اولین کمیسر مردمی آموزش و پرورش در دولت شوروی. بدترین گزینه نیست او تئاترها را ایجاد کرد، موزه ها و بناهای تاریخی را افتتاح کرد، قبل از خود لنین از چهره های فرهنگی دفاع کرد. با این حال، نسخه ای وجود دارد که او است که نمونه اولیه تصویر وولند در رمان بولگاکف است. در آناتولی واسیلیویچ سیاهی وجود داشت ، وجود داشت ...

بیوگرافی آناتولی لوناچارسکی

او در سال 1875 در پولتاوا به دنیا آمد. از دوران کودکی، این پسر یک ضدیت پنهانی نسبت به دین داشت. این اتفاق افتاد که او نمادها را روی میز تقسیم کرد. ناپدری من زیاد مشروب می‌نوشید و مادرم بانویی عجیب و غریب با شخصیتی دشوار بود. بنابراین نمی توان دوران کودکی آناتولی را شاد نامید. پسر ضعیف درس خواند و حتی یک بار برای سال دوم ماند. او عجیب و غریب به نظر می رسید، موضوع تمسخر جهانی بود. و در قلبش همیشه می خواست اولین و بهترین باشد. و او مصمم بود که آن را محقق کند.

در سال 1892، مرد جوان اسیر ایده های سوسیال دموکراسی شد، او به یک انجمن مخفی ورزشگاه می پیوندد. او به سرعت یاد گرفت که همسالان خود را مدیریت کند، معلوم شد که اصلاً سخت نیست. آناتولی پس از پایان دبیرستان تصمیم گرفت تحصیلات خود را در سوئیس ادامه دهد و در آنجا به کار فیلسوفان ماتریالیست فرانسوی علاقه مند شد. در آنجا با گروه «رهایی کارگر» آشنا شد و با آنها دوست شد.

مطالعه با یک زندگی شخصی طوفانی ترکیب شد. او باهوش، شوخ طبع و در ظاهر مؤثر بود. به همین دلیل او در رابطه با جنس ضعیف موفق بود. در سوئیس عضو شد. ایده بازسازی جهان کاملاً او را مجذوب خود کرد. با بازگشت به روسیه، زندگی فعالی را به عنوان یک انقلابی زیرزمینی آغاز کرد. در سال 1900، پس از دستگیری دیگر، به استان ولوگدا تبعید شد. در اینجا او با یک روانپزشک و همکار A. Bogdanov ملاقات کرد که آرزوی اعطای جاودانگی به مردم را داشت. لوناچارسکی با تقویت روابط دوستانه با اقوام با خواهر بوگدانوف ازدواج می کند.

در سال 1904، لوناچارسکی به سوئیس بازگشت و روزنامه‌های بلشویکی را ویرایش کرد. RSDLP تقسیم شد. او به بلشویک ها پیوست. این امر تا حد زیادی به لطف آشنایی با لنین اتفاق افتاد. لوناچارسکی عاشق لنین است، فعالانه در کار کنگره ها و مبارزه با منشویک ها شرکت می کند. او مقاله می نویسد، با کارگران صحبت می کند و به هر طریق ممکن سعی می کند وفاداری خود را به لنین ثابت کند. اما او به درستی دریافته بود که با وجود همه دانش‌هایش، لوناچارسکی مستعد تعمیم‌های سطحی بود و از نظر سیاسی بی‌ثبات بود.

از رهبر آینده انقلاب، لوناچارسکی نام مستعار "ناوشکن بیهوده" را دریافت کرد. در واقع، این مرد یک آماتور درخشان بود که به او اجازه داد تا اینقدر بالا برود. او از همه چیز کمی می دانست و هیچ چیز دقیقی نداشت. او مجبور نبود نظرش را عوض کند. پس از تصرف قدرت توسط بلشویک ها، این لوناچارسکی بود که شروع به ایجاد پل بین دولت جدید و روشنفکران کرد. او در کاری موفق شد. او می دانست که چگونه بر روشنفکران تأثیر مثبت بگذارد. آنها او را باور کردند، او را دنبال کردند. این به لوناچارسکی از پولتاوا بود که نویسنده کورولنکو درخواست کرد و از او خواست که دست از کار بکشد.

لوناچارسکی تمام تلاش خود را کرد تا از تخریب آثار فرهنگی جلوگیری کند. در سال 1920، کمیسر خلق ریاست Proletkult را بر عهده داشت. توده های وسیع مردم با فرهنگ آشنا شدند. حدود ۷ میلیون نفر در مدت کوتاهی خواندن و نوشتن را آموختند. ستاره لوناچارسکی پس از مرگ لنین شروع به افول کرد. در سال 1933 به عنوان سفیر در اسپانیا منصوب شد. با این حال، در راه ایستگاه وظیفه جدید، به شدت بیمار شد و (26/12/1933) در شهر منتون فرانسه درگذشت. شاید دوری از سرنوشت سرکوب در سرزمین خود.

• یکی از نمونه های هنر سخنوری لوناچارسکی در یک صفحه فونوگرافیک حفظ شده است. او به یاد ک. لیبکنشت و آر. لوکزامبورگ سخنرانی می کند.

دایره المعارف بزرگ شوروی: لوناچارسکی آناتولی واسیلیویچ، دولتمرد شوروی، یکی از پدیدآورندگان فرهنگ سوسیالیستی، نویسنده، منتقد، منتقد هنری، آکادمیک آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (1930). عضو حزب کمونیست از سال 1895. در خانواده یک مقام برجسته متولد شد. او در دوران دبیرستان به حلقه خودآموزی مارکسیستی یک سازمان عمومی غیرقانونی دانشجویی در کیف پیوست (1892) و در محافل کارگری تبلیغات انجام داد. در 1895-1898 - در سوئیس، فرانسه، ایتالیا؛ در یک دوره فلسفه و علوم طبیعی در دانشگاه زوریخ شرکت کرد. آثار ک. مارکس، اف. انگلس، و همچنین آثار کلاسیک ماتریالیسم فرانسوی قرن 18 و فلسفه ایده آلیست آلمانی قرن 19 را مطالعه کرد. به گروه آزادی کارگر نزدیک شد. از سال 1898 در مسکو کارهای انقلابی انجام داد. در سال 1899 دستگیر شد، به کالوگا تبعید شد، سپس به وولوگدا، توتما (1900-04) منتقل شد. پایان قرن 19 و آغاز قرن 20 برای L. دوره ای از یک روند متناقض درونی برای توسعه جهان بینی مارکسیستی و اشتیاق به فلسفه ایده آلیستی R. Avenarius بود که بعدها در دیدگاه های فلسفی و دیدگاه های زیبایی شناختی او منعکس شد. : از یک سو، با تأکید بر نقش عوامل ذهنی و بیولوژیکی، تأثیر تجربی - انتقادی («مبانی زیبایی‌شناسی مثبت»، 1904)، از سوی دیگر، ترویج معیارهای اجتماعی، طبقاتی («مارکسیسم و ​​زیبایی‌شناسی. گفتگو»). در مورد هنر، 1905). پس از کنگره دوم RSDLP (1903) بلشویک. در تبعید به کارهای تبلیغاتی پرداخت. همکاری در نشریات در سال 1904 L. به پیشنهاد V.I. لنین به خارج از کشور رفت، عضو هیئت تحریریه روزنامه های بلشویکی Vpered و Proletary شد و فعالانه در مبارزه با منشویسم شرکت کرد. او زیر نظر لنین کار کرد که استعداد ادبی و تبلیغاتی L را بسیار قدردانی کرد. در سومین کنگره RSDLP (1905) گزارشی از قیام مسلحانه تهیه کرد و در کنگره چهارم (1906) شرکت کرد. نماینده بلشویک ها در کنگره های اشتوتگارت (1907) و کپنهاگ (1910) انترناسیونال دوم. در 1904-1907 ال. نقش بزرگی در مبارزه برای تاکتیک های انقلابی لنین ایفا کرد. در همان زمان، اختلاف نظرهای فلسفی جدی بین او و لنین وجود داشت که در سال های ارتجاع 1908-1910 عمیق تر شد. ال. به گروه فوروارد پیوست، به عضویت در فراکسیون مدارس حزبی در جزیره کاپری و بولونیا درآمد و تحت تأثیر فلسفه امپریو-انتقاد به تبلیغ اندیشه های خداسازی پرداخت (دین و سوسیالیسم، جلدهای 13). 1-2، 1908-11؛ الحاد، 1908)؛ "پتشیسم و ​​فردگرایی"، 1909). خطاهای سیاسی و فلسفی L. در اثر ماتریالیسم و ​​امپریو-نقد لنین مورد انتقاد شدید لنین قرار گرفت. با این حال، در زیبایی شناسی، ال. مدافع ثابت رئالیسم، منتقد انحطاط، حامی ارتباط بین هنر و ایده های سوسیالیسم و ​​مبارزه انقلابی، و نظریه پرداز هنر پرولتری باقی ماند (وظایف خلاقیت هنری سوسیال دموکرات، 1907). ؛ نامه هایی درباره ادبیات پرولتاریا، 1914؛ مقاله ای درباره نمایشنامه های ام. گورکی و دیگران).
در طول جنگ جهانی اول 18-1914 - یک انترناسیونالیست. در ماه مه 1917 او به روسیه بازگشت، به Mezhraiontsy پیوست، همراه با آنها در کنگره ششم RSDLP (b) (1917) در حزب پذیرفته شد. در روزهای اکتبر 1917، او وظایفی را از سوی کمیته انقلابی نظامی پتروگراد انجام داد. پس از انقلاب سوسیالیستی اکتبر، در 29-1917 کمیسر خلق آموزش. در سالهای جنگ داخلی 20-1918 در جبهه ها و مناطق خط مقدم از سوی شورای نظامی انقلاب جمهوری صلاحیت شد. از سپتامبر 1929، رئیس کمیته علمی کمیته اجرایی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی. از سال 1927، معاون هیئت شوروی در کنفرانس خلع سلاح در جامعه ملل. در سال 1933 او به عنوان نماینده تام الاختیار اتحاد جماهیر شوروی در اسپانیا منصوب شد. نماینده کنگره های هشتم، دهم، یازدهم، سیزدهم، پانزدهم، شانزدهم حزب.
مردی با دانش دایره‌المعارفی، نظریه‌پرداز برجسته هنر و ادبیات، منتقد، نویسنده و نمایشنامه‌نویس اصیل، روزنامه‌نگار و سخنور، ال. سهم عظیمی در ایجاد فرهنگ سوسیالیستی داشت. شکل گیری مدرسه شوروی، سیستم آموزش عالی و حرفه ای، تجدید ساختار مؤسسات علمی، تئاتر، سینما و انتشارات به طور جدایی ناپذیری با نام او پیوند خورده است. به همراه ن.ک. کروپسکایا، M.N. پوکروفسکی و دیگران مسائل اصلی تئوری و عمل آموزش عمومی را توسعه دادند. L. کارهای زیادی کرد تا روشنفکران قدیمی را به دور دولت شوروی و حزب کمونیست جمع کند تا روشنفکری جدید از میان کارگران و دهقانان ایجاد کند. در کار و فعالیت او، مشکلاتی چون فرهنگ و سوسیالیسم، روشنفکران و مردم انقلابی، رابطه حزب، دولت و هنر، وظایف و روش های رهبری حزب در حوزه هنری، جایگاه بزرگی را به خود اختصاص داده است. اهمیت میراث فرهنگی برای ادبیات و هنر طبقه کارگر پیروز. L. با دفاع از این موضع که پرولتاریا تنها وارث تمام ارزش‌های فرهنگی گذشته است و چپ‌گرایی نیهیلیستی را رد می‌کند، توسعه میراث هنری را با مشکلات هنر و ادبیات پرولتاریا، سوسیالیستی پیوند داد. L. اولین نظریه پرداز و منتقد عمده هنر شوروی بود. او نقش عمده‌ای در شکل‌گیری و توسعه زیبایی‌شناسی مارکسیستی و نقد هنری ایفا کرد و سهم عظیمی در مبارزه برای غنای ایدئولوژیکی و تنوع هنری هنر سوسیالیستی داشت. L. در مقالات و سخنرانی ها برای اولین بار ارزیابی صحیح بسیاری از هنرمندان شوروی، گروه های ادبی و جنبش های هنری را بیان کرد. در آثار L. ویژگی های حاد اجتماعی-سیاسی با تحلیل ظریف زیبایی شناختی آثار هنری ترکیب شده است. ال. یکی از اولین کسانی بود که به اهمیت اصول معرفتی و تاریخی لنین برای همه هنرها اشاره کرد، اظهارات لنین را در مورد ادبیات نظام داد (لنین و مطالعات ادبی، 1932) و روش جدید هنر شوروی را اثبات کرد (رئالیسم سوسیالیستی، 1933). جلسات L. با هنرمندان خارجی به تجمع نیروهای هنری مترقی در اطراف جمهوری شوروی کمک کرد. یکی از دوستان شخصی R. Rolland، A. Barbusse، B. Shaw، B. Brecht و دیگر هنرمندان غربی، L. "سفیر محترم اندیشه و هنر شوروی بود" (رولان) در خارج از کشور.
آثار سالهای اخیر گواهی بر تجدید نظر ل. بر اساس لنینیسم در برخی از جنبه های نادرست دیدگاه های فلسفی و زیبایی شناختی او بود.

لوناچارسکی آناتولی واسیلیویچ
متولد: 11 نوامبر (23 نوامبر)، 1875.
درگذشت: 26 دسامبر 1933 (58 سالگی).

زندگینامه

از اکتبر 1917 تا سپتامبر 1929 - اولین کمیسر خلق آموزش RSFSR، یک شرکت کننده فعال در انقلاب 1905-1907 و انقلاب اکتبر 1917. آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (02/01/1930).

