escritura cuneiforme viste epíteto duwaista, es decir, "odioso". Ahriman no tiene poder creativo independiente, como su oponente, el buen dios. Ormuzd (Ahura Mazda), pero en cada creación pura y buena de Ormuzd, puede plantar la semilla del mal. Por lo tanto, es una fuente de fuerzas dañinas. naturaleza, enfermedades, malas cosechas, el creador de plantas venenosas, animales depredadores; todas las calamidades físicas y morales se reducen generalmente a él. Todos los daevas le obedecen ( devas), es decir, los espíritus del mal, él es el señor de la muerte y la oscuridad, y así se presenta como un contrapeso y enemigo eterno de Ormuzd y su bendito reino de la luz. Cuando por fin Aushedar, Aushedar-Mach y Saoshyant(según Zend. Çaosyans), habiendo aparecido al mundo en un cierto período de tiempo, derrotarán a Ahriman y destruirán la hueste de sus demonios, luego el dominio indiviso de Ormuzd sobre todo el mundo ("Zend-i Vohuman Yasht" ) se establecerá.

un poco sobre mucho

Confrontación

El enfrentamiento entre Ahura Mazda y Ahriman se remonta al concepto de la eterna lucha universal entre el bien y el mal. Su reflejo es la doctrina zoroastriana de 4 ciclos mundiales, cada uno de 3.000 años de duración, es decir, un total de 12.000 años. Durante estos ciclos se desarrolla la lucha de Ahura Mazda contra Ahriman. Termina con la derrota de Ahriman, la limpieza del mundo en metal fundido de la suciedad y el inicio de una era de felicidad eterna. Un hombre ayuda a Ahriman en la lucha contra Ahriman. Así, el mítico iraní zar Tahmuras incluso derrotó a Ahriman y comenzó a cabalgar sobre él.

Reflexión en la cultura

Literatura

• Ahriman (Ahriman) actúa en la epopeya persa " Shahnameh ».
• En un poema dramático Byron « Manfredo» Ahriman es uno de los personajes.
• En la novela M. A. Bulgakova « El Maestro y Margarita» el apellido Ahriman es uno de los críticos que participaron en la persecución Maestros en la prensa.
• Roberto Howard y sus seguidores mencionan repetidamente a Ahriman como un demonio (por ejemplo, en la historia "La hora del dragón").
• Filósofo y fantasía Iván Efremov usó el término Flecha de Ahriman» caracterizar los rasgos negativos del progreso histórico.
• En la novela de A. Berdnik "The Star Corsair", Ahriman es el gobernante supremo del sistema estelar que creó nuestro mundo tridimensional para alimentarse de su energía.
• « Maldición de Ahrimán» - tetralogía fantástica Eugenia Malinina.
• en novelas Leonid Kudryavtseva"Muro Negro" y "Juramento del Rey Rata" Angro-mainyu es el gobernante de 25 mundos. Es servido por los devas. Su vecino Ahumurazza posee 15 mundos. Ambos personajes a menudo se intrigan mutuamente.
• La novela de Roger Zelazny, La máscara de Loki, menciona un elixir de eterna juventud llamado Lágrimas de Ahriman. El creador del elixir, el principal antagonista del libro, Hassan, afirmó que el elixir es una copia alquímica de las mismas lágrimas que derramó Angra Mainyu cuando vio el Mundo, la creación de Agura Mazda, y se dio cuenta de que nunca sería poder tomar posesión de él.
• En la novela de Philip K. Dick "Títeres del Universo" Ahriman y Ormuzd se enfrentaron en otro duelo en Estados Unidos, en la localidad de Millgate.

