Kampanja Mary Slessor Save the Babies, kasne 1870-1880. Mary Slessor Mary Slessor počela je raditi u mlinu za jutu u Dandiju u dobi od jedanaest godina kako bi pomogla svojoj široj porodici novcem, jer je njen otac bio pijanica. Nakon nekoliko godina

Poglavlje XVII. Odlomci iz dnevnika putovanja. - Raj po Muhamedu - Zgodni Damask. - Ulica "tzv. Direktna". - Masakr hrišćana. - Naamanova kuća. - Užasi gube. Sljedeći dan je zaista bio skrnavljenje i ljudi i životinja. Opet je bilo trinaest sati

Tema Betlehemskih beba je prošla glatko.
Pošto sam pažljivo pročitao Dimitrija Rostovskog, odlučio sam da analiziram ovaj tužni događaj, u šta, naravno, ne sumnjam. Da, milostivi Gospod će mi oprostiti sva moja istraživanja!

„Irod se prisjetio vremena koje su mudraci naznačili za pojavu zvijezde, koja se, prema tumačenju svetog Zlatousta i svetog Teofilakta, pojavila još prije Hristovog rođenja. Ali koliko tačno? Ako se pojavila na samom času Blagovijesti, onda od Blagovijesti Sveta Bogorodice Do Božića je prošlo devet mjeseci. Ali mudraci su došli u Jerusalim na sam dan Božića.(3)

Herod nije odmah znao da su ih ismijali, ali je isprva vjerovao da se oni, pošto nisu našli bebu koju su tražili i postiđeni svoje greške, nisu usudili doći k njemu i potajno, sa stidom, vratili sebi. Zatim, nakon četrdeset dana (4), u hramu Solomonovu dogodio se veličanstven događaj: starac Simeon i Ana proročica susreli su ovdje Božansko Mladence, koje je Bogorodica donijela na dan očišćenja, i svjedočili o Hristu. i jasno propovedao mnogo o Njemu ljudima. Glas o svemu što se dogodilo u hramu tokom Vavedenja Gospodnjeg proširio se po Jerusalimu i stigao do kralja. Tada je Irod shvatio da je to zaista Dete koje je tražio i da je istina ono što su mudraci rekli o novorođenom Caru, koga su našli u Vitlejemu, ali se nije vratio Irodu, prezrevši njegovu moć. Bezakoni Irod je postao krajnje bijesan.(5)
Odmah je počeo pokušavati da pronađe Dijete uz pomoć prijevare i tajnih trikova, ali nije mogao, jer je Josif pobjegao s Njim u Egipat odmah nakon vizije koju je imao. Irodovi napori da pronađe Hrista nastavili su se godinu dana. Nakon toga, iz nekog razloga, morao je da ode u Rim kod Cezara, a Irod je bio u velikoj zbunjenosti što još nije našao željenu Bebu, jer se bojao da se u njegovom odsustvu novi kralj neće naći i proslaviti. među narodom, i ne bi oduzeo da je imao kraljevstvo Jude. Stoga je odmah u mislima odlučio da pretuče svu Betlehemsku djecu, kako bi zajedno s njima uništio rođenog Cara.
I ovo bezakono čedomorstvo dogodilo se prve godine po Rođenju Hristovom, 29. decembra; (6) na ovaj dan je običaj da Crkva slavi uspomenu na prebijene bebe. Od pojavljivanja zvezde prošlo je godinu i devet meseci. A to što je Herod tukao bebe od dvije godine i manje, to je činio iz straha i radi veće sigurnosti. Tako sveti Zlatoust kaže: „Nemojte se čuditi što je Irod naredio da se bebe od dve godine i manje prebiju: gnev i strah spojili su se u mučitelju; stoga je Irod postao veoma oprezan i od velikog straha osudio još starije godine na ubistvo. Prema tome, Eutimije takođe kaže: „Herod je verovao da se zvezda nije odmah pojavila magovima, već da je beba rođena mnogo pre njenog pojavljivanja. Radi veće sigurnosti, naredio je da se vrijeme pomakne za dvije godine.” (1)

(1)- Sv. Dmitrij Rostovski Žitija svetih Sjećanje na četrnaest hiljada beba (2) od Iroda u Vitlejemu pretučene. Komemoracija 29. decembar

(2)- Broj ubijenih beba čini se fantastičnim. Ali ako pretpostavimo da su bebe ubijane godinu dana nakon Hristovog rođenja (6), vjerovatno je da je u normalnim vremenima stanovništvo grada bilo znatno manje. Ako su bebe ubijane tokom popisa, onda je to moguće, od tada su se svi Davidovi potomci okupili u Betlehemu.

