ما هي قبائل السلاف الشرقيين. السلاف الشرقيون والتكوين العرقي للسكان القدماء في أوروبا الشرقية

أول دليل على السلاف. وفقًا لمعظم المؤرخين ، انفصل السلاف عن المجتمع الهندي الأوروبي في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. كان موطن أجداد السلاف الأوائل (Proto-Slavs) ، وفقًا للبيانات الأثرية ، هو المنطقة الواقعة إلى الشرق من الألمان - من نهر أودر في الغرب إلى جبال الكاربات في الشرق. يعتقد عدد من الباحثين أن اللغة الأولية السلافية بدأت تتشكل لاحقًا ، في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه.

يعود أول دليل مكتوب عن السلاف إلى بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. تتحدث المصادر اليونانية والرومانية والعربية والبيزنطية عن السلاف. يذكر المؤلفون القدماء السلاف تحت اسم الونديين (الكاتب الروماني بليني الأكبر ، المؤرخ تاسيتوس ، القرن الأول الميلادي ؛ الجغرافي بطليموس كلوديوس ، القرن الثاني الميلادي).

في عصر الهجرة الكبرى للأمم (القرنين الثالث والسادس بعد الميلاد) ، والذي تزامن مع أزمة حضارة مالكي العبيد ، سيطر السلاف على أراضي وسط وشرق وجنوب شرق أوروبا. كانوا يعيشون في مناطق الغابات والسهوب ، حيث أصبح من الممكن ، نتيجة لانتشار الأدوات الحديدية ، إدارة اقتصاد زراعي مستقر. بعد أن استقروا في البلقان ، لعب السلاف دورًا مهمًا في تدمير حدود الدانوب في بيزنطة.

المعلومات الأولى عن التاريخ السياسيالسلاف ينتمون إلى القرن الرابع. ن. ه. من ساحل البلطيق ، شقّت القبائل الجرمانية من القوط طريقها إلى منطقة شمال البحر الأسود. هزم السلاف الزعيم القوطي جيرماناريك. خدع خليفته فينيتار 70 شيخًا سلافيًا برئاسة الله (حافلة) وصلبهم. بعد ثمانية قرون ، ذكر مؤلف حملة حكاية إيغور ، غير المعروف لنا ، "زمن بوسوفو".

احتلت العلاقات مع الشعوب البدوية في السهوب مكانة خاصة في حياة العالم السلافي. على طول هذا المحيط السهوب ، الممتد من البحر الأسود إلى آسيا الوسطى، موجة بعد موجة من القبائل البدوية غزت أوروبا الشرقية. في نهاية القرن الرابع. تم كسر الاتحاد القبلي القوطي من قبل القبائل الناطقة بالتركية من الهون ، الذين جاءوا من آسيا الوسطى. في عام 375 ، احتلت جحافل الهون المنطقة الواقعة بين نهر الفولغا والدانوب مع البدو الرحل ، ثم انتقلوا إلى أوروبا إلى حدود فرنسا. في تقدمهم إلى الغرب ، حمل الهون جزءًا من السلاف. بعد وفاة زعيم الهون ، أتيلا (453) ، تفككت دولة Hunnic ، وألقي بهم إلى الشرق.

في القرن السادس. أقام الأفار الناطقون بالتركية (التي يطلق عليها التاريخ الروسي اسم أوبرامز) دولتهم الخاصة في السهوب الروسية الجنوبية ، ووحدوا القبائل التي كانت تجوب هناك. هزمت بيزنطة أفار خاقانات عام 625. "فخورون بالعقل" والجسد ، اختفى أفارز-أوبراس العظيمة دون أن يترك أثرا. "ماتوا مثل أوبرا" - هذه الكلمات ، بيد خفيفة من المؤرخ الروسي ، أصبحت قول مأثور.

أكبر التشكيلات السياسية في القرنين السابع والثامن. في السهوب الروسية الجنوبية كانت هناك المملكة البلغارية وخزار خاقانات ، وفي منطقة ألتاي - خاقانات التركية. كانت دول البدو تجمعات غير مستقرة من السهوب ، الذين كانوا يبحثون عن الغنائم العسكرية. نتيجة لانهيار المملكة البلغارية ، هاجر جزء من البلغار بقيادة خان أسباروه إلى نهر الدانوب ، حيث اندمجوا في صفوف السلاف الجنوبيين الذين عاشوا هناك ، والذين أخذوا اسم محاربي أسباروه ، أي البلغار. . جاء جزء آخر من الأتراك البلغاريين مع خان باتباي إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا ، حيث نشأت قوة جديدة - فولغا بلغاريا (بلغاريا). جارتها التي احتلت من منتصف القرن السابع. كانت أراضي منطقة الفولغا السفلى ، وسهوب شمال القوقاز ، ومنطقة البحر الأسود وجزءًا من شبه جزيرة القرم ، هي منطقة خازار خاقانات ، التي كانت تفرض الجزية على دنيبر السلاف حتى نهاية القرن التاسع.

في القرن السادس. قام السلاف مرارًا وتكرارًا بحملات عسكرية ضد أكبر دولة في ذلك الوقت - بيزنطة. منذ ذلك الوقت ، وصل إلينا عدد من أعمال المؤلفين البيزنطيين ، والتي تحتوي على تعليمات عسكرية أصلية حول محاربة السلاف. لذلك ، على سبيل المثال ، كتب البيزنطي بروكوبيوس من قيصرية في كتابه "الحرب مع القوط": "هذه القبائل ، السلاف والأنتيز ، لا يحكمها شخص واحد ، لكنها تعيش منذ العصور القديمة في ظل الديمقراطية (الديمقراطية) ، و لذلك يعتبرون السعادة والتعاسة في الحياة مسألة مشتركة ... يؤمنون أن الله وحده ، خالق البرق ، هو الرب على الجميع ، وأن الثيران تُضحى له وتؤدى طقوس مقدسة أخرى ... كلاهما منهم لديهم نفس اللغة ... ومرة ​​واحدة حتى اسم السلاف والأنتيز كان هو نفسه ".

قارن المؤلفون البيزنطيون طريقة حياة السلاف بحياة بلادهم ، مؤكدين على تخلف السلاف. لا يمكن شن الحملات ضد بيزنطة إلا من قبل النقابات القبلية الكبيرة للسلاف. ساهمت هذه الحملات في إثراء النخبة القبلية من السلاف ، مما أدى إلى تسريع انهيار النظام المشاعي البدائي.

يشار إلى تكوين الجمعيات القبلية الكبيرة للسلاف من خلال الأسطورة الواردة في التأريخ الروسي ، والتي تحكي عن عهد كي مع الإخوة ششك وخريف وأخت ليبيد في دنيبر الأوسط. يُزعم أن كييف ، التي أسسها الأخوان ، سميت على اسم الأخ الأكبر كي. لاحظ المؤرخ أن القبائل الأخرى كان لها نفس العهود. يعتقد المؤرخون أن هذه الأحداث وقعت في نهاية القرنين الخامس والسادس. ن. ه.

أراضي السلاف الشرقيين (القرنان السادس والتاسع).

احتل السلاف الشرقيون المنطقة من جبال الكاربات في الغرب إلى وسط أوكا والروافد العليا لنهر الدون في الشرق ، من نيفا وبحيرة لادوجا في الشمال. إلى نهر الدنيبر الأوسط في الجنوب. احتك السلاف ، الذين طوروا سهل أوروبا الشرقية ، ببعض القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيقية. كانت هناك عملية استيعاب (اختلاط) للشعوب. في القرنين السادس والتاسع. اتحد السلاف في مجتمعات لم يعد لها طابع قبلي فحسب ، بل كان لها أيضًا طابع إقليمي وسياسي. الاتحادات القبلية هي مرحلة على طريق تشكيل دولة السلاف الشرقيين.

في قصة الوقائع حول استيطان القبائل السلافية ، تمت تسمية دزينة ونصف من اتحادات السلاف الشرقيين. مصطلح "القبائل" فيما يتعلق بهذه الجمعيات اقترحه المؤرخون. وسيكون من الأصح أن نطلق على هذه الجمعيات اتحادات قبلية. ضمت هذه النقابات 120-150 قبيلة منفصلة ، فقدت أسماؤها بالفعل. تتكون كل قبيلة فردية بدورها من عدد كبيرالمواليد واحتلت مساحة كبيرة (قطرها 40-60 كم).

تم تأكيد قصة السجل التاريخي عن استيطان السلاف ببراعة من خلال الحفريات الأثرية في القرن التاسع عشر. لاحظ علماء الآثار تطابق بيانات التنقيب (طقوس الدفن ، الزينة النسائية - الحلقات الزمنية ، إلخ) ، المميزة لكل اتحاد قبلي ، مع إشارة سنوية لمكان استيطانه.

عاش جليد في غابة السهوب على طول الروافد الوسطى لنهر دنيبر (كييف). إلى الشمال منهم ، بين أفواه نهري ديسنا وروز ، عاش الشماليون (تشرنيغوف). إلى الغرب من الواجهات ، على الضفة اليمنى لنهر الدنيبر ، الدريفليان "سيدش في الغابات". إلى الشمال من Drevlyans ، بين نهري Pripyat و Western Dvina ، استقر Dregovichi (من كلمة "Dryagva" - مستنقع) ، الذين كانوا على طول نهر Dvina الغربي بالقرب من Polochans (من نهر بولوتا ، أحد روافد دفينا الغربية). إلى الجنوب من نهر بوج ، كان هناك Buzhans و Volynians ، وفقًا لبعض المؤرخين ، من نسل Dulebs. كان يسكن الجزء الداخلي من بروت ودنيبر ، المحكوم عليه. عاش تيفرتسي بين نهر الدنيبر والبق الجنوبي. كانت فياتيتشي تقع على طول نهري أوكا وموسكو ؛ إلى الغرب منهم عاش Krivichi. على طول نهر Sozh وروافده - Radimichi. احتل الكروات البيض الجزء الشمالي من المنحدرات الغربية لجبال الكاربات. عاش Ilmen Slovenes (Novgorod) حول بحيرة Ilmen.

لاحظ المؤرخون التطور غير المتكافئ للجمعيات القبلية الفردية للسلاف الشرقيين. في قلب قصتهم تقع أرض الواجهات. كما أشار المؤرخون إلى أن أرض الفسحات كانت تسمى أيضًا "روس". يعتقد المؤرخون أن هذا كان اسم إحدى القبائل التي عاشت على طول نهر روس وأطلقت اسمًا على الاتحاد القبلي ، الذي ورثت المروج تاريخه. هذا مجرد واحد من التفسيرات المحتملة لمصطلح "روس". مسألة أصل هذا الاسم ليست مفهومة بالكامل.

كان جيران السلاف الشرقيين في الشمال الغربي هم قبائل البلطيق ليتو الليتواني (زمود وليتوانيا والبروسيون واللاتغاليون والسيميغاليون والكورونيون) والقبائل الفنلندية الأوغرية (تشود إستس ، ليفس). تعايشت الشعوب الفنلندية الأوغرية مع السلاف الشرقيين من الشمال والشمال الشرقي (فود ، إزورا ، كاريليانز ، سامي ، الكل ، بيرم). في الروافد العليا من Vychegda ، عاش Pechora و Kama يوغراس ، مريا ، Cheremis-Mars ، Murom ، Meshchera ، Mordvins ، Burtases. في الشرق ، من التقاء نهر بيلايا إلى نهر كاما إلى وسط الفولغا ، كانت فولغا كاما بلغاريا تقع ، وكان سكانها من الأتراك. كان البشكير جيرانهم. سهول جنوب روسيا في القرنين الثامن والتاسع. احتلها المجريون (المجريون) - الرعاة الفنلنديون الأوغريون ، الذين تم استبدالهم بعد إعادة توطينهم في منطقة بحيرة بالاتون في القرن التاسع. بيتشينجس. على نهر الفولغا السفلي والسهول بين بحر قزوين و بحار آزوفيسيطر عليها Khazar Khaganate. سيطر الدانوب البلغاري والإمبراطورية البيزنطية على منطقة البحر الأسود.

الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق"

كان الممر المائي العظيم "الممتد من الفارانجيين إلى الإغريق" نوعًا من "الطريق الأساسي" الذي يربط شمال وجنوب أوروبا. نشأت في نهاية القرن التاسع. من بحر البلطيق (فارانجيان) على طول نهر نيفا ، وصلت القوافل التجارية إلى بحيرة لادوجا (نيفو) ، ومن هناك على طول نهر فولكوف - إلى بحيرة إلمن وعلى طول نهر لوفات إلى الروافد العليا لنهر دنيبر. من لوفات إلى نهر الدنيبر في منطقة سمولينسك وعلى منحدرات دنيبر عبروا "طرق السحب". وصل الساحل الغربي للبحر الأسود إلى القسطنطينية (القيصر). سيطرت أكثر الأراضي تطوراً في العالم السلافي - نوفغورود وكييف - على الأجزاء الشمالية والجنوبية من طريق التجارة العظيم. أدى هذا الظرف إلى قيام عدد من المؤرخين ، متابعين لـ V. O. Klyuchevsky ، بتأكيد أن تجارة الفراء والشمع والعسل كانت المهنة الرئيسية للسلاف الشرقيين ، لأن الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" كان "الجوهر الرئيسي". الاقتصادي والسياسي وبعد ذلك الحياة الثقافيةالسلاف الشرقيون.

اقتصاد السلاف. كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. هذا ما تؤكده الحفريات الأثرية التي وجدت بذور الحبوب (الجاودار والقمح والشعير والدخن) و المحاصيل البستانية(اللفت ، الملفوف ، البنجر ، الجزر ، الفجل ، الثوم ، إلخ). شخص في تلك الأيام حدد الحياة بالأرض الصالحة للزراعة والخبز ، ومن هنا جاء اسم محاصيل الحبوب "جيتو" ، التي بقيت حتى يومنا هذا. يتضح التقاليد الزراعية لهذه المنطقة من خلال الاقتراض من قبل السلاف لقاعدة الخبز الروماني - الربع (26.26 لتر) ، والذي كان يسمى الربع في روسيا وكان موجودًا في نظامنا للأوزان والمقاييس حتى عام 1924.

ترتبط النظم الزراعية الرئيسية للسلاف الشرقيين ارتباطًا وثيقًا بالظروف الطبيعية والمناخية. في الشمال ، في منطقة غابات التايغا (بقاياها Belovezhskaya Pushcha) ، كان نظام الزراعة السائد هو القطع والحرق. تم قطع الأشجار في السنة الأولى. في السنة الثانية ، تم حرق الأشجار المجففة ، وباستخدام الرماد كسماد ، زرعوا الحبوب. لمدة سنتين أو ثلاث سنوات ، أعطت قطعة الأرض محصولًا كبيرًا في ذلك الوقت ، ثم استنفدت الأرض ، وكان من الضروري التحول إلى مؤامرة جديدة. كانت الأدوات الرئيسية هناك عبارة عن فأس ، بالإضافة إلى مجرفة ، ومحراث ، ومسلفة معقودة ، ومجرفة ، حيث قاموا بفك التربة. تحصد بالمنجل. درسوا بالسلاسل. كانت الحبوب مطحونة بمطاحن حجرية وأحجار رحى يدوية.

في المناطق الجنوبية ، كانت البور هي النظام الرائد للزراعة. كان هناك العديد من الأراضي الخصبة ، وزُرعت قطع الأرض لمدة سنتين أو ثلاث سنوات أو أكثر. مع نضوب التربة انتقلوا (تحولوا) إلى مناطق جديدة. كانت الأدوات الرئيسية المستخدمة هنا هي المحراث ، المحراث ، المحراث الخشبي مع محراث من الحديد ، أي الأدوات التي تم تكييفها للحرث الأفقي.

