O lažnoj i istinskoj poniznosti. Ponizimo se, i sam Duh Božji će poučiti dušu. Prepodobnom Siluanu Atonskom o poniznosti

Prepodobni Siluan Atonski

- „Da biste se spasili, morate se poniziti. Jer čak i ako gordog nateraju u raj, ni on tamo neće naći mira i nezadovoljan će reći: „Zašto ja nisam na prvom mestu?“ Ali ponizna duša je ispunjena ljubavlju i ne traži prvenstvo, već uvijek želi dobro i zadovoljna je svime.”

“Ljudi se ne uče poniznosti, i zbog svog ponosa ne mogu prihvatiti milost Duha Svetoga, pa zbog toga cijeli svijet pati.”

- „Kakav raj Gospodnji. Svi će biti zaljubljeni, a od poniznosti Hristove svima će biti drago da vide druge iznad sebe.”

— „Da biste pobedili ponos, uvek se morate poniziti“

- „Ko se ponizio, neće više osuđivati ​​svoje bližnje, jer je sam sebe osudio na pakao i uzda se samo u milost Gospodnju.“

- "Duša poniznog je kao more; baci kamen u more - malo će poremetiti površinu na minut, a onda se utopiti u njegovim dubinama."

- “...ko se ponizi biće zadovoljan svakom sudbinom, jer je Gospod njegovo bogatstvo i radost...”

„Samoosudom se duša ponizuje i u njoj više nema misli, nego čistim umom stoji pred Bogom. Ovo je duhovna mudrost..."

- „Sva naša borba je da se ponizimo. Naši neprijatelji su pali od ponosa i vuku nas tamo.”

— „Gospod se ne otkriva oholoj duši. Ohola duša, čak i da je proučila sve knjige, nikada neće upoznati Gospoda, jer svojom gordošću ne daje mesta blagodati Duha Svetoga, a Boga se poznaje samo po Duhu Svetom...”

“Tijelo se može brzo isušiti postom, ali nije lako, a neće biti moguće još dugo, poniziti dušu tako da ona stalno bude ponizna.”

“Skromna duša ima veliki mir, a ohola duša sama sebe muči. Oholi ne poznaju ljubav Božiju i daleko su od Boga.”

- „...cijeli rat se vodi zbog poniznosti. Neprijatelji su pali od ponosa i ista stvar nas vuče ka uništenju. Naši neprijatelji nas hvale, a ako duša prihvati hvalu, milost se od nje povlači sve dok se ne pokaje.”

- “...ko se bori protiv gordosti, Gospod mu pomaže da pobedi ovu strast...”

- „...celog života duša se uči Hristovoj poniznosti. I sve dok nema poniznosti, loše misli će je uvek mučiti. A ponizna duša nalazi mir i tišinu..."

„Možemo puno postiti, mnogo se moliti i mnogo dobra činiti, ali ako u isto vrijeme postanemo sujetni, bit ćemo kao tambura koja grmi, a iznutra je prazna.

- “...Gospod se raduje nama kada se ponizimo i osudimo, a duši svoju blagodat dade.”

- „Ponosne duše su kao dim. Kao što vjetar nosi dim kuda ide, tako ih neprijatelj vuče gdje hoće, jer ili nemaju strpljenja ili ih neprijatelj lako prevari.”

— „Moramo sami sebe osuditi u duši, ali ne očajavati u Božijoj milosti i ljubavi. Treba da steknete ponizan i skrušen duh, tada će sve misli nestati i um će biti pročišćen. Ali morate znati svoje granice kako ne biste preopteretili svoje duše.”

„Onaj ko je stekao poniznost Hristovu, uvek nastoji da prekori sebe i raduje se kada mu se prigovara, i tuguje kada je hvaljen.”

“O, svi ljudi, ponizimo se radi Gospoda i radi Carstva nebeskog.”

“Ponizimo se i Gospod će nam omogućiti da spoznamo snagu Isusove molitve.”

“Ponizimo se, i sam Duh Božji će poučiti dušu.”

„O, čoveče, nauči se Hristovoj poniznosti, i Gospod će ti dati da okusiš slast molitve.”

Prepodobni Anatolije Optinski (Zercalov)

- „Tražiš li uputstvo i poučnu lekciju, da ne skreneš sa pravog puta? Počnite sa poniznošću, radite sa poniznošću i završite sa poniznošću i pomirite se sa svetima.”

“Sam Bog živi u osobi koja ima mirno srce. Glavna stvar je da sebe smatrate gorim od svih ostalih, ne tražite ljubav ni čast ni od koga, već je imajte za svakoga sami - i poboljšaćete svijet! A čim počneš da tražiš da te drugi primete, da u tebi nađu vrline i neke vrline, onda zbogom duševni mir!”

- „Ja vam govorim najviše najbolji lek steći poniznost. To je ono što je: izdržati svaki bol koji bode ponosno srce. I danonoćno čekajte milost od Svemilostivog Spasitelja..."

- Budi strpljiv, ponizi se i naći ćeš raj u sebi.

- "Ako se poniziš i shvatiš svoju slabost, sva tvoja iskušenja će odletjeti od tebe u lancu."

Prepodobni Josip Optinski

- “Ko te grdi, moli se Bogu za njega i smatraj ga svojim dobrotvorom, i nikako se ne osveti... Tu se učiš poniznosti.”

- "Ako se poniziš, Gospod će te zaštititi od iskušenja..."

- „Ko uočava njegove podvige i broji svoj trud, pada u ponos. A ko vidi samo svoje grijehe i pokaje se za njih, prima milost Božiju...”

- “Ne izbavlja nas od strasti naš trud, ni naš trud, ni vrijeme, nego milost Božja, koja se daje samo skromnima...”

- „Ne osuđuj nikoga, oprosti svima, smatraj se najgorim na svetu i bićeš spasen.”

Sveti Teofan Samotnjak

— „Koji je najvažniji način da zadržimo milost u duši? Poniznost."

- „Radujte se kada naiđete na spoljašnje, nenamerno poniženje. Prihvatite to kao posebnu uslugu od Boga.”

- „Postavite sebi kao meru da kada ste u potpunom nezadovoljstvu sobom, onda ste u dobrom rangu; čim dođe i najmanji osjećaj samozadovoljstva i počnete sebi stavljati cijenu, znajte da niste u najboljoj formi i počnite se zadirkivati.”

Prepodobni Varsanufije Veliki i Jovan

- „Ako smo stranci, brate, onda ćemo biti stranci. Nemojmo se smatrati ničim, i niko nam neće dati smisao, i budimo mirni.”

- „Ostavi svoju volju iza sebe i ponizi se celog svog života i bićeš spasen.”

- „Ni pod kojim uslovima sebe ne smatraj nečim i ne traži jednakost sa drugima.”

- „Smatrajte se kao ništa i vaše misli se neće posramiti.”

- „Koliko imate snage, ponižavajte se danonoćno, terajući sebe da vidite sebe ispod svake osobe. i uzdigni svoj um ka nebu i tamo neka tvoje učenje bude dan i noć.”

- "Ako hoćeš da ideš putem Božijim, ne traži čast za sebe."

– „Smatraj sebe najgrešnijim i poslednjim od svih i imaćeš mir.”

- „Sve što se čoveku dešava služi da ga testira i spase, pa da pati i sebe u svemu prekori kao nedostojnog.”

Duševna pouka sv. Makarija Optinskog

PONIZNOST

„Oh, poniznost! ti si odjeća Božanskog”, riječima sv. Isak Sirin... (IV, 136, 349).

Učitelj poniznosti - Hristos

Pitajte kako i gdje naučiti poniznosti? Sam Gospod naš Isus Hristos je rekao: naučite se od mene, jer sam ja krotak i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim (Matej 11,29); Ovo je osnova naše nauke: poniznost. Sveti Oci su, oponašajući ovo učenje, naučili do te mjere da su se, uprkos svoj svojoj svetosti, smatrali gorima od svih ostalih i pod svim stvorenjima, i tome nas uče; i jasno su pokazali da tamo gde je počeo pad, prethodi ponos... (III, 57,144).

Pitate me za savjet: kako pobijediti strasti i steći poniznost; vaša želja je dobra, ali morate se potruditi da steknete poniznost, morate odbaciti i uništiti ponos u sebi i u svakom djelu i riječi morate se poniziti i smatrati se najgorim od svih. Iako bismo mogli učiniti nešto dobro, sve to činimo ne svojom snagom, već uz Božiju pomoć. Gospod nas je naučio: čak i ako činite sve što je zapoveđeno, recimo, kao što smo nedostojne sluge: jer što god treba da stvorite, vi ste stvorili (Luka 17,10), a zapovedio je i: naučite se od Mene... (Matej 11:29) . Ovo je od Koga se učite poniznosti; daje nam mir, a u isto vrijeme možete udobno nadvladati strasti, jer samoljublje i ponos su osnova svih strasti i vina iz kojeg nastaju; sa njenim uništenjem sve se strasti pretvaraju u ništa, jer za svaku strast ćete naći zapovest Božiju i, pokušavajući da je ispunite, zgodno ćete pobediti strast uz pomoć Božiju (I, 183, 361).

...Budite u mentalnoj egzaltaciji, kao da ste... već dostojni. Zapamtite da su naša djela bez poniznosti beznačajna; Sam Gospod nam je pokazao sliku poniznosti, kako pere noge svojim učenicima, i naredio nam je da naučimo od Njega da je krotak i ponizan u srcu. Za što? I naći ćete pokoj dušama svojim (Matej 11:29). Koliko je ovo važno: ko je bio skroman? Kralj slave! A Prečista Djeva Bogorodica, kakvo je poniznost imala kada joj je rečeno o začeću od Duha Svetoga i Riječi, Sin Božiji, radi spasenja roda ljudskog, nije uzašao, nije pomislio visoko od sebe, zaista Najpoštenija od Herubina i Najslavnija bez poređenja sa Serafima; ali je s velikom poniznošću rekla Arhanđelu: Evo, slugo Gospodnji, probudi me po svojoj riječi (Luka 1:38). I tada je veličala Gospoda u duhovnoj radosti, govoreći: jer je pogledao na poniznost svog sluge (Luka 1,48). Koji visoki primjer poniznost za nas grešnike! Ali svi sveci koji su išli ovim spasonosnim putem, što su se više približavali Bogu, to su više uviđali svoju mršavost i siromaštvo; i tokom tuga i iskušenja na koja su nailazili u životu, uvek su sebe smatrali dostojnim; zbog čega su tuge za njih bile podnošljive (III, 93,195-196).

Sama najviša Ljubav [Sin Božji] obukla se u poniznost našeg tijela (I, 90, 194).

Kako postići poniznost

U takvoj i takvoj bici, ili duhovnom ratu, svakako vam je potrebno oružje protiv kojeg se neprijateljska snaga ne može oduprijeti. Kakvo je ovo oružje? Sveta poniznost. Kako to postići? Različiti putevi ima za kupiti.

Prvo: ispunjavanje zapovesti Božijih, među kojima je i ova: blaženi siromašni duhom, jer je među njima Carstvo nebesko (Matej 5,3). Kad izvršite sve što vam je zapoveđeno, recite da smo nedostojne sluge: jer što je trebalo činiti, to smo učinili (Luka 17,10); i učite se od Mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu, i naći ćete mir dušama svojim (Matej 11:29).

Drugo: poznavanje vaših slabosti. Sveti Isak Sirin piše u 61. Riječi: „Blago čovjeku koji spozna svoju slabost, jer od tog znanja postaje temelj, i korijen i početak svake dobrote. Međutim, niko ne može osjetiti njegovu slabost ako mu se ne dopusti da bude u iskušenju, zamarajući tijelo ili dušu. A pravednik, ne prepoznajući svoju slabost, ima stvari na ivici britve (u opasnosti je), i nikako se ne povlači od pada, niže od pokvarenog lava, kažem demona ponosa.” I opet: „ko ne prepozna svoju slabost, osiromaši od poniznosti; osiromašite zbog toga, i zbog toga ste siromašni zbog savršenstva; a onaj koji zbog toga osiromaši uvijek se boji jesti (u strahu je)”...

Treće: sjećanje na naše prošle grijehe slama srce i ponižava dušu.

Četvrto: „iz poslušnosti dolazi poniznost, piše sveti Jovan Klimakus u 4. stepenu, iz poniznosti dolazi rasuđivanje, iz rasuđivanja dolazi razmatranje, iz ovoga dolazi uvid.“ I sveti Kasijan u Reči Leontinu igumanu: „Pravi razum ne dolazi ako iz istinske poniznosti, koja se stiče, ne otkrijemo svom ocu ne samo ono što činimo, nego i ono što mislimo, i ne verujemo ni u šta od svoje misli, ali i sve riječi starca, slijedimo i vjerujmo u dobrotu, čak i ako nas iskušavaju”...

Peto: brižljivo dopuštenje Božijeg Promisla da se upadne u strasti, da bi se dublje osjetila podlost, ponizio se i imao na umu da je najgori od svih stvorenja; šta je sv. Grigorije Sinaiti piše u 117. poglavlju: „osim ako osoba nije napuštena, poražena i pobijeđena, robovavši svakoj strasti i misli, pobjeđujemo duhom i ne primamo pomoć ni od kakvih djela, ni od Boga ni od bilo ko drugi, kao mali i Iskušeni ne može u svakome doći u očajanje: ne može biti slomljen i najmanji od svih, i posljednji i rob svih i najnepobjediviji od demona, kao da je izmučen i pobeđen. A ovo je budna Promisao kaznene poniznosti, kroz koju se daje drugo i najviše od Boga.” Stalno samoprekoravanje takođe služi za sticanje poniznosti. Iz ovog razmišljanja vidite da je veoma opasno ići putem vrlina bez poniznosti, arogantno. Mnogo je primjera, kako antičkih tako i modernih, koji su zbog toga pali u zabludu (V, 1.14-16).

Sticanje poniznosti je pitanje vremena, truda i rada

Pročitajte pažljivije 25. stepen Jovana Klimaka: tamo ćete vidjeti da samo poniznost može uništiti naše strasti i ojačati naše vrline, a u sv. Isak Sirin u 46. Riječi kaže da “poniznost spašava čovjeka bez djela, ali djela bez poniznosti ne mogu spasiti.” Nemojte misliti da steknete poniznost jednostavno i bez umnog rada, „to je proizvod razuma, a razum je proizvod iskušenja i tuge“, prema riječima sv. Petar iz Damaska; dakle, ne treba izbjegavati tuge poslane od Boga, već prihvatiti sa poniznošću i trpjeti sa samoprijekorom, a nikako se ne oslanjati na svoje molitve ili na suze, koje lakomislene vode u gordost i taštinu (VI, 176, 286- 287).

…Pokušajte uskladiti svoju unutrašnju poniznost sa svojom vanjskom skromnom odjećom. Smatrajte sebe najgorim i poslednjim od svega, ne samo govoreći svojim usnama, već i usađujući misao u svoje srce; to će vam pružiti mir. Međutim, nemojte misliti da se ovo može brzo završiti: potrebno je mnogo vremena, truda i odsijecanja volje i uma, o čemu se već mnogo puta govorilo, čitalo i pisalo; ali bez vežbe neće biti uspeha: mnogo puta ćeš pasti, poniziti se i ustati, a onda će biti čvrsto tek kada potpuno prepoznaš svoju slabost i ne osloniš se na svoja dela (III, 198, 337-338).

Iznenađeni ste da, iako želite da budete gori od njih i nedostojni ovog društva, istovremeno ste spremni da ih prezirete; Zbog čega vas, prekorevajući sebe, obuzima pomisao na taštinu. Iz ovoga morate shvatiti da vaša posuda još ne sadrži miris poniznosti, već naprotiv, smrad ponosa pada u nju; jer neprijatelj koristi čak i najmanje zamišljene vrline kao suštinu taštine, ali vi se zaista ne možete poniziti, a kako možete naučiti ovu umjetnost za kratko vrijeme? Sveti Grigorije Sinait piše u 117. poglavlju: „Čovek, ako ga ne savladaju strasti i misli itd., ne može imati za sebe ni najmanjeg i najgoreg od svih, i samih najprokletijih demona; a to je posebna poniznost Božijeg Proviđenja.” Kada vidite da ste poraženi nekom strašću, nehotice se spuštate u dubinu poniznosti i ne usuđujete se nikoga osuđivati ​​ili prezirati (III, 95, 203).

Vaši koncepti poniznosti su još uvijek nedovoljni; možete razumjeti samo teoretski iz učenja sv. Climacus; pa čak i on, pišući o njemu, sebe smatra nedovoljnim u objašnjenju; također sv. Efrajim i avva Dorotej. Ovo se zapravo bolje razumije; ali do stjecanja je još daleko (III, 86,188).

Čitajući o poniznosti, shvatio si da je nemaš, a na njenom mjestu te posjeduje ponos; Želite li naučiti kako ga pronaći? To će vas vrlo često učiti; naučite se poniziti pred prijekorima; ali ova nebeska vrlina se ne stiče bez poteškoća, već tokom dugog vremenskog perioda. Ako to ne postignete, morate se poniziti i sagledati svoje siromaštvo, vremenom ćete se pomiriti s tim; čitajte češće o poniznosti i zapamtite da je ona vrsta [dijete, proizvod] iskušenja (III, 251, 425).

Poniznost je veliko oružje protiv neprijatelja, ali stjecanje ovog velikog oružja je rad i prisila. Staza je uska i skučena, vodi nas u vječni trbuh! (Mt. 7, 14) (IV, 34, 69).

Kažete da nemate plodove poniznosti, ali umjesto njih vas obuzimaju ponos i uobraženost. Kako želiš kratko vrijeme steći poniznost? Ovo je najviši dar; a kako je stečen, imate uputstva o tome u prvom pismu, a sahranu o ovoj velikoj vrlini pročitajte u knjigama svetaca. Kada budeš tačno poslušan svojoj majci, ne oslanjajući se na svoj razum, tada će u tebi procvjetati cvijet ove vrline. Ali znaj da će đavo, koji mrzi dobro, podići mnoge bitke protiv tebe da bi te otrgnuo od ovog spasonosnog podviga (V, 7, 38).

Poniznost je jedno nepobjedivo oružje protiv svih neprijateljskih mahinacija, ali postizanje toga nije lako, a još više neshvatljivo onima koji žive u svijetu. Iako se prekoriš riječima, ne možeš im dati vjeru ako ne stekneš istinsku poniznost srca (I, 72,149).

Stepen poslušnosti vas je oduševio, a vi želite da postignete u sebi grob volje i vaskrsenje poniznosti, pa se odmah pitate: kako to postići? Učim te? Kada svaku vrstu umjetnosti i vještine mnogi steknu kroz vrijeme i rad; Koliko se više ova umjetnost postiže kroz mnogo truda i vremena i samopožrtvovanja. Molite Boga da vam pomogne da sa vjerom čitate očinsku pouku, i da što više i snažnije, sa prinudom dolazite na posao i u svemu prepoznate svoju slabost i ponizite se, i naći ćete pomoć Božiju. Vrlo je dobro pratiti pokrete svog srca mislima, riječima, djelima i zapisivati ​​ih kako biste se razotkrili. Upravo će, možda, osjećaj prije doći do samosvijesti o svom siromaštvu i misao će se poniziti (I, 102, 215-216).

Poniznost je božanska nauka: svako je može naučiti

Kako smo daleko od poniznosti! I zdrobio bi sve strijele zloga. Neophodno je proučavati ovu Božansku nauku; ne morate ići na univerzitete ili akademije i ne trošite novac na to; i siromašni i bogati, svi imaju pravo i način da uče besplatno: učite od Mene... (Matej 11:29). Ne budimo neverni rečima Gospoda našeg Isusa Hrista, nego iskoristimo i počnimo da učimo, uvek ima vremena; ne samo u 3., nego i u 11. satu, On ne odbacuje one koji dolaze, već ih prihvata, i nagrađuje ih jednakom nagradom. Idemo! (IV, 171,423-424).

Poniznost ne vidi sebe

Kada budete slijedili učenja svetih otaca, tada će vaši hirovi biti uništeni; ali više nećeš misliti da ih nemaš, nego ćeš sa prosvetljenim češljevima svoje duše videti svoje grehe, kao pesak morski. Znajte da se poniznost ne sastoji u tome da vidite da ste ponizni; i čitajte o tome od sv. Klima, sa avvom Dorotejem i sv. Petar Damaskin (III, 118, 236).

Znakovi lažne poniznosti

... Neka najslabiji slušaju riječ Svetoga. Ljestvicom, koji kaže: „Ko je slab tijelom neka ide putem poniznosti i njenih osobina, inače neće naći spasenje.“ Svojstva poniznosti, prema istom svecu, su prva: „prihvatanje sramote, koju duša prihvata i grli raširenih ruku, kao lijek koji zadovoljava svoje bolesti i rane velikih grijeha; drugo: uništenje svakog gneva u sebi, i u njegovom umoru poniznost; treće: potpuna nevjerica u vlastite ispravke i želja da se uvijek uči (a ne da se vodi vlastitim umom).“

Neka vam ovo bude znak poniznosti i ponosa: drugi sve gleda, predbacuje i u njima vidi crninu, dok prvi vidi samo svoju zloću i ne usuđuje se nikoga osuditi (III, 51,133).

...Ova vrlina [poniznost] je odvratna i mala po imenu, velika i poželjnija po svom djelovanju, i tako jaka da, po riječima svetih otaca: ponizni nikada ne pada. Ali ona ima mnogo stepeni i ne sastoji se samo u spoljašnjem izgledu, već u unutrašnjem zalogu, i ne usuđujemo se reći da smo je već stekli. Kada postoji poniznost, onda postoji ljubav, oni su nerazdvojni; ali kada se bojimo ukora, plašimo se prijekora, ne trpimo uvrede, onda smo još dalje od ovih vrlina (VI, 119, 194-195).

Ako si još nedovoljan u pažnji i duševnoj trezvenosti i dobrom plakanju i očišćenju duše od strasti, onda pribjegnimo okrilju blažene i blagoslovljene poniznosti, prikrivajući svoje slabosti i nadoknađujući svoje nedostatke. Znak istinske poniznosti u nama, prema avvi Doroteju, je kada se ne ljutimo i ne ljutimo bližnjega; a prema sv. Ljestvici, ako ne griješimo svojevoljno i ako u osjećaju svoje duše prepoznamo da je svaki bližnji nadmašniji od nas... „Jer sam čudan (čudim se), kaže sv. Vrhunac, ako neko ispadne iz zagrljaja svete poniznosti, dobiće neki vječni dar” (III, 44,119).

... On [Sv. Jovana Klimaka] „mnogi sebe nazivaju grešnicima, i možda zaista tako misle o sebi, ali srce je iskušano poniženjem drugih“ (III, 42, 112-113).

Poniznost bez djela oprašta mnoge grijehe, ali djela bez poniznosti neće donijeti nikakvu korist

Kako je velika sila i nadmašuje slavu poniznosti, piše sv. Kalist i Ignacije u 43. poglavlju: “Poniznost i bez djela oprašta mnoge grijehe, ali osim toga oni su beskorisni.” I malo po malo: „Kao sol u svakoj hrani, tako poniznost u svakoj vrlini može izbrisati snagu mnogih grijeha“ (III, 1:15-16).

