O que está relacionado com a antiga Pérsia. Onde está localizada a Pérsia? Ascensão do Império Persa

21.09.2019

Dario I

Política

O rei Dario I, coletando impostos dos povos conquistados, tornou-se fabulosamente rico. Ele permitiu que a população aderisse às suas crenças e modo de vida, desde que pagasse regularmente tributos.

Dario dividiu o enorme estado em regiões, que deveriam ser administradas por governantes locais, sátrapas. Os funcionários que cuidavam dos sátrapas garantiram que estes permanecessem leais ao rei.

Construção

Dario I construiu boas estradas em todo o império. Agora os mensageiros podiam se mover mais rápido. A estrada real se estendia por 2.700 km de Sardes, no oeste, até a capital de Susa.

Dario usou parte de sua riqueza para construir um magnífico palácio em Persépolis. Durante a celebração do Ano Novo, oficiais de todo o império vieram ao palácio com presentes para o rei. O salão principal, onde o rei recebia seus súditos, podia acomodar 10 mil pessoas. Dentro do hall da frente estava decorado com ouro, prata, marfim e madeira de ébano (preta). O topo das colunas foi decorado com cabeças de touro e as escadas foram decoradas com esculturas. Durante a reunião de convidados para vários feriados, as pessoas traziam presentes ao rei: vasos com areia dourada, taças de ouro e prata, marfim, tecidos e pulseiras de ouro, filhotes de leão, camelos, etc. Os recém-chegados esperavam no pátio.

Os persas eram seguidores do profeta Zaratustra (ou Zoroastro), que ensinava que havia apenas um deus. O fogo era sagrado e, portanto, os sacerdotes não permitiam que o fogo sagrado se apagasse.

A história da Pérsia Antiga (embora seja mais correto chamá-la de Irã (assim é chamada nas fontes da época; o nome ‘Pérsia’ foi cunhado pelos gregos) começa com as conquistas de Ciro II. Mas você não pode ir imediatamente para suas realizações, primeiro você precisa descobrir quem era esse Cyrus?

A primeira menção da Pérsia

A primeira menção da Pérsia é encontrada em fontes assírias do século IX aC. Sabe-se que era uma união tribal no sudoeste do Irã moderno, liderada pela nobre família dos aquemênidas. Um século depois, eles começaram a expandir suas posses, mas depois de estabelecer a Assíria nessas terras, eles reconheceram o poder de seu rei. Mais tarde, os persas ficaram sob o domínio do rei Astíages, o governante do estado medo. Ele também deu sua filha em casamento a Cambises I, o governante dos persas. Desta união nasceu o filho Ciro I, o Grande.

lenda de Kira

Nada exato pode ser dito sobre a infância de Kira. No entanto, existe uma lenda. Certa vez, o rei Astíages teve um sonho que uma árvore crescia do ventre de sua filha e cobria todas as terras medianas com suas copas. Os sacerdotes interpretaram esse sonho de tal forma que o filho nascido de sua filha tomaria o poder de seu avô. Astíages se assustou e ordenou a seu cortesão Hárpago que jogasse o bebê Ciro I nas florestas da Média. Ele, por sua vez, ordenou ao pastor Mithridad que levasse a criança para a floresta. Mas Mithridar e sua esposa tiveram um filho morto, eles não podiam deixar Cyrus nas florestas. Eles decidiram colocar seu filho natimorto no berço de Ciro e criar o príncipe como seu.

A verdade foi revelada quando Cyrus tinha dez anos. Ele brincou com os filhos dos cortesãos e foi escolhido rei entre eles. Um dos meninos se recusou a obedecê-lo, então ele o espancou. O pai do menino queixou-se a Astíages que o filho do pastor se atreveu a bater em seu mestre. Kira foi levada para o palácio. Ao vê-lo, Astíages percebeu que seu neto estava vivo. Voltou-se para os sacerdotes novamente. Mas eles lhe garantiram que o sonho já havia se tornado realidade - o menino foi eleito rei entre seus pares. Acalmado, o rei da Média o enviou a seus pais na Pérsia.

Rebelião de Ciro e captura das províncias

Cyrus revoltou-se contra a mídia em 553 aC. a maioria dos medos foi voluntariamente para o lado de Ciro. Por volta de 550 a.C. A mídia foi conquistada. Então Ciro começou a conquistar suas províncias: Susa (Elam), Pártia, Hircânia e Armênia. Em 547 a.C. Ciro lançou uma ofensiva contra o reino Lídio. A primeira batalha perto do rio Galis terminou em nada, a segunda vez que Ciro mostrou astúcia e colocou camelos na frente de seu exército. Cavalos lídios, sentindo um cheiro estranho, fugiram do campo de batalha.

Então Ciro subjugou toda a costa da Ásia Menor. E ele voltou seu olhar para os territórios do leste iraniano e da Ásia Central: Afeganistão, a parte noroeste da Índia, Paquistão, Drangiana, Margiana, Bactria, Arachosia, Gandhara, Hydrosia, Khorezm e Sogdiana. Mileto e o resto dos países até o Egito se submeteram voluntariamente a Ciro. Além disso, mercadores fenícios, babilônicos e da Ásia Menor defendiam a criação de um forte estado centralizado. O Egito era agora o alvo de Ciro. Mas os nômades-Massageta na periferia nordeste do império trouxeram muita ansiedade. Em uma campanha contra eles em 530 aC. Ciro foi ferido e morreu.

Ascensão do Império Persa

O caso de Ciro, o Grande, foi continuado por seu filho Cambises II. Ele liderou uma campanha contra o Egito. Neste momento, o Egito não experimentou o melhor dos tempos: um exército fraco, inepto Faraó Psammetich III, altos impostos. Insatisfação da população. Antes de embarcar em uma campanha, Cambises contou com a ajuda de nômades do deserto sem água do Sinai, que ajudaram seu exército a chegar à cidade de Pelusium. O comandante-em-chefe egípcio Phanes e o chefe da frota Ujagorresent passaram para o lado dos persas.

Em 525 aC. Houve uma batalha perto da cidade de Pelusium. Ambos os lados sofreram grandes perdas mas os persas venceram. A capital de Memphis foi saqueada, a população foi escravizada, o filho do faraó Psammetikh foi executado, mas o faraó foi poupado. No mesmo ano, Cambises tornou-se o faraó do Egito. A Núbia tornou-se o próximo ponto de conquista, mas uma tempestade de areia tirou a vida da maior parte da cera persa e eles foram forçados a retornar ao Egito, onde o ex-faraó Psammetich se rebelou contra Cambises. O Xá reprimiu brutalmente a revolta: Psammetich agora foi executado.

Em conexão com os eventos acima, o xá esteve no Egito por três anos. No próprio Irã, começaram revoltas contra a opressão dos persas. Rumores chegaram ao xá de que um dos líderes dos rebeldes era seu irmão Bardiya. Cambises voltou correndo, mas morreu a caminho de casa em circunstâncias misteriosas.

Rebelião de Bardiya Gaumata

Há muita informação sobre a revolta de Bardia. Em primeiro lugar, Bardia não era irmão do xá, mas o sacerdote medo e impostor Gaumata. Ele começou sua rebelião na Babilônia, onde recebeu apoio universal, e mudou-se para Pasagard (a capital da Pérsia). Tendo vencido e subjugado a Pérsia, Gaumata aboliu os impostos e o serviço militar por três anos para manter as províncias do império. Tudo política doméstica visava deslocar a elite persa e substituí-la pela mediana, além de privá-la de todos os privilégios.

Gaumata governou por pouco tempo - apenas sete meses - e foi morto como resultado de uma conspiração palaciana das sete famílias persas mais nobres. Foram eles que elegeram o novo xá. Eles se tornaram o Dario de 28 anos, que restaurou os privilégios dos persas e iniciou a restauração do império em suas antigas fronteiras. A tarefa não foi fácil. O estado se desintegrou: Babilônia, Armênia, Margiana, Elam, Parthia, Saks e outros. Em cada província, apareceu um impostor que se proclamou ou Cambises, que milagrosamente sobreviveu no caminho para sua terra natal, ou o rei, derrubado pelos persas.

