این آداب و رسوم عجیب یهودیان خانواده یهودی برای یهودیان در زندگی روزمره ارزش قائل هستند

تصور نحوه زندگی اجداد ما، ابراهیم، ​​اسحاق و یاکوف چندان دشوار نیست - فقط کافی است از اردوگاه بادیه نشینان جایی در صحرای یهود دیدن کنید. فقط باید ابتدا از آنها بخواهید که ژنراتور و بشقاب تلویزیون ماهواره ای را مخفی کنند. ما همچنین زندگی یهودیان عصر معبد دوم را به خوبی می دانیم: زندگی این جمعیت عمدتاً کشاورزی با جزئیات زیادی در تلمود شرح داده شده است. اما زندگی اجداد ما پس از خروج از مصر و در جریان فتح سرزمین مقدس چگونه تنظیم شد؟ زمانی که هیچ شهر و پادشاهی وجود نداشت و تاریخ را پیامبران کتاب مقدس می ساختند.

با این حال، در کتابهای یوشوا و شموئل پیامبران و همچنین در کتاب قضات، جزئیات روزمره بسیار کمی وجود دارد. آیا باستان شناسی می تواند به ما کمک کند؟ هم باستان شناسان و هم متن کتاب مقدس یکی هستند: ابتدا یهودیان در سه منطقه کوهستانی کشور - در یهودیه، سامره و دره اردن - ساکن شدند. سیاستمدارانی که این سرزمین ها را «سرزمین های اشغالی» می نامند، احتمالاً منظورشان این است که 35 قرن پیش توسط یهودیان اشغال شده است.

کاوش ها نشان می دهد که در حدود قرن پانزدهم. قبل از میلاد مسیح. اکثر شهرها و شهرها در این کوهها ویران شد و جمعیت آنها ناپدید شد، اگرچه کنعانیان در دره ها و فلسطینیان در کنار دریا برای قرن ها به زندگی خود ادامه دادند. پس از صد سال، سکونتگاه های مردم جدیدی در محل سکونتگاه های ویران شده یا نزدیک آنها ظاهر شد. و در مورد این قوم معلوم است که گوشت خوک نمی خوردند - معمولاً در حفاری های کنعانی استخوان های خوک تقریباً یک پنجم کل استخوان ها را تشکیل می دهند ، در این حفاری ها حتی یک استخوان نیز یافت نشد. و بقایای ظروف یافت شده تقریباً مشابه آنهایی بود که چندین قرن بعد در شهرها و شهرهای پادشاهی یهود پخش شد. پس ظاهراً اینها اجداد ما بودند.

دستگاه خانه های آنها در تمام سکونتگاه های جدید عملاً استاندارد بود. وارد خانه که شدی وارد حیاط باز و درازی شدی. معمولاً دو اتاق دراز در حیاط وجود داشت. یکی، بسته، به عنوان آشپزخانه خدمت می کرد، که در آن ظروف سرامیکی برای نیازهای خانه درست می کردند. دیگری حیاط سرپوشیده ای است که زنان در آن می ریسند و می بافتند. تنور نان و اجاق پخت و پز گاهی در فضای باز و بیشتر در حیاط سرپوشیده بود. و در اعماق اتاق چهارمی وجود داشت که به عنوان اتاق خواب عمل می کرد.

باستان شناسان خاطرنشان کرده اند که نبود اتاق های داخلی و گذرگاهی باعث می شد که فوراً از حیاط مرکزی به هر اتاقی برسد و خانه های یهودیان را از سایر خانه های آن عصر متمایز کند. می توان این را به عنوان نمونه ای از برابری بیشتر ذاتی یهودیت دید.

کف خانه ها همیشه خاکی بود و غلتک دستی سنگی وسیله ای اجباری در خانه بود که مرتباً کف را با آن میکوبیدند. سقف خانه نیز هدر نمی رفت - میوه ها روی آن خشک می شد، بشکه های شراب و روغن ذخیره می شد. گاهی یک اتاق زیر شیروانی کوچک روی آن چیده می شد.

سکونتگاه های سده های اول نیز دارای طرح کلی معمولی هستند - مجموعه ای از خانه ها، مشابه آنچه که شرح داده شد، رو به ورودی مرکز هستند. در اطراف یک گروه از خانه ها، به عنوان یک قاعده، یک دیوار وجود داشت، اما نه چندان بلند. با توجه به ظاهر آن، آنقدر دیوار دفاعی نبود که قلمی بود که بتوان در آن گاوها را برای شب جمع کرد.

جالب اینجاست که نقشه توصیف شده خانه بنا به دلایلی برای اجداد ما آنقدر مهم بود که حتی پس از چندین قرن - تا زمان اسارت بابلی - به استفاده از آن ادامه دادند. با این حال، در ابتدا همه خانه ها در یک چهره بودند و تشخیص خانه های رهبران یا حاکمان مطلقاً غیرممکن است و در زمان پادشاهی ما قبلاً خانه های بزرگ و کوچک، غنی و فقیر را می بینیم.

طبیعتاً در طول زمان تغییرات دیگری نیز رخ داده است. به عنوان مثال، برای چند صد سال اول، ما هیچ زبان نوشتاری در میان یهودیان نمی یابیم - برخلاف بسیاری از همسایگان. تنها با استقرار یک اقتدار مرکزی مستحکم، سواد در میان مردم گسترش یافت. برای ساخت ابزار و سلاح در قرون اول، یهودیان تقریباً منحصراً از برنز استفاده می کردند و تنها هفت درصد از ابزارهای یافت شده آهن بود. در زمان ایجاد پادشاهی، ابزار آهنی جایگزین ابزارهای برنزی شده بود.

