Nikolaj Semjonovič Leskov

paddock
Nikolaj Semjonovič Leskov

„U jednom delu Dostojevskog prikazan je oficirski batman, koji je podelio svet na dve nejednake polovine; jednom je rangirao "sebe i svog gospodara, a drugog sve ostalo kopile." I pored toga što je takva podjela smiješna i glupa, u našem društvu nikada nije došlo do prebacivanja lovaca na imitaciju oficirskog batinaša, i to na mnogo širem području. Nedavno su budalaštine ove vrste postale poput manije..."

Nikolaj Leskov

Disciplina arcani postoji u punoj snazi: njena svrha je da omogući komšijama pogodnost da mirno zarone u svinjska korita praznovjerja, predrasuda i niskih ideala.

J. Marley. "O kompromisu".

Zbog neposlušnosti istini, vjeruju u laži i zablude.

2 Sol. II, 10–11.

U jednom djelu Dostojevskog prikazan je oficirski batman, koji je podijelio svijet na dvije nejednake polovine; jednom je rangirao "sebe i svog gospodara, a drugog sve ostalo kopile." I pored toga što je takva podjela smiješna i glupa, u našem društvu nikada nije došlo do prebacivanja lovaca na imitaciju oficirskog batinaša, i to na mnogo širem području. U posljednje vrijeme ovakve ludorije su postale poput manije. Krajem septembra 1893. godine, na sastanku Društva za unapređenje ruske industrije i trgovine, jedan govornik je direktno rekao da „Rusija mora da se odvoji, da zaboravi postojanje drugih zapadnoevropskih država, da se odvoji od njih. Kineski zid».

Takva težnja da se svjetlo blokira zidom nije novo za nas, ali su nam posljedice toga uvijek bile štetne, kao što je dokazano u Thünenovom "stvaranju" "Der isolierte Staat" (1826.), koje smo 1857. smatrao potrebnim da se „prilagodi ruskim čitaocima“, za koji je ovo stvaralaštvo prevedeno i štampano iste 1857. godine u Karlsrueu, u dvorskoj štampariji, au Rusiji je distribuirano uz dozvolu cenzorskog komiteta Sankt Peterburga.

U isto vrijeme dok smo čitali nam prilagođeni dio Thunenove "kreacije", kao umjetničku ilustraciju, na ovu knjigu se pozivala štampana slika, koja je prikazivala tamni tor okružen zidom u kojem su se na nekim mjestima probijale pukotine. mjesta, i kroz njih u Slabi snopovi svjetlosti sijali su kroz tamu.

Takav „tor“ bio je „zabačena država“ u kojoj su svi hteli da priznaju Rusiju, a onima koji su tako mislili činilo se da ne treba da ostanemo u svojoj izolaciji, već da uđemo u široku međunarodnu komunikaciju sa svetom. Zaostalost Rusa tada je neustrašivo prepoznata u svemu; ali najviše od svega bili su iznenađeni što smo zaostajali za zapadnim ljudima čak i u umjetnosti obrade zemlje. Imali smo čvrsto uvjerenje da imamo "žitni koš Evrope", i odjednom smo morali posumnjati u to. Ljudi bistra uma su nam ukazivali da je rusko poljodjelstvo loše i da bi, ako se ne poboljša, moglo Rusiji uskoro zaprijetiti katastrofom. Razlog za to se vidio u tome što naši seljaci obrađuju zemlju sa vrlo starim i lošim alatima i ne znaju ništa bolje da rukovode zbog svog divljaštva i neznanja, a ako im date dobre stvari, oni će s njima. šta su radili sa perlama koje se spominju u Evanđeljima o svinji (Matej VII, 3).

Dozvoljavam sebi da ovdje ponudim nešto od onoga što sam slučajno vidio na ovaj način.

Ovo se odnosi na seljake i neseljake.

I. Privlačnost žira i korita

U svojim fragmentarnim reminiscencijama, često sam govorio o određenim osobama engleska porodica List. Njihov otac i tri sina upravljali su ogromnim imanjima Nariškinih i Perovskih i nekada su bili poznati po pošteni ljudi i dobri domacini. Ovdje je opet potrebno spomenuti dva ova lista.

Aleksandar Jakovlevič Škot, sin „starog Škota“ (Džejmsa), po kome su Verigin i čuveni „abolicionista“ Žuravski služili pod Perovskim, više puta je pričao kakve je nevolje njegov otac pretrpeo, želeći da nauči ruske seljake da pravilno oru zemlju, a od šta, očigledno nevažno i praznih razloga sve te nevolje ne samo da su nestale uzalud, već su ga još skoro učinile krivim za zločin na koji nikada nije ni pomislio.

Čim je Stari Škot stigao u Rusiju, vidio je da ruski seljaci loše oru i da će, ako ne budu bolje orali, zemlja uskoro biti preorana i oslabljena. Ovo predviđanje nije napravljeno samo za plitki černozem Orlovsky, već i za devičansko tlo stepa, koje su sada prekrivene pijeskom. Predviđajući ovu ogromnu i neminovnu katastrofu, Shkot je htio izbaciti iz upotrebe usrane ruske plugove i drljače i zamijeniti ih boljim alatima. Nadao se da, kada u tome uspije na posjedima Perovskog, Perovski neće odbiti da uvede poboljšanja na svim apanažnim posjedima koji su mu podređeni i da će stvar dobiti opću primjenu.

Perovski je, izgleda, razgovarao o tome sa carem Nikolajem Pavlovičem, i veoma dobro raspoložen, opraštajući se od Škota u Moskvi, rekao je:

– Idi s Bogom i počni!

Stvar je bila sledeća.

Nakon preseljenja orlovskih seljaka iz zemalja koje su orali u netaknutu crnu zemlju u donjem Povolžju, Škot je odlučio da im oduzme "Gostomislove motike", ili plugove, i nauči ih da oru Smileovim lakim plugovima s parnim rogovima. ; ali seljaci nikada ne bi hteli takvu promenu i čvrsto su stajali iza svog "berala" i drljača sa drvenim kleštima. Seljaci, dovedeni ovamo iz maloruske Ukrajine, znali su da oru bolje od Orlovaca; ali teški maloruski plugovi zahtevali su mnogo vučnih volova, kojih nije bilo, jer su bili uništeni smrću.

Tada je Škot naručio tri pluga Smile sa duplim konjem i, da bi sa njima upoznao orače, sam je uzeo jednog od njih, u drugi je stavio sina Aleksandra, a u treći pametnog i inteligentnog seljaka. Svi su odjednom postali ravnopravni i sve je išlo savršeno. Seljački momak, zaoran trećim plugom, kao mlad i snažan, odmah je zaorao oba Engleza - oca i sina, i dobio nagradu, i odobrio spravu. Tada su različiti ljudi naizmjenično puštani na plugove, i svi su ustanovili da je "prihvat sposoban". Do godine je u ovom kraju došla dobra žetva, a dogodilo se da se iste godine ukazala prilika da se sve pokaže Perovskom, koji je negde „pratio“ u pratnji nekih osoba.

Poznato je da je grof bio prosvećen čovjek i da je imao plemenit karakter. Zbog čega mu je usvojen nadimak "vitez".

Shkot je, upoznavši vlasnika, doveo orače pred njegovo lice i pored njega stavio ruski plug „berač“, teški maloruski plug upregnut u „pet muževa volova“ i lagani „sposobni“ plug Smailevsky. na par običnih seljačkih konja. Odmah su počeli da rade uzorak obradive zemlje.

Probne brazde najjasnije su pokazale višestrane prednosti pluga Smailevsky ne samo u odnosu na velikoruski "berač", već i nad teškim maloruskim plugom. Perovski je bio veoma zadovoljan, rukovao se sa Škotom više puta i rekao mu:

- Sokha je danas gotova: uložiću sve svoje napore da je odmah zamenim plugovima na svim konkretnim imanjima.

Seljaci su odgovorili:

„To je kako vaša milost želi.

– Znam to; ali želim da znam vaše mišljenje: da li je dobro ili ne orati takvim plugom?

Tada je ćelavi starac maloruske rase ispuzao iz gomile i upitao:

- Gdje oru sa ovim plugovima (ili urutom)?

Grof mu je rekao da "ove plugove" oru u stranim zemljama, u Engleskoj, u inostranstvu.

- To znači, u Nimtsah?

- Pa, Nemci!

Starac je nastavio:

- Ovo je, izgleda, od onih koji kupuju hleb od nas?

- Pa, da - možda one.

- To je dobro!.. A ako ovim plugovima zaoremo tilki jak, gdje ćemo onda kupiti svoj kruh?

Izašao je "semafor", a prosvećeni um Perovskog nije znao kako da se našali mužiku od njegove šale. I svi slučajni ljudi koji su u isto vrijeme uhvatili ovaj "zamršeni odgovor seljaka" i, nažalost, nisu ga zaboravili sve do Peterburga; a u Sankt Peterburgu je dobio publicitet i dosadio Perovskom do te mere da kada ga je car jednom prilikom upitao: „Da li tobom još uvek upravlja Englez?“ Perovski je mislio da će opet doći do „duhoviti odgovor“, i samo Šansa je odlučila reći da Englez više ne vlada njime.

Suveren je na to primetio: "To je to!" i nije više pričao o tome; a Perovski je, vraćajući se kući, pisao Škotu da mora napustiti stepe i predložio da to uredi drugačije.

Pošteni Englez se uvrijedio; uzeo je plugove sa sobom da ne bi bili na štednom računu i otišao.

Slučaj „berača“ je dobijen i na ovoj poziciji ostaje do danas.

Smailevski plugovi, kojima je stari Škot želeo da nauči naseljenike koji su dolazili sa oranica da „podižu“ bogatstvo svog novog naselja u Transvolškom prostranstvu, video sam pedesetih godina u praznoj kamenoj šupi u selu. Raiskog, koji je prešao na Aleksandra Škota iz Nika. Al. Vsevolozhsky.

II. Jester Sevatskaya

Vsevolozhsky takođe zanimljiva osoba njegovog vremena. Većini svojih savremenika bio je poznat samo kao ludi rasipnik koji je za kratko vreme živeo za ogromno bogatstvo; ali u njemu je bilo još nečega, po čemu se može pamtiti po dobroti.

Živeo je kao u nekakvom ludilu ili pomami, koja ga nije minula sve dok se od milionera nije preobrazio u prosjaka. Lični luksuz Vsevoložskog bio je izvanredan. Ne samo da je sebi i svojoj supruzi (rođenoj Klušini) pretplatio sve toaletne potrepštine i haljine „pravo iz Pariza“, već je francuska riba i delikatese, kojima je svakoga počastio, morali odatle požuriti u Penzu. Podjednako je hranio delicijama i tadašnjeg guvernera Penze Pančulidzeva („ljubitelj muzike i zvijer“), i njegove činovnike, i plemenite mladice, od kojih mnogi nisu znali da stave u tanjir ono što im je doneseno. Stariji barmen iz Vsevoložskog, koji je nakon svoje propasti služio sa drugima poput Vsevoložskog, temeljitim ljudima (Danilevskim i Savinskim), rekao je:

- Nekada daš ocenjivaču B. francusku paštetu, a odmah pored njega suze mu padaju na rukav fraka. Sramota je gledati kako sve pokupi, ali ne zna kako da to prihvati. A ti mu šapneš, desilo se: „Časni sude! Ne bih li te radije poslužio kavijarom?" I njemu je drago: "Učini mi uslugu, kaže, obožavam kavijar!"

Ovakve goste često su namjerno lemili, vezivali, svlačili, živuće su polagali u kovčege i preko njih stavljali gole žene, a onda su im nešto bacali za nagradu i protjerivali ih. Svi ili skoro svi su to radili, a Vsevolozhsky je kriv za takve zabave, možda čak i manje od drugih. Ali Vsevolozhsky je uveo jeres: počeo je da se brine da njegovi seljaci u selu Rayskoe imaju bolji život nego što su živeli u Orilskoj guberniji, odakle su proterani. Vsevolozhsky je pripremio čitavo "kameno selo" za njihov dolazak na novo mjesto.

→ → → Olovka - čitanje

paddock

gospodinu, a drugome svo ostalo kopile. "Uprkos tome što je jazavčar
razdvajanje je smijesno i glupo, lovci nikad nisu bili prevedeni u nasem drustvu
oponašaju oficirskog batinaša, i to na mnogo širem području. AT
U posljednje vrijeme ovakve ludorije su postale poput manije. Krajem septembra
1893. na sastanku Društva za unapređenje ruske industrije i trgovine
jedan govornik je otvoreno rekao da „Rusija mora da se izoluje, zaboravi
postojanje drugih zapadnoevropskih država, da se otcepe od njih
Kineski zid.
Takva želja da se svijet ogradi zidom nije nam nova, ali
posljedice toga su nam uvijek bile štetne, što je dokazano u
"kreacija" Thunen "Der isolierte Staat" (1826), koju imamo 1857.
smatrao da je potrebno "prilagoditi se ruskim čitaocima", za koje je ova kreacija i
prevedena je i štampana iste 1857. u Karlsruheu, na dvoru
štamparija, au Rusiji je distribuiran uz dozvolu Sankt Peterburga
cenzorski komitet. („Osamljena država u odnosu na javnost
ekonomije, od stvaranja 3. G. von Thünena, meklenburškog ekonomiste, ekstrahiranog i
za ruske čitaoce adaptirao Matvey Volkov. Karlsruhe, na sudu
štamparija B. Gosner. Pech. poziv 7. februar 1857 "Cenzor B. Beketov".
(Napomena autora.))
Istovremeno sa načinom na koji čitamo dio prilagođen nama
"kreacije" Thünena, kao umjetnička ilustracija za ovu knjigu
kružila je štampana slika na kojoj je bilo tamno pero,
okružena zidom u kojem su se na nekim mjestima probijale pukotine, a kroz njih ulazile
Slabi snopovi svjetlosti sijali su kroz tamu.
Takav "tor" izgledao je kao "zabačeno stanje" u kojem je sve
hteli smo da upoznamo Rusiju, a onima koji su tako mislili, činilo se da ne možemo
da ostanemo u našoj izolaciji, ali moramo ući u široku međunarodnu zajednicu
komunikacija sa svijetom. Zaostalost Rusa tada je neustrašivo prepoznata u svemu; ali
najviše od svega iznenadila činjenica da smo čak i u zaostatku za zapadnim ljudima
umijeće obrade zemlje. Bili smo čvrsto uvjereni da jesmo
"žitnica Evrope", i odjednom se u to moralo posumnjati. ljudi bistrog uma
ukazao nam je da je rusko ratarstvo loše, a da ako nije
poboljšan, može uskoro zaprijetiti Rusiji katastrofom. Razlog za to
vidi se u tome da naši seljaci obrađuju zemlju sa veoma starom i lošom
oruđa i ništa bolje u svom divljaštvu i neznanju
znaju kako, i ako im daš dobre stvari, oni će s njima raditi ono što su radili
svinje od perli koje se spominju u Jevanđelju (Mt. VII, 3).
Uzimam slobodu da ovdje ponudim nešto od onoga na šta sam naišao.
vidi ovu vrstu.
Ovo se odnosi na seljake i neseljake.

I

PRIVLAČNOST ŽIRU I KRITU

U svojim fragmentarnim reminiscencijama, često sam govorio o određenim osobama
Engleska porodica Škot. Njihov otac i tri sina držali su ogromna imanja
Naryshkins i Perovskis i bili su poznati u svoje vrijeme po poštenim ljudima i po dobru
domaćini. Ovdje je opet potrebno spomenuti dva ova lista.
Aleksandar Jakovlevič Škot - sin "starog Škota" (Džejms), po kome
Verigin i poznati "abolicionista" Žuravski služili su sa Perovskim, -
više puta ispričao kakve je nevolje njegov otac trpio, želeći da podučava
Ruski seljaci da oru zemlju kako treba, a od čega, po svemu sudeći, nevažno
i praznih razloga, sve te nevolje ne samo da su nestale bez ikakve koristi, nego i
umalo ga je proglasio krivim za zločin na koji nikada nije pomislio.
Stari Škot je, čim je stigao u Rusiju, video da ruski muškarci oru
loše, i da ako ne budu bolje orali, zemlja će uskoro biti preorana i
oslabiti. Ovo predviđanje nije napravljeno samo za Orlovskog
plitki černozem, ali i za devičansko tlo stepa, koje su sada
prekriveno peskom. (Vidi članak Vl. Solovjova "Nevolja sa istoka". (Nap.
autor.)) Očekujući ovu ogromnu i neminovnu katastrofu, Shkot je htio da se povuče
van upotrebe usrani ruski plugovi i drljace i zameni ih najboljima
alata. Nadao se da će, kada mu to pođe za rukom na imanjima Perovskog, onda
Perovski neće odbiti da uvede poboljšanje u svim pojedinostima
imanja, a stvar će biti od opšte primjene.
Perovski je, izgleda, o tome razgovarao sa carem Nikolajem Pavlovičem i
veoma dobro raspoložen, opraštajući se od Škota u Moskvi, rekao je:
- Vozi se s Bogom i počni!
Stvar je bila sledeća.
Nakon preseljenja orlovskih seljaka sa zemalja na koje su orali
devičansko crno tlo u donjem Volgi, Shkot je odlučio da ih oduzme
"Gostomislovi berači", ili plugovi, i naučiti ih orati laganim parnim rogovima
Smile plugovi; ali seljaci takvu promjenu nisu htjeli ni za šta i jako
stajali za njihov "berač" i drljače sa drvenim kleštima. Seljaci
dovedeni ovamo iz maloruske Ukrajine, znali su da oru bolje od Orlovaca;
ali teški maloruski plugovi zahtevali su mnogo vučnih volova, koji
nije bilo, jer su bili istrijebljeni slučajem.
Tada je Shkot napisao tri para Smileovih plugova i, kako bi ga upoznao sa
te orače, uzeo jednog od njih sam, svog sina stavio na drugog
Aleksandar, a do trećeg - pametan i inteligentan seljak. Svi oni
odmah postao ravnopravan, i stvari su išle savršeno. seljački dječak,
zaorao trećim plugom, kao mlad i snažan čovjek, odmah zaoran
obojica Engleza - otac i sin, i dobili su nagradu, i odobrili meč. Onda
različiti ljudi su naizmjenično puštani na plugove, i svi su nalazili tu „prihvatljivost
sposoban. „Do godine je u ovom kraju došla dobra žetva, a to se desilo ovako,
da se iste godine ukazala prilika da se Perovskom pokaže cijeli slučaj,
koji je negdje "pratio" u pratnji nekih osoba.
Poznato je da je grof bio prosvećen čovjek i da je imao karakter
plemenito. Zbog toga je dobio nadimak "vitez".
Škot je, upoznavši vlasnika, doveo orače pred lice i postavio
Ruski plug - "berač", teški maloruski plug upregnut u "peticu".
supružnici volova", i lagani, "sposobni" plug Smailevsky na paru običnih
seljački konji. Odmah su počeli da rade uzorak obradive zemlje.
Probne brazde najjasnije su pokazale multilateralnost
prednosti pluga Smailevsky ne samo u odnosu na velikoruski "berač",
ali i pred teškim maloruskim plugom. Perovski je bio veoma zadovoljan
više puta Škotova ruka i reče mu:
- Sohe završava danas: Daću sve od sebe da odmah
zamijeniti ga plugovima na svim određenim posjedima.
A kako bi dodatno podržao autoritet svog Engleza, on,
razveselio se okrenuo "vlasnicima" i pitao da li je plug dobro orao.
Seljaci su odgovorili:
- To je kako vaša milost želi.
- Znam to; ali želim da znam vaše mišljenje: da li je dobro ili nije sa takvim plugom
plug?
Onda je iz sredine gomile ispuzao neki ćelavi starac Malorus
rase i pitao:
- Gdje oru sa ovim plugovima (ili viču)? Grof mu je rekao da su orali
"sa ovim plugovima" u stranim zemljama, u Engleskoj, u inostranstvu, - To znači, u
Nemci?
- Pa, Nemci! Starac je nastavio:
- Ovo je, izgleda, od onih koji kupuju hleb od nas?
- Pa, da - možda one.
- To je dobro! .. A ako ovim plugovima preoremo tilki jaku, kuda onda
hoćemo li sami kupiti svoj kruh?
čovjek njegova šala. I sve nasumične osobe koje su u isto vrijeme zgrabile ovo
"zamršen odgovor seljaka" i, nažalost, nije ga zaboravio do
Petersburg; ali u Sankt Peterburgu je dobio publicitet i dosadio Perovskom do tačke
da kada je car jednom prilikom upitao: „Imaš li još
Englez vlada?", tada je Perovski pomislio da će stvari ponovo doći na svoje
"duhoviti odgovor", i, za svaki slučaj, radije je rekao da Englez
on više nema kontrolu.
Suveren je na to primetio: "To je to!" i nije više pričao o tome; a
Perovski je, vraćajući se kući, napisao Škotu da mora napustiti stepe, i
ponudio da to uredi drugačije.
Pošteni Englez se uvrijedio; uzeo sa sobom plugove da ne bi stajali
na štednom računu i otišao.
Slučaj "berača" je dobijen i na ovoj poziciji ostaje do danas
dan.
Smileovi plugovi, kojima je stari Škot htio da nauči one koji su dolazili
orane njive doseljenika "podižu" masne zemlje svog novog naselja
u prostranstvu Volge, vidio sam pedesetih godina u praznoj kamenoj štali
selo Raj, koje je pripalo Aleksandru Škotu od Nika. Al. Vsevolozhsky,

II

SHUT SEVATSKAYA

Vsevolozhsky je takođe zanimljiv čovek svog vremena. Za većinu
svojim savremenicima, bio je poznat samo kao ludi rasipnik koji je živeo
kratko vreme ogromno bogatstvo; ali u njemu je bilo nečeg drugog, za šta može biti
zapamtite dobro.
Živeo je kao u nekoj mahnitosti ili omamljenosti koju nije imao.
prošao sve dok se iz milionera nije pretvorio u prosjaka. Lični
luksuz Vsevoložskog je bio izuzetan. On nije samo pretplaćen na sebe i svoje
supruga (rođena Klušina) sve toaletne potrepštine i haljine "pravo iz Pariza",
ali francuska riba i
delicije, kojima je počastio svakoga. Podjednako je hranio delicije
i tadašnji guverner Penze Panchulidzev („ljubitelj muzike i zvijer“), i
činovnici njegove kancelarije, i plemeniti fraj, za šta mnogi nisu znali kako
stavite na tanjire ono što im je servirano. stari barmen
Vsevolozhsky, koji je služio nakon svoje propasti sa drugima isto kao
Vsevolozhsky, detaljni ljudi (Danilevsky i Savinski), su rekli:
- Nekada ste služili procjenitelja B. francuskom paštetom, i to do samih suza
frak rukav pada. Sramota je gledati kako sve pokupi, ali ne zna kako da to prihvati.
A ti mu šapni, desilo se: "Časni sude! Zar mi se ne bi svideo više od kavijara
Poslužite?" I njemu je drago: "Učini mi uslugu, kaže, obožavam kavijar!"
Gosti ove vrste su često bili namjerno zalemljeni, vezani, razodjeveni, živi
kovčezi su naslagani i preko njih stavljali gole žene, a onda su na njih nešto gađali.
neku nagradu i protjeran. Svi ili skoro svi su to učinili, i Vsevolozhsky
grešni sa takvim zabavama, možda čak i manje od drugih. Ali Vsevolozhsky
uveo jeres: počeo je da vodi računa da njegovi seljaci u selu Raju budu
bolje je živeti nego što su živeli u Orljskoj guberniji, odakle su i dovedeni.
Vsevolozhsky je za njihov dolazak na novo mjesto pripremio cijeli "kamen".
selo."
O tako čistom i udobne sobe a Oryol nije mogao razmišljati
seljaci koji uvijek žive u kolibama bez cijevi. Sve kuće pripremljene za
seljaci u novom selu bili su iste veličine i napravljeni su od dobra
spaljene cigle, sa pećima, cijevima i podovima, pod visokim pločicama
krovova. Ova "naredba" je izvedena u nizu na planinskoj obali brzog potoka,
slijedi gusta šuma sa rezervisanim i "žigosanim" u Petrovo vrijeme
"jarbolna" stabla zadivljujuće čistoće, ravnosti i rasta. U ovoj šumi
bilo je tako mnoštvo divljači i zvijeri, i tako obilje svake vrste bobica i bijelog
pečurke, koje kao da su jele sve ovo stoleće, a ne prejedale se. Ali Oryol
seljaci koji su na ovo prostranstvo došli iz svoje skučevine, gdje su „pile i tae
nema se kuda pustiti“, kako su vidjeli „kameno selo“, odmorili su se da ne bi
živeti u njemu.
- Ovo je, kažu, kakav izum! A naši djedovi nisu živjeli u kamenu, a ni mi
mi ćemo postati.
Odbili su nove kuće i odmah su smislili kako da ih nastanu u svojim
ukus.
Zbog ekstremne jeftine građe, ovdje su platili
brvnara od pet do deset rubalja. "Prevodioci" sada "od prošlih
snage" kupili su sebi najjeftinije brvnare, zaglavili ih bilo gdje, "na
iza kamenih nastambi, i počeli da žive u njima bez dimnjaka, u prepunoj i
čađi, te odredili svoje prostrane kamene kuće da "hode pred vjetrom", koji
izvedeno.
Nije prošlo ni mjesec dana kada su sve kuće odlične gradnje bile
prljavo, a novo selo je smrdjelo tako da se kroz njega nije moglo proći
ekstremno gađenje. Na svim prozorima staklo je bilo razbijeno, a odatle je lilo
smrad.
Nakon uspostavljanja takvog poretka na svim sajmovima i sajmovima, ljudi
sa radošću javljali jedni drugima da „nebeski seljaci svom gospodaru kamenu
cijelo selo je bilo zbrkano."
Svi su odgovorili:
- Dobro mu služi!
- Nekakav ludak: šta si mislio!
- Vali, idi mu na glavu; hajde!
Zbog čega su bili ljuti na njega - ovo, mislim, oni sami
nije mogao objasniti; ali samo su oni nakostriješili i nisu prihvatili nijednu
jedan od njegovih blagoslova. On im je, na primjer, sagradio zajedničko kupatilo u selu, u
gde je svako mogao da se opere, i osnovao školu u kojoj je želeo
podučavati pismenosti dječake i djevojčice; ali seljaci nisu išli u kupatilo,
otkrivši da u njemu kao da se "hladne noge" i dižu buku oko škole: zašto se naša djeca
biti pametniji od očeva? Nismo li mi roditelji svojoj djeci: zar naši sinovi nisu
pijanice!
Plemići su se tome radovali, jer ako su rajski seljaci prihvatili
dobra djela njegovog posjednika inače, onda bi ovo moglo poslužiti kao štetan primjer
za druge, koji su nastavili da žive kao obrasi i dulebi, "u liku životinje".
Takvog zavodljivog primjera, naravno, trebalo se čuvati.

