دیدگاه های فلسفی لئو تولستوی به اختصار. فلسفه تولستوی. فلسفه روسی. عدم مقاومت قانون است

حالات دینی- عرفانی از جمله بینش ها، پیشگویی ها، مکاشفات، رؤیاها، تجارب خلسه، گلوسولالیا بیش از یک هزاره است که شناخته شده است. در عین حال، آنها در روانپزشکی به طور مبهم درک می شوند: هنوز مشخص نشده است که این حالات تحت چه شرایطی بیانگر تجربه دینی هستند و تحت چه شرایطی با آسیب شناسی روانی مرتبط هستند.

E.Kraepelin در توصیف پارانویا خاطرنشان کرد که در بیماران دارای جهت مذهبی فکری، تحت تأثیر مکاشفات در خواب، همه چیز می تواند به هذیان نبوت برسد، به این ایده که آنها برگزیدگان خدا و مسیح هستند. و میل به انجام عبادت عمومی، به دست آوردن حامیان وجود دارد.

R. Kraft-Ebing تجارب خلسه‌آمیز، رؤیاهای سعادت بهشتی، هذیان‌های مربوط به اتحاد اسرارآمیز با خدا، هذیان‌های نفسانی با محتوای مذهبی و عرفانی، اغلب اهریمنی، تاری‌کردن رویاهای آگاهی همراه با غیاب یا مبهم بودن خاطرات را بخشی از جنون هیستریک می‌دانست.

جنون مذهبی (paranoia religiosa) به عنوان یک شکل دردناک جداگانه توسط V.P. Serbsky تشریح شد. این بیماری بیشتر در افرادی دیده می شود که نامتعادل، کسل کننده، رویا پرداز هستند و به چیزهای مرموز و معجزه آسا تمایل دارند. قبل از شروع بیماری تعالی، احساس روشنگری، هیجان شهوانی است. در حوزه ادراک، توهمات بصری مشاهده می شود که در طی آن یک آسمان باز، چهره های مسیح، مقدسین، مادر خدا ظاهر می شود. توهمات شنوایی در مورد انتساب یک ماموریت بالا، تشخیص های نادرست. محتوای تفکر، توهمات مذهبی در مورد دعوت الهی است (مردان پیامبر هستند، مسیحا، زنان عروس مسیح هستند، مادر خدا. رفتار هذیانی با مبارزه با وسواس شیطانی مشخص می شود، آسیب شدیدی به خود وارد می کند. ایالت های روان اعصاب فرانسوی J.M. مشترک بودن علائم هیستری و هیستروصرع با تسخیر شیطانی، جنون مانی، هیستری.

دیدگاه روانپزشکان نسبت به پدیده های مذهبی کاملاً گسترده است. یک دیدگاه افراطی توسط روانپزشک آلمانی W. Hellpach بیان شد. به عقیده او «عنصر دینی تقریباً همیشه در پوسته ای بیمارگونه در تاریخ ظاهر می شد و همیشه بر بال های بیماری روانی توده ای گسترش می یافت و دچار دگرگونی های سرنوشت ساز خود می شد». روانپزشکان داخلی در ارزیابی های خود چندان قاطعانه نبودند. به عنوان مثال، S.S. Korsakov تأکید می کند که «دین به خودی خود تأثیری بر بیماری روانی ندارد، اما تعصب مذهبی و خرافات اغلب علل بیماری روانی هستند. غالباً تحت تأثیر خرافات دینی، هذیان در تصرف روح ناپاک ایجاد می شود. در میان راهبه ها نیز تعداد قابل توجهی از بیماران روانی وجود دارد، اما شاید این به این بستگی دارد که ورود به رهبانیت برای برخی بیانگر عدم تعادل روانی ... متعلق به فرقه های خاص، به ویژه آغشته به عدم تحمل، تعصب و تعصب است. تعصب، و همچنین آنهایی که در آن فرقه مذهبی با هیجان روحی قوی ترکیب می شود و به وجد می رسد، به پیشرفت بیماری روانی کمک می کند. S.S. Korsakov در توصیف جنون مذهبی خاطرنشان کرد که افراد دارای انبار نوروپاتیک، کم فکر، مستعد عرفان از دوران کودکی مستعد ابتلا به این اختلال هستند. دوره پرودرومال معمولاً خود را در علائم نوراستنی نشان می دهد، دوره توسعه بیماری در ارزیابی غیر طبیعی، در نمادسازی، در گرفتن علائم مختلف و توهمات تکه تکه به حساب خود بیان می شود.

دوره هذیانی با ظهور سریع ایده های عظمت، هذیان های تقدس، هذیان های نزدیکی به خدا مشخص می شود. زنان خود را به عنوان مادر خدا، عروس مسیح، مجدلیه معرفی می کنند. اغلب، همراه با ایده های عظمت، ایده های آزار و اذیت نیز ظاهر می شود (تأثیر خصمانه ارواح شیطانی، غیر ایمانداران، دجال).

در بررسی انواع جهان بینی بیماران روانی، کی. یاسپرس خاطرنشان کرد: «سفر روح به جهان دیگر، جغرافیای فراحساس متعالی این جهان - همه اینها برای همه بشریت جهانی است، اما فقط برای بیماران روانی عمل می کند. به عنوان واضح ترین تایید شده، تجربه زنده. حتی در زمان خودمان، هنگام بررسی روان پریشی ها، با عناصر محتوایی مشابه در فرم هایی مواجه می شویم که جزئیات شگفت انگیزی دارند و از نظر عمق فکری متمایز می شوند.

رابطه روانپزشکی و دین در آخرین آثار D.E. Melekhov مورد توجه زیادی قرار گرفت. او ماهیت دوگانه تجربه دینی را پایه گذاری کرد. از یک طرف در مورد آسیب شناسی می تواند بازتاب مستقیم علائم بیماری باشد و از طرف دیگر تجلی شخصیت سالم و سپس حتی در صورت وجود بیماری باشد. ایمان به خدا به انسان کمک می کند تا در برابر این روند دردناک مقاومت کند، خود را با آن سازگار کند و نقص هایی را که بیماری به شخصیت خود وارد می کند جبران کند.

ایجاد رابطه بین روانپزشکی و دین تا حد زیادی توسط حوزه های نزدیک به روانپزشکی - روان درمانی، از جمله روانکاوی، روانشناسی دین، فیزیولوژی عصبی و فلسفه دینی تسهیل شد.

ایمان مذهبی

ایمان به عنوان یک پدیده روانشناختی دشوار است که بی چون و چرا به هر حوزه روانشناختی خاصی نسبت داده شود: ادراک، احساس، تفکر، عمل ارادی. معمولاً به عنوان نگرش فرد به پذیرش چیزی یا شخصی بدون شواهد کافی درک می شود. معمولاً این اصطلاح را به قبول حق بودن چیزی بدون تأیید کافی از حواس و عقل تعبیر می کنند، بنابراین موضوع ایمان ماهیت دلالت عینی ندارد. در زبان انگلیسی واضح ترین تمایز بین باور نظری که چیزی (باور) است و اعتقاد مذهبی (ایمان) وجود دارد. اگر ایمان علمی (فرض‌ها، فرضیه‌ها) با مقدمات و عقاید و نتیجه‌گیری‌هایش در محدوده دانستنی (طبیعی) و حلال باقی بماند، ایمان دینی به قلمرو ناشناخته‌ها (ماوراء طبیعی، متافیزیکی) می‌رود و آزادی را گسترش می‌دهد. برای جهان ماوراءالطبیعه و همچنین به طبیعت می پذیرد.