Cine

• En la serie " montañés» Ahriman es uno de los principales enemigos del protagonista Duncan MacLeod.
• En una película de acción mística australiana Ángel de luz 2007 Ahriman - uno de los demonios, secuaz Samael.

videojuegos

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notas

Enlaces

• // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 toneladas (82 toneladas y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

Un extracto que caracteriza a Angra Mainyu

- ¿Que tipo?
- Encantador, divino. Sus ojos (Nikolai miró a su interlocutor) son azules, su boca - corales, blancura ... - miró sus hombros, - campamento - Diana ...
El marido se acercó a ellos y le preguntó con gravedad a su esposa de qué estaba hablando.
- ¡PERO! Nikita Ivanovich”, dijo Nikolai, levantándose cortésmente. Y, como si quisiera que Nikita Ivanovich tomara parte en sus bromas, comenzó a informarle de su intención de secuestrar a una rubia.
El marido sonrió hoscamente, la mujer alegremente. La amable esposa del gobernador se acercó a ellos con una mirada de desaprobación.
"Anna Ignatievna quiere verte, Nicolas", dijo, pronunciando las palabras con tal voz: Anna Ignatievna, que ahora ha quedado claro para Rostov que Anna Ignatievna es una dama muy importante. Vamos, Nicolás. ¿Me dejaste llamarte así?
“Oh, sí, ma tante. ¿Quién es?
- Anna Ignatievna Malvintseva. Se enteró de ti por su sobrina, cómo la salvaste... Adivina...
- ¡Cuántas veces los guardé allí! dijo Nikolai.
- Su sobrina, la princesa Bolkonskaya. Ella está aquí en Voronezh con su tía. ¡Guau! ¡Qué sonrojada! ¿Qué, o...
- Y no pensé, completud, ma tante.
- Bien bien bien. ¡Oh! ¡Que eres!
La esposa del gobernador lo condujo hasta una anciana alta y muy gorda de leotardo azul, que acababa de terminar su juego de cartas con las personas más importantes de la ciudad. Era Malvintseva, la tía materna de la princesa María, una rica viuda sin hijos que siempre vivió en Voronezh. Estaba de pie, pagando las cartas, cuando Rostov se le acercó. Ella entrecerró los ojos con severidad e importancia, lo miró y continuó regañando al general que había ganado contra ella.
—Muy contenta, querido —dijo ella, tendiéndole la mano—. - Ruego tu piedad.
Después de hablar sobre la princesa María y su difunto padre, a quien Malvintseva aparentemente no amaba, y preguntarle qué sabía Nikolai sobre el príncipe Andrei, quien, aparentemente, tampoco disfrutaba de sus favores, la importante anciana lo dejó ir, repitiendo la invitación a ser con ella.
Nikolai prometió y se sonrojó de nuevo cuando se inclinó ante Malvintseva. Ante la mención de la princesa Marya, Rostov experimentó un sentimiento de timidez, incomprensible para él mismo, incluso miedo.
Saliendo de Malvintseva, Rostov quería volver a bailar, pero la pequeña esposa del gobernador puso su mano regordeta en la manga de Nikolai y, diciendo que necesitaba hablar con él, lo llevó a la sala del sofá, de la cual salieron inmediatamente los que estaban en ella. para no interferir con el gobernador.
“Sabe, mon cher”, dijo la esposa del gobernador con una expresión seria en su carita amable, “esta es definitivamente una fiesta para usted; quieres que me case contigo?
- ¿Quién, ma tante? preguntó Nikolái.
- Me caso con la princesa. Katerina Petrovna dice que Lily, pero en mi opinión, no, es una princesa. ¿Desear? Seguro que tu mamá te lo agradecerá. De verdad, que chica, preciosa! Y ella no es tan tonta en absoluto.
"En absoluto", dijo Nikolai, como si estuviera ofendido. "Yo, ma tante, como debe ser un soldado, no pido nada y no rechazo nada", dijo Rostov antes de tener tiempo de pensar en lo que estaba diciendo.
Así que recuerda, esto no es una broma.
- ¡Que broma!
“Sí, sí”, dijo la esposa del gobernador, como si hablara consigo misma. - Y aquí hay algo más, mon cher, entre autres. Vous etes trop assidu aupres de l "autre, la blond. [Mi amigo. Eres demasiado cortejo para esa rubia.] El marido es realmente patético, verdad...
"Oh, no, somos amigos", dijo Nikolai con sencillez de corazón: nunca se le ocurrió que un pasatiempo tan divertido para él no podría ser divertido para nadie.
“¡Qué tontería le dije, sin embargo, a la mujer del gobernador! - De repente, durante la cena, recordó Nikolai. “Ella definitivamente comenzará a cortejar, pero ¿Sonya? ..” Y, al despedirse de la esposa del gobernador, cuando ella, sonriendo, una vez más le dijo: “Bueno, recuerda”, la llevó a un lado:
“Pero esto es lo que, para decirte la verdad, ma tante…
- ¿Qué, qué, mi amigo; vamos a sentarnos aquí.
Nikolai de repente sintió el deseo y la necesidad de contar todos sus pensamientos sinceros (aquellos que no le habría dicho a su madre, hermana, amiga) a esta mujer casi extraña. Más tarde, cuando recordó este impulso de franqueza no provocada e inexplicable, que, sin embargo, tuvo consecuencias muy importantes para él, a Nicolás le pareció (como siempre le parece a la gente) que había encontrado un verso estúpido; y sin embargo este impulso de franqueza, junto con otros hechos menores, tuvo enormes consecuencias para él y para toda la familia.
“Eso es todo, ma tante. Mamá ha querido casarme con una mujer rica durante mucho tiempo, pero este solo pensamiento me repugna, casarme por dinero.
“Oh, sí, entiendo”, dijo el gobernador.
- Pero princesa Bolkonskaya, ese es otro asunto; en primer lugar, te diré la verdad, me gusta mucho, ella está en mi corazón, y luego, después de que la conocí en esa posición, fue tan extraño, a menudo se me ocurrió que esto era el destino. Piensa especialmente: mamá ha estado pensando en esto durante mucho tiempo, pero nunca la había conocido antes, cómo sucedió todo así: no nos conocimos. Y en un momento en que Natasha era la novia de su hermano, porque entonces no hubiera podido pensar en casarme con ella. Es necesario que la conocí exactamente cuando se alteró la boda de Natasha, y luego eso es todo ... Sí, eso es todo. No le he dicho esto a nadie y no lo haré. Y tú solo.
El Gobernador sacudió su codo agradecido.
“¿Conoces a Sophie, prima?” La amo, prometí casarme y me casaré con ella ... Por lo tanto, ya ves que esto está fuera de discusión ”, dijo Nikolai torpemente y sonrojado.
- Mon cher, mon cher, ¿cómo juzgas? Bueno, Sophie no tiene nada, y tú mismo dijiste que el negocio de tu padre estaba muy mal. ¿Qué hay de tu mamá? Esto la matará. Entonces Sophie, si es una chica con corazón, ¿qué tipo de vida tendrá? La madre está desesperada, las cosas están alteradas... No, mon cher, tú y Sophie deben entender esto.
Nicolás se quedó en silencio. Le complació escuchar estas conclusiones.
“De todos modos, ma tante, esto no puede ser”, dijo con un suspiro, después de una pausa. - ¿La princesa seguirá yendo por mí? y de nuevo, ahora está de luto. ¿Es posible pensar en ello?
"¿De verdad crees que me casaré contigo ahora?" Il ya maniere et maniere, [Hay una manera para todo.] - dijo la esposa del gobernador.

