Tradições da África medieval. Sudão Ocidental na Idade Média

A África, cuja história é repleta de mistérios no passado distante e sangrentos acontecimentos políticos no presente, é um continente chamado berço da humanidade. O enorme continente ocupa um quinto de todas as terras do planeta, suas terras são ricas em diamantes e minerais. Ao norte se estendiam desertos sem vida, ásperos e quentes, ao sul - florestas tropicais virgens com muitas espécies endêmicas de plantas e animais. É impossível não notar a diversidade de povos e grupos étnicos no continente, seu número oscila em torno de vários milhares. Pequenas tribos com duas aldeias e grandes povos são os criadores da cultura única e inimitável do continente "negro".

Quantos países estão no continente, onde está a história da pesquisa, países - você aprenderá tudo isso no artigo.

Da história do continente

A história do desenvolvimento africano é uma das mais questões atuais em arqueologia. Além disso, se o Egito Antigo atraiu cientistas desde o período antigo, o resto do continente permaneceu na “sombra” até o século XIX. A era pré-histórica do continente é a mais longa da história humana. Foi nele que foram descobertos os primeiros vestígios da presença de hominídeos que viviam no território da moderna Etiópia. A história da Ásia e da África seguiu um caminho especial, devido à sua posição geográfica, estavam ligadas por relações comerciais e políticas antes mesmo do início da Idade do Bronze.

Está documentado que a primeira viagem ao redor do continente foi feita pelo faraó egípcio Necho em 600 aC. Na Idade Média, os europeus começaram a mostrar interesse pela África, que desenvolveu ativamente o comércio com os povos orientais. As primeiras expedições ao continente distante foram organizadas pelo príncipe português, foi então que se descobriu o Cabo Boyador e se chegou à conclusão errônea de que era o ponto mais meridional da África. Anos depois, outro português, Bartolomeo Diaz, descobriu o cabo em 1487. Boa Esperança. Após o sucesso de sua expedição, outras grandes potências européias também chegaram à África. Como resultado, no início do século XVI, todos os territórios da costa marítima ocidental foram descobertos por portugueses, ingleses e espanhóis. Ao mesmo tempo, começou a história colonial dos países africanos e o comércio ativo de escravos.

Posição geográfica

A África é o segundo maior continente com uma área de 30,3 milhões de quilômetros quadrados. km. Estende-se de sul a norte por uma distância de 8.000 km e de leste a oeste - 7.500 km. O continente caracteriza-se pela predominância do relevo plano. Na parte noroeste estão as montanhas do Atlas e no deserto do Saara - as terras altas de Tibesti e Ahaggar, no leste - o etíope, no sul - as montanhas Drakon e Cape.

A história geográfica da África está intimamente ligada à britânica. Aparecendo no continente no século XIX, eles o exploraram ativamente, descobrindo objetos naturais de beleza e grandeza impressionantes: Cataratas Vitória, Lagos Chade, Kivu, Edward, Albert, etc. Na África, existe um dos maiores rios do mundo - o Nilo, que no início dos tempos foi o berço da civilização egípcia.

O continente é o mais quente do planeta, a razão disso é sua posição geográfica. Todo o território da África está localizado em zonas climáticas quentes e é atravessado pelo equador.

O continente é excepcionalmente rico em minerais. O mundo conhece as maiores jazidas de diamantes no Zimbábue e na África do Sul, ouro em Gana, Congo e Mali, petróleo na Argélia e Nigéria, minérios de ferro e chumbo-zinco na costa norte.

Começo da colonização

A história colonial dos países da Ásia e da África tem raízes muito profundas que remontam à era antiga. As primeiras tentativas de subjugar essas terras foram feitas pelos europeus já nos séculos VII e V. BC, quando numerosos assentamentos dos gregos apareceram ao longo das costas do continente. Isto foi seguido por um longo período de helenização do Egito como resultado das conquistas de Alexandre, o Grande.

Então, sob a pressão de numerosas tropas romanas, quase toda a costa norte da África foi consolidada. No entanto, foi muito fracamente romanizado, as tribos indígenas dos berberes simplesmente se aprofundaram no deserto.

África na Idade Média

Durante o período do declínio do Império Bizantino, a história da Ásia e da África deu uma guinada absolutamente na direção oposta da civilização européia. Os berberes ativados finalmente destruíram os centros de cultura cristã no norte da África, "limpando" o território para novos conquistadores - os árabes, que trouxeram o Islã com eles e repeliram o Império Bizantino. No século VII, a presença dos primeiros estados europeus na África praticamente desapareceu.

Um ponto de virada cardinal só aconteceu nos estágios finais da Reconquista, quando principalmente portugueses e espanhóis retomaram a Península Ibérica e voltaram seu olhar para a margem oposta do Estreito de Gibraltar. Nos séculos XV e XVI, prosseguiram uma política activa de conquista em África, conquistando várias fortalezas. No final do século XV eles se juntaram aos franceses, britânicos e holandeses.

A nova história da Ásia e da África, devido a muitos fatores, acabou por estar intimamente interligada. O comércio ao sul do deserto do Saara, desenvolvido ativamente pelos estados árabes, levou à colonização gradual de toda a parte oriental do continente. A África Ocidental resistiu. Os bairros árabes apareceram, mas as tentativas de Marrocos de subjugar este território não tiveram sucesso.

Corrida pela África

A divisão colonial do continente desde a segunda metade do século XIX até a eclosão da Primeira Guerra Mundial foi chamada de "corrida pela África". Esta época foi caracterizada por acirrada e intensa competição entre as principais potências imperialistas da Europa para a realização de operações militares e pesquisas na região, que visavam, em última análise, a captura de novas terras. O processo desenvolveu-se especialmente fortemente após a adoção na Conferência de Berlim de 1885 do Ato Geral, que proclamou o princípio da ocupação efetiva. A divisão da África culminou no conflito militar entre a França e a Grã-Bretanha em 1898, ocorrido no Alto Nilo.

Em 1902, 90% da África estava sob controle europeu. Apenas a Libéria e a Etiópia conseguiram defender a sua independência e liberdade. Com a eclosão da Primeira Guerra Mundial, a corrida colonial terminou, em consequência da qual quase toda a África foi dividida. A história do desenvolvimento das colônias seguiu caminhos diferentes, dependendo de qual protetorado estava sob. As maiores posses estavam na França e na Grã-Bretanha, um pouco menos em Portugal e na Alemanha. Para os europeus, a África era uma importante fonte de matérias-primas, minerais e mão de obra barata.

ano da independência

O ano de 1960 é considerado um ponto de virada, quando um a um os jovens estados africanos começaram a emergir do poder dos países metropolitanos. É claro que o processo não começou e terminou dessa forma. período curto. No entanto, foi em 1960 que foi proclamado "africano".

A África, cuja história não se desenvolveu isolada do mundo inteiro, foi, de uma forma ou de outra, mas também arrastada para a Segunda Guerra Mundial. A parte norte do continente foi afetada pelas hostilidades, as colônias foram derrubadas de suas últimas forças para fornecer às metrópoles matérias-primas e alimentos, além de pessoas. Milhões de africanos participaram das hostilidades, muitos deles "estabelecidos" mais tarde na Europa. Apesar da situação política global para o continente "negro", os anos da guerra foram marcados por um boom econômico, este é o momento em que estradas, portos, aeródromos e pistas, empresas e fábricas, etc. foram construídas.

A história dos países africanos recebeu uma nova rodada após a adoção pela Inglaterra, que confirmou o direito dos povos à autodeterminação. E embora os políticos tentassem explicar que se tratava dos povos ocupados pelo Japão e pela Alemanha, as colônias também interpretaram o documento a seu favor. Em matéria de conquista da independência, a África estava muito à frente da Ásia mais desenvolvida.

Apesar do direito inquestionável à autodeterminação, os europeus não tinham pressa em “deixar ir” suas colônias para nadar livremente e, na primeira década após a guerra, todos os protestos pela independência foram brutalmente reprimidos. O caso em que os britânicos em 1957 concederam liberdade a Gana, o estado economicamente mais desenvolvido, tornou-se um precedente. No final de 1960, metade da África conquistou a independência. No entanto, como se viu, isso ainda não garantia nada.

Se você prestar atenção no mapa, perceberá que a África, cuja história é muito trágica, é dividida em países por linhas claras e uniformes. Os europeus não mergulharam nas realidades étnicas e culturais do continente, simplesmente dividindo o território a seu critério. Como resultado, muitos povos foram divididos em vários estados, outros unidos em um junto com inimigos jurados. Depois de conquistar a independência, tudo isso deu origem a inúmeros conflitos étnicos, guerras civis, golpes militares e genocídio.

A liberdade foi obtida, mas ninguém sabia o que fazer com ela. Os europeus partiram, levando consigo tudo o que podiam levar. Quase todos os sistemas, incluindo educação e saúde, tiveram que ser criados do zero. Não havia pessoal, nem recursos, nem laços de política externa.

Países africanos e dependências

Como mencionado acima, a história da descoberta da África começou há muito tempo. No entanto, a invasão de europeus e séculos de domínio colonial levaram ao fato de que os modernos estados independentes no continente foram formados literalmente em meados ou segunda metade do século XX. É difícil dizer se o direito à autodeterminação trouxe prosperidade a esses lugares. A África ainda é considerada a mais atrasada no desenvolvimento do continente, que, entretanto, dispõe de todos os recursos necessários para uma vida normal.

No momento, o continente é habitado por 1.037.694.509 pessoas - isso é cerca de 14% da população total o Globo. O território do continente está dividido em 62 países, mas apenas 54 deles são reconhecidos como independentes pela comunidade mundial. Destes, 10 são estados insulares, 37 têm amplo acesso aos mares e oceanos e 16 são do interior.

Em teoria, a África é um continente, mas na prática, muitas vezes as ilhas próximas estão ligadas a ela. Alguns deles ainda são de propriedade de europeus. Incluindo Reunião Francesa, Mayotte, Madeira Portuguesa, Melilha Espanhola, Ceuta, Ilhas Canárias, Santa Helena inglesa, Tristão da Cunha e Ascensão.

Os países africanos são convencionalmente divididos em 4 grupos, dependendo do sul e do leste. Às vezes, a região central também é destacada separadamente.

Países do norte da África

O norte da África é chamado de região muito vasta com uma área de cerca de 10 milhões de m 2, sendo a maior parte dela ocupada pelo deserto do Saara. É aqui que estão localizados os maiores países do continente: Sudão, Líbia, Egito e Argélia. Existem oito estados na parte norte, então RASD, Marrocos e Tunísia devem ser adicionados à lista.

A história recente dos países da Ásia e da África (região norte) está intimamente interligada. No início do século 20, o território estava completamente sob o protetorado dos países europeus, eles conquistaram a independência nos anos 50-60. o século passado. A proximidade geográfica com outro continente (Ásia e Europa) e os laços comerciais e econômicos tradicionais de longa data com ele desempenharam um papel importante. Em termos de desenvolvimento, o Norte de África está numa posição muito melhor do que a África do Sul. A única exceção, talvez, seja o Sudão. A Tunísia tem a economia mais competitiva de todo o continente, a Líbia e a Argélia produzem gás e petróleo, que exportam, Marrocos dedica-se à extração de fosforitos. A parcela predominante da população ainda está empregada no setor agrícola. Um setor importante da economia da Líbia, Tunísia, Egito e Marrocos está desenvolvendo o turismo.

A maior cidade com mais de 9 milhões de habitantes é o Cairo egípcio, a população de outros não excede 2 milhões - Casablanca, Alexandria. A maioria dos africanos do norte vive em cidades, é muçulmana e fala árabe. Em alguns países, um dos funcionários é considerado Francês. O território do norte da África é rico em monumentos de história e arquitetura antigas, objetos naturais.

Também está previsto o desenvolvimento do ambicioso projeto europeu Desertec - a construção do maior sistema de usinas solares no deserto do Saara.

África Ocidental

O território da África Ocidental se estende ao sul do Saara central, é banhado pelas águas do Oceano Atlântico e é limitado a leste pelas montanhas de Camarões. Existem savanas e florestas tropicais, bem como uma completa falta de vegetação no Sahel. Até o momento em que os europeus pisaram nas costas desta parte da África, já existiam estados como Mali, Gana e Songhai. A região guineense há muito é chamada de "túmulo dos brancos" por causa de doenças perigosas e incomuns para os europeus: febres, malária, doença do sono, etc. Atualmente, o grupo de países da África Ocidental inclui: Camarões, Gana, Gâmbia, Burkina Faso, Benin, Guiné, Guiné-Bissau, Cabo Verde, Libéria, Mauritânia, Costa do Marfim, Níger, Mali, Nigéria, Serra Leoa, Togo, Senegal.