در زندگی روزمره، ایمان بسیار مهمتر از آن چیزی است که معمولاً تصور می شود. این امر به دلیل عدم امکان دستیابی به دانش کامل پیشینی در مورد بسیاری از اشیاء و پدیده هایی است که با آنها مواجه می شویم. اگر دانش کافی نباشد، ایمان به مسافر کمک می کند تا منبع آب را در بیابان بیابد، دریانورد - سرزمین های جدید در بی نهایت اقیانوس، دانشمند - برای تعیین جهت جستجو در تحقیقات علمی. روابط بین افراد تا حد زیادی بر اساس اعتماد است. در قلب ایمان همیشه خطر وجود دارد، احتمال خطا. باور نظری (باور) ارتباط تنگاتنگی با حقایق واقعیت دارد و در صورت تایید نشدن فرضیه می تواند ناپدید شود یا با ایفای نقش خود به دانش نظری تبدیل شود.

ایمان دینی (ایمان) با مکانیسم های تفکر مانند مقایسه، تجزیه و تحلیل، ترکیب تعاملی ندارد. نه با همبستگی ایده های ذهنی با پدیده های مشاهده شده دنیای اطراف، بلکه با اعتماد درونی به پیوستن به رمز و راز پشتیبانی می شود. جوهر ایمان مذهبی در عبارت معروف C.S. Tertullian بیان شده است: "Credo quia absurdim est" - "من معتقدم، زیرا پوچ است". به گفته ترتولیان، ایمان دینی نه به دلیل، بلکه به رغم شواهد وجود دارد. اگر چیزی قابل اثبات باشد، بحث ایمان نیست. ایمان مستلزم شناخت غیرممکن، غیرممکن و نامفهوم است: «پسر خدا مصلوب شد - این شرم آور نیست، زیرا شایسته شرم است. و پسر خدا درگذشت - این کاملاً قابل اعتماد است، زیرا پوچ است. و دفن شد، زنده شد - این مسلم است، زیرا غیرممکن است.

اساس ایمان دینی، جوهر انسان است. ل. فویرباخ، ک. مارکس، ز. فروید در مورد نقش جبرانی دین نوشتند.

به عقیده ال. فویرباخ، «دین آگاهی از نامتناهی است و بنابراین انسان در آن نه یک جوهره متناهی و محدود، بلکه یک جوهر نامتناهی را می شناسد». در ایمان، انسان بر آسیب پذیری خود به عنوان یک موجود جسمانی غلبه می کند و بر روی اشکال خاصی از وجود پس از مرگ حساب می کند و به امید جبران رنج و محرومیت متحمل شده در زندگی زمینی است.

در ساختار خود، ایمان دینی به عنوان شناخت موارد زیر ارائه می شود: 1) وجود عینی موجودات ماوراء طبیعی، ویژگی های نسبت داده شده، پیوندها، دگرگونی ها. 2) امکان ارتباط با این اشخاص، تأثیرگذاری بر آنها و دریافت کمک، پاداش، مجازات از آنها. 3) صدق عقاید، دیدگاه ها، جزمات، متون و غیره مربوط به دین. 4) وقوع و وقوع واقعی وقایع شرح داده شده در متون مقدس، دخالت خود شخص در آنها. 5) مقامات دینی - پدران، معلمان، اولیا، پیامبران. مؤلفه اصلی دینداری جزم است، یعنی موضع دگم تایید شده توسط عالی ترین مقامات کلیسا، که به عنوان حقیقتی غیرقابل انکار اعلام شده است و مورد انتقاد قرار نمی گیرد. عقاید شامل خلاصه ای در قالب گزاره های ساده یا حقایق غیرقابل انکار اصول اعتقادی است. به عنوان مثال، در کلیسای مسیحی ارتدکس، طبق تعالیم ارتدکس، دوازده عضو اعتقادنامه وجود دارد: "اولین عضو از خدا صحبت می کند، یعنی اولین فرض تثلیث مقدس، خدای پدر و خدا به عنوان خالق جهان. در عضو دوم - در مورد دومین هیپوستاس تثلیث مقدس، در مورد خداوند عیسی مسیح، پسر خدا. در دوره سوم - در مورد تجسم پسر خدا. در چهارم - در مورد رنج و مرگ عیسی مسیح. در عضو پنجم - در مورد رستاخیز عیسی مسیح. در ترم ششم درباره عروج عیسی مسیح به آسمان. در عضو هفتم - در مورد آمدن دوم عیسی مسیح به زمین. در عضو هشتم - در مورد سومین فرض تثلیث مقدس - روح القدس. در عضو نهم - در مورد کلیسا. در عضو دهم - در مورد غسل تعمید، که در آن مقدسات دیگر نیز اشاره شده است. در عضو یازدهم - در مورد رستاخیز مردگان در آینده. در عضو دوازدهم - در مورد زندگی ابدی.

اعتقاد در تماس با عالم معنوی انسان فوق در گفت و گو تحقق می یابد که اشکال آن عبادت، دعا و مراقبه است. از نظر اس. آرتربرن و جی. فلتون، ایمان هماهنگ و سالم با: 1) تمرکز بر خدا مشخص می شود. 2) احترام و محبت. 3) احترام به شخصیت خود و اعتقادات دیگران؛ 4) جهت گیری به سمت روابط بین فردی گرم. 5) آگاهی از نقص خود.

تجربه دینی

تجارب دینی از باور دینی ناشی می شود. شدت، اشباع، کامل بودن آنها تا حد زیادی به آرایش ذهنی فرد، توانایی تخیل و خیال بستگی دارد. برای برخی از مؤمنان، حتی در هنگام انجام یک فرقه، تجربیات ضعیف هستند. نمونه ای از مشاهده خود کی. آرمسترانگ است: "در حین نماز، ناامیدانه خود را مجبور کردم که تمام افکارم را بر ملاقات با خدا متمرکز کنم، اما او یا یک مدیر کار سختگیر باقی ماند و با هوشیاری هرگونه نقض منشور را زیر نظر داشت یا - حتی دردناک تر بود - به طور کلی طفره رفت. با تلخی به خودم اعتراف کردم که حتی آن تجربیات مذهبی نادری که داشتم به خوبی می‌توانست ثمره خیال‌پردازی خودم باشد، نتیجه اشتیاق سوزان برای تجربه کردن آنها. تجربیات دیگران ماهیت صرفاً معنوی دارد و شبیه تجربیات در درک شعر، موسیقی، نقاشی است. و تنها سومی دیدی حسی از ماوراء طبیعی را نشان می دهد. در مظاهر مختلف شهود عرفانی: توهمات، تعالیات و غیره بود که فیلسوف فرانسوی A.Bergson منشأ دین را دید.