من قبلاً شروع به نوشتن این مقاله کرده ام، زمانی که در قلمرو روستای ما نوکدیم، واقع در لبه صحرای یهود، باستان شناسان یک مزرعه کوچک تقریباً آن زمان - 8 یا 7 قرن قبل از میلاد - را کشف کردند. و همان پلان خانه ای با انباری و انباری برای دام پیدا کردند. باستان شناسان مطمئن هستند که این تنها سکونتگاه روی این تپه بوده است - از سپیده دم تا زمان تأسیس روستای ما در حدود چهل سال پیش.

ما روی تپه ای ایستاده بودیم و زندگی آنها را تصور می کردیم: چندین خانه، گوسفندان در پادو، آتشی در آتش. و در اطراف - یک بیابان متروک به طول کیلومترها، تنها در غرب یک شهر کوچک آن زمان - Tkoa بود. به نظر می رسد که اجداد ما در زمان های توصیف شده در چنین مزارع تنهایی زندگی می کردند.

عاموس نبی در اولین کلمات کتاب خود را اینگونه معرفی می کند: «کلام عاموس که از شبانان تکوآ بود». اگر در اینجا درست نیست، دقیقاً در همان مزرعه، پیامبر بزرگی بزرگ شد که در ابتدا مجازات های وحشتناکی را برای بی عدالتی پیش بینی می کرد، اما با کلماتی که اکنون در تپه های یهودیه و سامره بسیار خوب به نظر می رسد پایان می یابد: "و من باز خواهم آورد. تبعیدیان قوم من اسرائیل، و شهرهای متروکه را بازسازی خواهند کرد و در آنها ساکن خواهند شد و تاکستان‌ها خواهند کاشت و از آنها شراب می‌نوشند و باغ‌های میوه می‌کارند و میوه‌های آنها را می‌خورند. و آنها را در زمین خود خواهم کاشت و دیگر از زمین خود که به آنها داده ام، ریشه کن نخواهند شد.»

بیشتر آداب و رسوم یهودیان با اعیاد مذهبی مرتبط است. مردمی که غم و اندوه و سختی های زیادی را تجربه کرده اند، نه تنها گریه و اندوه را بلدند، بلکه شادی هم دارند.

کل تاریخ قوم یهود ارتباط تنگاتنگی با دین دارد. تعطیلات به وقایع شرح داده شده در کتب مقدس اختصاص دارد و بسیاری از آداب و رسوم از آنجا سرچشمه می گیرند.

در اسرائیل، مرسوم است که هر سال 4 سال نو را جشن می گیرند و هیچ یک از آنها در 1 ژانویه نیست. طبق آداب و رسوم یهودیان، تعطیلات آخرین روز هفته و آغاز هر ماه نیز می باشد.

شنبه تعطیل

هیچ کس در روز شنبه اجازه کار ندارد، حتی حیوانات. شبات زمان استراحت و ارتباط با دوستان و اقوام است. در این تعطیلات، حتی نمی‌توانید چراغ‌ها را روشن کنید؛ شمع‌ها را زنان عصر جمعه روشن می‌کنند و روی میز جشن می‌گذارند. قبل از غذا دعاها بر روی شراب و نوشیدنی خوانده می شود. مرسوم است که برای همه حاضران شراب بریزند.

در روز جمعه، طبق سنت، چولنت تهیه می شود - یک غذای ملی از لوبیا یا لوبیا با ادویه جات ترشی جات و گوشت. این ظرف قبل از سرو همیشه در فر می ماند که طعم خاصی به آن می دهد. روز شنبه هم ماهی شکم پر می خورند.

تعطیلات و آداب و رسوم

سال نو

جشن سال نو یهودیان در سپتامبر تا اکتبر آغاز می شود، این دوره زمان نیت خوب و توبه برای اعمال بد گذشته است. در تعطیلات سال نو، مرسوم است که به اتفاقات گذشته و رابطه خود با خدا و دیگران فکر کنید. خوردن غذاهای نمادین در شب سال نو مرسوم است. برای اینکه سال آینده شیرین و سخاوتمندانه شود، سیب با عسل روی میز سرو می شود. کله ماهی را می خورند تا در اعمال توسط سر هدایت شود، نه احساسات، و انار با دانه های متعدد به طور نمادین به معنای بسیاری از کارهای خیر و شایستگی های مورد انتظار است.

یوم کیپور

مقدس ترین روز سال یوم کیپور است. یهودیان مؤمن ۲۵ ساعت روزه می گیرند، کفش چرمی نپوشند و شستشو ندهند. در این زمان رسم بر این است که در کنیسه به شدت دعا کنند. "روز کفاره" با صدای بلند "شوفار" - بوق قوچ - به پایان می رسد.

هانوکا

جشن هانوکا در نوامبر تا دسامبر برگزار می شود. هنگام غروب، یک چراغ (هانوکیا) روی طاقچه یا در ورودی خانه روشن می شود. هر روز یک چراغ جدید اضافه می شود تا تعداد کل آنها به 8 برسد. در هانوکا، پنکیک و دونات سیب زمینی به طور سنتی تهیه می شود. کودکان مجاز به رفتن به تعطیلات هستند.

پوریم

پوریم شادترین تعطیلات است که در پایان فوریه جشن گرفته می شود. در این زمان آنها سرگرم می شوند، می رقصند و کارناوال ترتیب می دهند. کیک، شراب و شیرینی روی میز جشن قرار می گیرد، غذای اصلی تعطیلات گومنتاشن - پای مثلثی شکل، با کشمش و دانه های خشخاش است.

فصح (عید پاک)

در ماه مارس تا آوریل، یهودیان پساخ (عید پاک) را جشن می گیرند که از قبل برای آن آماده می شوند. ظروف تهیه شده از خمیر ترش را از خانه بیرون می آورند. ماتزو (نان مسطح بدون خمیر) روی میز سرو می شود که به مدت 7 روز خورده می شود.