La Gran Revolución Rusa, 1905-1922 Lyskov Dmitry Yurievich

4. Teoría de la Revolución Permanente y la Revolución Mundial. Lenin contra Marx, Trotsky para Lenin

Lenin fue, al parecer, a lo impensable: debido a las especificidades especiales de Rusia, la fuerza impulsora y líder de la revolución, que según todos los indicios debería haber sido burguesa, declaró el proletariado: "la única clase completamente revolucionaria". Anunció la revolución gente: “El resultado de la revolución depende de si la clase obrera juega el papel de cómplice de la burguesía, poderosa en la fuerza de su embestida contra la autocracia, pero políticamente impotente, o el papel de líder gente (resaltado - DL) revolución".

Para comprender la innovación de la idea, debe recordarse que los primeros marxistas cambiaron fundamentalmente a una definición científica secular de las fuerzas sociales, expresada en la división económicamente determinada de la sociedad en clases. Lenin hizo una "revolución inversa": volvió al concepto existencial de "pueblo", caracterizando los detalles de la revolución rusa.

En condiciones en las que la burguesía no se mostraba como una fuerza revolucionaria suficiente para derrocar al feudalismo y, sin embargo, comenzaba la revolución, Lenin vio la garantía de la victoria en la alianza del proletariado y el campesinado: “La fuerza capaz de lograr una “victoria decisiva sobre el zarismo” sólo puede ser el pueblo, es decir, el proletariado y el campesinado... “La victoria decisiva de la revolución sobre el zarismo” es la dictadura democrática revolucionaria del proletariado y campesinado".

