Doktryna Mistrza Eckharta o Bogu i duszy. Kazania duchowe i tekst uzasadnienia. Traktaty mistyczne i scholastyczne

Doktryna i rytuał wysokiej magii

NAUCZANIE I RYTUAŁ WYSOKIEJ MAGII.

TOM PIERWSZY – NAUCZANIE

Tłumaczenie A.Aleksandrowa. Petersburg, 1910.

Wstęp

Rozdział 1 "Wstępowanie." - Jedność nauczania. - Wymagane cechy od

Rozdział 2. „Kolumny świątyni” - Podstawy nauczania. - Dwie zasady. -

Działanie i cierpienie.

Rozdział 3. „Trójkąt Salomona”. - Uniwersalna teologia trójcy. -

Makrokosmos.

Rozdział 4 „Tetragram”. - Magiczna właściwość poczwórności. - Analogia i

urządzenia. - Elementarne duchy Kabały.

Rozdział 5 "Pentagram". - Makrokosmos i jego znak. - Władza nad żywiołami

i perfumy.

Rozdział 6. „Magiczna równowaga” — Działanie woli. - Inicjatywa i

opór. - Miłość seksualna. - Pełnia i pustka.

Rozdział 7 „Świecący miecz” - Święte królestwo. - Siedmiu aniołów i siedmiu

planetarni geniusze. - Uniwersalne znaczenie siedem.

Rozdział 8 "Realizacja". - Analogiczne odwzorowanie sił. -

Realizacja pomysłu. - Równoległość. - Niezbędny antagonizm.

Rozdział 9 "Poświęcenie". - Magiczna lampa, płaszcz i różdżka. - Proroctwo i

intuicja. - Mimo wszystko spokojna pewność siebie i stałość wtajemniczonego

niebezpieczeństwo. - Manifestacja magiczna moc.

Rozdział 10 „Kabała”. - Sephirot. - Semgamfora. - Tarota. - Ścieżki i bramy,

Bereszit i Merkawa, Gematria i Temura.

Rozdział 11 „Magiczny łańcuch” - Prądy magnetyczne. - Sekret wielkiego

powodzenie. - Mówiące stoły. - Objawy płynne.

Rozdział 12. „Świetna okazja.” - Magia hermetyczna. - Dogmaty Gerzha. -

Świat Minerwy. - Wielki i jedyny athanor. - Powieszony człowiek.

Rozdział 13. "Nekromancja". - Objawienia życia pozagrobowego. - Sekrety życia i

smierci. - Ewokacje.

Rozdział 14 „Przemiany”. - Likantropia. - Wzajemna obsesja lub

dusza „embrionalna”. - Różdżka Kirke. - Eliksir Cagliostro.

Rozdział 15 "Czarna magia". - Demonomania. - Obsesja. - Sekrety układu nerwowego

choroby. - Urszulanki z Loudun i mniszki z Luwru. - Gofridi i ojciec

Girarda. - Dzieła Eudesa de Mirville.

Rozdział 16 "Czary". - Niebezpieczne siły. Władza nad życiem i śmiercią. -

Fakty i zasady. - Środki przeciw czarom. - Praktyka Paracelsusa.

Rozdział 17 "Astrologia". - Poznanie ludzi według położenia gwiazd o ich godzinie

narodziny. - Frenologia. - Chiromancja. - Metoposkopia. - Planety i gwiazdy.

Lata klimatyczne. - Prognozy dotyczące krążenia gwiazd.

Rozdział 18 „Mikstury miłosne i zepsucie”. - Magia jest trucizną. - Proszki

i kontrakty czarowników. - Neapolitańska jettatura. - Diabelskie oko. - Przesądy. -

Talizmany.

Rozdział 19 "Kamień Filozoficzny". - Elagabal. - Co to reprezentuje?

ten kamień? - Dlaczego kamień? - Cudowne analogie.

Rozdział 20. „Medycyna uniwersalna”. - Przedłużenie życia poprzez

złoto, które możesz pić. - Wskrzeszenie. - Eliminacja bólu.

Rozdział 21. "Wróżbiarstwo". - Sny. - Somnambulizm. - Drugie spojrzenie.

Narzędzia wróżenia. - Alliette i jego odkrycia w zakresie Tarota.

Rozdział 22. " Streszczenie i ogólny klucz czterech nauk okultystycznych.” –

Kabała. Magia. - Alchemia. - Magnetyzm lub medycyna okultyzmu

WSTĘP

Pod osłoną wszystkich świętych i mistycznych alegorii starożytnych nauk,

przez ciemność i dziwne próby wszystkich wtajemnicień, pod osłoną wszystkiego

pisma święte, w ruinach Niniwy i Teb, na zjadanych przez czas

kamienie starożytnych świątyń, na poczerniałej twarzy sfinksów Asyrii i Egiptu, w

potworne lub cudowne rysunki, tłumaczone dla wierzących w Indiach

święte strony Wed, w dziwnych emblematach naszego starego alchemika

książek, w ceremoniach przyjęć praktykowanych przez wszystkich tajemniczych

społeczeństwach..., wszędzie znajdziemy ślady doktryny, wszędzie uroczyście,

wszędzie starannie ukryte...

Najwyraźniej tajemna filozofia była pielęgniarką lub matką chrzestną wszystkich

religie, tajemna dźwignia wszelkich sił intelektualnych, klucz do wszystkiego

boska ciemność i absolutna królowa społeczeństwa w tamtych czasach

Jej jedynym celem było kształcenie arcykapłanów i królów.

Królowała w Persji wraz z magami, którzy kiedyś umarli, gdy umierali

władcy świata, którzy nadużywają swojej władzy; podarowała Indie

najwspanialsze legendy i niesamowity luksus poezji, uroku i

groza ich emblematów; cywilizowała Grecję przy dźwiękach liry Orfeusza; V

śmiałe obliczenia Pitagorasa, ukryła zasady wszystkich nauk i wszystkiego

postęp ducha ludzkiego; bajka była pełna jej cudów, a sama historia,

kiedy podjęła się osądzić tę nieznaną siłę, zlała się z bajką; ich

wyroczniami wstrząsała lub potwierdzała imperia, czyniąc je bladymi

tyranami i przez ciekawość lub strach zdominowali wszystkich

umami. Dla tej nauki – stwierdził tłum – nie ma rzeczy niemożliwych: ona

włada żywiołami, zna język luminarzy i kontroluje bieg gwiazd; Na

groby... Mistrzyni miłości i nienawiści, nauka, może na swój sposób zbawić

pragnienie nieba lub piekła dla ludzkich serc; ona swobodnie pozbywa się wszystkich

kształtuje i rozdziela według własnego uznania piękno i brzydotę; z pomocą

Różdżki Circe zamienia ludzi w bydło, a zwierzęta w ludzi; ona

ma do dyspozycji nawet życie i śmierć i może wybawić swoich zwolenników

bogactwo poprzez przemianę metali i nieśmiertelność poprzez własną

kwintesencja i eliksir, złożony ze złota i światła... Tak właśnie było

magia od Zoroastra do Manesa, od Orfeusza do Apoloniusza z Tyany aż do

kiedy pozytywne chrześcijaństwo, w końcu zatriumfowało nad pięknem

odważył się spełnić marzenia i gigantyczne aspiracje szkoły aleksandryjskiej

publicznie pokonują tę filozofię swoimi klątwami i w ten sposób

sprawiło, że stało się ono jeszcze bardziej tajemnicze i tajemnicze niż kiedykolwiek wcześniej

to było wcześniej.

Jednakże o wtajemniczonych, czyli adeptach, krążyły dziwne i niepokojące pogłoski;

ci ludzie byli wszędzie otoczeni fatalnym wpływem: zabijali lub robili

wściekły na tych wszystkich, którzy dali się ponieść swojej słodkiej elokwencji

ani uroku ich wiedzy. Stały się kobietami, które kochały

Jerzyki;* ich dzieci znikały podczas nocnych spotkań; w zaufaniu, z

* Skrzydlate kobiety, rodzaj nocnych ptaków lub wampirów wysysających krew

dzieci. (tłumaczenie Rev.).

Kości znaleziono w lochach starożytnych świątyń; w nocy słychać było jęki;

po przejściu maga zniknęły żniwa, a stada uschły. Czasami pojawiały się choroby

gardził sztuką medyczną i, jak mówili, zawsze nią był

wynik trujących poglądów wyznawców. Wreszcie wszędzie rozległ się płacz

potępienie magii, której sama nazwa stała się zbrodnią; i nienawiść tłumu

zostało sformułowane w zdaniu: „w ogień magów”, podobnie jak dla

kilka wieków wcześniej krzyczeli: „Chrześcijanie do lwów!”

Jednakże masy spiskują tylko przeciwko rzeczywistym władzom;

nie ma wiedzy o prawdzie, ale ma zdolność odczuwania

W XVIII wieku wypadało kpić z obu

Chrześcijanie i nad magią, a jednocześnie będą zachwyceni

kazania Jean-Jacques'a i cuda Cagliostro.

Jednak za magią kryje się nauka, tak samo jak nauka

Chrześcijaństwo - miłość; i widzimy w symbolach chrześcijańskich trzech magów,

prowadzeni przez gwiazdę (potrójny i mikrokosmiczny znak) uwielbiają wcielenie

Powiedz i przynieś Mu dary ze złota, kadzidła i mirry: kolejna tajemnica

potrójne, pod których emblematem ukryte są alegorycznie najwyższe tajemnice

W rezultacie chrześcijaństwo nie miało powodu nienawidzić magii; ale ludzki

niewiedza zawsze boi się nieznanego.

Nauka zmuszona była ukrywać się przed namiętnymi atakami ślepej miłości; ona

ubrana w nowe hieroglify, ukrywała swoje wysiłki i nadzieje. Potem było

stworzył żargon alchemików, będący ciągłym rozczarowaniem dla spragnionego tłumu

złoto i żywy język tylko dla prawdziwych uczniów Hermesa.

Niesamowita rzecz! Wśród świętych ksiąg chrześcijańskich są dwie

pisma, których sam nieomylny Kościół nie ma prawa rozumieć, i

nigdy nawet nie próbuje ich wyjaśnić: proroctwo Ezechiela i

Apokalipsa, dwa klucze kabalistyczne, kłopoty wątpliwości, zachowane

niebo za komentarze królów magów; księgi zapieczętowane siedmioma pieczęciami

Chrześcijanie wierzący i całkowicie jasne dla niewiernych, wtajemniczonych w tajemnicę

Jest jeszcze inna książka; ale chociaż jest popularny i można go znaleźć

wszędzie, okazuje się być najbardziej tajnym i najbardziej nieznanym ze wszystkich, ponieważ

zawiera klucz do wszystkich pozostałych; wszyscy ją znają, a ona nikomu nie mówi

znany; nikt nie myśli o szukaniu jej tam, gdzie ona jest; I

gdyby ktoś podejrzewał jego istnienie, przegrałby tysiąc razy

swój czas, szukając go tam, gdzie go nie ma. Ta książka to być może coś znacznie więcej

starsza niż księga Henocha, nigdy nie została przetłumaczona; jest napisane

prymitywne znaki na osobnych stronach, jak starożytne tabliczki.

Odkrył to jeden ze znanych naukowców - ale nikt tego nie zauważył, chociaż nie

jego tajemnica, ale w każdym razie jego starożytność i wyjątkowe zachowanie;

inny naukowiec o umyśle bardziej marzycielskim niż racjonalnym,

spędził trzydzieści lat studiując tę ​​książkę i tylko to wszystko podejrzewał

oznaczający. Rzeczywiście, jest to pomnik absolutnie wyjątkowy

praca, prosta i mocna, jak architektura piramid, i dlatego

równie stabilny; książka podsumowująca wszystkie nauki; Książka, bez końca

których kombinacje mogą rozwiązać wszystkie problemy; książka, która mówi

zmuszanie do myślenia; inspirator i regulator wszelkiego rodzaju koncepcji;

być może arcydzieło ludzkiego ducha i niewątpliwie jedno z najpiękniejszych

rzeczy pozostawione nam przez starożytność; kompleksowy klucz, którego nazwa brzmi

został zrozumiały jedynie przez naukowca iluminatów Wilhelma Postela; jedyny

(w swoim rodzaju) tekst, którego pierwsze litery prowadziły do ​​religijnej ekstazy

ducha Świętego Marcina i przywrócił rozum wzniosłemu i nieszczęsnemu Sweborgowi.

Opowiem o tej książce później, zarówno pod względem ścisłym, jak i matematycznym

wyjaśnienie będzie dopełnieniem i ukoronowaniem mojej sumiennej pracy.

Pierwotne zjednoczenie chrześcijaństwa z nauką magów, jeśli taka istnieje

udowodnione, będzie miało ogromne znaczenie; i nie mam wątpliwości, że to coś poważnego

studiowanie magii i Kabały z pewnością wymusi pojednanie, pomimo tego

że do tej pory pojednanie uważane jest za niemożliwe, nauka i dogmat, rozum

Mówiłem już, że kościół, którego cechą szczególną jest magazyn

klucze, wcale nie udaje, że rozumie apokalipsę i wizje

Ezechiel. Dla chrześcijan, ich zdaniem, naukowe i magiczne

Klucze Salomona zaginęły. Pewne jest jednak, że w granicach rozsądku,

rządzone przez Słowo, nic zapisanego nie ginie. Tylko te jaskinie

ludzie przestają rozumieć, przestają dla nich istnieć w ogóle

przypadek, jak słowo; następnie przenoszą się do krainy zagadek i tajemnic.

Jednak niechęć, a nawet otwarta wojna oficjalnego kościoła przeciwko wszystkiemu

przychodzące i pole magii, które jest rodzajem osobistego i

wyemancypowane kapłaństwo – zależy od konieczne powody, na którym

powstała społeczna i hierarchiczna struktura kapłaństwa chrześcijańskiego.

Kościół nie uznaje magii, gdyż musi ją zignorować, w przeciwnym razie zginie,

jak to zrobić

Udowodnimy to później; jednakże Kościół uznaje, że jest to tajemnicze

założyciela czczono jeszcze w kołysce przez trzech magów, tj.

święci posłańcy z trzech części znanego wówczas świata i z trzech

podobne światy tajnej filozofii.

W szkole aleksandryjskiej magia i chrześcijaństwo niemal podają sobie ręce

pod patronatem Ammoniusza Sacca i Platona. Nauki Hermesa są prawie

w całości można znaleźć w pismach przypisywanych Dionizemu Areopagicie.

Synesius przedstawia plan traktatu o snach, traktatu, który powstał później

skomentowany przez Cardana, traktat składający się z odpowiednich hymnów

byłoby dla liturgii kościoła Szwecjaborga, choćby tylko kościoła iluminatów

mógłby sprawować liturgię. Do tej samej epoki ognistych abstrakcji i namiętności

Debaty należy przypisać filozoficznemu panowaniu Juliana, tzw

odstępcą, bo w młodości wbrew swojej woli przyjął

Chrześcijaństwo. Cały świat wie, że Julian mylił się chcąc, a nie chcąc

czasie być bohaterem Plutarcha i, że tak powiem, Donkichotem

Rycerskość rzymska; ale oto, o czym nie wszyscy wiedzą – Julian był

marzyciel i wtajemniczony pierwszego stopnia, wierzył w jedność Boga i

światowe nauczanie o Trójcy; jednym słowem żałował tylko majestatu

symbolika świat starożytny i jego zbyt atrakcyjne obrazy. Julian nie

był poganinem; był gnostykiem, który wypełniał swoją głowę alegoriami

greckiego politeizmu i miał nieszczęście znaleźć imię Jezusa Chrystusa

mniej dźwięczne niż imię Orfeusz. Cesarz zapłacił w nim za upodobania filozofa

i retor; i po tym jak dał sobie spektakl i

otrzymał przyjemność umierania jak Epaminondas, wypowiadając frazy Katona

od opinii publicznej, wówczas już całkowicie chrześcijańskiej, przekleństwo

jako słowo pogrzebowe i przezwisko haniebne dla tego ostatniego

sławni ludzie.