Campanha de Dario

Muitos não acreditaram no sucesso da campanha de Dario. No entanto, ele conquistou vitória após vitória. As rebeliões foram reprimidas com particular crueldade. Em homenagem a todas as vitórias, Dario erigiu a inscrição Behistun, esculpida em uma rocha na região de Pasagard. Mostra os reis escravizados das províncias do estado aquemênida, trazendo tributo ao seu xá Dario, o Grande. Os reis parecem menores que Dario, o que indica sua posição subordinada. Acima do Shahanshah da Pérsia ergue-se o sinal da graça divina - farr.

Na mitologia zoroastrista (o zoroastrismo, embora não fosse a religião oficial do império, tinha posição dominante na corte persa), far ou Khvaren era considerado um sinal dos deuses que abençoavam o xá para a realeza. No entanto, se o xá não cumprisse suas obrigações ou usasse seu poder para o mal, os deuses o privariam de farr e o transfeririam para outro candidato digno ao título de xá.

reformas persas de Dario

As revoltas do estado aquemênida apontaram Dario para os “buracos” em seus sistemas administrativos e militares. Levando em conta os erros do passado, o xá realizou uma série de reformas que não mudaram até o fim do império:

1) O império foi dividido em satrapias. Na maioria das vezes, as fronteiras das satrapias eram equivalentes às fronteiras dos estados localizados nesses territórios (Assíria, Babilônia, Egito). À frente estavam os sátrapas, que foram nomeados pelo Xá e vieram de famílias persas. Nas mãos dos sátrapas, concentrava-se apenas o poder administrativo: fiscalizavam a cobrança de impostos, a observância da ordem na satrapia e exerciam o poder judiciário. Também havia líderes militares nas satrapias, mas eram subordinados apenas ao xá. As satrapias também incluíam regiões autônomas como as cidades fenícias, Chipre e Cilícia. Eles foram governados com a ajuda de reis locais ou líderes tribais.

2) A nova capital de Susa foi estabelecida escritório central chefiado pelo escritório do xá. Nas grandes cidades - Babilônia, Ecbatana, Memphis e outras - também surgiram escritórios reais. Os escritórios incluíam escribas e funcionários. A contabilidade de impostos, impostos e até presentes foi introduzida, a correspondência real foi realizada. A língua oficial do estado aquemênida era o aramaico, mas a língua local também era usada nos escritórios dos sátrapas. Tudo sistema administrativo estava sob o controle do xá: uma polícia secreta foi criada (os ouvidos e um olho do rei), bem como uma nova posição do comandante - o comandante da guarda pessoal do xá, que supervisionava os funcionários.

3) Conduzido trabalhar na codificação das leis dos países conquistados e o estudo das leis antigas para combiná-las em um único código para todos os povos. É verdade que vale a pena notar que os persas ocuparam um lugar privilegiado neles.

4) Dario introduzido novo sistema impostos: cada satrapia pagava uma quantia fixa de impostos, que era baseada na fertilidade do solo, no número de população masculina, etc. os persas não pagavam impostos monetários, mas forneciam alimentos. O sistema de presentes não era mais voluntário - seu tamanho também era estritamente fixo.

5) Eles começaram a cunhar uma única moeda - um darik de ouro.

6) O poder do império dependia diretamente do exército. Seu núcleo era formado por persas e medos. O exército consistia de infantaria (recrutada de agricultores) e cavalaria (incluía a nobreza persa). Os nômades Saka desempenharam um papel importante no exército persa como arqueiros montados. O armamento dos cavaleiros era geralmente um escudo de bronze, uma concha de ferro e lanças. A espinha dorsal era de 10 mil ‘imortais’. Os primeiros mil eram os guardas pessoais do rei e eram recrutados entre os filhos de famílias nobres persas. Os demais foram recrutados entre as tribos elamitas e iranianas. Este destacamento foi considerado o mais privilegiado de todo o exército aquemênida. Cada satrapia tinha um exército para evitar rebeliões. Sua composição era bastante heterogênea, mas não continha representantes desta província. Na fronteira do país, os soldados receberam um pequeno pedaço de terra. Todo mês cada guerreiro recebia grãos e carne. E sendo aposentado - terrenos nos quais as culturas foram cultivadas, vendidas ou doadas.

7) Dario começou construção de estradas e correios. As satrapias eram interligadas por correios para que em caso de guerra fosse possível chegar ao seu destino o mais rápido possível.

Depois de realizar reformas tão bem-sucedidas, o xá voltou seu olhar contra os citas, que perturbavam as fronteiras do império, e os gregos, que se rebelaram contra o poder dos persas. Da campanha de Dario a Atenas, considera-se o início das guerras greco-persas.

Revoltas provinciais

O motivo das revoltas foi a carga tributária cada vez maior e a remoção de artesãos das cidades (na época, a construção do palácio de Persépolis (Takhte Jamshid) - a nova residência dos aquemênidas) estava sendo concluída. O Egito foi o primeiro a expressar insatisfação (em 486 aC). A revolta foi esmagada, mas tirou muitas forças de Dario - ele morreu no mesmo ano. Agora seu filho Xerxes tornou-se Shah, que passou toda a sua vida em constante repressão de revoltas. Isso transformou o Egito novamente. Em 484 aC. Babilônia se ergueu, e com ela outra metade das províncias do estado. A revolta foi finalmente suprimida apenas em 481 aC. sua população foi escravizada e todas as fortificações defensivas da cidade foram destruídas.

Em 480 a.C. Xerxes lançou uma segunda campanha militar contra os gregos. Tropas foram reunidas de todas as satrapias da Índia ao Egito. De acordo com Geradot, o exército persa contava com 1.700.000 infantes, 80.000 cavaleiros, 20.000 camelos. Mas tais cálculos dificilmente estão corretos: se levarmos em conta todos os fatos, como o número de população masculina nas satrapias, sua mortalidade por doenças e simplesmente trabalho físico árduo, então total guerreiros não excederá 100.000 pessoas. Mas mesmo essa figura era aterrorizante na época. Mas esta campanha também acabou por ser um fracasso. Tais batalhas famosas em Salamina, Termópilas e Plataea não trouxeram vitória aos persas. A Grécia conquistou a independência. Além disso, ela começou sua campanha na Ásia Menor e no Mar Egeu contra os Aquemênidas.

Queda do Império Persa

Após a morte de Xerxes, os xás tentaram principalmente manter o império dentro de suas fronteiras, e também levaram guerras internas uns com os outros para o trono. Em 413 aC. o estado da Lídia se revoltou; em 404 aC O Egito se separou, onde a XXIX dinastia foi proclamada; em 360 aC Chipre, Cilícia, Lídia, Khorezm, noroeste da Índia, Karia, a cidade fenícia de Sidon conquistaram a independência.

No entanto, o principal perigo veio da Ásia Menor, da província grega dos pastores da Macedônia. Enquanto a Grécia estava ocupada com a luta de Atenas e Esparta, e a Pérsia tentava freneticamente manter suas fronteiras, o jovem príncipe macedônio Alexandre em 334 aC. fez uma campanha contra os aquemênidas. O xá governante, Dario III, sofreu derrota após derrota. Os sátrapas voluntariamente passaram para o lado de Alexandre. Em 331 aC. houve uma batalha decisiva em Gaugamela, após a qual a Grande Pérsia deixou de existir. Dario III fugiu e se refugiou em um moinho, cujo dono, seduzido pelas ricas roupas de um estranho, o esfaqueou até a morte à noite. Assim terminou sua vida o último xá da dinastia aquemênida. Todas as terras anteriormente sujeitas dos aquemênidas ficaram sob o domínio de Alexandre, o Grande.

Precisa de ajuda com seus estudos?