كانت تربية الماشية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والماشية الصغيرة. تم استخدام الثيران كماشية عاملة في الجنوب ، واستخدمت الخيول في حزام الغابة. تشمل المهن الأخرى للسلاف صيد الأسماك والصيد وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري) ، والتي كان لها نصيب كبير في المناطق الشمالية. كما تم زراعة المحاصيل الصناعية (الكتان ، القنب).

تواصل اجتماعي

مستوى منخفضتطلبت القوى المنتجة في إدارة الاقتصاد تكاليف عمالة ضخمة. إن العمل الذي يتطلب عمالة كثيفة والذي كان يتعين القيام به ضمن مواعيد نهائية محددة بدقة لا يمكن أن يؤديه إلا فريق كبير ؛ كانت مهمته أيضًا الإشراف على التوزيع والاستخدام الصحيحين للأرض. لذلك ، اكتسب المجتمع دورًا كبيرًا في حياة القرية الروسية القديمة - السلام ، الحبل (من كلمة "حبل" ، والتي كانت تستخدم لقياس الأرض أثناء الانقسامات).

بحلول الوقت الذي تشكلت فيه الدولة بين السلاف الشرقيين ، تم استبدال المجتمع القبلي بمجتمع إقليمي أو مجاور. لقد توحد أفراد المجتمع الآن ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس عن طريق القرابة ، ولكن من خلال الأرض المشتركة والحياة الاقتصادية. يمتلك كل مجتمع من هذه المجتمعات منطقة معينة تعيش فيها عدة عائلات. كان هناك نوعان من الملكية في المجتمع - شخصي وعام. كان المنزل والأرض والماشية والمخزون ملكية شخصية لكل فرد من أفراد المجتمع. في الاستخدام الشائع كانت الأراضي الصالحة للزراعة والمروج والغابات والخزانات ومناطق الصيد. كان من المقرر تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة والجز بين العائلات.

حددت التقاليد والممارسات المجتمعية طريقة وخصائص حياة الفلاحين الروس لقرون عديدة.

نتيجة لنقل الأمراء حق امتلاك الأرض إلى السادة الإقطاعيين ، وقع جزء من المجتمعات تحت سلطتهم. (الخلاف هو ملكية وراثية يمنحها الأمير الأكبر إلى تابعه ، وهو ملزم بتحمل المحكمة من أجل ذلك ، الخدمة العسكرية. السيد الإقطاعي هو صاحب العداء ، ومالك الأرض الذي استغل الفلاحين الذين يعتمدون عليه.) ​​طريقة أخرى لإخضاع المجتمعات المجاورة للإقطاعيين كانت الاستيلاء عليها من قبل المحاربين والأمراء. ولكن في أغلب الأحيان ، تحول النبلاء القبليون القدامى ، الذين يخضعون لأفراد المجتمع ، إلى أبناء البويار.

اضطرت المجتمعات التي لم تخضع لحكم اللوردات الإقطاعيين إلى دفع ضرائب للدولة ، والتي عملت فيما يتعلق بهذه المجتمعات كسلطة عليا وكقائد إقطاعي.

كانت مزارع الفلاحين ومزارع اللوردات الإقطاعيين ذات طابع طبيعي. سعى هؤلاء وغيرهم إلى إعالة أنفسهم على حساب الموارد الداخلية ولم يكونوا قد عملوا بعد في السوق. ومع ذلك ، لا يمكن للاقتصاد الإقطاعي أن يعيش بالكامل بدون سوق. مع ظهور الفوائض ، أصبح من الممكن استبدال المنتجات الزراعية بالسلع اليدوية ؛ بدأت المدن تتشكل كمراكز للحرف اليدوية والتجارة والتبادل ، وفي نفس الوقت كمعاقل لقوة اللوردات الإقطاعيين والدفاع ضد الأعداء الخارجيين.

مدينة

تم بناء المدينة ، كقاعدة عامة ، على تل ، عند التقاء نهرين ، حيث قدم هذا دفاعًا موثوقًا به ضد هجمات العدو. الجزء المركزي من المدينة ، المحمي بسور ، أقيم حوله سور القلعة ، كان يسمى الكرملين أو الكروم أو القلعة. كانت هناك قصور الأمراء ، وساحات أفنية لأكبر الإقطاعيين ، والمعابد ، والأديرة اللاحقة. من الجانبين كان الكرملين محميًا بحاجز مائي طبيعي. من جانب قاعدة مثلث الكرملين ، حفروا خندقًا مملوءًا بالماء. كانت المساومة تقع خلف الخندق المائي تحت حماية جدران القلعة. كانت مستوطنات الحرفيين مجاورة للكرملين. كان يُطلق على جزء الحرف اليدوية في المدينة اسم مستوطنة ، وكانت مناطقها الفردية التي يسكنها ، كقاعدة عامة ، حرفيون من تخصص معين ، تسمى المستوطنات.

في معظم الحالات ، تم بناء المدن على طرق التجارة ، مثل الطريق "من Varangians إلى اليونانيين" ، أو طريق فولغا التجاري الذي يربط روسيا بدول الشرق. التواصل مع أوروبا الغربيةمدعوم أيضًا على الطرق البرية.

التواريخ الدقيقة لتأسيس المدن القديمة غير معروفة ، لكن العديد منها كان موجودًا بحلول وقت أول ذكر في السجلات ، على سبيل المثال كييف (يعود الدليل السنوي الأسطوري لتأسيسها إلى نهاية القرنين الخامس والسادس ) ، نوفغورود ، تشرنيغوف ، جنوب بيرسلافل ، سمولينسك ، سوزدال ، موروم وآخرون.وفقًا للمؤرخين ، في القرن التاسع. في روسيا ، كان هناك ما لا يقل عن 24 مدينة كبيرة بها تحصينات.

نظام اجتماعى

على رأس الاتحادات القبلية السلافية الشرقية كان هناك أمراء من طبقة النبلاء القبليين والنخبة القبلية السابقة - "الناس المتعمدون" ، " افضل الرجال». القضايا الحرجةتم تحديد الحياة في الاجتماعات العامة - تجمعات veche.

كانت هناك ميليشيا ("فوج" ، "ألف" ، مقسمة إلى "مئات"). على رأسهم كان الألف ، سوتسكي. كانت الفرقة منظمة عسكرية خاصة. وفقًا للبيانات الأثرية والمصادر البيزنطية ، ظهرت فرق السلافية الشرقية بالفعل في القرنين السادس والسابع. تم تقسيم الدروزينة إلى الأكبر ، حيث خرج منها السفراء والمسؤولون الأمراء ، الذين كانت لهم أرضهم الخاصة ، وأصغرهم ، الذين عاشوا مع الأمير وخدموا بلاطه وأسرته. قام المحاربون ، نيابة عن الأمير ، بجمع الجزية من القبائل المحتلة. كانت تسمى هذه الرحلات لجمع الجزية polyuds. عادة ما يتم جمع الجزية في الفترة من نوفمبر إلى أبريل واستمرت حتى فتح الأنهار في الربيع ، عندما عاد الأمراء إلى كييف. كانت وحدة الجزية هي الدخان (ساحة الفلاحين) أو مساحة الأرضالمزروعة في ساحة الفلاحين (ralo ، plow).

الوثنية السلافية

كان السلاف القدماء وثنيين. في مرحلة مبكرة من تطورهم ، آمنوا بالأرواح الشريرة والخيرة. تطورت مجموعة آلهة من الآلهة السلافية ، جسد كل منها قوى الطبيعة المختلفة أو عكس العلاقات الاجتماعية والاجتماعية في ذلك الوقت. كانت أهم آلهة السلاف هي بيرون - إله الرعد والبرق والحرب ؛ سفاروج - إله النار ؛ فيليس - شفيع تربية الماشية ؛ موكوش - الإلهة التي تحمي الجزء الأنثوي من الاقتصاد ؛ Simargl هو إله العالم السفلي. كان إله الشمس موقرًا بشكل خاص ، والذي كان يطلق عليه بشكل مختلف بين القبائل المختلفة: Dazhdbog و Yarilo و Horos ، مما يشير إلى عدم وجود وحدة سلافية مستقرة بين القبائل.

تشكيل الدولة الروسية القديمة

كانت للعهود القبلية للسلاف علامات على ظهور الدولة. غالبًا ما اتحدت الإمارات القبلية في اتحادات عظمى كبيرة ، والتي كشفت ملامح الدولة المبكرة.

كانت إحدى هذه الجمعيات اتحاد القبائل التي يرأسها كي (المعروفة منذ نهاية القرن الخامس). في نهاية القرن السادس والسابع. كانت هناك ، بحسب المصادر البيزنطية والعربية ، "قوة فولين" ، التي كانت حليفة لبيزنطة. يحكي تاريخ نوفغورود عن جوستوميسل الأكبر ، الذي ترأس القرن التاسع. التوحيد السلافي حول نوفغورود. تشير المصادر الشرقية إلى وجود ثلاث جمعيات كبيرة من القبائل السلافية عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة: كويابا وسلافيا وأرتانيا. كان موقع Kuyaba (أو Kuyava) ، على ما يبدو ، حول كييف. احتلت سلافيا المنطقة الواقعة في منطقة بحيرة إيلمن ، وكان مركزها نوفغورود. يتم تحديد موقع Artania بشكل مختلف من قبل باحثين مختلفين (ريازان ، تشيرنيهيف). يدعي المؤرخ الشهير ب. أ. ريباكوف ذلك في بداية القرن التاسع. على أساس اتحاد القبائل بوليانسكي ، تم تشكيل جمعية سياسية كبيرة "روس" ، والتي تضم أيضًا جزءًا من الشماليين.

وبالتالي ، فإن الاستخدام الواسع للزراعة باستخدام الأدوات الحديدية ، وانهيار المجتمع القبلي وتحوله إلى مجتمع مجاور ، وزيادة عدد المدن ، وظهور فرقة ، كلها أدلة على قيام الدولة الناشئة.

أتقن السلاف سهل أوروبا الشرقية ، حيث تفاعلوا مع سكان البلطيق والفنلنديين الأوغريين المحليين. جلبت الحملات العسكرية التي قام بها Antes و Sclavens و Russ ضد البلدان الأكثر تقدمًا ، وخاصة ضد بيزنطة ، غنائم عسكرية كبيرة للمقاتلين والأمراء. كل هذا ساهم في التقسيم الطبقي للمجتمع السلافي الشرقي. وهكذا ، كنتيجة للتطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي ، بدأت الدولة تتشكل بين القبائل السلافية الشرقية ،

نظرية نورمان

المؤرخ الروسي في بداية القرن الثاني عشر ، الذي يحاول شرح أصل الدولة الروسية القديمة ، وفقًا لتقاليد العصور الوسطى ، أدرج في تأريخ أسطورة دعوة ثلاثة فارانجيين كأمراء - الإخوة روريك وسينيوس و تروفور. يعتقد العديد من المؤرخين أن الفارانجيين كانوا محاربين نورمان (إسكندنافيين) تم توظيفهم وأقسموا قسم الولاء للحاكم. على العكس من ذلك ، يعتبر عدد من المؤرخين أن الفارانجيون هم قبيلة روسية عاشت على الساحل الجنوبي بحر البلطيقوعلى جزيرة روغن.

وفقًا لهذه الأسطورة ، عشية تشكيل كييف روس ، دفعت القبائل الشمالية من السلاف وجيرانهم (إيلمن سلوفينيس ، تشود ، جميعهم) الجزية إلى الفارانجيين ، وكانت القبائل الجنوبية (بوليان وجيرانهم) تابعة على الخزر. في عام 859 ، طرد نوفغوروديون الفارانجيين عبر البحر ، مما أدى إلى حرب أهلية. في ظل هذه الظروف ، أرسل أهل نوفغوروديون الذين تجمعوا من أجل مجلس أمراء فارانجيان: "أرضنا كبيرة ووفيرة ، لكن لا يوجد ترتيب (ترتيب - أوث.) فيها. نعم ، اذهب ليحكمنا واحكمنا. انتقلت السلطة على نوفغورود والأراضي السلافية المحيطة بها إلى أيدي الأمراء الفارانجيين ، الذين وضع أكبرهم روريك ، كما يعتقد المؤرخ ، بداية سلالة ملكية. بعد وفاة روريك ، أمير فارانجيان آخر ، أوليغ (هناك دليل على أنه كان من أقارب روريك) ، الذي حكم في نوفغورود ، وحد نوفغورود وكييف في 882. لذلك ، وفقًا للمؤرخ ، دولة روس (تسمى أيضًا كييف روس من قبل المؤرخين).

كانت قصة الوقائع الأسطورية حول دعوة الفارانجيين بمثابة الأساس لظهور ما يسمى بالنظرية النورماندية لظهور الدولة الروسية القديمة. تم صياغته لأول مرة من قبل العلماء الألمان G.-F. ميلر وج. باير ، مدعو للعمل في روسيا في القرن الثامن عشر. تصرف M.V Lomonosov كمعارض متحمس لهذه النظرية.

حقيقة بقاء فرق Varangian ، والتي ، كقاعدة عامة ، يفهمون الإسكندنافيين ، في خدمة الأمراء السلافيين ، ومشاركتهم في حياة روسيا أمر لا شك فيه ، وكذلك العلاقات المتبادلة المستمرة بين الدول الاسكندنافية وروسيا. ومع ذلك ، لا توجد آثار لأي تأثير ملحوظ للفارانجيين على المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للسلاف ، وكذلك على لغتهم وثقافتهم. في الملاحم الاسكندنافية ، روسيا بلد ثروات لا توصف ، وخدمة الأمراء الروس هي وسيلة أكيدة لاكتساب الشهرة والسلطة. لاحظ علماء الآثار أن عدد Varangians في روسيا كان صغيرًا. لم يتم العثور على بيانات عن استعمار الفايكنج لروسيا. النسخة عن الأصل الأجنبي لهذه السلالة أو تلك هي نموذجية في العصور القديمة والعصور الوسطى. يكفي أن نتذكر القصص حول دعوة البريطانيين للأنجلو ساكسون وإنشاء الدولة الإنجليزية ، حول تأسيس روما من قبل الأخوين رومولوس وريموس ، إلخ.

في العصر الحديث ، تم إثبات التناقض العلمي للنظرية النورماندية ، التي تفسر ظهور الدولة الروسية القديمة كنتيجة لمبادرة أجنبية. ومع ذلك ، هي الحس السياسييشكل تهديدًا حتى اليوم. ينطلق "النورمانديون" من فرضية التخلف البدائي المفترض للشعب الروسي ، الذي ، في رأيهم ، غير قادر على الإبداع التاريخي المستقل. وهم يعتقدون أن ذلك ممكن فقط تحت قيادة أجنبية ووفقًا للنماذج الأجنبية.