مراسم عروسی و تدفین

عروسی در اسرائیل "کیدوشین" نامیده می شود که به معنای "شروع" است. این بدان معنی است که عروس در طول جشن خود را وقف داماد می کند. مرسوم است که عروسی را در هوای آزاد جشن می گیرند، بالای عروس و داماد یک هولا - یک سایبان مخصوص، نماد خانه مشترک آنها برگزار می کنند. این جشن 7 روز طول می کشد.

در قدیم، تشییع جنازه یک روش بسیار پیچیده بود. تمام اثاثیه خانه متوفی باید برداشته می شد، اقوام لباس های خود را پاره می کردند و همسایه ها آبی را که داشتند بیرون می ریختند. در حال حاضر، همه چیز بسیار ساده شده است - دعاها به سادگی بر روی آن مرحوم در کنیسه و در خانه خوانده می شود و برشی روی برگردان ایجاد می شود. پوشیدن گل روی قبر مرسوم نیست، بنابر عرف، سنگریزه ای بر آن می گذارند.

"اگر بچه ها شاد هستند، چرا باید شادی کم باشد؟" - می گویند پدر و مادر یهودی دارای تعداد زیادی فرزند، با همان اشتیاق که هم برای اولین فرزند و هم برای فرزند نهم نامی اختراع می کنند.

پیش از این، هر خانواده سنتی یهودی دارای فرزندان زیادی بود. گاهی اوقات حتی غیرقابل درک بود که چگونه مادر می تواند بین دوقلوهای گلدا و ریوکا تمایز قائل شود و مطمئن شود که شلومیک ماشین تحریر را از دودیک دور نمی کند. یک زن یهودی می تواند همه کارها را انجام دهد! و چرا؟ بله، زیرا یهودیان همیشه به آموزش توجه زیادی داشته اند.

چه خوب است که جوان ترین... اما اگر در یک خانواده سنتی یهودی به دنیا می آمدید، این لذت زیاد دوام نمی آورد. به محض اینکه مادر شروع به مبادله توطئه آمیز با پدر کرد ، بیشتر پنیر بخورد و به آرامی شکمش را نوازش کند ، "تینوک هداش" - "کودک جدید" به زودی در خانه ظاهر می شود. و این بدان معنی است که کودکان بزرگتر مسئولیت های جدیدی خواهند داشت: یک بطری شیر را گرم کنید، یک جغجغه را بشویید، یک افسانه را در شب بخوانید.

در حالی که دیگران با سگ‌ها راه می‌روند و به گربه‌ها غذا می‌دهند، بچه‌های یهودی با خواهر یا برادر شدن مسئولیت‌پذیری را یاد می‌گیرند.

بله، کوچکترین فرزند در یک خانواده سنتی یهودی پادشاه و پادشاه است. او مهمترین فرد خانه است، اما بعد از پدر و مادرش.

در طول شام، مامان اولین بشقاب را به پدر می دهد - و البته در بشقاب، خوشمزه ترین لقمه است. سپس برای خودش سوپ می ریزد و فقط بعد از آن - برای بچه ها. و این البته به این دلیل نیست که مادر به اندازه کافی آنها را دوست ندارد. فقط این است که بچه ها از سنین پایین باید یاد بگیرند که به بزرگترها و اول از همه به والدین احترام بگذارند. از این گذشته، بی جهت نیست که این یکی از ده فرمان اصلی است که موشه (موسی) در کوه سینا دریافت کرده است.

تورات می گوید: «پدرت را دوست بدار و از مادرت بترس». کتاب مقدس هرگز چیزی را بدیهی نمی گوید. موافقم، بسیار طبیعی تر و ساده تر خواهد بود اگر فرمان به این صورت باشد: "مادر خود را دوست بدار و از پدرت بترس." همه مامان را دوست دارند و همه به پدر احترام می گذارند و می ترسند او را ناامید کنند. اما نه، تورات از شما می خواهد که از یک مادر ضعیف بترسید و حتی سختگیرترین پدر را دوست داشته باشید!

به قول حکیمان نباید به پدر گفت: بابا حق با توست! می پرسی: چه اشکالی دارد با پدرت موافقی؟ البته هیچی! اما اگر بگویید: "بابا، حق با شماست"، معلوم می شود که پدر ممکن است اشتباه کرده باشد. و این، طبق سنت یهودی، مطلقاً غیرممکن است.

یک کودک یهودی نباید والدین خود را با نام کوچک صدا کند - این بی احترامی محسوب می شود. حتی یک آهنگ معروف در مورد نحوه انتخاب داماد توسط یک دختر وجود دارد. او بالاخره کسی را که دوست دارد پیدا می کند. اما نام مادرش با خودش یکی است - سارا! یعنی پسر نمیتونه باهاش ​​ازدواج کنه بالاخره اگر او در حضور مادرش همسرش را سارا صدا بزند، ممکن است مادرش فکر کند که او او را به نامش صدا می کند.

به هر حال، اگر عروس نام خود را تغییر دهد یا نام دیگری انتخاب کند، مشکل حل می شود. کافی است در عصر شنبه یک دعای مخصوص بخوانیم - براچا، و سارا-ریوکا به جای سارا ظاهر می شود. دختران یهودی اغلب بیش از یک نام دارند. با این حال، طبق سنت، نام می تواند بر سرنوشت تأثیر بگذارد. بنابراین، نام دوم معمولاً فقط در صورتی داده می شود که مشکلی پیش بیاید - به عنوان مثال، کودک بسیار بیمار است.