هسته تجربۀ دینی شهود است (از لاتین intuitio - نزدیک، دقت، تعمق)، که مشخصه آن درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون اثبات با کمک شواهد است. کانت بین وضوح گفتمانی و منطقی که از طریق شکل‌گیری مفاهیم به دست می‌آید و شهودی (یعنی زیبایی‌شناختی، حسی) که با کمک دید به دست می‌آید، تمایز قائل شد. شهود با غافلگیری، نامحتمل، شواهد مستقیم و ناخودآگاه مسیر منتهی به نتیجه آن مشخص می شود.

مؤلفه های فوری تجربه دینی عبارتند از:
بینایی «بینش درونی ذهن» است که با رویدادهای دورافتاده یا مکانی یا زمانی مرتبط است که اغلب به عنوان «وحی» از دنیایی دیگر گرفته می‌شود.

بینش - روشنگری ناگهانی اندیشه; نفوذ در ذات چیزی، آینده نگری.

روشنایی - پاکسازی ناگهانی آگاهی، درک واضح از چیزی.

احترام - احساس ناگهانی افسردگی که معمولاً با زیبایی، عظمت یک شیء طبیعی یا مصنوعی غیرمعمول یا چیزی که به عنوان ماوراء طبیعی تلقی می شود همراه است.

خلسه - دیوانگی، لذت؛ بالاترین درجه مسمومیت، نزدیک به جنون، که در آن توهمات شنیداری و بینایی ظاهر می شود. در خلسه، از نظر عرفای شرقی و مسیحی، روح و خدا در هم می آمیزند، روح طلوع می کند و منجر به معرفت زنده به خدا می شود.

ترس یک ترس متافیزیکی غیر قابل پاسخگویی، بی پروا و مقاومت ناپذیر است. ترس از خدا، تقوا چون ترس از گناه.

رفتار مذهبی

رفتار دینی به اشکال گوناگون بروز می کند و بر اساس نوع شخصیت دینی مشخص می شود. طبق نظر G.W.Allport دو نوع وجود دارد. ویژگی اول یک نگرش کاملاً رسمی نسبت به دین است. با بازدید از کلیسا، مشارکت در فعالیت های جوامع مذهبی، تقوای ظاهری مشخص می شود. نیاز اصلی افراد منصوب به این نوع، نشان دادن وفاداری به کلیسا، کسب احترام و وزن در جامعه با کمک آن است. برای مؤمنان متعلق به نوع دوم، نکته اصلی خود دین است که نشان دهنده یک ارزش داخلی مستقل برای آنها است. در اینجا بالاترین نیازهای معنوی عشق، شفقت، برابری و برادری در ایمان تحقق می یابد.

رفتار دینی یک فرد بر اساس فرقه ای که او مدعی است تعیین می شود. فرقه (lat. cultus - احترام) به عنوان مجموعه ای از اعمال، مناسک، مناسک خاص تعریف می شود که توسط اعتقاد به ماوراء طبیعی تعیین می شود، توسط اعتقادات جزمی تنظیم می شود و به اعتقاد معتقدان، ارتباط مستقیم و بازخوردی با عبادات (ارواح) فراهم می کند. ، خدایان، خدا، مقدسین، و غیره). P.). از مهمترین آنها می توان به موارد زیر اشاره کرد:

عبادت - انجام مراسم مذهبی و اعمال آیینی توسط وزرای عبادت، اداره خدمات.

دعا - متن ثابت شده است که هنگام مراجعه به خدا، به مقدسین تلفظ می شود. به عنوان مثال، "دعای خداوند" - "پدر ما" (متی 6؛ 9-13؛ لوقای دوم؛ 24)، که عیسی مسیح به شاگردان خود داد، به طور گسترده در مراسم مذهبی استفاده شد.

مراقبه (lat. meditatio - انعکاس): 1) انعکاس شدید، نافذ، غوطه ور شدن ذهن در یک شیء، ایده و... که با تمرکز بر یک شی و از بین بردن همه عواملی که توجه را پراکنده می کند، حاصل می شود. 2) رساندن خود به حالت تغییر یافته هوشیاری، هم با مواد مخدر و هم با تمرینات ویژه با هدف ایجاد محرومیت حسی. در عین حال، دریافت سیگنال ها از دنیای خارج (صدا، نور) به مغز به طور جهت دار مسدود یا باریک می شود و آگاهی از افکار، تصاویر و احساساتی که آن را با دنیای خارج مرتبط می کند رها می شود.

اعتراف مقدس کلیسا، افشای گناهان توسط ایمانداران به کشیش و دریافت درخواست از او ("بخشش گناهان") به نام عیسی مسیح است. اعتراف با آیین اصلی مسیحی - عشاق، مرتبط است، که، به عنوان یک قاعده، مقدم است.

روزه، زمان توسل شدید به خداوند و پرهیز از غذای حیوانی است. روزه های یک روزه و چند روزه وجود دارد. روزه بزرگ (به یاد روزه 40 روزه عیسی مسیح در بیابان) - یک دوره 7 هفته قبل از عید پاک، که در طی آن کلیسای مسیحی به مؤمنان دستور می دهد که از فست فود خودداری کنند، شرکت در سرگرمی، ازدواج را ممنوع می کند و نیاز به یک تعداد محدودیت های دیگر

قربانی کردن نوعی عبادت مذهبی است که هدایایی را برای یک خدا به ارمغان می آورد که برای قربانی ارزش واقعی یا نمادین دارد، از جمله ذبح حیوانات (گاهی افراد). مقصود از ایثار، برقراری یا تحکیم پیوند اجتماع یا فردی با معبود، کفاره گناهان، پاکی از پلیدی، اظهار خضوع، شکر و کفاره خداوند است.

اشکال خاص رفتار دینی عبارتند از:
زهد عبارت است از محدود کردن یا سرکوب امیال نفسانی، انتقال ارادی دردهای جسمی، تنهایی و .... هدف از زهد می تواند رسیدن به رهایی از نیازها، تمرکز روح، آمادگی برای حالات خلسه، دستیابی به «توانایی های ماوراء طبیعی» باشد. (یوگا)، در مسیحیت - مشارکت در "رنج" مسیح. شکل افراطی زهد، خود اختگی است،

سرگردانی: 1) سرگردانی در اماکن مقدس; 2) سرگردانی انگلی به بهانه زیارت; 3) ولگردی، به دلیل ایمان به پادشاه واقعی دجال و اعتقاد به این که هرگونه اطاعت از مقام، گناهی فانی است.

زیارت: سفر به اماکن مقدس با انگیزه این باور که نماز در مناطق خاصی که ارتباطی با یک خدا دارد مؤثرتر است.

حماقت: شبیه سازی یک اختلال روانی برای اهداف خیریه. احمقان مقدس نه تنها به طور داوطلبانه از آسایش و برکت زندگی زمینی، از نزدیکترین و صمیمی ترین خویشاوندی، چشم پوشی کردند، بلکه ظاهری مجنون به خود گرفتند که نه نجابت و نه احساس شرم را می شناسند و به خود اجازه اعمال اغواگرانه می دادند.