Sveti Oci nas uče da je bez ovog blaga svo naše bogatstvo vrlina beznačajno; i samo (poniznost) je da se snažno zalaže za nas kod Gospoda, bez djela, i oprostiće naše grijehe; a djela bez toga neće donijeti nikakvu korist (Filokalija. Kalista i Ignacije, poglavlje 43; Isak Sirin, Homilija 46; Sv. Jovan Klima, stepen 23)... Trudimo se tome svaki dan, i iz prilika prepoznajmo svoje duhovnu slabost i ponizimo se, i ne zamjeramo drugima, i čitamo očinske knjige koje to ohrabruju; onda će se s vremenom strasti smiriti i primićemo mir (III, 11, 52).

Ali svi oni [slabi i nemoćni], i oni koji su postigli savršenstvo, imali su veliku i duboku poniznost, bez koje su sva naša djela i podvizi Bogu nepovoljni (III, 22, 74).

...Sveti Isak Sirin piše u 46. Riječi: “Poniznost, a osim djela, oprašta mnoge grijehe; Ovo, naprotiv, bez toga je beskorisno, ali i nama čine mnogo zla. A ako to steknemo (poniznost), on nas čini sinovima Božijim, i pored dobrih djela, predstavlja nas kao Boga. Bez njega su sva naša djela taština, i sve naše vrline i sva naša djela.” I u 55. Riječi: “Ko ne zamišlja sebe grešnikom, njegova molitva nije blagonaklona.” Još jedno učenje sv. Reći ću iz Jovana Klimaka, u 25. Propovedi, odeljak 63: „Znojimo se i trudimo svom snagom da se uzdignemo na vrh ove vrline (poniznosti); ako ne možemo hodati, borimo se da nas ona podigne na svoja ramena; ako smo na neki način slabi, onda barem nećemo ispasti iz njegovog zagrljaja. Jer bi bilo čudo da onaj koji je otpao od njega dobije neki vječni dar.” Mnogo je i očinskih dokaza da u svim našim djelima svakako moramo imati poniznost, čak ni sama ljubav ne može biti valjana bez nje (III, 22, 75-76).

Ne možete Mu uzvratiti nikakvim dobrobitima ili djelima, osim poniznošću, s kojom se cijelo lice vrlina neće udaljiti od vas; a bez toga, čak i ako mislite da imate ono što imate, bićete prevareni; međutim, ovo bogatstvo se mora steći ne rečima, već iskustvom kroz život. Sada nije vrijeme da se o tome govori, vama je to neshvatljivo bez iskustva (III, 87,189).

Kao da je jedino moliti se neko vrijeme, ali ne jesti meso i ne biti na sastancima? Ne, Bog želi da budemo ponizni; jer On prima molitve poniznih i ne prezire njihove molitve. Gospod je blizu onima koji su slomljena srca, i spasiće one koji su ponizni duhom (Ps. 33:19). Bog neće prezreti skrušeno i ponizno srce (Ps. 50:19). Ovo su sve riječi proroka Davida, obješene Duhom Svetim. A za sebe kaže: dobro mi je, jer si me ponizio (Ps. 119,71) i prije nego što si se ponizio, sagriješih (Ps. 119,67). U svemu je poniznost neophodna, bez nje nijedna vrlina nije Bogu ugodna; Ako neko ne misli da je grešnik, njegova molitva nije naklonjena Bogu, piše sv. Isak (Omilija 55) (III, 83,179-180).

Pišete da nemate poniznosti, ali znate koliko je to potrebno za mir i spokoj uma; Zbog njega imamo rat sa oholim demonima koji pokušavaju da nam usade sve što je u suprotnosti sa poniznošću. Naprotiv, Gospod naš Isus Hristos nam je zapovedio da se od Njega naučimo poniznosti i krotosti, kako bismo pronašli mir dušama svojim. Sve što radimo ili smislimo, želeći da nađemo spas, ali bez poniznosti, ne koristi nam. I što je divno, prema sv. Isak, poniznost nas spasava bez djela, ali djela bez nje nemaju koristi. Učinili ste mnoga pravila i druge izmišljene vrline, nadajući se da ćete na njima zasnovati svoje spasenje, ali ništa niste dobili, jer se vaš rad nije raspao u poniznosti. Nemojte misliti da se ovo bogatstvo može steći brzo i lako, već kroz mnogo vremena, truda, samoprijekora i svijesti o svojoj slabosti i siromaštvu (I, 104, 219).

Shvativši svoju grešnost, steknite poniznost da se snažno zalažete kod Gospoda, kako za oproštenje svojih grijeha, tako i za potvrdu u budućnosti za ispunjavanje Njegovih zapovijesti (II, 119, 181).

Poniznost se stiče znanjem o svojim slabostima

...Probajte s onim sredstvima koja vam koriste; Ja kažem: ne verujte svom razumu i potkopajte svoju volju; Nemojte odbaciti ukor, ispravan ili pogrešan, kada ne želite da odbacite svoje spasenje. Sva ova djela će vas odvesti do spoznaje vaših slabosti i poniznosti (III, 113.231).

...Poznavanjem svojih slabosti neka ti Gospod pomogne da stekneš poniznost za kojom čezneš... (11:101, 153 ).

A kako steći poniznost, ovo veliko blago, koje ne kradu neprijatelji, nego ih uništavaju, čitajte o tome knjige svog oca; u njima ćete videti da tamo gde nema svetlosti ima tame, a gde nema poniznosti, sve je mračno i sumorno. I ne možemo steći poniznost ako ne prepoznamo svoje slabosti i ne nadamo se našim imaginarnim ispravkama; sama činjenica da osećate hlađenje prema Bogu u sebi je razlog za poniznost; Vidjevši takvo siromaštvo u sebi, morate se nehotice poniziti, a ako vam je zbog toga neugodno, onda je naš ponos jasno razotkriven; mislili smo da imamo nešto, a izgubivši, tugujemo, stidimo se i ne pribegavamo poniznosti i pokajanju; u zbrci ispod nalazi se trag i jednog i drugog (II, 123, 192).

Kada već kralj i prorok David za sebe kaže: pre svega, da se ne ponizimo, čak ni oni koji su sagrešili (Ps. 119,67): šta da kažemo o sebi, nemajući ovo bogatstvo? I primivši poniznost, ne pripisuje je sebi, nego se obraća Bogu: dobro mi je, jer si me ponizio (Ps. 119,71). Dakle, u načinima našeg života i u djelovanju strasti moramo vidjeti da nas naše duhovne slabosti vode u poniznost... (II, 185, 290).

Samoprijekor je put do poniznosti

Kad sebe ne smatraš ničim, kakve veze ima šta govore i misle o tebi? Skromna osoba je uvijek mirna i smirena, ali dok to postignemo potrebna je velika vještina. U svakom slučaju koji vas šokira, prepoznajte svoju slabost i zamjerite sebi, a ne drugima... (III, 224, 374).

...U slabosti i puzanju koje se dešava, ponizi se ne ivicom jezika, nego čuvstvom srca, da ćeš dobiti garanciju za to (dobra djela) (III, 278, 493).

Evo pravog puta za nas; vodi... do poniznosti; ne videći svoju ispravku, a posebno svoje greške i pokušaje, ne treba da se stidiš, nego se, zamerivši se, poniziš... Navikli ste da vidite svoje ispravke, i ako ikada budete morali da trpite nešto od M.M., razmislite to je dobro i, takoreći, mučeništvo; Zbog toga je kvasac oholosti potonuo u vaše srce, lišavajući vas mira i spokoja (IV, 112, 284-285).

Trudite se svim sredstvima da steknete poniznost, suprotnost gordosti, a kako se ona stiče, naučite u knjigama svetih otaca: neprestano samoprekoravanje je najbliži put tome (IV, 225, 507).

Gospod traži poniznost od nas; Sa poniznošću Gospod prihvata mala dela, ali bez poniznosti ni velike ispravke Mu nisu ugodne, kao što vidimo kod fariseja. Također možemo poniziti svoje misli sjećanjem na svoje grijehe; Ako doživimo bilo kakvu tugu i tugu, lakše ćemo ih podnijeti u spomen na svoje grijehe, prekoreći sebe prije nego druge (I, 394, 684).

I padovi nas nehotice ponize

...pišem vam kao upozorenje, da se oholost ne uvuče ni pri najmanjoj uzdržavanju od onoga što je nedolično; jer zbog toga upadamo u razne tuge djelovanjem naših strasti; moramo zapamtiti: „gdje je uslijedio pad, prethodio mu je ponos“, tada nas padovi nehotice ponizuju (III, 280, 498).

...Možda je zbog toga dozvoljeno da izgubite utjehu i nadu za njih i za svoja dobra djela, i samo se uzdate u dobrotu Božiju, videći svoje siromaštvo i istinski se ponizite... Sveti Petar Damaskin, opisujući sedam tjelesnih činova i njihove plodove, kaže: “Tada um počinje da vidi svoje grijehe kao morski pijesak, a to je početak prosvjetljenja duše i znak njenog zdravlja; i ukratko, duša je skrušena, a srce ponizno, i ono se zaista najmanje računa.” Vidite, nakon mnogih djela i truda, on ne traži utjehu, ne oslanja se na njih, već vidi svoje grijehe i sebe smatra gorim od svih ostalih. Kada dobrim djelima ne dođemo do takve dispenzacije, tada nam blagodat Božja pažljivo dopušta da upadnemo u razne strasti i slabosti, da se kroz njih ponizimo i primimo Bogom danu poniznost, kao što je sv. Grigorije Sinajski u 117. poglavlju [vidi. u odjeljku “Kako postići poniznost”]... (V, 565, 748-749).

Duhovni rat nam je neophodan; i ako samo pobjeđujemo, kako se onda možemo poniziti; a u slučaju slabosti, radije se ponizimo, padajući i ustajući. Možda je S. u takvoj poziciji da svoju anksioznost mora obuzdati padovima. „Kada na svom putu nađeš nepromjenjiv mir, onda strah“, piše sv. Isak u 78. Riječi (V, 47, 90).

Osuđivanje drugih blokira put ka poniznosti

Prepoznajte svoju grešnost u ponosu i nestrpljenju i ponizite se jaka ruka Bože, ne okrivljujući nikoga osim sebe; tada ćeš vidjeti Božiju pomoć: kako će te Bog smiriti i pridobiti srca onih koji ti se protive (III, 48,128).

Kažete da ne možete shvatiti kako da se istinski nagovorite na poniznost; čitajte o tome u knjigama... a najviše se setite učenja samoga Spasitelja našeg, Gospoda Isusa Hrista: naučite od mene da sam ja krotak i ponizan srcem, i naći ćete pokoj dušama svojim (Matej 11,29). ). Imate dosta smjelosti da osuđujete druge, pa čak i otvoreno osuđujete druge, ali sami ne vidite svoje slabosti; Samo se jezikom klevetaš...ne vjeruj svom razumu, nego primaj savjete od drugih koji su iskreni i žele tvoju korist. Sveti apostol Pavle, pozvan odozgo i poučen od Boga, nije se uzdao u sebe, nego je otišao u Jerusalim k apostolima da pita: da li ovo propoveda, a nije uzalud ili uzalud (Gal. 2,2), jer ne trebamo se nadati vašem umu (VI, 62,102).

Iz poslušnosti dolazi poniznost

Čini se da nema uspjeha [u poniznosti] jer visoko mislite o svom životu, i da hodate ispravno, imate poslušnost prema mojoj zloći; i zato nema plodova; jer iz poslušnosti se rađa poniznost, ali gdje je ona? O! kad bi i malo njegovog mirisa dolazilo od tebe, onda se tvoji neprijatelji ne bi usudili da te tako smjelo proklinju (IV, 112, 286).

Samoopravdanje i uzdizanje uskraćuju Bogu pomoć

...Za svoju uzvišenost izgubili ste pomoć Božiju, i kako je svaka od vas bila zbunjena i opterećena jedni drugima, svaka je imala samoopravdanje u srcu i time se zamišljeno branila, ali ju je umjesto toga izdala neprijatelju, a on je izlio njegov destruktivni otrov u vaša srca. Šta učimo iz Božje riječi? Zašto čitamo očeve knjige? Govorimo i pišemo o poniznosti kada se od nje okrenemo svim srcem! Dokle ćemo nositi svoje vratove pod jarmom vanzemaljskog rada? Dokle nećemo pružati ruke prema našem Učitelju, koji nas je ljubio i ponizio radi Njega, i koji nam je dao svoj lik i zapovjedio da se od Njega učimo krotosti i poniznosti, za svoj mir? Kada bi tražili pomoć od Njega sa poniznošću i svjesnošću svoje slabosti, dobili bi pomoć; Vi dobro znate da je poniznost pobjeda protiv svake neprijateljske bitke i da će njome biti slomljene sve njegove spletke i zamke: nije li bolje pokušati je steći i olakšati svoju bitku? Na taj način svi mogu biti spašeni, i bogati i siromašni, jaki i slabi, zdravi i bolesni, a kako se ne bismo ponizili, gledajući takvo naše siromaštvo i tvrdoglavu dispenzaciju, kada i oni koji imaju bogatstvo vrlina ga čuva kroz poniznost? (IV, 77,189-190).

Kako se igramo poniznosti

Pre nekoliko godina ispovednik jekaterinburškog Novo-Tihvinskog ženskog manastira i Svjato-Kosminskog muškog skita, shimoiguman Abraham (Reidman), počeo je da vodi razgovore o duhovnom životu sa monasima i mirjanima. Volio sam ove razgovore: svi su tamo nalazili konkretne odgovore na vitalna pitanja: kako se nositi sa strastima, kako ispuniti jevanđeoske zapovijesti, kako se pravilno odnositi prema određenim pojavama savremeni život. Razgovori su objavljeni u knjigama “Razgovori sa župljanima” i “Dobar dio” iz kojih vam nudimo izvode.

Pre mnogo godina pitao sam svog ispovednika, igumana Andreja (Maškova), šta je poniznost. Tada sam bio mlad i neiskusan, činilo mi se da ću, ako dobijem tačan odgovor, odmah steći ovu vrlinu, i sve će mi ići glatko. Osim toga, našao sam u „Lestvicama“ svetog Jovana Klimatizovanog izreku da je poniznost iskorenjivač svih strasti, i poželeo sam da steknem poniznost da bih tako eliminisao sve strasti, kako kaže bajka, „u jednim zamahom, pobijedivši sedam.” Zapravo, poniznost se stiče borbom, ponekad, nažalost, posrtanjem i padom, a za onoga ko je stekao poniznost može se reći da je stekao savršenstvo ili mu se približava. Morao sam to shvatiti tokom godina, iz vlastitog gorkog iskustva. Ali tada sam se obratio ocu Andreju sa pitanjem: „Šta je poniznost?“ - a on mi je dao odgovor koji mi se činio potpuno neočekivanim, pa čak i neprikladnim. Rekao je da se poniznost ne oslanja na sebe. Bio sam jako razočaran ovim njegovim riječima: „Šta on govori, kakve to veze ima sa mojim pitanjem?!“, ali sam šutio. Očigledno je smatrao da se ja s tim ne slažem i nije nastavio razgovor. I godinama kasnije shvatio sam da je to tako: poniznost se sastoji upravo u tome da se ne oslanjaš na sebe, nego na Boga u svemu, i da sebe smatraš grešnom, bezvrijednom osobom. Otac Andrej je ovako govorio iz iskustva; bio je zaista skroman.

Često ne razumijemo šta je prava poniznost, šta znači smatrati sebe gorima od drugih. Stoga, umjesto da budemo ponizni, mi praktikujemo poniznost. Poniznost je vrlo česta izmišljena vrlina, kada se čovek ponižava rečima, a u duši se ne smatra takvim. Ovaj porok je toliko raširen da je teško ne zaraziti se njime. Postoji priča o jednom takvom “skromnom” monahu. On je tako uvjerljivo sam sebe izobličio za neke grijehe da su mu slušaoci povjerovali, a kada su povjerovali, monah se uznemirio. Da li razumiješ? Zamislite sebe na njegovom mjestu, jer svi imamo slične situacije. Kažemo: "Da, grešna sam osoba" - čini se da je to skromno, ili: "Ja sam nepismen, ne čitam mnogo." Ako onaj kome se obraćamo zaista vjeruje da smo takvi, onda ćemo se uznemiriti, neće nam se svidjeti. U stvarnosti sebe nazivamo grešnicima, nepismenim i pričamo o svojim drugim manama kako bismo se izdigli iznad onih ljudi koji poniznost smatraju vrlinom. Odnosno, hvalimo se, da tako kažemo, primitivnom seljačkom lukavošću, poput: "Ja sam loš", a osoba s kojom komuniciramo mora reći: "Ne, ti si dobar." - "Ne, ja sam loš." - "Ne, ti si dobar." - "Ne, ja sam grešnik." - "Ne, o čemu pričaš?" Zadovoljni smo ovime, veoma je teško to odbiti.

Moj ispovjednik, otac Andrej, nikada nije tako govorio o sebi. Nikada nije bilo vremena kada je rekao nešto loše o sebi, kao što je "ja sam grešnik" ili nešto slično. Ali kada su ga vrijeđali, ili ponižavali, ili tretirali kao neku prostu, beznačajnu osobu, on na to nije reagirao. Jednom je bio strašno, užasno uvređen. Već je bio u činu igumana (nije bio na čelu manastira, već je jednostavno imao čin igumana). Jednog dana morao je da ode na službu – da pričesti bolesnu osobu. Bilo je jutro i, po pravilima, u manastiru se služila ponoćna služba. Postojala je pošta. Otpjevali su tropar „Eto, Ženik dolazi u ponoć...“, a sva braća su izašla i postrojila se usred hrama. Pošto je otac Andrej išao na službu, sa sobom nije poneo svoju uniformu, odnosno mantiju, pa čak, po mom mišljenju, i kapuljaču. Ali ljudi koji su trebali da dođu po njega malo su se odugovlačili i otac Andrej je odlučio da izađe sa svojom braćom na sredinu crkve: bio je veoma bratski čovek, voleo je monaški život. Izašao je, ali bez ogrtača. I tada mu je namjesnik rekao: "Ti si kao Juda." Zamislite: reći ovo osobi koja je u to vrijeme imala preko pedeset godina, koja je imala mnogo duhovne djece, od djetinjstva je odgajana u vjeri, a od tridesete se trudila u skitu Glinsk, gdje je cvjetao duhovni život. Niko mu nije mogao ništa zameriti, čak ni za bilo šta spoljašnje. A njemu, čovjeku potpuno besprijekornog života, pred svom braćom kažu: “Ti si kao Juda”! Otac Andrej mi je kasnije ispričao o ovom incidentu. Tada sam bio ogorčen: "Kako je guverner mogao da kaže tako nešto?" A otac Andrej je odgovorio: „Da, slab je“, i nije bilo jasno da je ljut na ovog čoveka.

Moglo bi se navesti mnogo drugih primjera kako je otac Andrej bio ponižavan i vrijeđan. A ako se ponekad i uvrijedio, to ne zadugo, uvreda je brzo prošla. Rekao je da se čak i svetac može uvrijediti, ali zamjeriti više nije dobro. Drugi slučajevi svjedočili su o iskrenoj poniznosti oca Andreja. Jednom mi je pozlilo i prepisana mi je hidroterapija (zaboravila sam kako se tačno zove). To se dešava ovako: na osobu stave posebnu košulju, zamotaju je i tako dalje. Vjeruje se da zahvaljujući ovoj košulji svi toksini izlaze iz tijela kroz pore kože. U manastiru gde je živeo otac Andrej, bila je jedna sestra koja je znala za ovu hidroterapiju i malo mi je pomogla, ali nije mogla da me brine kao ženu, jer je prvo morala da me previje, a onda da me odmota. Nakon takvog tretmana, jednostavno rečeno, sve štetne materije. I otac Andrej mi je izneo kantu (nisam mogao da izađem, jer na tom mestu nije bilo toaleta). On je moj mentor, ispovednik manastira, iguman i, što je najvažnije, čovek nemerljivo superiorniji od mene u duhovnom životu, nije se stideo da to uradi, i uradio je to potpuno smireno. Ne znam da li bih ja ovo uradio za njega ili ne, ali on me je tako pazio, i to bez ikakve predstave: samo je uzeo kantu i izneo.

O poniznosti oca Andreja moglo bi se ispričati mnogo zanimljivih stvari. Ipak, ponavljam, od njega se nikada nije moglo čuti: „Ja sam grešnik“, „Ja sam loš“, „Ja sam neznalica“. Nije rekao ništa posebno dobro o sebi, nikada nije pričao o svom duhovnom životu, o svojim duhovnim iskustvima, ali ako je bilo prilika da se ponizi, ponizio se. Ova poniznost, naravno, više nije bila ljudska kod oca Andreja, već od Boga, to je bio dar od Boga. Za mene će on zauvijek ostati primjer istinske, istinske poniznosti.

Pitanje. Zaista sebe smatram grešnim i bezvrijednim stvorenjem. Kako znate da li je ovaj osjećaj iskren?

Odgovori. Mislim da ne mislite tako. Inače bi to odmah bilo vidljivo iz njihovog ponašanja. Ko sebe smatra grešnim i beznačajnim, naravno, nikoga neće ni osuđivati, ni klevetati, ni zameriti. Odnosno, jedna je stvar u mislima se tako smatrati, a druga stvar zaista, iskreno, osjećati to u svom srcu. Kada je monah avva Dorotej rekao svom starcu Varsanufiju Velikom da sebe smatra gorim od svega stvorenja, on mu je odgovorio: „Ovo je, sine moj, ponos da tako misliš. Ali avva Dorotej, za razliku od tebe i mene, bio je inteligentan čovek i odmah je razumeo o čemu govorimo. Priznao je: „Da, oče, ovo je za mene zaista ponos, ali znam da o sebi treba da razmišljam na taj način.“ Tada mu je Barsanufije Veliki rekao: "Sada si krenuo putem poniznosti." Odnosno, avva Dorotej je priznao da se u stvarnosti ne smatra gorim od bilo kojeg stvorenja, on jednostavno ima teorijsku ideju da tako treba misliti, ali u stvarnosti nema tako iskreno mišljenje o sebi. To je veoma važno.

Jedan asketa je tvrdio da je sebe smatrao magarcem. Ugledajući se na nekog avvu Zosimu, rekao je: "Ja sam magarac." A starac mu reče: "Nemaš se pravo tako zvati, jer kad je avva Zosima sebe nazvao magarcem, mislio je da će on, kao magarac, sve podnijeti, a ti nećeš podnijeti ništa." Morate naučiti da gledate na sebe trezveno; bolje je priznati da nemate poniznosti. A ovo će biti ozbiljnija, duboka poniznost od takve igre: "Ja sam beznačajno stvorenje." I ja se mogu nazvati raznim uvredljivim imenima, a možda se ponekad i nazovem kada niko ne sluša, nego si to dopuštam radi utjehe. „O, budalo, šta si to uradio?” (recimo da sam uradio nešto pogrešno). Pa šta? To ne znači da se smatram glupom osobom, ipak mislim da sam pametnija od mnogih, mnogih. Čak i ako sami sebe prekorimo na ovaj način, ipak to radimo u šali i s ljubavlju. Nije li? Veoma je teško naučiti ne igrati.