A história recente dos países africanos da região é marcada por confrontos militares. O território é dilacerado por numerosos conflitos entre as ex-colônias europeias de língua inglesa e francesa. As contradições estão não apenas na barreira do idioma, mas também nas visões de mundo e nas mentalidades. Existem hotspots na Libéria e Serra Leoa.

A comunicação rodoviária é muito pouco desenvolvida e, de facto, é uma herança do período colonial. Os estados da África Ocidental estão entre os mais pobres do mundo. Enquanto a Nigéria, por exemplo, tem enormes reservas de petróleo.

este de África

A região geográfica, que inclui os países a leste do rio Nilo (com exceção do Egito), é chamada pelos antropólogos de berço da humanidade. Foi aqui, na opinião deles, que nossos ancestrais viveram.

A região é extremamente instável, os conflitos se transformam em guerras, inclusive muitas vezes civis. Quase todos eles são formados por motivos étnicos. A África Oriental é habitada por mais de duzentas nacionalidades pertencentes a quatro grupos linguísticos. Na época das colônias, o território foi dividido sem levar em conta esse fato, como já mencionado, as fronteiras étnicas culturais e naturais não eram respeitadas. O potencial de conflito dificulta muito o desenvolvimento da região.

A África Oriental inclui os seguintes países: Maurício, Quênia, Burundi, Zâmbia, Djibuti, Comores, Madagascar, Malawi, Ruanda, Moçambique, Seychelles, Uganda, Tanzânia, Somália, Etiópia, Sudão do Sul, Eritreia.

África do Sul

A região sul-africana ocupa uma parte impressionante do continente. Ele contém cinco países. A saber: Botswana, Lesoto, Namíbia, Suazilândia, África do Sul. Todos eles unidos na União Aduaneira da África do Sul, que extrai e comercializa principalmente petróleo e diamantes.

A história mais recente da África no sul está associada ao nome do famoso político Nelson Mandela (foto), que dedicou sua vida à luta pela libertação da região das pátrias.

A África do Sul, da qual foi presidente durante 5 anos, é hoje o país mais desenvolvido do continente e o único que não está classificado como “terceiro mundo”. Uma economia desenvolvida permite que ocupe o 30º lugar entre todos os estados, segundo o FMI. Tem reservas muito ricas recursos naturais. Também um dos desenvolvimentos mais bem sucedidos em África é a economia do Botswana. Em primeiro lugar está a pecuária e a agricultura, diamantes e minerais estão sendo extraídos em grande escala.

Na Idade Média, tribos viviam nas florestas da África Central que se dedicavam à caça, coleta, preferiam construir cabanas e galpões de folhas e árvores e não conheciam o ferro. Estas eram as tribos de bosquímanos e pigmeus.

No Saara do Sul havia nômades que criavam gado e os trocavam por coisas de que precisavam e produtos alimentícios. O resto dos colonos do continente estavam envolvidos na agricultura. Na maioria das vezes eles cultivavam arroz, feijão, cana-de-açúcar, algodão, coqueiros.

Sudão Ocidental e o estado do Mali

O Sudão Ocidental foi considerado um dos territórios mais desenvolvidos da África. Muitas rotas comerciais diferentes passavam por ele, então os governantes do Sudão cobravam grandes taxas sobre as caravanas que eram forçadas a transportar mercadorias por suas terras.

O poderoso estado do Sudão Ocidental era Gana, que floresceu no século X. O rei e a nobreza desse poder eram muito ricos, e um luxuoso bairro real, mesquitas e belas casas de mercadores árabes foram construídos na capital de Gana.

Mas o sultão do estado árabe de Marrocos conseguiu destruir Gana no final do século XI. O sultão exigiu que o rei, juntamente com a nobreza, lhe prestasse um tributo especial. A população conseguiu se livrar dos marroquinos, mas Gana ainda se submeteu ao estado de Mali. No século XIII, o estado do Mali conseguiu conquistar terras vizinhas, o que fortaleceu significativamente sua posição.

Outros estados

Vários estados fortes também surgiram na costa do Golfo da Guiné. Eles são todos distinguidos pelo estado do Benin. E mais perto do século XIII, o estado do Congo foi formado no sul.

Também é conhecido o estado de Aksum, que começou a se desenvolver ativamente nos séculos IV e V. Localizava-se no território da atual Etiópia, mantinha laços constantes com o Império Romano e Bizâncio.

O apogeu de Aksum foi marcado pela adoção da fé cristã e o surgimento da escrita. Mas os árabes conseguiram atacar Aksum no século VII, após o que o estado se dividiu em principados. Desde então, uma luta constante pelo trono começou entre os príncipes e, no século 10, o estado de Aksum havia desaparecido.

E nas cidades-estados localizadas na costa leste da África, muitos árabes, indianos e iranianos se estabeleceram. Os mercadores desses estados costumavam navegar no Oceano Índico, muitos navios foram construídos aqui para o comércio com a Índia e outros países asiáticos.

Cultura, educação e ciência

A cultura e as crenças dos povos da África na Idade Média podem ser julgadas por lendas e contos de fadas, que são material histórico valioso. O nível de cultura no Sudão Ocidental é mencionado com mais frequência, a arquitetura foi desenvolvida aqui, pois muitas mesquitas, edifícios públicos e palácios reais foram construídos.

O desenvolvimento da educação também estava em um nível bastante alto: escolas muçulmanas e até escolas superiores foram criadas, nas quais direito, história, astronomia e matemática foram estudados em detalhes. As bibliotecas foram construídas para armazenar livros manuscritos, e os próprios livros podiam ser adquiridos em lojas.

As obras de arte dos africanos falam de um desenvolvimento significativo da cultura. Na Idade Média, esculturas de bronze foram criadas aqui usando fundição especial, na maioria das vezes há imagens de reis e pessoas nobres, cenas da vida da corte e da guerra.

ESTADOS ANTIGOS E MEDIEVAIS DA ÁFRICA NEGRA O maior deserto do mundo, o Saara, divide a África em duas partes desiguais. No menor deles - Norte da África - havia Egito, Cartago e outros estados antigos. A África Negra se estende ao sul do Saara. É habitada por povos de pele negra ou escura. Inscrições em pedras, manuscritos, tradições orais, etc., que chegaram até nós, contam sobre a vida de seus ancestrais na antiguidade e na Idade Média. Informações sobre os povos da África Negra também foram preservadas em alguns livros da África do Norte. , países europeus e asiáticos.

A partir dessas fontes, aprendemos que a população de muitos países da África Negra se dedica à agricultura e à criação de gado desde os tempos antigos. Aqui eles cultivavam vários plantas cultivadas: sorgo, milheto, trigo, bem como algodão, café, etc. Para irrigação dos campos, foram construídos canais de desvio, semelhantes aos do antigo Egito, reservatórios artificiais e barragens com comportas para armazenar a água da chuva. Ovelhas, vacas, cabras foram criadas. Eles domaram um burro e um gato.

Os habitantes da África antiga extraíam e processavam metais: ouro, prata, cobre, bronze e ferro; fizeram lindos pratos de barro: jarras com fundo redondo; grandes, como barris, potes para armazenar grãos e óleo; pequenos copos bonitos. Tudo isso foi feito sem uma roda de oleiro.

Artesãos habilidosos construíram palácios e templos de pedra, criaram estátuas não apenas de pedra, mas também de bronze, prata e até ouro. Infelizmente, com raras exceções, eles não chegaram até nós.

A África negra era famosa por suas riquezas. Navios do Império Romano, Arábia, Índia e outros países trouxeram escravos, marfim, ouro, esmeraldas, peles de animais, dentes de hipopótamos, vários animais para zoológicos daqui.

Os estados da África Negra eram governados por reis. Eles eram reverenciados quase em pé de igualdade com os deuses.

Um dos estados antigos - o reino de Napata - apareceu no norte do Sudão moderno já no século VIII. BC e. Seus reis guerreiros lutaram contra a Assíria, em 736 aC. e. conquistou o Egito e o governou por mais de sessenta anos.

Napata foi substituído pelo forte reino de Meroe. Existe desde o final do século VI. BC e.

antigo e estados medievais da África.

Antes do início do 4º c. n. e. Nem os persas nem os romanos puderam conquistá-la. O reino de Meroe tinha duas capitais: Napata e Meroe. No local dessas cidades, pirâmides de pedra, templos e palácios, decorados com esculturas, foram preservados.

Nos anos 50-60 do nosso século, duas inscrições foram encontradas no norte da Etiópia. Deles ficou conhecido que no século V. BC e. o estado já existia. As escavações ajudaram a descobrir os restos de templos, esculturas de pedra, obeliscos, que testemunhavam a alta cultura dos antigos etíopes.

Os habitantes do norte da Etiópia, assim como Napata e Meroe, sabiam escrever. Inicialmente, a escrita egípcia e sabéia 1 foi usada aqui. No século II. n. e. em Meroe, e depois na Etiópia, seu próprio alfabeto foi inventado.

A maravilhosa cultura dos antigos estados africanos foi criada pelo trabalho de camponeses, artesãos e sacerdotes - os guardiões do conhecimento. Talvez, com o tempo, novas fontes sejam encontradas e aprendamos mais sobre a estrutura social desses estados.

Aksum

Entre os antigos estados da África Negra, o reino Aksumita, que surgiu no século II aC, era especialmente famoso. n. e. no norte da Etiópia moderna.

Os reis fortes e guerreiros de Aksum subjugaram não apenas os povos da Etiópia, mas também parte do Sudão e da Arábia do Sul. Eles mantiveram relações diplomáticas com países vizinhos: embaixadores Aksumitas visitaram Egito, Arábia e Índia. Embaixadores e viajantes de diferentes países chegaram a Aksum.

O principal porto do estado - Adulis, cidade localizada às margens do Mar Vermelho, recebeu gentilmente os navios estrangeiros. Eles trouxeram artesanato para Aksum - tecidos, pratos, joias, ferramentas de metal - e presentes generosos ao rei. E com eles levaram marfim, ouro, esmeraldas, peles de animais. O comércio trouxe grandes receitas para o estado. As caravanas axumitas penetravam nas profundezas da África, do Vale do Nilo Azul exportavam ouro para sua terra natal.

Os axumitas alcançaram grande habilidade na fabricação de estátuas e enormes obeliscos de pedra, esculpidos inteiramente em blocos de basalto. Isso é evidenciado por

1 Sabaean é a língua de um dos povos do sul da Arábia.

a base da estátua de bronze preservada. Cada pé é igual a 92 cm. Isso significa que toda a estátua tinha pelo menos 5 metros de altura. Obeliscos de pedra também chegaram até nós, alguns deles atingem uma altura de 20 a 30 m e mais e pesam dezenas de toneladas. Em Aksum, pela primeira vez na África Negra, eles começaram a cunhar sua própria moeda.

O estado era governado por um rei. O rei e sua comitiva eram servidos por muitos servos escravos. Os camponeses eram tributados. Grandes rendas trouxeram o rei e a nobreza do comércio. O rei tinha o título de "rei dos reis". Seu poder foi herdado de pai para filho. Segundo a lenda, antes de assumir o trono, o herdeiro teve que lutar com um touro e um leão para provar que era um guerreiro valente e hábil.

O rei axumita se chamava descendente do deus da guerra Mahrem, ele era reverenciado em pé de igualdade com os deuses. Ele foi mostrado ao povo apenas nos feriados. Os sujeitos nunca ouviram sua voz. O nobre, chamado "os lábios do rei", transmitiu a vontade real ao povo. O rei não podia tocar a comida com as mãos. Ele foi alimentado e regado por um nobre especial - o "alimentador". Sua mãe e seu irmão eram muito influentes. No entanto, o poder do rei não era ilimitado: suas ações eram monitoradas por um conselho de nobres. Arranjos semelhantes existiam em outros estados africanos.

Os axumitas reverenciavam os deuses da agricultura, Beher e Medr, o planeta Vênus. Os povos sujeitos a Aksum adoravam seus deuses e também divinizavam seus reis.

No século IV. Aksum foi governado pelo rei Ezana. Ele procurou unir os povos sujeitos por uma única religião. Ezana proclamou fé em um único deus - "o senhor do céu e da terra", ele se declarou filho de um deus. Ao mesmo tempo, Ezana patrocinou o cristianismo, que na época começou a se espalhar no reino axumita. Nos séculos V-VI. O cristianismo tornou-se a religião dominante aqui.

Nos séculos VI-VII. Persas e árabes começaram guerras agressivas na Ásia Menor e no norte da África. Eles isolaram Aksum do Mediterrâneo. Como resultado, o comércio no país diminuiu drasticamente, a cultura caiu. No final, o estado Aksumite nos séculos IX-X. finalmente desmoronou. Mas as tradições de sua cultura ainda estão vivas na Etiópia moderna.

Na Idade Média, dezenas de novos estados apareceram na África Negra. Falaremos apenas de alguns deles.