Kada je "nebeski gospodar" protraćio i pobegao, prošlo je njegovo kameno selo
aukcija dva vlasnika, od kojih je, voljom sudbine, jedan bio
Alexander Shkot - sin istog Jamesa Shkota, koji je želio naučiti kako orati
zemljište sa dobrim alatima (Drugu polovinu Raja je stekao Fed. Iv.
Selivanov. (Napomena autora.)). Ova tranzicija se dogodila početkom pedesetih.
godine. Tada su seljaci u raju sve "Sevatskoye" već "prevarili na cilju", i
sami su se ugušili i oslepeli u "kurenkama". F. Selivanov u svom dijelu sela
Raisky je ostavio seljake u kurenki, ali Shkot to nije mogao podnijeti. On nije
bio je filantrop i gledao je direktno na seljake kao na "radnu snagu"; ali je zadržao
ovu snagu i odmah uzeo u obzir da je nemoguće udovoljiti muškom hiru, ono
mnogi slijepi i ugušeni mu donose veliku ekonomsku štetu. List
počeo nagovarati seljake da očiste kamene kuće i usele se u njih
live; ali su se mužici uznemirili i objavili da se u tim kućama ne može živjeti. Njih
pokazao na dvorišta u kojima su stanovali kamene kuće.
„Nikad se ne zna šta se na silu radi“, odgovorili su seljaci, „ali mi ne
željeti. Život u kamenu je kao zatvor. Hteo sam da preteknem, pa
bolje je pustiti ga pravo u zatvor i otjerati ga: svi ćemo u zatvor.
Prešli su sa osuda na kazne i nekoga bičevali, ali to nije
pomogao; a Shkota preko policajca Moorea (također iz Britanaca) je napravljen od
Panchulidzev upozorava da ne iritira seljake.
Škot se naljutio i otišao kod guvernera da se objasni, sa željom da dokaže
da se trudio da ljudima ne čini zlo, nego dobro, a ako je kaznio jednog ili
dvoje ljudi, tada "bez okrutnosti", dok su svi, bez izuzetka, kažnjeni
bez milosti; ali Pančulidžev je visoko držao glavu i nije sebi dozvolio
ništa za objasniti. Sa Škotom je bio "upoznat sa muzikom", pošto je Škotu dobro
svirao violončelo i učestvovao na guvernerovim simfonijskim koncertima;
ali tada ga nije ni uzeo.
Škot je napisao odvažno pismo Pančulidzevu, što nije mogao
pokazati, budući da se u njemu po službenoj dužnosti spominju prethodni odnosi autora
glavnog upravitelja imanja ministra, popisani su i naznačeni "darovi".
takva dela, „za koja čovek ne treba da vlada pokrajinom, već da sedi
zatvor." I Panchulidzev je skinuo ovo pismo i nije odgovorio na njega.
sadržavao je mnogo istine i služio je kao materijal za Zarinovu borbu,
koji je završio smjenom Pančulidzeva s guvernera. Ali onda nazad u Paddock
nisam vjerovao da se ovako nešto može dogoditi i uzburkati
stajaća močvara.
Smjelije od drugih, stranu guvernera je podržao plemeniti vođa,
General Arapov, koji se u pismu takođe pominje kao nepodnošljiv
samouk. A general Arapov je, zauzvrat, bio slavan i živio je nadaleko; u njegovom
kuće u Lekarskoj ulici bio je "otvoreni sto" i najopakiji psi, a za stolom
imali svoje pisce i pesnike. Odavde su lampuni išli u Škot, a nakon toga unutra
Penza je dobila brošuru o tome kako je u Rusiji sve dobro i jednostavno
sve po našem podneblju i ukusima i navikama naših dobrih ljudi. I
narod to razumije i cijeni i ne želi ništa bolje za sebe; ali ima praznih
ljudi koji ovo ne vide i ne razumiju i izmišljaju bez razloga
najgluplji i najsmješniji izumi. Kao primjer je uzeta i prikazana koliba s kokošima
njegove razne pogodnosti: čini se kao da nije baš dobro, ali na
u stvari, ako se udubite u to, onda je prelijepo, i mnogo je bolje živjeti u njemu,
nego u bijelom, a pogotovo se nikako ne može porediti sa kamenom kolibom. Ovdje je
odvratno u svakom pogledu! U piletini ima malo goriva, ali je toplo
Hristos u grudima. I u vazduhu je lakoća; na širokoj pećnici u njoj
sposoban za spavanje i zagrijati se, i osušiti cipelu i obuću, i odmrznuti konopac,
i zli duhovi bježe iz kokošije, i da će tele i ovca smrdjeti, - u
vrijeme ložišta će ponovo sve izvući kroz vrata. Gdje i kako se to može uraditi?
u čistoj sobi? I što je najvažnije, ono što je dobro u kokošinji je čađ! U br
s druge strane više nema "crne, sjajne čađi" na zidovima seljaka
nastambe - svuda je "izgubljeno", ali ga i dalje imamo! I ne samo od čađi
nema sitne prljavštine u zidu, ali ova čađ ima veoma važnu ulogu
lekovita svojstva, a "naši dobri seljaci mogu da ga piju sa velikom koristi,
miješajući s našim jednostavnim, dobrim ruskim vinom."
Jednom riječju - u kokošinji je, prema brošuri, bila čitava zemlja.
"Ruska partija" je trijumfovala; ništa novo nije potrebno: treba živjeti
u starim danima - u piletini i tretirati čađom.

III

TRETMAN ČAĐI

Englez se nasmijao.
- Nije im dovoljno što ljudi žive u ovoj čađi i slepe - još žele
nauči ih da ga piju sa votkom! To je zločin!
I sam Škot je znao da kuva pamflete - to je njihova engleska strast - i on
otišao u Sankt Peterburg da štampa da seljaci slepe i zarađuju
gušenje od kokošinjaca; ali štampaj moj pamflet da su seljaci
oslijepi, nije uspio, a suprotna strana, slučajno ili ne, bila je
podržano u letku koji se pojavio u Sankt Peterburgu "pod grbom" i potpisan
urednik Burnashov. (Vladimir Petr. Burnašov je nedavno umro na Mariinsky
bolnici, u Sankt Peterburgu, u veoma poodmakloj dobi. AT poslednjih godinaživot
sarađivao u publikacijama Katkov i Komarov. Ostavio mnogo
autobiografske beleške iz kojih je štampan odlomak
"Istorijski glasnik". Po njemu, okrećući se književnom krumšu, on
ponekad služio više od jedne književne potrebe. (Napomena autora.))

drvo" i drugi "Oh lekovita svojstva oh, sjajna čađ." Policajci i
velečasni su trebali pomoći u distribuciji ovih korisnih pamfleta.
Pamflet o jasenu je rekao da se ovim drvetom možete zaštititi.
od otrovnih otrova i ugriza gmizavaca. Vrijedilo je samo imati jasen sa sobom
štap - i lako ćete saznati gdje se nalazi u zemlji dobra voda; lug iz
koru jasena vrijedi oprati ljuskavu djecu i ona će se očistiti; pepeo
dobro je konjima visiti češljeve u repovima. Ovce u ovčaru su potrebne samo
stavi granu jasena, i ovca jagnje mnogo plodnije nego bez jasena. Baam
pepeo je smirio protok krvi i učinio mnoge druge stvari u vezi sa tim
toliko godina je teško zapamtiti. Ali izjedala "sjajna čađ" bila je hvaljena
viši.
U pamfletu o čađi, koji je bio mnogo veći od brošure o pepelu,
potvrdno rečeno da se to, uz Božiji blagoslov, može izliječiti
gotovo sve ljudske bolesti, a posebno "bolesti ženskog pola". Need
u tome je postojala samo vještina, kako se čađ grablja, odnosno struže odozgo
dole ili odozdo prema gore. Od toga su se njegova medicinska svojstva promijenila: sakupljena
u jednom pravcu je podigla ono što je palo, a odneto na drugi način, spustila je ono
šta treba sniziti. A mogli ste ga dobiti samo u ruskim kolibama s kokošima, i
nigde drugde, pošto nam je trebala sjajna čađ, koja je samo unutra
Ruske kolibe, na zidovima, istrljane znojnim muškim grbavcima. Fluffy
ili čupava čađ nije imala ljekovita svojstva. Na Zapadu nema tako dobrog,
i Zapad će nam doći u Obor po našu čađ, a od nas će zavisiti, da damo
im našu čađ ili ne dati; a cijena, naravno, možemo pitati šta
željeti. Nećemo imati konkurenciju.
To je bilo ozbiljno rečeno, a naša čađ je direktno izjednačena sa rabarbarom i
korijen galangala, s kojim će se takmičiti, a zatim ih ubiti i
postati slava Rusije u celom svetu.
Koral je bio zadovoljan: bijesni i izgubivši stid i razum, ljudi su postali
opišite kako se liječiti čađom. "Sjajna čađ" je preporučena za uzgoj
u vinu i vodi i unose ga ljudi svih uzrasta, posebno djeca
i žene. I ko se usuđuje reći: koliko je to ljudi koštalo života!
Ipak, pamflet o čađi je distribuiran.
Radovali su se što nisu poslušali zabavljače i spasili svoje kolibe; a
zabavljače su grdili i ocrnjivali i sjećali ih se veliki brojevi, miješanje
pametan sa ludim: Speranski sa Vsevološkim.
- Bože pomiluj, ako im je tada data slobodna volja! Šta bi oni uradili!
Na provincijskim balovima tog istog basnoslovnog penzanskog plemstva, koje
postala toliko plitka da se hvalila svojim "arapovizmom" - između besramnih
trikovima svake vulgarnosti veličali su "um i osjetljivost ruskog farmera",
koji nije želeo da živi u čistoj kući. U isto vrijeme ruiniran i odsutan
Vsevolozhsky je svaki put bio ismijavan, a ne jedan od plemenitih ljudi,
koji je jeo njegove delicije, nije mu palo na pamet da ga nađe na pločniku, jer
kojim je tukao kamenje i dajte mu barem djelić novca koji ima
bili zauzeti.
Ali, takođe su hteli da od njega naprave podsmeh za svu večnost.

IV

SVE MOGUĆE BETIZES

Neko S., beznačajan "čovek visoke kolateralne linije",
izuzetan po neverovatnoj sličnosti sa Nozdrjovom, a takođe i član i duša
društvo, popivši vođovo vino, dalo je ideju da se sakupi „muzej
betis od Vsevolozhskog, tako da svi vide "ono što u Rusiji nije potrebno".
Betriščovu se svidjelo, a on se nasmijao i obećao da neće požaliti hiljadu
rubalja, tako da je uređen takav "muzej Betiza".
Imao je hiljade!
Prisjetili su se svega što bi trebalo pročitati za "Betis". Bilo ih je mnogo:
Vsevolozhsky nije samo gradio kamene nastambe za seljake, već i on
naručio za njih plugove, žetelice, vijače i vršalice iz Butenopa; pokrenuo je školu
i bolnicu, mašinu za cigle i prvi Schwarzov bakarni ispravljač u
vinarija, Još je bilo komplikacija sa ispravljačem: seljaci u ovome
cijevi su bile začepljene u ispravljaču, a smrdljivi i topli talog se slio u prijemnik
umjesto alkohola, a na vrpci rade bikovi, tjerani grbovima da ih hrane
bard, pobesneli, jer su se napili, podigli rep,
udarili i osakatili jedni druge skoro napola. Vsevolozhsky je platio
Khokhli za one koji su umrli od pijanstva i borbi bikova i takođe su dodatno platili da ne bi
razgovarali su o skandalu koji se dogodio u njegovoj fabrici.
Ovo se nije moglo "otkupiti" i izložiti, ali je trebalo naručiti
napišite na slici slikaru Petru Sokolovu: „On, međutim, skupo uzima, ali
on mu je brat plemić i s njim se možeš cjenkati."
"Betis" Nozdrjov je obećao da će dovesti u Penzu; ali, odlazi sa generalima
novca u raj, Nozdrjov je stao da promeni konje sa jednim Mordvincem u selu.
Chemodanovka, koja je tada pripadala sinu poznatog vojnog istoričara
Mihajlovski-Danilevski, Leonid i ovaj plemić
pozivati ​​prolaznike, častiti ih i kartati se s njima. i Nozdrjev
Na osnovu ovog običaja, bio je pozvan i preko glasnika na konju
gospodinu koferu, i tamo je "izgubio novac" i nikad nije otišao u raj,
nije se vratio u Penzu, već je otišao kući sve dok se slučaj Betiz nije sjetio
zaborav.
"Betis" su čuvani u Rajskom u Škotu. Pokazao ih je meni i meni
Video sam, i to je bila tužna i duboko mučna sramota!.. Sve su to bile
dobre, korisne i krajnje potrebne stvari, a nisu donele nikakvu korist, ali
samo su zgnječili one koji su ih ovde čuvali. A njima, "Sevak Betisu",
Škot je pomerio svoje i očeve "poboljšane puške" i, tresući se od starosti,
tiho mrmljajući:
- Sve ovo nije dobro u Rusiji.
- Šališ se, ujače!
- Ne, ne šalim se. Ovdje ništa dobro nije dobro, jer ovdje živi
ljudi koji su divlji i ljuti.
- Ne ljuti se, ujače!
- Ne, ljut. Vi ste Rus, i ovo vam može biti neprijatno, ali ja
autsajder, i mogu slobodno suditi: ovaj narod je ljut; ali ovo je još uvijek
ništa, ali samo nešto gore je to što mu govore laž i toliko ga nadahnjuju
dobro, a dobro je loše. Zabeležite moje reči: ovo će biti kažnjeno kada
nećete ga čekati!

U ovoj Penzi, koja je predstavljala jedan od najmračnijih dijelova Korala,
ljudi su došli do tačke kada su hteli da uspostave sve iznutra: ulice
održavana u močvarnom stanju, a trotoari za pješake su uređeni tako da
niko se nije usudio da ode. Ovi trotoari su bili ukrcani, i ispod dasaka
bilo je jarkova sa vodom. Ekseri kojima su daske zakucane su iskočile, a daske
spustili su prolaznika u kanalizaciju, gdje je zatekao smrt. Policijski činovi
pljačkali ljude na trgu; psi vođe su mučili ljude na Lekarskoj
ulica u pogledu samog generala s jedne strane i policajca Frolova - od
drugi; a guverner je lično tukao ljude na ulici bičem; otišao
užasne i istinite priče o nasilju nad ženama koje su bile pozvane
obmana za večeri u kućama osoba najplemenitije klase... Jednom riječju, to je već bilo
ne grad, nego nekakav razbojnički logor. I Bog je vidio da su stvari ovdje zle
sve i, ne pronašavši ni jednog pravednika, posla k njima Yefima Fedoroviča
Zarin, koji je izazvao senatorsku reviziju.

V

INTERVAL

Napravimo korak na stranu gdje ima više svjetla.
U Evropi su nas tretirali s nepoštovanjem: vidjeli smo potrebu da prihvatimo
ruke oružje. Naš Krim je postao poprište akcije. Redovni puk i ratnici
milicija se vukla na noge kroz Kijev, gde ih je sačekao pesnik od pilića
Kijevske bogoslovske akademije Askočenskog i zapovedio: „Ovde da se molim,
prijatelji! Kijev je ispred vas!" A drugima se okrenuo i zapretio: "Ne hvalite se,
Idem u vojsku, ali idem sa...". (15. septembra 1893. ovaj stih je potpuno
reprodukovano u veoma poznatim ruskim novinama. (Napomena autora.))
Ubrzo se ispostavilo da oni kojima nas nagovaraju "da se ne hvale".
zapravo, mnogo manje nas se hvali, ali, na potpuno iznenađenje,
pokazao se uspješnijim u svima nama. Uz to, uvuklo se mnogo krađa, i djela
loše smo krenuli. Sve se to zna i ponovo zna, ali se, nažalost, čini
već zaboravljena. Ali mnogo zanimljivih stvari je ostalo nepoznato do sada. AT
među anegdotama i incidentima tog vremena, sećam se kako su bili u Penzi
poslao dva zarobljena britanska vojna inženjera, od kojih jedan
zove Miller. Govorilo se da se odlikovao poznavanjem građevine
umjetnost i velika neustrašivost. U svakom slučaju, bio je u najboljoj poziciji
Nepira. A kod nas se odmah i potpuno osramotio! Čim ovo
Miller je doveden - Škot ga je posjetio. Uradio je to kao zemljak, i
nije bio kriv za to. Proveo je jedno veče sa zatvorenikom, a na drugom
dana je engleski inženjer otišao da ga poseti, ali je bio toliko glup da je pomislio
kao da se mora hodati trotoarom, a ne sredinom ulice, što je, međutim, bilo
prekrivena blatom do koljena.
Miller je hodao trotoarima u Penzi, koji se u Penzi nisu koristili.
A Škot mu to nije rekao.
Za to je pločnik spustio engleskog inženjera na jednom kraju
kloaku, a drugom ga je lupila po kruni i stvar je bila gotova s ​​njim.
Bilo je zabavno! Jednostavno nisu znali kako da se nose sa tim: da se stide ili
pohvaliti se? Na Krimu je preživio iz svih pušaka, a u Penzi su ga udarili daskom.
Smiješno!
A Škot je bio kriv: trebao ga je odmah na to upozoriti
trotoarima se ne hoda. Ali on je Englez... on je lukav čovek, namerno je hteo
stvaraj istoriju...
Starac Škot je izgubio živce i poslao izazov na dvoboj generalu Arapovu, u
čija je kuća rečeno.
General nije odgovorio, već je počeo da se vozi u zatvorenoj kočiji.
Događalo se nešto novo: hvalisanje je zamijenjeno slikama „Unutrašnjost Krima
rata" "i "Paralele" Palimpsestova. "Paralele" su posebno zbunile Zagona,
jer tamo je jednostavno, ali detaljno, sastavljeno po izgledu koji imamo i
koji, u skladu sa našom sirotinjom, predstavlja život izvan našeg okruženja
Corral wall. Odštampana slika išla je iz ruke u ruku, na kojoj je prikazan naš Paddock
bilo mračno i mračno, ali čvrsto ograđeno kineskim zidom. Izvana
razni nemirni ljudi su pokušavali da nam razbiju prolaze i proreze i
formirale pukotine u koje su klizili zraci svjetlosti. Ovi zraci su nešto
osvetljeno, a ono što se moglo videti bilo je strašno. Ali svi su razumeli
da to nikako nije sve što je trebalo pokriti i borba je odmah počela:
Zasjati više ili potpuno ugasiti svjetlo? Bile su brige oko golova
pukotine kroz koje je svetlost probijala put do nas. Probijali su odande i odavde
zapušeni smećem, a među onima koji su zapušili jedna glava se isticala karakteristikama
poznati savremenik tog vremena. Na slici je rekao: „Odlazi: ako
to je od ljudi, onda će nestati, ali ako je od Boga, onda ne možete zaustaviti svjetlo
skoro isti, ili barem u ovakvom duhu i vrsti, vodio je
razgovori zapravo. Bio je to miljenik i pravi heroj najljepšeg
dana u Rusiji: bio je Pirogov. Za njega su govorili da je „u toku rata sjekao
ruke i noge, a poslije rata spusti glavu. „Svi su jedno shvatili
Pirogov je želeo da "obrazuje čoveka" i da nam je to najpotrebnije, jer mi
veoma neobrazovan.
Takva svest čistog srca u svom grehu je svedočila,
naravno, o srećnoj sposobnosti nacije da se brzo napreduje. Pirogovskie
"Pitanja života" objavljena su u "Pomorskoj zbirci" po nalogu velikana
Knez Konstantin Nikolajevič Pirogovu se verovalo i ne samo hvaljen
odrasli i pametni ljudi, ali čak i "djeca" i, čini se, "kamenje". U februaru 1859
godine u Odesi je objavljena "Novorosijska književna zbirka", izdavača
koji je bio čovek koji je vrlo malo znao u književnosti, A. Georgijevski, ali i
posvetio je svoju zbirku "imenu N. I. Pirogova". Prema ovome gospodin A.
Georgijevskog, u Pirogovu „Rusija treba sa ponosom da gleda na svoje
aktivnosti su obećavale mnogo dobrog u budućnosti“, posebno je istakao A. Georgievsky
o nastojanjima Pirogova „da izazove mentalnu aktivnost u regionu, glavni
oblast za koju književnost služi" (Predgovor, II). Prema objašnjenju g. A.
Georgijevskog, moralo je ići tako da je „stvar samosvesti svakog
lokalitet mora ostvariti vlastitim sredstvima, svojim vlastitim
domaće književnosti, jer je centralizacija mentalne aktivnosti fenomen
abnormalno i štetno, što paralizira život drugih dijelova, zatezanje
sve snage u jednu tačku" (ibid, III). U zborniku je glavni članak bio
odlomak iz Pirogova pod naslovom "Šta hoćemo?" Ovdje se raspravljalo o ovom pitanju
o više obrazovanje bez obzira na „samo jedan neposredni cilj“ (185).
Pirogov; otkrio da ćemo, "u potrazi za najbližim, tiho upasti
lavirint iz kojeg će se teško izaći" (186). I "po zakonu
kontraakcija bi mogla da krene u nekoj drugoj prazničnoj ulici, ali mi smo tako puni
bile su radosti što se ničega nisu plašile, a hodajući putem nesreća, nisu
očekivao posledice. Hrabrost i hvalisanje su išli na drugu stranu: da se isprate
Pirogov skupio "mrak". To je zaista bila "voljena osoba", sa
koje su ljudi bili povrijeđeni i teško ih je napustiti. Opraštajući se od njega, plakao, i
jedna mlada školarka, glasno skače po stolu sa slomljenom nogom
povikala: "Budi naš predsjednik!" - i sama je pala zajedno sa stolom...
Nekoliko ljudi ga je podiglo. Bila je van sebe i stalno je vikala:
"predsjednik!" i žalio se na bolove u koljenu.
Među ljudima koji su se bunili oko ove mlade osobe bili su i pomorski doktor,
vezist i štabni oficir u plavoj uniformi. Potonji je nešto poželio
raspitivao se, ali ga pomorski doktor strogo gurnuo u stranu i rekao:
- Zar ne vidiš da je cura histerična! A drugi su mu vikali:
- Sram vas bilo, pukovniče, sram vas bilo!
A pukovnik je popustio i samo upitao nekog običana:
- Šta ona kuca ovde? A on mu je odgovorio "neprikladno":
- Step-dance je plesao, vidjelo se da step-dance zove.
- Da! - reče, ne uvređen, pukovnik, - zove petao!
- Naravno.
I u stvari, pojavio se pijetao, s kojim se vjenčao step dance
neverovatna žurba. I važno pitanje obrazovanja, koje je tako široko
Shvatio je Pirogov, odlučeno je "u tonu polumera", kojih ima više od Pirogova
plašio se... Tada je i sam Pirogov pao u podsmeh u prvom redu tadašnjeg
časopisa i ne samo da je uklonjen iz obrazovno-vaspitnog rada, već je, prema riječima,
rekao je na jubileju, i dalje je bio "klevetan", pa čak i gospodin A.
Georgijevski ga više nije branio...
Tada je Katkov otkrio nemoć i slabost vlade i počeo se plašiti
da ćemo se "uskoro odvojiti od Evrope uz Narvu" i da naš Peterburg
generali će biti veoma sretni zbog toga, "jer će im postati blizu da putuju
granica. "Šta neće biti od dama! Opet treba da stave ratnike na uši,
Da, i smjestiti ih u tornjeve.
Postojala je i knjiga s takvim smjerom, štampana u Sankt Peterburgu, i
iz Moskve i uopšte svima čuo se povik: "Nazad! Kući!"
I više nije izgledalo divlje, već je postalo popularna riječ.
Interval je prošao.
Pojavile su se poznate ličnosti, kojih nema na Zapadu, a koje je Zapad morao
zavist. Maclay je bio poznat među naučnicima, čiji radovi u Rusiji i dalje postoje
još ga nisam pročitao; a onda je gospodin Katkov pronašao i otkrio ratnika Ašinova,
"Slobodni kozak", koji je, po mišljenju gospodina Katkova, ulivao potpuno poverenje. Njegovo
podržan od drugih poznatih ličnosti: Vis. Komarov, Vas. Aristov, vlč.
Naumovič i drugi čija će imena ostati zauvijek povezana s ovim
„istorijski događaj“. Sjećam ga se u jednoj svečanoj atmosferi među
eminentne osobe: crvenokosa, zdepasta, okruglih očiju koje se kreću i niska
ruke prekrivene pjegama... Bio je odličan na svoj način. Njegovo
asistirali su Komarov, Aristov i Naumovič, te još jedan ruski pjesnik iz
činovnika, i tri "novotesane bugarske kuće"... Trebao je
zaštititi, jer mu je prijetila Engleska. Za ovo nije ništa pio
čaše koje su mu servirane, ali pijuckane "od komšije"... Sve je to izgledalo
"jednostavno i slatko." A onda je takva slavna ličnost već otišla, što još niko nije
nije pretio: kozak je izjahao i jahao, i (prema izveštaju jednog deteta
magazin) samo jednom je „morao da kupi vazelin“, ali u međuvremenu nije
samo njemu, ali i njegovom "sivom kastratu" pokazani su svi znaci poštovanja. Ako a
urednik "Petersbourger Zeitunga" ("Peterburške novine" (njemački).) iznenađen
nekada ljudi, otputovavši u Berlin da vide Bizmarka i
"poljubi crvenu kobilu", na kojoj je bio u borbi, onda naše dame ne
inferiorniji u odnosu na ovog urednika, u smislu dostojanstva, i ... i sivi kastrat
čekao isto milovanje, i štaviše, ne od muškarca... Štetne sklonosti prema
strance, koje je Katkov očekivao, nisu dočekale dame, ali
naprotiv, počelo im se sviđati sve jednostavno, čak ni civilizacijom pokvareno
potpuno divlje.
Ogroman broj ljudi odjednom je osjetio da su nemarni
i uzalud neka ih duh vremena odnese predaleko: bilo je
neugodno što se činilo da se naginju naprijed preko označene linije
razboritost... Osećali su se posramljeni i divlji: da su oni zaista Evropljani!
Neko se prisjetio da je Katkov jednom rekao da „ne možeš sipati
Evropski rep soli“, ali sada ništa slično nije delovalo ubedljivo.
Nemoguće je sipati sol - i nije potrebno; i krenuo nazad niz dvorište na sve
linije.
A onda se u žurbi i zbrci dogodilo da je neko nepotrebno oboren
i zaboravi ono što se ne smije zaboraviti. Zaboravio sam šta smo bili na Krimu
nepripremljen u svakom pogledu, i kakva je vatra pročišćavajuća u celini
"band pokajanja" koji je uslijedio; zaboravio iz kojih razloga
Car Aleksandar II je požurio i ohrabrio plemiće na „oslobađanje robova
odozgo"; zaboravili su čak i krivu presudu starih, zatvorenih sudova, od kojih su patili
svi su stenjali. Sve su zaboravili tako brzo i temeljito, kao niko drugi
na svijetu nije zaboravio svoju tugu, a i smijali su se na sve najbolje
naređenja, nazivajući ih "napadom ludila".
Postojao je razum u kojem smo osjećali da nam je ponovo potreban "zid".
a unutra je ograda!

