Ukazanja Majke Božje, anđela i svetaca običnim ljudima Soloveckog arhipelaga

a. Tri pojavljivanja I odjednom je, kaže Luka, došao ovaj događaj. Duh Božji je došao na njih. Njegov dolazak pratila su tri nadnaravna znaka – buka, plamen i čudan govor. Najprije se začula buka s neba, kao od jurnjave jak vjetar, a on (tj. buka)

Demonske manifestacije Đavao se nije zadovoljio pukim grdenjem misli, tim više što njima nije mogao obuzdati asketizam mladog novaka. Đavao mu se ukazao u senzualnom obliku. Arsenij je svojim očima vidio đavla i razgovarao s njim. Napastnik se trudio na sve načine

Ukazanja demona Kad je Starac živio u samostanu Stomion, došao mu je dječak i ostao prenoćiti. Stariji mu je rekao: "Ti se smjesti ovdje, a ja ću se negdje smjestiti." Odlučio je otići do špilje na rubu litice. Ispod ove špilje prostirao se ponor dubok tristotinjak metara.

Ukazanja svetaca Kao što je već spomenuto, starac Pajsije je u svom zemaljskom životu vidio mnoge svece, kao i svog Anđela čuvara, mnogo puta - Presvetu Bogorodicu i samoga Krista. Nije ih vidio u snu. Ponekad je to bilo noću, ponekad usred bijela dana. Razgovarao je s Njima, Oni

Nedavni fenomeni U nastavku ovog poglavlja razmotrit ćemo aspekte kršćanski nauk o "posljednjim fenomenima", usredotočujući se na ideje raja, čistilišta i pakla. Valja napomenuti da u mnogim teološkim krugovima postoji određena nevoljkost

Tumačenje ukazanja Tema odlomka je Isusovo ukazanje učenicima. To je jasno navedeno u čl. jedan: ?????????? ?????? ????? - "opet se otkrio"; ?????????? ?? ????? - "otkriveno tako." Isti glagol u završnoj sv. četrnaest: ?????????? - "pojavio se." Povratak na početnu točku daje odlomku formalnost

Granične i neopravdano paranormalne pojave Granične paranormalne aktivnosti odnose se na misterije koje nužno ne krše zakone fizike; međutim, njihovo uistinu paranormalno objašnjenje ne samo da nije isključeno, nego često

NLO-i, anđeli i drugi "nadnaravni" objekti koje ljudi promatraju mogu biti samo rezultat halucinacija koje proizlaze iz promijenjenih stanja svijesti, kažu stručnjaci NASA-e. No, priče o pilotima i kozmonautima koji su susreli "predstavnike" drugih svjetova odmah padaju u arhive pod rubrikom "Tajna".

Godine 1985. šesteročlana posada bila je na sovjetskoj svemirskoj stanici Saljut-7. To su bili kozmonauti Leonid Kizim, Oleg Atkov, Vladimir Solovjov, Svetlana Savitskaya, Igor Volk i Vladimir Džanibekov. Bio je to 155. dan leta. Posada se bavila svojim uobičajenim poslom, pripremajući se za niz laboratorijskih pokusa. Odjednom se poremetio uobičajeni radni ritam. Postaja je bila obavijena oblakom čudnog narančastog plina. Svi prisutni neko vrijeme bili su potpuno zaslijepljeni jakim svjetlom. Kad im se vid vratio, članovi posade jasno su vidjeli sedam figura s druge strane prozora... Vanzemaljci su izgledali poput ljudi, ali ih je odlikovao divovski rast, velika krila iza leđa i sjajna aureola oko glava . Stvorenja su izgledala točno onako kako se obično opisuju... anđeli!

Posada je prenijela izvješće o incidentu na Zemlju. Nakon što su se upoznali s njim, službeni su dužnosnici odmah označili dokument kao "Tajna". Svi sudionici incidenta podvrgnuti su raznim psihološkim i medicinskim testovima, koji su, međutim, pokazali da odstupanja od norme uopće nije bilo. Nakon toga, astronautima je bilo strogo zabranjeno govoriti o onome što su vidjeli.

Ovo nije jedini susret s "anđelima" koji se dogodio u svemiru. Ne tako davno, zapadni tisak objavio je senzacionalne fotografije koje je u različito vrijeme napravio orbitalni teleskop Hubble. Na njima su vidljive neke tajanstvene strukture - posebice leteće humanoidne siluete s krilima.

Poseban interes za istraživače nepoznatog bio je niz fotografija koje su zabilježile sedam jarko svjetlećih objekata nepoznatog podrijetla u Zemljinoj orbiti. Na nekim slikama moguće je razlikovati blago mutne krilate figure. Inženjer projekta Hubble John Pratchett imao ih je priliku vidjeti svojim očima. Tvrdi da su to zaista bila živa bića visoka oko 20 metara i s rasponom krila koji je dosezao dužinu modernog airbusa...

Ispostavilo se da su anđeoska stvorenja više puta pratila posadu američkog Shuttlea u letovima. No, kao i kod nas, u Sjedinjenim Američkim Državama ta je informacija držana u tajnosti.

26. prosinca 1994. teleskop Hubble odašiljao je u centar letovi u svemir Goddarda u Greenbaltu, nekoliko stotina fotografskih slika koje prikazuju veliki bijeli grad koji lebdi u svemiru. Snimanje je izvedeno iz područja zvjezdanog jata, udaljenog od Zemlje na znatnoj udaljenosti. Grad uopće nije bio na površini nijednog planeta – samo je lebdio u svemiru. Naravno, američki dužnosnici pokušali su sakriti ovu činjenicu od opće populacije. Međutim, prema glasinama, predstavnici najviših ešalona moći vrlo su ozbiljno shvatili izvješće NASA-e.

Jedan od ruskih kozmonauta, koji je radio šest mjeseci orbitalna stanica Mir, rekao je suborcima da su on i njegov partner tijekom leta više puta imali fantastične vizije. Činilo im se da se pretvaraju u druga stvorenja - ljude, životinje pa čak i ... humanoide izvanzemaljskog podrijetla. O sličnim stanjima govorili su i drugi članovi posada svemirskih brodova. Postoje slučajevi kada su kozmonauti vidjeli žive ili mrtve voljene na fantomima.

Ista stvar se događa i s pilotima aviona. Govorimo, na primjer, o fenomenu takozvane „divovske ruke“. U pravilu se manifestira tijekom dugotrajnih letova. Pilot ima osjećaj da volan drži nečija nevidljiva ruka. Studija američkog ratnog zrakoplovstva pokazala je da je oko 15 posto pilota iskusilo ovaj učinak. Možda je često upravo on uzrok katastrofe.

Znanstvenici još uvijek ne mogu shvatiti prirodu čudnih halucinacija koje posjećuju astronaute u orbiti blizu Zemlje

Prema riječima stručnjaka, u svemiru se često događaju čudni procesi, uslijed kojih svjestan, budan astronaut vidi i čuje nešto što se ne uklapa u okvire znanstvenih ideja. Ovaj fenomen, prema istraživačima, može imati drugačije podrijetlo i utječe na psihu, uzrokujući stanja stupora i jezivog užasa. I poanta ovdje nije u strahu - piloti i astronauti nisu iz stidljivog tuceta. Što je onda?

Vizije i zvukovi

Probni pilot 1. klase Doktorica tehničkih znanosti Marina Popovich prikupila je jedinstvenu zbirku dokaza o anomalnim pojavama u orbiti - do danas, više od dvije tisuće činjenica. Jednom je, nakon što je slušao koncert ansambla električnih instrumenata, Jurij Gagarin priznao da mu je slična glazba zvučala u ušima tijekom leta. Kasnije je taj osjećaj potvrdio i Aleksej Leonov. Kozmonaut Vladislav Volkov govorio je o čudnim zvukovima kojih ne može biti u bezzračnom prostoru: “Dole je letjela zemaljska noć. I odjednom od te noći začuo se... lavež psa. I tada je plač djeteta postao izrazito čujan! I neki glasovi. Nemoguće je sve ovo objasniti."

Još češće astronauti promatraju sasvim stvarne vizualne slike. Dakle, američki astronaut Gordon Cooper, leteći iznad Tibeta, vidio je kuće i druge zgrade golim okom. Kasnije je ovaj fenomen nazvan efektom povećanja prizemnih objekata. Još nije dobilo znanstveno objašnjenje: s udaljenosti od 300 kilometara takvi se objekti potpuno ne razlikuju. Kozmonaut Vitalij Sevastjanov tvrdio je da je, dok je bio u orbiti, jasno vidio svoju malu dvokatnicu u Sočiju.

Mnogi astronauti tijekom boravka u svemiru doživjeli su sanjarenja povezane s kretanjem u prostoru i vremenu. Primjerice, jedan se astronaut vidio u "koži" dinosaura. Osjeti su bili vrlo stvarni. Detaljno je opisao svoje šape, svoju ljuskavu kožu, svoje prepletene prste. Hodao je nekim nepoznatim planetom, osjetio kako se ploče na grebenu dižu, mišići se napinju i skupljaju. Čuli su se zvukovi okolnog svijeta, osjetili mirisi. Vizualne slike bile su svijetle i jasne. Nepoznati svijet doživljavao se kao poznat i drag. Drugi je tvrdio da je bio u tijelu vanzemaljskog humanoida. Prema astronautima, to nije bio san, niti halucinacije, već 100% "pokreti".

"Transformaciju" uvijek prati zgušnjavanje vremena. Prema satu na brodu, osoba ostaje u ovom stanju samo nekoliko minuta, ali za samog "osobu koja se kreće" prolazi nekoliko sati. Mnogi od onih koji su se susreli s fenomenom FSS-a to su doživjeli kao rezultat djelovanja nekog vanjskog izvora na njihov mozak, kao da im netko izvana, moćan i velik, želi prenijeti važne i neobične informacije..

Probni kozmonaut, doktor filozofije i kandidat tehničkih znanosti Sergej Kričevski prvi je put čuo za svemirske propuste od jednog od svojih eminentnih kolega, koji je šest mjeseci bio na orbitalnom kompleksu Mir. Sergej se tada pripremao za let u svemir, a kolega ga je odlučio upozoriti na moguću opasnost. Riječ je o fantastičnim sanjarenjima koja su posjetili mnogi astronauti. “Osoba prolazi kroz jednu ili više transformacija”, kaže on. - Transformacije mu se u tom trenutku čine prirodnim fenomenom, kao da bi tako trebalo biti. Svi astronauti imaju različite vizije. Jedna stvar je slična: oni koji su bili u takvom stanju određuju određeni snažan protok informacija koji dolaze izvana. Nitko od astronauta to ne može nazvati halucinacijama – osjećaji su previše stvarni.

Sam Kričevski to naziva "efektom Solarisa", koji je predvidio Stanislav Lem. Prema istraživaču, ovo uopće nije fantastičan izum, već dobro proračunata prognoza znanstvenika. U istoimenom filmu Andreja Tarkovskog protagonist, glavni lik promatrao, osim nepozvanih gostiju, očevu kuću, materijaliziranu usred oceana. I još jedan astronaut vidio je divovski lik djeteta na pozadini oceana. Ne liči li to na vizije astronauta? Što ako svemirsko okruženje nekako pridonese materijalizaciji naših misli?

S čime se ljudi susreću u orbiti? Postoji li neko objašnjenje za sve ove neobičnosti?