آناتولی لوناچارسکی در سال 1875 در پولتاوا در یک رابطه خارج از ازدواج بین الکساندر ایوانوویچ آنتونوف (1829-1885) مشاور دولتی واقعی و الکساندرا یاکولوونا روستوفتسوا (1842-1914) که به خانواده روستوفتسف تعلق داشت به دنیا آمد. نام خانوادگی، نام خانوادگی و عنوان اشراف توسط لوناچارسکی از ناپدری اش واسیلی فدوروویچ لوناچارسکی دریافت شد که او را پذیرفت که نام خانوادگی او نیز به نوبه خود نتیجه تنظیم مجدد هجاها در نام خانوادگی "چارنالوسکی" است. از آنجایی که ناپدری لوناچارسکی در بدو تولد پسر نامشروع یک نجیب زاده و یک رعیت دهقان بود، او اشراف را دریافت نکرد و در خدمات عمومی به اشراف رسید. روابط خانوادگی دشوار بین مادر و ناپدری، تلاش های ناموفق برای طلاق به طور چشمگیری بر آناتولی کوچک تأثیر گذاشت: به دلیل زندگی در دو خانواده و نزاع بین مادر و ناپدری، او حتی مجبور شد در سال دوم در ژیمناستیک بماند.

او در حالی که هنوز در اولین زورخانه مردان کیف تحصیل می کرد با مارکسیسم آشنا شد. در سال 1892 به یک سازمان غیرقانونی مارکسیستی دانشجویی پیوست. بین کارگران تبلیغ می کرد. یکی از رفقای ژیمناستیک لوناچارسکی N. A. بردیایف بود که متعاقباً با او بحث کرد. در سال 1895 پس از فارغ التحصیلی از دبیرستان به سوئیس رفت و در آنجا وارد دانشگاه زوریخ شد.

در دانشگاه دوره ای را در فلسفه و علوم طبیعی زیر نظر ریچارد آوناریوس گذراند. آثار کارل مارکس و فردریش انگلس و همچنین آثار فیلسوفان ماتریالیست فرانسوی را مطالعه کرد. لوناچارسکی نیز بسیار تحت تأثیر دیدگاه‌های ایده‌آلیستی Avenarius بود که در تضاد با ایده‌های مارکسیستی قرار گرفت. حاصل مطالعه تجربی-نقدی، پژوهش دو جلدی «دین و سوسیالیسم» بود که یکی از ایده های اصلی آن پیوند فلسفه ماتریالیسم با «رویاهای دینی» گذشته است. نزدیکی با گروه سوسیالیستی پلخانف "رهایی از کار" نیز به دوره سوئیسی زندگی لوناچارسکی تعلق دارد.

در سالهای 1896-1898، لوناچارسکی جوان به اطراف فرانسه و ایتالیا سفر کرد و در سال 1898 به مسکو آمد و در آنجا شروع به فعالیت انقلابی کرد. یک سال بعد دستگیر و به پولتاوا تبعید شد. در سال 1900 او در کیف دستگیر شد، یک ماه را در زندان لوکیانوفسکی گذراند و به تبعید فرستاد - ابتدا به کالوگا و سپس به ولوگدا و توتما. در سال 1903، پس از انشعاب حزب، لوناچارسکی بلشویک شد (او از سال 1895 عضو RSDLP بود). در سال 1904، در پایان تبعید، لوناچارسکی به کیف و سپس به ژنو رفت و در آنجا به عضویت هیئت تحریریه روزنامه‌های بلشویکی پرولتاریا و وپریود درآمد. به زودی لوناچارسکی یکی از رهبران بلشویک ها بود.

به A. A. Bogdanov و V. I. Lenin نزدیک شد. تحت رهبری دومی ، او در مبارزه با منشویک ها - مارتوف ، دان و دیگران شرکت کرد. در کار کنگره های III (1905 ، گزارشی در مورد قیام مسلحانه) و IV کنگره های RSDLP (1906) شرکت کرد. . در اکتبر 1905 برای تحریک به روسیه رفت. شروع به کار در روزنامه زندگی جدید کرد. به زودی دستگیر و به اتهام تحریک انقلابی محاکمه شد - اما به خارج از کشور گریخت. در سالهای 1906-1908، او بخش هنری مجله Obrazovanie را رهبری کرد.در پایان دهه 1900، اختلافات فلسفی بین لوناچارسکی و لنین تشدید شد. آنها به زودی به یک مبارزه سیاسی تبدیل شدند. در سال 1909، لوناچارسکی در سازماندهی یک گروه چپ افراطی از "اتزوویست ها" یا "Vperedovites" (براساس نام مجله Vperyod منتشر شده توسط این گروه) که معتقد بود سوسیال دموکرات ها جایی در دومای استولیپین ندارند، مشارکت فعال داشت. و خواستار فراخوان فراکسیون سوسیال دموکرات شد. از آنجایی که جناح بلشویک این گروه را از صفوف خود بیرون کرد، در آینده، تا سال 1917، او خارج از جناح ها باقی ماند. لنین به گورکی گفت: «لوناچارسکی به حزب بازخواهد گشت، او کمتر از آن دو (بوگدانف و بازاروف) فردگرا است. طبیعت بسیار غنی. خود لوناچارسکی در مورد رابطه خود با لنین (اشاره به 1910) خاطرنشان کرد: "ما شخصاً روابط را قطع نکردیم و آنها را تشدید نکردیم."

او همراه با دیگر «وپردووی ها» (اولتیماتیست ها) در ایجاد مدارس حزبی برای کارگران روسی در کاپری و بولونیا شرکت کرد. نمایندگان همه جناح های RSDLP برای سخنرانی در این مدرسه دعوت شدند. او در این دوره تحت تأثیر فیلسوفان تجربی ـ انتقادی قرار گرفت. مورد انتقاد شدید لنین قرار گرفت (در اثر خود ماتریالیسم و ​​امپریو-نقد، 1908). ایده های خداسازی را توسعه داد.

در سال 1907 در کنگره بین‌المللی اشتوتگارت و سپس در کپنهاگ شرکت کرد. او به عنوان ستون نویس برای ادبیات اروپای غربی در بسیاری از روزنامه ها و مجلات روسی کار کرد و علیه شوونیسم در هنر سخن گفت.

از همان آغاز جنگ جهانی اول، لوناچارسکی موضع انترناسیونالیستی گرفت که تحت تأثیر لنین تقویت شد. یکی از بنیانگذاران روزنامه صلح طلب Nashe Slovo بود که I. Deutscher در مورد آن نوشت: "Nashe Slovo حلقه شگفت انگیزی از نویسندگان را جمع کرد که تقریباً هر یک از آنها نام خود را در سالنامه انقلاب ثبت کردند."

در پایان سال 1915 با خانواده اش از پاریس به سوئیس نقل مکان کرد.

در سال 1917م

چقدر دلم می‌خواهد در فرانسه نوعی لوناچارسکی وجود داشته باشد، با همان درک، همان صداقت و وضوح در رابطه با سیاست، هنر و هر چیزی که زنده است.
! - رومن رولان، 1917

خبر انقلاب فوریه 1917 لوناچارسکی را متحیر کرد. در 9 مه، پس از ترک خانواده خود در سوئیس، به پتروگراد رسید و به سازمان Mezhraiontsy پیوست. از میان آنها، او به عنوان نماینده اولین کنگره همه روسی شوراهای RSD (3-24 ژوئن 1917) انتخاب شد. او با منطق ایده انحلال دومای دولتی و شورای دولتی و انتقال قدرت به "طبقات کارگر مردم" صحبت کرد. او در 11 ژوئن هنگام بحث در مورد موضوع نظامی از مواضع انترناسیونالیستی دفاع کرد. در ماه ژوئیه، او به تحریریه روزنامه نوایا ژیزن که توسط ماکسیم گورکی ایجاد شده بود، پیوست و از زمان بازگشت با آن همکاری داشته است. اما اندکی پس از روزهای تیرماه، توسط دولت موقت به خیانت متهم و دستگیر شد. او از 23 ژوئیه تا 8 اوت در زندان کرستی بود. در این زمان ، او به طور غیابی به عنوان یکی از روسای افتخاری کنگره ششم RSDLP (b) انتخاب شد که در آن مزرایونتسی با بلشویک ها متحد شد.

در 8 آگوست، در کنفرانس پتروگراد کمیته های کارخانه، سخنرانی علیه دستگیری بلشویک ها ایراد کرد. در 20 اوت، او رئیس جناح بلشویک در دومای شهر پتروگراد شد. در طول سخنرانی کورنیلوف، او بر انتقال قدرت به شوروی اصرار داشت. از اوت 1917، لوناچارسکی در روزنامه پرولتاری (که به جای پراودا که توسط دولت بسته شد منتشر می شد) و در مجله روشنگری کار می کرد. فعالیت های فرهنگی و آموزشی فعالی در میان پرولتاریا انجام داد. طرفدار تشکیل کنفرانسی از جوامع آموزشی پرولتری بود.

در اوایل پاییز 1917، او به عنوان رئیس بخش فرهنگی و آموزشی و معاون شهردار پتروگراد انتخاب شد. عضو شورای موقت جمهوری روسیه شد. در 25 اکتبر، در نشست اضطراری شورای پتروگراد، RSM از خط بلشویک ها حمایت کرد. یک سخنرانی تند علیه منشویک های دست راستی و سوسیالیست-رولوسیونرهایی که جلسه را ترک کردند، ایراد کرد.

پس از انقلاب اکتبر، او به عنوان کمیسر خلق آموزش وارد حکومتی شد که توسط دومین کنگره سراسری روسی شوراهای نمایندگان کارگران و سربازان تشکیل شده بود. در واکنش به بمباران آثار تاریخی مسکو توسط بلشویک ها در جریان قیام مسلحانه در دومین پایتخت روسیه، در 2 نوامبر 1917 سمت کمیسر خلق آموزش و پرورش را ترک کرد و استعفای خود را با بیانیه ای رسمی به شورای عالی سازمان ملل متحد همراهی کرد. کمیسرهای خلق:

من به تازگی از شاهدان عینی شنیدم که در مسکو چه اتفاقی افتاده است. کلیسای جامع سنت باسیل، کلیسای جامع Assumption تخریب شده اند. کرملین، جایی که همه مهم‌ترین گنجینه‌های پتروگراد و مسکو در آن جمع شده‌اند، بمباران می‌شود. هزاران قربانی دعوا تا خشم اوج می گیرد. دیگر چه خواهد بود. بعد کجا بریم من نمی توانم آن را تحمل کنم. پیمانه من پر است من نمی توانم جلوی این وحشت را بگیرم. کار در زیر یوغ این افکار جنون آمیز غیرممکن است. من از اهمیت این تصمیم آگاهم. ولی دیگه طاقت ندارم روز بعد، کمیسرهای مردم این استعفا را "نامناسب" تشخیص دادند و لوناچارسکی آن را پس گرفت. او از طرفداران "دولت سوسیالیستی همگن" بود، اما بر خلاف وی. نوگین، آ. ریکوف و دیگران، بر این اساس شورای کمیسرهای خلق را ترک نکرد. او تا سال 1929 کمیسر آموزش و پرورش باقی ماند.

پس از انقلاب اکتبر

به گفته L. D. Trotsky، لوناچارسکیو به عنوان کمیسر خلق آموزش نقش مهمی در جذب روشنفکران قدیمی به طرف بلشویک ها داشت:

لوناچارسکی در روابط با دانشگاه قدیمی و محافل آموزشی به طور کلی ضروری بود که با اطمینان از "غاصبان نادان" انتظار حذف کامل علوم و هنرها را داشتند. لوناچارسکی با اشتیاق و بدون مشکل به این دنیای بسته نشان داد که بلشویک ها نه تنها به فرهنگ احترام می گذارند، بلکه با آشنایی با آن نیز بیگانه نیستند. بیش از یک کشیش بخش در آن روزها مجبور بودند با دهان باز به این خرابکار نگاه کنند که به نیم دوجین زبان جدید و دو زبان باستانی می خواند و گذراً به طور غیرمنتظره ای چنان دانش همه کاره ای از خود نشان می داد که می توانست به راحتی برای یک دوجین استاد کافی است. در سالهای 1918-1922، لوناچارسکی، به عنوان نماینده شورای نظامی انقلابی، در مناطق خط مقدم کار کرد. در سالهای 1919-1921 او عضو کمیسیون مرکزی حسابرسی RCP (b) بود. او یکی از دادستان های کشور در محاکمه سوسیالیست-رولوسیونرها در سال 1922 بود. در اولین ماه های پس از انقلاب، لوناچارسکی فعالانه از حفظ میراث تاریخی و فرهنگی دفاع کرد.

لوناچارسکی حامی ترجمه زبان روسی به لاتین بود [منبع 302 روز مشخص نشده است]. در سال 1929، کمیساریای آموزش مردمی RSFSR کمیسیونی را برای توسعه مسئله رومی‌سازی الفبای روسی تشکیل داد. از صورتجلسه مورخ 23 دی ماه 1330 این کمیسیون:

انتقال روسها در آینده نزدیک به یک الفبای بین المللی واحد بر اساس لاتین اجتناب ناپذیر است.

تصمیم گرفته شد که رومی‌سازی با زبان اقلیت‌های ملی آغاز شود.

لوناچارسکی که در مبارزات درون حزبی شرکت نکرد، در نهایت به پیروزمندان پیوست. اما، به گفته تروتسکی، "تا پایان او یک چهره خارجی در صفوف آنها باقی ماند." در پاییز سال 1929، او از سمت کمیسر آموزش مردمی برکنار شد و به عنوان رئیس کمیته علمی تحت کمیته اجرایی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی منصوب شد. آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (1930).

