DOBROWOLNE DOŁĄCZENIE TELENGETÓW DO ROSJI. 21 czerwca 1756 r. do twierdzy Bijsk przybyli zaisanie Buktush Kumekov, Namykai Malaev, Burut, Ceren i demichi Mengosh Sergekov, aby przyjąć obywatelstwo rosyjskie z posiadłości zaisana zaisana Bokola, który zdecydował się przyjąć Chińczyków.

Strona 1

Zgodnie z unią lubelską z 1569 r. większość ziem ukraińskich znalazła się pod panowaniem Rzeczypospolitej. Rozpoczęła się przymusowa polonizacja narodu ukraińskiego. Wszędzie narzucano polskie prawa, język, obyczaje i obyczaje. Szlachta polska rzuciła się na rozległe i żyzne regiony Małej Rusi. Terytorium Ukrainy zostało podzielone na województwa z polskimi gubernatorami. Sauny miasta Woroneż wszystkie 223 sauny woroneża.

Władza magnatów i szlachty polskiej przybrała szorstkie formy. Ziemie, które znajdowały się w użytkowaniu chłopów, kozaków i filistrów, przejęli polscy magnaci i szlachta. Corvee osiągnął 5-6 dni w tygodniu. Chłopi zamienili się w pozbawieni praw pańszczyźnianych, ich majątek i samo życie całkowicie zależało od arbitralności patelni. Majątek magnatów polskich i ukraińskich osiągnął ogromne rozmiary i przekształcił się w państwo w państwie.

Ludność miast była również w trudnej sytuacji. Szlachta polska oprócz ziem miała w swoich rękach monopole na młyny, browary, skoncentrowane rzemiosło i handel.

Duchowieństwo katolickie postawiło sobie za cel przystąpienie ludności prawosławnej do Kościoła katolickiego. W 1596 r. w Brześciu odbył się sobór kościelny, na którym podjęto decyzję o zjednoczeniu kościołów. Rząd polski uznał uchwałę Rady Unickiej za legalną, król wydał manifest o zjednoczeniu kościołów. Prawosławie oficjalnie przestało istnieć. Większość prawosławnej szlachty Ukrainy przyjęła katolicyzm i uległa polonizacji. Zakaz Kościoła prawosławnego na Ukrainie doprowadził do podziału Ukraińców na dwa obozy, co zapoczątkowało różnice, jakie narosły między Ukraińcami zachodnimi i wschodnimi.

W ten sposób najcięższy ucisk feudalny i narodowy ustanowiony przez polskich panów feudalnych był najsilniejszym hamulcem gospodarczego i kulturalnego rozwoju Ukrainy. Fundamentalną kwestią bytu narodowego narodu ukraińskiego, jego historyczną koniecznością było wyzwolenie spod jarzma Polski.

W takich warunkach z XVI wieku. Naród ukraiński powstał w masowej walce wyzwoleńczej przeciwko obcym niewolnikom. Ucieczka była jedną z najbardziej rozpowszechnionych form protestu chłopstwa przeciwko uciskowi feudalnemu. Uciekli do miast, zaludnili region Dniepru, lewobrzeżną Ukrainę. Uciekli na południe, w step; tutaj uciekinierzy zjednoczeni w oddziały, zajmowali się rzemiosłem: myślistwem, rybołówstwem, na terenach przygranicznych uciekinierzy zaczęli zajmować się rolnictwem, rzemiosłem i handlem. Tak więc uciekinierzy zamienili się w Kozaków, czyli w wolnych ludzi.

„Kozak” - słowo pochodzenia tureckiego, oznacza „złodziej stepowy”, „wolny człowiek”. (źródło: Radziecka Encyklopedia Historyczna, red. E.M. Żukowa, M.-ed. „Soviet Encyclopedia”, 1973, t. 14, s. 835).

Pierwsze informacje o Kozakach ukraińskich pochodzą z 1480 roku, kiedy według polskiego kronikarza M. Belskiego towarzyszyli oni polskim wojskom w kampanii przeciwko Tatarom Krymskim. W połowie XVI wieku. przywódca Kozaków - naczelnik Dmitrij Wszyniowiecki zjednoczył Kozaków. Kozacy zakładali za progami Dniepru ufortyfikowane osady, które nazwano Siczą Zaporoską.