Al campesinado mismo se le asignó un papel casi central en la revolución: “¿Quién entiende realmente el papel del campesinado en la revolución rusa victoriosa Lenin escribió, no podría decir que el alcance de la revolución se debilitaría cuando la burguesía retrocediera. Porque en realidad, sólo entonces comenzará el verdadero alcance de la revolución rusa, sólo entonces será realmente el mayor alcance revolucionario posible en la era de una revolución democrático-burguesa, cuando la burguesía retrocede y la masa del campesinado junto con la el proletariado emerge como un revolucionario activo..

Además, Lenin era muy consciente de que este "dejar una huella proletaria en la revolución". Pero esto no fue un rechazo a la idea marxista del cambio progresivo de formaciones. Esto no significó la "cancelación" de la revolución burguesa. Esto significó algo más: la realización de la revolución burguesa por las fuerzas de los trabajadores y campesinos, y en el futuro, la reducción del intervalo de tiempo entre el cambio de formaciones, el flujo de la revolución burguesa a la revolución socialista. Es decir, una revolución permanente (continua), burguesa y, además, socialista.

La esencia de la idea es simple: el proletariado, en alianza con el campesinado, hace una revolución burguesa y la completa, una vez en el poder, estableciendo una "dictadura democrática revolucionaria del proletariado y el campesinado". Pero esto le da la oportunidad de pasar a una nueva etapa: al establecimiento de la dictadura del proletariado (solo el proletariado, ya que el campesinado no es una clase, pero dentro del campesinado hay su propio proletariado). Eso es - en el futuro - a la revolución socialista.

He aquí cómo se expresa en la obra de Lenin en 1905: “El proletariado debe llevar hasta el final la revolución democrática(revolución burguesa - DL), anexionándose la masa del campesinado para aplastar por la fuerza la resistencia de la autocracia y paralizar la inestabilidad de la burguesía. El proletariado debe llevar a cabo una revolución socialista, recurriendo a las masas de los elementos semiproletarios de la población, para romper por la fuerza la resistencia de la burguesía y paralizar la inestabilidad del campesinado y la pequeña burguesía..

En otra obra, Lenin expresó su pensamiento de manera más específica: “... De la revolución democrática(burgués - DL) inmediatamente comenzaremos a pasar... a la revolución socialista. Estamos a favor de la revolución continua. No nos detendremos a mitad de camino"..

Posteriormente, la doctrina de Lenin se denominó "La teoría del desarrollo de la revolución democrático-burguesa en una revolución socialista". Casi simultáneamente con Lenin, Trotsky presentó una teoría similar, un socialdemócrata que se balanceaba entre los bolcheviques y los mencheviques, poniéndose del lado de uno u otro, pero permaneciendo él mismo "fuera de las facciones". Su teoría se llamaría más tarde la teoría de la "Revolución Permanente". Aquí están sus principales disposiciones, formuladas por el propio Trotsky en el libro de 1929 del mismo nombre. Los cito en una reducción significativa solo porque el libro fue escrito en la polémica de un período posterior, en el contexto de la revolución en China, y contiene muchos ataques que no están relacionados con nuestro tema contra la interpretación ya estalinista del tema.

“En relación con los países de desarrollo burgués tardío... la teoría de la revolución permanente significa que la solución completa y real de sus tareas democráticas... es concebible sólo a través de la dictadura del proletariado, como líder de una nación oprimida, principalmente sus masas campesinas... Sin una alianza entre el proletariado y el campesinado, las tareas de una revolución democrática no sólo pueden ser permitidas, sino incluso seriamente planteadas. Sin embargo, la unión de estas dos clases sólo puede realizarse en una lucha intransigente contra la influencia de la burguesía nacional-liberal.

“Cualesquiera que sean las primeras etapas episódicas de la revolución en países individuales, la realización de una alianza revolucionaria entre el proletariado y el campesinado sólo es concebible bajo la dirección política de la vanguardia proletaria, organizada en el Partido Comunista. Esto significa, a su vez, que la victoria de la revolución democrática sólo es concebible a través de la dictadura del proletariado, basada en una alianza con el campesinado y resolviendo, ante todo, las tareas de la democracia (burguesa - DL) revoluciones.