Tópico anterior: O Reino Neobabilônico: Ascensão, Ascensão e Queda
Próximo tópico: Primeiras civilizações da Índia Antiga: Vida, Costumes, Religião e Cultura

O Irã moderno está localizado em uma área enorme (1 milhão e 650 mil km2) do Golfo Pérsico ao sul até o Mar Cáspio ao norte, e do Iraque a oeste ao Paquistão a leste.

História

A história do Irã abrange um período de 5.000 anos e começa com a formação do Império Persa de Elam no 3º milênio aC. e. sob o rei Dario I, herdeiro do rei Aquemen, de quem começou o reinado da dinastia aquemênida.

Então muitas revoltas ocorreram no Império Persa, os impostores apareceram. Por exemplo, Nabucodonosor, Fraortes, etc. De acordo com a escrita cuneiforme antiga, Dario teve que devolver toda uma lista de áreas com a ajuda de armas.

Após a restauração do Estado, o Grande Poder do Rei Dario I foi dividido em 20 áreas administrativas(satrapia). À frente de cada um, colocavam-se os governantes confiados ao rei (sátrapas), que gozavam de poder civil ilimitado.

Naquela época, o estado persa incluía várias entidades políticas: cidades-estados, monarquias antigas, várias associações étnicas. E, portanto, Dario precisava concentrar o controle nas mãos dos persas, estabelecer um sistema monetário, regular os impostos, estabelecer uma linguagem escrita.

Expansão greco-macedônia para o leste no século 2 aC. e., fez mudanças significativas no desenvolvimento político, econômico e cultural da Pérsia. Sob o governo do rei macedônio Alexandre, o império atingiu seu maior tamanho na história e atingiu o auge de seu poder nos séculos 10 e 13 dC antes da invasão dos conquistadores mongóis liderados por Genghis Khan. Depois disso, a Pérsia entrou em declínio e foi dividida em muitos estados separados, entre os quais o Irã.

Pérsia Moderna - Irã

Na Idade Média, a dinastia safávida pôs fim ao domínio dos descendentes dos conquistadores mongóis e começou a formação de um estado moderno. Atualmente, a Pérsia é chamada de Irã - é um estado islâmico e xiita. A formação da República do Irã foi iniciada pela Revolução Islâmica, que se tornou a transição de um regime monárquico de governo para um republicano.

Em 1979, o governo do Xá foi derrubado e uma república foi proclamada com uma nova constituição. Agora o Irã é um estado em rápido desenvolvimento de importância mundial. Ele ocupa o segundo lugar no mundo em produção de petróleo entre os países da OPEP. O Irã é um membro-chave da Organização de Cooperação Econômica da Ásia Central e Sudoeste.

Nos tempos antigos, a Pérsia tornou-se o centro de um dos maiores impérios da história, estendendo-se do Egito ao rio Indo. Incluía todos os impérios anteriores - egípcios, babilônios, assírios e hititas. O império posterior de Alexandre, o Grande, não incluía quase nenhum território que não pertencesse anteriormente aos persas, embora fosse menor do que a Pérsia sob o rei Dario.

Desde a sua criação no séc. BC. antes da conquista por Alexandre, o Grande, no século IV. BC. por dois séculos e meio, a Pérsia ocupou uma posição dominante no mundo antigo. A dominação grega durou cerca de cem anos e, após sua queda, o estado persa foi revivido sob duas dinastias locais: os arsácidas (reino parta) e os sassânidas (novo reino persa). Por mais de sete séculos, eles mantiveram Roma com medo, e depois Bizâncio, até o século VII. DE ANÚNCIOS o estado sassânida não foi conquistado pelos conquistadores islâmicos.

A geografia do império.

As terras habitadas pelos antigos persas coincidem apenas aproximadamente com as fronteiras do Irã moderno. Nos tempos antigos, tais limites simplesmente não existiam. Houve períodos em que os reis persas eram os governantes da maior parte do mundo então conhecido, outras vezes as principais cidades do império estavam na Mesopotâmia, a oeste da Pérsia propriamente dita, e também acontecia que todo o território do reino era dividido entre governantes locais em guerra.

Uma parte significativa do território da Pérsia é ocupada por terras altas áridas (1200 m), atravessadas por cadeias montanhosas com picos individuais que atingem 5500 m. As serras Zagros e Elburs estão localizadas a oeste e norte, que enquadram as terras altas na forma da letra V, deixando-a aberta para leste. As fronteiras oeste e norte das terras altas coincidem aproximadamente com as atuais fronteiras do Irã, mas no leste se estende além das fronteiras do país, ocupando parte do território dos modernos Afeganistão e Paquistão. Três áreas estão isoladas do planalto: a costa do Mar Cáspio, a costa do Golfo Pérsico e as planícies do sudoeste, que são a continuação oriental da planície mesopotâmica.

Diretamente a oeste da Pérsia fica a Mesopotâmia, lar das civilizações mais antigas do mundo. Os estados mesopotâmicos da Suméria, Babilônia e Assíria tiveram um impacto significativo na cultura primitiva da Pérsia. E embora as conquistas persas tenham terminado quase três mil anos após a ascensão da Mesopotâmia, a Pérsia era, em muitos aspectos, a herdeira da civilização mesopotâmica. A maioria das cidades importantes do Império Persa estavam localizadas na Mesopotâmia, e história persaé em grande parte uma continuação da história da Mesopotâmia.

A Pérsia está nos caminhos das primeiras migrações da Ásia Central. Movendo-se lentamente para o oeste, os colonos contornaram a ponta norte do Hindu Kush no Afeganistão e viraram para o sul e oeste, onde através das regiões mais acessíveis de Khorasan, a sudeste do Mar Cáspio, entraram no planalto iraniano ao sul das montanhas Elburz. Séculos mais tarde, a principal artéria comercial corria paralela à rota inicial, ligando o Extremo Oriente ao Mediterrâneo e proporcionando o controle do império e a transferência de tropas. No extremo oeste das terras altas, desceu para as planícies da Mesopotâmia. Outras rotas importantes ligavam as planícies do sudeste através das montanhas fortemente escarpadas com as terras altas propriamente ditas.

Longe de algumas estradas principais, os assentamentos de milhares de comunidades agrícolas estavam espalhados em longos e estreitos vales montanhosos. Conduziam uma economia de subsistência, devido ao isolamento de seus vizinhos, muitos deles se mantinham distantes de guerras e invasões e por muitos séculos cumpriram a importante missão de preservar a continuidade da cultura, tão característica da antiga história da Pérsia.

HISTÓRIA

Irã antigo.

Sabe-se que os habitantes mais antigos do Irã tiveram uma origem diferente dos persas e seus povos afins, que criaram civilizações no planalto iraniano, assim como os semitas e sumérios, cujas civilizações surgiram na Mesopotâmia. Durante escavações em cavernas perto da costa sul do Mar Cáspio, foram descobertos esqueletos de pessoas datadas do 8º milênio aC. No noroeste do Irã, na cidade de Goy-Tepe, foram encontrados os crânios de pessoas que viveram no 3º milênio aC.

Os cientistas propuseram chamar a população indígena de Cáspios, o que indica uma conexão geográfica com os povos que habitavam as montanhas do Cáucaso, a oeste do Mar Cáspio. As próprias tribos caucasianas, como se sabe, migraram para regiões mais ao sul, para as terras altas. O tipo "cáspio", aparentemente, foi preservado de uma forma muito enfraquecida entre os lurs nômades no Irã moderno.

Para a arqueologia do Oriente Médio, a questão central é a datação do surgimento dos assentamentos agrícolas aqui. Monumentos de cultura material e outras evidências encontradas nas cavernas do Cáspio indicam que as tribos que habitaram a região do 8º ao 5º milênio aC. dedicava-se principalmente à caça, depois passou para a criação de gado, que, por sua vez, aprox. IV milênio aC substituído pela agricultura. Assentamentos permanentes apareceram na parte ocidental das terras altas antes do 3º milênio aC, e provavelmente no 5º milênio aC. Os principais assentamentos incluem Sialk, Goy-Tepe, Gissar, mas os maiores foram Susa, que mais tarde se tornou a capital do estado persa. Nessas pequenas aldeias, cabanas de adobe se amontoavam ao longo de ruas estreitas e sinuosas. Os mortos eram enterrados sob o chão da casa ou no cemitério em uma posição torta ("uterina"). A reconstrução da vida dos antigos habitantes das terras altas foi realizada com base em um estudo de utensílios, ferramentas e decorações que foram colocadas nas sepulturas para fornecer ao falecido tudo o que é necessário para a vida após a morte.