Pitanje. Sveti Oci kažu da se poniznost sastoji u tome da sebe smatraš gorim od svih ostalih. Kako to postići? I još nešto: šta je lažna poniznost?

Odgovori. Lažna poniznost je razmetljiva poniznost. Prvo, radi se o hinjenom skromnom izgledu. Drugo, ovo je poniznost: osoba za sebe kaže da je veliki grešnik i gori od svih drugih, a ako je zaista uvređen, odmah postaje ogorčen i vrlo revnosno brani svoja prava. Treće, lažna poniznost se očituje u tome što čovjek u mislima ponavlja neke naučene skromne fraze, recimo izreke svetih otaca o poniznosti, vjerujući da tako iskreno misli, ali značenje tih fraza ne dopire do njegovog srca.

Iz srca ne dolaze samo „zle misli“, nego i sve ljudske misli uopšte. Čovjek, da tako kažem, misli srcem: ako srcem nije uvjeren u nešto, to znači da uopće nije uvjeren u to - bilo dobro ili loše. Recimo da ste pročitali od Grigorija Sinaita da sebe treba smatrati gorim od svih ostalih. Hodate okolo i ponavljate: „Ja sam najgori“, ali ako se vaše srce ne slaže s ovim riječima, onda zapravo ne mislite tako. Vaša poniznost je izmišljena, vi samo sanjate o sebi. Ako ste ponizni u srcu, onda ste zaista ponizni. Možda nećete izraziti nikakve definicije poniznosti, nemate nikakve figurativne ideje o tome, ali poniznost će postojati. I obrnuto, možete pričati o sebi koliko god hoćete, kao pravedni Abraham, da ste „prah i pepeo“, ili kao prorok David, da ste „crv, a ne čovek“, ali u svom misli koje ćete zadržati: „Evo, ja sam crv, a ne osoba, stoga sam bolji od svih ovih ljudi. Uostalom, oni sebe ne smatraju crvima, ali ja mislim. Zato su oni crvi, a ja sam muškarac.” Ne biste se trebali prisiljavati tako nerazumno.

Moramo zapamtiti da je sve dato od Boga. Svaka stvarna i ukorijenjena vrlina je čin milosti. Moramo razlikovati između prisiljavanja na vrlinu i prave vrline, koju smo stekli djelovanjem milosti. Stoga Isusova molitva najviše i najbolje pomaže u sticanju vrlina. Sve što dolazi iz neprekidnog pokajanog Isusa molitve su stvarne, iako male, ali stvarne. Ali sa vještačkim prisiljavanjem na vrlinu, morate biti prilično oprezni da se ne zbunite i umjesto da se prisiljavate, okrenete se glumi. Mi sami nećemo primijetiti kako se to može dogoditi: prikazaćemo nešto ni pred ljudima, već iznutra, pred sobom.

Stoga je najvažnije pronaći za sebe onu mjeru poniznosti koju iskreno prihvatate u svom srcu i odatle krenuti dalje i tjerati sebe na više.

Poniznost - kako naučiti prihvatiti

Poniznost je za mene posebna tema. Jedan od mojih karmičkih zadataka u ovom životu bio je da naučim da budem ponizan pred Božjom voljom za mene. Dugo sam bio vrlo skromna osoba – neka vrsta borca ​​koji je stalno morao da se bori sa životnim teškoćama. I moram reći da je teškoća bilo u izobilju, bilo je dovoljno bola i patnje u mom životu! Naravno, čuo sam riječ poniznost, ali nikad nisam razmišljao o njenom pravom značenju, nisam razumio svu dubinu ovog značenja, a sigurno nisam mislio da poniznost može imati veze sa mnom.

Ali jednog lijepog dana, uz pomoć Učitelja, ova riječ mi je počela da se otkriva. I shvatio sam da je poniznost ono što mi treba. U principu, to je ono što nam je svima potrebno - svima i svima koji žive ovdje na Zemlji. Sada znam da je poniznost ogromna, magična moć. Poniznost je promenila mene i moj život 360 stepeni na bolje. Život je postao lak i jednostavan! Ne želim da kažem da su teškoće i problemi potpuno gotovi u mom životu. Uvijek ćemo imati problema na Zemlji, jer ovaj svijet je stvoren da stvara probleme za nas. Ali broj problema u mom životu se naglo smanjio i postalo mi je vrlo lako riješiti ih!

Dakle, šta je poniznost? Poniznost je, prije svega, živjeti sa mirom u Duši! U miru sa sobom, u harmoniji sa svijetom oko sebe i Bogom. Poniznost je unutrašnje prihvatanje situacija koje nam se dešavaju. Bilo koja situacija, bez obzira na koje oblasti života se radi.

Na primjer, Ayurveda - Vedska medicina, vjeruje da bolesna osoba nema šanse da se izliječi ako ne prihvati svoju bolest. Gotovo svaka bolest se može izliječiti, ali samo kada je čovjek iznutra prihvati, ponizi se, shvati zašto je bolest ušla u njegov život i odradi zadatke koje mu bolest postavlja. Tako je i sa svim teškim situacijama u životu – dok to ne prihvatite, nećete to promijeniti.

Kako da razumem da li prihvatam situaciju ili ne. Ako to prihvatim, u meni je mir, ništa mi ne smeta, ništa me ne opterećuje zbog situacije. Razmišljam o njoj i govorim mirno. Unutra je potpuni mir i opuštenost. Ako to ne prihvatim, onda postoji napetost iznutra, unutrašnji dijalog, pritužbe, ljutnje, iritacija itd. Bol. Što više boli, to je više odbacivanja. Čim ga uzmemo, bol nestaje.

Mnogi ljudi shvataju slabost i poniženje pod rečju prihvatanje ili poniznost. Kažu da sam dao ostavku, što znači da ću sjediti prekriženih ruku i šta bude, neka se svi obrišu o mene. U stvari, istinska poniznost daje dostojanstvo osobi. Poniznost i prihvatanje onoga što je unutra je lične osobine, a na vanjskom nivou preduzimam neke mjere.

Pogledajmo nekoliko primjera:

1. Često se susrećemo sa poteškoćama u ličnim odnosima. Naša glava ima drugačiju sliku odnosa sa voljenom osobom od one koju imamo u stvarnosti. U našoj glavi i slika i ponašanje voljene osobe se razlikuju od onoga što u stvari primamo. Nesklad između željenog i stvarnog je ono što nam uzrokuje patnju i bol. Često ne vidimo korijen svojih problema u sebi, već u drugima. Sada će se on promeniti i ja ću prestati da patim. Zapamtite, uzrok nevolje nije u drugoj osobi ili njenom ponašanju, uzrok je u nama i našem odnosu prema voljenoj osobi.

Prije svega, moramo prihvatiti stvarnost onakvu kakva jeste. Našu stvarnost kreiraju naši podsvjesni programi i Bog. Mi zapravo ne dobijamo ono što želimo, već ono što zaslužujemo. Ovako funkcionira zakon karme - ono što se vrti dolazi okolo. Sadašnju stvarnost posijali smo mi, nekim svojim djelovanjem u prošlosti – u ovom ili prošli život. Protestiranje i patnja je glupo i nije konstruktivno! Mnogo je konstruktivnije interno prihvatiti realnost onakvom kakva jeste. Prihvatite voljenu osobu onakvu kakva jeste, sa svim njegovim manama i prednostima, sa svim njegovim odnosom prema nama. Preuzmite odgovornost za sve što se dešava u našim životima - za događaje, za ljude, za njihov odnos prema nama - na sebe! Samo sam ja odgovoran za ono što se dešava u mom životu.

Sve smo “vukli” na sebe. Moji postupci i energija su ti koji tjeraju drugu osobu da se ponaša prema meni na način koji meni možda nije baš prijatan. Naša vlastita karma dolazi do nas preko onih koji su nam bliski. A onda, zasukavši rukave, treba da počnete sa unutrašnjim radom. Sve što nam se dešava ovde su lekcije. Naši najmiliji su naši najvažniji Učitelji. Svaka teška situacija nam je poslana ne da se borimo protiv nje, već da nas obrazujemo. Zahvaljujući ovoj situaciji možemo dublje razumjeti život, promijeniti nešto u sebi na bolje, razvijati se bezuslovna ljubav, popeti se novi nivo razvoj, da steknemo neko životno iskustvo neophodno za našu Dušu, da otplatimo svoj karmički dug.

Tek nakon prihvatanja situacije možete konačno početi razmišljati o tome šta se zapravo uči. Zašto nam se ova situacija šalje? Kojim ponašanjem i mislima smo oživjeli ovu situaciju?! Možda se ne nosimo sa svojom ulogom muškarca ili žene, razvijamo li kvalitete koji su strani našoj prirodi? To znači da moramo otići i steći znanje o tome kako pravilno obavljati svoju ulogu. Kako muškarac treba da se ponaša na ovom svetu, a kako žena, da bi to bilo u skladu sa zakonima Univerzuma. Uvijek govorim da za biti muškarac ili žena nije dovoljno biti rođen kao muško ili žensko žensko tijelo. Morate postati muškarac ili žena – ovo je veliki zadatak u životu. I sa realizacijom ovog zadatka počinje naša sudbina u svijetu.

Ali to nije jedini uzrok problema u odnosima, iako je, naravno, najglobalniji i iz toga se rađaju svi drugi problemi u rodnim odnosima. Opet, svaki slučaj je naravno veoma individualan. Možda nas ova situacija uči samopoštovanju i trebali bismo reći ne odnosima. Ili možda treba da naučimo da se zauzmemo za sebe, da ne dozvolimo da nas druga osoba vređa, ponižava i ne daj Bože tuče. One. Pošto sam interno prihvatio situaciju, sada se ne branim emocijama ogorčenosti i iritacije, već emocijama ljubavi prema sebi i drugima, emocijama prihvatanja. One. Iznutra imamo potpunu smirenost – ali spolja možemo reći prilično grube reči, preduzeti neke mere, ne dozvoliti da nas vređaju i čvrsto da postavimo drugu osobu na njegovo mesto. One. djelujemo na vanjskom nivou bez uplitanja u emocije, a ne iz pozicije Ega i ozlojeđenosti – djelujemo iz pozicije Duše.

Kada se borimo sa situacijom bez prihvatanja, sve dolazi iz naših emocija i iz Ega. Morate se osjećati kao Duša i naučiti se ponašati u ovom svijetu kao Duša, a ne kao ugrušak egoizma. Još jedan vrlo važna tačka- Da, na vanjskom planu preduzimamo neke radnje da promijenimo situaciju, ali unutra uvijek moramo biti spremni da prihvatimo svaki razvoj događaja. Ponavljajte što je češće moguće da vam je ovo zvučalo kao mantra - interno sam spreman ili spreman prihvatiti svaki razvoj događaja! Sve će se desiti kako Bog hoće - čovek predlaže, Bog raspolaže. Moramo se osloboditi svog držanja nad rezultatom - kažu, želim samo ovako, a ne drugačije. Ovdje na Zemlji u svemu i uvijek posljednja riječ iza Boga - i mi to moramo prihvatiti!

Još jedna stvar – često se problemi u ličnim odnosima daju na razradu karakternih osobina – možda nam partnerovo ponašanje ukazuje na to da smo osjetljivi, ljubomorni, kritični, nepristojni, asertivni, despotski, pokušavamo drugoga podrediti svojoj volji, bez uzimajući u obzir njegove želje, pokušavamo da ga prepravimo za sebe itd. To znači da se moramo osloboditi ovih kvaliteta. Na primjer, ako ste kritični, onda morate prestati da se koncentrišete na mane osobe i naučite vidjeti zasluge u osobi, reći joj dobre riječi, pohvaliti, dati komplimente. Svaka osoba ima kvalitete za koje ga treba pohvaliti – naučite ih vidjeti!

Ako ste ljubomorni, morate naučiti vjerovati osobi i vašoj vezi. Dati svom partneru slobodan prostor - on nije vaše vlasništvo. I u ovom slučaju morate razviti povjerenje u sebe i svoju privlačnost. Vodite računa o sebi, ispunite svoju mušku ili žensku ulogu ispravno. I što je najvažnije, poklonite ljubav svom partneru. Ljubomora govori da vam je partner drag i da ne želite da ga izgubite, ali je ljubomora kao način izražavanja ljubavi veoma destruktivna, jer će pre ili kasnije uništiti vezu. Imajte na umu da ako ste ljubomorni, već energično pozivate treću osobu u svoju vezu i njegov izgled je pitanje vremena.

Tako i sa svim ostalim emocijama: sve što se od vas traži je da negativno zamijenite pozitivnim antipodom i osposobite svoju svijest za novi stav prema partneru i situaciji.

Odnosi se uvijek svode na poštovanje, slobodu, ljubav i davanje. Ovo je usluga jedni drugima! U vezama treba manje razmišljati o tome šta naš partner treba da uradi u odnosu na nas, a više o tome šta treba da radimo u odnosu na njega. Jer često imamo listu zahtjeva za drugo poluvrijeme, blago rečeno, i sami smo daleko od ispunjavanja ove liste! Uvijek imajte na umu svoje područje odgovornosti u vezi i manje razmišljajte o području odgovornosti vašeg partnera.

Sve počinje od vas – prava energija će doći od vas, a vaš partner će takođe početi da vam daje harmoničnu energiju. Izreka je stara koliko i vrijeme - promijenite sebe i svijet oko vas će se promijeniti. Osoba koja nije skromna, umjesto da mijenja sebe, želi promijeniti svijet. Ovo je nevolja, ovo je cijeli korijen patnje. A kutija se tako lako otvara!!

2. Ili drugi primjer. Razmotrite bolest. Na primjer, potvrđujemo dijagnozu raka ili bilo koje druge neugodne dijagnoze. I onda ljudi počinju da postavljaju pitanja: zašto mi se to dešava, zašto mi je to potrebno. Strah od smrti se uključuje. Dolazi do potpunog odbacivanja bolesti i jurnjave doktorima - ko će spasiti a ko pomoći??!! Ovo je put u nigdje!!

Prva stvar koju treba da uradite je da prihvatite bolest. Bolest nije glupa, ona uvijek dolazi ciljano, jer je bolest zapravo signal iz naše podsvijesti da radimo nešto pogrešno. Ovo je signal da su naše ponašanje i naše reakcije na događaje štetne za nas. Bolest je privlačnost Univerzuma za nas. Bog nam poručuje kroz bolest - kršite zakone Univerzuma, prestanite! Govoreći konkretno o raku, to je bolest ogorčenosti. Čovjek je jako uvrijeđen na nekoga i dugo nosi tu ogorčenost u sebi. Možda godinama. Na podsvjesnom nivou, kada smo uvrijeđeni, šaljemo uništenje osobi koja nas je uvrijedila. I ovaj program uništenja, poput bumeranga, vraća nam se.

Čovjekova ogorčenost izjeda i stoga rak – ćelije raka – nagrizaju tijelo. Moramo proći kroz prošlost, oprostiti i otpustiti zamjerke. Prihvatite i prošle situacije i bolest koja je sada. I tek nakon ovog internog rada možemo očekivati ​​da će naše vanjske akcije u vezi sa bolestima – hospitalizacija, lijekovi, operacije i kemoterapija – dati pozitivne rezultate. Ako se borimo protiv bolesti, mi je ne uzimamo, samo koristimo eksterne metode, trčimo okolo razne vrste specijaliste bez obavljanja posla iznutra - rezultat će biti katastrofalan. Jer borba sa situacijom samo je pogoršava. Ovdje sam uzeo rak kao primjer, ali isto bi trebali učiniti sa bilo kojom drugom bolešću!

Istina, ne idite u ekstreme - ne morate tražiti dublje razloge u blažoj prehladi. Prehlada može značiti samo da ste se juče prelagano obukli i dugo stajali na promaji ili da ste u posljednje vrijeme previše radili, pa je tijelo odlučilo da vas odmori. Opustite se, razmazite se i samo naprijed!

Ali ozbiljne bolesti već zahtijevaju liječenje. Općenito, put do mnogih ozbiljnih bolesti počinje pritužbama - ako ih osoba iznutra ne prihvati, onda se daju izdaje, ako ova osoba ne prođe, onda slijede bolesti i udarci sudbine. I što više egoizma, to jačih udaraca. Razboljevamo se i kada ne idemo po svojoj nameri, kada ne ispunjavamo svoje zadatke.Kada se nepravilno hranimo.Zapadna medicina kaže da su sve bolesti od nerava, a istočna da su sve bolesti od nepravilne ishrane. Zato, da se ne biste razboljeli ni od čega osim od prehlade, naučite prihvatiti, prestanite da se vrijeđate, počnite živjeti u skladu sa sobom i Bogom, vršite svoju dužnost, slijedite svoju sudbinu i vodite zdrav imidžživot, jedi ispravno! On internom nivou naučite se otvoriti i živjeti u potpunom povjerenju u Viši Izvor! U punom poverenju i ljubavi! Shvatite da ste vi Božja kreacija i Bog zna šta i zašto radi u vašem životu!

A ako se ipak razbolite, poduzmite sveobuhvatan pristup liječenju i oporavku. Radite na unutrašnjem planu i koristite ono što medicina nudi. Na primjer, radite sa psihologom i radite sa doktorom! Više puta sam sreo ljude koji idu duhovnim putem i vjeruju da se bolest može izliječiti samo unutrašnjim radom na sebi – kažu, nisu potrebne medicinske manipulacije i lijekovi. Budi pametan! Još smo daleko od dostizanja nivoa na kojem možemo unutrašnji rad dao rezultate.

Ne idite u drugu krajnost: kada osoba vjeruje da se može izliječiti samo vanjskim metodama - lijekovima, lijekovima itd. Za izlječenje nam je i dalje potreban integrirani pristup, jer kada smo u otelotvorenom stanju postoji trojstvo – Duh, Duša i tijelo. A problemi na jednom od ovih planova ukazuju na probleme na drugim! Uostalom, bolest prvo nastaje na suptilnom planu - iz našeg pogrešnog pogleda na svijet, misli, postupaka, djela. I tek tada prelazi na fizičku ravan. Stoga je potrebno liječiti i unutrašnje i vanjske - tek tada će biti trajni rezultat. Uostalom, često se dešava da se čovjek čini da je izliječen, ali nakon nekog vremena ponovo se razbolio. I sve zato što unutra nije bilo promjena!!

3. Pa, samo svakodnevni primjer. Na primjer, ukraden nam je novčanik sa dokumentima, kreditnim karticama, novcem - mi to interno prihvatamo i nismo uznemireni, ali eksterno preduzimamo mere: idemo da napišemo izjavu, učinimo sve da pronađemo svoja dokumenta, novčanik, kaznimo zločinca. ne vodi nas ova ogorčenost, ljutnja i iritacija. Ne želimo drugom da mu ruke uvenu i nikad više ne porastu, ne šaljemo kletve na njegovu glavu itd. Ne, mi smo iznutra mirni - razumijemo da pošto nam je Bog ovo poslao, znači da je potrebno iz nekog razloga. Samo mirno radimo ono što se od nas traži, bez histerije i psovki na račun lopova. Opet, možda nam novčanik nije ukraden - možda smo ga sami ispustili?

Ili recimo nemamo posao - interno ga prihvatamo, ne krivimo nikoga za to: kažu da je država na pogrešnom mjestu i da je situacija u njoj pogrešna. Ne pripisujemo sve okolnostima i ne povlačimo se da pijemo gorka pića. Da, danas je to istina - nemamo posao, što znači da imamo više vremena da shvatimo šta zaista želimo da radimo profesionalno. Je li posao koji smo radili prije posla iz snova? Ili smo možda radili samo za nju da platimo račune? Možda nas je Bog namjerno lišio ovog posla, da konačno odemo i počnemo raditi posao iz snova, početi shvaćati talente koji su nam svojstveni!

Ili, na primjer, ako sam žena, možda je vrijeme da provodim više vremena kod kuće i smjenjujem se materijalna podrška porodica na muževljevim plećima, kako to generalno treba da bude?! Možda je vrijeme da se konačno osjećate kao žena čuvar ognjište i dom i počnite da organizujete prostor ljubavi i lepote oko sebe i u svom domu?! Mi smo mirni. I mirno analiziramo stanje stvari. U vanjskom svijetu ne ležimo na kauču, već barem pregledavamo neke reklame i šaljemo biografije. Pritom ne krivimo sudbinu Boze - kazu nismo primetili, vlast itd. Naprotiv, zahvalni smo sudbini sto je sve tako, jer mozda iza ugla nesto bolje čeka nas od prethodnog rada (bar sad imamo vremena da se odmorimo od vječne trke) a možda smo se novčanikom koji nam je ukraden otkupili od većih (naglasak na o) problema od samog gubitka novca. Ko zna? To je poznato samo Bogu, samo on ima potpunu sliku svijeta. Dakle u svemu - potpuno poverenje u Boga, znanje i razumevanje da Bog zna šta i zašto radi u mom životu! Usvajanje!

Najnevjerovatnije je to što unutrašnje prihvaćanje i smirenost vrlo brzo rješava mnoge probleme - čovjek se oporavlja, novčanik mu je često sa svim novcem i dokumentima, obnavljaju se odnosi sa voljenima. Na ovaj ili onaj način, na ovaj ili onaj način, svaki problem se rješava. Video sam ovo više puta. I u vašem životu i u životima drugih ljudi koji su razvili i prakticirali prihvatanje situacija. Jer prihvatanje otvara ogroman tok energije - nalazimo se upravo u tom toku i privlačimo se k sebi poput magneta najbolja rješenja. Sve je vrlo jednostavno – samo ispravno rješavamo situacije i lijepo smo nagrađeni. Prihvatanje je ljubav. A ono što volimo uvek postaje naš saveznik! Prihvatanje situacija znači odgovaranje na situacije s ljubavlju. A ljubav je najmoćnija energija na svijetu. Zapravo, zbog toga dolazimo - da akumuliramo ljubav u svojim srcima i sa ljubavlju odgovorimo na sve situacije!

Iz čega se rađa poniznost? Koliko znamo, postoje zakoni koji upravljaju sudbinom i mi smo spremni da proučavamo i slijedimo te zakone. Imamo jasno razumevanje da ja nisam ovo telo, da sam ja Duša. Svi smo mi Duše. Kada se inkarniramo ovdje na Zemlji, nažalost, većina nas to zaboravlja i počinje se smatrati smrtnim tijelom i živjeti po principu – živimo jednom i zato se sve mora uraditi na vrijeme! Ali u stvari, iza svakog od nas postoje stotine i hiljade inkarnacija. Mi ne pripadamo ovom svijetu - mi dolazimo iz drugog. Zemlja je za nas Škola. Ili kako jedan od mojih Učitelja kaže – boot camp!