... همه بچه ها دیر یا زود بزرگ می شوند. و مامان و بابا شروع به پیر شدن کرده اند، هیچ کاری نمی توان در مورد آن انجام داد. و حتی اگر شخصیت آنها در نهایت بدتر شود، ما باید به آنها کمک کنیم، آنها را تحمل کنیم و دوستشان داشته باشیم. در یک خانواده یهودی، کودکان بالغ نه تنها به دلیل احساس وظیفه، بلکه با شادی و عشق از والدین خود مراقبت می کنند، همانطور که زمانی مادر و پدر از آنها مراقبت می کردند.

یکی از ارزش های اصلی است. ازدواج حالت عادی انسان تلقی می شود و نبود آن بیشتر نشان دهنده حقارت روحی و جسمی است. برخلاف مسیحیت، یهودیت تجرد را با تقدس مرتبط نمی داند، برعکس، ازدواج آرمانی است که توسط تورات دستور داده شده است.

ازدواج در جامعه یهودی هنوز بر اساس سنت های ثابت انجام می شود. مقدم بر ازدواج، خواستگاری (شیدوح) است که عبارت است از شناخت جوان و خانواده آنها. خیلی اوقات خواستگاری به یک حرفه ای (شهدان) سپرده می شود، خواستگاری اغلب توسط والدین یکی از طرفین آغاز می شود. اگر خواستگاری موفقیت آمیز بود، سندی (تنائم) تنظیم می شود که روز عروسی را نشان می دهد و کلیه تعهدات مادی را که والدین تازه داماد برای سازماندهی و تضمین عروسی بر عهده می گیرند فهرست می کند. به خود روز عروسی «چوپا» یا «روز چوپا» می گویند (این نام سایبان عروسی است که مراسم عقد زیر آن برگزار می شود). عروسی با امضای کتوبه آغاز می شود، سندی که حقوق و تعهدات زن و شوهر از جمله تعهدات مادی مرد در صورت طلاق را درج می کند. این سند به طور سنتی به زبان آرامی نوشته شده است که در دوران باستان توسط یهودیان صحبت می شد، اما به عبری نیز ترجمه شده است.

AT خانواده های اسرائیلحقوق یک زن کاملاً جدی است: برای بیش از هزار سال ممنوعیت طلاق زن در صورت عدم موافقت وجود دارد. بیش از دو هزار سال است که یک رسم وجود دارد که در عروسی به یک زن یک کتوبو بدهند - سندی که از منافع او در صورت طلاق محافظت می کند. در کتوبه جهیزیه ای که برای عروس داده می شود به تفصیل ذکر شده است. شوهر حق استفاده از مهریه را دارد، اما در صورت طلاق، موظف است آن را به طور کامل استرداد کند و ثلث دیگر بر ارزش آن (به اصطلاح افزایش ثلث) بر آن بیفزاید. کتوبه باید توسط شهود (نه بستگان جوان، بلکه اشخاص ثالث) امضا شود، همچنین توسط تازه عروسان امضا شده است. بعد از اینکه داماد حلقه ازدواج را روی انگشت عروس می گذارد، کتوبه توسط خاخام خوانده می شود و سپس کتوبه به عروس تحویل داده می شود.

در صورتی که خانواده به نتیجه نرسد و به طلاق برسد، مرد باید سند طلاق مخصوص را به همسر یا نماینده او تحویل دهد. حتی اگر طلاق از طرف زوجه باشد، باز هم مرد باید این سند را به او بدهد، در غیر این صورت زوجه امکان ازدواج مجدد را نخواهد داشت. ضمناً در صورت رفتن شوهر، زن حق ازدواج مجدد را ندارد که در این صورت حالت «آگونا» (متصل) به او تعلق می گیرد.

خانواده ها در اسرائیلیکی از صلح آمیزترین و مرفه ترین ها در جهان محسوب می شود. به عنوان یک قاعده، در خانواده های اسرائیلی مرسوم نیست که صدای خود را بلند کنید و مشکلات را بیش از حد احساسی حل کنید. اعتقاد بر این است که هر درگیری را می توان از راه دیپلماتیک آرام حل و فصل کرد. والدین اقتدار انکارناپذیری هستند، آنها تمام سنت های ملی و خانوادگی را به فرزندان منتقل می کنند، مهارت های رفتار و تربیت صحیح را القا می کنند.

در مورد رابطه زن و مرد در خانواده های اسرائیل، سپس آنها بر اساس درجه خاصی از برابری هستند. اگر چه زن حق اول و اول را در خانواده به مرد واگذار می کند، اما نظام ارزشی خانواده اسرائیل بر این اساس استوار است که هر یک از آنها وظایف خاص خود را دارد که دیگری نمی تواند انجام دهد و همه وظایف به یک اندازه برای آنها مهم است. عملکرد کامل خانواده

طبق روایات اسرائیلی، در روابط بین همسران باید پاکی مطلق روحی و جسمی وجود داشته باشد. مثلاً در لحظه ای که حیض زن شروع می شود، نجس محسوب می شود و شوهرش نباید به او دست بزند. این دوره، به استثنای امکان صمیمیت، از روز اول قاعدگی شروع می شود و با یک آداب طهارت خاص به پایان می رسد. یک زن باید زمان شروع قاعدگی را پیگیری کند و دقیقاً روز شروع چرخه را بداند. پس از پایان قاعدگی باید هفت روز شمرد و پس از آن زن مراسم تطهیر را انجام می دهد. پس از آن دوباره صمیمیت بین همسران امکان پذیر است. علاوه بر این، اعتقاد بر این است که اگر کودکی در دوران قاعدگی یا قبل از لحظه طهارت آبستن شود، شخصیت بسیار جسور و گستاخی خواهد داشت. اگر کودک در روزهای پاک باردار شده باشد، قطعا به عنوان یک فرد مهربان و شگفت انگیز بزرگ خواهد شد.