مظاهر فرامذهبی خرافات

کلمه "خرافات" از کلمه اسلاو باستان بیهوده آمده است - "بی فایده"، "بیهوده"، "بیهوده". معنای آن دارای سایه های مختلفی است: 1) بیهوده، بیهوده، یعنی باور نادرست، که در مقابل ایمان واقعی است، که در اعتقادات ادیان توسعه یافته صورت بندی شده است. از دیدگاه عقل گرایانه - هرگونه اعتقاد به پدیده های ماوراء طبیعی؛ 2) ایمان ناقص، منحرف، کاذب. 3) اعتقاد به عمل و ادراک نیروهایی که با قوانین طبیعت قابل توضیح نیستند.

خرافات وجود نیروهای اسرارآمیز جادویی را به واقعیت تبدیل می کند که تأثیر مفید یا مضری بر زندگی مردم و حیوانات اهلی دارند و همچنین پدیده های شناخته شده طبیعت را تعیین می کنند: آب و هوا، رشد، تولد، مرگ. در روزگار ما، خرافات بقایای باورهای عامیانه قدیمی را حفظ کرده است. خرافه در پوشیدن تعویذ، خالکوبی و غیره خود را نشان می دهد.

V.I.Dal مفاهیم "باور" و "خرافات" را گرد هم می آورد. او با ایمان، هر عقیده یا مفهومی را که در میان مردم ریشه دوانده باشد، بدون گزارش معقول از استحکام آب آن، به نام پدر و پسر و روح القدس می نامد. اگر آب زنده وجود ندارد، در آب دیگری تعمید دهید. اگر نمی توانید در سرما، پس در گرما. و اگر نه یکی و نه دیگری وجود دارد، سه بار روی سر خود بخوابید. آب، به عنوان یک عنصر کیهانی و مقدس، نقش مهمی در اجرای آیین مقدس دارد: غسل تعمید از طریق سه غوطه ور شدن در آب با تلفظ فرمول "به نام پدر و پسر و روح القدس" انجام می شود. فیض الهی که از طریق عنصر آب عمل می کند، انسان را از هر گناهی رهایی می بخشد: نوزادان از اولزاده، بزرگسالان هم از اولزاده و هم از کسانی که در طول زندگی مرتکب شده اند. پولس رسول غسل تعمید را حمام تولد دوباره نامید.

در دوران پس از رسالت، تعمید نوزاد از قبل پذیرفته شده بود. بزرگسالان برای دریافت آیین مقدس از طریق تعزیه آماده می شدند. کاتچومن ها معمولاً دو سال به طول انجامید و در طی آن مهمترین بخش آموزه مسیحیت به کاتچومن ها ابلاغ می شد. قبل از عید پاک، آنها نام خود را در لیست کسانی که غسل ​​تعمید گرفتند وارد کردند. غسل تعمید تعداد زیادی از مؤمنان توسط اسقف انجام شد. در زمان آزار و اذیت مسیحیان، آب انبارهای طبیعی، رودخانه ها و نهرها به عنوان محل غسل تعمید خدمت می کردند. از زمان کنستانتین کبیر، غسل تعمید در غسل تعمید، حوض های مخصوص در کلیساها انجام می شد. (سانتی متر. غسل تعمید). بلافاصله پس از غوطه ور شدن، پیشانی بر پیشانی (پیشانی) شخص غسل تعمید با روغن (روغن زیتون) مسح می کرد و پس از آن لباس سفید که نماد پاکی و عدالتی است که به دست آورده بود، پوشانید. پس از غسل تعمید در معبد، آنها اسرار مقدس را به اشتراک گذاشتند. افراد سخت بیمار و زندانی را از طریق آب پاشی یا پاشیدن غسل تعمید می دادند.

سنت های کلیسای باستانی امروزه در ارتدکس حفظ شده است. غسل تعمید در معبد انجام می شود (در موارد خاص، انجام مراسم در خانه مجاز است). بزرگسالان پس از آموزش در ایمان (اعلام) تعمید می یابند. این اعلامیه همچنین در غسل تعمید نوزادان اعلام می شود و حامیان ایمان آنها حامیان هستند. کشیشی که در حال غسل تعمید است رو به مشرق می شود و دعاهایی می خواند که شیطان را دور می کند. کاتچومن که به سمت غرب می چرخد، شیطان و تمام اعمال او را کنار می گذارد. پس از انصراف، او دوباره رو به مشرق می شود و سه بار تمایل به اتحاد با مسیح را ابراز می کند، پس از آن زانو می زند. کشیش فونت را با سه شمع روشن می سنجد، شمع ها را به گیرندگان می دهد و آب را برکت می دهد. پس از تقدیس آب، روغن تقدیس می شود. علامت صلیب با روغن به عنوان نماد آشتی با خدا بر روی آب ایجاد می شود. سپس کشیش علامت صلیب را بر روی پیشانی، گوش ها، بازوها، پاها، سینه و شانه های شخص غسل تعمید می دهد و او را سه بار در قلم فرو می کند. پس از فونت، شخص غسل تعمید لباس سفید می پوشد، که مرسوم است در طول زندگی آن را به عنوان یادگار نگه می دارد. در صورت خطر جانی، این مراسم با درجه کاهش یافته انجام می شود. اگر خطر مرگ نوزاد وجود داشته باشد، غسل تعمید توسط شخص غیر روحانی مجاز است. در این مورد، عبارت است از غوطه ور کردن نوزاد سه بار در آب با عبارت "بنده خدا به نام پدر تعمید می یابد آمین و پسر آمین و روح القدس آمین". نام نوزاد به عهده پدر و مادرش است و بزرگترها آن را برای خود انتخاب می کنند. اگر چنین حقی به کشیشی داده شود، موظف است نام قدیس را که نزدیکترین زمان به جشن بعد از تولد شخص غسل تعمید می شود انتخاب کند. سانتی متر.غسل تعمید.

کریسمس.

طبق قوانین (قوانین) کلیسای ارتدکس، یک مسیحی بلافاصله پس از غسل تعمید، آیین کریسمس را دریافت می کند. در این آیین مقدس، مؤمنان هدایای روح القدس را دریافت می کنند و به آنها قدرت می دهد تا در ایمان ارتدکس محکم باشند و پاکی روح را حفظ کنند. حق کریسمس فقط به اسقف ها و کشیشان تعلق دارد. جدا از غسل تعمید، در هنگام مسح پادشاهان به پادشاهی و همچنین در مواردی که غیر ایمانداران به ارتدکس می پیوندند، انجام می شود، که طبق آیین مربوط به قوانین کلیسای ارتدکس تعمید می گرفتند، اما کریسمات نمی شدند. تأیید پس از غسل تعمید به شرح زیر انجام می شود. کشیش پس از پوشاندن لباس‌های سفید غسل تعمید یافته دعایی می‌خواند که در آن از خدا می‌خواهد که مهر هدیه روح‌القدس را به عضو جدید کلیسا عطا کند و نشانه‌های صلیب را با جهان روی پیشانی او می‌گذارد. چشم ها، سوراخ های بینی، گوش ها، سینه، بازوها و پاها. سپس پروتستان و تازه غسل ​​تعمید داده شده با هم سه بار با شمع در دستان خود در حالی که این آیه را می خوانند دور قلمه می چرخند: "آنها در مسیح تعمید گرفتند، مسیح را بپوش." این آیین نماد ورود شخص تعمید یافته به اتحاد ابدی با مسیح است. به دنبال آن قرائت رسول و انجیل، پس از آن به اصطلاح. وضو گرفتن کشیش با خیس کردن لب خود در آب گرم ، مکان هایی را که با جهان مسح شده اند با این جمله پاک می کند: "تعمید شدی ، روشن شدی ، مسح شدی ..." مسح انجام شده در عروسی انجام شد. پادشاهان به پادشاهی نه مراسمی خاص است و نه تکرار کامل قبلی. مسح مقدس فرمانروا فقط به معنای درجه بالاتری از ارتباط عطایای روح القدس است که برای انجام خدمتی که خدا به آن فراخوانده است لازم است. مراسم تاج گذاری و کریسمس پادشاه یک عمل بزرگ است که با معرفی حاکم به محراب به اوج خود می رسد، جایی که او در تاج و تخت به عنوان مسح شده، حامی و مدافع کلیسا با خدا همراهی می کند. سانتی متر.تائیدیه.