المؤرخون لديهم أدلة مقنعة على أن هناك كل الأسباب لتأكيد أن السلاف الشرقيين لديهم تقاليد مستقرة للدولة قبل وقت طويل من دعوة Varangians. تنشأ مؤسسات الدولة نتيجة لتطور المجتمع. تحدد تصرفات الشخصيات الفردية الكبرى أو الفتوحات أو الظروف الخارجية الأخرى المظاهر الملموسة لهذه العملية. وبالتالي ، فإن حقيقة استدعاء الفارانجيين ، إذا حدث بالفعل ، لا تتحدث كثيرًا عن ظهور الدولة الروسية ، ولكن عن أصل السلالة الأميرية. إذا كان روريك حقيقيًا معلم تاريخي، ثم ينبغي اعتبار دعوته إلى روسيا استجابة للحاجة الحقيقية للسلطة الأميرية للمجتمع الروسي في ذلك الوقت. في الأدب التاريخي ، لا تزال مسألة مكانة روريك في تاريخنا مثيرة للجدل. يشترك بعض المؤرخين في الرأي القائل بأن السلالة الروسية من أصل إسكندنافي ، مثل نفس الاسم "روس" ("الروس" أطلق الفنلنديون على سكان شمال السويد). معارضوهم يرون أن الأسطورة حول دعوة الفارانجيين هي ثمرة كتابات مغرضة ، إدخال لاحق سببه أسباب سياسية. هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن Varangians-Rus و Rurik كانوا من السلاف الذين نشأوا إما مع الساحل الجنوبيالبلطيق (جزيرة روغن) ، أو من منطقة نهر نيمان. وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح "روس" وُجد مرارًا وتكرارًا فيما يتعلق بجمعيات مختلفة ، في كل من شمال وجنوب شرق العالم السلافي.

إن تشكيل دولة روس (الدولة الروسية القديمة أو كما تسمى بعد العاصمة كييف روس) هو استكمال طبيعي لعملية طويلة من تحلل النظام المجتمعي البدائي بين عشرات الاتحادات القبلية السلافية ونصفها. عاش في الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق". كانت الدولة القائمة في بداية رحلتها: احتفظت التقاليد المجتمعية البدائية بمكانتها في جميع مجالات حياة المجتمع السلافي الشرقي لفترة طويلة.

بدء محادثة حول السلاف الشرقيين ، من الصعب جدًا أن تكون واضحًا. لا توجد مصادر عمليا تخبرنا عن السلاف في العصور القديمة. توصل العديد من المؤرخين إلى استنتاج مفاده أن عملية أصل السلاف بدأت في الألفية الثانية قبل الميلاد. يُعتقد أيضًا أن السلاف هم جزء منفصل من المجتمع الهندي الأوروبي.

لكن المنطقة التي يقع فيها منزل أجداد السلاف القدماء لم يتم تحديدها بعد. يواصل المؤرخون وعلماء الآثار مناقشة من أين جاء السلاف. غالبًا ما يتم التأكيد ، وتتحدث المصادر البيزنطية عن ذلك ، أن السلاف الشرقيين كانوا يعيشون بالفعل في أراضي وسط وشرق أوروبا في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. ويعتقد أيضًا أنهم قسموا إلى ثلاث مجموعات:

Wends (عاش في حوض نهر فيستولا) - السلاف الغربيون.

Sklavins (عاش بين الروافد العليا لنهر فيستولا والدانوب ودنيستر) - السلاف الجنوبيون.

أنتيز (عاش بين نهر دنيبر ودنيستر) - السلاف الشرقيون.

تميز جميع المصادر التاريخية السلاف القدماء بأنهم أشخاص لديهم الإرادة والحب للحرية ، ويتميزون بشكل مزاجي بشخصية قوية وتحمل وشجاعة وتضامن. كانوا مضيافين للغرباء ، وكان لديهم الشرك الوثني وطقوس مدروسة. في البداية ، لم يكن لدى السلاف الكثير من التجزئة ، حيث كان لدى الاتحادات القبلية لغات وعادات وقوانين متشابهة.

أراضي وقبائل السلاف الشرقيين

من القضايا المهمة كيف تم تطوير مناطق جديدة من قبل السلاف واستيطانهم بشكل عام. هناك نوعان من النظريات الرئيسية حول ظهور السلاف الشرقيين في أوروبا الشرقية.

تم تقديم إحداها من قبل المؤرخ السوفيتي الشهير ، الأكاديمي ب. أ. ريباكوف. كان يعتقد أن السلاف يعيشون في الأصل في سهل أوروبا الشرقية. لكن المؤرخين المشهورين في القرن التاسع عشر S. M. Solovyov و V. O. Klyuchevsky اعتقدوا أن السلاف انتقلوا من الأراضي القريبة من نهر الدانوب.

بدت التسوية النهائية للقبائل السلافية كما يلي:

مهن السلاف الشرقيين

تشمل المهن الرئيسية للسلاف الشرقيين الزراعة ، والتي ارتبطت بخصائص التربة المحلية. كانت الزراعة الصالحة للزراعة منتشرة على نطاق واسع في مناطق السهوب ، ومارست زراعة القطع والحرق في الغابات. سرعان ما استنفدت الأراضي الصالحة للزراعة ، وانتقل السلاف إلى مناطق جديدة. تتطلب هذه الزراعة الكثير من العمالة ، حتى مع المعالجة قطع صغيرةتعاملت بشدة ، ولم يسمح المناخ القاري الحاد بإنتاجية عالية.

ومع ذلك ، حتى في مثل هذه الظروف ، زرع السلاف عدة أنواع من القمح والشعير والدخن والجاودار والشوفان والحنطة السوداء والعدس والبازلاء والقنب والكتان. تمت زراعة اللفت والبنجر والفجل والبصل والثوم والملفوف في الحدائق.

كان الطعام الرئيسي هو الخبز. أطلق عليها السلاف القدماء اسم "zhito" ، والتي ارتبطت بالكلمة السلافية "العيش".

ولدت المزارع السلافية المواشي: الأبقار والخيول والأغنام. كانت الحرف مفيدة للغاية: الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل البري). أصبحت تجارة الفراء منتشرة على نطاق واسع. ساهمت حقيقة أن السلاف الشرقيين استقروا على طول ضفاف الأنهار والبحيرات في ظهور الشحن والتجارة والحرف المختلفة التي توفر منتجات للتبادل. كما ساهمت طرق التجارة في ظهور المدن الكبيرة والمراكز القبلية.

النظام الاجتماعي والاتحادات القبلية

في البداية ، عاش السلاف الشرقيون في مجتمعات قبلية ، ثم اتحدوا فيما بعد في قبائل. ساهم تطوير الإنتاج واستخدام قوة الجر (الخيول والثيران) في حقيقة أنه حتى الأسرة الصغيرة يمكنها زراعة مخصصاتها. بدأت الروابط الأسرية تضعف ، وبدأت العائلات في الاستقرار بشكل منفصل وحرثوا قطع أراضي جديدة بمفردهم.

بقي هذا المجتمع ، لكنه لم يشمل الآن الأقارب فحسب ، بل الجيران أيضًا. كان لكل عائلة قطعة أرض خاصة بها للزراعة ، وأدواتها الخاصة للإنتاج والحصاد. ظهرت الملكية الخاصة ، لكنها لم تمتد إلى الغابات والمروج والأنهار والبحيرات. تقاسم السلاف هذه الفوائد.

في المجتمع المجاور ، لم يعد وضع الملكية للعائلات المختلفة كما هو. أفضل الأراضيبدأ التركيز في أيدي الشيوخ والقادة العسكريين ، كما حصلوا على معظم الغنائم من الحملات العسكرية.

على رأس القبائل السلافية بدأت تظهر القادة الأمراء الأغنياء. كان لديهم مفارز مسلحة خاصة بهم - فرق ، وقاموا أيضًا بجمع الجزية من السكان الخاضعين. جمع الجزية كان يسمى polyud.

يتميز القرن السادس بتوحيد القبائل السلافية في اتحادات. قادهم أقوى الأمراء عسكريا. حول هؤلاء الأمراء ، تعزز النبلاء المحليون تدريجياً.

كان أحد هذه الاتحادات القبلية ، كما يعتقد المؤرخون ، هو اتحاد السلاف حول قبيلة روس (أو روس) ، الذين عاشوا على نهر روس (أحد روافد نهر الدنيبر). في وقت لاحق ، وفقًا لإحدى نظريات أصل السلاف ، انتقل هذا الاسم إلى جميع السلاف الشرقيين ، الذين حصلوا على اسم شائع"روس" ، وأصبحت الأراضي الروسية كلها أرض روسية.

جيران السلاف الشرقيين

في الألفية الأولى قبل الميلاد ، كان السيميريون جيرانًا للسلاف في منطقة شمال البحر الأسود ، ولكن بعد عدة قرون حل محلهم السكيثيون ، الذين أسسوا دولتهم الخاصة على هذه الأراضي - مملكة السكيثيين. في وقت لاحق ، جاء سارماتيون من الشرق إلى منطقة الدون وشمال البحر الأسود.

أثناء الهجرة الكبرى للأمم ، مرت قبائل القوط في ألمانيا الشرقية عبر هذه الأراضي ، ثم الهون. كل هذه الحركة رافقها السطو والدمار ، مما ساهم في إعادة توطين السلاف في الشمال.

كان الأتراك عاملاً آخر في إعادة توطين وتشكيل القبائل السلافية. هم الذين شكلوا الخاجانات التركية على الأراضي الشاسعة من منغوليا إلى نهر الفولغا.

ساهمت حركة الجيران المختلفين في الأراضي الجنوبية في حقيقة أن السلاف الشرقيين احتلوا الأراضي التي تهيمن عليها سهول الغابات والمستنقعات. تم إنشاء مجتمعات هنا تتمتع بحماية أكثر موثوقية من الغارات الفضائية.

في القرنين السادس والتاسع ، كانت أراضي السلاف الشرقيين تقع من أوكا إلى الكاربات ومن نهر دنيبر الأوسط إلى نهر نيفا.

غارات البدو

خلقت حركة البدو خطرًا دائمًا على السلاف الشرقيين. البدو صادروا الخبز والماشية وأحرقوا المنازل. تم استعباد الرجال والنساء والأطفال. كل هذا يتطلب من السلاف أن يكونوا في حالة استعداد دائم لصد الغارات. كان كل رجل سلافي أيضًا محاربًا بدوام جزئي. في بعض الأحيان كانت الأرض تحرث من قبل رجال مسلحين. يُظهر التاريخ أن السلاف نجحوا في التعامل مع الهجوم المستمر للقبائل البدوية ودافعوا عن استقلالهم.

عادات ومعتقدات السلاف الشرقيين

كان السلاف الشرقيون وثنيين يؤلهون قوى الطبيعة. كانوا يعبدون العناصر ، ويؤمنون بالقرابة مع الحيوانات المختلفة ، ويقدمون التضحيات. كان لدى السلاف دورة سنوية واضحة من الإجازات الزراعية تكريما للشمس وتغير الفصول. كانت جميع الطقوس تهدف إلى ضمان عائدات مرتفعهوصحة الناس والماشية. لم يكن لدى السلاف الشرقيين فكرة واحدة عن الله.

لم يكن لدى السلاف القدماء معابد. تم تنفيذ جميع الطقوس في الأصنام الحجرية ، في البساتين ، في المزجج وفي أماكن أخرى يقدسونها. يجب ألا ننسى أن جميع أبطال الفولكلور الروسي الرائع يأتون من ذلك الوقت. كان العفريت والبراوني وحوريات البحر والماء وشخصيات أخرى معروفة جيدًا لدى السلاف الشرقيين.

في البانتيون الإلهي للسلاف الشرقيين ، احتلت الآلهة التالية الأماكن الرائدة. Dazhbog - إله الشمس ضوء الشمسوالخصوبة ، سفاروج - إله الحداد (وفقًا لبعض المصادر ، الإله الأعلى للسلاف) ، ستريبوج - إله الرياح والهواء ، موكوش - الإلهة الأنثوية ، بيرون - إله البرق والحرب. أعطيت مكانة خاصة لإله الأرض والخصوبة فيليس.

كان الكهنة الوثنيون الرئيسيون للسلاف الشرقيين هم المجوس. لقد أدوا جميع الطقوس في المقدسات ، وتحولوا إلى الآلهة بطلبات مختلفة. صنع المجوس تمائم مختلفة للذكور والإناث برموز تعويذة مختلفة.

كانت الوثنية انعكاسًا واضحًا لاحتلال السلاف. كانت عبادة العناصر وكل ما يتعلق بها هي التي حددت موقف السلاف من الزراعة باعتبارها الطريقة الرئيسية للحياة.

بمرور الوقت ، بدأت أساطير ومعاني الثقافة الوثنية في النسيان ، لكن الكثير قد حدث في أيامنا هذه في الفنون والعادات والتقاليد الشعبية.

السلاف الشرقيون هم مجموعة كبيرة من الشعوب العشيرة ، والتي يبلغ عدد سكانها اليوم أكثر من 300 مليون شخص. إن تاريخ تكوين هذه الشعوب وتقاليدها وإيمانها وعلاقاتها مع الدول الأخرى هي لحظات مهمة في التاريخ لأنها تجيب على سؤال كيف ظهر أسلافنا في العصور القديمة.

أصل

مسألة أصل السلاف الشرقيين مثيرة للاهتمام. هذا هو تاريخنا وأسلافنا ، وأول ذكر له يعود إلى بداية عصرنا. إذا تحدثنا عن الحفريات الأثرية ، فعندئذ يجد العلماء القطع الأثرية التي تشير إلى أن الجنسية بدأت تتشكل حتى قبل عصرنا.

تنتمي جميع اللغات السلافية إلى مجموعة هندو أوروبية واحدة. برز ممثلوها كجنسية في الألفية الثامنة قبل الميلاد. عاش أسلاف السلاف الشرقيين (والعديد من الشعوب الأخرى) بالقرب من شواطئ بحر قزوين. في حوالي الألفية الثانية قبل الميلاد ، انقسمت المجموعة الهندية الأوروبية إلى 3 شعوب:

• المؤيدون للألمان (الألمان ، السلتيون ، الرومان). تملأ أوروبا الغربية والجنوبية.
• بالتوسلافس. استقروا بين نهر فيستولا ودنيبر.
• الشعبان الإيراني والهندي. انتشروا في جميع أنحاء آسيا.

حوالي القرن الخامس قبل الميلاد ، تم تقسيم البلوتوسلاف إلى Balts and Slavs ، بالفعل في القرن الخامس الميلادي ، والسلاف ، باختصار ، ينقسمون إلى شرق (أوروبا الشرقية) ، وغرب (أوروبا الوسطى) وجنوب (شبه جزيرة البلقان).

حتى الآن ، يشمل السلاف الشرقيون: الروس والبيلاروسيين والأوكرانيين.

أدى غزو قبائل الهون إلى أراضي منطقة البحر الأسود في القرن الرابع إلى تدمير الدولة اليونانية والسكيثية. يسمي العديد من المؤرخين هذه الحقيقة السبب الجذري للإنشاء المستقبلي للدولة القديمة من قبل السلاف الشرقيين.

مرجع التاريخ

إعادة التوطين

السؤال المهم هو كيف تم تطوير مناطق جديدة من قبل السلاف ، وكيف تم إعادة توطينهم بشكل عام. هناك نظريتان رئيسيتان لظهور السلاف الشرقيين في أوروبا الشرقية:

• أصلي. يفترض أن العرق السلافي قد تشكل في الأصل في سهل أوروبا الشرقية. تم طرح النظرية من قبل المؤرخ ب. ريباكوف. لا توجد حجج كبيرة لصالحها.
• الهجرة. يقترح أن السلاف هاجروا من مناطق أخرى. جادل سولوفيوف وكليوتشيفسكي بأن الهجرة كانت من أراضي نهر الدانوب. تحدث لومونوسوف عن الهجرة من إقليم البلطيق. هناك أيضًا نظرية للهجرة من مناطق أوروبا الشرقية.