Sicz Zaporoska jest wolnym bractwem wojskowym, na czele którego stoi ataman koszh. Każdy Kozak był zobowiązany do odbycia służby wojskowej na własny koszt. Każdy, kto przyjeżdżał dobrowolnie, był przyjmowany na Sicz, nie pytano, kim jest, jak i jak żył wcześniej, o ile nie był katolikiem ani Żydem. Kobiety nie miały wstępu na Sicz. Sicz była stale uzupełniana imigrantami z Moskwy, Rosji i Rzeczypospolitej. (źródło „Przegląd historii Rosji”, S.G. Pushkarev, Petersburg, 1999, red. „Lan”, s. 368).

Iwan Groźny i walka o wzmocnienie scentralizowanej władzy. Opricznina
Po śmierci Wasilija III w 1533 r. tron ​​objął jego trzyletni syn Iwan IV. W rzeczywistości państwem rządziła jego matka Elena Glinskaya. Rządy bojarów doprowadziły do ​​osłabienia władzy centralnej, a arbitralność stanów wywołała powszechne niezadowolenie i otwarte przemówienia w wielu rosyjskich miastach. W czerwcu 1547 w Moskwie...

Koncepcje i pomysły
„Ponad 50 lat temu grupa studentów przepłynęła rzeki do Stalingradu”. To wydarzenie było śledzone przez cały kraj. Ten wyczyn otrzymał nazwę „Atletyczny wyczyn”. Na nasypie, na pamiątkę tego wyczynu, Aleksander Siergiejewicz chciał zrobić pomnik „Na cześć przejścia”. Data przejścia, 1954, powinna być na pomniku...

Ogólny charakter zjednoczenia politycznego Słowian Wschodnich; autokracja wielkiego księcia do połowy XI wieku.
Polityczne zjednoczenie Słowian Wschodnich, które nastąpiło pod koniec IX i X wieku, jak już na jego miejscu wskazano, było początkowo czysto zewnętrzne, pozbawione wewnętrznej spójności. Był to w istocie konglomerat wielu światów miejskich i wiejskich pod najwyższym przywództwem Wielkiego Księcia Rosji. To połączenie może z t ...

Większość ziem ukraińskich znajdowała się pod panowaniem szlachty polskiej przez ponad 220 lat. Tylko część ukraińskiego Polesia pozostała z Litwą, północna Bukowina była w posiadaniu Mołdawii (od 1514 r. - Turcja). Wschodnia część Ukrainy Karpackiej po 1526 r. znalazła się w rękach Austrii, część zachodnia zajęła Siedmiogrodzka, ziemia Czernihów-Siewierska znajdowała się pod kontrolą państwa rosyjskiego (od 1618 r. przechodziła do Rzeczypospolitej).

Wraz z przyjęciem w 1572 r. przez Polskę tzw. artykułów Heinricha, kraj ten stał się jedynym w Europie kontynentalnej terytorium z demokracją szlachecką, królem elekcyjnym, posiadającym ściśle ograniczone uprawnienia władzy. Tymczasem w całej Europie (z wyjątkiem Anglii) rola parlamentów systematycznie spadała, a władza monarchy absolutnego rosła.

Ustrój prawny Polski po unii lubelskiej stopniowo rozprzestrzenił się na ziemie zamieszkane przez ludność ukraińską i białoruską. Po 1569 r. zniszczono na Ukrainie ostatnie ślady podziału administracyjnego na księstwa staroruskie, wszystkie ziemie ukraińskie, które weszły w skład Rzeczypospolitej, podzielono na sześć województw. Od 1563 r. zarówno w Polsce, jak i na Litwie szlachta prawosławna uzyskała w połowie XVI w. równouprawnienie z katolikiem. termin „bojarzy” zniknął z użycia. O przywilejach zdecydowanej większości szlachty decydowała ich służba wojskowa. W Polsce szlachta wyróżniała się wysokim stopniem solidarności i była najpotężniejsza w Europie, stanowiąc 8-10 ogółu ludności. Na ziemiach ukraińskich szlachta tak szybko nie osiągnęła specjalnego statusu, a jej łączna liczba nie przekraczała 5% ludności.