O desenvolvimento da cultura no Irã pré-histórico prosseguiu progressivamente ao longo de muitos séculos. Como na Mesopotâmia, grandes casas de tijolos começaram a ser construídas aqui, os objetos eram feitos de cobre fundido e depois de bronze fundido. Apareceram selos de pedra esculpida, que eram evidências do surgimento da propriedade privada. Grandes jarros encontrados para armazenamento de alimentos sugerem que os estoques foram feitos entre as colheitas. Entre os achados de todos os períodos, há figuras da deusa mãe, muitas vezes representadas com o marido, que era marido e filho.

O mais notável é a enorme variedade de cerâmica pintada, cujas paredes não são mais grossas que a casca de um ovo de galinha. As figuras de pássaros e animais retratadas de perfil testemunham o talento dos artesãos pré-históricos. Algumas cerâmicas retratam o próprio homem, caçando ou realizando alguns rituais. Por volta de 1200-800 aC a cerâmica pintada é substituída por uma cor - vermelho, preto ou cinza, o que é explicado pela invasão de tribos de regiões ainda não identificadas. Cerâmica do mesmo tipo foi encontrada muito longe do Irã - na China.

História antiga.

A era histórica começa no planalto iraniano no final do 4º milênio aC. A maioria das informações sobre os descendentes das antigas tribos que viviam nas fronteiras orientais da Mesopotâmia, nas montanhas de Zagros, são obtidas das crônicas mesopotâmicas. (Não há informações sobre as tribos que habitavam as regiões central e oriental das Terras Altas iranianas, porque não tinham vínculos com os reinos da Mesopotâmia.) O maior dos povos que habitavam os Zagros eram os elamitas, que capturaram cidade antiga Susa, localizada em uma planície ao pé do Zagros, e ali fundou o poderoso e próspero estado de Elam. As Crônicas Elamitas começaram a ser compiladas c. 3000 antes de Cristo e lutou por dois mil anos. Mais ao norte viviam os Kassites, tribos bárbaras de cavaleiros, que em meados do 2º milênio aC. conquistou a Babilônia. Os Kassites assumiram a civilização dos babilônios e governaram Sul da Mesopotâmia vários séculos. Menos significativas foram as tribos dos Zagros do Norte, os Lullubei e Gutii, que viviam na área onde a grande rota comercial transasiática descia da ponta ocidental das Terras Altas iranianas até a planície.

A Invasão Ariana e o Reino Mediano.

A partir do II milênio aC. ondas de invasões de tribos da Ásia Central atingiram o planalto iraniano uma após a outra. Estes eram os arianos, tribos indo-iranianas que falavam dialetos que eram as proto-línguas das atuais línguas das Terras Altas iranianas e do norte da Índia. Eles também deram ao Irã seu nome ("pátria dos arianos"). A primeira onda de conquistadores surgiu aprox. 1500 aC Um grupo de arianos se estabeleceu no oeste das Terras Altas iranianas, onde fundaram o estado de Mitanni, outro grupo - no sul, entre os kassitas. No entanto, o fluxo principal dos arianos passou pelo Irã, virando bruscamente para o sul, atravessou o Hindu Kush e invadiu o norte da Índia.

No início do 1º milênio aC. pelo mesmo caminho, uma segunda onda de recém-chegados, as tribos iranianas propriamente ditas, chegaram às Terras Altas iranianas, e muito mais numerosas. Algumas das tribos iranianas - sogdianos, citas, sakas, partos e bactrianos - mantiveram um estilo de vida nômade, outras deixaram as terras altas, mas duas tribos, os medos e os persas (Pars), se estabeleceram nos vales da cordilheira de Zagros, misturadas com os população local e levou suas tradições políticas, religiosas e culturais. Os medos se estabeleceram nas proximidades de Ecbatana (moderna Hamadan). Os persas se estabeleceram um pouco ao sul, nas planícies de Elam e na região montanhosa adjacente ao Golfo Pérsico, que mais tarde foi chamada de Persis (Parsa ou Fars). É possível que os persas tenham se estabelecido inicialmente a noroeste dos medos, a oeste do lago Rezaye (Urmia), e só depois se mudaram para o sul sob a pressão da Assíria, que estava então no auge de seu poder. Em alguns baixos-relevos assírios dos séculos IX e VIII. BC. batalhas com os medos e persas são retratadas.

O reino mediano com sua capital em Ecbátana gradualmente ganhou força. Em 612 aC o rei mediano Ciaxares (reinou de 625 a 585 aC) fez uma aliança com a Babilônia, capturou Nínive e esmagou estado assírio. O reino mediano se estendia da Ásia Menor (atual Turquia) quase até o rio Indo. Durante apenas um reinado, a mídia de um pequeno principado tributário se transformou na potência mais forte do Oriente Médio.

Estado persa dos aquemênidas.

O poder da mídia não durou mais do que a vida de duas gerações. A dinastia persa dos Aquemênidas (em homenagem ao seu fundador Aquemenes) começou a dominar Pars mesmo sob os medos. Em 553 aC Ciro II, o Grande, governante aquemênida de Parsa, levantou uma revolta contra o rei medo Astíages, filho de Ciaxares, como resultado da qual uma poderosa aliança dos medos e persas foi criada. A nova potência ameaçava todo o Oriente Médio. Em 546 aC O rei Creso da Lídia liderou uma coalizão dirigida contra o rei Ciro, que, além dos lídios, incluía os babilônios, egípcios e espartanos. Segundo a lenda, o oráculo previu ao rei lídio que a guerra terminaria com o colapso do grande estado. Encantado, Creso nem se deu ao trabalho de perguntar a que estado se referia. A guerra terminou com a vitória de Ciro, que perseguiu Creso até a Lídia e o capturou lá. Em 539 aC Ciro ocupou a Babilônia e, no final de seu reinado, expandiu as fronteiras do estado do Mar Mediterrâneo até os arredores orientais das Terras Altas iranianas, tornando a capital de Pasárgada, uma cidade no sudoeste do Irã.

Organização do estado aquemênida.

Além de algumas breves inscrições aquemênidas, extraímos as principais informações sobre o estado dos aquemênidas das obras de historiadores gregos antigos. Até os nomes dos reis persas entraram na historiografia como foram escritos pelos antigos gregos. Por exemplo, os nomes dos reis conhecidos hoje como Cyaxares, Cyrus e Xerxes são pronunciados em persa como Uvakhshtra, Kurush e Khshayarshan.

A principal cidade do estado era Susa. Babilônia e Ecbátana foram consideradas centros administrativos, e Persépolis - o centro da vida ritual e espiritual. O estado foi dividido em vinte satrapias, ou províncias, chefiadas por sátrapas. Representantes da nobreza persa tornaram-se sátrapas e a própria posição foi herdada. Essa combinação do poder de um monarca absoluto e governadores semi-independentes foi uma característica da estrutura política do país por muitos séculos.

Todas as províncias estavam conectadas por estradas postais, sendo a mais significativa, a "estrada real" de 2.400 km de extensão, que ia de Susa à costa do Mediterrâneo. Apesar do fato de que um único sistema administrativo, uma única unidade monetária e uma única língua oficial foram introduzidos em todo o império, muitos povos sujeitos mantiveram seus costumes, religião e governantes locais. O reinado dos Aquemênidas foi caracterizado pela tolerância. Os longos anos de paz sob os persas favoreceram o desenvolvimento das cidades, do comércio e da agricultura. O Irã estava vivendo sua idade de ouro.