(3)- Mudraci su došli na sam dan Božića (Mt.2:1) Poslušali su kralja Iroda i otišli u Vitlejem (Mt.2:8,9). Obožavali su ga u pećini (Matej 2:11). I čim su mudraci otišli, Sveta porodica je hitno pobjegla u Egipat (Matej 2:13). U to nema sumnje.

(4) - Pogledajmo sada Život. A da Život ne bi bio u suprotnosti sa Jevanđeljem, ispada da je Sveta porodica živela 40 dana (štaviše, o 40 dana se u Jevanđelju ništa ne kaže) u pećini blizu Vitlejema i nakon Sretenja Gospodnjeg, vratila se nazad. tamo ?! Ovo postavlja mnoga pitanja: Zašto su oni tamo ostali tako dugo? Šta su jeli? Zašto nisu otišli živjeti u normalan hotel, jer je tamo bilo hladno?
Ovo je također u suprotnosti s evanđeljem po Luki (Luka 2:39): „I kao da je sva umrla po zakonu Gospodnjem, vraćajući se u Galileju, u svoj grad Nazaret.” I nije jasno o karavanu Maga. Uglavnom, takvi karavani nisu često putovali kroz zemlju Judeju, ali ovdje, na maloj udaljenosti između Jerusalima i Vitlejema, putovali su više od 40 dana?!.
Arh Averkij (Taušev) se takođe pridržava takve hronologije: „Evanđelist dalje kaže da su se, ispunivši sve po zakonu, vratili u Galileju“, u svoj grad Nazaret. Ovdje izostavlja sve što je uslijedilo nakon Svijećnice, a nesumnjivo jer je sv. Matej: Klanjanje mudraca u Betlehemu, Let sv. porodice u Egipat, Irodov masakr dojenčadi i povratak sv. porodice iz Egipta, nakon njegove smrti. Sličan način skraćivanja priče često nalazimo među piscima svetih knjiga.
Takođe je napisano u sinopsisu Jevanđelja (slijed događaja iz evanđelja):
1. Rođenje Isusa Hrista Mt.2:1 Lk.2:1-7
2. Klanjanje pastira Luka 2:8-20
3. Obrezivanje i imenovanje Isusa Mt.1:25 Lk.2:21
4. Sastanak Gospodnji u hramu Luka 2:22-33
5. Klanjanje mudraca Matej 2:1-12
6. Let u Egipat Mt.2:13-15
7. Masakr nevinih u Betlehemu Matej 2:16-18

(5) - Jevanđelje kaže da kralj Irod nije čekao cijelu godinu (6) da bije bebe, nego je to učinio odmah. (Matej 2:16) „Togda Ihrod Virodv, Yako Porodanigan da bude mađioničar, pošto je prihvatio zló i odbranu čitavog Dѣty društva u Vyѳleémѣ i u All-Hir, Echu, od dva LѣTi i Luzishe, od Vpén , Ézhvtsomsya će biti testirana.

Postoje određene nedoumice, a posebno sa pitanjem sećanja na prve mučenike za Hrista Mladence iz Vitlejema.

"Masakr nevinih" aktuelna tema Runet u ovim novogodišnjim/božićnim danima. Međutim, ne zato što se u kršćanstvu ovih dana obilježava pomen beba ubijenih prije 2000 godina po naredbi jevrejskog kralja Heroda Velikog. Razlog popularnosti vjerojatnije je u takozvanom „zakonu o Dimi Jakovljevu“ koji je usvojila Državna duma Ruske Federacije i koji lišava nade ruskim sirotišta za minimalnu šansu da izađu iz začaranog kruga između sirotišta, zatvora i dom za invalide. Mnogi u RuNetu ovaj zakon upoređuju sa ozloglašenim "premlaćivanjem beba", a predsednika, koji je potpisao ovaj zakon, sa kraljem Herodom.