Około 10-15% ludności ziem ukraińskich stanowili mieszkańcy miast, którzy wyróżniali się jako osiedle specjalne. W tym czasie na Ukrainie istniało wiele dużych, prężnie rozwijających się miast, oprócz miast o statusie królewskim, prywatnym i kościelnym istniały miasta na prawach magdeburskich. Ten ustrój samorządu zakładał immunitet podatkowy, niezawisłość sędziowską, korzyści w handlu i rzemiośle. Jako pierwsze prawo magdeburskie otrzymały takie miasta jak Nowa Pieśń w 1294 r., Chust, Tiaczów, Wyszkow - w 1329 r., Lwów - w 1356 r., Kijów - w latach 1494-1499 itd. Na terenie Galicji posiadało je co najmniej 400 osad. , a na wschodniej i środkowej Ukrainie - ponad 20.

Jednak tylko kilka miast na Ukrainie mogło w pełni wykorzystać zalety prawa magdeburskiego. Najczęściej okazywała się ona ograniczona: prawosławni mieszczanie nie mogli należeć do administracji ratuszowej, nie było własności gruntowej mieszkańców, byli oni silnie zależni od prywatnych kupców i władzy królewskiej, a dla mieszczanie. To mieszczanie pod względem etnicznym stanowili najbardziej pstrokatą część ówczesnej populacji.

Większość ludności Ukrainy stanowili chłopi. - 80% populacji. Od 16 art. chłopów pozbawiono prawa do sprzedaży ziemi lub dzierżawienia jej za podatkiem, a w przypadku przeprowadzki do innej miejscowości należało szlachcie zapłacić za dotychczasowe przywileje i otrzymać od niego dokument dający wolność osobistą. Już w 1557 r. w Galicji, Wołyniu i Podolu przeprowadzono reformę rolną pod nazwą „Karta Portage”. Grunty nadające się do orki podzielono na działki o powierzchni 19 ha w Polsce, 22 na Litwie. Do użytku otrzymywała je jedna, rzadziej - dwie rodziny chłopskie. Aby uprawiać trzy pola, włókę podzielono na trzy pola. Właściciel takiej działki musiał pracować dwa dni w tygodniu w folwarku szlacheckim, płacić 30 groszy podatku gotówkowego i żywnościowego oraz wykonywać różne obowiązki.

W XVI wieku w Europie Zachodniej rośnie popyt na żywność (tam miała miejsce „rewolucja cenowa”, kiedy na skutek napływu taniego złota i srebra z Ameryki wzrosły ceny prawie wszystkich towarów). Ziemie ukraińskie, zwłaszcza te położone blisko dopływów Wisły, zostały wciągnięte w międzynarodowy handel zbożem, stając się terenami komercyjnej uprawy zboża. Panowie feudalni zmusili chłopów do zwiększenia plonów. Uprawiane ziarno transportowano drogami wodnymi do Gdańska, a następnie do krajów Europy Zachodniej.

Rozwój handlu zbożem i innymi produktami rolnymi skłonił do powstania gospodarstwa rolnego, które zapewniało uprawę ziemi obszarniczej przez chłopów zależnych. Od teraz wszystko się zmienia w ekonomii pana feudalnego. Przekształca się w plantację, wyraźnie nastawioną na produkcję jak największej ilości produktów na sprzedaż bez dodatkowych kosztów. Takie posiadłości-plantacje w języku polskim nazywano „farmami”. Właściciel ziemski musiał teraz naprawdę przejąć wszystkie te działki, które wcześniej ze spokojną duszą oddał pod pełną jurysdykcję chłopów, i zastąpić składki wzmocnioną panszczyzną. Wraz z nadejściem „Karty Portage” ziemia, na której mieszkał i uprawiał chłop, została, z całą jasnością prawną, ogłoszona właścicielem ziemskim. Chłop pracował na roli, ale należał do szlachcica. Chłop został więc pozbawiony wszelkich praw i ostatecznie przywiązany do ziemi – jego pozycja niewiele różniła się teraz od pozycji niewolnika. Tak więc, podczas gdy w całej Europie Zachodniej pańszczyzna już wymierała, w Europie Wschodniej, w tym na Ukrainie, odradza się ona w swoim drugim wydaniu; iw szczególnie wyzyskującej formie.

