„Nie pamiętaj grzechu mojej ignorancji. Kurs „Nowe życie”
Przeczytaj także
Ludzie przychodzą do Kościoła na różne sposoby. Ale kiedy przychodzą, napotykają ten sam problem. Wiara wymaga świadomości i aktywnego uczestnictwa w modlitwie.
Ignorancja i grzech
Chrześcijanie wyznają, że uwolnienie człowieka od grzechu leży u podstaw zbawczej misji Boga wcielonego – Jezusa Chrystusa. (Mat. 1, 21, 1; Jana 2,2, 1 Kor. 15, 3 itd.). Rozumiejąc grzech osobisty jako czyn, słowo, myśl wbrew sumieniu i przykazaniu Boga, uświadamiają sobie, że Chrystus umarł i zmartwychwstał, abyśmy „już nie byli niewolnikami grzechu” (Rz 6:6).
Jednak we współczesnym kościele prawosławnym słowo „grzech” jest konkretyzowane na wiele różnych sposobów:
- jako odwrót od Boga i Kościoła (odstępstwo od innych wyznań i wyznań, zwracanie się do wróżbitów, wiara w magię itp.);
- jako zgubny stan wewnętrzny, obsesja namiętności (duma, zazdrość, przygnębienie, rozpacz, lenistwo itp.);
- jako naruszenie norm moralnych (morderstwo czynem i słowem, nienawiść, wszeteczeństwo, kradzież, podstęp itp.);
- jako brak gorliwości w życiu duchowym (rzadka spowiedź, zaniechanie modlitwy i lektury Pisma Świętego, wizyty w kościele, łamanie postów itp.).
Dyskusje internetowe, które miały miejsce w ostatnim czasie, przypomniały jeszcze jedną, czasem zapomnianą, stronę tego pojęcia – grzech jako nieznajomość własnej wiary, jako lekceważenie nauki Kościoła. Wydawałoby się, że w tym rozumieniu grzechu nie ma nic nowego. Czytanie Credo jest zawarte w obrzędzie spowiedzi (patrz archiprezbiter Giennadij Niefiedow, Sakramenty i obrzędy Kościoła prawosławnego).
Najbardziej autorytatywny spowiednik współczesnego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego Archim. John (Krestyankin) napisał w swoim dziele, które stało się powszechnie używane, „Spowiedź według dziesięciu przykazań Prawa Bożego”: „Pierwszy obowiązek. Musimy mieć prawdziwą wiedzę o Bogu. Ale czy mamy tę prawdziwą wiedzę o Bogu?... I wciąż usprawiedliwiamy się, że nie mamy dokąd dostać tych poprawnych koncepcji o Bogu, że nikt nas tego nie nauczył i nie uczy, ale przez to pragnienie usprawiedliwienia siebie, pogłębiamy naszą winę, bo to nieprawda!”
Jednak Credo podczas spowiedzi czytane jest niezwykle rzadko. Tak, a we współczesnych podręcznikach dotyczących spowiedzi nieznajomość wiary jako grzech albo wcale nie jest wspomniana, albo jest wymieniana mimochodem w jednym ogólnym zdaniu. Podczas spowiedzi parafian będzie częściej pytany o liczbę odczytanych dzień wcześniej kanoników niż o zrozumienie Credo. A jeśli zostaniemy poproszeni o jej przeczytanie, prawdopodobnie ktoś się obrazi.
Zważywszy, że staranne przygotowanie do chrztu jest wśród nas bardzo rzadkie, wyłania się bardzo smutny obraz: człowiek wchodzi do Kościoła bez zapowiedzi, potem, czując wewnętrzną potrzebę, chodzi do kościoła na wiele lat, może czyni jakieś moralne wysiłki i staranność, ale przy jednocześnie zachowuje bardzo przybliżone wyobrażenia o wierze. I w rezultacie spowiednicy, zwłaszcza na prowincji, spotykają się wśród ludzi, którzy są stałymi parafianami od ponad roku, więcej niż wolne idee o chrześcijańskim dogmacie (aż do włączenia Najświętszej Bogurodzicy do Osób Św. Trójca, czasami w rzeczywistości monofizytyzm, niewiara w życie wieczne, straszne przesądy itp.), Które, wypowiadane, mogą „pociągnąć” do poważnej herezji.
Jaki może być rezultat nieznajomości wiary?
Po pierwsze, nie znając własnej wiary, sami zawsze gdzieś w życiu zaczniemy popełniać błędy. W końcu wiara determinuje nasze słowa i czyny.
Oczywiście wiedza nie uchroni nas przed próbami i błędami. Ale jej brak, gdy tradycja duchowa zostaje przerwana, gwarantuje, że doprowadzi do wszelkich wypaczeń w życiu duchowym, do przyjęcia niektórych, choć drobnych, kłamstw na temat wiary (np. zaczynamy postrzegać obrzęd nie jako wyraz miłość i modlitwę do Boga, ale jako działanie zbawcze w sobie).
Po drugie, nie znając naszej wiary, nikogo jej nie nauczymy. W życiu człowiek, który nie zna wiary, nie będzie mógł, wbrew słowu apostolskiemu, „być gotowym dla każdego, kto w nadziei domaga się rachunku, odpowiedzieć z łagodnością i czcią. (1 Piotra 3:15)
Dlatego nasze lamenty nad sąsiadami, którzy wyjechali „do dalekiego kraju”, m.in. zwracamy się ku własnej ignorancji.
Kiedy pewien „charyzmatyk”, czyli kto wie, jak wpływać na ludzi, lidera, osoba, która nieświadomie wierzy, daje się dość łatwo kontrolować. I pomimo wieloletniego doświadczenia w życiu kościelnym może z łatwością zapełnić oddział sekciarzy lub schizmatyków (prowadzonych przez ludzi, którzy czasami znają dogmat i celowo go wypaczają), który czasami widzimy w życiu.
I kolejne powszechne nieporozumienie. Okazuje się, że wielu osobom trudno jest wyodrębnić fundamenty wiary, oddzielić rzecz główną od pochodnej i wtórnej. Na przykład informacje o Antychryście są oczywiście drugorzędne w stosunku do historii o Chrystusie. Posługa Sakramentu jest pochodną jego znaczenia i znaczenia. Itp. Jeśli nie jest to zrozumiane, łatwo jest popaść w schizmy lub po prostu poważne urojenia.
Z drugiej strony jasne jest, że subtelności dogmatyczne są sprawą skomplikowaną i spowiedź nie może stać się egzaminem z dogmatyki. Pytanie brzmi, gdzie jest złoty środek, poniżej którego nieznajomość wiary faktycznie odrywa człowieka od Kościoła?
To pytanie jest w zasadzie proste. Dlatego mamy Credo. Wiemy to, jesteśmy świadomi każdego słowa, rozumiemy jego związek z naszym zbawieniem, a jednocześnie wierzymy w Boga Żywego, a nie tylko w zbawienie i poprawność tego, co jest napisane – co oznacza, że jesteśmy przy najmniej jednomyślni w wierze z Kościołem. To nie czyni nas sprawiedliwymi. Ale w połączeniu z przyjęciem sakramentów i wysiłkiem, by żyć wiarą, czyni nas chrześcijanami. Niech na razie będą słabi i grzeszni… Ale chrześcijanie, a nie tylko „wierzący w coś”.
Co robić?
Teraz pytanie brzmi, co robić? Przecież nieznajomości podstaw wiary nie można nazwać normalną.
Myślę, że przede wszystkim trzeba aktywniej mówić o tym, że nieznajomość wiary to nie tylko wada, ale grzech. Grzech jest większy niż nieczytanie przepisanych kanonów, jedzenie ryb w czasie postu czy kobiety noszące spodnie zamiast spódnic. I musimy nie tylko pokutować słowami naszej niechęci do zrozumienia podstaw naszej wiary, ale także skorygować nasze lenistwo i ignorancję. Ale uparte ignorowanie i niechęć chyba już powinny prowadzić do pokuty... Tutaj spowiednicy wiedzą lepiej.
„Bardzo ważne jest zorganizowanie szkolenia świeckich” - . Oczywiste jest, że za biurkiem nie będzie można posiedzieć znacznej liczby owczarni ogólnorosyjskiej. Ale osoba, która chce, powinna mieć możliwość studiowania dogmatu w świątyni lub na własną rękę.