"Tada se Irod, videći da ga mudraci ismijavaju, jako naljuti i posla da prebije sve bebe u Vitlejemu i svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je saznao od magova." [Matt. 2:16]

Šta se zapravo dogodilo bebama u Judeji tokom vladavine Iroda Velikog? Šta su bila kriva djeca pred kraljem? Crkvena tradicija govori o hiljadumrtve bebe: u vizantijskoj tradiciji cifra je 14 hiljada, u sirijskoj - 64 hiljade, a općenito se fantazija nalazi - 144 hiljade. Malo je vjerovatno da je toliko ljudi ikada živjelo u Betlehemu.

Prije svega, treba napomenuti da osim evanđeliste Mateja, niko drugi ne opisuje ovu epizodu. Štaviše, najpouzdaniji izvor tadašnjih događaja, savremenik autora Jevanđelja, čuveni jevrejski istoričar Flavije Josif (~ 37 - 100. n.e.), koji je pisao svoje knjige za Rimljane i nije krio svoje mržnje prema Irodu, nije štedio na crnim bojama za kralja, nigdje nije spomenuo ovaj strašni događaj. O tome nije rekao ništa ni njihov drugi savremenik, jevrejsko-helenistički filozof i religiozni mislilac Filon Aleksandrijski (~ 25. pne - 50. godine nove ere), koji je otišao Detaljan opis Irodov život. Kako je Matthew saznao za "masakr nevinih", i da li se to uopće dogodilo?

Pitanje može izgledati čudno. Uostalom, “Masakr nevinih” je obično sve ili gotovo sve što je većina ljudi ikada čula za Heroda Velikog, a ogromna količina umjetnosti posvećena ovom događaju svjedoči o popularnosti ove priče i njenoj vitalnosti. "Masakr nevinih" postao je jedna od glavnih tema božićnih slika, pozorišnih predstava i priča. Istovremeno, sam kralj je osoba najviši stepen izvanredan i kontradiktoran, ostao kao po strani.

Ali nisu uzalud potomci zvali kralja Iroda Velikog. On je izuzetna ličnost. Irod je bio jednako veliki kralj, kako u pravednim djelima tako i u zvjerstvima. Ovo je jedan od najobrazovanijih i najaktivnijih monarha svog vremena, koji je proširio granice svoje države i desetljećima mu dao ekonomski prosperitet i mir. Kralj graditelj koji je izgradio više od svih svojih prethodnika od Davida i Solomona; uspješan političar, vešto manevrisanje tokomnasljedstvo rimskih careva, čiji je bio štićenik; zlikovac koji se nije zaustavio pred pogubljenjem većine članova Sinedriona kako bi savladao otpor svećeničke klase; okrutno i nemilosrdno obračunavao sa svim stvarnim i mogućim protivnicima, među kojima su bile žene, sinovi, rođaci i lokalno plemstvo; žrtva svoje manične sumnje i dželat čije je ime vekovima postalo simbol podlosti i okrutnosti.

Podanici nisu favorizirali svog kralja, kružile su najnevjerovatnije glasine o njemu, a kraljevska okrutnost nikome nije bila tajna. Josif Flavije opisuje posljednje dane ovog istočnog despota na sljedeći način:

Naredio je da se sakupe najplemenitiji ljudi iz svih krajeva Judeje i zatvore u takozvani hipodrom (stadio); zatim je pozvao svoju sestru Salomu i njenog muža Aleksu i rekao im: „Znam da će Jevreji slaviti moju smrt kao jubilej; međutim, i tugovanje i briljantna pogrebna povorka mogu se organizovati za mene, samo ako želite da izvršite moju volju. Čim umrem, ogradite zatvorenike vojnicima i naredite da se što pre poseku, da cela Judeja i svaka porodica, protiv svoje volje, zaplače za mojom smrću." . [I. Flavije, "Jevrejski rat",I-33:6]

Po prvi put u Irodovoj vladavini, njegova volja nije izvršena.