Promijenjena svijest

Neki istraživači sugeriraju da se pojava takvih slučajeva može pripisati izlaganju mikrovalnom zračenju. Sve reakcije tijela u centimetarskom rasponu odavno su opisane u djelima znanstvenika, na primjer, ruskog biofizičara Alexandera Pressmana. Dokazao je da frekvencijom zračenja iznad 3000 MHz i izloženošću elektromagnetska energija na koži se javlja stanje utrnulosti, kada je nemoguće pomaknuti ni ruku ni nogu. Budući da centimetarski valovi utječu na endokrine procese i biopotencijale mozga, osjećaj straha može imati isti izvor. Ovo objašnjenje odgovara pričama o čudnim zvukovima u orbiti.

Aleksandar Serebrov je četiri puta letio u svemir. Tijekom jednog od prvih letova slučajno mu je ispao magnet. Ponašao se "neadekvatno": umjesto da se počne rotirati, kao i svi predmeti u bestežinskom stanju, počeo je oscilirati. To je značilo da je unutar stanice postojalo veliko magnetsko polje. Ovisno o položaju postaje u odnosu na Sunce, struja mijenja svoj smjer: magnet u sjeni privlači predmete, na suncu se odbija od njih. "U početku su me ta otkrića šokirala, jer se uvijek pretpostavljalo da se to ne može dogoditi u nultom gravitaciji", kaže Serebrov. Vraćajući se s leta, izvijestio je o svojim zapažanjima. No Institut za biomedicinske probleme nije bio zainteresiran za ovaj problem. Godine 1993., kada je Serebrov letio po četvrti put, osigurao je da se na brodu ugrade instrumenti uz pomoć kojih je bilo moguće izmjeriti magnetsko polje u različitim dijelovima brod. Pokazalo se da je izrazito heterogena: mijenja se 16 puta dnevno. Najvećom anomalnom zonom pokazala se zapovjednikova kabina, smještena na lijevoj strani broda: na udaljenosti od metra, magnetsko polje se tamo promijenilo stotinu puta! Kablovi za napajanje vodili su se duž lijeve strane, izravno iznad glave zapovjednika broda Vasilija Ciblijeva. U snu se ponašao vrlo nemirno: prevrtao se, škrgutao zubima, vikao. No, čim se prevrnuo s glavom na pod, a nogama sa žicama, san mu je postao mirniji. "Pitao sam Vasilija što je bilo", prisjeća se Serebrov. - Pokazalo se da je imao očaravajuće snove, koje je ponekad uzimao za stvarnost. Nije ih mogao prepričati. Samo je inzistirao da nikada u životu nije vidio ništa slično. Kasnije, nakon povratka s leta, konzultirao sam se sa stručnjacima, koji su potvrdili da čovjek može živjeti u magnetskom polju bilo kojeg intenziteta, ali samo ako je homogeno. A biti u gradijentnom polju može biti opasno za psihu.”

Međutim, izmjenična magnetska polja daleko su od jedinog čimbenika rizika za psihu u orbiti. Svaki kozmonaut zna, na primjer, za fosfene - svjetlosni bljeskovi snimljeni kada zatvorenih očiju. O ovom su efektu prvi put izvijestili astronauti Edwin Aldrin i Neil Armstrong nakon leta na Mjesec 1969. godine. NASA je ozbiljno shvatila njihove priče i provela posebnu studiju. To je rezultiralo zaključkom da su brze čestice kozmičkih zraka najvjerojatnije odgovorne za baklje. Njihova fizička priroda je sasvim jasna. Međutim, pitanje što se događa s neuronima mozga ostaje otvoreno, iako mnogi kažu da se osjećaju čudno i neugodno. "Tamo, u dubinama svemira, nitko ne zna što se događa s ljudima", kaže Serebrov. - Fizičko stanje se u najmanju ruku proučava, ali promjene u svijesti su mračna šuma. Liječnici se pretvaraju da osoba može biti spremna na sve na Zemlji. Zapravo, to apsolutno nije slučaj."

Drugi sudionik leta na Mjesec, američki astronaut Edgar Mitchell, o tome je napisao: “Siguran sam da se u Svemiru događa nešto što ne možemo shvatiti svojom sviješću. Postoji nešto vrlo važno u svemiru što trenutno ne razumijemo." Marina Popovich također bilježi nešto slično: “Sjećam se naših kozmonauta, od kojih sam mnoge ispratila u svemir, a zatim upoznala. Htjeli to ili ne, otišli su kao jedna osoba, a vratili se kao drugi, kao da su suočeni s nečim izvanrednim, nepoznatim, postali su dio toga.” Ostaje dodati - ovo izvanredno može biti opasno za svakoga, čak i za najobrazovanijeg stručnjaka. Uostalom, čini se da ni sami još ne znamo s čime imamo posla. Neki stručnjaci smatraju da se u nekim slučajevima može govoriti o takozvanim promijenjenim stanjima svijesti. Vjerojatno nepoznato okruženje u kojem se nalaze piloti i astronauti nekako izaziva ova stanja. "Ali", napominje vodeći doktor medicinskih znanosti Istraživač Znanstveni centar mentalno zdravlje RAMS Vladimir Vorobyov, - vizije i druge čudne senzacije izvan Zemlje, u pravilu, ne muče kozmonaute, već im pružaju svojevrsno zadovoljstvo, čak i ako izazivaju strah. U tome leži i opasnost. Nije tajna da, vraćajući se na Zemlju, mnogi osvajači svemira počinju žudjeti za tim fenomenima, doživljavaju neodoljivu, ponekad bolnu žudnju da ponovno urone u ta stanja. Nije ni čudo da neki od njih postanu članovi ekspedicija na mjesta slijetanja NLO-a, odlaze u planine tražiti tragove Bigfoota, zainteresiraju se za filozofiju i ezoteriju - jednom riječju, počinju se zanimati za sve neobično, gdje se takvi osjećaji također nastati. Te fenomene nitko službeno ne proučava. I premda je čovječanstvo već izjavilo da ne namjerava zauvijek živjeti na Zemlji, zapravo još nije spremno prijeći preko svojih granica. Inače ne bi bilo tako nemarno...

Svjesno

Valerij Burdakov, doktor tehničkih znanosti, profesor MAI:

— S astronautima radim dugi niz godina i znam o čemu se radi. Nalazeći se u orbiti u stanju snažnog emocionalnog šoka, pa čak i "pod oružjem" teških kozmičkih čestica, osoba može izgubiti kontrolu nad stvarnom situacijom. Kozmonauti su više puta sa mnom podijelili svoje osjećaje kada ih netko ili nešto inspirira na ideju o potrebi promjene kursa broda ili odlaska u svemir bez svemirskog odijela zbog vlastite sigurnosti. Od suludog čina spašava samo nevjerojatan napor volje. Može biti samo jedan zaključak: te se pojave moraju proučavati, a ne pretvarati se da ne postoje.

Jurij Bubejev, Doktor medicinskih znanosti, šef Odsjeka za psihofiziologiju Instituta za biomedicinske probleme Ruske akademije znanosti:

— Psihoemocionalna iskustva astronauta koji je napustio granice svog rodnog planeta iznimno su jaka i složena. Gotovo svi imaju takozvano vršno iskustvo, kada vide Zemlju iz svemira, shvate koliko je mala i ranjiva i dožive ekstremni šok. Ovo stanje, koje se može nazvati buđenjem duhovnosti, poznato je još od vremena Gagarinovog bijega. To svakako mijenja svijest. Što se tiče raznih iluzija i poremećaja percepcije, i to se događa, iako o tome astronauti govore nevoljko i samo u povjerljivom razgovoru. Ipak, nakupilo se toliko podataka da ih je nemoguće zanemariti, a u bliskoj budućnosti planiramo napraviti detaljnu studiju fenomena.

NASA-ini psiholozi smatraju da je većina ovih fenomena psihičke prirode i posljedica je utjecaja na mozak čimbenika kao što su nagle promjene tlaka, temperature, nedostatak kisika itd. Iako se neke pojave još uvijek ne mogu objasniti.

Za 75. godišnjicu "Ruskih vitezova" naslikao anđela na nebu

Hegumen Marko (Lozinski)

Otac propovjednika. Primjeri iz Prologa i Paterikona

Anđeo je spasio dijete skretničara

Godine 1885. F. I. Sokolov, pomoćnik načelnika moskovske željezničke stanice Oktjabrski, izvijestio je o takvom slučaju. Imao je poznatog željezničkog djelatnika - skretničara koji je služio na jednoj od stanica Oktjabrske željeznice najbliže Moskvi. Jednom, dok je izvodio svoje službene dužnosti na liniji je morao izdržati strašne trenutke. Iz Petrograda za Moskvu išao je kurirski vlak. Skretničar mu je izašao u susret kako bi preveo strijelu i uputio ga na slobodan put. Gleda, daleko naprijed, već se vidi dim i čuje se zvižduk lokomotive. Gledajući unatrag, vidi: njegov trogodišnji sin trči po platnu prema vlaku i nešto drži u rukama. Već je bilo prekasno baciti strijelu i potrčati prema sinu da ga udalji od platna. Što uraditi? U međuvremenu se vlak približavao i za dvije minute, da nije pomaknuo strelicu, vlak bi morao pojuriti drugom prometnom prugom i srušiti se, što bi dovelo do stotina ljudskih žrtava. Tada je svim srcem zazvao Boga: “Neka bude sveta volja Tvoja”, prekrstio se, zatvorio oči i okrenuo strijelu. Trenutak - i vlak je već jurio po platnu po kojem je upravo trčao njegov sinčić. Kad je vlak nestao iz vidokruga i prašina se malo spustila, skretničar je otrčao do mjesta gdje mu je bio sin, misleći da nađe barem ostatke leša, a ono što vidi: dječaka, prekriživši ruke na prsima, leži potrbuške na tlu. Otac mu je viknuo: "Sine moj, jesi li živ?" - "Živ sam, živ", odgovorio je veselo, ustao na noge, nastavljajući pritišće vrancu na prsa. U njegovim očima nije bilo ni traga straha. Otac ga upita: "Kako si pogodio da legneš na zemlju?" A dječak odgovori: "Neki bistar, zgodan, ljubazan mladić s krilima nagnuo se nada mnom i savio me do zemlje." Skretničar je shvatio da je Božji anđeo, kada je pozvao Gospodina, čudesno spasio njegovo dijete. (Trojstveni listići s duhovne livade. S. 84).

Razgovor redovnika Nifonta s anđelom čuvarom, koji je plakao za grešnikom

“Zašto stojiš ovdje i plačeš?” - upitao je jednom monah Nifont jednog mladića koji je stajao na vratima jedne kuće i plakao. “Ja sam”, odgovorio je mladić, “anđeo kojeg je Gospodin poslao da spasi osobu koja već nekoliko dana boravi u ovoj nepristojnoj kući. Stojim ovdje jer ne mogu prići grešniku i plačem jer gubim nadu da ću ga dovesti na put pokajanja.” (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 692).