Byłoby miło mieć zapas broszur w każdym kościele z krótkim wyjaśnieniem Credo i wyjaśnieniem podstawowych prawd wiary chrześcijańskiej, rozpowszechniając te broszury, jeśli to konieczne, wśród ochrzczonych i spowiadających się.
Byłoby również miło mieć ulotki-przewodniki po opublikowanej literaturze, aby pomóc ludziom dowiedzieć się, dlaczego i jaki rodzaj książki jest potrzebny.
Jest oczywiście wiele książek. Byłoby pożądane, aby każdy kościół miał na sprzedaż wysokiej jakości książki o kościele (takie jak „Książki o kościele” księży M. Dudko i A. Lorgusa).
Może w jakichś dużych parafiach lub w jednej parafii w małym mieście (a w dużym mieście więcej, jeśli to możliwe) konieczne jest prowadzenie kursów katechizmu. To zresztą pomoże zarówno edukować świeckich, jak i przygotować nauczycieli do tematu przemysłu obronnego, do szkółek niedzielnych.
Uwielbienie jest wspaniałym źródłem wiedzy doktrynalnej. W rzeczywistości, tydzień po tygodniu, świadomie w nim uczestnicząc (a nie tylko wstając), możesz szybko opanować część kursu dogmatycznego. Niestety, nie jest łatwo zrozumieć teksty liturgiczne ze słuchu….
Jest dobrze znana zasada – w życiu duchowym nie wolno się zatrzymywać – inaczej się cofniesz. Tak samo jest z poznaniem wiary, poznaniem Boga. Jeśli dołożymy starań, nie zawstydzimy się naszymi nadziejami.
Pyta PavelOdpowiedział Alexandra Lantz, 26.10.2014
Pytanie: „Pokój z wami. Powiedz mi, czy jeśli mój przyjaciel/krewny coś ukradł i użyłem tego za jego zgodą, nie wiedząc, że został skradziony, to czy jestem winny złamania ósmego przykazania?”
Dzień dobry, Pavel!
Kiedy Wszechmogący wyjaśnił ludziom istotę grzechu i istotę tego, jak możemy uwolnić się od grzechu, przedstawiony został również przypadek, który opisałeś. Nazywa się to „grzechem ignorancji”. Oto, co jest napisane:
Jeśli ktoś zgrzeszy i uczyni coś przeciw przykazaniom Pana, a nie powinno być, a przez nieświadomość stanie się winny i poniesie grzech, niech przyniesie kapłanowi jako ofiarę zawinę barana bez skazy, według waszej oceny, a kapłan zadośćuczyni za swoją zniewagę, którą popełnił przez nieświadomość, i będzie mu przebaczone. To jest ofiara za przewinienie, którą był winien przed Panem. (Zobacz też )
Jakie zasady tu widzimy?
1) Zrobienie czegoś z niewiedzy jest również grzechem. Mężczyzna wciąż jest winny.
2) Jeśli grzech został uznany przez osobę, należy złożyć ofiarę, tj. skoro tylko człowiek wie, że zrobił coś złego, musi żałować: nazwać grzech po imieniu, odrzucić go jako zło i złożyć na Ofierze.
Wiemy, że żyjemy po tym, jak Ofiara została złożona za nas wszystkich, więc musisz przyjść przez wiarę do tej Ofiary – do Jezusa Chrystusa, złóż na Nim swój grzech i pozwól Mu ponieść Go za Ciebie. W ten sposób będziesz czysty ( ; )
Z poważaniem,
Przeczytaj więcej na temat „Prawo, grzech”:
Część 1
Drogi Aleksieju Iljiczu! Na naszych oczach miał miejsce „drugi chrzest Rosji”. Niestety, „druga cerkiew Rosji” jeszcze się nie odbyła. Częściowo z powodu braku popularnego wyjaśnienia podstawowych pojęć prawosławia.
Do tej pory zdecydowana większość ludzi, którzy nawet przychodzą do kościołów, nie rozumie na przykład, czym jest „grzech”. Wiedzą na przykład, że „kradzież jest grzechem”, ale co, że tak powiem, jest istotą grzechu, jakie jest jego niebezpieczeństwo i szkodliwość – pytanie wciąż pozostaje otwarte.
Wydaje mi się, że najważniejszą rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę, są dwa rozumienia grzechu. Jedna z nich jest szczególnie rozpowszechniona i charakterystyczna dla prawie każdego człowieka, nie tylko tych, którzy przychodzą do Kościoła, ale czasem nawet ludzi kościelnych.
To rozumienie można opisać następująco: grzech jest pogwałceniem prawa Bożego, które On dał wszystkim ludziom. A to prawo ma taki sam charakter jak prawo stanowe. Jak łamanie praw państwowych pociąga za sobą karę, tak popełnienie grzechu jest karane przez Boga. Z tego zrozumienia płyną bardzo niebezpieczne wnioski. Człowiek zaczyna traktować Boga jak stróża prawa, którego można i wybłagać i „kupić”, przed którym można prosić o łaskę. W ten sposób grzech był rozumiany w starotestamentowym judaizmie i pogaństwie, a to samo rozumienie przyjęło nauczanie Kościoła rzymskokatolickiego. Jak A.S. Chomiakow, tam wszystkie ludzkie relacje z Bogiem budowane są na zasadzie debetowo-kredytowej. Głównym zadaniem jest uwolnienie się od winy, spłata i uniknięcie surowej kary. Podobnie jak w przypadku policji drogowej: zapłaciłem mandat i pojechałem dalej, ale sam pozostałem tak samo moralny jak byłem.
Takie rozumienie grzechu ma zewnętrzny charakter niewolniczo-najemniczy i nie jest w stanie wznieść człowieka na poziom duchowej i moralnej doskonałości.
Ale jest inne rozumienie grzechu - Ewangelia, patrystyczna.
Grzech jest tutaj postrzegany jako czyn, przez który człowiek krzywdzi siebie, swoją duszę i ciało. Grzech narusza prawo naszego życia wewnętrznego, naszej własnej natury i tym samym kaleczy człowieka. Nie obrażamy Boga, ale krzywdzimy samych siebie. Dzięki takiemu zrozumieniu grzechu staje się jasne Co oznacza pokutę, co oznacza „Panie, zmiłuj się”. To nie jest wypłata wina za grzech, nie, ale prośba o uzdrowienie, o uzdrowienie mojej rany.
Bo Bóg jest lekarzem, a nie sędzią, nie prokuratorem-oskarżycielem.
Tutaj bardzo ważne jest zrozumienie jeszcze jednego punktu. Można ustawić w wywiad: Dlaczego sam Bóg nie uzdrawia osoby, która popadła w grzech? Bo On jest miłością. Odpowiadać: W Apokalipsie czytamy: „Oto stoję u drzwi i pukam: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną”. Bóg stworzył człowieka takiego jak On sam i nie może naruszać jego wolności. Tylko puka do naszych serc, ale poza przyzwoleniem, wolą samego człowieka, nie może go ani uzdrowić, ani zbawić. To jest boska godność człowieka. Sam człowiek musi otworzyć drzwi swojej duszy Bogu. Dzieje się to poprzez jego wezwanie do Boga, modlitwę, pokutę. Tutaj okazuje się, jaki proces zachodzi. Bez trudu dochodzimy do Boga, a On zniża się do nas, ma litość, uzdrawia. Nie, przeciwnie: Bóg puka do naszych serc głosem sumienia, rozumu iw końcu otwieramy Mu nasze dusze ze szczerą skruchą, szczerym odrzuceniem grzechu.
Tak więc, jeśli w pierwszym rozumieniu grzech jest pogwałceniem zewnętrznego prawa Bożego, to w drugim jest uszkodzeniem własnej natury, okaleczeniem samego siebie.
- Czy konwencjonalna mądrość o odpowiedzialności dzieci za rodziców jest sprzeczna z Pismem Świętym?
