Frazeološke jedinice iz antičke Grčke. Frazeologizam iz mitova antičke Grčke: istorija i savremenost

Na pitanje Navedite primjere (5) frazeoloških jedinica iz mitova antičke Grčke i njihovo značenje. dao autor Yoonya Sachenko najbolji odgovor je ti to možeš:
1. Augijeva štala - jako zatrpana, zagađena ili pretrpana prostorija.
AT grčka mitologija Augejeve štale su ogromne štale Augija, kralja Elide, koje nisu očišćene mnogo godina. Herkul ih je očistio u jednom danu: poslao je rijeku kroz štale, čije su vode odnijele sav gnoj.
2. Arijadnina nit je ono što pomaže da se nađe izlaz iz nevolje.
Izraz potiče iz grčkih mitova o heroju Tezeju, koji je ubio Minotaura. Na zahtjev kritskog kralja Minosa, Atinjani su bili obavezni da svake godine šalju sedam mladića i sedam djevojaka na Krit da ih proždere Minotaur, koji je živio u lavirintu sagrađenom za njega, iz kojeg niko nije mogao izaći. Da ostvari opasan podvig, Tezeju je pomogla kći kritskog kralja Arijadne, koja se zaljubila u njega. Tajno od oca, dala mu je oštar mač i klupko konca. Kada su Tezej i dečaci i devojčice osuđeni da budu rastrgnuti odvedeni u lavirint, Tezej je zavezao kraj konca na ulazu i krenuo duž zamršenih prolaza, postepeno odmotavajući loptu. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej se vratio iz lavirinta po niti i odatle izveo sve osuđene.
3. Ahilova peta - slaba tačka.
U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najmoćnijih i najhrabrijih heroja. Opjevan je u Ilijadi od strane Homera. Majka Ahileja, boginja mora Tetida, da bi telo svog sina učinila neranjivim, uronila ga je u svetu reku Stiks. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino ranjivo Ahilovo mjesto, gdje je smrtno ranjen od strijele Pariza.
4. Damoklov mač je prijeteća opasnost.
Izraz je proizašao iz drevne grčke tradicije, koju je Ciceron ispričao u eseju “Tuskulanski razgovori”. Damoklo, jedan od saradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je zavidno govoriti o njemu kao o najsretnijem među ljudima. Dionisije ga je, da bi naučio lekciju zavidnog čovjeka, postavio na njegovo mjesto. Tokom gozbe, Damoklo je vidio da mu oštar mač visi na konjskoj dlaki iznad glave. Dionizije je objasnio da je to simbol opasnosti kojima je on, kao vladar, neprestano izložen, uprkos prividnom sretan život.
5. Darovi Danaca. - "podmukli" pokloni koji donose smrt onima koji ih primaju.
Trojanski konj je tajni podmukli plan (otuda Trojanski virus (Trojanac)).
Izrazi potiču iz grčkih legendi o Trojanskom ratu. Danaanci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli su triku: napravili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje i pretvarali se da plivaju dalje od obale Troje. Sveštenik Laokoon, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove! ” Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Danaanci, koji su se sakrili u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

Odgovor od 22 odgovora[guru]

Hej! Evo izbora tema sa odgovorima na vaše pitanje: Navedite primjere (5) frazeoloških jedinica iz mitova stare Grčke i njihovo značenje.

Odgovor od vitriol[novak]
spašen))