O exército persa diferia em composição e tática dos exércitos anteriores, para os quais carros e infantaria eram típicos. A principal força de ataque das tropas persas eram arqueiros montados, que bombardeavam o inimigo com uma nuvem de flechas, sem entrar em contato direto com ele. O exército consistia em seis corpos de 60.000 soldados cada e formações de elite de 10.000 pessoas, selecionadas entre membros das famílias mais nobres e chamadas "imortais"; eles também constituíam a guarda pessoal do rei. No entanto, durante as campanhas na Grécia, bem como durante o reinado do último rei aquemênida Dario III, uma massa enorme e mal controlada de cavaleiros, carros e soldados de infantaria entrou em batalha, incapaz de manobrar em pequenos espaços e muitas vezes significativamente inferior ao infantaria disciplinada dos gregos.

Os aquemênidas eram muito orgulhosos de sua origem. A inscrição de Behistun, esculpida em uma rocha por ordem de Dario I, diz: “Eu, Dario, o grande rei, rei dos reis, rei dos países habitados por todos os povos, sou há muito o rei desta grande terra que se estende ainda mais , filho de Hystaspes, Aquemênides, persa, filho de persas, arianos, e meus ancestrais eram arianos. No entanto, a civilização aquemênida era um conglomerado de costumes, cultura, instituições sociais e ideias que existiam em todas as partes do mundo antigo. Naquela época, o Oriente e o Ocidente entraram em contato direto pela primeira vez, e a troca de ideias resultante nunca cessou depois disso.

domínio helênico.

Enfraquecido por intermináveis rebeliões, revoltas e conflitos civis, o estado aquemênida não resistiu aos exércitos de Alexandre, o Grande. Os macedônios desembarcaram no continente asiático em 334 aC, derrotaram as tropas persas no rio Granik e derrotaram duas vezes enormes exércitos sob o comando do medíocre Dario III - na Batalha de Issus (333 aC) no sudoeste da Ásia Menor e sob Gaugamela ( 331 aC) na Mesopotâmia. Tendo capturado Babilônia e Susa, Alexandre foi para Persépolis e a incendiou, aparentemente em retaliação pela queima de Atenas pelos persas. Continuando a se mover para o leste, ele encontrou o corpo de Dario III, que havia sido morto por seus próprios soldados. Alexandre passou mais de quatro anos no leste das Terras Altas iranianas, fundando inúmeras colônias gregas. Ele então virou para o sul e conquistou as províncias persas no que hoje é o Paquistão Ocidental. Depois disso, ele foi fazer uma caminhada no Vale do Indo. Retornando em 325 aC em Susa, Alexandre começou a encorajar ativamente seus soldados a tomar mulheres persas como esposas, acalentando a ideia de um único estado de macedônios e persas. Em 323 aC Alexandre, aos 33 anos, morreu de febre na Babilônia. O imenso território conquistado por ele foi imediatamente dividido entre seus líderes militares, que competiam entre si. E embora o plano de Alexandre, o Grande, de fundir a cultura grega e persa nunca tenha sido realizado, as numerosas colônias fundadas por ele e seus sucessores durante séculos mantiveram a originalidade de sua cultura e tiveram um impacto significativo sobre os povos locais e sua arte.

Após a morte de Alexandre, o Grande, as Terras Altas iranianas tornaram-se parte do estado selêucida, que recebeu o nome de um de seus comandantes. Logo a nobreza local começou a luta pela independência. Na satrapia da Pártia, localizada a sudeste do Mar Cáspio na área conhecida como Khorasan, uma tribo nômade de Parns se rebelou, expulsando o governador dos selêucidas. O primeiro governante do estado parta foi Arshak I (governou de 250 a 248/247 aC).

Estado parta dos Arsácidos.

O período após a revolta de Arshak I contra os selêucidas é chamado de período arsácida ou período parta. Guerras constantes foram travadas entre os partos e os selêucidas, terminando em 141 aC, quando os partos, sob a liderança de Mitrídates I, tomaram Selêucia, a capital dos selêucidas no rio Tigre. Na margem oposta do rio, Mitrídates fundou nova capital Ctesiphon estendeu seu domínio sobre a maior parte do planalto iraniano. Mitrídates II (reinou de 123 a 87/88 aC) expandiu ainda mais as fronteiras do estado e, tendo assumido o título de “rei dos reis” (shahinshah), tornou-se o governante de um vasto território da Índia à Mesopotâmia, e no leste para o Turquestão chinês.

Os partos se consideravam os herdeiros diretos do estado aquemênida, e sua cultura relativamente pobre foi reabastecida pela influência da cultura e das tradições helenísticas introduzidas anteriormente por Alexandre, o Grande, e os selêucidas. Como antes no estado selêucida, o centro político mudou-se para o oeste das terras altas, ou seja, para Ctesiphon, de modo que poucos monumentos que testemunham essa época foram preservados no Irã em boas condições.

Durante o reinado de Fraates III (governado de 70 a 58/57 aC), a Pártia entrou em um período de guerras quase contínuas com o Império Romano, que durou quase 300 anos. Os exércitos adversários lutaram por uma vasta área. Os partos derrotaram o exército sob o comando de Marco Licínio Crasso em Carrhae na Mesopotâmia, após o que a fronteira entre os dois impérios corria ao longo do Eufrates. Em 115 d.C. O imperador romano Trajano tomou Selêucia. Apesar disso, o estado parta sobreviveu e, em 161, Vologes III devastou a província romana da Síria. No entanto, longos anos de guerra sangraram os partos, e as tentativas de derrotar os romanos nas fronteiras ocidentais enfraqueceram seu domínio nas terras altas iranianas. Revoltas eclodiram em várias áreas. O sátrapa de Fars (ou Parsa) Ardashir, filho de um líder religioso, declarou-se governante como descendente direto dos aquemênidas. Depois de derrotar vários exércitos partas e matar o último rei parta Artaban V em batalha, ele tomou Ctesiphon e infligiu uma derrota esmagadora na coalizão que tentava restaurar o poder dos arsácidas.

Estado dos Sassânidas.

Ardashir (reinou de 224 a 241) fundou um novo império persa conhecido como estado sassânida (do antigo título persa "sasan" ou "comandante"). Seu filho Shapur I (reinou de 241 a 272) manteve elementos do antigo sistema feudal, mas criou um estado centralizado. Os exércitos de Shapur primeiro se moveram para o leste e ocuparam todo o planalto iraniano até o rio. Indo e depois virou para o oeste contra os romanos. Na Batalha de Edessa (perto da moderna Urfa, Turquia), Sapor capturou o imperador romano Valeriano junto com seu exército de 70.000 homens. Os prisioneiros, entre eles arquitetos e engenheiros, foram obrigados a trabalhar na construção de estradas, pontes e sistemas de irrigação no Irã.

Ao longo de vários séculos, cerca de 30 governantes mudaram na dinastia Sassânida; muitas vezes os sucessores eram nomeados pelo alto clero e pela nobreza feudal. A dinastia travou guerras contínuas com Roma. Shapur II, que subiu ao trono em 309, lutou três vezes com Roma durante os 70 anos de seu reinado. O maior dos sassânidas é Khosrow I (governado de 531 a 579), que foi chamado de Justo ou Anushirvan ("Alma Imortal").

Sob os sassânidas, um sistema de quatro estágios foi estabelecido divisão administrativa, um imposto sobre a terra de taxa fixa foi introduzido e vários projetos de irrigação artificial foram realizados. No sudoeste do Irã, vestígios dessas instalações de irrigação ainda são preservados. A sociedade foi dividida em quatro estados: guerreiros, sacerdotes, escribas e plebeus. Estes últimos incluíam camponeses, comerciantes e artesãos. Os três primeiros estados gozavam de privilégios especiais e, por sua vez, tinham várias gradações. Da mais alta gradação da propriedade, foram nomeados os Sardars, governadores das províncias. A capital do estado era Bishapur, as cidades mais importantes eram Ctesiphon e Gundeshapur (esta última era famosa como centro de educação médica).