To oczywiście nie tylko powszechna, ale i głęboko błędna opinia. Już w Starym Testamencie znajdujemy myśli, które bezpośrednio wskazują na fałsz takiego rozumienia. Dlatego prorok Ezechiel w imieniu Boga mówi: „Mówisz: „Dlaczego syn nie ponosi winy swego ojca?” Ponieważ syn postępuje zgodnie z prawem i sprawiedliwie, przestrzega wszystkich moich ustaw i wypełnia je; będzie żył. Dusza, która grzeszy, umrze; syn nie poniesie winy ojca, a ojciec nie poniesie winy syna, sprawiedliwość sprawiedliwych pozostaje z nim, a nieprawość bezprawia z nim pozostaje ”(Ez. 18: 19-20 ). U proroka Jeremiasza czytamy: „W owych dniach nie będą już mówić: „ojcowie jedli kwaśne winogrona, a dzieci zagryzły zęby”… kto je kwaśne winogrona, zagryzą zęby”.
Jednym słowem, dzieci nie ponoszą żadnej odpowiedzialności za swoich rodziców, ale więź między dziećmi a rodzicami jest najbliższa i przejawia się na wszystkich poziomach ludzkiej natury. Widzimy, jak dzieci upośledzone fizycznie i umysłowo rodzą się z osób nienormalnych psychicznie, alkoholików, narkomanów. W ten sam sposób dzieci z duchowymi patologiami rodzą się z okrutnych rodziców, na przykład z chciwości, złośliwości, próżności. W teologii nazywa się to zepsuciem przodków lub grzechem przodków.
I to wcale nie jest odpowiedzialność dzieci za grzechy rodziców, ale zupełnie inna kategoria, świadcząca o naturalnej jedności między dziećmi i rodzicami. Ale jednocześnie grzech przodków (dziedziczne wady duchowe) może zostać ostatecznie uzdrowiony. A w historii Kościoła znajdujemy wielu sprawiedliwych ludzi, którzy osiągnęli wysoki stopień świętości, chociaż urodzili się z grzechami przodków. Prawidłowe życie duchowe leczyło te choroby. (Ale są rodziny z wyraźnymi dobrymi cechami – tak zwaną cnotą plemienną.) Dlatego nie powinniśmy mówić o odpowiedzialności dzieci za grzechy rodziców, ale o odpowiedzialności rodziców za ich życie duchowe i te choroby duchowe z które nagradzają swoje dzieci, prowadząc życie nieuczciwe, podstępne, nieokiełznane.
Co należy rozumieć przez „grzech pierworodny”? Ta koncepcja dezorientuje tak wielu ludzi, którzy przychodzą do Kościoła.
Pojęcie „grzechu pierworodnego” ma pochodzenie katolickie. św. Bazyli Wielki nazwał ten naturalny nieład w człowieku „pierwotne uszkodzenie”Święty Makary Egiptu „uszkodzenie dziedziczne”. Jest w naturze wszystkich ludzi, w przeciwieństwie do szkód wyrządzonych rodzajowi, nieodłącznie związanemu z tym lub innym klanem, plemieniem, ludem.
Czym jest ta krzywda pierworodna lub grzech pierworodny? Św. Maksym Wyznawca odpowiada, że tak jest "pasja, nietrwałość i śmiertelność natury [ludzkiej]...", którzy weszli w ludzką naturę w wyniku grzechu przodków. Te trzy właściwości, zwane w Biblii „szatami skórzanymi”, w które przyodziani zostali Adam i jego żona, gdy zostali wypędzeni z raju, stanowią istotę pierwotnych zniszczeń. To jego Pan uzdrowił w ludzkiej naturze, którą przyjął przez Swoją ofiarę na krzyżu. Tak więc, jeśli Ojcowie Wschodu rozumieją dziedziczne zepsucie jako szkodę dla samej natury człowieka, to teologia zachodnia mówi o moralnej odpowiedzialności i winie wszystkich ludzi za grzech przodków. Jednak idea winy potomków za grzechy ojców, jak już wspomniano, zasadniczo przeczy ortodoksyjnemu rozumieniu grzechu i doktrynie Boga-Miłości. Ten sam prp. Maksym Wyznawca napisał: „Niezmienność woli w Chrystusie ponownie powróciła do tej natury poprzez Zmartwychwstanie, beznamiętność, niezniszczalność i nieśmiertelność”.
Czym jest śmiertelność, jest jasne. Rozpad oznacza zanikanie życia człowieka od niemowlęctwa do starości. Przez pasję nazywa bezbronność człowieka, jego cierpienie, doświadczenie cierpienia, takiego jak na przykład ból, strach, smutek itp.
Czy istnieje „grzech ignorancji”? Do jakiego stopnia człowiek może sam siebie zniszczyć, czyniąc sobie zło i nie rozumiejąc tego?
Jaki jest powód tego nieporozumienia. Mogą być dwa powody. Jeden z nich: ignorancja i wtedy nie ma grzechu.
To zupełnie inna sprawa, gdy sumienie milczy z powodu tego, że ktoś je spalił. Jeśli ciągle ignorujesz głos sumienia i nadal grzeszysz, sumienie w końcu przestanie mówić. Może być tak uduszona, że będzie milczeć. To straszny stan, ojcowie święci nazywają to skamieniałą niewrażliwością. Tutaj grzech jest przypisywany człowiekowi z całą mocą.
Przykład dla jasności: ucho zamarza z zimna, mogę je pocierać, albo mogę w końcu przegapić ten moment i zamarza. Wtedy już nic nie czuję. Ale konsekwencje są tragiczne. W ogóle można pozostać bez ucha.
To samo dzieje się z człowiekiem, gdy pali sumienie. Zadaje poważną ranę swojej duszy.
Dzięki kulturze medialnej coraz więcej osób słyszy o „siedmiu grzechach głównych”. Jakie jest miejsce tej koncepcji w prawosławiu? To bardzo ważne, bo niektórzy mówią tak: cóż, grzechów śmiertelnych jest siedem, co oznacza, że resztę można popełnić: przecież nie są śmiertelne…
Św. Ignacy Brianczaninow wymienia osiem pasji. Ale każdy grzech może być śmiertelny. Święci Ojcowie mówią: nie ma grzechu niewybaczalnego, jest grzech zatwardziały. Tak więc każdy grzech nie skruszony jest śmiertelny. W jakim sensie nie okazują skruchy? Człowiek wie, że zrobił zło, boli go dusza, ssie tam żołądek, ale trwa w tym i nie żałuje ani przed ludźmi (i kapłanem), ani przed Bogiem.
Ale oczywiście musimy zrozumieć, że grzechy mają bardzo różną wagę.
Po pierwsze. To jedno - grzech przez myśl, pragnienie, czyli jeszcze popełnione w osobie, druga jest grzechem popełnionym przez sam czyn. Każdy grzeszy, nie ma nikogo, kto by nie grzeszył, ale upadek czynu jest niezmiernie trudniejszy niż upadek myśli. Chociaż każdy upadek w uczynku zaczyna się od upadku myśli.
Po drugie. Grzech jest niejako pojęciem ogólnym, a konkretny grzech może mieć różną dotkliwość. Przykład: oszukany. „Właśnie widziałem: przejeżdżał taki dziwny samochód”? - "Widział"! Sam tego nie widziałem. Oszukiwanie, ale co? Pusty. Ten grzech nikomu nie zaszkodził. Mężczyzna zranił się tylko.
Kolejna sprawa - możesz popełnić oszustwo, przez co druga osoba wejdzie na pętlę. Grzech wydaje się być jednym, ale dotkliwość obu jest po prostu niewspółmierna. I tak jest z każdym grzechem.
I wreszcie po trzecie: same grzechy są bardzo różne. Jedną rzeczą jest oszukać, inną ukraść, a trzecią zabić. Oto trzy plany, o których należy pamiętać, gdy mówimy o grzechach śmiertelnych.
Strona praktyczna: jak radzić sobie z konkretnymi przejawami konkretnej pasji? Z grzechami? Załóżmy, że ktoś przyszedł do Kościoła, jakoś zdał sobie sprawę, że istnieje grzech i chce rozpocząć walkę. Gdzie zacząć?
Pewnego księdza zapytano, jak radzić sobie z bluźnierczymi myślami? Jaki jest ich powód? Ojcowie święci odpowiadają na to pytanie dość jasno: głównym powodem wszystkich naszych grzechów jest zarozumiałość, pycha. Mówią wprost, że namiętności wyrzuca tylko pokora, grzechy zwycięża pokora. Dlatego pierwszym zadaniem, przed którym stoi osoba wchodząca w życie kościelne, jest zadbanie o siebie w tym względzie, aby nie pozwolić się wywyższać ani w sobie, ani przed ludźmi, ani w innych okolicznościach życiowych itp. To jest wspólna platforma, wspólny fundament, na którym samodzielnie można budować swoje chrześcijańskie życie.