در اوایل دهه 1930، لوناچارسکی مدیر مؤسسه ادبیات و زبان کوماکادمیا، مدیر IRLI آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، یکی از ویراستاران دایره المعارف ادبی بود. لوناچارسکی شخصاً با نویسندگان مشهور خارجی مانند رومن رولان، هانری باربوسه، برنارد شاو، برتولت برشت، کارل اسپیتلر، هربرت ولز و دیگران آشنا بود. در سپتامبر 1933، او به عنوان نماینده تام الاختیار اتحاد جماهیر شوروی به اسپانیا منصوب شد، جایی که به دلایل بهداشتی نتوانست به آنجا برود. او معاون هیئت شوروی در کنفرانس خلع سلاح در جامعه ملل بود. لوناچارسکی در دسامبر 1933 در مسیر خود به اسپانیا بر اثر آنژین صدری در استراحتگاه منتون فرانسه درگذشت. جسد سوزانده شد، کوزه با خاکستر در دیوار کرملین در میدان سرخ مسکو نصب شد.

یک خانواده

همسر اول (1902-1922) - آنا الکساندرونا مالینوفسکایا (1883-1959) - نویسنده، خواهر فیلسوف و سیاستمدار A. A. Bogdanov-Malinovsky
پسر - آناتولی آناتولیویچ (1911-1943) - نویسنده، در هنگام فرود در نووروسیسک درگذشت.
همسر دوم (1922-1933) - ناتالیا الکساندرونا روزنل (1900-1962) - بازیگر، مترجم، نویسنده خاطرات
دختر خوانده - ایرینا لوناچارسکایا (1918-1991) - مهندس شیمی نظامی، روزنامه نگار
برادران

میخائیل واسیلیویچ لوناچارسکی (1862-1929) - کادت، گردآورنده کتاب در زمینه هنر.
افلاطون واسیلیویچ لوناچارسکی (1867-1904) - دکتر، دکترای پزشکی، شرکت کننده در جنبش انقلابی 1904-05.
یاکوف واسیلیویچ لوناچارسکی (1869-1929) - وکیل.
نیکولای واسیلیویچ لوناچارسکی (1879-1919) - تا اکتبر 1917 از اتحادیه شهرها در منطقه کیف مجوز گرفت ، بعداً به فعالیت های اجتماعی مشغول شد. او بر اثر بیماری تیفوس در تواپسه درگذشت.

ایجاد

لوناچارسکی سهم بزرگی در شکل گیری و توسعه فرهنگ سوسیالیستی - به ویژه سیستم آموزش، انتشارات، تئاتر و سینما شوروی داشت. به گفته لوناچارسکی، میراث فرهنگی گذشته متعلق به پرولتاریا و فقط به آن است.

لوناچارسکی به عنوان یک نظریه پرداز هنر عمل کرد. اولین اثر او در مورد نظریه هنر مقاله "مبانی زیبایی شناسی مثبت" بود. در آن، لوناچارسکی مفهوم ایده آل زندگی را ارائه می دهد - وجود آزاد، هماهنگ، باز برای خلاقیت و وجود دلپذیر برای یک فرد. ایده آل شخصیت زیبایی شناسی است. همچنین با زیبایی و هماهنگی همراه است. در این مقاله لوناچارسکی زیبایی شناسی را به عنوان یک علم تعریف می کند. بدون شک دیدگاه های زیبایی شناختی لوناچارسکی به شدت تحت تأثیر آثار فیلسوف آلمانی فوئرباخ و به ویژه N. G. Chernyshevsky قرار داشت. لوناچارسکی سعی می کند نظریه خود را بر اساس اومانیسم ایده آلیستی، ضد دیالکتیک بنا کند. پدیده های زندگی اجتماعی در لوناچارسکی عوامل بیولوژیکی هستند (این دیدگاه فلسفی بر اساس تجربه-انتقادی آوناریوس شکل گرفت). با این حال، سال ها بعد، لوناچارسکی بسیاری از دیدگاه های خود را که در مقاله اول بیان شده بود، رد کرد. دیدگاه های لوناچارسکی در مورد نقش ماتریالیسم در نظریه دانش مورد بازنگری اساسی قرار گرفت.

لوناچارسکی به عنوان یک مورخ ادبیات، میراث ادبی را با هدف روشنگری فرهنگی پرولتاریا بررسی کرد، آثار نویسندگان بزرگ روسی، اهمیت آنها را در مبارزه طبقه کارگر ارزیابی کرد (مجموعه مقالات Silhouettes ادبی، 1923). لوناچارسکی درباره بسیاری از نویسندگان اروپای غربی مقالاتی نوشت. کار دومی از منظر مبارزه طبقاتی و جنبش های هنری مورد توجه او قرار گرفت. این مقالات در کتاب تاریخ ادبیات اروپای غربی در مهمترین لحظاتش (1924) گنجانده شد. تقریباً تمام مقالات لوناچارسکی احساسی هستند. نه همیشه در مطالعه موضوع لوناچارسکی یک رویکرد علمی را انتخاب کرد.

لوناچارسکی یکی از بنیانگذاران ادبیات پرولتری است. نویسنده در دیدگاه های خود در مورد ادبیات پرولتری، بر مقاله لنین "سازمان حزب و ادبیات حزب" (1905) تکیه کرد. اصول ادبیات پرولتاریایی در مقالات «وظایف خلاقیت هنری سوسیال دمکراتیک» (1907) و «نامه‌هایی درباره ادبیات پرولتاریا» (1914) ارائه شده است. به نظر لوناچارسکی، ادبیات پرولتری، اول از همه، خصلت طبقاتی دارد و هدف اصلی آن توسعه جهان بینی طبقاتی است. نویسنده به ظهور "استعدادهای بزرگ" در محیط پرولتری ابراز امیدواری کرد. لوناچارسکی در سازماندهی محافل نویسندگان پرولتری خارج از روسیه شوروی شرکت کرد، در کار پرولتکالت مشارکت فعال داشت.

از میان آثار هنری، بیشتر از همه توسط درام لوناچارسکی نوشته شده است. اولین آنها - "آرایشگر سلطنتی" - در ژانویه 1906 در زندان نوشته شد. در سال 1907، درام پنج مسخره برای آماتورها و در سال 1912، چوب بابیلون ساخته شد. نمایشنامه های لوناچارسکی بسیار فلسفی است و بیشتر بر اساس دیدگاه های تجربی-انتقادی است. از درام‌های لوناچارسکی پس از اکتبر، مهم‌ترین درام‌ها عبارتند از فاوست و شهر (1918)، الیور کرامول (1920؛ کرامول در نمایشنامه به‌عنوان شخصیتی پیشرو تاریخی معرفی می‌شود؛ در عین حال، لوناچارسکی الزامات دیالکتیکی را رد می‌کند. ماتریالیسم برای دفاع از دیدگاه یک گروه اجتماعی خاص)، توماس کامپانلا "(1922)،" دن کیشوت را منتشر کرد" (1923)، که در آن تصاویر تاریخی و ادبی شناخته شده تفسیر جدیدی دریافت می کنند. برخی از نمایشنامه های لوناچارسکی به زبان های خارجی ترجمه شد و در تئاترهای خارجی پخش شد.

لوناچارسکی همچنین به عنوان مترجم (ترجمه "فاوست" توسط لنائو و دیگران) و خاطره نویس (خاطرات در مورد لنین، درباره وقایع 1917 در روسیه) عمل کرد.

ترکیبات

نشریات مادام العمر به ترتیب زمانی قرار می گیرند. نسخه های مجدد در لیست گنجانده نشده است.

اتودها انتقادی و جدلی هستند. - مسکو: پراودا، 1905.
آرایشگر سلطنتی. - سن پترزبورگ: "دلو"، 1906.
پاسخ های زندگی - سنت پترزبورگ: ویرایش. O. N. Popova، 1906.
پنج مسخره برای آماتورها. - سن پترزبورگ: "رزهیپ"، 1907.
ایده ها در ماسک - م.: "سپیده دم"، 1912.
وظایف فرهنگی طبقه کارگر - پتروگراد: "سوسیالیست"، 1917.
A. N. Radishchev، اولین پیامبر و شهید انقلاب. - پتروگراد: نسخه شورای پتروگراد، 1918.
گفتگو درباره هنر - M.: کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه، 1918.
فاوست و شهر - پتروگراد: ویرایش. بخش ادبی و انتشارات نارکومپروس، 1918.
مجوس - یاروسلاول: ویرایش. تئو نارکومپروس، 1919.
واسیلیسا عاقل است. - پتروگراد: گیز، 1920.
ایوان در بهشت ​​است. - M.: "کاخ هنر"، 1920.
الیور کرامول شرق ملودرام در 10 صحنه. - M.: Giz، 1920.
صدراعظم و قفل ساز. - M.: Giz، 1921.
فاوست و شهر - M.: Giz، 1921.
وسوسه. - م.: وخوتماس، 1922.
دون کیشوت آزاد شده - گیز، 1922.
توماس کامپانلا. - م.: گیز، 1922.
اتودها انتقادی هستند. - گیز، 1922.
آثار نمایشی، ج. I-II. - M.: Giz، 1923.
مبانی زیبایی شناسی مثبت - M.: Giz، 1923.
هنر و انقلاب - M.: "مسکو جدید"، 1924.
تاریخ ادبیات اروپای غربی در مهمترین لحظات خود، hch. 1-2. - گیز، 1924.
لنین - ل .: گوسیزدات، 1924.
عروسی خرس - M.: Giz، 1924.
پیرو. - M.: کراسنایا نوامبر، 1924.
تئاتر و انقلاب - M.: Giz، 1924.
تولستوی و مارکس. - لنینگراد: "آکادمی"، 1924.
سیلوئت های ادبی - L.: Giese، 1925.
مطالعات انتقادی - رهبری. بخش کتاب لنگوبونو، 1925.
سرنوشت ادبیات روسیه. - L .: "Academia"، 1925.
اتودهای انتقادی (ادبیات اروپای غربی). - M.: ZIF، 1925.
سم. - م.: ویرایش. MODPIK، 1926.
در غرب. - M.-L.: Giese، 1927.
در غرب (ادبیات و هنر). - M.-L.: Giese، 1927.
N. G. Chernyshevsky، مقالات. - M.-L.: Giese، 1928.
درباره تولستوی، مجموعه مقالات. - M.-L.: Giese، 1928.
شخصیت مسیح در علم و ادبیات مدرن (درباره «عیسی» اثر هانری باربوس)
متن اختلاف بین A. V. Lunacharsky و Alexander Vvedensky. - م.: ویرایش. "بی خدا"، 1928.
ماکسیم گورکی. - M.-L.: Giese، 1929.
اسپینوزا و بورژوازی 1933
«دین و آموزش» (نادر)
درباره زندگی روزمره: جوانی و نظریه یک لیوان آب
کتاب های لوناچارسکی در سال 1961 از کتابخانه ها ضبط شد
Lunacharsky A. افراد سابق. مقاله در مورد تاریخ حزب سوسیالیست انقلابی. م، خانم ed., 1922. 82 p. 10000 نسخه
Lunacharsky A.V. انقلاب بزرگ (انقلاب اکتبر). قسمت 1. ویرایش. انتشارات Z. I. Grzhebin. ص، 1919. 99 ص. 13000 نسخه
خاطرات لوناچارسکی A. V. از گذشته انقلابی. [خارکف]، "پرولتاری"، 1925. 79 ص. 10000 نسخه
لوناچارسکی A. V. Gr. سنبل سراتی یا دوزیست فرصت طلب انقلابی. Pg., Ed. کومینترن، 1922. 75 ص.
Lunacharsky A. V. ده سال ساخت فرهنگی در کشور کارگران و دهقانان. M.-L.، ایالت. ed., 1927. 134 + ص. 35000 نسخه
Lunacharsky A. V. وظایف آموزش در سیستم ساخت و ساز شوروی. گزارش اولین کنگره صنفی معلمان. مسکو، کارگر آموزش و پرورش، 1925. 47 ص. 5000 نسخه
لوناچارسکی A. V. I. ایده آلیسم و ​​ماتریالیسم. دوم فرهنگ بورژوایی و پرولتری است. برای انتشار توسط V. D. Zeldovich آماده شده است. ص، «راهی به سوی دانش»، 1923. 141 ص. 5000 نسخه
لوناچارسکی A. V. I. ایده آلیسم و ​​ماتریالیسم. دوم فرهنگ بورژوایی، انتقالی و سوسیالیستی است. M.-L "Krasnaya Nov"، 1924. 209 ص 7000 نسخه.
Lunacharsky A. V. هنر و انقلاب. خلاصه مقالات [م.]، "مسکو جدید"، 1924. 230 ص. 5000 نسخه
Lunacharsky A. V. نتایج تصمیمات کنگره پانزدهم CPSU (b) و وظایف انقلاب فرهنگی. (گزارش فعالان حزب دانشگاه در 18 ژانویه 1928) M.-L., “Mosk. کارگر"، . 72 ص. 5000 نسخه
فرهنگ لوناچارسکی A.V. در دوران سرمایه داری. (گزارش در باشگاه مرکزی مسکو Proletcult به نام کالینین.) M., Vseros. Proletkult, 1923. 54 p. 5000 نسخه
لوناچارسکی A. V. شبح های ادبی. م-ل.، ایالت. ed., 1925. 198 p. 7000 نسخه
Lunacharsky A. V. وظایف ما در جبهه های کار و دفاع. سخنرانی در نشست شورای نمایندگان کارگران، دهقانان، ارتش سرخ و قزاق در 18 اوت 1920 در روستوف-آن-دون. روستوف-آن-دون، ایالت. ed., 1920. 16 p.
Lunacharsky A. V. وظایف فوری و چشم انداز آموزش عمومی در جمهوری. Sverdlovsk, 1928. 32 ص. 7000 نسخه
Lunacharsky A. V. مقالاتی در مورد نظریه مارکسیستی هنر. M., AHRR 1926 106 با 4000 نسخه.
حزب و انقلاب Lunacharsky A.V. مجموعه مقالات و سخنرانی ها. GM.1, New Moscow, 1924. 131 p. 5000 نسخه
Lunacharsky A.V. روشنگری و انقلاب. خلاصه مقالات مسکو، کارگر آموزش و پرورش، 1926. 431 ص. 5000 نسخه
Lunacharsky A.V. پنج سال انقلاب. M., Krasnaya Nov, 1923. 24 p. 5000 نسخه
لوناچارسکی A. V. شبح های انقلابی. تمام نسخه ها تا و از جمله 1938.
Lunacharsky A.V. مبانی اجتماعی هنر. سخنرانی قبل از نشست کمونیست های MK RCP (b). م.، "مسکو جدید"، 1925. 56 ص. 6000 نسخه
Lunacharsky A.V. جبهه سوم. خلاصه مقالات مسکو، کارگر آموزش و پرورش، 1925. 152 ص. 5000 نسخه
Lunacharsky A. و Lelevich G. Anatole France. م.، «جرقه»، 1925. 32 ص. 50000 نسخه
لوناچارسکی A. V. و Pokrovsky M. N. هفت سال دیکتاتوری پرولتاریا. [م.]، «مسک. کارگر»، 1925. 78 ص. مسکو کام. RCP (b). 5000 نسخه
Lunacharsky A. V. و Skrypnik N. A. آموزش عمومی در اتحاد جماهیر شوروی در ارتباط با بازسازی اقتصاد ملی. گزارش هفتمین کنگره اتحادیه کارگران آموزش و پرورش. مسکو، کارگر آموزش و پرورش، 1929. 168 ص. 5000 نسخه