Stoga je važno da svako od nas ovdje zauzme platformu Učenika. Svi smo mi studenti ovdje. Moramo naučiti ovdje na Zemlji da stojimo na platformi povjerenja i otvorenosti prema Višem Izvoru - sve što mi se dešava ovdje na Zemlji je dato za moje dobro, iako mi se ponekad u prvom trenutku može učiniti da to nije tako ! Svako od nas mora shvatiti da postoji Viša sila koja brine o nama. Ova Viša Moć je Bog! A ovdje se ni vlat trave neće pomaknuti osim ako nije Božja volja. Ako se nešto desi u našim životima, to znači da je Bog dao! Kada ne prihvatimo situaciju, kao da izražavamo svoje neslaganje sa Bogom - kažu, Bože, nisi nešto primetio. Izražavamo svoj prigovor! Ovim ponašanjem sebe stavljamo iznad Boga, a u kršćanstvu se to ponašanje naziva ponos.

Ponos je, ako se sjećate, jedan od 7 smrtnih grijeha. Ponosna osoba je uvijek slaba, jer živi ne vodeći računa o zakonima Univerzuma. On dolazi u sukob sa Božjom voljom. Šta mislite ko će pobediti? Volja ljudska ili volja Božija? Odgovor je očigledan. Jer volja čoveka je volja egoizma. A volja Božija je volja Ljubavi i Vrhovne Pravde. Vrhovna pravda, jer postoji zakon karme - moguće je izbjeći ljudsku presudu, ali je nemoguće izbjeći Božiju. Bićemo nagrađeni i za dobra i za loša djela. Događaje u našim životima kreiramo sami. Oni su stvoreni našim prošlim inkarnacijama, našim mislima i postupcima u prošlosti. Naša prošlost je stvorila našu sadašnjost, naša sadašnjost kreira našu budućnost! Sve Duše inkarnirane na Zemlji su pod autoritetom Viših sila, pod vlašću Boga, koji nadgledaju ispunjenje karmičkog zakona. Svi hodamo pod Bogom. Svi smo mi deca Božja! Ponosna osoba zaboravi na ovo!

Čim nismo sa Bogom, imamo mnogo egoizma, pretenzija na ovaj svijet, raznih strahova, ogorčenosti itd. Suočeni smo sa mnogim udarcima sudbine. Mi smo malobrojni, manjkavi iznutra. U ovom svijetu djelujemo samo u dva smjera - ili iz Duše ili iz Ega! Sve što radimo iz Duše su naše nesebične radnje. Mi samo radimo i ne očekujemo ništa zauzvrat. Upravo nas ovi postupci ispunjavaju srećom i približavaju Bogu. Sve što radimo od Ega (naš Ego i naš um su jedna veza) - očekujemo isti odgovor od drugog, a ako ga ne dobijemo, počinju tvrdnje, ljutnje i iritacija. Udaljavamo se od Boga! Kada smo skromni, mi smo sa Bogom; kada ne prihvatamo situaciju, mi smo bez Boga. A sreća i harmonična rješenja problema moguća su samo kada smo s Bogom. Reci mi, postoji li neki problem koji se ne bi mogao riješiti ako je Bog sa mnom?

Za mene, jedan primjer istinske poniznosti je Nik Vujičić. Čovjek koji je rođen bez ruku i nogu. Međutim, danas je milioner i tražen predavač u cijelom svijetu. Oženjen je i ima sina. Živi punim, sretnim i sadržajnim životom. Pomaže i inspiriše druge! Sve je to postalo moguće nakon što se ponizio – prihvatio sebe kakvog ga je Bog stvorio! Bio je u stanju da vidi Uzvišeni Božanski plan u činjenici da je rođen invalid. Ali znaš, ne mogu se natjerati da ga nazovem invalidom. On nije invalid. Mnogi od nas su invalidi – onesposobljene duše! Nick je, naravno, takođe prošao kroz odbacivanje i malodušnost....međutim, shvatio je šta Bog želi od njega! Poniznost mu je otvorila ogroman protok energije da u potpunosti ostvari svoj puni potencijal. Intervju s Nickom pogledajte ovdje, nadam se da će vas mnogo inspirisati i dati vam novi pogled na život:
http://www.1tv.ru/news/world/230810

Od srca vam želim da shvatite i budete prožeti shvatanjem da je poniznost najveći biser. Postanite školjka u kojoj će ovaj biser rasti i živjeti. I život će ti biti ispunjen čudima!Ljubavi i sve najbolje tebi i tvojim najmilijima!

Da biste bili spašeni, morate se poniziti. Jer čak i ako gordog nateraju u raj, ni on tamo neće naći mira i nezadovoljan će reći: „Zašto ja nisam na prvom mestu?“ Ali ponizna duša je ispunjena ljubavlju i ne traži prvenstvo, već uvijek želi dobro i svime je zadovoljna.

- „Ljudi se ne uče poniznosti, a za svoju gordost ne mogu prihvatiti milost Duha Svetoga, pa zbog toga pati cijeli svijet."

- „Kakav raj Gospodnji. Svi će biti zaljubljeni, a od poniznosti Hristove svima će biti drago da vide druge iznad sebe.”

- "Da biste pobedili ponos, uvek se morate poniziti"

- „Ko se ponizio, neće više osuđivati ​​svoje bližnje, jer je sam sebe osudio na pakao i uzda se samo u milost Gospodnju.“

- "Duša poniznog je kao more; baci kamen u more - malo će poremetiti površinu na minut, a onda se utopiti u njegovim dubinama."

- “...ko se ponizi biće zadovoljan svakom sudbinom, jer je Gospod njegovo bogatstvo i radost...”

- „Samoosudom se duša ponizuje, i u njoj više nema misli, već čistim umom stoji pred Bogom. Ovo je duhovna mudrost..."

- „Sva naša borba je da se ponizimo. Naši neprijatelji su pali od ponosa i vuku nas tamo.”

- „Gospod se ne otkriva oholoj duši. Ohola duša, čak i da je proučila sve knjige, nikada neće upoznati Gospoda, jer svojom gordošću ne daje mesta blagodati Duha Svetoga, a Boga se poznaje samo po Duhu Svetom...”

“Tijelo se može brzo isušiti postom, ali nije lako, a neće biti moguće još dugo, poniziti dušu tako da ona stalno bude ponizna.”

- „Ponizna duša ima veliki mir, a ohola se muči. Oholi ne poznaju ljubav Božiju i daleko su od Boga.”

- „...cijeli rat se vodi zbog poniznosti. Neprijatelji su pali od ponosa i ista stvar nas vuče ka uništenju. Naši neprijatelji nas hvale, a ako duša prihvati hvalu, milost se od nje povlači sve dok se ne pokaje.”

- “...ko se bori protiv gordosti, Gospod mu pomaže da pobedi ovu strast...”

- „...celog života duša se uči Hristovoj poniznosti. I sve dok nema poniznosti, loše misli će je uvek mučiti. A ponizna duša nalazi mir i tišinu..."

- Možemo mnogo postiti, mnogo se moliti i mnogo dobra činiti, ali ako istovremeno postanemo sujetni, bićemo kao tambura koja grmi, a iznutra je prazna.

- “...Gospod se raduje nama kada se ponizimo i osudimo, a duši svoju blagodat dade.”

- „Ponosne duše su kao dim. Kao što vjetar nosi dim kuda ide, tako ih neprijatelj vuče gdje hoće, jer ili nemaju strpljenja ili ih neprijatelj lako prevari.”

- „Moramo sami sebe osuditi u duši, ali ne očajavati u Božijoj milosti i ljubavi. Treba da steknete ponizan i skrušen duh, tada će sve misli nestati i um će biti pročišćen. Ali morate znati svoje granice kako ne biste preopteretili svoje duše.”

„Onaj ko je stekao poniznost Hristovu, uvek nastoji da prekori sebe i raduje se kada mu se prigovara, i tuguje kada je hvaljen.”

“O, svi ljudi, ponizimo se radi Gospoda i radi Carstva nebeskog.”

“Ponizimo se i Gospod će nam omogućiti da spoznamo snagu Isusove molitve.”

“Ponizimo se, i sam Duh Božji će poučiti dušu.”

„O, čoveče, nauči se Hristovoj poniznosti, i Gospod će ti dati da okusiš slast molitve.”

Smrt duše - zloća i bezakoni život (36, 832).

Kao što je mnogo živih mrtvih, zakopavajući dušu u svoje tijelo kao u grob, toliko i umrlih živi, ​​blistajući istinom. (46, 318).

Iako ljudska duša zaista nazvan besmrtnim, i ima neku vrstu smrti... Smrt nastupa kada Bog napusti dušu... Nakon toga slijedi druga smrt, koja se u Božanskom pismu naziva druga. Spasitelj je to imao na umu kada je rekao: „Bojte se više Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni“ (). Ova smrt je bolnija i strašnija od svih zala, jer se ne sastoji u odvajanju duše od tijela, već u njihovom sjedinjenju za vječnu muku. Sv. Augustine (113, 701).

Duša koja je odstupila od svoje besprijekorne prirode umire. Duša koja je postigla kršćansko savršenstvo boravi u ovoj prirodi. Ako se okrene postupcima suprotnim prirodi, odmah umire. Prepodobni avva Isaija (82, 230–231).

Bez Duha Božijeg, duša je mrtva i bez Duha ne može činiti Božje stvari. (33, 231).

Kao što je duša život tela, tako je u večnom i nebeskom svetu život duše Duh Božiji (33, 233).

Istinska smrt je u srcu, i skrivena je, sa njom se umire unutrašnji čovek. Prepodobni Makarije Egipatski (33, 130).

Kada se čovek, napustivši punu plodnost dobrih stvari, neposlušnošću napuni pokvarljivim plodom, naziv ovog voća je smrtni greh, tada je odmah umro za bolji život, mijenjajući božanski život za nerazuman i zvjerski život. A kako je smrt nekada bila pomešana sa prirodom, ona je ušla u one koji su rođeni sukcesijom. Zbog toga nas je i smrtni život obuzeo, jer je i sam naš život na neki način umro. Jer, u doslovnom smislu, naš život je mrtav, lišen besmrtnosti. Stoga, između ova dva života, onaj koji se realizuje između dva života zauzima sredinu, tako da uništavanjem goreg može postići pobjedu za onoga koji nije pretrpio promjenu. I kao što je čovek, umirući za pravi život, pao u ovaj mrtvi život, tako kada umre za ovaj mrtvi i zverski život, on biva stavljen u uvek živi život. I stoga, nema sumnje da je nemoguće doći do blagoslovljenog života, a da se ne ubijete u grijeh. Sveti Grigorije Niski (19, 303).

Pokvarenost duše je skretanje na raskrsnicu od prave i prave mudrosti; Bila je ispravna mudrost koja je bila pokvarena i pokvarena, želeći sve zlo. Jer kada se ispravne misli pokvare, odmah, kao trnje i čičak, klija seme zla u duši. Dakle, kao što se crvi množe u mrtvom tijelu, tako se u duši koja je lišena Božanske milosti množe kao crvi: zavist, prijevara, laž, mržnja, neprijateljstvo, zlostavljanje, ogorčenost, kleveta, ljutnja, bijes, tuga , taština, osveta, ponos, oholost, sramota, pohlepa, krađa, neistina, nerazumna požuda, kleveta, ogovaranje, svađa, prijekor, ismijavanje, slavoljublje, krivokletstvo, kletve, zaborav Boga, drskost, bestidnost i sva druga omražena zla od Boga; tako da je čovek prestao da bude slika i prilika Božja, kao što je stvoren u početku, nego je počeo da bude slika i prilika đavola, od koga je sve zlo. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov (60, 45).

Postoje tri vrste smrti: fizička, duhovna i vječna. Telesna smrt se sastoji od odvajanja duše od tela. Ova smrt je zajednička za sve, pravedne i grešne, i neizbežna je, kao što vidimo. Božja Riječ govori o ovoj smrti: „ljudima je određeno da jednom umru“ (). Druga smrt je vječna, kojom će osuđeni grešnici zauvijek umrijeti, ali nikada ne mogu umrijeti; Željeće da se pretvore u ništa zbog okrutnih i nepodnošljivih muka, ali neće moći. Hristos o ovoj smrti kaže: „Ali u jezeru koje gori ognjem i sumporom imaće svoj deo i strahoviti i neverni, i odvratni, i ubice i bludnici, i vračari i idolopoklonici i svi lažovi. Ovo je druga smrt" (). Treća smrt je duhovna, kojom su mrtvi svi koji ne vjeruju u Krista, istinski Život i Izvor Života. Isto tako, hrišćani koji ispovedaju Boga i Hrista, Sina Božijeg, ali žive bezakono, time su mrtvi. Sveti Tihon Zadonski (104, 1865).

Znate li šta je duhovna smrt? Duševna smrt je težak, smrtni grijeh, zbog kojeg će osoba zauvijek patiti u paklu. Zašto se za dušu javlja teški grijeh? Ali zato što oduzima Boga od duše, od koga samo ona može da živi, ​​jer kao što je život tela duša, tako je i život duše Bog, i kao što je telo bez duše mrtvo, tako duša bez Boga je takođe mrtva. I premda grešnik hoda, bivajući živ u telu, njegova duša, koja nema Boga – svoj život, je mrtva. Zato sveti Kalist, patrijarh carigradski, kaže: „Mnogi u živom telu imaju mrtvu dušu, sahranjenu kao u grobu“. Kovčeg je tijelo, a mrtvi je duša. Kovčeg se kreće, ali duša u njemu je beživotna, odnosno bezbožna, jer u sebi nema Boga. Dakle, živo tijelo nosi mrtvu dušu u sebi.

Ako neko ne vjeruje u ono što sam rekao, neka posluša riječi samoga Gospoda. Jednom se ukazao svom ljubljenom učeniku Jovanu i rekao mu: „Piši anđelu sardinske crkve: ... znam tvoja dela; nosiš ime kao da si živ, ali si mrtav” (). Poslušajmo riječi Gospodnje: On dostojnog, svetog čovjeka sa činom anđela naziva „anđelom sardinske crkve“ živim, ali ga smatra mrtvim: „nosiš ime kao da si živ, ali su mrtvi.” Živ po imenu, ali zapravo mrtav; svet po imenu, ali mrtav u delima; po imenu anđeo, ali po djelima nije kao anđeo, već protivnik. On je živ tijelom, ali mrtav dušom. Zašto? Razlog za to objašnjava sam Gospod: “jer ne nalazim da su vaša djela savršena pred mojim Bogom” (). Oh, kako je ovo strašno i užasno! Taj zemaljski anđeo je imao neka dobra djela, očigledno je imao sveti život, ljudi su ga smatrali i nazivali Anđelom, a ni sam Gospod mu ne oduzima anđeoske titule i naziva ga Anđelom. Ali pošto on nije potpuno čestit, nije potpuno svet, nije potpuno anđeo u tijelu, već samo po imenu i mišljenju anđeo, svet i čestit, ali je po djelima potpuno drugačije, zato se smatra mrtvim. Šta mi, grešnici, možemo da mislimo o sebi, da nemamo ni jedno dobro delo, nego se valjamo u neprestanim gresima, kao svinje u močvari? Kako ćemo se pojaviti pred Bogom ako ne mrtvi? Zar nam Gospod neće reći ove riječi: „Imaš ime da si živ, ali si mrtav“? (103, 262–263).

Zašto je Jair zakasnio? Zato što je bio nemaran i lijen. Njegova ćerka se razbolela. Čuje da je u njihov grad došao Veliki Lječnik, koji riječju ili dodirom liječi svakojake bolesti, pa čak i besplatno, ne zahtijevajući ništa osim vjere u Gospodina našega Isusa Krista; a Jair kaže u sebi: I ja ću otići do tog doktora, pokloniti mu se i zamoliti ga da dođe u moju kuću i izliječi moju jedinu kćer. Jair je dobro razmislio, ali nije to odmah učinio: budući nemaran i lijen, odlagao je dolazak Isusu iz dana u dan, iz sata u sat, govoreći: "Sutra ću ići." Kad je jutro došlo, opet je rekao: idem sutra, pa opet: idem sutra. Kada je to odlagao iz dana u dan, bolest kod djevojčice se pojačala, a njegovoj kćeri je došao smrtni čas i ona je umrla. Ovdje imam neke veze sa Jairusom.

U licu njegove kćeri, koja je bila bolesna i umrla, pokazuje se slika naše duhovne smrti. Jer kada se neka grešna želja javi čovjeku bilo slučajno, ili zbog prirodne slabosti, ili od đavolje iskušenja, tada je njegova duša bolesna. I kao što je bolesnik tijelom između nade i očaja, jer se ili nada da će ozdraviti, ili, ne nadajući se da će ozdraviti, očekuje smrt, tako je duša između činjenja grijeha i uzdržavanja od njega. Ona se ljulja od zbunjenosti, kao trska na vjetru, kada, s jedne strane, savjest zabranjuje grijeh, a s druge ga grešna želja privlači na planirano zlo djelo. Kada se u toj nedoumici počne postepeno više naginjati želji, koja ga tjera na grijeh, nego na savjesti, koja zabranjuje grijeh, tada počinje bolest, i on je bolestan dok bezakonje ne rodi. Kada dođe do prvina grijeha, počinje umrijeti; kada je grijeh konačno počinjen, tada mu se oduzima milost i on postaje mrtav. Jer kao što je duša život tijela, tako je i milost život za dušu, i kao što tijelo postaje mrtvo nakon odlaska duše, tako i duša postaje mrtva nakon što joj se oduzme milost Božija. U ličnosti samog Jaira prikazana je slika našeg nemara, prikazan je primjer činjenice da tražimo duhovnog doktora za svoju dušu ne u vrijeme kada ona počinje da pati od grešnih želja, ne u vrijeme kada već počinje da umire, odnosno da dodiruje grešno telo, a čak ni kada ona već umire. Kada? U tom pogledu smo čak i gori od Jaira. Na kraju krajeva, Isusu se obratio kada mu je kćer umirala, ili, kako kaže sveti Matej, kada je upravo umrla. Ne žurimo se obratiti Isusu i moliti Mu se za uskrsnuće naše duše, čak i kada je odavno mrtva i smrznuta, kada miriše na grešnu strvinu i istrulila. Čak svakim danom povećavamo njegovu smrtnost, ponavljajući iste padove. Nije nam stalo da vaskrsnemo kroz pokajanje iz duhovne smrti u život milosti, već svoje pokajanje odlažemo od jutra do jutra, iz dana u dan i iz sata u sat. Mladić odgađa pokajanje do starosti, a starac ga odlaže do vremena kada počne da pati od smrti: tada ću se, kaže, pokajati. O ludi! Da li se zaista želite pokajati kada ste potpuno iscrpljeni i duhom i tijelom? (103, 540–541).

Smrt duše je odvajanje od Boga, odnosno lišavanje prisustva Božije milosti, koje nastaje smrtnim grehom. Jer kao što je za telo život duša, tako je za dušu život Bog. I kao što nakon odvajanja duše od tijela tijelo umire, tako i kada Božija milost ode iz duše, duša postaje mrtva. U skladu s tim, sveti Kalist kaže: „Mnogi imaju u živom tijelu mrtve duše, kao zakopan u kovčegu." Poslušajmo: on tijelo grešnika naziva živim grobom za mrtvu dušu. I to je istina! Jer Hristos Gospod, osuđujući licemerne fariseje, kaže u Jevanđelju: „Vi ste kao oslikani grobovi, koji spolja izgledaju prelepi, a iznutra su puni kostiju mrtvih i svake nečistoće“ ().

Iz kog razloga milost Božja napušta dušu (kao što duša čini tijelo) i čini dušu mrtvom? Svi znaju da je razlog tome grijeh. Jer kao što je fizičko tijelo ušlo u ljudska tijela kroz Adamov grijeh, tako kroz grijeh duhovna smrt ulazi u naše duše. Fizička smrt ulazi jednom kroz Adamov greh, a duhovna smrt ulazi mnogo puta kroz naše grehe. Koliko puta griješimo, i činimo teške smrtne grijehe, isto toliko puta je oduzeta milost Božja od naših duša, a naše duše postaju mrtve. To je ono što je duhovna smrt.

Šta je vaskrsenje duše? Vaskrsenje duše je povratak Božje milosti ljudskoj duši. Jer kao što za vrijeme Općeg vaskrsenja, kada se duše vrate u svoja tijela, sva tijela će odmah oživjeti, tako će i u našem sadašnjem grešnom životu, kada se blagodat Božija vrati u naše duše, naše duše će odmah oživjeti. A ovo je vaskrsenje duše. Sveti Dimitrije Rostovski (103, 983).

Bezosjećajnost je usađena u dušu od strane svijeta neprijateljskog prema Bogu i od palih anđela neprijateljskih prema Bogu... uz pomoć naše volje. Raste i jača se životom po principima svijeta; raste i jača od slijeđenja palog uma i volje, od napuštanja služenja Bogu i od nemarnog služenja Bogu (111, 153).

Sveti oci stanje imaginarne smirenosti nazivaju bezosjećajnošću, umrtvljivanjem duše i uma pred smrću tijela. (112, 374).

Bezosjećajnost je utoliko strašnija jer osoba koja je posjeduje ne razumije svoje uznemireno stanje: zavedena je i zaslijepljena uobraženošću i samozadovoljstvom. (112, 377).

Naše uništenje je ostvareno kroz uništavanje naše komunikacije sa Bogom i kroz ulazak u komunikaciju sa palim i odbačenim duhovima. Naše spasenje leži u prekidu zajedništva sa Sotonom i ponovnom uspostavljanju zajedništva s Bogom. (109, 328).

Kroz Pad su se i duša i ljudsko telo promenili... Pad je bio za njih zajedno i... Smrt je samo odvajanje duše od tela koje je već bilo ubijeno odlaskom od njih Pravog Života Bože (110, 8).

Naše stanje je tužno... To je večna smrt, isceljena i uništena od Gospoda Isusa, Koji je Vaskrsenje i Život (108, 230).

Zaboravljajući na fizičku smrt, umiremo duhovno (112, 120–123).

Čovek je palo stvorenje. Bio je zbačen na zemlju iz raja, jer je bio privučen k sebi kršenjem Božije zapovesti. Smrt od zločina pogodila je dušu čovjeka i neizlječivo zarazila njegovo tijelo (112, 125).

Duša koja ne donosi plod u Hristu, koja ostaje u svojoj paloj prirodi, koja donosi neplodni plod prirodnog dobra i zadovoljava se njime, ne privlači Božansku brigu za sebe. Ona je na vreme odsečena (112, 133).

Ovisnost o zemlji ubija vječnu dušu. Duša oživljava reč Božija, koja... uznosi njene misli i osećanja ka nebu (112, 323).

Iskušenja, kada slaba osoba stane licem u lice s njima, zauvijek ga ubijaju. (112, 431).

Nemoguće je da vernik u Hrista umre večno osim odricanjem od Hrista (112, 437).

Teško meni ako se duh, kada se odvoji od tijela, pokaže vječno ubijen. 112, 458).

Vaskrsenje duše

Vaskrsenje duše je njeno sjedinjenje sa Životom, koji je Hristos. Kao što mrtvo tijelo, ako ne primi i ne stopi se s dušom na neki nepomućen način, ne postoji i ne naziva se živim i ne može živjeti, tako ni duša ne može živjeti sama od sebe ako nije sjedinjena neizrecivim sjedinjenjem i nije sjedinjeni na nestopljeni način sa Bogom, koji je zaista Vječan. I tek kada se sjedini sa Bogom i tako uskrsne Hristovom silom, biće dostojna da vidi mentalno i misteriozno ekonomsko Vaskrsenje Hristovo (60, 256).