Após a queda de Roma, Bizâncio tomou o lugar do tradicional inimigo dos sassânidas. Violando o tratado de paz eterna, Khosrow I invadiu a Ásia Menor e em 611 capturou e queimou Antioquia. Seu neto Khosrow II (reinou de 590 a 628), apelidado de Parviz ("Vitorioso"), restaurou brevemente os persas à sua antiga glória dos tempos aquemênidas. Durante várias campanhas, ele realmente derrotou Império Bizantino, mas o imperador bizantino Heráclio fez um lance ousado na retaguarda persa. Em 627 o exército de Khosrow II sofreu uma derrota esmagadora em Nínive na Mesopotâmia, Khosrow foi deposto e morto por seu próprio filho Kavad II, que morreu alguns meses depois.

O poderoso estado dos sassânidas se viu sem governante, com uma estrutura social destruída, esgotada como resultado longas guerras com Bizâncio no oeste e com os turcos da Ásia Central no leste. Em cinco anos, doze governantes meio fantasmagóricos foram substituídos, tentando sem sucesso restaurar a ordem. Em 632, Yazdegerd III restaurou a autoridade central por vários anos, mas isso não foi suficiente. O império exausto não pôde resistir ao ataque dos guerreiros do Islã, impelidos irresistivelmente para o norte da Península Arábica. Eles desferiram o primeiro golpe esmagador em 637 na batalha de Kadispi, como resultado da queda de Ctesiphon. Os sassânidas sofreram sua derrota final em 642 na Batalha de Nehavend na parte central das terras altas. Yazdegerd III fugiu como uma fera caçada, seu assassinato em 651 marcou o fim da era sassânida.

CULTURA

Tecnologia.

Irrigação.

Toda a economia da antiga Pérsia era baseada na agricultura. As chuvas no planalto iraniano são insuficientes para a agricultura extensiva, então os persas tiveram que depender da irrigação. Os poucos e rasos rios das terras altas não forneciam valas de irrigação com água suficiente e, no verão, secavam. Portanto, os persas desenvolveram um sistema único de cordas de canais subterrâneos. No sopé das cadeias de montanhas, poços profundos cavaram através das camadas duras mas porosas de cascalho até as argilas impermeáveis subjacentes que formam o limite inferior do aquífero. Os poços coletavam água derretida dos picos das montanhas, cobertas no inverno por uma espessa camada de neve. Destes poços irrompiam condutas subterrâneas da altura de um homem com poços verticais situados a intervalos regulares, por onde entravam luz e ar para os trabalhadores. As condutas de água vinham à superfície e serviam como fontes de água durante todo o ano.

A irrigação artificial com a ajuda de barragens e canais, que se originou e foi amplamente utilizada nas planícies da Mesopotâmia, também se estendeu ao território de Elam, semelhante em condições naturais, por onde correm vários rios. Esta área, agora conhecida como Khuzistão, é densamente recortada por centenas de canais antigos. Os sistemas de irrigação atingiram o seu maior desenvolvimento durante o período sassânida. Numerosos restos de barragens, pontes e aquedutos construídos sob os sassânidas ainda sobrevivem hoje. Uma vez que foram projetados por engenheiros romanos capturados, são como duas gotas de água que lembram estruturas semelhantes encontradas em todo o Império Romano.

Transporte.

Os rios do Irã não são navegáveis, mas em outras partes do Império Aquemênida, o transporte aquático foi bem desenvolvido. Então, em 520 aC. Dario I, o Grande, reconstruiu o canal entre o Nilo e o Mar Vermelho. No período Aquemênida, foi realizada extensa construção de estradas terrestres, mas estradas pavimentadas foram construídas principalmente em áreas pantanosas e montanhosas. Seções significativas de estradas estreitas e pavimentadas com pedras construídas sob os sassânidas são encontradas no oeste e sul do Irã. A escolha do local para a construção de estradas era incomum para a época. Eles foram colocados não ao longo dos vales, ao longo das margens dos rios, mas ao longo dos cumes das montanhas. As estradas desciam para os vales apenas para permitir a passagem para o outro lado em locais estrategicamente importantes, para os quais foram erguidas pontes maciças.

Ao longo das estradas, a uma distância de um dia de viagem uma da outra, foram construídas estações postais, onde os cavalos eram trocados. Um serviço postal muito eficiente operado, com correios cobrindo até 145 km por dia. Desde tempos imemoriais, o centro de criação de cavalos é uma região fértil nas montanhas de Zagros, localizada ao lado da rota comercial Transasiática. Os iranianos da antiguidade começaram a usar camelos como animais de carga; este “modo de transporte” chegou à Mesopotâmia da Media ca. 1100 aC

Economia.

A base da economia da Antiga Pérsia era a produção agrícola. O comércio também floresceu. Todas as numerosas capitais dos antigos reinos iranianos estavam localizadas ao longo da rota comercial mais importante entre o Mediterrâneo e o Extremo Oriente ou em seu ramo para o Golfo Pérsico. Em todos os períodos, os iranianos desempenharam o papel de elo intermediário – guardavam essa rota e guardavam parte das mercadorias transportadas por ela. Durante as escavações em Susa e Persépolis, belos itens do Egito foram encontrados. Os relevos de Persépolis retratam representantes de todas as satrapias do estado aquemênida, oferecendo presentes aos grandes governantes. Desde a época dos aquemênidas, o Irã exporta mármore, alabastro, chumbo, turquesa, lápis-lazúli (lápis-lazúli) e tapetes. Os aquemênidas criaram estoques fabulosos de moedas de ouro cunhadas em várias satrapias. Em contraste, Alexandre, o Grande, introduziu uma única moeda de prata para todo o império. Os partos retornaram à unidade monetária de ouro e, durante os tempos sassânidas, moedas de prata e cobre prevaleceram em circulação.

O sistema de grandes propriedades feudais que se desenvolveu sob os aquemênidas sobreviveu até o período selêucida, mas os reis desta dinastia facilitaram muito a posição dos camponeses. Então, durante o período parta, grandes propriedades feudais foram restauradas, e esse sistema não mudou sob os sassânidas. Todos os estados buscaram obter o máximo de renda e estabelecer impostos sobre fazendas camponesas, pecuária, terra, introduziu impostos eleitorais, fez pedágios nas estradas. Todos esses impostos e taxas eram cobrados em moeda imperial ou em espécie. No final do período sassânida, o número e a magnitude dos impostos tornaram-se um fardo insuportável para a população, e essa pressão tributária desempenhou um papel decisivo no colapso da estrutura social do estado.

Organização política e social.

Todos os governantes persas eram monarcas absolutos que governavam seus súditos de acordo com a vontade dos deuses. Mas esse poder era absoluto apenas em teoria, mas na realidade era limitado pela influência de grandes senhores feudais hereditários. Os governantes tentaram alcançar a estabilidade por meio de casamentos com parentes, bem como tomando como esposas as filhas de inimigos potenciais ou reais, tanto internos quanto estrangeiros. No entanto, o governo dos monarcas e a continuidade de seu poder foram ameaçados não apenas por inimigos externos, mas também por membros de suas próprias famílias.

O período mediano foi caracterizado por uma organização política muito primitiva, muito típica de povos que se deslocam para um modo de vida sedentário. Já entre os aquemênidas aparece o conceito de estado unitário. No estado dos aquemênidas, os sátrapas eram totalmente responsáveis pelo estado das coisas em suas províncias, mas podiam ser submetidos a uma verificação inesperada por inspetores, que eram chamados de olhos e ouvidos do rei. A corte real enfatizava constantemente a importância da administração da justiça e, portanto, mudava constantemente de uma satrapia para outra.

Alexandre, o Grande, casou-se com a filha de Dario III, manteve as satrapias e o costume de se prostrar diante do rei. Os selêucidas adotaram de Alexandre a ideia da fusão de raças e culturas nas vastas extensões do Mar Mediterrâneo ao rio. Ind. Nesse período, houve um rápido desenvolvimento das cidades, acompanhado da helenização dos iranianos e da iranização dos gregos. No entanto, não havia iranianos entre os governantes, e eles sempre foram considerados forasteiros. As tradições iranianas foram preservadas na área de Persépolis, onde os templos foram construídos no estilo da era aquemênida.