توبه

این آیین مقدس مؤمن را از گناهانی که پس از غسل تعمید مرتکب شده پاک می کند و به ادامه شاهکار زندگی مسیحی زمینی قدرت می بخشد. با اعتراف به گناهان خود در برابر یک کشیش، یک مسیحی از او بخشش دریافت می کند و به طور مرموزی توسط خود خدا از گناهان خود خلاص می شود. فقط یک اسقف یا کشیش می تواند اعتراف دریافت کند، زیرا آنها حق بخشش گناهان را از طریق آیین کشیش از خود عیسی مسیح دریافت می کنند. کشیش موظف است راز اعتراف را حفظ کند. برای علنی شدن گناهانی که نزد او اعتراف کرده است، حیثیتی از او سلب شده است. تعلیم انجیل توبه را نه فقط به عنوان توبه برای عمل، بلکه به عنوان یک تولد دوباره، تجدید روح انسانی درک می کند. مراسم توبه به شرح زیر انجام می شود. در مقابل نماد عیسی مسیح یا در مقابل صلیب مقدس، کشیش برای همه کسانی که برای اعتراف به معبد می آیند برای توبه کنندگان دعا می خواند. خود اعتراف به گناهان نزد کشیش تنها با او صورت می گیرد. توبه‌كننده گناهان خود را بر مي‌شمرد و چون تمام كرد سجده مي‌كند. کشیش با قرار دادن اپی تراشیل روی سر اعتراف کننده، دعایی را می خواند که در آن استغفار می کند، علامت صلیب را بر سر او می گذارد و سپس به او اجازه می دهد صلیب را ببوسد. در موارد خاص، کشیش حق دارد که توبه کند، یعنی. نوع معینی از مجازات بر اساس شدت گناه. در کلیسای ارتدکس، قانونی وجود دارد که هر مسیحی باید حداقل سالی یک بار برای اعتراف برود. توبه.

عشای ربانی یا عشای ربانی

راز کهانت.

تمام مقدسات، به استثنای غسل تعمید، فقط می توانند به طور قانونی (یعنی مطابق با قوانین کلیسای ارتدکس) توسط یک کشیش منصوب شده انجام شوند، زیرا پس از انتصاب او این حق را از طریق آیین کشیشی دریافت می کند. راز کاهنیت در این واقعیت است که روح القدس از طریق تقدیس سلسله مراتبی بر شخصی که به درجه سلسله مراتبی منصوب شده است نازل می شود. فیض روح القدس به مبتدی اقتدار معنوی خاصی در رابطه با مؤمنان می بخشد، به او این حق را می دهد که گله را رهبری کند، آنها را به ایمان آموزش دهد و زندگی معنوی آنها را بهبود بخشد و همچنین برای آن مراسم مقدس کلیسا را ​​انجام دهد. درجات کهانت به شرح زیر است: شماس، کشیش (پیشگو) و اسقف. سایر افراد روحانیون به اصطلاح. روحانیت، نه از طریق انتصاب، بلکه فقط با برکت اسقف تقدیس می شوند. درجات بالاتر سلسله مراتب تنها پس از عبور متوالی از درجات پایین تر آغاز می شوند. روش قرار دادن این یا درجه دیگری از کشیشی در دستورالعمل های رسولان، در شهادت های پدران کلیسا و در قوانین مجالس کلیسا مشخص شده است. هر درجه از فیض به اندازه یکسان نیست: در درجه ای کمتر به یک شماس، در درجه ای بیشتر به یک پیشگو و در بالاترین درجه به یک اسقف. بر اساس این فیض، شماس نقش همکار اسقف و اعظم را در مراسم عبادات و خدمات الهی ایفا می کند. پروتستان، از طریق انتصاب از سوی اسقف، حق انجام کلیه عبادات، به جز مراسم مقدس کشیشی، و کلیه خدمات الهی را در محله خود دریافت می کند. اسقف معلم اصلی و اولین روحانی، مدیر اصلی امور کلیسا در حوزه اسقف خود است. فقط یک شورای اسقف متشکل از حداقل دو نفر می تواند اسقف را منصوب کند. مراسم آیین کاهنیت در مراسم عبادت در محراب کلیسا انجام می شود تا فرد تازه منصوب شده بتواند با تمام روحانیت در تقدیم هدایای مقدس شرکت کند. در مراسم عبادت، تعزیه فقط بر یک اسقف، یک پیشگو و یک شماس انجام می شود. شماس تعیین شده را به درهای سلطنتی می آورند و در آنجا توسط شماس ها ملاقات می شود و او را به محراب می برند. در محراب، به تخت تعظیم می کند، سه بار دور آن می چرخد ​​و گوشه های تخت را می بوسد، گویی سوگند یاد می کند که حرمت محراب و تخت را با احترام احترام کند. به نشانه فروتنی در برابر اسقفی که او را تقدیس می کند، پس از هر دور دست و زانوی اسقف را می بوسد، سپس سه بار به تخت تعظیم می کند و روی یک زانوی راست زانو می زند، زیرا یک خدمت کشیشی ناقص به شماس سپرده شده است. به این معنی که تمام نیروی روح خود را وقف خدمت به تخت می کند، دستان خود را بر تخت می گذارد و با پیشانی خود آن را می بوسد. تقدیس با صدور گواهی مبنی بر اینکه نه تنها مبتکر، بلکه همه اعضای خانواده او مسیحی ارتدکس هستند، انجام می شود. کلیسای ارتدکس به این قاعده پایبند است که در صورت انجام صحیح انتصاب، حتی در جوامع غیر ارتدوکس، آن را تکرار نمی کند. راهب؛ سلسله مراتب کلیسا؛ روحانیت; PRESBYTER; کشیش.

