در وسط دریای سفید در جزایر سولووتسکی صومعه ای به همین نام قرار دارد. در روسیه، او نه تنها به عنوان بزرگترین در میان صومعه هایی که از آیین های قدیمی حمایت می کنند، تجلیل می شود. با تشکر از سلاح های قویو استحکامات قابل اعتماد صومعه Solovetsky در نیمه دوم قرن هفدهم شد مهمترین پستبرای ارتش، منعکس کننده حملات مهاجمان سوئدی است. ساکنان محلی کنار ننشستند و دائماً به تازه‌کاران او آذوقه می‌دادند.

صومعه Solovetsky همچنین به دلیل یک رویداد دیگر مشهور است. در سال 1668، نوآموزان او از پذیرش اصلاحات جدید کلیسا که توسط پاتریارک نیکون تأیید شده بود، امتناع کردند و با سازماندهی یک قیام مسلحانه که در تاریخ به نام سولووتسکی نامیده شد، مقامات تزاری را رد کردند. مقاومت تا سال 1676 ادامه داشت.

در سال 1657، مرجع عالیقدر روحانیون کتب دینی را ارسال کرد که بر اساس آنها اکنون لازم بود خدمات به روشی جدید انجام شود. بزرگان سولووتسکی با امتناع صریح این دستور را پذیرفتند. پس از آن، همه نوآموزان صومعه با اقتدار شخصی که نیکون منصوب کرده بود به سمت ابیت مخالفت کردند و خود را منصوب کردند. آنها ارشماندریت نیکانور شدند. البته این اقدامات در پایتخت بی تاثیر نبود. پیروی از آیین های قدیمی محکوم شد و در سال 1667 مقامات هنگ های خود را به صومعه Solovetsky فرستادند تا زمین ها و سایر دارایی های آن را بگیرند.

اما راهبان تسلیم ارتش نشدند. به مدت 8 سال، آنها با اطمینان از محاصره جلوگیری کردند و به پایه های قدیمی وفادار بودند و صومعه را به صومعه ای تبدیل کردند که تازه کارها را از نوآوری ها محافظت می کرد.

تا همین اواخر، دولت مسکو به حل و فصل آرام درگیری امیدوار بود و حمله به صومعه سولووتسکی را ممنوع می کرد. و در زمان زمستانهنگ ها عموماً محاصره را ترک کردند و به آنجا بازگشتند زمین بزرگ.

اما در نهایت، مقامات همچنان تصمیم گرفتند حملات نظامی قوی تری انجام دهند. این اتفاق پس از آن رخ داد که دولت مسکو متوجه پنهان‌سازی صومعه‌های گروه‌های ناتمام رازین شد. تصمیم گرفته شد که با توپ به دیوارهای صومعه حمله کنند. فرماندار که رهبری سرکوب قیام را بر عهده داشت مشچرینوف منصوب شد که بلافاصله برای اجرای دستورات وارد سولوکی شد. اما خود شاه اصرار داشت که در صورت توبه عاملان شورش عفو کنند.

لازم به ذکر است که کسانی که می خواستند به پادشاه توبه کنند پیدا شدند، اما بلافاصله توسط افراد تازه کار دیگر دستگیر و در سیاهچالی در داخل دیوارهای صومعه زندانی شدند.

بیش از یک یا دو بار هنگ ها تلاش کردند تا دیوارهای محاصره شده را تصرف کنند. و تنها پس از حملات طولانی، تلفات متعدد و گزارش یک فراری که ورود به قلعه را تا آن زمان نامعلوم نشان می داد، سرانجام هنگ ها آن را اشغال کردند. توجه داشته باشید که در آن زمان شورشیان بسیار کمی در قلمرو صومعه باقی مانده بودند و زندان قبلاً خالی بود.

رهبران شورش در حدود 3 ده نفر که سعی در حفظ پایه های قدیمی داشتند بلافاصله اعدام شدند ، سایر راهبان به زندان ها تبعید شدند.

در نتیجه، صومعه سولووتسکی اکنون آغوش ایمانداران جدید است و تازه‌کاران آن نیکونیایی هستند.


به اخبار امتیاز دهید

قیام سولووتسکی دمبریست ها، قیام سولووتسکی پوگاچف
1668-1676

جزایر سولووتسکی

امتناع از پذیرش "کتابهای مذهبی تازه تصحیح شده"

سرکوب قیام

قیام سولووتسکییا صندلی سولووتسکی- مقاومت مسلحانه راهبان صومعه Spaso-Preobrazhensky Solovetsky از 1668 تا 1676 در برابر اصلاحات کلیسای پاتریارک نیکون. به دلیل امتناع صومعه از پذیرش نوآوری ها، دولت در سال 1667 اقدامات سختی را انجام داد و دستور مصادره تمام املاک و اموال صومعه را صادر کرد. یک سال بعد، هنگ های تزاری به سولووکی رسیدند و شروع به محاصره صومعه کردند.

• 1. پس زمینه
• 2 علل شورش
• 3 رویداد
  • 3.1 اشغال صومعه توسط نیروهای دولتی
• 4 قیام سولووتسکیدر ادبیات معتقد قدیمی
• 5 قیام سولووتسکی در فرهنگ
• 6 یادداشت
• 7 ادبیات
• 8 پیوند

زمینه

در آغاز قرن هفدهم، صومعه سولوتسکی به یک پاسگاه نظامی مهم برای مبارزه با توسعه سوئد (جنگ روسیه و سوئد (1656-1658)) تبدیل شد. صومعه به خوبی مستحکم و مسلح بود و ساکنان آن (425 نفر در سال 1657) مهارت های نظامی داشتند. بر این اساس، در صورت محاصره غیرمنتظره سوئد، صومعه دارای منابع غذایی بود. نفوذ او به طور گسترده در سواحل دریای سفید گسترش یافت (کم، سومی اوستروگ). پومورها به طور فعال به مدافعان صومعه سولووتسکی غذا می دادند.