Pre nego što je vojska saznala za njegovu smrt, njegova sestra Saloma je zajedno sa svojim mužem oslobodila sve zarobljenike koje je kralj naredio da se pobiju, izjavivši da se predomislio i da sada svako pušta u svoju domovinu. . [ibid.,I-33:8]

U tom kontekstu, "Masakr nevinih" ne izgleda kao veliko preterivanje, ali mnogi bibličari sumnjaju u istinitost ovog događaja. Podaci o vremenu rođenja Isusa Krista suviše su kontradiktorni, a upravo zbog njega je Irod izdao naređenje"prebio sve bebe u Betlehemu Magovi, ili mađioničari, kako ih zovu u izvornom grčkom tekstu, došli su u zemlju "djetešca Isusa" da se poklone "kralju Jevreja" koji je ovdje rođen, izazivajući tako ekstremnu iritaciju pravog kralj Judeje, Irod. Istovremeno, nisu rekli Herodu tačnu lokaciju bebe, ukazujući samo na grad Betlehem. Bilo je prirodno pretpostaviti reakciju zlikovca - izrezati sve bebe u tom području "Čišćenje" - kako bi danas napisali na internetu.

Da bi potvrdio takav logičan zaključak, autor Jevanđelja je dodao reference na "klasike". Ideja da se pozivaju na vlasti nije rođena na internetu, pa čak ni u izvještajima Politbiroa. Kako bi ispričane priče izgledale uvjerljivije, autori Novog zavjeta pokušali su pokazati da se događaji razvijaju u direktnom skladu sa starozavjetnim proročanstvima. Evanđelist Matej se držao ovog pravila, opisujući tugu porodica u kojima je Irod ubijao bebe, pozivajući se na starozavetnog proroka Jeremiju.

Tada se obistinilo ono što je rečeno preko proroka Jeremije, koji kaže: "Glas se čuje u Rami, plač i jecaj i vapaj veliki. Rahela plače za svojom djecom i ne želi se utješiti, jer oni nisu." [Matt. 2:17-18]

Osim toga, postoji jasna analogija sa starozavjetnom legendom o Mojsijevom rođenju. Prema biblijskoj legendi, faraon je bio uplašen brz rast broj Jakovljevih potomaka koji su se nastanili u Egiptu, naredio je da se ubiju sva jevrejska muška djeca, ali je Mojsije, kao što znate, uspio biti spašen. Primjer sasvim dostojan sina Božjeg, Isusa.

14.000 BEBA,
OD HERODA U VITLEHEMU PRETUČENI

U Bibliji, masakr dojenčadi opisan je samo u Jevanđelju po Mateju. Po naređenju jevrejskog kralja Heroda Velikog, mudraci koji su došli da se poklone novorođenom Isusu trebalo je da se vrate iz Betlehema u Jerusalim i kažu mu gde je beba. Ali, pošto su u snu dobili otkrivenje da se ne vraćaju Irodu, nisu ispunili njegovu molbu i otišli su u svoju zemlju na drugačiji način (Mt 2,12).

Prevaren od strane magova, Irod je pobjesnio i naredio da se u Vitlejemu i njegovoj okolini pobiju sve muške bebe mlađe od dve godine. Tada se Irod, videći da ga mudraci ismijavaju, jako naljuti i posla da tuče sve bebe u Vitlejemu i svim njegovim granicama, od dvije godine i niže, prema vremenu koje je saznao od mudraca.(Matej 2:16)

Ispunjavajući ovo okrutno naređenje, vojnici su upali u kuće stanovnika Betlehema i njegovih predgrađa, oduzeli bebe od njihovih majki i ubili ih. Betlehem je bio okružen trupama, poput opkoljenog grada. Počelo je strašno premlaćivanje djece. Ratnici su ih bacili u zrak i sasjekli ih udarcima mačem, pokušavajući ih prepoloviti. Podigli su ih na koplja, kao što se barjak diže na motku. Majke su svoju djecu pritiskale na grudi, nudile otkupninu, sve što su imale, za život bebe, ali vojnici su bili nemilosrdni. Osim toga, bojali su se Irodovog gnjeva, jer bi ih Herod mogao pogubiti zbog njihove samilosti. Jedan se plašio osude drugog i stoga je svaki pokušavao da nadmaši svog druga u okrutnosti. Ratnici su majci otimali djecu iz ruku, bacali ih na zemlju, gazili, udarali im glavom o kamenje. Zatim su odjurili u susjedna sela. Uzalud su roditelji željeli sakriti svoju djecu u tajne sobe, podrume ili bunare. Dječiji plač ih je izdao. Neki, držeći dijete uza se, htjeli su pobjeći u planine da se tamo sklone. Ali ratnici su ih progonili kao plijen, a njihove strijele su prikovale leš majke uz leš kćeri ili sina. Plač nesretnih žena bio je toliki da se činilo da se čuje u gradu Rami. Neugasivu tugu svih majki opisuje sveti jevanđelist Matej u liku Rahile, žene patrijarha Jakova: „U Rami se čuje glas, plač i jecanje, i veliki plač; Rejčel plače za svojom decom i ne želi da se uteši, jer ona nisu.”(Matej 2:18).