Od ove poslednje revolucije, koju sam ukratko izneo,
Nisam bio u Orjolu, Penzi ili ukrajinskim selima, i
lutao obalom Baltika. Živeo sam ovde na različitim mestima, počev od
Narva do Polangena, i nije našao ništa bolje od Merreculea, postojanog
svoju drevnu i časnu reputaciju. Ovo je tačno prva tačka iza Narve,
gde će, prema Katkovovoj računici, ruski generali hteti da naprave za sebe
"strano mjesto" Ovdje je dobro živjeti, jer je Merrecule jako
prekrasan položaj uz more, red, čistoća, miran način života,
mnogo raznovrsnih šetnji i obilje ruskih generala. Visoko
znatiželjno je vidjeti šta ove ugledne dame sada ovdje uspostavljaju,
privučeni u strane zemlje.

VI

HIGH PUMP

Za Merrecule se kaže da je ovdje „prim“; ali možda je bilo
prije, kada je u ruskom društvu prevladalo bilo kakvo plemensko plemstvo.
Tada su ovdje ljeti živjeli bogataši iz "plemstva", koji su "tonirali". I sada
ovde žive generali i "veliki činovnici" i malo Nemaca i Britanaca, i
Merekulov ton postao je zbunjen i mutan.
Merrecule generala, koji još nisu ušli u promet, više je
dijelom kao dio nekih moćnih centralnih institucija, i
stoga su obično prisutni šest dana u glavnom gradu iu Merrekulu
Dolaze samo subotom. U roku od šest radnim danima u Merreculeu možete
vidjeti samo najstarije generale, u kojima prijestonica više ne osjeća ljeto
potrebe, ali ne ljetuju ni u Merreculeu. Ukrasite i oživite mjesto
samo generali i njihovo potomstvo - djeca i unuci koje uče da brišu
nosove, naklon i moli se rukom. Između generala se podseća
mene blagosloveno vrijeme mladosti, kada nije imala ni djece ni
unuci i ona sama je bila neozbiljna plesačica stepa. Da! Evo je, ko je
jednom je povikao "predsedniče" i pao pod sto.
Njen stari "petao" je sada postigao sve što je mogao postići, i to u
ulazi u promet ove godine. Sljedećeg ljeta više neće živjeti
Merrecule. Jedva smo se upoznali i sigurno nismo puno pričali
prošlost. Osećamo da smo stari i da je neprikladno da se sećamo šta smo bili
dok je pala pod sto. Generalova žena, očigledno, želi
održava me u poznanstvu, ali toliko ljubazna da pokušava da govori
uvek o stvarima koje me ne zanimaju. Međutim, ponekad kaže
sa mnom o Tolstoju, koga je "sahranila za sebe posle Ane Karenjine".
Kako je "otišao kositi" - rekla mu je: "Zbogom oče!" Ona na njega
međutim, "ne napada kao ostali". „Zašto, ne! Neka to u sebi misli
želi, ali zašto to želi širiti. To se njega ne tiče. Suvorin njegov
odličan ... On ga poštuje i obožava, a odličan za predgovor sonati ...
Ne brini za svoja posla. Ljudska rasa ne može završiti... Suvorin
odlično!.." Po ovom pitanju, generalova žena je neiscrpna i uvek je ravna sebi:
Ona Suvorina visoko postavlja: "il a une bonne tete" (On ima dobru glavu
(francuski).) i Tolstoj "briljantan um, ali ce nest pas serieux, vous savez. (Ovo
ne ozbiljno, znate (francuski).) Tolstoj, po mom mišljenju, ne može biti sam
oprosti što pokvari sluge i ljude. Uznemirava život. imam
bio pošten, veran sluga - i odjednom pita: „Molim vas, nemojte naređivati
Ne mogu nikome reći da niste kod kuće kada ste kod kuće: ne mogu to učiniti."
"Kakva je ovo glupost!" - "Ne, gospodine, to je laž - ne želim da lažem." Dakle
i posrnuo. Da ne bih dao loš primjer drugima, morao sam
pustio, pa tek onda saznao da je ova budala sva "osrednja".
čitaj knjige.Ali sad imam sobaricu, o, kakav lažov!
riječ laže i kafa krade; ali treba ih češće mijenjati i tada će biti bolje.
Čovjek je druga stvar: oni su najrazuzdaniji i najgluplji ljudi na svijetu, i što je najvažnije,
da se sa njima ne može menjati tako često kao sa slugama. Oni imaju isto na umu
ono što su nihilisti imali - da ne daju podršku porodici; ali ovo
neće biti ovako: sve će ostati kako želimo.
Ona ne zna ništa suštinski, ili, tačnije, zna samo
poneki rodovnik i majstorski vodi evidenciju ko od poznatih ljudi gdje živi i
u kojim nedostacima kod koga. Ona sebe smatra pobožnom, i nju
zauzima širenje pravoslavlja među strancima. Merrecule izuzetno
zgodno za ovu vrstu zanimanja: ovde se nalazi pravoslavna crkva, „mala kao
igračka", puno Čuhona ili Estonaca koji uopšte nemaju prave pojmove
o vjeri. Među njima su mogući veliki uspjesi.
Ranije je u šumi bila izgrađena samo luteranska kapela. Ona i
sada na mestu. Zovu je Waldkapelle. (Šumska kapela (njemački).) Ona
sve od balvana i pokriveno bakljom; ima orgulje i raspelo da na kuli
malo zvono. Ni unutra ni spolja nema prijenosnih
nakit. Ispred kapelice je očišćena čistina na sredini koje
zaklonio malu kolonu. Ovo je spomenik Gentu; i okolo, ispod velikog
veličanstveni borovi, postoje klupe na kojima lovci vole da sjede
poetska tišina. Lijepo je čitati ovdje, a malo ljudi to koristi.
ljubitelji čitanja, koji su još ponegde ostali. I ovdje je dobro igrati kroket,
ali to nije dozvoljeno. Na stazama koje vode do kapele nalaze se stupovi sa
natpisi: "Molim vas ne igrajte kroket u kapeli." Prema Nemcima,
Molitve se moraju ukloniti iz buke: tišina je svojstvena. Dadilje su nezadovoljne ovim i
dovode ovamo generalovu djecu, koja pažljivo udaraju nogama
spomenik pokojnom vlasniku Merrekulu i pokušati odsjeći okolinu
baza lanca. Ljudi divljih instinkta neće ovo mjesto smatrati veselim; ali mnogi
kažu da su ovde "hteli da se mole".
Dvadeset ili više godina ovdje za neku posebnu vrstu
okolnosti stigle iz Sankt Peterburga pravoslavni sveštenik Aleksandar
Gumilevsky. Bio je mlad, vatren i dobrodušan čovjek, s ljubavlju prema
dobro, ali bez velike suzdržanosti i dosljednosti. On je počeo
da propoveda i bio je toliko zanesen svojim malim uspehom da je sebe smatrao
Bossuet i zaboravio na Askočenskog, koji je tada djelovao duhom i snagom
sadašnji Meshchersky. Zbog toga je neoprezni siromah premješten iz Petersburga u
Narva, gdje i njemu i njegovoj porodici sve se izuzetno nije svidjelo.
Mislili su, međutim, da je i dalje jeftino i da može dobiti
mnogo gore; ali mitropolit Isidor nije voleo da ljudima kvari živote.
Gumilevski je kriv što ga je "poneo duh hrišćanina"
i općenito je u mislima bio u srodstvu s arhimandritom Fjodorom Buharevom, koji je
hteli da pomire "pravoslavlje sa modernošću", i postigli samo to
počeli su ga zvati "enfant terrible (Grozno dijete (francuski).)
Pravoslavlje". Askočenski ga je kao sveštenik "zaklao" i "nanjušio smrad njegove krvi".
Ali arhimandrit Buharev je bio pametniji i karakterističniji od Gumilevskog, a osim toga, bio je
sam u vreme kada mu je Askočenski zario svoj žrtveni nož u grudi
i "trčao kroz plastove sijena krvave njuške." Usamljenost za rvača je velika
pogodnost!
U Narvi je Gumilevski morao da trpi i od svojih i od stranaca; a
što je najvažnije, ovde nije imao s kim da priča o svom improvizaciji. ruski
javnost u Narvi nije navikla na ovo, a željna aktivnosti, mladi i
stvarno ljubazna osoba osjećao se uskraćenim za ono najvrednije i
ugodno zanimanje i počeo da se bavi nečim drugim, ali je prestao. AT
Merrekule, upoznao je poznanike peterburških generala i začeo s njima
da se ovde sagradi "mala, ali lepa pravoslavna crkva". U njoj
dobri sveštenik se ponovo nadao da će "širiti svoja usta", pošto je mogao
nadati se da idolopoklonik Askočenski ima s kim juriti
Petersburgu, a šta će se reći iza Narve - neće čuti. Može biti
reći najhrabrije stvari, poput činjenice da ga imaju svi ljudi na svijetu
zajednički otac; da nijedna nacionalnost nema razloga ni prava da ponižava i
vrijeđati ljude druge nacionalnosti; da se ne može moliti za mir bez poštovanja
život u miru sa svim narodima za dužnost i obavezu prema Bogu itd. i
itd. Gumilevski je sve ovo voleo da razvija u Petrogradskom Božiću
župe i htio pustiti generale u Merrekule, što bi bilo korisno.
Izbor mjesta za rusku crkvu u Merrekule razmatran je „sa ruske tačke gledišta
nisu hteli da sakriju Crkvu, kao Waldkapelle, već naprotiv, našli su
da ga morate "gurnuti u vidjelo". I zato je izgrađen uz magistralni put,
uz koje idu u Narvu na pijacu i u klaonice, gdje se kolju životinje radi mesa.
Crkva treba svima biti upečatljiva: kroz ovo može nešto pasti
šolja od prolaznika i prolaznika (ovo drugo, međutim, nije bilo opravdano, ali možda
biti samo zato što su čunovi veoma razboriti i škrti). U vanjska završna obrada
ruska crkva je takođe nadmašila Waldkapelle. Iako privlači svojim
gemutlichkeitom, (Ugodnost (njemački).) ali bez ikakvog sjaja, iu njemu čak
nema šta za ukrasti. Naša crkva bila je obložena bijelim limom i pozlaćena po rubovima.
"Zlato je zaiskrilo na suncu", a noću je do oltara hrama pružio svoj drski
ruku lopova i odneo neke dragocenosti koje su mu pale pod ruku. Onda ovo
ponavljano iznova i iznova, a propovedi, u duhu koji je Gumilevski pretpostavljao,
u ovoj "maloj ali lijepoj" crkvi nije slijedio. Gumilevsky,
koji se nadao da će usmjeriti tok novog broda na svoj način, nije morao
izvršiti. Sažalili su se na njega i vratili ga u Sankt Peterburg u bolničku crkvu.
"upozori umiruće", kojima je mogao reći bilo šta, a oni su mogli
saznati o prednostima njegovih prijedloga tek u novom postojanju. O propovijedi
Merreculet se više nije brinuo. Crkva Merrecules pripisana je katedrali u
Narva, odakle i danas dolaze sveštenik i đakon, služe večernje
i bdijenje u subotu, i sutradan misa, i opet odlaze za Narvu.
Nema propovijedi, ali ipak ima puno muke, i sve je vrijedno toga.
pristojan novac za činovnički fond male crkve. Činilo se da je prihod
mali jer ne idu mnogo na večernje, jer u ovo vrijeme idu u šetnju
i slušam muziku. Oni su se pobrinuli da se na Visi ne pušta muzika tokom odmora;
ali, međutim, to je spriječilo Nemce, a crkva nije pomogla: oni hodaju bez muzike.
Pokušali su pokazati veličanstvenost i uspostavili vjerske procesije od hrama pa nadalje
Kazanskaya i Spas. Ovo je ostavilo utisak, budući da su takvi religiozni
ceremonije još nisu viđene ovdje; ali Estonci nisu objasnili značenje ovih
povorke, a oni to još nazivaju i "feštama". Nositi sjajno
na suncu stvari iz ruskog hrama samo je crkva bila predmet pažnje
lopovi koji svi misle da postoji "smrt novca".
Postalo je neophodno zaposliti stalnog čuvara za cijelu godinu; ali takođe
kod stražara su opet došli lopovi. Da sačuvaju bogatstvo koje ih zavodi,
dragulji su počeli da se odvoze za zimu, dijelom u Narvu u katedralu, dijelom u
starešina, što je takođe rizično i nije sasvim legalno. Ali najviše iscrpljujuće
"dostava sveštenstva" svakoj službi, a da bi se to izbeglo, našli su za potrebno
izgraditi ljetnu popovku u Merrekulama.
Ovakav poduhvat pokazuje da stvari nikako nisu išle po Narvi.
u pravcu koji je Katkov predvideo, a to će se dalje dokazati.
svjetlije.
Izgradnja letnje popovke u Merrekulama predstavljala je poteškoće:
bojao se da će njihove vlasti to smatrati možda suvišnim, a ne
naređeno da se izgradi; ali možeš sagraditi kuću za školu, da bude manja
škola, zatim svećenici i stražarnice. Oni su to uradili. Izgrađena kuća sa kapacitetom
ni manje ni više nego hram, pokriven gvožđem; čak blokirao prolaz ovde
put tako da ni konj ni noga ne ometaju obavljanje onoga što je potrebno, i
Evo šta su smislili: da dobiju učitelja u ovoj ruskoj školi da on
jedan učitelj je bio i crkveni čuvar, a uzgred bi i on
zvoni ljeti, pomete crkvu i idi kod đakona, popova i
starešine paketa...
Izrazili su želju da dobiju takvog nastavnika za rusku školu u Merrekule,
nego su se nadali da će postići velike uštede i osramotiti Čuhonce; ali prije
uspeo da to uradi, mesar Volkov je došao na "sastanak parohijana" i govorio za
sve neljubazno i ​​neljubazno, kao da gradi kuću za Merrecul
popovki, iskonski neprijatelj, naš đavo osramotio neimara da nije mogao
dobro je razlikovati svoje od crkvenih; jednom riječju, poznata riječ se proglašava
"lopov", i ... počeo je slučaj uvrede ...
Ponovo smo ovdje utjecali u našoj formi i našim pravilima.
Ali ovo je i dalje posao provincijskih starosjedilaca: posjećivanje generala
mnogo više za propagandu.

VII

APOTEOZA

Obalni stanovnik Finskog zaljeva, iako praznovjeran, nema isto
žanr u praznovjerju, poput prave "čvrsto zemaljske" ruske osobe.
Ovde mnogo toga nedostaje. Mi smo, na primjer, blagoslovili i
svete budale, ali ovo mještani nemaju, pa čak smatraju ljude podobnima
ova ocjena za lopove ili budale. Otuda i vrlo različiti stavovi prema ljudima, i
ono što smo spremni prepoznati kao svetost - za to ih tjeraju iz dvorišta. AT
Merreculet, kako je blistao u svijetu, svetaca nikada nije bilo; međutim, naše dame
pronašao ovde izuzetnog čoveka i doneo mu slavu.
Čovjek o kome je riječ je ovdje poznat od dana kada je
rođenje. Sada je imao oko šezdeset šest ili šezdeset sedam godina.
Njegovo ime je Efim Dmitrijevič, a prezime Volkov. Rođen je ovdje i ovdje u
Merrekulet je umro na kraju letnje sezone 1893. Ceo život on
pio i pričao o sebi i o drugima svakakve gluposti. Za ovo on
uživao reputaciju čovjeka "praznog". Ni mještani ga nisu stavljali
peni i prozvao najglupljim imenima.
Čuo je sljedeće o svojoj prošlosti. Do svoje dvadesete godine visio je
na vratu rodbine i nije htela da radi; predat je pastirima, - on
izgubljena ili pijana ovca; predstavljen je baronu, on ga je po pravu kaznio
votchinnik i otišao na sud. Yefim je dobio naklonost
upravnika, kome je uspeo da služi, i brzo je savladao tajnu
neprimjetno odnijeti i okačiti ključeve baronskog podruma. Yefim je ovdje
ili, kako su ga Estonci zvali, "Mifim", probao mnoga skupa vina.
Radio je to udobno: provodio je cijele noći u podrumima, a ujutro
izašao, dopunjavajući pijane boce onim što je mogao. U ovom slučaju je odveden u
mjesto zločina i predato vojnicima; ali ovdje se pretvarao da je lud,
odlično "prošao test ludaka" i pojavio se u Narvi. Postavši
slobodan čovjek, Mifim se prvi put pojavljuje u jednoj lokalnoj instituciji u
pozicije "izbacivača", ali se ponašao dvosmisleno, i neki Australac
"Kepten" ga je zgnječio tako da se razbolio i više nije mogao da služi
izbacivač. Onda je počeo da šeta gradom i jeo ime Hristovo.
Osnivanjem pravoslavne crkve u Merrekule, Mifim je u tome vidio
razlog da uzmemo ovdje "privilegiju prosjačenja" i "preselimo se na daču". Prvo on
tekao je oko cijele linije: posjetio je ljetne stanovnike Hungerburga, Schmetska i Merrekula;
stekao poznanstva, osvojio srca saosećanja za sebe, kao za heroja odozdo
Pleven. Maltretirao je baš svakoga, a davali su mu oni mekšeg karaktera
dvopejke i kopejke, koje je odmah rigorozno popio.
Njegova garderoba je uvek bila najjadnija: uvek je bio napola bos, bez posteljine i
obučen u krpe. Nije cijenio reputaciju skromnog prosjaka, ali je obezbijedio
ovo je drugom ruskom specijalistu, Seryogi. Mifim se, naprotiv, razmetao svojim
smjelosti i volio se ponašati "kao primijenjeno na osobu". Za mlade ljude
nudio je usluge pogodne za sklapanje prolaznih poznanstava; drugi
izdržao je vijesti, a treću je dočarao i "predvidio budućnost". osim toga,
Mifim tretirao stoku od kvarenja; ali ubrzo se pročulo da je prije izlječenja
životinja, čini se da je on sam kvari. Ovom prilikom sa Mifimom u šumi
došlo je do smetnje od koje je šepao i preselio se u Šmetsk. Evo ga
iznajmio porušeno kupatilo od kovača Karla Šmetske za šest rubalja u leto i živeo
bilo je tiho i "mirno se kašljalo"... Ali čim mu je Bog pomogao da ozdravi, on
sada to radim ponovo korisna osoba i počinje da ukazuje seljacima
gde treba da traže konje koji napuštaju pašnjak. Konj će otići, i neće
može naći, a Mifim će gatati i reći:
- Vidim je: tu je!
Provest će vlasnike kroz šumu do močvare i pokazati da je njihova izgubljena životinja unutra
zapravo "sjedi" u močvari i čeka da bude izvučeno.
Stoka će biti izvučena, a Mifimka će biti data za vradžbine. Zarada od ovih
članci bi bili dovoljni; ali su seljaci počeli da sumnjaju da je Mifim
živi nepošteno - da prvo otera stoku u močvaru, pa onda
dolazi i pogađa. I sada ne samo da mu nisu dali obećanja za
tražio novac, ali mu je prijetio da će ga ubiti. Prije četiri godine, kada je Mifim
živio je u Šmetsku kod kovača Karla Ivanoviča, sumnje protiv njega su postale žešće.
Kovač je imao Wooverman (bijelog) konja sa iznenađujuće debelim, pahuljastim
rep. Zvali su je "Talka". Konj je bio dobro uhranjen, dostojanstven i hrabar.
Išla je ujutru po rosi u žbunju pored kuće, zajedno sa još jednim konjem, sa
prema kome je bila vrlo druželjubiva, i odjednom, kada je postalo mokro i ljudi su ustali, - crvena
konj je hodao u žbunju, ali nije bilo Wuvermanove Talca.
Nisu je mogli odvesti - to bi bilo previše hrabro; ne može pobjeći sama
mogao, pošto su oba konja bila druželjubiva... Najverovatnije je tako izgledalo
"Talka" je neko ukrao.
Ali gdje? I gdje se sada čuva?
Mifim se obavezao da pogodi gdje je konj i tražio za njega tri rublje; ali on
nisu dali novac, nego su otišli u divljinu, u kojoj je neki dan neko
sreo Mifim - i "Talka" je pronađena ovdje, potopljena u močvaru
sam vrat... Životinja je bila potpuno iscrpljena: glava konja je bila sva
prekrivena komarcima i natečenim očima od ugriza; međutim, jadna "Talka" je i dalje
udahnula je i, čuvši poznate glasove ljudi, odgovorila risanjem. postavljene su daske i
konj je izvučen, a Mifim je vidio da mu to nečim prijeti i učinio
sabotaža: odmaknuo se od kovača i okrenuo se cijelim smjerom ka drugom
postati.
Do sada se držao "vojne linije" i o sebi pričao u poverenju,
da je kroz neki poseban slučaj postao kao francuska "gvozdena maska"
ili vizantijski "Vylezariy", a nakon priče sa "Talkom" počeo je pobožno
uzdahni, prekrsti se i polušapatom pitaj: „Javi mi šta se danas dešava
u novinama se radi o ocu Jovanu i gde sada dolazi protojerej vojske -
Flote?"
Naročito je uvek morao da zna: "Gde je arhijerej flote?" Ali
skrivao je svrhu svoje potrebe.
- Dakle, treba mi samo na minut, da on
pogledao me i mogao sam mu reći samo jednu riječ, a onda bi vidjeli
da nisam Yefim, ali možda - Eter! Žena mog prijatelja generala je dala razlog
činjenica da je Mifim dobio priliku da se svrsta u "crkveno osoblje".
Kada je njen pas pratio generala do crkve, a onda takav incident
opet ponovio, Mifimka je ponudio svoje usluge starešini da bi mogao da stoji
na vratima i "čuvajte pse od gospode", a starešina da to plati
pedeset dolara mesečno.
Ponuda je prihvaćena, a Mifim je došao sa grančicom i iznad svega
otjerao tri siromašne starice iz hrama i stao na vrata. Dakle, on
zgrabio "privilegiju prosjačenja".
Od tada se počeo smatrati "članom štaba" i počeo je da obezbjeđuje
dolaze odlične usluge.
Ovdje je običaj da pred sveštenstvo želi ići
sa svetištem šalju "vatrogasca" u dače kako ne bi dobili odbijenice, ali
saznajte unaprijed: ko će prihvatiti, a ko neće?
Mifim je "išao kao vatrogasni brod" i, idući stazom, stigao do mog
generalova žena, i tu je imao tu sreću da joj se otvorio, kao da je on
pravoslavni sveštenik koji je pod strašnom nesrećom
ne svojom voljom, oženio se na vrlo posebnom vjenčanju.
Generalova žena je, čim je čula za ovo vjenčanje, dahnula. O čemu je ona
saznao, niko drugi nije znao.
Generalova žena se gušila od pomiješanih osjećaja koje je to izazvalo u njoj.
otvaranje. I strah, i radost, i radoznalost... sve zajedno je potpuno
omamljen; i da bi nešto uradila, odjurila je do Mifimke sa otvorenim
šake i povikao:
- Oče, blagoslovi!
Mifim je uspeo da je blagoslovi, a ona mu je poljubila ruku.
Da ne bi ostao usamljen na ovakvom otkriću, jedan general
ispričala svoju tajnu drugom, a dame su saznale da je Mifim najviše
neverovatan "ota za venčanje". Takva osoba treba da ima dar pomaganja.
I toliko je potreba za brakom.
Žena drugog generala ima tri odrasle kćeri i nijedna od njih ne izlazi
oženjen, jer su svi muškarci "podlaci" i "ne se žene". Drugi general
otkrili da bi im Mifimkov blagoslov mogao biti od koristi; ali je Mifim otkrio
oprez i nije hteo da blagoslovi devojke u kući, sa poslugom, već je naredio
izvedi ih u šumu na plastove sijena, a na plastovima ih je blagoslovio i dao
lizi ruke.
I šta? Sljedeće zime, jedna od kćeri ovih generala
neočekivano oženjen! Broj lovaca koji će nakon toga poljubiti Mifimkinu ruku
umnoženo; dovedene su mu djevojke i on ih je blagoslovio.
Ali evo jednog od takvih slučajeva blagoslova u šumi zbog plastova sijena
zavirio u kapute, i nije shvatio šta dame rade sa Mifimkom, i
počeo pričati:
- Tams se odmara na njemu i viče na njega, ali on im to prikriva
treperi. („Dame se prekrste na njemu i poštuju ga, a on stoji
smeje im se." (Napomena autora.))
Blagoslovivši dame prošle sezone, Mifim u zadnjim danima avgusta
Godine 1893. otišao je u vinski podrum trgovca Zvonkova i, napivši se "do volje",
zastenjao i preselio se u večnost...
Jednoj osobi koja je sa radoznalošću posmatrala duhovnu praksu
Mifimki, izgledalo je kao da ne samo da blagosilja dame i njihove ćerke,
kojima "Bog ne daje sudbinu dugo", ali da ih je i on navodno priznao
plastovi sijena i u ogradama; ali sam Mifim je to odlučno negirao i ja mu vjerujem
negativnosti. Bio je hrabar i čak hrabar čovjek, ali oprezan i
razborit: biti nazvan tajanstvenim svećenikom - "iz vremena Lorisa" i
blagoslovi - ovo je mogao, i mogu potvrdno reći da je to on
jeste i smatrao je to nevažnim, jer "nije jeo tuđi hleb"; ali
priznanje je sasvim drugi članak: moglo bi naškoditi Mifimu. Jednom rečju, mada
Ovo je rečeno, ali siguran sam da nije istina. Ali izgleda da ih nema
sumnja da je Mifim pružao druge usluge povoljne za dame
vrste.
Sjećam se još jednog generala, velikog, debeljuškastog, također južnjaka
rase, sa beskrajno ljubaznim majčinskim srcem i sa nesalomljivim
mašte. Njena ćerka je "izbledela", a majka je za to krivila muža,
prilično mlada i, čini se, vrlo pristojna osoba.
„Zamislite“, rekla je, „prošle su samo četiri godine otkako je oženjen mojom
kćeri, a već štedi na svojoj ženi. Odgovorio sam joj da se to ponekad čini
bolje. General je odbio.
- Pa, ne, izvini! - uzviknula je. - Ako jesi, možda do
Tolstoj, onda je to tako; ali uzalud potpisuje za sve žene. Možda
biti, jesu, kako on izražava, ali za to su morali biti posebni
sakati od detinjstva. A moja ćerka je, kao što vidite, živa i sita
život je žena, a ne duks. Oh, ona nije duks! Ne, ne, ne - ne
hoody! Na njemu ne možete štedjeti, jer blijedi. Vidiš šta
ona!.. Ni sama ne razume šta joj se dešava, ali ona je bila cvet!.. Ja
Razumem to, ali šta da radim? Ništa! Njen muž je nepažljiv prema njoj, i
to je to! I cijela stvar! Sada ima dosta takvih zlikovaca. Sada kažu
čak i u prirodi se ovako nešto širi na činjenicu da ništa nije potrebno, i
pojavila se takva vrsta ljudi, u bluzama, a noge im kucaju i njuškaju... Onda
i vidljivi; ali na kraju krajeva, osoba koja je obučena kao i svi ostali ne može se prije poznavati! Ne
da li je istina?
- Da.
- A neki naučnici kažu da će biti još gore. Obrazovani
muškarci uskoro uopšte neće imati dece. Overwork. Evo užasa! Da li razumiješ?
On ostaje u Petersburgu cijelu sedmicu, a mi smo ovdje, a on ništa ne radi.
testovi, a u subotu ode ovamo i srece, budalo, sa novim u dzepu
knjiga... Kakva glupost! Ne bi trebalo da se venčaju. Jedan od mojih prijatelja
koja je stajala iza stručnjaka, i svi su bili smeće, a sada se udala
Kozaka, i kaže: „Vjerujte da su pravi muževi samo Kozaci! Neka
svi to znaju!" Vjerujem, jer kozak je divlja životinja, još nije
bio je prezaposlen u školi, i uvek samo jede; ima stomak
sve kipi, cak, boze oprosti, cak i lojna svijeca, a on je na konju, u
pokret - i on želi da živi, ​​a sada ceni prisustvo žene... I ove
još u svojoj izopačenosti, iz službenih poslova, idu u šato kafane i bulje
oči na Špance i Cigane... Ali zašto onda žena?
Generalova supruga se udarila sa oba dlana o izbočine svog korzeta, i
ponovio: "Zaboravljaju da mlada žena želi da živi!" Vidite, ima
desno! Da; šta god tvoj Tolstoj rekao, ona ima pravo. I stoga, kada
moj zet vadi iz džepa svezak Zole ili Bourgeta, ja preko
ogroman napor da ga ne bacim. Budala i nitkov! At
Valjda ne čita cigane, nego čita pred ženom!.. Svinja! To je samo za
kako ne bi ostao oči u oči sa savješću. I od ovog bljedila, od
ova letargija i anemija, i sužena, potpuno je uništila svako interesovanje za
život... Ovo mora biti gotovo! Zašto vikati preljubnica na jadne žene?
(Povreda bračne vjernosti (francuski).) Ova riječ nije korištena prije Tolstoja
rekao je! Ako razvod nije moguć, onda je potreban revanš. (Osveta (francuski).)
- Pazi, tvoja ćerka bi to mogla čuti.
- I ja bih volio... kažem joj ovo... Ali ona je glupa... Ili ona, možda
da me bude sramota... Ili ona ne razume... ne govori!.. Oh, kad bi samo ovo
misao joj je dao muškarac... koji bi je mogao uvjeriti da to nije važno...
Nije bitno... Jer nije bitno!...
I ovdje je, možda, Mifim nekome pomogao ... Nije bio strog i
mogao sve da reši.
Barem jednoj dami koja je verovala u njega i „izbledela
nepažnja“, izvijestio je Mifim o odlučnosti, čije je sjećanje izazvalo ruže
na obrazima; a mama joj se divila i šapnula joj Deruledovu riječ:
- "Ničevo!"
Generali će vjerovatno uskoro zaboraviti na Mifima i naći nekog drugog
tamvaturga; ali čunovi koji su dobro znali kakva je njihova osoba
Merrekul's Mifim, "miyayutsya".

