãe, com o mesmo propósito, penduravam tiras de papel com o texto de um dos salmos - acima das janelas, da porta, do buraco da chaminé e outras aberturas por onde, acreditava-se, espíritos malignos poderia entrar na casa.

parto

Já na Torá – o mais antigo de todos os livros sagrados judaicos que conhecemos – há um mandamento de “ser fecundos e multiplicar” – o primeiro mandamento dado à humanidade por Deus. E também é dito lá que as dores do parto são um castigo pela queda da humanidade. É interessante que no futuro essa ideia tenha recebido um desenvolvimento lógico: se um parto difícil é uma punição por desobediência, então, um parto fácil, sem dor e tormento, é uma recompensa pela justiça. Não é por acaso que o Talmud conta a história de que a mãe de Moisés foi libertada da maldição de Eva devido ao seu comportamento piedoso. As parteiras também são mencionadas na Bíblia. Depois de analisar as descrições bíblicas do parto, os cientistas chegaram à conclusão de que naquela época as mulheres davam à luz sentadas em uma cadeira especial chamada “mashber”, ou no colo do marido, e as parteiras ajudavam a parir. No Talmud, uma mulher em trabalho de parto é chamada de “haita” (“revivido”) ou “mahbalat” (“compromisso”): de acordo com as idéias talmúdicas, no momento do parto, ela parece morrer temporariamente e está em poder de morte e depois volta à vida.

Entre os judeus, assim como entre muitos outros povos, em particular entre os eslavos, acreditava-se que a ausência de qualquer tipo de item abotoado e fechado nas roupas da mulher em trabalho de parto e na sala onde ocorre o parto contribui para facilitar o parto. A mulher desabotoou todos os botões e fechos do vestido, tirou o cinto, soltou o cabelo. Todas as janelas e portas da casa foram abertas. Além disso, espelhos foram pendurados, pois eles acreditavam que Satanás e outros demônios estavam escondidos neles. Os talmudistas acreditavam que o sofrimento de uma mulher no nascimento de uma menina é mais forte do que no nascimento de um menino. Durante o parto especialmente difícil, a chave da sinagoga foi colocada na mão da mulher em trabalho de parto e ao lado dela foram colocadas fitas que circundam o rolo da Torá. Em algumas comunidades judaicas (por exemplo, na Ucrânia), em casos especialmente difíceis, os parentes de uma mulher em trabalho de parto foram especialmente à sinagoga e abriram a arca na qual o rolo da Torá é mantido - o chamado Aron Kodesh. Provavelmente, os judeus tomaram emprestado esse costume de seus vizinhos cristãos, pois era universalmente aceito entre os eslavos em tal situação pedir ao padre que abrisse as Portas Reais no altar da igreja. Tanto os sacerdotes quanto os rabinos há muito tentam (sem muito sucesso) combater essa tradição.

O sábado para os judeus ortodoxos é um dia sagrado em que qualquer trabalho é proibido - você não pode nem acender uma fogueira e ligar/desligar a luz elétrica. No entanto, por causa do nascimento da criança e da saúde da mulher em trabalho de parto, a lei judaica permite a violação do sábado e de todos os outros feriados. É verdade que, se esta ou aquela ação não for ditada por um perigo imediato à vida e à saúde de uma mulher em trabalho de parto ou de um bebê, no sábado eles ainda tentaram se abster dessa ação. Por exemplo, se o parto ocorreu em um dia de semana, o “lugar do bebê”, ou placenta, deveria ser imediatamente enterrado na terra como garantia de que a pessoa acabaria sendo devolvida à terra. No sábado, o último não foi enterrado, mas quem poderia salvá-lo onde pudesse: mulheres nobres - em tigelas com azeite, mais pobres - em farrapos de lã, e muito pobres - em chumaço.

Após o parto

Após o parto, tanto a parturiente quanto o recém-nascido continuam em um estado de transição, “limítrofe” entre a vida e a morte, entre aquele mundo e este. Dentro de alguns dias após o parto, é permitido quebrar o sábado para fazer uma fogueira para a mulher em trabalho de parto, aquecer alimentos, etc. Alguns rabinos acreditam que esse período é calculado em três dias, outros - sete e outros - trinta. É característico que esses números - três, sete e trinta - sejam diferentes estágios de luto por uma pessoa falecida.

Por algum tempo após o parto, uma mulher é considerada ritualmente impura. De acordo com o mandamento bíblico, após o nascimento de um menino, a mulher permanece impura por sete dias e, em seguida, por mais 33 dias, ela deve “sentar-se em purificação” - não tocar em nada sagrado. Após o nascimento de uma menina, todos os termos são duplicados: uma mulher é considerada impura por duas semanas e depois “se senta em purificação” por 66 dias. Um dos livros explica isso da seguinte forma: embora o homem e a mulher tenham sido criados no mesmo dia, Adão foi introduzido no Jardim do Éden uma semana depois, e Eva apenas duas semanas após o nascimento, de modo que os meninos têm uma vantagem em relação às meninas.