I wtedy zaczyna się bardziej konkretna walka, a najważniejszą rzeczą tutaj, jak mówią Ojcowie, jest walka z myślą. Tak jak źle obrócony ster statku może zniszczyć cały statek, tak zła, kryminalna myśl może prowadzić do poważnych grzechów.
Pan wielokrotnie mówi: „Jeżeli Mnie miłujesz, zachowaj Moje przykazania”, „Kto Mnie miłuje, zachowa Moje słowo”. I odwrotnie: „Kto Mnie nie miłuje, nie zachowuje moich słów”. To znaczy, nie można po prostu zadeklarować, że kocham Boga, jeśli jednocześnie nie wiesz, jakie są Jego przykazania, jak je wypełniać, a przynajmniej nie starasz się ich wypełniać.
Powstaje zatem pytanie: jakie są przykazania Chrystusa? Czy to są Błogosławieństwa i szereg innych przykazań, o których mówi w Kazaniu na Górze? A może to cała ewangelia?
Taki przykład można by podać. Wyobraź sobie ogromną publiczność, w której gromadzą się ludzie różnych religii i skierowane do nich pytanie brzmi: „Kto twoim zdaniem zostanie zbawiony?”. Nie ma wątpliwości, że wszyscy, pomimo wszystkich różnic w swoich wierzeniach, łącznie z prawosławnymi, powiedzieliby jedno: „Ten, który wypełnia przykazania Boże”.
Jeśli więc przez przykazania rozumiemy pewną listę wymagań dla osoby, to z tego punktu widzenia chrześcijaństwo mówi coś wprost przeciwnego. Nie, osoba, która spełnia te wymagania, nie zostanie zbawiona, ale jest coś innego, co leży u podstaw wszystkich przykazań Bożych i dzięki czemu tylko one stają się zbawieniem.
Pan mówi: Nie przyszedłem wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty; Nie potępił kobiety przygarniętej w grzech; przyszedł do celnika na obiad i powiedział: dzisiaj jest zbawienie tego domu; Przezornie zaaranżował ukrzyżowanie z Nim dwóch złodziei, a pierwszym, który wszedł do Raju, był człowiek, którego ręce były dosłownie po łokcie we krwi. Widzisz, kto spełnił wolę Chrystusa, to znaczy Jego przykazania, i dotarł do Nieba. Zwracając się więc do tej myśli i wychodząc z niej, można zrozumieć istotę przykazań.
Czym jest ta esencja? Co jest najważniejsze?
Cóż, przyjrzyjmy się bliżej. Co zrobił złodziej? W sumie powiedział: my, rabusie, godny według naszych uczynków otrzymanych. A potem wypowiedział to, co wydawało się najprostsze zdanie, nie mówiące o niczym szczególnym, ale w rzeczywistości wskazujące na niezwykle ważne: powiedział: pamiętaj o mnie, Panie, kiedy przyjdziesz do swego królestwa! Trzeba zagłębić się w istotę tych słów. Nie miał pojęcia, że będzie tam, w Królestwie, do którego idzie Chrystus. Widział, rozumiał całym sobą, że zasługiwał tylko na piekło. Takie jest znaczenie jego słów. I ten stan widzenia, że jestem niczym, że jestem pokryty brudem, że nie jestem godzien przebywania z Chrystusem w Jego Królestwie, jest istotą wszystkich przykazań Bożych. W ewangelii nazywa się to ubóstwo ducha Ojcowie Święci - pokora mądrości, pokora. Dlatego Chrystus powiedział faryzeuszom, że celnicy i cudzołożnicy wejdą do Królestwa Bożego przed wami. To znaczy, ci, którzy uważają się za grzeszników i pokutników, wejdą, ale dla tych, którzy myślą, że są sprawiedliwi… drzwi zostaną zamknięte. Taka jest nauka ewangelii dla wszystkich, którzy uważają się za sprawiedliwych, prawosławnych i gardzą wszystkimi innymi jako grzesznikami.
Teraz pytanie brzmi: jak to się dzieje? Po co?
Okazuje się, że możliwe jest wypełnianie wszystkich pozornie przykazań, a właściwie przebywanie poza Chrystusem, gdyż to spełnienie będzie w grzechu.
Jak, według jakich kryteriów? Wypełnianie przykazań zewnętrznych, takich jak: czytanie modlitw, uczęszczanie i odprawianie nabożeństw, przyjmowanie sakramentów, czynienie dobra, jałmużna, budowanie i dekorowanie świątyń i klasztorów itp., gdy osoba uważa je za zasługi przed Bogiem, może (i nierzadko) czasami) prowadzą go do próżności, zarozumiałości, dumy. I w tym przypadku całe to dobro zamienia się w zło dla człowieka, ponieważ ono go łączy, zgodnie ze słowem św. Antoniego Wielkiego z dręczącymi demonami. Życie według przykazań przemienia człowieka tylko wtedy, gdy rozumie, że bez pomocy Boga nic nie może uczynić, że Bóg tworzy własnymi rękami, a bez Boga sam nie jest na progu.
Święci Ojcowie tak mówią: miarą pokory jest miara duchowego poziomu chrześcijanina - poziomu, jeśli wolisz, jego wypełnienia Prawa Bożego. Dlatego Pan w Ewangelii kieruje całą swoją uwagę na doprowadzenie człowieka do stanu skruchy za grzechy, pokuty i pokory.
Dlaczego to takie ważne? Powód jest prosty: Chrystus jest Zbawicielem. A kto potrzebuje Zbawiciela? Do tego, który umiera. Jeśli ktoś nie uważa się za duchowo ginącego, nie potrzebuje Chrystusa. To jest istota życia chrześcijańskiego.
A co należy zrobić w tym samym czasie, aby dojść do takiego stanu - dobrze powiedział o tym św. Symeon Nowy Teolog: „Staranne wypełnianie przykazań Chrystusa uczy człowieka jego słabości”.
W istocie prawdziwe odrodzenie chrześcijanina zaczyna się dopiero wtedy, gdy w walce z samym sobą o spełnienie przykazań Bożych, w walce z grzechem, widzi on całą głębię zniszczenia swojej natury, fundamentalną niemożność bez Boga być uzdrowionym z namiętności i osiągnąć upragnioną świętość. Taka samowiedza objawia człowiekowi Tego, który chce i może go wybawić ze stanu zatracenia, objawia mu Chrystusa. To jest powód, dla którego wszyscy święci przywiązują wyjątkową wagę do pokory. Świadomość własnej bezsilności, by stać się zdrowymi duchowo i moralnie, świętymi bez pomocy Bożej, tworzy solidną psychologiczną podstawę do niezachwianego przyjęcia Pana Jezusa Chrystusa jako źródła życia i wszelkiego dobra. W którym doświadczony pokora wyklucza możliwość nowego dumnego marzenia o upodobnieniu się do bogów (Rdz 3,5), wyklucza nowy upadek. Pokora i tylko ona daje początek tej najwyższej rzeczy, której jest przeznaczona ludzka egzystencja - miłości.
Wszyscy święci ojcowie doszli do tego stanu pokory. Pimen Wielki mówi: „Wierzcie mi bracia, gdzie szatan jest rzucony, tam też będę”.. Sisoy Wielki był oświecony jak słońce przed śmiercią, ale błagał Boga, aby dał mu czas na skruchę. Bracia mówią do niego: „Czy żałujesz, Sisoy?” A on odpowiedział na to: „Wierzcie mi, bracia, nie wiem, czy w ogóle zacząłem moją skruchę”.. Wyobraź sobie - to mówi wielki święty! A w Kościele nie ma tak wielu, którzy zostali nazwani wielkimi. I przeczytaj kanon Andrzeja z Krety - wszystko przesiąknięte skruchą, pokorą, płaczem za grzechy. Do tego sprowadza się całe życie chrześcijańskie.