Priopćenjem, opažanjem i zajedništvom Bogočovjeka Isusa duša se ponovo oživljava i opaža svoju prvobitnu neraspadljivost silom i milošću Duha Svetoga, prihvatljivu kroz komunikaciju s Isusom, i pokazuje znakove novog života koji je primila. , počevši služiti Bogu u časti i pravednosti pred Njegovim očima, a ne ljudima (60, 47).

Mnogi vjeruju u Vaskrsenje Hristovo, ali malo je onih koji ga vide čisto. Oni koji ne vide Hristovo vaskrsenje na ovaj način ne mogu obožavati Isusa Hrista kao Gospoda. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov (60, 346).

Ne daj da ti duša umre od gladi, nego je nahrani riječju Božijom, psalmima, pjevanjem i duhovnim pjesmama, čitanjem Svetog pisma, postom, bdijenjima, suzama i milostinjom, nadom i mislima o budućim blagoslovima, vječnim i netruležnim. Sve ovo i slično je hrana i život za dušu. Prepodobni Jefrem Sirin (27, 366).

Život duše je služenje Bogu i moral dostojan ove službe (36, 832).

Kao što tijelu obezbjeđujete raznoraznu odjeću...tako i ne dozvolite duši da hoda gola - bez dobrih djela, obucite je u pristojnu odjeću (38, 199).

Kada bludnik postane čedan, samoljubiv postaje milosrdan, okrutan postaje krotak, onda je to i vaskrsenje, koje služi kao početak Vaskrsenja budućnosti... Grijeh se ubija, a pravda vaskrsava, stari život se ukida i počinje novi život, Jevanđelje (43, 600).

Takav je život duha: on se više ne pokorava smrti, nego uništava i uništava i čuva besmrtnim ono što je primio. (43, 651).

Čednost i istina su ljepota duše, a hrabrost i razboritost su njeno zdravlje. Sveti Jovan Zlatousti (45, 152).

Ovdje se događa vaskrsenje duše, ubijene grijesima, tako da se ponovo rađa u život djelima pravednosti. Ubijanjem duše moramo shvatiti da činimo nešto loše, a ne da ga uništavamo u nepostojanje. Prepodobni Isidor Peluziot (52, 25).

„Isus je otišao u grad koji se zove Nain; i sa Njim su otišli mnogi njegovi učenici i veliko mnoštvo ljudi. Kad se približio gradskim vratima, iznijeli su mrtvaca, sina jedinca njegove majke, a ona je bila udovica; i mnogi ljudi su otišli sa njom van grada. Videvši je, Gospod joj se smilovao i rekao joj: ne plači. I, približavajući se, dotakao je Odru” (). Ljubljena braćo u Hristu! Ko od nas ne vidi iz jevanđeoskih riječi kako se milostivom Bogu poklonila majka koja plače za svojim sinom, majka čije je srce razderano od tuge zbog smrti sina jedinca, zbog čijeg sahranjivanja, iz poštovanja prema nju, okupilo se mnogo ljudi? Naravno, ova žena nije bila od običnih, jer je bila počastvovana da vidi svog sina uskrsnuća. Šta to znači? Nije li to da bi svi sinovi Svete Pravoslavne Crkve trebali biti potpuno sigurni u svoje Buduće Vaskrsenje? Spasitelj je zabranio ženi da plače jer je želio da uskrsne njenog sina.

Pokojnika su nosili na drvenom krevetu, koji je od dodira Spasitelja dobio životvornu snagu, kao znak da se svaki čovjek može spasiti kroz Životvorno drvo krsta.

Oni koji su nosili smrtno tijelo na sahranu, čuvši riječ Božju, odmah su stali. Braćo, nismo li mi isti mrtvi ljudi? Ne ležimo li i mi beživotni na krevetu duševne bolesti, kada nam je iznutra spaljena vatrom sladostrasnosti; kada se naša revnost za Boga ohladi; Kada tjelesne slabosti slabe našu duhovnu snagu ili kada u srcu gajimo nečiste misli? Eto ko nas nosi na sahranu, to je ono što nas približava grobu!

Iako smrt uskraćuje pokojniku svaku nadu da će se vratiti u život, iako njegovo tijelo tone u grob, Riječ Božja je tako životvorna, toliko moćna da može vratiti život beživotnom tijelu, jer čim je Spasitelj rekao : "mladi čovjek! Kažem ti, ustani!" (), mladić je ustao, napustio kovčeg, počeo da govori i vratio se svojoj majci. Ali kakav je ovo kovčeg, braćo? Jesu li ovo naš zli moral? Nije li ovo grob o kojem Pismo govori: „njihovo je grlo otvoren grob“ (), iz kojeg izlaze trule i mrtve riječi? Christian! oslobađa vas iz ovog groba; iz ovog kovčega senzualnosti morate ustati čim čujete Božju riječ.

Kada ne pokušamo da speremo svoje grijehe suzama pokajanja, tada nas majka, Sveta, oplakuje na isti način kao što je nainska udovica oplakivala svog jedinorođenog sina. Videći da smo opterećeni smrtnim gresima, težeći za večnom smrću, ona tuguje duhom i boluje od naše propasti, jer se zovemo njeno utrobom, što se vidi iz reči apostola, koji kaže: „Tako, brate , dozvoli mi da te iskoristim u Gospodu; upokoji srce moje u Gospodu" (). Mi smo meso od mesa i kost od njenih kostiju, i kada ova ljubazna majka jadikuje za nama, onda će mnogi ljudi sa njom saosjećati s nama. Kristijane, ustani iz kreveta svoje duhovne bolesti, ustani iz groba svog duhovnog mrtvila. I tada će oni koji vas sahranjuju prestati, tada ćete i vi izgovoriti riječi Vječnog Života - i svi će se bojati, jer primjer jednog može poslužiti da ispravi mnoge; svi će slaviti Boga, koji nam je dao svoju veliku milost i izbavio nas od vječne smrti. Sveti Ambrozije Milanski (115, 684–685).

Kako teški, smrtni i veliki oduzimaju duši Boga, po kome dolikuje živjeti, i čini dušu mrtvom, to se jasno vidi na primjeru izgubljenog sina, o kome govori jevanđeljska parabola. Kada se vratio ocu, njegov otac je za njega rekao: “Ovaj moj sin je bio mrtav i oživio” ().

„Jedan čovek je imao dva sina“, kaže Jevanđelje () Slično, Bog, koji je postao čovek iz svoje ljubavi prema čovečanstvu, takođe ima dva razumna stvorenja, anđela i čoveka, kao dva sina. Anđeo je Njegov najstariji sin, stvoren prije čovjeka i postavljen iznad čovjeka i na mjestu i po milosti. Čovjek je najmlađi sin i stvoren je kasnije, međutim, ako je manji od anđela, onda nije mnogo manji: „Nisi ga učinio mnogo manjim od anđela“ (b).

Mlađi sin, dok je živeo sa ocem i nije bio rasipnik, već očuhov sin, bio je dostojan naslednik. Ali kada je „otišao na daleku stranu i tamo proćerdao svoje imanje, živeći raskalašeno“ (Lk. 15,13), tada su ga nazvali rasipnim sinom, a ujedno i mrtvim. Isto tako, čovek, sve dok se drži Boga, svog Stvoritelja i Životvorca, kojim živi i kreće se i postoji, dotle se ne pojavljuje pred Bogom kao mrtva duša, do tada Bog živi u njegovoj duši. , do tada mu duša oživi Božjom milošću . Ali čim se čovek odvrati od Boga i od čestitog života koji priliči pravom hrišćaninu, čim skrene ka gadnim bezakonjima, odmah se odvaja od svoje duše, odlazi od njega svojom životvornom milošću, odlazi kao pčelu otjera dim, otjera smrad grijeha, i ta duša postaje mrtva. O takvoj osobi možemo reći da je mrtav: „imaš ime kao da si živ, ali si mrtav“ ().

„Kao što grana ne može roditi sama od sebe ako nije na lozi, tako ni vi ako niste u Meni“ ().

“I nemojmo ponovo postavljati temelj obraćenja od mrtvih djela” (Jevr. b. 1); a Juda je bio čudotvorac sve dok nije zavolio novac. Jakov Pustinjak je bio čudotvorac sve dok nije pao u tjelesni grijeh sa djevojkom koju je oslobodio opsjednutosti demonima. Sveštenik Sarpik je bio mučenik, i čim se ogorčio od gneva i nije oprostio bratu, odmah je bio otrgnut od Hrista.

Isto tako, duša je živa i aktivna sve dok nije otrgnuta od Boga za grijehe; kada je zbog pada otrgnuta od Boga, ona odmah postaje mrtva i nedjelotvorna. Zar nije primjereno da tako mrtva osoba, odnosno duša ubijena grijesima, uskrsne? Prikladno je, i to ne jednom, već često. Samo jednom će biti Vaskrsenje mrtvih tijela, koje očekujemo na Posljednji dan, prema Simbolu: „Na čaj vaskrsenje mrtvih i život sledećeg veka“; vaskrsenje duše se često ponavlja. Šta je vaskrsenje duše? Sveto pokajanje, jer kao što je greh za dušu, tako je i pokajanje vaskrsenje za dušu. Uostalom, o izgubljenom sinu, kada se obratio svom ocu u pokajanju, „kaže se: „Ovaj moj sin je bio mrtav i oživeo.” () Dok je bio daleko od oca, u zemlji grešnoj, bio je mrtav, ali kada se vratio, pokajavši se, odmah je vaskrsao u duši: „bio je mrtav i oživeo.“ Rekli smo da se ovo vaskrsenje često ponavlja sa dušom, jer kada čovek sagreši, on umire u duši, i kada se pokaje, on biva vaskrsnut, prema ovim riječima: koliko puta padneš, toliko ćeš puta ustati, i bit ćeš spašen.

Dakle, pravi praznik Vaskrsenja Hristovog uči nas da ustanemo iz duhovne smrti, odnosno da se pokajemo za grehe; uči ne samo uskrsnuti, nego uskrsnuti po Kristovom primjeru, kao što uči apostol: „Hristos, uskrsnuvši iz mrtvih, više ne umire: više nema vlasti nad Njim. vlasti" (). Isto tako, trebamo “hodati u novosti života” () (103, 263–264).

Zaista veliko i veliko čudo je to što je Gospod Hristos podigao četvorodnevnog čoveka koji je već počeo da trune, ali još veće čudo Hristovo je da vaskrsne velikog grešnika, mrtvog u duši i već dugo trulog. vrijeme u zlu običaju, kao u grobu, i vodi ga u vječni život na nebu. Vaskrsnuti tijelo je svojstvo Božije svemoći, ali vaskrsnuti dušu, odnosno podići grešnika na pokajanje od smrtnih grijeha i dovesti ga do pravednosti, svojstvo je ne samo Božije svemoći, već i velikog milosrđa i velika mudrost. Međutim, ni mudrost Božija, ni milosrđe Božije, ni svemoć Božja neće moći da vaskrsnu dušu grešnika, osim ako sam grešnik to ne želi.

Dakle, sada se jasno vidi koliko je veći trijumf i čudo Hristovo da vaskrsne dušu grešnika koji je umro u gresima nego da vaskrsne mrtvaca starog četiri dana.

Hristos je uskrsnuo; Takođe treba da uskrsnemo sa Hristom da bismo se sa Njim uzdigli na nebo. Vaskrsenje je dvojako: tjelesno i mentalno. Tjelesno vaskrsenje će biti u posljednji dan; O tome govorimo u svetom Simvolu vere: "Radujem se vaskrsenju mrtvih." Duhovno uskrsnuti znači odreći se grijeha i okrenuti se od taštine svijeta, i biti u istinskom pokajanju i vjeri, boriti se protiv svakog grijeha, vršiti volju Oca nebeskog, živjeti Njegovom pravednošću i slijediti Krista. , Sin Božiji, sa poniznošću, ljubavlju, krotošću i strpljenjem. To je nova tvorevina o kojoj govori apostol: „ako je ko u Hristu, novo je stvorenje“ (); nova osoba, obnovljen pokajanjem i vjerom, pravi kršćanin, živi ud Kristov i nasljednik Carstva Božijeg. Sveti Tihon Zadonski (104, 362–363).

Prvo vaskrsenje se ostvaruje kroz dva sakramenta, krštenje i pokajanje... Vršilac vaskrsenja je Duh Sveti (110, 18).

Hristos vaskrsava u osobi koja je za to pripremljena, a grob - srce se ponovo pretvara u hram Božiji. Uskrsni, Gospode, spasi me Bože moj - u ovom tajanstvenom i ujedno bitnom vaskrsenju Tvome leži spasenje moje. Episkop Ignjatije (Briančaninov) (111, 156).

HELL

“I oni će vidjeti leševe ljudi koji su se povukli od Mene: jer njihov crv neće umrijeti, i njihova vatra se neće ugasiti; i oni će biti gad svakom tijelu" ().

“I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu; ali se više bojte Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni” ().

„Bit će plač i škrgut zuba kad budeš vidio Abrahama, Isaka i Jakova i sve proroke u Kraljevstvu Božjem, i sebe protjeranog“ ().

„I ako te oko tvoje sablazni, iskopaj ga: bolje ti je s jednim okom ući u Carstvo Božije, nego s dva oka da budeš bačen u ognjeni pakao, gdje crv njihov ne umire i oganj ne ide van” ().

“Ko huli na Duha Svetoga, neće mu biti oprošteno, nego će biti podvrgnut vječnoj osudi” ().

„Uđite na uska vrata, jer široka su vrata i širok je put koji vodi u propast, i mnogi prolaze kroz njih“ ().

„Ali će On reći: kažem vam, ne znam odakle ste; Idite od Mene, svi koji čine bezakonje" ().

„To su bezvodni izvori, oblaci i magla, tjerani olujom: pripremljena im je tama vječne tame“ ().

„Sinovi kraljevstva biće izbačeni u tamu spoljašnju: tamo će biti plač i škrgut zuba“ ().

“Bacite bezvrijednog roba u vanjsku tamu: tamo će biti plač i škrgut zuba” ().

“Njegova je lopata u ruci Njegovoj, i On će očistiti svoje gumno i sabrati žito svoje u štalu, a pljevu će spaliti ognjem neugasivim” (). “I đavo, koji ih je prevario, bačen je u jezero ognjeno i sumporno, gdje su zvijer i lažni prorok, i mučiti će se dan i noć u vijeke vjekova” ().

„Ali strahoviti i neverni, i odvratni i ubice, i bludnici, i vračari i idolopoklonici i svi lažovi imaće svoj deo u jezeru koje gori ognjem i sumporom. Ovo je drugi" ().

“Onaj ko pobijedi, neće pretrpjeti štetu od druge smrti” ().

Greh čini čoveka naslednikom pakla, pripremljenom za đavola

Ne Bog nas, nego đavola i anđele njegove, odredi muku, ali mi sami, svojim velikim porocima, činimo sebe nasljednicima ovih velikih muka, a ono što je zaprijetilo zmiji ljutoj, mi, ljudi, dobrovoljno ćemo podnijeti (27, 81).

Doći će ovaj strašni dan kada nećete prestati da plačete i vapite u vatri od muke koju podnosite, i niko vam neće dati odgovor, niko se neće smilovati na vašu dušu (27, 222).

Tu je neugasivi oganj, postoji besmrtni crv, i tamno dno pakla, i besmrtni vrisak i plač, i škrgut zuba. Nema kraja ovoj patnji. Nema oslobađanja od smrti. Nijedna fikcija, nikakva umjetnost neće ublažiti strašne muke. Sada to možemo izbjeći ako slušamo glas Gospoda i Boga našega, Koji je sam propovijedao iz obilja čovjekoljublja Svoje, On sam učio sinove ljudske savršenstvu u svakoj riječi i svakom djelu, tako da mi bismo, postavši Mu poslušni, bili oslobođeni muka i nagrađeni blagoslovima. Dakle, potrebno je sa velikom poniznošću čuvati riječi Gospodnje, jer je držanje zapovijesti Gospodnjih savršenstvo. Oni koji su postali revnitelji Božjih zapovesti, čvrsto su se uzdigli do savršenstva, očekujući Gospoda u pravu srca i svakodnevno zamišljajući Njegov slavni dolazak i Njegovo sjedenje na prijestolju slave, kada će On odvojiti pravedne od grešnika i nagraditi svakoga po mjeri. na njihova dela. (27, 235).

Pakao je beskrajna muka, tamo je tama neprobojna svjetlošću i neradosna Gehena, tu je crv koji nikad ne spava, neprestano jecanje, neprestano škripanje, neizlječiva tuga, nepristrasni sudija, nemilosrdni sluga, gorki i vječni plač. (27, 245).

Kako da izbjegnemo vjecnu vatru, mrkli mrak, škrgut zuba, beskrajnog crva i sve druge proklamovane muke, da dane proživimo u miru i raskoši, u lijenosti i opuštenosti, u nemaru i udostojavanju neprikladnog, taštinog, nečistog i podlog misli? Kako izbjeći vječni plač, provodeći svo vrijeme svog života u stalnom smijehu i ravnodušnosti? (27, 264)

Kada je grešnik izbačen iz prisustva Boga, tada temelji svemira neće moći podnijeti njegov plač i plač. Prepodobni Jefrem Sirin (27, 412).

Oholost srca je mrska Bogu, Njegovim anđelima i Njegovim svecima. Onaj ko se ponosi samim sobom, učesnik je đavola. Zbog gordosti, nebesa su se pognula i temelji zemlje zatresli, ponori su se uznemirili, anđeli su se zbunili i pretvorili u demone. Svemogući je ljut od ponosa; Zapovjedio je ponoru da baci vatru iz sebe i ognjenom moru da uzavre od vatrenog uzbuđenja. Zbog ponosa je ustanovio pakao i muku; Zbog gordosti su uvedeni zatvori i batine, kojima se đavo muči za oholost svoga srca. Zbog ponosa je stvoren podzemni svijet, stvoren je beskonačni crv koji nikad ne spava. Prepodobni Antonije Veliki (82, 16).

Ako siđemo u pakao, gde se niko ne može ispovediti ("u paklu ko će Tebi ispovedati") i odakle nas niko neće osloboditi... neminovno ćemo biti u ugnjetavanju i dubokoj tami i, u potpunom odsustvu utešitelja , izdržaćemo beskrajnu kaznu, postajući vatrostalna hrana za plamen koji sve proždire (35, 164).

Moramo se bojati i bojati Gehene ne zbog te neugasive vatre, strašnih kazni i beskrajnih muka, već zato što vrijeđamo tako dobrog Gospodina i postajemo nedostojni Njegove naklonosti; pa se iz ljubavi prema Njemu mora pohrliti u Carstvo nebesko da bi uživao u Njegovoj milosti (38, 223).

Niko nije pušten iz pakla, a ti zatvorenici tamo večno gore u vatri i trpe takve muke koje je nemoguće opisati (41, 458).

Pitate, gdje će i na kom mjestu biti Gehena? Ali šta te briga za to? Treba da znate da postoji, a ne gde i na kom mestu je skriveno... Pismo o tome ne govori. Po mom mišljenju, negdje izvan cijelog ovog svijeta (43, 850).

Jedan dan tame (u paklu) je strašniji od svih zala života. Sveti Jovan Zlatousti (45, 943).

“Idite od Mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim” (), rekao je Gospod... Oni s lijeve strane su se udaljili od Boga i izgubili pravi život. Oni će pretrpjeti i veće zlo, koje se izražava u činjenici da će biti ubrojani među demone i poslani na vatru. Kako strašna mora biti ova vatra, koja spaljuje duše onih u telima i muči bestjelesne duhove, a istovremeno ih čuva besmrtnima, i od koje će se naša zemaljska vatra rastopiti, prema onome što je napisano: „elementi koji su planuli gore će se istopiti” ()?! Kakva nepodnošljiva patnja - nikada ne čekati oslobođenje, jer taj oganj je neugasivi... Ovaj oganj... je kao reka, sve dalje i dalje od Boga, zato Hristos nije rekao: "odlazi", nego "idi ,” odnosno stalno se udalji od Mene, prokleti... u vatru pripremljenu ne za tebe, nego za đavola i njegove anđele. Jer ovo nije bila Moja prvobitna volja, nisam za to stvorio tebe, nisam za tebe stvorio ovu vatru; pali se ova neugasiva vatra za demone koji ostaju nepromijenjeni u stanju zla, u koje vas je vaša nepokajana volja, slična njima, uključila (65, 53).

Kako će beskorisno, kako će beskrajno plakanje biti! U nedostatku ikakve dobre nade i u očaju spasenja, nehotična osuda i kajanje kod razotkrivenih i osuđenih će kroz plač neizmjerno povećati nadolazeću muku. Sveti Grigorije Palama (69, 274).

Grešnik će se još više mučiti u duši i razdireti srcem - neizmerno i beskrajno, gledajući na slavu svetih, želeći je i videći sebe lišenog zauvek. Prepodobni Teodor Studit (69, 183).

„Evo, ostavljena ti je kuća prazna“ (), rekao je Gospod o Jerusalimu. To znači da postoji mjera za Božju dugotrpljenje. Božja milost bila bi vječno spremna da izdrži, očekujući dobro, ali šta da radimo kada dođemo do takve frustracije da nema na šta staviti ruke? Zato nas napuštaju. Tako će biti u vječnosti. Svi kažu: Božija milost neće dozvoliti večno odbacivanje. Da, to ne želi, ali šta da radi sa onima koji su puni zla i ne žele da se isprave? Stavljaju se izvan milosti Božije i ostavljeni su tamo jer ne žele da odu odatle. Spiritualisti su izmislili mnoga rađanja kao sredstvo za pročišćavanje grešnika. Ali onaj ko je ukaljan grijesima u jednom rođenju može se pojaviti isti u deset drugih, a zatim u beskraj. Kao što postoji napredak u dobru, tako postoji napredak i u zlu. Vidimo na zemlji one koji su žestoki u zlu; oni mogu ostati isti van zemlje, a zatim zauvek. Kad svemu dođe kraj - a on će neminovno doći - gdje staviti ove okorjele u zlu? Svakako, negdje izvan svijetlog prostora namijenjenog onima koji su radili na sebi kako bi očistili svoju nečistoću. Ovo je pakao! Hoće li se oni koji se nisu reformirali u najboljim okolnostima ispraviti u lošijim okolnostima? A ako ne, onda je ovdje vječni pakao! Ne krivac pakla i vječne muke u njemu, nego sami grešnici. Da nije bilo nepokajanih grešnika, ne bi bilo pakla. Gospod zaista želi da nema grešnika, a onda dolazi na zemlju. Ako On želi bezgrešnost, onda to znači da On također želi da niko ne padne u vječne muke. Sve zavisi od nas. Udružimo se i uništimo pakao bezgrešnošću. Gospod će biti zadovoljan ovim; Otkrio je pakao da bi se svi čuvali da tamo idu. Episkop Teofan Pustinjak (116, 168–169).

Otuđenje od Boga, večna muka u paklu, večna komunikacija sa đavolom i đavolskim ljudima, plamen, hladnoća, tama gehene - to je ono što je dostojno da se nazove tugom (108, 551).