Obelisco em Aksum. Foto moderna.

Kanem, Gao, Gana, Mali

Inicialmente, novos estados surgiram na periferia sul do Saara, ao redor do Lago Chade, no curso superior dos rios Níger e Senegal. Na costa do Chade, onde vivia o povo Kanuri, surgiu o reino de Kanem. Então este reino foi renomeado Bornu. Caravanas e destacamentos militares kanuri penetravam muito ao norte - nas profundezas do Saara e ao sul - nas florestas tropicais. Do norte levavam sal, do sul - escravos.

A oeste de Kanem, no rio Níger, havia um grande estado de Gao, e ainda mais a oeste, no curso superior do Níger e do Senegal, o estado do povo Sonninke - Gana. Viajantes árabes, que nos séculos VIII-IX. conseguiu cruzar o Saara de norte a sul, aprendeu sobre Kanem, Gao e Gana, deles chegaram informações sobre esses estados.

As tradições dizem que Gana surgiu no século 3 aC. Ela era fabulosamente rica em ouro. Dele

Vaso feito de madeira e palha. Centro do Congo.

Eles extraíram tanto no próprio país quanto nas florestas tropicais ao sul de Gana, para onde os sonninke enviaram caravanas para comprar o metal precioso. Todas as pepitas deveriam ser dadas ao rei, e os mineiros e compradores mantinham apenas pequenos grãos de ouro para si. Em seguida, o ouro foi adquirido por comerciantes estrangeiros - árabes e judeus que viviam em subúrbios especiais da capital. Arqueólogos desenterraram tal subúrbio - Kumbi-Sale, onde viviam os comerciantes árabes.

Os povos de Kanem, Gao e Gana divinizaram reis, adoraram os espíritos de seus ancestrais e muitos deuses. Como resultado da comunicação com árabes e berberes, os habitantes desses estados se converteram ao islamismo. Dos árabes, eles também adotaram a escrita.

Em 1076, Gana foi derrotado pelas tribos berberes almorávidas que habitavam o Saara. Eles também capturaram Marrocos, Argélia, Espanha. O nome do antigo Gana é preservado no nome do estado africano moderno.

No século XIII. o estado de Mali, anteriormente um vassalo de Gana, subiu. Estendeu seu poder de Gao ao Oceano Atlântico. Um dos governantes do Mali organizou duas expedições para explorar o oceano. Muitos reis do Mali foram para o Egito e Meca, atacando os árabes com suas riquezas. A cidade maliana de Timbuktu era amplamente conhecida como um centro de ciência.

Ife está localizado na parte sudoeste da Nigéria. Já foi a capital de um reino medieval criado pelos ancestrais do povo iorubá. Arqueólogos descobriram em Ife os restos de antigas muralhas de fortalezas e pavimentos incríveis feitos de dezenas de milhões de fragmentos redondos de argila. Muitos museus ao redor do mundo armazenam esculturas maravilhosas de Ifa - cabeças de pessoas fundidas em bronze ou moldadas em argila. Eles representavam ancestrais e eram considerados sagrados. Os habitantes de Ife pensaram que com a ajuda dessas imagens poderiam comunicar seus desejos à vida após a morte.

Ife era habitada por agricultores e artesãos - tecelões, ferreiros, rodízios, oleiros, escultores em madeira e marfim. O rei estava à frente da cidade-estado.

A pesquisa de Ife está apenas começando. Agora é prematuro tirar conclusões sobre como era esse estado, quando surgiu, qual é a sua história. A julgar pelos achados arqueológicos, o auge de Ife remonta ao século XIV. Teve uma grande influência em dois outros estados - Oyo e Benin, que surgiram no século XV.

O poderoso estado de Oyo era habitado pelo povo iorubá, governado por Alafin (na língua iorubá, “mestre do palácio”). Ele era reverenciado em pé de igualdade com Deus, assim como em Aksum e outros estados africanos: as pessoas comuns não podiam vê-lo ou ouvi-lo. Mas o poder do rei Oyo foi limitado pelo conselho dos maiores dignitários de sete pessoas - oyo mesi. Se Alafin tomasse decisões que fossem questionáveis ​​para eles, yo mesi, por acordo, lhe enviava um ovo de papagaio ou uma cabaça vazia - um recipiente escavado em uma abóbora. De acordo com o costume do país, esse “presente” significava que as pessoas estavam cansadas do reinado do rei e era hora de ele “dormir”, ou seja, cometer suicídio. Apenas uma vez na história de Oyo um alafin se atreveu a recusar os ovos de um papagaio e, em vez de morrer, matou seus dignitários.

O rei tinha uma enorme corte: centenas de servos, músicos palacianos, escravos, guardas e carrascos. Alafin vivia em luxo e contentamento.

A maioria da população de Oyo eram camponeses. Eles trabalhavam nos campos do governante de seu distrito, construindo gratuitamente

Li e reparou a propriedade do mestre e lhe enviou presentes todos os anos.

Importantes rotas comerciais passavam pelo território do estado. Eles conectaram a costa do Golfo da Guiné com as regiões do interior da África Ocidental. Ao longo dessas rotas, grandes caravanas de escravos carregadores traziam cavalos do Sudão Ocidental, carregando sal, cobre e outras mercadorias que não estavam em Oyo. E para o norte foram nozes de cola, marfim, tecidos. Feixes de búzios, que mercadores estrangeiros traziam das Maldivas, no Oceano Índico, serviam como dinheiro.

As cidades de Oyo eram as maiores da Sub-África. Eles contavam várias dezenas de milhares de habitantes. As pessoas viviam em um andar casas de barro palha. Desde o início da manhã, homens armados com enxadas e machados para limpar moitas, labutavam em seus campos localizados fora dos muros da cidade. As mulheres estavam envolvidas em tarefas domésticas, pequenos comércios. Muitos artesãos viviam nas cidades. Seus produtos, principalmente tecidos, eram muito valorizados em outros países. A cada cinco dias, um grande bazar era realizado na praça central da cidade, em frente ao palácio do governante. Milhares de pessoas acorreram a ele. Os servos do rei mantinham a ordem no mercado.

Os sacerdotes eram muito influentes em Oyo. Eles plantaram o culto do deus Xangô: ele era considerado o ancestral de Alafin. Assim, os sacerdotes fortaleceram o poder real. Por sua vez, o rei apoiou os sacerdotes.

No século XVIII. A influência de Oyo se estendeu até o rio Níger no norte e leste, e até as fronteiras do atual Gana no oeste. A cada três anos, Alafin enviava um exército para conquistar novos territórios e pacificar os recalcitrantes. Seu exército - milhares de cavaleiros armados com arcos e lanças - aterrorizou os vizinhos.

Os povos conquistados prestaram homenagem a Oyo. A coleta de tributos foi realizada por funcionários especiais.

O rei e a nobreza de Oyo participaram ativamente do tráfico de escravos (sobre o tráfico de escravos, ver p. 296). Eles venderam milhares de prisioneiros capturados na guerra para os europeus. Em troca recebiam fio de cobre para fazer joias, bebidas alcoólicas, armas velhas e todo tipo de bugigangas. Ano após ano, os europeus exigiam cada vez mais escravos. Então os governantes de Oyo começaram a comercializar não apenas prisioneiros de guerra, mas também seus súditos. Pessoas ricas contrataram gangues para ficar à espreita

Viajantes nas estradas, sequestravam pessoas de suas casas e as vendiam a traficantes de escravos. A vida das pessoas tornou-se terrível. Nas terras conquistadas, as revoltas tornaram-se mais frequentes.

Uma situação particularmente difícil desenvolveu-se no país na segunda metade do século XVIII. A tribo Egba aproveitou isso para recuperar sua liberdade. Entre os camponeses do Egba, surgiu um líder talentoso, Lishabi. Sob sua liderança, organizações secretas foram criadas. Neles, os camponeses estudavam secretamente assuntos militares e acumulavam armas - arcos, flechas, lanças, clavas. Quando tudo estava pronto, ao sinal de Lishabi, revoltas começaram em todas as cidades do Egba. Os funcionários de Alafin foram mortos.

Alafin enviou um grande exército contra os rebeldes, mas não conseguiu derrotá-los. O Egba recuperou sua independência. Seguindo-os, outras tribos começaram a se levantar para lutar.

Benim

A leste de Oyo havia outro estado forte - Benin. Foi habitada pelo povo Bini, aparentado com os Yoruba. Em termos de cultura, costumes e história, Benin está muito próximo de Oyo.

No século XVII, de acordo com a história do viajante holandês Dapper, a capital do Benin não era menos que as maiores cidades holandesas. As torres do magnífico palácio real foram decoradas com esculturas de bronze de pássaros e cobras. As paredes do palácio estavam cobertas com placas de bronze, nas quais artesãos locais retratavam vários eventos da história de Benin: guerras com vizinhos, traficantes de escravos europeus, entretenimento de reis, etc. Os navios mercantes de Benin podiam acomodar 100 pessoas.

O rei de Benin tinha um forte poder. Sem sua permissão, nenhum comerciante europeu poderia negociar com os beninenses. Ele também estabelecia preços para mercadorias estrangeiras e para cativos, que vendia aos europeus como escravos.

Como em Oyo, o comércio de escravos e as guerras de cativeiro minaram a força de Benin.

Em 1897, o Benin foi destruído pelos britânicos. Eles o submeteram a um brutal bombardeio de seus navios, o palácio real foi saqueado e queimado, e objetos de arte foram levados para a Europa.

Os colonialistas capturaram e destruíram a maioria dos estados africanos. Eles procuraram destruir a própria memória deles. Aqueles-

Agora, quando os países da África se tornam independentes, sua história é estudada de forma mais completa e profunda. Até agora, pouco mais se sabe do passado da África Negra. Mas todos os anos, os cientistas descobrem novos monumentos antigos, manuscritos antigos, documentos que falam sobre as civilizações africanas originais.

ESTADOS ANTIGOS DA AMÉRICA E OS CONQUISTADORES ESPANHOL

Deus da alegria, música e dança dos zapotecas. Barro pintado, Cidade do México.

No final do século XV. Os conquistadores espanhóis 1 correram para conquistar os países do Novo Mundo. Eles se encontraram com tribos e povos indígenas, a maioria dos quais ainda mantinha o sistema comunal primitivo (ver p. 19).

Alguns povos, como os astecas do México Central, os índios maias, os incas do Peru, passaram nessa época do sistema comunal primitivo ao sistema escravista. Esses povos criaram uma cultura agrícola desenvolvida e, em sua base, uma alta civilização.

Segundo a lenda, os astecas viviam no oeste do México, na ilha de Aztlan. Daí o nome do povo - "povo de Aztlan", ou os astecas. No século XII. Os astecas chegaram ao Vale do México. Em 1325, como contam as crônicas astecas, os astecas fundaram o assentamento de Tenochtitlan, a “cidade de Tenocha”, em uma ilha pantanosa na parte ocidental do lago Texcoco.

A base da sociedade asteca era o gênero, que consistia em várias famílias que tinham um ancestral comum. Toda a vida do clã foi liderada por um ancião. Doze clãs formavam uma tribo. Cada clã decidia seus próprios assuntos independentemente dos outros, mas as questões relacionadas à tribo como um todo eram decididas pelo conselho tribal, que consistia nos anciãos dos clãs. O conselho tribal elegeu dois chefes. Um era um líder militar, o outro estava encarregado dos assuntos internos da tribo e dos ritos religiosos. Ambos os chefes eram responsáveis ​​perante o conselho tribal, que poderia substituí-los a qualquer momento.

Gradualmente a sociedade asteca mudou. Os astecas conquistaram os povos que viviam no vale e muito além. Os povos derrotados pagaram tributo em espécie - milho, peixe, joias de ouro. As terras capturadas foram distribuídas entre os melhores guerreiros, e os conquistados foram escravizados.

Uma parte significativa dos prisioneiros de guerra foi sacrificada ao sangrento deus da guerra, Huitzilopochtli. No área aberta no topo do templo, sacerdotes em vestes pretas colocavam os cativos um a um sobre uma grande pedra convexa. Com uma faca de pedra afiada, o sumo sacerdote rasgou o peito da vítima, tirou o coração e solenemente jogou o ídolo ricamente decorado no fogo do sacrifício aos pés.

Os cativos que se distinguiam por suas habilidades ou eram hábeis no ofício eram transformados em escravos domésticos e utilizados no trabalho realizado pelas comunidades tribais. Os astecas também escravizaram companheiros de tribo - devedores e pobres.

Assim, formou-se uma grande camada de ricos e nobres, ávidos por novas conquistas para um enriquecimento ainda maior. O poder do líder militar aumentou de forma incomum e começou a ser herdado. O segundo líder da tribo se transformou no sumo sacerdote e líder dos ritos religiosos.