Pomoć anđela čuvara u borbi protiv đavla

Blažena Teodora je rekla: “Abba Izaija je pričao o velikom starcu. Prije nego što je ušao u tišinu, ugleda izbezumljenog mladića čije je lice blistalo svjetlije od sunca i koji je, uzevši ga za ruku, rekao: "Idi, predstoji ti borba" - i uveo ga u spektakl prepun ljudi; s jedne strane bili su odjeveni u bijelu odjeću, a s druge - u crno. Kad ga je mladić doveo do mjesta borbe, ugledao je pred sobom Etiopljanina, strašnog i visokog, čija je glava dopirala do oblaka. Anđeo čuvar koji ga je držao (mladića svijetlog lica) rekao mu je: "Moraš se boriti protiv njega." Vidjevši takvo čudovište, abba se sav uplašio i zamolio svog Čuvara da ga spasi od ove nesreće, rekavši da se nitko od onih koji imaju smrtnu ljudsku prirodu ne može boriti s njim. Anđeo Božji reče mu: "Možeš samo ući u borbu svim svojim žarom, jer čim se uhvatiš u koštac s njim, pomoći ću ti i dati ti vijenac pobjede." I doista, čim su se zgrabili i počeli se boriti, anđeo Božji je došao i pomogao mu svladati Etiopljanina. Tada su nestali svi crni Etiopljani uz mrmljanje i zlostavljanje, a zbor Anđela hvalio je onoga koji mu je pomogao i dao mu pobjedu. Dakle, mi, majke i sestre, moramo ostaviti sve materijalno, kako bismo se Kristovom milošću, u snazi ​​i snazi, mogli oduprijeti sumornom Etiopljaninu, uzgajatelju svih strasti – đavlu. Ali ako se prevarimo i padnemo, tada ćemo postati vlasništvo našeg neprijatelja, đavla. Jer veliki apostol Pavao kaže: “Tko je od koga poražen, taj je rob – dobar ili loš” (2. Pet. 2:19). Stoga nam je Bog dao razum i rasuđivanje kako bismo, razlikovajući dobro i loše, držali dobrog.” (Miterikon. S. 87. br. 132).

Pojavljivanje hijerođakonu Glinskom Anđelu čuvaru Serapionu

Glinski jerođakon otac Serapion zamolio je Gospodina da mu pokaže Anđela čuvara. I Gospodar nije prezreo molitvu svoga vjernog sluge. Jednom se za vrijeme molitve isposniku ukazao krilati mladić. Rekavši: “Moliš se Bogu da ti pokaže anđela čuvara, evo me”, postao je nevidljiv. (Paterikon Glinskog, str. 198).

Abba Leonty je vidio anđela čuvara prijestolja hrama

Abba Leonty, rektor kinovije svetog Teodozija, rekao je: „Jedne nedjelje došao sam u crkvu da se pričestim svetih otajstava. Ušavši u hram, vidio sam anđela kako stoji s desne strane prijestolja. Prestravljen, povukao sam se u ćeliju. I začuo mi se glas: “Otkako je ovo prijestolje posvećeno, zapovjeđeno mi je da uvijek budem s njim.” (Duhovna livada, str. 9).

Za vrijeme spasonosnog razgovora, anđeo je bio u blizini redovnika; kada je razgovor skrenuo na brata koji je sagriješio, pojavio se nečisti vepar

Nekoliko redovnika, izlazeći iz svojih koliba, okupilo se i razgovaralo o vjeri, monaškom asketizmu i načinima ugađanja Bogu. Dva starca među onima koji su razgovarali vidjeli su anđele kako drže redovnike za njihove haljine i hvale one koji su govorili o vjeri Božjoj; starci su šutjeli o viziji. Drugom prilikom sastali su se redovnici na istom mjestu i počeli razgovarati o nekom bratu koji je pao u grijeh. Tada su sveti starci ugledali smrdljivog nečistog vepra i, shvativši svoj grijeh, otkrili drugima o viziji anđela i viziji vepra. (Biš. Ignacije. Otadžbina. S. 457. br. 40).

Vizija monaha Arete, koja ga je uvjerila da je zahvala Bogu za ukradeno iznad milostinje

U samostanu Pechersk bio je Černorizet po imenu Arefa, rodom iz Polovca. Imao je mnogo bogatstva u svojoj ćeliji, ali nikada nije dao ni kruha siromasima, a bio je toliko škrt i nemilosrdan da je umro od gladi. A onda su jedne noći došli lopovi i ukrali svu njegovu imovinu. Areta je od velike žalosti za svojim zlatom htio sam sebe uništiti: nedužnima je stavio veliki teret i mnoge nepravedno optužio. Svi su ga molili da prestane skupljati, ali on nije htio slušati. Blaženi starci su ga tješili govoreći: “Brate! Baci svoju tugu na Gospodina i On će te hraniti.” Svima je dosađivao okrutnim riječima. Nekoliko dana kasnije zapao je u tešku bolest i već je bio blizu smrti, ali ni tada nije prestao mrmljati i bogohuliti. Ali Gospodin, koji želi sve spasiti, pokazao mu je dolazak anđela i mnoštva demona. Umirući je počeo plakati: “Gospodine, smiluj se! Gospodine, sagriješio sam! Sve je Tvoje i ja se ne žalim.” Nakon što se riješio bolesti, rekao je da ima takav fenomen: "Došli su", rekao je, "anđeli, došli su i demoni. I stadoše se natjecati oko ukradenog zlata, a demoni rekoše: "Nije hvalio, nego hulio, a sada su naši i mi izdani." Anđeli mi rekoše: “O prokleti čovječe! Kad biste zahvalili Bogu za to, to bi vam se uračunalo kao Jobu. Velika je stvar pred Bogom kada netko daje milostinju, ali daje po svojoj volji. Ali ako netko zahvaljuje Bogu za ono što je uzeo nasiljem, to je više od milostinje: đavao, čineći to, želi čovjeka navesti na bogohuljenje i sve predaje Gospodinu sa zahvalnošću, onda je to više od milostinja. I tako, kad su mi to rekli anđeli, počeo sam vikati: “Gospodaru, oprosti mi! Gospodine, sagriješio sam! Gospodine, sve je Tvoje i ja se ne žalim.” I odmah su demoni nestali. Anđeli su se počeli radovati i dodali izgubljeno srebro u milostinju.” Čuvši to, proslavili smo Boga što nas je o tome obavijestio. Procijenivši to, blaženi starci rekoše: “Uistinu, dostojno je i pravedno u svakom slučaju zahvaljivati ​​Bogu.” I vidjeli smo kako je oporavljeni Areta uvijek slavio i hvalio Boga, i čudili smo se promjeni njegova uma i raspoloženja: on, koga nitko prije nije mogao odvratiti od bogohuljenja, sada neprestano viče s Jobom: „Gospodin dade, Gospodin uzeo. Kako je Gospodin htio, tako je i bilo. Neka je blagoslovljeno ime Gospodnje dovijeka." (M. Viktorova. Kijevsko-pečerski paterikon. str. 52).

Abbu Evagrija u noćnoj viziji anđeo je nagovorio da napusti grad u kojem je žena živjela, koji ga je nagovorio na grijeh

Dogodilo se da je avba đakon Evagrije, kojeg su svi u gradu poštovali zbog posebnog poštenja, ranjen. strastvena ljubavženi, kako je sam kasnije ispričao, kad se već oslobodio ove kušnje. Žena se obostrano zaljubila u njega, a bila je iz plemićke obitelji. Evagrije, budući da se bojao Boga, stidio se svoje savjesti i zamišljao prljavštinu poroka i likovanje krivovjeraca, revno se molio Bogu da spriječi namjeru žene, koja ga je, raspaljena strašću, pokušala uvući u grijeh. . Želio se odmaknuti od nje, ali nije mogao, sputan svojom strašću prema njoj. Nešto kasnije nakon molitve kojom je spriječio grijeh, anđeo mu se ukazao u viziji u odjeći ratnika i, uzevši ga, odveo ga kao na sud i bacio u tamnicu, stavljajući mu željezne okove oko vrata. i vezujući mu ruke željeznim lancima. Inače, oni koji su mu došli nisu govorili o razlogu zaključka. Ali on sam, izmučen svojom savješću, mislio je da je tome bio podvrgnut zbog svoje strasti i vjerovao je da je muž te žene o njemu obavijestio suca. Nakon tako velikog straha i neizmjerne muke, Anđeo, koji ga je u viziji tako uplašio, uzeo je oblik iskrenog prijatelja, došao kao da ga posjeti i rekao: „Ako želiš poslušati svog prijatelja, onda slušaj: to je nije dobro za tebe živjeti u ovom gradu.” Evagrije je odgovorio: "Ako me Bog oslobodi ove nevolje, nećete me više vidjeti u Carigradu." Prijatelj mu je rekao: "Ako je tako, ja ću donijeti Evanđelje, a ti mi se na njemu zakuni da ćeš napustiti ovaj grad i brinuti se za svoju dušu, a ja ću te spasiti od ove nevolje." Evagrije mu se zakleo na Evanđelje. Nakon zakletve, uznemiren, napustio je stanje u kojem je bio noću. Ustajući, pomislio je: "Neka se zakletva i u ludilu, ali ipak sam se zakleo." Prebacivši sve što je imao na brod, otplovio je u Jeruzalem. (Lavsaik, str. 221).

Monah Serafim Sarovski vidio je tijekom Kristove liturgije okružen Nebeske sile

Jednom je služio sveti Serafim, kao jerođakon Božanstvena Liturgija na Veliki četvrtak. Nakon Malog ulaza, Serafim je rekao na Kraljevskim vratima: "Gospodine, spasi pobožne i usliši nas!" Ali čim se okrenuo prema narodu, pokazao je na nadolazeći orarion i rekao: "I u vijeke vjekova!" - kako ga je obasjao snop svjetla svjetliji od sunčeve svjetlosti. Gledajući taj sjaj, ugleda Gospodina Isusa Krista u liku Sina Čovječjega, kako blista u slavi i neopisivoj svjetlosti, okružen nebeskim silama: anđelima, arhanđelima, keruvimima i serafima, kao roj pčela, i hoda kroz zraka sa zapadnih crkvenih vrata. (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 688).

Abba Zenonu, koji je bio izgubljen u pustinji, ukazao se anđeo i ponudio mu hranu, što je starješina prihvatio tek nakon tri puta molitve.

Pričali su o abba Zenonu da je, dok je živio u skitu, jedne noći napustio svoju ćeliju (očito je otišao posjetiti brata) i, izgubivši put, lutao tri dana i tri noći. Od prekomjernog rada bio je iscrpljen i mrtav je pao na zemlju. I tada mu se ukazao mladić s kruhom i čašom vode u rukama i rekao: "Ustani, osnaži se hranom i pićem." Abba je ustao i pomolio se iz opreza, ne vjerujući ukazanju. Mladić je rekao: "Dobro si učinio." Čuvši to, abba se ponovno pomoli. Tako se molio tri puta, i svaki put mladić je odobravao njegove postupke. Tek nakon toga abba je prihvatio donesenu hranu. Mladić je rekao: “Koliko si hodao, tako daleko od svoje ćelije, sad ustani i slijedi me.” I odmah se starac našao u blizini svoje ćelije. Starješina je predložio mladiću: “Uđi u ćeliju i pomoli se za nas.” Mladić je ušao u ćeliju starješine i postao nevidljiv. (Biš. Ignacije. Otadžbina. S. 127. br. 4).

Biskup Ignacije: „Poučan je oprez svetih i iskusnih redovnika u odnosu na osjetilne pojave iz svijeta duhova. Koliko je njihovo razborito ponašanje u takvim slučajevima suprotstavljeno neozbiljnom ponašanju neznanja i neiskustva.