رابطه وجود دارد در خانواده های اسرائیلبه تربیت فرزندان مانند هر پدر و مادر دیگری، اسرائیلی ها فقط بهترین ها را برای فرزندان خود می خواهند. خانواده‌های اسرائیلی علاوه بر تربیت واقعی ویژگی‌های مثبت و خوب در کودک، علاوه بر رشد ذهن و تلاش برای موفقیت، عشق و احترام به دین و سنت‌های ملی متعددی را نیز القا می‌کنند که بیشتر آنها دارای تاریخ بسیار قدیمی هستند. کودکان باید صمیمانه و با عشق واقعی نه تنها خویشاوندان خود، بلکه تاریخ، دین و فرهنگ مردم خود را نیز گرامی بدارند. اسرائیلی ها به آن دسته از والدینی تعلق ندارند که مطلقاً همه چیز را به فرزندان خود اجازه می دهند. در برابر، در خانواده های اسرائیلبچه ها سخت گیری می شوند و از سنین پایین به وضوح توضیح می دهند که چه چیزی درست است و چه چیزی جایز است و چه چیزی جایز نیست.

جامعه اسرائیل همگن نیست. به طور کلی می توان آن را به دو دسته سکولار و مذهبی تقسیم کرد. به دست آوردن
زندگی و تربیت فرزندان در این دو مقوله تفاوت چشمگیری دارد. اگر بخش سکولار قوم یهود در رهنمودهای زندگی و سازماندهی فضای زندگی بیشتر شبیه اروپاییان است، پس بخش مذهبی جامعه - حسیدی ها به شدت به سمت دین و به رعایت همه قوانین و مناسک مذهبی گرایش دارند. در یهودیت تعداد زیادی هستند. برای سکولار خانواده ها در اسرائیلمیانگین تعداد فرزندان حدود دو نفر است، برای خانواده های مذهبی معمولاً پنج یا شش نفر. میانگین نرخ زاد و ولد در کشور حدود سه فرزند برای هر زن است.

در اسرائیل، مطابق با نیازهای چنین جامعه ناهمگونی، یک سیستم آموزشی نسبتاً پیچیده ایجاد شده است. سه نوع مدارس عمومی وجود دارد: مذهبی، دولتی- مذهبی و سکولار. در مدارس دینی، دروس سکولار به صلاحدید مدیریت داده می شود، آموزش دینی حاکم است، وزارت آموزش و پرورش بر این گونه مدارس نظارت نمی کند و مدرک صادر نمی کند. مدارس دولتی مذهبی با مدارس قبلی تفاوت دارند زیرا دارای موضوعات دینی و سکولار به یک میزان هستند، وزارت آموزش و پرورش فعالیت چنین مدارسی را کنترل می کند و گواهینامه در آنها صادر می شود. سکولارها به ترتیب بیشتر بر آموزش سکولار متمرکز هستند، دروس دینی به حداقل می رسد و اجباری نیست، گواهینامه نیز صادر می شود. علاوه بر این، مدارس بر اساس سیستم پرداخت تقسیم می شوند. مدارس کاملا رایگان وجود دارد - ایالتی، نیمه دولتی (والدین تا حدی در پرداخت شرکت می کنند)، و همچنین خصوصی، شهریه هایی که به طور کامل توسط والدین دانش آموزان پرداخت می شود. بهترین آموزش در مدارس پولی داده می شود. برای آموزش بیشتر، مدارس خصوصی عصرگاهی نیز با تعصب متفاوت وجود دارد.

مهدکودک ها برای کودکان از سه سالگی رایگان است، کودک می تواند تا ساعت 13:00 الی 13:30، یعنی تا ناهار در آنجا بماند. همچنین در این گونه مهدکودک ها تا ساعت 16 تمدید می شود اما با هزینه اضافی. مهدکودک های تا سه سال حقوق دریافت می کنند، همچنین مهدکودک های خصوصی وجود دارد که کودک می تواند به صورت تمام وقت در آنها بماند. میزان پرداختی مهدکودک شهرداری به طور متوسط ​​9 درصد میانگین حقوق است در حالی که مهدکودک خصوصی تا 30 درصد متوسط ​​حقوق می رسد.

تاریخ قوم یهود که به چندین هزار سال می رسد، مملو از برخوردهای دراماتیک و غم انگیز است. برای بیش از چهار هزار سال، یهودیان در همسایگی با مردمان مختلف زندگی کرده اند (و هنوز هم زندگی می کنند). تعجب آور نیست که آنها خواه ناخواه آداب و رسوم دیگران را پذیرفتند. چیز دیگری تعجب آور است: در همه جوامع یهودی - از روسیه تا استرالیا، از آمریکا تا چین - بسیاری از مراسم، آیین ها و نمایش های فولکلور مشابه هستند. برای چهار هزار سال، ستاره بیش از یک تمدن موفق به طلوع و غروب شده است. (بیایید دوره تاریخ مدرسه را به یاد بیاوریم: مصر و یونان باستان، روم باستان و بیزانس...) چگونه این قوم کوچک پراکنده در سراسر جهان توانستند سنت ها و آداب و رسوم خود را تزلزل ناپذیر نگه دارند؟ شاید نکته این باشد که قوم یهود از قدیم الایام اهل کتاب بوده اند. تقریباً تمام فرهنگ یهودی - از جمله فولکلور و آیین های مذهبی - بر اساس کتاب های مقدس مشترک برای همه یهودیان، در هر کجا که زندگی می کنند، است.