حوالي القرنين السادس والسابع ، استقر السلاف الشرقيون في أراضي أوروبا الشرقية. استقروا في المنطقة من لادوجا وبحيرة لادوجا في الشمال إلى ساحل البحر الأسود في الجنوب ، من جبال الكاربات في الغرب إلى أراضي الفولغا في الشرق.

13 قبيلة عاشت في هذه المنطقة. تتحدث بعض المصادر عن 15 قبيلة ، لكن هذه البيانات لا تجد تأكيدًا تاريخيًا. كان السلاف الشرقيون في العصور القديمة يتألفون من 13 قبيلة: فياتيتشي ، راديميتشي ، بولان ، بولوشانس ، فولينيان ، إلمنس ، دريغوفيتشي ، دريفليان ، أوليشي ، تيفرتسي ، الشماليون ، كريفيتشي ، دوليبس.

تفاصيل تسوية السلاف الشرقيين في سهل أوروبا الشرقية:

• الجغرافي. لا توجد حواجز طبيعية تسهل الحركة.
• عرقي. عاش وهاجر في الإقليم عدد كبير من الأشخاص ذوي التكوين العرقي المختلف.
• مؤانسة. استقر السلاف بالقرب من الأسر والنقابات ، والتي يمكن أن تؤثر دولة قديمة، ولكن من ناحية أخرى يمكنهم مشاركة ثقافتهم.

خريطة لاستيطان السلاف الشرقيين في العصور القديمة

القبائل

فيما يلي عرض القبائل الرئيسية للسلاف الشرقيين في العصور القديمة.

جليد. القبيلة الأكثر عددا ، قوية على ضفاف نهر الدنيبر ، جنوب كييف. لقد كانت تلك هي المقاصة التي أصبحت بالوعة لتشكيل الدولة الروسية القديمة. وفقًا للتاريخ ، توقفوا في عام 944 عن تسمية أنفسهم بالزجاج ، وبدأوا في استخدام اسم روس.

السلوفينية Ilmen. القبيلة الواقعة في أقصى الشمال والتي استقرت حول نوفغورود ولادوجا وبحيرة بيبسي. وفقًا للمصادر العربية ، كان Ilmens ، مع Krivichs ، هم الذين شكلوا الدولة الأولى - Slavia.

Krivichi. استقروا شمال غرب دفينا وفي الروافد العليا لنهر الفولغا. المدن الرئيسية هي بولوتسك وسمولينسك.

بولوشان. استقر جنوب غرب دفينا. اتحاد قبلي صغير لم يلعب دورًا مهمًا في حقيقة أن السلاف الشرقيين شكلوا دولة.

دريغوفيتشي. كانوا يعيشون بين الروافد العليا لنهر نيمان ودنيبر. استقر معظمهم على طول نهر بريبيات. الشيء الوحيد المعروف عن هذه القبيلة هو أن لديهم إمارة خاصة بهم ، ومدينتها الرئيسية كانت توروف.

دريفليانز. استقر جنوب نهر بريبيات. المدينة الرئيسية لهذه القبيلة كانت Iskorosten.

فولينيانز. استقروا قبل الدريفليان في منابع نهر فيستولا.

الكروات البيضاء. أكثر القبائل الغربية التي كانت تقع بين نهري دنيستر وفيستولا.

دوليبي. كانوا موجودين شرق الكروات البيضاء. من أضعف القبائل التي لم تدم طويلا. أصبحوا طواعية جزءًا من الدولة الروسية ، بعد أن انفصلوا سابقًا إلى Buzhans و Volhynians.

تيفرتسي. احتلوا المنطقة الواقعة بين بروت ودنيستر.

أوغليشي. استقروا بين دنيستر والبق الجنوبي.

الشماليون. احتلوا بشكل أساسي الأراضي المجاورة لنهر ديسنا. كان مركز القبيلة مدينة تشيرنيهيف. في المستقبل ، تم تشكيل عدة مدن على هذه المنطقة في وقت واحد ، والتي تُعرف اليوم ، على سبيل المثال ، بريانسك.

راديميتشي. استقروا بين دنيبر وديسنا. في عام 885 تم ضمهم إلى الدولة الروسية القديمة.

فياتيتشي. كانوا موجودين على طول منابع Oka و Don. وفقًا للتاريخ ، كان الأسطوري فياتكو هو سلف هذه القبيلة. في الوقت نفسه ، في القرن الرابع عشر ، لم يكن هناك أي إشارة إلى Vyatichi في السجلات.

الاتحادات القبلية

كان لدى السلاف الشرقيين 3 اتحادات قبلية قوية: سلافيا وكويافيا وأرتانيا.

في العلاقات مع القبائل والبلدان الأخرى ، قام السلاف الشرقيون بمحاولات للاستيلاء على الغارات (المتبادلة) والتجارة. كانت جهات الاتصال الرئيسية مع:

• الإمبراطورية البيزنطية (غارات السلاف والتجارة المتبادلة)
• Varangians (غارات Varangian والتجارة المتبادلة).
• الأفار ، البلغار والخزار (غارات على السلاف والتجارة المتبادلة). غالبًا ما تسمى هذه القبائل الأتراك أو الأتراك.
• الفنلنديون الأوغريون (حاول السلاف الاستيلاء على أراضيهم).

ماذا فعلت

كان السلاف الشرقيون يعملون بشكل رئيسي في الزراعة. حددت تفاصيل مستوطنتهم طرق زراعة الأرض. في المناطق الجنوبية، وكذلك في منطقة دنيبر ، سيطر عليها التربة السوداء. هنا تم استخدام الأرض لمدة تصل إلى 5 سنوات ، وبعد ذلك تم استنفادها. ثم انتقل الناس إلى موقع آخر ، وتعافى المنهك لمدة 25-30 عامًا. تسمى طريقة الزراعة هذه التحول .

تميزت المناطق الشمالية والوسطى من سهل أوروبا الشرقية بعدد كبير من الغابات. لذلك ، قام السلاف القدماء أولاً بقطع الغابة ، وحرقها ، وتخصيب التربة بالرماد ، وبعد ذلك فقط انتقلوا إلى العمل الميداني. كان هذا الموقع خصبًا لمدة 2-3 سنوات ، وبعد ذلك تُرك وانتقل إلى المرحلة التالية. هذا النوع من الزراعة يسمى القطع والحرق .

إذا حاولت وصف الأنشطة الرئيسية للسلاف الشرقيين بإيجاز ، فستكون القائمة على النحو التالي: الزراعة ، والصيد ، وصيد الأسماك ، وتربية النحل (جمع العسل).

كانت الثقافة الزراعية الرئيسية للسلاف الشرقيين في العصور القديمة هي الدخن. استخدم السلاف الشرقيون جلود مارتين بشكل أساسي كنقود. تم إيلاء الكثير من الاهتمام لتطوير الحرف.

المعتقدات

تسمى معتقدات السلاف القدماء الوثنية ، لأنه كان هناك عبادة لكثير من الآلهة. ارتبطت الآلهة في الغالب بالظواهر الطبيعية. تقريبًا كل ظاهرة أو عنصر مهم في الحياة أعلنه السلاف الشرقيون ، يتوافق مع إله معين. علي سبيل المثال:

• بيرون - إله البرق
• ياريلو - إله الشمس
• Stribog - إله الريح
• فولوس (فيليس) - شفيع مربي الماشية
• موكوش (ماكوش) - إلهة الخصوبة
• إلخ

لم يقم السلاف القدماء ببناء المعابد. قاموا ببناء الطقوس في البساتين ، في المزجج ، بالقرب من الأصنام الحجرية وفي أماكن أخرى. يتم لفت الانتباه إلى حقيقة أن معظم الفولكلور الخيالي تقريبًا من حيث التصوف ينتمي على وجه التحديد إلى العصر قيد الدراسة. على وجه الخصوص ، آمن السلاف الشرقيون بالعفريت والبراوني وحوريات البحر والماء وغيرها.

كيف انعكست مهن السلاف في الوثنية؟ كانت الوثنية ، التي كانت قائمة على عبادة العناصر والعناصر التي تؤثر على الخصوبة ، هي التي شكلت موقف السلاف من الزراعة باعتبارها الطريقة الرئيسية للحياة.

نظام اجتماعى

الشرق العبيد. تشكيل الدولة الروسية القديمة

أول دليل على السلاف.وفقًا لمعظم المؤرخين ، انفصل السلاف عن المجتمع الهندي الأوروبي في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. كان موطن أجداد السلاف الأوائل (Proto-Slavs) ، وفقًا للبيانات الأثرية ، هو المنطقة الواقعة إلى الشرق من الألمان - من النهر. أودر في الغرب إلى جبال الكاربات في الشرق. يعتقد عدد من الباحثين أن اللغة الأولية السلافية بدأت تتشكل لاحقًا ، في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد.

في عصر الهجرة الكبرى للأمم (القرنين الثالث والسادس بعد الميلاد) ، والذي تزامن مع أزمة حضارة مالكي العبيد ، سيطر السلاف على أراضي وسط وشرق وجنوب شرق أوروبا. كانوا يعيشون في الغابات ومنطقة السهوب الحرجية ، حيث أصبح من الممكن ، نتيجة لانتشار الأدوات الحديدية ، إدارة اقتصاد زراعي مستقر. بعد أن استقروا في البلقان ، لعب السلاف دورًا مهمًا في تدمير حدود الدانوب في بيزنطة.

تعود المعلومات الأولى حول التاريخ السياسي للسلاف إلى القرن الرابع. ميلادي من ساحل البلطيق ، شقّت القبائل الجرمانية من القوط طريقها إلى منطقة شمال البحر الأسود. هزم السلاف الزعيم القوطي جيرماناريك. خدع خليفته فينيتار 70 شيخًا سلافيًا برئاسة الله (حافلة) وصلبهم. بعد ثمانية قرون ، ذكر المؤلف المجهول "قصة حملة إيغور" "زمن بوسوفو".

احتلت العلاقات مع الشعوب البدوية في السهوب مكانة خاصة في حياة العالم السلافي. على طول هذا المحيط السهوب ، الممتد من البحر الأسود إلى آسيا الوسطى ، غزت موجة بعد موجة من القبائل البدوية أوروبا الشرقية. في نهاية القرن الرابع. تم كسر الاتحاد القبلي القوطي من قبل القبائل الناطقة بالتركية من الهون ، الذين جاءوا من آسيا الوسطى. في عام 375 ، احتلت جحافل الهون المنطقة الواقعة بين نهر الفولغا والدانوب مع البدو الرحل ، ثم انتقلوا إلى أوروبا إلى حدود فرنسا. في تقدمهم إلى الغرب ، حمل الهون جزءًا من السلاف. بعد وفاة زعيم الهون ، أتيلا (453) ، تفككت دولة Hunnic ، وألقي بهم إلى الشرق.

في القرن السادس. أقام الأفار الناطقون بالتركية (التي يطلق عليها التاريخ الروسي اسم أوبرامز) دولتهم الخاصة في السهوب الروسية الجنوبية ، ووحدوا القبائل التي كانت تجوب هناك. هُزمت Avar Khaganate من قبل بيزنطة في 625. "فخورون بالعقل" وفي الجسد اختفى Avars-obras العظيم دون أن يترك أثراً. "ابق ميتًا مثل الأوبري" - أصبحت هذه الكلمات ، مع اليد الخفيفة للمؤرخ الروسي ، قول مأثور.

أكبر التشكيلات السياسية في القرنين السابع والثامن. في السهوب الروسية الجنوبية كانت هناك المملكة البلغارية وخزار خاقانات ، وفي منطقة ألتاي - خاقانات التركية. كانت دول البدو تجمعات غير مستقرة من السهوب ، الذين كانوا يبحثون عن الغنائم العسكرية. نتيجة لانهيار المملكة البلغارية ، هاجر جزء من البلغار بقيادة خان أسباروه إلى نهر الدانوب ، حيث اندمجوا في صفوف السلاف الجنوبيين الذين عاشوا هناك ، وأطلقوا عليهم اسم محاربي أسباروه ، أي. البلغار. جاء جزء آخر من الأتراك البلغاريين مع خان باتباي إلى الروافد الوسطى لنهر الفولغا ، حيث نشأت قوة جديدة - فولغا بلغاريا (بلغاريا). جارتها التي احتلت من منتصف القرن السابع. كانت أراضي منطقة الفولغا السفلى ، وسهوب شمال القوقاز ، ومنطقة البحر الأسود وجزءًا من شبه جزيرة القرم ، هي منطقة خازار خاقانات ، التي كانت تفرض الجزية على دنيبر السلاف حتى نهاية القرن التاسع.

السلاف الشرقيون في القرنين السادس والتاسع. في القرن السادس. قام السلاف مرارًا وتكرارًا بحملات عسكرية ضد أكبر دولة في ذلك الوقت - بيزنطة. منذ ذلك الوقت ، وصل إلينا عدد من أعمال المؤلفين البيزنطيين ، والتي تحتوي على تعليمات عسكرية أصلية حول محاربة السلاف. لذلك ، على سبيل المثال ، كتب البيزنطي بروكوبيوس من قيصرية في كتابه "الحرب مع القوط": "هذه القبائل ، السلاف والأنتيز ، لا يسيطر عليها شخص واحد ، لكنها تعيش منذ العصور القديمة في ظل الديمقراطية (الديمقراطية) ، وبالتالي إنهم يعتبرون السعادة والتعاسة في الحياة مسألة مشتركة ... يؤمنون أن الله وحده ، خالق البرق ، هو الرب على الجميع ، وأن الثيران يتم التضحية به ويتم تنفيذ الطقوس المقدسة الأخرى ... لديهم نفس اللغة ... ومرة ​​واحدة حتى اسم السلاف والأنتيز كان واحدًا واحدًا.

قارن المؤلفون البيزنطيون طريقة حياة السلاف بحياة بلادهم ، مؤكدين على تخلف السلاف. لا يمكن شن الحملات ضد بيزنطة إلا من قبل النقابات القبلية الكبيرة للسلاف. ساهمت هذه الحملات في إثراء النخبة القبلية من السلاف ، مما أدى إلى تسريع انهيار النظام المشاعي البدائي.

يشار إلى تكوين الجمعيات القبلية الكبيرة للسلاف من خلال الأسطورة الواردة في التأريخ الروسي ، والتي تحكي عن عهد كي مع الإخوة ششك وخريف وأخت ليبيد في دنيبر الأوسط. يُزعم أن المدينة التي أسسها الأخوان سميت على اسم الأخ الأكبر كي. لاحظ المؤرخ أن القبائل الأخرى كان لها نفس العهود. يعتقد المؤرخون أن هذه الأحداث وقعت في نهاية القرنين الخامس والسادس. ميلادي يروي التاريخ أن أحد أمراء بوليانسكي كي ، مع إخوته ششك وخوريف وأخته ليبيد ، أسسوا المدينة وأطلقوا عليها اسم كييف تكريما لأخيهم الأكبر. ثم Kiy "ذهب إلى مدينة القيصر" ، tge. إلى القسطنطينية ، استقبله الإمبراطور بشرف كبير ، وعاد ، واستقر مع حاشيته على نهر الدانوب ، وأسس "بلدة" هناك ، لكنه دخل في وقت لاحق في معركة مع السكان المحليين وعاد إلى ضفاف دنيبر ، حيث مات. تجد هذه الأسطورة تأكيدًا معروفًا في بيانات علم الآثار ، والتي تشير إلى ذلك في نهاية القرنين الخامس والسادس. على جبال كييف كانت هناك بالفعل مستوطنة حضرية محصنة ، المركز السابقاتحاد بوليانسكي للقبائل.