Os partos tentaram unir as satrapias antigas. Eles também desempenharam um papel importante na luta contra os nômades da Ásia Central que avançavam de leste a oeste. Como antes, as satrapias eram chefiadas por governadores hereditários, mas um novo fator era a falta de continuidade natural do poder real. A legitimidade da monarquia parta não era mais inegável. O sucessor foi escolhido por um conselho formado pela nobreza, o que inevitavelmente levou a uma luta interminável entre facções rivais.

Os reis sassânidas fizeram uma séria tentativa de reviver o espírito e a estrutura original do estado aquemênida, reproduzindo em parte sua rigidez organização social. Em ordem decrescente estavam os príncipes vassalos, aristocratas hereditários, nobres e cavaleiros, sacerdotes, camponeses, escravos. O aparato administrativo do Estado era liderado pelo primeiro-ministro, a quem vários ministérios estavam subordinados, incluindo o militar, justiça e finanças, cada um dos quais com seu próprio quadro de funcionários qualificados. O próprio rei era o juiz supremo, enquanto a justiça era administrada pelos sacerdotes.

Religião.

Nos tempos antigos, o culto da grande deusa-mãe, símbolo de procriação e fertilidade, era difundido. Em Elam, ela era chamada Kirisisha e, durante todo o período parta, suas imagens foram fundidas em bronzes luristãos e feitas na forma de estatuetas de terracota, osso, marfim e metais.

Os habitantes das Terras Altas iranianas também adoravam muitas divindades da Mesopotâmia. Depois que a primeira onda de arianos passou pelo Irã, divindades indo-iranianas como Mitra, Varuna, Indra e Nasatya apareceram aqui. Em todas as crenças, um par de divindades certamente estava presente - a deusa, personificando o Sol e a Terra, e seu marido, personificando a Lua e os elementos naturais. Os deuses locais traziam os nomes das tribos e povos que os adoravam. Elam tinha suas próprias divindades, principalmente a deusa Shala e seu marido Insushinak.

O período aquemênida foi marcado por uma virada decisiva do politeísmo para um sistema mais universal, refletindo a eterna luta entre o bem e o mal. A inscrição mais antiga desse período, uma tabuinha de metal feita antes de 590 aC, contém o nome do deus Aguramazda (Ahuramazda). Indiretamente, a inscrição pode ser reflexo da reforma do mazdaísmo (o culto da Aguramazda) realizada pelo profeta Zaratustra, ou Zoroastro, conforme narrado nos Gathas, antigos hinos sagrados.

A identidade de Zaratustra continua envolta em mistério. Ele parece ter nascido c. 660 aC, mas possivelmente muito antes, e talvez muito mais tarde. O deus Ahuramazda personificou o bom começo, a verdade e a luz, aparentemente em oposição a Ahriman (Angra Mainu), a personificação do mau começo, embora o próprio conceito de Angra Mainu possa aparecer mais tarde. As inscrições de Dario mencionam Ahuramazda, e o relevo em seu túmulo retrata a adoração dessa divindade no fogo sacrificial. As crônicas dão motivos para acreditar que Dario e Xerxes acreditavam na imortalidade. A adoração do fogo sagrado acontecia tanto dentro dos templos quanto em lugares abertos. Os magos, originalmente membros de um dos clãs medianos, tornaram-se sacerdotes hereditários. Eles supervisionavam os templos, cuidavam de fortalecer a fé realizando certos rituais. A doutrina ética baseada em bons pensamentos, boas palavras e boas ações foi reverenciada. Durante todo o período aquemênida, os governantes eram muito tolerantes com as divindades locais e, a partir do reinado de Artaxerxes II, o antigo deus do sol iraniano Mitra e a deusa da fertilidade Anahita receberam reconhecimento oficial.

Partos em busca de seus próprios religião oficial voltou-se para o passado iraniano e estabeleceu-se no mazdaísmo. As tradições foram codificadas e os magos recuperaram seu antigo poder. O culto de Anahita continuou a gozar de reconhecimento oficial, bem como popularidade entre o povo, e o culto de Mitra atravessou as fronteiras ocidentais do reino e se espalhou pela maior parte do Império Romano. No oeste do reino parta, eles toleraram o cristianismo, que se espalhou aqui. Ao mesmo tempo, nas regiões orientais do império, divindades gregas, indianas e iranianas se uniram em um único panteão greco-bactriano.

Sob os sassânidas, a continuidade foi preservada, mas também houve algumas mudanças importantes nas tradições religiosas. O mazdaísmo sobreviveu à maioria das primeiras reformas de Zoroastro e tornou-se associado ao culto de Anahita. Para competir de igual para igual com o cristianismo e o judaísmo, foi criado o livro sagrado dos zoroastrianos Avesta, uma coleção de poemas e hinos antigos. Os magos ainda estavam à frente dos sacerdotes e eram os guardiões das três grandes fogueiras nacionais, bem como das fogueiras sagradas em todos os assentamentos importantes. Naquela época, os cristãos eram perseguidos há muito tempo, eram considerados inimigos do estado, pois se identificavam com Roma e Bizâncio, mas no final do reinado sassânida, a atitude em relação a eles tornou-se mais tolerante e as comunidades nestorianas floresceram no país .

Durante o período sassânida, outras religiões também surgiram. Em meados do séc. pregado pelo profeta Mani, que desenvolveu a ideia de combinar o mazdaísmo, o budismo e o cristianismo, e principalmente enfatizou a necessidade de libertar o espírito do corpo. O maniqueísmo exigia o celibato dos sacerdotes e a virtude dos crentes. Os seguidores do maniqueísmo eram obrigados a jejuar e oferecer orações, mas não a adorar imagens ou realizar sacrifícios. Shapur I favoreceu o maniqueísmo e, talvez, pretendia torná-lo a religião do estado, mas isso foi fortemente contestado pelos ainda poderosos sacerdotes do mazdaísmo e em 276 Mani foi executado. No entanto, o maniqueísmo persistiu por vários séculos na Ásia Central, Síria e Egito.

No final do 5º c. pregou outro reformador religioso - um nativo do Irã Mazdak. Sua doutrina ética combinava elementos do mazdaísmo e ideias práticas sobre não-violência, vegetarianismo e vida comunitária. Kavad I inicialmente apoiou a seita Mazdakian, mas desta vez o sacerdócio oficial se mostrou mais forte e em 528 o profeta e seus seguidores foram executados. O advento do Islã pôs fim às tradições religiosas nacionais da Pérsia, mas um grupo de zoroastristas fugiu para a Índia. Seus descendentes, os parsis, ainda praticam a religião de Zaratustra.

Arquitetura e arte.

Metalurgia precoce.

Além do colossal número de objetos cerâmicos, os itens feitos com essas cerâmicas são de excepcional importância para o estudo do antigo Irã. materiais duráveis como bronze, prata e ouro. Um grande número de chamados. Bronzes do Luristão foram descobertos no Luristão, nas montanhas de Zagros, durante as escavações ilegais das sepulturas de tribos seminômades. Esses exemplos incomparáveis incluíam armas, arreios de cavalos, joias e objetos que retratavam cenas da vida religiosa ou propósitos cerimoniais. Até agora, os cientistas não chegaram a consenso sobre quem e quando eles foram feitos. Em particular, foi sugerido que eles foram criados a partir do século XV. BC. por 7º c. BC, provavelmente - por Kassites ou tribos Scythian-Cimmerian. Itens de bronze continuam a ser encontrados na província do Azerbaijão, no noroeste do Irã. No estilo, eles diferem significativamente dos bronzes do Luristão, embora, aparentemente, ambos pertençam ao mesmo período. Itens de bronze do noroeste do Irã são semelhantes às últimas descobertas feitas na mesma região; por exemplo, os achados do tesouro descoberto acidentalmente em Ziviya e o maravilhoso cálice de ouro encontrado durante as escavações em Hasanlu-Tepe são semelhantes entre si. Esses itens pertencem aos séculos IX e VII. AC, em seu ornamento estilizado e na imagem das divindades, é visível a influência assíria e cita.

