Rođenje Gospoda našeg Isusa Hrista (Ev. Iz Luke, 11. poglavlje) „Tih dana stigla je zapovest od cezara Avgusta da se izvrši popis cele zemlje podređen Rimskom carstvu. Ovaj popis je bio prvi za vreme vladavine Kvirinije Sirija. I svi su otišli da se registruju, svaki u svom gradu. Idemo

2. februar Vavedenje Gospoda našega Isusa Hrista Tropar, gl. 1 Raduj se, Blažena Djevo Marijo, jer od Tebe iziđe sunce pravde, Hriste Bože naš, prosvjetljujući one koji su u tami; raduj se i ti, pravedni starče, primljen si u naručje Oslobodioca duša naših koji nam daje

Rođenje Gospoda našeg Isusa Hrista Došlo je vreme kada je trebalo da se rodi božansko Dete Isus. Tada, za vreme Iroda, Jevreji su bili pod vlašću Rimljana, a rimski car Avgust, želeći da sazna koliko predmete koje je imao, naručivao

Sretenje Gospoda našeg Isusa Hrista Jevreji su imali zakon po kojem su roditelji bili dužni da svog prvog sina dovedu u hram četrdeseti dan po rođenju da bi se posvetio Bogu. Bogati su žrtvovali jagnje i golubicu, a siromašni par golubova.

Posljednja sedmica prije Uskrsa naziva se Velika sedmica, a svaki dan se zove Velika sedmica. Ovih dana Crkva pamti i brine najnoviji događaji od Hristovog života do raspeća. Posebno značenje među njima je i Veliki četvrtak. Na Liturgiji se na ovaj dan prisjeća se ustanovljenja Tajne Evharistije, a uveče se čitaju takozvana „strasna jevanđelja“. Kako izgleda ovaj dan na svjetlu? Sveto pismo? Kako ga provode savremeni hrišćani? Da li je potrebno donijeti upaljenu svijeću iz hrama i dimom iz njenog plamena nacrtati krst na njoj? ulazna vrata? Odakle „tradicija” čišćenja, pranja i pranja veša na današnji dan? Čitajte dalje za odgovore na ova pitanja.

Šta Jevanđelje kaže o događajima Velikog četvrtka?

Sva četiri jevanđelista svjedoče zadnji dani Hristov život. Pritvaranju i raspeću prethodio je Uskrs, koji je Hristos proslavio sa svojim učenicima.

Priprema za Pashu i pranje nogu

Isus je zamolio Petra i Ivana da odu u Jerusalim i pripreme pashalnu trpezu. Apostoli su, prema riječi učitelja, sreli čovjeka sa vrčem vode i okrenuli se prema njemu: Učitelj je naredio da se Uskrs slavi u vašoj kući. Uveče, na ovo mjesto, u takozvanu Sionsku gornju sobu, došao je sam Isus sa ostalim učenicima.

Prije jela praznični obrok, također poznat kao poslednja večera, Isus je dao primjer zadivljujuće poniznosti.

Ovo nije bio prvi put da su učenici počeli mjeriti milost ljudskim mjerilima, odnosno počeli su pitati Krista koji zaslužuje više poštovanja. Dobri Učitelju, Sinu Božijem, koji je postao Čovek radi spasenja svih, oprao noge Mojim studentima.

Koja je poenta ove akcije? Isus je pokazao da je Kraljevstvo nebesko obrnuto kraljevstvo. U njoj onaj ko sebe omalovažava postaje superioran svima. Čak i Sin Božiji prihvata poniženje i smrt na krstu. Ovaj običaj pranja nogu zadržao se do danas: u katedralama i nekim manastirima predstavnici najvišeg klera obavljaju poseban obred.

Tada su Isus i njegovi učenici počeli jesti. Osim ispunjavanja zakona i jedenja uskršnje hrane, Isus je na Veliki četvrtak zapravo ustanovio i sakrament euharistije. Uzeo je hleb u ruke, nakon što je blagoslovio, podelio ga je na komade i dao učenicima sa rečima:

Uzmi, jedi; Ovo je Moje Tijelo, slomljeno za vas radi oproštenja grijeha

Tada Isus uze čašu vina i dade je apostolima:

Pijte iz nje svi, ovo je Krv Moja Novozavjetna, koja se za vas i za mnoge prolijeva za oproštenje grijeha

Hleb i vino - ovo uopšte nisu banalni simboli. Prema učenju Crkve, svaki put tokom Liturgije, hleb i vino se pretvaraju u Meso i Krv Hristovu. Mnogo je svjedočanstava kako svećenika tako i laika koji su sumnjali u istinitost ovog svetog obreda, ali su potom postali svjedoci strašne tajne. Svojim duhovnim pogledom vidjeli su tijelo i krv u čaši. Ali ovo je sasvim druga tema.

Vratimo se događajima koji se dešavaju u Gornjoj sobi Siona. Isus, koji je u Evanđelju sebe nazvao kruhom života, uspostavlja sakrament euharistije. Stoga se događaji u četvrtak uveče nazivaju i Posljednja večera. Sin Božiji kaže da daje svoje tijelo i krv da spasi ljude od grijeha.

Judina izdaja i zapovest ljubavi

I već sljedećeg dana morat će podnijeti nepodnošljive tjelesne muke i krvoproliće, uključujući i smrt na krstu. I jedan od dvanaestorice, Juda Iskariotski, izdaće Ga na sigurnu smrt.

Juda je bio neka vrsta „blagajnika“ među apostolima; nosio je kutiju s novcem. Ali u nekom trenutku, počeo je da tretira svoj „posao“ kao nešto drugo osim službe. Juda je bio mentalno zaveden novcem jednom, dvaput, tri puta... Prije nego što je to shvatio, strast ga je potpuno obuzela i odvela do prvosveštenika. Izdao ga je za 30 srebrnika. I to ne samo osoba, nego Učitelj, kojeg su učenici svjesno nazvali Sinom Božjim.