أراضي السلاف الشرقيين (القرنان السادس والتاسع).احتل السلاف الشرقيون المنطقة من جبال الكاربات في الغرب إلى وسط أوكا والروافد العليا لنهر الدون في الشرق ، من نيفا وبحيرة لادوجا في الشمال إلى دنيبر الأوسط في الجنوب. احتك السلاف ، الذين طوروا سهل أوروبا الشرقية ، ببعض القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيقية. كانت هناك عملية استيعاب (اختلاط) للشعوب. في القرنين السادس والتاسع. اتحد السلاف في مجتمعات لم يعد لها طابع قبلي فحسب ، بل كان لها أيضًا طابع إقليمي وسياسي. الاتحادات القبلية هي مرحلة على طريق تشكيل دولة السلاف الشرقيين.

في قصة الوقائع حول استيطان القبائل السلافية ، تمت تسمية دزينة ونصف من اتحادات السلاف الشرقيين. مصطلح "القبائل" فيما يتعلق بهذه الجمعيات اقترحه المؤرخون. وسيكون من الأصح أن نطلق على هذه الجمعيات اتحادات قبلية. ضمت هذه النقابات 120-150 قبيلة منفصلة ، فقدت أسماؤها بالفعل. تتألف كل قبيلة منفردة بدورها من عدد كبير من العشائر وتحتل مساحة كبيرة (بعرض 40-60 كم).

تم تأكيد قصة السجل التاريخي عن استيطان السلاف ببراعة من خلال الحفريات الأثرية في القرن التاسع عشر. لاحظ علماء الآثار تطابق بيانات التنقيب (طقوس الدفن ، الزينة النسائية - الحلقات الزمنية ، إلخ) ، المميزة لكل اتحاد قبلي ، مع إشارة سنوية لمكان استيطانه.

كانت الواجهات تعيش في غابة السهوب على طول الروافد الوسطى لنهر دنيبر. إلى الشمال منهم ، بين أفواه نهري ديسنا وروز ، عاش الشماليون (تشرنيغوف). إلى الغرب من الواجهات على الضفة اليمنى لنهر دنيبر ، "سيدش في الغابات" الدريفليان. إلى الشمال من Drevlyans ، بين نهري Pripyat و Western Dvina ، استقر Dregovichi (من كلمة "Dryagva" - مستنقع) ، والتي كانت على طول نهر Dvina الغربي مجاورة لـ Polochans (من نهر بولوتا ، أحد روافد الغرب دفينا). إلى الجنوب من نهر بوج ، كان هناك Buzhans و Volynians ، وفقًا لبعض المؤرخين ، من نسل Dulebs. كان يسكن الشوارع بين نهري بروت ودنيبر. عاش تيفرتسي بين نهر الدنيبر والبق الجنوبي. كانت فياتيتشي تقع على طول نهري أوكا وموسكو ؛ إلى الغرب منهم عاش Krivichi. على امتداد النهر Sozh وروافده - Radimichi. احتل الكروات البيض الجزء الشمالي من المنحدرات الغربية لجبال الكاربات. عاش Ilmen Slovenes حول بحيرة Ilmen.

لاحظ المؤرخون التطور غير المتكافئ للجمعيات القبلية الفردية للسلاف الشرقيين. في قلب قصتهم تقع أرض الواجهات. أرض المروج ، كما أشار المؤرخون ، كانت تسمى أيضًا "روس". يعتقد المؤرخون أن هذا كان اسم إحدى القبائل التي عاشت على طول نهر روس وأطلقت اسمًا على الاتحاد القبلي ، الذي ورثت المروج تاريخه. هذا مجرد واحد من التفسيرات المحتملة لمصطلح "روس". مسألة أصل هذا الاسم ليست مفهومة بالكامل.

اقتصاد السلاف.كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة. هذا ما تؤكده الحفريات الأثرية التي وجدت بذور الحبوب (الجاودار ، القمح ، الشعير ، الدخن) ومحاصيل الحدائق (اللفت ، الملفوف ، البنجر ، الجزر ، الفجل ، الثوم ، إلخ). حدد الإنسان في تلك الأيام الحياة بالأرض الصالحة للزراعة والخبز ، ومن هنا جاء اسم محاصيل الحبوب - "زيتو" ، التي نجت حتى يومنا هذا. يتجلى التقاليد الزراعية لهذه المنطقة من خلال الاقتراض من قبل السلاف من معيار الحبوب الروماني - الربع (26.26 لترًا) ، والذي كان يسمى الربع في روسيا وكان موجودًا في نظامنا للأوزان والمقاييس حتى عام 1924.

ترتبط النظم الزراعية الرئيسية للسلاف الشرقيين ارتباطًا وثيقًا بالظروف الطبيعية والمناخية. في الشمال ، في منطقة غابات التايغا (بقاياها Belovezhskaya Pushcha) ، كان نظام الزراعة السائد هو القطع والحرق. تم قطع الأشجار في السنة الأولى. في السنة الثانية ، تم حرق الأشجار المجففة ، وباستخدام الرماد كسماد ، زرعوا الحبوب. لمدة سنتين أو ثلاث سنوات ، أعطت قطعة الأرض محصولًا كبيرًا في ذلك الوقت ، ثم استنفدت الأرض وكان من الضروري الانتقال إلى قطعة أرض جديدة. كانت الأدوات الرئيسية للعمل هي الفأس ، والمعزقة ، والمحراث ، والمسلفة المعقدة ، والمجرفة ، مما أدى إلى فك التربة. تحصد بالمنجل. درسوا بالسلاسل. كانت الحبوب مطحونة بمطاحن حجرية وأحجار رحى يدوية.

في المناطق الجنوبية ، كانت البور هي النظام الرائد للزراعة. كان هناك العديد من الأراضي الخصبة وزُرعت قطع الأرض لمدة عامين أو ثلاثة أعوام أو أكثر. مع نضوب التربة انتقلوا (تحولوا) إلى مناطق جديدة. الأدوات الرئيسية المستخدمة هنا كانت المحراث ، المحراث ، المحراث الخشبي بحرف محراث حديدي ، أي. أدوات تتكيف مع الحرث الأفقي.

كانت منطقة دنيبر الوسطى أكثر المناطق تطوراً بين الأراضي السلافية الشرقية الأخرى. هنا على الأرض السوداء الحرة ، في مناخ ملائم نسبيًا ، على طريق "دنيبر" التجاري ، أولاً وقبل كل شيء ، كان أكبر عدد من السكان يتركز. هنا تم الحفاظ على التقاليد القديمة للزراعة الصالحة للزراعة ، جنبًا إلى جنب مع تربية الماشية وتربية الخيول والبستنة ، وتم تحسين صناعة الحديد وإنتاج الفخار ، وولدت تخصصات الحرف اليدوية الأخرى.

في أراضي نوفغورود السلوفينيين ، حيث كانت هناك وفرة من الأنهار ، والبحيرات ، ونظام نقل مائي جيد التفرعات ، موجه من جهة إلى بحر البلطيق ، ومن جهة أخرى إلى "طرق" دنيبر وفولغا ، الملاحة ، التجارة ، الحرف المختلفة التي تنتج البضائع تطورت بسرعة للتبادل. كانت منطقة نوفغورود إلمنسكي غنية بالغابات ، وازدهرت تجارة الفراء هناك ؛ كان صيد الأسماك فرعًا مهمًا من فروع الاقتصاد منذ العصور القديمة. في غابة الغابة ، على طول ضفاف الأنهار ، على حواف الغابة ، حيث عاش الدريفليان ، وفياتيتشي ، ودرياجوفيتشي ، كان إيقاع الحياة الاقتصادية بطيئًا ، وهنا يتقن الناس الطبيعة الصعبة بشكل خاص ، ويكسبون كل شبر من الأرض منها للزراعة الأرض والمروج.

كانت أراضي السلاف الشرقيين مختلفة تمامًا في مستوى تنميتها ، على الرغم من أن الناس يتقنون ببطء ولكن بثبات النطاق الكامل للأنشطة الاقتصادية الأساسية ومهارات الإنتاج. لكن سرعة تنفيذها تعتمد على الظروف الطبيعية، على السكان ، توافر الموارد ، على سبيل المثال ، خام الحديد.

لذلك ، عندما نتحدث عن السمات الرئيسية لاقتصاد الاتحادات القبلية السلافية الشرقية ، فإننا نعني أولاً وقبل كل شيء مستوى تطور نهر الدنيبر الأوسط ، الذي أصبح في تلك الأيام الرائد الاقتصادي بين الأراضي السلافية الشرقية. كان هنا ، بسبب الظروف الطبيعية ، ووسائل الاتصال المواتية ، والقرب النسبي من المراكز الثقافية العالمية ، أن جميع الأنواع الرئيسية للاقتصاد المميز للأراضي السلافية الشرقية ككل تطورت بشكل أسرع من الأماكن الأخرى.

استمرت الزراعة في التحسن بشكل مكثف بشكل خاص - كان هذا هو النوع الرئيسي من الاقتصاد في عالم القرون الوسطى المبكر. أدوات محسنة. أصبح نوع واسع الانتشار من الآلات الزراعية "رصيفًا مع زلاجة" ، باستخدام محراث من حديد أو محراث. تم استبدال أحجار الطحن بمطاحن الحبوب القديمة ، واستخدمت المناجل الحديدية للحصاد. الأدوات الحجرية والبرونزية أصبحت شيئًا من الماضي. مستوى عالحققت الملاحظات الزراعية. كان السلاف الشرقيون في ذلك الوقت يعرفون جيدًا أنسب وقت لهذا العمل الميداني أو ذاك وجعلوا هذه المعرفة إنجازًا لجميع المزارعين المحليين.

والأهم من ذلك ، في أراضي السلاف الشرقيين نسبيًا " قرون هادئة"عندما لم تزعج الغزوات المدمرة للبدو سكان منطقة دنيبر ، توسعت الأراضي الصالحة للزراعة كل عام. تم تطوير أراضي السهوب والغابات السهوب الملائمة للزراعة ، بالقرب من المساكن ، على نطاق واسع حيث كانت الغابة تهيمن.

أصبحت دورات المحاصيل ثنائية الحقول وثلاثية الحقول شائعة في الأراضي السلافية في القرنين السابع والثامن ، لتحل محل زراعة القطع والحرق ، والتي تميزت بتطهير الأرض من تحت الغابة ، واستخدامها للإرهاق ، ثم التخلي عنها هو - هي. أصبحت تربة السماد تمارس على نطاق واسع. وهذا جعل المحاصيل أعلى ، وتوفير حياة الناس أكثر ديمومة. لم يعمل سلاف دنيبر في الزراعة فقط. بالقرب من قراهم كانت توجد مروج مائية جميلة حيث ترعى الماشية والأغنام. قام السكان المحليون بتربية الخنازير والدجاج. أصبحت الثيران والخيول قوة الجر في الاقتصاد. أصبحت تربية الخيول من الأنشطة الاقتصادية الهامة. وبالقرب من هناك نهر وبحيرات غنية بالأسماك. كان صيد الأسماك تجارة فرعية مهمة للسلاف. وقد قدروا بشكل خاص الصيد الغني في مصبات نهر دنيبر ، حيث كان من الممكن صيد الأسماك لمدة نصف عام تقريبًا بفضل مناخ البحر الأسود المعتدل.

كانت المناطق الصالحة للزراعة تتخللها الغابات ، والتي أصبحت أكثر كثافة وشدة في الشمال ، وأندر وأكثر بهجة على الحدود مع السهوب. لم يكن كل سلاف مزارعًا مجتهدًا وعنيدًا فحسب ، بل كان أيضًا صيادًا متمرسًا. كان هناك صيد من الموظ ، والغزلان ، والشامواه ، وطيور الغابات والبحيرات - البجع ، والإوز ، والبط. بالفعل في هذا الوقت ، تم تشكيل مثل هذا النوع من الصيد مثل استخراج حيوان يحمل الفراء. كانت الغابات ، خاصةً الشمالية منها ، مليئة بالدببة والذئاب والثعالب والمارتينز والقنادس والسمور والسناجب. تم تبادل الفراء الثمين (skora) وبيعه إلى البلدان المجاورة ، بما في ذلك بيزنطة ؛ كانوا مقياسًا لفرض الضرائب على القبائل السلافية والبلطيقية والفنلندية الأوغرية ، في البداية ، قبل إدخال النقود المعدنية ، كانوا مكافئين لهم. ليس من قبيل المصادفة أن أحد أنواع العملات المعدنية في روسيا لاحقًا كان يسمى kuns ، أي مارتينز.

من الربيع إلى أواخر الخريفالسلاف الشرقيون ، مثل جيرانهم شعوب Balts و Finno-Ugric ، كانوا يعملون في تربية النحل (من كلمة "bort" - خلية نحل غابة). أعطت الصيادين المغامرين الكثير من العسل والشمع ، والتي كانت أيضًا ذات قيمة عالية في البورصة. ومن العسل صنعوا مشروبات مسكرة تستخدم في صناعة المواد الغذائية كتوابل حلوة.

كانت تربية الماشية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. قام السلاف بتربية الخنازير والأبقار والماشية الصغيرة. تم استخدام الثيران كماشية عاملة في الجنوب ، واستخدمت الخيول في حزام الغابة. تشمل المهن الأخرى للسلاف صيد الأسماك والصيد وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري) ، والتي كان لها نصيب كبير في المناطق الشمالية.

كما تم زراعة المحاصيل الصناعية (الكتان ، القنب).

الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق".كان الممر المائي العظيم "من الفارانجيين إلى الإغريق" نوعًا من "الطريق الأساسي" الذي يربط شمال وجنوب أوروبا. نشأت في نهاية القرن التاسع. من بحر البلطيق (فارانجيان) على طول النهر. قوافل التجار نيفا سقطت في بحيرة لادوجا (نيفو) ، من هناك على طول النهر. من فولكوف إلى بحيرة إيلمين ومحاذاة النهر. الصيد حتى منابع نهر الدنيبر. من لوفات إلى نهر الدنيبر في منطقة سمولينسك وعلى منحدرات دنيبر عبروا "طرق السحب". وصل الساحل الغربي للبحر الأسود إلى القسطنطينية (القيصر). أكثر الأراضي تطوراً في العالم السلافي - نوفغورود وكييف سيطرتان على الأجزاء الشمالية والجنوبية من طريق التجارة العظيم. أدى هذا الظرف إلى ظهور عدد من المؤرخين في أعقاب V.O. يجادل Klyuchevsky بأن تجارة الفراء والشمع والعسل كانت المهنة الرئيسية للسلاف الشرقيين ، لأن الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" كان "النواة الرئيسية للاقتصاد والسياسة ، ثم الحياة الثقافية للشرق. السلاف ".

تواصل اجتماعي.تطلب المستوى المنخفض للقوى الإنتاجية في إدارة الاقتصاد تكاليف عمالة ضخمة. إن العمل الذي يتطلب عمالة كثيفة والذي كان يتعين القيام به ضمن مواعيد نهائية محددة بدقة لا يمكن أن يؤديه إلا فريق كبير ؛ كانت مهمته أيضًا الإشراف على التوزيع والاستخدام الصحيحين للأرض. لذلك ، اكتسب المجتمع دورًا كبيرًا في حياة القرية الروسية القديمة - السلام ، الحبل (من كلمة "حبل" ، والتي كانت تستخدم لقياس الأرض أثناء الانقسامات).