Odgovor od evropski[novak]
Jabuka razdora je uzrok svađe, neprijateljstva. Među gostima su bile boginje Hera, Atena i Afrodita, koje su se prepirale ko od njih treba da dobije jabuku. Njihov spor je riješio Paris, sin trojanskog kralja Prijama, dodijelivši jabuku Afroditi. U znak zahvalnosti, Afrodita je pomogla Parizu da otme Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja, što je izazvalo Trojanski rat.
Slajd 3
Ahilova peta - ranjivo mjesto Ahilova majka, boginja mora Tetida, da bi tijelo svog sina učinila neranjivim, uronila ga je u svetu rijeku Stiks. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino ranjivo Ahilovo mjesto, gdje je smrtno ranjen od strijele Pariza.
Slajd 4
Dvolični Janus - dvolični Janus - bog svakog početka i kraja, ulaza i izlaza. Prikazana sa dva lica okrenuta u suprotnim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost.
Slajd 5
Narcis je čovjek koji voli samo sebe Narcis je zgodan mladić, sin riječnog boga Kefisa i nimfe Leiriope. Jednog dana, Narcis, koji nikada nikoga nije volio, nagnuo se nad potok i, ugledavši svoje lice u njemu, zaljubio se u sebe i umro od muke. Njegovo tijelo se pretvorilo u cvijet.
Slajd 6
Pigmalion i Galatea - o strastvenoj ljubavi bez recipročnosti Mit o slavnom vajaru Pigmalionu govori da je on otvoreno iskazivao svoj prezir prema ženama. Razjarena zbog toga, boginja Afrodita ga je natjerala da se zaljubi u statuu mlade djevojke Galatee, koju je on stvorio, i osudila ga na muke neuzvraćene ljubavi. Međutim, Pigmalionova strast bila je toliko jaka da je udahnula život kipu. Animirana Galatea postala mu je žena

Odgovor od Vika Votinova[novak]
Klasa

Odgovor od filozofski[aktivan]
hvala

Odgovor od Denis Maishev[novak]
hvala

Odgovor od Oleg L[aktivan]
Frazeologizmi mitskog porijekla i njihovo značenje "Ahilova peta" je slabo, ranjivo mjesto u osobi "jabuka razdora" je uzrok neprijateljstva, sporova, nesuglasica među nekim. "Narcis" - narcis; osoba koja se divi - "bračne veze". "Cornucopia" - ogromna raznolikost, bogatstvo. "Pređite Rubikon" - napravite nepovratan korak, odlučan čin, pređite granicu, granicu. "Damoklov mač" se koristi kada je u pitanju na stalnu smrtnu opasnost. "Tantalske muke" - izdržati strašne patnje zbog nemogućnosti postizanja željenog cilja "Augejeve štale" - krajnje zapuštenosti, prljavštine, nereda. "Prokrustovo ležište" karakteriše nategnuto mjerilo, pod kojim činjenice božanstva se nasilno prilagođavaju. Danaidino bure je prazno, beskrajno djelo. "Arijadnina nit "Znači pokazivač, nit vodilja, spasenje. "Herkulov podvig" je stvar koja zahtijeva veliki napor. "Kiklopska struktura" se koristi kada govoreći o ogromnoj zgradi nie. "sedla Pegaza" - postati pesnik. "Sizifov rad" se naziva besplodnim, teškim, beskrajnim radom. "Pandorina kutija" znači izvor nesreće, katastrofe, nevolje. "Panacea" - lijek ne samo za bolesti, već i za sve probleme. homerski smeh - nekontrolisan, glasan smeh. "Gordijev čvor" označava složenu ili zamršenu materiju koju je teško riješiti; preseci Gordijev čvor kompleksno pitanje na radikalan način. Gordijev čvor se takođe smatra simbolom beskonačnosti. "Jabuke Hesperida" je vrijedan prtljag. "Prometejska vatra" se koristi kada karakteriše duh plemenitosti, hrabrosti i talenta, a "Prometej muke" kada je u pitanju patnja u ime uzvišenog cilja. "Svevideće oko" je sposobnost da se sve primeti, da se vidi, da se brzo nauči o svemu. "Poplava" se koristi kada se govori o poplavi ili odvodu. "Arkadijska idila" znači harmoničan, srećan život bez oblaka.