علل قیام

این قیام توسط کتابهای خدماتی جدید ارسال شده از مسکو در سال 1657 ایجاد شد. با تصمیم شورای بزرگان کلیسای جامع، این کتاب ها در اتاق خزانه خانقاه مهر و موم شدند و مراسم طبق کتب قدیمی ادامه یافت. در سال 1666-1667، سولووی ها (گرونتی (ریازانوف)) در دفاع از آیین های مذهبی قدیمی، پنج دادخواست به تزار نوشتند. در سال 1667، کلیسای جامع بزرگ مسکو برگزار شد، که مؤمنان قدیمی، یعنی آیین های مذهبی باستانی و همه کسانی که به آنها پایبند هستند، تحقیر شد. در 23 ژوئیه 1667 ، مقامات جوزف را که از حامیان اصلاحات بود به عنوان رئیس صومعه منصوب کردند که قرار بود اصلاحاتی را در صومعه سولووتسکی انجام دهد. یوسف را به صومعه آوردند و در اینجا در شورای عمومی راهبان از پذیرش او به عنوان پیشوا امتناع کردند، پس از آن یوسف از صومعه اخراج شد، سپس ارشماندریت نیکانور به عنوان پیشوا انتخاب شد. امتناع آشکار از پذیرش اصلاحات توسط مقامات مسکو به عنوان یک شورش آشکار تلقی شد.

مناسبت ها

در 3 مه 1668، با یک فرمان سلطنتی، ارتشی از کمانداران به سولووکی فرستاده شد تا صومعه سرکش را به اطاعت برساند. استرلتسی، تحت فرمان وکیل ایگناتیوس ولوخوف، در 22 ژوئن در جزیره سولووتسکی فرود آمد، اما با مخالفت قاطع روبرو شد.

اولین سالهای محاصره صومعه سولووتسکی به طور ضعیف و متناوب انجام شد، زیرا دولت روی حل مسالمت آمیز وضعیت حساب می کرد. در طول ماه های تابستان، نیروهای دولتی (کمانداران) در جزایر سولووتسکی فرود آمدند، سعی کردند آنها را مسدود کنند و ارتباط صومعه را با سرزمین اصلی قطع کنند و برای زمستان به سمت زندان سومی و کمانداران دوینا و خولموگوری به ساحل رفتند. برای این زمان به خانه رفت. در تابستان 1672 ، I. A. Volokhov توسط فرماندار K. A. Ievlev جایگزین شد ، ارتش به 725 کماندار افزایش یافت.

این وضعیت تا سال 1673 ادامه یافت.

در سپتامبر 1673، ایوان مشچرینوف وویود با دستوراتی برای شروع عملیات نظامی فعال علیه مدافعان صومعه سولووتسکی، از جمله گلوله باران دیوارهای صومعه با توپ، به دریای سفید رسید. تا آن لحظه دولت روی حل مسالمت آمیز اوضاع حساب کرده بود و گلوله باران صومعه را ممنوع کرده بود. پادشاه برای هر شرکت کننده در قیام که داوطلبانه خود را تسلیم کرد، بخشش را تضمین کرد.

سرمای اوایل اکتبر 1674 ایوان مشچرینوف را مجبور به عقب نشینی کرد. محاصره دوباره برداشته شد و سربازان برای زمستان به زندان سومی فرستاده شدند. دوره 1674-1675 ارتش تیراندازی با کمان دو برابر شد.

تا پایان سال 1674، راهبان باقی مانده در صومعه به دعا برای تزار الکسی میخایلوویچ ادامه دادند. در 7 ژانویه 1675 (28 دسامبر 1674 به سبک قدیمی)، در جلسه شرکت کنندگان در قیام، تصمیم گرفته شد که برای پادشاه "هرودیس" دعا نشود.

در پایان ماه مه 1675، مشچرینوف با 185 تیرانداز برای شناسایی در زیر صومعه ظاهر شد. در تابستان 1675، خصومت ها تشدید شد و از 4 ژوئن تا 22 اکتبر، تنها تلفات محاصره کنندگان به 32 کشته و 80 زخمی رسید. مشچرینوف صومعه را با 13 شهر خاکی (باتری) در اطراف دیوارها احاطه کرد، کمانداران شروع به حفاری در زیر برج ها کردند. در ماه اوت، یک بار دیگر شامل 800 کماندار دوینا و خولموگوری شد. این بار مشچرینوف تصمیم گرفت جزایر را برای زمستان ترک نکند، بلکه در زمستان به محاصره ادامه دهد. با این حال، مدافعان صومعه تیراندازی کردند و خسارات سنگینی به نیروهای دولتی وارد کردند. حفاری ها در طی یک سورتی از گروهی از مدافعان صومعه پر شد. در 2 ژانویه (23 دسامبر، به سبک قدیمی)، 1676، مشچرینوف ناامید حمله ناموفقی را به صومعه انجام داد. حمله دفع شد، 36 کماندار به رهبری کاپیتان استپان پوتاپوف کشته شدند.

اشغال صومعه توسط نیروهای دولتی

در 18 ژانویه (8 ژانویه به سبک قدیمی) 1676، یکی از فراریان، خائن سیاه پوست Feoktist، به مشچرینف اطلاع داد که می توان از خندق کلیسای Onufrievskaya وارد صومعه شد و از طریق پنجره ای که در زیر آن قرار دارد وارد کمانداران شد. خشک کن نزدیک برج سفید و آجرکاری شده، یک ساعت قبل از طلوع فجر، زیرا در این زمان است که تعویض نگهبان انجام می شود و تنها یک نفر روی برج و دیوار باقی می ماند. در یک شب تاریک برفی در 1 فوریه (22 ژانویه، به سبک قدیمی)، 50 کماندار به رهبری استپان کلین، با هدایت فئوکتیست، به پنجره مسدود شده نزدیک شدند: آجرها از بین رفتند، کمانداران وارد اتاق خشک کن شدند، به دروازه های صومعه رسیدند و باز شدند. آنها مدافعان صومعه خیلی دیر از خواب بیدار شدند: حدود 30 نفر از آنها با اسلحه به سمت کمانداران هجوم بردند، اما در یک نبرد نابرابر جان باختند و تنها چهار نفر را مجروح کردند.