Isus je znao šta Juda namerava. I na Posljednjoj večeri je rekao apostolima da će ga jedan od njih izdati. Studenti su, naravno, počeli da pitaju: "Zar nisam ja?" I samo je Juda čuo odgovor: "Ti." Tada je iskušani učenik dobio od dobrog Učitelja komad hljeba umočenog u sol, uz riječi: „Šta radiš, uradi to brzo.“ Nakon toga, Juda je napustio sionsku gornju sobu.

Više nije čuo zapovest ljubavi:

dajem vam novu zapovest, da volite jedni druge, kao što sam ja vas voleo... I veće ljubavi niko nema od ove, da neko život svoj položi (da se preda) za prijatelje svoje

Upravo je ovaj korak, čak i smrt na krstu, učinio Sin Božji.

Juda nije čuo posljednje Kristovo učenje na Tajnoj večeri - pobijediti tugu, podnijeti patnju i vjerovati u Sina Božjeg, Njegovog Oca i Duha Svetoga. Na njega se nije odnosilo predviđanje o propovijedanju kršćanstva širom svijeta, koje će apostoli kasnije ispuniti.

Juda nije čuo Hristovu tugu nad učenicima, koji će se razbježati u posljednjim satima Hristovog života. Nisam znao da će se Petar tri puta odreći Sina Božijeg prije nego što pijetao zapjeva.

Juda Iskariotski nije bio svjedok Isusove molitve svom Ocu za apostole. Na njega se više nije odnosila zapovest o vjeri, ljubavi i strpljenju tuge. Na kraju krajeva, svojom izdajom Hrista, on se izdao u ruke đavola.

Evanđelisti se prisjećaju svih ovih događaja u četvrtak. I Crkva također posebno poštuje ovaj dan.

Karakteristike Liturgije na Veliki četvrtak

U spomen na slavlje Prve Evharistije, obavezno se služi Božanska Liturgija.

U njemu se čita jevanđeljski odlomak o događajima tog dana: slavlje Uskrsa, Tajne večere i pričešća apostola, pranja nogu, Judine izdaje i odricanja od Petra.

Takođe, na Liturgiji se ne pevaju Heruvimi. Zamijenjena je molitvom koja je mnogima poznata prije pričesti:

Tajna večera Tvoja danas, Sine Božiji, primi me kao pričesnika, jer neću odati tajnu neprijateljima Tvojim, niti ću Te poljubiti kao Juda, nego ću Te kao lopov priznati: seti me se, Gospode, u Carstvu Tvome

U njemu vjernici mole Gospoda da ih pričesti, kao što su to nekada činili učenici. Oni koji se mole obećavaju da neće izdati Hrista služeći strastima, kao Juda koji voli novac, koji je izdao Hrista poljupcem u Getsemanskom vrtu. U ovoj molitvi kršćani pokazuju krotost, poniznost i nadu, poput razbojnika razapetog po desna ruka od Hrista. Kao što znate, lopov se pokajao prije svoje smrti i zamolio Isusa da ga se sjeća u Kraljevstvu nebeskom.

Ako je moguće, vjernici se trude da se pričeste na ovaj dan. Prilazeći kaležu sa Svetim Darovima, prisjećaju se pričešća apostola i velikog milosrđa ukazanog svakom čovjeku – mogućnosti sjedinjenja s Bogom u Sakramentu.

Čitanje 12 strastvenih jevanđelja

U večernjim satima crkve služe Jutrenje Velikog petka. Čita 12 jevanđeljskih odlomaka o Hristovom stradanju. Stoga je usluga poznata pod drugim imenom - služenje 12 jevanđelja .

Vjernici u rukama drže upaljene svijeće, au nekim crkvama kleče dok čitaju Sveto pismo. Sveštenici su čitali jevanđeoske priče o Hristovom stradanju. Budući da se u crkvenoslovenskom jeziku patnja naziva strastima, uobičajeno je da se zove čitljivi odlomci strastvena jevanđelja.

Vjernici nevidljivo svjedoče Kristove molitve u Getsemanskom vrtu, izdaje Jude i odricanja od Petra, stradanja prvosveštenika Ane i Kajafe, Pilatove sumnje i osude na smrt, prebijanja Krista i puta na Golgotu, raspeće i poniženje od raspeća, pokajanje lopova i smrt.

Pred nama, Sin Božji izliva krvavi znoj u molitvi za čašu; stražari koji su došli da uhapse Isusa čuli su Ga Sveto ime, padaju na koljena.

Pred nama Juda izdaje Sina Božijeg lukavim poljupcem za 30 srebrnika, Petar, koji se tri puta odrekao Hrista, vapi uz kukurikanje petla, učenici beže da ne vide muke Hristove.

Isusa pred nama tuku napola, pljuju mu u oči, viču: "Raspni ga, raspni!", i podrugljivo govore: "Spasi se i siđi s krsta."

Pred nama tuguje Djevica Marija, koju Krist daje na brigu svom ljubljenom učeniku Ivanu, Marija Magdalena i druge žene mironosice briznuše u plač.

Razboriti se razbojnik kaje pred nama i predaje se vječnim mukama, raspet po lijeva ruka od Sina Božijeg.

Pred nama Isus koji se davi cijedi riječi molitve za raspeće i zlikovce:

Oprosti im, oče, jer ne znaju šta čine.

I onda predaje svoj duh u ruke Gospodnje.

Zatim će biti skidanje Hrista sa krsta, sahrana i oplakivanje, a zatim i radost Vaskrsenja. Ali, čitajući strastvena jevanđelja, Crkva se prije svega sjeća velikih žrtvena ljubav Hristos ljudima, čija je cena izdaja, usamljenost i raspeće.

Zašto nositi upaljenu svijeću kući?