Jednak stopień zniewolenia chłopstwa nie był taki sam we wszystkich regionach Ukrainy. W najgęściej zaludnionych ziemiach zachodnich, Galicji i Wołyniu, panowała pańszczyzna, ale wyrażała się też bardziej okrutnie. A na terenach półpustynnych (Karpaty, Podnieprowie) właścicielom ziemskim brakowało siły roboczej i zmuszano ich do ustępstw na rzecz chłopów. Poddaństwo było tam praktycznie nieznane.

Przystąpienie Ukrainy (jako polskiej kolonii) do nowej cywilizacji europejskiej przyniosło nie tylko intensyfikację produkcji, dostęp do rynków zachodnich, ale także wzrost napięć społecznych, polonizację ukraińskich elit. Kryzys cywilizacji wschodniochrześcijańskiej i niemożność dostrzeżenia dorobku zachodniochrześcijańsko-nowoeuropejskiego systemu wartości uczyniły Ukrainę, podobnie jak Białoruś, peryferyjne regiony Europy. Sytuację pogarszała odwrotna cywilizacyjna i geopolityczna orientacja rządzących i uciskanych warstw społeczeństwa ukraińskiego.

(druga połowa XVI - pierwsza połowa XVII wieku)

Po Unii Lubelskiej w 1569 roku Wielkie Księstwo Litewskie utraciło nie tylko swoje ziemie, ale i znaczenie państwowe, ale największe straty poniosło życie narodowe i tradycje narodu ukraińskiego. Ostatnią nadzieję na jego odrodzenie pogrzebała ukraińska państwowość: polski podział administracyjno-terytorialny, język i wiara katolicka były rozsiane po całej Ukrainie aż do końca XVI wieku. większość ziem ukraińskich znalazła się pod panowaniem magnatów Wyszniewieckiego, Zamorskiego, Koniecpolskiego, Tarnowskiego.

Podstawowe cechy prawa

Jeśli rządowi polskiemu udało się po Unii Lubelskiej rozszerzyć ustrój administracyjno-terytorialny i działalność organów państwowych Rzeczypospolitej na ziemie ukraińskie, to z prawem było trudniej.

Polska nie miała obecnie jednego systemu prawnego. Ani Karta Latskiego z 1516 r., ani „Artykuły” Henryka Walezego z 1573 r. nie rozwiązały problemu kodyfikacji prawa. Rząd tworzył zbiory, które obejmowały wydane wcześniej ustawy i konstytucje, a także normy polskiego prawa zwyczajowego, którego rola w regulowaniu stosunków społecznych była dość znacząca.Litwa, a co za tym idzie ziemie ukraińskie, miały dość rozwinięty system prawny. Wraz z powstaniem systemu republikańskiego kozackiego w Zaporożu powstał swoisty system prawny. Kozacy nie uznawali na swoim terytorium funkcjonowania kart i prawa magdeburskiego. Sprawiedliwość w Zaporożu odbywała się zgodnie ze starożytnymi zwyczajami, „prawem słownym i zdrowym rozsądkiem”. Normy prawa zwyczajowego, które wykształciły się na Siczy Zaporoskiej, ustalały organizację wojskowo-administracyjną Kozaków, pracę sądownictwa, tryb użytkowania ziemi, tryb zawierania poszczególnych umów, rodzaje przestępstw i kary. Można śmiało powiedzieć, że prawo zwyczajowe kozackie było konstytucją ludową.

Po Unii Lubelskiej w 1569 r. ziemie ukraińskie wchodzą do państwa zjednoczonego i tracą resztki autonomii. Doprowadziło to do późniejszego wzmocnienia ucisku społecznego i narodowo-religijnego. Polscy magnaci i Kościół katolicki plądrowali ziemie ukraińskie i zniewalali chłopstwo. Ekspansja katolicyzmu realizowana za pośrednictwem polskiego rządu przez Watykan, próby polonizacji narodu ukraińskiego wywołały szeroki ruch społeczno-polityczny, sprzeciw ze strony prawosławnych warstw magnacko-szlacheckich. Opozycja ta została znacznie osłabiona zdradą części ukraińskiej szlachty i duchowieństwa, która przeszła na wiarę katolicką. W celu masowej katolicyzacji narodu ukraińskiego Watykan wraz z rządem Rzeczypospolitej i szczytem Kościoła katolickiego, wspieranym przez część duchowieństwa prawosławnego, zorganizował w 1596 r. w Bereście unię kościelną, która doprowadziła do utworzenie Kościoła unickiego.