پس از یک محاکمه کوتاه در محل، رهبران شورشیان نیکانور و ساشکو، و همچنین 26 شرکت کننده فعال دیگر در شورش، اعدام شدند، دیگران به زندان کولا و پوستوزرسکی فرستاده شدند.

قیام سولووتسکی در ادبیات معتقد قدیمی

قیام سولووتسکی پوشش گسترده ای در ادبیات مؤمنان قدیمی داشت. اکثر کار معروفاثر سمیون دنیسوف «داستان پدران و رنجوران سولووتسکی ها و غیره برای تقوا و مقدسین» است. قوانین کلیساو افسانه ها در زمان حاضر سخاوتمندانه رنج کشیده اند، "در قرن 18 ایجاد شد. این اثر قتل های وحشیانه متعددی از شرکت کنندگان در قیام سولووتسکی را توصیف می کند. برای مثال نویسنده می گوید:

و آن را به طرق مختلف تجربه کرده، در تقوای کلیسای باستانی استوار و بدون انحراف یافته، با خشم سبز جوشیده، مرگ و اعدام های مختلف را آماده کرده است: این وصیت نامه را، تخم به گردن، تخمدان و بزرگترین فضای بین دنده ای را با آویزان کنید. آهنی نوک تیز و با قلابی که روی آن نخ کرده اند، هر کدام روی قلاب خود. رنجدگان خجسته، از شادی به ریسمان دختری می کشم، با شادی پاهایم را برای مادرشوهرهای بهشتی آماده می کنم، با شادی دنده می دهم برای بریدن و فرمان بریدن با گسترده ترین دلالان.

داستان پدران و رنج‌دیدگان امثال سولووتسکی برای تقوا و قوانین و سنت‌های کلیسای مقدس در زمان حاضر سخاوتمندانه متحمل شدند.

تعداد زیادی کشته (چند صد نفر) گزارش شده است. تقریباً همه مدافعان صومعه در یک نبرد کوتاه اما داغ جان باختند. فقط 60 نفر زنده ماندند 28 نفر از آنها بلافاصله اعدام شدند، از جمله ساشکو واسیلیف و نیکانور، بقیه - بعدا. راهبان با آتش سوزانده شدند، در سوراخ غرق شدند، از دنده ها به قلاب آویزان شدند، چهار قسمت شدند، زنده در یخ منجمد شدند. از 500 مدافع، تنها 14 نفر زنده ماندند.

در 29 ژانویه (11 فوریه)، ROCA یاد و خاطره شهدای مقدس و اعتراف کنندگان: ارشماندریت نیکانور، راهب ماکاریوس، سنتوریون ساموئل و دیگرانی مانند آنها را در صومعه سولووتسکی برای تقوای باستانی قربانیان گرامی می دارد. معتقدان قدیمی، حداقل با انجام می شود اواخر هجدهمقرن، نسخه های خطی با یادبود شهدای سولووتسکی به این زمان مربوط می شود.

قیام سولووتسکی در فرهنگ

در سری اول سریال «میخایلو لومونوسوف»، یک ماهیگیر پومور داستان قیام را برای لومونوسوف جوان تعریف می کند.

یادداشت

1. 1 2 3 فرومنکوف G. G. صومعه سولووتسکی و دفاع از پومرانیا در قرون 16-19. -Arkhangelsk: انتشارات کتاب شمال غربی، 1975
2. خطای پاورقی؟: برچسب اشتباه است ; هیچ متنی برای پاورقی های multi2 مشخص نشده است
3. Nicanor Archimandrite، Samuil the Centurion، Macarius the Monk و دیگران مانند آنها در صومعه Solovetsky رنج کشیدند.
4. تقویم ROAC
5. امروز - یاد شهدای مقدس سولووتسکی که برای تقوای باستانی رنج بردند

ادبیات

• کارلیا: دایره المعارف: در 3 جلد / فصل. ویرایش A. F. Titov. T. 3: R - Ya. - Petrozavodsk: "PetroPress"، 2011. - 384 p.: ill., maps. شابک 978-5-8430-0127-8 (جلد 3) - صفحه 115
• قیام بارسوکوف N. A. Solovetsky. 1668-1676 - پتروزاوودسک: 1954.
• Borisov A. M. اقتصاد صومعه Solovetsky و مبارزه دهقانان با صومعه های شمالی در قرون XVI-XVII. - Petrozavodsk: 1966. - چ. 4.
• Frumenkov G. G. زندانیان صومعه Solovetsky. - آرخانگلسک: 1965.
• Frumenkov G. G. صومعه Solovetsky و دفاع از Pomorie در قرن 16-19. - آرخانگلسک: انتشارات کتاب شمال غربی، 1975.
• قیام Chumicheva O.V. Solovetsky 1667-1676. - M.: OGI، 2009.
• تاریخچه صومعه سولووتسکی استوروپژیال درجه یک. - سن پترزبورگ: سن پترزبورگ. اشتراک گذاری جمع تجارت چاپ در روسیه E. Evdokimov. ترویتسکایا، شماره 18. 1899
• دنیسوف اس. داستان پدران و رنجوران سولووکی. - م.، 2002

پیوندها

• ناآرامی در صومعه درباره تصحیح کتب مذهبی (1657-1676). - "تاریخ صومعه سولوتسکی استوروپژیال درجه یک"، فصل 6، اختصاص داده شده به قیام سولووتسکی.
• "داستان قیام سولووتسکی" - "توضیح جبهه محاصره بزرگو خرابه صومعه سولووتسکی»، کتاب دست‌نویس پایان قرن هجدهم.
• آهنگ در مورد محاصره صومعه Solovetsky

قیام سولووتسکی دمبریست ها، قیام سولووتسکی پوگاچف، قیام سولووتسکی اسپارتاک، قیام سولووتسکی استپان

قیام سولووتسکی

یکی از مهمترین وقایع قرن هفدهم. تبدیل شد نفاق کلیسا. او به طور جدی بر شکل گیری ارزش های فرهنگی و جهان بینی مردم روسیه تأثیر گذاشت. در میان پیش نیازها و علل انشقاق کلیسا، می توان هم عوامل سیاسی را که در نتیجه حوادث آشفته آغاز قرن شکل گرفت و هم عوامل کلیسایی را که در درجه دوم اهمیت قرار دارند، تشخیص داد.