راز ازدواج

- مراسم عبادت بر عروس و داماد، مؤمنانی که راه زندگی زناشویی را انتخاب کرده اند، انجام می شود، که طی آن در برابر کشیش و کلیسا به یکدیگر قول وفاداری می دهند و کشیش پیوند آنها را برکت می دهد و از آنها می خواهد. فیض وحدت ناب برای تولد و تربیت مسیحی فرزندان. ازدواج در تصویر اتحاد مسیح و کلیسا است. قبل از شروع مراسم جشن ازدواج در کلیسا، پس از عبادت، اطلاعیه ای انجام می شود، یعنی روحانیون اسامی عروس و داماد را به اهل محله اطلاع می دهند و از آنها می پرسند که آیا مانعی برای نتیجه گیری این امر می دانند یا خیر. ازدواج. پس از اعلام، خود ازدواج انجام می شود. مراسم راز ازدواج همیشه در معبد در حضور شاهدان انجام می شود. این مراسم توسط یک کشیش انجام می شود. مراسم ازدواج از دو بخش نامزدی و عروسی تشکیل شده است. برای نامزدی، کشیش محراب را ترک می کند و صلیب و انجیل را که نمادی از حضور نامرئی خود مسیح است، روی یک سخنرانی در وسط معبد قرار می دهد. عروس و داماد را برکت می دهد و به آنها شمع های روشن می دهد که نشانگر پاکی آنهاست. پس از خواندن نمازهای معین، انگشترهای تقدیس شده بر عرش آورده می شود و کسانی که ازدواج می کنند، به نشانه رضایت طرفین، انگشترهایی به یکدیگر می زنند. در هنگام عقد، عقد برکت می‌یابد و فضل الهی بر آن نازل می‌شود. در پایان نماز، کشیش تاج ها را برمی دارد و روی سر عروس و داماد می گذارد. تاج ها نشان دهنده پاداشی برای زندگی پاکیزه آنها قبل از ازدواج است. عقد پس از فوت یکی از زوجین برای بار دوم و سوم ممکن است انجام شود. برگزاری مراسم جشن ازدواج دوم یا سوم آنچنان جدی نیست. به ازدواج دو و سه شمع نمی دهند و بر سرشان تاج نمی گذارند. ازدواج مجدد توسط کلیسا پس از اعلام توبه مجاز است.

Unction یا unction.

در این مراسم مقدس، هنگام مسح روغن، فیض مریض داده می شود و ناتوانی های روح و جسم را شفا می دهد. مسح فقط بر بیماران انجام می شود. انجام آن بر سالم و همچنین بر مرده حرام است. قبل از تقدیم روغن، بیمار اعتراف می کند و پس از (یا قبل از) عشاداری می کند. اجرای مراسم مقدس "جمع مومنان" را فراهم می کند، اگرچه می تواند هم در کلیسا و هم در خانه انجام شود. شورایی متشکل از هفت پیشتر نیز با توجه به تعداد هدایای روح القدس مطلوب است، اما حضور دو یا سه کشیش نیز مجاز است. در موارد شدید، یک کشیش مجاز است عمل کند، اما از طرف کلیسای جامع نماز بخواند. برای ادای سحر سفره ای می گذارند و روی آن ظرفی از گندم می گذارند. دانه های گندم به عنوان نمادی از تولد دوباره برای یک زندگی جدید عمل می کند. ظرفی با روغن که نشانه فیض قابل مشاهده است، بر بالای گندم قرار می گیرد. شراب در آن ریخته می شود: ترکیب روغن با شراب به یاد این واقعیت است که این دقیقاً همان کاری است که سامری خوب انجیلی برای درمان بیماران انجام داد. برس هایی در این نزدیکی برای مسح گذاشته می شود و هفت شمع روشن می شود. مراسم عبادت از سه بخش تشکیل شده است. بخش اول نماز است. بخش دوم تقدیس است. اولین کشیش دعایی را برای تقدیس روغن می خواند، بقیه آن را بی سر و صدا تکرار می کنند، سپس تروپاریا را برای مادر خدا، مسیح و شفا دهندگان مقدس می خوانند. بخش سوم شامل هفت قرائت رسول، هفت قرائت انجیل و هفت مسح است. آن قسمت‌هایی از بدن مسح می‌شود که گناه از آن‌ها وارد انسان می‌شود: پیشانی، سوراخ‌های بینی، گونه‌ها، دهان و دو طرف دست. پس از هفتمین مسح، کشیش انجیل باز شده را بر سر بیمار می گذارد که به معنای دست خود ناجی است که بیماران را شفا می دهد.

انجیل- خبر خوب.
انجیل- زندگی نامه عیسی مسیح؛ کتاب‌هایی که در مسیحیت مقدس هستند و از الوهیت عیسی صحبت می‌کنندمسیح، تولد، زندگی، معجزات، مرگ، رستاخیز و عروج او.

57. رسولان –12 شاگردان و پیروان عیسی مسیح، که برای انتقال تعالیم او به ملل انتخاب شدند.

بشارتگران(اعلام مژده) - الف) رسولان، نویسندگان چهار انجیل متعارف - متی، مرقس، لوکا و یوحنا. ب) پیروان کلیسای انجیلی - انجمن های کلیساهای پروتستان که بر اساس لوتریسم به وجود آمدند.

58. فرقه در مسیحیتبا تشکیل کلیسای مسیحی، به تدریج پیچیده تر شد و عناصر بسیاری را از فرقه های باستانی وام گرفت، آنها را پردازش کرد، آنها را با عقاید مسیحی تطبیق داد. بنابراین، عناصر آیین یهودی، اقدامات آیینی ادیان یونانی-رومی، که محتوای جدید، درک جدیدی دریافت کردند، وارد مسیحیت شدند.

متعاقباً، در طول تاریخ مسیحیت، این فرقه تغییر کرد و به اشکال مختلف در جهات مختلف مسیحی ظاهر شد. کلیساهای دارای تزئینات غنی نقش مهمی در فرقه های کاتولیک و ارتدکس ایفا می کنند، که کل محیط آن باید تأثیر عاطفی بر ایمانداران، خدمات طولانی، آیین های مذهبی، آیین ها، روزه ها، تعطیلات، آیین صلیب، "قدیس ها" و آثار باقی بگذارد. هر یک از این عناصر دارای هدف خاص خود هستند، نقش خدمات خود را انجام می دهند.

مهمترین اجزای فرقه مسیحیت اینها 7 آیین مقدس هستند.

59. مقدسات - مناسک اصلی مسیحی، که طی آن، تحت اعمال قابل مشاهده، شخص به طور نامرئی فیض الهی را به دست می آورد.

7 آیین مسیحیت:

1. غسل تعمید - شخص مسیحی می شود، خود را از گناه اصلی و سایر گناهان شستشو می دهد.

2. مسح کردن -تقدیس شخص با آغشته کردن او به مخلوط معطر (مر) که به صورت ضربدری اعمال می شود ("مهر روح القدس")

3. عشای ربانی / عشای ربانی / عشای ربانی - تحت پوشش نان و شراب، شخص گوشت و خون مسیح را می گیرد، که در طی آن مؤمنان، طبق آموزه مسیحی، با مسیح ارتباط برقرار می کنند.

4. اعتراف / توبه - افشای گناهان مؤمنان به خدا در حضور یک کشیش و دریافت "بخشش گناهان" از طرف مسیح.

5. ازدواج / عروسی - پیوند روح زن و مرد برای دوستی و تولد فرزندان.

6. کشیشی / انتصاب - تقدیس به روحانیت.