Charakterystyczne dla tego okresu było to, że ruch ludowo-wyzwoleńczy na Ukrainie miał na celu nie tylko wyzwolenie z ucisku narodowego, społecznego i religijnego, ale także stworzenie nowego ustroju społeczno-politycznego.

Okres Dnia Litewsko-Polskiego przyniósł nowe zmiany strukturalne w społeczeństwie na Ukrainie. Przede wszystkim w nowym państwie kształtuje się ukraińska elita rządząca, która stała się katolicka, zwłaszcza po unii cerkiewnej w Beresteju w 1596 roku. Miasta otrzymują ustawodawstwo i system samorządu – tzw. prawo magdeburskie, które gwarantowało burżuazji niezależność od władzy królewskiej. Ukraińcy dostosowali się do tych praw, do systemu władzy, który istniał na Zachodzie. Świadomość swoich praw, obowiązków i obowiązków wobec prawa miała decydujące znaczenie w społecznej świadomości społeczeństwa.

Taka egzystencja społeczna łączyła ludność ukraińską z zachodnią kulturą polityczną i prawną. Ciekawe, że sąsiednie państwo wschodnie - królestwo moskiewskie rozwijało się w przeciwnym kierunku społecznym. W wyniku dłuższej dominacji Tatarów mongolskich jej ludność przez długi czas nie mogła zapoznać się z zasadami poszanowania praw i wypełniania niektórych obowiązków publicznych. Opóźniło to powstanie i rozwój właściwego społeczeństwa obywatelskiego, cywilizowanej kultury politycznej, która przejawiała się w przyszłości.

Jednocześnie trzeba powiedzieć, że wraz ze zniknięciem politycznie świadomych elit ukraińskich, które połączyły się z klasą rządzącą Rzeczypospolitej, znika również idea odrodzenia niepodległego państwa ukraińskiego.

Głównym czynnikiem tworzenia państwa byli kozacy ukraińscy, którzy weszli w trzeci etap swojego istnienia. W Zaporożu powstała organizacja wojskowa, która z czasem stała się podstawą państwowości ukraińskiej. Tu tworzą się podstawy państwowości republikańskiej, nowe zasady postępowania sądowego, nowe źródła prawa.

Przyjęcie Unii Lubelskiej to za mało dla ukraińskich fatalnych konsekwencji. O ile w 1569 r. pozycja ziem ukraińskich i białoruskich w obrębie Litwy była znośna, to teraz sytuacja uległa radykalnej zmianie: polsko-litewska administracja rozpoczęła szeroko zakrojony atak na prawa ludności ukraińskiej. Obejmowała ona przede wszystkim sferę gospodarczą, gdzie rząd Rzeczypospolitej ponownie wspierał na wszelkie możliwe sposoby magnata, w którego rękach nawet król pozostawał marionetką. Ucisk narodowościowy, religijny i kulturowy gwałtownie się nasilił. Jak świadczyły losy Galicji, wraz z przeniesieniem ziem ukraińskich z Litwy do Polski, zakwestionowano samo istnienie Ukraińca jako odrębnej wspólnoty etnicznej. Historyczka N. Połowska-Wasilenko zauważyła przy tej okazji: „Od połowy XVI w. sytuacja się zmieniła. Poszczególne epizodyczne przypadki zastępuje systematyczne podkreślanie pogardy dla narodu ukraińskiego, dla którego używa się określenia „poddani”, i z tej mowy chłopskiej, wiara chłopska.. Ta wiara "klaskająca"... Polacy nazywają ją "heretycką", "schizmatycką" iw kategoriach ukraińskiej wiary prawosławnej utożsamiana jest z narodem ukraińskim.