در آغاز قرن، اولین نماینده سلسله رومانوف، میخائیل، بر تخت نشست.

او و بعداً پسرش الکسی، ملقب به ساکت ترین، به تدریج اقتصاد داخلی را که در زمان مشکلات ویران شده بود، بازسازی کردند. تجارت خارجی احیا شد، اولین کارخانه ها ظاهر شدند و قدرت دولتی تقویت شد. اما، در همان زمان، رعیت به صورت قانونی شکل گرفت، که نمی توانست باعث نارضایتی توده ای در بین مردم شود. در ابتدا سیاست خارجیرومانوف اول محتاط بود. اما در حال حاضر در برنامه های الکسی میخایلوویچ تمایل به اتحاد مردم ارتدکس که در خارج از قلمرو اروپای شرقی و بالکان زندگی می کردند وجود دارد.

این امر تزار و پدرسالار را که قبلاً در دوره الحاق کرانه چپ اوکراین به سر می بردند، در برابر یک مشکل نسبتاً دشوار ماهیت ایدئولوژیک قرار داد. اکثر مردمان ارتدکس با پذیرفتن نوآوری های یونانی با سه انگشت تعمید گرفتند. طبق سنت مسکو، از دو انگشت برای غسل تعمید استفاده می شد. یا می‌توان سنت‌های خود را تحمیل کرد، یا تسلیم قانون پذیرفته شده توسط کل جهان ارتدکس شد. الکسی میخایلوویچ و پاتریارک نیکون گزینه دوم را انتخاب کردند. تمرکز قدرت که در آن زمان اتفاق افتاد و ایده ای که در مورد برتری آینده مسکو در آن به وجود آمد جهان ارتدکس"روم سوم" خواستار ایدئولوژی واحدی بود که بتواند مردم را متحد کند. اصلاحات بعدی جامعه روسیه را برای مدت طولانی منشعب کرد. اختلاف در کتب مقدس و تفسیر ادای شعائر مستلزم تغییر و احیای یکنواختی بود. نیاز به تصحیح کتاب های کلیسا نه تنها توسط مقامات معنوی، بلکه توسط سکولارها نیز مورد توجه قرار گرفت.

نام پاتریارک نیکون و نفاق کلیسا ارتباط نزدیکی با هم دارند. پدرسالار مسکو و تمام روسیه نه تنها با هوش، بلکه با شخصیت سخت، عزم، شهوت قدرت، عشق به تجمل متمایز بود. او تنها پس از درخواست تزار الکسی میخایلوویچ موافقت خود را برای ایستادن در رأس کلیسا اعلام کرد. آغاز انشقاق کلیسا در قرن هفدهم با اصلاحاتی که نیکون تهیه و در سال 1652 انجام داد، آغاز شد، که شامل نوآوری هایی مانند سه جانبه، عبادت در 5 پروفورا و غیره بود. همه این تغییرات متعاقباً در شورای 1654 تصویب شد.

اما، انتقال به آداب و رسوم جدید بسیار ناگهانی بود. وضعیت شکاف کلیسا در روسیه با آزار و اذیت بی رحمانه مخالفان نوآوری ها تشدید شد. بسیاری از پذیرش تغییر در مناسک خودداری کردند. کتب مقدس قدیمی، که بر اساس آن اجداد زندگی می کردند، از دادن خودداری کردند، بسیاری از خانواده ها به جنگل ها گریختند. یک جنبش مخالف در دادگاه شکل گرفت. اما در سال 1658 موقعیت نیکون به طرز چشمگیری تغییر کرد. رسوایی سلطنتی به خروج نمایشی پدرسالار تبدیل شد. با این حال ، او تأثیر خود را بر الکسی بیش از حد ارزیابی کرد. نیکون کاملاً از قدرت محروم شد، اما ثروت و افتخارات را حفظ کرد. در شورای سال 1666، که در آن پدرسالاران اسکندریه و انطاکیه شرکت کردند، کاپوت از نیکون برداشته شد. و پدرسالار سابق به تبعید فرستاده شد، به صومعه Ferapontov در دریاچه سفید. با این حال، نیکون که عاشق تجمل بود، به دور از یک راهب ساده در آنجا زندگی می کرد.

شورای کلیسا که پدرسالار چیره دست را برکنار کرد و سرنوشت مخالفان نوآوری ها را آسان کرد، اصلاحات انجام شده را کاملاً تأیید کرد و آنها را نه یک هوی و هوس نیکون، بلکه موضوع کلیسا اعلام کرد. کسانی که از بدعت ها اطاعت نکردند بدعت گذار اعلام شدند.

مرحله نهایی جدایی بود قیام سولووتسکی 1667 - 1676، پایان برای ناراضیان از مرگ یا تبعید. بدعت گذاران حتی پس از مرگ تزار الکسی میخایلوویچ تحت تعقیب قرار گرفتند. پس از سقوط نیکون، کلیسا نفوذ و قدرت خود را حفظ کرد، اما حتی یک پدرسالار نیز ادعای قدرت برتر را نداشت.