حافظه

در سال 2013، 565 شیء جغرافیایی (خیابان، میدان، کوچه و غیره) در روسیه نام لوناچارسکی را یدک می کشند.
موزه هنر منطقه ای کراسنودار به نام A. V. Lunacharsky
کتابخانه تئاتر. A. V. Lunacharsky (سن پترزبورگ)
جایزه آناتولی لوناچارسکی برای کارکنان مؤسسات فرهنگی که توسط وزارت فرهنگ اعطا می شود
کارخانه آلات موسیقی لنینگراد به نام A. V. Lunacharsky (1922-1993).
موزه-آپارتمان A. V. Lunacharsky در حال فعالیت است.

تئاتر، سینما

تئاتر درام به نام لوناچارسکی (ولادیمیر)
تئاتر روسی آکادمیک سواستوپل به نام A. V. Lunacharsky
تئاتر منطقه ای درام کالوگا به نام A. V. Lunacharsky
تئاتر منطقه ای درام پنزا به نام A. V. Lunacharsky
تئاتر درام آرماویر به نام A. V. Lunacharsky
تئاتر منطقه ای درام ولادیمیر به نام A. V. Lunacharsky
تئاتر درام کمروو. A. V. Lunacharsky
تئاتر اپرا و باله Sverdlovsk (در 1924-1991)
تئاتر درام روستوف (در 1920-1935)
سینما "لوناچارسکی" (چرنوگورسک)

موسسات آموزشی

موسسه دولتی هنرهای تئاتر به نام A. V. Lunacharsky
موسسه پزشکی دولتی آستاراخان به نام A. V. Lunacharsky
به آنها مدرسه بده. A. V. Lunacharsky (بوینسک)
نشان نشان افتخار، ورزشگاه شماره 5 به نام A. V. Lunacharsky (ولادیکاوکاز)
کنسرواتوار دولتی بلاروس به نام A. V. Lunacharsky
به آنها مدرسه بده. A. V. Lunacharsky (خیابان Medvedovskaya)

گئورگی لوناچارسکی به ما گفت که چگونه پس از عشق پدربزرگش و یک بالرین 16 ساله، مادرش گالینا به دنیا آمد، چگونه او را به عنوان یک دختر از مادرش گرفتند و به او گفتند که کودک مرده است، و چرا او فقط در 50 سالگی از رابطه او مطلع شد.

- گئورگی سرگیویچ، امسال هشتادمین سالگرد مرگ سیاستمدار، نویسنده، انقلابی شوروی و همکار ولادیمیر لنین - آناتولی لوناچارسکی است. به عنوان یک نوه مادری آیا این رابطه به شما کمک کرد یا برعکس مانعی برای شما کرد؟

من هرگز به مقام یک نسل افتخار نکردم. مادرم گالینا فقط در سن 18 سالگی متوجه شد که او دختر یکی از چهره های دوران شوروی است. ما، فرزندانم - من هنوز یک برادر اسکندر و خواهر النا دارم، آنها از من کوچکتر هستند - مادرم با روحیه ای بزرگ شد که ما درگیر تحقیقات این خانواده نباشیم و با اقوام ارتباط برقرار نکنیم. بنابراین ، هیچ کس در خانواده ما با نام لوناچارسکی شغلی ایجاد نکرد. به نظر من حتی اگر نام خانوادگی پتروف را داشتم، هیچ چیز در زندگی من تغییر نمی کرد. وقتی از برادرم در مورد لوناچارسکی سوال می شود، می گوید که او فقط یک همنام است. من خودم به عنوان رئیس فدراسیون فوتبال معلولان روسیه کار می کنم، بیش از چهل سال است که شعر می نویسم، حتی یک شعر کامل درباره سرنوشت غیرعادی مادرم به نام "شاعر" سرودم.

- آیا این درست است که نام خانوادگی به مادر شما کمک کرد تا اجازه اقامت مسکو را دریافت کند؟

آره. این اتفاق زمانی افتاد که ما تازه وارد مسکو شدیم. اکنون ساده تر است: شما یک آپارتمان خریدید - ثبت نام کرده اید، اما پس از آن نتوانستید چیزی بخرید. من مجبور شدم در یک کارگاه ساختمانی با محدودیت کار کنم، اما بلافاصله سرکارگر شدم. و مادرم برای اینکه خواهرم را وارد مدرسه موسیقی کند، به قرار ملاقاتی با رئیس هیئت رئیسه اتحاد جماهیر شوروی رفت (در آن زمان او آناستاس میکویان بود. - Auth.). او او را پذیرفت، اما او را با یک ژنرال قدیمی از KGB تنها گذاشت. ملاقات آنها 40 دقیقه به طول انجامید. او به سه دوجین سوال او پاسخ داد. وی در پایان با رضایت گفت: بله شما دختر لوناچارسکی هستید. او توضیح داد که نمی تواند مادرش را به عنوان دختر ثبت کند، زیرا او وضعیت رسمی ندارد. ژنرال گفت: "اما ما در مورد شما می دانیم، بنابراین ما آن را لمس نمی کنیم، اما از شما می خواهیم که در مورد خویشاوندی زیاد صحبت نکنید." زندگی ما اینگونه بود: آنها به ما دست نزدند و به مرور زمان مسکن و اجازه اقامت به ما دادند.

- در مورد رمان های نزدیک ترین دوست لنین شایعات بیهوده زیادی وجود دارد. لطفاً به ما بگویید، چه چیزی مادر شما را با لوناچارسکی مرتبط کرد؟

مادرم گالینا دختر بیولوژیکی اما نه قانونی آناتولی لوناچارسکی بود. آناتولی واسیلیویچ به زنان بسیار علاقه داشت، او اغلب سر خود را از دست می داد. خانمی که با او رابطه داشت (مادر من از او به دنیا آمد) بالرین در حال ظهور تئاتر بولشوی بود. شاید، همانطور که اغلب در مورد بسیاری از مردم اتفاق می افتد، بین آنها یک جاذبه وجود داشت، یک ضعف لحظه ای ... در زمان ملاقات آنها، او 16 سال داشت و لوناچارسکی زیر 50 سال داشت. او موفق شد طلاق بگیرد و ازدواج مجدد با بازیگر ناتالیا روزنل. و زمانی که مادربزرگم، بالرین و انقلابی، صاحب یک دختر شد، پزشکان بیمارستان به او گفتند که نوزاد در حین زایمان فوت کرده است. در واقع، مادر سالم به دنیا آمد، اما بستگان لوناچارسکی می خواستند این واقعیت را پنهان کنند تا جایی که برای شناسایی کودک دست به هر کاری زدند. حتی در بدو تولد نام میانی دیگری به او داده شد - گالینا سرگیونا. این دختر برای زندگی از مادر طبیعی خود جدا شد. در شش ماهگی، همسر اول لوناچارسکی، آنا بوگدانوا، مادرخوانده او شد. و این داستان سالها بعد توسط کشیش الکساندر وودنسکی که او را تعمید داد به مادرم گفت. او سپس شهروند شناخته شده روسیه بود (او لنین را پیرو عیسی مسیح نامید و بعداً مورد تحقیر قرار گرفت. - Auth.). او با لوناچارسکی دوست بود، در اختلافات سیاسی شرکت کرد.

- آیا خود آناتولی واسیلیویچ می دانست که دخترش زنده است؟

کل داستان با مرگ یک کودک بدون دخالت همسرش ناتالیا روزنل سپری نشد. خود لوناچارسکی همه چیز را کاملاً می دانست ، اما کاملاً در دست همسر دوم خود ، بازیگر بود که برادرش یکی از رهبران NKVD بود. او تمام تلاش خود را کرد تا مطمئن شود که شهرت لوناچارسکی بی عیب و نقص است. و البته او نمی خواست که او مشکلی داشته باشد. به هر حال ، وقتی لوناچارسکی درگذشت ، با مردی از NKVD ازدواج کرد. به طور رسمی ، لوناچارسکی یک پسر آنتون داشت - از همسر اولش آنا که در 32 سالگی در جبهه در طول جنگ درگذشت. آنها فرزندان مشترکی با روزنل نداشتند، اما او از ازدواج اول خود یک دختر به نام ایرینا داشت.

- آیا لوناچارسکی در زندگی مادر شما شرکت کرد یا کودک به سادگی به یتیم خانه فرستاده شد؟

مامان همیشه معتقد بود که کسی پشت صحنه زندگی او را دنبال می کند. بعد از اینکه او در واقع یک یتیم رها شد، هنوز در یتیم خانه زندگی نکرد. او سرپرستان ثروتمندی داشت که مرتباً تغییر می کردند. و لوناچارسکی به طور دوره‌ای از او بازدید می‌کرد و برای نگهداری از او پولی به سرپرستانش می‌پرداخت. ابتدا افرادی از محیط کمونیستی از او مراقبت کردند، سپس آنها را دشمن مردم اعلام کردند و دختر را به خانواده نخبه دیگری دادند. به عنوان یک قاعده، اینها افرادی بودند که نسبت به طبقه معمولی مردم با اغماض رفتار می کردند. سپس آنها به طور ناگهانی ناپدید شدند، سپس او دوباره به خانواده دیگری منتقل شد. مدتی بود که همسر اول گئورگی مالنکوف، سیاستمدار شوروی، از او مراقبت می کرد. آنها در یک آپارتمان یک اتاقه زندگی می کردند و همسایه آنها میخائیل کاگانوویچ، برادر یکی از همکاران جوزف استالین - لازار کاگانوویچ بود. وقتی بزرگ شد و پیشگام شد، اغلب او را به تعطیلات به آرتک می بردند. اما حتی پس از مرگ مرموز لوناچارسکی، نگهبانان دختر را به بزرگسالی رساندند. و چیزی به او نگفتند. تا سال 1944 ، او اصلاً نمی دانست لوناچارسکی کیست.

چه خاطراتی از پدرش دارد؟

آنها بسیار کم هستند. مامان هفت ساله بود که از دنیا رفت. او لحظه ای را به یاد آورد که او در سال 1930 به ویژه از مسکو به کیف نزد مردمی آمد که از او مراقبت کردند تا او را ببینند. مامان مثل همه بچه ها توی باغچه بازی کرد، کثیف شد و فضله بز را از دهانش بیرون آورد. با این حال، او را به یاد آورد، گفت که یک مرد ریشو با عینک آمد، من را در آغوش خود گرفت و شروع به بوسیدن کرد. و من نتونستم بفهمم کیه و سپس، سالها بعد، همان کشیش الکساندر وودنسکی به او گفت که این لوناچارسکی است.

- واقعاً در تمام این سالها او هرگز تمایلی به ملاقات با اقوام و یافتن مادر خونی خود نداشت؟

او فقط یک بار چنین تلاشی کرد، در دهه 1940، زمانی که 20 سال داشت. او واقعاً می خواست با بیوه لوناچارسکی، ناتالیا روزنل صحبت کند، یک کیک بزرگ، یک بغل گل خرید و به خانه او آمد. و وقتی زنگ در را به صدا درآورد ، ناتالیا که در آن زمان کمتر از 60 سال داشت ، آن را باز کرد ، با نگاه دقیق شروع به مطالعه کرد و وقتی مادرش به او گفت که او کیست ، با عصبانیت گفت: "نه ، تو مردی. مدتها قبل!" و در را محکم به صورتش کوبید. مامان گفت که با گریه رفت و دیگر همدیگر را ندیدند.

مورد دیگری وجود داشت که در دهه 60 از قزاقستان به مسکو آمدیم، من قبلاً سعی کردم با دختر ناتالیا، ایرینا، تماس بگیرم. اما وقتی خواستم او را ملاقات کنم، گفت که نمی خواهد چیزی در مورد ما بشنود. تنها چیزی که در مورد ایرینا می دانم این است که او روزنامه نگار بود، برای کار به انگلستان رفت و در آنجا درگذشت. و بعد از سالها در سن پترزبورگ با پسر مادر خونی مادرم یعنی عمویم آشنا شدم، او گفت که او در سال 1976 درگذشت. عکسش را به ما نشان داد. یک زن بسیار زیبا اما چه بگویم عمر گذشت.