Odgovor od Artyom Korablin[novak]
uu bpb

Odgovor od Natalia[novak]
hvala na rijecima

Odgovor od Lyme Tomira[novak]
Sveštenici Temide
Sudije
U grčkoj mitologiji Temida je boginja pravde. Prikazana kao žena koja drži vagu u jednoj ruci i mač u drugoj. Povez za oči je simbolizirao njenu nepristrasnost, argumenti optužbe i odbrane su ocjenjivani na vagi, a krivci su kažnjeni mačem.
panični strah
Iznenadni, neobjašnjivi strah koji obuzima osobu
Pan je u mitologiji bog stada i pastira. Pan je u stanju da unese takav strah u osobu da će bezglavo trčati kuda mu oči pogledaju, a da nije ni pomislio da će put dovesti do neizbježne smrti. -
Ahilova peta
Ranjiva tačka, slaba tačka
Tetida je uronila svog sina Ahila u čudesne talase Stiksa kako bi dječak postao neranjiv. Međutim, dok se kupala, držala je tijelo svog sina za petu, od čega je peta postala najranjivija Ahilova tačka. U budućnosti ga je Paris smrtno ranio upravo u peti.
Augejeve štale
1) Veoma zagađeno mjesto, zapuštene prostorije
2) Ekstremni nered u poslovanju
U grčkoj mitologiji ove štale su ogromna imovina kralja Elide - Avgeasa, koja godinama nije dovedena u red. I Herkul ih je očistio u jednom danu, usmjeravajući rijeku Alfej kroz štale. Ova voda je sa sobom odnijela svu prljavštinu.
Brašno Tantal
Patiti od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog postizanja
Tantal je ime kralja Sipila iz Frigije, a takođe i sina Zevsa i kraljice Plutona od starogrčke mitologije. Dakle, bio je miljenik bogova, i kao rezultat toga imao je pristup njihovim savjetima i gozbama, što je postalo dodatni razlog za njegovu kaznu. I postoji nekoliko verzija, prema kojima su ga bogovi mrzili, pa su ga kao rezultat natjerali da pati u paklu.
Damoklov mač
Stalno prijeteća opasnost
Usirakuški tiranin Dionizije Stariji bio je miljenik i svetac, njegov pouzdanik Damoklo. Ali šta je sa mačem? Činjenica je da je Damoklo bio ljubomoran na svog kralja i da mu se činilo da Dionizije ima srećan i lagodan život. Ali u isto vrijeme, Dionizije Stariji je uvijek primijetio Damoklovu zavist i kao rezultat toga odlučio mu je pokazati da zapravo nije tako lako upravljati kraljevstvom kao što se čini na prvi pogled.
Na jednoj od gozbi, Dionizije je naredio da se Damoklo privremeno postavi na prijestolje i odao mu sve počasti pravog vladara. Damokle je bio sretan zbog ovoga. Ali usred zabave, primetio je mač koji mu visi nad glavom. Ali mač nije samo visio, već je visio o koncu i mogao se u svakom trenutku slomiti i, shodno tome, uzrokovati Damoklovu smrt. Ovom situacijom Dionizije je želio dokazati da biti vladar nije tako lako kao što se čini.
Potonuti u zaborav
Netragom nestati, ponor zna gde itd.
U grčkoj mitologiji postojala je rijeka zaborava - Lethe, koja je tekla u podzemnom svijetu. Kada je duša umrle osobe probala vodu sa ovog izvora, zauvijek je zaboravila na zemaljski život. Ova frazeološka jedinica iz mitova Ancient Greece znači - netragom nestati, niko ne zna gde ponor itd.
Herkulovih stubova
Najviši, ekstremni stepen nečega
Grci su vjerovali da se na samom kraju svijeta, na obali beskrajnog praznog okeana, iznad Gibraltarskog moreuza, uzdižu dva kamena stupa (na stari način - stupovi); odobrio ih je ovdje za vrijeme jednog od svojih lutanja veliki Herkul kao znak da čovjeku nema daljeg puta.
Nit Arijadne
Način da se nađe izlaz iz teške situacije
Arijadna je u mitologiji ćerka Pasifaje i kritskog kralja po imenu Minos. Kada je princ Tezej stigao na Krit, osuđen, zajedno sa drugim momcima, da ga Minotaur proždere, devojka se zaljubila u njega. A Minotaur je živio u Labirintu, gdje je postojao ogroman broj prijelaza. Jednom kada se uđe tamo, osoba se više nikada ne bi vratila. Arijadna je Tezeju dala veliko klupko konca, koje je momak odmotao i došao do čudovišta. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej je lako napustio sobu zahvaljujući nitima.