Dok čitaju jevanđeljske odlomke, vjernici drže upaljene svijeće u rukama, po završetku službe ih ne gase, već idu kući da na ulaznim vratima iscrtaju krst plamenom svijeće „četvrtak“ ili „strasne“. . Vjeruje se da ovaj križ treba zaštititi dom od zlih duhova.

Ali šta je to? Pobožna tradicija ili neko drugo praznovjerje, tako lijepo prerušeno u pravoslavlje?

U liturgijskoj literaturi nema pomena o takvoj tradiciji Velikog četvrtka, nema odgovarajuće uredbe za obavezno izvršenje.

Ali ovaj običaj se ne može nazvati magijskom radnjom, jer se izvodi s vjerom i molitvom.

Mogu se povući neke paralele Hebrejska Pasha . U knjizi Izlaska piše da je svaka porodica morala da uzme jagnje, čije se meso peče sa gorkim travama i beskvasnim hlebom i jede na Pashu. I dovratnici su bili pomazani krvlju ovog jagnjeta. Po ovom "oznaku" Anđeo Gospodnji je razlikovao porodice Izraelaca od Egipćana, u čijim je kućama "razorna kuga" trebala da odnese najstarije sinove.

Tako i dan-danas pravoslavni hrišćani veruju da su krstovi nacrtani „strasnim“ svećama u stanju da zaštite svoje domove od nečistoće. Teško je ne složiti se s tim, znajući kako se zli duhovi boje znaka krsta i naprsnog krsta.

Da li je Veliki četvrtak vrijeme za čišćenje?

Ali postoji još jedna “tradicija” povezana sa Velikim četvrtkom. Ovaj dan se takođe popularno zove Veliki četvrtak. Govoreći savremeni jezik, ljudi su vjerovali da je ovo navodno savršen dan za čišćenje. Stoga je na ovaj dan sve trebalo odložiti, očistiti, oprati, oprati. Također, naše prabake su vjerovale da je na ovaj dan korisno plivati ​​u živom ribnjaku kako biste se očistili od bolesti.

Gdje tražiti osnovu za takvo tumačenje Velikog četvrtka? Postoji nekoliko opcija:

• u Jevanđelju: Hristos je oprao noge svojim učenicima;
• u istoriji Crkve: krštavali su na Veliku subotu. Ljudi su se za ovaj događaj pripremali oko tri godine. Da se brinem izgled nije ih zabrinulo u petak, kada se Crkva sjeća smrti Kristove, “kandidati za kršćane” doveli su se u red u četvrtak.

Postoje i verzije vezane za pagansku prošlost Slovena. Ali u modernom pravoslavni život Na takve opcije možete gledati iz drugog ugla. Veliki četvrtak je još jedan razlog za brigu uoči Uskrsa duhovna čistota , ispovijed i pričest.

U ovome je također opisano značenje ovog dana Strasne sedmice video:

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

SLUŽBA UZ ČITANJE 12 JEVANĐELJA
(strasna jevanđelja)

Servis "12 jevanđelja" - Velikoposno bogosluženje uveče Velikog četvrtka uz čitanje 12 muških jevanđelja posvećenih stradanju Isusa Hrista.

Njegov sadržaj je jevanđelje o stradanju i smrti Spasiteljevom, odabrano od svih jevanđelista i podijeljeno u dvanaest čitanja, prema broju noćnih sati, što ukazuje da vjernici treba da provedu cijelu noć slušajući Jevanđelje, npr. apostoli koji su pratili Gospoda u Getsemanski vrt.

jevanđelja iz strasti:

1) U. 13:31-18:1 (Oproštajni razgovor Spasitelja sa učenicima i Njegova prvosvećenička molitva za njih).

2) Jovan 18:1-28 (Zarobljavanje Spasitelja u Getsemanskom vrtu i njegova patnja od strane prvosveštenika Ane).

3) Matej 26:57-75 (Spasiteljeva patnja od strane prvosveštenika Kajafe i odricanje od Petra).

4) Jovan 18:28-40, Jovan 19:1-16 (Gospodova patnja na suđenju Pilatu).

5) Matej 27:3-32 (Judin očaj, nova patnja Gospodnja pod Pilatom i njegova osuda na raspeće).

6) Marko 15:16-32 (Vođenje Gospoda na Golgotu i Njegovu muku na krstu).

7) Matej 27:34-54 (Nastavak priče o stradanju Gospodnjem na krstu, čudesnim znacima koji su pratili Njegovu smrt).

8) Luka 23:32-49 (Molitva Spasitelja na Krstu za neprijatelje i pokajanje razboritog razbojnika).

9) Jovan 19:25-37 (Spasiteljeve riječi sa krsta Bogorodici i apostolu Jovanu i ponavljanje legende o njegovoj smrti i perforaciji).

10) Marko 15:43-47 (Skidanje Gospodnjeg tela sa krsta).

11) Jovan 19:38-42 (Učešće Nikodima i Josipa u sahrani Spasitelja).

12) Matej 27:62-66 (Postavljanje stražara na grob Spasitelja i zapečaćenje groba).

Čitanje muških jevanđelja ima neke posebnosti: prethodi mu i prati ga pjevanje koje odgovara njihovom sadržaju: "Slava dugotrpljivosti Tvojoj, Gospode," naviješteno jevanđeljem, slušano od vjernika uz upaljene svijeće.

***

Uveče Velikog četvrtka slavi se Jutrenja Velikog petka, odnosno služba 12 jevanđelja. , kako se ova usluga obično naziva. Čitava ova služba posvećena je pobožnom sjećanju na spasonosno stradanje i smrt na krstu Bogočovjeka. Svaki čas ovog dana je novo djelo Spasitelja, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe.