Bilješke

Objavljeno prema tekstu časopisa "Knjige nedelje", 1893, knjiga XI, gde
Corral je prvi put objavljen s podnaslovom "Usput, priče. A propos".
Za života autora nije preštampana.
Ideja o "Zagonu" nastala je u leto 1891, kako je Leskov izvestio u pismu.
L. Tolstoju od 20. juna ove godine (vidi gore, str. 595 ovog toma).
U početku je ideja priče bila povezana uglavnom s jednim od tipova
"Rusifikovan" koga je Leskov posmatrao na svojoj dači u Merrekulu. Zbog činjenice da
priča je trebala biti satirična, Leskov je sumnjao da li je potrebno raditi
nad sprovođenjem plana koji je nastao, da li će priča doneti zlo umesto
korist. „Evo Rusifikatora, koji ne možete bolje komponovati, ali postoji u naturi.
Zar ne možete to opisati? Šta ti misliš? Čini se da nije zlo.
("Pisma Tolstoju i Tolstoju", str. 109, 11O).
U oktobru 1893. Leskov je obavestio L. Tolstoja o radu na "Zagonu",
ali ovaj put je povezao njen sadržaj sa člankom M. O. Menšikova: „Napisao je
Imam samo list od dvije-tri ilustracije za Menšikovljev odličan članak „On
Kineski zid". Članak se zove "Corral"... Tu su sve slike koje su bile
"Zagon" "na svom koritu", kada smo bili posebni i sta se sad ponovo pokreće"
("Pisma Tolstoju i Tolstoju", str. 146). Krajem oktobra 1893
priča je završena i predata u časopis "Knjige nedelje", ali i autor i uredništvo
časopisa bili su zabrinuti za njegovu sudbinu, plašeći se progona od strane cenzure: „I
napisao nešto za "Nedelju", i već je otkucano, ali nekako sve plaši, i
tako da ne znam da li ce uspeti ili ne. Zove se "Zagon". U suštini ovo
postoji pregled. Sve je otpisano od prirode... Nije stvar u tome da li je majstorski,
postoji li to za potrebe današnjeg dana” (ibid, str. 157).
Na prvu objavu ove priče nije reagirao kritika, ali on
dobio vrlo simpatičnu ocjenu L. Tolstoja. „Sviđalo mi se i
posebno činjenica da je sve ovo istina, a ne fikcija, - napisao je L. Tolstoj Leskovu 10
decembra 1893. - Možete učiniti istu količinu istine, čak i više
zabavan nego fikcija, a ti to jako dobro znaš da uradiš.
Šta ti je rečeno da ne kažeš? Nešto što ne radiš
hvalite stare. Ali uzalud je. Dobra stara vremena, ali još bolja sloboda"
(L. N. Tolstoj. Celokupna dela, tom 66, M., 1953, str. 445).

Disciplina arcani postoji u punoj snazi: njena svrha je da pruži
pogodnost komšija da mirno zarone u svinjska korita praznovjerja, predrasuda i
niske ideale. J. Morley "O kompromisu". - John Morley (1838-1923) -
Engleski književnik, istoričar i političar
progresivni pravac. Njegova kompozicija "O kompromisu" ("O kompromisu")
posvećena gorljivoj odbrani istine: "najvažnija stvar za svijet", piše Morley,
da li istinu stavljamo na prvo ili drugo mesto"; on osuđuje vladavinu
u to vrijeme u Engleskoj duh kompromisa, suprotstavljao se crkvi, anglikanski u
posebno i traži da sloboda mišljenja postane narodna tradicija.

Zbog neposlušnosti istini, vjeruju u laži i zablude. 2 Sol. II, 10-11. - Od
Druga poslanica Solunjanima, jedna od "svetih" knjiga hrišćana,
uključeno u Novi zavet.

U jednom od djela Dostojevskog prikazan je oficirski batman, koji
podijelio svijet na dvije nejednake polovine: u jednu je uključio „sebe i svoje
gospodaru, a drugome sve ostalo kopile.“ – naveo je Leskov
filozofija batmana nije pronađena u delima Dostojevskog. Leskov u ovome
U ovom slučaju mogao bi misliti na filozofiju batmana Jakova Buttheada iz priče V.
I. Dahl "Batman". V.I. Dal piše o Jakovu Buttheadu: „On je... stigao do svog
uma na osnovne koncepte Kantove filozofije, sa jedinom razlikom da
koristi se, uz opštu podjelu svemira, plural umjesto
jedini; cijeli svijet mu se raspao na dvije polovine: na nas a ne na nas.
Mi - to je za njega bio on sam sa svojim gospodarom i sa svim svojim stvarima;
ne mi - to smo bili sva druga gospoda, cijeli vidljivi svijet... mi a ne mi to smo bili
isto što i prijatelj i neprijatelj“ (V. Dal. Kompletna sabrana djela, 1897, knj.
III, str. 361-362).

Od stvaranja 3. G. von Thunen ... - I. G. Thunen (Leskov ima inicijale
navedeno netačno) - njemački ekonomista (1783-1850); u svom eseju „Der
isolierte Staat" (1826) izlaže složenu teoriju poljoprivrede.

Oni će sa njima raditi ono što su oni koji se spominju u Jevanđelju radili sa perlama.
svinje (Mt. VII, 3). - Ovo se odnosi na sledeće mesto u Jevanđelju: „...ne
bacajte svoje bisere pred svinje, da ga ne pogaze nogama svojim
i okrenuvši se ne rastrgnu te" (iz Mateja, VII, 6; Leskov pogrešno
umjesto 6. dat je 3. stih).

Više puta sam govorio o nekim osobama iz engleske porodice Škot - pogledajte ovo,
izd., tom VI, str.627.

Verigin i poznati "abolicionista" služili su sa Perovskim
Žuravski ... - L. A. Perovski (1792-1856) - grof, ministar unutrašnjih poslova s
1841, ministar apanaža od 1852; D. P. Žuravski (1810-1856) - naučnik,
statističar, pristalica oslobođenja seljaka (abolicionista - izvorno
pristalica oslobođenja crnaca), blizak Leskovljev poznanik (vidi sadašnje, ur., knj.
3, str.636; v. 5, str. 595).

"Gostomislovi izbori". - Gostomysl - prema hronikama,
Novgorodski posadnik u 9. veku.
Vidi članak Vl. Solovjov "Nevolje sa istoka". - Članak Vl. Solovyov
pod nazivom "Neprijatelj sa istoka" (1892); izraz "problem" je pogrešno unesen
Leskov u naslovu iz teksta članka: „... ugrožavajući našu zemlju, i u
U određenoj mjeri, nesreća koja se već dogodila nije privatna i slučajna pojava,
ali fatalna posljedica općeg ... spontanog procesa, što je nesumnjivo bilo
ubrzan nemarnim grabežljivim odnosom stanovništva prema prirodi (sječa
šume), kao i neke dobronamjerne, ali nepromišljene poduhvate
(isušivanje močvara)..."

Postali su odjednom na jednakim pozicijama... - postali su na jednakim trakama terena.

Izašao je "semafor", a prosvećeni um Perovskog nije znao da se šali
čovjek njegova šala. - Semafor (iz francuskog tableau) - slika, scena.

Panchulidzev, A. A. (1789-1867) - od 1831 Penza civil
guverner (vidi sadašnje, ur., vol. VII, str. 495).

Nastavili su da žive kao obrasi i dulebi, "u liku životinje". - Kadriraj
Ruske hronike nazivaju Avarima, turskim nomadskim narodom koji je susjedio
drevna slovenska plemena; dulebi - jedno od drevnih slovenskih plemena;
"na slici životinje", prema hronici, živeli su Drevljani - jedan od slovenskih
plemena. "A Drevljani žive na zvjezdani način..." ("Priča o temporalnom
godine prema Laurentijevoj hronici", ur. Akademije nauka SSSR, M.-L., 1950, str. 15).

Arapov, A. A. (1801-1871) bio je vođa plemstva u Penzi u
osamnaest godina.

Veretye ​​- u nizu, kostrijet; torbu od ove tkanine i grubu odeću.

Burnašov je žar izašao gotovo istovremeno sa dvije ekonomske brošure:
jedan „O blagotvornom medicinskom dejstvu kore i mladih izdanaka jasena
drvo", a drugi "O ljekovitim svojstvima sjajne čađi." - V. P. Burnashev
(180E-1888) - pisac, publicista, agronom amater; uredio "Zbornik radova
Carsko slobodno ekonomsko društvo". Reči u Leskovovoj fusnoti:
"on je ponekad služio više od jedne književne potrebe" - aluzija na službu
Burnashev u III odjeljenju. Ismevajući tretman sa sjajnom čađom, Leskov je mogao
imajte na umu razmišljanje Osipa Kameneckog u njegovoj knjizi " Kratka instrukcija
o liječenju bolesti jednostavnim sredstvima", dugi niz godina
distribuira po nalogu Sektora za zdravstvo Ministarstva
unutrašnjih poslova. Godine 1864. štampala je štamparija "Javna korist".
deveto izdanje Uputstva. "Kratka instrukcija" ima odjeljak "O
upotreba sjajne čađi", ovaj dio se bavi ljekovitim efektom
sjajna čađ i njeni različiti efekti, navodno u zavisnosti od toga da li je sastrugana
da li je čađ "nož odozgo prema dolje" ili "donja strana prema gore"
("Kratko uputstvo", 1864, str. 84). Vidi i sadašnje, izd., tom 3, str.
630.

Sarađivao u publikacijama Katkov i Komarov. - M. N. Katkov
izdavao časopis "Ruski bilten" i list "Moskovskie vedomosti". V.V.
Komarov (18381908) objavio je nekoliko časopisa: Russkiy Mir, Slavyanskie
vijesti", list "Svet"; većina tekstova svih ovih časopisa i novina
bio konzervativan.

Muzej Betise je muzej gluposti (francuski betise - glupost, sitnica).

Slikar Pjotr ​​Sokolov - P. P. Sokolov (1821-1899),
slikar akvarela; slikao slike iz narodnog i vojničkog života, kao i
scene lova i portreti; ilustracije su njegova najbolja djela
na Turgenjevljeve "Bilješke lovca" i na pjesme Nekrasova.

Mihajlovski-Danilevski, A.I. (1790-1848) - general-potpukovnik,
vojni istoričar i pisac.

Efim Fedorovič Zarin (1829-1892) - trećerazredni ruski pisac;
kao službenik "Biblioteke za lektiru" i "Domaće beleške", vodio
borba protiv N. G. Černiševskog i N. A. Dobroljubova.

Naš Krim je postao poprište akcije. - Ovo se odnosi na rat između Rusije i
Engleska, Francuska, Sardinija i Turska 1853-1856.

Askochensky, V. I. (1813-1879) - reakcionarni pisac, novinar i
istoričar književnosti; 1837. diplomirao je na Kijevskoj bogoslovskoj akademiji, primio
magistrirao božanstvo; od 1858. do 1877. izdavao je časopis Domašnaja
razgovor“, gdje je gušio sve vrste misli i branio crkvene dogme; bio je
docent na Kijevskoj teološkoj akademiji, a zatim je bio službenik u
Kijev i Kamenec-Podoljsk; 1851. prisiljen je zbog sramnog
ponašanje do penzionisanja; napisao roman "Istorija ruske književnosti".
"Asmodej našeg vremena" itd. (Vidi i o njemu u "Pečerskim antikvitetima" -
prisutan izd., tom 7.)

Učestvovao je Napier, Charles (1786-1860) - engleski admiral
1853-1856 u Krimskom ratu; 1854. komandovao je engleskom flotom u
Baltičko more.

Hvalisanje je zamijenjeno slikama „Iznutra prema van Krimski rat"... - cm.
Nast, ur., tom VI, str.636.

Palimpsestov, I. .U. (1818-1902) - pisac, agronom, autor mnogih
članci o poljoprivredi.

Pirogov, N. I. (1810-1881) - istaknuti ruski hirurg i anatom,
osnivač vojnopoljske hirurgije; 1856. u "Pomorskoj zbirci"
objavio članak "Pitanja života", u kojem je kritikovao postojeće
obrazovni sistem; kao poverenik Odese, tada Kijevskog prosvetnog
okruga, pokušao da reformiše organizaciju obrazovanja u školama, u vezi s tim u
1861 je razriješen dužnosti povjerenika.

Konstantin Nikolajevič (1827-1892) - Veliki vojvoda; vladao od 1855
odjela mornarice i pomorstva.

Georgievsky, A. I. - jedan od lidera u uvođenju srednjeg obrazovanja
u Rusiji; "Novorossiysk Literary Collection" ima sljedeći naslov:
"Novorosijska književna zbirka. Izdanje A. Bogdanovskog i A.
Georgievsky. Odessa. Popis stanovništva, rez. 17. feb 1859. Posvećena mu
Ekselencijo, g. poverenik Kijevskog obrazovnog okruga, tajna
savjetnik i kavalir Nikolaj Ivanovič Pirogov.

Pirogov je pao na podsmijeh u najboljim časopisima tog vremena...
Ovo se odnosi na članke N. A. Dobrolyubova "Uništene sveruske iluzije
štapovi". - "Sovremennik", 1860, knjiga 1; "Od kiše do vode". -
"Savremenik", 1861, knj. VIII.

G. Katkov je pronašao i otkrio ratnika Ašinova ... - N. I. Ashinov
- politički avanturista, krajem 1880-ih bio je poznat kao jedan od
aktivni dirigenti agresivne politike ruske autokratije. Godine 1883. i
Godine 1886, Ašinov je otputovao u Abesiniju radi promocije
političko i vjersko zbližavanje Rusije i Abisinije. Godine 1888, sa
uz pomoć ruskih reakcionarnih snaga organizirao vojno-vjersku ekspediciju
u Abesiniju. Ašinovljeva ekspedicija je završena sramotan neuspeh(za Ašinova, vidi
detaljnije: M. Kalaushin. Ashinov i Boulanger. - "G. I. Uspenski. Materijali i
istraživanja", M.L., 1938, str. 131-140).
Podržali su ga i drugi poznati ljudi: Vis. Komarov, Vas. Aristov,
sveštenik Naumovič i drugi ... - O V. V. Komarovu - vidi bilješku. I. G. Naumoviču
(1826-1891) -sveštenik, književnik; njegove priče su posvećene seljački život i
živote nižeg sveštenstva; prikazao život u idiličnim bojama,
propovedao nacionalizam, mržnju prema Poljacima i Jevrejima; Najpoznatiji
romani: „Treasured Three Limes“, „Četiri vodiča dobar zivot: strah
božansko, mudrost, trezvenost, rad", "Siročad"; učestvovao u Abesinskom
Ašinovljeve ekspedicije.

Zaboravili su, s obzirom na to sa kakvim razlozima je požurio i car Aleksandar II
podsticao plemiće da učine "oslobađanje robova odozgo"... - vidio je Aleksandar II
potreba za oslobađanjem seljaka odozgo zbog pojačane godine od
godine seljačkih nemira. "Seljački" neredi ", - napisao je V. I. Lenjin, -
povećavajući se sa svakom decenijom prije oslobođenja, forsirao je prvi
veleposjednik Aleksandar II priznaje da je bolje pustiti odozgo nego čekati,
tako daleko zbačen odozdo" (V. I. Lenjin. Sabrana dela, tom 17, str. 95).

Merrekül je vikendica u Estoniji, na obali Finskog zaljeva, 14 km.
od Narve, sa plažom i borova šuma.
Suvorin, A. S. (1834-1912) - reakcionarni novinar i pisac; objavljeno
novine "Novo vrijeme". O Suvorinu i njegovim novinama V. I. Lenjin je napisao:
„Liberalni novinar Suvorin tokom drugog demokratskog uspona u
Rusija (kraj 70-ih godina XIX veka) se okrenula nacionalizmu, šovinizmu,
besramna servilnost prema onima koji su na vlasti ... Suvorinovo "Novo vrijeme" dalje
dugi niz decenija osigurao ... nadimak "Šta hoćeš?" (U I.
Lenjin. Djela, tom 18, str.251).

Predgovor sonati... - Predgovor je greškom nazvan generalova žena
umjesto "Pogovora" za "Krojcerovu sonatu" L. Tolstoja.

... čitaju "osrednje knjige". - "Osečan" od reči
"Posrednik". - Tako se zvala kulturno-prosvetna izdavačka kuća
lik, koji je 1884. stvorio V. G. Chertkov. U radu izdavačke kuće
L. N. Tolstoj je aktivno učestvovao. "Posrednik" je takođe objavio
neke Leskovljeve priče ("Nevine Prudencije", "Prazni plesovi" itd.).

Gumilevsky, A. V. (1830-1869) - svećenik; bio učitelj
Peterburška bogoslovija, zatim sveštenik; propovedao ideje pravde
i jednakosti, ne u duhu zvanične crkve, zbog koje je 1866. premješten
Narva; poznat kao organizator nedjeljnih škola; 1867. vratio se u
Petersburg.

Počeo je da propoveda i ... smatrao se da je Bossuet ... - J. Boe-suet
(1627-1704) - francuski propovjednik, istoričar i teolog; shiny by
oblik govora i propovijedi Bossueta stavljaju u ravan s njegovim najboljim govornicima
vrijeme.

Djelovao je u duhu i snazi ​​sadašnjeg Meščerskog. - Meshchersky V.P. -
vidi napomenu. na priču "O kvekerima".

Mitropolit Isidor (Jakov Sergejevič Nikolski, 1799-1892) - od 1860.
mitropolit Sankt Peterburga i Novgoroda.

Arhimandrit Fjodor Buharev.-A. M. Bukharev (u monaštvu Fedor,
1824-1871), duhovni pisac; njegov rad „O pravoslavlju u odnosu na
modernosti“ (Sankt Peterburg, 1860) izazvao je oštar protest ekstrema
pristalice crkvenog dogmatizma (posebno Askočenski); ostalo
Buharevovi spisi su takođe bili napadnuti, on sam je optužen za jeres
i, konačno, podneo molbu za uklanjanje monaštva i napustio duhovno
titule 1863.

Ktitorska blagajna - blagajna crkvenog starješine.