Pomińmy drobnostki i samych ludzi upadającego Cesarstwa Rzymskiego

Zacznijmy od średniowiecza... Weź tę książkę, przeczytaj siódmą

stronę, potem usiądź na płaszczu, który rozłożę i którego zagłębienie mamy

Zamknijmy oczy... Czy to nie prawda, kręci Ci się w głowie i wydaje Ci się, że tak

czy ziemia biegnie pod twoimi stopami? Trzymaj się mocno i nie patrz... Zawroty głowy

zatrzymany. Dotarliśmy. Wstań i otwórz oczy; ale strzeż się

zrób znak krzyża lub powiedz „chrześcijanin”.

słowo... Teren jest podobny do krajobrazu Salvator Rosa. Najwyraźniej tak jest

pustynia, która właśnie ucichła po burzy. Na niebie nie ma księżyca, ale czy to możliwe?

nie widzisz, jak małe gwiazdy tańczą we wrzosach? nie ty

usłysz gigantyczne ptaki latające wokół ciebie i mamroczące podczas przelatywania

dziwne słowa? Podejdźmy w ciszy do tego skrzyżowania w skałach. Usłyszał

ochrypły i złowieszczy dźwięk trąby; Wszędzie palą się czarne pochodnie. Wokół

puste miejsce zatłoczone hałaśliwym zgromadzeniem; oglądam i czekam. Nagle wszystko

kłaniają się i szepczą: „Oto on!” Tutaj jest! To on!” Skacze

pojawia się książę z głową kozła; wstępuje na tron, odwraca się i

pochylając się, ukazuje zgromadzonym ludzką twarz, do której, z czarnym

ze świecą w rękach każdy nadaje się do uwielbienia i pocałunku; potem on

prostuje się z przenikliwym gwizdkiem i rozdziela między swoje

złoto, tajne instrukcje, tajne lekarstwa i trucizny są wspólnikami. W

jest to czas rozpalania ognisk; olcha i paproć palą się w nich przeplatane

ludzkie kości i tłuszcz straconych. Druidki zwieńczone natką pietruszki

i za pomocą werbeny i złotych sierpów składają w ofierze dzieci pozbawione chrztu,

i przygotuj straszliwą ucztę. Stoły są nakryte; przebrani mężczyźni

siadają przy półnagich kobietach i zaczyna się bachanaliowa uczta: nie ma nic

brak oprócz soli symbolu mądrości i nieśmiertelności. Wino płynie jak rzeka i

pozostawia plamy przypominające krew. Rozpoczynają się niestosowne rozmowy i

szalone pieszczoty; i w końcu całe zgromadzenie upiło się winem, zbrodniami,

zmysłowość i pieśni; wstawaj i w nieładzie i spiesz się, aby zrobić piekło

okrągłe tańce... Wtedy pojawiają się wszystkie legendarne potwory, wszystkie widma koszmarów;

ogromne jaszczurki przykładają flet do góry nogami do ust i dmuchają, podpierając się

boki łapami; humbaki przeszkadzają w tańcach; raki bawią się dalej

kastaniety; krokodyle robią harfy żydowskie ze swoich łusek; nadchodzą słonie

a mamuty przebrane za amorki unoszą nogi podczas tańca. Następnie ci, którzy przegrali

okrągłe tańce rozrywają się i rozpraszają... Każdy tancerz wrzeszczy,

urzeka tancerkę z rozczochranymi włosami... Lampy i świece od

ludzki tłuszcz gaśnie, tląc się w ciemności... Gdzieniegdzie słychać krzyki,

wybuchy śmiechu, bluźnierstwa i sapanie... Obudź się i nie rób z siebie ojca chrzestnego

oznaki; Przyniosłem cię do domu i jesteś w moim łóżku. Jesteś trochę zmęczony

choć trochę załamany tą podróżą i tą nocą; ale widziałeś

coś, o czym wszyscy mówią, nie wiedząc o tym; jesteś taki wtajemniczony w sekrety

tak straszne jak tajemnice jaskini Trofanii: byłeś w szabat! Teraz ty

Jedyne, co pozostaje, to nie zwariować i trwać w zbawiennym strachu

sprawiedliwość i zachowując pełną szacunku odległość od kościoła i jego pożarów.

Czy chciałbyś zobaczyć coś mniej fantastycznego, bardziej prawdziwego i,

naprawdę straszniejszy? Pozwolę ci być obecnym przy egzekucji Jacques’a Molaya

i jego wspólnicy, albo bracia w męczeństwie... Ale nie dajcie się zwieść i nie róbcie tego

wziąć winnego za niewinnego. Czy Bafomet naprawdę był uwielbiany?

Templariusze? Czy wykonali rytuał upokarzającego całowania w tył twarzy?

Koza Mendeza? Wreszcie, czym było to tajne i potężne stowarzyszenie,

groził śmiercią Kościoła i państwa, i który został zabity bez wysłuchania

nawet jej wymówki. Ale nie osądzajcie lekko: są winni wielkich rzeczy

zbrodnia: pozwolili profanum rzucić okiem na sanktuarium starożytności

poświęcenie; ponownie wyrwali i podzielili między siebie, aby stać się

w ten sposób władcy świata, owoce poznania dobra i zła. Potępił ich

wyrok, sięga znacznie wyżej niż trybunał pary czy króla Filipa

Wspaniały. „W dniu, w którym zjesz ten owoc, tak się stanie

dotknięty śmiercią” – powiedział sam Pan, jak wynika z Księgi Rodzaju.

Co dzieje się na świecie i dlaczego drżeli kapłani i królowie? Który

tajna moc zagraża tiarom i koronom? Oto kilku szaleńców

wędrując po świecie i, jak sami mówią, ukrywając filozofię

kamień pod szmatami waszego ubóstwa. Potrafią zamienić ziemię w złoto

i nie mają schronienia ani chleba! Ich czoło zwieńczone jest aureolą chwały i odbicia

wstyd. Ktoś znalazł wiedzę o świecie i nie może umrzeć, aby się uwolnić

z bólów swego triumfu: to rodak z Majorki, Raymond Lull. Inny

leczy wyimaginowane choroby fantastycznymi lekami i w ten sposób

tym samym z góry obala przysłowie stwierdzające nieważność

kauteryzacja drewnianej nogi; to jest cudowny Paracelsus, wiecznie pijany i na zawsze

bystry umysł, jak bohaterowie Rabelais. Tutaj Wilhelm Postel pisze naiwnie

przesłanie do ojców Soboru Trydenckiego, ponieważ ujawniło to, co było ukryte od początku

zwraca uwagę na szaleńca, nie raczy go potępić i idzie dalej

rozważenie ważnych kwestii dotyczących prawdziwego miłosierdzia i miłosierdzia

wystarczający. Widzimy Korneliusza umierającego w biedzie i na wygnaniu

Agryppa, a już najmniej mag, pomimo tego, że tłum uparcie go uważa

największym czarodziejem, bo czasami był sarkastyczny i

zdumiony. Jaki sekret ci wszyscy ludzie zabrali do grobu? Dlaczego

czy są podziwiani, nie wiedząc o nich? Dlaczego ich potępiają, nie słuchając? Ty

pytasz „dlaczego?” Dlaczego są wtajemniczeni w te straszne, tajemnicze

pająki, których boi się Kościół i społeczeństwo? Dlaczego wiedzą to, czego nie wiedzą?

czy inni ludzie wiedzą? Dlaczego ukrywają to, co wszyscy tak bardzo chcą wiedzieć? Po co

Czy są obdarzeni straszliwą i nieznaną mocą? Tajemne nauki! Magia! Tutaj

słowa, które wszystko Ci wyjaśnią i sprawią, że pomyślisz o więcej

Tłumaczenie A.Aleksandrowa

Dogme et Rituel de la haute Magie. Paryż: Germer-Bailliere, 1856
Petersburg, 1910

Jedność doktryny. Cechy wymagane od adepta.

Podstawy nauczania. Dwie zasady. Działanie i cierpienie.

Uniwersalna teologia potrójności. Makrokosmos.

Magiczna właściwość czwórki. Analogie i adaptacje. Elementarne duchy Kabały.

Makrokosmos i jego znak. Władza nad żywiołami i duchami.

Działanie woli. Inicjatywa i opór. Miłość seksualna. Pełnia i pustka.

Święte Królestwo. Siedmiu aniołów i siedmiu planetarnych geniuszy. Uniwersalne znaczenie siedmiu.

Analogiczne odwzorowanie sił. Realizacja pomysłu. Równoległość. Niezbędny antagonizm.

Magiczna lampa, płaszcz i różdżka. Proroctwo i intuicja. Spokojna pewność siebie i stałość wtajemniczonego, pomimo niebezpieczeństw. Manifestacja magicznej mocy.

Sephirot. Semgamfora. Tarota. Ścieżki i bramy, Bereszit i Merkawa, Gematria i Temura.

Prądy magnetyczne. Sekret wielkiego sukcesu. Mówiące stoły. Objawy płynne.

Magia hermetyczna. Założenia Hermesa. Świat Minerwy. Wielki i jedyny athanor. Powieszony człowiek.

Objawienia życia pozagrobowego. Sekrety życia i śmierci. Modły.

Likantropia. Wzajemne posiadanie lub „embrion” dusz. Różdżka Kirke. Eliksir Cagliostro.

Demonomania. Obsesja. Sekrety chorób nerwowych. Urszulanki z Loudun i mniszki z Luwru. Gaufridi i ojciec Girard. Dzieła Eudesa de Mirville.

Niebezpieczne siły. Władza nad życiem i śmiercią. Fakty i zasady. Środki przeciw czarom. Praktyka Paracelsusa.

Poznanie ludzi po położeniu gwiazd w godzinie ich narodzin. Frenologia. Chiromancja. Metoposkopia. Planety i gwiazdy. Lata klimatyczne. Prognozy dotyczące krążenia gwiazd.

Sheth. H. WDROŻENIE

Przyczyny ujawniają się po skutkach, a skutki są proporcjonalne do przyczyn. Słowo Boże, pojedyncze słowo, tetragram, ugruntowało swoją pozycję jako poczwórne stworzenie. Ludzka płodność dowodzi boskiej płodności; Jod imienia Bożego jest wieczną męskością pierwszej zasady. Człowiek zdał sobie sprawę, że został stworzony na obraz Boga po tym, jak zrozumiał Boga, poprzez nieskończone zwiększanie wyobrażenia człowieka o sobie.

Pojmując Boga jako nieskończonego człowieka, człowiek powiedział sobie: „Jestem Bogiem ograniczonym”.

Magia różni się od mistycyzmu tym, że sądzi a priori, dopiero po ustaleniu a posteriori samej podstawy swoich sądów, tj. wówczas, gdy poprzez powszechne prawo analogii rozumie przyczynę na podstawie skutków zawartych w sile tej przyczyny, wówczas w naukach tajemnych wszystko jest realne, a teorie ustala się jedynie na podstawie doświadczenia.

Rzeczywistość tworzy proporcje ideału, a w sferze idei mag uważa za prawdopodobne tylko to, co zostało już udowodnione poprzez wdrożenie; innymi słowy, to, co jest prawdziwe w przyczynie, realizuje się w skutku; to, co nie jest urzeczywistnione, nie istnieje. Realizacja mowy (słowa - parole) - słowo (verbe) we właściwym znaczeniu. Myśl realizuje się poprzez stawanie się słowem (parole); dokonuje się za pomocą znaków, dźwięków i figur znaków; to jest pierwszy stopień urzeczywistnienia; następnie zostaje odciśnięty w świetle astralnym; poprzez znaki pisma lub mowy oddziałuje na innych ludzi, znajdując w nich odbicie; ulega załamaniu, przechodząc przez „przezroczystość” innych ludzi i przybiera w nim nowe formy i proporcje, następnie wyraża się w działaniach i zmienia społeczeństwo i cały świat. Ludzie urodzeni w świecie zmienionym przez ideę niosą ze sobą piętno tej idei i w ten sposób słowo staje się ciałem. Odcisk nieposłuszeństwa Adama zachowany w świetle astralnym mógł zostać zniszczony jedynie przez silniejszy ślad posłuszeństwa Zbawiciela i dlatego w sensie naturalnym i magicznym można to wyjaśnić grzech pierworodny i odkupienie.

Światło astralne, czyli dusza świata, które początkowo było narzędziem wszechmocy Adama, później stało się narzędziem jego męki, po tym jak zostało zepsute i poruszone przez jego grzech, który zmieszał nieczyste odbicie z prymitywnymi obrazami, co w tamtym czasie czas dla jego jeszcze dziewiczej wyobraźni były księgą wiedzy uniwersalnej.

Światło astralne, reprezentowane w starożytnych symbolach przez węża gryzącego swój ogon, reprezentuje na przemian gniew i roztropność, czas i wieczność, kusiciela i Odkupiciela. To światło, przewodnik życia, może być pomocnikiem zarówno dobra, jak i zła i można je pomylić zarówno z ognistym obrazem Szatana, jak i ciałem Ducha Świętego. Jest to uniwersalna broń aniołów, która z równym powodzeniem podsyca zarówno płomienie piekielne, jak i błyskawice św. Michała. Światło astralne można porównać do konia, podobnego w naturze do tego, który przypisuje się kameleonowi, który zawsze odzwierciedla militarną zbroję jeźdźca.

Światło astralne jest urzeczywistnieniem lub formą światła intelektualnego, które z kolei jest urzeczywistnieniem boskiego światła.

Wielki wtajemniczony chrześcijaństwa, zdając sobie sprawę, że światło astralne jest obarczone nieczystymi odbiciami rzymskiej rozpusty, chciał oddzielić swoich uczniów od ich otoczenia i zwrócić ich uwagę wyłącznie na światło wewnętrzne, aby poprzez wspólną wiarę mogli porozumiewać się ze sobą za pomocą nowych drutów magnetycznych, zwanych Łaską, i w ten sposób pokonać przelewające się prądy uniwersalnego magnetyzmu, które nazwał diabłem i szatanem, aby wyrazić jego upadek. Przeciwstawienie jednego prądu drugiemu oznacza odnowienie siły życia płynnego; dlatego ludzie, którzy przynieśli objawienie, dzięki trafności swoich obliczeń jedynie domyślali się godziny dogodnej dla reakcji moralnych.

Prawo urzeczywistnienia, spełnienia wytwarza coś, co nazywamy magnetycznym „wydechem”, którym impregnowane są przedmioty i miejsca, a to nadaje im wpływ odpowiadający naszym panującym pragnieniom, szczególnie tym potwierdzonym i urzeczywistnionym przez czyny. Rzeczywiście, czynnik świata, czyli ukryte światło astralne, zawsze dąży do równowagi; wypełnia pustkę i oddycha pełnią – a to czyni występek zaraźliwym, jak niektóre choroby fizyczne – i bardzo pomaga prozelityzmowi cnoty; Dlatego współżycie z ludźmi, którzy są do nas wrogo nastawieni, jest bolesne; dlatego szczątki świętych lub wielkich przestępców mogą wywołać cudowne skutki - nawrócenie lub nagłe zepsucie; Dlatego miłość seksualna często jest spowodowana oddechem lub dotykiem, a nie tylko dotknięciem samej osoby, ale także dotknięciem przedmiotów, których dotknął, tj. namagnesowane, nie wiedząc o tym.

Dusza wdycha i wydycha tak samo jak ciało. Wdycha to, co uważa za szczęście, a wydycha pomysły, które są wynikiem jej intymnych doznań. Chore dusze mają nieświeży oddech i psują atmosferę moralną, tj. Mieszają nieczyste odbicia z przenikającym je światłem astralnym i tworzą w nim zgubne prądy. Często, gdy jesteśmy w społeczeństwie, jesteśmy zdumieni, jak mogły powstać w nas takie złe myśli, które uważaliśmy za całkowicie niemożliwe, i nie wiemy, że zawdzięczamy to jakiemuś patogennemu sąsiedztwie. Sekret ten jest niezwykle ważny, gdyż prowadzi do odkrycia sumienia, jednej z najbardziej niewątpliwych i straszliwych sił sztuki magicznej.

Magnetyczny „wydech” wytwarza blask wokół duszy, w centrum której się ona znajduje, i jest otoczony odbiciem jej czynów, które tworzą dla niej niebo lub piekło. Nie ma i nie da się ukryć działań; wszystko, czego naprawdę pragniemy, tj. wszystko, co potwierdzamy czynami, zostaje zapisane w świetle astralnym, gdzie przechowywane są nasze odbicia; te odbicia, poprzez „przezroczystość”, stale wpływają na nasze myśli, przez co stajemy się i pozostajemy dziećmi naszych czynów.