Paklene tamnice predstavljaju čudno i strašno uništavanje života uz očuvanje života (110, 125).

Osoba koja se vremenom otuđila od Boga, koja je stekla sva bezbožna svojstva, koja je dobrovoljno odbacila da bude asimilirana s Bogom, prirodno odlazi nakon svoje smrti u zemlju osuđenu da bude dom stvorenja koje je Bog odbacio. Episkop Ignjatije (Briančaninov) (111, 232).

Jednog dana avva Makarije je pronašao ljudsku lobanju koja je ležala na zemlji u pustinji. Kada je Abba dodirnuo lobanju dlanom koji je imao u ruci, lobanja je napravila glas. Starac mu je rekao: "Ko si ti?" Lobanja je odgovorila: „Ja sam bio sveštenik idolopoklonika koji su živeli na ovom mestu, a ti si avva Makarije, koji u sebi nosiš Duha Svetoga Božijeg. Kada se, smilujući se onima koji su u vječnim mukama, molite za njih, oni dobiju neku utjehu.” Starješina je upitao: "Kakva je ovo utjeha?" Lobanja je odgovorila: „Koliko je nebo daleko od zemlje, toliko je vatre pod našim nogama i iznad naših glava. Stojimo usred vatre, a niko od nas nije postavljen tako da vidi lice komšije. Ali kada se molite za nas, vidimo se.” Tada je starac, prolivajući suze, rekao: „Teško danu u koji se čovjek rodio, ako je takva utjeha u mukama! Ima li teža muka od ove? Lobanja je odgovorila: "Ispod nas je još muka." Starac je rekao: "Ko je u njemu?" Lobanja: „Nama koji nismo poznavali Boga pokazana je bar neka milost, ali oni koji su poznavali Boga i odrekli Ga se i nisu vršili njegovu volju niži su od nas.“ Nakon ovog razgovora, starešina je zakopao lobanju. Otechnik (82, 311–312).

Neki iguman je imao dvadeset monaha u svom manastiru. Jedan od njih je bio lijen, nije postio i bio je posebno neumjeren na jeziku. Stariji iguman ga je stalno pokušavao nagovoriti da se poboljša i čak ga je molio da to učini. „Brate“, rekao mu je, „čuvaj svoju dušu: na kraju krajeva, ti nisi besmrtan i zato nećeš izbeći muke ako se ne opametiš“. Monah je krenuo protiv starca, nije obraćao pažnju na njegove reči i umro je u takvom nemaru. Saosećajni starac se jako rastužio za svojom dušom i počeo da se moli: „Gospode Isuse Hriste, Istiniti naš, pokaži mi gde je sada duša monaha?“ Često je pitao Boga o tome i konačno je bio saslušan. Jednog dana ga je obuzela neka vrsta užasa, te je ugledao vatrenu rijeku i mnogo ljudi u njoj, spaljenih vatrom i glasno stenjajućih. Na svoju najveću žalost, između njih je ugledao svog učenika, koji je umro u nemaru, uronjen do grla u plamen. „Zar te nisam molio zbog toga da izbegneš ovu muku“, povikao je tada iguman, „da se barem malo pobrineš za svoju dušu? Vidite li sada do čega ste se doveli?” „O, oče“, odgovori monah, „slava Bogu što se tvojim molitvama i moja glava obradovala!“ Priče za pamćenje... (79, 220).

Sjetimo se Gehene da ne upadnemo u nju

Uvijek imajte na umu Gehenu, kako bi vam djela koja vas dovode do nje bila mrska. Prepodobni avva Isaija (34, 92).

Neće malo onda rastužiti duše kažnjenih kada zamisle da su se, dok se u ovim kratkim danima života sve moglo ispraviti, sami, svojom nepažnjom, izdali na vječne muke (35, 15).

Nemojmo odbacivati ​​(postojanje gehene) da ne upadnemo u nju - uostalom, nevjernik postaje nemarniji, a neoprezni će sigurno pasti u to (40, 589).

Ako nijedna riječ ne može izraziti patnju koju ljudi podnose kada su živi spaljeni ovdje, onda je patnja u paklu još neopisiva. Ovdje se, barem, sva patnja završava za nekoliko minuta, ali tamo sprženi grešnik vječno gori, ali ne izgara (41, 458).

Gorko je pasti u Gehenu, a podsjetnici na to, koji izgledaju nepodnošljivo, štite nas od ove nesreće. Osim toga, pružaju nam još jednu uslugu - navikavaju naš duh na koncentraciju, čine nas pobožnijima, uzdižu naše umove, daju krila našim mislima, tjeraju zle hrpe požuda koje nas opsjedaju i tako iscjeljuju našu dušu. (41, 460).

U tu svrhu, đavo neke uvjerava da pomisle da nema gehene koju bi u nju bacili. (42, 786).

U tako smo teškoj situaciji da, da nije straha od Gehene, možda ne bismo ni pomislili da učinimo nešto dobro (43, 697).

Neprestano vas podsjećamo na Gehenu, kako bismo sve pokrenuli ka Carstvu, da bi vam srca omekšali strahom, da bi vas pripremili za djela dostojna Carstva. (45, 274).

Kada bismo stalno razmišljali o Gehenni, ne bismo uskoro upali u nju. Zbog toga preti kaznom... Pošto sećanje na Gehenu može doprineti pravilnom izvršenju velikih dela, Gospod je, kao neka vrsta spasonosnog leka, posejao strašnu misao o tome u naše duše (45, 584).

I Hrist je stalno govorio o Geeni, jer iako rastužuje slušaoca, ona mu donosi i najveću korist. Sveti Jovan Zlatousti (45, 586).

Spustite se sada umom u pakao, da se kasnije ne biste tamo spustili dušom i tijelom. Sjećanje na Gehenu neće dozvoliti da se upadne u Gehenu. Sveti Tihon Zadonski (104, 3).

Obuzimaju nas naše strasti samo zato što zaboravljamo na pogubljenja koja ih slijede; Samo zato što zemaljske tuge smatramo teškim, nismo proučavali paklene muke. Episkop Ignjatije (Briančaninov) (110, 126).

“Iskupiću ih od vlasti pakla, izbaviću ih od smrti. Smrt! gdje ti je ubod? pakao! gdje je tvoja pobjeda? ()

Oni koji žele potpuno da izbegnu večnu Gehenu, u kojoj se muče grešnici, i da steknu večno Carstvo, ovde neprestano trpe gehenske tuge, usled iskušenja koje donosi zli (za dela pobožnosti). I ako izdrže do kraja, očekujući milost Gospodnju sa verom, onda će se blagodaću izbaviti od iskušenja i žalosti, nagrađeni unutrašnjim zajedništvom sa Duhom Svetim, i tamo će se izbaviti iz večne Gehene i naslediti večno Carstvo Gospod. Prepodobni Jefrem Sirin (26, 529).

Iako patrijarsi, proroci i pravednici Stari zavjet Nisu bili uronjeni u duboku tamu u kojoj su zarobljeni nevjernici i zli, ali nisu izašli iz sjene smrti i nisu uživali u punoj svjetlosti. Imali su seme svetlosti, odnosno veru u Hrista koji dolazi, ali samo Njegov stvarni dolazak k njima i dodir Njegove Božanske Svetlosti mogli su zapaliti njihove svetiljke svetlošću istinskog nebeskog života. (114, 347).

Šta je pakao postao nakon što je Hristos uskrsnuo nakon što je sišao u njega? Tvrđava u koju je pobjednik ušao pod maskom zarobljenika; zatvor u kojem su kapije razbijene, a stražari razbacani. Ovo je zaista, prema Hristovom prikazu, čudovište koje je progutalo proroka bačenog s broda, ali umesto da ga proždere i uništi, za njega je postalo još jedan, iako ne tako miran, brod da ga odnese na obalu života. i sigurnost. Sada postaje jasno kako se neko nadao da će sigurno proći kroz sam pakao: „Čak i da hodam dolinom senke smrti, neću se bojati zla, jer Ti si sa mnom“ (). Sišao si sa Neba radi nas, kao i mi si po zemlji išao, i kao mi sišao si u senku smrti, da odatle utreš put Svojim sledbenicima ka svetlosti života. Filareta, mitropolita moskovskog (114, 358).

VJEČNA MUKA

Druga smrt je vječna smrt

Za nekoga ko ima osjećaj i razum, biti odbačen od Boga već znači izdržati Gehenu... Gehena i muke u njoj su nepodnošljive; međutim, ako zamislimo hiljade Gehena, onda sve to neće značiti ništa u poređenju sa nesrećom gubitka blažene slave, odbačenosti od Hrista i slušanjem od Njega: „Nikad te nisam poznavao“ () i optužbom da mi, videvši On je gladan, nije nahranjen! Jer bolje je biti pogođen bezbrojnim udarima groma nego vidjeti blago lice Gospodnje kako se okreće od nas i Njegovo jasno oko koje nas ne može pogledati (113, 701).

Lišavanje dobara će izazvati takve muke, takvu tugu i tugu da čak i da grešnike ne čeka nikakva kazna, samo po sebi bi mučilo i ogorčavalo naše duše jače od muka geene... Mnogi glupi ljudi samo žele da se otarase Gehene, ali Smatram da je to mnogo bolnije od Gehene, kazna je ne biti u slavi; a onaj ko ga je izgubio, mislim, treba da plače ne toliko zbog muke u Geheni, koliko zbog lišavanja nebeskih blagoslova, jer je samo ovo najteža kazna (113, 702).

Kad čujete za vatru, nemojte misliti da je vatra gehenska slična ovoj ovdje: ova koja zahvata, gorjet će i stati, a ona koja jednom zahvati uvijek će gorjeti i nikada neće prestati, zato je naziva se neugasivim. Jer i grešnici moraju biti obučeni u besmrtnost – ne radi časti, već u neprestanu muku. A koliko je to strašno, um ne može ni zamisliti; Može li se samo iz eksperimentalnog znanja o nevažnim katastrofama steći malo razumijevanje o tim velikim mukama? (113, 702).

Ako neko kaže: kako duša može da izdrži mnoge muke, a da će u isto vreme doživljavati kaznu beskrajnim vekovima? Neka takva osoba razmisli o tome šta se ovdje dešava: koliko je često teško bolesnih dugo vremena. Ako su umrli, to nije bilo zato što je duša bila potpuno iscrpljena, već zato što je tijelo odbilo služiti, tako da da nije popustila, duša ne bi prestala da muči. Dakle, kada duša primi netruležno tijelo, onda ništa neće spriječiti da se muka nastavi u nedogled... Zato, nemojmo sada pretpostaviti da pretjerana muka može iscrpiti našu dušu, jer tada tijelo neće doživjeti ovu iscrpljenost, već zauvek će patiti zajedno sa dušom i neće biti drugog kraja (113, 709).

Kada odemo tamo, makar pokazali i najjače pokajanje, više nećemo dobiti nikakvu korist, ali koliko god škrgutali zubima, ma koliko hiljadu puta plakali i molili, niko neće ispustiti bakšiš prsta na nama, zahvaćenog vatrom; naprotiv, čućemo isto što i evanđeoski bogataš: da je „veliki ponor uspostavljen između nas i vas“ (). Škripaćemo zubima od nepodnošljive patnje i muke, ali niko neće pomoći. Zastenjat ćemo kad nas plamen počne jače gutati, ali nećemo vidjeti nikoga osim onih koji se s nama muče i osim velika praznina. Šta možemo reći o užasima koje će tama donijeti na naše duše? Sveti Jovan Zlatousti (113, 703).

Besmrtne su i duše zlih, za koje bi bilo bolje da nisu netruležne, jer, trpeći beskrajne muke u neugasivom ognju i ne umirući, neće imati kraja svojoj nesreći. Sveti Klement Rimski (113, 708).

Šta znači plač i jecanje, ako ne najveće žaljenje za grijesima? Onda ćemo početi da se ljutimo na sebe, da se kajemo, škrgutamo zubima... kada više ne bude kajanja. Prepodobni Antonije Veliki (113, 703).

Oni koji su činili zlo dići će se na prijekor i sramotu, vidjeti u sebi gadost i otiske grijeha koje su počinili. A, možda je strašnija od tame i vječne vatre sramota kojom će grešnici biti ovjekovječeni, imajući stalno pred očima tragove grijeha počinjenog u tijelu, kao nekakva neuklonjiva boja koja zauvijek ostaje u sjećanju njihovih duša (113, 702).

Grešnici će biti predani u večnu vatru, ne onakvu kakvu poznajemo, već kakvu poznaje samo Bog. Prepodobni Jovan Damaskin (113, 702).

Svako zamišlja pakao i muke tamo kako želi, ali niko sa sigurnošću ne zna šta su. Prepodobni Simeon Novi Bogoslov (59, 57).

O, kako je strašna ta vatra, koje se i sam Sotona boji! Ako je ponor gehene strašan za demone, tim više treba da tjera ljude da drhte. Ako je ovdje strašna vatrena egzekucija na koju je osoba osuđena, onda je kazna koja će uslijediti u ognjenom paklu neuporedivo strašnija. Demoni se ovdje ne plaše vatre, kao što se mi ne bojimo vatre prikazane na slici, već drhte od vatre Gehene. Ova vatra spaljuje samo tjelesnu materiju, ali sagorijeva i muči bestjelesne duhove. Ova vatra se, s nedostatkom zapaljive tvari, gasi, ali se vatra u Geheni nikada neće ugasiti, prema svjedočenju samoga Gospodina: „njihov crv ne umire i vatra se ne gasi“ (). Lokalna vatra, kada gori, sija, a plamen te vatre, kada gori, samo gori, ali ni najmanje ne obasjava spoljašnju tamu. A da je i malo osvijetlilo, bilo bi to za veći strah i trepet osuđenika - da bi vidjeli lica izmučenih grešnika, sa kojima su u ovom životu zajedno grijesili Gospoda svojim grijesima. Lokalna vatra, koja zahvati osobu koja je u nju bačena, odmah ubija i za sat vremena sagorijeva i pretvara se u pepeo. I ta vatra Gehene gori, ali ne ubija: grešnici bačeni u vatru Gehene neće umrijeti, već će biti spaljeni i mučeni zauvijek. I ako je gorenje jedan sat velika i nepodnošljiva muka, zamislimo koliko će muka biti strašna za one koji će gorjeti i ne gorjeti vekovima. Sveti Dimitrije Rostovski (113, 703).

Parabola o bogatašu i Lazaru pokazuje da će se opametiti oni koji nisu živeli kako treba, ali više neće imati prilike da poprave svoj položaj. Oči će im se otvoriti i jasno će vidjeti šta je istina. Sjećajući se da ima mnogo na zemlji koji ne žele vidjeti ljude poput njih, željeli bi da im se neko pošalje iz mrtvih da ih uvjeri da moraju živjeti i razumjeti stvari samo prema uputama Otkrivenja Gospodnjeg. . Ali i to će im biti uskraćeno, jer je Otkrivenje za one koji žele da saznaju istinu samo po sebi pouzdano, a za one koji ne žele i ne vole istinu, samo vaskrsenje bilo koga od mrtvih neće biti uvjerljivo ( ). Osećanja ovog bogataša iz parabole verovatno doživljavaju svi koji odavde odlaze. I, stoga, prema tamošnjem uvjerenju, koje će biti uvjerenje svih nas, jedina nam je uputa na putu života Objava Gospodnja. Ali tamo će takvo uvjerenje za mnoge biti zakašnjelo; Ovdje bi bilo korisnije, ali nemaju ga svi. Vjerujmo barem svjedočenju onih tamo, koji se prenose u njihovo stanje. Oni koji su u mukama neće lagati; sažaljevajući nas, žele da nam se otvore oči, da i mi ne dođemo na mjesto njihove muke. Ne možemo o ovoj temi pričati onako kako često pričamo o aktuelnostima: možda će to nekako proći. Ne, to nekako neće nestati. Moramo temeljno paziti da ne završimo na mjestu bogatih (107, 355–356).

Strasti nisu neke lagane misli ili želje koje se pojavljuju pa nestaju bez traga; to su snažne težnje, unutrašnja raspoloženja poročnog srca. Oni duboko ulaze u prirodu duše i, kroz svoju dugu vladavinu nad nama i svoje uobičajeno zadovoljstvo, postaju joj srodni do te mere da konačno konstituišu, takoreći, njenu prirodu. Ne možete ih baciti tako lako kao što lako bacite smeće ili pometete prašinu. Ali pošto oni nisu prirodni za dušu, nego ulaze u nju iz naše ljubavi prema grijehu, onda će upravo zbog ove neprirodnosti mučiti i spaljivati ​​dušu. To je isto kao da je neko uzeo otrov. Ovaj otrov peče i muči tijelo jer je suprotan njegovoj strukturi; ili kao da je neko stavio zmiju u sebe, pa je ona, dok je ostala živa, izgrizla njegovu unutrašnjost. Isto tako, strasti, poput otrova i zmije, unete unutra, izgrizaće je i mučiti. I duša bi ih rado izbacila iz sebe, ali ne može, jer su se srodili, srasli s njom i opremu za spasavanje života iscjeljenje koje nudi Svetac u pokajanju i ispovijedi tada neće postojati. Pa trpite i mučite se od njih neprekidno i nepodnošljivo, noseći u sebi paklenu vatru, koja vječno gori i nikad se ne gasi.

Hajde da upotrebimo još jedno poređenje. Među mučenjima su bila i sljedeća: hranili bi me nečim slanim, a zatvarali bi me i ne dali mi da pijem. Kakve je bolne muke doživio takav nesretnik! Ali ko ga pali i muči? Izvana - niko. On u sebi nosi bolno žarenje: nema šta da utoli njegovu žeđ, a žeđ ga proždire. I strasti: ovo je unutrašnja žeđ, rasplamsavanje, požuda duše koja voli grijeh. Ako ih zadovoljite, malo će ćutati, a onda opet, sa još veća snaga Oni traže zadovoljstvo za sebe i ne daju mir dok ponovo ne budu zadovoljni. U sljedećem svijetu neće biti ništa što bi ih zadovoljilo, jer su svi predmeti strasti zemaljski objekti. Same strasti će ostati u duši i tražiće zadovoljenje, a pošto ih nema čime zadovoljiti, žeđ će postati jača i mučnija. I što duša više živi, ​​to će više čamiti i mučiti je nezadovoljene strasti. Ova neprestana muka će rasti i rasti, i ovom povećanju i intenziviranju neće biti kraja. Ovo je pakao! Zavist je crv, ljutnja i bijes su vatra, mržnja je škrgut zubima, požuda je mrkli mrak. Ovaj pakao počinje ovdje, za koga od strastvenih ljudi uživa mir? Samo strasti ovdje ne otkrivaju svu svoju muku za dušu: tijelo i opći život odbijaju njihove udarce, ali to se tamo neće dogoditi. Oni će tada napasti dušu svom bijesnošću. „Konačno, u ovom telu“, kaže avva Dorotej, „duša dobija olakšanje od svojih strasti i neku utehu: čovek jede, pije, spava, razgovara, šeta sa svojim voljenim prijateljima, a kada duša napusti telo, ona ostaje sama sa svojim strastima i zbog toga je uvek izmučena njima. Kao što neko od groznice pati od unutrašnje vatre, tako će i strastvena duša uvek biti mučena, jadna, svojom zlom veštinom. Zato“, zaključuje monah, „uvek vam govorim: trudite se da u sebi gajite dobre naklonosti kako biste ih tamo našli, jer ono što čovek ima ovde dolazi sa njim odavde, i tamo će imati isto“. Episkop Teofan Pustinjak (116, 445–446).

Ako ovdje zla savjest toliko muči čovjeka da on bira da umre radije nego da živi, ​​kako će onda mučiti osuđene u budućem vijeku, kada će im predstaviti sve grijehe koje su počinili, i gnjev Božji, i vječni očaj? Oni će htjeti umrijeti od ovoga, ali nikada neće umrijeti. Ovo je druga i večna smrt! (104, 1161)

Ovdje je bolje izdržati svaku nesreću, bolje je cijeli život bolovati od bilo koje teške bolesti, bolje je cijeli život sjediti okovan u smrdljivom zatvoru, primati batine i rane, umirati stalno, gorjeti u vatri kad god je moguće, to je bolje, najzad, sve nevolje, koliko ih može biti na svijetu, sabranih, sa zahvalnošću podnijeti kada je volja Božja, nego izgubiti blaženu i završiti u nemiloj vječnosti. Jer ovdje, ma kakva se patnja desila, ona ima neku vrstu utjehe i kraja, ali postoji okrutna patnja, patnja bez ikakve utjehe, patnja ne samo neshvatljiva, već i neshvatljiva umu, koja će uvijek biti, ali nikada neće završiti (104, 1168–1169).

Vjerujte nesumnjivo i čvrsto da će biti vječne muke za grešnike koji se istinski ne kaju i nemaju iskrenu vjeru u Krista. Potvrdite se u ovome, i tek što vidite vatru u peći, pogledajte svojim pametnim okom Vječni plamen, i tada ćete osjetiti sve novo u svom srcu. Tada će se u vama roditi istinsko pokajanje i uzdisanje; tada nećete mnogo govoriti, ali ćete uvek početi da slušate sebe i često padate pred Bogom sa poniznošću i skrušenošću govoreći iz dubine srca: „Gospode, pomiluj. Gospodaru imaj milosti. Gospode, izbavi ime Tvoga radi!” Sveti Tihon Zadonski (104, 1169).

Gehenna muka nije ista

Vrste mučenja u Geheni nisu iste: jedni su bačeni u podzemni svet, drugi su odvedeni u tamu. Neki ostaju ispred kapija, drugi su osuđeni po vlastitoj savjesti. Neki su bačeni u ropstvo, drugi gore u plamenu. Nekima su vezane ruke, drugima okovane noge, neke ih proždire crv, drugi nestaju u dubinama ponora. Neke Otac ne prihvata, druge Sin ne ispoveda (28, 388).

Hoće li svi ići u iste muke ili će muke biti različite? Postoje različite vrste muka, kao što smo čuli u Jevanđelju: postoji tama spoljašnja ( (26, 333).

Ko je sagriješio na zemlji i uvrijedio Boga i sakrio svoja djela, biće bačen u potpunu tamu, gdje nema ni zraka svjetlosti. Ko u srcu gaji zlo, a u umu zavist, sakriće ga strašna dubina puna vatre i sumpora. Onaj ko se prepustio gnevu i nije pustio ljubav u svoje srce, čak do mržnje prema bližnjemu, biće predan okrutnoj muci od anđela. Prepodobni Jefrem Sirin (113, 702).