A agricultura era a espinha dorsal da economia asteca. A principal ferramenta de trabalho era a madeira

1 Conquistador - da palavra espanhola "conquista" - conquista.

Calendário solar asteca esculpido em pedra. Armazenado no Museu Nacional na capital do México - Cidade do México.

Uma vara seca, ligeiramente alargada na parte inferior e apontada para uma extremidade. Grande importância tinha irrigação artificial. Os astecas criaram jardins flutuantes - "chinampa". Eram jangadas de ripas de madeira e juncos entrelaçados, sobre as quais se sobrepunha terra misturada com lodo do lago. Várias dessas jangadas conectadas foram presas a estacas cravadas no fundo do lago. Os astecas cultivavam tomate (em asteca - "tomatl"), feijão, abóbora, abobrinha, batata doce e flores. A principal cultura era o milho (milho), que, como batatas, "tomatl", "chocolatl" (chocolate) e tabaco, os espanhóis trouxeram posteriormente para a Europa. Os astecas também se dedicavam à caça, pesca, criavam gansos, patos e perus, mas ainda não conheciam o gado.

Os mercadores astecas comercializavam vários bens. Havia cobre, borracha, faiança, tecidos com padrões intrincados e coloridos, mantos e cocares feitos de penas de pássaros.

Os restos de majestosos templos, esculturas e outras obras da antiga cultura mexicana mostram a perfeição e habilidade que os astecas alcançaram no processamento de pedra, ouro e prata.

Os astecas usavam a escrita pictórica - "pictograma" - com a ajuda da qual mantinham seu calendário, anotavam a quantidade de tributos cobrados, datas religiosas e memoráveis ​​e compilavam crônicas históricas.

Os astecas adoravam numerosos deuses, dos quais reverenciavam especialmente os deuses associados à agricultura. Huitzilopochtli, o deus da guerra e da caça, foi considerado o santo padroeiro dos astecas, a quem foi dedicado templo principal na capital - a cidade de Tenochtitlan.

Em agosto de 1519, o conquistador espanhol Hernan Cortés, com um destacamento de 400 homens, iniciou uma campanha contra o México. Os índios, armados com arcos e lanças de madeira, tentaram deter o avanço dos conquistadores para o interior.

Os espanhóis tinham armas de fogo, armaduras de aço, cavalos, que os índios confundiam com seres sobrenaturais. No entanto, Cortes teve que gastar quase dois anos para conquistar Tenochtitlan.

Uma série de circunstâncias favoreceu os espanhóis. As tribos e povos conquistados pelos astecas tinham um ódio profundo por seus opressores. Os espanhóis desencadearam facilmente uma guerra fratricida entre os índios, e então conquistaram os desunidos tribos indígenas.

A lenda do deus Quetzalcoatl, difundida entre os astecas, ajudou os espanhóis a conquistar o México. Este deus foi supostamente expulso do México. Atravessando o oceano, ele prometeu voltar para estabelecer a justiça e a ordem. Quetzalcoatl foi retratado como de pele branca, com uma longa barba. O governante e sumo sacerdote dos astecas, o poderoso Montezuma, e seus associados confundiram os espanhóis com os mensageiros pálidos do deus Quetzalcoatl, então a luta contra os espanhóis parecia inútil para eles. Isso ajudou os espanhóis a capturar Montezuma e forçá-lo a obedecer às suas ordens. Então as conquistas espanholas

Uma família de escravos com paus no pescoço como sinal de dependência. Desenho asteca.

Os Tels começaram a saquear e destruir as cidades e vilas dos astecas.

Somente após a morte de Montezuma seus sucessores - Cuitlahuac, e depois o orgulhoso e amante da liberdade Cuautemoc - conseguiram levantar e organizar o povo para lutar contra os invasores espanhóis. Cuauhtemoc tornou-se um herói nacional dos mexicanos.

Agora, no local de Tenochtitlan, a cidade da Cidade do México cresceu - a capital da República Mexicana. Em uma das praças do centro da cidade há um majestoso monumento a Cuauhtemoc com a inscrição: "Em memória de Cuautemoc e daqueles guerreiros que lutaram heroicamente pela liberdade de seu país".

Outro povo que alcançou uma alta cultura na época da chegada dos espanhóis foram os índios maias. Eles ocuparam a Península de Yucatán. As cidades-estados de Chichen Itza, Mayapan, Uxmal e outras existiam aqui.O estado maia era um estado escravista, embora os remanescentes do sistema tribal fossem preservados nas comunidades. Guerreiros nobres possuíam um número significativo de escravos de prisioneiros de guerra, bem como de companheiros de tribo que deviam ou eram culpados de algo. Os membros da comunidade trabalharam juntos para cultivar a terra, caçar e pescar. Parte dos produtos era destinada à nobreza, o restante era distribuído entre os membros da comunidade.

Os habitantes das aldeias eram obrigados a cultivar os campos da nobreza, construir casas, templos e estradas, prestar homenagem, fazer oferendas aos sacerdotes e apoiar um destacamento durante as campanhas.

Os maias, como os astecas, cultivavam milho, tomate, feijão, batata-doce, cacau e tabaco. Os maias também não conheciam o gado. Eles criavam perus e cães.

Os maias adoravam muitos deuses, dos quais os deuses da agricultura eram considerados os mais importantes.

No estado maia, a matemática e a astronomia alcançaram grande sucesso. Os cientistas criaram um calendário solar que é notável em sua precisão. Eles eram capazes de prever o início dos eclipses solares, conheciam os períodos de revolução da Lua e de outros planetas. Nas cidades maias, foram erguidos pilares de pedra - estelas nas quais as datas e eventos mais importantes da vida do estado foram registrados em hieróglifos. O significado de vários hieróglifos chegou até nós dos documentos do século XVI, mas eles tiveram que ser decifrados, ou seja, passar da interpretação do significado para a leitura exata. Muitos cientistas trabalharam para resolver este problema. Em 1951, o cientista soviético Yu. V. Knorozov conseguiu iniciar a leitura de textos hieroglíficos maias que os transmitem discurso de som. Os cientistas continuam a estudar o vocabulário e a gramática da língua maia. Em 1960 na filial de Novosibirsk

Estados da América Central e do Sul às vésperas da conquista espanhola.

A Academia de Ciências da URSS realizou um experimento para decifrar a escrita maia com a ajuda de um computador eletrônico.

As expressivas imagens de pessoas e animais nas paredes dos templos e palácios da América Central falam do alto gosto artístico e habilidade técnica dos escultores de pedra. Os maias, como os astecas, não conheciam ferramentas de metal. Seus escultores trabalharam habilmente com cortadores de pedra - jade. Tecidos, produtos de madeira e cerâmica com pintura artística não eram menos habilidosos.

As primeiras tentativas dos conquistadores espanhóis de desembarcar na Península de Yucatán não tiveram sucesso. Eles encontraram feroz resistência dos índios e foram forçados a recuar apesar do fogo de sua artilharia naval. Somente após a conquista do México o conquistador Francisco de Montejo, por meio de engano e violência, conseguiu estabelecer o domínio espanhol no Yucatán.

No entanto, os índios maias amantes da liberdade não se submeteram e se rebelaram contra os conquistadores espanhóis. O último assentamento maia independente, Tayasal, foi capturado pelos espanhóis apenas em 1697.

Quase simultaneamente com a conquista da América Central, os destacamentos dos invasores espanhóis, liderados por Francisco Pizarro, invadiram os limites das posses dos incas. O estado inca se estendia da parte sul do Equador moderno até a parte norte do Chile, incluindo os territórios do Peru e da Bolívia.

Em meados do século XIV. Os Incas, tendo conquistado todas as tribos vizinhas, garantiram sua posição dominante. Por direito de herança, eles ocupavam os mais altos cargos militares e administrativos. O governante do país - o supremo Inca era reverenciado como a personificação do deus sol na terra. Após a morte dos governantes incas, seus corpos foram embalsamados, vestidos com roupas luxuosas e deixados no templo em um trono de ouro. Durante as solenes cerimónias religiosas e civis, os sacerdotes traziam o trono com a múmia do último governante sentado, que consagrava a celebração com a sua presença. Atribuindo poder sobrenatural às múmias dos governantes, os sacerdotes também o levavam em campanhas militares e o levavam para o campo de batalha.

Os incas eram muito diferentes de suas tribos subordinadas na aparência: um corte de cabelo especial, roupas elegantes e joias ricas.

Desenhos de manuscritos maias:

1 - extração de mel da colmeia; 2 -um barco; 3 - pegar fogo;

4 - tear; 5 - tecelagem de tapetes; 6 - tabagismo;

7 - uma mulher com uma criança atrás dos ombros; 8 - uma pessoa em uma cabana;

9 - prisioneiro.

Os incas viviam da exploração de escravos, membros comuns da comunidade e artesãos.

A terra cultivada foi dividida em três partes: os "campos do Sol", cuja colheita foi para a manutenção de templos e sacerdotes, os "campos do Inca", cuja colheita foi para o tesouro (nos celeiros do estado ), e os "campos da comunidade", cultivados por último. Os membros da comunidade pagavam impostos e, além disso, cumpriam deveres do Estado: mantinham um complexo sistema de irrigação, construíam estradas, pontes, fortalezas e templos.

Os incas alcançaram grande sucesso na mineração e na metalurgia. Eles extraíam cobre, estanho, prata. O bronze foi amplamente utilizado. Do ouro e da prata, os joalheiros faziam o melhor trabalho de joalheria, utensílios requintados para templos e palácios. As estruturas arquitetônicas dos Incas se distinguiam pela grandiosidade e decoração artística. Os Incas alcançaram alta habilidade na fabricação de cerâmica. Especialmente habilmente eles fizeram vasos na forma de figuras e cabeças humanas, na forma de vários animais e frutas.

Apesar do terreno montanhoso do país, a cidade de Cusco, capital dos Incas, estava conectada às áreas mais remotas por estradas, túneis e pontes. A comunicação entre os vários centros do país era mantida com a ajuda de mensageiros, para os quais se localizavam nas estradas peculiares estações postais com mensageiros de plantão. Os incas alcançaram um sucesso notável na astronomia e na medicina. várias mensagens, factos históricos e as informações sobre a arrecadação de impostos eram transmitidas por meio de uma complexa letra de nó - kvipu, que os jovens incas estudavam em escolas especiais.

O desenvolvimento da cultura e do sistema social do estado inca foi interrompido no século XVI.

Em 1532, destacamentos liderados por Francisco Pizarro, por engano e astúcia, capturaram o supremo Inca Atagualpa, paralisando a resistência das tropas indígenas. Atagualpa logo percebeu que os espanhóis não estavam interessados ​​em convertê-lo à "verdadeira fé de Cristo", como diziam, mas em capturar tesouros. Então o supremo Inca ofereceu a Pizarro um rico resgate por sua libertação - para encher uma sala de 4 de largura com itens de ouro. m, comprimento 6 m e altura 2 1/3 m, em que ele foi preso, e o vizinho, um pouco menor - em prata. Mensageiros foram enviados para todas as partes do estado. Ouro e prata fluíram como um rio para as mãos gananciosas dos espanhóis. No entanto, tendo dominado essas riquezas, os espanhóis em 1533 executaram traiçoeiramente Atagualpa, capturaram e saquearam a capital e depois todo o país. Assim, o estado dos Incas foi destruído e sua alta cultura foi destruída.

Em 1535, um parente de Atagualpa, Manco, liderou uma revolta contra os invasores e se fortificou na região montanhosa de Vilcapampa. Os guerreiros índios nessa época aprenderam a manejar as armas de seus escravizadores e a arte de montar.

Após a morte de Manco, a luta foi liderada por seus filhos. Somente em 1572 os espanhóis conseguiram suprimir a luta de libertação dos índios e executar seu líder, o Inca Tupac-Amaru.

Os índios do Chile, especialmente os araucanos, que ocupavam o território ao sul do rio Maule, opuseram resistência obstinada e prolongada aos invasores espanhóis. Este povo corajoso e amante da liberdade, que ainda estava na fase do sistema tribal, conseguiu unir todas as suas forças para lutar contra os conquistadores impiedosos. A primeira tentativa dos espanhóis de se estabelecer no Chile em 1535 terminou em derrota. Em janeiro de 1540, uma expedição de Pedro de Valdivia foi enviada para conquistar as tribos indígenas recalcitrantes. Ele conseguiu chegar ao rio Maule, onde encontrou feroz resistência dos índios. Somente após vários anos de luta obstinada, as unidades de Valdivia conseguiram cruzar o rio Maule e empurrar os araucanos para o interior do país. As forças unidas dos índios foram lideradas por um líder inteligente, corajoso e talentoso líder militar Lautaro. Lautaro e seu sucessor Caupolican derrotaram os espanhóis, mas eles próprios morreram na luta.