La diferencia en las doctrinas de Lenin y Trotsky consistía en una serie de cuestiones esenciales, pero no fundamentales. En primer lugar, Trotsky, que inicialmente aplicó su teoría solo a Rusia, eventualmente le dio las características del universalismo, expandiéndola a todos los países con un desarrollo burgués tardío. Mientras que Lenin evitó las generalizaciones, hablando sobre el camino especial de desarrollo de Rusia en particular. Siguiendo a Trotsky pretendía concretar el componente político de la unión del proletariado y el campesinado. Trató de obtener una respuesta a la pregunta de qué partidos representarán a este sindicato, cómo será representado en las autoridades. Y es el campesinado incluso capaz de crear su propio partido: La dictadura democrática del proletariado y el campesinado, como régimen distinto en su contenido de clase de la dictadura del proletariado, sólo sería factible si existiera un partido revolucionario independiente que expresara los intereses de la democracia campesina y pequeñoburguesa en general, un partido capaz de, con la ayuda del proletariado de una forma u otra, tomar el poder y determinar su programa revolucionario. Como atestigua la experiencia de toda la historia moderna, y especialmente la experiencia de Rusia durante el último cuarto de siglo, un obstáculo insuperable para la creación de un partido campesino es la falta de independencia económica y política de la pequeña burguesía y su profunda diferenciación, por lo que las capas altas de la pequeña burguesía (campesinado), en todos los casos decisivos, especialmente en la guerra y la revolución, van con la gran burguesía, y las clases bajas con el proletariado, obligando así a la capa intermedia a hacer una diferenciación. elección entre los polos extremos..

“La fórmula de Lenin”, escribió Trotsky, “no predeterminó cuáles serían las relaciones políticas entre el proletariado y el campesinado dentro del bloque revolucionario. En otras palabras, la fórmula admitía deliberadamente un cierto carácter algebraico, que debía dar paso a valores aritméticos más precisos en el proceso de la experiencia histórica. Este último, sin embargo, demostró, además, en condiciones que excluyen toda falsa interpretación, que por grande que sea el papel revolucionario del campesinado, éste no puede ser independiente y mucho menos dirigente. El campesino sigue al obrero o al burgués. Esto significa que la “dictadura democrática del proletariado y el campesinado” sólo es concebible como la dictadura del proletariado al frente de las masas campesinas”.

Esta fue la "subestimación del papel del campesinado" por parte de Trotsky, que se le atribuyó repetidamente durante el período de Stalin. En realidad, la diferencia radica en el hecho de que Lenin operó deliberadamente con un concepto amplio, pero sin detalles, de "pueblo". Y no era una "fórmula algebraica", como creía Trotsky, y no necesitaba en absoluto ser "llenada de valores más precisos". Solo un intento de analizarlo desde un punto de vista político y de clase - "llenarlo de valores exactos" - llevó a Trotsky a la conclusión real de que una unión equivalente del proletariado y el campesinado es imposible.

Lenin, por el contrario, necesitaba confiar en las masas, en el pueblo, y si la teoría de clases dividía a esta masa, mostrando la imposibilidad de una alianza, entonces Lenin estaba dispuesto a abandonar el enfoque de clase.

Finalmente, la teoría de la revolución permanente proclamaba: “La dictadura del proletariado, que ha subido al poder como líder de la revolución democrática, inevitablemente y, además, muy pronto, se plantea tareas relacionadas con profundas intrusiones en los derechos de propiedad burgueses. La revolución democrática se convierte directamente en socialista, convirtiéndose así en una revolución permanente..

Es decir, la superestructura política proletaria que surgió como resultado de la revolución burguesa, según Trotsky, simplemente en virtud de su naturaleza "inevitablemente, y además muy pronto" invadió la base económica, que fue el comienzo de las transformaciones socialistas. Lenin, por el contrario, en el desarrollo de su teoría permitió un período definitivamente largo de existencia de las relaciones capitalistas bajo el dominio del proletariado y el campesinado. La transición al socialismo, según Lenin, fue concebida sólo a medida que avanzaba la revolución mundial. Mientras tanto, los socialistas que llegaron al poder tuvieron que esperar el desarrollo del movimiento internacional y pasar por la etapa capitalista teóricamente determinada del desarrollo del país.