U njemu Crkva otkriva vjernicima punu sliku stradanja Gospodnjeg, počevši od krvavi znoj u Getsemanskom vrtu i prije kalvarijskog raspeća. Vodeći nas misaono kroz minule vekove, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Hristovog krsta i čini nas pobožnim posmatračima svih muka Spasiteljevih. Vjernici slušaju jevanđelske priče sa upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja, kroz usta pjevača, zahvaljuju Gospodu riječima: "Slava dugotrpljivosti Tvojoj, Gospode!" Nakon svakog čitanja Jevanđelja, zvono se udara u skladu s tim.

Između jevanđelja pjevaju se antifoni koji izražavaju ogorčenje zbog Judine izdaje, bezakonja jevrejskih vođa i duhovnog sljepila gomile. „Koji razlog te, Judo, učinio izdajnikom Spasitelja?- piše ovde. - Da li vas je izopćio iz apostolskog prisustva? Ili vas je lišio dara iscjeljenja? Ili vam, dok ste slavili Večeru sa ostalima, nije dozvolio da se pridružite jelu? Ili je drugima oprao noge, a tvoje prezirao? O, koliko si blagoslova ti, nezahvalni, nagrađen.”

“Ljudi moji, šta sam vam uradio ili kako sam vas uvrijedio? Otvorio je vid tvojim slepcima, očistio si svoje gubavce, podigao si čoveka iz njegovog kreveta. Ljudi moji, šta sam vam učinio i šta ste Mi uzvratili: za manu - žuč, za vodu[u pustinji] - sirće, umjesto da Me vole, prikovaše Me na krst; Neću vas više trpeti, pozvaću svoje narode, i oni će Me proslaviti sa Ocem i Duhom, i daću im život večni.”

Nakon šestog jevanđelja i čitanja „blagoslovenih“ s troparima, slijedi kanon triju pjesama, koji u sažetom obliku prenosi posljednje sate Spasiteljevog boravka sa apostolima, odricanje od Petra i muke Gospodnje, i peva se trostruko svetilo.

Postoji prastari običaj nakon posljednjeg jevanđelja da se ne gasi svijeća, nego da se nosi kući upaljenu i da njenim plamenom pravite male križeve ispod. gornja traka svaka vrata kuce ( Wed Ref. 12:22). Ista svijeća služi za paljenje kandila ispred ikona.

S. V. Bulgakov, Priručnik za sveštenstvo

Uveče Velikog četvrtka slavi se Jutrenja Velikog petka ili služba 12 jevanđelja, kako se ova služba obično naziva. Čitava ova služba posvećena je pobožnom sjećanju na spasonosno stradanje i smrt na krstu Bogočovjeka. Svaki čas ovog dana je novo djelo Spasitelja, a odjek tih djela čuje se u svakoj riječi službe.

U njemu Crkva otkriva vjernicima punu sliku stradanja Gospodnjeg, počevši od krvavog znoja u Getsemanskom vrtu do kalvarijskog raspeća. Vodeći nas misaono kroz minule vekove, Crkva nas, takoreći, dovodi do samog podnožja Hristovog krsta i čini nas pobožnim posmatračima svih muka Spasiteljevih. Vjernici slušaju jevanđelske priče sa upaljenim svijećama u rukama, a nakon svakog čitanja kroz usta pjevača zahvaljuju Gospodu riječima: „Slava trpljenju Tvome, Gospode!“ Nakon svakog čitanja Jevanđelja, zvono se udara u skladu s tim.

Između jevanđelja pjevaju se antifoni koji izražavaju ogorčenje zbog Judine izdaje, bezakonja jevrejskih vođa i duhovnog sljepila gomile. "Koji razlog te, Judo, učinio izdajnikom Spasitelja? - piše ovdje. - Da li te je izopćio iz apostolskog prisustva? Ili te je lišio dara iscjeljenja? Ili, slaveći Večeru sa ostalima, Nije ti dozvolio da se pridružiš jelu ili je oprao noge drugima, a tvoje je prezirao "Oh, koliko si ti, nezahvalni, blagoslova nagradio." A onda se, kao u ime Gospodnje, hor obraća starim Jevrejima:

"Ljudi moji, šta sam vam uradio ili kako sam vas uvrijedio? Ja sam vam slepima otvorio vid, očistio gubavce, podigao čovjeka na krevet. Ljudi moji šta sam vam učinio i šta jesi li Mi uzvratio: žuč za manu, žuč za vodu [u pustinji] - sirće, umjesto da Me vole, prikovaše Me na krst; Neću te više trpjeti, zvaću svoje narode, i oni će slaviti Ja sa Ocem i Duhom, i daću im život večni."

Nakon šestog jevanđelja i čitanja „blagoslovenih“ s troparima, slijedi kanon triju napjeva, koji u sažetom obliku prenosi posljednje sate Spasiteljevog boravka s apostolima, odricanje od Petra i muke Gospodnje, i peva se trostruko svetilo. Ovdje predstavljamo irmos ovog kanona.

pjesma prva:

„Tebi, Jutarnjem, koji si neizmjenjivo iscrpio milosrđe za Sebe, i koji si se poklonio strastima, Riječ Božja, daj mir onima koji su pali, Čovjekoljupče.”

"Jutro Tebi posvećujem Riječi Božjoj. Ostajući nepromijenjen, Ti si se ponizio iz milosrđa (prema nama) i bestrasno se spustio da trpiš muke. Daj mir meni palom, Čovjekoljupče."

pesma osma:

„Božanska deca su proklela stub zlobe protiv Boga; ali o Hristu uzalud savetuje pokolebljiva zajednica bezakonika, stomak Onoga koji drži dužinu naučen je da ubija. Sva stvorenja će Ga blagosiljati, slaveći ga zauvek. ”

„Pobožni mladići [u Babilonu] osramotili su stub odvratnim [idolom], a grupa bezakonih [poglavara] koji bjesne protiv Krista uzalud kuju zavjeru s namjerom da ubiju Onoga koji drži život u svojoj ruci, koga blagosilja sva stvorenja, slaveći zauvek.”

pesma deveta:

„Veličamo Te, najčasniji Heruvim i preslavni bez poređenja Serafime, koji si rodio Boga Reč neiskvarenog.”