Odgovor od Nazar Starodubov[novak]
Augejeve štale
1. jako zatrpano, zagađeno mjesto, obično prostorija u kojoj sve leži u neredu;
2. nešto što je u krajnje zapuštenom stanju, u rasulu itd. Obično o organizaciji, o potpunom neredu u poslovanju.
· · ·
Od imena ogromnih kanjona kralja Elis Avgei, neočišćenih dugi niz godina. Njihovo čišćenje bilo je moguće samo za moćnog Herkula - Zevsovog sina. Junak je u jednom danu očistio Augejeve ergele, usmjeravajući kroz njih vode dvije burne rijeke.
Annibalova zakletva
čvrsta odlučnost da se bude nepomirljiv prema nekome ili nečemu, da se bori protiv nekoga ili nečega do kraja.
· · ·
U ime kortaginskog zapovednika Anibala (ili Hanibala, 247-183 pne), koji se, prema legendi, kao dečak zakleo da će celog života biti neumoljivi neprijatelj Rima. Annibal je održao svoju zakletvu: tokom Drugog Punski rat(218-210 pne) trupe pod njegovom komandom nanijele su niz teških poraza rimskim trupama.
arkadijska idila
sretan spokojan život, miran, nezamračen život.
· · ·
Od imena Arkadije - centralnog planinskog dela Peloponeza, čije se stanovništvo u antičko doba bavilo stočarstvom i poljoprivredom, a koje je u klasičnoj literaturi 17.-18. prikazan kao srećna zemlja u kojoj ljudi žive spokojnim, bezbrižnim životima.
Tavanska sol
suptilna, elegantna duhovitost, elegantna šala; ruganje.
· · ·
Po imenu starogrčke regije Atika, koja je bila centar mentalnog i duhovnog života tog vremena i postala poznata po svojoj bogatoj i suptilnoj kulturi.
Barel Danaid
isto što i Sizifov rad - beskorisni, beskrajni rad, besplodan rad.
· · ·
U drevnoj grčkoj mitologiji, Danaide - pedeset kćeri libijskog kralja Danae, od kojih su četrdeset i devet, kao kaznu jer su po nalogu svog oca ubile svoje muževe u bračnoj noći, zauvijek osuđene da sipaju vodu u bure bez dna. podzemlje Hada.
Letite na Helikon
isto što i Saddle Pegasus - postati pjesnik; osjećati se inspirirano.
· · ·
Od imena planine Helikon u Grčkoj, koju su stari Grci smatrali staništem muza.
Herkulovi stubovi
krajnja granica, granica nečega, krajnost u nečemu.
· · ·
U početku - naziv dvije stijene na obalama Evrope i Afrike u blizini Gibraltarskog moreuza, prema drevnoj legendi, koju je podigao Herkul na granici svijeta.
Gordijev čvor
nerešiva, komplikovana stvar, zadatak, neka vrsta teškoće. Također Presijecite (presijecite) Gordijev čvor - riješite složeno zamršeno pitanje hrabro, odlučno i odmah.
· · ·
Od imena složenog, zamršenog čvora koji je, prema jednoj od legendi, vezao frigijski kralj Gordije, a koji niko nije mogao razriješiti. Prema proročanstvu, onaj koji je uspio razmrsiti ovaj čvor trebao je postati vladar cijele Azije. Legenda koju su ispričali starogrčki pisci govori da je samo Aleksandru Velikom to pošlo za rukom - mačem je prepolovio čvor.
Damoklov mač
stalna prijetnja nekome, smetnja.
· · ·
Izraz je nastao iz starogrčke legende o sirakuškom tiraninu Dioniziju Starijem (432-367. p.n.e.), koji ga je, da bi održao lekciju jednom od svojih pouzdanika, Damoklom, koji mu je zavidio na položaju, postavio na njegovo mjesto tokom gozba, visi nad glavom Damoklov oštar mač na konjskoj dlaki kao simbol opasnosti koje neminovno prijete tiraninu. Damoklo je shvatio koliko je malo sretan onaj ko je pod vječnim strahom.
Dvoliki Janus
1. lice s dva lica; 2. kućište koje ima dvije suprotne strane.
· · ·
U starorimskoj mitologiji Janus je bog vremena, kao i svakog početka i kraja, bog promjene, kretanja. Prikazivan je sa dva lica, mladog i starog, okrenuta u različitim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost.
W