Ko zna više mora da trpi veću kaznu za zločin. Što smo više upućeni i moćniji, to ćemo strože biti kažnjeni za svoje grijehe. Ako ste bogati, od vas se traži više donacija nego od siromašne osobe; ako je pametan - više poslušnosti; ako imate moć, pokažite još briljantnije zasluge. Pa u svemu ostalom polagaćete račun koliko god možete... Onaj ko tamo ode sa mnoštvom i dobrih i zlih dela dobiće izvesno olakšanje i od kazne i od muke lokalni; naprotiv, ko, nemajući dobra djela, donosi samo zla, toliko će patiti da je nemoguće zamisliti da će biti poslat u vječne muke. Svetac), a na drugom mjestu naziva „ognjenom geenom“ i dodaje: „gdje njihov crv ne umire i oganj se ne gasi“ (), a još je u davna vremena o nekima predviđao preko proroka da će „njihov crv neće umrijeti, i njihova vatra neće nestati" (). Stoga, ako uz toliki broj sličnih svjedočanstava koja se nalaze na mnogim mjestima Bogom nadahnutog Pisma, mnogi i dalje, kao da zaboravljaju na sve takve izreke i definicije Gospodnje, obećavaju sebi kraj mukama kako bi se usudili više griješiti. slobodno, onda je ovo, naravno, jedan od đavolskih trikova. Jer ako će ikada biti kraja vječnim mukama, onda, bez sumnje, i Vječni mora imati kraj, a ako se ne usuđujemo misliti ovo o Životu, koji je onda razlog da prekinemo vječnu mučiti? I mučenju i životu podjednako se daje ista reč „večno“. Rečeno je: “I ovi će otići u muku vječnu, a pravednici u život vječni” (). I nakon što ste se složili oko toga, morate znati da izrazi: „biće mnogo otkucaja“ i „bit će manje otkucaja“ ne znače kraj, već razliku u mukama. Jer ako je Bog pravedan Sudija ne samo dobrih, nego i zlih, razdjeljujući svakome prema njegovim djelima, onda jedan može biti dostojan neugasivog ognja, ali ili slabijeg ili gorećeg, drugi – besmrtnog crva, ali opet ili podnošljiviji ili nepodnošljiviji od onog koji zadaje bol, po dostojanstvu svakoga, i drugog - Gehene, u kojoj su, bez sumnje, različite vrste muka, i druge - potpune tame, gde jedna je doveden samo do plača, a drugi od pojačane muke i škrgutanja zuba. Sam mrkli mrak, bez sumnje, pokazuje da u njemu ima nečeg unutrašnjeg; a ono što se kaže u Izrekama: “u dubinama pakla” () jasno pokazuje da neki, iako u paklu, nisu “u dubini” njega, odnosno lakše podnose muke. To se još može razlikovati po tjelesnoj patnji... Zato opet ponavljam da biti batina “mnogo” i “manje” ne znači nastavak ili kraj vremena, već razliku u kazni. Sveti Vasilije Veliki (116, 148).

Neka devojka, koja je uspela u strahu Božijem, govorila je šta ju je dovelo do monaštva. “Moji roditelji su preminuli kada sam još bila dijete. Otac je bio skroman i mirne naravi, ali slabe i bolesne građe; živio je toliko udubljen u brigu za svoj spas da ga je rijetko ko od stanovnika istog sela vidio. Ako bi se ponekad osjećao bolje, donosio bi plodove svog rada u kuću; većinu vremena provodio u postu i patnji. Bio je toliko ćutljiv da su ga oni koji nisu znali mogli smatrati glupim. Naprotiv, moja majka je vodila krajnje odsutan život i toliko izopačen da nije bilo žene poput nje u cijeloj zemlji. Bila je toliko rečita da se činilo da je njeno celo biće sastavljeno od jednog jezika. Stalno je počinjala svađe sa svima, provodila vrijeme u pijanstvu i razvratu, a svu svoju veoma značajnu imovinu protraćila. Štaviše, nikada se nije razbolela od dana rođenja do starosti. Moj otac je, iscrpljen dugom bolešću, umro. Čim je umro, pao je mrak, počela je da pada kiša, sijevnule su munje, zagrmila je grmljavina, a pljusak je trajao neprekidno tri dana i noći. Zbog ovako lošeg vremena njegova sahrana je kasnila tri dana, tako da su seljani odmahivali glavama i, iznenađeni, govorili: ovaj čovjek je bio toliko nemio Bogu da ga ni zemlja nije prihvatila za sahranu. Nekako su ga sahranili, uprkos tome što loše vrijeme i kiša nisu prestajali. Majka, dobivši još veću slobodu nakon očeve smrti, s velikom mahnitom se predala razvratu i zabavi. Ali i ona je umrla, primivši veličanstvenu sahranu; činilo se da je sam vazduh učestvovao u ispraćaju njenog tela.

Nakon njene smrti, ostao sam u adolescenciji, a u meni su počele djelovati tjelesne požude. Jedne večeri sam počeo da razmišljam čiji život da se ugledam. Može li se živjeti kao otac koji je živio skromno, tiho i apstinentno, ali cijeli svoj život nije vidio ništa dobro za sebe, sve je proveo u bolesti i tuzi, a kada je umro, ni zemlja nije prihvatila njegovo tijelo? Ako je takav život bio ugodan Bogu, zašto je onda otac pretrpio tolike katastrofe? Bolje je živjeti kao što je živjela moja majka, govorile su mi misli: prepuštati se požudi i luksuzu. Bolje je vjerovati svojim očima i ono što je očigledno, bolje je uživati ​​u svemu, nego vjerovati nevidljivom i odreći se svega. Kada sam u duši pristao da izaberem život sličan životu moje majke, došla je noć i ja sam zaspao. U snu mi se ukazao neko visok sa ljutitim pogledom; Pogledao me prijeteći i rekao ljutito i strogo: “Ispovjedi mi misli svog srca. Koji ti se život najviše dopao? Zbunjena strahom i zaboravljajući sve svoje misli, rekla sam da nemam misli. Ali podsjetio me je na sve ono o čemu sam razmišljala u tajni svoje duše. Rekao mi je: “Idi i vidi oboje, oca i majku, pa izaberi život kako želiš.” Uz ove riječi, uhvatio me je za ruku i povukao. Te noći sam vidio svog oca u lijepom rajski vrt. A majka je bila u ognju Gehene, gorela i nije bila progorena, čuvana od demona. Plakala je u suzama: „Kćeri moja! pomozi mi. Ne preziri majčin plač! Sjeti se moje patnje na tvoj rođendan!” I ja sam plakala i vrištala. Ovaj vrisak je probudio moju porodicu. Rekao sam im svoju viziju. Tada sam odlučio da pratim život svog oca, pošto sam se, milošću Božjom, uverio u muke koje čekaju one koji vode začarani život.” Otechnik (82, 541–544).

U Kartagi je živeo izvesni Taxiot, koji je vodio grešan život. Jednog dana Kartagu je pogodila zarazna bolest od koje je umrlo mnogo ljudi. Taxiot se okrenuo Bogu i pokajao se za svoje grijehe. Napustivši grad, on i njegova žena su se povukli u jedno selo, gdje su i ostali, provodeći vrijeme u kontemplaciji Boga. Nakon nekog vremena zaljubio se u ženu jednog seljaka i nekoliko dana kasnije ujela ga je zmija i umro. Nedaleko od tog mjesta nalazio se manastir. Taxiotova žena je otišla tamo i molila monahe da pokopaju tijelo njenog muža u crkvi. Sahranjen je u tri sata popodne. A devetog se iz groba začuo glasan vapaj: "Smiluj se, smiluj se meni!" Monasi su odmah iskopali grob i našli Taxiota živog; užasnuto su ga pitali šta mu se desilo? Ali Taxiot nije mogao ništa reći zbog silnog plača i samo je tražio da ga odvedu kod episkopa Tarasija. Episkop ga je tri dana molio da ispriča šta je video, ali tek četvrtog dana Taksiot je počeo da priča i rekao je sledeće: „Kad sam umirao, video sam demone kako stoje preda mnom; njihov izgled je bio užasan, a moja duša je bila uznemirena. Tada sam vidio dva mladića, vrlo zgodna; moja duša pojuri ka njima i odmah kao da smo poleteli sa zemlje. Počeli smo da se uzdižemo ka nebu, nailazeći na iskušenja na putu koja su držala dušu svake osobe i svakoga mučila za određeni grijeh; jedan o lažima, drugi o zavisti, treći o ponosu, jer svaki grijeh u zraku ima svoje testere. I tako sam vidio u kovčegu koji drže anđeli sva svoja dobra djela, koja su meleki uporedili sa mojim zlim djelima. Tako smo prošli iskušenje. Kada smo, približavajući se nebeskim vratima, došli do iskušenja bluda, stražari su me tamo zadržali. Ali anđeli su rekli: „Sve tjelesne grijehe koje ste počinili. Bog ti je oprostio jer si se pokajao zbog njih.” Ali su mi gadni duhovi rekli: „Ali kad si otišao iz grada, sagriješio si seljačku ženu.“ Tada su me zli duhovi počeli tući i vodili dole... i ja sam se spuštao kroz uske, mračne i smrdljive bunare do samih dubina pakla, gdje su duše grešnika zatočene u vječnom mraku, gdje nema život za ljude, ali samo večna muka, neutešni plač i neizrecivo škrgut.zubi. Nemoguće je prenijeti svu patnju, nemoguće je prepričati sve muke i bolesti koje sam vidio. Stenju iz dubine duše - i niko im se ne smiluje; plaču - i nema utjehe; mole se - i nema nikoga ko ih sluša i izbavlja. I bio sam zatočen na ovim mračnim mjestima, pun strašne tuge, i gorko sam plakao i jecao od trećeg do devetog časa. Tada sam vidio malo svjetlo i dva Anđela koji su došli tamo. Počeo sam marljivo da ih molim da me izvedu iz tog pogubnog mjesta da se pokajem pred Bogom. Anđeli su mi rekli: "Uzaludno se moliš, niko neće doći odavde dok ne dođe vrijeme Općeg vaskrsenja." Ali pošto sam nastavio da ih usrdno tražim i preklinjam i obećavam da ću se pokajati za svoje grehe, jedan anđeo je rekao drugom: „Da li garantuješ za njega da će se pokajati svim svojim srcem, kao što obećava?“ Drugi je rekao: "Kladim se!" Onda mi je pružio ruku. Zatim su me izveli odatle na zemlju i doveli me do kovčega u kojem je ležalo moje tijelo, i rekli su mi: "Uđi u ono od čega si odvojen." I vidio sam da mi duša blista kao biser, a mrtvo tijelo prljavo i smrdljivo i nisam htio ući u njega. Anđeli su mi rekli: “Nemoguće je pokajati se bez tijela kojim si počinio grijehe.” Onda sam ušao, oživeo i počeo da vičem: “Smiluj mi se!” Sveti Tarasije mu je rekao: „Okusi hranu. Nije hteo ništa da jede, nego je išao od crkve do crkve, pao ničice i sa suzama i dubokim uzdasima priznao svoje grehe i rekao svima: „Teško grešnicima: čeka ih večna muka; teško onima koji se ne pokaju dok imaju vremena; teško onima koji skrnave svoja tijela!” Nakon uskrsnuća, Taxiot je živio četrdeset dana i očistio se pokajanjem. Za tri dana je predvidio svoju smrt i otišao je milostivom i čovjekoljubivom Bogu. Prolog u učenjima (81, 572–574).

Kako se nositi sa ponosom?

Moramo da znamo da nam je Gospod dao telo. Duša, sposobnosti, talenti su takođe od Njega. Sve što radimo, radimo uz Božiju pomoć. Nemamo ništa svoje - čime se možemo ponositi? Sjećam se da sam imao 47 godina. Tada sam rekao: “Živio sam 47 godina, a zubi me nikada nisu boljeli.” Te noći nisam mogao da spavam od zubobolje. Jedva sam čekala jutro. Dakle, ne možete se osloniti na sebe. Pitat će: "Jesu li ti zubi loši?" Moramo odgovoriti: “Gospod čuva i smiluje se.”

Jedan sveštenik mi je rekao: "Služio sam 20 godina. Drugi na Pričešću su imali slučajeve da je čaša bila prevrnuta, Telo Hristovo je ispušteno. Sa mnom je uvek sve u redu. Samo sam ja tako mislio, istog dana kada sam prolio Krv Hristova na antimenziju”... Nas samo milost Božja čuva! Ne možete sebe nigdje staviti ispred. Ako vam Gospod daje energiju da učinite neko dobro djelo, nemojte sebi ništa pripisivati! "Ne ja, nego Gospod", - ovako je rekao apostol Pavle. - „Trudih se više od svih apostola, ali ne ja, nego milost Božja koja je sa mnom“ (1 Kor. 15,10). Gospod nam kaže: „Bez mene ne možete činiti ništa“ (Jovan 15:5).

Jedan pobožni starac, da bi bio ponizan, ispisao je na zid riječi savjeta. Kada ga je demon laskanja dosađivao i šapnuo: „Ti si već savršen“, pogledao je u zid i pročitao: „Imaš li savršenu ljubav prema Bogu i bližnjemu?“ „Voliš li svoje neprijatelje?“ I počeo je da izloži se: "Sve ovo - laž. Ne voliš svim srcem, svom dušom, ni Boga, ni bližnjega, ni neprijatelja. Nemaš savršene ljubavi." Pade mu misao i on glasi: "Imaš li molitvu srca? Možeš li se moliti neprestano, kao što uči apostol Pavle?" A on sam sebi kaže: "Lažove. Nemaš stalnu molitvu. Nemaš molitva srca.” Tako je napisao mnogo odgovora na misli koje potiskuju dušu od neprijatelja, te se razotkrio i ponizio. Ljudi poput njega su na ovaj način postigli poniznost.

A u Kijevo-Pečerskoj lavri živeo je monah; Nosio sam poslušnost u kuhinji. On je, ponizivši se, rekao: „Gospode, svi će se spasiti, ja ću sam poginuti. Pogledao sam u vatru peći: "Samo će moja prokleta duša izgorjeti u vatri." I on je plakao. Njegove svete mošti počivaju u pećinama...

A jedan starješina je naredio svom ćeliji da ugasi vatru u velikoj peći. Popeo se unutra i ugasio ga svojom haljinom, i uopšte nije izgoreo - zbog svoje poslušnosti.

Bilo je takvih poslušnih ljudi: starješina ih je poslao da preplivaju rijeku punu krokodila. Iskušenik se prekrstio i - u vodu! Sjeo je na krokodila i otplivao na drugu stranu rijeke. Nisu ga dirali - zbog njegove poslušnosti!

Nekada je stariji davao suhi štap grožđa i naredio mu da hoda 5 km, zabadao ga u pijesak i zalijevao svaki dan; a kada oživi, ​​procvjeta i donese plod, donesi mu to. Novajlija je morao svaki dan hodati naprijed-nazad kako bi zalio štap. Za poslušnost je ova suva grana grožđa procvjetala i rodila...

Dvojici početnika dali su sadnice kupusa. Jednom je rečeno da sadi normalno, a drugom - s korijenjem prema gore. Zamislite da je takva poslušnost data modernom početniku! Rekao bi: "Starac je potpuno poludio. Kakva glupost - saditi kupus s korijenom naopako!" Ali ljudi nisu razumjeli; jer spas počinje poslušnošću - "Blagoslovi", i to je sve. Za poslušnost, Plodovi vrlina su se uvećavali.Takvi ljudi su brzo postigli savršenstvo, postali sveci i dobili večno blaženstvo na nebu.

Kako se riješiti ljutnje?

Prije svega, trebamo shvatiti da je naš život škola, a sve što nam Gospod dopušta – tuge, iskušenja – su lekcije, potrebne su kako bismo razvili strpljenje, poniznost i oslobodili se gordosti i ogorčenosti. A Gospod, kada nam ih dopusti, gleda kako se ponašamo: hoćemo li se uvrijediti ili ćemo zadržati mir u duši. Zašto smo uvređeni? To znači da smo zaslužili, zgrešili smo na neki način...

Da ne bi bilo ozlojeđenosti ili razdraženosti, da bi duša mogla da se odmori u Bogu, mora se mnogo podnijeti od bližnjih - prijekor, uvrede i razne nevolje. Morate biti u mogućnosti da se suočite s ovim bez da se otresete na počinitelja. Nema potrebe da kažete bodlji ako ste uvređeni. Samo pomisli u sebi: „Gospod mi je dao priliku da se ojačam u strpljenju kako bi se moja duša smirila.” I naša duša će se smiriti. A ako krenemo: "Zašto me kleveće, laže, vrijeđa? Mene!.." I idemo na trgovinu. To je duh Sotone koji živi u čovjeku.

Nikada se nećemo smiriti ako ne naučimo da izdržimo. Hajde da postanemo histerični. Ako nas je neko uvredio, uvredio, nema potrebe da prikupljamo informacije za uzvratni napad, nema potrebe da se pribavljaju „kompromitujući dokazi“ o ovoj osobi u različitim uglovima: „Evo, on je ovakav i onakav... ”; nema potrebe čekati pravi trenutak da mu sipate ovu šljaku na glavu. Hrišćanin, ako otkrije da ovaj tip govori loše o njemu, mora se odmah poniziti: "Gospode, volja Tvoja! Zbog mojih grijeha ovo mi treba! U redu je, preživjet ćemo. Sve će se samljeti zastoj!” Moramo se obrazovati. Inače je neko nešto rekao, a mi se ne možemo smiriti dok komšiji ne kažemo sve što mislimo o njemu. I Sotona nam šapuće ove “misli” na uši, a mi za njim ponavljamo razne vrste prljavštine. Hrišćanin mora biti mirotvorac, koji svima donosi samo mir i ljubav. U čoveku ne bi trebalo da bude gadosti – ljutnje, iritacije. Zašto smo obeshrabreni? Ne od svetosti, naravno! Zato se obeshrabrujemo jer pravimo mnogo budala, previše uzimamo u glavu, vidimo samo grijehe bližnjeg, a svoje ne primjećujemo. Mi sijemo tuđe grijehe, ali od praznoslovlja, od osude, milost Božja odlazi od čovjeka, i on se upoređuje sa stvorenjima bez riječi. I ovdje se od čovjeka sve može očekivati. Takva duša nikada neće primiti mir i tišinu. Hrišćanin, ako vidi neke nedostatke oko sebe, pokušava sve da pokrije ljubavlju. Nikome ne govori, nigde ne širi prljavštinu. On izglađuje i pokriva tuđe grijehe da se čovjek ne ogorči, već da se ispravi. Kažu sveti oci: „Pokrij grijeh brata svoga, a Gospod će pokriti tvoje“. A postoji tip ljudi koji, ako nešto primete, odmah pokušavaju da to prenesu na druge ljude, na druge duše. Čovek se u ovom trenutku uzdiže: "Kako sam ja mudar! Sve znam i to ne radim." A ovo je nečistoća duše. Ovo je prljava duša. Hrišćani se tako ne ponašaju. Oni ne vide tuđe grijehe. Gospod je rekao: “Čistima je sve čisto” (Tit 1:15), ali prljavima je sve prljavo.

Kako se ponašati kada ste uvrijeđeni?

Kada smo uvrijeđeni, moramo se odmah sjetiti da nas nije uvrijedila osoba, već zli duh, koji kroz njega djeluje. I stoga ne možete biti uvrijeđeni ili ljuti kao odgovor. Šta treba učiniti? Idite na ikone, stavite nekoliko sedžde, raduj se i reci: „Gospode, zahvaljujem Ti što si mi dao takvu pouku za moju poniznost, za čišćenje moje duše od grijeha.” Jednom je optinski starac Nikon ispunio pismo uvredama i uvredama. Starac je pomislio: "Ko je ovo mogao napisati? Od koga je pismo?" Ali odmah se pribra: "Nikone, ovo se tebe ne tiče, nema potrebe da se raspituješ ko je to napisao. Ako je Gospod dozvolio , onda mora biti tako. To znači da imate grijehe za koje morate patiti." Ako se čovjek tako postavi, sve će mu u životu doći na svoje mjesto. A tu su i oni “hrišćani” koji se mogu toliko uvrijediti da počnu da se ogorče, galame, a onda prestanu da pričaju i mogu da ćute nedelju dana, pa čak i mesec dana – gajeći zlo i ljutnju. Dešava se da nekoj osobi treba da zamjerite, predložite nešto, ali u ovom slučaju uvijek morate zapamtiti riječi mudrog Solomona: „Ukori mudra čovjeka - on će te voljeti, ne ukori budalu - on će mrzim te."

Jedan stariji sveštenik je o sebi napisao: "Ja sam kao pas. Ponekad će psu reći: "Bježi odavde!" " - odmaći će se; odmaći će se i sjediti - čekajući da vidi kako će se vlasnik dalje ponašati. A ako gazda opet zove: "Hajde, dođi ovamo!" “ – opet je podmahnuo repom i s ljubavlju pritrčao svom vlasniku, zla se ne seća. Kad me neko izgrdi ili otera, ja se udaljim od njega. Ali ako mi neko dođe i pokaje se, traži oprost, Opet ga prihvatam sa ljubavlju i "nisam uvređena na njega. Samo mi je drago što mi je došao i pokajao se."

Šta učiniti kada dođu iskušenja?

Ako nekoga dođu iskušenja, to znači da im Gospod dozvoljava. U koju svrhu? Gospod kaže: „Strpljenjem spasavajte duše svoje“ (Luka 21,19), „ko istraje do kraja, biće spasen“ (Matej 10,22) A kada dođu iskušenja, i čovek sve hrabro podnese, Gospod daje nagrada za ovo, a najvažnije je da se čovjekova duša iznutra ponovo rađa. A da bi se lakše podnijela patnja u iskušenjima, u raznim iskušenjima se moraju vidjeti ne napadi ljudi, već napadi zlih duhova. Đavo djeluje preko naših susjeda, i to moramo zapamtiti i ne kriviti ljude. Ako onaj kome je ovo iskušenje upućeno ne prihvati ga u svoju dušu, demon je posramljen. Ali da ne bismo sve vrste iskušenja primili k srcu, mora se preći dug put u obuci za odbijanje demonskih napada. Kao iu sportu, na primjer, u boksu, da biste pobijedili u borbi, morate naporno raditi i trenirati više od jedne godine. Dešava se da već mislite da ste spretni, jaki, možete sve, ali počinju takmičenja, sretnete se sa protivnikom, pobedio vas je, pobedio. I ispostavilo se da niste tako spretni, niste tako jaki. Stoga treba raditi i raditi na sebi dok ne dođe vještina odbrane. Naša duša bi trebala imati potpuno istu vještinu. Osoba mora biti u stanju da se odbrani od neprijateljskih napada. U početku će biti teško, ali ako stalno pratimo stvarnost oko sebe i svoje ponašanje, naučićemo da ne prihvatamo iskušenja. A onda, ako udari padaju sa svih strana, tada ćemo razviti imunitet, bićemo zaštićeni milošću Božjom i čovjek će slobodno prolaziti kroz sve vrste iskušenja. Ali ponavljamo: ovo se mora naučiti. Svi naučimo nešto, neki zadatak, kako bismo hranili i očuvali tijelo; Takođe treba da naučimo kako da sačuvamo mir u našim dušama. A mir u duši je glavna stvar. Tijelo može izblijedjeti, ali duša očvrsne i postaje jača i hrabrija. Apostol Pavle kaže: „Sila Božja postaje savršena u slabosti“ (2. Kor. 12,9).