„Čanije od Heruvima i neuporedivo slavnije od Serafima, koji su bezbolno rodili Boga Reč, istinitu Bogorodicu, veličamo Te.”

Nakon kanona, hor pjeva dirljiv egzapostilar, u kojem se prisjeća pokajanja razbojnika.

„Razboriti pljačkaš jedan sat Udostojio si me neba, Gospode, i prosvetli me drvetom krsta i spasi me.”

"Umnoga si razbojnika odmah počastio nebom, Gospode! I prosvetli me drvetom krsta i spasi me."

Pred kraj službe (otpusta), hor peva tropar: „Iskupio si nas od zakonske zakletve(Izbavio si nas od prokletstva [Starog zavjeta] zakona) Bio sam prikovan na krst Tvojom časnom krvlju i proboden kopljem; Besmrtnost si odisao na čovjeka, Spasitelju naš, slava Tebi."

Postoji drevni običaj nakon posljednjeg jevanđelja da se vaša svijeća ne gasi, nego da se donese kući upaljenu i da svojim plamenom pravite male krstove na vrhu svih kućnih vrata (da sačuvate kuću od svakog zla, Izl 12: 22). Ista svijeća služi za paljenje kandila ispred ikona.

Veliki četvrtak. Beseda mitropolita suroškog Antonija

Pred nama je slika onoga što se dogodilo Spasitelju iz ljubavi prema nama; Mogao je sve to izbjeći samo da se povukao, samo da je želio spasiti Sebe i ne dovršiti posao zbog kojeg je došao!.. Naravno, onda On ne bi bio Ono što je zaista bio; On ne bi bio inkarniran Božanska ljubav, On ne bi bio naš Spasitelj; ali po kojoj ceni ljubav košta!

Hristos provodi jednu strašnu noć licem u lice sa nadolazećom smrću; i On se bori protiv ove smrti, koja Ga neumoljivo dolazi, kao što se čovjek bori pred smrću. Ali obično osoba jednostavno umre bespomoćno; ovde se dešavalo nešto tragičnije.

Hristos je ranije rekao svojim učenicima: Niko mi ne oduzima život – ja ga dajem besplatno... I tako ga je On besplatno, ali sa kakvim užasom, dao... Prvi put se molio Ocu: Oče! Ako ovo može da me prođe - da pušenje!.. i borio se. I drugi put se molio: Oče! Ako Ne ova čaša neka Me prođe - neka bude... I tek po treći put, nakon nove borbe, mogao je reći: neka bude volja tvoja...

Moramo razmišljati o ovome: uvijek nam se – ili često – čini da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovjek; ali On, naš Spasitelj, Krist, umire kao Čovjek: ne svojim besmrtnim Božanstvom. , ali po Njegovoj ljudskosti, živo, istinski ljudsko tijelo...

A onda vidimo raspeće: kako je usmrćen sporom smrću i kako se, bez ijedne riječi prijekora, predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju Šta stvaraju...

To je ono što moramo naučiti: pred progonom, pred poniženjem, pred uvredama - pred hiljadu stvari koje su daleko, daleko od samog misli o smrti, moramo pogledati osobu koja nas vrijeđa, ponižava, hoće da nas uništi, i okrenemo dušu Bogu i kažemo: Oče, oprosti im: ne znaju šta rade, ne razumiju značenje stvari...

Završno suđenje Isusu Kristu od strane Pilata. (Poglavlje iz „Zakona Božijeg” protojereja Serafima Slobodskog)

Kada je Gospod Isus Hrist ponovo doveden Pilatu, mnogi ljudi, vladari i starešine, već su se okupili u pretoriju. Pilat, pozvavši prvosveštenike, vladare i narod, reče im: „Ovog Čovjeka ste mi doveli kao onog koji kvari narod; i tako sam vas ispitao, i nisam ga našao krivim ni za šta za šta Ga optužujete. Poslao sam ga Irodu, i Irod u Njemu nije našao ništa dostojno smrti. Zato ću ga, bolje, kazniti i pustiti." Jevreji su imali običaj da za praznik Pashe puste jednog zatvorenika, kojeg je narod izabrao. Pilat je, koristeći ovu priliku, rekao narodu: "Imate običaj da vam pustim jednog zarobljenika za Uskrs; hoćete li da vas pustim Kralja Židova?" Pilat je bio siguran da će ljudi pitati Isusa, jer je znao da su vođe izdale Isusa Hrista iz zavisti i zlobe.

Dok je Pilat sedeo na sudskoj stolici, njegova žena ga je poslala da kaže: „Ne čini ništa tom pravedniku, jer sam sada u snu mnogo propatio za Njega.

U međuvremenu, visoki svećenici i starješine poučavali su narod da traže oslobađanje Varabe. Varaba je bio razbojnik koji je stavljen u zatvor sa svojim saučesnicima zbog izazivanja bijesa i ubistva u gradu. Tada je narod, poučen od starijih, počeo da viče: „Pustite nam Varavu!“

Pilat, želeći da pusti Isusa, izađe i podigavši ​​glas reče: „Koga hoćeš da ti pustim: Varavu ili Isusa, koji se zove Hristos?“ Svi su vikali: "Ne On, nego Varava!" Tada ih Pilat upita: "Šta želite da učinim s Isusom koji se zove Krist?" Vikali su: "Neka bude razapet!" Pilat im opet reče: "Kakva je zla učinio?" U Njemu nisam našao ništa dostojno smrti. Zato ću Ga, kaznivši Ga, osloboditi." Ali oni još glasnije povikaše: "Raspni Ga! Neka bude razapet!" Tada Pilat, misleći da u narodu izazove sažaljenje za Hrista, naredi vojnicima da ga tuku. Vojnici odvedoše Isusa Hrista u dvorište i, skinuvši ga, žestoko su ga tukli. Zatim je nedeljama nosio grimiznu odjeću. haljinu (kratku crvenu haljinu bez rukava, zakopčanu na desnom ramenu) i plećući krunu od trnja, stavili su mu je na glavu, a u desnu ruku mu dali trsku, umjesto kraljevskog žezla. I počeli su se rugati Kleknuše, pokloniše Mu se i rekoše mu: „Zdravo, Kralju Jevrejski!“ i, uzevši trsku, tukli Ga po glavi i po licu.