O conquistador Valdivia, famoso por sua crueldade, foi capturado pelos araucanos e executado. Uma clara organização e coesão militar permitiu aos araucanos repelir com sucesso os avanços dos espanhóis por muitos anos.

Em 1612, os espanhóis, vendo sua impotência, foram forçados a parar de lutar e iniciar negociações de paz com a tribo invicta.

No entanto, a ganância dos conquistadores espanhóis não foi satisfeita. Com fogo e espada, eles continuaram a conquistar e saquear novos territórios. Em busca de tesouros, os espanhóis abriram os túmulos, devastaram os santuários, tiraram as joias dos padres e líderes indígenas.

A conquista da América foi acompanhada de crueldades inéditas.

Contemporâneo da conquista, o monge dominicano Las Casas, que observou pessoalmente a crueldade dos conquistadores, escreveu: “Quando os espanhóis entraram nos assentamentos indígenas, velhos, crianças e mulheres foram vítimas de sua fúria... , como um rebanho de ovelhas, em uma área cercada e competiam entre si. com um amigo naquele que é mais hábil para cortar o índio ao meio com um golpe ... "

Em várias áreas, muitas tribos indígenas foram completamente exterminadas. Vastos territórios foram despovoados, como depois da peste. Assim, por exemplo, a população indígena das ilhas de Porto Rico e Jamaica em 1509, quando os espanhóis apareceram pela primeira vez, era de 600 mil pessoas, e em 1542 não havia mais de 400 pessoas. Das muitas centenas de milhares de índios que habitavam a ilha do Haiti, apenas cerca de 200 sobreviveram. Os conquistadores espanhóis transformaram os índios sobreviventes em escravos e os converteram à força à fé católica.

A conquista dos países do Novo Mundo pelos conquistadores espanhóis é uma história sangrenta de roubo, extermínio e escravização dos povos do México, América Central e do Sul, a história da morte das culturas mais antigas da América e o início da colonialismo.

África. Meia idade

Norte e Nordeste da África. A Idade Média do norte da África e do Egito está intimamente ligada ao norte do Mediterrâneo. A partir do século III. O Egito e os países do Norte da África, que faziam parte do Império Romano, estavam em profunda crise. O agravamento das contradições internas da sociedade tardo-antiga contribuiu para o sucesso das invasões bárbaras (berberes, godos, vândalos) nas províncias africanas de Roma. Na virada dos séculos IV-V. com o apoio da população local, os bárbaros derrubaram o poder de Roma e formaram vários estados no norte da África: o reino dos vândalos com capital em Cartago (439-534), o reino berbere de Jedar (entre Muluya e Ores) e vários principados menores dos agelídeos berberes (reis): Luata (no norte da Tripolitânia), Nefzaua (em Castela africana no território de Bizacena, Tunísia moderna), Jerahua (na Numídia), etc. - a chamada desromanização incluía a restauração das posições das línguas e culturas locais que gravitavam para o leste.

O poder de Bizâncio sobre o Egito e o norte da África (conquistado em 533-534) era frágil. A arbitrariedade das autoridades militares, a corrupção do aparelho estatal enfraqueceram o governo central. As posições da nobreza provincial africana (latim no norte da África, grega no Egito) foram fortalecidas, muitas vezes entrando em relações aliadas com os bárbaros e inimigos externos de Bizâncio. Em 616-626 tropas persas sassânidas ocuparam o Egito; no norte da África, as terras pertencentes ao império foram tomadas pelos berberes Agellids. Em 646, o exarca cartaginês (governador) de Bizâncio, Gregório, anunciou a separação da África de Bizâncio e proclamou-se imperador. A situação das massas, que sofriam a opressão fiscal e a exploração por parte dos grandes latifundiários, piorou. O descontentamento popular encontrou expressão na disseminação generalizada das heresias [arianos, donatistas, monofisitas (jacobitas)] e no agravamento da luta religiosa e comunitária.

Em meados do século VII os movimentos heréticos populares encontraram um aliado diante dos árabes muçulmanos. Em 639 os árabes apareceram nas fronteiras do Egito. Durante as campanhas militares, os comandantes árabes Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, com o apoio ativo da população local, que lutaram contra o "Rumi" bizantino e a aristocracia rural, derrotaram as tropas do Governador bizantino do Egito, então o imperador cartaginês Gregório, rei Jedar Koseyla, rainhas berberes Ores Kahina e seus aliados (ver). Em 639-709 todas as províncias africanas de Bizâncio tornaram-se parte do califado árabe (até 750 chefiado pela dinastia omíada, depois pelos abássidas). Monofisitas e representantes de antigos movimentos heréticos apoiavam os árabes, que eram próximos da população indígena em termos de língua e tradições culturais. O forte poder dos califas estava nas regiões desenvolvidas do norte da África (Egito, Magrebe oriental e central). Nas regiões periféricas com fortes resquícios de relações tribais, o poder e a autoridade dos califas eram muito condicionais, senão nominais.

A inclusão do Norte de África no califado contribuiu para o nivelamento gradual dos níveis de desenvolvimento socioeconómico das suas várias regiões. As consequências do declínio econômico dos séculos III-VII foram superadas. Na era dos omíadas no Egito e nos países do norte da África, começou o surgimento da agricultura, principalmente a agricultura, associada à construção em massa no século VIII. sistemas de irrigação (reservatórios, subterrâneos, canais de distribuição e drenagem, novas barragens e mecanismos de elevação de água) e a transição para rotações de culturas multicampo. Juntamente com os ramos tradicionais da agricultura (produção de grãos, olivicultura, vinificação, horticultura), a produção das chamadas culturas indianas (cana-de-açúcar, arroz, algodão), bem como a sericultura (em Ifriqiya), tornou-se generalizada. A extração de prata, ouro (em Sijilmas), cobre, antimônio, ferro, estanho supriu plenamente as necessidades domésticas. A produção artesanal atingiu um alto nível, com destaque para a fabricação de tecidos, processamento de vidro, cobre, ferro, armas e artesanatos diversos. Estaleiros foram construídos no Egito e Ifriqiya, e equipamentos de cerco foram fabricados. Houve um recrudescimento da economia do dinheiro-mercadoria. A terra e as grandes fábricas pertenciam ao estado; o comércio e a produção artesanal concentravam-se nas mãos de particulares. A estrutura social da população tinha um caráter feudal inicial. A classe dominante dos senhores feudais (hassa) era composta por camadas burocráticas, a nobreza militar árabe e a elite da população local que a ela se juntava. O grosso da população era o campesinato comunal e os estratos plebeus da cidade (amma) - pequenos proprietários e trabalhadores contratados. Um grande número de escravos (em Ifriqiya no século 9 20-25% da população) foi usado em várias indústrias e na esfera não produtiva. Os estratos comerciais e os fazendeiros de impostos desempenharam um papel importante. Prevaleceram as formas coletivas de exploração dos produtores diretos (renda-imposto). Na África, havia centros significativos da cultura árabe do califado: em Ifriqiya, Egito, dos séculos IX a X. - em Fez, que se desenvolveu sob forte influência do Ifriqiya e da Espanha muçulmana. A língua árabe tornou-se difundida e tornou-se a língua oficial a partir de 706. A arabização da população, principalmente o processo de introdução aos valores da cultura árabe, ocorreu de forma extremamente desigual. Mais rapidamente, cobriu a Tunísia e outras regiões costeiras do norte da África, onde predominava a população semítica. A arabização prosseguiu mais lentamente no Egito, Castela e outras áreas do norte da África, bem como nas regiões berberes do interior da Argélia e Marrocos, nos séculos VIII-XI. a população continuou a falar respectivamente copta, latim e várias línguas berberes. No Egito, apenas no início do século XIV. O copta foi substituído pelo árabe (bolsões separados de copta falado permaneceram até o século XVII). Na Tunísia, as últimas inscrições em latim pertencem a meados do século XI, as línguas românicas e berberes locais existiram até o século XV. No oeste do Magreb, o processo de arabização prosseguiu ainda mais lentamente. No início do século XVI. 85% da população marroquina e 50% da população argelina continuaram a falar línguas berberes.

Islã professou elite dominante, o exército, mas a maioria dos muçulmanos eram as camadas plebeias da cidade, a população de áreas menos desenvolvidas. Segundo algumas estimativas, 2/3 do clero muçulmano nos séculos VIII-XI. eram provenientes dos setores de comércio e artesanato da população. A população agrícola, a intelectualidade e os funcionários de instituições governamentais foram pouco afetados pela islamização. A maioria da população de Marrocos e outras regiões do norte do Saara já no início do século VIII. se consideravam muçulmanos. Em Marrocos, os últimos centros de cristianismo e paganismo desapareceram no século X. No entanto, no Egito e Ifriqiya até o início do século 10. Os muçulmanos eram uma minoria. O processo primário de islamização nesses países terminou principalmente no início do século 11, quando até 80% da população abandonou o cristianismo. Em Ifriqiya, as últimas comunidades cristãs deixaram de existir em meados do século XII. As contradições sociais e políticas refletiram-se na luta de diversas escolas e tendências religiosas.

Com o colapso do califado no século IX. nas áreas da África comprometidas com o sunismo, o poder dos abássidas enfraqueceu. Suas províncias africanas tornaram-se estados feudais independentes. Eles foram chefiados pelas dinastias Tulunids (868-905) e Ikhshidids (935-969) no Egito, os Aghlabids (800-909) em Ifriqiya, que reconheciam o poder dos califas apenas como líderes espirituais do Islã. O estado Idrisid (788-974) no norte do Marrocos não reconheceu a suserania abássida e foi fortemente influenciado pelos governantes da Espanha muçulmana.

O desenvolvimento de movimentos antifeudais de massa levou aos primeiros sucessos dos fatímidas, que na virada dos séculos IX-X. tornou-se o chefe dos xiitas ismaelitas, que pregavam o estabelecimento da justiça social e ideias messiânicas sobre a vinda iminente do Mahdi. Os fatímidas estabeleceram seu poder em Ifriqiya, conquistaram o Marrocos e o Egito (969) e fundaram um califado que também incluía vários países do Oriente Médio. Em 973, sua capital foi transferida de Mahdia para o Cairo (Egito). As instituições sociais e políticas da era abássida sofreram mudanças significativas. O comércio privado e o livre ofício foram abolidos e as comunidades camponesas foram colocadas sob controle do Estado. O estado monopolizou vários ramos da produção artesanal e agrícola, os produtores diretos se transformaram em servos do estado. Os fatímidas impuseram à força o ismaelismo e puseram fim à relativa tolerância religiosa dos tempos dos omíadas e abássidas. Em resposta à desobediência dos ziridas, que restauraram (1048) um ​​estado sunita independente em Ifriqiya, os fatímidas enviaram as tribos nômades árabes de Banu Hilal e Banu Suleim para o norte da África, que em 14 de abril de 1052 na batalha de Haydaran ( ao norte de Gabes) derrotou as tropas dos emires Ifrik. A invasão beduína mudou o destino do norte da África. Os nômades - os árabes e os berberes da zenata que se juntaram a eles - destruíram as cidades, devastaram os campos e aldeias de Ifriqiya e os planaltos argelinos. A população urbana e agrícola prestou-lhes homenagem. As regiões ocidentais do Magrebe foram invadidas pelos berberes almorávidas, que contavam com as tribos nômades saharianas Sanhaja. Em 1054, os almorávidas capturaram a capital do Saara Ocidental, Audagosto, conquistaram Tafilalt, Sousse e as terras de Bergvat, tomaram Fez (1069) e estabeleceram seu poder no oeste da Argélia. No início do século XII. o estado Almorávida incluía o Saara Ocidental, Marrocos, Argélia Ocidental, Espanha muçulmana.

A partir de meados do século XI. O Egito e especialmente os países do Magrebe entraram em um período de declínio econômico e cultural. Os extensos sistemas de irrigação neles foram completamente destruídos pelos nômades. No mesmo período, o equilíbrio de poder no Mediterrâneo mudou: o transporte marítimo e o comércio marítimo começaram a passar para as mãos dos europeus. Os normandos conquistaram a Sicília (1061-91), capturaram Trípoli (1140), Bejaia, Sus, Mahdia (1148), juntamente com os cruzados fizeram vários ataques a Tinis, Alexandria (1155) e outras cidades da costa mediterrânea do Egito. Nos séculos XII-XIII. Os cruzados travaram uma amarga guerra no mar e fizeram várias invasões do Egito e dos países do norte da África. Em 1168 suas tropas se aproximaram do Cairo. As pesadas derrotas que os cruzados sofreram no Egito em 1219-21 e 1249-50 e na Tunísia em 1270 os forçaram a abandonar seus planos de conquista na África.