Odgovor od Anastasia Popova[novak]
Prokrustovo ležište Prisilno prisiljavanje na nešto Jedan od grčkih mitova govori o razbojniku Prokrustu (mučitelju). Hvatao je prolaznike i namještao ih na svoj krevet: ako je osoba duža, noge su mu odsječene, ako kraće? izvučen.
Sizifov rad Beskonačan i besplodan radDrevni grčki mit govori o lukavom i izdajničkom korintskom kralju Sizifu, koji je nekoliko puta prevario bogove kako bi produžio svoj luksuzni život na zemlji.
Ljuti Zevs mu je za ovo dodijelio vječnu muku u paklu: Sizif je morao zakotrljati ogroman kamen na visoku planinu, koji mu je na vrhu iznenada izbio iz ruku i skotrljao se dolje. I sve je počelo ispočetka...
Jabuka svađe Predmet neprijateljstva ili uzrok spora. Prema starogrčkom mitu, nekada boginja razdora, Eris, nije bila pozvana na gozbu. Držeći ljutnju, Eris je odlučila da se osveti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku, na kojoj je pisalo "najljepša", i neprimjetno je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Boginje su se prepirale oko toga koja od njih treba da ga poseduje. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Parisa, koji je bio pozvan da bude sudija, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helene. Zbog toga je izbio Trojanski rat.
Rog izobilja Sa izuzetnom velikodušnošću, u ogromnom broju, starogrčki mit govori da okrutni bog Kronos nije želeo da ima decu, jer se bojao da će mu oni oduzeti moć. Stoga je njegova žena u tajnosti rodila Zevsa, naloživši nimfe da se brinu o njemu, Zevs je hranjen mlijekom božanske koze Amalteje. Jednom je, držeći se drveta, odlomila rog. Nimfa ga je napunila voćem i dala Zevsu. Zevs je dao rog nimfama koje su ga odgajale, obećavajući da će iz njega ispasti sve što požele.
Prometejeva vatra Neutaživa želja za postizanjem visokih ciljeva Jedan od titana, Prometej, ukrao je vatru od bogova i naučio ljude kako da je koriste. Bijesan, Zevs je naredio Hefestu da okova titana za stenu, gde je orao svakog dana leteo da kljuca Prometejevu jetru. Heroj Herkul je oslobodio Prometeja.
U naručju Morpheusa Uronite u san U starogrčkoj mitologiji, Morpheus je bog snova, sin boga sna, Hipnosa. Obično je prikazivan kao mali krilati čovjek sa zatvorenim kapcima i obješen cvjetovima maka. U ime ovog božanstva, naziv lijeka - morfij - izveden je iz glavica maka i koristi se za ublažavanje bolova tokom operacija. Od davnina izraz "nađi se u Morfeusovom naručju", korišten sa razigranom konotacijom, znači zaspati.
Veze himena Brak, bračne veze Veze su okovi, nešto što vezuje osobu ili vezuje jedno živo biće za drugo. Postoji mnogo reči ovog korena: „zatvorenik“, „čvor“, „uzda“, „teret“ itd. Dakle, govorimo o nečemu poput „ligamenata“ ili „lanaca“, dok je Himen u staroj Grčkoj bio naziva se bog braka, pokrovitelj svadbi.
Pjevanje pohvala Pretjerano hvaliti, uzdizati nekoga ili nesto Nastalo je od naziva pohvale - pohvalne pjesme u cast boga vina i vinove loze Dioniz, koji se pjeva tokom procesija posvećenih ovom božanstvu.
Sveštenici Temide Sudije U grčkoj mitologiji, Temida je boginja pravde. Prikazana kao žena koja drži vagu u jednoj ruci i mač u drugoj. Povez za oči je simbolizirao njenu nepristrasnost, argumenti optužbe i odbrane su ocjenjivani na vagi, a krivci su kažnjeni mačem.
Panični strah Iznenadni, neobjašnjivi strah koji obuzima osobu Pan je u mitologiji bog stada i pastira. Pan je u stanju da unese takav strah u osobu da će bezglavo trčati kuda mu oči pogledaju, a da nije ni pomislio da će put dovesti do neizbježne smrti. -
Ahilova peta Ranjivo mesto, slaba strana Tetida je uronila svog sina Ahileja u čudesne talase Stiksa kako bi dečak postao neranjiv. Međutim, u