1668-1676 - شورش راهبان صومعه سولووتسکی علیه اصلاحات روسیه کلیسای ارتدکس. دلیل قیام حذف مقام ایلخانی از نیکون بود. تعداد شرکت کنندگان در قیام به 450-500 نفر رسید. در 22 ژوئن 1668، یک گروه نظامی به فرماندهی وکیل I. Volkhov وارد جزایر سولووتسکی شد. صومعه از اجازه دادن کمانداران به دیوارهای قلعه خودداری کرد. به لطف حمایت دهقانان و کارگران اطراف، صومعه توانست بیش از هفت سال محاصره را بدون کمبود مواد غذایی تحمل کند. بسیاری از کارگران، نیروهای خدماتی فراری و کمانداران راه خود را به جزایر رساندند و به شورشیان پیوستند. در اوایل دهه 1670، شرکت کنندگان در قیام به رهبری S. Razin در صومعه ظاهر شدند که به طور قابل توجهی قیام را تشدید کرد و محتوای اجتماعی آن را عمیق تر کرد. محاصره شدگان سورتی انجام دادند، که توسط صدیبان منتخب رهبری می شد - رعیت بویار فراری I. Voronin، دهقان صومعه S. Vasiliev. دون قزاق های فراری P. Zapruda و G. Krivonoga ساخت استحکامات جدید را رهبری کردند. تا سال 1674، تا هزار کماندار و تعداد زیادی ازاسلحه این محاصره توسط فرماندار تزار I. Meshcherinov رهبری شد. شورشیان با موفقیت از خود دفاع کردند و تنها خیانت راهب Theoktist که پنجره محافظت نشده برج سفید را به کمانداران نشان داد، شکست قیام را که در ژانویه 1676 وحشیانه بود، تسریع کرد. از 500 شرکت کننده در قیام که در صومعه بودند، تنها 60 نفر پس از تسخیر قلعه جان سالم به در بردند که همه آنها به استثنای چند نفر بعداً اعدام شدند.

صومعه سولووتسکی و دفاع از منطقه دریای سفید در قرون 16-19 فرومنکوف گئورگی جورجیویچ

§ 2. ارتش صومعه در قرن هفدهم. نظامی شدن قیام برادران سولووتسکی 1668-1676

§ 2. ارتش صومعه در قرن هفدهم. نظامی کردن برادران

قیام سولووتسکی 1668-1676

از زمان "مشکلات"، تعداد نیروهای صومعه به طور قابل توجهی افزایش یافته است. در دهه 20 قرن هفدهم، 1040 نفر در پوموری "زیر اسلحه" بودند. همه آنها در محتوای صومعه بودند و در سه نقطه اصلی توزیع شدند: Solovki، Suma، Kem. ابوت به عنوان فرمانده عالی در نظر گرفته می شد، اما کمانداران "ساحلی" تحت فرمان مستقیم وویود فرستاده شده از پایتخت بودند که در زندان سومی زندگی می کرد. او به همراه رهبر سولووتسکی و تحت رهبری او قرار بود از شمال محافظت کند. چنین "قدرت دوگانه" برای ابوت که می خواست تنها فرمانده نظامی منطقه باشد مناسب نبود. ادعاهای او درست بود. در این زمان ، چرنوریزیان "مهربان" چنان تحت تأثیر امور نظامی قرار گرفتند و آنقدر بر آن تسلط یافتند که ماندن بدون متخصصان نظامی را ممکن و سودآور می دانستند. آنها دیگر نیازی به کمک آنها نداشتند و نمی خواستند خجالت را تحمل کنند. پادشاه خواسته های زائران خود را درک کرد و به درخواست آنها احترام گذاشت. به پیشنهاد ابیت، که به کمبود صومعه اشاره کرد، در سال 1637 Voivodeship Solovetsky-Sumy منحل شد. آخرین فرماندار، تیموتی کروپیوین، کلید شهر و زندان را به ابوالقاسم سپرد و برای همیشه به مسکو رفت. دفاع از پوموریه و صومعه به سرپرستی راهب سولووتسکی با سرداب و برادران آغاز شد. از آن زمان ، ابوت به معنای کامل کلمه فرماندار شمالی ، رئیس دفاع کل پوموری شد.

حفاظت از اموال گسترده صومعه مستلزم نیروی مسلح متعددتر از آنچه در اختیار راهب بود. هزار تیرانداز کافی نبود. گروه های اضافی از رزمندگان مورد نیاز بودند و این امر مستلزم آن بود هزینه های بالا. راهبان راه دیگری پیدا کردند. برای اینکه پولی را برای استخدام گروه های جدید کمانداران خرج نکنند، خودشان شروع به مطالعه هنر جنگ کردند. در سال 1657، همه برادران (425 نفر) به اسلحه فراخوانده شدند و گواهینامه نظامی دریافت کردند. هر راهب یک "عنوان" دریافت کرد: برخی صددرصد، برخی سرکارگر، و برخی دیگر به توپچی و تیرانداز معمولی تبدیل شدند. در زمان صلح، "تیم چرنوریزیان" در ذخیره بود. در صورت حمله دشمن، راهبان جنگجو باید در پست های جنگی جای خود را می گرفتند و هر یک از آنها می دانستند که باید کجا بایستد و چه باید بکند: «در دروازه های مقدس تا زمانی که برج تغییر شکلسرداب را به نیکیتا بزرگ بگویید و با او:

1. پوشکار پیر یونا پلوتنیشنی در یک توپ مسی سرخ شده بزرگ و همراه او 6 نفر (اسامی در ادامه) در نوبت اهل دنیا.

2. پوشکار بزرگ هیلاریون، ملوان، در تفنگ ساچمه ای مس، و با او در نوبت مردم دنیا - 6 مزدور.

3. پوشکار پاخومی…” و غیره.

نظامی شدن صومعه قلعه سولووتسکی را در برابر دشمنان خارجی غیرقابل نفوذ کرد و به طرز عجیبی باعث ایجاد مشکلات زیادی برای دولت شد.

پایان قرن هفدهم در زندگی صومعه سولووتسکی با قیام ضد دولتی 1668-1676 مشخص شد. ما "شورش در صومعه" را با جزئیات بررسی نمی کنیم، زیرا این خارج از محدوده موضوع ما است، به خصوص که چنین کاری قبلاً انجام شده است. عجیب و غریب، متناقض، پیچیده هم از نظر ترکیب شرکت کنندگان و هم در رابطه با ابزار مبارزه آنها، قیام Solovetsky همیشه توجه دانشمندان را به خود جلب کرده است. مورخان پیش از انقلاب و مورخان مارکسیست از مواضع روش شناختی متفاوتی به مطالعه قیام در صومعه سولووتسکی می پردازند و طبیعتاً به نتایج کاملاً متضادی می رسند.