Zgodnie z nową strukturą administracyjno-terytorialną ziemie ukraińskie, które wchodziły w skład Polski, podzielono na 6 województw: rosyjskie (z centrum we Lwowie), bełskie (Bełz), podolskie (kamenets), wołyńskie (łuckie), bracławskie (Bratsław), Kijów (Kijów). W 1635 r. utworzono województwo czernihowskie z centrum w Czernihowie. Każde województwo miało swoje sejmiki i wysyłało swoich posłów do Warszawy na Sejm. Początkowo litewski statut i rządowy język ukraiński były utrzymywane w obwodzie kijowskim, bracławskim i na Wołyniu, ale wkrótce ustąpiły miejsca prawu narodowemu oraz łacinie i polszczyźnie.

Nowo anektowane terytoria różniły się od siebie sytuacją gospodarczą. Wołyń, północne rejony Kijowa uważano za dobrze prosperujące, południowo-wschodnie Podole było mniej zaludnione, a Lewy Brzeg był bardzo zdewastowany. Kanev i Czerkasy były najsilniejszymi miastami na południu. Perejasławszczyzna zaczęła szybko odradzać się z mongolskich ruin w drugiej połowie. XV w. Ale jego rozkwit nie trwał długo. Niszczycielskie najazdy Tatarów Krymskich od 1482r. ponownie zamienił ten region w pustynię. Region Siver mniej cierpiał z powodu najazdów koczowników. Już jako część Wielkiego Księstwa Litewskiego rozwijało się tu rolnictwo i różne rzemiosła.

W kon. 16 wiek rozpoczęła się szybka kolonizacja wschodniej Ukrainy, w tym Lewego Brzegu, środkowej Połtawy, ziem między Dnieprem a Południowym Bugiem, Siewierszcziny. Choć niektórzy polscy historycy twierdzą, że tereny te zamieszkiwali głównie Mazurzy, to fakty wskazują na coś przeciwnego – wschodnią Ukrainę skolonizowali chłopi z Wołynia, Galicji, Chołmszczyny i Podola. Za rolnikami przyszli magnaci i tysiące ich najemników, którzy zdobyli najbogatszą czarną ziemię na świecie. Powstawały ogromne latyfundia, praktycznie niezależne od korony polskiej. Ci panowie mieli armię najemników, represyjny aparat administracyjny. Dopóki ser. XVII wiek na przestrzeniach lewego i prawego brzegu Dniepru wprowadzili pańszczyznę nie mniej okrutną niż na ziemiach zachodniej Ukrainy. Masowe zasiedlanie tych terytoriów wynika z korzyści, „osiedli” dla przybyszów przez 20 lat lub dłużej. Ucisk mas, czyli wzrost czynszu za pracę, wzrósł w XVI - wcześnie. XVII wiek w związku z zapotrzebowaniem w Europie Zachodniej na chleb ukraiński. Powstał okrutny system filvarka, który sprawdzał się do 6 dni w tygodniu. Wolni ludzie przyjęli wprowadzenie pańszczyzny z wrogością. Wspierany przez Kozaków przygotowywał się do decydującej walki z wrogiem.

Nie było łatwo żyć w państwie polskim i ukraińskim filistynizmie. Mimo wyposażania miast w punkty, korzystali z niego niemal wyłącznie Polacy i Niemcy, a samorządność filistrów ukraińskich była znacznie ograniczona. W XV-XVII wieku. wypędzono ich do oddzielnych kwater, zabroniono kupowania i budowania domów w centrum miasta, przynależności do warsztatów rzemieślniczych. Ukraińcy nie mogli być wybierani ani mianowani burmistrzami, przeprowadzać procesji chrześcijańskich, a nawet dzwonić dzwonami na pogrzebach. Toczyła się długotrwała walka między ukraińskimi i polskimi rzemieślnikami, niejednokrotnie przeradzająca się w krwawe walki. Ukraińcy szukali równego udziału w warsztatach rzemieślniczych.

Tak więc wraz z powstaniem Rzeczypospolitej i przejściem ziem ukraińskich pod panowanie Polski ich sytuacja znacznie się pogarsza: nasila się ucisk gospodarczy, ogranicza się życie polityczne, zanikają tradycje narodowe i kultura.