Światło astralne, które w chwili poczęcia zamieniło się w światło ludzkie, jest pierwszą powłoką duszy; łącząc się z najsubtelniejszymi płynami, tworzy ciało eteryczne, czyli fantom gwiezdny, o którym mówi Paracelsus w swojej filozofii intuicji (Philosophia sadax). To ciało gwiezdne, uwolnione w chwili śmierci, przyciąga i przez długi czas zachowuje, dzięki współczuciu podobnych ludzi, refleksje z poprzedniego życia; jeśli silnie współczująca wola przyciąga go specjalnym prądem, łatwo się to okazuje, bo nie ma nic bardziej naturalnego niż cuda. Oto jak to się dzieje. Ale rozwinę to szerzej w specjalnym rozdziale poświęconym nekromancji.

To ciało płynne, niczym masa światła astralnego, podlega dwóm przeciwstawnym ruchom – przyciągającym po lewej stronie i odpychającym po prawej stronie, lub odwrotnie, w zależności od płci. ta osoba, - wywołuje w nas walkę różnych instynktów i przyczynia się do dręczeń sumienia; często ulega wpływowi odbić innych duchów i wówczas pojawiają się albo pokusy, albo nieoczekiwane łaski; To wyjaśnia tradycyjne nauczanie o dwóch aniołach, którzy nam pomagają i kuszą. Dwie siły światła astralnego można przedstawić jako wagę, na której ważone są nasze dobre intencje w imię triumfu sprawiedliwości i wyzwolenia naszej wolności

Ciało astralne nie zawsze jest tej samej płci co ciało fizyczne, tj. zmieniające się proporcje obu sił często zaprzeczają widocznej organizacji; w rezultacie powstają błędy w ludzkich namiętnościach, co może wyjaśniać, w żaden sposób ich nie usprawiedliwiając, cechy miłosne Anakreona lub Safony.

Zręczny magnetyzator musi wziąć pod uwagę wszystkie te odcienie, a w Rytuale podaję sposoby ich rozpoznania.

Istnieją dwa rodzaje realizacji: prawdziwa i fantastyczna; pierwsza jest wyłączną tajemnicą magów, druga należy do uwodzicieli i czarowników.

Mitologia jest fantastyczną realizacją nauk religijnych, przesądy są magią fałszywej pobożności; ale nawet mitologia i przesądy mają o wiele większy wpływ na wolę ludzką niż filozofia czysto spekulacyjna, pozbawiona jakiejkolwiek praktyki; Dlatego św. Paweł przeciwstawia zwycięstwa szaleństwa krzyża bezwładności ludzkiej mądrości. Religia urzeczywistnia filozofię, dostosowując ją do słabości tłumu; Dla kabalistów jest to sekretne znaczenie i sekretne wyjaśnienie dogmatów o wcieleniu i odkupieniu.

Myśli nie wyrażone słowami są stracone dla ludzkości; słowa, których nie potwierdzają czyny, są próżnymi słowami, a próżne słowo nie jest dalekie od kłamstwa.

Myśl wyrażona słowami i potwierdzona czynami stanowi dobry uczynek lub przestępstwo; dlatego nie ma słowa, za które nie odpowiadalibyśmy; w szczególności nie ma działań obojętnych. Przekleństwa i błogosławieństwa zawsze wywołują skutki, a każdy czyn, jakikolwiek by nie był, inspirowany miłością lub nienawiścią, wywołuje konsekwencje analogiczne do jego motywu, znaczenia i kierunku. Cesarz, którego wizerunek został zniekształcony, a on, trzymając twarz w dłoniach, powiedział: „Nie czuję się zraniony”, dokonał fałszywej oceny i tym samym umniejszał zasługę swego miłosierdzia. Czy szlachetny człowiek może spokojnie patrzeć na obelgi wyrządzone jego portretowi? A jeśli takie obelgi, zadane bez naszej wiedzy, wskutek fatalnego wpływu, spadną na nas, jeśli sztuka czarów jest prawdziwa – a adept nie może w to wątpić – to o ile bardziej nierozsądne, a nawet lekkomyślne będziemy uważać słowa tego dobrego cesarza!

Są osoby, które nigdy nie obrażają się bezkarnie, a jeśli wyrządzona im zniewaga jest śmiertelna, wówczas ten, kto ją wyrządził, zaczyna od tego momentu umierać. Są twarze, których nawet spotkanie nie jest daremne, a ich spojrzenie zmienia kierunek całego życia. Bazyliszek, który zabija spojrzeniem, to nie bajka; to magiczna alegoria. Ogólnie rzecz biorąc, posiadanie wrogów jest szkodliwe dla zdrowia i nie można bezkarnie gardzić wyrażanym przez kogokolwiek potępieniem. Zanim przeciwstawisz się jakimkolwiek siłom lub prądowi, musisz upewnić się, czy masz wystarczającą siłę i czy przeciwny prąd cię niesie; w przeciwnym razie zostaniesz zmiażdżony lub uderzony piorunem, a wiele nagłych zgonów nie ma innej przyczyny. Straszna śmierć Nadab i Abijasz, Ossia, Chananiasz i Safira zostali stworzeni przez prądy elektryczne wierzeń, które obrazili; męki urszulanek z Loudun, mniszek z Louviers i jansenistów opętanych konwulsjami mają tę samą przyczynę i są wyjaśnione przez te same naturalne prawa okultystyczne. Gdyby Urbana Grandiera nie wykonano, wydarzyłaby się jedna z dwóch rzeczy: albo opętane zakonnice umarłyby w strasznych konwulsjach, albo stopniowo nasilające się zjawisko szatańskiej wściekłości nabrałoby takiej siły, że Grandier pomimo całej swojej wiedzy i inteligencji, zacząłby mieć halucynacje i oszczerstwa, jak nieszczęsny Gofridi, albo umarłby nagle ze wszystkimi strasznymi oznakami zatrucia lub zemsty Bożej.

W XVIII wieku nieszczęsny poeta Gilbert padł ofiarą odwagi, gdyż ośmielił się gardzić opinią publiczną, a nawet fanatyzmem filozoficznym swojej epoki. Winny obrazy filozofii, umarł jako wściekły szaleniec, nękany przez najbardziej niewiarygodne okropności, jak gdyby sam Bóg go ukarał za to, że nie obronił swojej sprawy na czas; w rzeczywistości padł ofiarą nieznanego mu prawa natury – oparł się prądowi elektrycznemu i upadł rażony piorunem.

Gdyby Marat nie został zabity przez Charlotte Corday, z pewnością zginąłby w wyniku reakcji opinii publicznej; Wstręt do uczciwych ludzi uczynił go trędowatym i musiał upaść pod tym ciężarem.

Potępienie spowodowane Nocą św. Bartłomieja jest jedyną przyczyną strasznej choroby i śmierci Karola IX; i gdyby Henryk IV nie utrzymywał się dzięki ogromnej popularności, jaką zawdzięczał współczującej sile swego życia astralnego, Henryk IV, powiadam, nie przeżyłby swego nawrócenia, lecz zginąłby pod pogardą protestantów, zmieszanych z nieufność i złośliwość katolików.

Niepopularność może być dowodem uczciwości i odwagi, ale zawsze jest dowodem braku rozwagi i polityki; rany zadane opinii publicznej są śmiertelne dla mężów stanu. Można przypomnieć przedwczesną i gwałtowną śmierć wielu znanych osób, których nie należy tu wymieniać.

Hańba w opinii społeczeństwa może być największą niesprawiedliwością, niemniej jednak zawsze jest przyczyną niepowodzeń, a często i wyroku śmierci.

Jednak niesprawiedliwość wyrządzona jednej osobie może i powinna, jeśli nie zostanie naprawiona w odpowiednim czasie, spowodować śmierć całego narodu lub społeczeństwa; to się nazywa krzyk krwi, gdyż u podstaw wszelkiej niesprawiedliwości leży zarodek morderstwa.

Z powodu tych strasznych praw solidarności chrześcijaństwo tak uporczywie zaleca przebaczanie zniewag i pojednanie. Ten, kto umiera bez przebaczenia, wpada w wieczność uzbrojony w sztylet i skazuje się na okropności wiecznego morderstwa.

Wśród ludzi istnieje tradycja i nieodparta wiara w realność ojcowskich lub matczynych błogosławieństw i przekleństw. Rzeczywiście, im bliższe więzi łączą dwie osoby, tym straszniejsze są konsekwencje nienawiści. W mitologii palenisko Altheusa, które pali krew Meleagera, jest symbolem tej straszliwej mocy. Niech strzegą się rodzice: nie rozpalajcie piekła własną krwią i nie skazujcie swoich na nieszczęście, nie spalając się przy tym i nie będąc nieszczęśliwymi. Przebaczenie nigdy nie może być przestępstwem; klątwa jest zawsze złym czynem i wielkim niebezpieczeństwem.

Tet. I. DEDYKACJA

Wtajemniczony posiada lampę Trismegistosa, płaszcz Apoloniusza i laskę patriarchów.

Lampa Trismegistus - umysł oświecony wiedzą; płaszcz Apoloniusza - doskonała samokontrola, izolująca mędrca od instynktownych prądów; laska patriarchów jest pomocą tajemnych i wiecznych sił natury.

Lampa Trismegistus oświetla teraźniejszość, przeszłość i przyszłość, otwiera sumienie mężczyzn, oświetla krągłości serc kobiet. Lampa płonie potrójnym płomieniem, płaszcz jest złożony trzykrotnie, a laska jest podzielona na trzy części.

Liczba dziewięć to liczba boskich odbić: wyraża boską ideę w całej jej abstrakcyjnej mocy, ale wyraża także luksus wiary, a co za tym idzie, przesąd i bałwochwalstwo.

Dlatego Hermes określił tę liczbę jako liczbę wtajemniczonych: wtajemniczony panuje nad przesądami i poprzez przesądy; kroczy spokojnie w ciemności, pewnie wsparty na lasce, owinięty płaszczem i oświetlając drogę swoją lampą.

Rozum jest dany wszystkim ludziom, ale nie każdy wie, jak go używać; jest to nauka, której należy się nauczyć; wolność jest przyznawana każdemu, ale każdy nie może być wolny: jest to prawo, o które należy walczyć; siła jest dla każdego, ale nie każdy wie, jak na niej polegać: to siła, którą trzeba wykorzystać.

Bez wysiłku nic nie osiągniemy. Celem człowieka jest wzbogacenie się tym, co zarobi, a następnie, niczym Bóg, cieszenie się chwałą i przyjemnością dawania.

Sztukę magiczną nazywano niegdyś sztuką arcykapłańską i królewską, gdyż inicjacja dawała mędrcowi władzę nad duszami i zdolność kontrolowania woli. Wróżenie jest także jednym z przywilejów wtajemniczonego, a wróżenie jest jedynie znajomością skutków zawartych w przyczynach oraz nauką zastosowaną do faktów powszechnej doktryny analogii.

Ludzkie działania nie tylko są rejestrowane w świetle astralnym, ale także pozostawiają ślady na twarzy, zmieniają wygląd, chód i akcent głosu.

Dlatego każdy człowiek nosi ze sobą historię swojego życia, a wtajemniczony może ją przeczytać. Przyszłość jest zawsze konsekwencją przeszłości, a nieoczekiwane okoliczności nie zmieniają prawie niczego w rozsądnie oczekiwanych wynikach.

Dlatego każdy człowiek może przewidzieć swój los. Jeden ruch może osądzić całe życie; jedna niezręczność zapowiada całą serię nieszczęść. Cezar został zabity, bo wstydził się swojej łysiny; Napoleon zginął na wyspie św. Heleny, ponieważ spodobały mu się wiersze Osseana; Ludwik Filip musiał opuścić tron ​​dokładnie tak, jak go zostawił, bo miał parasol... Wszystko to są paradoksy dla tłumu, który nie pojmuje tajemnych relacji między rzeczami; ale dla wtajemniczonego, który wszystko rozumie i niczym się nie dziwi, są to powody.

Wtajemniczenie chroni przed fałszywym światłem mistycyzmu; da to ludzkiemu umysłowi swoje wartość względna i odpowiadająca jej nieomylność, łącząc ją łańcuchem analogii z najwyższym umysłem.

Dlatego wtajemniczony nie ma ani wątpliwych nadziei, ani bezsensownego strachu, ponieważ nie ma nieuzasadnionych przekonań. Wie, że może, a odwaga nic go nie kosztuje; dlatego dla niego odważyć się oznacza móc.

Oto więc nowa interpretacja atrybutów wtajemniczonego: jego lampa reprezentuje wiedzę; płaszcz, który go otacza, to skromność, laska jest symbolem jego siły i odwagi; wie, odważa się i milczy.

Zna tajemnice przyszłości, odważa się na teraźniejszość i milczy na temat przeszłości. Zna słabości ludzkiego serca, wie, jak je wykorzystać w swoim biznesie i milczy na temat swoich projektów.

Zna znaczenie wszelkich symboli i kultów, odważa się je praktykować lub powstrzymywać się od nich bez hipokryzji i bezbożności, a milczy na temat jedynego dogmatu najwyższego wtajemniczenia.

Zna istnienie i właściwości wielkiego magicznego środka, odważa się czynić rzeczy i wypowiadać słowa podporządkowujące go ludzkiej woli, a milczy na temat tajemnic wielkiego dzieła.

Często możesz widzieć go smutnego, ale nigdy nie zobaczysz go przygnębionego lub zrozpaczonego; często biedni, nigdy nie upokorzeni ani żałośni, prześladowani, ale nie przestraszeni ani pokonani. Pamięta wdowieństwo i morderstwo Orfeusza, wygnanie i pustynną śmierć Mojżesza, męczeństwo proroków i mękę Apoloniusza, krzyż Zbawiciela; wie, w jakim bezbronnym stanie umarł Agryppa, którego pamięć została zniesławiona, w jakich trudach umęczył się wielki Paracelsus, wie wszystko, co musiał wycierpieć Raymond Lull, aby w końcu osiągnąć krwawą śmierć. Wspomina Szwecjaborga, który musiał udawać szaleńca, aby uzyskać przebaczenie swojej wiedzy, San Martina, który ukrywał się przez całe życie, Cagliostro, który zmarł porzucony w lochach Inkwizycji, Casottę, który zmarł na szafocie . Następca tak wielu ofiar ma jednak odwagę, ale tym bardziej rozumie potrzebę milczenia.

Naśladujmy jego przykład, studiujmy wytrwale, a gdy już wiemy, odważmy się i zachowajmy milczenie.

Jod. I. KABAŁA

Malchut Principium Fallus

Wszystkie religie zachowały pamięć o oryginalnej księdze, zapisanej obrazami przez mędrców pierwszych wieków; jego uproszczone, a później wprowadzone do powszechnego użytku symbole nadały literom Pisma Świętego, słowu jego charakterystyczne cechy i filozofia okultyzmu- jej tajemnicze znaki i pentagramy.

Księga ta, przypisywana przez Żydów Henochowi, siódmemu po Adamie nauczycielowi świata, przez Egipcjan Hermesowi Trismegistusowi, a przez Greków Kadmusowi, założycielowi świętego miasta, była symbolicznym skrótem starożytnej tradycji zwanej później Kabała, hebrajskie słowo odpowiadające tradycji.

Cała ta legenda opiera się na jedynym dogmacie magii: widzialne jest dla nas proporcjonalną miarą niewidzialnego. Starożytni, zauważając, że w fizyce równowaga jest prawem powszechnym i wynikiem pozornego przeciwstawienia się dwóch sił, wyprowadzali równowagę fizyczną z równowagą metafizyczną i głosili, że w Bogu, tj. żywą i czynną pierwszą przyczyną, należy rozpoznać dwie wzajemnie niezbędne właściwości: stabilność i ruch, konieczność i wolność, rozumny porządek i wolną wolę, sprawiedliwość i miłość, a w konsekwencji także surowość i miłosierdzie; Te dwie cechy uosabiają w pewnym stopniu żydowscy kabaliści pod imionami Geburah i Chesed.

Nad Geburah i Chezed znajduje się najwyższa korona - siła równoważąca, zasada pokoju lub zrównoważonego królestwa; korona ta jest oznaczona imieniem Malkuth w tajemnym i kabalistycznym wersecie Modlitwy Pańskiej, o którym już mówiłem.

Ale Geburah i Chezed, utrzymywane w równowadze na górze przez koronę i na dole przez królestwo, to dwie zasady, które można rozpatrywać albo w sposób abstrakcyjny, albo w ich realizacji. Abstrakcyjne lub wyidealizowane, otrzymują najwyższe imię: Chochmah – mądrość i Binah – inteligencja. Po zrealizowaniu nazywa się je zrównoważonym rozwojem i postępem, tj. wieczność i zwycięstwo: „Rok” (Hod) i „Netzah” (Netzah).