A luta contra os normandos e cruzados sob a bandeira da proteção e renascimento do Islã foi lançada por Ibn Tumart no oeste e Salah ad-Din no leste. Ibn Tumart lançou as bases para o movimento militar-religioso dos almóadas, que derrubaram o poder dos almorávidas, subjugaram as tribos árabes e berberes zenatianas e criaram um poderoso poder militar no norte da África (1146-1269). Seus sucessores foram os estados dos Hafsids na Tunísia (1229-1574), os Zayanids no oeste da Argélia (1235-1551) e os Marinids no Marrocos (1269-1465). Salah ad-Din derrubou a dinastia fatímida (1171), destruiu as instituições sociais e políticas de seu califado e estabeleceu um estado sunita no Egito liderado pela dinastia aiúbida (1171-1250). No Egito, as tradições de Salah ad-Din e dos Aiúbidas foram adotadas pelos sultões mamelucos (1250-1517), que lideravam um poderoso império que reivindicava a hegemonia no mundo muçulmano. Os estados dos aiúbidas, almóadas e seus sucessores conseguiram repelir a ameaça dos cruzados e estabelecer a unidade religiosa do norte da África com base no sunismo. Começou um período de dominação indivisa da ortodoxia sunita e uma luta impiedosa contra os gentios. Houve uma nova regressão econômica no Egito e no norte da África. A destruição dos sistemas de irrigação predeterminou o declínio da agricultura. Nos séculos XII-XV. As culturas de arroz e algodão, a sericultura e a vinificação desapareceram gradualmente, a produção de linho e as culturas industriais caíram. A população dos centros de agricultura, incluindo o Vale do Nilo, reorientou-se para a produção de cereais, assim como tâmaras, azeitonas e culturas hortícolas. Grandes áreas foram ocupadas pela pecuária extensiva. O processo da chamada beduinização da população prosseguiu excepcionalmente rápido. Na virada dos séculos XI-XII. Planaltos Argelinos, planícies do centro e sul da Tunísia, depois Tripolitânia e Cirenaica, no século XIV. O Alto Egito se transformou em estepes secas semidesérticas. Dezenas de cidades e milhares de aldeias desapareceram. Na Cirenaica no final do século XIV. nem um único assentamento de tipo urbano permaneceu. A população caiu rapidamente (de acordo com as estimativas dos historiadores tunisianos, a população de Ifriqiya nos séculos 11 e 15 diminuiu em dois terços; aparentemente, a população do Egito diminuiu aproximadamente na mesma proporção).

As principais instituições sociais, políticas e militares do final da Idade Média se desenvolveram sob os aiúbidas e almóadas. A importância das relações de subsistência, especialmente nos países do Magrebe, aumentou. O sistema de iqta - terra e outros prêmios para serviço militar. Os detentores da iqta - os emires beduínos, os guerreiros mamelucos e almóadas - eram o principal suporte social dos estados medievais tardios. Nas cidades, o Estado monopolizou a produção e a comercialização certos tipos bens (mantendo o livre ofício e o comércio privado em várias indústrias), a vida econômica regulada, muitas vezes atuando como proprietário ou co-proprietário (sob os almóadas) de imóveis urbanos (oficinas, padarias, lojas, banhos, etc.) . Nas áreas rurais, especialmente no Alto Egito e nos países do norte da África, os emires e xeques de tribos nômades (árabes e berberes do Zenat), contando com suas próprias formações militares, atuaram como exploradores diretos dos camponeses e semi-nômades, que lhes prestaram homenagem e desempenharam uma série de outros deveres.

A arbitrariedade feudal e a opressão fiscal no contexto de uma acentuada deterioração das condições ambientais e declínio econômico exacerbaram as contradições sociais. Na virada dos séculos XV-XVI. Os Hafsids, Zayanids, Marinids e os sultões mamelucos do Egito foram incapazes de suprimir o descontentamento das massas, conter as aspirações separatistas dos governantes locais e ao mesmo tempo resistir à ameaça externa. Em 1415 os portugueses capturaram Ceuta, depois Arcila e Tânger (1471), e em 1515 atacaram Marrakech, capital do sul de Marrocos. Os espanhóis em 1509-10 capturaram as cidades de Oran, Argel, Trípoli, subjugaram as regiões do interior de Argel. Zayanids em 1509, Hafsids em 1535 se reconheceram como vassalos da Espanha. A frota da Ordem de São João em 1509 atacou o Egito. Os portugueses, que apareceram no Oceano Índico em 1498, penetraram no Mar Vermelho em 1507 e derrotaram a frota egípcia em Diu em 1509, ameaçando as cidades sagradas muçulmanas de Meca e Medina, peregrinação e comércio. Nessas condições, o Império Otomano, atuando como defensor do Islã, com o apoio da população local, derrotou os mamelucos em 1516-17 e anexou o Egito e a Cirenaica. Em 1512-15, os ghazis otomanos - combatentes contra os "infiéis" - Oruj e Khairaddin Barbarossa levantaram uma revolta anti-espanhola no norte da África. Os rebeldes, com o apoio das tropas otomanas, derrotaram os espanhóis, derrubaram os governantes locais e reconheceram a suserania do sultão turco (1518). Em 1533 a Argélia, em 1551 a Tripolitânia e em 1574 a Tunísia tornaram-se províncias do Império Otomano. Em Marrocos, a "guerra santa" contra os portugueses foi liderada por (1465-1554) e (1554-1659). A expulsão dos conquistadores espanhóis e portugueses, a cessação das guerras feudais e a restrição do nomadismo pelos turcos otomanos contribuíram para o renascimento das cidades e da agricultura. Um papel importante no desenvolvimento de manufaturas, produção artesanal e disseminação de novas culturas agrícolas (milho, tabaco, frutas cítricas) foi desempenhado pelos mouriscos expulsos da Espanha, que nos séculos XVI e XVII. se estabeleceram ao longo de toda a costa sul do Mar Mediterrâneo, de Marrocos à Cirenaica.

N. A. Ivanov.

Nos primeiros séculos d.C. e. um reino foi formado no território do norte da Etiópia. Nos séculos IV-VI, durante o seu apogeu, a hegemonia de Aksum estendeu-se à Núbia (onde se formaram os estados no local do reino meroítico e Nobatia), ao sul da Arábia (o reino himiarita), bem como à vasta territórios das terras altas da Etiópia e do norte do Chifre da África. Durante este período, o cristianismo começou a se espalhar nos países do nordeste da África (nos séculos 4-6 em Aksum, nos séculos 5-6 na Núbia). Núbia no século VII Nobatia e Mukurra uniram-se em um reino que repeliu a invasão dos árabes. No século X. Mukurra e Aloa formaram uma nova associação, na qual o papel principal em meados do século X. passou do Rei Mukurra para o Rei Aloa. No país do povo nômade de Beja, Núbia e Etiópia, estabeleceram-se árabes - mercadores, caçadores de pérolas, garimpeiros, que, misturando-se com a população indígena, difundiram o islamismo entre eles. Em meados do século IX O rei de Beja se reconheceu como vassalo do califado abássida. Principados muçulmanos surgiram no leste, centro e sul da Etiópia, até o século X. permaneceram tributários de Aksum. Esses principados monopolizaram o comércio dos estados das terras altas da Etiópia com o mundo exterior. Nos séculos VIII-IX. A cidade de Aksum, o principal porto e outras cidades entraram em decadência na primeira metade do século XI. O reino Aksumite finalmente se desintegrou. A civilização criada pelos axumitas formou a base da cultura da Etiópia medieval. Após o colapso do reino axumita, reinos independentes foram formados na parte sul do planalto etíope, e outros, no noroeste, na área do lago Tana, o principado dos judeus falasha, no norte - vários principados cristãos (incluindo o principado de agau Lasta). No leste e no centro das terras altas no XII - primeira metade do século XIII. O mais forte dos estados muçulmanos na Etiópia foi o Sultanato Makhzumi. No século XII. Principados cristãos unidos sob o domínio de Lasta (dinastia). No final do século XIII. Mucurra tornou-se vassalo do Egito no final do século XIV. se dividiu em vários pequenos principados cristãos e muçulmanos; Aloa caiu em desuso. No final do século XIII. a dinastia Zague submeteu-se à dinastia salomônica, e o sultanato Makhzumi se desfez sob os golpes do sultanato. Esses dois estados entraram em uma luta feroz, durante a qual o império cristão etíope às vezes subjugou tanto os estados muçulmanos quanto os pagãos e judaicos das terras altas. Nos séculos XV-XVI. O império etíope estava em ascensão.

no Sudão no século XV. reinos cristãos de Aloa e foram conquistados pelos árabes, no século XVI. os sultanatos muçulmanos dos Fuigs () e. No início do século XVI. A África foi invadida pelos portugueses, que capturaram a maioria dos sultanatos suaíli, e pelos turcos, que conquistaram o Egito e o norte da Núbia. Na Etiópia, portugueses e turcos intervieram na guerra entre o império cristão e o sultanato muçulmano (no leste do planalto), o que levou ao enfraquecimento de ambos os estados. Como resultado, a influência de Portugal foi estabelecida no Império Etíope.

Yu. M. Kobischanov.

África ao sul do Saara. A África Subsaariana tem desempenhado um papel de destaque nos laços econômicos e culturais da região do Mediterrâneo-Oriente Médio desde meados do 1º milênio. Nas zonas de contato direto com as sociedades desta região, formaram-se sociedades de classes africanas relativamente desenvolvidas. Ao mesmo tempo, foram observadas especificidades significativas no desenvolvimento de tais sociedades na África Subsaariana. A sociedade de classes tomou forma aqui principalmente através da monopolização da “função de funcionário público” (F. Engels, ver K. Marx e F. Engels, Works, 2ª ed., vol. 20, p. 184), e não o principal meio de produção. A natureza intermediária do comércio com as sociedades de classe do Mediterrâneo e da Ásia Ocidental e Meridional exigia atenção redobrada precisamente para os aspectos militares-organizacionais do funcionamento do organismo social. No entanto, isso levou a um aumento da defasagem entre os povos da África Tropical em relação ao desenvolvimento na Europa e no Oriente Médio, pois não criou incentivos para o desenvolvimento acelerado da produção social nas próprias sociedades africanas. A África tropical, segundo a maioria dos cientistas, não conhecia a formação socioeconômica escravista; a maioria de seus povos passou para uma sociedade de classes em sua forma feudal primitiva. Ao mesmo tempo, as características das primeiras sociedades africanas de classes são o papel significativo e a estabilidade da comunidade com uma ampla variedade de suas formas; a presença de grandes extensões de terra disponíveis para desenvolvimento com baixa densidade populacional; o protagonismo da superestrutura política na opressão e exploração dos produtores diretos; a ausência (com raras exceções) de vassalagem em suas formas desenvolvidas, características da Europa e do Japão, obrigam alguns estudiosos a considerar essas sociedades no quadro da ideia do "modo de produção asiático", expressa por K. Marx em os anos 50. século 19 O importante papel formador de classes do comércio deu a alguns pesquisadores razão para supor a existência no passado na África Tropical de um "modo de produção africano" especial baseado na combinação de uma economia comunitária de subsistência com reprodução simples com a monopolização por uma pequena comunidade social. elite de todos os contatos econômicos estrangeiros da sociedade. Esta questão não pode ser considerada definitivamente resolvida. No entanto, é claro que a orientação geral desenvolvimento da comunidade Os povos da África eram os mesmos dos povos de outras partes do globo, ou seja, de uma sociedade tribal a uma sociedade de classes. Deve-se ter em mente a certa inadequação da terminologia familiar para o próprio caráter das sociedades africanas pré-coloniais fora do Norte e Nordeste da África. Na esmagadora maioria dos casos, mesmo nos mais desenvolvidos, quando os europeus os conheceram, o processo de formação de classes ainda não estava concluído. A incompletude da estrutura de classes predeterminou a ausência de organização política no sentido pleno da palavra, ou seja, o Estado como instrumento de dominação de classe. Portanto, o uso de termos como "reino", "reino", "principado" e similares, quando aplicados a essas sociedades, é amplamente condicional e seu uso sem as devidas reservas está repleto de uma certa superestimação do nível de desenvolvimento económico da África pré-colonial.

Fora do Norte e Nordeste da África, houve vários centros de desenvolvimento político e cultural durante este período. As principais são: antigas zonas de contato com a Ásia Menor e a Europa - Sudão Central e Ocidental e a costa leste; costa do Golfo da Guiné e áreas adjacentes; a bacia do Congo; a região dos Grandes Lagos da África Oriental; Sudeste da África, intimamente ligado à costa leste. Cada um desses centros gravitava em torno de um número maior ou menor de sociedades periféricas.