أدى التحسن المستمر لاقتصاد السلاف الشرقيين في النهاية إلى حقيقة أن عائلة منفصلة ، منزل منفصل ، لم تعد بحاجة إلى مساعدة العشيرة ، الأقارب. بدأ الاقتصاد القبلي الموحد في التفكك تدريجياً ، وبدأت المنازل الضخمة التي تستوعب ما يصل إلى مائة شخص بشكل متزايد في إفساح المجال لمساكن عائلية صغيرة. بدأت الممتلكات القبلية المشتركة والأراضي الصالحة للزراعة المشتركة والأراضي تتفكك إلى قطع منفصلة مملوكة للعائلات. المجتمع القبلي ملحوم بالقرابة والعمل المشترك ، الصيد. تطلب العمل المشترك لتطهير الغابة والبحث عن حيوان كبير بأدوات وأسلحة حجرية بدائية جهودًا جماعية كبيرة. إن المحراث ذو المحراث الحديدي ، والفأس الحديدي ، والمجرفة ، والمجرفة ، والقوس والسهام ، والسهام ذات الرؤوس الحديدية ، والسيوف الفولاذية ذات الحدين ، وسعت بشكل كبير وعززت قوة الفرد والأسرة الفردية على الطبيعة وساهمت في اضمحلال المجتمع القبلي. الآن أصبح جارًا ، حيث كان لكل عائلة الحق في نصيبها من الملكية الجماعية. وهكذا ، ولد حق الملكية الخاصة ، الملكية الخاصة ، وظهرت فرصة للعائلات القوية الفردية لتطوير قطع كبيرة من الأرض ، للحصول على المزيد من المنتجات في سياق أنشطة الصيد ، لخلق فوائض وتراكمات معينة.

في ظل هذه الظروف ، زادت بشكل حاد القوة والقدرات الاقتصادية لزعماء القبائل والشيوخ ونبل القبائل والمحاربين المحيطين بالزعماء. هذه هي الطريقة التي نشأ بها عدم المساواة في الملكية في البيئة السلافية ، وبشكل خاص في مناطق دنيبر الأوسط.

نتيجة لنقل الأمراء حق امتلاك الأرض إلى السادة الإقطاعيين ، وقع جزء من المجتمعات تحت سلطتهم. (الخلاف هو ملكية وراثية يمنحها أمير كبير إلى تابعه ، وهو ملزم بأداء الخدمة العسكرية في المحكمة لهذا الغرض. والسيد الإقطاعي هو صاحب العداء ، ومالك الأرض الذي يستغل الفلاحين الذين يعتمدون عليه). كانت طريقة إخضاع المجتمعات المجاورة للإقطاعيين هي الاستيلاء عليها من قبل المقاتلين والأمراء. ولكن في أغلب الأحيان ، تحول النبلاء القبليون القدامى ، الذين يخضعون لأفراد المجتمع ، إلى أبناء البويار.

اضطرت المجتمعات التي لم تخضع لحكم اللوردات الإقطاعيين إلى دفع ضرائب للدولة ، والتي عملت فيما يتعلق بهذه المجتمعات كسلطة عليا وكقائد إقطاعي.

كانت مزارع الفلاحين ومزارع اللوردات الإقطاعيين ذات طابع طبيعي. سعى هؤلاء وغيرهم إلى إعالة أنفسهم على حساب الموارد الداخلية ولم يكونوا قد عملوا بعد في السوق. ومع ذلك ، لا يمكن للاقتصاد الإقطاعي أن يعيش بالكامل بدون سوق. مع ظهور الفوائض ، أصبح من الممكن استبدال المنتجات الزراعية بالسلع اليدوية ؛ بدأت المدن تتشكل كمراكز للحرف اليدوية والتجارة والتبادل ، وفي نفس الوقت كمعاقل لقوة اللوردات الإقطاعيين والدفاع ضد الأعداء الخارجيين.

مدينة.تم بناء المدينة ، كقاعدة عامة ، على تل ، عند التقاء نهرين ، حيث قدم هذا دفاعًا موثوقًا به ضد هجمات العدو. الجزء المركزي من المدينة ، المحمي بسور ، أقيم حوله سور القلعة ، كان يسمى الكرملين أو الكروم أو القلعة. كانت هناك قصور الأمراء ، وساحات أفنية لأكبر الإقطاعيين ، والمعابد ، والأديرة اللاحقة. من الجانبين كان الكرملين محميًا بحاجز مائي طبيعي. من جانب قاعدة مثلث الكرملين ، حفروا خندقًا مملوءًا بالماء. كانت المساومة تقع خلف الخندق المائي تحت حماية جدران القلعة. كانت مستوطنات الحرفيين مجاورة للكرملين. كان يسمى الجزء الحرفي من المدينة بوساد ، وكانت مناطقه الفردية ، التي يسكنها ، كقاعدة ، حرفيين من تخصص معين ، تسمى المستوطنات.

في معظم الحالات ، تم بناء المدن على طرق التجارة ، مثل الطريق "من Varangians إلى اليونانيين" أو طريق فولغا التجاري الذي يربط روسيا بدول الشرق. كما تم الحفاظ على الاتصال مع أوروبا الغربية عن طريق الطرق البرية.

التواريخ الدقيقة لتأسيس المدن القديمة غير معروفة ، لكن العديد منها كان موجودًا قبل وقت طويل من أول ذكر في السجلات. على سبيل المثال ، كييف (الدليل التاريخي الأسطوري لتأسيسها يعود إلى نهاية القرنين الخامس والسادس) ، نوفغورود ، تشرنيغوف ، بيرياسلافل ساوث ، سمولينسك ، سوزدال ، موروم ، إلخ. وفقًا للمؤرخين ، في القرن التاسع. في روسيا ، كان هناك ما لا يقل عن 24 مدينة كبيرة بها تحصينات.

نظام اجتماعي.على رأس الاتحادات القبلية السلافية الشرقية كان هناك أمراء من طبقة النبلاء القبليين والنخبة القبلية السابقة - "الناس المتعمدون" ، "أفضل الرجال". تم تحديد أهم قضايا الحياة في الاجتماعات العامة - تجمعات veche.

كانت هناك ميليشيا ("فوج" ، "ألف" ، مقسمة إلى "مئات"). على رأسهم كان الألف ، سوتسكي. كانت الفرقة منظمة عسكرية خاصة. وفقًا للبيانات الأثرية والمصادر البيزنطية ، ظهرت فرق السلافية الشرقية بالفعل في القرنين السادس والسابع. تم تقسيم الدروزينة إلى الأكبر ، حيث خرج منها السفراء والمسؤولون الأمراء ، الذين كانت لهم أرضهم الخاصة ، وأصغرهم ، الذين عاشوا مع الأمير وخدموا بلاطه وأسرته. قام المحاربون ، نيابة عن الأمير ، بجمع الجزية من القبائل المحتلة. سميت مثل هذه الحملات لجمع الجزية "polyudye". عادة ما يتم جمع الجزية في الفترة من نوفمبر إلى أبريل واستمرت حتى فتح الأنهار في الربيع ، عندما عاد الأمراء إلى كييف. كانت وحدة الجزية هي الدخان (ساحة الفلاحين) أو مساحة الأرض المزروعة بساحة الفلاحين (رالو ، المحراث).

الوثنية السلافية.كان دين السلاف الشرقيين أيضًا معقدًا ومتنوعًا مع عادات متقنة. تعود أصولها إلى المعتقدات الهندية الأوروبية القديمة وتعود إلى العصر الحجري القديم. هناك ، في أعماق العصور القديمة ، ولدت أفكار الإنسان عن القوى الخارقة التي تتحكم في مصيره ، وموقفه من الطبيعة وموقفها من الإنسان ، وحول مكانته في العالم من حوله. الدين الموجود شعوب مختلفةقبل تبنيهم للمسيحية أو الإسلام يسمى الوثنية.

مثل الشعوب القديمة الأخرى ، مثل الإغريق القدماء على وجه الخصوص ، ملأ السلاف العالم بمجموعة متنوعة من الآلهة والإلهات. وكان من بينهم كبير وصغير ، قوي ، كل الأقوياء ، ضعيف ، مرح ، شرير ، طيب.

على رأس الآلهة السلافية ، وقف Svarog العظيم - إله الكون ، الذي يذكرنا بزيوس اليوناني القديم. أبناؤه - سفاروجيتشي - كانت الشمس والنار حاملين للضوء والحرارة. كان إله الشمس دازدبوغ يحظى باحترام كبير من قبل السلاف. لا عجب أن مؤلف كتاب "قصة حملة إيغور" أطلق على السلاف لقب "أحفاد الله". صلى السلاف إلى رود والنساء أثناء الولادة - إلى إله وإلهات الخصوبة. ارتبطت هذه العبادة بالمهن الزراعية للسكان ، وبالتالي كانت شائعة بشكل خاص. كان السلاف يوقر الإله فيليس باعتباره راعيًا لتربية الماشية ، وكان نوعًا من "إله الماشية". Stribog ، وفقًا لمفاهيمهم ، كان يقود الرياح ، مثل اليونانية القديمة Aeolus.

عندما اندمج السلاف مع بعض القبائل الإيرانية والفنلندية الأوغرية ، هاجرت آلهتهم أيضًا إلى البانتيون السلافي. لذلك ، في القرنين الثامن والتاسع. كان السلاف يوقرون إله الشمس حورس ، الذي جاء بوضوح من عالم القبائل الإيرانية. ومن هناك ظهر الإله سيمارجل الذي صُوِّر على أنه كلب واعتبر إله التربة وجذور النباتات. في العالم الإيراني ، كان سيد العالم السفلي ، إله الخصوبة.

الإله الأنثوي الوحيد بين السلاف كان ماكوش ، الذي جسد ولادة جميع الكائنات الحية ، كان راعية الجزء الأنثوي من الاقتصاد.

بمرور الوقت ، عندما ظهر سلاف الأمراء والحكام والحاشية في الصدارة في الحياة العامة للسلاف ، بداية الحملات العسكرية العظيمة ، التي لعبت فيها براعة الدولة الوليدة ، إله البرق والرعد بيرون ، الذي يصبح بعد ذلك الإله السماوي الرئيسي ، يأتي في المقدمة أكثر فأكثر بين السلاف. ، يندمج مع سفاروج ، رود كآلهة أقدم. لا يحدث هذا عن طريق الصدفة: كان بيرون إلهًا وُلدت عبادته في بيئة أميرية حاشية. إذا أشرقت الشمس وغابت ، وهبت الرياح ثم هدأت ، فإن خصوبة التربة ، التي ظهرت بسرعة في الربيع والصيف ، ضاعت في الخريف واختفت في الشتاء ، ثم لم يفقد البرق قوته في عيون السلاف. . لم تكن خاضعة لعناصر أخرى ، ولم تولد ببداية أخرى. بيرون - البرق ، كان أعلى إله لا يقهر. بحلول القرن التاسع أصبح الإله الرئيسي للسلاف الشرقيين.

لكن الأفكار الوثنية لم تقتصر على الآلهة الرئيسية. كان العالم يسكنه أيضًا كائنات أخرى خارقة للطبيعة. ارتبط الكثير منهم بفكرة وجود مملكة الآخرة. من هناك جاء الناس أرواح شريرة- الغول. والأرواح الطيبة التي تحمي الإنسان هي الخطوط الساحلية. سعى السلاف إلى حماية أنفسهم من الأرواح الشريرة بالمؤامرات والتمائم وما يسمى بـ "التمائم". عاش العفريت في الغابة ، وعاشت حوريات البحر بالقرب من الماء. اعتقد السلاف أن هؤلاء كانوا أرواح الموتى ، الذين خرجوا في الربيع للاستمتاع بالطبيعة.

يأتي اسم "حورية البحر" من كلمة "Fair-haired" ، والتي تعني "مشرق" ، "نظيف" في اللغة السلافية القديمة. ارتبط سكن حوريات البحر بقرب المسطحات المائية - الأنهار والبحيرات التي كانت تعتبر الطريق إلى العالم السفلي. على طول هذا الممر المائي ، خرجت حوريات البحر إلى الأرض وعاشت على الأرض.

اعتقد السلاف أن كل منزل يقع تحت رعاية كعكة الشوكولاتة ، والتي حددوها بروح أجدادهم ، سلفهم ، أو شورا ، شورا. عندما اعتقد شخص ما أن الأرواح الشريرة تهدده ، دعا راعيه - الكعكة ، خور ، لحمايته وقال: "خورني ، خربني!"

ارتبطت حياة السلاف بأكملها بعالم الكائنات الخارقة للطبيعة ، والتي وقفت وراءها قوى الطبيعة. لقد كان عالما رائعا وشاعريا. دخل الحياة اليومية لكل عائلة سلافية.

بالفعل عشية العام الجديد (وبدأت سنة السلاف القدماء ، كما هو الحال الآن ، في 1 يناير) ، ثم تحولت الشمس إلى الربيع ، بدأت عطلة Kolyada. أولاً ، انطفأت الأنوار في المنازل ، ثم أضرم الناس نارًا جديدة بالاحتكاك ، وأضاءوا الشموع ، والمواقد ، ومجدوا بداية حياة جديدة للشمس ، وتساءلوا عن مصيرهم ، وقدموا التضحيات.

تم الاحتفال بعطلة رئيسية أخرى تزامنت مع الظواهر الطبيعية في شهر مارس. لقد كان الاعتدال الربيعي. أشاد السلاف بالشمس ، واحتفلوا بإحياء الطبيعة ، وبداية الربيع. أحرقوا دمية شتوية ، برد ، موت ؛ بدأت Maslenitsa بفطائرها ، التي تذكرنا بالدائرة الشمسية ، والاحتفالات ، وركوب الزلاجات ، والعديد من المرح.

في 1-2 مايو ، قام السلاف بتنظيف شرائط البتولا الصغيرة ، وزينوا منازلهم بفروع بأوراق متفتحة حديثًا ، وأشادوا مرة أخرى بإله الشمس ، واحتفلوا بظهور البراعم الربيعية الأولى.

صادف العيد الوطني الجديد في 23 يونيو وكان يسمى عطلة كوبالا. كان هذا اليوم هو الانقلاب الصيفي. كان الحصاد ينضج ، وكان الناس يصلون أن ترسلهم الآلهة مطرًا. عشية هذا اليوم ، وفقًا لأفكار السلاف ، جاءت حوريات البحر إلى الشاطئ من الماء - بدأ "أسبوع حورية البحر". وقادت الفتيات هذه الأيام رقصات مستديرة ، وألقين أكاليل الزهور في الأنهار. كانت أجمل الفتيات ملفوفة بفروع خضراء وسكب الماء ، كما لو كان ينادي المطر الذي طال انتظاره على الأرض.

في الليل ، اشتعلت النيران في كوبالا ، حيث قفز الشبان والشابات ، مما يعني طقوس التطهير ، والتي ، كما هي ، ساعدتها النار المقدسة.

في ليالي كوبالا ، حدث ما يسمى "اختطاف الفتيات" ، عندما تآمر الشباب وأخذ العريس العروس بعيدًا عن الموقد.