ما می خواهیم در اینجا در مورد سنت ها و آیین های مرتبط با بارداری، زایمان و اولین روزهای زندگی کودک در یهودیت صحبت کنیم. با این حال، در چنین داستانی، ناگزیر (به دلایلی که در بالا ذکر شد) باید به کتب مقدس یهودی - مثلاً تورات و تلمود - مراجعه کنیم. احتمالاً همه نمی‌دانند این کتاب‌ها چه نوع کتاب‌هایی هستند، و ما پیش‌گفتار این مقاله را با مقاله‌ای کوچک ممکن دانستیم که به خوانندگان کنجکاو اجازه می‌دهد تا اندکی در ادبیات مذهبی یهودیان که منبع و اساس همه آیین‌ها است، جهت‌گیری کنند. ، آداب و سنن قوم یهود.

بشر یکی از کهن ترین آثار ادبی و تاریخی در تاریخ بشریت - کتاب مقدس - را مدیون قوم یهود است. کتاب مقدس توسط دو دین - یهودیت و مسیحیت - کتاب مقدس آنها در نظر گرفته می شود. طبق آموزه یهود، قوم یهود با خدا عهد بستند - نوعی توافق بین خدا و مردم. کل زندگی دینی یهودیان سرشار از انتظارات شدید برای آمدن مسیحا - رسول خدا است، که سرانجام قوم یهود را از رنج سختی که در طول تاریخ آنها را آزار داده است نجات خواهد داد. مسیحیان معتقدند که منجی - عیسی مسیح - قبلاً برای بشریت (و نه فقط برای یهودیان) فرستاده شده است. این همان چیزی است که عهد جدید، که توسط یهودیان به رسمیت شناخته نشده است، در مورد آن می گوید. (یعنی، کتاب مقدس مسیحیان، بر خلاف کتاب یهودی، از دو بخش تشکیل شده است - عهد عتیق و عهد جدید.) هسته عهد عتیق به اصطلاح پنج کتاب مقدس است، که، همانطور که ممکن است حدس بزنید، شامل پنج است. کتابها: کتاب پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه. پنج کتاب عبری تورات است. از زمانی که موسی با خداوند عهد بست، زندگی یک یهودی ارتدوکس به شدت تنظیم شده است. چه، چگونه و چه زمانی بخوریم؟ چگونه ازدواج کنیم، ازدواج کنیم، زایمان کنیم، دفن کنیم؟ یهودیان پاسخ همه این سؤالات را - همراه با تورات - در تلمود می یابند. پس از فرار قوم یهود از بردگی مصر، در طول چهل سال سرگردانی در صحرا، یک بار موسی پیامبر از کوه سینا بالا رفت و در آنجا از خداوند الواح سنگی دریافت کرد که بر روی آنها احکامی حک شده بود که از طرف خداوند به قومش داده شده بود. با این حال، اعتقاد بر این است که موسی نیز به گفتگو با خدا مفتخر شد و از او دستورات شفاهی دریافت کرد که بعدها اساس تلمود شد.

بنابراین، یهودیان ارتدکس در رابطه با بارداری، زایمان و در اولین روزهای زندگی نوزاد چه می کنند و چه نمی کنند؟ بیایید در مورد همه چیز به ترتیب صحبت کنیم.

بارداری

هیچ مراسم جادویی یا عرفانی مرتبط با بارداری (و همچنین با زایمان) در کتاب مقدس وجود ندارد، اما تلمود سرشار از آنها است.

اعتقاد بر این بود که یک زن باردار دائماً در انتظار ارواح شیطانی بود که آنها به هر طریق ممکن سعی کردند از او محافظت کنند. طلسم هایی با آیاتی از کتاب مقدس در خانه آویزان شده بود. در جوامع یهودی شرقی، رسم و رسومی به نام «هداش» («جدید») وجود داشت، زمانی که یک هفته قبل از تولد، دوستان دختر نزد زن باردار آمدند و آهنگ های خاصی را خواندند که در آن آنها برای نوزاد تازه متولد شده سرنوشت خوشی را خواستند. در جوامع یهودی آلمان رسم بر این بود که دایره ای با گچ یا زغال بر روی دیوارهای اتاقی که قرار بود زایمان در آنجا انجام شود، می کشیدند. در اینجا نیز، چند روز قبل از تولد، مطمئناً هر روز عصر یک زن حامله را ملاقات می کردند - اما دختران نبودند، بلکه پسران بودند - تا مزامیر مخصوص به این مناسبت را بخوانند. گاهی مهمانان شب می ماندند و از زن باردار «نگهبانی» می کردند. واقعیت این است که طبق تلمود، سه نفر باید در کنار بالین یک زن باردار حضور داشته باشند که برای محافظت از او در برابر دسیسه های شیاطین شیطانی طراحی شده است. گاهی در خانه مادر آینده، به همین منظور، نوارهای کاغذی را با متن یکی از مزامیر آویزان می کردند - بالای پنجره ها، در، سوراخ دودکش و دهانه های دیگری که اعتقاد بر این بود که ارواح شیطانی از طریق آنها وجود دارد. می تواند وارد خانه شود

زایمان

قبلاً در تورات - کهن ترین کتاب مقدس یهودیان که برای ما شناخته شده است - دستور "بارور و کثیر" وجود دارد - اولین فرمانی که خداوند به بشریت داده است. و همچنین در آنجا گفته شده است که درد زایمان سزای سقوط بشر است. جالب است که در آینده این ایده توسعه منطقی پیدا کرد: اگر تولد دشوار مجازاتی برای نافرمانی است، بر این اساس، تولد آسان، بدون درد و عذاب، پاداشی برای عدالت است. تصادفی نیست که تلمود این داستان را بیان می کند که مادر موسی به دلیل رفتار پرهیزگارانه اش از نفرین حوا رهایی یافت. در کتاب مقدس به ماماها نیز اشاره شده است. پس از تجزیه و تحلیل توصیفات کتاب مقدس در مورد زایمان، دانشمندان به این نتیجه رسیدند که در آن روزها زنان در حالت نشسته بر روی صندلی مخصوصی به نام «مَشبر» یا روی دامن شوهر خود زایمان می کردند و ماماها به زایمان کمک می کردند. در تلمود، زن در حال زایمان را «حیتا» («احیا شده») یا «مخبلات» («عهد») می‌گویند: طبق عقاید تلمودی، به نظر می‌رسد که در زمان زایمان، او موقتاً می‌میرد و در اختیار است. مرگ، و سپس به زندگی باز می گردد.