تاریخ‌نگاری بورژوازی موضوع، که عمدتاً توسط مورخان کلیسا و انشقاق نمایندگی می‌شود، در قیام سولووتسکی چیزی جز آشفتگی مذهبی و «نشستن» راهبان، یعنی «نشستن» و تنها راهبان (تاکید من. - G.F.) نمی‌بیند. برای ایمان قدیمی که در آن "همه پادشاهان وفادار و شاهزادگان بزرگ و پدران ما مردند و پدران ارجمند زوسیما و ساواتی و هرمان و فیلیپ متروپولیتن و همه پدران مقدس خدا را خشنود کردند." مورخان شوروی قیام سولووتسکی را، به ویژه در مرحله پایانی آن، یک نبرد طبقاتی باز و ادامه مستقیم جنگ دهقانی به رهبری S.T. Razin می دانند، آنها آن را آخرین کانون جنگ دهقانی 1667-1671 می دانند.

قیام سولووتسکی با 20 سال مقاومت منفعلانه، مخالفت مسالمت آمیز نخبگان اشرافی صومعه (بزرگان کلیسای جامع) علیه نیکون و اصلاحات کلیسای او، که برادران عادی (پیش سفیدان) از اواخر دهه 50 به آن کشیده شدند، انجام شد. در تابستان 1668، یک قیام مسلحانه باز در صومعه سولووتسکی آغاز شد. جمعیتعلیه فئودالیسم، کلیسا و مقامات دولتی. دوره مبارزه مسلحانه را که بالغ بر 8 سال کامل می‌شد، می‌توان به دو مرحله تقسیم کرد. اولین تا سال 1671 ادامه یافت. زمان مبارزه مسلحانه سولوکی ها با شعار "برای ایمان قدیمی"، زمان مرزبندی نهایی طرفداران و مخالفان روش های مسلحانه بود. در مرحله دوم (1671-1676) شرکت کنندگان در جنگ دهقانی S. T. Razin به رهبری جنبش رسیدند. توده های شورشی تحت تأثیر آنها با شعارهای مذهبی می شکنند.

نیروی محرکه اصلی قیام سولووتسکی در هر دو مرحله مبارزه مسلحانه راهبان با ایدئولوژی محافظه کارانه خود نبودند، بلکه دهقانان و بالتی بودند - ساکنان موقت جزیره که دارای درجه رهبانی نبودند. در میان بالتی ها یک گروه ممتاز وجود داشت که در مجاورت برادران و نخبگان کلیسای جامع بود. اینها خادمان ارشماندریت و بزرگان کلیسای جامع (خادمان) و روحانیون پایین هستند: شماسها، سکستون، روحانیون (خادمان). بخش عمده ای از بالتی ها کارگران و کارگرانی بودند که به اقتصاد درون خاندانی و پدری خدمت می کردند و توسط ارباب فئودال معنوی استثمار می شدند. در میان کارگرانی که «اجیر» و «تحت قول» یعنی مجانی کار می‌کردند، که نذر می‌کردند «با کار خیریه تاوان گناهان خود را ببخشند و بخشش بگیرند»، افراد «پیاده‌رو» و فراری بسیار بودند: دهقانان، مردم شهر، کمانداران، قزاق ها، yaryzhek. آنها بودند که هسته اصلی شورشیان را تشکیل می دادند.

تبعیدیان و افراد رسوا شده یک "مواد سوختی" خوبی بودند که از این تعداد تا 40 نفر در جزیره بودند.

علاوه بر زحمتکشان، اما تحت تأثیر و فشار او، بخشی از برادران عادی نیز به قیام پیوستند. این تعجب آور نیست، زیرا بزرگان سیاه پوست، از نظر منشأ، "همه بچه های دهقان" یا مردمی از شهرک ها بودند. اما با تعمیق قیام، راهبان که از عزم مردم هراسان شده بودند، قیام را شکستند.

ذخیره مهم توده های رهبانی شورشی دهقانان پومرانیا بودند که در صنایع دستی نمکی، میکا و سایر صنایع دستی کار می کردند و تحت حفاظت دیوارهای کرملین سولووتسکی قرار گرفتند.

با توجه به پاسخ های وویودی به تزار، بیش از 700 نفر در صومعه محاصره شده بودند، از جمله بیش از 400 حامی قوی مبارزه با دولت به روش جنگ دهقانی.

شورشیان 90 توپ روی برج ها و حصار، 900 پوند باروت، تعداد زیادی اسلحه و سلاح های لبه دار و همچنین تجهیزات حفاظتی در اختیار داشتند.

اسناد مستند گواهی می دهند که قیام در صومعه سولووتسکی به عنوان یک جنبش مذهبی و تفرقه انگیز آغاز شد. در مرحله اول، هم مذهبی ها و هم راهبان زیر پرچم دفاع از "ایمان قدیمی" در برابر نوآوری های نیکون بیرون آمدند. مبارزه توده‌های استثمار شده علیه دولت و حکومت ایلخانی، مانند بسیاری از قیام‌های مردمی قرون وسطی، پوسته ایدئولوژیک مذهبی به خود گرفت، هرچند در واقع با شعار دفاع از «ایمان قدیمی»، « ارتدکس واقعیو غیره، اقشار دموکراتیک مردم علیه ستم دولتی و رهبانی فئودالی-رعیتی مبارزه کردند. V. I. لنین توجه خود را به این ویژگی از اقدامات انقلابی دهقانان درهم شکسته توسط تاریکی جلب کرد. او نوشت که "... اجرای اعتراض سیاسی در زیر پوسته مذهبی، پدیده ای است که مشخصه همه مردم در مرحله معینی از رشد آنهاست و نه تنها روسیه."