Vizija sestre prezbitera zagrobne odmazde pravednicima i grešnicima

Starješina, okićen sijedom kosom, rekao je da je jedan prezbiter iz naših zemalja, divan čovjek koji je puno vremena provodio u asketskom radu i s puno marljivosti, bio vezan za čitanje. Sveto pismo, ispričao sljedeće: “Imao sam,” rekao je, “sestru - djevojku, mladu u godinama, ali koja je stekla senilan um. Sve svoje vrijeme provodila je u postu i apstinenciji. Jednom je sjedila pored mene i odjednom, zavalivši se, ostala nijema i bez daha cijeli dan i noć. Sutradan u isti sat, kao da je ustala iz sna, bila je u strahu i užasu. Kad sam pitao što joj se dogodilo, zamolila me je da je ostavim na miru dok ne prođe mali duhovni strah i dok ne bude mogla reći što joj je prikazano. “Jer,” rekla je, “nadmašuje i vid i sluh, ono što sam vidjela dobro i loše.” Mnogo je dana provela u suzama, nije htjela ni od koga čuti ni riječi, a ni sama nije razgovarala sa svojom rodbinom. Često sam se sa suzama prisjećao imena nekih i, stenjući, oplakivao ih. Imao sam veliku želju da saznam što je vidjela, jedva je popustila mojoj molbi i počela govoriti: „U taj čas, kad sam sjedio kraj tebe, dva čovjeka, sijede kose, dostojanstvena izgleda, odjevena u bijele haljine, došao i uhvatio me za desnu ruku, naredio da ih slijedim. Jedan od njih, držeći štap u ruci, ispruži ga prema nebu i otvori, pripremajući nam tamo pristup. Zatim su me doveli na jedno mjesto gdje je pred hramom stajalo veliko mnoštvo anđela; vrata hrama ne mogu se opisati riječima. Kad sam ušao unutra, vidio sam uzvišeno prijestolje i pored njega mnoge anđele, koji ljepotom i veličanstvom nadmašuju one koji su stajali vani. Na prijestolju je sjedio Netko, Njegovim svjetlom obasjavajući svakoga, Koga su, padajući, svi obožavali. Oni koji su me vodili naredili su mi da Ga obožavam. Čuo sam da mi je zapovjedio da vodim i pokazujem sve za opomenu onih koji su još u životu. Odmah su me uhvatili za ruku i izvršili što su naredili. I, došavši na određeno mjesto, vidim veliko mnoštvo kreacija neopisive ljepote, odjevenih u razne haljine, sjajne zlatom i drago kamenje , i razne hramove, i veliko mnoštvo muškaraca i žena koji u njima žive u časti i slavi. Rečeno mi je: “Ovo su biskupi koji su pravedno i sveto vladali nad narodom; to su klerici i laici, neki od njih su zablistali u svojoj službi, drugi su živjeli čedno i pravedno.” Tu, brate, vidjeh prezbitera našega sela i svećenstvo koje i ja i ti poznajemo. Vidio sam mnoge djevice i udovice, žene koje su pošteno živjele u braku; mnogi od njih su bili poznati, neki iz našeg grada, i iz drugih mjesta s kojima sam se zadesio zajedno na blagdanima mučenika, drugi koje nisam poznavao, o čemu sam pitao one koji su me vodili da nešto ispričaju. Rekli su: “Ovi su svi iz raznih gradova i sela. Neki su se asketizirali, dok su drugi živjeli, svaki u svojoj državi, a neki su veći dio života proveli u udovstvu i bili shrvani tugom i mnogim nesrećama. Ima ih koji su najprije pali u djevičanstvu ili udovištvu, ali su zbog pokajanja i mnogih suza ponovno vraćeni u prijašnji čin. Onda su me odveli na mjesta koja su bila strašna na izgled i strašna, puna svakojakog plača i jecaja... ”U namjeri da započne priču o tome, toliko se uplašila da je svu svoju odjeću natopila suzama, a svoj glas prekinuo je strah, jezik joj je nehotice zamucao, zastala je. Ali, natjerana na mene, nastavila je priču: “Vidjela sam mjesta tako strašna i strašna da ih ni vid ni sluh ne mogu uočiti. Oni koji su dolazili rekli su mi da su ovi samostani pripremljeni za sve bezbožnike i bezakonike, i za one koji se u svijetu nazivaju kršćanima, ali su učinili mnogo zla. Tamo sam vidio peć, upaljenu i koja je ispuštala užasno grgotanje. Ugledavši je i užasnuvši se, upitao sam: "Za kakvog je opaka ovo pripremljeno?" Rečeno mi je: “Za one koji su bili povjereni svećenstvu, ali zbog srebroljublja i nemarnosti, Crkva se Božja uvrijedila i živjela je sramotnim životom bez pokajanja.” Među tim su bila i imena nekih naših mještana, za koje ste i sami čuli da su sramno živjeli, neki su bili iz moje crkve. Drhteći sam uzviknuo: "Je li moguće da su takve katastrofe pripremljene za one u svećenstvu i djevičanstvu?" Odgovorio mi je jedan od onih koji su bili daleko: “Nesreće, djevo, dodijeljene su im prema njihovoj zloći prema Bogu i njihovoj nepravdi prema bližnjemu. Jer Bog ne prezire one koji pate, niti ostavlja bez kazne one koji mu ne udovoljavaju. Svemogući Bog svakoga nagrađuje za dobro i zlo prema njegovom dostojanstvu. Još uvijek se udaljavajući, zaustavili smo se na mjestu punom duboke tame. Sve je tamo bilo ispunjeno plačem i stidom i škripanjem i tužnim glasom i strašnim jaukom. Tu sam, brate, vidio mnogo različitih djevica, udovica i još nekih, za koje se govorilo da nikada nisu postupali u skladu sa svojim zavjetima, selili se s mjesta na mjesto i svojom skitnjom ocrnjivali tuđe živote. prepuštajući se ispijanju vina i užicima, a psalmodiji, molitvi i postu nije se obraćala pozornost, unatoč tome što su svojim obećanjima sklopili savez s Kristom. Za neke od njih se govorilo da su s mržnjom prema ljudima, iako bez laži, govorili o namjerama drugih, što je služilo da se neki pokvare; i stoga su krivi za uništenje onih koje su svojim ogovaranjem pokvarili. Ali mene, vidjevši njihovo veliko stenjanje i plač, ništa manje od njih, obuzeo sam strah. Gledajući pažljivije, vidim, zagrljene vatrom i mukom, dvije meni najsimpatičnije djevojke, kojima si, zajedno sa mnom, vrlo često, brate, davao mnoge savjete i bodrio ih, ljubeći ih posebno zbog prijateljstva sa mnom . Ugledavši ih, zastenjao sam i nazvao jednog od njih imenom. Oboje su pogledali, a po licima im se vidjelo da se srame kazne kojoj su bili podvrgnuti, a od srama su počeli još više patiti i potpuno klonuli. Pitao sam ih sa suzama: "Što ste potajno učinili, što je mnogima skriveno i u kakva ste zla upali, za koja ste ovdje kažnjeni?" Rekli su: “Sama kazne nas optužuju i govore o našim djelima, zašto nas pitati? Zašto nas, međutim, skrivati? Jer mi smo uništili djevičanstvo pokvarenošću, ali smo zbog začeća odlučili ubiti. Pred drugima su vršili uzdržavanje i post, ali su potajno činili suprotno, jer su željeli samo ljudsku slavu, a nisu se obazirali na ono što ih ovdje čeka. Sve što se tamo radilo potajno je razotkriveno lokalnim katastrofama. Prihvaćamo dostojnu kaznu za tamošnje zavođenje. Ovdje uzimamo odgovarajuću sramotu za ljubav prema slavi tamo. Za svoja djela bili smo podvrgnuti pravednom sudu, a tamo ne primamo nikakvu pomoć ni od jednog našeg prijatelja. Ali ako sada imate kakvu snagu i smjelost za vaše dobro dobar život pomozi nam u strašnim mukama koje su nas obuzele. Pokažite nam ljubav prema nama i zamolite barem malo milosti od onih koji nas muče.” Odgovorio sam im: “A gdje su tolike opomene i savjeti moga brata? Gdje su molitve, gdje je njegova velika briga, gdje su stalne molitve? Zar ništa od toga nije bilo dovoljno da vas sestre spriječi od dovođenja ovamo? Dakle, svaki savjet i briga i molitva za nekoga su uzaludni i beskorisni ako im se ne učini poslušnim. Oni su, postiđeni, prvo šutjeli, a onda opet počeli govoriti: “Nije vrijeme za osudu i prijekor, nego za utjehu i pomoć, jer nas je zadesila nesreća. Oprostite i pomozite ako možete; pomozi nam smilujući nam se.” Obećao sam: “Ako mogu učiniti nešto dobro, učinit ću to.” Rekli su mi da zamolim one koji su im zaduženi za muku, ako je moguće, da ih potpuno oslobode ove muke. Ako je to nemoguće, onda se barem malo oslobodite takvih katastrofa. Ja, padajući u suzama i plačući nad vlastima, molio sam ih: "Nasljedujte svog Gospodara, čovjekoljubivi i dobri, olakšajte im muke." Ispratili su me strašnim pogledom, bez uspjeha, govoreći: „Sada nije vrijeme da se kaju i ispovijedaju, jer su vrijeme koje im je Bog dao za pokajanje potrošili u bludu i ubojstvima i užicima i u svakom bezakonju. i olakšanje koje ovdje ne mogu dobiti. Za basnu, oni koji su tamo štovali mjesne blagoslove, kako će ih sada primiti? Za njih vrijedi: kakva su tu djela posijana, takva i žanju plodove; kakve su blagodati tamo bili prezreni, one ovdje neće primiti, a kakve su muke zanemarili, doživjet će. Stoga će biti u nevolji do kraja. Idi, curo, pričaj o domaćim stvarima - o dobru i zlu, makar se mnogima činilo da govoriš prazno. Oni su, saznavši da je moja molitva beskorisna, plačući i škrgućući zubima, rekli: “Sve smo izdržali u skladu s onim što smo učinili. Nismo slušali one koji su nas naučili živjeti dostojno djevičanstva u svijetu, a dobri poticaji su se ovdje pokazali beskorisnima. Ali, napustivši nas, opet ćeš otići u svijet, molimo te da o svemu tome ispričaš onom što je živjela s nama, jer je ona isto učinila i s nama, smijući se mještanima, poštujući ono što je rečeno za basne, baš kao i mi. Pričaj joj o našim mukama, da, ako to učini do kraja, ne doživi iste nevolje. Uvjerite je da je ovdje sve istina i nagovori je da se pokaje, jer možda će to biti spas za takvu dušu. Neka je Gospodin i Bog jamči da se oslobodi muka o kojima zajedno nismo čuli i da primi vječne blagoslove u samom Kristu Gospodinu našem. Njemu slava i vlast u vijeke vjekova. Amen". (Antički paterikon, 1874., str. 428).