Tak więc wszystkie przykazania są tylko środkiem do osiągnięcia tego zbawczego stanu. Ale stają się zbawienne, gdy są wykonywane we właściwy sposób. W przeciwnym razie mogą prowadzić do pychy, a wtedy spełnienie przykazań okazuje się dla człowieka śmiercią.
Aleksiej Iljicz, czy zatem takie podejście do Chrystusa i widzenie się w grzechach można osiągnąć bez tych środków, bez przykazań, które są nam wskazane w Ewangelii, czyli w jakiś inny sposób?
Oto przykład z tym samym roztropnym złodziejem, ale jest to jeszcze do pewnego stopnia wyjątek, z przyczyn, których nie znamy, bo leżą w jego życiu wewnętrznym. Normalna droga wymaga zmuszenia się do życia według obrazu podanego w Ewangelii. I każda osoba jest umieszczona przez opatrzność Bożą w najlepszych warunkach do zdobycia pokory. Dla niektórych nawet najlepsza droga jest z naszego punktu widzenia najgorsza.
Pamiętasz sprawę Paterika o dwóch sierotach? Zabrano ich - jednego do klasztoru, drugiego - do burdelu. Gdzie skończyli po śmierci? Ten, który był w burdelu - w raju, a z klasztoru - w zaświatach. A powody tego są oczywiste. Pierwsza widziała całą obrzydliwość jej życia i szczerze opłakiwała jej upadek. Drugi, zewnętrznie akceptujący tzw. anielski obraz, wyobrażała sobie, że jest dziewicą, spełnia wszystkie posłuszeństwa, czyta zasady modlitwy, nie popełnia grzechów śmiertelnych - tym samym przybrała w sobie demoniczny obraz, stała się dumna i umarła. Oznacza to, że to nie same przykazania, a tym bardziej ich zewnętrzne spełnienie, zbawia.
na co Zbawiciel odpowiedział: „... nie mówię ci: „do siedmiu”, ale do siedemdziesięciu razy siedem”(Ewangelia Mateusza 18:21,22). Innymi słowy, bez końca.W ten sposób nasz Ojciec Niebieski jest gotów nam przebaczyć. „Jeśli wyznajemy nasze grzechy, On będąc wiernym i sprawiedliwym, przebaczy nam nasze grzechy i oczyści nas z wszelkiej nieprawości” (1 Jana 1:9).
Nawet najbardziej zagubiona dusza według ludzkich standardów nie jest pozbawiona nadziei na usprawiedliwienie przez Jezusa Chrystusa i uzyskanie wieczności.
Zdarza się, że człowiek robi w swoim życiu wiele strasznych rzeczy, ale potem szczerze żałuje tego i przychodzi do Boga. Ci, którzy naprawdę rozumieją wagę swoich grzechów, są w stanie zrozumieć, jak wielka i nieskończona jest miłość Zbawiciela, i z kolei odpowiada Mu z wdzięczną miłością.
Jednak Jezus mówił też o tym, że istnieje pewna granica, po przekroczeniu której grzesznik jest na zawsze pozbawiony Bożego miłosierdzia i zbawienia:
„Dlatego powiadam wam: każdy grzech i bluźnierstwo będzie ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie ludziom odpuszczone; jeśli ktoś powie słowo przeciwko Synowi Człowieczemu, będzie mu przebaczone; ale jeśli ktoś mówi przeciwko Duchowi Świętemu, nie będzie mu przebaczone ani w tym wieku, ani w następnym.” (Ewange wiersz z Mateusza 12:31,32).
Czym jest ten straszny grzech – bluźnierstwo przeciwko Duchowi?
bluźnierstwo przeciwko duchowi świętemu
Aby zrozumieć, co Biblia nazywa grzechem przeciwko Duchowi Świętemu, po zleceniu którego nie można już otrzymać przebaczenia od Boga, pamiętajmy, jaką rolę przypisuje się Mu na ziemi.
Krótko przed ukrzyżowaniem Jezus powiedział swoim uczniom o Duchu Świętym:
„... poślę Go do was, a kiedy przyjdzie, przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości io sądzie... Kiedy przyjdzie On, Duch prawdy, wprowadzi was we wszelką prawdę. ... On będzie o Mnie świadczył” (Ewangelia Jana 16:7,8,13; 15:26).
Tak więc celem Ducha Świętego jest, aby dawać świadectwo Odkupicielowi świata, pocieszać żałobników, przekonywać człowieka o grzechach i wprowadzać go we wszelką prawdę. Bez Ducha Bożego nasze zbawienie byłoby niemożliwe. Nie tylko zwraca uwagę na naszą grzeszność, ale także daje nam siłę, by żyć nowym życiem, dzień po dniu odnosząc zwycięstwo nad złem. Bez Niego nigdy nie moglibyśmy przyjąć Chrystusa i iść drogą oświeconą światłem biblijnej prawdy.
Co stanowi grzech bluźnierstwa przeciwko Duchowi Świętemu, staje się jasne na przykładzie Jezusa uzdrawiającego opętanego człowieka (Ewangelia Mateusza, rozdział 12). Jezus zwrócił się do faryzeuszy słowami ostrzeżenia przed tym grzechem. Zaślepieni moralnie posunęli się do tego, że oskarżyli Jezusa o postępowanie z duchami nieczystymi.
„Wtedy przyprowadzili do Niego opętanego przez demona, ślepego i niemego; i uzdrowił go, tak że ślepy i niemy zarówno mówił, jak i widział. A cały lud dziwił się i mówił: Czy to nie jest Chrystus, syn Dawida? Faryzeusze, usłyszawszy, ten, powiedział: On wypędza demony tylko mocą Belzebuba, księcia demonów. A Jezus znając ich myśli, rzekł im: Każde królestwo! podzielona na siebie, stanie się pusta; a każde miasto lub dom skłócony sam w sobie nie ostoi się. A jeśli szatan wypędza szatana, to jest podzielony w sobie: jak będzie trwało jego królestwo? A jeśli ja siłą Belzebub wyrzucam demony, a następnie twoi synowie, przez których… siłą zesłany? Dlatego będą twoimi sędziami. Jeśli wyrzucam demony Duchem Bożym, to oczywiście Królestwo Boże dotarło do ciebie. Albo jak ktoś może wejść do domu mocarza i plądrować jego rzeczy, jeśli mocarza najpierw nie zwiąże? a potem splądruje jego dom. Kto nie jest ze Mną, jest przeciwko Mnie; a kto nie zbiera się ze mną, roztrwoni. Dlatego powiadam wam, każdy grzech i bluźnierstwo będzie ludziom odpuszczone, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi nie będzie ludziom odpuszczone”. (Ewangelia Mateusza 12:22-31).
Odrzucając Boży dar zbawienia, faryzeusze upodobnili się do tego szaleńca, który siedząc na wierzchołkowej gałęzi wysokiego drzewa z furią odrąbywał ją od pnia. Odmawiając słuchania głosu Prawdy, który wzywał ich serca, próbowali oszukać swoje sumienie, przypisując Jezusowi demoniczną moc.
Najstraszniejszy grzech polega więc na uporczywym oporze człowieka wobec działania Boga. Popełniamy ten grzech, jeśli uporczywie odrzucamy wołanie przemawiającego do nas Pocieszyciela
 |
Dla każdego istnieje niebezpieczeństwo popełnienia tego grzechu, jeśli nie chce słyszeć głosu własnego sumienia. Każdy odrzucony promień światła, każde niezauważone ostrzeżenie, każde świadome przekroczenie prawa Bożego są nasionami, które, jeśli pozwolą się zakorzenić, prędzej czy później przyniosą smutne żniwo. Tylko jedno grzeszne dążenie, pielęgnowane pomimo wewnętrznych i zewnętrznych przekonań, może zniweczyć całą moc, jaką daje Ewangelia.
Sumienie stępia się stopniowo, tak jak stępia wrażliwość skóry na stopach wiejskiego chłopca biegającego boso: miękkie na początku lata, twarde i zupełnie nieczułe, gdy lato dobiega końca.
Ten grzech nazywany jest niewybaczalnym nie dlatego, że Bóg nie chciałby mu przebaczyć. Faktem jest, że grzesznik nie odczuwa już potrzeby przebaczenia, co oznacza, że nie może go otrzymać.