Osvojio je srca sažaljenjem, kao heroj ispod Plevne. -
Plevna (ili Pleven) - grad u Bugarskoj; tokom rusko-turskog rata
1877-1878 Plevna su oslobodile ruske trupe nakon pet mjeseci
opsada.

Kovač je imao Wuwerman (bijelog) konja... - Wuwerman, Filip
(1619-1668) - holandski umjetnik, prikazivao vojne scene, igre, lov,
cavalcades. Na njegovim slikama istaknuto mjesto zauzimaju konji, posebno bijeli (prema
zahtjevi u boji).

Rekao je tajnu o sebi da je prošao kroz neki poseban slučaj
postao kao francuska "Gvozdena maska" ili vizantijska "Vylezary" ... -
"Gvozdena maska" - misteriozni zarobljenik vremena Louis XIV, vodeći u
pariska tvrđava Bastilja u drugoj polovini 17. veka (umrla 1703.);
porijeklo ovog zatvorenika i dalje je neriješeno; on nikad
skinuo crnu masku i tokom boravka u zatvoru nije progovorio ni jednu jedinu riječ
riječi; u poređenju sa drugim zatvorenicima uživao mnoge privilegije;
sugerišu da je bio jedan od pretendenta na francuski tron.
Vylezarios - iskrivljeni Velizar (oko 505-565) - vizantijski komandant
car Justinijan I; Velizar je osvojio mnogo sjajnih pobeda, ali ispod
kraj života bio je sramotan i uništen.

Šta sad piše u novinama o ocu Jovanu... - Mislim na Džona
Kronštat (vidi napomenu za "Polunoshnik").

Bortishche - isto što i zemljište (ili čistina) - šuma u kojoj se nalaze
divlje pčele.

... "Lorisovih vremena" ... - Misli se na godine 1879-1881, kada je grof M.
T. Loris-Melikov (1825-1888) imao je snažan uticaj na politički život
Rusija; 1879. poslan je za privremenog generalnog guvernera
šest provincija do Harkova, gde je bio guverner, knez
Kropotkin; februara 1880. godine, nakon eksplozije u Zimskom dvoru, imenovan je
šef "Vrhovne administrativne komisije" i zapravo postao
diktator Rusije; 1880. imenovan je za ministra unutrašnjih poslova; poslije
atentat na Aleksandra II od strane Narodne Volje 1881. je odbačen.

Vadi iz džepa svesku Zole ili Bourgeta...-... tom Zole ili
Bourget. E. Zola (1840-1902) - izuzetan francuski pisac; P. Bourget
(1852-1935) - francuski romanopisac i kritičar, poznat po svojim
psihološki romani iz života visokog društva; od prijevoda na
Ruski jezik 90-ih su bili najpoznatiji - "Student" (I889), "Srce
Žene" (1890), "Eseji o pariskim manirima" (1891) itd.

Prošaputala je svom Deruledu: "Ničevo!" - Deruled Paul (1846-1914)
- francuski pesnik i političar, ekstremni šovinista. Odlomak iz
Deruledova pesma "Ničevo!" članak je završio pod istim
naslov u rusko-francuskom dodatku lista "Ruski život" od 2
Oktobar 1893. Članak je napisan o boravku ruske eskadrile
Toulon.

"koral"

PRIVLAČNOST ŽIRU I KRITU

U svojim fragmentarnim memoarima više puta sam govorio o pojedinim osobama engleske porodice Škot. Njihov otac i tri sina upravljali su ogromnim imanjima Nariškinih i Perovskih i u svoje vrijeme bili su poznati po poštenim ljudima i dobrim vlasnicima. Ovdje je opet potrebno spomenuti dva ova lista.

Aleksandar Jakovlevič Škot, sin "starog Škota" (Džejmsa), po kome su Verigin i poznati "abolicionista" Žuravski služili pod Perovskim, više puta je pričao kakve je nevolje njegov otac pretrpeo, želeći da nauči ruske seljake da pravilno oru zemlju, i iz čega, Iz naizgled nevažnih i praznih razloga, svi ti napori ne samo da su nestali bez ikakve koristi, nego su ga ipak gotovo učinili krivim za zločin o kojem nikada nije ni razmišljao.

Čim je Stari Škot stigao u Rusiju, vidio je da ruski seljaci loše oru i da će, ako ne budu bolje orali, zemlja uskoro biti preorana i oslabljena. Ovo predviđanje nije napravljeno samo za plitki černozem Orlovsky, već i za devičansko tlo stepa, koje su sada prekrivene pijeskom. (Vidi članak Vl. Solovjova "Nevolja sa istoka". (Nap.

autor.)) Predviđajući ovu ogromnu i neminovnu katastrofu, Shkot je htio izbaciti iz upotrebe usrane ruske plugove i drljače i zamijeniti ih boljim alatima. Nadao se da će, kada mu to pođe za rukom na imanjima Perovskog, onda

Perovski neće odbiti da uvede poboljšanja u sve apanažne posjede pod njegovom kontrolom, a stvar će se primijeniti na cjelinu.

Perovski je, izgleda, razgovarao o tome sa carem Nikolajem Pavlovičem, i veoma dobro raspoložen, opraštajući se od Škota u Moskvi, rekao je:

Vozite se s Bogom i počnite!

Stvar je bila sledeća.

Nakon preseljenja orlovskih seljaka iz zemalja koje su orali u netaknutu crnu zemlju u donjem Volgi, Shkot je odlučio da im oduzme

"Gostomyslovi berači", ili plugovi, i naučiti ih orati lakim parnim plugovima Smile; ali seljaci ni za šta nisu hteli takvu promenu i čvrsto su se zalagali za svoj „berač“ i za drljače sa drvenim kleštima. Seljaci, dovedeni ovamo iz maloruske Ukrajine, znali su da oru bolje od Orlovaca;

ali teški maloruski plugovi zahtevali su mnogo vučnih volova, kojih nije bilo, jer su bili uništeni smrću.

Tada je Škot naručio Smileova tri pluga sa duplim konjem i, da bi upoznao orače s njima, sam je uzeo jednog od njih, a drugog stavio svog sina na drugog.

Aleksandar, a do trećeg - pametan i inteligentan seljak. Svi su odjednom postali ravnopravni i sve je išlo savršeno. Seljački momak, orući treći plug, kao mlad i snažan, odmah je zaorao oba Engleza - oca i sina, i dobio nagradu, i odobrio spravu. Tada su različiti ljudi naizmjenično puštani na plugove, i svi su ustanovili da je "prihvat sposoban". Do godine je u ovom kraju došla dobra žetva, a desilo se da se iste godine ukazala prilika da se sve pokaže Perovskom, koji je negde „pratio“ u pratnji nekih ljudi.

Poznato je da je grof bio prosvećen čovjek i da je imao plemenit karakter. Zbog toga je dobio nadimak "vitez".

Shkot je, upoznavši vlasnika, doveo orače pred njegovo lice i pored njega postavio ruski plug „berač“, teški maloruski plug upregnut u „pet supružnika volova“ i lagani „sposobni“ plug Smailevsky. na par običnih seljačkih konja. Odmah su počeli da rade uzorak obradive zemlje.

Probne brazde najjasnije su pokazale višestrane prednosti pluga Smailevsky ne samo u odnosu na velikoruski "berač", već i nad teškim maloruskim plugom. Perovski je bio veoma zadovoljan, rukovao se sa Škotom više puta i rekao mu:

Sokha je danas gotova: učinit ću sve da je odmah zamijenim plugovima na svim određenim posjedima.

Seljaci su odgovorili:

To je kako vaša milost želi.

Znam to; ali želim da znam vaše mišljenje: da li je dobro ili ne orati takvim plugom?

Tada je ćelavi starac maloruske rase ispuzao iz gomile i upitao:

Gdje oru sa ovim plugovima (ili viču)? Grof mu je rekao da su orali

"sa ovim plugovima" u stranim zemljama, u Engleskoj, u inostranstvu, - Znači, u Nemcima?

Pa, Nemci! Starac je nastavio:

Ovo je, znači, od onih koji kupuju hleb od nas?

Pa, da - možda one.

To je dobro!.. A ako tilki oremo ovim plugovima, gdje ćemo onda svoj kruh kupiti?

Izašao je "semafor", a prosvećeni um Perovskog nije znao kako da seljaku ispriča njegovu šalu. I sve nasumične osobe koje su u isto vrijeme zgrabile ovo

"zamršen odgovor seljaka" i, nažalost, nije ga zaboravio do

Petersburg; a u Sankt Peterburgu je dobio publicitet i dosadio Perovskom do te mere da kada je car jednom prilikom upitao: „Da li tobom još uvek upravlja Englez?“ Perovski je mislio da će stvari ponovo doći na svoje mesto.

"duhoviti odgovor", i, za svaki slučaj, radije je rekao da Englez više nije nadležan za njega.

Suveren je na to primetio: "To je to!" i nije više pričao o tome; a

Perovski je, vraćajući se kući, napisao Škotu da mora napustiti stepe i ponudio mu je da to uredi drugačije.

Pošteni Englez se uvrijedio; uzeo je plugove sa sobom da ne bi bili na štednom računu i otišao.

Slučaj "berača" je dobijen i na ovoj poziciji ostaje do danas.

Smailevski plugovi, kojima je stari Škot želeo da nauči naseljenike koji su dolazili sa oranica da „podižu“ bogatstvo svog novog naselja u Transvolškom prostranstvu, video sam pedesetih godina u praznoj kamenoj šupi u selu. Raiskog, koji je prešao na Aleksandra Škota iz Nika. Al. Vsevolozhsky,

SHUT SEVATSKAYA

Vsevolozhsky je takođe zanimljiv čovek svog vremena. Većini svojih savremenika bio je poznat samo kao ludi rasipnik koji je za kratko vreme živeo za ogromno bogatstvo; ali u njemu je bilo još nečega, po čemu se može pamtiti po dobroti.

Živeo je kao u nekakvom ludilu ili pomami, koja ga nije minula sve dok se od milionera nije preobrazio u prosjaka. Lični luksuz Vsevoložskog bio je izvanredan. Ne samo da je sebi i svojoj supruzi (rođenoj Klushini) pretplatio sve toaletne potrepštine i haljine "pravo iz Pariza", već je francuska riba i delikatesi, kojima je svakoga počastio, morali odatle požuriti u Penzu. Podjednako je hranio delicijama i tadašnjeg guvernera Penze Pančulidzeva („muzikoljubac i zver“), i njegove činovničke kancelarije, i plemića, od kojih mnogi nisu znali da stave u tanjir ono što im je doneto. stari barmen

Vsevolozhsky, koji je služio nakon svoje propasti sa drugima isto kao

Vsevolozhsky, detaljni ljudi (Danilevsky i Savinski), su rekli:

Dešavalo se da procjenilu B. daš francusku paštetu, a odmah do njega suze mu padnu na rukav fraka. Sramota je gledati kako sve pokupi, ali ne zna kako da to prihvati.

A ti mu šapućeš, nekad je bilo: "Časni sude! Zar ne bi bilo bolje da te poslužim kavijarom?" I njemu je drago: "Učini mi uslugu, kaže, obožavam kavijar!"

Ovakve goste često su namjerno lemili, vezivali, svlačili, žive polagali u kovčege, a gole žene su stajale preko njih, a onda su na njih nešto gađale.

neku nagradu i protjeran. Svi, ili skoro svi, su to radili, a Vsevolozhsky je kriv za takve zabave, možda čak i manje od drugih. Ali Vsevolozhsky je uveo jeres: počeo je da se brine da njegovi seljaci u selu Rayskoe imaju bolji život nego što su živeli u Orilskoj guberniji, odakle su proterani.

Vsevolozhsky je pripremio čitavo "kameno selo" za njihov dolazak na novo mjesto.

Orlovski seljaci, koji su uvijek živjeli u kolibama bez cijevi, nisu mogli ni pomisliti na tako čiste i udobne sobe. Sve kuće pripremljene za seljake u novom selu bile su iste veličine i građene od dobre pečene cigle, sa pećima, dimnjacima i podovima, pod visokim krovovima od crijepa. Ovaj "red" doveden je u red na planinskoj obali brzog potoka iza kojeg je bila gusta šuma sa rezervisanim i "žigosanim" u Petrovo vreme

"jarbolna" stabla zadivljujuće čistoće, ravnosti i rasta. U ovoj šumi bilo je tako mnoštvo divljači i zvijeri, i tako obilje svakojakih bobica i vrganja, da se činilo da se sve to može pojesti i ne prejesti. Ali orlovski seljaci, koji su na ovo prostranstvo došli iz svoje skučevine, gde "nema gde da se pusti pile i tae", kako su videli "kameno selo", odupirali su se da u njemu ne žive.

Ovo, kažu, kakav izum! A naši djedovi nisu živjeli u kamenu, a mi nećemo.

Nove kuće su odbacili i odmah su smislili kako da ih urede na svoj način.

Zbog krajnje jeftine drvne građe, tada su brvnaru plaćali od pet do deset rubalja. „Prevodioci“ su odmah „poslednjom snagom“ kupili sebi najjeftinije brvnare, zabili ih bilo gde, „na leđa“, iza kamenih nastambi, i počeli da žive u njima bez cevi, u skučenim uslovima i čađi, i definisale su svoje prostrane kamene kuće "hodom do vjetra", što su i učinili.

Za manje od mjesec dana sve lijepo izgrađene kuće bile su prljave, a novo selo je toliko smrdjelo da se kroz njega nije moglo proći bez krajnjeg gađenja. Stakla na svim prozorima su bila popucala, a smrad se širio.

Nakon uspostavljanja takvog poretka na svim sajmovima i sajmovima, ljudi su sa radošću javljali jedni drugima da su "nebeski seljaci uprljali cijelo kameno selo svome gospodaru".

Svi su odgovorili:

To mu dobro služi!

Takva šala: šta si mislio!

Penji se, digni mu se na glavu; hajde!

Zašto su bili ljuti na njega, mislim, nisu mogli sami sebi da objasne; ali čim su se nakostriješili, nisu prihvatili nijedno njegovo dobro djelo. Na primer, sagradio im je zajedničko kupatilo u selu, u koje su svi mogli da se umiju, i osnovao školu u kojoj je želeo da uči dečake i devojčice da čitaju i pišu; ali seljaci nisu išli u kupatilo, videći da u njemu kao da se „hladne noge“, i digli su galamu oko škole: zašto bi naša deca bila pametnija od svojih očeva? - Zar mi nismo roditelji svojoj deci: zar naši sinovi nisu pijanice!

Plemići su se tome radovali, jer da su rajski seljaci na drugačiji način prihvatili blagoslove svog zemljoposjednika, onda bi to moglo poslužiti kao štetan primjer za druge koji su nastavili da žive kao obrasi i dulebi, „u liku životinje. "

Takvog zavodljivog primjera, naravno, trebalo se čuvati.

Kada je "nebeski gospodar" prokockao i pobegao, njegovo kameno selo je sa licitacije prešlo na dva vlasnika, od kojih je, voljom sudbine, jedan bio

Aleksandar Škot je sin istog Džejmsa Škota, koji je želeo da nauči kako da se ore zemlja dobrim alatima (Drugu polovinu Raja je stekao Fed. Iv.

Raisky je ostavio seljake u kurenki, ali Shkot to nije mogao podnijeti. Nije bio filantrop i na seljake je gledao direktno kao na "radnu snagu"; ali je tu snagu cijenio i odmah je uzeo u obzir da je nemoguće udovoljiti muškom hiru, da mu mnogi slijepci i ugušeni donose veliku ekonomsku štetu. Škot je počeo nagovarati seljake da očiste kamene kuće i pređu da žive u njima; ali su se mužici uznemirili i objavili da se u tim kućama ne može živjeti. Ukazano im je na dvorišta, koji su živjeli u kamenim kućama.

Nikad se ne zna šta se radi na silu, - odgovoriše seljaci, - ali mi ne želimo. Život u kamenu je kao zatvor. Hteo je da ga otera, pa je bolje da ga pusti da ga vozi pravo u zatvor: svi ćemo u zatvor.

Prešli su sa osuda na kazne i nekoga bičevali, ali ni to nije pomoglo; a Shkota preko policajca Moorea (također iz Britanaca) je napravljen od

Panchulidzev upozorava da ne iritira seljake.

Škot se naljutio i otišao kod guvernera da se objasni, sa željom da dokaže da je pokušao da učini ljudima ne zlo, već dobro, a ako je kaznio jednu ili dvije osobe, onda "bez okrutnosti", dok su kažnjeni svi bez izuzetka. bez milosti; ali Panchulidzev je visoko držao glavu i nije dozvolio sebi ništa da objasni. Bio je "upoznat sa Škotom u muzici", pošto je Škot dobro svirao violončelo i učestvovao na guvernerovim simfonijskim koncertima;

ali tada ga nije ni uzeo.

Škot je napisao odvažno pismo Pančulidzevu, koje nije mogao nikome da pokaže, jer se u njemu pominju prethodni odnosi autora kao šefa ministrovih imanja, nabrajaju se „darovi” i ukazuje na takva dela „za koja čovek ne bi trebalo da vlada pokrajinom , ali sjedi u zatvoru." A Panchulidzev je skinuo ovo pismo i nije odgovorio na njega. Pismo je sadržavalo mnogo istine i poslužilo je kao materijal za Zarinovu borbu, koja je završila smjenom Panchulidzeva s guvernera. Ali tada, u Zagonu, nisu vjerovali da se tako nešto može dogoditi i uzburkati ustajalu močvaru.

Smjelije od drugih, gubernatorsku stranu podržao je vođa plemstva, general Arapov, koji je u pismu takođe naveden kao nepodnošljivo samozadovoljstvo. A general Arapov je, zauzvrat, bio slavan i živio je nadaleko; u njegovoj kući u Lekarskoj ulici bio je "otvoreni sto" i najzlobniji psi, a za stolom su bili pisci i pesnici. Odavde su lampuni išli u Škot, a nakon toga unutra

Penza je dobila pamflet o tome kako je u Rusiji sve dobro i jednostavno i sve je u skladu sa našim podnebljem i ukusima i navikama naših dobrih ljudi. I

narod to razumije i cijeni i ne želi ništa bolje za sebe; ali ima praznih ljudi koji ovo ne vide i ne razumiju i izmišljaju najgluplje i najsmješnije izume bez razloga. Za primjer je uzeta kokošja koliba i prikazani su njeni razni sadržaji: izgleda kao da nije baš dobra, a u stvari, ako se pogleda u nju, prelijepa je i mnogo je bolje živjeti u njoj nego u bijeli, a pogotovo se potpuno ne može porediti sa kamenom kolibom. Ovo je odvratno u svakom pogledu! U piletini ima malo goriva, ali je toplo

Hristos u grudima. I u vazduhu je lakoća; na širokoj peći u njoj se može spavati i ugrijati, i sušiti obuću i opanke, i odmrznuti konopac, a zli duhovi bježe iz kokošinje, pa makar i tele i ovca zasmrdili, tokom peći sve će se ponovo izvući kroz vrata. Gdje i kako se sve to može uraditi u čistoj prostoriji? I što je najvažnije, ono što je dobro u kokošinji je čađ! Ni u jednom drugom kraju sada nema "crne, sjajne čađi" na zidovima seljačke kuće - svuda je "izgubljena", ali je ipak imamo! A od čađi, ne samo da u zidu nema malog gmizavaca, nego ova čađ ima vrlo važna ljekovita svojstva, a „naši dobri seljaci mogu je piti s velikom koristi miješajući je s našim jednostavnim, dobrim ruskim vinom“.

Jednom riječju - u kokošinji je, prema brošuri, bila čitava zemlja.

"Ruska partija" je trijumfovala; ništa novo nije potrebno: mora se živjeti na stari način - u kokoši i tretirati se čađom.

TRETMAN ČAĐI

Englez se nasmijao.

Nije im dovoljno što ljudi žive u ovoj čađi i oslijepe - još ih žele naučiti da je piju s votkom! To je zločin!

I sam Škot je znao da kuva pamflete - to je njihova engleska strast - i otišao je u Petersburg da štampa da se seljaci slepe i guše se od kokošinjaca; ali nije uspeo da odštampa svoj pamflet o oslepevanju seljaka, a suprotnu stranu, slučajno ili ne, podržao je letak koji je izašao u Sankt Peterburgu "pod grbom" i potpisao urednik Burnašov. (Vladimir Petr. Burnašov je nedavno preminuo u bolnici Mariinsky, u Sankt Peterburgu, u veoma poodmaklim godinama. Poslednjih godina života sarađivao je u publikacijama Katkova i Komarova. Ostavio je mnoge autobiografske beleške, iz kojih je izvučen izvod štampan je u

"Istorijski glasnik". Prema njegovim riječima, rotirajući u književnoj krumši, ponekad je služio više od jedne književne potrebe. (Napomena autora.))

Burnašov je žar izašao gotovo istovremeno sa dvije ekonomske brošure:

jedan "O blagotvornom medicinskom dejstvu kore i mladih izdanaka jasena", a drugi "O lekovitosti sjajne čađi". Šefovi policije i dekani trebali su promovirati širenje ovih korisnih pamfleta.

U brošuri o jasenu piše da se ovo drvo može zaštititi od otrovnih otrova i ugriza gmizavaca. Bilo je potrebno samo sa sobom imati štap pepela - i lako ćeš saznati gdje u zemlji ima dobre vode; lugom od kore jasena vrijedi oprati ljuskavu djecu i ona će se očistiti; dobro je konjima sa pepelom vinuti češljeve u repove. Ovce su samo trebale staviti granu jasena u tor, a ovce su jagnjale mnogo plodnije nego bez pepela. Baam pepeo je smirivao krvotok i činio mnoge druge stvari kojih je nakon toliko godina teško zapamtiti. Ali izjedala "sjajna čađ" bila je hvaljena još više.

U brošuri o čađi, koja je bila mnogo obimnija od brošure o pepelu, afirmativno je stajalo da ona, uz Božiji blagoslov, može izliječiti gotovo sve ljudske bolesti, a posebno "bolesti ženskog pola". Trebala je samo vještina kako se čađ zgrablja, odnosno struže odozgo prema dolje ili odozdo prema gore. Od toga su se njegova medicinska svojstva promijenila: sakupljen u jednom smjeru, podizao je pale, a uzet na drugi način, spuštao je ono što je trebalo spustiti. A mogli ste ga nabaviti samo u ruskim kokošjim kolibama, i nigdje drugdje, jer vam je trebala sjajna čađ, koja je samo u ruskim kolibama, na zidovima, natrljanim mužičkim znojnim grbavcima. Pahuljasta ili čupava čađ nije imala ljekovita svojstva. Na Zapadu toga dobra nema, a Zapad će doći nama u Paddock po našu čađ, a od nas će zavisiti hoćemo li im dati svoju čađ ili ne; i cijenu, naravno, možemo pitati šta hoćemo. Nećemo imati konkurenciju.

Ovo je ozbiljno rečeno, a naša čađ je direktno izjednačena sa rabarbarom i korijenom galangala, s kojima će se takmičiti, a zatim ih ubijati i postati slava Rusije u cijelom svijetu.

Koral je bio zadovoljan: bijesni i izgubivši stid i razum, ljudi su počeli da slikaju čađ kako se prema njima postupa. "Sjajni čađi" se preporučuje da se razblaži u vinu i vodi i da se uzima oralno ljudima svih uzrasta, a posebno deci i ženama. I ko se usuđuje reći: koliko je to ljudi koštalo života!

Ipak, pamflet o čađi je distribuiran.

Radovali su se što nisu poslušali zabavljače i spasili svoje kolibe; a zabavljači su grdili i ocrnjivali i pamtili ih u velikom broju, mešajući pametne sa ludima: Speranski sa Vsevološkim.

Bože pomiluj, da im je tada dana sloboda! Šta bi oni uradili!

Na provincijskim balovima tog istog basnoslovnog penzanskog plemstva, koji je postao toliko plitak da se hvalio svojom "Arapovščinom", - između besramnih ludorija svake vulgarnosti, veličali su "um i osjetljivost ruskog farmera" koji nije htio živite u čistoj kući. U isto vrijeme ruiniran i odsutan

Vsevolozhsky je svaki put bio ismijavan i nikome od plemenitih ljudi koji su jeli njegove poslastice nije palo na pamet da ga nađu na pločniku, za koje je tukao kamenje, i da mu daju barem djelić novca koji je od njega posuđen.

Ali, takođe su hteli da od njega naprave podsmeh za svu večnost.

SVE MOGUĆE BETIZES

Neko S., beznačajni "čovjek visokog porijekla uz sporednu liniju", izvanredan po svojoj zadivljujućoj sličnosti sa Nozdrjovom i također član i duša društva, nakon što je popio vođovo vino, predložio je ideju o prikupljanju " muzej betisa Vsevoložskog, tako da svi mogu da vide "ono što Rusiji nije potrebno".

Betriščovu se to svidjelo, a on se nasmijao i obećao da neće štedjeti hiljadu rubalja da bi se uredio takav "muzej Betiza".

Imao je hiljade!

Vsevolozhsky nije samo gradio kamene nastambe za seljake, već je za njih naručio plugove, žetelice, vijače i vršilice iz Butenopa; osnovao je skolu i bolnicu, masinu za ciglu i prvi Schwartzov bakarni ispravljac u vinariji.S ispravljacem je jos bilo komplikacija: seljaci u ovom ispravljacu su zapucavali cijevi, a smrdljivi i topli talog umjesto alkohola sipao je u prijemnik, a bikovi koji rade na žici, tjerani grebenima da bi ih hranili bardom, razbjesnili su se jer su se napili, podigli repove, udarili i osakatili jedni druge skoro do pola. Vsevolozhsky je platio Khokholima za bikove koji su umrli od pijanstva i borbi bikova, a platio je i dodatno kako ne bi pričali o skandalu koji se dogodio u njegovoj fabrici.