Osoba koja radi na sebi dostiže takve visine da ako je zadesi tuga ili bolest, počinje da joj se raduje. Gospod kaže: „One koje volim, korim i kažnjavam“ (0kr.3:19). To znači da je u to vrijeme Gospod obratio pažnju na nas i dopustio nam iskušenja da spasemo svoje duše. Ako čovjek sve hrabro podnese, čisti svoju dušu u tuzi. Ima ljudi koji imaju mnogo jada, bolesti i nesreća, i za to nikome ne krive, ne mrmljaju na Boga, vrijeđaju se na bližnje, ali se raduju svim iskušenjima koja ih zadese. Ali ako smo zdravi, kao bikovi, nemamo tuge, nemamo bolesti, onda smo nekontrolisani, ne možemo se obuzdati; Onda morate jecati i plakati, ovo je pravi problem!

Ako nismo nasjeli na đavolje mahinacije, preživjeli smo, još trebamo biti na oprezu, on će početi nešto novo smišljati, počet će postavljati svoje mreže na drugom mjestu. Na primjer, osoba se nije uvrijedila kada je bila uvrijeđena. Komšija ga grdi, a njega nije briga, kleveće, ogovara, ali ne vodi računa o tome. Demon počinje da se prikrada na drugu stranu; će prići osobi i početi da mu šapuće: "Pa ti si sve izdržao. Kako si fin momak, već si postigao savršenstvo." I ponos počinje da raste. I čim čovjek postane ponosan, počinje pad. Stoga je poniznost glavna stvar. Kada čovek nije ohol i veruje da je prah, ima zaštitu od Boga, Gospod ga pokriva svojom milošću. "Na koga ću gledati? Samo na krotke i ponizne", kaže On. - „Naučite se od mene da sam ja krotak i ponizna srca, i naći ćete pokoj dušama svojim“ (Matej 11:29).

Kako naučiti da ne budete iritirani?

Dvije žene živjele su u miru pedeset godina i nikada se nisu posvađale. jedan kaže:

Slušaj, ti i ja se nikada nismo svađali. Borimo se već jednom!

Hajde, kako?

Ali kada peremo veš, sipaću malo vode i reći ću: „Izvadi“, ali ti to ne vadiš. I posvađaćemo se.

I tako je počelo pranje. Prvi je sipao vodu i rekao:

Hajde, brzo ga izvadi!

A drugi... zgrabio je kantu i već je bio na ulici. Tako da se nisu mogli svađati.

Jedan časopis je pisao o dugovječnom starcu. Došli su mu doktori i pitali:

"Kako ste živjeli?"

Uvek miran. Nikad se nisam iritirala, nikad se ni sa kim nisam svađala, nikad se nisam svađala...

I svi su uglas rekli:

Ne može biti da se nikada niste posvađali!

Pa, možda je bilo...

Mi vjerujemo. Nisi se čak ni svađao sa nama.

Kako se osloboditi malodušnosti?

Obično, ako osoba nema molitvu, ona je stalno depresivna. Posebno među oholima, onima koji vole da osuđuju svog bližnjeg i da ga razdvoje. Takvoj osobi kažete da se to ne može učiniti, mučit će ga malodušnost, ali on ne razumije. Želi da bude gazda, da zabije nos u svaku rupu, da zna sve, da dokaže svima da je u pravu. Takva osoba sebe visoko pozicionira. A kada naiđe na otpor, tada nastaju skandali i uvrede - milost Božja odlazi, a osoba pada u malodušnost. Posebno često u malodušnosti je onaj koji se ne kaje za grehe – njegova duša nije pomirena sa Bogom. Zašto čovjek nema mira, tišine i radosti? Jer nema pokajanja. Mnogi će reći: „Ali ja se kajem!“ Pokajanje rečima, na jednom jeziku, nije dovoljno. Ako ste se pokajali što ste osuđivali i mislili loše stvari, onda se ne vraćajte više na ovo, kao što, po riječima apostola Petra, „svinja koja je oprana vraća se da se valja u blatu“ (2. Petrova 2: 22).

Ne vraćajte se u ovu prljavštinu i tada će vam duša uvijek biti mirna. Recimo, došao je komšija i izvrijeđao nas. Pa, trpi njegove slabosti. Uostalom, od ovoga nećete smršaviti niti ostarjeti. Naravno, loše je za osobu koja se već duže vreme trudi, stvara visoko mišljenje o sebi, a odjednom ga neko ponizi! On će se sigurno pobuniti, biti nezadovoljan i uvrijeđen. Pa, ovo je način ponosnog čovjeka. Skroman veruje da ako mu se nešto zameri, onda mora biti tako...

Naš kršćanski put je da o nikome ne govorimo loše, da nikoga ne vrijeđamo, da svakoga tolerišemo, da svima donesemo mir i spokoj. I stalno ostanite u molitvi. I nametnite pokoru svom zlom jeziku, recite mu: "Čavrljaš cijeli život - sad je dosta! Baci se na posao - pročitaj molitvu. Ne želiš? Natjerat ću te!"

Ako je malodušnost tek stigla, tek je počela, otvorite Jevanđelje i čitajte dok vas demon ne napusti. Recimo da alkoholičar želi da pije - ako shvati da je demon napao, neka otvori Jevanđelje, pročita nekoliko poglavlja - i demon će odmah otići. I tako svaka strast od koje osoba pati može biti prevaziđena. Počinjemo čitati Jevanđelje, pozivamo Gospoda u pomoć - odmah demoni odlaze. Kao što se desilo sa jednim monahom. Molio se u svojoj ćeliji i tada su mu demoni jasno prišli, uhvatili ga za ruke i izvukli iz ćelije. Oslonio je ruke na dovratnike i povikao: "Gospode, kako su demoni postali drski - već ih silom izvlače iz ćelija!" Demoni su istog trena nestali, a monah se ponovo okrenuo Bogu: „Gospode, zašto ne pomažeš?“ A Gospod mu je rekao: „Ali ti se meni ne obraćaj. Čim si se okrenuo, ja sam odmah pomogao ti.”

Mnogi ne vide milost Božiju. Bilo je različitih slučajeva. Jedan čovjek je stalno gunđao da mu Bogorodica i Gospod ni u čemu ne pomažu. Jednog dana mu se ukazao anđeo i rekao: "Zapamti, kada si plovio na čamcu sa prijateljima, čamac se prevrnuo i tvoj prijatelj se utopio, ali si ostao živ. Majka Božija te je tada spasila; Čula je i slušala molitve vaše majke. Sada zapamtite: "Kada ste jahali u kočiji i konja su povukli u stranu, kočija se prevrnula. Prijatelj je sjedio s tobom; on je poginuo, a ti si ostao živ." I Anđeo je počeo da navodi toliko slučajeva koji su se desili ovom čoveku u njegovom životu. Koliko puta mu je prijetilo smrću ili nevoljom, a sve ga je mimoišlo... Mi smo jednostavno slijepi i mislimo da je sve ovo slučajno i zato smo nezahvalni Gospodu što nas je spasio od nevolja.

Šta je više: poniznost ili poslušnost?

Ako osoba nema poslušnost, onda to znači da nema poniznosti. Poniznost rađa poslušnost. Vidio sam skromne ljude - takva je radost u njima! Takva milost! Takvoj osobi kažete: “Dođi kod mene.” A čovjek ne hoda, nego trči: „Oče, slušam te.“ Blagoslovite ga za neku vrstu poslušnosti, a on: „Dobro, sad ću sve uraditi“. A kad ponosnoj osobi nešto kažete, on će i dalje razmišljati da li da vam priđe ili ne. Ako dođe, pita: “Šta si htio?” - “Pa, htio sam da odeš oguliti krompir.” - "Šta je još falilo! Ja - i ogulim krompir!" - "Pa dobro, idi na dužnost." - "Neću ići na dužnost." - "Pa, idemo na čaj." - "I - čaj? Mogu li dobiti čaj"...

Tako je lepo biti sa skromnom osobom! Nikada nećete videti ovu osobu iznerviranu ili uvređenu, nikada je nećete čuti da podiže glas ili da je ogorčena zbog bilo čega. Gde god da se ova osoba pošalje, ona je svuda srećna, srećna sa svime. On će ispuniti svaku poslušnost, jer je skroman. I Gospod takvim ljudima daje zdravlje, i što je najvažnije - mir uma, radost, mir.

Petogodišnje dijete želi naučiti poniznost. Da li je to moguće u tako ranoj dobi?

Poniznost se mora učiti od malih nogu. Ovo je tačno. Glavna stvar je da živim ne "kako ja želim", već prema naredbi roditelja. Ono što su rekli mora da se uradi, i to ne sa nezadovoljstvom, već sa radošću, sa spremnošću. Tada će se kultivisati ne spoljašnja, spoljašnja poniznost da bi bila hvaljena, već prava, duboka poniznost, koja je ugodna Bogu. Ponizna duša je uvijek lagana i radosna, svima donosi svjetlost i ljubav.

Kada naučite poniznost, ne možete se iznervirati ili ogorčiti. Ne možete plakati od ozlojeđenosti što vam nije bilo dozvoljeno da idete negdje, nije vam bilo dozvoljeno da idete negdje, nije vam bilo dozvoljeno nešto učiniti. Moramo to shvatiti na ovaj način: „To znači da me Bog nije blagoslovio time, ne sviđa mu se i nije korisno za mene.” I sedite mirno, naučite lekcije, kako vam majka kaže.

Kako izaći na kraj sa nevoljama? Kako se ponosna osoba može poniziti?

Ponosnu osobu nije tako teško prepoznati. Ako je ponosan, uvek pravi buku, plač. Iz nje izbija ogroman potok nečistoće.

Ako pravoslavni hrišćanin iskreno želi da se oslobodi bijesa, od vikanja, da nauči da nikada ne lupa šakom po stolu, da ne zalupi vratima, da ne baci telefonsku slušalicu ili posuđe na pod, treba mu - kao osnova - da shvatim: "Ja sam ništa pred Bogom! Sve je u Njegovoj vlasti." ", i dozvolio mi je ovo iskušenje. A zašto da se ljutim?"

Da bismo postigli potpunu blagost, moramo se potpuno prepustiti u ruke Božije, ustupiti mjesto Bogu, zapamtiti da nam je sve što nam se dešava u toku dana dopušteno Promisao Božja koja se brine o našem spasenju. Gospod želi da se očistimo i uđemo u nebeske odaje. A tamo možete ući samo ako postanete svetac. Svetost je blagost, čistota, nepristrasnost. Nema bezgrešnih ljudi, postoji samo Bog bez greha. Ali odnos duše prema svetosti i stajanju pred Bogom sa čistim, bezgrešnim srcem je svet život.

Da li vas je neko oklevetao? Možemo se uvrijediti klevetom, uvrijediti... I u ovom trenutku možemo se sjetiti kako je bezgrešni Gospod trpio klevetu, ogovaranje i klevetu da nas otkupi od vječne smrti. Bezgrešni Gospode! Ali nismo bez grijeha! U ovome su nevini, u drugom su zgriješili!

I ako se na vrijeme sjetimo da nam je Gospod zapovjedio da ljubimo bližnjega svoga kao sebe samog, onda ćemo to zbog bližnjeg koji nas vrijeđa u ovom trenutku tolerisati. Gospod ga je otkupio, kao i nas, Svojom Krvlju. To znači da ga On voli baš kao što voli i nas. Naš bližnji je drag Gospodu, da li zaista možemo nauditi nekome koga sam Bog njeguje? Samo naš komšija prolazi kroz period kada je oslabio duhom - pa ne možete "dokrajčiti" slabe, treba im oprostiti njihovu slabost!

Ako smo sve izdržali i zahvalili Bogu na iskušenjima, onda je duša mirna. Vjerujte mi, to nije umireno toliko našim naporima koliko Božijom milošću. Na kraju krajeva, On nas je posmatrao i vidio da smo se potrudili i potisnuli svoj bijes, naše ogorčenje. I za ovaj trud On nam daje svoj mir, svoju ljubav. Ovo je velika nagrada! Ni kroz post, ni kroz mnogočasovnu molitvu, ni kroz bdenje se ovaj dar ne može primiti tako brzo kao kroz strpljenje i poniznost. Poniznost je oružje koje odbija sve napade i spletke demona.

I naš komšija, koji se „razveo“ od nas, ali nije naišao na neprijateljstvo, takođe počinje da shvata da je duhovno oslabio. Zamolit će nas za oprost i otići na ispovijed. Dakle, mi sami nismo sagriješili i svojim primjerom spasili smo bližnjega od propasti. U pokajanju će ga Gospod očistiti od grijeha i neće ga se sjetiti toga, a ako se ne pokaje, to je na njegovoj savjesti. Molite se za svoje prestupnike, kao što se i sam Gospod molio na krstu za one koji su ga razapeli.

Zadesila nas je svaka tuga ili nevolja. Moramo se odmah sabrati, ne klonuti, ne očajavati i reći: „Dakle, Bog želi da pobijedim ovu nesreću“.

Ako nam dođe prijatelj ili djevojka i oni su u nevolji, onda počinjemo tražiti riječi da ih utješimo. Moramo se tješiti na isti način. Recite sebi: "Zašto ste uzbuđeni? Da li vas tješi što se trzate? Nema potrebe da djelujete sami, bježite negdje, radite nešto. Gospod gleda kako ovo prihvatate. Hoćete li početi da se zezate ili čekate dok On sam vas izbavlja iz nevolje. Uostalom, On sve zna bolje od vas." Pa hajde da se pomirimo i dodamo: "Smiri se, sve će proći. Sve će meljeti i samleti. Pogledaj koliko je nevolja bilo u tvom životu - i nekako su se sve završile manje-više dobro. Nije fatalno." Pa se nagovorimo, i sve nam se u duši smiri. Nema potrebe tražiti britvu za rezanje vena ili konopac.

Dešava se da neprijatelj nadahne: "Ne zadržavaj ljutnju u sebi, inače ćeš se razboljeti. Reci komšiji sve, neka vidi šta misliš o njemu!" Ovo je satanistički duh. Živi u ponosnoj osobi i hrani se negativnom energijom. Ako ga dugo nismo "hranili" svojim strastima, dugo se nismo ni na koga ljutili, može nam stvoriti iskušenje da izgubimo živce. A kada se predamo volji Božjoj, on ostaje gladan. Kad su to izdržali, ostao je gladan, drugi, treći, deseti put - potpuno je uvenuo. Neće imati snage da nas naljuti, i ostaviće nas, jer neće imati od čega profitirati.

Kada se demon toliko stidi, kada ne može nekoga da navede na greh, na zlo, on uz urlik leti u podzemni svet. I tamo ga kažnjavaju, bičuju, muče. A jači demoni se šalju onima koji se opiru. Pošto slab demon nije mogao da kontroliše osobu, to znači da mu se šalje veštiji demon. Osoba možda neće odmah pobijediti jačeg demona, ali onda nauči da se bori protiv njega. Tako čovjek raste u poniznosti.

Zapamtite: Bog je s nama, Božja sila poniznosti je s nama! Majka Božija je sa nama! Njegovi sveci su sa nama! Njegove nebeske sile su sa nama! Jedan anđeo Gospodnji je jači od onih demona koji nas savladavaju u oblacima. Zašto? Da, zato što je anđeo Božiji. A gde je Bog, tamo je istina, tamo je pobeda! Inače ne može biti!

Zašto je za pravoslavnog hrišćanina toliko važno da stekne poniznost? Da li je to zaista potrebno u slučaju spašavanja osobe?

"Duhovni život treba da bude jednostavan, iskren, krotak, pokoran, pa čak i ponizan. Poniznost je spasenje bez poteškoća. Poniznost srca je prvi i najvažniji temelj "duhovnog doma monaškog života", kaže sveti Teofan iz Novoezersk. I citira riječi iz Jevanđelja: „Učite se od mene, jer ste krotki i ponizni u srcu, i naći ćete pokoj dušama svojim.“

Poniznost je osnova našeg spasenja. David psalmista je napisao: „Ponizim se, i Gospod me spasava. Svi podvizi koje čovjek čini u zemaljskom životu: post, molitva, bdjenje, tjelesni trud, milostinja, nisu cilj, već sredstvo za postizanje cilja. A ovaj cilj je poniznost. Kada se čovek ponizio, onda sve u njegovom životu dolazi na svoje mesto.

Kada se čovek postavi tako da je pred Bogom nula, ništa, tada Gospod počinje da stvara raj u njegovoj duši - Carstvo nebesko.

Imamo mnogo želja. Na primjer, djevojka ima želju da se uda i dobije dijete. Drugi želi da ima mnogo novca. Treća je kupovina videa. Mnogo je želja, moramo ih ograničiti, pa čak i odsjeći ako ometaju naše spasenje.

Recimo da neko kaže: "Želim da se oženim." Ali nema posebne potrebe za tim - osoba nije spremna snositi odgovornost ni za snagu bračne zajednice, ni za djecu koja se mogu roditi, ni za njihov odgoj. Kažemo mu: "Ova želja će te proći. Moramo je prekinuti." Tu počinje herojstvo i poniznost se ispituje. Ili je neko želeo da ima Mercedes. Pa šta, šta ste "hteli"! Tu želju se mora prekinuti, jer još nije naučio da vozi kako treba, mogao bi nekoga da ubije, a ima samo trećinu sredstava da ga kupi. To znači da ćete morati da se zadužujete i zadužujete. Šta ako slupa auto a da ne isplati dugove? Jako je loše... Ukratko, nije mu dobro da kupuje auto, nije božja volja. Drugi je „želeo da bude u Dumi“, ali nije mogao da stigne. Takvu želju smo prekinuli. I zato u svakom poslu treba da upravljate svojim željama, počnite od malog: želite da jedete do kraja, morate da odsečete ovu želju - jedite malo. Morate jesti toliko da ako pozovete nekoga da vas posjeti negdje nakon večere, možete pojesti još toliko.

Ljudi, kada se pripreme za vječni, blaženi život, već žive sveto na ovom svijetu, trudeći se da sve izdrže. Živeo je tako skromni monah. Jednog dana je išao putem, a opsjednuta žena, bludnica, prišla mu je i udarila ga po obrazu. Sam je dao ostavku i zamijenio drugog. Udarila ga je i po drugom obrazu. Ponovo mi je namestio. I demon u ovoj rasipnoj djevojci je zarežao od ljutnje, izašao iz nje i ona se oporavila. Jer đavo ne može tolerisati poniznost.

Sjećam se još jednog zanimljivog slučaja. Biskup Spiridon od Trimifuntskog jednom je ušao u kraljevu palatu. Odjeća mu je bila tako jednostavna da je kraljev sluga pomislio da je ušao prosjak, neki prosjak, i udario ga po obrazu. Svetac ne reče ni reč, pogleda slugu sa ganjenjem i okrene mu drugi obraz. Vidjevši njegovu poniznost, sluga je pao pred noge svetitelju: "Oče, oprosti mi, mislio sam da si čovjek sa ulice, stranac. Ali ti uopće nisi običan čovjek." Sluga ga je vidio kao sveca.

Mnogi će možda biti u iskušenju i ogorčeni: „Zašto bismo, dakle, okrenuli obraz prema svima?“ I tako je jedna takva osoba pročitala Jevanđelje, pronašla Hristove reči “...udari te levim, okreni desni obraz...” On je otrčao do manastir. Sreo sam jednog monaha i rekao: “Pročitaj šta piše”. - Hristos kaže da ako te udare po jednom obrazu, moraš okrenuti drugi, a ne da se osvetiš. - "Izvoli!" - i udario je ovog monaha po jednom obrazu, po drugom. Pa je dotrčao do jednog, do drugog, do trećeg. Svi su bili strpljivi, nisu dali kusur. Iskušao je bratiju u manastiru i sve ih pobio. Video sam jednog iskušenika, bio je nov i još nije poznavao skromni monaški život. Prišao sam mu i dao mu jevanđelje da pročita. Onda ga je udario i spremio se da krene. I iskušenik ga zaustavlja: "Čekaj. Ali na ovom mestu piše: "Vratimo se u prah", "Merom kojom se služiš, odmeriće se tebi." Okrenuo se i dao mu je. jadnik je izleteo iz manastira kao u saobraćajnoj gužvi.

Poniznost je velika stvar. Sva nesloga – porodična, državna, nacionalna – nastaje na osnovu našeg ponosa. Imamo visoko mišljenje o sebi, sujetni smo, ponosni. Želimo da svi znaju za nas i da kažu dobre stvari o nama. Tako naš ponos još više raste. Demon ponosa ulazi u čoveka, živi u njemu, hrani se ovom strašću.

A onaj ko za sebe misli da je poslednji, ponizi se pred svima, ispunjen je milošću Božijom. Sjećam se primjera iz života svetog Teodosija, igumana Kijevo-Pečerskog. Došao je da poseti velikog kneza Izjaslava. Primio ga je s ljubavlju i dugo razgovarao s njim. Vlasnik ga je zadržao do kasno, a svetac je morao preći dug put. Noć je već došla. I princ je zamolio slugu da sveca odveze u prinčevu kočiju. Sluga je pomislio da je gost jednostavan, neki poreznik. A on mu kaže: "Hajde, sedi, vozi, pa ću da spavam." Stariji je sjeo umjesto kočijaša i vozio. A kad se sluga ujutro probudi, ugleda nešto zadivljujuće: plemići putuju knezu Izjaslavu, i, upoznavši monaha Teodosija, svi mu se pokloniše. Sluga je i dalje bio iznenađen, ali nije shvatio šta je u pitanju. Kada su ušli u manastirsko dvorište, sva bratija je izašla u susret svom igumanu, nisko mu se poklonila i uzela njegov blagoslov. Naravno, stariji nije imao visoko mišljenje o sebi. Ponizno je vozio ormu i nosio usnulog slugu. Ali poniznost pobjeđuje sve - mahinacije neprijatelja, planove zloga i neprijateljstvo susjeda.

Zašto Gospod od nas očekuje poniznost? Jer je stvorio naše tijelo od praha zemaljskog i udahnuo nam u lica dah života, razumnu, besmrtnu dušu. A koje talente nam je Gospod dao - nisu svi naši, nego Gospodnji. Naši su samo naši grijesi. Ali biti ponosan na grijehe i hvaliti se najveće je ludilo.

Sveti Oci pišu da ako želiš da stekneš poniznost, traži od Boga prijekore i uvrede. Ali ovaj put nije za svakoga. Kako postići poniznost u praksi?

Samo oni koji su već nešto postigli i dostigli neki duhovni nivo mogu tražiti od Gospoda sramotu. A za veći podvig, mole Gospoda da im pošalje moderatore. Kada osoba pita u molitvi:

„Gospode, daj mi poniznost, strpljenje, poslušnost, što znači da traži od Gospoda priliku da se pomirim sa nečim ili nekim, pa da ga neko uvrijedi, uvrijedi, uvuče u neku nevolju. Da li je došla nevolja? Mi morate se sabrati i ostati mirni.

Da li je istina da Gospod svaku poslušnost koja se obavlja sa poniznošću okreće za dobro početnika?

Od svetih otaca znamo: ako se iskušenik, po dogovoru sa svojim ispovjednikom, potpuno preda u njegove ruke i sve čini ponizno, Gospod ga čuva od padova. Ali takvi odnosi mogu postojati samo u manastiru, to ne važi za laike, oni to neće razumeti. Najvažnije im je da dobiju Božiji blagoslov studirati, oženiti se, zaposliti se.