Tak jak ktoś, kto decyduje się zamurować w jaskini, w której, jak sądzi, jest wszystko, co potrzebne do życia, człowiek, odmawiając prowadzenia Ducha Bożego, buduje między sobą a Bogiem nieprzenikniony mur. Stopniowo coraz rzadziej słyszy wołanie Ducha Świętego, aż cichy i łagodny głos miłości jest dla niego całkowicie cichy. A teraz nic nie znosi zbawiennego potępienia duszy, która uspokoiła się w swoich nieprawościach.
Jeśli Bóg mocą Ducha Świętego nie może dosięgnąć jego serca, Niebo jest bezsilne, aby zrobić dla niego cokolwiek innego i „Jest trzymany w więzach swego grzechu”(Przypowieści Salomona 5:22).
„Sąd polega na tym, że światło przyszło na świat; ale lud bardziej kochał ciemność niż światło, ponieważ ich uczynki były złe. Bo każdy, kto czyni zło, nienawidzi światła i nie przychodzi do światła, aby jego uczynki nie zostały ujawnione, ponieważ są złe”. (Ewangelia Jana 3:19,20).
Cichy głos wewnętrzny, który wzywa nas do prawdy i dobra, powstrzymując nas na drodze czynienia zła, to głos sumienia otwartego na Ducha Świętego. Wielki rosyjski pisarz Fiodor Michajłowicz Dostojewski nazwał go okiem Boga w człowieku.
„Gdzie mogę odejść przed Twoim Duchem i gdzie mogę uciec przed Twoją obecnością? Jeśli wstąpię do nieba - Ty tam jesteś; jeśli zejdę do piekła i tam jesteś. Jeśli wezmę skrzydła jutrzenki i przeniosę się na brzeg morza, a tam Twoja ręka mnie poprowadzi, a Twoja prawica mnie zatrzyma. (Ps 139:7-10).
„A twoje uszy usłyszą słowo mówiące za tobą: „Oto
ścieżką, podążaj nią”, jeśli miałbyś zbaczać w prawo, a jeśli miałbyś zbaczać w lewo» (Izajasza 30:21).
Jeśli sumienie nie pozwala nam na nic, a my celowo sprzeciwiamy się temu, to w ten sposób je osłabiamy. Robiąc to konsekwentnie, ostatecznie pozbawiamy ją jej zdolności do skazywania i ostrzegania nas przed grzechem oraz „ sumienie ... jest słabe, jest skalane» (1 Koryntian 8:7).„Sumienie, z którym łatwo można się porozumieć”, napisał słynny poeta Jewgienij Jewtuszenko, „nie jest już sumieniem”.
Niebezpiecznie jest ufać, że osłabione sumienie nas pocieszy. Jej głos może być fałszywy. Nie możesz przejść na drugą skrajność - ciągle karaj się za swoje grzechy, w których szczerze pokutowałeś i otrzymałeś przebaczenie od Boga.
Często zdarza się, że człowiek, zagłuszając swój wewnętrzny głos protestu, nie potrafi już odróżnić czerwonego, zabraniającego światła, od zielonego, pozwalającego. W tym stanie jest prawie niemożliwe aby realistycznie ocenić sytuację, a łamanie praw moralnych już wydaje się czymś zupełnie naturalnym i nawet jedynym słusznym.
„Dla czystych wszystko jest czyste; ale dla pokalanych i niewierzących nie ma nic czystego, lecz ich umysł i sumienie są pokalane”. (Tytusa 1:15).
„Biada tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem, którzy czczą ciemność jako światło i światło jako ciemność, którzy uważają gorzkość za słodką, a słodką za gorzką! Biada tym, którzy są mądrzy we własnych oczach i rozważni dla siebie! » (Izajasza 5:20,21)
„Uczę cię, synu mój Tymoteusz, zgodnie z proroctwami, które były o tobie, takim testamentem, że walczysz według nich, jak dobry żołnierz, mając wiarę i dobre sumienie, które niektórzy, odrzuciwszy, doznali rozbicia w wierze» (1 Tymoteusza 1:18,19).
Prawdziwa ścieżka jest w jedności i harmonii ze Słowem Bożym. Odpowiada to radom mądrych ludzi, którzy długo trwali w wierze. Bierze pod uwagę drzwi, jakich okoliczności Bóg otwiera, a które zamyka.
Czy to możliwe, że szatan skutecznie cię zwodzi, że znajdujesz usprawiedliwienie dla własnych nieprawości? Z jaką gwałtownością nasze samolubne ja buntuje się przeciwko przykazaniom Bożym, jeśli ograniczają one choć trochę nasze pragnienia! Jakże często boimy się oddać się Bogu, pocieszeni myślą, że będziemy Mu służyć według własnych reguł! Ale ta droga nie jest Mu miła!
„Mój Duch nie będzie na zawsze zaniedbywany przez ludzi” On mówi (Rodzaju 6:3).
Dlatego, jak mówi apostoł Paweł:
"... nie zasmucajcie Ducha Świętego Bożego, którym jesteście zapieczętowani w dniu odkupienia"(Efezjan 4:30).
Pan nigdy nie opuści tego, kto uważnie słucha i jest posłuszny słowom prawdy. Nie sprawdzajmy Boskiej cierpliwości odrzucając polecenia Ducha Świętego, ale weźmy przykład proroka Samuela, który zawsze był gotów powiedzieć Bogu:
„Mów, Panie, bo Twój sługa słucha”(1 Samuela 3:10).
ZBAWIAJĄCY DAR POKUTY
Jezus przyszedł na ziemię, aby wezwać grzeszników do pokuty. Aktualności
 |
„Bóg wywyższył go Swoją prawą ręką, aby był Wodzem i Zbawicielem, aby dać Izraelowi skruchę i przebaczenie grzechów ... a Bóg dał poganom skruchę na całe życie” (Dzieje Apostolskie 5:31; 11:18).
„Sługa Pański nie powinien się kłócić, ale być przyjazny dla wszystkich, pouczający, łagodny, z łagodnością pouczać przeciwników, czy Bóg nie da im skruchy za poznanie prawdy, aby zostali uwolnieni z sieci diabła , który złapał je w testamencie „(2 Tymoteusza 2:24-26).
Nasza grzeszna natura nie pragnie Bożej sprawiedliwości i czystości. Przychodzi do nas jako odpowiedź na nasze duchowe poszukiwanie na wezwanie kochającego Pana. Tylko " dobroć Boga prowadzi... do skruchy ” (Rzymian 2:4). To jedyny sposób, który otwiera drzwi zbawienia grzesznej duszy. Nie otrzymaliśmy innego i, jak ostrzega sam Chrystus: „ jeśli nie pokutujesz, wszyscy... zginiecie» (Ewangelia Łukasza 13:3).
Bez Ducha Świętego nigdy nie zaczęlibyśmy nawet myśleć o sprawach dobra i zła. Dlatego, gdy ktoś zaniedbuje Jego wezwania i rady, odrzuca Jego uszlachetniający wpływ, prowadząc do skruchy.
Żywym biblijnym przykładem takiego lekceważącego stosunku do Boga jest przypadek Ezawa, który sprzedał swoje pierworodztwo swojemu młodszemu bratu za miskę gulaszu z soczewicy. Własnymi rękami odebrał sobie wysoką godność i zaszczyt stania się protoplastą obiecanego Mesjasza. Pyszne jedzenie w momencie, gdy był głodny, okazało się dla niego droższe.
„... Ezaw za jeden posiłek zrezygnował ze swojego pierworodztwa. Wiecie bowiem, że potem, pragnąc odziedziczyć błogosławieństwo, został odrzucony; nie mogłem zmienić zdania ojciec chociaż poprosił o tom ze łzami » (Hebrajczyków 12:16,17).
Utrata błogosławieństwa nie sprawiła, że rozpaczał z powodu własnego braku duchowości. Zdał sobie tylko sprawę, że działał lekkomyślnie i żałował wyników swojego nierozważnego działania. Jego umysł i serce pozostały zamknięte. Głos sumienia nie wzywał go do powrotu do Pana. A Duch Boży, zasmucony, opuścił go.
Wielu ludzi obudzi się pewnego dnia ze snu śmierci, aby zobaczyć, jak wielkie bogactwo utracili, nieustannie zagłuszając w sobie głos sumienia. Ale tego dnia będzie za późno, by prosić Boga o przebaczenie. Wszystko, co mogą wtedy powiedzieć, to:
„Żniwa się skończyły, lato się skończyło, a my nie jesteśmy zbawieni” ( Jeremiasza 8:20).