تم ترتيب الولادات وحفلات الزفاف والجنازات مع طقوس دينية معقدة. لذلك ، من المعروف أن العادات الجنائزية للسلاف الشرقيين تدفن ، جنبًا إلى جنب مع رماد شخص (أحرق السلاف موتاهم على المحك ، ووضعهم أولاً في قوارب خشبية ؛ وهذا يعني أن الشخص يطفو في العالم السفلي) زوجاته ، على من طقوس القتل؛ تم وضع بقايا حصان حرب وأسلحة ومجوهرات في قبر محارب. استمرت الحياة ، وفقًا لأفكار السلاف ، وراء القبر. ثم تم سكب تل مرتفع فوق القبر وتم تنفيذ تريزنا وثني: أحيا الأقارب ورفاق السلاح ذكرى المتوفى. كما أقيمت خلال العيد الحزين مسابقات عسكرية على شرفه. هذه الطقوس ، بالطبع ، تخص زعماء القبائل فقط.

تشكيل الدولة الروسية القديمة. نظرية نورمان.كانت للعهود القبلية للسلاف علامات على ظهور الدولة. غالبًا ما اتحدت الإمارات القبلية في اتحادات عظمى كبيرة ، والتي كشفت ملامح الدولة المبكرة.

كانت إحدى هذه الجمعيات اتحاد القبائل التي يرأسها كي (المعروفة منذ نهاية القرن الخامس). في نهاية القرنين السادس والسابع. كانت هناك ، بحسب المصادر البيزنطية والعربية ، "قوة فولين" ، التي كانت حليفة لبيزنطة. يحكي تاريخ نوفغورود عن جوستوميسل الأكبر ، الذي ترأس القرن التاسع. التوحيد السلافي حول نوفغورود. تشير المصادر الشرقية إلى وجود ثلاث جمعيات كبيرة من القبائل السلافية عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة: كويابا وسلافيا وأرتانيا. يبدو أن Kuyaba (أو Kuyava) كانت موجودة حول كييف. احتلت سلافيا المنطقة الواقعة في منطقة بحيرة إيلمن ، وكان مركزها نوفغورود. يتم تحديد موقع Artania بشكل مختلف من قبل باحثين مختلفين (ريازان ، تشيرنيهيف). كتب المؤرخ الشهير ب. يدعي ريباكوف أنه في بداية القرن التاسع. على أساس اتحاد القبائل بوليانسكي ، تم تشكيل جمعية سياسية كبيرة "روس" ، والتي ضمت بعض الشماليين.

كانت الدولة الأولى في أراضي السلاف الشرقيين تسمى "روس". باسم عاصمتها - مدينة كييف ، بدأ العلماء فيما بعد في تسميتها كييفان روس ، على الرغم من أنها نفسها لم تطلق على نفسها ذلك مطلقًا. فقط "روس" أو "أرض روسية". من أين أتى هذا الاسم؟

يعود أول ذكر لاسم "روس" إلى نفس الوقت الذي وردت فيه المعلومات عن النمل والسلاف والونديين ، أي إلى القرنين الخامس والسابع. يصف الإغريق القبائل التي عاشت بين نهر دنيبر ودنيستر ، باسم أعمال الرسل ، والسكيثيين ، والسارماتيين ، والمؤرخين القوطيين - روسوماني (الأشقر ، والشعب الساطع) ، والعرب - روس. لكن من الواضح أنهم كانوا يتحدثون عن نفس الأشخاص.

بمرور السنين ، أصبح اسم "روس" اسمًا جماعيًا لجميع القبائل التي عاشت في المساحات الشاسعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود ، وتداخل أوكا-فولغا والأراضي الحدودية البولندية. في القرن التاسع ورد اسم "روس" في كتابات الحدود البولندية. في القرن التاسع يذكر اسم "روس" عدة مرات في أعمال المؤلفين البيزنطيين والغربيين والشرقيين.

860 يؤرخ رسالة المصادر البيزنطية حول هجوم روسيا على القسطنطينية. تشير جميع البيانات إلى حقيقة أن هذه Rus كانت تقع في منطقة دنيبر الوسطى.

في الوقت نفسه ، تأتي المعلومات عن اسم "روس" في الشمال ، على ساحل بحر البلطيق. وهي واردة في "حكاية السنوات الماضية" وترتبط بظهور Varangians الأسطوري والذي لم يتم حله حتى الآن.

تشير الأحداث تحت 862 إلى نداء قبائل نوفغورود سلوفينيز وكريفيتشي وتشود ، الذين عاشوا في الركن الشمالي الشرقي من أراضي الفارانجيين الشرقية السلافية. يكتب المؤرخ عن قرار سكان تلك الأماكن: "دعونا نبحث عن أمير يمتلكنا ويحكم بموجب القانون. وذهبنا عبر البحر إلى Varangians ، إلى روسيا." علاوة على ذلك ، يكتب صاحب البلاغ أن "هؤلاء الفارانجيون كانوا يُدعون روس" ، تمامًا كما كان لدى السويديين والنورمانديين والملائكة وجوتلاندرز ، إلخ ، أسمائهم الإثنية. وهكذا ، أشار المؤرخ إلى عرق الفارانجيين ، الذين يسميهم "روس". "أرضنا عظيمة ووفيرة ، ولكن ليس فيها لباس (أي إدارة). تعال واحكم علينا."

يعود السجل مرارًا وتكرارًا إلى تعريف من هم الفارانجيون. الفارانجيون هم أجانب ، "باحثون" ، والسكان الأصليون هم السلوفينيون ، كريفيتشي ، قبائل الفنلندية الأوغرية. الفارانجيون ، وفقا للمؤرخ ، "الجلوس" في شرق الدول الغربيةعلى طول الساحل الجنوبي لبحر فارانجيان (البلطيق).

وهكذا ، جاء الفارانجيون والسلوفينيون وغيرهم من الشعوب التي عاشت هنا إلى السلاف وبدأوا يطلق عليهم اسم روس. كتب مؤلف قديم: "لكن اللغة السلوفينية والروسية هما نفس الشيء". في المستقبل ، بدأ أيضًا يطلق على المقاصة ، التي تعيش في الجنوب ، اسم روس.

وهكذا ، ظهر اسم "روس" في أراضي السلافية الشرقية في الجنوب ، ليحل تدريجياً محل الأسماء القبلية المحلية. ظهر أيضًا في الشمال ، جلبه الفايكنج إلى هنا.

يجب أن نتذكر أن القبائل السلافية استولت عليها في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. مساحات شاسعة من أوروبا الشرقية بين الكاربات والساحل الجنوبي لبحر البلطيق. من بينها ، كانت أسماء روس ، روسين شائعة جدًا. حتى الآن ، في البلقان ، في ألمانيا ، يعيش أحفادهم تحت اسمهم الخاص "Rusyns" ، أي الأشخاص ذوي الشعر الأشقر ، على عكس الأشقر - الألمان والاسكندنافيين والسكان ذوي الشعر الداكن في جنوب أوروبا. بعض هؤلاء "الروسين" انتقلوا من منطقة الكاربات ومن ضفاف نهر الدانوب إلى منطقة دنيبر ، كما ورد في الوقائع. التقوا هنا مع سكان هذه المناطق ، من أصل سلافي أيضًا. قام الروس الآخرون ، روسين ، بإجراء اتصالات مع السلاف الشرقيين في المنطقة الشمالية الشرقية من أوروبا. يشير السجل التاريخي بدقة إلى "عنوان" منطقة Varangian Rus - الشواطئ الجنوبية لبحر البلطيق.

حارب الفارانجيون مع السلاف الشرقيين في منطقة بحيرة إيلمن ، وأخذوا الجزية منهم ، ثم أبرموا نوعًا من "الخلاف" أو الاتفاق معهم ، وفي وقت الصراع بين القبائل جاءوا إلى هنا كجنود حفظ سلام من الخارج ، كما الحكام المحايدون: كانت هذه الممارسة المتمثلة في دعوة أمير أو ملك للحكم من أراض قريبة ، وغالبًا ما تكون مرتبطة ببعضها البعض ، شائعة جدًا في أوروبا. تم الحفاظ على هذا التقليد في نوفغورود وفيما بعد. تمت دعوة ملوك من الإمارات الروسية الأخرى هناك للحكم.

بالطبع ، في قصة السجل ، هناك الكثير من الأسطورية والأسطورية ، مثل ، على سبيل المثال ، حكاية شائعة جدًا عن الإخوة الثلاثة ، ولكن هناك أيضًا الكثير من الواقعية والتاريخية التي تتحدث عن القديم والعلاقات المثيرة للجدل بين السلاف وجيرانهم.

كانت قصة الوقائع الأسطورية حول دعوة الفارانجيين بمثابة الأساس لظهور ما يسمى بالنظرية النورماندية لظهور الدولة الروسية القديمة. تم صياغته لأول مرة من قبل العلماء الألمان G.-F. ميلر وج. باير ، مدعو للعمل في روسيا في القرن الثامن عشر. كان أحد المعارضين المتحمسين لهذه النظرية هو M.V. لومونوسوف.

حقيقة بقاء فرق Varangian ، والتي ، كقاعدة عامة ، يفهمون الإسكندنافيين ، في خدمة الأمراء السلافيين ، ومشاركتهم في حياة روسيا أمر لا شك فيه ، وكذلك العلاقات المتبادلة المستمرة بين الدول الاسكندنافية وروسيا. ومع ذلك ، لا توجد آثار لأي تأثير ملحوظ للفارانجيين على المؤسسات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية للسلاف ، وكذلك على لغتهم وثقافتهم. في الملاحم الاسكندنافية ، روسيا بلد ثروات لا توصف ، وخدمة الأمراء الروس هي وسيلة أكيدة لاكتساب الشهرة والسلطة. لاحظ علماء الآثار أن عدد Varangians في روسيا كان صغيرًا. لم يتم العثور على بيانات عن استعمار الفايكنج لروسيا. النسخة عن الأصل الأجنبي لهذه السلالة أو تلك هي نموذجية في العصور القديمة والعصور الوسطى. يكفي أن نتذكر القصص حول دعوة البريطانيين للأنجلو ساكسون وإنشاء الدولة الإنجليزية ، حول تأسيس روما من قبل الأخوين رومولوس وريموس ، وما إلى ذلك.

في العصر الحديث ، تم إثبات التناقض العلمي للنظرية النورماندية ، التي تفسر ظهور الدولة الروسية القديمة كنتيجة لمبادرة أجنبية. ومع ذلك ، فإن معناها السياسي خطير حتى اليوم. ينطلق "النورمانديون" من فرضية التخلف البدائي المفترض للشعب الروسي ، الذي ، في رأيهم ، غير قادر على الإبداع التاريخي المستقل. وهم يعتقدون أن ذلك ممكن فقط تحت قيادة أجنبية ووفقًا للنماذج الأجنبية.

المؤرخون لديهم أدلة مقنعة على أن هناك كل الأسباب لتأكيد أن السلاف الشرقيين لديهم تقاليد مستقرة للدولة قبل وقت طويل من دعوة Varangians. تنشأ مؤسسات الدولة نتيجة لتطور المجتمع. تحدد تصرفات الشخصيات الفردية الكبرى أو الفتوحات أو الظروف الخارجية الأخرى المظاهر الملموسة لهذه العملية. وبالتالي ، فإن حقيقة استدعاء الفارانجيين ، إذا حدث بالفعل ، لا تتحدث كثيرًا عن ظهور الدولة الروسية ، ولكن عن أصل السلالة الأميرية. إذا كان روريك شخصية تاريخية حقيقية ، فيجب أن يُنظر إلى دعوته إلى روسيا على أنها استجابة للحاجة الحقيقية للسلطة الأميرية في المجتمع الروسي في ذلك الوقت. في الأدب التاريخي ، لا تزال مسألة مكانة روريك في تاريخنا مثيرة للجدل. يشترك بعض المؤرخين في الرأي القائل بأن السلالة الروسية من أصل إسكندنافي ، مثل نفس الاسم "روس" ("الروس" أطلق الفنلنديون على سكان شمال السويد). معارضوهم يرون أن الأسطورة حول دعوة الفارانجيين هي ثمرة كتابات مغرضة ، إدخال لاحق سببه أسباب سياسية. هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن Varangians-Rus و Rurik كانوا من السلاف الذين نشأوا إما من الساحل الجنوبي لبحر البلطيق (جزيرة Rügen) أو من منطقة نهر Neman. وتجدر الإشارة إلى أن مصطلح "روس" موجود مرارًا وتكرارًا فيما يتعلق بجمعيات مختلفة في كل من شمال وجنوب شرق العالم السلافي.

إن تشكيل دولة روس (الدولة الروسية القديمة أو كما تسمى بعد العاصمة كييف روس) هو استكمال طبيعي لعملية طويلة من تحلل النظام المجتمعي البدائي بين عشرات الاتحادات القبلية السلافية ونصفها. عاش في الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق". كانت الدولة القائمة في بداية رحلتها: احتفظت التقاليد المجتمعية البدائية بمكانتها في جميع مجالات حياة المجتمع السلافي الشرقي لفترة طويلة.

لقد أثبت المؤرخون الآن بشكل مقنع تطور الدولة في روسيا قبل وقت طويل من "دعوة الفارانجيين". ومع ذلك ، حتى الآن ، فإن صدى هذه الخلافات هو النقاش حول من هم الفارانجيون. يواصل النورمانديون الإصرار على أن الفارانجيين كانوا إسكندنافيين ، بناءً على أدلة على علاقات روسيا الواسعة مع الدول الاسكندنافية ، بناءً على ذكر الأسماء التي يفسرونها على أنها اسكندنافية ، في النخبة الحاكمة الروسية.

ومع ذلك ، فإن هذا الإصدار يتعارض تمامًا مع بيانات السجل التاريخي ، الذي يضع الفارانجيين على الشواطئ الجنوبية لبحر البلطيق ويفصلهم بوضوح في القرن التاسع. من الدول الاسكندنافية. في مقابل ذلك ، ظهر ظهور اتصالات بين السلاف الشرقيين والفارانجيين كجمعية حكومية في وقت لم تكن فيه الدول الاسكندنافية ، المتخلفة عن روسيا في تطورها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ، تعرف في القرن التاسع. لا سلطة أميرية أو ملكية ، ولا تشكيلات دولة. السلاف جنوب البلطيقيعرف كلاهما. بالطبع ، سيستمر الجدل حول من هم الفارانجيون.

ما تحتاج لمعرفته حول هذه المواضيع:

أدلة أثرية ولغوية ومكتوبة عن السلاف.

الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين في القرنين السادس والتاسع. إِقلِيم. الدروس. "الطريق من الفارانجيين إلى اليونانيين". نظام اجتماعي. الوثنية. الأمير والفرقة. حملات لبيزنطة.

المحلي و عوامل خارجيةالذين أعدوا ظهور الدولة بين السلاف الشرقيين.

التنمية الاجتماعية والاقتصادية. تكوين العلاقات الإقطاعية.

الملكية الإقطاعية المبكرة للروريكيين. "النظرية النورماندية" معناها السياسي. تنظيم الإدارة. داخلي و السياسة الخارجيةأول أمراء كييف (أوليغ ، إيغور ، أولغا ، سفياتوسلاف).

ذروة دولة كييف تحت حكم فلاديمير الأول وياروسلاف الحكيم. الانتهاء من توحيد السلاف الشرقيين حول كييف. الدفاع عن الحدود.

أساطير حول انتشار المسيحية في روسيا. اعتماد المسيحية كدين للدولة. الكنيسة الروسية ودورها في حياة دولة كييف. المسيحية والوثنية.

"الحقيقة الروسية". إقامة العلاقات الإقطاعية. تنظيم الطبقة الحاكمة. الأمراء والبويار. السكان المعتمدون على الإقطاعية ، فئاتهم. القنانة. مجتمعات الفلاحين. مدينة.