O dva brata koji su međusobno neprijateljski bili: Titu svećeniku i Evagriju đakonu

Bila su dva brata po duhu: đakon Evagrije i svećenik Tit. I imali su jedni prema drugima veliku i neliku ljubav, tako da su se svi čudili njihovoj jednodušnosti i neizmjernoj ljubavi. Ali đavo koji mrzi dobro, koji uvijek hoda, ... poput lava koji riče koji traži nekoga da proždere (1. Pet. 5,8), izazvalo je među njima neprijateljstvo. I on je u njih unio takvu mržnju da su bježali jedno od drugoga, nisu se htjeli osobno vidjeti. Mnogo puta su ih braća molila da se pomire među sobom, ali nisu htjeli čuti. Kad je Tit hodao s kadionicom, Evagrije je pobjegao od tamjana; kad Evagrije nije pobjegao, Tit je prošao pored njega ne potresajući se. I tako su dugo proveli u grešnoj tami, približavajući se svetim otajstvima: Tit, ne tražeći oprosta, i Evagrije, ljutit, neprijatelj ih je prije naoružao. Jednog dana Tit se jako razbolio i već na samrti počeo tugovati zbog svog grijeha i poslao đakonu s molbom: "Oprosti mi, zaboga, brate moj, što sam se uzalud ljutio na tebe." Evagrije je odgovorio okrutnim riječima i psovkama. Stariji su, vidjevši da Tit umire, na silu doveli Evagrija kako bi ga pomirili s bratom. Ugledavši ga, bolesnik je malo ustao, klanjao mu se pred noge i rekao: “Oprosti mi i blagoslovi me, oče moj!” Isti, nemilosrdan i žestok, odbio je oprostiti u prisustvu svih, govoreći: "Nikad se s njim neću pomiriti, ni u ovom vijeku ni u budućnosti." I odjednom je Evagrije pobjegao iz ruku starješina i pao. Htjeli su ga pokupiti, ali su vidjeli da je već mrtav. I nisu mu mogli ni ispružiti ruku ni zatvoriti mu usta, kao u slučaju davno umrlog. Bolesnik je odmah ustao, kao da nikad nije bio bolestan. I svi su bili užasnuti nad iznenadnom smrću jednog i brzim oporavkom drugog. Uz mnogo plača pokopali su Evagrija. Usta i oči ostali su mu otvoreni, a ruke ispružene. Tada su starci upitali Tita: "Što sve ovo znači?" I rekao je: “Vidio sam anđele kako odlaze od mene i plaču za mojom dušom, i demone kako se raduju mom gnjevu. A onda sam se počeo moliti bratu da mi oprosti. Kad si ga doveo k meni, vidio sam nemilosrdnog anđela kako drži ognjeno koplje, a kada mi Evagrije nije oprostio, anđeo ga je udario i on je pao mrtav. Ali anđeo mi je pružio ruku i podigao me.” Kad su braća to čula, pobojaše se Boga koji reče: “Oprosti i bit će ti oprošteno” (Luka 6:37). (M. Viktorova, Kijevsko-pečerski paterikon, str. 55).

Razmišljanje o njegovu životu dovelo je lopova Davida do pokajanja; ušao je u samostan, vremenom nadmašio sve u podvizima i bio počašćen darom čuda

Sveti David je prije bio lopov. Mnogo je zla učinio, mnoge ubio. Bio je takav, kaže opisivač njegovog života, “kao da se nitko drugi nije ljutio”. Jednog dana, dok se odmarao na planini sa svojim suborcima i razmišljao o svom životu, užasnuo se svojim djelima, pokajao se i odlučio svoje preostale dane posvetiti služenju Bogu. Ostavivši suučesnike, došao je u samostan i zamolio vratara da se javi igumanu, rekavši da želi biti redovnik. Iguman nije kasnio doći k njemu i, misleći da u poodmaklim godinama neće moći izdržati monaški podvig, odbio ga je primiti u samostan. David je počeo ozbiljnije pitati, ali hegumen nije prihvatio. Razočaran odbijanjem, na kraju je uzviknuo: “Znaš li, oče, tko sam ja? Ja sam David, poglavica razbojnika. Ako me ne prihvatite, kunem vam se da ću opet preuzeti svoje poslove, dovesti svoje drugove ovamo, uništiti samostan i nikoga od vas ostaviti živog. Čuvši to, opat ga je odlučio primiti i, uzevši postriženje, dao mu anđeosku sliku. Što onda? Zatim, prema svom životu, “David se počeo truditi umjerenošću, obuzdavati se poniznošću. I svi su uspjeli, čak iu samostanu, sedamdeset Chernoryets. A oni ubo sve i uvijek učili i svi su bili uspješni. I sam sjedi u svojoj ćeliji, anđeo je stajao pred njim govoreći mu: "Davide, Davide, Gospodin ti je oprostio, od sada ćeš činiti čuda." I tada je David učinio mnoga čuda s Bogom: prosvijetli slijepe, natjeraj hrome da hodaju i ozdravi opsjednute.” Tako je veliko, braćo, i neizrecivo milosrđe Božje prema raskajanim grešnicima! (Prot. V. Guryev. Prolog. str. 22).

Anđeo nije upisao u knjigu imena ljudi koji su se pričestili, ali su imali nepokajane smrtne grijehe

Prester Piammon je dobio milost otkrivenja. Jednom, dok je prinosio beskrvnu žrtvu Gospodinu, ugleda anđela Gospodnjeg blizu prijestolja. Anđeo je u rukama imao knjigu u koju je zapisao imena redovnika koji su pristupili svetom prijestolju. Starješina je pozorno promatrao čija su imena Anđelu promakla. Nakon završetka liturgije dozvao je svakoga od onih koje je anđeo propustio i upitao ima li na savjesti kakav tajno počinjeni grijeh. I tijekom ove ispovijedi otkrio je da je svaki od njih kriv za smrtni grijeh. Zatim ih je nagovorio da donesu pokajanje, a on je sam, zajedno s njima, klanjajući se pred Gospodinom, molio dan i noć sa suzama, kao da je i sam bio upleten u njihove grijehe. I ostao je u pokajanju i suzama sve dok opet nije vidio Anđela kako stoji pred prijestoljem i zapisuje imena onih koji se približavaju Svetim Tajnama. Zapisavši imena svih, Anđeo je čak počeo zvati sve po imenu, pozivajući ih da dođu na prijestolje radi pomirenja s Bogom. I vidjevši to, starješina je shvatio da je njihovo pokajanje prihvaćeno i s radošću je sve primio na prijestolje. (Rufin. Život pustinjskih otaca. S. 112).

Kako je pučanin javno priznao svoje grijehe, anđeo ih je izbrisao iz povelje

Jednom davno jedan sveti starac, koji je bježao na gori Olimp, razgovarao je s braćom o spasenju duše. Tijekom razgovora, jedan pučanin priđe starješini, nakloni mu se i šutke zastane. Starješina je upitao: "Što ti treba?" Pučanin reče: "Da, došao sam u tvoje svetište da priznam svoje grijehe, pošteni oče." Starješina je rekao: "Govori pred svima, ne stidi se." Tada je pučanin počeo ispovijedati svoje grijehe u nazočnosti svih, od kojih su neki bili toliko teški da ih je bilo nezgodno imenovati. Kad je sve ispričao sa suzama, pognuo se i skrušenog srca stajao očajan. Starješina je nakon svoje ispovijedi dugo razmišljao o nečemu i na kraju je rekao: "Želiš li prihvatiti monaški lik?" - "Njoj, oče, - odgovori pučanin, - želim i čak donio ovdje odjeću potrebnu za tonzuru." Nakon toga mu je starješina dao nekoliko uputa, obukao ga u anđeosku sliku i pustivši ga rekao: "Idi, dijete, u miru i ne griješi više." On je, poklonivši se do zemlje, otišao, hvaleći Boga. Redovnici su se svemu tome začudili i rekli starješini: „Što to znači, oče? Koliko je sada teških grijeha naveo, a vi mu niste dali nikakvu poslušnost, niste mu nametnuli ni najmanju pokoru? “Oh, draga djeco”, reče stariji, “zar niste vidjeli da je, kad je priznao svoje grijehe, blizu njega stajao strašni čovjek, čije je lice blistalo kao munja, a odjeća mu je bila bijela kao snijeg. U rukama je držao povelju grijeha pokornika, a kad mi je jedan pučanin ispričao grijehe pred svima vama, postupno ih je izbrisao iz povelje? A ako mu je Bog tako oprostio, kako bih se onda usudio da mu dam bilo kakvu pokoru?” Čuvši to, redovnici su se užasnuli i zahvalili Gospodinu našem Isusu Kristu, uzvisili Njegovu dobrotu i čovjekoljublje, i razišli se, diveći se slavnim djelima Boga našega. (Prot. V. Guryev. Prolog. S. 769).

Anđeo je izliječio starčeve bolesne noge; zauzvrat, zavoji koje je napravio starješina djelovali su na liječenje

Bio je jedan starac kojem su noge bile ozlijeđene tako da se dugo nije mogao kretati. Kad je, šepajući, izašao i počeo pripremati hranu, ukazao mu se anđeo, dotakao njegove usne govoreći: "Hristos je tvoja prava hrana i piće" i, izliječivši ga, otišao je. On je, uzimajući palmine grane, počeo izrađivati ​​zavoje za životinje. Onda će nekako hromog odnijeti starcu na ozdravljenje, metnuvši ga na magarca. Čim su bolesnikove noge dotakle zavoj koji je napravio svetac, on je odmah ozdravio. Poslao je zavoje kao blagoslov mnogim bolesnicima i oni su odmah ozdravili od svojih bolesti. (Antički paterikon. 1874. S. 445. br. 22).

Sveti Antun Veliki vidio je golemog diva koji je pokušao baciti ljudske duše u jezero

Antun Veliki rekao nam je sljedeće: “Cijelu sam godinu dana molio da mi se pokažu mjesta pravednika i grešnika. A onda sam ugledao golemog crnog diva koji se uzdigao do oblaka i ispružio ruke prema nebu; ispod njega je bilo jezero veliko kao more. Onda sam vidio ljudske duše letjele su kao ptice. One koji su letjeli iznad ruku i glave diva čuvali su anđeli. A oni koje je udario rukama pali su u jezero. Do mene dopre glas: “Oni koje vidite kako lete iznad glave i ruku diva su duše pravednika; Anđeli ih čuvaju u raju. A oni koje crni div udari rukama, tonu u pakao, jer su bili poneseni željama tijela i prepušteni sjećanju na zlobu. (Lavsaik, str. 89).

Dušu lažno-pravednog pustinjaka, koju je cijeli grad štovao, zloduh je opljačkao mnogim mukama; arkanđeli i sveti prorok David s harfom poslani su po dušu redovnika lutalica

Brat je upitao starca: Spašava li ime ili djelo? Starješina mu kaže: “Dogovoreno. Znam da se jednom jedan brat molio i pala mu je takva misao da je poželio vidjeti kako su duše grešnika i pravednika odvojene od tijela. Bog ga nije htio uznemiriti u njegovoj želji. Ovaj brat je otišao u jedan grad. Kad je sjedio izvan grada u samostanu, u ovom samostanu bio je bolestan neki velikaš po imenu Pustinjak i čekao je u krilima. I brat vidi velike zalihe svijeće i svjetiljke pripremljene za njega, a cijeli grad plače za njim, jer je Bog, kao samo radi njegovih molitava, dao svima kruha i vode, i kao da je Gospodin radi njega spasio cijeli grad. "Ako mu se išta dogodi, svi ćemo," rekli su građani, "umrijeti." Kad je došao smrtni čas, brat koji je gledao ugleda pakleni tartar s ognjenim trozubom i začu glas: “Budući da me njegova duša nije utješila niti jedan sat, a ti joj se ne smiluješ, posjeduješ njegovu dušu, jer neće zauvijek primiti mir.” A onaj na koga se odnosila ova zapovijed, spustio je vatreni trozubac u srce askete, dugo ga mučio i ukrao mu dušu. Nakon toga brat je ušao u grad plača. Odjednom na trgu ugleda svog brata lutalicu. Ležao je bolestan, a nije se imao tko brinuti za njega; a brat mu je jednog dana ostao s njim. Za vrijeme usnenja brat je ugledao arhanđele Mihaela i Gabrijela, koji su došli po njegovu dušu. Jedan je sjedio s desne strane, drugi s lijeve, zvali su mu dušu, želeći je uzeti. Kada nije htjela napustiti tijelo, Michael je rekao Gabrielu: "Podigni je i idemo." Gabrijel mu kaže: "Gospodin nam je naredio da je uzmemo bezbolno, stoga je ne možemo prisiliti." Mihael je povikao velikim glasom: "Gospodine, što ćeš ugoditi ovoj duši, jer ne želi izaći?" Dođe mu glas govoreći: Šaljem Davida s harfom i sve one koji pjevaju, da kad čuje slatkoću njihovih glasova, izađe s radošću, da je ne prisiljava. I kad su se svi okupili i opkolili dušu i zapjevali pjesme, duša je došla u ruke Mihaelove, i bila uzdignuta od radosti. (Antički paterikon. 1874. br. 45. str. 420).