7. عصاره - مسح شخص سخت بیمار یا در حال مرگ برای بهبود سلامت یا هدایت روح و به منظور آمرزش گناهان.

60. فصح در یهودیت (پصح):جشنی که به افتخار "خروج" یهودیان از مصر برگزار می شود، نشان دهنده آغاز وجود یهودیان به عنوان یک ملت است.

عید پاک در مسیحیت: تعطیلات اصلی، به افتخار رستاخیز عیسی مسیح

61. نفاق کلیسای مسیحی در سال 1054، همچنین شکاف بزرگ - یک شکاف کلیسا، پس از آن تقسیم کلیسا در نهایت رخ داد، کلیسای کاتولیک رومی در غرب و کلیسای ارتدکس در شرق، با مرکز در قسطنطنیه.

در طول شکل گیری آن در قرن های 2-4، به تعدادی اسقف نشین تقسیم شد - مناطق اداری کلیسا که توسط اسقف ها اداره می شد. ویژگی‌های سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ملی مناطق باعث ایجاد اختلافات بین‌الحرامی شد. این وضعیت با مبارزه روحانیت برای کسب قدرت و عدم امکان پذیرفتن یک آیین عبادی تشدید شد و این انشعاب چندین قرن بود که در حال شکل گیری بود. در سال 867، پاپ نیکلاس اول و پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه علناً یکدیگر را نفرین کردند. و در قرن XI. دشمنی با قدرتی تازه شعله ور شد و در سال 1054 انشعاب نهایی در مسیحیت رخ داد.

پروتستانتیسم به عنوان یک ایدئولوژی و یک نیروی تاریخی بین المللی شکل گرفت در قرن شانزدهم، زمانی که مارتین لوتر و جان کالوین یک جنبش توده ای را علیه انحصار معنوی کاتولیک رهبری کردند. پروتستانتیسم یکی از گرایش‌های اصلی مسیحیت است که در قرن شانزدهم در جریان اصلاحات (مقابله ایدئولوژیک در کلیسا) از کاتولیک جدا شد. بسیاری از کلیساها و فرقه های مستقل (لوترانیسم، کالوینیسم، کلیسای انگلیکن، باپتیست ها، ادونتیست ها و غیره) را متحد می کند.

سه شاخه اصلی مسیحیت : ارتدکس، کاتولیک و پروتستانتیسم.

مهمترین تفاوت بین 3 شاخه مسیحیت:

ارتدکس	کاتولیک	پروتستانیسم
تفاوت در دکترین
تثلیث مقدس (خدای پدر، خدای پسر و روح القدس) را پرستش کنید.		آنها تثلیث را به رسمیت نمی شناسند، عیسی مسیح را می پرستند.
به بهشت ​​و جهنم ایمان داشته باشید	آنها معتقد به بهشت، جهنم و برزخ هستند - مکانی میانی برای اقامت موقت روح تا قیامت.	آنها به بهشت ​​آینده در زمین ایمان دارند و جهنم جهنم آتشین است.
فقط مفهوم پاک عیسی مسیح را بشناسید. فرقه مریم باکره.	لقاح پاک عیسی مسیح و مریم باکره؛ فرقه مریم به عنوان باکره مقدس.	آنها لقاح مطهر را نمی شناسند. عبادت مریم نیست
مسیح نمی تواند جانشینان زمینی داشته باشد	پاپ جانشین مسیح بر روی زمین است.	اقتدار پاپ ها را به رسمیت نمی شناسند.
بخشش گناهان را صرفاً در اثر توبه تشخیص دهید.	زیرا کلیسا دارای قداست بیش از حد است، می تواند زیاده روی کند.	آنها بخشودگی گناهان را از جانب هیچ کس تشخیص نمی دهند، به ویژه در قالب اغماض.
تفاوت در عبادت و عبادت.
خدمات الهی (نمایش) - یک بار در روز مطابق با یک قانون سختگیرانه.	مراسم عبادت مطابق با قانون برگزار می شود، می توان آن را چندین بار در روز همراه با خطبه ارائه کرد.	به جای عبادت، خطبه.
هنگام عبادت بایستید	نشستن در هنگام عبادت	رفتار تنظیم نشده است.
تصاویر فرقه فقط زیبا هستند.	مجسمه ها و نقاشی های نمادین	نه معابد و نه تصاویر فرقه ای به رسمیت شناخته نمی شوند.
نمادگرایی غنی؛ نماد اصلی صلیب است.		نمادها شناسایی نمی شوند.
فرقه مقدسین		آنها آیین مقدسین را به رسمیت نمی شناسند.
7 آیین مقدس		2 راز: غسل تعمید و عشا
مراسم توبه یک تطهیر درونی روح است ، کشیش سؤال نمی کند ، محکوم نمی کند ، بلکه فقط گناه را می بخشد.	راز توبه تحقیق و داوری بیرونی گناهکار است; کشیش گناه را با جزئیات بررسی می کند و مجازات - توبه را تعیین می کند و تنها پس از آن می توان گناه را بخشید.
با 3 انگشت علامت صلیب را بسازید.	با 5 انگشت علامت صلیب را بسازید.	آنها غسل تعمید نمی گیرند.
تفاوت در سازمان کلیسا
خوب. 500 میلیون فالوور	خوب. 1.2 میلیارد فالوور	خوب. 500 میلیون فالوور
متشکل از 15 کلیسای خودمختار.	این یک سازمان متمرکز است که توسط پاپ رهبری می شود.	چند ده کلیسای بزرگ و چند صد فرقه و فرقه.
روحانیون به دو دسته سیاه (رهبانی) و سفیدپوست تقسیم می شوند که حق ازدواج دارند.	همه روحانیون نذر تجرد - تجرد - می کنند.	روحانی وجود ندارد. جماعت توسط یک کشیش منتخب رهبری می شود.
مؤسسه رهبانیت و زاهدانه.	مؤسسه رهبانیت: چندین ده فرقه (یسوعیان، فرانسیسکن ها، دومینیکن ها)	آنها نهاد رهبانیت را به رسمیت نمی شناسند.
زن نمی تواند روحانی شود، فقط راهبه می شود		در برخی از فرقه ها، یک زن می تواند کشیش شود.

62. ولادیمیر دو اصلاح دینی انجام داد: اصلاح بت پرستی و گرویدن به مسیحیت. اولین مورد به این واقعیت خلاصه شد که ولادیمیر چندین مورد اصلی را از بین تعداد زیادی خدایان بت پرست انتخاب کرد که در میان آنها پروون در رأس آنها قرار داشت، استریبوگ، داژبوگ، ماکوش. اسب و سمرگل نیز گنجانده شد. با این حال، معلوم شد که این اصلاح ناکافی است، زیرا دولت فئودالی اولیه، که در آن زمان کیف بود، نیاز به تأیید یک دین توحیدی داشت، که به بهترین وجه قدرت دوک بزرگ را تقدیس می کرد. سه دین از این قبیل در کیف وجود داشت: مسیحیت، اسلام، یهودیت. ولادیمیر، مانند پرنسس اولگا، باید تصمیم می گرفت که آیا مسیحیت غربی یا شرقی را بپذیرد. او مجبور بود این موضوع را در شرایط فشار دیپلماتیک قوی، هم از طرف روم، ساج و هم از طرف قسطنطنیه حل کند. برای قرن ها، کیف با قسطنطنیه ارتباط برقرار کرد، روابط با غرب ضعیف تر بود، بنابراین مسیحیت شرقی ترجیح داده شد.