Nakon toga, Pilat izađe Jevrejima i reče: „Evo, ja vam ga izvodim, da znate da ne nalazim nikakvu krivicu u njemu.

Tada je Isus Krist izašao noseći krunu od trnja i grimiznu haljinu.

Pilat im reče: "Evo čovjeka!" Ovim rečima Pilat kao da je hteo da kaže: „Pogledajte kako se muči i rugaju“, misleći da će se Jevreji smilovati na Njega. Ali to nisu bili Hristovi neprijatelji. Kada su prvosvećenici i službenici ugledali Isusa Hrista, povikali su: "Raspni ga!"

Pilat im kaže: „Uzmite Ga i raspnite, ali ja ne nalazim krivice u Njemu.

Jevreji su mu odgovorili: „Mi imamo zakon, i po našem zakonu On mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim.

Čuvši takve riječi, Pilat se još više uplašio. Ušao je u pretorij sa Isusom Hristom i upitao ga: "Odakle si?"

Ali Spasitelj mu nije dao odgovor. Pilat Mu kaže: "Zar mi ne odgovaraš? Zar ne znaš da imam moć da Te razapnem i moć da Te oslobodim?"

Tada mu je Isus Krist odgovorio: "Ne bi imao nikakvu vlast nada mnom da ti nije dato odozgo; stoga je veći grijeh na onome koji me je izdao tebi."

Nakon ovog odgovora, Pilat je postao još voljniji da oslobodi Isusa Krista. Ali Jevreji su vikali: „Ako Ga pustiš, nisi Cezarov prijatelj; svako ko se postavi za kralja je Cezarov neprijatelj. Pilat je, čuvši takve riječi, odlučio da je bolje pogubiti nevinog čovjeka nego da se izloži kraljevskoj nemilosti. Tada Pilat izvede Isusa Hrista, sjede na sudnicu, koja se nalazila na lifostotonu, i reče Jevrejima: Evo vašeg Kralja! Ali oni su vikali: "Uzmite i raspnite Ga!" Pilat im kaže: "Da razapnem vašeg kralja?" Prvosveštenici su odgovorili: "Nemamo kralja osim Cezara."

Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže, a zabuna se povećava, uze vodu, opere ruke pred narodom i reče: "Nisam kriv što sam prolio krv ovoga Pravednika, vidimo se" (tj. neka ovo krivica pada na tebe).

Odgovarajući mu, sav jevrejski narod reče u jedan glas: “Njegova krv na nama i na našoj djeci.” Tako su i sami Jevreji prihvatili odgovornost za smrt Gospoda Isusa Hrista na sebe, pa čak i na svoje potomke. Tada im je Pilat pustio razbojnika Varavu i predao im Isusa Krista da ga razapne.

O ČITANJU DVANAESTOG JEVANĐELJA NA VEČE VELIKOG ČETVRTKA. TEOLOGIJA VELIKE ČETVRTINE. VEOMA VAŽNO!!! ČITAJTE, DRAGI MOJI! OTVORI CELU TEMU. By Crkvena povelja Proslava Svete muke trebala bi početi u 20 sati na Veliki četvrtak. U svom liturgijskom obliku ovo je Jutrenja Velikog petka sa dvanaest jevanđelska čitanja, između kojih se pjevaju i čitaju antifoni i nalazi se niz Jutrenja. Sadržaj jevanđelja i slijedeći sadržaj posvećeni su oproštajnom razgovoru Isusa Krista sa Njegovim učenicima na Posljednjoj večeri, njegovoj izdaji od strane Jude, suđenju od strane prvosveštenika i Pilata, njegovom raspeću i dijelom pokopu. Vremenski se ti događaji odnose na noć sa četvrtka na petak i od dana Velikog petka do njegove večeri. Nakon šestog psalma, tropara „Kad je slava učenika“ i male jektenije, bogomoljci pale svijeće i, takoreći, ulaze u duboki mrak Getsimanske noći koja sada obavija svijet. Počinje čitanje dvanaest jevanđelja. Ovo je veoma drevni obred. U Jerusalimskoj crkvi u prvim vekovima hrišćanstva, Jevanđelje se čitalo cele noći na onim mestima gde je Gospod poučavao svoje učenike pre stradanja - na Maslinskoj gori, gde je bio zatočen - u Getsemaniju, gde je razapet - na Golgoti. Noću, prelazeći sa jednog vječno nezaboravnog mjesta na drugo, osvjetljavajući stenoviti put kandilama, vjernici su s molitvom koračali stopama Gospodnjim.