No caso do nascimento de um menino, o período do nascimento à circuncisão é considerado a etapa mais difícil para a parturiente e seu filho. Em um livro judaico medieval do século 10, há uma história interessante sobre o demônio feminino Lilith.
A primeira esposa de Adão, Lilith, foi, como Adão, criada da terra. Eles moravam no Jardim do Éden e um dia decidiram fazer amor. Lilith exigia igualdade - ela queria ficar por cima. Adão não permitiu que ela fizesse isso, então ela pronunciou o nome secreto de Deus e desapareceu. Adão ficou indignado, chamou ao Senhor, e o Senhor criou para ele de sua própria costela uma segunda esposa - Eva, "carne da carne", que foi obediente a Adão em tudo. E em busca de Lilith, o Senhor enviou três anjos - Sanvi, Sansanvi e Samangelof. Encontraram Lilith parada no meio do mar e fizeram um pacto com ela. Lilith prometeu que faria mal apenas a crianças pequenas até o dia da circuncisão e não tocaria naquelas crianças ao lado de quem ela visse esses três anjos ou amuletos com seus nomes.

Desde então, em muitas comunidades é costume colocar amuletos com os nomes desses anjos no berço do bebê antes da circuncisão. Os judeus acreditavam que os espíritos malignos se tornam muito perigosos na véspera da circuncisão, enquanto após essa cerimônia, o bebê pode ter muito menos medo de seu poder. Para evitar o perigo, eles usavam todos os tipos de amuletos e realizavam ritos mágicos. Nas comunidades europeias (Ashkenazi), na noite anterior à circuncisão, eles realizavam “vakhnacht” - “vigília noturna” à beira do leito da mãe e do bebê, durante a qual acendiam o máximo de velas possível, e os parentes liam orações e organizavam uma refeição.

Meninos: circuncisão

O marco mais importante na vida de um menino (falaremos sobre as meninas um pouco mais tarde) é a circuncisão. A circuncisão é a remoção do "prepúcio", ou seja, pele na extremidade do pênis. Tem sido praticado e praticado por muitas nações. Há esculturas de antigos sacerdotes egípcios na época da circuncisão; entre os romanos, os cantores faziam essa operação, acreditando que melhora a voz. Hoje, muitos homens não judeus são circuncidados simplesmente porque acreditam que o prepúcio facilmente se torna uma fonte de infecção se não for mantido limpo. No entanto, a circuncisão judaica (e muçulmana) não é apenas uma operação cirúrgica. É feito por razões religiosas, não médicas. A circuncisão no judaísmo marca a adesão de uma pessoa à aliança entre Deus e o povo judeu. De acordo com a tradição judaica, a circuncisão deve ocorrer no oitavo dia - mesmo que esse dia caia em um sábado ou feriado. No entanto, se houver preocupações com a saúde da criança, a circuncisão é adiada para uma data posterior. A circuncisão é um evento alegre, muitos convidados são convidados para esta cerimônia, uma refeição farta é organizada, presentes são dados ao bebê. De acordo com a tradição dos judeus europeus (Ashkenazi), antes da circuncisão, os pais devem escolher um homem e uma mulher, geralmente cônjuges, que serão “quatters” (“portadores”). Quatters trazem uma criança para ser circuncidada. Sua participação na vida posterior da criança assemelha-se à função dos padrinhos no mundo cristão. De acordo com a Lei, a circuncisão pode ser realizada por qualquer pessoa - não importa se é homem ou mulher - mas há muitos séculos o rito da circuncisão tem sido tradicionalmente realizado por uma pessoa especialmente treinada neste ofício. Essa pessoa é chamada de mohel. Quando ele está pronto para prosseguir com a operação, a mulher Quatterine tira o bebê de sua mãe e o carrega em uma almofada para o quarto onde os homens se reuniram. Lá ela entrega o bebê ao marido, o quatter, que o leva ao mohel.

O pai da criança está de pé ao lado dele. Antes da circuncisão ser realizada, o mohel coloca a criança, junto com um travesseiro, em uma cadeira vazia, chamada de cadeira do profeta Elias. Há uma antiga crença de que o espírito deste profeta está presente em cada circuncisão. Em seguida, o bebê é colocado no colo da pessoa escolhida para o papel de "sandak" ("receptor").

Durante todo o procedimento, o sandak mantém o bebê no colo. A missão de sandak é considerada muito honrosa. Os pais geralmente pedem ao avô da criança ou a um membro respeitado da comunidade para se tornar sandak. Assim que a circuncisão é feita, o pai pronuncia uma bênção, que diz que Deus ordenou que isso fosse feito para que a criança pudesse entrar na Aliança. Então o mohel pega o menino nos braços, o abençoa e o chama pelo nome escolhido antecipadamente pelos pais.

Meninas: nomeando

As meninas são nomeadas de forma diferente. Isso geralmente acontece na sinagoga, no primeiro sábado após o nascimento da criança. O pai da menina é convidado a ler o texto da Torá.

Judeus sefarditas, moradores de comunidades orientais, desde os tempos antigos chamam as crianças pelos nomes de seus parentes mais próximos: pai, mãe, avó, etc. Entre os judeus europeus (Ashkenazi) não é costume dar a uma criança o nome de uma pessoa que ainda está viva. É um costume difundido nomear as crianças pelos nomes dos justos (tzaddiks). Acredita-se que a justiça de um grande homem ajuda aquele que leva seu nome a seguir o caminho certo na vida.