Odgovor od Inna Pupysheva[novak]
jabuka razdora - uzrok svađe

Odgovor od Olga Kurochkina[novak]
Hvala ti

1. Augijeva štala - jako zatrpana, zagađena ili pretrpana prostorija.
U grčkoj mitologiji, Augejeve štale su ogromne štale Augija, kralja Elide, koje nisu bile očišćene mnogo godina. Herkul ih je očistio u jednom danu: poslao je rijeku kroz štale, čije su vode odnijele sav gnoj.

2. Arijadnina nit je ono što pomaže da se nađe izlaz iz nevolje.
Izraz potiče iz grčkih mitova o heroju Tezeju, koji je ubio Minotaura. Na zahtjev kritskog kralja Minosa, Atinjani su bili obavezni da svake godine šalju na Krit sedam dječaka i sedam djevojčica da ih pojede Minotaur, koji je živio u lavirintu koji je za njega izgrađen, iz kojeg niko nije mogao izaći. Da izvrši opasan podvig, Tezeju je pomogla kćerka kritskog kralja Arijadne, koja se zaljubila u njega. Tajno od oca, dala mu je oštar mač i klupko konca. Kada su Tezej i dečaci i devojčice osuđeni da budu rastrgnuti odvedeni u lavirint, Tezej je zavezao kraj konca na ulazu i krenuo duž zamršenih prolaza, postepeno odmotavajući loptu. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej se vratio iz lavirinta po niti i odatle izveo sve osuđene.

3. Ahilova peta - slaba tačka.
U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najmoćnijih i najhrabrijih heroja. Opjevan je u Ilijadi od strane Homera. Ahilova majka, boginja mora Tetida, da bi tijelo svog sina učinila neranjivim, uronila ga je u svetu rijeku Stiks. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino ranjivo Ahilovo mjesto, gdje je smrtno ranjen od strijele Pariza.

4. Damoklov mač je prijeteća opasnost.
Izraz je proizašao iz drevne grčke tradicije, koju je Ciceron ispričao u eseju “Tuskulanski razgovori”. Damoklo, jedan od saradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je zavidno govoriti o njemu kao o najsretnijem među ljudima. Dionisije ga je, da bi naučio lekciju zavidnog čovjeka, postavio na njegovo mjesto. Tokom gozbe, Damoklo je vidio da mu oštar mač visi na konjskoj dlaki iznad glave. Dionisije je objasnio da je to simbol opasnosti kojima je on, kao vladar, neprestano izložen, uprkos svom naizgled srećnom životu.

5. Darovi Danaca. - "podmukli" pokloni koji donose smrt onima koji ih primaju.
Trojanski konj je tajni podmukli plan (otuda Trojanski virus (Trojanac)).
Izrazi potiču iz grčkih legendi o Trojanskom ratu. Danaanci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli su triku: napravili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje i pretvarali se da plivaju dalje od obale Troje. Sveštenik Laokoon, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove! ” Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Danajci, koji su se sakrili u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

Frazeologizmi iz starogrčkih mitova Frazeologizam “Sizifov rad” u značenju - strana br. 1/2

Priroda. Krediti. u 16. veku od lat. lang., gdje je natura "priroda" suf. izvedeno od natum "rođen" (od nascor "rođen sam"). sri priroda.
"čamac, kanu", ukrajinski kajuk. Posuđeno iz tat., tur., krimsko-tat., kazah.

Scila i Haribda - u starogrčkoj mitologiji, dva čudovišta koja su živjela s obje strane uskog morskog tjesnaca između Italije i Sicilije i ubijala mornare u prolazu. Scila, koja je imala šest glava, grabila je veslače s brodova u prolazu, a Haribda, koja je usisala vodu u sebe na velikoj udaljenosti, progutala je brod sa sobom.