Dvanaest jevanđelja sastavljeno je od četiri jevanđelista. U intervalima između čitanja uobičajeno je pjevati 15 antifona, koji dopunjuju i objašnjavaju tok jevanđeljskih događaja. Vjernike poziva Crkva da sa Hristom prožive događaje onih strašnih sati kada se Spasitelj molio Ocu svome dok se nije oznojio krvlju... i nije bio uslišan, odnosno nije dobio ono što je kao Čovjek želio - da izbjegne patnja. Svoju molitvu zaključio je izrazom potpune predanosti volji Očevoj: „ali ne kako ja hoću, nego kako ti hoćeš...“ Opet slušajući riječi jevanđelja, vjernici postaju, takoreći, saučesnici u događaje opisane u jevanđeljima. Gospodnja patnja se doživljava i postaje dio ličnog duhovnog iskustva. U empatiji sa Hristom leži značenje antifona ove službe. Njihov tekst je vjerovatno sastavljen u 5. vijeku. Ali još ranije, u 2. veku, izveden je najraniji sačuvani spomenik hrišćanske liturgijske poezije - pesma „O Uskrsu“ svetog Melita Sardinijskog. Njegov tekst činio je osnovu antifona koji su se pevali 15 vekova, prvo u Vizantiji, a zatim u Rusiji. Prema Crkvenoj povelji, Posljedica Svete muke treba da počne u 20 sati. U svom liturgijskom obliku, ovo je Jutrenja Velikog petka sa dvanaest jevanđeljskih čitanja, između kojih se pjevaju ili čitaju antifoni i nalazi se redoslijed Jutrenja. Sadržaj jevanđelja i slijedeći sadržaj posvećeni su oproštajnom razgovoru Isusa Krista sa Njegovim učenicima na Posljednjoj večeri, njegovoj izdaji od strane Jude, suđenju od strane prvosveštenika i Pilata, njegovom raspeću i dijelom pokopu. Vremenski se ti događaji odnose na noć sa četvrtka na petak i od dana Velikog petka do njegove večeri. VELIKA ČETIRI SLUŽBA: ___________________________________ Ujutro: Večernje sa Liturgijom Svetog Vasilija Velikog. Večernje: Jutrenje sa čitanjem 12 muskih jevanđelja. TEOLOGIJA VELIKE ČETVORKE: „Prestali su vapaji i stenjanje duše grešne, i vapaj u noći se više ne čuje: Evo, Ženik dolazi, - jer je Ženik već došao i u ukrašenoj gornjoj sobi on slavi veliku večeru ljubavi. Umjesto pjesme Gle ženik dolazi, pjeva se tropar Velikog četvrtka: Kad se slavni učenici prosvijetle na umivanju večere, tada se zli Juda, bolestan od srebroljublja, pomrači i izda Pravednog Sudiju da bezakoni sudije... Sadržaj službe Velikog četvrtka prožet je dvostrukim osjećajem tuge i radosti: tugom zbog početka vaznesenja Gospodnjeg na krstu na Golgoti i radošću zbog velike Radosti koju ima Gospod pripremljeno za sve koji Ga vole. Ova „radost krsta“ je ona istinska duhovna radost koja nam je sada data“ (V. Zander). Da upravo! Na današnji dan ustanovljena je sakrament euharistije (pričešća). Čitava služba ovog dana ispunjena je dirljivim i uzvišenim tekstovima koji veličaju ovaj Sakrament, koji nam daje Vječni Život. I istog dana u liturgijskim tekstovima se pokreće još jedna ogromna tema: ljudska podlost. Dakle, ove teme idu paralelno kroz ovaj liturgijski dan. Hristos se predaje nama grešnicima za naš život i radost; a neki teže za nečim drugim: za zlim, ispraznim životom... Tekstovi Jutrenje današnjice ispunjeni su velikom dubinom smisla, i kakva šteta što ih ne čujemo, jer ovu Jutrenju treba izvoditi po Pravilu noću i u praksi se obavlja samo u manastirima. U parohijskim crkvama dolazimo pravo na Večernje sa Liturgijom. Već smo spomenuli tropar Vazda slava Učenika... Pročitajmo ceo ovaj tropar, koji će se više puta pevati na službi Velikog četvrtka na ruskom jeziku: Kada su se slavni učenici prosvetlili prilikom umivanja u uveče, tada je zli Juda, bolestan od srebroljublja, pomračen od bezakonih sudija Tebe, Pravednog. On izda sudiju. Pogledaj, ljubitelju sticanja, davljenja onoga koji ih je zbog njih stekao! Bježi od nezasitne duše koja se usudila na tako nešto protiv Učitelja! Gospode, dobro svima, slava Tebi! Ne radi se o Judi, nego o nama! Vidi ti, čitaoče, slušaoce, parohijanine... ljubitelju akvizicija, do čega je pohlepa dovela. Pogledajte primjer Jude i bježite od ovakvog načina razmišljanja kao od vatre. A evo i nekoliko tekstova iz kanona na Jutrenji: Svi sa strahom pristupimo mističnoj trpezi, sa čistim dušama prihvatićemo hleb, ostanimo sa Gospodom da vidimo kako On pere noge učenicima i briše ih peškirom. , i da činimo kako smo vidjeli, pokoravajući se jedni drugima i perući noge jedni drugima - jer je Krist zapovjedio svojim učenicima kao što je prije rekao; ali Juda, sluga i laskavac, nije čuo. Klimajući glavom, Juda je proračunato izvršio zločin, tražeći pogodan trenutak da preda Sudiju na osudu – Onoga koji je Gospodar svih i Bog otaca naših. „Jedan od vas“, povikao je Hrist svojim prijateljima, „će Me izdati“; Oni su, napustivši radost, bili ispunjeni strepnjom i tugom: „Reci mi, ko je ovo“, govoreći: „Bože otaca naših?“ Nesrećni Iskariot, namerno zaboravljajući zakon ljubavi, pripremio je oprane noge za izdaju; i jedući hljeb Tvoj, Božansko Tijelo, podigao je petu na Tebe, Hriste, i nije htio zavapiti: “Pjevajte Gospoda, stvorenja, i uzvisujte u sve vijekove!” Primio je u svoju desnu ruku Tijelo koje izbavlja od grijeha, beskrupuloznih i Božansku Krv prolivenu za svijet; ali nije se stidio da popije ono što je za cijenu prodao, nije se odvratio od podlosti i nije htio zavapiti: „Pjevajte Gospoda, stvorenja, i uzvisujte ih u sve vijekove! „Iznova i iznova Crkva u svojim hvalospjevima za Veliki četvrtak spaja ove dvije velike teme: Krist se daje za hranu i piće - Juda konačno pušta korijene u ideji izdaje Učitelja. Ali tada počinje Večernja. Lako će preći u Liturgiju i na ovoj Liturgiji će moći da se pričeste svi koji žele Istinitog Tijela i Krvi Hristove. Ako smo na Jutrenji čuli teme sazrelog plana izdaje i temu pričešća, onda na Večernji i na Liturgiji ove teme dostižu svoj vrhunac. Čitalac objavljuje prokimen prije starozavjetnog čitanja (izreke): Izbavi me, Gospode, od čovjeka zloga, od čovjeka nepravednog, izbavi me. Stih: Ko neistinu misli u srcu svome po ceo dan. I oduzimamo dah: Kao da je usklik samoga Hrista, Kome je teško da veruje da sve neumitno ide ka strašnom raspletu... Počinje Liturgija Vasilija Velikog. Mirno, veličanstveno. Poput reke koja teče, liturgija nas nosi u veličanstveni trenutak zajedništva. Uzimamo u sebe Životvorno Tijelo i Krv Hristovu. Priliku da se pričestimo i da se kroz to sjedinimo sa Gospodom, da primimo Njegovu životvornu energiju i moć, dao nam je Hristos na Tajnoj Večeri. Mi smo naslednici Tajne Večere. Naša liturgija je došla iz Sionske gornje sobe i trajaće do kraja veka. Podsećajući na to, svaki put na liturgiji, kada se vernicima donosi čaša, izgovaraju se reči: Tajna večera Tvoja danas, Sine Božiji, primi me za pričesnika: Neću odati tajnu neprijatelju tvome, niti ću te poljubiti kao Juda, nego ću te kao razbojnik priznati: spomeni me, Gospode, u Carstvu svome (ruski prevod: Učesnik večere tajanstvene Tvoje na današnji dan, Sine Božiji, primi me. Jer neću reći tajne neprijateljima Tvojim, neću Te poljubiti kao Juda. Ali kao lopov priznajem Te: „Spomeni me se, Gospode, u Carstvu svome“). Danas, na Veliki četvrtak, ova molitva se peva umesto Heruvimske pesme. ___________________________________ Sećamo se da je posle Tajne večere Spasitelj i njegovi učenici otišli u Getsimanski vrt, gde je Hristos počeo da se moli. Spasitelj je bio slobodan zadnjih sati (jedan ili dva?). Ne želi da bude sam. Želim tvoju tugu, tvoju poslednje minute u slobodi su ih prije stradanja razdvojili bliski ljudi. Ko je bio najbliži Hristu, osim Majke? Njegovi učenici. Učenici su mu bili porodica, najbliži. Spasitelj traži: “Bdijte sa mnom...” Ali umorni učenici zaspaju. Tri puta ih Hristos zamoli da ostanu budni i tri puta zaspu... Uveče Velikog četvrtka služi se služba koja bi se mogla nazvati “Molitva u Getsemaniju”. Izlazimo na sredinu hrama, kao u Maslinski vrt. Čitamo dvanaest jevanđelja o mukama, prisjećajući se kako je Krist bio zarobljen, suđen i ubijen. Ovo je duga i dosadna usluga. Ali ovo je naša budnost sa Hristom! Imamo upaljene svijeće u rukama, umorni smo, ali govorimo: „Gospode! Neću vas ostaviti u ovim minutama, neću zaspati...” Dragi naši. Hajdemo danas u hram. Budimo sa Hristom. Parhomenko Konstantin, sveštenik.