To, zgodnie z naukami Kabały, jest podstawą wszystkich religii i nauk, pierwszą i niezmienną ideą wszystkiego, co istnieje - potrójnym trójkątem i kołem, ideą potrójnej, wyjaśnioną przez równowagę pomnożoną przez siebie, w sferze ideału i realizacji tej idei w formach. Starożytni połączyli główne koncepcje tej prostej i wspaniałej teologii z koncepcją liczb i zdefiniowali wszystkie liczby pierwotnego ułamka dziesiętnego w następujący sposób:

1. „Keter” (Keter). – Korona jest siłą równoważącą.

2. „Chochma” (Chochma). – Mądrość, zrównoważona w swojej niezmiennej strukturze przez inicjatywę rozumu.

3. „Bina” – Aktywny umysł, zrównoważony mądrością.

4. „Ched” – Miłosierdzie, drugie pojęcie mądrości, zawsze sprzyja, bo jest mocne.

5. „Geburah” (Geburah). – Surowość, o której nieuniknionym istnieniu decyduje mądrość i życzliwość. Tolerować zło oznacza utrudniać dobro.

6. „Tiferet” – Piękno to promienna koncepcja równowagi form, przejścia od korony do królestwa, zasada, pośrednik między stwórcą a stworzeniem. (Co za zadziwiająco piękna koncepcja poezji i jej najwyższego kapłaństwa, którą tu znajdujemy!)

7. „Netza” (Netsa). – Zwycięstwo, tj. wieczny triumf rozumu i sprawiedliwości.

8. „Rok” (Hod). – Wieczność zwycięstw ducha nad materią, czynnego nad biernym, życia nad śmiercią.

9. „Izod” – Fundacja, tj. podstawą wszystkich wierzeń i prawd jest to, co w filozofii nazywamy „Absolutem”.

10. „Malchut” lub „Malkut”. – Królestwo jest wszechświatem; całe stworzenie jest dziełem i zwierciadłem Boga; dowód na istnienie wyższego umysłu; precyzyjna konsekwencja, która zmusza nas do wzniesienia się do pierwszej możliwej przesłanki; zagadka, na którą odpowiedzią jest Bóg, tj. najwyższy i absolutny umysł.

Te dziesięć podstawowych pojęć, związanych z pierwszymi dziesięcioma literami oryginalnego alfabetu, oznaczających jednocześnie zasady i liczby, reprezentuje to, co nauczyciele Kabały nazywają dziesięcioma sefirotami.

Kabaliści, rozmnażajcie się boskie imiona, powiązał je albo z jednością tetragramu, albo z obrazem trójki, albo z sefirotyczną drabiną dekady; Tak przedstawiają drabinę boskich imion i liczb:

Trójkąt ten można przedstawić literami łacińskimi w następujący sposób.

E L V E D A A T

E L I M G I B O R

E L I M S A B A O T

Całość wszystkich tych boskich imion, utworzonych z tetragramu, ale poza nim, jest jednym z fundamentów żydowskiego rytuału i tajną siłą przywoływaną przez kabalistycznych rabinów pod nazwą Semgamfora.

Tutaj będę mówić o Tarocie z kabalistycznego punktu widzenia. Wskazałem już okultystyczne źródło tej nazwy. Ta księga hieroglificzna składa się z alfabetu kabalistycznego i koła lub koła składającego się z czterech dekatów, oznaczonych czterema symbolicznymi i typowymi postaciami, z których każda składa się z czterech postępowych symboli reprezentujących ludzkość: mężczyznę, kobietę, młodość i dziecko; pan, pani, wojownik i sługa. Dwadzieścia dwie cyfry alfabetu reprezentują 13 dogmatów i 9 wierzeń dozwolonych przez religię żydowską, silną religię opartą na najwyższym rozumie.

Oto religijny i kabalistyczny klucz Tarota, wyrażony w wersetach technicznych, na wzór starożytnych prawodawców:

1. Alef. Wszystko zwiastuje aktywną, inteligentną sprawę.

2. Beta. Liczba służy jako dowód żywej jedności.

3. Gimel. Nic nie może ograniczyć Tego, który zawiera wszystko.

4. Daleta. Jeden, ponad wszelką zasadą, jest obecny wszędzie.

5. Heh. Tylko on może być adorowany, ponieważ jest jedynym mistrzem.

6. Wow. Objawia swoje prawdziwe nauczanie czystym sercom.

7. Zain. Ale do uczynków wiary potrzebna jest jedna głowa.

8. Shet. Dlatego mamy jeden ołtarz i jedno prawo.

9. Tet. A Odwieczny nigdy nie zmieni ich fundamentów.

10. Jod. Reguluje każdy etap nieba w naszym życiu.

11. Kawiarnia Bogaty w miłosierdzie i silny w karaniu.

12. Kulawy. Obiecuje swojemu ludowi króla w przyszłości.

13. Mem. Grób jest przejściem do nowego życia.

Tylko śmierć jest skończona, ale życie jest nieśmiertelne.

Są to czyste, niezmienne i święte dogmaty; Uzupełnijmy teraz zaszczytne liczby,

14. Zakonnica. Dobry anioł uspokaja i łagodzi.

15. Samech. Zły anioł to duch pychy i gniewu.

16. Ain. Bóg rozkazuje grzmotom i kontroluje ogień.

17. Fe. Wiatr i rosa są posłuszne Bogu.

18. Czad. Umieścił wartownika na naszych wieżach – księżyc.

19. Kawa Słońce jest jego źródłem, w którym wszystko się odnawia.

20. Sol. Jego oddech sprawia, że ​​nawet prochy z grobów kiełkują.

21. lub 0. Opona. Do którego śmiertelnicy gromadzą się w niekontrolowany sposób.

22. lub 21. Tau. Jego korona zakrywała szczyt arki, a jego chwała wznosiła się nad cherubinami.

Już przy pomocy tego czysto dogmatycznego wyjaśnienia można zrozumieć liczby kabalistycznego alfabetu Tarota. Zatem figura nr 1, zwana magiem, przedstawia czynną zasadę w jedności boskiej i ludzkiej autotelii; Druga postać, zwana zwykle papieżem, przedstawia dogmatyczną jedność opartą na liczbach; to jest Kabała, czyli uosobiona Wiedza; Trzeci przedstawia boską duchowość w postaci skrzydlatej kobiety trzymającej w jednej ręce apokaliptycznego orła, a w drugiej świat zawieszony na końcu berła. Pozostałe liczby są równie jasne i łatwe do wyjaśnienia.

Zajmijmy się teraz czterema znakami, tj. Za pomocą różdżek, pucharów, mieczy i pucharów lub pentakli, powszechnie zwanych deniersami. Liczby te są hieroglifami tetragramu: Laska to fallus Egipcjan lub „jod” Żydów; Kielich – Kteis lub oryginalne „on”; miecz jest ich łącznikiem, czyli lingamem, przedstawionym w starożytnym języku hebrajskim jako „wow” przed niewoli: okrąg, czyli pentagram, jest obrazem świata, ostatnim „on” imienia Bożego.

Weźmy teraz Tarota i połączmy wszystkie jego strony czterema, tworząc w ten sposób Koło, czyli „ROTA” Wilhelma Postela; łącząc mamy 4 asy, 4 dwójki itd. otrzymujemy dziesięć pakietów kart dających hieroglificzne objaśnienie trójkąta imion Bożych, zbudowanego na dziesięciokrotnej drabinie, którą podałem powyżej. Można je odczytać w następujący sposób, przypisując każdą liczbę do odpowiedniego Sefirota.

Cztery znaki imienia zawierające wszystkie imiona.

1. Keter. Cztery asy. Korona Boga ma cztery zęby.

2. Chochma. Cztery dwójki. Jego mądrość przelewa się i tworzy cztery rzeki.

3. Wino. Cztery trójki. Podaje cztery dowody swojej inteligencji.

4. Chesed. Cztery czwórki. Miłosierdzie ma cztery zalety.

5. Gebura. Cztery A. Jego surowość karze cztery przestępstwa cztery razy.

6. Tiphareth. Cztery szóstki. Jego piękno ujawniają cztery czyste promienie.

7. Netza (Netza – Netsah). Cztery siódemki. Jego wieczne zwycięstwo będziemy świętować cztery razy.

8. Rok (Hod). Cztery ósemki. W swojej wieczności triumfuje cztery razy.

9. Jezod. Cztery dziewiątki. Jego tron ​​wspierają cztery fundamenty.

10. Malchut. Cztery dziesiątki. Jego jedyne królestwo jest cztery razy takie samo i odpowiada zębom korony Bożej.

Z tego prostego układu można zobaczyć kabalistyczne znaczenie każdej płyty. I tak na przykład pięć różdżek (trefl) oznacza geburah Yody, tj. sprawiedliwość Stwórcy lub gniew człowieka; siedem kielichów (robaków) - zwycięstwo miłosierdzia lub triumf kobiety; osiem mieczy (szczyt) - zderzenie lub wieczna równowaga itp. Można również zrozumieć, jak starożytni arcykapłani postępowali, aby ta wyrocznia przemówiła: losowane płyty za każdym razem nadawały nowe znaczenie kabalistyczne, ściśle poprawne w ich kombinacji , z czego tylko jeden był przypadkowy; a ponieważ wiara starożytnych nie przypisywała niczego przypadkowi, odpowiedzi Opatrzności czytali w wyroczniach Tarota, które Żydzi nazywali Teraph lub Teraphim; Pierwszym, który to zauważył, był kabalista Gaffarel, jeden z magów powołanych przez kardynała Richelieu.

| 01 | 02 | 03 | 04 | 05 |
| 06 | 07 | 08 |

Jeśli chodzi o liczby, następujący dwuwiersz wyjaśnia je w następujący sposób:

Król, Pani, Kawaler, Sługa. Małżonek, młodzież, dziecko, cała ludzkość.

Te cztery kroki prowadzą do jedności.

Na zakończenie Rytuału podam dalsze szczegóły i dokładne dane dotyczące wspaniałej księgi Tarota i udowodnię, że ta oryginalna księga jest kluczem do wszystkich proroctw i nauk, jednym słowem księga, która była inspiracją dla natchnionych ksiąg , a tego nie zauważył ani Court de Gebelin, mimo całej swojej wiedzy, ani Alliette, ani Etteilla, pomimo całej ich zdumiewającej intuicji.

Dziesięć sefirotów i dwadzieścia dwie karty Tarota stanowią to, co kabaliści nazywają 32 ścieżkami absolutnej wiedzy; Dzielą one poszczególne nauki na pięćdziesiąt rozdziałów, zwanych 50 bramami (jak wiadomo, ludy Wschodu brama oznacza władzę lub władzę). Rabini dzielą Kabałę także na Bereszit, czyli Istotę uniwersalną, i Merkabę, czyli rydwan Ezechiela; następnie z dwóch różnych sposobów interpretacji alfabetów kabalistycznych tworzą one dwie nauki zwane Gematria i Temura i z nich tworzą sztukę znaków; a nauka ta, w swej istocie, polega na pełnej znajomości symboli Tarota oraz ich złożonym i różnorodnym zastosowaniu do odgadywania wszystkich tajemnic filozofii, natury, a nawet przyszłości. Szerzej o tym powiem w dwudziestym rozdziale tej pracy.

Kawiarnia K. MAGICZNY ŁAŃCUCH

Siła Manusa

Wielki magiczny czynnik, nazywany przeze mnie światłem astralnym, przez innych duszą ziemi, a przez starożytnych chemików Azotem i Magnezją – ta okultystyczna siła jest kluczem do wszelkiej mocy, tajemnicą wszelkich mocy; to jest skrzydlaty smok Medei, wąż niebiańskiej tajemnicy, uniwersalne zwierciadło wizji, węzeł współczucia, źródło miłości, proroctw i chwały. Móc przejąć w posiadanie tego agenta oznacza stać się strażnikiem mocy samego Boga; na tym właśnie polega cała prawdziwa, prawdziwa magia, cała prawdziwa tajemna moc; a celem wszystkich ksiąg prawdziwej wiedzy jest udowodnienie tego.

Aby posiąść wielki magiczny środek, należy wykonać dwie czynności: skoncentrować się i rzucić, wzmocnić i wprawić w ruch.

Stwórca wszystkich rzeczy ustanowił bezruch jako podstawę i gwarancję ruchu; To jest dokładnie to, co powinien robić mag.

Mówią, że entuzjazm jest zaraźliwy. Dlaczego? – Bo bez silnych przekonań nie ma entuzjazmu. Wiara powoduje wiarę; wierzyć oznacza mieć powód, aby chcieć; pragnąć racjonalnie oznacza pragnąć, jeśli nie z nieskończoną siłą, to w każdym razie z nieograniczoną siłą.

Wszystko, co dzieje się w świecie intelektualnym i moralnym, tym bardziej dokonuje się w świecie fizycznym; a kiedy Archimedes, chcąc wywrócić świat do góry nogami, poprosił o punkt podparcia, po prostu szukał wielkiej magicznej tajemnicy.

Z jednej strony androgyna Heinricha Kunratha znajduje się napis „zagęścić” (koagula), z drugiej „rozpuścić” (rozpuścić).

Zbierać i rozdzielać to dwa czasowniki natury; ale jak zebrać, jak rozdzielić światło astralne, czyli duszę świata?

Zbierane przez izolację i rozprowadzane poprzez magiczny łańcuch. Odosobnione myśli - absolutna niezależność, odizolowane serca - całkowita wolność i uczucia - doskonała abstynencja.

Osoba z uprzedzeniami, bojąca się czegoś, stronnicza i będąca niewolnikiem swoich namiętności, nie jest w stanie zebrać ani skondensować, jak to ujmuje Kunrath, światła astralnego, czyli duszy ziemi.

Wszyscy prawdziwi adepci byli niezależni, pomimo cierpienia, umiarkowani i czyści aż do śmierci; Powodem tej anomalii jest to, że jeśli chcesz mieć jakąkolwiek władzę, nigdy nie możesz się jej podporządkować.

Ludzie, którzy szukają w magii sposobu na cudowne zaspokojenie swoich pożądliwości, prawdopodobnie wykrzykną: „Cóż dobrego jest w mocy, której nie można wykorzystać do sprawiania sobie przyjemności?”

Żałośni ludzie, nawet jeśli ci to wyjaśnię, i tak mnie nie zrozumiesz. Czy perły są bezwartościowe, bo nie mają wartości dla stada Epikura? Czy Curtius nie wolał sam nie posiadać złota, lecz rozkazywać tym, którzy je posiadają? Trzeba stać się nieco wyższym od zwykłego człowieka, jeśli masz ambicję stać się prawie bogiem. Przepraszam jednak, że Cię zmartwiłem lub zniechęciłem, ale nie wymyślam tutaj nauk wyższych; Uczę ich i stwierdzam ich ścisłą konieczność, ustanawiając ich pierwsze i najbardziej nieelastyczne warunki.

Pitagoras był człowiekiem wolnym, umiarkowanym i umiarkowanym; Apoloniusz z Tyany i cesarz Julian byli ludźmi niezwykle surowego życia; wątpili nawet w pole Paracelsusa, był tak obcy kochaniu słabości; Raymond Lull przeniósł surowość swojego życia do najbardziej wzniosłej ascezy; Hieronim Cardanus według tradycji do tego stopnia przesadził z praktyką postu, że zmarł z głodu; Agryppa, biedak, który uciekał z miasta do miasta, wybrał śmierć w biedzie, ale nie poddał się zachciankom księżniczki, która obrażała wolność nauki... Jakie było szczęście tych wszystkich ludzi? W zrozumieniu wielkich tajemnic i świadomości własnej mocy. To wystarczyło tym wielkim duszom. Czy musisz postępować tak jak oni, aby wiedzieć to, co oni wiedzieli? Oczywiście, że nie, a ta książka, którą napisałem, może być tego dowodem; ale aby dokonać tego, co oni, absolutnie konieczne jest użycie tych samych środków, których oni używali.

Ale co tak naprawdę zrobili? Zadziwili i podbili świat, i panowali bardziej prawdziwie niż sami królowie. Magia jest narzędziem boskiej dobroci lub diabelskiej pychy, ale w każdym razie jest śmiercią ziemskich radości i przyjemności życia śmiertelnego.

– Po co więc to studiować? - powiedzą ludzie, którzy szukają wyłącznie przyjemności.