Ovo se nije moglo "kupiti" i izlagati, ali je trebalo da se naruči da na slici napiše slikar Petar Sokolov: "On, međutim, skupo uzima, ali mu je brat plemić i možete se cjenkati s njim."

"Betis" Nozdrjov je obećao da će dovesti u Penzu; ali, pošto je otišao sa generalovim novcem za Rajskoje, Nozdrjov je stao da promeni konje sa jednim Mordvincem u selu.

Chemodanovka, koja je tada pripadala sinu poznatog vojnog istoričara

Mihajlovski-Danilevski, Leonid i ovaj plemić zvali su putnike kod sebe, častili ih i kartali s njima. I Nozdrjov je, po ovom običaju, takođe bio pozvan preko konjanog izaslanika kod gospodina kofera, i tamo je "izgubio novac" i nije otišao u raj, niti se vratio u Penzu, nego je otišao kući do slučaja Betiz. pao u zaborav.

"Betis" su čuvani u Rajskom u Škotu. Pokazao mi ih je, i ja sam ih vidio, i to je bila tužna i duboko mučna sramota! .. Sve su to bile dobre, korisne i krajnje potrebne stvari, i nisu donosile nikakvu korist, već su samo slomile one koji su ih ovdje pohranili. . A njima, "Sevak Betisu",

Škot je pomerio svoje i očeve "poboljšane puške" i, tresući se od starosti, tiho promrmljao:

Sve ovo nije dobro u Rusiji.

Šališ se, ujače!

Ne, ne šalim se. Ovdje ništa dobro nije dobro, jer ovdje živi narod koji je divlji i ljut.

Ne ljuti se, ujače!

Ne, ljut. Vi ste Rus, i to vam može biti neprijatno, ali ja sam treća osoba i mogu slobodno da sudim: ovaj narod je ljut; ali ni to nije ništa, a najgore je što mu govore laži i inspirišu ga da su loše stvari dobre, a dobre loše. Zapamtite moje riječi: za ovo će doći kazna kada je ne sačekate!

U ovoj Penzi, koja je predstavljala jedan od najmračnijih delova Korala, ljudi su došli do tačke kada su želeli da sve uspostave iznutra: ulice su držane u močvarnom stanju, a trotoari za pešake uređeni tako da se niko ne usuđuje hodati po njima. Ovi trotoari su bili daskama, a ispod dasaka su bili rovovi sa vodom. Ekseri kojima su daske iskočile su iskočile, a daske su spustile prolaznika u kanalizaciju, gde je zatekao smrt. Policijski službenici su pljačkali ljude na trgu; psi vodeći su mučili ljude u Lekarskoj ulici u pogledu samog generala s jedne strane i policajca Frolova s ​​druge strane; a guverner je lično tukao ljude na ulici bičem; bilo je strašnih i pouzdanih priča o nasilju nad ženama, koje su prevarom pozivane na večeri u kuće najplemenitijih staleža... Jednom riječju, to više nije bio grad, već nekakav razbojnički logor. I vidje Bog da su djela svih ovdje zla, i, ne našavši ni jednog pravednika, posla k njima Yefima Fedoroviča

Zarin, koji je izazvao senatorsku reviziju.

INTERVAL

Napravimo korak na stranu gdje ima više svjetla.

U Evropi su nas tretirali s nepoštovanjem: vidjeli smo potrebu da uzmemo oružje. Naš Krim je postao poprište akcije. Redovni pukovi i ratnici milicije vukli su se na nogama kroz Kijev, gde ih je sačekao pesnik iz pilića

Kijevske bogoslovske akademije Askočenskog i zapovedio: "Molite se ovde, prijatelji! Kijev je ispred vas!" A drugima se okrenuo i zaprijetio: "Nemojte se hvaliti, ja idem u vojsku, ali idem sa...". (Ovaj stih je 15. septembra 1893. u cijelosti objavljen u vrlo poznatim ruskim novinama. (Napomena autora))

Ubrzo se pokazalo da se oni koje nagovaramo „da se ne hvale“ zapravo hvale mnogo manje od nas, ali, na potpuno iznenađenje, ispadaju u svemu uspješniji od nas. Osim toga, ušuljalo se mnogo krađa, i stvari su nam išle loše. Sve se to zna i ponovo zna, ali se, nažalost, čini da je već zaboravljeno. Ali mnogo zanimljivih stvari je ostalo nepoznato do sada. AT

Među anegdotama i incidentima tog vremena, sjećam se kako su u Penzu poslana dva zarobljena engleska vojna inženjera, od kojih se jedan zvao Miller. Govorilo se da se odlikovao poznavanjem umijeća građenja i velikom neustrašivom. U svakom slučaju, bio je u najboljoj poziciji

Nepira. A kod nas se odmah i potpuno osramotio! Čim ovo

Miller je doveden - Škot ga je posjetio. Uradio je to kao zemljak, i nije mu za to bilo krivo. Sa zatvorenikom je proveo veče, a sutradan je engleski inženjer otišao da ga poseti, ali je bio toliko glup da je pomislio da mora da ide trotoarom, a ne sred ulice, što, međutim, bio je prekriven blatom do koljena.

Miller je hodao trotoarima u Penzi, koji se u Penzi nisu koristili.

A Škot mu to nije rekao.

Za to je pločnik spustio engleskog inženjera jednim krajem u kanalizaciju, a drugim ga je udario po kruni i s njim je stvar bila gotova.

Bilo je zabavno! Jednostavno nisu znali kako da se nose sa tim: da se stide ili da se hvale? Na Krimu je preživio iz svih pušaka, a u Penzi su ga udarili daskom.

A Škot je bio kriv: trebao ga je odmah upozoriti da ne hodaju po trotoarima. Ali on je Englez ... on je lukav čovek, namerno je hteo da stvara istoriju ...

Starac Škot je izgubio živce i poslao izazov na dvoboj generalu Arapovu, u čijoj je kući to rečeno.

General nije odgovorio, već je počeo da se vozi u zatvorenoj kočiji.

Događalo se nešto novo: hvalisanje je zamijenjeno slikama "Povratna strana Krimskog rata" i Palimpsestovih "Paralela". "Paralele" su posebno osramotile Zagona, jer je tamo jednostavno, ali temeljno sakupljeno u izgledu, ono što smo mi imamo i ono što je u skladu s našom sirotinjom predstavlja život izvan našeg okruženja

Corral wall. Odštampana slika išla je iz ruke u ruku, gdje je naš Paddock bio prikazan kao mračan i sumoran, ali čvrsto ograđen kineskim zidom. OD vani razni nemirni ljudi su pokušavali da nam probiju prolaze i proreze i stvarali pukotine u koje su klizili zraci svjetlosti. Ovi zraci su nešto obasjali, a ono što se moglo videti bilo je strašno. Ali svi su shvatili da je to daleko od svega što je trebalo pokriti i borba je odmah počela:

Zasjati više ili potpuno ugasiti svjetlo? Bilo je briga oko popunjavanja pukotina kroz koje je svjetlost probijala put do nas. Odatle su ga probušili, a odavde su ga zapušili đubretom, a među onima koji su ga zapušili jedna se glava isticala sa crtama poznatog savremenika tog vremena. Na slici je rekao: "Ostavi to: ako je od ljudi, onda će nestati, a ako je od Boga, onda ne možeš zaustaviti svjetlo." Gotovo isto, ili barem u ovakvom duhu i vrsti, vodio je razgovore u stvari. Bio je to omiljeni i pravi heroj većine lijepi dani u Rusiji: to je bio Pirogov. Za njega se pričalo da je "u ratu sjekao ruke i noge, a poslije rata stavljao glavu". Svi su to razumeli

Pirogov je hteo da "obrazuje čoveka" i da nam je to najpotrebnije, jer smo veoma nevaspitani.

Takva čista svest o svom grehu svedočila je, naravno, o srećnoj sposobnosti nacije za brzi napredak. Pirogovskie

"Pitanja života" objavljena su u "Morski zbirci" po nalogu velikog kneza Konstantina Nikolajeviča. Pirogovu su verovali i hvalili ga ne samo odrasli i pametni ljudi, već i „deca“ i, čini se, „kamenje“. U februaru 1859

Iste godine u Odesi je objavljena „Novorosijska književna zbirka“, čiji je izdavač bila osoba koja je vrlo malo poznavala književnost, A. Georgijevski, ali je svoju zbirku posvetio i „imenu N. I. Pirogova“. Prema ovome gospodin A.

Georgijevski, o Pirogovu "Rusija treba da gleda s ponosom, jer su njegove aktivnosti obećavale mnogo dobrog u budućnosti." A. Georgievsky je posebno ukazao na Pirogovljeva nastojanja da „prouzrokuje mentalnu aktivnost u regionu, čija je glavna oblast književnost“ (Predgovor, II). Prema rečima gospodina A.

Georgijevskog, moralo je postupiti na takav način da „svaki lokalitet mora ostvariti stvar samosvijesti svojim sredstvima, posredstvom svoje lokalne literature, jer je centralizacija mentalne aktivnosti nenormalna i štetna pojava koja paralizira život preostalih delova, koncentrišući sve sile u jednu tačku" (ibid., III). U zborniku je glavni članak bio odlomak iz Pirogova pod naslovom "Šta hoćemo?" Ovdje se razmatralo pitanje visokog obrazovanja, bez obzira na „samo jedan neposredni cilj“ (185).

Pirogov; otkrio da ćemo, "goneći najbližeg, neprimjetno ući u lavirint iz kojeg ćemo teško izaći" (186). A „prema zakonu protivdejstva, praznik može da počne u drugoj ulici“. Ali, bili smo toliko puni radosti da se ničega nismo plašili i, koračajući putem katastrofa, nismo očekivali posledice. Hrabrost i hvalisanje su išli na drugu stranu: da se isprate

Pirogov skupio "mrak". To je zaista bila "voljena osoba", sa kojom je ljudima bilo bolno i teško rastati se. Opraštajući se od njega, plakali su, a jedna mlada studentica, skočivši na sto sa slomljenom nogom, glasno je povikala: „Budi nam predsednik!“ - i sama je pala zajedno sa stolom...

Nekoliko ljudi ga je podiglo. Bila je van sebe i stalno je vikala:

"predsjednik!" i žalio se na bolove u koljenu.

Među ljudima koji su se gunđali oko ove mlade osobe nalazili su se pomorski doktor, vezist i štabni oficir u plavoj uniformi. Ovaj je hteo da je nešto pita, ali ga je pomorski lekar oštro gurnuo u stranu i rekao:

Zar ne vidiš da je djevojka histerična! A drugi su mu vikali:

Sram vas bilo, pukovniče, sram vas bilo!

A pukovnik je popustio i samo upitao nekog običana:

Šta ona kuca ovde? A on mu je odgovorio "neprikladno":

Step-dance je plesao, bilo je evidentno da step-dance zove.

Aha! - reče, ne uvređen, pukovnik, - zove petao!

Naravno.

I u stvari, pojavio se pijetao, s kojim se ples u braku vjenčao s iznenađujućom žurbom. A važno pitanje obrazovanja, koje je Pirogov shvatao tako široko, rešeno je „tonom polumera“, kojih se Pirogov najviše plašio... Tada je sam Pirogov pao u podsmeh u vodećim časopisima tog vremena i nije bio samo uklonjen sa obrazovno-vaspitnog rada, ali je, prema riječima koje je izrekao na svom jubileju, i dalje bio "klevetan", pa čak i g. A.

Georgijevski ga više nije branio...

Tada je Katkov otkrio nemoć i slabost u vladi i počeo nas plašiti da ćemo se "uskoro odvojiti od Evrope duž Narve" i da će se naši peterburški generali tome jako obradovati, "jer će im biti blizu da putovati u inostranstvo." Šta neće biti od dama! Opet bi morali ratnike staviti na uši i smjestiti u kule.

Postojala je i knjiga takvog smjera, štampana u Sankt Peterburgu, a iz Moskve i općenito svima čuo se povik: "Nazad! Kući!"

I više nije izgledalo divlje, već je postalo popularna riječ.

Interval je prošao.

Pojavile su se poznate ličnosti kojih nema na Zapadu i kojima je Zapad trebao pozavidjeti. Maclay je bio poznat kao učenjak, čija djela još nisu čitana u Rusiji; a onda je gospodin Katkov pronašao i otkrio ratnika Ašinova,

"Slobodni kozak", koji je, po mišljenju gospodina Katkova, ulivao potpuno poverenje. Podržali su ga i drugi poznati ljudi: Vis. Komarov, Vas. Aristov, vlč.

Naumovič i drugi čija će imena ostati zauvijek povezana s ovim

„istorijski događaj“. Sjećam ga se u jednoj svečanoj atmosferi među eminentnim ličnostima: riđokos, zdepast, okruglih pomjerajućih očiju i bobica prekrivenih pjegama... Bio je odličan na svoj način. Pomagali su mu Komarov, Aristov i Naumovič, i još jedan ruski pesnik od zvaničnika, i tri "novotesane bugarske kuće"... Morao je biti zaštićen, jer mu je Engleska pretila. Da bi to uradio, nije pio ništa iz čaša koje su mu servirane, već je pijuckao "iz komšijine"... Sve je to izgledalo

"jednostavno i slatko." A onda je počela takva slavna ličnost kojoj više niko nije pretio: kozak je izjahao i jahao, i (prema izveštaju jednog dečjeg časopisa) samo jednom je „morao da kupi vazelin“, a u međuvremenu ne samo on, već i njegov "sivim kastratom" ukazani su svi znakovi poštovanja. Ako je urednik „Petersburger cajtunga” („Peterburške novine” (njem.)) svojevremeno iznenadio ljude odlaskom u Berlin da vidi Bizmarka i Bizmarka i da ih vidi.

"poljubi crvenu kobilu", na kojoj je bio u borbi, tada naše dame nisu bile inferiorne u odnosu na ovu urednicu, u smislu dostojanstva, a ... i sivi kastrat je čekao isto milovanje, i štaviše, ne od muškarac... Štetne sklonosti prema tuđini, koje je Katkov očekivao, dame nisu dočekale, već naprotiv, počele su da im se sviđaju sve jednostavno, civilizacijski nerazmaženo, čak i potpuno divlje.

Ogroman broj ljudi odjednom je osjetio da su neoprezni i da su uzalud dozvolili da ih duh vremena odnese predaleko: bilo im je neugodno što se činilo da se naginju naprijed preko granice koju je naznačila razboritost... Postali su posramljeni i divlji: šta su oni, zapravo, za Evropljane!

Neko se prisjetio da je Katkov jednom rekao da "Evropi ne možete sipati so na rep", ali sada ništa od toga nije izgledalo uvjerljivo.

Nemoguće je sipati sol - i nije potrebno; a skretanja su se vratila u dvorište duž svih linija.

A onda se u žurbi i zbrci dogodilo da su neki ljudi uzalud oboreni i zaboravili nešto što nije trebalo zaboraviti. Zaboravili su koliko smo bili nespremni na Krimu u svakom pogledu, i kroz kakvu je vatru čišćenja prošao čitav kasniji „period pokajanja“; zaboravili su, s obzirom na to s kakvim razlozima je car Aleksandar II požurio i ohrabrio plemiće da učine "oslobođenje robova odozgo"; zaboravili su čak i krivu presudu starih, zatvorenih sudova, od kojih su svi patili i stenjali. Sve su zaboravili tako brzo i temeljito, kao što nijedan drugi narod na svijetu nije zaboravio svoju tugu, a ismijavali su i sve najbolje naredbe, nazivajući ih "napadom ludila".

Postojao je razum u kojem smo osjećali da nam je ponovo potreban "zid".

a unutra je ograda!

Od kada se dogodila ova posljednja revolucija, koju sam ukratko iznio, nisam bio u Orjolu, Penzi ili ukrajinskim selima, već sam se vrtio duž obale Baltika. Živeo sam ovde na različitim mestima, počev od

Narva u Polangen, i nije našao ništa bolje od Merrekula, koji održava svoju drevnu i časnu reputaciju. Ovo je upravo prva tačka iza Narve gde će, prema Katkovovoj računici, ruski generali hteti da naprave za sebe

"strano mjesto" Ovdje je dobro živjeti, jer u Merekulu je jako lijepa pozicija uz more, ima reda, čistoće, miran način života, mnogo raznovrsnih šetnji i obilje ruskih generala. Vrlo je znatiželjno vidjeti šta ove ugledne dame, koje su gravitirale stranim zemljama, sada ovdje uspostavljaju.

HIGH PUMP

Za Merrecule se kaže da je ovdje „prim“; ali to je, možda, bio slučaj i ranije, kada je u ruskom društvu prevladavalo bilo kakvo plemensko plemstvo.

Tada su ovdje ljeti živjeli bogataši iz "plemstva", koji su "tonirali". A sada ovde žive generali i "veliki činovnici", i malo Nemaca i Engleza, a Merekulov ton je postao zbunjen i mutan.

Generali Mereculea, koji još nisu ušli u opticaj, uglavnom su dio nekih moćnih centralnih institucija, pa su u glavnom gradu obično šest dana, a u Merekule dolaze samo subotom. Tokom šest radnih dana u Mereculeu se mogu vidjeti samo najstariji generali, za kojima prijestonica ljeti više ne osjeća potrebu, ali ni oni ne ljetuju u Merreculeu. Samo generali i njihovo potomstvo ukrašavaju i oživljavaju mjesto - djeca i unuci, koje uče da brišu nos, da se naklone i mole rukama. Među generalima, jedan me podsjeća na blaženo vrijeme njene mladosti, kada još nije imala ni djece ni unučadi, a i sama je bila neozbiljna plesačica stepa. Da! Evo nje koja je jednom uzviknula "predsedniče" i pala pod sto.

Njen stari "petao" je sada postigao sve što je mogao, a ove godine ide u promet. Sljedećeg ljeta više neće živjeti

Merrecule. Jedva smo se upoznali i sigurno nismo puno pričali o prošlosti. Osećamo da smo stari i da je neprikladno da se sećamo šta smo bili u trenutku kada je ona pala pod sto. Generalova supruga očigledno želi da održi moje poznanstvo, ali je toliko pristojna da uvek pokušava da priča o stvarima koje me ne zanimaju. Međutim, ponekad mi priča o Tolstoju, kojeg je "sahranila za sebe nakon Ane Karenjine".

Kako je "otišao kositi" - rekla mu je: "Zbogom oče!" Ona ga, međutim, "ne napada kao ostale". "Zašto, ne! Neka misli šta hoće, ali zašto hoće da širi. To se njega ne tiče. Suvorin je odličan... On ga poštuje i obožava, ali odličan za predgovor sonati...

Ne brini za svoja posla. Ljudski rod ne može prestati... Suvorin je odličan! .. "Po ovoj temi, generalova žena je neiscrpna i uvijek je jednaka sebi:

Ona Suvorina visoko postavlja: "il a une bonne tete" (On ima dobru glavu

(francuski).) i Tolstoj je "briljantan um, ali ce nest pas serieux, vous savez." Ovo uznemiruje život. Imao sam poštenu, vjernu sluškinju - i odjednom ona pita: "Molim vas, nemojte mi naređivati ​​da to nikome kažem niste kod kuće kada ste kod kuće: ja to ne mogu učiniti."

"Kakva je ovo glupost!" - "Ne, gospodine, to je laž - ne želim da lažem." I tako je zapelo. Da ne bih dao loš primjer drugima, morao sam je pustiti i tek tada sam saznao da je ta budala pročitala sve "osrednje knjige". Ali sada imam sobaricu, oh, kakav lažov! Svaka riječ laže i kafa krade; ali treba ih češće mijenjati i tada će biti bolje.

Muškarci su druga stvar: oni su najrazuzdaniji i najgluplji ljudi na svijetu, a glavno je da se s njima ne možete mijenjati tako često kao sa slugama. Imaju na umu isto što su imali i nihilisti - ne davati izdržavanje porodici; ali neće biti tako: sve će ostati kako mi želimo."

Ona ne zna ništa suštinski, tačnije, poznaje samo rodovnike i vješto vodi računa ko od slavnih ljudi gdje živi i u kakvoj kratici s kim. Sebe smatra pobožnom, a zanima je širenje pravoslavlja među strancima. Merecule je izuzetno zgodan za ovakvu vrstu zanimanja: ovde je pravoslavna crkva, "mala kao igračka", mnogi Čuhoni ili Estonci koji uopšte nemaju pravi pojam vere. Među njima su mogući veliki uspjesi.

Ranije je u šumi bila izgrađena samo luteranska kapela. Ona je i dalje na svom mestu. Zovu je Waldkapelle. (Šumska kapela (njemački).) Sva je od balvana i pokrivena bakljom; ima orgulje i raspelo i malo zvono na tornju. Nema prijenosnih dragulja iznutra ili izvana. Ispred kapele je očišćena čistina u čijoj se sredini ugnijezdila mala kolona. Ovo je spomenik Gentu; a svuda unaokolo, pod velikim raskošnim borovima, nalaze se klupe na kojima vole da sjede lovci na poetsku tišinu. Ovdje je divno čitati, a malo koji ljubitelj čitanja to iskorištava, što ponegdje i dalje ostaje. Ovdje je dobro igrati kroket, ali nije dozvoljeno. Na stazama koje vode do kapelice postavljeni su stubovi sa natpisima: "Ne igrajte kroket kod kapele." Prema Nemcima, molitveni dom treba da se ukloni od buke: tišina je odgovarajuća za njega. Dadilje su nezadovoljne ovim i ovamo dovode generalovu djecu, koja oprezno udaraju nogama na spomenik pokojnom vlasniku Merreculeu i pokušavaju razbiti lance oko postolja. Ljudi divljih instinkta neće ovo mjesto smatrati veselim; ali mnogi kažu da su ovdje "htjeli da se mole".

Pre dvadesetak i više godina, pod nekim posebnim okolnostima, ovde je stigao pravoslavni sveštenik Aleksandar iz Sv.

Gumilevsky. Bio je to mladić, gorljiv i meka srca, s ljubavlju prema dobroti, ali bez velike suzdržanosti i dosljednosti. Počeo je da propoveda i bio je toliko zanesen svojim malim uspehom da je smatrao sebe

Bossueta i zaboravio na Askočenskog, koji je tada djelovao u duhu i snazi ​​sadašnjeg Meščerskog. Zbog toga je neoprezni siromah premješten iz Petersburga u

Narva, gdje i njemu i njegovoj porodici sve se izuzetno nije svidjelo.

Smatralo se, međutim, da je prošao jeftino i da je mogao postati mnogo gore; ali mitropolit Isidor nije voleo da ljudima kvari živote.

Gumilevski je kriv što ga je "poneo duh hrišćanina"

i uopšte je u mislima bio u srodstvu sa arhimandritom Fjodorom Buharevim, koji je uvek želeo da pomiri „Pravoslavlje sa modernošću“, i samo je postigao da su ga počeli zvati „enfant terrible (Grozno dete (francuski).)

Pravoslavlje". Askočenski ga je kao sveštenik "zaklao" i "nanjušio smrad njegove krvi".

Ali arhimandrit Buharev je bio pametniji i karakterističniji od Gumilevskog, i, osim toga, bio je sam u vreme kada mu je Askočenski zario svoj žrtveni nož u grudi i „okrvavljenom njuškom trčao kroz plastove sijena“. Usamljenost za rvača je velika pogodnost!

U Narvi je Gumilevski morao da trpi i od svojih i od stranaca; i što je najvažnije, ovdje nije imao s kim pričati svoj improvizaciju. Ruska javnost u Narvi nije navikla na to, a mlad i zaista ljubazan čovjek, žedan aktivnosti, osjetio je da je lišen najskupljeg i najprijatnijeg zanimanja i počeo je raditi nešto drugo, ali je prestao. AT

Merrekule, upoznao je poznanike peterburških generala i odlučio da sa njima sagradi "malu, ali lepu pravoslavnu crkvu". U njoj se dobri sveštenik ponovo nadao da će „širiti svoja usta“, budući da se mogao nadati da idolopoklonik Askočen ima s kim da juri.

Petersburgu, a šta će se reći iza Narve - neće čuti. Moći će se reći najsmjelije stvari, kao što je činjenica da svi ljudi na svijetu imaju jednog zajedničkog oca; da nijedna nacionalnost nema razloga i prava da ponižava i vrijeđa ljude druge nacionalnosti; da je nemoguće moliti se za mir bez poštovanja života u miru sa svim narodima kao dužnosti i obaveze prema Bogu, itd, itd. Gumilevski je, inače, sve ovo volio razvijati u St.

Izbor mesta za rusku crkvu u Merrekulama razmatran je "sa ruskog ugla". Crkvu nisu hteli da sakriju, kao Waldkapelle, već naprotiv, ustanovili su da je potrebno da je "iznesu". I zato je sagrađen uz magistralni put, kojim se ide u Narvu na pijacu i do klaonica, gde se kolju životinje radi mesa.

Crkva treba svima da zapne za oko: kroz to može ponešto pasti u kriglu od prolaznika i putnika (ovo drugo, međutim, nije bilo opravdano, ali možda samo zato što su čunjevi vrlo razboriti i škrti). U vanjskom uređenju ruska crkva je također nadmašila Waldkapelle. Iako privlači svojim gemutlichkeit, (Ugodnost (njemački).), ali je lišen ikakvog sjaja, pa čak i nema šta da se ukrade u njemu. Naša crkva bila je obložena bijelim limom i pozlaćena po rubovima.