Ludi Irod je hteo da ubije progonjeno Mladence među ovih 14.000 nevinih stradalnika, ali je sveti Josif Zaručnik, pošto je u snu dobio otkrivenje preko anđela da pobegne u Egipat sa Božanskim Mladencem i Njegovom Majkom, iste noći ispunio je zapovest Bože.

Tada je Irodov gnev pao na sve oko sebe: nije dozvolio dostojno pogrebenje pokojnog starca Simeona Bogoprimca, a naredio je i smrt prvosveštenika Zaharije (Mt 23,35) jer nije naznačiti gde se krio njegov sin - Sveti Jovan, Gospod Preteča. Ubijeno je 70 članova Sinedriona, jevrejskih prvosveštenika i književnika, od kojih je Irod saznao gde se, prema Svetom pismu, treba roditi Hristos. Za svoja velika zlodjela, Irod nije izbjegao Božju kaznu. Telo mu je bilo prekriveno ranama u kojima su se rojili crvi, pored njega nije bilo nijedne osobe koja bi saosećala sa njegovom patnjom. Ali čak i na samrtnoj postelji, Irod je nastavio da umnožava zlo: naredio je smrt svog brata, sestre i njenog muža, i na kraju je pogubio svoju ženu Marijamnu i tri sina, videći u svim suparnicima svoju moć.

Masakr je prorekao prorok Jeremija: Ovako govori Gospod: glas se čuje u Rami, vapaj i gorak jecaj; Rachel plače za svojom djecom i ne želi se tješiti zbog svoje djece, jer ona nisu.(Jer.31:15) Šta znače proročke riječi?

Rama je mjesto groba Rahele, žene patrijarha Jakova. Kada su njenog sina Josifa vodili u Egipat kao zarobljenika i roba, prošao je pored Raheline grobnice i plakao, viknuo: „Majko moja, čuješ li me? Majko, vidiš li gdje ti sina vode?” Prema legendi, kao odgovor, iz grobnice se začuo jecaj.

Zatim, kada je babilonski kralj Nabukodonozor slomio i porazio Judejsko kraljevstvo 586. godine prije Krista, naredio je da se njegovi stanovnici presele u Babilon, a Rama je bila grad u kojem su se okupljali jevrejski zarobljenici kako bi ih odveli u daleku zemlju.

Na svoj način geografska lokacija Grad Rama se nalazi 12 kilometara od Betlehema. Stoga se može pretpostaviti da kada je kralj Irod „poslao da potuče sve bebe u Vitlejemu i u svim njegovim granicama“ (Matej 2:16), ova teritorija je uključivala i Ramu. AT Stari zavjet prorok Jeremija opisuje odvođenje stanovnika Jerusalima u tuđinu (Jer. 31,15), a o njima se govore ove riječi o uplakanoj Raheli. Ovim tužnim putem prolaze pored grada Rame, Raheline grobnice (1 Sam. 10:2); a Jeremija prikazuje Rahelu kako plače čak iu svom grobu zbog sudbine koja je zadesila njen narod u vavilonskom ropstvu.

Ali vekovima kasnije, više strašna tragedija. Nisu više neprijatelji bili odvedeni u zarobljeništvo, već su njihovi suplemenici ubijali nevinu djecu.