الصراع بين أبناء وأحفاد ياروسلاف الحكيم على سلطة الدوقية الكبرى. ميول التجزئة. مؤتمر ليوبيش للأمراء.

كييف روس في نظام العلاقات الدولية في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. خطر بولوفتسي. العداوات الأميرية. فلاديمير مونوماخ. الانهيار النهائي لدولة كييف في بداية القرن الثاني عشر.

ثقافة كييف روس. التراث الثقافي للسلاف الشرقيين. التراث الشعبي. الملاحم. أصل الكتابة السلافية. سيريل وميثوديوس. بداية السجل. "حكاية السنوات الماضية". المؤلفات. التعليم في كييف روس. رسائل البتولا. بنيان. الرسم (اللوحات الجدارية ، الفسيفساء ، الأيقونات).

الأسباب الاقتصادية والسياسية للتجزئة الإقطاعية لروسيا.

ملكية الأراضي الإقطاعية. التنمية الحضرية. القوة الأميرية والبويار. النظام السياسي في مختلف الأراضي والإمارات الروسية.

أكبر التشكيلات السياسية على أراضي روسيا. روستوف - (فلاديمير) - سوزدال ، إمارة غاليسيا فولين ، جمهورية نوفغورود بويار. التنمية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية الداخلية للإمارات والأراضي عشية الغزو المغولي.

الموقع الدولي للأراضي الروسية. العلاقات السياسية والثقافية بين الأراضي الروسية. الفتنة الإقطاعية. قتال خطر خارجي.

صعود الثقافة في الأراضي الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. فكرة وحدة الأرض الروسية في أعمال الثقافة. "قصة حملة إيغور".

تشكيل الإقطاعية المبكرة دولة منغولية. جنكيز خان وتوحيد القبائل المغولية. غزو ​​المغول لأراضي الشعوب المجاورة ، شمال شرق الصين ، كوريا ، آسيا الوسطى. غزو ​​القوقاز وسهول جنوب روسيا. معركة على نهر كالكا.

حملات باتو.

غزو ​​شمال شرق روسيا. هزيمة جنوب وجنوب غرب روسيا. حملات باتو في وسط أوروبا. نضال روسيا من أجل الاستقلال و المعنى التاريخي.

عدوان اللوردات الإقطاعيين الألمان في بحر البلطيق. ترتيب ليفونيان. هزيمة القوات السويدية على نيفا والفرسان الألمان في معركة على الجليد. الكسندر نيفسكي.

تشكيل القبيلة الذهبية. النظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. نظام التحكم في الأراضي المحتلة. نضال الشعب الروسي ضد القبيلة الذهبية. عواقب الغزو المغولي التتار ونير القبيلة الذهبية لمزيد من التنمية لبلدنا.

التأثير المثبط للغزو المغولي التتار على تطور الثقافة الروسية. تدمير وتدمير الممتلكات الثقافية. إضعاف الروابط التقليدية مع بيزنطة ودول مسيحية أخرى. تراجع الحرف والفنون. الفن الشعبي الشفهي كانعكاس للكفاح ضد الغزاة.

• ساخاروف إيه إن ، بوجانوف في تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر.

كان تاريخ ظهور شعب عظيم وقوي مثل السلاف موضع اهتمام أجيال عديدة ولا يتوقف عن فقدان الاهتمام بنفسه حتى في عصرنا. كان أصل السلاف الشرقيين محل اهتمام العديد من المؤرخين ، ولا يزال هذا قيد المناقشة. في العصور القديمة ، أعجب السلاف بالعقول والموظفين العظماء مثل المطران أوتو من بامبر ، وإمبراطور بيزنطة موريشيوس ، والاستراتيجي ، وبروكوبيوس بيساريا ، والأردن وغيرهم الكثير. اقرأ المزيد حول من هم السلاف ، ومن أين أتوا وكيف شكلوا المجتمع الأول ، اقرأ مقالتنا.

السلاف الشرقيون في العصور القديمة

لم يتم بعد استنتاج نظرية محددة حول مكان وجود منزل أسلاف السلاف القدماء. ظل المؤرخون وعلماء الآثار يتجادلون لعدة عقود ، ومن أهمها المصادر البيزنطية ، التي تدعي أن السلاف الشرقيين في العصور القديمة هم أقرب إلى القرن السادس قبل الميلاد. احتلت مساحة شاسعة من وسط وشرق أوروبا ، وتم تقسيمها أيضًا إلى ثلاث مجموعات:

1. Wends (عاش بالقرب من حوض فيستولا) ؛
2. سكلافين (عاش بين الروافد العليا لفيستولا ، مجرى نهر الدانوب ودنيستر) ؛
3. أنتيز (عاش بين نهر دنيبر ودنيستر).

وفقًا للمؤرخين ، شكلت هذه المجموعات الثلاث من السلاف لاحقًا الفروع التالية للسلافية:

• جنوب السلاف (سكلافينز) ؛
• السلاف الغربيون (فندي) ؛
• السلاف الشرقيون (أنتيز).

تزعم المصادر التاريخية للقرن السادس أنه لم يكن هناك انقسام بين السلاف في ذلك الوقت ، لأن الاتحادات القبلية للسلاف الشرقيين كانت لها نفس اللغة والعادات والقوانين. كان لديهم أيضًا أسلوب حياة مماثل وعادات وحب الحرية. تميز السلاف عمومًا بإرادة كبيرة جدًا وحبًا للحرية ، ولم يكن سوى أسير حرب هو الذي لعب دور العبد ، ولم يكن هذا عبودية مدى الحياة ، ولكن لفترة زمنية معينة فقط. في وقت لاحق ، يمكن تحرير السجين ، أو إطلاق سراحه وعرضه على أن يصبح جزءًا من المجتمع. منذ العصور القديمة ، عاش السلاف القدماء في ظل حكم الشعب (الديمقراطية). في مزاجهم ، تميزوا بشخصية قوية ، وتحمل ، وشجاعة ، وتضامن ، وكانوا مضيافين للغرباء ، واختلفوا عن البقية في الشرك الوثني والطقوس المدروسة الخاصة.

قبائل السلاف الشرقيين

أقدم قبائل السلاف الشرقيين ، والتي كتب عنها المؤرخون ، كانت البولان والدريفليان. استقروا بشكل رئيسي في الغابات والحقول. غالبًا ما عاش الدريفليان من خلال الإغارة على جيرانهم ، والتي غالبًا ما أثرت على المروج. أسست هاتان القبيلتان كييف. كان الدريفليانيون يقعون على أراضي أوكرانيا الحديثة في بوليسيا (منطقة جيتومير والجزء الغربي من منطقة كييف). سكنت الواجهات الأراضي القريبة من الروافد الوسطى لنهر الدنيبر وعلى جانبها الأيمن.

بعد Dregovichi جاء Krivichi و Polochans. كانوا يسكنون الأراضي الحديثة بسكوف وموجيليف وتفير وفيتيبسك و مناطق سمولينسكالاتحاد الروسي ، وكذلك الجزء الشرقي من لاتفيا.

بعدهم كان نوفغورود السلاف. فقط سكان نوفغورود الأصليين وأولئك الذين عاشوا في الأراضي المجاورة هم من أطلقوا على أنفسهم ذلك. وكتب المؤرخون أيضًا أن السلاف في نوفغورود هم إلمن سلاف ، الذين جاءوا من قبائل كريفيتشي.

كان الشماليون أيضًا مهاجرين من Krivichi ، وسكنوا الأراضي الحديثة لمناطق تشيرنيهيف ، سومي ، كورسك وبلغورود.



كان Radimichi و Vyatichi من المرحلين من البولنديين ، وتم تسميتهم من أسماء الأجداد. سكن Radimichi الجزء الداخلي من الجزء العلوي من نهر الدنيبر ، وكذلك Desna. كانت مستوطناتهم أيضًا تقع على طول مجرى Sozha وجميع روافده. سكن Vyatichi أعلى ووسط أوكا ونهر موسكو.

Dulebs و buzhani هما اسمان من نفس القبيلة. كانوا موجودين في Western Bug ، وبما أنه كتب عنهم في سجلات التاريخ أن هذه القبيلة كانت موجودة في نفس الوقت في مكان واحد ، فقد أطلقوا عليها فيما بعد اسم Volynians. يمكن اعتبار دوليب أيضًا فرعًا من القبيلة الكرواتية التي استقرت حتى يومنا هذا على ضفاف نهر فولينيا وبوغ.

كانت القبائل الأخيرة التي سكنت الجنوب هي Ulichi و Tivertsy. كانت الشوارع تقع على طول الروافد السفلية لجنوب بوج ودنيبر وساحل البحر الأسود. كانت تيفرتسي تقع في المنطقة الواقعة بين نهري بروت ودنيبر ، بالإضافة إلى نهر الدانوب وساحل بودجاك على البحر الأسود (الإقليم الحديث لمولدوفا وأوكرانيا). قاومت هذه القبائل الأمراء الروس لمئات السنين ، وكانوا معروفين جيدًا لدى إيورناد وبروكوبيوس مثل أنتيز.

جيران السلاف الشرقيين

على الحافة II-I ألف. قبل الميلاد. كان جيران السلاف القدماء هم السيميريون ، الذين سكنوا منطقة شمال البحر الأسود. ولكن بالفعل في القرنين الثامن والسابع. قبل الميلاد. تم إجبارهم على الخروج من الأراضي من قبل قبيلة السكيثيين المحاربة ، الذين أسسوا بعد سنوات دولتهم الخاصة في هذا المكان ، والتي ستعرف للجميع باسم مملكة السكيثيين. كانوا خاضعين للعديد من القبائل السكيثية التي استقرت في الروافد الدنيا لنهر الدون والدنيبر ، وكذلك في السهوب الساحلية من نهر الدانوب إلى شبه جزيرة القرم ودون.

في القرن الثالث قبل الميلاد. بدأت القبائل السارماتية في التحرك من الشرق بسبب الدون إلى منطقة شمال البحر الأسود. اندمجت معظم القبائل السكيثية مع السارماتيين ، واحتفظ الباقي باسمهم السابق وانتقلوا إلى شبه جزيرة القرم ، حيث استمرت مملكة السكيثيين في الوجود.

في عصر الهجرة الكبرى للشعوب ، انتقلت القبائل الجرمانية الشرقية ، القوط ، إلى منطقة البحر الأسود. لقد أثروا بشكل كبير على اقتصاد وثقافة منطقة شمال البحر الأسود ، الإقليم الحالي لأوكرانيا وروسيا. بعد القوط جاء الهون ، الذين دمروا ونهبوا كل شيء في طريقهم. بسبب هجماتهم المتكررة ، اضطر أجداد أجداد السلاف الشرقيين إلى الاقتراب من الشمال في منطقة غابات السهوب.

كان الأتراك آخر من لم يكن له تأثير ضئيل على إعادة توطين وتشكيل القبائل السلافية. في منتصف القرن السادس ، جاءت القبائل التركية البدائية من الشرق ، والتي شكلت الخاجانات التركية على مساحة شاسعة تمتد من منغوليا إلى نهر الفولغا.

وهكذا ، مع ظهور المزيد والمزيد من الجيران ، تم توطين السلاف الشرقيين بالقرب من الأراضي الحالية لأوكرانيا وبيلاروسيا وروسيا ، حيث سادت منطقة غابات السهوب والمستنقعات بشكل أساسي ، بالقرب من المجتمعات التي تم بناؤها وأيها محمية العشائر من غارات القبائل المحاربة.

في القرنين السادس والتاسع ، امتدت أراضي مستوطنة السلاف الشرقيين من الشرق إلى الغرب ، بدءًا من الروافد العليا لنهر الدون وأوكا الأوسط وحتى جبال الكاربات ، ومن الجنوب إلى الشمال من نهر دنيبر الأوسط إلى نيفا.

السلاف الشرقيون في فترة ما قبل الدولة



شكل السلاف الشرقيون في فترة ما قبل الدولة بشكل رئيسي مجتمعات وعشائر صغيرة. على رأس العشيرة كان "الجد" - شيخ المجتمع ، الذي اتخذ القرار النهائي لقبيلته. غالبًا ما كانت القبائل تنتقل من مكان إلى آخر ، لأن المهنة الرئيسية للسلاف القدماء كانت الزراعة ، وكانوا بحاجة إلى أرض جديدة للحرث. لقد حرثوا الأرض إما في الحقل ، أو قطعوا الغابة ، وأحرقوا الأشجار المتساقطة ، ثم زرعوا كل شيء بالبذور. كانت الأرض تُزرع في الشتاء بحيث تكون بحلول الربيع قد استقرت بالفعل ومليئة بالقوة (الرماد والسماد يخصصان الأرض جيدًا للبذر ، مما يساعدها على تحقيق إنتاجية أكبر).

سبب آخر للحركة المستمرة للقبائل السلافية كان هجمات الجيران. غالبًا ما عانى السلاف الشرقيون في فترة ما قبل الدولة من غارات السكيثيين والهون ، والتي بسببها ، كما كتبنا أعلاه ، اضطروا إلى تسوية الأراضي القريبة من الشمال في منطقة الغابات.

الديانة الرئيسية للسلاف الشرقيين وثنية. كانت كل آلهتهم أنواعًا ظاهرة طبيعية(أهم إله بيرون هو إله الشمس). حقيقة مثيرة للاهتمام هي أن الديانة الوثنية للسلاف القدماء نشأت من دين الإندونيسيين القدماء. أثناء الهجرة بأكملها ، كانت تخضع غالبًا للتغييرات ، حيث تم استعارة العديد من الطقوس والصور من القبائل المجاورة. لم تكن جميع الصور في الديانة السلافية القديمة تعتبر آلهة ، لأن الله في مفهومهم هو الميراث والثروة. كما في الثقافة القديمة، تم تقسيم الآلهة إلى سماوي ، وتحت الأرض ، وأرضي.

تشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين

تم تشكيل الدولة بين السلاف الشرقيين في مطلع القرنين التاسع والعاشر ، حيث أصبحت العشائر أكثر انفتاحًا والقبائل أكثر صداقة. بعد توحيدهم في إقليم واحد ، كان مطلوبًا وجود قائد كفء وقوي - الأمير. بينما في جميع أنحاء أوروبا الشمالية والشرقية والوسطى ، اتحدت القبائل في جمهورية التشيك ودول مورافيا العظمى والبولندية القديمة ، دعا السلاف الشرقيون أميرًا في الخارج ليحكم شعوبهم ، يُدعى روريك ، وبعد ذلك تشكلت روسيا. كانت نوفغورود مركز روسيا ، ولكن عندما توفي روريك ، وكان وريثه الشرعي ، إيغور ، لا يزال صغيراً ، تولى الأمير أوليغ السلطة بين يديه ، وبعد أن قتل أسكولد ودير ، ضم كييف. هذه هي الطريقة التي تشكلت بها كييف روس.



بإيجاز ، يمكننا القول أن أسلافنا واجهوا الكثير من المشاكل ، لكن بعد أن صمدوا بثبات في جميع الاختبارات ، أسسوا واحدة من أقوى الدول التي تعيش وتزدهر حتى يومنا هذا. السلاف الشرقيون - أحد أقوى جماعات عرقية، التي اندمجت وتأسست في النهاية كييف روس. احتل أمرائهم المزيد والمزيد من المناطق كل عام ، ووحّدوها في دولة واحدة عظيمة ، كانت تخشىها الممالك التي كانت موجودة لفترة أطول بكثير مع اقتصاد وسياسة أكثر تطوراً.