در سال 1668، تزار به دلیل امتناع از پذیرش "کتابهای مذهبی تازه تصحیح شده" و به دلیل مخالفت با اصلاحات کلیسا، دستور محاصره صومعه را صادر کرد. نبرد مسلحانه بین سولووکی و نیروهای دولتی آغاز شد. آغاز قیام سولوتسکی مصادف با جنگ دهقانی بود که در منطقه ولگا و در جنوب روسیه به رهبری S.T. Razin در حال شعله ور شدن بود.

دولت بی دلیل می ترسید که اقداماتش تمام پوموریه را تحریک کند و منطقه را به منطقه ای پیوسته تبدیل کند. قیام مردمی. از این رو، نخستین سال‌های محاصره خانقاه سرکش، به صورت سست و متناوب انجام شد. در ماه های تابستان، سربازان تزاری (کمانداران) در جزایر سولووتسکی فرود آمدند، سعی کردند آنها را مسدود کنند و ارتباط صومعه را با سرزمین اصلی قطع کنند و برای زمستان به سمت ساحل به زندان سومی و کمانداران دوینا و خولموگوری حرکت کردند. که بخشی از ارتش دولتی بودند، برای این مدت به خانه های خود منحل شدند.

انتقال به خصومت‌های آشکار، تضادهای اجتماعی را در اردوگاه شورشیان تا حد زیادی تشدید کرد و مرزبندی نیروهای مبارز را تسریع کرد. سرانجام تحت تأثیر Razintsy که در پاییز 1671 به صومعه رسیدند ، یعنی پس از شکست جنگ دهقانان ، تکمیل شد. مردم "از هنگ رازین" که به توده های شورشی پیوستند، ابتکار عمل را در دفاع از صومعه به دست گرفتند و قیام سولووتسکی را تشدید کردند. رازینتسی و کارگران صاحبان واقعی صومعه می شوند و راهبان را که خود قبلاً برای آنها کار می کردند مجبور می کنند "کار کنند".

از پاسخ‌های شورا، متوجه می‌شویم که دشمنان تزار و روحانیون، «دزدان و پرورش دهندگان و شورشیان ... خائنان به حاکم بزرگ»، رعیت بویار فراری ایساچکو ورونین و کملیان (از وولست کمسکی) سامکو واسیلیف. ، برای رهبری قیام آمد. Razin atamans F. Kozhevnikov و I. Sarafanov نیز به ستاد فرماندهی قیام تعلق داشتند. مرحله دوم قیام سولووتسکی آغاز می شود، که در آن مسائل مذهبی به پس زمینه فرو می روند و ایده مبارزه "برای ایمان قدیمی" پرچم جنبش از بین رفت. قیام پس از گسست از ایدئولوژی الهیات ارتجاعی راهبان و رهایی از خواسته های قدیمی معتقدان، خصلت آشکار ضد فئودالی و ضد حکومتی به خود می گیرد.

در "سخنرانی کنجکاو" مردم صومعه، گزارش شده است که رهبران قیام و بسیاری از شرکت کنندگان در آن "به کلیسای خدا نمی روند و برای اعتراف به پدران روحانی و کشیشان نمی آیند. نفرین شده و بدعت گذار و مرتد خوانده می شوند.» به کسانی که آنها را به خاطر سقوط سرزنش می کردند، پاسخ دادند: "ما بدون کشیش زندگی خواهیم کرد." کتابهای مذهبی که به تازگی تصحیح شده بودند سوزانده شدند، پاره شدند و در دریا غرق شدند. شورشیان زیارت را برای حاکم بزرگ و خانواده اش «کنار گذاشتند» و نخواستند بیشتر در مورد آن بشنوند، و برخی از شورشیان در مورد شاه گفتند: «چنین سخنانی که نه تنها نوشتن، بلکه فکر کردن نیز ترسناک است. ”

چنین اقداماتی سرانجام قیام راهبان را به وحشت انداخت. ناگفته نماند نخبگان اپوزیسیون صومعه سرا، حتی برادران درجه یک در گسست دسته جمعی از جنبش، خود قاطعانه با روش مبارزه مسلحانه مخالفت می کنند و سعی می کنند مردم را از این امر منحرف کنند، راه خیانت را در پیش گیرند و سازماندهی توطئه هایی علیه قیام و رهبران آن. تنها یک حامی متعصب "ایمان قدیمی" تبعید شده به سولووکی، ارشماندریت نیکانور، با تعداد انگشت شماری همفکر، امیدوار بود که با استفاده از سلاح، تزار را مجبور کند تا اصلاحات نیکون را تا پایان قیام لغو کند. به گفته کشیش سیاهپوست پاول، نیکانور دائماً در امتداد برج ها راه می رفت، توپ ها را می سوزاند و آب می پاشید و آنها را "مادرهای گالانوچکی، ما به شما امیدواریم" می خواند و دستور می داد به سمت ویوود و افراد نظامی شلیک کنند. نیکانور همنشین مردم بود. ارشماندریت رسوا و زحمتکشان سرکش از ابزارهای مبارزه یکسانی برای رسیدن به اهداف مختلف استفاده کردند.

رهبران مردم قاطعانه با راهبان ارتجاعی که به فعالیت های خرابکارانه مشغول بودند برخورد کردند. برخی را زندانی کردند و برخی را از صومعه اخراج کردند. چندین حزب از مخالفان قیام مسلحانه - بزرگان، راهبان - به بیرون از دیوارهای قلعه اخراج شدند.

از آغاز دهه 70، قیام سولووتسکی، مانند یک جنگ دهقانی به رهبری S.T. رازین، بیانگر خشم خودجوش طبقات تحت ستم، اعتراض خود به خودی دهقانان علیه استثمار رعیت فئودالی می شود.