Tanto en los conceptos de Lenin como de Trotsky, la revolución socialista mundial era la condición central para la transición socialista. Solo en este caso el proletariado progresista de los países desarrollados podría acudir en ayuda de sus camaradas rusos menos desarrollados y brindar apoyo tanto en la lucha de clases como en la construcción de la vida socialista.

Este momento es extremadamente importante para nosotros, y debe ser enfatizado. Según Marx, las transformaciones socialistas en un país agrario que acaba de entrar en la vía industrial del desarrollo son imposibles: no hay industria desarrollada, experiencia gerencial y técnica insuficiente, no hay "abundancia" que el capitalismo desarrollado se acerque al final de su existencia. .

Así, la condición más fundamental y más importante para la transición a una revolución socialista en Rusia fue declarada una revolución socialista mundial, en virtud de la ayuda que los países desarrollados que se habían convertido al socialismo pudieran brindar a nuestro país.

En los últimos años, a partir de la perestroika, este concepto ha sido seriamente desvirtuado y llevado casi a declaraciones sobre las intenciones de Trotsky y Lenin de “quemar a Rusia en el fuego de la revolución mundial”, de exportar la revolución de Rusia al resto del mundo. mundo. Los mismos revolucionarios habrían caído en un estupor ante tales interpretaciones de sus ideas. Después de todo, el problema radica precisamente en el subdesarrollo del proletariado ruso. ¿Qué podría "exportar" a sus camaradas "mayores" en los países capitalistas de Europa? Por el contrario, él mismo, según la teoría, necesitaba ayuda para establecer una vida normal.

Incluso después de llegar al poder, solo tenía que esperar a que el proletariado europeo se deshiciera de su burguesía y compartiera tecnologías y experiencia gerencial, para la implementación de transformaciones socialistas.

Después de la Revolución de Octubre, se pasó mucho tiempo discutiendo sobre la forma en que tal ayuda sería necesaria y suficiente. Lenin no especificó este tema, Trotsky insistió en el papel excepcional del apoyo estatal: los países occidentales deberían haber acudido en ayuda de la RSFSR después de que la revolución socialista los ganó, y llegar al nivel de los estados y sus gobiernos socialistas. Stalin creía que el proletariado occidental también podía brindar esa asistencia en el marco del sistema burgués, presionando a sus propios gobiernos a favor del país de los soviets, mediante huelgas, movimientos huelguísticos, acciones políticas.

A partir de esto surgieron diferentes conceptos de la construcción de la Rusia soviética. El socialismo estalinista en un solo país se derivaba en parte de la interpretación "suave" de Stalin de la idea de revolución mundial, pero también estaba en irreconciliable contradicción con el concepto de "Estado" de Trotsky. En este sentido, la revolución permanente de Trotsky fue la antítesis de la construcción del socialismo en un solo país. Una vez más, la disputa ideológica repitió los desacuerdos entre occidentales y eslavófilos. ¿Debería Rusia seguir su propio camino o seguir a Occidente anticipándose a los acontecimientos que determinarán su destino?

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Mito No. 3. En cumplimiento de su “previsión” del Segundo Imperialista el 13 de noviembre de 1918, Lenin trató de desencadenarlo por el bien de la revolución mundial.

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XLII Trotsky sobre la Revolución Española Al describir el ambiente de los primeros meses de la guerra civil, Ehrenburg enfatizó que no sólo los trabajadores, sino también “la pequeña burguesía, el campesinado, la intelectualidad odiaban a los militares españoles, que pisoteaban el orgullo nacional... . Palabra

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LO QUE LENIN ENSEÑÓ ANTES DE LA REVOLUCIÓN “No existe un gobierno electo en Rusia. Gobernados por los que son más hábiles para apuñalar, que mienten y calumnian, halagan y adulan. Gobiernan en secreto, el pueblo no sabe que leyes se preparan, que guerras se van a hacer, que nuevos impuestos se estan introduciendo,