„Zlato je zaiskrilo na suncu“, a noću je jedan lopov pružio svoju drsku ruku ka oltaru hrama i odneo neke dragocenosti koje su mu pale pod ruku. Onda se to dešavalo iznova i iznova, ali propoved, u duhu koji je pretpostavio Gumilevski, nije usledila u ovoj „maloj, ali lepoj“ crkvi. Gumilevsky, koji se nadao da će na svoj način usmjeriti tok novog broda, nije morao to učiniti. Sažalili su se na njega i vratili ga u Sankt Peterburg u bolničku crkvu.

"upućuju umiruće", kojima je mogao reći bilo šta, a oni su o prednostima njegovih sugestija mogli saznati tek u novom postojanju. O propovijedi

Merreculet se više nije brinuo. Crkva Merrecules pripisana je katedrali u

Narva, odakle i danas dolaze svećenik i đakon, služe večernje i večernje u subotu, a sutradan misu i opet odlaze za Narvu.

Propovijedi nema, ali ima još mnogo muke, a sve to košta mnogo novca za činovnički fond male crkve. Činilo se da su prihodi bili mali jer nisu išli na večernje, jer su u to vrijeme išli u šetnju i slušali muziku. Oni su se pobrinuli da se na Visi ne pušta muzika tokom odmora;

ali, međutim, to je spriječilo Nemce, a crkva nije pomogla: oni hodaju bez muzike.

Pokušali su pokazati veličanstvenost i uspostavili vjerske procesije od hrama pa nadalje

Kazanskaya i Spas. To je ostavilo utisak, jer takve vjerske ceremonije ovdje još nisu viđene; ali Estoncima nije objašnjeno značenje ovih procesija, a oni to još nazivaju i "feštama". Nošenje stvari koje sijaju na suncu iz ruske crkve učinilo je samo crkvu predmetom pažnje lopova, koji svi misle da postoji "uništenje novca".

Postalo je neophodno zaposliti stalnog čuvara za cijelu godinu; ali čak i sa stražarom, lopovi su opet došli. Kako bi sačuvali bogatstvo koje ih zavodi, dragulji su počeli da se odvoze na zimu dijelom u Narvu u katedralu, dijelom kod starešine, što je također rizično i nije sasvim legalno. Ali najviše iscrpljujuće

"dostava sveštenstva" svakoj službi, a da bi se to izbeglo, našli su za shodno da u Merrekulama sagrade letnji sveštenik.

Ovakav poduhvat pokazuje da stvari nisu išle u onom pravcu dalje od Narve kako je Katkov predviđao, a to će se ubuduće još jasnije dokazati.

Izgradnja letnje popovke u Merrekulama predstavljala je poteškoće:

bojali su se da će vlastite vlasti to smatrati, možda, suvišnim i nisu naredili da se grade; ali možeš sagraditi kuću za školu, pa da bude manje škole nego sveštenik i čuvar. Oni su to uradili. Sagradili su kuću kapaciteta ne manjeg od hrama, pokrili je gvožđem; čak su blokirali i put koji je tu prolazio da ni konj ni noga ne bi smetali u obavljanju onoga što treba, i evo šta su smislili: da u ovoj ruskoj školi dobiju takvog učitelja da za jednu učiteljsku naknadu bude i on crkveni cuvar, a uzgred, bio bi i zvonar leti, pomeo bi crkvu i išao kod đakona, popova i starešine na pakete...

Izrazili su želju da dobiju takvog učitelja za rusku školu u Merrekuleu, za koju su se nadali da će postići velike uštede i osramotiti Čuhonce; ali prije nego što smo imali vremena za ovo, mesar Volkov je došao na "sastanak župljana" i razgovarao sa svima nepristojno i neljubazno, kao da je gradeći kuću za sveštenika Merrekul, naš iskonski neprijatelj, naš đavo, osramotio neimara tako da nije mogao dobro razlikovati svoje i crkvene; jednom riječju, poznata riječ se proglašava

"lopov", i ... počeo je slučaj uvrede ...

Ponovo smo ovdje utjecali u našoj formi i našim pravilima.

Ali ovo je i dalje posao provincijskih aboridžina: posećivanje generala činilo je mnogo više za propagandu.

Iako je primorski stanovnik Finskog zaliva praznovjeran, on nema isti žanr u praznovjerju kao pravi "tvrdozemni" Rus.

Ovde mnogo toga nedostaje. Mi, na primjer, imamo blažene i svete budale, ali ovo mještani nemaju, pa čak i ljude odgovarajućeg roda smatraju prevarantima ili budalama. Otuda i potpuno drugačiji odnos prema ljudima, a ono što smo spremni da prepoznamo kao svetost – za to ih teraju iz dvorišta. AT

Merreculet, kako je blistao u svijetu, svetaca nikada nije bilo; međutim, naše dame su ovdje pronašle jednu vrlo značajnu osobu i dale mu slavu.

Osoba o kojoj se radi ovdje je poznata od dana rođenja. Sada je imao oko šezdeset šest ili šezdeset sedam godina.

Njegovo ime je Efim Dmitrijevič, a prezime Volkov. Rođen je ovdje i ovdje u

Merrekulet je umro na kraju letnje sezone 1893. Cijeli život je pio i pričao razne gluposti o sebi i o drugima. Zbog toga je uživao reputaciju "praznog čovjeka". Mještani ga nisu ubacili i prozivali ga najglupljim imenima.

Čuo je sljedeće o svojoj prošlosti. Do dvadesete godine visio je oko vrata rodbini i nije htio da radi; predat je pastirima - izgubio je ili popio ovcu; bio je predstavljen baronu, koji ga je kaznio pravom patrimonijala i ostavio na dvoru. Yefim je stekao naklonost upravitelja, kojem je uspio poslužiti, i brzo je savladao tajnu kradomice odnošenja i vješanja ključeva od baronovog podruma. Ovdje je Efim, ili, kako su ga Estonci zvali, "Mifim", probao mnoga skupa vina.

To je radio udobno: provodio je cijele noći u podrumima, a ujutro je izlazio, dopunjavajući popijene boce čime je mogao. U ovom slučaju je odveden na mjesto zločina i predat vojnicima; ali ovdje se "pravio lud", savršeno "prošao test za luđaka" i pojavio se u Narvi. Postavši slobodan čovjek, Mifim se najprije pojavljuje u jednoj lokalnoj instituciji na poziciji "izbacivača", ali se ponašao dvosmisleno, a neki Australac

"Kepten" ga je zgnječio tako da se razbolio i više nije mogao da služi kao izbacivač. Onda je počeo da šeta gradom i jeo ime Hristovo.

Osnivanjem pravoslavne crkve u Merekulu, Mifim je to vidio kao razlog da uzme "privilegiju prosjačenja" ovdje i "preselio se na daču". U početku je obišao cijelu liniju: posjećivao je ljetne stanovnike Hungerburga, Schmetska i Merrekula;

stekao poznanstva, osvojio srca saosećanja za sebe, kao za heroja odozdo

Pleven. Svakog je gnjavio, a oni koji su bili blažeg raspoloženja davali su mu po dve i kopejke koje je odmah rigorozno popio.

Njegova garderoba je uvek bila najjadnija: uvek je bio napola gol, bez posteljine i obučen u dronjke. Nije cijenio reputaciju skromnog prosjaka, već ga je prepustio drugom ruskom specijalistu, Seryogi. Mifim se, naprotiv, razmetao svojom smjelošću i volio se ponašati "kako se odnosi na osobu". Mladima je nudio usluge pogodne za sklapanje prolaznih poznanstava; drugima je podnosio vijesti, a drugima je dočarao i "predvidio budućnost". osim toga,

Mifim tretirao stoku od kvarenja; ali se ubrzo pročula glasina da je, prije nego što je izliječio životinju, on sam izgleda pokvario. Ovom prilikom Mifimu se dogodila nevolja u šumi, iz koje je odšepao i preselio se u Šmetsk. Ovdje je za šest rubalja ljeti iznajmio porušeno kupatilo od kovača Karla Schmetzkea i tamo živio tiho i "mirno kašljao"... Ali čim mu je Bog pomogao da ozdravi, odmah ponovo postaje korisna osoba i počinje da kaže seljacima gde treba da traže konje koji napuštaju pašnjak. Konj će otići, a oni ga ne mogu naći, a Mifim će gatati i reći:

Vidim je: eno je!

Provest će vlasnike kroz šumu do močvare i pokazati da njihova izgubljena životinja zaista "sjedi" u močvari i čeka da je izvuku.

Stoka će biti izvučena, a Mifimka će biti data za vradžbine. Zarada od ovih članaka bila bi dovoljna; ali su seljaci počeli sumnjati da Mifim živi nepošteno - da prvo sam tjera stoku u močvaru, a onda dođe i pogađa. I tako mu ne samo da mu nisu dali obećani novac za pretres, nego su mu prijetili da će ga ubiti. Prije četiri godine, kada je Mifim živio u Shmetsku kod kovača Karla Ivanoviča, sumnje protiv njega postale su intenzivnije.

Kovač je imao konja Wowerman (bijelog) sa iznenađujuće debelim, pahuljastim repom. Zvali su je "Talka". Konj je bio dobro uhranjen, dostojanstven i hrabar.

Ujutro je prošetala po rosi u žbunju u blizini kuće, zajedno sa još jednim konjem, sa kojim je bila veoma druželjubiva, i odjednom, kada je bilo sveže i ljudi ustali, crveni konj je ušetao u žbunje, ali tamo nije bila Wuvermanova Talca.

Nisu je mogli odvesti - to bi bilo previše hrabro; nije mogla sama pobjeći, jer su oba konja bila druželjubiva... Činilo se najvjerovatnijim

"Talka" je neko ukrao.

Ali gdje? I gdje se sada čuva?

Mifim se obavezao da pogodi gdje je konj i tražio za njega tri rublje; ali mu nisu dali novac, već su otišli u divljinu, u kojoj je neki dan neko sreo Mifima - i ovdje je pronađena "Talka", izlivena u močvaru do samog vrata ... Životinja je već bila potpuno iscrpljena: konjska glava bila je sva prekrivena komarcima i natečenim očima od ugriza; međutim, jadni "Talka" je još disao i, čuvši poznate glasove ljudi, odgovorio je risanjem. Položili su daske i izvukli konja, a Mifim je vidio da mu to nečim prijeti, i napravio je diverziju: odmaknuo se od kovača i cijelim smjerom skrenuo na drugu stanicu.

Do sada se držao "vojne linije" i u poverenju pričao o sebi da je kroz neki poseban slučaj postao poput francuske "Gvozdene maske"

ili vizantijski "Vylezariy", a nakon priče sa "Talkom" počeo je pobožno uzdisati, prekrstiti se i polušapatom pitati: "Da znam šta sad u novinama ima o ocu Jovanu i gdje je protojerej vojske sada je u posjeti -

Naročito je uvek morao da zna: "Gde je arhijerej flote?" Ali je sakrio svrhu svoje potrebe.

Dakle, treba mi samo jedan minut, da me pogleda i da mu kažem samo jednu riječ, a onda bi vidjeli da nisam Jefim, nego možda - Efir! Moja poznanica, generalova žena, dovela je do toga da je Mifim dobio priliku da se svrsta u „crkveno osoblje“.

Kada je njen pas krenuo za generalom u crkvu, a onda se ponovio takav incident, Mifimka je ponudila svoje usluge starešini da stane na vrata i "drži pse od gospodara", a starešina bi plaćao pedeset kopejki mesečno. za ovo.

Ponuda je prihvaćena, a Mifim je došao sa grančicom i prije svega istjerao tri jadne starice iz hrama i stao na vrata. Tako je sebi prigrabio "privilegiju prosjačenja".

Ovdje postoji takav običaj da prije nego što sveštenstvo poželi da ide sa svetinjom, pošalju "vatrenog" u dače kako ne bi dobili odbijenice, već unaprijed saznali: ko će prihvatiti, a ko neće?

Mifim je "otišao na vatrogasni brod" i, hodajući stazom, stigao do žene mog generala, i tu se toliko zaneo da joj se otvorio, kao da je pravoslavni sveštenik koji je bio na strašnoj nesreći što je imao , ne svojom voljom, vjenčao se na vrlo posebnom vjenčanju.

Generalova žena je, čim je čula za ovo vjenčanje, dahnula. O čemu je saznala, još niko nije znao.

Generalova žena je dahnula zbog pomiješanih osjećaja koje je ovo otkriće izazvalo u njoj. I strah, i radost, i radoznalost... sve zajedno ju je potpuno zapanjilo; i da bi nešto uradila, pojurila je do Mifimke sa otvorenim šakama i viknula:

Oče, blagoslovi!

Mifim je uspeo da je blagoslovi, a ona mu je poljubila ruku.

Kako ne bi bila sama na takvom otkriću, supruga jednog generala je odala svoju tajnu drugome, a dame su saznale da je Mifim najnevjerovatniji "svadbeni otac". Takva osoba treba da ima dar pomaganja.

I toliko je potreba za brakom.

Žena drugog generala ima tri odrasle ćerke, a nijedna se ne udaje, jer su svi muškarci "podlaci" i "ne udaju se". Žena drugog generala je otkrila da bi im Mifimkov blagoslov mogao biti od koristi; ali Mifim je pokazao oprez i nije htio blagosloviti djevojke u kući, sa slugama, već je naredio da ih odvedu u šumu, u plastove sijena, a na plastovima ih je blagoslovio i pustio da mu ljube ruke.

I šta? Sljedeće zime, jedna od kćeri ovih generala neočekivano se udala! Broj lovaca koji su poljubili Mifimkinu ruku nakon toga se višestruko povećao; dovedene su mu djevojke i on ih je blagoslovio.

Ali evo jednog od takvih slučajeva blagoslova u šumi, iza plastova sena, čunovi su provirili, ne razumevši šta gospođe rade sa Mifimkom, i počeše da pričaju:

Tamovi se odmaraju na njemu i viču na njega, ali on krije da ga oni muče. ("Dame se prekrstite na njemu i štuju ga, a on stoji i smije im se." (Napomena autora.))

Blagoslovivši dame prošle sezone, Mifim u zadnjim danima avgusta

Godine 1893. otišao je u vinski podrum trgovca Zvonkova i, napivši se "do volje", zastenjao i preselio se u vječnost...

Jednoj osobi koja je sa radoznalošću posmatrala duhovnu praksu

Myfimki, izgledalo je kao da ne samo da blagosilja dame i njihove kćeri, kojima "Bog dugo ne daje sudbinu", nego da ih je ispovijedao i na stogovima sijena i u ogradama; ali sam Mifim je to energično negirao i vjerujem u njegovu negativnost. Bio je hrabar, pa čak i drzak čovjek, ali oprezan i razborit: da se nazove tajanstvenim svećenikom - "iz vremena Lorisa" i blagoslovi - mogao je, a mogu sa potvrdom reći da je to učinio i da je to smatrao nevažnim, jer "nije oteo tuđi hleb"; ali priznanje je sasvim drugi članak: moglo bi naštetiti Mifimu. Jednom riječju, iako se o tome pričalo, siguran sam da to nije istina. Ali čini se da nema sumnje da je Mifim pružao druge usluge damama koje su bile naklonjene njihovoj vrsti.

Sećam se žene drugog generala, krupne, punašne žene, takođe južnjake, sa beskrajno ljubavnim majčinskim srcem i nesalomljivom maštom. Njena ćerka je "izbledela", a majka je za ovu, još sasvim mladu i, čini se, veoma pristojnu osobu krivila svog muža.

Zamislite, - rekla je, - samo četiri godine, kako je oženjen mojom kćerkom, a već štedi na svojoj ženi. Rekao sam joj da mi se ponekad čini bolje. General je odbio.

Pa, ne, izvini! - uzviknula je. - Ako jesi, možda do

Tolstoj, onda je to tako; ali uzalud potpisuje za sve žene. Možda i ima takvih, kako kaže, ali za to su od djetinjstva morali biti osakaćeni na poseban način. A moja ćerka je, kao što vidite, živa i puna života žena, a ne duks. Oh, ona nije duks! Ne, ne, ne - ne duks! Na njemu ne možete štedjeti, jer blijedi. Vidiš šta je ona!.. Ni sama ne razume šta joj se dešava, ali ona je bila cvet!.. Ja

Razumem to, ali šta da radim? Ništa! Muž je nepažljiv prema njoj, i to je to! I cijela stvar! Sada ima dosta takvih zlikovaca. E sad, kažu, i u prirodi se nešto širi da ništa ne treba, a pojavila se takva vrsta muškaraca, u bluzama, a noge kucaju i njuškaju... Onda se vidi; ali na kraju krajeva, osoba koja je obučena kao i svi ostali ne može se prije poznavati! Nije li?

A neki naučnici tvrde da će biti još gore. Obrazovani muškarci uskoro neće imati djece. Overwork. Evo užasa! Da li razumiješ?

On ostaje u Petersburgu čitavu sedmicu, a mi smo tu, i ništa ne doživljava, ali u subotu dolazi ovamo i nosi novu knjigu sa sobom u džepu, budalo jedna... Kakva glupost! Ne bi trebalo da se venčaju. Jedna moja poznanica, koja je stajala iza stručnjaka, i svi su bili smeće, a sada se udala za kozaka i kaže: "Vjerujte da su pravi muževi samo Kozaci! Neka to svi znaju!" Vjerujem, pošto je kozak divlja životinja, još nije bio prezaposlen u školi i uvijek samo jede; želudac mu sve provri, cak, Boze oprosti, cak i lojenu svijecu, a on je na konju, u pokretu - i hoce zivjeti, a sada cijeni prisustvo zene... kafane i bulji u Spance i Cigane ... Ali zašto onda žena?

Generalova žena se udarila sa oba dlana o izbočine korzeta, i ponovila: - Zaboravljaju, gospodine, da mlada žena želi da živi! Vidite, ona ima pravo! Da; šta god tvoj Tolstoj rekao, ona ima pravo. I zato, kada moj zet izvadi iz džepa tom Zole ili Bourgeta, ja se jako trudim da ga ne ošamaram. Budala i nitkov! On valjda ne čita pred Ciganima, nego čita pred svojom ženom!.. Svinja! Samo da ne ostaneš oči u oči sa savešću. I od ovog bljedila, od ove letargije i anemije, i suženog, potpuno uništeno svako interesovanje za život... Ovo se mora završiti! Zašto vikati preljubnica na jadne žene?

(Povreda bračne vernosti (francuski).) Ova reč nije izgovorena pre Tolstoja! Ako razvod nije moguć, onda je potreban revanš. (Osveta (francuski).)

Pazi, tvoja ćerka bi to mogla čuti.

I ja bih volio... ja joj to kažem... Ali ona je glupa... Ili joj je možda neugodno zbog mene... Ili ne razumije... ne kaže!.. Oh, kad bi samo ona uložila osoba ... koja bi je mogla uvjeriti da nije važno ...

Nije bitno... Jer nije bitno!...

I ovdje je, možda, Mifim nekome pomogao... Nije bio strog i mogao je sve riješiti.

Najmanje jednoj dami koja je verovala u njega i "izbledela od nepažnje", Mifim je preneo odlučnost, čije je sećanje donelo ruže na njene obraze; a mama joj se divila i šapnula joj Deruledovu riječ:

Generali će vjerovatno uskoro zaboraviti na Mifima i naći sebi drugog tamvaturga; ali chuhnovi, koji su dobro znali kakva je osoba njihov Merrekulian Mifim, "jebote".

Vidi i Nikolaj Leskov - Proza (priče, pesme, romani...):

Bilješke nepoznatog
Prilikom moje poslednje posete Moskvi, trgovac knjigama koga sam poznavao sa Suharjevskog tornja...

Zapečaćeni anđeo
1 Bilo je to oko Božića, uoči Vasiljevljeve večeri. Vrijeme se razvedrilo sa...

Leskov Nikolaj Semenovič

N.S. Leskov

Disciplina arcani (Učenje o misteriji

(lat.).) postoji u punoj snazi: svrha

nju - da pruži utjehu drugima u miru

uroniti u svinjske korita sujeverja,

predrasude i niski ideali.

J. Marley "O kompromisu".

Za neposlušnost istini - vjeruju lažima i

zablude.

2 Sol. II, 10-11.

U jednom od djela Dostojevskog prikazan je oficirski batman, koji je podijelio svijet na dvije nejednake polovine: u jednu je računao "sebe i svog gospodara, a u drugu sve ostalo kopile". Uprkos činjenici da je ova podjela smiješna i glupa, u našem društvu nikada nije bilo lovaca koji bi imitirali oficirskog batinaša, i to u mnogo široj sferi. U posljednje vrijeme ovakve ludorije su postale poput manije. Krajem septembra 1893. godine, na sastanku Društva za unapređenje ruske industrije i trgovine, jedan govornik je direktno rekao da se „Rusija mora odvojiti, zaboraviti postojanje drugih zapadnoevropskih država, odvojiti se od njih kineskim zidom. "

Takva težnja da se svjetlo blokira zidom nije novo za nas, ali su nam posljedice toga uvijek bile štetne, kao što je dokazano u Thünenovom "stvaranju" "Der isolierte Staat" (1826.), koje smo 1857. smatrao potrebnim da se „prilagodi ruskim čitaocima“, za koje je ovo stvaralaštvo prevedeno i štampano iste 1857. godine u Karlsrueu, u dvorskoj štampariji, a u Rusiji je distribuirano uz dozvolu cenzorskog komiteta Sankt Peterburga. („Usamljenost u odnosu na društvenu ekonomiju, od stvaranja 3. G. von Thünena, meklenburškog ekonomiste, izvukao i za ruske čitaoce prilagodio Matvey Volkov. Karlsruhe, u dvorskoj štampariji B. Gosnera. Print. poziva 7. februara 1857. "Cenzor B. Beketov" (Napomena autora))

U isto vrijeme dok smo čitali nam prilagođeni dio Thünenove "kreacije", kao umjetničku ilustraciju, na ovu knjigu se pozivala štampana slika, koja je prikazivala tamni tor okružen zidom u kojem su se na nekim mjestima probijale pukotine. mjesta, i kroz njih u Slabi snopovi svjetlosti sijali su kroz tamu.

Takav „tor“ izgledao je kao „usamljena država“ u kojoj su svi hteli da priznaju Rusiju, a onima koji su tako mislili, činilo se da ne treba da ostanemo u svojoj izolaciji, već da uđemo u široku međunarodnu komunikaciju sa svetom. Zaostalost Rusa tada je neustrašivo prepoznata u svemu; ali najviše od svega bili su iznenađeni što smo zaostajali za zapadnim ljudima čak i u umjetnosti obrade zemlje. Imali smo čvrsto uvjerenje da imamo "žitni koš Evrope", i odjednom smo morali posumnjati u to. Ljudi bistra uma su nam ukazivali da je rusko poljodjelstvo loše i da bi, ako se ne poboljša, moglo Rusiji uskoro zaprijetiti katastrofom. Razlog za to se vidio u tome što naši seljaci obrađuju zemlju sa vrlo starim i lošim alatima i ne znaju ništa bolje da rukovode zbog svog divljaštva i neznanja, a ako im date dobre stvari, oni će s njima. šta su radili sa perlama koje se spominju u Evanđeljima o svinji (Matej VII, 3).

Dozvoljavam sebi da ovdje ponudim nešto od onoga što sam slučajno vidio na ovaj način.

Ovo se odnosi na seljake i neseljake.

PRIVLAČNOST ŽIRU I KRITU

U svojim fragmentarnim memoarima više puta sam govorio o pojedinim osobama engleske porodice Škot. Njihov otac i tri sina upravljali su ogromnim imanjima Nariškinih i Perovskih i u svoje vrijeme bili su poznati po poštenim ljudima i dobrim vlasnicima. Ovdje je opet potrebno spomenuti dva ova lista.

Aleksandar Jakovlevič Škot, sin "starog Škota" (Džejmsa), po kome su Verigin i poznati "abolicionista" Žuravski služili pod Perovskim, više puta je pričao kakve je nevolje njegov otac pretrpeo, želeći da nauči ruske seljake da pravilno oru zemlju, i iz čega su, iz naizgled nevažnih i praznih razloga, sve te nevolje ne samo nestale bez ikakve koristi, nego su ga ipak gotovo učinile krivim za zločin o kojem nikada nije ni razmišljao.

Čim je Stari Škot stigao u Rusiju, vidio je da ruski seljaci loše oru i da će, ako ne budu bolje orali, zemlja uskoro biti preorana i oslabljena. Ovo predviđanje nije napravljeno samo za plitki černozem Orlovsky, već i za devičansko tlo stepa, koje su sada prekrivene pijeskom. (Vidi članak Vl. Solovjova "Nevolja sa istoka". (Napomena autora.)) Predviđajući ovu ogromnu i neminovnu katastrofu, Škot je hteo da izbaci iz upotrebe usrane ruske plugove i drljače i da ih zameni boljim alatima. Nadao se da, kada u tome uspije na posjedima Perovskog, Perovski neće odbiti da uvede poboljšanja na svim apanažnim posjedima koji su mu podređeni i da će stvar dobiti opću primjenu.

Perovski je, izgleda, razgovarao o tome sa carem Nikolajem Pavlovičem, i veoma dobro raspoložen, opraštajući se od Škota u Moskvi, rekao je:

Vozite se s Bogom i počnite!

Stvar je bila sledeća.

Nakon preseljenja orlovskih seljaka iz zemalja koje su orali u netaknutu crnu zemlju u donjem Volgi, Škot je odlučio da im oduzme "Gostomislove berače", ili plugove, i nauči ih da oru Smailovim lakim plugovima s parnim rogovima. ; ali seljaci ni za šta nisu hteli takvu promenu i čvrsto su se zalagali za svoj „berač“ i za drljače sa drvenim kleštima. Seljaci, dovedeni ovamo iz maloruske Ukrajine, znali su da oru bolje od Orlovaca; ali teški maloruski plugovi zahtevali su mnogo vučnih volova, kojih nije bilo, jer su bili uništeni smrću.