Takozvano apokrifno „jevanđelje detinjstva” govori o prebijanju beba: „Jakovljevo prajevanđelje”. Ova epizoda je najdetaljnije opisana u Protojevanđelju, čije se pisanje pripisuje drugoj polovini 2. stoljeća. Osim ponavljanja priče o evanđelistu Mateju, apokrif sadrži detalje o spasenju Ivana Krstitelja od strane njegove majke, pravedne Elizabete. Onda Irod je shvatio da su ga mađioničari prevarili i u ljutnji je poslao ubice, govoreći im: ubijajte bebe od dve godine i manje. A Marija, čuvši da bebe tuku, uplašila se, uzela je svoje dete i, povivši ga, stavila u jasle za volove. A Elizabeta, čuvši da traže Ivana (njenog sina), uze ga i otiđe na planinu. I tražio sam mjesta da ga sakrijem, ali ga nisam našao. I uzviknu iz sveg glasa, govoreći: Goro Božja, pusti majku i sina unutra, a gora se otvori i pusti je unutra. I obasja ih svjetlost, i anđeo Gospodnji bijaše s njima, čuvajući ih. (Jakovljev protoevangelij, XXII). Dalje, apokrif govori o ubistvu Jovanovog oca, sveštenika Zaharije, koji je odbio da otkrije gde se nalazi njegov sin. Ova priča objašnjava razloge za Zaharijino ubistvo, o čemu se govori u Mateju 23:35.

Crkva je počela da obilježava pomen beba pretučenih u Vitlejemu u 2. vijeku. Od davnina su poštovani kao mučenici koji su nevino postradali ne samo za Hrista, već i umesto njega. AT srednjovjekovne Evrope dan Betlehemskih beba smatran je najnesrećnijim u godini.

AT Daleka pećina sv. Teodosija u Kijevsko-pečerskoj lavri pohranjen je dio moštiju jedne od Betlehemskih beba. Jedna glava Betlehemskih beba je unutra Manastir Serpukhov Vysotsky , i drugi u Davidovoj pustinji blizu Serpuhova.

Teološko tumačenje Jevanđelja po Mateju

Teofilakt Bugarski, u svom tumačenju Jevanđelja po Mateju, piše da se pokolj dojenčadi dogodio po promislu Božijem, o čemu svjedoči Jeremijino proročanstvo citirano u Mateju. Po njegovom mišljenju, to je učinjeno "kako bi se otkrila Irodova zloba". O samim žrtvama Teofilakt piše:

"Štaviše, bebe nisu stradale, nego su se udostojile velikih darova. Jer svako ko ovdje trpi zlo trpi ili za oproštenje grijeha ili za povećanje kruna. Tako će ova djeca biti više ovenčana."

Zašto je Gospod dozvolio smrt i mučenje nevine dece? Uostalom, nisu počinili grijeh i zlo? Sveti Jovan Zlatousti je rekao ovo: „Ako bi vam neko uzeo nekoliko bakrenih novčića i zauzvrat vam dao zlatnike, da li biste se zaista smatrali uvređenim ili siromašnim? Naprotiv, zar ne biste rekli da je ovaj čovjek vaš dobrotvor? Nekoliko bakrenih novčića je naš ovozemaljski život, koji prije ili kasnije završava smrću, a zlato je vječni život. Tako su odojčad u nekoliko trenutaka patnje i muke zadobila blaženu vječnost, stekla ono što su sveci djelima i trudom postizali kroz svoj život. Otišli su odavde, sa lica zemlje, kao da ih je počupalo cvijeće koje još nije procvjetalo. Ali su naslijedili vječni život u krugu anđela.

Nijedna patnja ne ostaje besmislena pred Bogom. To potkrepljuju brojna svjedočanstva iz Sveto pismo, te primjeri iz života ljudi koji pate na ovom svijetu iz ovih ili onih razloga. Promisao Božija o čoveku i svetu sve upućuje na dobro, ali ne uvek ljudsko čulno razumevanje uspe da to shvati odjednom, u trenu. A ponekad i udaljeni istorijski primeri ostaju nam neobjašnjive sa stanovišta opravdanosti patnje.

Patnja i krst su ta tajanstvena vrata koja nas vode u Carstvo Nebesko. Gospod je rekao apostolima: ti ćeš piti čašu moju, a krštenjem kojim sam ja kršten ti ćeš se krstiti... (Matej 20:23).