Najważniejsze jest to, że po uświadomieniu sobie swojej grzeszności człowiek jest zdolny do pokuty. Wtedy Pan go zbawi.
„Bo Ty, Panie, jesteś dobry, miłosierny i obficie miłosierny dla wszystkich, którzy Cię wzywają» (Ps 86:5);
"Pan nie jest powolny" wykonanie obietnice jak niektóre
czcij tę powolność; ale jest wobec nas cierpliwy, nie chce, aby ktokolwiek zginął, ale aby wszyscy doszli do skruchy”.(2 Piotra 3:9).
Każdy grzech, za który szczerze żałujemy, zostanie przebaczony. Jednak nie każda pokuta jest prawdziwa. Często zdarza się, że po przyznaniu się do winy w życiu człowieka nie zachodzą żadne zmiany.
Mała dziewczynka, łamiąc zakaz matki, otworzyła pudełko cukierków. Kiedy przyłapała ją na tym matka, dziewczyna była zakłopotana i poprosiła o przebaczenie. Ale nie mogła oddać słodyczy, które trzymała w dłoni. Często robimy to samo, co dorośli.
Pan czeka na szczerego serca, gotowego nie tylko przyznać się do swoich grzechów, ale także porzucić je na zawsze. Jezus umarł za całą ludzkość, aby dać nam radość przebaczenia i wolność od wyrzutów sumienia. Ale nie może przyjść po nas do Boga z mocną decyzją rozpoczęcia nowego życia. Tę decyzję możemy podjąć tylko sami. Dlatego jedyną rzeczą, która może nas na zawsze oddzielić od Boga, jest nasza uparta niechęć do przyznania się do winy i wyrzeczenia się zła.
CO OZNACZA „GRZECH POD ŚMIERCIĄ”?
Biblia mówi o „grzechu na śmierć” i „grzechu nie na śmierć”:
„Jeśli ktoś widzi, że jego brat grzeszy w grzechu, a nie na śmierć, niech się modli i… Bóg daj mu życie to znaczy grzesząc grzech nie na śmierć. Jest grzech na śmierć: nie mówię, że powinien się modlić. Każda nieprawość jest grzechem, ale grzechem nie jest śmierć”. (1 Jana 5:16,17).
Każdy grzech, który osoba wyznaje swojemu Stwórcy i wyrzeka się, uważany jest za grzech nie aż do śmierci:
„A ten, kto bezprawia, jeśli odwróci się od wszystkich swoich grzechów, które popełnił, będzie przestrzegał wszystkich moich przykazań i będzie postępował zgodnie z prawem i sprawiedliwością, będzie żył, nie umrze. Wszystkie jego zbrodnie, które popełnił, nie będą przez niego pamiętane: w swojej prawdzie, co uczyni, będzie żył. (Księga Ezechiela 18:21,22).
Bez względu na to, jak wielkie nasze wykroczenie przeciwko Prawu Bożemu, bez względu na to, jak długo pozostajemy przywiązani do naszych grzechów, gdy tylko pozwolimy, aby duch pokuty wypełnił nasze serca, Jezus natychmiast nas akceptuje i oczyszcza.
„Przyjdź więc i rozsądkujmy” — mówi Pan. Jeśli są grzechy
wasze są jak szkarłat, wybielę jak śnieg; jeśli są czerwone jak purpura, staną się białe jak fala» (Izajasza 1:18).
„Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i wielce miłosierny: nie jest całkowicie zły i nigdy się nie oburza. Nie postąpił z nami według naszych nieprawości i nie odpłacił nam za nasze grzechy, bo jak niebo jest wysoko nad ziemią, tak wielkie jest miłosierdzie Lord tym, którzy się Go boją; jak daleko jest wschód od zachodu, tak odsunął od nas nasze nieprawości; jak ojciec zmiłuje się nad swoimi synami, tak Pan zmiłuje się nad tymi, którzy się go boją”. (Ps 103:8-13).
Niektórzy wierzący wymieniają morderstwa i cudzołóstwo jako grzechy główne. Ale nie jest. Bóg wybaczył Dawidowi obie te zbrodnie, popełnione przez niego niemal jednocześnie. Kiedy prorok Natan potępił króla Izraela, wytykając mu jego winę, Dawid szczerze żałował swego czynu iw głębokim smutku odwrócił się od swojego grzechu. Jego modlitwa o skruchę jest zapisana w Psalmie 50:
„Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia Twego i według mnóstwa miłosierdzia Twego zgładź nieprawości moje. Obmyj mnie wiele razy z mojej winy i oczyść mnie z mojego grzechu, bo rozpoznaję moje nieprawości, a mój grzech jest zawsze przede mną. Ty sam zgrzeszyłem i uczyniłem zło w Twoich oczach, abyś był sprawiedliwy w swoim osądzie i czysty w swoim osądzie. Pokrop mnie hizopem, a będę czysty; obmyj mnie, a będę bielszy niż śnieg. Niech usłyszę radość i wesele, a kości połamane przez Ciebie będą się radować. Zakryj swoje oblicze przed moimi grzechami i zmyj wszystkie moje nieprawości. Stwórz we mnie czyste serce, o Boże, i odnów we mnie prawego ducha. Nie odrzucaj mnie od Twej obecności i nie odbieraj mi Swego Ducha Świętego. Przywróć mi radość z Twego zbawienia i utwierdź mnie dominującym Duchem”. ( Psalm 50:3-6,9-14).
Ale jeśli ktoś, pomimo przekonania Ducha Świętego, uparcie odmawia uznania swojego grzechu i odmawia pokuty, zatwardza swoje serce. To stopniowo prowadzi go do śmierci duchowej, a następnie do śmierci wiecznej.
Również grzech na śmierć jest świadomym, ale niewyznanym grzechem. Biblia nazywa to arbitralnym, to znaczy dokonanym świadomie, ze zrozumieniem, co to znaczy w oczach Boga:
„Bo jeśli otrzymawszy poznanie prawdy, dobrowolnie grzeszymy, nie ma już ofiary za grzechy”. (List do Hebrajczyków 10:26).
Zbawcza ofiara Jezusa Chrystusa, złożona za każdego grzesznika na Kalwarii, staje się dla nas daremna. O tym, który znając całą głębię Bożej miłości powraca na grzeszny sposób życia i staje się niedostępnym dla działania Ducha Świętego, apostoł Paweł wypowiada bardzo gorzkie słowa:
„Ponieważ jest to niemożliwe, raz oświecone, zakosztowawszy daru nieba i uczynione uczestnikami Ducha Świętego, i
którzy zakosztowali dobrego słowa Bożego i mocy przyszłego świata i odnawiają tych, którzy odpadli ze skruchą, kiedy ponownie ukrzyżują w sobie Syna Bożego i przysięgają Do niego. Ziemia, pijąc wielokrotnie padający na nią deszcz i uprawiając zboże, pożyteczne dla tych, dla których jest uprawiana, otrzymuje błogosławieństwo od Boga; ale ten, który wydaje ciernie i osty, jest bezużyteczny i bliski przekleństwa, którego koniec płonie ... Jeśli kto odrzuca prawo Mojżesza, w obecności dwóch lub trzech świadków, bez litości, karany jest śmiercią, jakże surową karę uważacie ten, kto depcze Syna Bożego i nie czci jako świętej Krwi Przymierza, którym jest uświęcony i obraża Ducha łaski? (Hebrajczyków 6:4-8; 10:28-29)
Co Bóg może zrobić dla tych, którzy świadomie odrzucają Jego miłosierdzie, decydując się pozostać ze swoimi „ulubionymi” grzechami?
„Gdybym nie przyszedł i nie mówił do nich, nie mieliby grzechu; ale teraz nie mają usprawiedliwienia dla swojego grzechu. Kto Mnie nienawidzi, nienawidzi także mojego Ojca. Gdybym nie dokonał wśród nich uczynków, których nikt inny nie dokonał, nie mieliby grzechu; ale teraz widzieli i znienawidzili zarówno mnie, jak i mojego Ojca. Ale niech się spełni słowo zapisane w ich prawie: „Na próżno Mnie nienawidzili”. (Ewangelia Jana 15:22-25).