Tada je Škot naručio tri pluga Smile sa duplim konjem i, da bi sa njima upoznao orače, sam je uzeo jednog od njih, u drugi stavio sina Aleksandra, a u treći pametnog i inteligentnog seljaka. Svi su odjednom postali ravnopravni i sve je išlo savršeno. Seljački momak, orući treći plug, kao mlad i snažan, odmah je zaorao oba Engleza - oca i sina, i dobio nagradu, i odobrio spravu. Tada su različiti ljudi naizmjenično puštani na plugove, i svi su ustanovili da je "prihvat sposoban". Do godine je u ovom kraju došla dobra žetva, a desilo se da se iste godine ukazala prilika da se sve pokaže Perovskom, koji je negde „pratio“ u pratnji nekih ljudi.

Poznato je da je grof bio prosvećen čovjek i da je imao plemenit karakter. Zbog toga je dobio nadimak "vitez".

Shkot je, upoznavši vlasnika, doveo orače pred njegovo lice i pored njega postavio ruski plug „berač“, teški maloruski plug upregnut u „pet supružnika volova“ i lagani „sposobni“ plug Smailevsky. na par običnih seljačkih konja. Odmah su počeli da rade uzorak obradive zemlje.

Trenutna stranica: 1 (ukupno knjiga ima 4 stranice)

Nikolaj Leskov

Disciplina arcani postoji u punoj snazi: njena svrha je da omogući komšijama pogodnost da mirno zarone u svinjska korita praznovjerja, predrasuda i niskih ideala.

J. Marley. "O kompromisu".

Zbog neposlušnosti istini, vjeruju u laži i zablude.

2 Sol. II, 10–11.

U jednom djelu Dostojevskog prikazan je oficirski batman, koji je podijelio svijet na dvije nejednake polovine; jednom je rangirao "sebe i svog gospodara, a drugog sve ostalo kopile." I pored toga što je takva podjela smiješna i glupa, u našem društvu nikada nije došlo do prebacivanja lovaca na imitaciju oficirskog batinaša, i to na mnogo širem području. U posljednje vrijeme ovakve ludorije su postale poput manije. Krajem septembra 1893. godine, na sastanku Društva za unapređenje ruske industrije i trgovine, jedan govornik je direktno rekao da se „Rusija mora odvojiti, zaboraviti postojanje drugih zapadnoevropskih država, odvojeno od njih kineskim zidom».

Takva težnja da se svjetlo blokira zidom nije novo za nas, ali su nam posljedice toga uvijek bile štetne, kao što je dokazano u Thünenovom "stvaranju" "Der isolierte Staat" (1826.), koje smo 1857. smatrao potrebnim da se „prilagodi ruskim čitaocima“, za koji je ovo stvaralaštvo prevedeno i štampano iste 1857. godine u Karlsrueu, u dvorskoj štampariji, au Rusiji je distribuirano uz dozvolu cenzorskog komiteta Sankt Peterburga.

U isto vrijeme dok smo čitali nam prilagođeni dio Thunenove "kreacije", kao umjetničku ilustraciju, na ovu knjigu se pozivala štampana slika, koja je prikazivala tamni tor okružen zidom u kojem su se na nekim mjestima probijale pukotine. mjesta, i kroz njih u Slabi snopovi svjetlosti sijali su kroz tamu.

Takav „tor“ bio je „zabačena država“ u kojoj su svi hteli da priznaju Rusiju, a onima koji su tako mislili činilo se da ne treba da ostanemo u svojoj izolaciji, već da uđemo u široku međunarodnu komunikaciju sa svetom. Zaostalost Rusa tada je neustrašivo prepoznata u svemu; ali najviše od svega bili su iznenađeni što smo zaostajali za zapadnim ljudima čak i u umjetnosti obrade zemlje. Imali smo čvrsto uvjerenje da imamo "žitni koš Evrope", i odjednom smo morali posumnjati u to. Ljudi bistra uma su nam ukazivali da je rusko poljodjelstvo loše i da bi, ako se ne poboljša, moglo Rusiji uskoro zaprijetiti katastrofom. Razlog za to se vidio u tome što naši seljaci obrađuju zemlju sa vrlo starim i lošim alatima i ne znaju ništa bolje da rukovode zbog svog divljaštva i neznanja, a ako im date dobre stvari, oni će s njima. šta su radili sa perlama koje se spominju u Evanđeljima o svinji (Matej VII, 3).

Dozvoljavam sebi da ovdje ponudim nešto od onoga što sam slučajno vidio na ovaj način.

Ovo se odnosi na seljake i neseljake.

I. Privlačnost žira i korita

U svojim fragmentarnim memoarima više puta sam govorio o pojedinim osobama engleske porodice Škot. Njihov otac i tri sina upravljali su ogromnim imanjima Nariškinih i Perovskih i u svoje vrijeme bili su poznati po poštenim ljudima i dobrim vlasnicima. Ovdje je opet potrebno spomenuti dva ova lista.

Aleksandar Jakovlevič Škot, sin „starog Škota“ (Džejmsa), po kome su Verigin i čuveni „abolicionista“ Žuravski služili pod Perovskim, više puta je pričao kakve je nevolje njegov otac pretrpeo, želeći da nauči ruske seljake da pravilno oru zemlju, a od što, iz naizgled nevažnih i praznih razloga, svi ovi napori ne samo da su nestali bez ikakve koristi, nego su ga ipak gotovo učinili krivim za zločin o kojem nikada nije razmišljao.

Čim je Stari Škot stigao u Rusiju, vidio je da ruski seljaci loše oru i da će, ako ne budu bolje orali, zemlja uskoro biti preorana i oslabljena. Ovo predviđanje nije napravljeno samo za plitki černozem Orlovsky, već i za devičansko tlo stepa, koje su sada prekrivene pijeskom. Predviđajući ovu ogromnu i neminovnu katastrofu, Shkot je htio izbaciti iz upotrebe usrane ruske plugove i drljače i zamijeniti ih boljim alatima. Nadao se da, kada u tome uspije na posjedima Perovskog, Perovski neće odbiti da uvede poboljšanja na svim apanažnim posjedima koji su mu podređeni i da će stvar dobiti opću primjenu.

Perovski je, izgleda, razgovarao o tome sa carem Nikolajem Pavlovičem, i veoma dobro raspoložen, opraštajući se od Škota u Moskvi, rekao je:

– Idi s Bogom i počni!

Stvar je bila sledeća.

Nakon preseljenja orlovskih seljaka iz zemalja koje su orali u netaknutu crnu zemlju u donjem Povolžju, Škot je odlučio da im oduzme "Gostomislove motike", ili plugove, i nauči ih da oru Smileovim lakim plugovima s parnim rogovima. ; ali seljaci nikada ne bi hteli takvu promenu i čvrsto su stajali iza svog "berala" i drljača sa drvenim kleštima. Seljaci, dovedeni ovamo iz maloruske Ukrajine, znali su da oru bolje od Orlovaca; ali teški maloruski plugovi zahtevali su mnogo vučnih volova, kojih nije bilo, jer su bili uništeni smrću.

Tada je Škot naručio tri pluga Smile sa duplim konjem i, da bi sa njima upoznao orače, sam je uzeo jednog od njih, u drugi je stavio sina Aleksandra, a u treći pametnog i inteligentnog seljaka. Svi su odjednom postali ravnopravni i sve je išlo savršeno. Seljački momak, koji je zaorao treći plug, kao mlad i snažan, odmah je preorao oba Engleza - oca i sina, i dobio nagradu, a tackle odobreno. Tada su različiti ljudi naizmjenično puštani na plugove, i svi su ustanovili da je "prihvat sposoban". Do godine je u ovom kraju došla dobra žetva, a dogodilo se da se iste godine ukazala prilika da se sve pokaže Perovskom, koji je negde „pratio“ u pratnji nekih osoba.

Poznato je da je grof bio prosvećen čovjek i da je imao plemenit karakter. Zbog čega mu je usvojen nadimak "vitez".

Shkot je, upoznavši vlasnika, doveo orače pred njegovo lice i pored njega stavio ruski plug „berač“, teški maloruski plug upregnut u „pet muževa volova“ i lagani „sposobni“ plug Smailevsky. na par običnih seljačkih konja. Odmah su počeli da rade uzorak obradive zemlje.

Probne brazde najjasnije su pokazale višestrane prednosti pluga Smailevsky ne samo u odnosu na velikoruski "berač", već i nad teškim maloruskim plugom. Perovski je bio veoma zadovoljan, rukovao se sa Škotom više puta i rekao mu:

- Sokha je danas gotova: uložiću sve svoje napore da je odmah zamenim plugovima na svim konkretnim imanjima.

Seljaci su odgovorili:

„To je kako vaša milost želi.

– Znam to; ali želim da znam Vaše mišljenje: da li je dobro ili ne orati takvim plugom?

Tada je ćelavi starac maloruske rase ispuzao iz gomile i upitao:

- Gdje oru sa ovim plugovima (ili urutom)?

Grof mu je rekao da "ove plugove" oru u stranim zemljama, u Engleskoj, u inostranstvu.

- To znači, u Nimtsah?

- Pa, Nemci!

Starac je nastavio:

- Ovo je, izgleda, od onih koji kupuju hleb od nas?

- Pa, da - možda one.

- To je dobro!.. A ako ovim plugovima zaoremo tilki jak, gdje ćemo onda kupiti svoj kruh?

Izašao je "semafor", a prosvećeni um Perovskog nije znao kako da se našali mužiku od njegove šale. I svi slučajni ljudi koji su u isto vrijeme uhvatili ovaj "zamršeni odgovor seljaka" i, nažalost, nisu ga zaboravili sve do Peterburga; a u Sankt Peterburgu je dobio publicitet i dosadio Perovskom do te mere da kada ga je car jednom prilikom upitao: „Da li tobom još uvek upravlja Englez?“ Perovski je mislio da će opet doći do „duhoviti odgovor“, i samo Šansa je odlučila reći da Englez više ne vlada njime.

Suveren je na to primetio: "To je to!" i nije više pričao o tome; a Perovski je, vraćajući se kući, pisao Škotu da mora napustiti stepe i predložio da to uredi drugačije.

Pošteni Englez se uvrijedio; uzeo je plugove sa sobom da ne bi bili na štednom računu i otišao.

Slučaj „berača“ je dobijen i na ovoj poziciji ostaje do danas.

Smailevski plugovi, kojima je stari Škot želeo da nauči naseljenike koji su dolazili sa oranica da „podižu“ bogatstvo svog novog naselja u Transvolškom prostranstvu, video sam pedesetih godina u praznoj kamenoj šupi u selu. Raiskog, koji je prešao na Aleksandra Škota iz Nika. Al. Vsevolozhsky.

II. Jester Sevatskaya

Vsevolozhsky je takođe zanimljiv čovek svog vremena. Većini svojih savremenika bio je poznat samo kao ludi rasipnik koji je za kratko vreme živeo za ogromno bogatstvo; ali u njemu je bilo još nečega, po čemu se može pamtiti po dobroti.

Živeo je kao u nekakvom ludilu ili pomami, koja ga nije minula sve dok se od milionera nije preobrazio u prosjaka. Lični luksuz Vsevoložskog bio je izvanredan. Ne samo da je sebi i svojoj supruzi (rođenoj Klušini) pretplatio sve toaletne potrepštine i haljine „pravo iz Pariza“, već je francuska riba i delikatese, kojima je svakoga počastio, morali odatle požuriti u Penzu. Podjednako je hranio delicijama i tadašnjeg guvernera Penze Pančulidzeva („ljubitelj muzike i zvijer“), i njegove činovnike, i plemenite mladice, od kojih mnogi nisu znali da stave u tanjir ono što im je doneseno. Stariji barmen iz Vsevoložskog, koji je nakon svoje propasti služio sa drugima poput Vsevoložskog, temeljitim ljudima (Danilevskim i Savinskim), rekao je:

- Nekada daš ocenjivaču B. francusku paštetu, a odmah pored njega suze mu padaju na rukav fraka. Sramota je gledati kako sve pokupi, ali ne zna kako da to prihvati. A ti mu šapneš, desilo se: „Časni sude! Ne bih li te radije poslužio kavijarom?" I njemu je drago: "Učini mi uslugu, kaže, obožavam kavijar!"

Ovakve goste često su namjerno lemili, vezivali, svlačili, živuće su polagali u kovčege i preko njih stavljali gole žene, a onda su im nešto bacali za nagradu i protjerivali ih. Svi ili skoro svi su to radili, a Vsevolozhsky je kriv za takve zabave, možda čak i manje od drugih. Ali Vsevolozhsky je uveo jeres: počeo je da se brine da njegovi seljaci u selu Rayskoe imaju bolji život nego što su živeli u Orilskoj guberniji, odakle su proterani. Vsevolozhsky je pripremio čitavo "kameno selo" za njihov dolazak na novo mjesto.

Orlovski seljaci, koji su uvijek živjeli u kolibama bez cijevi, nisu mogli ni pomisliti na tako čiste i udobne sobe. Sve kuće pripremljene za seljake u novom selu bile su iste veličine i građene od dobre pečene cigle, sa pećima, dimnjacima i podovima, pod visokim krovovima od crijepa. Ovaj „red“ izveden je u nizu na planinskoj obali brzog potoka, iza kojeg je bila gusta šuma sa rezervisanim i „žigosanim“ u Petrovo vreme „jarbolnim“ stablima neverovatne čistoće, pravosti i rasta. U ovoj šumi bilo je tako mnoštvo divljači i zvijeri, i tako obilje svakojakih bobica i vrganja, da se činilo da se sve to može pojesti i ne prejesti. Ali orlovski seljaci, koji su na ovo prostranstvo došli iz svoje skučevine, gde „nema gde da se pusti pile i tae“, kako su videli „kameno selo“, odupirali su se da u njemu ne žive.

- Ovo je, kažu, kakav izum! A naši djedovi nisu živjeli u kamenu, a mi nećemo.

Nove kuće su odbacili i odmah su smislili kako da ih urede na svoj način.

Zbog krajnje jeftine drvne građe, tada su brvnaru plaćali od pet do deset rubalja. „Prevodioci“ su odmah „poslednjom snagom“ kupili sebi najjeftinije brvnare, zabili ih bilo gde, „na leđa“, iza kamenih nastambi, i počeli da žive u njima bez cevi, u skučenim uslovima i čađi, i definisale su svoje prostrane kamene kuće “hodom do vjetra”, što su i izvodile.

Za manje od mjesec dana sve su ljepše kuće bile prljave, a novo selo je toliko smrdjelo da se kroz njega nije moglo proći bez krajnjeg gađenja. Stakla na svim prozorima su bila popucala, a smrad se širio.

Nakon uspostavljanja takvog poretka na svim sajmovima i sajmovima, ljudi su sa radošću javljali jedni drugima da su "nebeski seljaci uprljali cijelo kameno selo svome gospodaru".

Svi su odgovorili:

- Dobro mu služi!

- Nekakav ludak: šta si mislio!

- Lezi dole, spusti se na njegovu glavu; hajde!

Zašto su bili ljuti na njega, mislim, nisu mogli sami sebi da objasne; ali čim su se nakostriješili, nisu prihvatili nijedno njegovo dobro djelo. Na primer, sagradio im je zajedničko kupatilo u selu, u koje su svi mogli da se umiju, i osnovao školu u kojoj je želeo da uči dečake i devojčice da čitaju i pišu; ali seljaci nisu išli u kupatilo, videći da u njemu kao da se „hladne noge“, i digli su galamu oko škole: zašto bi naša deca bila pametnija od svojih očeva?

Nismo li mi roditelji svojoj djeci: zar naši sinovi nisu pijanice!

Plemići su se tome radovali, jer da su rajski seljaci na drugačiji način prihvatili blagoslove svog zemljoposjednika, onda bi to moglo poslužiti kao štetan primjer za druge koji su nastavili da žive kao obrasi i dulebi, „u liku životinje. "

Takvog zavodljivog primjera, naravno, trebalo se čuvati.

Kada je "nebeski gospodar" protraćio i pobegao, njegovo kameno selo je sa aukcije prešlo na dva vlasnika, od kojih je, voljom sudbine, jedan bio Aleksandar Škot, sin istog tog Džejmsa Škota, koji je želeo da nauči kako se ore. zemljište sa dobrim alatima. Ova tranzicija se dogodila početkom pedesetih. Tada su seljaci u Rajskom već „napišali sve što je bilo „Sevatsk“ za ukras, a sami su se gušili i zaslepljivali u svojim „kokoškama“. F. Selivanov u svom dijelu sela Raisky ostavio je seljake u kokošima, ali Shkot to nije mogao podnijeti. Nije bio filantrop i na seljake je gledao direktno kao na "radnu snagu"; ali je njegovao tu snagu i odmah je uzeo u obzir da je nemoguće udovoljiti muškom hiru, da mu mnogi slijepi i zagušeni ljudi donose veliku ekonomsku štetu. Škot je počeo nagovarati seljake da očiste kamene kuće i pređu da žive u njima; ali su se mužici uznemirili i objavili da se u tim kućama ne može živjeti. Ukazano im je na dvorišta, koji su živjeli u kamenim kućama.

„Nikad se ne zna šta se na silu radi“, odgovorili su seljaci, „a mi nećemo. Život u kamenu je kao zatvor. Hteo je da ga otera, pa je bolje da ga pusti da ga vozi pravo u zatvor: svi ćemo u zatvor.

Prešli su sa osuda na kazne i nekoga bičevali, ali ni to nije pomoglo; a Pančulidžev je preko policajca Mure (takođe Engleza) upozorio Škota da ne iritira seljake.

Škot se naljutio i otišao kod guvernera da se objasni, sa željom da dokaže da je pokušao da učini ljudima ne zlo, već dobro, a ako je kaznio jednu ili dvije osobe, onda "bez okrutnosti", dok su kažnjeni svi bez izuzetka. bez milosti; ali Panchulidzev je visoko držao glavu i nije dozvolio sebi ništa da objasni. Bio je "upoznat sa Škotom u muzici", pošto je Škot dobro svirao violončelo i učestvovao na guvernerovim simfonijskim koncertima; ali tada ga nije ni uzeo.

Škot je napisao smjelo pismo Pančulidzevu, koje nije mogao nikome pokazati, jer se u njemu pominju prethodni odnosi autora kao šefa ministrovih imanja, nabrajaju se „darovi” i ukazuje na takva djela „zbog kojih čovjek ne bi trebao vladati pokrajinom, ali sjedi u zatvoru." A Panchulidzev je skinuo ovo pismo i nije odgovorio na njega. Pismo je sadržavalo mnogo istine i poslužilo je kao materijal za Zarinovu borbu, koja je završila smjenom Panchulidzeva s guvernera. Ali tada, u Zagonu, nisu vjerovali da se tako nešto može dogoditi i uzburkati ustajalu močvaru.

Smjelije od drugih, gubernatorsku stranu podržao je vođa plemstva, general Arapov, koji je u pismu takođe naveden kao nepodnošljivo samozadovoljstvo. A general Arapov je, zauzvrat, bio slavan i živio je nadaleko; u njegovoj kući u Lekarskoj ulici bio je „otvoreni sto“ i najzlobniji psi, a za stolom su bili pisci i pesnici. Odavde je Škot klevetan, a nakon toga je u Penzi primljen pamflet o tome kako je u Rusiji sve dobro i jednostavno i sve je u skladu sa našim podnebljem i ukusima i navikama naših dobrih ljudi. I narod to razumije i cijeni i ne želi ništa bolje za sebe; ali ima praznih ljudi koji ovo ne vide i ne razumiju i izmišljaju najgluplje i najsmješnije izume bez razloga. Za primjer je uzeta kokošja koliba i prikazani su njeni razni sadržaji: izgleda kao da nije baš dobra, a u stvari, ako se pogleda u nju, prelijepa je i mnogo je bolje živjeti u njoj nego u bijeli, a pogotovo se potpuno ne može porediti sa kamenom kolibom. Ovo je odvratno u svakom pogledu! U piletini je malo goriva, ali je toplo kao u Hristovim nedrima. I u vazduhu je lakoća; na širokoj peći u njoj se može spavati, i ugrijati se, i sušiti cipele i cipela, i odmrznuti konac, i zli duhovi iz kokošinje trče, i da će tele i ovca smrdjeti - za vrijeme peć, sve će se ponovo izvući kroz vrata. Gdje i kako se sve to može uraditi u čistoj prostoriji? A glavna stvar koja je dobra u kokošinji je čađ! Ni u jednom drugom kraju sada nema "crne, sjajne čađi" na zidovima seljačke kuće - svuda je "izgubljena", ali je ipak imamo! A od čađi, ne samo da u zidu nema malog gmizavaca, nego ova čađ ima vrlo važna ljekovita svojstva, a „naši dobri seljaci mogu je piti s velikom koristi miješajući je s našim jednostavnim, dobrim ruskim vinom“.

Jednom riječju - u kokošinji je, prema brošuri, bila čitava zemlja.

"Ruska partija" je trijumfovala; ništa novo nije potrebno: mora se živjeti na stari način - u kokoši i tretirati se čađom.

III. tretman čađi

Englez se nasmijao.

“Nije im dovoljno što ljudi žive u ovoj čađi i oslijepe – još ih žele naučiti da je piju s votkom!” To je zločin!

I sam Škot je znao da kuva pamflete - to je njihova engleska strast - i otišao je u Peterburg da štampa da se seljaci slepe i guše se u kolibama s kokošima; ali nije uspeo da odštampa svoj pamflet o oslepevanju seljaka, a suprotnu stranu, slučajno ili ne, podržao je letak koji je izašao u Sankt Peterburgu "pod grbom" i potpisao urednik Burnašov.

Burnašovljevim žarom gotovo istovremeno su objavljene dvije ekonomske brošure: jedna „O blagotvornom medicinskom dejstvu kore i mladih izdanaka jasenovog drveta“, a druga „O lekovitosti sjajne čađi“. Šefovi policije i dekani trebali su promovirati širenje ovih korisnih pamfleta.

U brošuri o jasenu piše da se ovo drvo može zaštititi od otrovnih otrova i ugriza gmizavaca. Bilo je potrebno samo sa sobom imati štap pepela - i lako ćeš saznati gdje u zemlji ima dobre vode; lugom od kore jasena vrijedi oprati ljuskavu djecu i ona će se očistiti; dobro je konjima sa pepelom vinuti češljeve u repove. Ovce su samo trebale staviti granu jasena u tor, a ovce su jagnjale mnogo plodnije nego bez pepela. Baam pepeo je smirivao krvotok i činio mnoge druge stvari kojih je nakon toliko godina teško zapamtiti. Ali izjedala "sjajna čađ" bila je hvaljena još više.

U brošuri o čađi, koja je bila mnogo obimnija od brošure o pepelu, afirmativno je stajalo da ona, uz Božiji blagoslov, može izliječiti gotovo sve ljudske bolesti, a posebno "bolesti ženskog pola". Bilo je potrebno samo umijeće u zagrijavanju čađi, odnosno struganju odozgo prema dolje ili odozdo prema gore. Od toga su se njegova medicinska svojstva promijenila: sakupljen u jednom smjeru, podizao je pale, a uzet na drugi način, spuštao je ono što je trebalo spustiti. A bilo je moguće nabaviti ga samo u ruskim kolibama s kokošima, i nigdje drugdje, jer je čađ bila potrebna sjajna, koji je samo u ruskim kolibama, na zidovima, natrljan znojnim muškim grbavcima. Pahuljasta ili čupava čađ nije imala ljekovita svojstva. Na Zapadu toga dobra nema, a Zapad će doći nama u Paddock po našu čađ, a od nas će zavisiti hoćemo li im dati svoju čađ ili ne; i cijenu, naravno, možemo pitati šta hoćemo. Nećemo imati konkurenciju.

Ovo je ozbiljno rečeno, a naša čađ je direktno izjednačena sa rabarbarom i korijenom galangala, s kojima će se takmičiti, a zatim ih ubijati i postati slava Rusije u cijelom svijetu.

Koral je bio zadovoljan: bijesni i izgubivši stid i razum, ljudi su počeli da slikaju čađ kako se prema njima postupa. "Sjajni čađi" se preporučuje da se razblaži u vinu i vodi i da se uzima oralno ljudima svih uzrasta, a posebno deci i ženama. I ko se usuđuje reći: koliko je to ljudi koštalo života! Ipak, pamflet o čađi je distribuiran.

Radovali su se što nisu poslušali zabavljače i spasili svoje kolibe; a zabavljači su grdili i ocrnjivali i pamtili ih u velikom broju, mešajući pametne sa ludima: Speranski sa Vsevološkim.

“Bože, pomiluj, da im je tada bilo dato na slobodu!” Šta bi oni uradili!

Na provincijskim balovima tog istog fantastičnog penzanskog plemstva, koji je postao toliko plitak da se hvalio svojom "Arapovščinom" - između besramnih ludorija svake vulgarnosti veličali su "um i osjetljivost ruskog farmera", koji nije želio živjeti in čista kuća. U isto vrijeme, razoreni i odsutni Vsevolozhsky je svaki put bio ismijavan, a nikome od plemenitih ljudi koji su jeli njegove poslastice nije palo na pamet da ga nađu na pločniku, zbog čega je tukao kamenje i dao mu barem djelić novac koji je od njega pozajmljen. .

Ali, takođe su hteli da od njega naprave podsmeh za svu večnost.