آناتولی لوناچارسکی کیست؟

ملاقات - این کمیسر خلق آموزش RSFSR است، نویسنده شوروی، سیاستمدار، متحد لنین و متنفر از استالین، یک ملحد سرسخت و مارکسیست، مترجم، تبلیغ، منتقد و منتقد هنری. آناتولی واسیلیویچ در 23 نوامبر 1875 در پولتاوا در خارج از ازدواج به دنیا آمد (شوهر جدید مادرش او را به فرزندی پذیرفت و او را مانند خودش بزرگ کرد). لوناچارسکی جوانی و کودکی خود را در پولتاوا و کیف گذراند. او در اولین سالن بدنسازی کیف (همکلاسی او فیلسوف نیکولای بردایف بود) و سپس در دانشگاه زوریخ تحصیل کرد. در سال 1898 به روسیه بازگشت و در آنجا به کارهای انقلابی پرداخت. به همین دلیل او دستگیر شد، او یک ماه را در زندان لوکیانوفسکایا گذراند و از آنجا به وولوگدا و توتما تبعید شد.

با رهبر پس از آزادی در سال 1905، او به لنین نزدیک شد و تحت رهبری او در مبارزه با منشویک ها شرکت کرد. به زودی اختلافات جدی بین آنها به وجود آمد و لوناچارسکی تصمیم گرفت از رهبر جدا شود. اما وقتی در مورد جدایی پرسیده شد، گفت که آنها شخصاً روابط را قطع نکردند، اما آنها را هم تشدید نکردند. او در انقلاب حضور فعال داشت. در سال 1917 او به عنوان کمیسر خلق آموزش RSFSR منصوب شد. یکی از سازمان دهندگان و نظریه پردازان نظام آموزش و پرورش شوروی، آموزش عالی و حرفه ای. اعتقاد بر این است که لوناچارسکی در اخراج گسترده بزرگترین دانشمندان و متفکران روسی به خارج از کشور دست داشته است و با نام او است که تخریب تعداد زیادی از بناهای تاریخی و ایجاد آثار جدید اختصاص داده شده به رهبران انقلاب را مرتبط می کنند. . در سال 1933، او به عنوان نماینده تام الاختیار اتحاد جماهیر شوروی به اسپانیا فرستاده شد، اما در راه به شدت بیمار شد و درگذشت (آنها می گویند به دلیل انتقاد آشکار از استالین به او کمک کردند تا خودکشی کند). او 58 سال داشت.

خاکستر او در میدان سرخ مسکو به خاک سپرده شده است. لوناچارسکی نویسنده تعداد زیادی اثر در مورد موضوعات کاملاً متفاوت است: ادبیات، موسیقی، تئاتر، نقاشی، معماری، تبلیغات ضد مذهبی، سیاست بین‌الملل و البته درباره لنین و رهبران جنبش انقلابی. او چند زبان بود و به پنج زبان از جمله اوکراینی مسلط بود. او حدود 20 عنوان کتاب منتشر کرد. یکی از خیابان های کیف به نام او نامگذاری شده است.

لوناچارسکی A. V. (1875-1933؛ زندگینامه) - ب. در پولتاوا، در خانواده یک مقام رسمی.

با توجه به خلق و خوی رادیکالی که بر خانواده حاکم بود، از همان اوایل کودکی، خود را از تعصبات مذهبی رها کرد و با جنبش انقلابی همدردی کرد.

تحصیل کرده در 1 ژیمنازیم کیف.

از 15 سالگی تحت تأثیر چند تن از رفقای لهستانی به مطالعه مجدانه مارکسیسم پرداخت و خود را مارکسیست می دانست.

او یکی از شرکت کنندگان و رهبران یک سازمان گسترده از دانش آموزان بود که تمام موسسات آموزشی متوسطه را در کیف پوشش می داد. از 17 سالگی به انجام کارهای تبلیغی در بین کارگران کارگاه های راه آهن و صنعتگران پرداخت.

پس از پایان دبیرستان از ورود به دانشگاه روسیه اجتناب کرد و به خارج از کشور رفت تا آزادانه تر به تحصیل در رشته فلسفه و علوم اجتماعی بپردازد. او وارد دانشگاه زوریخ شد و در آنجا به مدت دو سال در علوم طبیعی و فلسفه، عمدتاً در حلقه خالق نظام تجربی-انتقادی، ریچارد آوناریوس، کار کرد و در عین حال به مطالعه عمیق‌تر مارکسیسم تحت راهنمایی ادامه داد. از Axelrod، و تا حدی G. V. Plekhanov.

بیماری سخت برادر بزرگترش، افلاطون واسیلیویچ، L. را مجبور کرد که این کار را قطع کند.

او مجبور شد مدتی را در نیس، سپس در ریمز و در نهایت در پاریس زندگی کند.

در این زمان، آشنایی نزدیک او با پروف. M. M. Kovalevsky، که L. از کتابخانه و دستورالعمل های او استفاده می کرد و با او روابط بسیار خوبی برقرار کرد، اما با اختلافات مداوم همراه بود.

علیرغم بیماری سخت برادرش، ال. موفق شد او و همسرش سوفیا نیکولاونا، اسمیدوویچ کنونی را ارتقا دهد، به طوری که آنها سوسیال دموکرات شدند و بعداً هر دو نقش نسبتاً برجسته ای در جنبش کارگری ایفا کردند.

در سال 1899، L. همراه با آنها به روسیه، به مسکو بازگشت.

او در اینجا به همراه A. I. Elizarova، خواهر ولادیمیر ایلیچ لنین، ولادیمیرسکی و برخی دیگر، کار کمیته مسکو را از سر می گیرد، در محافل کارگری تبلیغات انجام می دهد، اعلامیه می نویسد، و همراه با دیگر اعضای مسکو اعتصابات را رهبری می کند. کمیته

در نتیجه تحریک A.E. Serebryakova که عضو یک سازمان پیرامونی تحت مسکو بود. كميته، اكثر اعضاي سازمان و ل. نيز دستگير مي شوند. اما پس از مدت كوتاهي به دليل فقدان شواهد جدي، ال. اجازه مهاجرت به کیف در اینجا، در کیف، ال. دوباره شروع به کار می کند، اما یک تصادف، دستگیری او، همراه با همه حاضران در یک مقاله خیریه به نفع دانشجویان درباره ایبسن، کار او را متوقف می کند.

دو ماه حبس در زندان لوکیانوفسکی دنبال می شود، جایی که، اتفاقا، L. با M. S. Uritsky دوست شد.

ال. که به سختی از این زندان آزاد شد، مجدداً در پرونده مسکو دستگیر و به مسکو منتقل شد و در آنجا به مدت 8 ماه در زندان تاگانکا ماند.

او از این نتیجه گیری برای کار فشرده در زمینه فلسفه و تاریخ، به ویژه در مورد تاریخ دین استفاده می کند که به مدت دو سال و در پاریس، در موزه گیته مطالعه کرد. تحصيلات تقويت شده و يك فرد تنها به شدت سلامت ال.

یک حلقه مارکسیستی نزدیک در کالوگا ایجاد می شود که علاوه بر L. شامل A. A. Bogdanov، I. I. Skvortsov (Stepanov)، V. P. Avilov و V. A. Bazarov می شود.

در اینجا کار ذهنی شدیدی در جریان بود، ترجمه‌های آثار عمده آلمانی با کمک یک سازنده جوان مارکسیست، D. D. Goncharov منتشر شد.

بلافاصله پس از خروج A. A. Bogdanov، L. و Skvortsov شروع به تحریک فعال در انبار راه آهن، در میان معلمان و غیره کردند. در این زمان، دوستی L. با خانواده گونچاروف رو به افزایش بود.

او به کارخانه آنها "کارخانه کتانی" نقل مکان کرد، در آنجا در بین کارگران کار کرد و تا اولین آثار ادبی چاپ شد. در روزنامه "پیک". بعدها کارگران کارخانه کتانی این کارخانه را به «کارخانه کاغذ و کاغذ به نام ال.» تغییر نام دادند. در نهایت، ال. محکوم به سه سال تبعید در استان ولوگدا می شود. او موفق می شود در کوهستان بماند. ولوگدا، که در آن زمان یک مرکز مهاجرت بسیار بزرگ بود. A. A. Bogdanov قبلاً در اینجا زندگی می کرد که L. با او مستقر شد.

اختلافات در اینجا با ایده آلیست ها به رهبری بردیایف به جوش آمد.

افرادی مانند ساوینکوف، شچگولف، ژدانوف، آ. رمیزوف و بسیاری دیگر در آنها مشارکت فعال داشتند.

اقامت Vologda برای L. مشخص شده است، عمدتاً با مبارزه با ایده آلیسم.

در اینجا مرحوم S. Suvorov به شرکت Kaluga سابق که پیوندهای خود را قطع نکرده است می پیوندد و با هم علیه کتاب مشکلات ایده آلیسم، مقالاتی در مورد دیدگاه عقل گرایانه جهان منتشر می کنند. این کتاب دو ویرایش را پشت سر گذاشت.

ال. در «آموزش و پرورش»، در «پراودا» مقالات زیادی درباره روانشناسی و فلسفه می نویسد که هدف اصلی آن همین مبارزه با ایده آلیسم است.

اما در عین حال، کل گروه از تفسیر پلخانف از ماتریالیسم مارکسیستی دور می شوند.

بنابراین، همه سوسیال دموکرات ها نظرات این گروه را نداشتند، که با این وجود، وزن قابل توجهی در جهان ایدئولوژیک آن زمان روسیه به دست آورد. نزاع با فرماندار لادیژنسکی، همراه با حوادث عجیب و غریب بسیاری، ال. تلاش روشنفکران محلی برای تماس با L. با فریاد مهیب افسر پلیس محلی خنثی می شود و L. به همراه همسرش A. A. Bogdanov خواهر A. A. Malinovskaya تقریباً در انزوای کامل زندگی می کنند.

او در اینجا تمام آثاری را نوشت که بعدها در مجموعه اتودهای انتقادی و جدلی ظاهر شد. در اینجا او عمومی کردن فلسفه Avenarius نوشت.

در تمام مدت L. با پرانرژی به تحصیل خود ادامه می دهد و خود را با کتاب احاطه می کند.

در پایان تبعید خود در سال 1903، ال. به کیف بازگشت و کار در روزنامه قانونی نیمه مارکسیستی آن زمان "کیف پاسخ ها" را آغاز کرد. در همین حال، انشعاب در حزب رخ داد و کمیته مرکزی آشتی جویانه به ریاست کراسین، کارپوف و دیگران با درخواست حمایت از سیاست او به ال.

با این حال، به زودی، تحت تأثیر بوگدانف، ال. موضع آشتی جویانه را ترک می کند و کاملاً به بلشویک ها می پیوندد.

نامه ای از ژنو VI لنین از L. دعوت کرد که فوراً به سوئیس برود و در مرکز ویرایش شرکت کند. ارگان بلشویک ها

سالهای اول کار در خارج از کشور در اختلافات بی شماری با منشویک ها سپری شد.

L. نه چندان در مجلات "Vperyod" و "Proletary" کار می کرد، بلکه انحرافات گسترده ای در تمام مستعمرات در اروپا و گزارش هایی در مورد ماهیت انشعاب داشت.

وی در کنار گزارش های سیاسی به مباحث فلسفی نیز پرداخت.

در پایان سال 1904، بیماری L. را مجبور کرد به فلورانس نقل مکان کند.

در آنجا او و اخبار انقلاب و دستور کمیته مرکزی برای عزیمت فوری به مسکو را یافت که ال.

با ورود به مسکو، L. وارد قرمز شد. «نوایا ژیزن»، و سپس پی در پی جایگزین آن با روزنامه های قانونی، و تبلیغات شفاهی شدیدی در میان کارگران، دانشجویان و غیره انجام داد. حتی قبل از آن، در سومین کنگره حزب، ولادیمیر ایلیچ به L. دستور داد تا از قیام مسلحانه گزارش دهد.

ال در کنگره وحدت استکهلم شرکت کرد. در 1 ژانویه 1906، L. در یک جلسه کارگران دستگیر شد، اما یک ماه بعد از کرستی آزاد شد. با این حال، کمی بعد، اتهامات جدی علیه او مطرح شد که عواقب بسیار سنگینی را تهدید می کند.

طبق توصیه سازمان حزب، ال تصمیم به مهاجرت گرفت که در مارس 1906 از طریق فنلاند این کار را انجام داد.

در سالهای مهاجرت، ال. به گروه بوگدانوف پیوست و همراه با او گروه وپریود را سازماندهی کرد، در ویرایش مجله آن شرکت کرد و یکی از فعال ترین رهبران مدارس کارگری وپریود در کاپری و بولونیا بود.

در همان زمان، او یک اثر دو جلدی به نام «دین و سوسیالیسم» منتشر کرد که باعث محکومیت نسبتاً شدید اکثر منتقدان حزب شد که در آن تعصب نسبت به نوعی مذهب تصفیه شده مشاهده کردند.

سردرگمی اصطلاحی در این کتاب زمینه کافی برای چنین اتهاماتی را فراهم کرد.

در زمان اقامت L. در ایتالیا، نزدیکی او با گورکی است، که از جمله در داستان گورکی "اعتراف" منعکس شد، که توسط V. G. Plekhanov نیز به شدت محکوم شد.

در سال 1911، L. به پاریس نقل مکان کرد. در اینجا گروه Vperyod به لطف خروج بوگدانوف از آن، تعصب کمی متفاوت به دست می آورد.

او در تلاش برای ایجاد یک حزب متحد است، اگرچه تلاش های او در این زمینه بی نتیجه مانده است.

در آن زمان M.H. Pokrovsky، F. Kalinin، Manuilsky، Aleksinsky و دیگران به آن تعلق داشتند. L. که از اعضای بلشویک ها بود. هیئتی در کنگره بین‌المللی اشتوتگارت، نماینده بلشویک‌ها در آنجا در بخشی بود که قطعنامه معروف در مورد اهمیت انقلابی این حرفه را تدوین کرد. اتحادیه ها

در اینجا درگیری های نسبتاً شدیدی در مورد این موضوع بین L. و G. V. Plakhanov رخ داد.