Czy można zmusić człowieka do kochania życia, jeśli tęskni za śmiercią? Duchowo ślepy, uparcie idzie na śmierć, nie dając Panu możliwości zbawienia jego duszy.
Nic nie może się równać z wielkim smutkiem, który ogarnia Boże serce z powodu utraconych na zawsze dzieci.
„A kiedy zbliżył się do miasta, wtedy, patrząc na nie, płakał nad nim i rzekł: Och, gdybyś tylko w tym swoim dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! ale teraz jest ukryty przed twoimi oczami... Jeruzalem! Jerozolima! który zabija proroków i kamienuje tych, którzy są do ciebie posłani! Ile razy chciałem zebrać wasze dzieci jak ptak pod skrzydłami, a wy nie chcieliście! Oto twój dom pozostaje pusty. Mówię ci, że nie zobaczysz Mnie, dopóki nie nadejdzie czas, kiedy powiesz: „Błogosławiony, który przychodzi w imieniu Pana!” (Ewangelia Łukasza 19:41,42; 13:34,35).
Czy ignorancja to przebaczenie?
Grzechu popełnionego z ignorancji Bóg nie przypisuje. Ale gdy tylko człowiek, dzięki przekonaniu Ducha Świętego, w końcu uświadomi sobie grzeszność tego lub innego zachowania, myśli, uczynków, konieczne jest wyznanie tego grzechu Panu. Musimy nieustannie prosić Ducha Bożego, aby prowadził nas do prawdy, tak jak zrobił to król Dawid:
„Wskaż mi, Panie, drogę Twoich ustaw, a zachowam ją do końca. Daj mi zrozumienie, a będę zachowywał Twoje prawo i zachowywał je całym sercem... Doświadcz mnie, Boże, i poznaj moje serce; przetestuj mnie i poznaj moje myśli; i zobacz, czy jestem na niebezpiecznej ścieżce, i prowadź mnie do wiecznej ścieżki. (Ps 119:33,34; 139:23,24).
Kiedy widzimy nieprawość naszych działań, powinniśmy pokutować i przestać działać w taki sposób. I nawet jeśli popełniony grzech ma bardzo poważne konsekwencje, Bóg zawsze może zmienić okoliczności na dobre.
Tak stało się z apostołem Pawłem, który dzięki objawieniu z góry i przebaczeniu Bożemu z rozwścieczonego prześladowcy uczniów Chrystusa stał się ich troskliwym pasterzem i mentorem.
„Dziękuję Chrystusowi Jezusowi, Panu naszemu, który dał mi siłę, że uznał mnie za wiernego, powołując mnie do służby, który wcześniej był bluźniercą i prześladowcą i grzesznikiem, ale okazano mu miłosierdzie, ponieważ Więc działał z ignorancji, z niedowierzania" (1 List do Tymoteusza 1:12-13).
Gdyby Saul, późniejszy apostoł Paweł, odmówił przyznania się do błędnej ścieżki, którą pierwotnie wybrał, to doprowadziłoby go to do „grzechu aż do śmierci”.
„Gdybym nie przyszedł i nie mówił do nich, nie mieliby grzechu; ale teraz nie mają usprawiedliwienia dla swojego grzechu”. (Ewangelia Jana 15:22);
„Mój lud jest zniszczony z powodu braku wiedzy, ponieważ odrzuciłeś wiedzę, ja też odrzucę ciebie”. ( Ozeasza 4:6);
„Dlatego kto umie czynić dobro, a nie czyni tego, dla niego jest to grzech”(Jakuba 4:17).
DZIŚ JEST DZIEŃ ZBAWIENIA
Ci, którzy grzeszą przeciwko Duchowi Świętemu, nie zdają sobie sprawy z trudnej sytuacji. Wielu z nich uważa się nawet za sprawiedliwych. Kiedyś pozwoliwszy szatanowi oszukać samych siebie, zagłuszając w sobie głos Ducha Świętego, dalej z ufnością kroczą ścieżką bezprawia, zamykając oczy na prawdy biblijne i uspokajając swoje sumienia fałszywymi argumentami i wnioskami. Jednak w dniu sądu będą musieli gorzko żałować swojego oszukiwania samego siebie. Z ust Chrystusa usłyszą straszne zdanie:
„Nigdy cię nie znałem; odstąpcie ode mnie, czyniciele niegodziwości! »
 |
Są też osoby, które nie odrzucają werbalnie kierowanej do nich dobrej nowiny. Niemniej jednak w rzeczywistości nie spieszą się z podjęciem najważniejszej decyzji w życiu - skłonić się przed Bogiem w pokucie, przyjąć Jego przebaczenie i zbawienie. Bojąc się zmienić coś w swoim życiu, myślą, że zawsze będą mieli na to czas, że zdecydują się przyjść do Jezusa nie dzisiaj, ale w przyszłości, kiedy będą na to bardziej gotowi.
Przez taką postawę człowiek zasmuca Ducha Świętego. Nawyk odkładania skruchy prowadzi do stopniowego zatwardzenia serca. Odkładanie daty zbawienia na jutro jest bardzo niebezpieczne, ponieważ może nie nadejść.
Duch Święty nie opuszcza natychmiast osoby, która odrzuca Jego wezwanie. Daje mu coraz więcej szans, aż w końcu staje się oczywiste, że wszelkie dalsze wysiłki są bezużyteczne. I wtedy zamykają się drzwi łaski, zapraszającej do świata światła i miłości. Dusza pozostaje w całkowitej ciemności ze swoimi niewyznanymi grzechami.
Z proroctw biblijnych dowiadujemy się, że nadejdzie czas, kiedy Duch Boży odejdzie z naszej ziemi. Pozostanie tylko z tymi, którzy zdecydują się pójść za Jego głosem i porzucić swoje nieprawe drogi. Wtedy nic nie uchroni grzeszników od zła. Zostaną całkowicie pozostawieni samym sobie i aniołom Szatana. Niewypowiedziany niepokój, przerażenie i przygnębienie wypełnią wtedy ich serca. Chcą ponownie usłyszeć wiadomości
 |
„Oto idą dni, mówi Pan Bóg, kiedy ześlę głód na ziemię – nie głód chleba, nie pragnę wody, ale pragnę słuchać słów Pana. I będą wędrować od morza do morza i błąkać się z północy na wschód, szukając słowa Pana, ale go nie znajdą”. (Księga proroka Amosa 8:11,12).
Chociaż ten straszny czas jeszcze nie nadszedł. A dzisiaj każdy, kto szczerze wzywa Pana, może zostać zbawiony. Duch Boży nadal działa w naszym świecie, przynosząc każdego dnia dziesiątki, setki i tysiące skruszonych dusz do Chrystusa.
Jeśli martwisz się o zbawienie swojej duszy lub bliźniego, to znaczy, że Duch Święty Cię nie opuścił, że wciąż odwołuje się do Twojego sumienia i rozumu. Jeśli teraz słyszysz Jego cichy i czuły głos wzywający do przyjścia do Jezusa, nie wahaj się odpowiedzieć na to wezwanie!
„Wszystko, co mi daje Ojciec, przyjdzie do Mnie, a tego, kto do Mnie przyjdzie, nie wyrzucę… Moje owce są posłuszne Mojemu głosowi i znam je;
i podążają za mną. I daję im życie wieczne, a nigdy nie zginą; i nikt mi ich nie wyrwie. Mój Ojciec, który Mi je dał, jest większy niż wszyscy; i nikt nie może ich wyrwać z ręki mojego Ojca”. (Ewangelia Jana 6:37; 10:27-29).
„Mój drogi Ojcze Niebieski! Dziękuję Ci za Twój wspaniały dar - Ducha Świętego, za to, że dzięki Jego prowadzeniu mogę zrealizować swoje grzechy, przyjść do Ciebie ze szczerą skruchą i otrzymać przebaczenie! Drogi Pocieszycielu, pomóż mi zawsze być wrażliwym i uważnym na Twój głos i nie denerwować Cię moim uporczywym nieposłuszeństwem. Boże, upomnij mnie i oczyść od wszelkiej nieprawości, pouczaj mnie i prowadź do wieczności! W imię Jezusa Chrystusa. Amen".