Mitropolit suroški Antonije Uveče ili kasno u noć na Veliki četvrtak čita se priča o poslednjem susretu Gospoda Isusa Hrista sa Njegovim učenicima oko Vaskršnje trpeze i o strašnoj noći koju je proveo sam u Getsimanskom vrtu očekujući smrt. , priča o Njegovom raspeću i Njegovoj smrti... Pred nama se pojavljuje slika onoga što se dogodilo Spasitelju iz ljubavi prema nama; Mogao je sve to izbjeći samo da se povukao, samo da je želio spasiti Sebe i ne dovršiti posao zbog kojeg je došao!.. Naravno, onda On ne bi bio Ono što je zaista bio; On ne bi bio inkarnirana Božanska ljubav, On ne bi bio naš Spasitelj; ali po kojoj ceni ljubav košta! Hristos provodi jednu strašnu noć licem u lice sa nadolazećom smrću; i On se bori protiv ove smrti, koja Ga neumoljivo dolazi, kao što se čovjek bori pred smrću. Ali obično osoba jednostavno umre bespomoćno; ovde se dešavalo nešto tragičnije. Hristos je ranije rekao svojim učenicima: Niko mi ne oduzima život – ja ga dajem besplatno... I tako ga je On besplatno, ali sa kakvim užasom, dao... Prvi put se molio Ocu: Oče! Ako me ovo može proći, da, pušenje!.. i potukla sam se. I drugi put se molio: Oče! Ako me ova čaša ne može proći, neka bude... I tek treći put, nakon nove borbe, On je mogao reći: Neka bude volja Tvoja... Moramo razmišljati o ovome: uvijek - ili često - izgleda da nas da je Njemu bilo lako dati svoj život, budući da je Bog postao čovek: ali On, naš Spasitelj, Hristos, umire kao Čovek: ne sa Svojim besmrtnim Božanstvom, nego sa Svojim ljudskim, živim, istinski ljudskim telom... A onda vidimo raspeće: kako su Ga ubili laganom smrću i kako se On, bez ijedne riječi prijekora, predao mukama. Jedine riječi koje je uputio Ocu o mučiteljima bile su: Oče, oprosti im - ne znaju šta čine... To je ono što moramo naučiti: pred progonom, pred poniženjem, u lice uvreda – pred hiljadu stvari koje su daleko, daleko od same pomisli na smrt, moramo pogledati osobu koja nas vređa, ponižava, želi da nas uništi, i okrene naše duše Bogu i reci: Oče, oprosti im: ne znaju šta rade, ne razumeju značenje stvari...