Os países do Sudão Ocidental e Central alcançaram o maior desenvolvimento. No Sudão Ocidental nos séculos IV-XVI. sucederam-se como um hegemon na vida política e cultural do Estado, e. Além deles, havia também vários menores, via de regra, que estavam em dependência tributária deles. Gana nos séculos 7 e 9 ativamente negociado com o norte da África, a base desse comércio era a troca de ouro e escravos sudaneses por sal extraído na parte norte do Saara. No final do século XI. Gana foi significativamente enfraquecida no confronto com os Almorávidas, embora o domínio deste último sobre Gana tenha durado pouco. Nos séculos XII - início do XIII. todos os bens dependentes desapareceram de Gana e na primeira metade do século XIII. os remanescentes do território de Gana passaram a fazer parte das posses do líder Soso - Sumaoro Kante.

Em meados do século X. Fontes árabes mencionam pela primeira vez o estado criado pelos ancestrais dos Fulbe, Wolof e Serer. Depois do século XV as menções ao estado de Tekrur cessam e seu nome se torna a designação de áreas do Sudão Ocidental, situadas aproximadamente a partir do delta interno do rio. Níger para o Oceano Atlântico. Também é preservado em nome do moderno tukuler no Senegal - um dos grupos Fulbe. Por volta do século XII no território de Tekrur, Jolof também é conhecido - o estado do Wolof e em meados do século XV. Os viajantes europeus mencionam estados e vários outros menores.

A hegemonia de Soso no Sudão Ocidental durou pouco. Nos anos 30. século 13 Sumaoro foi derrotado na luta contra o líder dos Malinke, Sunjata Keita. Sundiata tornou-se o criador da segunda grande potência da Idade Média sudanesa - Mali. Em meados do século XIII. ele subjugou vastas áreas ao longo do curso superior e médio do rio. Níger. Durante o seu apogeu (o segundo quartel - início do terceiro quartel do século XIV), a influência política do Mali estendeu-se desde a cidade de Gao até ao Oceano Atlântico. O significado do fator formador de classe mais importante no Mali foi preservado pelo comércio de caravanas com o norte da África. Dentro da sociedade maliana desde o século XIII. formas de exploração próximas aos primeiros feudais se generalizaram. A expressão ideológica da aceleração da formação de classes no Mali foi a conversão ao islamismo da família real e da elite da sociedade já em meados do século XIII. A partir da segunda metade do século XV. O Mali, enfraquecido por conflitos internos e confrontos com vizinhos, caiu em vassalagem do estado Songhai, que o substituiu como hegemon no Sudão Ocidental. Como um pequeno principado no curso superior do rio. O Níger Mali durou até os anos 70. XVII, quando foi conquistada pelo povo de Baman, relacionado com a framboesa.

O estado Songhai foi formado por volta do século VII. Na segunda metade do século XV. Songhai subjugou os principais centros comerciais do Sudão Ocidental - as cidades de Timbuktu e Djenne. Na segunda metade do século XVI. em Songhai sociedade feudal. Nos anos 90. século 16 este estado foi derrotado pelas tropas marroquinas, que capturaram uma parte significativa do território da região do médio curso do rio Níger.

Sul da grande curva do rio. Níger, na bacia do rio. O Volta Branco, Negro e Vermelho surgiu um centro político e cultural, cuja fundação está associada ao povo Mosi. A tradição oral do Mosi eleva os governantes dos estados desse povo a um certo Na Gbewa (Nedega). O primeiro estado Mosi de Ouagadugu surgiu por volta do século XIV, em meados do século XV. - dois outros grandes estados - e Fadan-Gurma, assim como outros menores -, etc. Ao longo da história dos estados de Gana, Mali e Songhai, os povos desta região serviram como objeto de expedições militares para escravos do norte vizinhos. Portanto, o Mosi desenvolveu uma forte organização política e militar. Sua cavalaria fez campanhas bem-sucedidas ao norte e noroeste. Os primeiros estados feudais de Mosi duraram até a divisão colonial da África.

Ao longo do século XVI houve um deslocamento das principais rotas comerciais do norte da África para o leste. Para início do XVII dentro. o papel dos principais centros de comércio transaariano passou de Djenne e Timbuktu para as cidades-estados de Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfare e outras (ver).

No Sudão Central, a partir do século VII. dois centros de cultura e estado altamente desenvolvidos se destacaram: o próprio sudanês, bastante rapidamente islamizado, e o sul, nas bacias dos rios Shari e Logone, ao sul do lago Chade. Este último é geralmente associado à cultura. Nos séculos XIII-XIV. Os Sao eram uma formidável força militar e política no Sudão Central.

O estado surgiu a nordeste do Lago Chade, aparentemente, nos séculos VIII-IX. Em meados do século XIII, durante o auge do poder de Kanem, vastas áreas do Saara estavam subordinadas a ele até o planalto de Tibesti, e a fronteira sul passava na bacia do rio. Shari e Logone; parte das cidades Hausan também lhe prestaram homenagem. O sistema social de Kanem é definido como feudal primitivo, em muitos aspectos semelhante ao que existia no Mali e no início de Songhai. No final do século XIII o declínio de Kanem começou como resultado de conflitos internos, bem como sob a pressão do militante Bulala no sudeste. Do final do século XIV. o centro do estado mudou-se para sudoeste do Lago Chade, para a região de Borno, ou Bornu (o estado que existiu até o segundo quartel do século XIX recebeu o mesmo nome). Atingiu seu maior aumento no final do século XVI - início do século XVII. sob o governante Idris Alauma.

Semelhante a Bornu foi uma organização pública, um estado a sudeste do Lago Chade, que surgiu na primeira metade do século XVI. Em meados do século XVII. O exército de Bagirmi fez campanhas bem-sucedidas ao norte, a Kanem e ao noroeste e nordeste. Outro grande estado do Sudão Central, Vadai, também se desenvolveu no século 16, quando a elite governante dos Tunjurs (um povo de origem mista negro-árabe) uniu os Maba e seus povos afins sob seu domínio.

Na virada dos séculos XV-XVI. a propagação de nômades pastorais no território do Sudão Ocidental e Central acelerou visivelmente. Durante os séculos XII-XIII. os fulbes se mudaram para o leste, geralmente ocupando terras impróprias para a agricultura. A primeira formação do estado Fulban tomou forma no final do século XIV. na região de Masina (no delta interior do rio Níger); nos séculos XVI-XVII. serviu constantemente como objeto de expedições militares, primeiro dos reis Songhai, depois dos paxás marroquinos que estavam sentados na cidade de Timbuktu, que se tornou no final do primeiro terço do século XVII. governantes independentes de fato. Essas campanhas causaram várias migrações do Fulbe; o maior deles no início do século XVI. originou-se de Masina no Planalto Futa Djallon (na Guiné moderna). O movimento de grupos Fulani individuais para o leste levou ao seu aparecimento no final do século XVI. dentro de Bornu e em todo o atual norte da Nigéria até o planalto de Adamawa, no norte dos atuais Camarões.

Na costa leste da África, o desenvolvimento de um sistema de cidades-estados continuou, conectado por laços comerciais e culturais regulares com os países do Oriente Próximo e do Sul da Ásia. A orientação do comércio exterior da vida em tais cidades (Mogadíscio, Mombaça, Kilwa) é conhecida a partir de uma descrição de Ibn Battuta. A maioria desses centros foi formada na virada dos séculos VIII-IX; como regra, não houve expansão perceptível desses estados nas profundezas do continente, embora existissem numerosos assentamentos agrícolas ao redor das cidades. O domínio político pertencia à aristocracia mercantil, entre as quais um lugar de destaque foi ocupado pelos descendentes de migrantes da Península Arábica e da região do Golfo Pérsico. Os governantes das cidades-estados da África Oriental participaram ativamente operações comerciais. A civilização suaíli desenvolveu-se na área; baseava-se na cultura da população africana das regiões costeiras, enriquecida com muitos elementos da cultura muçulmana trazidos pelos migrantes. Principais centros esta civilização: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. O aparecimento dos portugueses no final do século XV. na costa do Oceano Índico foi acompanhada pela destruição do sistema existente de comércio oceânico, para então monopolizar esse comércio. As cidades costeiras foram submetidas à destruição bárbara. No entanto, a população se rebelou mais de uma vez contra a dominação portuguesa; o maior desempenho ocorreu na África Oriental na década de 30. século 17 No final do século XVII. o enfraquecimento geral de Portugal e o crescimento do poder militar do Sultanato de Omã no leste da Península Arábica levaram à perda pelos portugueses de todas as fortalezas na costa leste da África ao norte de Moçambique.

Quase não há dados sobre a história das regiões do interior desta parte da África. No entanto, os primeiros trabalhos arqueológicos permitem, segundo alguns investigadores, falar da existência por volta do século X. cultura azaniana comparativamente altamente desenvolvida. Foram encontrados vestígios de um enorme assentamento em Engaruk (Tanzânia), que remonta aos séculos X-XVI; em todo o território do moderno Uganda, Quênia, Tanzânia e Malawi, foram encontrados restos de assentamentos, encostas em socalcos, indicando uma agricultura relativamente desenvolvida e que remontam aos séculos XIII-XV, vestígios de estradas especialmente construídas, cujo comprimento é de cerca de 1000km.

Um centro independente de estado também estava conectado com a costa do Oceano Índico, que se desenvolveu no território do moderno Zimbábue (entre os rios Zambeze e Limpopo). Nesta área, na colina do Zimbábue, em Inyanga, Dhlo-Dhlo e outros lugares, foram preservados numerosos restos de grandes edifícios de pedra para fins públicos e religiosos. Descobertas em torno do próprio povoado permitem-nos datar as camadas culturais mais antigas do século IV aC. A construção de grandes estruturas, iniciada por volta do século VII, durou quase um milênio: as últimas construções datam do século XVII. Já no século X. Autores árabes relatam a existência nas regiões profundas sudeste da áfrica um estado forte com grandes reservas de ouro. Artigos importantes as exportações eram também de ferro e cobre, que eram exportados não só para o interior da África, mas também para a Península Arábica, Índia e Sudeste Asiático.

Os criadores da civilização do Zimbábue foram os Karanga e os Rozvi, dois ramos do povo Shona de língua bantu. No início do século XV. um dos governantes Karanga tomou o título de Mwene Mutapa ("Sr. Mutapa"), segundo o qual o estado de Karanga e Rozvi começou a ser chamado. Um papel devastador no destino de Monomotapa foi desempenhado pelo tráfico de escravos português, que ganhou força a partir de meados do século XVI. No final do século XVII. Monomotapa deixou de existir como a grande potência do sudeste da África.

Entre os povos da África, que na Idade Média não entraram em contato direto com o mundo mediterrâneo-oriental, os povos da costa guineense, especialmente no sudoeste da Nigéria moderna e grupos étnicos relacionados em ambos os lados do fronteira entre Nigéria e Benin, alcançou o maior desenvolvimento. Formou-se uma cultura original - uma das mais ricas da história da África. A cidade-estado iorubá (ver) consistia em um grande assentamento urbano com um distrito agrícola subordinado a ele. De fato, tal cidade-estado representava uma comunidade de terra crescida, dentro da qual a separação do artesanato da agricultura ocorreu de forma relativamente lenta. A maior parte da população consistia de membros livres da comunidade; o trabalho escravo era amplamente utilizado, geralmente dentro de grandes famílias patriarcais. Na virada dos séculos XVI-XVII. o poder dos governantes de Oyo aumentou. Este estado tornou-se a maior associação política da costa guineense. A sudeste da principal área de assentamento iorubá, no território do povo Bini (Edo), surgiu uma cidade-estado - (Idade Média) um período histórico posterior à antiguidade e anterior aos tempos modernos. Conteúdo... Wikipédia

Literatura: Marx K., Economic Manuscripts 1857 1859, Marx K. e Engels F., Soch., 2ª ed., Vol. 46, parte 1 2; Engels F., Anti Dühring, ibid., Vol. 20; Lenin V.I., Imperialismo, como o estágio mais alto do capitalismo, Obras Completas, 5ª ed., ... ...