در کنگره کپنهاگ نیز تقریباً همین اتفاق افتاد.

ال. توسط گروهی از وپریودیست های روسی به آنجا فرستاده شد، اما در اینجا نیز با بلشویک ها در مورد تمام نکات مهم به توافق رسید و به اصرار لنین، نماینده بلشویک ها در کمیسیون های تعاونی ها بود.

و دوباره خود را در مخالفت شدید با پلخانف، که نماینده منشویک ها در آنجا بود، دید.

به محض شروع جنگ، ال. به انترناسیونالیست ها پیوست و همراه با تروتسکی، مانویلسکی و آنتونوف-اوسینکو، ضد میلیتاریست را در خود پاریس ویرایش کردند. مجله "Nashe Slovo" و غیره. با احساس ناتوانی در مشاهده عینی وقایع جنگ بزرگ از پاریس، L. به سوئیس نقل مکان کرد و در سن لیژ نزدیک Vevey ساکن شد. در این زمان، او آشنایی نسبتاً نزدیکی با رومن رولان و دوستی با آگوست فورل، و همچنین نزدیکی با شاعر بزرگ سوئیسی، K. Spitteler، که برخی از آثار او L. به روسی ترجمه شده بود (هنوز منتشر نشده بود) داشت.

پس از انقلاب فوریه، ال. فوراً به سراغ لنین و زینوویف رفت و به آنها گفت که او به طور غیرقابل برگشتی دیدگاه آنها را می پذیرد و پیشنهاد می کند طبق دستورالعمل کمیته مرکزی بلشویک کار کند.

این پیشنهاد پذیرفته شد.

ال. چند روز دیرتر از لنین به همین ترتیب، یعنی از طریق آلمان به روسیه بازگشت.

بلافاصله پس از ورود، شدیدترین کار آماده سازی انقلاب آغاز شد.

بین ال. و بلشویک ها اختلافی وجود نداشت، اما طبق تصمیم کمیته مرکزی دومی، تصمیم گرفته شد که ال. مانند تروتسکی در سازمان مزرایونتسی باقی بماند تا بعداً به بلشویک بپیوندد. سازمانی با حامیان هر چه بیشتر.

این مانور با موفقیت انجام شد.

کمیته مرکزی ال. را به کار شهرداری فرستاد.

او به دومای شهر انتخاب شد و رهبر جناح بلشویکی و بین ناحیه ای دوما بود. در روزهای ژوئیه، ال. در حوادث شرکت فعال داشت، همراه با لنین و دیگران به خیانت و جاسوسی آلمان متهم و زندانی شد.

چه قبل از زندان و چه در زندان بارها و بارها شرایطی ایجاد شد که برای زندگی او به شدت خطرناک بود.

پس از خروج از زندان، در جریان انتخابات جدید دوما، جناح بلشویک به شدت رشد کرد و L. به عنوان یک کالا انتخاب شد. شهری کل بخش فرهنگی امور شهری را به او واگذار کند. L. به طور همزمان و پیوسته بیشترین تحریکات را عمدتاً در سیرک "مدرن" و همچنین در کارخانه ها و کارخانه های متعدد انجام داد.

بلافاصله پس از انقلاب اکتبر، کمیته مرکزی حزب بلشویک اولین شورای کمیسرهای خلق را تشکیل داد و L. را به عنوان کمیسر مردمی برای آموزش در آن گنجاند.

وقتی کل دولت به مسکو نقل مکان کرد، ال. ترجیح داد در پتروگراد بماند تا با رفقای زینوویف، اوریتسکی و دیگرانی که در آنجا در یک پست خطرناک رها شده بودند همکاری کند. ال. بیش از یک سال در پتروگراد ماند. M. H. Pokrovsky از مسکو مسئول کمیساریای خلق آموزش بود.

در دوران جنگ داخلی، ال. دائماً مجبور بود از کمیساریای مردمی خود جدا شود، زیرا تقریباً در تمام جبهه های جنگ های داخلی و لهستانی به عنوان یک شورای نظامی انقلابی تام الاختیار سفر کرد و در میان نیروها و ساکنان به تحریک فعال پرداخت. از خط مقدم

او همچنین در خطرناک ترین روزهای دنیکین به عنوان نماینده شورای نظامی انقلاب در اردوگاه مستحکم تولا منصوب شد.

ال. با کار به عنوان آژیتاتور حزب، عضو شورای کمیساریای خلق و کمیسر خلق آموزش، به کار ادبی خود، به ویژه به عنوان نمایشنامه نویس ادامه داد.

او مجموعه‌ای از نمایشنامه‌ها را نوشت که برخی از آن‌ها در پایتخت‌ها و بسیاری از استان‌ها به صحنه رفتند و ادامه یافتند. شهرها [از سال 1929 رئیس کمیته علمی کمیته اجرایی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی. در سال 1933، نماینده تام الاختیار اتحاد جماهیر شوروی در اسپانیا.

آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی (1930).] (گارنت) لوناچارسکی، آناتولی واسیلیویچ (اسم های مستعار - وینوف، آنیوتین، آنتون لوی و غیره) - سیاستمدار، منتقد هنری، منتقد ادبی، نمایشنامه نویس و مترجم.

جنس. در پولتاوا در خانواده یک مقام رادیکال.

از دبیرستان در کیف فارغ التحصیل شد. در 14 سالگی با مارکسیسم آشنا شد.

او رئیس یک سازمان زیرزمینی دانش آموزان دبیرستانی بود که حدود 200 نفر را متحد کرد، دوبرولیوبوف، پیساروف، لاوروف و غیره را مطالعه کرد، سوسیال دموکراسی غیرقانونی را خواند. ادبیاتی که مایوکاها را در سراسر دنیپر با قایق سازماندهی می کرد.

در سال 1892 ال. به سوسیال دموکراسی پیوست. سازمانی که در حومه‌های کارگری کیف به‌عنوان یک آژیتاتور و تبلیغ‌کننده کار می‌کرد، در سوسیال دموکراسی هکتوگراف شرکت داشت. روزنامه

رفتار این چهار نفر در گواهی ورزشگاه - نتیجه سوء ظن سیاسی مقامات - راه دسترسی لوناچارسکی را به دانشگاه های پایتخت بست و در نتیجه او عازم زوریخ شد و در آنجا به مدت دو سال زیر نظر او در رشته علوم طبیعی و فلسفه تحصیل کرد. آر. اوناریوس، فیلسوف تجربی- منتقد.

L. در خارج از کشور با جی وی پلخانف و سایر اعضای گروه آزادی کار ملاقات کرد. در بازگشت به مسکو در سال 1897، L. به همراه A. I. Elizarova و M. F. Vladimirsky، MK را که در اثر دستگیری ها ویران شده بود، بازسازی کردند، به عنوان یک آژیتاتور و تبلیغ کننده کار کرد و اعلامیه نوشت.

پس از دستگیری، L. به پدرش در پولتاوا سپرده شد.

به دنبال آن: دستگیری در یک سخنرانی، 2 ماه در زندان لوکیانوفسکایا، دستگیری جدید به دستور پلیس مخفی مسکو، 8 ماه سلول انفرادی در تاگانکا، تبعید موقت به کالوگا و در نهایت یک تبعید سه ساله. در استان ولوگدا پس از خدمت در پیوند، L. به کیف نقل مکان کرد و در پاییز 1904 به فراخوان V. I. Lenin به ژنو رسید.

بلشویک ها در آن زمان دوران سختی را سپری می کردند. ارگان های رهبری حزب به دست منشویک ها افتاد که لنین و همفکرانش را تحت تعقیب قرار دادند.

محروم از روزنامه هایی که اکثر نیروهای فکری سوسیال دمکرات ها را در مقابل خود داشتند. در مهاجرت، بلشویک های ژنو مجبور شدند خود را به جنگ تدافعی روزمره با مارتوف، دان و غیره خشمگین محدود کنند. L. بلافاصله توانست خود را یک استاد بزرگ بیان نشان دهد. "چه ترکیب شگفت انگیزی بود، زمانی که ضربات سنگین شمشیر تاریخی اندیشه فنا ناپذیر لنین با نوسانات برازنده شمشیر شوخ طبعی دمشقی ترکیب شد" (Lepeshinsky، On the turn).

ال. یکی از رهبران بلشویک ها شد، عضو هیئت تحریریه گاز بود. وپریود و پرولتاری، در کنگره سوم حزب، گزارشی را در مورد قیام مسلحانه خواند، که در اکتبر 1905 توسط کمیته مرکزی به روسیه فرستاده شد، جایی که او به عنوان یک آژیتاتور و عضو هیئت تحریریه روزنامه کار می کرد. "زندگی جدید". دستگیر شده در شب سال نو 1906، L. پس از 1؟ ماه ها زندان مورد محاکمه قرار گرفت، اما به خارج از کشور فرار کرد.

در سال 1907 به عنوان نماینده بلشویک ها در کنگره بین المللی اشتوتگارت شرکت کرد.

هنگامی که جناح چپ افراطی A. A. Bogdanov (اولتیماتیست ها، سپس گروه Vperyod) به وجود آمد، L. به این جریان پیوست، یکی از رهبران آن شد، در سازماندهی دو مدرسه حزب بوگدانوف (در کاپری و بولونیا) شرکت کرد، به عنوان شرکت کرد. نماینده Vperyodists در کنگره بین المللی کپنهاگ.

در طول روزهای جنگ امپریالیستی، لوناچارسکی موقعیت انترناسیونالیستی را اشغال کرد.

پس از انقلاب مارس 1917 به روسیه بازگشت، به سازمان بین ناحیه ای پیوست، با بلشویک ها همکاری کرد، در روزهای ژوئیه توسط دولت موقت دستگیر و در "صلیب ها" زندانی شد، سپس همراه با بین مردم منطقه، او به صفوف بلشویک ها بازگشت.

از زمان انقلاب اکتبر، L. به مدت 12 سال به عنوان کمیساریای خلق برای آموزش RSFSR خدمت کرد، علاوه بر انجام تعدادی از وظایف سیاسی مسئول حزب و دولت (در طول جنگ داخلی، او از طرف جبهه ها انحرافات را انجام داد. از شورای نظامی انقلابی جمهوری؛ در سال 1922، او به عنوان یکی از دادستان های دولتی در محاکمه سوسیالیست-رولوسیونرها عمل کرد؛ در سال های اخیر - شرکت به عنوان نماینده اتحاد جماهیر شوروی در کنفرانس های بین المللی خلع سلاح و غیره). در حال حاضر، L. - رئیس کمیته علمی کمیته اجرایی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی، عضو آکادمی علوم، مدیر موسسه تحقیقاتی ادبیات و هنر Komakademiya، سردبیر "دایره المعارف لیت". در قلب جستجوهای فلسفی لوناچارسکی میل به درک فلسفی عملکرد سیاسی او نهفته است.

با این حال، این جست و جوها به سمتی آشکارا اشتباه تبدیل شدند.

ال. کوشید تا ماتریالیسم دیالکتیکی را با انتقاد تجربی آوناریوس، یکی از انواع بی شمار فلسفه ایده آلیستی بورژوازی مدرن، ترکیب کند.

این تلاش در اثر دو جلدی L. "دین و سوسیالیسم" به اوج رسید، جایی که L. سعی کرد ثابت کند که "فلسفه مارکس یک فلسفه دینی است" و "از رویاهای مذهبی گذشته ناشی می شود." این ساختارهای فلسفی تجدیدنظرطلبانه ال. (همراه با مشارکت او در مجموعه معروف ماشیست های سوسیال دموکرات روسیه، مقالاتی درباره فلسفه مارکسیسم، سن پترزبورگ، 1908) مخالفت شدید G. V. پلخانف را برانگیخت، اما به ویژه از سوی بلشویک ها

نقد نابودگر بلشویکی از این ساخت‌ها ابتدا در کتاب «ماتریالیسم و ​​امپریو-نقد» لنین آمده است. مقالاتی در ارگان مرکزی حزب در انتقاد شدید از دیدگاه های ال. لنین در اثر اصلی فلسفی خود ساختارهای ماچیستی L. را در ارتباط با اشتیاق به مد فلسفی بورژوا-ارتجاعی بررسی و نقد می کند، با آن تلاش ها برای تجدید نظر ایده آلیستی در مبانی فلسفی مارکسیسم، که پس از آن با قدرت خاصی آشکار شد. شکست انقلاب 1905 در بخشی از سوسیال دموکرات های آن زمان. روشنفکران

نگرش آشتی ناپذیر لنین نسبت به این گرایش ها، که او به درستی آن را یکی از جریان های رویزیونیسم بین المللی، به عنوان یکی از مظاهر تأثیرات بورژوایی در جنبش کارگری می دانست، به خوبی شناخته شده است.

و علیرغم این واقعیت که تقریباً هر نماینده تجدید نظر ماخیست (از جمله لوناچارسکی) به اصطلاح در پوشش فردی "نظام" خود ظاهر شد ، لنین با بینش درخشان و بی رحمی ، پشت سر فردی ، درجه سوم ، اغلب افشا شد. تنها تفاوت های اصطلاحی در برچسب های مدرسه، وحدت کامل ماشیست های روسی در اصل و اساسی - در انکار پایه های فلسفه ماتریالیسم دیالکتیکی، در لغزش آنها به سمت ایده آلیسم، و از این طریق به ایمان گرایی به عنوان یکی از انواع. جهان بینی دینی

لنین در این زمینه برای L. استثنا قائل نیست: وی می نویسد: «باید کور بود تا رابطه ایدئولوژیک بین «الوهیت بخشیدن به بالاترین استعدادهای انسانی» لوناچارسکی و «جایگزینی جهانی» کل طبیعت فیزیکی بوگدانف را نبیند. .