در میان یهودیان، و همچنین در میان بسیاری از مردمان دیگر، به ویژه در میان اسلاوها، اعتقاد بر این بود که عدم وجود هر نوع اقلام دکمه دار و بسته در لباس های زن در حال زایمان و در اتاقی که در آن زایمان انجام می شود به این امر کمک می کند. برای تسهیل زایمان زن تمام دکمه ها و بست های لباسش را باز کرد، کمربند را برداشت و موهایش را پایین انداخت. تمام پنجره ها و درهای خانه باز بود. علاوه بر این، آینه هایی آویزان می شد، زیرا آنها معتقد بودند که شیطان و شیاطین دیگر در آنها پنهان شده اند. تلمودیان معتقد بودند که رنج یک زن در تولد یک دختر قوی تر از یک پسر است. در هنگام زایمان سخت، کلید کنیسه را به دست زن زایمان می‌کردند و در کنار آن نوارهایی قرار می‌دادند که طومار تورات را احاطه کرده بود. در برخی از جوامع یهودی (به عنوان مثال، در اوکراین)، در موارد بسیار دشوار، بستگان یک زن در حال زایمان حتی به طور خاص به کنیسه رفتند و صندوقی را که در آن طومار تورات نگهداری می شود - به اصطلاح Aron Kodesh - باز کردند. احتمالاً یهودیان این رسم را از همسایگان مسیحی خود وام گرفتند ، زیرا در بین اسلاوها در چنین شرایطی پذیرفته شده بود که از کشیش بخواهند درهای سلطنتی را در محراب کلیسا باز کند. هم کشیشان و هم خاخام‌ها مدت‌ها تلاش کرده‌اند (نه خیلی موفق) با این سنت مبارزه کنند.

شنبه برای یهودیان ارتدکس روز مقدسی است که در آن هر نوع کار ممنوع است - شما حتی نمی توانید آتش روشن کنید و چراغ برق را روشن / خاموش کنید. با این حال، به خاطر تولد فرزند و سلامت زن در حال زایمان، قانون یهود اجازه نقض روز سبت و تمام تعطیلات دیگر را می دهد. درست است، اگر این یا آن عمل توسط خطر فوری برای زندگی و سلامت یک زن در حال زایمان یا یک نوزاد دیکته نشده باشد، در روز شنبه آنها همچنان سعی کردند از این اقدام خودداری کنند. به عنوان مثال، اگر زایمان در یک روز هفته اتفاق می‌افتد، «محل نوزاد» یا جفت باید فوراً در زمین دفن شود تا تضمینی باشد که فرد در نهایت به زمین بازگردانده می‌شود. آخرین روز شنبه دفن نشد، اما چه کسی می‌توانست آن را در جایی که می‌توانست نجات دهد: زنان نجیب - در کاسه‌هایی با روغن زیتون، فقیرترها - در تکه‌های پشمی، و آن‌هایی که بسیار فقیرانه - در تشت.

بعد از زایمان

پس از زایمان، هم زن در حال زایمان و هم نوزاد در یک حالت انتقالی و «مرز» بین زندگی و مرگ، بین آن دنیا و این دنیا هستند. ظرف چند روز پس از زایمان، برای افروختن آتش برای زن زایمان، گرم کردن غذا و غیره، می توان روز سبت را شکست. برخی از خاخام ها معتقدند که این مدت در سه روز محاسبه می شود، برخی دیگر - هفت و برخی دیگر - سی روز. مشخص است که این اعداد - سه، هفت و سی - مراحل مختلف عزاداری برای یک فرد متوفی است.

مدتی پس از زایمان، زن از نظر تشریفاتی نجس محسوب می شود. طبق دستور کتاب مقدس ، پس از تولد یک پسر ، زن به مدت هفت روز نجس می ماند و سپس برای 33 روز دیگر باید "در تطهیر بنشیند" - به هیچ چیز مقدس دست نزند. پس از تولد دختر، تمام شرایط دو برابر می شود: زن تا دو هفته نجس می شود و سپس به مدت 66 روز "در طهارت می نشیند". یکی از کتاب‌ها این موضوع را چنین توضیح می‌دهد: اگرچه زن و مرد در یک روز خلق شدند، اما یک هفته بعد آدم و حوا تنها دو هفته پس از تولد به باغ عدن معرفی شدند، بنابراین پسران در زمان‌بندی بر دختران برتری دارند.

در مورد تولد پسر، مدت زمان تولد تا ختنه سخت ترین مرحله برای زن در حال زایمان و پسرش محسوب می شود. در یکی از کتاب‌های یهودی قرون وسطایی قرن دهم، داستان جالبی درباره شیطان زن لیلیت وجود دارد.
همسر اول آدم، لیلیت، مانند آدم از زمین آفریده شد. آنها در باغ عدن زندگی می کردند و یک روز تصمیم به عشق ورزی گرفتند. لیلیت خواستار برابری بود - او می خواست بالای سرش دراز بکشد. آدم به او اجازه این کار را نداد، سپس نام پنهانی خدا را بر زبان آورد و ناپدید شد. آدم خشمگین شد ، به خداوند متوسل شد و خداوند از دنده خود همسر دوم - حوا ، "گوشت گوشت" را برای او ایجاد کرد که در همه چیز از آدم اطاعت می کرد. و در تعقیب لیلیت، خداوند سه فرشته - سانوی، سانسانوی و سامانگلوف را فرستاد. لیلیت را پیدا کردند که وسط دریا ایستاده بود و با او پیمان بستند. لیلیت قول داد که تا روز ختنه فقط به بچه‌های کوچک آسیب می‌رساند و به بچه‌هایی که این سه فرشته یا حرز را با نام آنها در کنارشان می‌بیند دست نمی‌زند.