– Tylko po to, żeby ją poznać, a potem może także nauczyć się wystrzegać zarówno głupiego niedowierzania, jak i dziecięcej łatwowierności. Czy największą przyjemnością dla ludzi żyjących tylko dla przyjemności (myślę, że większość z nich to kobiety) nie jest zaspokojenie ich ciekawości? Czytajcie więc bez obaw, nie staniecie się magami wbrew własnej woli. Co więcej, te nakazy absolutnego wyrzeczenia są konieczne jedynie w celu ustanowienia powszechnych prądów i zmiany oblicza świata; Istnieją względne operacje magiczne, które są ograniczone do pewnego kręgu i nie wymagają tak heroicznych cnót. Poprzez namiętności można wpływać na namiętności, budzić sympatię lub antypatię, miażdżyć, a nawet leczyć, nie posiadając wszechmocy maga - trzeba tylko ostrzec, że ryzykujesz reakcją proporcjonalną do działania i łatwo możesz stać się jego ofiarą. Wszystko to zostanie wyjaśnione w Rytuale.

Stworzenie magicznego obwodu oznacza ustanowienie prądu magnetycznego, który jest tym silniejszy, im większy jest obwód. W Rytuale zobaczymy metodę wytwarzania tych prądów i różne metody tworzenia obwodu. Wanna Mesmera była bardzo niedoskonałym magicznym łańcuchem; wiele dużych kręgów iluminatów w różnych krajach północnych ma potężniejsze łańcuchy. Stowarzyszenie znanych księży katolickich, słynących ze swojej tajnej władzy i niepopularności, zostaje utworzone zgodnie z planem i warunkami najpotężniejszych magicznych łańcuchów; oto tajemnica ich mocy, którą sami przypisują wyłącznie łasce lub woli Bożej: wulgarne i łatwe rozwiązanie wszelkich problemów władzy wpływu i namiętności. W Rytuale rozważamy szereg prawdziwie magicznych ceremonii i wezwań, zwanych Ćwiczeniami św. Ignacego.

Wszelki entuzjazm, rozprzestrzeniający się w społeczeństwie poprzez stosunki płciowe i pewne praktyki, wytwarza prąd magnetyczny, który jest podtrzymywany lub wzmagany przez prądy. Działanie prądu urzeka i często nadmiernie wywyższa wrażliwe i słabe natury, nerwowe organizacje oraz temperamenty skłonne do histerii i halucynacji. Osoby takie szybko stają się silnymi przewodnikami mocy magicznej i z siłą wyrzucają światło astralne w kierunku prądu; Decyzja o przeciwstawieniu się przejawom siły jest równoznaczna z walką z losem. Kiedy młody faryzeusz Saul z fanatyzmem i uporem sekciarza wdał się w walkę z chrześcijaństwem, które w tamtym czasie zawładnęło światem, on nieświadomie poddał się potędze siły, przeciwko której chciał walczyć; więc nagle uderzył go straszliwy piorun magnetyczny.

Nawrócenie młodego Izraelczyka Alphonse’a Ratisbona jest faktem współczesnym tego samego rodzaju. Znam sektę entuzjastów, z których śmieją się, gdy są daleko, i przyłączają się do niej wbrew swojej woli, gdy tylko się zbliżą, nawet z zamiarem walki z nią. Powiem więcej, magiczne kręgi i prądy magnetyczne ustanawiają się i kierując się fatalnymi prawami, wpływają na tych, którzy są posłuszni ich działaniu. Każdy z nas zostaje wciągnięty w swój własny krąg relacji i poddaje się jego wpływom. Jean-Jacques Rousseau, ustawodawca Rewolucji Francuskiej, człowiek, którego najzabawniejszy naród świata uważa za ucieleśnienie ludzkiego rozumu, dokonał najgorszego czynu (porzucając swoje dzieci), ponieważ dał się ponieść magnetycznemu wpływowi kręgu libertynów do magicznego nurtu wspólnego stołu. On sam po prostu i naiwnie mówi o tym w swojej „spowiedzi” i nikt tego faktu nie zauważył. Wielkie kręgi często tworzą wspaniałych ludzi i odwrotnie. Nie ma źle rozumianych geniuszy, są tylko ludzie „ekscentryczni” i najwyraźniej to słowo wymyślił adept. Ekscentryczny geniusz to ten, który stara się utworzyć własny krąg, walcząc z centralną siłą przyciągania już ustalonych obwodów i prądów. Albo zostanie zniszczony, albo odniesie sukces. Jaki jest podwójny warunek sukcesu w takim przypadku? Centralny punkt podparcia i trwałe, okrężne działanie inicjatywy. Człowiekiem genialnym jest ten, który odkrył prawdziwe prawo i dzięki temu ma niezwyciężoną siłę działania i kontroli. Może umrzeć, nie dokończywszy swego dzieła; ale to, czego chciał, spełni się pomimo jego śmierci, a często właśnie dzięki niej, gdyż śmierć dla geniusza jest prawdziwym uśpieniem. Kiedy się wzniosę, powiedział największy z inicjatorów, zabiorę wszystko ze sobą.

W naszych czasach nikt nie będzie słuchał najwznioślejszego słowa, jeśli nie ma ono gwarancji imienia, tj. sukces, reprezentujący znane. wartość materialna. Ile jest wart ten rękopis? – Ile to kosztuje handel książkami podpis autora. I tak na przykład firma partnerska Alexandre Dumas and Co. jest literacką gwarancją naszych czasów; ale firma Dumas ma cenę tylko za swoje zwykłe dzieła - powieści. Niech Dumas napisze wspaniałą utopię lub znajdzie niesamowite rozwiązanie problemem religijnym, - jego odkrycia będą uważane jedynie za zabawny kaprys powieściopisarza i nikt nie będzie ich traktował poważnie, pomimo europejskiej sławy Panurga literatury współczesnej. Żyjemy w epoce już zdobytych stanowisk; każdy jest ceniony według tego, co reprezentuje w społeczeństwie i handlu. Ograniczona wolność słowa powoduje, że ludzie nie pytają już: „co on powiedział?”, ale „kto to powiedział?” Jeśli jest to Rothschild, Jego Świątobliwość Pius IX, a nawet Jego Eminencja Dupanloup, to już jest coś. Jeżeli to jest Tartempion – choćby Tartempion (co jest całkiem prawdopodobne) był nieznanym dotąd cudem geniuszu nauki i zdrowego rozsądku – to jest nic nie warty.

Gdyby więc ktoś mi powiedział: „Jeśli masz sekret sukcesu i moc, która może zmienić świat, dlaczego sam z niego nie skorzystasz?”, odpowiedziałbym: „Ta nauka przyszła dla mnie za późno; straciłem czas i pieniądze, aby go zdobyć, co być może pozwoliłoby mi go używać samodzielnie; ale oferuję go tym, którzy potrafią z niego skorzystać. Zatem wy, sławni ludzie, bogaci, wielcy ludzie świata, niezadowoleni z tego, co macie, czując szlachetniejszą i bardziej rozbudowaną ambicję – czy chcecie zostać ojcami nowego świata, królami odnowionej cywilizacji? Biedny i nieznany naukowiec odkrył dźwignię Archimedesa i nie żądając niczego w zamian, oferuje ją Tobie wyłącznie dla dobra ludzkości.

Zjawiska, które ostatnio poruszyły Amerykę i Europę (mówiące stoły i przejawy płynów), to zaczynające się tworzyć prądy magnetyczne i żądania natury wzywające nas, w imię zbawienia ludzkości, do przywrócenia wielkich łańcuchów współczucia i religii. Rzeczywiście zawieszenie ruchu światła astralnego byłoby równoznaczne ze śmiercią rodzaju ludzkiego, a odrętwienie tego tajnego agenta objawiło się już w strasznych symptomach rozkładu i śmierci.

Na przykład cholera, choroby ziemniaków i winogron są skutkiem właśnie tej przyczyny, jak niejasno i symbolicznie widziało to we śnie dwóch pasterzy z Salet.

Niespodziewana wiara, z jaką przyjęto ich historię, oraz ogromny napływ pielgrzymów spowodowany tak wyjątkową i niejasną historią tych dwojga dzieci bez żadnego wykształcenia i prawie pozbawionych moralności, wszystko to jest dowodem na magnetyczną rzeczywistość faktu i płynność pragnienie samej ziemi, aby uzdrowić swoich mieszkańców.

Przesądy są instynktowne, a wszystko, co instynktowne, ma swoją podstawę w samej naturze rzeczy; ale sceptycy wszystkich czasów nigdy nie poświęcili temu tyle uwagi.

Przypisuję więc wszystkie te dziwne zjawiska ruchu stołów uniwersalnemu czynnikowi magnetycznemu, szukając łańcuchów inspiracji, aby utworzyć nowe prądy; czynnik ten sam w sobie jest ślepą siłą, ale wola ludzka może go kontrolować, a opinia publiczna ma na niego wpływ. Ten uniwersalny płyn, jeśli chcemy go uznać za płyn, będący wspólnym ośrodkiem wszystkich organizmów nerwowych i przewodnikiem wszelkich wibracji zmysłowych, ustanawia rzeczywistą fizyczną solidarność między podatnymi na wpływy osobami i przenosi między sobą wrażenia wyobraźni i myśli.

W konsekwencji ruch jakiejś bezwładnej rzeczy, wywołany falowymi wibracjami uniwersalnego czynnika, podlega dominującemu wpływowi i odtwarza w swoich objawieniach albo całą jasność najcudowniejszych snów, albo całą kapryśność i fałsz najbardziej niespójne i niejasne sny,

Pukanie w meble, hałaśliwe przesuwanie naczyń, gra na instrumentach muzycznych – wszystko to są iluzje powstałe z tych samych powodów.

Konwulsje z San Medard to zjawiska tego samego rodzaju, często wydające się naruszać prawa natury. Z jednej strony przesada wywołana urokiem, szczególne upojenie spowodowane przypływami światła astralnego i wibracjami, czyli rzeczywistymi ruchami, przekazywanymi przez masa obojętna z drugiej strony, uniwersalny i subtelny czynnik ruchu i życia, to było wszystko, co leżało u podstaw tych tak cudownych zjawisk; można to łatwo zweryfikować, odtwarzając w dowolnym momencie, w sposób wskazany w Rytuale, najbardziej zdumiewający z tych cudów i stwierdzając, że łatwo jest wykazać brak oszustwa, halucynacji lub błędu.

Po eksperymentach z magicznym łańcuchem, przeprowadzonych na osobach pozbawionych dobrej woli i niesympatycznych, często zdarzało mi się nagle budzić w nocy pod wpływem naprawdę strasznych wrażeń i dotknięć. Swoją drogą, pewnej nocy wyraźnie poczułam ucisk ręki, która mnie dusiła; Wstałem, zapaliłem lampę i spokojnie zasiadłem do pracy, żeby wykorzystać bezsenność i odpędzić duchy snu; potem książki zaczęły się głośno poruszać, papiery kołysały się i ocierały o siebie, panele pękały, jakby miały się rozbić, i w suficie słychać było głuchy cios. Obserwowałem z ciekawością, ale zupełnie spokojnie, wszystkie te zjawiska, które byłyby nie mniej cudowne, gdyby nawet występowały tylko w mojej wyobraźni, tyle było w ich wyglądzie realności. Jednakże, jak już mówiłem, wcale się nie bałem i w momencie, gdy to się działo, zajmowałem się sprawami, które nie miały nic wspólnego z naukami okultystycznymi.

Dzięki powtarzaniu się podobnych zjawisk podjąłem decyzję o wypróbowaniu eksperymentów ewokacji poprzez magiczny ceremoniał starożytnych i osiągnąłem naprawdę zdumiewające rezultaty, o czym poświadczę w trzynastym rozdziale tej pracy, 12. Lamed. L.

ŚWIETNA ROBOTA

Wielkim dziełem jest przede wszystkim samo stworzenie człowieka, tj. całkowity podbój swoich możliwości i przyszłości; w szczególności jest to całkowita emancypacja woli, która potwierdza za sobą światowe królestwo Azotu i region Magnezji, tj. pełną władzę nad uniwersalnym agentem magicznym.

Ten magiczny środek, który starożytni filozofowie hermetyczni ukrywali pod nazwą matki nepvoya, określa formy substancji, która może się zmieniać, a dzięki niemu rzeczywiście można osiągnąć transformację metali i wszechstronną naukę medyczną. To nie jest hipoteza, ale coś, co zostało już przetestowane i ściśle udowodnione. fakt naukowy.

Nicholas Flamel i Raymond Lull, obaj biedni ludzie, najwyraźniej rozdali niewypowiedziane bogactwa. Agryppa osiągnął jedynie pierwszą część wielkiego dzieła i zmarł w potrzebie, próbując jedynie zapanować nad sobą i umocnić swoją niezależność.

W konsekwencji istnieją dwie zależne od siebie operacje hermetyczne: jedna duchowa i druga materialna.

Jednak cała nauka hermetyczna zawarta jest w naukach Hermesa, jak mówią, pierwotnie wyrytych na szmaragdowym stole; Wyjaśniłem już pierwsze jego akapity, teraz przedstawiam resztę związaną z procesem wielkiej pracy:

„Oddzielisz ziemię od ognia, subtelne od gęstego, ostrożnie i z wielką umiejętnością”.

Wstępuje z ziemi do nieba i zstępuje ponownie na ziemię, i otrzymuje moc zarówno od rzeczy wyższych, jak i niższych.

Przez nią otrzymacie chwałę całego świata i wszelka ciemność zostanie z was usunięta.

To jest potężna siła każdej siły, ponieważ pokona ona wszystko, co subtelne i przeniknie wszystko, co gęste.

Tak powstał świat.

Oddzielenie subtelności od gęstości w pierwszym, czysto wewnętrznym działaniu oznacza uwolnienie duszy od wszelkich uprzedzeń i wad, a osiąga się to za pomocą soli filozoficznej, tj. mądrość, rtęć, tj. zręczność osobista i praca, i wreszcie siarka, przedstawiająca energię życiową i zapał woli. W ten sposób najmniej cenne przedmioty, a nawet nieczystości ziemi zamieniają się w duchowe złoto. W tym sensie należy rozumieć przypowieści o „zgromadzeniu filozofów”, Bernardzie de Trevisan, Bazylym Walentynku, Marii Egipskiej i innych prorokach alchemii. Ale w ich pismach, a także w wielkim dziele, trzeba umiejętnie oddzielić to, co subtelne od gęstego, mistyczne od pozytywnego, alegorię od teorii.

Jeśli chcesz je przeczytać z przyjemnością i zrozumieć, musisz najpierw zrozumieć je alegorycznie, a następnie przejść od alegorii do rzeczywistości poprzez odpowiedniki lub analogie wskazane w jedynym dogmacie: wszystko, co na górze, jest takie samo jak to, co na dole, i odwrotnie. Słowo „ART”, odwrócone lub czytane zgodnie z metodą świętych pism pierwotnych, tj. od prawej do lewej, wyraża trzema początkowymi literami różne stopnie wielkiej sprawy. T oznacza potrójne, teorię i pracę, R oznacza wdrożenie, wdrożenie, a A oznacza zastosowanie. W dwunastym rozdziale Rytuału podam niezbędne do adaptacji przepisy wielkich nauczycieli, a przede wszystkim te, które znajdują się w hermetycznej fortecy Heinricha Kunratha.

Teraz zapraszam moich czytelników do przestudiowania cudownego traktatu przypisywanego Hermesowi Trimegistusowi i zatytułowanego „Minerva mundi”. Traktat ten występuje jedynie w niektórych wydaniach dzieł Hermesa i zawiera pod alegoriami pełnymi poezji i głębi naukę o samokreacji bytów, czyli o prawie stworzenia, które jest wynikiem współdziałania dwóch sił, nazywany przez alchemików „fixe” i „volatile” (volatil ); w absolucie siły te nazywane są koniecznością i wolnością. W tej pracy różnorodność form występujących w naturze wyjaśnia się różnicą duchów, a brzydotę różnicą wysiłków. Lektura i medytacja nad tym dziełem jest niezbędna każdemu adeptowi, który pragnie zgłębić tajemnice natury i poważnie podjąć się studiowania wielkiego dzieła.