این همان اندیشه است که در یک مورد عمدتاً از منظر زیبایی شناسی بیان شده است، و در مورد دیگر - معرفت شناختی» (لنین، سوبر. سوچین.، ویرایش 1، ج X، ص 292، تنش زدایی ما). او همچنین بر روی نظریه گسترده ای از هنر کار کرد که برای اولین بار در سال 1903 در مقاله "مبانی زیبایی شناسی مثبت" که بدون هیچ تغییری در سال 1923 تجدید چاپ شد آن را بیان کرد. L. از مفهوم ایده آل زندگی، یعنی قدرتمندترین و آزادترین زندگی که در آن اعضای بدن فقط ریتمیک، هماهنگ، صاف، دلپذیر را درک می کنند، که در آن همه حرکات آزاد و آسان است، که در آن غرایز رشد و خلاقیت به طرز تجملی ارضا می شود. آرمان جامعه ای از این قبیل است. مردم یک ایده آل زیباشناختی به معنای وسیع است.

زیبایی شناسی علم ارزیابی است - از سه دیدگاه: حقیقت، زیبایی و خوبی. اصولاً همه این ارزیابی ها با هم منطبق هستند، اما اگر بین آنها اختلافی وجود داشته باشد، زیبایی شناسی واحدی نظریه معرفت و اخلاق را متمایز می کند. همه چیز زیبایی شناختی است که به ازای هر واحد انرژی مصرف شده، توده غیرعادی بزرگی از ادراکات را ارائه می دهد.

هر طبقه با داشتن ایده های خاص خود در مورد زندگی و آرمان های خود، اثر خود را در هنر به جا می گذارد که با تعیین سرنوشت حاملان آن در تمام سرنوشت خود، با این وجود طبق قوانین داخلی خود توسعه می یابد.

همانطور که بعداً در "مذهب و سوسیالیسم" ، در این مفهوم زیباشناختی ، تأثیر بسیار قابل توجه L. Fouerbach و بزرگترین پیرو روسی او N. G. Chernyshevsky تأثیر گذاشت (نگاه کنید به). تعدادی از فرمول بندی های «زیبایی شناسی مثبت» به شدت یادآور مفاد «روابط زیبایی شناختی هنر با واقعیت» چرنیشفسکی است.

با این حال، مکتب تجربی-انتقاد، ل. را از گرفتن قدرتمندترین و انقلابی‌ترین سمت فویرباخ - خط روشن ماتریالیستی او در مورد سؤالات اساسی نظریه دانش - باز داشت.

فوئرباخینیسم در اینجا توسط L. عمدتاً از سمت اومانیسم انتزاعی، در نهایت ایده آلیستی و غیر تاریخی او جذب می شود، که از ویژگی متافیزیکی و ضد دیالکتیکی نهفته در تمام ماتریالیسم ماقبل مارکسی رشد می کند.

این شرایط تلاش جالب L. را برای برپا کردن عمارت نقد هنری مارکسیستی بر مبنای گسترده فلسفی، با در نظر گرفتن یافته‌های علوم اجتماعی و طبیعی، بسیار کم ارزش می‌کند. دفع دائم ال. از ابتذال، ساده انگاری و «ماتریالیسم اقتصادی» تقدیرگرایانه، گاه او را از نوع دیگری از ساده انگاری، یعنی تقلیل پدیده های زندگی اجتماعی به عوامل بیولوژیکی نجات نمی دهد.

کاملاً بدیهی است که در اینجا L. اصلی را به دست گرفت. ضعیف ترین طرف فوئرباخینیسم، یعنی جایگزینی دیالکتیک تاریخی انضمامی توسعه اجتماعی، مبارزه طبقاتی با یک مقوله کاملاً انتزاعی از نوع بیولوژیکی - گونه ها (برای نقد جامع این ویژگی فوئرباخینیسم، به گزیده هایی از "ایدئولوژی آلمانی مراجعه کنید". "، "آرشیو ک. مارکس و فری.انگلس"، جلد اول). در عین حال، باید توجه داشت که زیست شناسی "زیبایی شناسی مثبت" تا حد زیادی یک زیست شناسی ماتریالیستی نیست، بلکه فقط یک طرح زیست شناختی از تجربی-نقد L. Avenarius است (نظریه "سرزندگی"، "عاطفه" ، و غیره.). و تصادفی نیست که L. کاملاً فرمول پروتاگوراس سوفسطایی و سوبژکتیویست باستانی را می پذیرد: "انسان معیار همه چیز است" (رجوع کنید به The Foundations of Positive Aesthetics, 1923, p. 71) این باستانی ترین فرض در بین همه چیزها. ایده آلیسم ذهنی

در طول 10 سال گذشته، L. Seal تعدادی از دیدگاه های فلسفی و زیبایی شناختی خود را کنار گذاشت.

او با مطالعه میراث ادبی لنین و با تجدید نظر انتقادی در دیدگاه های ادبی پلخانف، نگرش های خود را اصلاح کرد.

لوناچارسکی صاحب آثار بسیاری در زمینه تئاتر، موسیقی، نقاشی و به ویژه ادبیات است.

در این آثار دیدگاه های نظری کلی نویسنده توسعه و تعمیق می یابد.

اجراهای L. در تاریخ هنر با وسعت چشم انداز، طیف گسترده ای از علایق، دانش گسترده، و ارائه زنده و گیرا متمایز می شوند.

فعالیت تاریخی و ادبی L. اساساً مبتنی بر تجربه بازنگری سیستماتیک میراث ادبی از منظر وظایف فرهنگی و سیاسی پرولتاریا است.

مقالات متعددی در مورد نویسندگان عمده اروپایی در طبقات و دوره های مختلف راه را برای یک دوره آموزشی دو جلدی جالب برای دانشجویان دانشگاه Sverdlovsk هموار کرد - "تاریخ ادبیات اروپای غربی در مهمترین لحظات آن". با توجه به شرایط پیدایش، تاریخ ال. نمی‌توانست جز بداهه‌نویسی باشد، بلکه بداهه‌نویسی از یک منتقد تحصیلکرده و فوق‌العاده همه‌جانبه هنر است که در این اثر توانسته است مطالب پیچیده و فراوان را به‌عنوان اثری جذاب و پر جنب و جوش آشکار کند. و تصویری پلاستیکی از حرکت و مبارزه مداوم طبقات، روندهای هنری.

L. در بازنگری میراث ادبیات روسیه کار بزرگی انجام داد.

آثار پوشکین و لرمانتوف، نکراسوف و استروفسکی، تولستوی و داستایوفسکی، چخوف و گورکی، آندریف و بریوسوف در مقالات او مورد قدردانی قرار گرفت (مهمترین آنها در کتاب "سیلوئت های کوچک"، M.، 1923؛ ویرایش دوم گنجانده شد. ، L.، 1925). L. محدود به تثبیت پیدایش اجتماعی این یا آن هنرمند نیست، بلکه همیشه در تلاش است تا کارکرد کار خود را در مبارزه طبقاتی مدرن پرولتاریا تعیین کند.

طبیعتاً همه برآوردهای L. غیرقابل انکار نیستند. ادراک عاطفی در مواقعی آسیب خاصی به تحقیقات علمی واقعی وارد می کند.

لوناچارسکی منتقدی بسیار پرکار است.

ویژگی‌های مقالات انتقادی او ترکیبی از رویکرد علمی و روزنامه‌نگاری خلقی، جهت‌گیری سیاسی تأکید شده است.

در این راستا مجموعه مقالات انتقادی دوران انقلاب اول «پاسخ های زندگی» به ویژه گویای آن است. شور یک مبارز، جدل گرایی تند کاملاً در این کتاب رسوخ کرده است، که در آن ذره ای از «ابژکتیویسم» ریاکارانه بورژوایی وجود ندارد. ال. یکی از پیشگامان ساخت فرهنگی طبقاتی پرولتری است.

علیرغم نزدیکی طولانی خود به بوگدانف در مسائل سیاسی و فلسفی، ال. موفق شد از اشتباهات سیاسی اساسی بوگدانف در توسعه مشکل فرهنگ پرولتاریا اجتناب کند.

ل. فرهنگ طبقاتی پرولتاریا و فرهنگ جامعه سوسیالیستی بی طبقه را بطور مکانیکی شناسایی نکرد و رابطه دیالکتیکی بین این دو فرهنگ را درک کرد.

لوناچارسکی با ادعای بوگدان مبنی بر برابری حقوق جنبش سیاسی و فرهنگی پرولتاریا غریبه بود و همیشه نقش رهبری مبارزه سیاسی را در زندگی طبقه کارگر به رسمیت می شناخت.

برخلاف تأکید بوگدانف بر تولید آزمایشگاهی فرهنگ پرولتاریایی، ال. همیشه از اصل توده ای بودن جنبش فرهنگی پرولتری دفاع می کرد.

نیازی به گفتن نیست که L. عمیقاً با تز منشویکی بوگدانف که تصرف قدرت توسط پرولتاریا تا زمانی که فرهنگ پرولتاریای توسعه یافته ساخته نشده بود غیرممکن بود دشمنی داشت.

L. یکی از اولین ها فرمول دقیقی از مسئله ادبیات پرولتاریا ارائه کرد.

نقطه شروع و مبنای اصلی در اینجا البته طرح لنین از این پرسش در مقاله معروف «سازمان حزب و ادبیات حزب» بود. جنبش ادبی پرولتری در مقالات L. شروع به درک نظری خود و ترسیم مسیر خود کرد. در آغاز سال 1907 در مجله بلشویک. مقاله تاریخی L. "وظایف آفرینش هنری سوسیال دمکراتیک" در Vestnik Zhizn ظاهر شد.

ال. اصول اساسی ادبیات پرولتاریا را با وضوح بیشتری در چندین نامه درباره ادبیات پرولتاریا، که در سال 1914 منتشر شد، فرموله کرد. اولین مورد از این نامه ها با عنوان ادبیات پرولتاریا چیست و آیا ممکن است؟ L. به درستی نوشت که هر اثری در مورد کارگران، همانطور که هر اثری که توسط یک کارگر نوشته نشده است، به ادبیات پرولتاریایی تعلق ندارد. «وقتی می گوییم - پرولتاریا، پس با این می گوییم - طبقه.

این ادبیات باید خصلت طبقاتی داشته باشد، جهان بینی طبقاتی را بیان کند یا توسعه دهد.» لوناچارسکی در رد تزهای انحلال طلبانه منشویک A. Potresov در مورد عدم امکان خلق هنر پرولتری، از جمله به مجموعه هایی از شاعران پرولتری اشاره کرد که قبلاً با مشارکت مستقیم کارگران در بخش داستانی مطبوعات قانونی کارگران ظاهر شد.

مقاله با این جمله مهم به پایان رسید: «علاقه پرولتاریا به خلق و درک ادبیات خودش آشکار است.

اهمیت عینی عظیم این کار فرهنگی باید شناخته شود.

امکان عینی ظهور استعدادهای بزرگ در میان طبقه کارگر و متحدان قدرتمند روشنفکر بورژوایی را نیز نمی توان انکار کرد... آیا آثار عالی این ادبیات جدید از قبل وجود دارد؟ آره. وجود دارند.

شاید هنوز شاهکار تعیین کننده ای وجود نداشته باشد. هنوز گوته پرولتری وجود ندارد. هنوز مارکس هنری وجود ندارد. اما زمانی که ما شروع به آشنایی با ادبیات سوسیالیستی می کنیم، زندگی عظیمی در برابر ما آشکار می شود و به آن منجر می شود و آن را آماده می کنیم. "در همان زمان، ال. از چهره های برجسته ای مانند F. Kalinin، P. Bessalko، M. Gerasimov، A. Gastev و دیگران بودند.

در طول بحث ادبی و سیاسی 1923-1925، L. رسماً به هیچ یک از گروه ها نپیوست، اما فعالانه با تسلیم کنندگانی که امکان وجود ادبیات پرولتری (تروتسکی- ورونسکی) را انکار می کردند، و همچنین با اولترا مخالفت کرد. جریان های چپ در جنبش نویسندگان پرولتری (با نمایندگی Ch. arr به اصطلاح ناپوستوفسکی "چپ"). L. در تدوین قطعنامه کمیته مرکزی CPSU (b) در مورد سیاست حزب در زمینه داستان شرکت کرد. از زمان تأسیس در 1924 دفتر ارتباط بین المللی برای ادبیات پرولتاریا (موجود کنونی MORP) و تا دومین کنفرانس بین المللی نویسندگان انقلابی (خارکوف، نوامبر 1930)، ال. ریاست این دفتر را بر عهده داشت. درام ها برجسته ترین جایگاه را در تولیدات هنری L. دارند. اولین نمایشنامه ال.، آرایشگر سلطنتی، در ژانویه 1906 در زندان نوشته شد و در همان سال منتشر شد. در سال 1907، پنج مسخره برای آماتورها ظاهر شد، و در سال 1912، یک کتاب کمدی و داستان کوتاه، ایده هایی در نقاب، ظاهر شد. فشرده ترین فعالیت دراماتورژیک L. مربوط به دوره قبل از اکتبر است.

نمایشنامه های لوناچارسکی با استفاده گسترده از تجربه درام بورژوایی از زمان ظهور سرمایه داری اروپای غربی مشخص می شود.

غنای فلسفی نمایشنامه ها به آنها عمق و وضوح می بخشد، اما اغلب آنها را بحث برانگیز می کند، زیرا آنها اغلب لحظات بحث برانگیز یا آشکارا اشتباه دیدگاه های فلسفی نویسنده را بیان می کنند.

بنابراین، در کمدی عصای بابل، تفکر متافیزیکی جزمی نه از منظر ماتریالیسم دیالکتیکی، بلکه از منظر آگنوستیسیسم تجربی-انتقادی مورد نقد قرار می گیرد (به ویژه به آخرین سخنرانی طولانی مرکوری مراجعه کنید).