مردم پوموریه با صومعه سرکش ابراز همدردی کردند و با مردم و غذا از آن حمایت دائمی کردند. کشیش سیاه پوست میتروفان، که در سال 1675 از صومعه گریخت، در "سخنرانی پرسشگر" خود گفت که در طول محاصره، بسیاری از مردم "با ماهی و مواد غذایی از ساحل" به صومعه آمدند. نامه های سلطنتی که تهدیدی برای مجازات شدید کسانی بود که غذا را به صومعه می رساندند، تأثیری بر پومورها نداشت. قایق هایی با نان، نمک، ماهی و سایر مواد غذایی به طور مداوم به جزایر چسبیده بودند. به لطف این کمک، شورشیان نه تنها حملات محاصره کنندگان را با موفقیت دفع کردند، بلکه خود نیز سورتی جسورانه انجام دادند، که معمولاً توسط I. Voronin و S. Vasilyev، صددرصد منتخب مردم رهبری می شد. ساخت استحکامات توسط دو قزاق های فراری پیتر زاپرودا و گریگوری کریونوگا با تجربه در امور نظامی رهبری شد.

کل جمعیت غیرنظامی سولووکی به روش نظامی مسلح و سازماندهی شده بود: به ده ها و صدها نفر با فرماندهان مناسب در راس تقسیم شدند. محاصره شدگان جزیره را بسیار مستحکم کردند. آنها جنگل اطراف اسکله را قطع کردند تا هیچ کشتی نتواند بدون توجه به ساحل نزدیک شود و در منطقه آتش تفنگ های قلعه بیفتد. قسمت پایین دیوار بین دروازه های نیکولسکی و برج کواسوپارنایا بلند شد تراس های چوبیبه ارتفاع بخش های دیگر حصار، برج کم کواسو-پارننایا بر روی آن ساخته شد، یک سکوی چوبی (رول) روی اتاق خشک کن برای نصب اسلحه ترتیب داده شد. حیاط های اطراف صومعه که به دشمن اجازه می داد مخفیانه به کرملین نزدیک شود و دفاع از شهر را پیچیده کند، سوزانده شد. در اطراف صومعه "صاف و یکنواخت" شد. در مکان های حمله احتمالی، تخته هایی را با میخ های پر شده گذاشتند و آنها را ثابت کردند. وظیفه نگهبانی سازماندهی شد. یک نگهبان 30 نفره در هر برج به صورت شیفتی نصب شده بود، دروازه توسط یک تیم 20 نفره محافظت می شد. مسیرهای حصار صومعه نیز به میزان قابل توجهی تقویت شد. در مقابل برج نیکولسکایا، جایی که اغلب برای دفع حملات کمانداران تزار ضروری بود، سنگرهایی حفر شده و توسط یک بارو خاکی احاطه شده بود. در اینجا آنها اسلحه نصب کردند و روزنه ها را مرتب کردند. همه اینها گواه آموزش نظامی خوب رهبران قیام، آشنایی آنها با تکنیک سازه های دفاعی بود.

پس از سرکوب جنگ دهقانان توسط S. T. Razin، دولت به اقدام قاطع علیه قیام سولووتسکی رفت. در بهار سال 1674، فرماندار سوم، ایوان مشچرینوف، وارد جزیره سولووتسکی شد. در دوره پایانی مبارزه، تا 1000 کماندار با توپ در زیر دیوارهای صومعه متمرکز شدند.

در ماه های تابستان-پاییز 1674 و 1675. نبردهای سرسختانه در نزدیکی صومعه رخ داد که در آن هر دو طرف متحمل خسارات قابل توجهی شدند. از 4 ژوئن تا 22 اکتبر 1675، تنها تلفات محاصره کنندگان به 32 کشته و 80 زخمی رسید.

به دلیل محاصره شدید و درگیری های مداوم، تعداد مدافعان صومعه نیز به تدریج کاهش یافت، ذخایر مواد نظامی و مواد غذایی به پایان رسید، اگرچه هنوز می توان مدت طولانی از قلعه دفاع کرد. در صومعه در آستانه سقوط او، به گفته فراریان، ذخیره غلات برای هفت نفر وجود داشت، طبق منابع دیگر - برای ده سال، کره گاو برای دو سال. فقط سبزیجات و تولید تازهکمبودی احساس شد که منجر به شیوع اسکوربوت شد. 33 نفر بر اثر اسکوربوت و جراحات جان باختند.

صومعه Solovetsky توسط طوفان گرفته نشد. راهبان خائن به او خیانت کردند. راهب فراری Theoktist گروهی از کمانداران را از طریق یک گذرگاه مخفی زیر خشک کن نزدیک برج سفید به صومعه هدایت کرد. از طریق دروازه های برج که باز شدند، نیروهای اصلی I. Meshcherinov به داخل قلعه نفوذ کردند. شورشیان غافلگیر شدند. یک قتل عام وحشیانه آغاز شد. تقریباً همه مدافعان صومعه در یک نبرد کوتاه اما داغ جان باختند. فقط 60 نفر زنده ماندند. 28 نفر از آنها بلافاصله اعدام شدند، از جمله سامکو واسیلیف و نیکانور، بقیه - بعدا.

صومعه Solovetsky در ژانویه 1676 ویران شد. این دومین ضربه به جنبش مردمی پس از شکست جنگ دهقانان توسط S.T. Razin بود. اندکی پس از سرکوب قیام، دولت راهبان قابل اعتمادی را از سایر صومعه ها به سولووکی فرستاد تا تزار و کلیسای اصلاح شده را تجلیل کنند.

قیام سولووتسکی 1668-1676 بزرگترین جنبش ضد رعیت قرن هفدهم پس از جنگ دهقانی S.T. Razin بود.

قیام سولووتسکی 1668-1676 قدرت صومعه-قلعه را به دولت نشان داد و در عین حال او را متقاعد کرد که باید در مسلح کردن جزایر دور از خود خویشتن داری و احتیاط زیادی نشان دهد.

4. مشکلات بزرگ قرن 16-17 به عنوان دوران مبارزه بین سلسله هورد قدیمی روسیه و سلسله رومانوف جدید طرفدار غرب. پایان هورد روسیه در قرن 17