از آن زمان، در بسیاری از جوامع مرسوم است که قبل از ختنه، حرزهایی با نام این فرشتگان در گهواره نوزاد قرار می دهند. یهودیان معتقد بودند که ارواح شیطانی در آستانه ختنه بسیار خطرناک می شوند، در حالی که پس از این مراسم، نوزاد می تواند بسیار کمتر از قدرت آنها بترسد. برای دفع خطر از انواع تعویذ استفاده می کردند و مراسم جادویی را انجام می دادند. در جوامع اروپایی (اشکنازی) در شب قبل از ختنه، بر بالین مادر و نوزاد "واخناخت" - "بیداری شب" انجام می دادند که در طی آن تا حد امکان شمع روشن می کردند و اقوام نماز می خواندند و مراسم ویژه ای ترتیب می دادند. وعده غذایی.

پسران: ختنه

مهمترین نقطه عطف در زندگی یک پسر (در مورد دختران کمی بعد صحبت خواهیم کرد) ختنه است. ختنه برداشتن «پوست ختنه گاه» است، یعنی. پوست انتهای آلت تناسلی این امر توسط بسیاری از ملل انجام شده است. حکاکی هایی از کاهنان مصر باستان در زمان ختنه وجود دارد. در میان رومی ها، خوانندگان این عمل را انجام می دادند و معتقد بودند که صدا را بهبود می بخشد. امروزه بسیاری از مردان غیریهودی صرفاً به این دلیل ختنه می شوند که معتقدند پوست ختنه گاه اگر تمیز نشود به راحتی منبع عفونت می شود. با این حال، ختنه یهودیان (و مسلمانان) فقط یک عمل جراحی نیست. این کار به دلایل مذهبی و نه پزشکی انجام می شود. ختنه در یهودیت نشان دهنده پیوستن شخص به عهد بین خدا و قوم یهود است. طبق سنت یهودی، ختنه باید در روز هشتم انجام شود - حتی اگر آن روز در یک سبت یا تعطیل باشد. اما در صورت وجود نگرانی برای سلامتی کودک، ختنه به تاریخ دیگری موکول می شود. ختنه یک رویداد شادی آور است، مهمانان زیادی به این مراسم دعوت می شوند، یک وعده غذایی فراوان ترتیب داده می شود، هدایایی به نوزاد داده می شود. طبق سنت یهودیان اروپایی (اشکنازی)، قبل از ختنه، والدین باید یک زن و مرد، معمولاً همسر، انتخاب کنند که «کواترز» («آورنده») باشند. ربع ها بچه را به ختنه می آورند. مشارکت آنها در زندگی بعدی کودک شبیه کارکرد پدر و مادر خوانده در دنیای مسیحیت است. طبق قانون، ختنه را هر شخصی می‌تواند انجام دهد - فرقی نمی‌کند مرد یا زن باشد - اما قرن‌هاست که رسم ختنه به‌طور سنتی توسط شخصی که در این حرفه آموزش دیده انجام می‌شود. به چنین شخصی موهل می گویند. هنگامی که او آماده انجام عمل می شود، زن کواترین نوزاد را از مادرش می گیرد و روی کوسنی به اتاقی می برد که مردان در آن جمع شده اند. در آنجا او بچه را به شوهرش، کوتر، می سپارد و او را به محل می برد.

پدر بچه کنارش ایستاده است. قبل از انجام ختنه، موحل کودک را همراه با یک بالش بر روی صندلی خالی به نام کرسی الیاس نبی قرار می دهد. اعتقادی قدیمی وجود دارد که روح این پیامبر در هر ختنه ای حضور دارد. سپس نوزاد را در دامان شخصی که برای نقش «سندک» (دریافت کننده) انتخاب می شود قرار می دهند.

در طول عمل، سانداک کودک را روی پا نگه می دارد. رسالت سندک بسیار محترم شمرده می شود. والدین معمولاً از پدربزرگ کودک یا یکی از اعضای محترم جامعه می خواهند که سانداک شود. به محض انجام ختنه، پدر یک صلوات می گوید که خداوند دستور داده است که این کار انجام شود تا فرزند به عهد بپیوندد. سپس موهل پسر را در آغوش می گیرد و او را صلوات می بخشد و نامی را که پدر و مادر از قبل انتخاب کرده بودند صدا می کند.

دختران: نامگذاری

نام دختران متفاوت است. این معمولاً در کنیسه، در اولین شنبه پس از تولد کودک انجام می شود. از پدر دختر خواسته می شود که متن تورات را بخواند.

یهودیان سفاردی، ساکنان جوامع شرقی، از زمان های قدیم فرزندان را به نام نزدیکترین خویشاوندان خود می نامند: پدر، مادر، مادربزرگ و غیره. در میان یهودیان اروپایی (اشکنازی) مرسوم نیست که نام شخصی را که هنوز زنده است به کودک بدهند. نامگذاری فرزندان به نام نیکان (تزادیک) رسم گسترده ای است. اعتقاد بر این است که عدالت یک مرد بزرگ به کسی که نام او را یدک می کشد کمک می کند تا راه درست را در زندگی دنبال کند.