Kiedy nauczyciele alchemii mówią, że do wykonywania dzieł nauki potrzeba niewiele czasu i pieniędzy, zwłaszcza gdy mówią, że potrzebne jest tylko jedno naczynie, gdy mówią o wielkim i jedynym athanorze, z którego każdy może skorzystać i który każdy ma na ręka... ., że ludzie nieświadomie ją posiadają - sugerują alchemię filozoficzną i moralną. Rzeczywiście, silna i zdecydowana wola może w krótkim czasie osiągnąć absolutną niezależność, a my wszyscy posiadamy instrument chemiczny, wielki i jedyny athanor, który służy do oddzielenia subtelności od wulgarności i trwałości od lotności. Instrument ten, doskonały jak świat i precyzyjny jak sama matematyka, jest przedstawiany przez mędrców za pomocą symbolu pentagramu, czyli pięcioramiennej gwiazdy, znak absolutny umysł ludzki. Pójdę za przykładem mędrców i nie będę tego wymieniał: zbyt łatwo jest to odgadnąć.

Figura Tarota odpowiadająca temu rozdziałowi została słabo zrozumiana przez Courta de Gebelina i Etteillę, którzy dostrzegli w niej jedynie błąd popełniony przez niemieckiego artystę karcianego. Figura ta przedstawia mężczyznę z rękami związanymi na plecach, z dwoma workami pieniędzy przywiązanymi pod pachami i zawieszonymi za nogę na szubienicy złożonej z dwóch pni drzew - każdy z sześcioma pociętymi gałęziami - oraz poprzeczki, co uzupełnia obraz żydowskiego Tau; nogi ma skrzyżowane, a łokcie tworzą z głową trójkąt. W alchemii trójkąt z krzyżem u góry oznacza ukończenie i doskonałość wielkiego dzieła, tj. identyczne w znaczeniu jak Tau, ostatnia litera świętego alfabetu.

Zatem ten wisielec jest adeptem, związanym obowiązkami, uduchowionym – z nogami zwróconymi ku niebu; To także starożytny Prometeusz, w nieśmiertelnych mękach ukarany za swą chwalebną kradzież. To wulgarne – Judasz jest zdrajcą, a jego egzekucja stanowi zagrożenie dla każdego, kto wyjawi wielką tajemnicę. Wreszcie dla żydowskich kabalistów ten wisielec, odpowiadający ich dwunastemu dogmatowi, nauce o obiecanym Mesjaszu, jest protestem przeciwko uznanemu przez chrześcijan Zbawicielowi; i zdaje się, że nadal mu mówią:

- Jak możesz ratować innych, ty, który nie mogłeś uratować siebie?

W antychrześcijańskiej kompilacji rabinicznej Sepher-Toldos-Ieschu znajduje się dziwna przypowieść: „Jeszu” – mówi rabin, autor legendy – „podróżował z Szymonem Barjoną i Judaszem Iskariotą. Przyszli spóźnieni i zmęczeni odosobnionym domu. Byli bardzo głodni: znaleźli tylko młodą, bardzo małą i chudą gęś. To było za mało dla trzech osób; dzielenie się nią wywołałoby tylko głód. Postanowili rzucić losy, ale ponieważ byli strasznie śpiący, „my pójdziemy spać, a oni przygotują dla nas kolację.” – powiedział Jeszu – „kiedy się obudzimy, opowiemy nasze sny, a ten, kto ma najlepszy sen, zje małą gęś”. W końcu wstali. „Śniło mi się” – powiedział św. Piotr – „że jestem namiestnikiem Boga”. „Myślałem, że jestem samym Bogiem” – powiedział Jeszu. „A ja – obłudnie sprzeciwiał się Judasz – śniło mi się, że ja… stał się lunatykiem, wstał, spokojnie zszedł na dół, zdjął gęś z rożna i zjadł ją.” Ale gęś rzeczywiście zniknęła: Judasz miał sen w rzeczywistości.

* Anegdoty tej nie można znaleźć w tekście Sefer-Toldos-Jeszu, lecz w komentarzach rabinicznych do tego dzieła.

Legenda ta jest protestem żydowskiego pozytywizmu przeciwko chrześcijańskiemu mistycyzmowi. Rzeczywiście, podczas gdy wierzący oddawali się pięknym snom, potępiony Izraelita, Judasz cywilizacji chrześcijańskiej, pracował, sprzedawał, zajmował się szumem, wzbogacał się, opanował realia prawdziwego życia i był w stanie pożyczyć środki do życia tym samym kultom, które potępiał go od tak dawna. Starożytni czciciele arki, pozostając wierni kultowi ciasno wypchanej skrzyni, mają obecnie w świątyni giełdę i stamtąd nią zarządzają. świat chrześcijański. Rzeczywiście Judasz może się śmiać i cieszyć, że nie spał, jak św. Piotr.

W starożytnych pismach sprzed niewoli żydowskie Tau ma kształt krzyża, co potwierdza moją interpretację dwunastej płyty kabalistycznego Tarota. Jest także krzyż tworzący cztery trójkąty święty znak dwunastnicy, dlatego Egipcjanie nazywali go kluczem do nieba. Etteilla, zagubiony w swoich długich studiach, pragnący pogodzić analogiczne konieczności reprezentacji ze swoją osobistą opinią (w tym poddał się wpływowi naukowca Courta de Ghibelin), umieścił ją w dłoni swego pionowego wisielca, z którego zrobił „Roztropność”, hermetyczny kaduceusz składający się z dwóch węży i ​​greckiego Tau. Ale zrozumiewszy konieczność Tau, czyli krzyża, na dwunastej stronie księgi Thota, powinien był także zrozumieć wielosylabowy i wspaniały symbol hermetycznego wisielca, Prometeusza nauki, żywego człowieka dotykającego jedynie ziemi z myślą, mający za podstawę niebo, wolny i ofiarny adept, odkrywca zagrożony śmiercią, spisek judaizmu przeciwko Chrystusowi, który zdaje się być mimowolnym uznaniem ukrytej boskości Ukrzyżowanego – wreszcie znakiem ukończone dzieło, ukończony cykl, pośrednie Tau, podsumowujące po raz pierwszy, przed ostatnią dziesięciokrotnością, znaki świętego alfabetu.

Ja ja. M. NECROMANCE

Ex ipsis Mors

Powiedziałem już, że obrazy twarzy i rzeczy utrwalają się w świetle astralnym. W tym samym świetle można przywołać obrazy tych, których już nie ma w naszym świecie, i za ich pośrednictwem sprawowane są sakramenty nekromancji, równie kontrowersyjne jak te rzeczywiste.

Kabaliści mówiący o świecie duchów po prostu opowiadali o tym, co widzieli w swoich inwokacjach.

Eliphas Levi Zahed, * piszący tę książkę, zadzwonił i zobaczył.

* Francuskie tłumaczenie tych hebrajskich imion to Alphonce Louis Constant.

Pozwólcie, że najpierw opowiem wam, co nauczyciele napisali o swoich wizjach i intuicjach w tym, co nazywali „światłem chwały”.

Z żydowskiej księgi o „Kręgu dusz” dowiadujemy się, że dusze są trojakiego rodzaju: córki Adama, córki aniołów i córki grzechu. Zgodnie z naukami zawartymi w tej samej książce istnieją trzy rodzaje duchów: duchy zniewolone, duchy wędrujące i duchy wolne. Dusze wysyłane są parami. Są jednak dusze mężczyzn urodzonych jako wdowcy, ponieważ ich żony są przetrzymywane w niewoli przez Lilith i Nagemę, królowe jerzyków; te dusze muszą odpokutować za szaleństwo celibatu. Dlatego też, gdy ktoś od dzieciństwa odrzuca miłość kobiet, czyni swoją przeznaczoną żonę niewolnicą demonów deprawacji. Dusze rosną i rozmnażają się w niebie, tak jak ciała na ziemi. Bezgrzeszne dusze są córkami pocałunków aniołów.

Tylko to, co z niego zstąpiło, może wznieść się do nieba. Dlatego po śmierci tylko duch boski, który wskrzesił człowieka, powraca do nieba i pozostawia na ziemi i w atmosferze dwa trupy: jedno ziemskie i żywiołowe, drugie przewiewne i gwiezdne; jeden jest już bezwładny, drugi jest wciąż ożywiany światowym ruchem duszy świata; jego przeznaczeniem jest powolna śmierć i wchłonięcie przez siły astralne, które go stworzyły. Widzimy ziemskie zwłoki; drugi jest niewidoczny dla cielesnych i żywych oczu i można go zobaczyć jedynie poprzez zastosowanie światła astralnego do „przezroczystego”, które przekazuje swoje wrażenia układowi nerwowemu i w ten sposób wpływa na narząd wzroku, umożliwiając mu widzenie form i czytanie słowa zachowane i zapisane w księdze żywotnego światła.

Jeśli ktoś żył dobrze, zwłoki astralne wyparowują jak czyste kadzidło, wznosząc się do wyższych rejonów; ale jeśli ktoś był przestępcą, jego astralne zwłoki, trzymając go w niewoli, nadal dążą do obiektów swoich namiętności i chcą wrócić do życia. Niepokoi sny młodych dziewcząt, kąpie się w oparach rozlanej krwi, krąży po miejscach, w których odbywały się przyjemności jego życia, strzeże zakopanych przez siebie skarbów, wyczerpuje się bolesnymi wysiłkami, próbując stworzyć dla siebie materialne narządy i ożywać. Ale gwiazdy wdychają to i piją; czuje, jak słabnie jego umysł, jak powoli zanika pamięć, jak niszczone jest całe jego jestestwo... Pod postacią potworów pojawiają się i prześladują go jego wady; atakują go, pożerają... W ten sposób nieszczęśnik stopniowo traci wszystkie członki, które służyły jego niegodziwościom; potem umiera po raz drugi i na zawsze, bo wtedy traci swoją osobowość i pamięć. Dusze, które powinny żyć, ale nie zostały jeszcze całkowicie oczyszczone, pozostają mniej lub bardziej długo więźniami zwłok astralnych lub są spalane przez odyczne światło, które stara się je zasymilować i zniszczyć. Aby uwolnić się od tego trupa, cierpiące dusze czasami wchodzą do żywych i żyją tam w stanie nazywanym przez kabalistów „embrionem”.

To właśnie te przewiewne zwłoki przywoływane są poprzez nekromancję. Kiedy zostaniesz wezwany, wchodzisz w kontakt z larwami, martwymi lub umierającymi substancjami; Zwykle mogą mówić jedynie poprzez hałas w naszych uszach, wywołany szokiem nerwowym, a podczas rozumowania zwykle odzwierciedlają nasze myśli lub sny.

Aby jednak zobaczyć te dziwne formy, trzeba wprowadzić się w szczególny stan graniczący ze snem i śmiercią, tj. musisz się namagnesować i osiągnąć szczególny stan jasnowidzenia - somnambulizm na jawie. W rezultacie nekromancja osiąga rzeczywiste rezultaty, a przywołania magii mogą powodować prawdziwe wizje. Mówiłem już, że w wielkim magicznym czynniku zachowuje się światło astralne, wszystkie ślady rzeczy, wszystkie obrazy utworzone zarówno przez promienie, jak i odbicia; w tym samym świetle ukazują nam się sny; to samo światło odurza szaleńców i sprawia, że ​​ich śpiące umysły podążają za najdziwniejszymi chimerami. Aby widzieć w tym świetle bez złudzeń, musisz siłą woli odsunąć na bok odbicia i przyciągnąć do siebie tylko promienie. Śnić w rzeczywistości oznacza widzieć w świetle astralnym, a orgie szabatowe, o których opowiadało tak wielu czarowników podczas próby, przedstawili się im dokładnie w ten sposób. Często przygotowania i substancje użyte do osiągnięcia tego rezultatu były okropne, jak zobaczymy w Rytuale: ale wynik nie może być wątpiony. Widzieli, słyszeli, dotykali rzeczy najbardziej obrzydliwych, fantastycznych, niemożliwych. Powrócę do tego tematu w rozdziale piętnastym; teraz zajmujemy się jedynie przywoływaniem zmarłych.

Wiosną 1854 roku udałem się do Londynu, aby pozbyć się kłopotów i bez przeszkód poświęcić się nauce. Miałem listy polecające sławni ludzie , zainteresowany objawieniami świata nadprzyrodzonego. Poznałem wielu z nich i znalazłem w nich wiele uprzejmości, ale równie dużo obojętności i frywolności. Przede wszystkim żądali ode mnie cudów, jak od szarlatana. Trochę się zniechęciłem, bo prawdę mówiąc, choć nie miałem nic przeciwko wtajemniczaniu innych w tajniki magii ceremonialnej, to sam zawsze bałem się złudzeń i zmęczenia; Co więcej, ceremonie te wymagają bardzo drogiego materiału i trudno go znaleźć. Zacząłem więc studiować najwyższą Kabałę i wcale nie myślałem o angielskich adeptach, gdy pewnego dnia wracając do hotelu, znalazłem list zaadresowany do mnie. Koperta zawierała połowę przeciętej karty, na której widniał znak pieczęci Salomona, oraz małą kartkę papieru, na której napisano ołówkiem: „Jutro o trzeciej w pobliżu Opactwa Westminsterskiego druga połowa tej karta zostanie Państwu przedstawiona.” Poszedłem na tę dziwną randkę. Powóz stał w wyznaczonym miejscu. Trzymałem swoją kartę niedbale w dłoni; Podszedł do mnie służący, mrugnął i otworzył mi drzwi powozu. W powozie siedziała dama w czerni; jej kapelusz był przykryty grubym welonem; Wskazała, abym usiadł obok niej, pokazując jednocześnie drugą połowę otrzymanej kartki. Drzwi zamknęły się, powóz odjechał, a kiedy pani podniosła welon, zobaczyłem, że mam do czynienia z starszą panią o niezwykle żywych i dziwnie bystrych oczach pod szarymi brwiami. „Proszę pana” – powiedziała mi z wyraźnie wyrażonym angielskim akcentem – „wiem, że adepci ściśle przestrzegają prawa tajemnicy; znajomy pana B*** L***, który pana widział, wie o tym poprosiłem cię o eksperymenty, a ty nie chciałeś zaspokoić tej ciekawości. Być może nie masz potrzebnych przedmiotów; pokażę ci kompletną magiczną szafkę; ale przede wszystkim żądam od ciebie nienaruszania tajemnicy, zamówię zabiorą cię do domu.” Złożyłem wymaganą ode mnie obietnicę i dotrzymałem jej wierności, nie wymieniając imienia, stopnia ani miejsca zamieszkania tej pani, która, jak się później dowiedziałem, była wtajemniczona, choć nie pierwsza, ale jednak bardzo wysoki stopień. Rozmawialiśmy często i długo, a ona stale podkreślała, że ​​praktyka jest uzupełnieniem inicjacji. Pokazała mi magiczną kolekcję szat i narzędzi; pożyczyła mi nawet kilka rzadkich książek, których nie otrzymałem; krótko mówiąc, zachęciła mnie, abym spróbował przeprowadzić z nią doświadczenie całkowitej ewokacji, do którego przygotowywałem się przez dwadzieścia jeden dni, wiernie odprawiając wszystkie rytuały,

Bieżąca strona: 1 (książka ma w sumie 10 stron)

Lewi Elifas
Doktryna i rytuał wysokiej magii (część I)

Elifas Levi

NAUCZANIE I RYTUAŁ WYSOKIEJ MAGII.

TOM PIERWSZY – NAUCZANIE

Wstęp

Rozdział 1 "Wstępowanie." - Jedność nauczania. – Cechy wymagane od adepta.

Rozdział 2. „Kolumny świątyni” – Podstawy nauczania. - Dwie zasady. Działanie i cierpienie.

Rozdział 3. „Trójkąt Salomona”. – Uniwersalna teologia trójcy. Makrokosmos.

Rozdział 4 „Tetragram”. – Magiczna właściwość poczwórności. – Analogie i adaptacje. – Elementarne duchy Kabały.

Rozdział 5 "Pentagram". – Makrokosmos i jego znak. – Władza nad żywiołami i duchami.

Rozdział 6. „Magiczna równowaga” — Działanie woli. – Inicjatywa i opór. - Miłość seksualna. - Pełnia i pustka.

Rozdział 7 „Świecący miecz” - Święte Królestwo. – Siedmiu aniołów i siedmiu planetarnych geniuszy. – Uniwersalne znaczenie siedmiu.

Rozdział 8 "Realizacja". – Analogiczne odwzorowanie sił. Realizacja pomysłu. – Równoległość. – Niezbędny antagonizm.

Rozdział 9 "Poświęcenie". – Magiczna lampa, płaszcz i różdżka. – Proroctwo i intuicja. – Spokojna pewność siebie i stałość wtajemniczonego, pomimo niebezpieczeństw. - Manifestacja magicznej mocy.