Período Aquemênida.

Nenhum monumento arquitetônico do período pré-Aquemênida foi preservado, embora os relevos nos palácios da Assíria representem cidades nas Terras Altas iranianas. É muito provável que por muito tempo, mesmo sob os aquemênidas, a população das terras altas levasse um estilo de vida semi-nômade, e para a região eram típicos construções de madeira. De fato, os edifícios monumentais de Ciro em Pasárgada, incluindo seu próprio túmulo, que lembram casa de madeira com um telhado de duas águas, assim como Dario e seus sucessores em Persépolis e seus túmulos nas proximidades de Nakshi Rustem, são cópias de pedra de protótipos de madeira. Em Pasárgada, palácios reais com salões com colunas e pórticos estavam espalhados por um parque sombreado. Em Persépolis sob Dario, Xerxes e Artaxerxes III, salões de recepção e palácios reais foram construídos em terraços elevados acima da área circundante. Ao mesmo tempo, não eram os arcos que eram característicos, mas as colunas típicas desse período, cobertas por vigas horizontais. Trabalho, materiais de construção e acabamento, bem como decorações foram entregues de todo o país, enquanto o estilo de detalhes arquitetônicos e relevos esculpidos era uma mistura de estilos artísticos então predominantes no Egito, Assíria e Ásia Menor. Durante as escavações em Susa, foram encontradas partes do complexo do palácio, cuja construção foi iniciada sob Dario. A planta do edifício e sua decoração revelam uma influência assírio-babilônica muito maior do que os palácios de Persépolis.

A arte aquemênida também foi caracterizada por uma mistura de estilos e ecletismo. É representado por esculturas em pedra, estatuetas de bronze, estatuetas feitas de metais preciosos e joias. Melhor joalheria foram descobertos em um achado aleatório feito há muitos anos, conhecido como o tesouro Amu Darya. Os baixos-relevos de Persépolis são mundialmente famosos. Alguns deles retratam reis durante recepções cerimoniais ou derrotando bestas míticas, e ao longo das escadas em Grande salão recepções de Dario e Xerxes, a guarda real alinhada e uma longa procissão de povos é visível, trazendo homenagem ao senhor.

período parta.

A maioria dos monumentos arquitetônicos do período parta são encontrados a oeste das Terras Altas iranianas e têm poucas características iranianas. É verdade que durante esse período aparece um elemento que será amplamente utilizado em toda a arquitetura iraniana subsequente. Este é o chamado. iwan, um salão retangular abobadado, aberto do lado da entrada. A arte parta era ainda mais eclética do que a do período aquemênida. Em diferentes partes do estado, foram feitos produtos de diferentes estilos: em alguns - helenístico, em outros - budista, em outros - greco-bactriano. Frisos de gesso, esculturas em pedra e pinturas murais foram usadas para decoração. A faiança vidrada, precursora da cerâmica, era popular durante este período.

período sassânida.

Muitos edifícios do período sassânida estão em condições relativamente boas. A maioria deles foi construída em pedra, embora também tenham sido usados tijolos queimados. Entre os edifícios sobreviventes estão palácios reais, templos do fogo, barragens e pontes, além de quarteirões inteiros. O lugar das colunas com tetos horizontais era ocupado por arcos e abóbadas; salas quadradas eram coroadas com cúpulas, aberturas em arco eram amplamente utilizadas, muitos edifícios tinham aivans. As cúpulas eram sustentadas por quatro trompas, estruturas abobadadas em forma de cone que atravessavam os cantos das câmaras quadradas. As ruínas dos palácios foram preservadas em Firuzabad e Servestan, no sudoeste do Irã, e em Kasre-Shirin, na periferia ocidental das terras altas. O maior foi considerado o palácio em Ctesiphon, no rio. O tigre conhecido como Taki-Kisra. No seu centro havia um iwan gigante com uma abóbada de 27 metros de altura e uma distância entre suportes de 23 m. Mais de 20 templos de fogo sobreviveram, cujos principais elementos eram salas quadradas encimadas por cúpulas e às vezes cercadas por corredores abobadados. Como regra, esses templos eram erguidos em rochas altas para que o fogo sagrado aberto pudesse ser visto a grande distância. As paredes dos edifícios foram revestidas com gesso, sobre o qual foi aplicado um padrão feito pela técnica de entalhe. Numerosos relevos esculpidos nas rochas são encontrados ao longo das margens de reservatórios alimentados por águas de nascente. Eles retratam reis antes de Aguramazda ou derrotando seus inimigos.

O auge da arte sassânida são os têxteis, pratos de prata e taças, a maioria dos quais foram feitos para a corte real. Cenas de caça real, figuras de reis em trajes solenes, ornamentos geométricos e florais são tecidos em brocado fino. Em taças de prata, há imagens de reis no trono, cenas de batalhas, dançarinos, animais de luta e pássaros sagrados feitos pela técnica de extrusão ou aplique. Os tecidos, ao contrário dos pratos de prata, são feitos em estilos que vieram do ocidente. Além disso, elegantes queimadores de incenso de bronze e jarros de boca larga foram encontrados, bem como itens de barro com baixos-relevos cobertos com esmalte brilhante. A mistura de estilos ainda não nos permite datar com precisão os objetos encontrados e determinar o local de fabricação da maioria deles.

Escrita e ciência.

A escrita mais antiga do Irã é representada por inscrições ainda não decifradas na língua proto-elamita, falada em Susa c. 3000 antes de Cristo As línguas escritas muito mais avançadas da Mesopotâmia se espalharam rapidamente para o Irã, e o acadiano foi usado pela população em Susa e no planalto iraniano por muitos séculos.

Os arianos que vieram para as terras altas iranianas trouxeram consigo línguas indo-européias, diferentes das línguas semíticas da Mesopotâmia. No período aquemênida, inscrições reais esculpidas em rochas eram colunas paralelas em persa antigo, elamita e babilônico. Durante todo o período aquemênida, documentos reais e correspondências particulares foram escritos em cuneiforme em tábuas de barro ou escritos em pergaminho. Ao mesmo tempo, pelo menos três idiomas estão em uso - persa antigo, aramaico e elamita.

Alexandre, o Grande, introduziu a língua grega e seus professores ensinaram a cerca de 30.000 jovens persas de famílias nobres a língua grega e a ciência militar. Nas grandes campanhas, Alexandre foi acompanhado por uma grande comitiva de geógrafos, historiadores e escribas que registraram tudo o que acontecia dia após dia e conheceram a cultura de todos os povos que encontraram pelo caminho. Foi dada especial atenção à navegação e ao estabelecimento de comunicações marítimas. língua grega continuou a ser usado sob os selêucidas, enquanto, ao mesmo tempo, a antiga língua persa foi preservada na região de Persépolis. O grego serviu como língua de comércio durante todo o período parta, mas a língua principal das terras altas iranianas tornou-se o persa médio, o que representou um estágio qualitativamente novo no desenvolvimento do persa antigo. Ao longo dos séculos, a escrita aramaica usada para escrever na língua persa antiga foi transformada na escrita pahlavi com um alfabeto pouco desenvolvido e inconveniente.

Durante o período sassânida, o persa médio tornou-se a língua oficial e principal dos habitantes das terras altas. Sua escrita foi baseada em uma variante do roteiro Pahlavi conhecido como roteiro Pahlavi-Sasanian. Os livros sagrados do Avesta foram registrados de maneira especial - primeiro em Zend e depois no idioma Avestan.

No antigo Irã, a ciência não alcançou as alturas que alcançou na vizinha Mesopotâmia. O espírito de pesquisa científica e filosófica despertou apenas no período sassânida. As obras mais importantes foram traduzidas do grego, latim e outras línguas. Foi então que eles nasceram Livro de grandes feitos, Livro de classificações, países do Irã e Livro dos Reis. Outras obras deste período sobreviveram apenas em uma tradução árabe posterior.