África (continente)- África. I. Informações gerais Sobre a origem da palavra "África" ​​existem grandes divergências entre os cientistas. Duas hipóteses merecem atenção: uma delas explica a origem da palavra a partir da raiz fenícia, que, com certa ... ... Grande Enciclopédia Soviética - Exploração da África. As ideias geográficas mais antigas sobre a África, principalmente sobre sua parte norte, estão associadas ao Egito. O conhecimento acumulado no antigo Egito foi posteriormente utilizado pelos gregos, romanos e árabes. Mas os egípcios penetraram ... ... Livro de referência enciclopédico "África"

África- Eu há dez anos sobre A. pode-se dizer que muitas partes do interior do continente, vastas áreas costeiras, bacias hidrográficas e lagos interiores ainda eram completamente desconhecidas para nós, e havia apenas relatos sobre muitas partes ... ... Dicionário Enciclopédico F.A. Brockhaus e I.A. Efron

África- Africanos carregando um europeu em uma rede. Estátua do Congo. Africanos carregando um europeu em uma rede. Estátua do Congo. A África é o continente, o segundo maior depois da Eurásia (, km², juntamente com as ilhas). A população da África é de 670 milhões de pessoas. ... ... Dicionário Enciclopédico "História Mundial"

ÁFRICA- o continente do Hemisfério Oriental, o segundo maior depois da Eurásia. O território do continente está claramente dividido em várias regiões. Os países do Norte de África são banhados pelas águas do Oceano Atlântico a oeste, pelo Mar Mediterrâneo a norte e pelo Mar Vermelho a leste. Grande enciclopédia política atual

A criatividade verbal dos povos da África remonta aos tempos antigos. Ao longo dos milênios, desenvolveu-se em formas coletivas orais (ver.) e escritas (individuais). Nos tempos antigos, existiam centros de literatura escrita nos territórios de… Livro de referência enciclopédico "África"

O Egito não é o único estado da África onde uma alta cultura existiu e se desenvolveu desde os tempos antigos. Muitos povos da África têm sido capazes de fundir e processar ferro e outros metais. Talvez eles tenham aprendido isso antes dos europeus. Os egípcios modernos falam árabe, e uma parte significativa deles realmente vem dos árabes, mas a antiga população do Egito chegou ao Vale do Nilo do deserto do Saara, que em tempos antigos tinha rios abundantes e rica vegetação. No centro do Saara, nos planaltos, foram preservados desenhos nas rochas, esculpidos com pedra afiada ou pintados com tinta. Esses desenhos mostram que naqueles dias a população do Saara se dedicava à caça de animais selvagens, à criação de gado: vacas, cavalos.

Na costa norte da África e nas ilhas adjacentes viviam tribos que sabiam fazer grandes barcos e se dedicavam com sucesso à pesca e outros ofícios marítimos.

No milênio aC e. em antigos assentamentos nas margens do norte da África, apareceram os fenícios e, mais tarde, os gregos. As cidades coloniais fenícias - Utika, Cartago, etc. - se fortaleceram ao longo do tempo e, sob o domínio de Cartago, uniram-se em um estado poderoso.

Os vizinhos de Cartago, os líbios, criaram seus próprios estados - Numídia e Mauritânia. De 264 a 146 aC e. Roma estava em guerra com o estado cartaginês. Após a destruição da cidade de Cartago, a província romana da África foi criada em seu território. Aqui, pelo trabalho de escravos líbios, uma faixa de deserto costeiro foi transformada em uma terra próspera. Escravos cavaram poços, colocaram tanques de água de pedra, construíram grandes cidades com casas de pedra, canos de água, etc. Mais tarde, as cidades da África romana sofreram com as invasões de vândalos alemães, e mais tarde essas áreas se tornaram uma colônia do Império Bizantino, e, finalmente, no século VIII-X esta parte do norte da África foi conquistada pelos árabes muçulmanos e ficou conhecida como o Magreb.

No Vale do Nilo, ao sul do território antigo Egito, mesmo antes de nossa era, existiam os reinos núbios de Napata e Meroe. Até agora, as ruínas de cidades antigas, pequenas pirâmides semelhantes às antigas egípcias, bem como monumentos da antiga escrita meroítica foram preservadas lá. Posteriormente, os reinos núbios foram conquistados pelos reis do poderoso estado de Aksum, que se desenvolveu nos primeiros séculos de nossa era no território da atual Arábia do Sul e do norte da Etiópia.

O Sudão se estende desde as margens do Oceano Atlântico até o Nilo.

Do norte da África ao país do Sudão era possível penetrar apenas pelas antigas estradas de caravanas que passavam pelos canais secos dos antigos rios do deserto do Saara. Durante as chuvas fracas, alguma água às vezes se acumulava nos antigos canais e, em alguns lugares, poços eram cavados pelos antigos habitantes do Saara.

O povo do Sudão cultivava milho, algodão e outras plantas; criavam gado - vacas e ovelhas. Os touros às vezes eram montados a cavalo, mas eles não sabiam como arar a terra com sua ajuda. O solo para as lavouras foi cultivado com enxadas de madeira com pontas de ferro. O ferro no Sudão era fundido em pequenos altos-fornos de argila. Armas, facas, pontas de enxada, machados e outras ferramentas eram forjadas em ferro. Inicialmente, ferreiros, tecelões, tintureiros e outros artesãos se dedicavam simultaneamente à agricultura e à pecuária. Eles frequentemente trocavam produtos excedentes de seu ofício por outros bens. Os bazares no Sudão estavam localizados em aldeias nas fronteiras dos territórios de várias tribos. A população dessas aldeias cresceu rapidamente. Parte dela enriqueceu, tomou o poder e aos poucos subjugou os pobres. As campanhas militares contra os vizinhos, se bem-sucedidas, eram acompanhadas pela captura de prisioneiros e outros despojos militares. Os prisioneiros de guerra não foram mortos, mas forçados a trabalhar. Assim, em alguns assentamentos que se transformaram em pequenas cidades, apareceram escravos. Eles começaram a ser vendidos nos mercados, como outros bens.

Antigas cidades sudanesas frequentemente travavam guerras entre si. Os governantes e a nobreza de uma cidade muitas vezes subjugavam várias cidades vizinhas ao seu poder.

Por exemplo, por volta do século IX n. e. no extremo oeste do Sudão, na área de Auker (o território da parte norte do moderno estado do Mali), formou-se o estado de Gana, que era forte na época.

O antigo Gana era o centro do comércio entre o Sudão Ocidental e o norte da África, o que era muito importante para a prosperidade e o poder deste estado.

No século XI. Berberes muçulmanos do estado magrebino dos al-Moravids, no norte da África, atraídos pela riqueza de Gana, o atacaram e destruíram o estado. Da derrota, o distante região Sul- Mali. Um dos governantes do Mali, chamado Sundiata, que viveu em meados do século XII, gradualmente apoderou-se de todo o antigo território de Gana e até anexou outras terras a ele. Depois disso, o estado de Mali passou a ocupar um território muito maior do que Gana. No entanto, a luta contínua com os vizinhos levou gradualmente ao enfraquecimento do estado e à sua desintegração.

No século XIV. as cidades dispersas e fracas do estado de Mali foram capturadas pelos governantes da cidade de Gao, o centro de um pequeno estado do povo Songhai. Os reis Songhai gradualmente uniram sob seu domínio um vasto território, que tinha muito grandes cidades. Uma dessas cidades, que existia nos dias do estado do Mali, Timbuktu tornou-se o centro cultural de todo o Sudão Ocidental. Os habitantes do estado Songhai eram muçulmanos.

Eruditos muçulmanos medievais de Timbuktu tornaram-se conhecidos muito além do Sudão Ocidental. Eles primeiro criaram a escrita nas línguas do Sudão, usando os sinais do alfabeto árabe para isso. Esses cientistas escreveram muitos livros, incluindo crônicas - livros sobre a história dos estados do Sudão. Arquitetos sudaneses construíram grandes e belas casas, palácios, mesquitas com minaretes de seis andares em Timbuktu e outras cidades. As cidades eram cercadas por muros altos.

No século XV. Os sultões de Marrocos tentaram repetidamente conquistar o estado Songhai. Eles finalmente a conquistaram, destruindo Timbuktu e outras cidades no processo. Na queima de Timbuktu, maravilhosas bibliotecas com valiosos manuscritos antigos pereceram. Muitos monumentos arquitetônicos foram destruídos. Cientistas sudaneses - arquitetos, médicos, astrônomos - escravizados pelos marroquinos, quase todos morreram no caminho pelo deserto. Os restos das riquezas das cidades foram saqueados pelos vizinhos nômades - os tuaregues e os fulanis. O enorme estado de Songhai se dividiu em muitos estados pequenos e fracos.

Desde então, as rotas de caravanas comerciais que vão do Lago Chade através da região interior do Saara - Fezzan - até a Tunísia têm sido de primordial importância. Na parte norte do território da Nigéria moderna até o século XIX. havia pequenos estados independentes (sultanados) do povo Hausa. O Sultanato incluía a cidade com a paisagem circundante. A mais rica e famosa era a cidade de Kano.

A parte ocidental da África tropical, localizada ao largo da costa do Oceano Atlântico, entre os navegadores portugueses, holandeses e ingleses dos séculos XV-XVII. recebeu o nome de Guiné. Durante muito tempo os navegadores não suspeitaram que atrás da muralha da vegetação tropical da costa guineense se escondiam densamente | áreas povoadas com grandes cidades populosas. Navios europeus desembarcaram na costa e negociaram com a população costeira. Marfim, madeiras preciosas e às vezes ouro eram trazidos do interior. Os mercadores europeus também compravam prisioneiros de guerra, que eram levados da África, primeiro para Portugal e depois para as colônias espanholas na América Central e do Sul. Centenas de escravos foram carregados em navios a vela e transportados quase sem comida e água através do Oceano Atlântico. Muitos deles morreram no caminho. Os europeus de todas as formas fomentavam guerras entre as tribos e os povos da Guiné para conseguir mais escravos. Comerciantes europeus séculos XV-XV. Eu realmente queria penetrar nas ricas regiões do interior da Guiné. No entanto, florestas tropicais e pântanos, bem como a resistência de estados fortes e bem organizados, impediram isso por vários séculos. Apenas algumas pessoas conseguiram chegar lá. Quando voltaram, falaram sobre cidades grandes e bem planejadas com ruas largas, ricos palácios de reis, guardas bem armados, maravilhosas obras de arte em bronze e pedra feitas por artesãos locais e muitas outras coisas incríveis.

Os valores culturais e os monumentos históricos desses antigos estados foram destruídos pelos europeus no século XIX. durante a partição colonial da África Ocidental. Em nosso século, nas florestas da Guiné, pesquisadores descobriram os restos cultura antiga Africanos: estátuas de pedra quebradas, cabeças de pedra e bronze, ruínas de palácios. Alguns desses sítios arqueológicos datam do milênio aC. e., quando a maior parte da Europa ainda era habitada por tribos selvagens.

Em 1485 navegador português Diego Cano descobriu a foz do rio Congo africano. Nas viagens seguintes, os navios dos portugueses subiram o rio e chegaram ao estado do Congo. Trouxeram consigo embaixadores do rei português, bem como monges pregadores que foram instruídos a converter a população do Congo ao cristianismo. Os monges portugueses deixaram notas que falam do estado medieval do Congo e dos estados vizinhos - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango, etc. taro, batata doce, etc. plantas.

Os artesãos locais eram famosos pela arte de fazer diversos produtos de madeira. A ferraria era de grande importância.

Todos esses estados caíram em decadência e se desintegraram como resultado da longas guerras com os portugueses a tentar conquistá-los.

A costa leste da África é banhada pelo Oceano Índico. No inverno, o vento (monção) sopra aqui das costas da Ásia para as costas da África e no verão na direção oposta. Desde os tempos antigos, os povos da Ásia e da África usam os ventos das monções para a navegação mercante. Ja entrou na costa leste da África havia entrepostos comerciais permanentes onde a população local trocava marfim, escudos de tartaruga e outros bens por ferramentas de metal, armas e tecidos de mercadores asiáticos. Às vezes, mercadores da Grécia e do Egito navegavam aqui ao longo do Mar Vermelho.

Mais tarde, quando alguns assentamentos comerciais se transformaram em grandes cidades, seus habitantes - africanos (os árabes os chamavam de "suaíli", isto é, "costeiros") - começaram a navegar para os países asiáticos. Eles negociaram marfim, cobre e ouro, peles de animais raros e madeiras valiosas. Suaíli comprava esses bens de povos que viviam longe das costas oceânicas, nas profundezas da África. Mercadores suaíli compravam presas de elefante e chifres de rinoceronte dos líderes de várias tribos, e ouro era trocado no país de Makaranga por vidro, porcelana e outros bens trazidos do exterior.

Quando os mercadores na África coletavam tanta carga que seus carregadores não podiam carregá-la, compravam escravos ou levavam à força pessoas de alguma tribo fraca. Assim que a caravana chegava à costa, os mercadores vendiam os carregadores como escravos ou os levavam para o exterior para venda.

Com o tempo, as cidades mais poderosas da costa leste africana subjugaram as mais fracas e formaram vários estados: Pate, Mombaça, Kilva, etc. Muitos árabes, persas e indianos se mudaram para elas. Estudiosos das cidades da África Oriental criaram uma escrita em suaíli, usando, como no Sudão, os sinais da escrita árabe. Em suaíli havia obras literárias, bem como anais da história das cidades.

Durante as viagens de Vasco da Gama à Índia, os europeus visitaram pela primeira vez as antigas cidades suaíli. Os portugueses repetidamente conquistaram e novamente perderam cidades da África Oriental, enquanto muitas delas foram destruídas pelos invasores, e as ruínas acabaram sendo cobertas de arbustos tropicais espinhosos. E agora apenas nas lendas populares os nomes das antigas cidades africanas foram preservados.