غسل تعمید روسیه آن را از نزدیک نه تنها به خانواده کشورهای اسلاو مسیحی، بلکه در کل سیستم کشورهای مسیحی در اروپا با دستاوردهای فرهنگی آنها معرفی کرد. فرهنگ روسیه با دستاوردهای کشورهای خاورمیانه که دارای سنت های عمیق تاریخی هستند و البته با گنجینه های فرهنگی بیزانس غنی شده است. روسیه از اتحاد با بیزانس سود می برد، اما در عین حال، روسیه همچنان مجبور بود دائماً در برابر ادعاهای سیاسی و کلیسایی امپراتوری بیزانس که می خواست روسیه را تابع برتری خود کند، مقاومت کند. با این وجود، ولادیمیر، غسل تعمید دهنده روسیه، قدرت خود را در میان دیگر مردم مسیحی جهان احساس کرد.

63. اتوسفالی- وضعیت مستقل کلیسای ارتدکس محلی که توسط اسقف در رتبه پدرسالار یا اسقف اعظم یا متروپولیتن رهبری می شود.

در حال حاضر 15 کلیسای خودمختار وجود دارد:قسطنطنیه، اسکندریه (مصر و برخی کشورهای آفریقایی)، انطاکیه (سوریه و لبنان)، اورشلیم، روسی، گرجی، صربی، رومانیایی، بلغاری، قبرسی، یونانی، آلبانیایی، لهستانی، چکسلواکی، آمریکایی.

64. نفاق بین کلیساهای خودمختار روسیه و اوکراین: در آغاز قرن بیستم. از کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارک مسکو، yavl. بخشی از کلیسای ارتدکس روسیه، کلیسای ارتدکس خودمختار اوکراین جدا شد. از آنجایی که نقض منشور کلیسا وجود داشت، UAOC به رسمیت شناخته نشد. با استقلال اوکراین، UAOC از حمایت کامل مقامات برخوردار شد و در سال 1992 دوباره جدایی خود را از کلیسای مادر اعلام کرد. در همان سال، در نتیجه اتحاد دو گروه کلیسا - بخشی از AUOC و بخشی از ارتدوکس که به آن تعلق نداشتند - یک کلیسای ارتدکس اوکراین مستقل از پاتریارسالاری کیف تشکیل شد. در حال حاضر سه کلیسا در اوکراین وجود دارد که خود را ارتدکس می‌نامند - کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارسالاری مسکو، کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارسالاری کیف و کلیسای ارتدکس اوکرائین. علاوه بر این، کلیسای کاتولیک یونان نیز وجود دارد.

65. کلیسای اتحادیه (کاتولیک یونانی) در اوکراین:کلیسای کاتولیک یونانی اوکراین (UGCC)، یک سازمان کلیسای اتحادیه‌ای. در نتیجه انعقاد اتحادیه برست (اتحادیه) در سال 1596 بوجود آمد و سرانجام در سال 1700 در لویو شکل گرفت. شرایط اتحادیه مقرر می داشت که معتقدان و روحانیون ارتدکس آیین های سنتی و زبان عبادت را حفظ کنند، اما اقتدار پاپ و عقاید پاپ را به رسمیت بشناسند. در پشت در سرزمین های اوکراین، از جمله Transcarpathia، که برای سال های طولانی توسط کاتولیک ها اداره می شد، UGCC به تدریج ریشه گرفت و برای اکثر جمعیت سنتی شد. در سال 1945 UGCC دارای بیش از 4000 کلیسای کوچک، 1771 محله، آکادمی الهیات و مدارس الهیات بود. این کلیسا در امور خیریه مشغول بود، توجه زیادی به حفظ فرهنگ اوکراین داشت. در سال 1946، کلیسای جامع Lvov از UGCC تشکیل شد، که در آن، تحت فشار دولت، تصمیم به "خود انحلال" کلیسا گرفته شد و مؤمنان به پاتریارک مسکو نقل مکان کردند. تا سال 1990 در قلمرو غرب وجود داشت. کاتولیک های یونانی اوکراینی - اسقف ها، کشیشان و راهبه ها در موقعیت غیرقانونی بودند. مؤمنان کاتولیک یونانی (حدود 4 میلیون نفر) یا در خانه ها و آپارتمان های شخصی نماز مشترک انجام می دادند یا مجبور به بازدید از کلیساهای پاتریارک مسکو شدند.

فوریه 1990 UKCC وضعیت رسمی به دست آورد. در حال حاضر در Zap. در اوکراین، اکثریت قاطع کلیساهایی که پس از سال 1946 به پاتریارک مسکو تعلق داشتند، مجدداً به UGCC بازگشتند و بازگشت کلیساها با رسوایی های متعدد صورت گرفت و با اجازه مقامات، کلیساها به زور از آنها گرفته شد. ارتدکس. این وقایع منجر به پیچیدگی جدی روابط بین پاتریارک مسکو و کلیسای کاتولیک روم شد.

66. ارتداد- دگراندیشی، عقاید نادرست، مخالف قوانین و جزمات رسمی شناخته شده. مورد محکومیت کلیسای ارتدکس.

ملحد و مرتد - پیرو مراسم تشریفاتی

در کلیسای کاتولیک رومیمبارزه با بدعت تفتیش عقاید مقدس.

67. زیاده خواهی- منشور پاپ که برای پول یا خدمات ویژه به کلیسای کاتولیک صادر شده است. دلیلی بر بخشش گناهان مرتکب یا مرتکب نشده.

68. واتیکان- الف) از سال 1870، اقامتگاه رسمی پاپ ها - به نام یکی از 7 تپه ای که رم روی آن قرار دارد. ب) تنها دولت کلیسایی در جهان که از نظر سرزمینی در مرکز رم واقع شده است، در سال 1929 با توافق بین دولت موسولینی و پاپ پیوس 11 ایجاد شد.

69. افراط - در آیین کاتولیک، نامه پاپی مبنی بر گناهان مرتکب و حتی مرتکب نشده، که برای پول یا خدمات ویژه به کلیسا صادر می شود. رویارویی ایدئولوژیک درون کلیسا را ​​اصلاحات می نامیدند، یعنی اصلاح، تجدید از درون. با شروع آموزه های جان ویکلیف، اصلاح طلب انگلیسی، جنبش اصلاح طلبی با متین لوتر به اوج خود رسید. در سال 1517، راهب آگوستینی، مارتین لوتر، آشکارا نظراتی را بیان کرد که با دیدگاه رسمی کلیسایی که او به آن تعلق داشت، مطابقت نداشت، درست در زمانی که توزیع بعدی اغماض آغاز شد. سپس او در دروازه های معبد "تز" آویزان شد، که در آن او مخالفت خود را با کلیسای کت در 95 نقطه بیان کرد. البته پاپ او را به بدعت متهم کرد. طرفداران لوتر اعتراض کردند و پس از آن شروع به لقب پروتستان کردند.