Rozdział 10 „Kabała”. - Sephirot. - Semgamfora. - Tarota. – Ścieżki i bramy, Bereszit i Merkawa, Gematria i Temura.

Rozdział 11 „Magiczny łańcuch” – Prądy magnetyczne. - Sekret wielkiego sukcesu. – Mówiące stoły. – Objawy płynne.

Rozdział 12. „Świetna okazja.” - Magia hermetyczna. – Dogmaty Gerzha. Świat Minerwy. - Wielki i jedyny athanor. - Powieszony człowiek.

Rozdział 13. "Nekromancja". – Objawienia życia pozagrobowego. - Tajemnice życia i śmierci. - Ewokacje.

Rozdział 14 „Przemiany”. – Likantropia. – Wzajemne posiadanie lub dusze „embrionalne”. - Różdżka Kirke. - Eliksir Cagliostro.

Rozdział 15 "Czarna magia". – Demonomania. - Obsesja. - Sekrety chorób nerwowych. - Urszulanki z Loudun i mniszki z Loudun. - Goffrey i ojciec Girard. - Dzieła Eudesa de Mirville.

Rozdział 16 "Czary". – Niebezpieczne siły. Władza nad życiem i śmiercią. Fakty i zasady. - Środki przeciw czarom. – Praktyka Paracelsusa.

Rozdział 17 "Astrologia". – Poznanie ludzi na podstawie położenia gwiazd w godzinie ich narodzin. – Frenologia. - Chiromancja. – Metoposkopia. – Planety i gwiazdy. - Lata klimatyczne. – Prognozy dotyczące krążenia gwiazd.

Rozdział 18 „Mikstury miłosne i zepsucie”. - Magia jest trucizną. – Proszki i kontrakty czarowników. – jettatura neapolitańska. - Diabelskie oko. - Przesądy. Talizmany.

Rozdział 19 "Kamień Filozoficzny". - Elagabal. – Co to za kamień? – Dlaczego kamień? - Cudowne analogie.

Rozdział 20. „Medycyna uniwersalna”. – Przedłużanie życia poprzez złoto, które można pić. - Wskrzeszenie. – Eliminacja bólu.

Rozdział 21. "Wróżbiarstwo". - Sny. - Somnambulizm. – Drugie spojrzenie. - Narzędzia wróżenia. – Alliette i jego odkrycia w zakresie Tarota.

Rozdział 22. „Podsumowanie i klucz ogólny czterech nauk okultystycznych”. Kabała. Magia. - Alchemia. – Magnetyzm lub medycyna okultyzmu

WSTĘP

Pod osłoną wszystkich świętych i mistycznych alegorii starożytnych nauk, poprzez ciemność i dziwne próby wszelkich wtajemnicień, pod osłoną wszystkich świętych pism, w ruinach Niniwy i Teb, na zjedzonych przez czas kamieniach starożytnych świątyń, na poczerniałych twarzach sfinksów z Asyrii i Egiptu, w potwornych lub cudownych rysunkach, tłumacząc wierzącym w Indiach święte strony Wed, w dziwnych symbolach naszych starych ksiąg alchemicznych, podczas ceremonii przyjęć praktykowanych przez wszystkich tajemniczych społeczeństwa... wszędzie znajdziemy ślady doktryny, wszędzie uroczyste, wszędzie starannie ukryte...

Najwyraźniej tajemna filozofia była pielęgniarką lub matką chrzestną wszystkich religii, tajemną dźwignią wszelkich władz intelektualnych, kluczem do wszelkich boskich ciemności i absolutną królową społeczeństwa w czasach, gdy jego jedynym celem było kształcenie arcykapłanów i królów.

Królowała w Persji wraz z magami, którzy pewnego dnia zmarli, tak jak umierają władcy świata, którzy nadużywają swojej władzy; obdarzyła Indie najwspanialszymi legendami i niesamowitym luksusem poezji, urokiem i grozą swoich emblematów; cywilizowała Grecję przy dźwiękach liry Orfeusza; w śmiałych obliczeniach Pitagorasa ukrywała zasady wszystkich nauk i cały postęp ducha ludzkiego; bajka była pełna cudów, a sama historia, gdy podjęła się osądzenia tej nieznanej siły, zlała się z bajką; swoimi wyroczniami wstrząsnęła lub wzmocniła imperia, zbladła tyranów i poprzez ciekawość lub strach zdominowała wszystkie umysły. Dla tej nauki – mówił tłum – nie ma rzeczy niemożliwych: ona rządzi żywiołami, zna język luminarzy i kontroluje bieg gwiazd; na dźwięk tego głosu krwawy księżyc spada z nieba, a umarli powstają z grobów... Władczyni miłości i nienawiści, nauka, może, według własnego uznania, zapewnić ludzkiemu sercu niebo lub piekło; swobodnie rozporządza wszelkimi formami i rozdziela, według własnego uznania, piękno i brzydotę; za pomocą różdżki Circe zamienia ludzi w bydło, a zwierzęta w ludzi; ma nawet życie i śmierć i może przynieść bogactwo swoim wyznawcom poprzez przemianę metali i nieśmiertelność za pomocą swojej kwintesencji i eliksiru złożonego ze złota i światła... Taka była magia od Zoroastra po Manesa, od Orfeusza po Apoloniusza Tyany aż do chwili, gdy pozytywne chrześcijaństwo, zatriumfując wreszcie nad pięknymi marzeniami i gigantycznymi aspiracjami szkoły aleksandryjskiej, odważyło się publicznie uderzyć tę filozofię swoimi przekleństwami, przez co stała się ona jeszcze bardziej tajna i tajemnicza niż kiedykolwiek wcześniej.

Jednakże o wtajemniczonych, czyli adeptach, krążyły dziwne i niepokojące pogłoski; ci ludzie byli wszędzie otoczeni zgubnym wpływem: zabijali lub doprowadzali do szaleństwa wszystkich, którzy dali się ponieść swojej słodkiej wymowie lub urokowi swojej wiedzy. Kobiety, które kochały, stały się jerzykami;* ich dzieci znikały podczas nocnych spotkań; w tajemnicy drżącymi głosami opowiadali o krwawych orgiach i obrzydliwych ucztach.

* Skrzydlate kobiety, rodzaj nocnych ptaków lub wampirów wysysających krew z dzieci. (tłumaczenie Rev.).

Kości znaleziono w lochach starożytnych świątyń; w nocy słychać było jęki; po przejściu maga zniknęły żniwa, a stada uschły. Czasami pojawiały się choroby, które pogardzały sztuką medyczną i mówiono, że jest to zawsze wynik trujących poglądów adeptów. Wreszcie wszędzie rozległ się krzyk potępienia magii, której sama nazwa stała się zbrodnią; a nienawiść tłumu została sformułowana w zdaniu: „w ogień magów”, tak jak kilka wieków wcześniej krzyczeli: „chrześcijanie lwom!”

Jednakże masy spiskują tylko przeciwko rzeczywistym władzom; nie ma wiedzy o prawdzie, ale ma zdolność odczuwania mocy.

Los XVIII wieku szydził jednocześnie z chrześcijan i magii, a jednocześnie zachwycał się kazaniami Jeana-Jacques'a i cudami Cagliostro.

Jednakże podstawą magii jest nauka, tak jak podstawą chrześcijaństwa jest miłość; i widzimy w symbolach chrześcijańskich, jak trzej magowie, prowadzeni przez gwiazdę (trójkę i znak mikrokosmosu), adorują wcielone Słowo i przynoszą Mu dary ze złota, kadzidła i mirry: kolejna tajemnicza trójka, pod której godłem skrywają się najwyższe tajemnice Kabały są alegorycznie ukryte.

W rezultacie chrześcijaństwo nie miało powodu nienawidzić magii; lecz ludzka ignorancja zawsze boi się nieznanego.

Nauka zmuszona była ukrywać się przed namiętnymi atakami ślepej miłości; ubrała się w nowe hieroglify, ukrywając swoje wysiłki i nadzieje. Wtedy powstał żargon alchemików, będący ciągłym rozczarowaniem dla spragnionego złota tłumu i żywym językiem tylko dla prawdziwych uczniów Hermesa.

Niesamowita rzecz! Wśród świętych ksiąg chrześcijańskich znajdują się dwa dzieła, których sam nieomylny Kościół nie ma prawa zrozumieć i nawet nie próbuje wyjaśnić: proroctwo Ezechiela i Apokalipsa, dwa klucze kabalistyczne, zło wątpliwości zarezerwowane w niebie dla komentarzy królów-magów; księgi zapieczętowane siedmioma pieczęciami dla wierzących chrześcijan i całkowicie jasne dla niewiernych wtajemniczonych w nauki tajemne.

Jest jeszcze inna książka; ale chociaż jest popularny i można go znaleźć wszędzie, okazuje się najbardziej tajny i najbardziej nieznany ze wszystkich, ponieważ zawiera klucz do wszystkich pozostałych; wszyscy ją znają i nikt jej nie zna; nikt nie myśli o szukaniu jej tam, gdzie ona jest; a gdyby ktoś podejrzewał jego istnienie, marnowałby czas tysiąc razy, szukając go tam, gdzie go nie ma. Ta księga, być może znacznie starsza niż księga Henocha, nigdy nie została przetłumaczona; jest spisany prymitywnymi znakami na oddzielnych stronach, niczym starożytne tablice. Odkrył to jeden ze znanych naukowców - ale nikt tego nie zauważył, choć nie jest to jego tajemnica, ale w każdym razie jego starożytność i wyjątkowe zachowanie; inny uczony, o umyśle bardziej marzycielskim niż racjonalnym, spędził trzydzieści lat studiując tę ​​książkę i jedynie podejrzewał jej pełne znaczenie. Rzeczywiście jest to absolutnie wyjątkowe dzieło monumentalne, proste i mocne, niczym architektura piramid, a zatem równie trwałe; książka podsumowująca wszystkie nauki; książka, której nieskończone kombinacje mogą rozwiązać wszystkie problemy; książka, która przemawia i zmusza do myślenia; inspirator i regulator wszelkiego rodzaju koncepcji; być może arcydzieło ludzkiego ducha i niewątpliwie jedna z najpiękniejszych rzeczy, jakie pozostawiła nam starożytność; wszechogarniający klucz, którego nazwę zrozumiał jedynie naukowiec iluminatów Wilhelm Postel; jedyny (w swoim rodzaju) tekst, którego pierwsze litery wprawiły ducha religijnego św. Marcina w ekstazę i przywróciły rozsądek wzniosłemu i nieszczęsnemu Szwecjaborgowi. O tej książce opowiem później, a jej dokładne i matematyczne wyjaśnienie będzie dopełnieniem i ukoronowaniem mojej sumiennej pracy.

Pierwotny związek między chrześcijaństwem a nauką Mędrców, jeśli zostanie udowodniony, będzie miał ogromne znaczenie; i nie mam wątpliwości, że poważne studiowanie magii i Kabały z pewnością wymusi pojednanie, mimo że do tej pory to pojednanie uważane było za niemożliwe, naukę i dogmat, rozum i wiarę.

Mówiłem już, że Kościół, którego cechą szczególną jest magazyn kluczy, wcale nie pretenduje do zrozumienia apokalipsy i wizji Ezechiela. Chrześcijanie, ich zdaniem, naukowe i magiczne klucze Salomona zostały utracone. Pewne jest jednak, że w sferze umysłu rządzonego przez Słowo nic zapisanego nie ginie. Tylko jaskinie, których ludzie przestają rozumieć, przestają dla nich istnieć, przynajmniej w sensie słowa; następnie przenoszą się do krainy zagadek i tajemnic.

Jednakże niechęć, a nawet otwarta wojna oficjalnego Kościoła przeciwko wszystkiemu, co nadchodzi i polu magii, które reprezentuje rodzaj osobowego i wyemancypowanego kapłaństwa, zależy od niezbędnych racji, na których opiera się społeczna i hierarchiczna struktura kapłaństwa chrześcijańskiego. Kościół nie uznaje magii, bo musi ją zignorować, bo inaczej zginie, tak jak my

Udowodnimy to później; niemniej jednak kościół przyznaje, że jego tajemniczemu założycielowi już w kołysce oddawano cześć trzem magom, czyli świętym posłańcom z trzech części znanego wówczas świata i z trzech analogicznych światów tajemnej filozofii.

W szkole aleksandryjskiej magia i chrześcijaństwo pod auspicjami Ammoniusza Sacca i Platona niemal podają sobie ręce. Nauki Hermesa można znaleźć prawie w całości w pismach przypisywanych Dionizemu Areopagicie. Synesius nakreśla plan traktatu o snach, traktatu, który później skomentował Cardanus, traktatu składającego się z hymnów, które nadawałyby się do liturgii kościoła Szwecjaborga, gdyby tylko kościół iluminatów mógł mieć liturgię. Filozoficzne panowanie Juliana, zwanego apostatą, należy przypisać tej samej epoce ognistych abstrakcji i żarliwych debat, gdyż w młodości wbrew swojej woli przyjął chrześcijaństwo. Cały świat wie, że Julian nie miał racji, chcąc w niewłaściwym czasie być bohaterem Plutarcha i, że tak powiem, był Don Kichotem rycerstwa rzymskiego; Ale o czym nie wszyscy wiedzą – Julian był marzycielem i wtajemniczonym pierwszego stopnia, wierzył w jedność Boga i świata nauczającego o Trójcy; jednym słowem żałował jedynie majestatycznych symboli starożytnego świata i jego zbyt atrakcyjnych obrazów. Julian nie był poganinem; był gnostykiem, który napełnił sobie głowę alegoriami greckiego politeizmu i na nieszczęście stwierdził, że imię Jezusa Chrystusa jest mniej dźwięczne niż imię Orfeusz. Cesarz zapłacił w nim za upodobania filozofa i retora; a gdy dał sobie spektakl i przyjemność umierania jak Epaminondas, wypowiadając frazy Katona, otrzymał od opinii publicznej, już całkowicie chrześcijańskiej, przekleństwa jako słowo pogrzebowe i przezwisko haniebne dla ostatniej sławy.

Pomińmy drobnostki i tych samych ludzi upadającego Cesarstwa Rzymskiego i przejdźmy do średniowiecza... Weź tę książkę, przeczytaj siódmą stronę, a potem usiądź na płaszczu, który rozłożę i którego rąbkiem zamkniemy nasze oczy... Czyż nie jest tak u Ciebie? Masz zawroty głowy i wrażenie, że grunt pod nogami się rusza? Trzymaj się mocno i nie patrz... Zawroty głowy ustały. Dotarliśmy. Wstań i otwórz oczy; ale uważaj na zrobienie znaku krzyża i wypowiedzenie jakiegokolwiek chrześcijańskiego słowa... Teren jest podobny do krajobrazu Salvator Rosa. Podobno jest to pustynia, która właśnie ucichła po burzy. Na niebie nie ma księżyca, ale czy nie widzisz gwiazdek tańczących we wrzosach? Czy nie słyszysz gigantycznych ptaków latających wokół ciebie i przelatujących obok mamroczących dziwne słowa? Podejdźmy w ciszy do tego skrzyżowania w skałach. Słychać ochrypły i złowieszczy dźwięk trąby; Wszędzie palą się czarne pochodnie. Hałaśliwy tłum gromadzi się wokół pustego miejsca; oglądam i czekam. Nagle wszyscy padają na twarz i szepczą: „Oto on!” Tutaj jest! To on!” W skoczku pojawia się książę z kozią głową; wstępuje na tron, odwraca się i pochylając się, ukazuje zgromadzonym ludzką twarz, do której z czarną świecą w dłoniach podchodzą wszyscy. uwielbienie i pocałunek; potem prostuje się z przenikliwym gwizdkiem i rozdziela między swoich wspólników złoto, tajne instrukcje, tajemne lekarstwa i trucizny. W tym czasie rozpala się w nich ognie olchowe i paproci, zmieszane z ludzkimi kośćmi i tłuszcz straconych. Druidki, ukoronowane pietruszką i werbeną, składają w ofierze dzieci pozbawione chrztu złotymi sierpami i przygotowywana jest straszliwa uczta; zaczynają się bachanalia: nie brakuje niczego poza solą, symbolem mądrości i nieśmiertelności. Wino płynie jak rzeka i pozostawia plamy jak krew. Zaczynają się nieprzyzwoite rozmowy i szalone pieszczoty, a na koniec całe zgromadzenie upija się winem, zbrodnia, zmysłowość i piosenki; ogromne jaszczurki przykładają flet do ust do góry nogami i dmuchają, podpierając łapami boki; humbaki przeszkadzają w tańcach; raki bawią się kastanietami; krokodyle robią harfy żydowskie ze swoich łusek; słonie i mamuty przebierają się za amorki i unoszą nogi podczas tańca. Następnie okrągłe tańce, tracąc głowy, rozpadają się i rozpraszają... Każdy tancerz, wrzeszcząc, porywa tancerkę z rozczochranymi włosami. .. Gaśnie lampki i świece z ludzkiego tłuszczu, tląc się w ciemności... Tu i ówdzie słychać krzyki, wybuchy śmiechu, bluźnierstwa i sapanie... Obudźcie się i nie czyńcie znaku krzyża; Przyniosłem cię do domu i jesteś w moim łóżku. Jesteś trochę zmęczony, a nawet trochę załamany tą podróżą i tą nocą; ale potem zobaczyłeś coś, o czym wszyscy mówią, nawet o tym nie wiedząc; jesteś wtajemniczony w tajemnice tak straszne jak tajemnice jaskini Trofanii: byłeś w szabat! Teraz wystarczy nie zwariować i zachować strach przed sprawiedliwością, zachowując przy tym pełen szacunku dystans od kościoła i jego pożarów.