Sveti Ivan Tihi vidio je da su anđeli prihvatili dušu lutalice i psalmodijom je uzdigli u nebo

Sveti Ivan Tihi je imao želju vidjeti kako se duša odvaja od tijela, a kada je za to upitao Boga, u svetom Betlehemu se oduševio umom i ugledao umirućeg lutalice na trijemu crkve. Nakon smrti lutalice, anđeli su prihvatili njegovu dušu i uz napjeve i miris uzdigli ga u nebo. Tada je sveti Ivan htio svojim očima vidjeti da je to doista tako. Došao je u sveti Betlehem i uvjerio se da je taj čovjek doista u tom času umro. Poljubivši njegove svete mošti, stavio ih je u pošteni lijes i vratio se u svoju ćeliju. (Palestinski paterikon, str. 17).

Umirućem abi Sisoju ukazali su se sveti Antun, proroci, apostoli, anđeli, ali je on tražio da ga ostave na pokajanje; tada mu se ukazao Gospodin, i on je umro, sjajući poput sunca

Razgovarali su o Abba Sisoju. Prije smrti, dok su njegovi očevi sjedili u njegovoj blizini, lice mu je sjalo kao sunce. A on reče: "Evo dolazi Abba Antun." Nakon nekog vremena, "Evo, došlo je lice proroka." A lice mu je još jače zasjalo. Zatim je rekao: "Vidim lice apostola." Svjetlo na njegovom licu se pojačalo, a on je s nekim razgovarao. Tada su ga starci počeli pitati: "S kim razgovaraš, oče?" On je odgovorio: “Anđeli su došli da me uzmu, i molim da me ostave na neko vrijeme da se pokajem.” Stariji su mu rekli: "Ti, oče, nemaš potrebe za pokajanjem." On im je odgovorio: “Ne, siguran sam da se još nisam počeo kajati.” I svi su znali da je savršen. Odjednom mu je lice ponovno zasjalo, poput sunca. Svi su se užasnuli, a on im je rekao: “Gle, evo Gospodina. On kaže: "Donesi mi izabranu posudu pustinje", i odmah je izdao duh i bio sjajan kao munja. Cijeli je hram bio ispunjen mirisom. (Nezaboravne legende. S. 250. br. 12).

Dušu nemarnog redovnika u Nebo su pratili anđeli; ali pravednik time nije bio počašćen; pronicljivom starcu je otkriveno da se anđeli nisu ukazali isposniku jer su ga na smrti tješili mnogi rođaci

rekao je starac. Do njega su živjela dva brata. Jedan je lutalica, drugi je domorodac. Stranac je živio malo nemarno, domorodac je bio veliki asket. Došlo je vrijeme i stranac je u miru preminuo. Pronicljivi starac, njihov susjed, vidio je mnoge anđele kako prate njegovu dušu. Kad se približio ulazu u Nebo, glas odozgo je došao na pitanje o njemu: “Jasno je da je bio malo nemaran, ali za njegovo hodočašće otvori mu ulaz u Nebo.” Nakon toga je i domorodac umro, a kod njega su se okupili svi njegovi poznanici. Starješina je vidio da anđeli nisu došli pratiti njegovu dušu, i iznenadio se. Padajući ničice pred Bogom, upitao je: „Zašto je strancu koji je živio nemarnije nagrađen takvom slavom, a ovaj, kao asketa, nije dobio ništa slično?“ I uslijedio je odgovor: “Podvižnik, umirući, vidio je svoje uplakane rođake, i time se njegova duša utješila, a lutalica, iako je bio nemaran, nije vidio nikoga od svojih. U takvom stanju je i sam plakao, a Bog ga je utješio.” (Biš. Ignacije. Otadžbina. S. 524. br. 115).

Hegumen Filaret Glinski vidio je sjaj na nebu i dušu velečasni Serafim nošeni anđelima na nebo

U noći 2. siječnja 1833., nakon Jutrenje, stojeći na trijemu svoje ćelije, otac Filaret Glinski je vidio sjaj na nebu i nečiju dušu kako anđelima pjeva do neba. Dugo je gledao ovu divnu viziju. Pozvavši k sebi neku od braće koja su bila ovdje, pokazao im je neobično svjetlo i, razmislivši, rekao je: “Ovako odlaze duše pravednika! Sada je otac Serafim počivao u Sarovu.” Samo su dvojica braće bila počašćena vidjeti sjaj. Nakon što su saznali da je otac Serafim doista te noći umro. (Paterikon Glinskog, str. 91).

Stariji je, umirući, vidio svijetlog anđela

Jeromonah Trojice-Sergijeve lavre otac Manuel, koji je služio u crkvi Petrogradskog kompleksa

U tim slučajevima pokojnika obično pozdravljaju dva anđela. Evo kako ih opisuje autor "Nevjerojatno za mnoge...": "I čim je ona (stara medicinska sestra) izgovorila ove riječi ("Kraljevstvo mu nebesko, počinak vječni..."), dva anđela pojavio se pored mene, u jednom od kojih sam iz nekog razloga prepoznao svog Anđela Čuvara, a drugi mi je bio nepoznat. Kasnije mu je jedan pobožni lutalica objasnio da je to bio "protuanđeo". Sveti Teodor, čiji je put nakon smrti kroz zračne "kušnje" opisan u životu sv. Bazilije Novi (X stoljeće, 26. ožujka) kaže: „Kad sam bio potpuno iscrpljen, vidio sam kako mi se približavaju dva anđela Božja u liku prekrasnih mladića; lica su im bila sjajna, oči su im gledale ljubavlju, kosa na njihovim Glave su bile bijele kao snijeg i sjale poput zlata; odjeća je bila kao svjetlost munje, a na prsima je bila opasana zlatnim pojasevima. Galski biskup iz 6. stoljeća sv. Salvije ovako opisuje svoje iskustvo smrti: "Kada se moja ćelija zatresla prije četiri dana i vidio si me kako ležim mrtva, dva anđela su me podigla i odnijela na sam vrh neba" (Sv. Grgur Turski, "Povijest Franaka" VII, 1).

Dužnost ovih anđela je pratiti dušu pokojnika na njegovom putovanju u zagrobni život. Ne postoji ništa neodređeno ni u njihovom izgledu ni u njihovim postupcima - imajući ljudski izgled, oni čvrsto hvataju "suptilno tijelo" duše i odvode ga. „Svjetli anđeli su je (dušu) uzeli u naručje“ (sv. Teodor). "Uhvativši me za ruke, anđeli su me iznijeli ravno kroz zid iz odjela..." ("Nevjerojatno za mnoge..."). Sv. Salvija su "dva anđela podigla". Slični primjeri bi se mogli nastaviti.

Stoga se ne može tvrditi da je "svjetleće biće" od suvremeni slučajevi, koji nema vidljiv oblik, ne prati dušu nikuda, što uvlači dušu u razgovor i pokazuje joj "obrnute okvire" svojih prošli život, postoji anđeo koji prati zagrobni život. Nije svako biće koje se POJAVLJA kao anđeo zapravo anđeo, "jer sam Sotona poprima oblik anđela svjetlosti" (2 Kor. II, 14). I stoga, za bića koja nemaju ni VRSTE anđela, može se sa sigurnošću reći da to nisu anđeli. Iz razloga koji ćemo pokušati objasniti u nastavku, u suvremenim "postmortem" iskustvima, očito, nikad nema sigurnih susreta s anđelima.

Može li onda biti da je "svjetleće biće" zapravo demon koji se maskira u "anđela svjetla" kako bi iskušao umiruće kada njegova duša napusti tijelo? Dr. Moody (After Life, Meditations) i drugi znanstvenici postavljaju ovo pitanje, ali samo da bi odbacili mogućnost u vezi s "dobrim" učinkom koji ovaj fenomen ima na umiruću osobu. Naravno, stavovi ovih istraživača o „zlu“ su do krajnjih granica naivni. Dr. Moody vjeruje da "čini se da Sotona upućuje svoje sluge da slijede put mržnje i uništenja" (Zagrobni život) i čini se da potpuno nije upoznat s kršćanskom literaturom koja opisuje pravu prirodu demonskih iskušenja koja im se uvijek predstavljaju. žrtve kao nešto "dobro".

Što je pravoslavno učenje o demonskim iskušenjima u času smrti? Sveti Vasilije Veliki, u svom tumačenju riječi psalma "spasi me od svih koji nas progone i izbavi me: ne kad ukrade dušu moju kao lav" (Ps. 7, 2-3) daje sljedeće objašnjenje: „Mislim da o hrabrim podvižnicima Božjim, koji su se kroz cijeli svoj život dovoljno borili s nevidljivim neprijateljima, kada pobjegnu svim svojim progonima, budući da su na kraju života, knez ovoga doba pokušava zadržati njih na njegovo mjesto, ako na njima ima rana zadobivenih tijekom borbe, ili bilo kakvih mrlja i otisaka grijeha. A ako se nađu neranjavani i neokaljani, tada će kao nepobjedivi, kao slobodni počivati ​​u Kristu. Stoga, Poslanik moli za budućnost i stvaran život. Ovdje on kaže: SPASI ME OD UTRAJNIKA, a tamo za vrijeme testa: OSLOBODI ME, A NE KAD MI KAO LAV DUŠU OTE. A to možete naučiti od samog Gospodina, koji prije patnje kaže: SADA DOLAZI KNEŽ OVOG MIR, I U MENI NEMA NIŠTA (Iv 14,30) (1. sv., str. 104).

Doista, ne samo kršćanski asketi moraju se suočiti s demonskom kušnjom u času smrti. Sveti Ivan Zlatousti u svojim "Razgovorima o evanđelistu Mateju" slikovito opisuje što se događa običnim grešnicima u trenutku smrti: velika moć tresu ga i zastrašujuće gledaju one koji dolaze, dok duša pokušava ostati u tijelu i ne želi se odvojiti od njega, užasnuta vizijom anđela koji se približavaju. Jer ako mi, gledajući strašne ljude, drhtimo, kakva će nam onda biti muka, kada vidimo kako se približavaju anđeli strašnih i neumoljivih sila, kada će našu dušu odvući i otrgnuti je od tijela, kada će jako plakati, ali bezuspješno" (Razgovor 53, sv. 3, str. 414-415).

pravoslavni životi Sveci su puni priča o sličnim demonskim spektaklima u trenutku smrti, čija je svrha obično uplašiti umiruće i natjerati ih da očajavaju zbog vlastitog spasenja. Na primjer, sv. Grgur u svojim "Razgovorima" govori o bogatašu, bivšem robu mnogih strasti: "Neposredno prije smrti, vidio je podle duhove kako stoje pred njim, divljački prijeteći da će ga odvesti u dubine pakla... oko njega se okupila obitelj koja je plakala i stenjala.Iako po bljedilu lica i drhtanju tijela nisu mogli, prema riječima samog bolesnika, shvatiti da su unutra zli duhovi. U smrtnom strahu od tih strašnih prizora, baci po krevetu s jedne na drugu stranu... I sada, gotovo iscrpljen i očajan od bilo kakvog olakšanja, viknuo je: „Daj mi vremena do jutra! Strpite se barem do jutra!" I time mu se život prekinuo" (IV, 40). Sveti Grgur govori o drugim sličnim slučajevima, kao i Bede u svojoj "Povijesti engleske crkve i naroda" (Knjiga V, pogl. 13, 15). Čak i u Amerika XIX stoljeća takvi slučajevi nisu bili rijetki; Nedavno objavljena antologija sadrži brojne vizije smrti nepokajanih grešnika iz prošlog stoljeća koje nose naslove poput "U plamenu sam, izvadite me!", "Oh, spasi me! Odvlače me!", " Idem u pakao!" i "Vrag dolazi da odvuče moju dušu u pakao" (John Myers, Glasovi na rubu vječnosti, New York, 1973.).