خود مفهوم فانتزی دراماتیک "مگی" بسیار بحث برانگیز است. در مقدمه، ال. تصریح می کند که هرگز جرات نمی کرد ایده «مونیسم پان روانی» را که در نمایشنامه اجرا می شود به عنوان یک تز نظری مطرح کند، زیرا او در زندگی تنها تکیه بر داده ها را ممکن می داند. علم، در حالی که در شعر می توان هر فرضیه ای را مطرح کرد.

این تقابل محتوای ایدئولوژیک شعر با محتوای فلسفه البته اشتباه است.

تلاش‌های ال. برای خلق یک درام تاریخی پرولتری بسیار ارزشمندتر و جالب‌تر است. اولین تلاش از این دست - «الیور کرامول» - برخی ایرادات اساسی را مطرح می کند.

تأکید بر پیشروی تاریخی کرامول و بی‌اساس بودن سطح‌ها (اگرچه با همدردی توصیف شده است) اولاً با الزام ماتریالیسم دیالکتیکی (در مقابل عینیت‌گرایی بورژوایی) برای گرفتن دیدگاه یک گروه اجتماعی خاص در تضاد است. محدود به نشانه های مترقی یا ارتجاعی باشد، ثانیاً با همبستگی واقعی نیروهای طبقاتی در انقلاب انگلیس و در همه انقلاب های بزرگ بورژوایی در تضاد است.

زیرا تنها حرکت عناصر پلبی «بی اساس» در شهر و روستا به مبارزه چنان گستره ای داد که برای نابودی نظم قدیمی لازم بود.

کرامولز، لوترز، ناپلئون تنها به لطف لولرها، جنگ های دهقانی، ژاکوبن ها و سرکوب هار و پلبی علیه دشمنان بورژوازی توانستند پیروز شوند.

دلیلی برای ارائه درام ال. «الیور کرامول» با سرزنش انگلس به لاسال در مورد درام «فرانتس فون سیکینگن» دومی وجود دارد: بازنمایی. درام تاریخی دوم توماس کامپانلا بسیار غیرقابل انکارتر است. از نمایشنامه های دیگر، L. به درام "برای خواندن" "فاوست و شهر" و "دون کیشوت آزاد شده" توجه کنید - نمونه های واضحی از تفسیر جدیدی از تصاویر قدیمی.

برای مثال، تصویر دن کیشوت نقش روشنفکر خرده بورژوازی را در مبارزه طبقاتی بین پرولتاریا و بورژوازی آشکار می کند.

این نمایشنامه ها تلاش های مشخص و جالبی برای بازنگری انتقادی میراث درام جوان بورژوازی هستند. بسیاری از نمایشنامه های L. بارها و بارها بر روی صحنه تئاترهای مختلف شوروی و همچنین ترجمه و در صحنه خارجی به روی صحنه رفتند. از نمایشنامه هایی با موضوعات شوروی باید به ملودرام "زهر" اشاره کرد. از میان ترجمه های ادبی ال.، ترجمه های منظومه فاوست لنائو که کتابی از ابیات منتخب است از اهمیت ویژه ای برخوردار است. پتوفی و ​​K. F. Meyer.

در پایان باید به این نکته نیز اشاره کرد که لوناچارسکی یکی از نویسندگان چند فیلمنامه فیلم است.

بنابراین با همکاری گربنر «عروسی خرس» و «سلامندر» را نوشت. کتابشناسی: I. L. Books on Literature: Etudes Critical and Polemical, ed. "پراودا"، مسکو، 1905; آرایشگر سلطنتی، اد. "پرونده"، سن پترزبورگ، 1906; پاسخ های زندگی، ویرایش. O. N. Popova، سن پترزبورگ، 1906; پنج مسخره برای آماتورها، ویرایش. "رزهیپ"، سن پترزبورگ، 1907; ایده ها در ماسک ها، ویرایش. "سپیده دم"، م.، 1912; همان، چاپ دوم، م.، 1924; وظایف فرهنگی طبقه کارگر، ویرایش. "سوسیالیست"، ص.، 1917; A. N. Radishchev، اولین پیامبر و شهید انقلاب، نسخه پیتر. شورا، 1918; گفتگو در مورد هنر، ویرایش. کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه، مسکو، 1918; فاوست و شهر، ویرایش. روشن - ویرایش. بخش نارکومپروس، ص.، 1918; مجوسی، ویرایش. تئو نارکومپروس، یاروسلاول، 1919; واسیلیسا خردمند، گیز، ص.، 1920; ایوان در بهشت، ویرایش. "کاخ هنر"، م.، 1920; الیور کرامول، گیز، م.، 1920; صدراعظم و قفل ساز، گیز، م.، 1921; فاوست و شهر، گیز، م.، 1921; وسوسه، ویرایش. وخوتماس، م.، ІU22; دون کیشوت آزاد شده، لباس، 1922; Foma Campanella, Guise, M., 1922; اتودهای انتقادی، گیز، 1922; آثار نمایشی، ج. I - II, Guise, M., 1923; مبانی زیبایی شناسی مثبت، Giese, M., 1923; هنر و انقلاب، ویرایش. "مسکو جدید"، M.، 1924; تاریخ ادبیات اروپای غربی در مهمترین لحظات خود، چ. 1-2، گیز، 1924; عروسی خرس، گیز، م.، 1924; پیرو، ویرایش. "Red New"، M., 1924; تئاتر و انقلاب، گیز، م.، 1924; تولستوی و مارکس، ویرایش. "آکادمی"، L.، 1924; سیلوئت های ادبی، گیز، ال.، 1925; مطالعات انتقادی، ویرایش. بخش کتاب Lengubono, L., 1925; سرنوشت ادبیات روسیه، ویرایش. "آکادمی"، L.، 1925; مطالعات انتقادی (ادبیات اروپای غربی)، ZIF، مسکو، 1925; سم، ویرایش. MODPIK، M.، 1926; در غرب، گیز، M. - L.، 1927; در غرب (ادبیات و هنر)، Guise, M. - L., 1927; مخمل و ژنده پوش، درام، ویرایش. مسکو تئاتر انتشارات، M.، 1927 (همراه با Ed. Stukken);

N. G. Chernyshevsky، مقالات، Giz، M. - L.، 1928; درباره تولستوی

نشست مقالات، Giese, M. - L., 1928; شخصیت مسیح در علم و ادبیات مدرن (درباره «عیسی» اثر هانری باربوس)، رونوشت اختلاف بین A. V. Lunacharsky و Al. وودنسکی، ویرایش. «بی خدا»، م.، 1928; Maxim Gorky, Guise, M. - L., 1929. II. کرانیخفلد وی.، درباره منتقدان و درباره یک سوء تفاهم انتقادی، "دنیای مدرن"، 1908، V; پلخانف جی.، هنر و زندگی عمومی، سوبر. sochin., v. XIV; Averbakh L.، بررسی غیر ارادی.

به جای نامه ای به سردبیر، "در وظیفه"، 1924، 1/V; Polyansky V., A. V. Lunacharsky, ed. "کارگر آموزش و پرورش"، م.، 1926; Lelevich G., Lunacharsky، "روزنامه نگار"، 1926، III; Pelshe R., A. V. Lunacharsky - نظریه پرداز، منتقد، نمایشنامه نویس، سخنور، "هنر شوروی"، 1926، V; کوگان پی.، آ. وی. لوناچارسکی، "کراسنایا نیوا"، 1926، چهاردهم. Dobrynin M.، درباره برخی از اشتباهات رفیق لوناچارسکی، "در یک پست ادبی"، 1928، XI - XII. میخائیلوف ال.، درباره برخی مسائل نقد مارکسیستی، همان، 1926، 17; دوبرینین م.، نقد بلشویکی 1905، «ادبیات و مارکسیسم»، 1931، I; ساکولین پی.، یادداشت در مورد آثار علمی A. V. Lunacharsky، "یادداشت هایی در مورد آثار علمی اعضای اصلی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، انتخاب شده در 1 فوریه 1930"، L.، 1931؛ Sretensky N. N., Quiet backwater, rec. در خیابان "نقد" در "دایره المعارف ادبی"، zhurn. "در پست ادبی"، 1931، شماره 19. III. Mandelstam R., Books by A. V. Lunacharsky, GAKhN, L. - M., 1926; او، داستان در ارزیابی نقد مارکسیستی روسیه، ویرایش. N. K. Piksanova, Guise, M. - L., 1928; او، نقد هنری مارکسیستی، ویرایش. N. K. Piksanova. Guise, M. - L., 1929; ولادیسلاولو I.V.، ادبیات دهه بزرگ (1917-1927)، جلد I، Guise، M. - L.، 1928. نویسندگان عصر مدرن، جلد اول، ویرایش. B. P. Kozmina, GAKhN, M., 1928. R. K. (Lit. enc.) Lunacharsky, Anatoly Vasilyevich, b. 23 نوامبر 1875 در پولتاوا، ذهن. 26 دسامبر 1933 در منتون (فرانسه).

شخصیت دولتی و عمومی، نویسنده، روزنامه‌نگار.

در دانشگاه زوریخ در رشته فلسفه و زیست شناسی تحصیل کرد و تحت راهنمایی خود آموزش دید. جی وی پلخانف و دیگر شخصیت های انقلابی.

پس از انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر، یک شرکت کننده فعال در ساخت جغدها. فرهنگ.

در 1917-1929 مردم. کمیسر آموزش، در 1929-1933 قبل از. کمیته دانشمندان و مؤسسات آموزشی زیر نظر کمیته اجرایی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی. از سال 1929 آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. او مبتکر بسیاری از اقدامات در زمینه موسیقی، از جمله اولین موزها در اتحاد جماهیر شوروی بود. مسابقات (1925، 1927)، به ایجاد انجمن های فیلارمونیک در لنینگراد (1921) و مسکو (1922)، تعدادی موسیقی کمک کرد. جمع ها، جوامع و کمیته ها.

از سال 1903، او یک کار سیستماتیک موسیقی و روزنامه نگاری را انجام داد. و انتقادی فعالیت، انتشار به زبان روسی. مقالات روزنامه ها در مورد کار آهنگسازان گذشته و حال، بررسی اجراها و کنسرت ها.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، او گزارش ها و سخنرانی هایی را در رابطه با موسی های موقر ارائه کرد. رویدادها، سخنان افتتاحیه کنسرت ها را ایراد کردند.

از جمله مهمترین آثار می توان به مقالات و سخنرانی های «اهمیت فرهنگی موسیقی شوپن» (1910)، «درباره درام موزیکال» (1920)، «بوریس گودونف» (1920)، «شاهزاده ایگور» (1920)، «ریچارد» اشاره کرد. اشتراوس» (1920)، «بتهوون» (1921)، «درباره اسکریابین» (1921)، «مرگ فاوست» اثر برلیوز (1921)، «وی. V. Stasov و اهمیت او برای ما" (1922)، "به مناسبت چهلمین سالگرد فعالیت های A. K. Glazunov" (1922)، "به یک صدمین سالگرد تئاتر بولشوی" (1925)، "تانیف و اسکریابین" (1925) ، "مبانی سیاست تئاتر قدرت شوروی" (1926)، "فرانتس شوبرت" (1928)، "ریشه های اجتماعی هنر موسیقی" (1929)، "شیوه های جدید اپرا و باله" (1930)، "راه ریچارد". واگنر» (1933)، «ن. A. Rimsky-Korsakov "(1933). آثار موسیقی شناسی L. بارها و بارها در مجموعه های مختلف منتشر شد که کامل ترین آنها "در دنیای موسیقی" است (مسکو، 1958، ویرایش دوم 1971). لوناچارسکی، آناتولی واسیلیویچ (1875-1933) نثرنویس، نمایشنامه نویس، منتقد، محقق ادبی، شخصیت برجسته دولتی و سیاسی شوروی روسی، که بیشتر به خاطر نوشتن در ژانرهای دیگر شناخته شده است.

جنس. در پولتاوا (اکنون اوکراین)، در یک دوره فلسفه و علوم طبیعی در دانشگاه زوریخ (سوئیس) شرکت کرد، اما آموزش عالی رسمی دریافت نکرد، و خود را کاملاً وقف فعالیت انقلابی کرد (عضو RSDLP از سال 1895). عضو ویرایش گاز بلشویکی - «پیشرو»، «پرولتاری» دستگیر و تبعید شد. عضو فعال اکتبر انقلاب، اولین کمیسر مردمی آموزش جغدها. pr-va، متعاقباً پست هایی را قبلاً داشت. دانشمند در CEC اتحاد جماهیر شوروی، نماینده تام الاختیار در اسپانیا.

او در سوئیس، ایتالیا، فرانسه زندگی کرد و در همان جا درگذشت. یکی از برگزارکنندگان نظام آموزشی، نویسنده آثاری در زمینه تاریخ و فلسفه انقلاب. اندیشه، مسائل فرهنگی

آکادمی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. در میان بسیاری روشن. هریتیج L. علاقه استوریخ تمثیلی هستند. بازی هایی با عناصر فانتزی - "فاوست و شهر" (1918)، سه گانه ای درباره تی. کامپانلا، ویرایش. در 2 ساعت - "مردم" (1920)، "دوک" (1922)؛ "صدر اعظم و قفل ساز" (1922)، "آتش افروزان" (1924)؛ pl Sat را گردآوری کرد. "ایده ها در نقاب" (1924). A.L. متن: A.A. Lebedev "دیدگاه های زیبایی شناختی لوناچارسکی" (ویرایش دوم 1969). I.P. Kokhno "ویژگی های شخصیت.

صفحات زندگی و کار A.V. Lunacharsky" (1972). N.A. Trifonov "A.V. Lunacharsky و ادبیات مدرن" (1974). A. Shulpin "A.V. لوناچارسکی.

تئاتر و انقلاب» (1975). «درباره لوناچارسکی.

پژوهش.

خاطرات" (1976). "A.V. Lunacharsky.

تحقیقات و مواد» (1978).