Czy chciałbyś zobaczyć coś mniej fantastycznego, bardziej prawdziwego i naprawdę straszniejszego? Pozwolę wam być obecnymi przy egzekucji Jacques’a Molaya i jego wspólników lub braci o męczeństwie… Ale nie dajcie się zwieść i nie mylcie winnego z niewinnym. Czy templariusze naprawdę czcili Bafometa? Czy dokonali upokarzającego rytuału całowania tylnej twarzy kozła Mendesa? Wreszcie, czym było to tajne i potężne stowarzyszenie, które groziło śmiercią Kościoła i państwa, a które jest zabijane nawet bez wysłuchania jego uzasadnienia? Ale nie osądzajcie pochopnie: są winni wielkiej zbrodni: pozwolili profanum rzucić okiem na sanktuarium starożytnego poświęcenia; Jeszcze raz wyrwali i podzielili między siebie, aby w ten sposób stać się władcami świata, owoce poznania dobra i zła. Wyrok, który ich potępił, wykracza daleko poza trybunał pary lub króla Filipa Pięknego. „W dniu, w którym zjecie ten owoc, poniesiecie śmierć” – powiedział sam Pan, jak czytamy w Księdze Rodzaju.

* O wszystkim, co można poznać, i o kilku innych.

Czym była magia? Jaka była moc tych wszystkich tak prześladowanych i tak dumnych ludzi? Dlaczego, skoro byli szaleni i słabi, to był dla nich zaszczyt, że budzili taki strach? Czy istnieje magia, czy istnieje taka tajemna nauka, która naprawdę byłaby siłą i czyniła cuda mogące konkurować z cudami zalegalizowanych religii?

Na te podstawowe pytania odpowiem słowami i książkami. Książka będzie dowodem słowa i słowa, oto ono: „tak”, potężna i prawdziwa magia istniała i istnieje nadal: „tak”, wszystko, co mówią o niej legendy, jest prawdą; tylko w tym przypadku, wbrew temu, co zwykle się dzieje, popularne przesady okazują się znacznie mniejsze od prawdy.

Tak, istnieje straszna tajemnica, której odkrycie już kiedyś zniszczyło świat, o czym świadczą tradycje religijne Egiptu, symbolicznie podsumowane przez Mojżesza na początku Księgi Rodzaju. Sekretem tym jest śmiertelna wiedza o dobru i złu, a skutkiem ujawnienia jest śmierć. Mojżesz ukazuje tę tajemnicę pod postacią drzewa rosnącego w centrum ziemskiego raju, bliźniego, dotykającego nawet swoimi korzeniami, drzewa życia; U stóp tego drzewa wypływają cztery tajemnicze rzeki, strzeżone przez ognisty miecz i cztery formy biblijnego sfinksa, cheruba Ezechiela... Muszę na tym poprzestać, bo obawiam się, że powiedziałem już za dużo.

Tak, istnieje jedna, wszechstronna, odwieczna nauka, silna jak najwyższy umysł, prosta jak wszystko wielkie, zrozumiała, jak wszystko uniwersalne i absolutnie prawdziwe; i ta nauka była ojcem wszystkich innych. Tak, istnieje nauka, która obdarza człowieka pozornie nadludzkimi prerogatywami; Oto ich lista w jednym z XVI-wiecznych rękopisów hebrajskich:

„Oto przywileje i moce tego, kto trzyma w prawej ręce klucze Salomona, a w lewej kwitnącą gałązkę migdałowca:

Alef. Nie umierając, widzi Boga twarzą w twarz i łatwo rozmawia z siedmioma geniuszami, którzy dowodzą całą niebiańską armią.

Beta. Jest przede wszystkim smutkiem i strachem.

Gimel. Króluje z całym niebem i sprawia, że ​​całe piekło mu służy.

Daleta. Kontroluje własne zdrowie i życie, ale może także kontrolować zdrowie i życie innych.

Heh. Nie może go dopaść nieszczęście, przygnębić go przeciwność losu ani pokonać wrogów.

Zatoka. Zna przyczynę przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.

Dzian. Posiada tajemnicę wskrzeszania umarłych i klucz do nieśmiertelności.

Oto siedem wielkich przywilejów; są śledzeni;

Dostawać. Znajdź kamień filozoficzny.

Tet. Posiada wszechstronną wiedzę medyczną,

Jod. Zna prawa wiecznego ruchu i potrafi udowodnić kwadraturę koła.

Kawiarnia Przemieniaj złoto nie tylko w metale, ale także w samą ziemię, a nawet w jej nieczystości.

Osłabiony. Oswajaj najdziksze zwierzęta i wymawiaj słowa, które odrętwiają i oczarowują węże.

Ja ja. Posiada sztukę znaku, która daje wszechstronną wiedzę.

Siostra zakonna. Nauczyłam się rozmawiać o wszystkim bez wstępne przygotowanie i studiowanie.

Oto w końcu siedem mniejszych mocy maga:

Samech. Poznać na pierwszy rzut oka istotę męskiej duszy i sekrety kobiecego serca.

Gnain. Zmuszać, kiedy tylko mu się podoba, naturę do otwarcia swoich tańców.

Fe. Przewidzieć wszystkie przyszłe zdarzenia, z wyjątkiem tych zależnych od wolnej wyższej woli lub niezrozumiałej przyczyny.

Tzade. Aby od razu dać każdemu najskuteczniejsze pocieszenie i najbardziej przydatne rady.

Kawa Triumf nad przeciwnościami losu.

grudzień Oswajanie miłości i nienawiści

Piszczel. Posiadaj tajemnicę bogactwa, zawsze bądź jej panem, a nigdy niewolnikiem. Potrafić cieszyć się nawet ubóstwem i nigdy nie popaść w upokorzenie i ubóstwo.

Tau, dodajmy do tych trzech siódemek, że mag kontroluje żywioły, oswaja burze, swoim dotykiem leczy chorych i wskrzesza umarłych!

Są jednak rzeczy, które Salomon zapieczętował swoją potrójną pieczęcią. Wtajemniczeni wiedzą, że to wystarczy. A inni niech się śmieją, niech nie wierzą, nie wątpią, nie grożą i nie boją się – co ma z tym wspólnego nauka i my?

Rzeczywiście są to rezultaty tajnej filozofii i choć utrzymuję, że wszystkie te przywileje są realne, nie obawiam się ani oskarżenia o szaleństwo, ani podejrzeń o szarlatanizm.

Celem całej mojej pracy nad tajemną filozofią jest udowodnienie tego.

Zatem kamień filozoficzny, wszechobejmujący nauki medyczne przemiana metali, kwadratura koła i tajemnica ciągłego ruchu – to wszystko nie są mistyfikacje nauki, ani sny szaleństwa, to terminy, których prawdziwe znaczenie należy zrozumieć i wszystkie wyrażają różne zastosowania ten sam sekret, różne znaki tej samej operacji, która jest bardziej zdefiniowana w sposób ogólny, nazywając to wspaniałą rzeczą.

W przyrodzie istnieje siła zupełnie różna od pary; dzięki tej mocy osoba, która zdoła ją zawładnąć i kontrolować, będzie mogła zniszczyć i zmienić oblicze świata. Moc ta była znana starożytnym; składa się z czynnika światowego, którego najwyższym prawem jest równowaga i którego kontrola zależy bezpośrednio od wielkiej tajemnicy transcendentalnej magii. Kontrolując tego agenta, możesz nawet zmieniać kolejność pór roku, w nocy wywoływać zjawiska dzienne, błyskawicznie komunikować się między krańcami ziemi, widzieć jak Apoloniusz, co dzieje się na drugim końcu świata, leczyć lub uderz na odległość, daj słowo sukces i szerokie rozpowszechnienie. Czynnik ten, ledwie ujawniony dotykiem uczniów Mesmera, jest właśnie tym, co średniowieczni adepci nazywali pierwszą sprawą wielkiej sprawy. Gnostycy przekształcili się w ogniste ciało Ducha Świętego; był także adorowany w tajnych obrzędach Sabatu lub Świątyni, pod hieroglificznym wyglądem Bafometa lub Androgyne, kozła Mendesa. Wszystko to zostanie udowodnione później.

Oto tajemnice tajemnej filozofii; Tak objawia się nam magia w historii; Przyjrzyjmy się temu teraz w księgach i czynach, w inicjacjach i rytuałach.

Klucz do wszystkich magicznych alegorii znajduje się w liściach, o których już wspomniałem i które uważam za dzieło Hermesa.

Wokół tej księgi, którą można nazwać kluczem do zbioru wszelkiej wiedzy nauk tajemnych, krążą niezliczone legendy, które są albo jej częściowym tłumaczeniem, albo komentarzem, który jest stale odnawiany w tysiącu różnych form.

Czasami te zawiłe bajki harmonijnie grupują się i tworzą wielką epopeję, charakteryzującą daną epokę, choć tłum nie jest w stanie wyjaśnić ani jak, ani dlaczego. W ten sposób bajeczna historia o Złotym Runie podsumowuje, choć je ukrywa, hermetyczne i magiczne dogmaty Orfeusza; Wracam tylko do tajemniczej poezji greckiej, bo sanktuaria egipskie i hinduskie w jakiś sposób przerażają mnie swoim luksusem i trudno mi wybrać wśród takiej masy skarbów. I czas zacząć Tebaidę, tę przerażającą syntezę wszelkiej nauki: teraźniejszości, przeszłości i przyszłości, tę, że tak powiem, niekończącą się baśń, która niczym bóg Orfeusz dotyka obu krańców cyklu życie człowieka.

Niesamowita rzecz! Siedem bram Teb, których broni i atakuje siedmiu generałów, którzy złożyli przysięgę na krew ofiar, mają to samo znaczenie, co w alegorycznej księdze św. Jana siedem pieczęci świętej księgi, co wyjaśnia: siedmiu geniuszy i który zostaje zaatakowany przez siedmigłowego potwora, po tym jak został objawiony przez żywego i złożonego w ofierze baranka! Tajemnicze pochodzenie Edypa, którego znaleziono wiszącego jako krwawy owoc na drzewie Cytheron, przypomina nam o symbolach Mojżesza i opowieściach z Księgi Rodzaju. Walczy Z ojcem i nie znając go, zabija: straszliwa przepowiednia ślepej emancypacji umysłu bez wiedzy; potem spotyka Sfinksa, symbol symboli, odwieczną zagadkę dla tłumu i granitowy cokół dla nauki mędrców, z cichym i pożerającym potworem, wyrażającym w swojej niezmiennej formie jedyny dogmat wielkiej tajemnicy świata. Jak poczwórność przekształca się w podwójną i wyjaśnia potrójną? Albo, mówiąc bardziej obrazowo i wulgarnie, jak nazywa się zwierzę, które rano chodzi na czterech nogach, w południe na dwóch, a wieczorem na trzech? W jaki sposób, wyrażona językiem filozofii, doktryna sił elementarnych wytwarza dualizm Zoroastra i streszcza się w triadzie Pitagorasa i Platona? Jakie jest ostateczne znaczenie alegorii i liczb, ostatnie słowo wszystkie symboliki? Edyp odpowiada prostym i strasznym słowem, które zabija sfinksa, a tego, który go odgadnie, czyni królem Teb; odpowiedz człowieku!

Nieszczęśliwy, widział za dużo, ale niezbyt wyraźnie; wkrótce odpokutuje za swoje nieszczęsne i niepełne jasnowidzenie przez samooślepienie; wtedy zniknie w burzy, jak wszystkie cywilizacje, które rozwiązują zagadkę Sfinksa, nie rozumiejąc jego pełnego znaczenia itp.

Tajna księga starożytnego poświęcenia była znana Homerowi, który ze szczegółami opisuje jej plan i główne postacie na tarczy Achillesa. Ale pełne wdzięku fikcje Homera szybko sprawiły, że zapomniano o prostych i abstrakcyjnych prawdach pierwotnego objawienia. Człowiek daje się ponieść formie i zapomina o pomyśle; znaki, mnożąc się, tracą swoją moc; w tej epoce magia również ulega pogorszeniu i wraz z czarownicami tesalskimi schodzi do najbardziej bezbożnego czaru. Zbrodnia Edypa wydała swoje śmiertelne owoce, a poznanie dobra i zła wyniosło zło do rangi bezbożnego bóstwa. Ludzie zmęczeni światłem uciekają w cień cielesnej substancji: sen o pustce, którą Bóg wkrótce zapełni, wydaje im się większy niż sam Bóg: zostało stworzone piekło.

Kiedy w tej pracy użyję uświęconych tradycją słów: Bóg, Niebo, Piekło, niech raz na zawsze wiadomo, że jestem tak samo daleki od znaczenia nadawanego tym słowom przez profanum, jak oddanie jest od wulgarnego myślenia. Dla mnie Bóg jest Azotem mądrych, aktywną i ostateczną zasadą wielkiej sprawy. Później wyjaśnię wszystko, co nie jest jasne w tych kategoriach.

Wróćmy do bajki o Edypie. Zbrodnią króla tebańskiego nie było to, że rozwikłał sfinksa, ale to, że zniszczył plagę Teb, nie będąc na tyle czystym, aby dopełnić pojednania w imieniu swego ludu. Wkrótce zaraza mści się za śmierć sfinksa, a król Teb, zmuszony do abdykacji, poświęca się straszliwym cieniom potwora, który teraz jest bardziej żywy i pożera więcej niż kiedykolwiek, odkąd wyszedł z krainy formy do krainy idei. Edyp zobaczył, kim jest człowiek, i wyłupił sobie oczy, aby nie widzieć, kim jest Bóg. Wyjawił połowę wielkiej magicznej tajemnicy i aby ocalić swój lud, musi zabrać ze sobą drugą połowę straszliwej tajemnicy na wygnanie i do grobu.

Po kolosalnym micie Edypa znajdujemy pełen wdzięku poemat Psyche, którego oczywiście nie wymyślił Apulejusz. Tutaj wielka magiczna tajemnica pojawia się ponownie pod przykrywką tajemniczego małżeństwa boga i słabego śmiertelnika, nagiego i porzuconego na skale. Tutaj Apulejusz komentuje i wyjaśnia alegorie Mojżesza; ale czyż zarówno Elohim Izraela, jak i bogowie Apulejusza nie wyszli ze świątyń Memfisu i Teb? Psyche, siostra Ewy, a raczej ona jest uduchowioną Ewą. Oboje chcą poznać i stracić dziewictwo, aby zdobyć chwałę testu. Oboje zostają nagrodzeni zejściem do piekła: jeden ma przynieść stamtąd starożytną Puszkę Pandory, drugi zaś znaleźć tam i zmiażdżyć głowę starożytnego węża, symbolu czasu i zła. Obaj popełniają zbrodnię, za którą muszą odpokutować starożytny Prometeusz i Lucyfer z chrześcijańskiej legendy, ten uwolniony przez Herkulesa, drugi pokonany przez Zbawiciela.

Tak więc wielką magiczną tajemnicą jest lampa i sztylet Psyche, jabłko Ewy, święty ogień skradziony przez Prometeusza, płonące berło Lucyfera, ale jest to także święty krzyż Odkupiciela. Znać go na tyle, aby go nadużywać lub upubliczniać, oznacza zasłużyć na wszelkiego rodzaju udręki; ale znać ją tak, jak się należy, posługiwać się nią i ukrywać, oznacza być władcą świata.