Međutim, dr. Moody ne prijavljuje ništa slično: u biti, u svojoj knjizi, sva iskustva umirućih (jer vrijedan pažnje osim samoubojstva) ugodno - jesu li kršćani ili nekršćani, ljudi religiozni ili ne. S druge strane, dr. Osis i Haraldson su u svom istraživanju pronašli nešto što nije tako daleko od ovog iskustva.

Ovi znanstvenici su u svojim studijama američkih slučajeva otkrili ono što je dr. Moody otkrio: pojava posjetitelja s drugog svijeta doživljava se kao nešto pozitivno, pacijent prihvaća smrt, ovo iskustvo je ugodno, izaziva mir i ushićenje, a često i - prestanak boli prije smrti. . U studijama indijskih slučajeva, međutim, barem jedna trećina pacijenata koji su vidjeli te fenomene doživjela je strah, ugnjetavanje i tjeskobu kao rezultat pojave "yamduta" ("vjesnika smrti", hindi) ili drugih bića; ti se Indijanci opiru ili pokušavaju izbjeći onostrane glasnike. Tako je u jednom slučaju umirući indijski uredski radnik rekao: "Netko stoji ovdje! Ima kolica, mora da je yamdut. Mora da vodi nekoga sa sobom. Zadirkuje me da me želi povesti!. . Molim te, drži me, ne želim!" Bolovi su mu se pojačali i on je umro. Jedan Indijanac na samrti je iznenada rekao: "Evo dolazi yamdut da me odvede. Izvadi me iz kreveta da me yamdut ne pronađe." Istaknuo je i gore: "Evo ga." Bolnička soba bila je na prvom katu. Vani, uza zid zgrade, stajalo je veliko drvo s mnogo vrana na granama. Čim je bolesnik imao tu viziju, sve su vrane odjednom napustile stablo uz veliku buku, kao da je netko opalio iz pištolja. To nas je iznenadilo i izjurili smo kroz otvorena vrata sobe, ali nismo vidjeli ništa što bi uznemirilo vrane. Obično su bili vrlo mirni, pa je svima nama nazočnima ostalo u sjećanju da su gavranovi uz veliku buku odletjeli baš kad je pacijent imao viziju. Kao da su i oni osjetili nešto strašno. Kada se to dogodilo, pacijent je izgubio svijest i nakon nekoliko minuta izdahnuo. Neki "yamduti" imaju užasan izgled i izazivaju još veći strah kod umirućeg.

To je najveća razlika između američkog i indijskog iskustva umiranja u studijama dr. Osisa i Haraldsona, no autori to ne uspijevaju objasniti. Naravno, postavlja se pitanje: zašto jedan element gotovo u potpunosti izostaje iz suvremenog američkog iskustva - strah uzrokovan strašnim onostranim pojavama, toliko zajednički i kršćanskom iskustvu prošlosti i sadašnjem indijskom iskustvu?

Ne trebamo definirati točnu prirodu fenomena umirućih da bismo razumjeli da, kao što smo vidjeli, oni na neki način ovise o tome što umiruća osoba OČEKUJE ili SPREMNA vidjeti. Stoga su kršćani prošlih stoljeća, koji su imali živu vjeru u pakao i čija ih je savjest na kraju života optuživala, često viđali demone prije nego što su umrli. Moderni Indijanci, koji su sigurno "primitivniji" od Amerikanaca u svojim uvjerenjima i razumijevanju, često vide stvorenja koja odgovaraju njihovim još uvijek vrlo stvarnim strahovima o zagrobnom životu. A današnji "prosvijećeni" Amerikanci vide video fenomene koji su u skladu s njihovim "udobnim" životima i uvjerenjima, koja općenito ne uključuju pravi strah od pakla ili sigurnost postojanja demona.

Zapravo, sami demoni nude takva iskušenja koja su u skladu s duhovnom sviješću ili očekivanjima iskušanih. Za one koji se boje pakla, demoni se mogu pojaviti u strašnom obliku, tako da će osoba umrijeti u stanju očaja. Ali za one koji ne vjeruju u pakao (ili protestante koji vjeruju da su "sigurno" spašeni i stoga se ne boje pakla), demoni bi prirodno ponudili neka druga iskušenja koja ne bi tako jasno otkrila njihove zle namjere. Na isti se način demoni mogu pojaviti kršćanskom asketu koji je već dovoljno patio na način da ga iskušavaju, a ne da ga zastraše.

dobar primjer ove vrste je iskušenje od demona u času smrti mučenice Maure (3. st.). Nakon što je devet dana bila razapeta na križu sa svojim mužem, mučenikom Timotejem, đavao ju je iskušao. Životi ovih svetaca govore kako je sama mučenica Maura pričala o svojim iskušenjima svom mužu i suučesniku u patnji. „Razumi se, brate moj, i otjeraj san, budi budan i shvati što sam vidio: činilo mi se da je preda mnom, koji sam kao da se divio, bio čovjek koji je u ruci imao zdjelu napunjen mlijekom i medom. Ovaj mi je čovjek rekao: "Uzevši ovo, popij to." Ali ja sam mu rekao: "Ko si ti?" - Odgovorio je: "Ja sam anđeo Božji. - Tada sam mu rekao: Neka Molimo se Gospodinu. - Tada mi je rekao: - Došao sam k tebi radi toga da ti olakšam patnju. Vidio sam da si jako gladan i žedan, jer do sada nisi okusio ništa. - Opet sam rekao on: Tko te je potaknuo da mi ukažeš tu milost? A kakav posao imaš s mojim strpljenjem i zar ne znaš da je Bog u stanju stvoriti i ono što je ljudima nemoguće? Kad sam se molio, vidio sam da je čovjek okrenuo svoje licem prema zapadu.križ.Tada je ubrzo vizija nestala.Tada je došao drugi čovjek i činilo mi se da me je doveo Otišao sam do rijeke u kojoj teče mlijeko i med, a on mi reče: Pij. - Ali ja sam odgovorio: Već sam vam rekao da neću piti vode niti bilo koje drugo zemaljsko piće dok ne popijem čašu smrti za Krista, Gospodina moga, koju će On sam za mene otopiti spasenjem i besmrtnošću života vječnoga. Kad sam to rekao, taj čovjek je pio iz rijeke i odjednom nestao - i on sam i rijeka s njim" ("Život svetih mučenika Timoteja i Maura, 3. svibnja). O trećem pojavljivanju mučenice Maure - o pojavljivanju pravog anđela u ovoj studiji će se raspravljati u nastavku, ali već ovdje je jasno na koji oprez kršćanin mora biti kada prima "objave" u trenutku smrti.

Dakle, čas smrti je uistinu vrijeme demonskih iskušenja, a ona "duhovna iskustva" koja ljudi doživljavaju u ovom trenutku (čak i ako se čini da se to događa "nakon smrti", o čemu će biti riječi u nastavku), treba usporediti s po istim kršćanskim standardima kao i svako drugo "duhovno iskustvo". Slično, "duhovi" koji se mogu susresti u ovom trenutku moraju biti podvrgnuti sveobuhvatnom ispitu, koji apostol Ivan izražava na sljedeći način: "... testirajte duhove jesu li od Boga, jer su mnogi lažni proroci izašli u svijet" (1 Iv 4, 1).

Neki od kritičara suvremenih "post-mortem" iskustava već su ukazali na sličnost "svjetlećeg bića" s "duhovima vodičima" i "duhovima prijatelja" medijističkog spiritualizma. Pogledajmo stoga ukratko spiritualističko učenje u onom njegovu dijelu koji govori o "svjetlećim bićima" i njihovim porukama. Jedno klasično djelo o spiritualizmu (J. Arthur Hill, "Spiritism. Its History, Phenomenas, and Teachings", New York, 1919.) ističe da je "spiritizam" uvijek, ili gotovo uvijek, u skladu s visokim moralnim standardima; teistički, uvijek poštovan, ali ne baš zainteresiran za takve intelektualne suptilnosti koje su zanimale očeve crkvenih sabora. Zatim se u knjizi napominje da je "ključ" i "središnja doktrina" spiritualističkog učenja LJUBAV, da spiritualisti primaju "veličanstveno znanje" od duhova, što ih obvezuje na misionarski rad širenja "znanja da doista postoji život poslije". smrti" i da "savršeni" duhovi gube "ograničenja" osobnosti i postaju više "utjecaji" nego osobnosti, postajući sve više i više ispunjeni "svjetlom". Doista, u svojim hvalospjevima, spiritisti doslovno prizivaju "svjetleća bića":

„Blažene sluge svijeta,
Skriven od smrtnih očiju..."

"Glasnici svjetlosti otišli su usred noći,
Da otvorimo oči naših srca..."

Sve je to dovoljno da posumnjamo u "svjetleće biće" koje se sada pojavljuje ljudima koji ništa ne znaju o prirodi i podmukosti demonskih trikova. Sumnja nam se samo pojačava kada od dr. Moodyja čujemo da neki ovo stvorenje opisuju kao "smiješnu osobu" sa "smislom za humor" koja "zabavlja" i "zabavlja" umiruće ("Život nakon života"). LIKE biće sa svojom "ljubavlju i razumijevanjem" zapravo je iznenađujuće slično trivijalnim i često "dobrodušnim" "duhovima" u seansama, koji su, bez ikakve sumnje, demoni (ako same seanse nisu prijevara).

Ova činjenica navela je neke da odbace kao demonsku prijevaru sve izvještaje o "post-mortem" iskustvima. Jedna knjiga koju su napisali evanđeoski protestanti tvrdi da "postoje nove i nepoznate opasnosti u svoj ovoj obmani života i smrti. Čak i nejasno vjerovanje u izvještaje o Klinička ispitivanja, po našem mišljenju, može imati ozbiljne posljedice za one koji vjeruju u Bibliju. Niti jedan iskreni kršćanin nije u potpunosti vjerovao da svjetlosno biće nije nitko drugi do Isus Krist i, nažalost, te se ljudi vrlo lako mogu prevariti" (John Weldon i Zola Levitt. "Ima li života nakon smrti", 1977.). Uz nedvojbenu činjenicu da se brojni postmortem istraživači također zanimaju za okultizam, pa čak i imaju kontakt s medijima, autori knjige navode niz izvanrednih paralela između modernih "postmortem" iskustava i iskustava medija i okultista. nedavne prošlosti u prilog ovoj tvrdnji.

U ovim zapažanjima, naravno, ima mnogo istine. Nažalost, bez POTPUNE kršćanske doktrine o zagrobnom životu griješe i najdobronamjerniji "vjernici u Bibliju", odbacujući, uz iskustvo koje se može pokazati kao demonska obmana, pravo posmrtno iskustvo duše. I, kao što ćemo vidjeti, ovi ljudi i sami su sposobni povjerovati u varljivo "post-mortem" iskustvo.

Dr. Osis i Haraldson, koji su oboje imali "izravno iskustvo s medijima", primjećuju određenu sličnost između ukazanja umirućih i iskustva spiritualizma. Međutim, oni primjećuju značajnu "upadljivu divergenciju" među njima: "Umjesto da nastave ovozemaljski život (kako ga opisuju mediji), preživjeli smrti radije započnu potpuno novi način života i aktivnosti" ("U času smrti" ). Zapravo, čini se da se područje "postmortem" iskustva ne razlikuje u potpunosti od područja običnog medijizma i spiritualizma, ali je ipak područje u kojem su demonske prijevare i sugestije ne samo moguće, već se i mogu očekivati, posebno u onima posljednjih dana u kojem živimo, kada smo svjedoci sve novijih i suptilnijih duhovnih kušnji, čak i "velikih znakova i čudesa, da zavedemo, ako je moguće, i izabrane" (Matej 24,24).

Stoga bismo barem trebali biti vrlo oprezni sa "svjetlosnim bićima" koja se kao da se pojavljuju u trenutku smrti.

Vrlo su slični demonima, predstavljaju se kao "anđeli svjetla" kako bi zaveli ne samo samog umirućeg, već i one kojima će naknadno ispričati svoju priču ako bude vraćena u život (demoni dobro znaju od mogućnosti čega, naravno).

U konačnici, međutim, naš sud o ovom i drugim fenomenima "nakon smrti" mora se temeljiti na UČENJU koje iz njih slijedi - bilo da ga daje neko "duhovno biće" koje se vidi u trenutku smrti, ili jednostavno implicirano ili izvedeno iz ove pojave.

Neki od "mrtvih" i vraćenih u život - obično oni koji su bili ili su postali vrlo "religiozni" - identificirali su "svjetleće biće" na koje su naišli ne s anđelom, već s nevidljivom prisutnošću samog Krista. Za te se ljude ovo iskustvo često povezuje s još jednom pojavom, koja je za pravoslavne kršćane možda i najtajanstveniji fenomen koji se na prvi pogled susreće u suvremenim postmortem iskustvima – vizijom „raja“.

svećenik Shane Carlo Pezzutti FSSPX

Drugo pojavljivanje Anđela u Fatimi

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga! Amen.

Dragi vjernici!

Prošli put smo razmišljali o prvom pojavljivanju Anđela trima pastiricama a m u F a vrijeme. Da vas podsjetim na to Svemogući Bog poslao ovog Anđela 1916. da pripremi djecu za ukazanja Majke Božje u Fatimi. Zadnji put smo vidjeli kako nas je anđeo iz Fatime naučio tri vrlo važne lekcije: prvo, moderni čovjek MORA obnoviti i produbiti poštovanje prema svom Stvoritelju i obožavanje Njega. Drugo, moderni čovjek MORA činiti djela vjere, obožavanja, nade i ljubavi, jer to su temeljna djela religije koja nas drže u ovom modernom bezbožnom svijetu. Treće, moramo moliti za grešnike. Fatimski anđeo nas je poučio ovim stvarima dajući nam ponizni primjer, klanjajući se pred Presvetim Trojstvom i učeći djecu fatimskoj molitvi: “Veliki Bože! Vjerujem u Tebe, obožavam Te...”.

Prvo pojavljivanje Anđela imalo je snažan utjecaj na djecu. Nekoliko mjeseci kasnije, tijekom još jednog vrlo vrućeg proljeća u Portugalu, troje djece odmaralo se u sjeni drveća u blizini Lucijine kuće. Odjednom im se po drugi put ukazao Fatimski anđeo. Rekao je djeci: "Što radiš? Molivas! Molibudi vrijedan! Presveta Srca Isusova i Marijina imaju milosrdnu misao na vas. Neprestano donosećii

upitala je Lucia.

„Što god možeš, donesiione Bogu kao žrtvu za odštetu za grijehe koji Ga vrijeđaju, s molitvom za obraćenje grešnika. Tako ćete osigurati mir u svojoj domovini. Ja sam njen anđeo čuvar, anđeo Portugala. Osobito prihvatite s poniznošću prijenosi.

Dragi vjernici! Ne zaboravite da je tijekom nastupa Fatimskog anđela u Portugalu, Pr Svjetski rat uništio sve u Europi. Tisuće ljudi su patile i umrle. Rat je bio užasan, a ljudi su molili za mir. To je upravo ono što je anđeo iz Fatime obećao... mir. Ali kako to postići? Anđelov odgovor je bio: MOLITVA i ŽRTVA. Angel je rekao: „Molivas! Molibudi vrijedan!<…>Neprestano donosećiite molitve i žrtve Uzvišenom. Ovo su tri izvora svjetskog mira, jer, kao što znate, rat je kazna za grijeh. To su izvori mira u našim životima.

Zanimljivo je i da je Anđeo spomenuo da je anđeo čuvar Portugala. To znači da ne samo narod, ali također naroda imaju anđele čuvare. Anđeli čuvari nas čuvaju od zla i vode Bogu, ali se također bore da zaštite zemlje od zla i vode ih Kristu Kralju. Stoga, dragi vjernici, ne zaboravite se moliti anđelu čuvaru Rusije. Štoviše, ovaj anđeo Portugala djeci nije rekao svoje ime. No, pogledamo li Liturgiju i Časopis, pod dvadeset i devetim rujna, koji je blagdan sv. Mihaela Arkanđela, čitamo ove zanimljive riječi: Mihael, anđeo mira. Portugalci su se oduvijek odlikovali posebnim štovanjem prema svetom Mihaelu arkanđelu, a čak su tvrdili da je on njihov nebeski zaštitnik i zagovornik. Portugal čak ima poseban praznik pod nazivom "Sveti Mihael Arkanđeo, anđeo čuvar Portugala". Stoga je moguće da je on sam anđeo iz Fatime.

Ali što je Anđeo uopće rekao djeci tijekom ovog drugog ukazanja? On je rekao: "Što radiš?" Djeca su se odmarala ili igrala, ali im anđeo reče: "Što radiš?" Ovo je mali prijekor djeci što više ne mole. Kad bi anđeo to rekao trima svetim pastiricama a m, što bi nam rekao? Što bi vam rekao vaš anđeo čuvar? Što radiš? Naš anđeo čuvar je uvijek s nama i uvijek nas pita: "Šta radiš sada? Da li se pridržavate da li htjeti Božji ravno sada? Ne potrošiti da li vrijeme uzalud? Izvođenje da li njihov odgovornosti? radim da li dobro? Volite li svog Spasitelja Isusa Krista?

Anđeo iz Fatime je rekao: "Što radiš? Molivas! Molibudi vrijedan!<…>Neprestano donosećiite molitve i žrtve Uzvišenom.

Ali Lucia ga nije razumjela. "Kako bismo trebali donirati?" upitala je Lucia. Možda je pomislila: "Mi nismo svećenici, kako možemo donirati?" Anđeo je vrlo jednostavno objasnio: « Sve što možete, donosećii.

Ovo je jako važno za nas dragi vjernici. « Sve što možete, donosećiione Bogu kao žrtvu...".Što to znači? kasno e O ovom drugom fenomenu govorila je sestra Lucija. Rekla je: „Ove anđeoske riječi bile su utisnute u naša srca, poput svjetlosti koja nam je otkrila Boga i viagra pascher kako nas voli i želi biti ljubljen, učinila da shvatimo značenje žrtve i koliko je Njemu ugodna , i kako postići obraćenje grešnika od Njega. To je bio razlog zašto smo od tog trenutka počeli prinositi Gospodinu sve što je mrtvilo naše tijelo, međutim, ne tražeći druge oblike mrtvljenja tijela i pokajanja, osim što smo se satima klanjali, ponavljajući molitvu koja On nas je naučio anđeo”.

Zato im je Bog dao posebnu milost da razumiju te stvari. Djeca su bolje razumjela vrijednost žrtve i koliko je Bogu ugodna te kako Bog daje milost obraćenja grešnika radi tih malih žrtava.

Možemo reći da je ovo četvrta fatimska lekcija: « Sve što možete, donosećiione Bogu kao žrtvu u nadoknadu za grijehe koji ga vrijeđaju, s molitvom za obraćenje grešnika". Pogledaj svoje raspelo. Što vidiš? Ljubav. Da, savršeno e moja ljubav. Ali teško je vidjeti da je to ljubav i razumjeti. Moramo ići dublje od onoga što vidimo. Vidimo čovjeka pribijenog na križ. On je prljav. On je krvav. Vidimo bol. Vidimo patnju. Ali vidimo žrtvu. Ova patnja i ova bol su ljubav. Ovo je ljubav za nas. Ovo je savršen izraz Božja ljubav nama. Ako nekoga volimo, istinski volimo, onda želimo za njega podnijeti bol. Želimo podnijeti poniženje radi njih. Ovo je najviši oblik ljubavi.

Dakle, kada osjetimo bol u svakodnevnom životu, možemo je prinijeti kao malu žrtvu Bogu. Kada u svakodnevnom životu osjetimo neku vrstu patnje, možemo je prinijeti kao malu žrtvu Bogu. Kad nam se nešto ne sviđa, možemo to prihvatiti i prinijeti Bogu kao malu žrtvu. Da, teško je, ali ljubav je teška. O tome nas uče Muka i Križ Kristov prava ljubav i žrtvu, a tome nas uči i fatimski anđeo. « Sve što možete, donosećiione Bogu kao žrtvu kao naknadu za grijehe koji ga vrijeđaju.” Ovo je ljubav prema Bogu. Ali anđeo želi da ljubimo bližnjega svoga, rekao je i ovo: "... s molitvom za obraćenje grešnika". Dakle, kada osjetimo neku bol ili naiđemo na neku poteškoću, nemojte biti sebični i ne gunđajte... NE! Ponudite to Bogu za obraćenje svojih prijatelja, obitelji itd. To je drugi naš cilj križarski rat krunica. 50 tisuća malih dnevnih žrtava.

I što je na kraju Fatimski anđeo rekao djeci? Da, on želi da Bogu prinesu male žrtve, ali... ite patnje koje će ti Gospodin poslati". Ovo je najveća žrtva i ovo je Bogu najmilije: “Posebno prihvatite i ponizno transferite patnje koje će ti Gospodin poslati". Gospodin nam šalje male patnje, bol, križeve. Ne trebamo gunđati! Ne trebamo se ljutiti! Ne treba se obeshrabriti! Pogledaj na križ! Budimo prava djeca Gospodina našega Isusa Krista i neka tu bol donesemo Bogu za obraćenje grešnika koji idu u pakao. Koliko će duša danas umrijeti i otići u pakao? Moramo im pomoći. Ovo je Fatimina četvrta lekcija.

Sveti Toma Akvinski je učio da je jedan čin ljubavi prema Bogu vrijedan više od cijelog svemira. I upravo su zbog toga Jacinta i Francisco u samo dvije godine postali toliko svetački. Naše svakidašnjica, svakodnevne tuge, svakodnevne patnje, dosadne svakodnevice mogu se žrtvovati za obraćenje grešnika. Amen.