Skila (starogrčki Σκύλλα, u latinskoj transliteraciji Scylla, latinska Scylla) i Haribda (starogrčki Χάρυβδις, transkripcija Haribdide je prihvatljiva) su morska čudovišta iz starogrčke mitologije.

Haribda u starogrčkom epu personificirana je predstava dubokog mora koje sve proždire (etimološki, Haribda znači "vrtlog", iako postoje i druga tumačenja ove riječi). U Odiseji, Haribda je prikazana kao morsko božanstvo (starogrčki δία Χάρυβδις), koje živi u tjesnacu ispod stijene na udaljenosti strele od druge stijene koja je služila kao sjedište Scile.

Poređenje Skile sa Haribdom poslužilo je kao formiranje poslovice, ekvivalentne ruskoj "iz vatre i u tiganj":

Frazeološke jedinice iz starogrčkih mitova

Značenje frazeologizma "Sizifov rad".

Stari grčki mit govori o lukavom i podmuklom korintskom kralju Sizifu, koji je nekoliko puta prevario bogove kako bi produžio svoj luksuzni život na zemlji.

Ljuti Zevs mu je za ovo dodijelio vječnu muku u paklu: Sizif je morao zakotrljati ogroman kamen na visoku planinu, koji mu je na vrhu iznenada izbio iz ruku i skotrljao se dolje. I sve je počelo ispočetka...

Sizifov izraz rad počeo je označavati težak, iscrpljujući, beskorisni rad.

Značenje frazeologizma "Jabuka razdora".

Prema starogrčkom mitu, nekada boginja razdora, Eris, nije bila pozvana na gozbu. Držeći ljutnju, Eris je odlučila da se osveti bogovima. Uzela je zlatnu jabuku, na kojoj je pisalo "najljepša", i neprimjetno je bacila između boginja Here, Afrodite i Atene. Boginje su se prepirale oko toga koja od njih treba da ga poseduje. Svaka je sebe smatrala najljepšom. Sin trojanskog kralja Parisa, koji je bio pozvan da bude sudija, dao je jabuku Afroditi, a ona mu je u znak zahvalnosti pomogla da otme ženu spartanskog kralja Helene. Zbog toga je izbio Trojanski rat.

Izraz jabuka razdora pretvorio se u frazeološku jedinicu koja označava uzrok svađe, neprijateljstva

MEDUZIN IZGLED

Ako je osoba neugodna u komunikaciji i ne sviđa se drugima, onda se često kaže da ima izgled Meduze.

Meduza Gorgona - čudovište na čijoj su se glavi izvijale zmije, a umjesto stopala bila su bakrena kopita. Ako je osoba pogleda, odmah se pretvori u kamen.

Persej je uspeo da pobedi čudovište. Da bi ubio Meduzu, heroj je morao pokazati izuzetnu domišljatost: tokom bitke koristio je sjajni štit koji je odražavao Gorgonu - tako da Persej nikada nije pogledao u čudovište. Zatim je odsjekao glavu poražene Meduze i pričvrstio je na štit. Kako se ispostavilo, njen pogled i dalje može pretvoriti sve živo u kamen.

BAREL DANAID

Bure Danaida je besmisleno, beskorisno djelo.

Kako kaže drevna grčka legenda, davno je na libijski prijesto sjedio kralj Danai, koji je imao pedeset lijepih kćeri. A bogovi su egipatskom kralju Egiptu dali pedeset sinova, koje je planirao oženiti sa kćerima Danae. Ali libijski kralj se usprotivio volji Egipta i zajedno sa svojim kćerima pobjegao. U grčkom gradu Argosu, sinovi su pretekli Danaju i natjerali njegove kćeri da se udaju za njih. Ali Danai nije želio da trpi takav ishod i nagovorio je svoje kćeri da ubiju supružnike nakon svadbene gozbe. Sve osim jedne od sestara poslušale su očevu zapovest. Lijepa Hypermnestra iskreno se zaljubila u zgodnog Linkeija i nije mu mogla oduzeti život.

Zločin koji su počinili Danaidi razljutio je bogove, a oni su krivce strogo kaznili. U strašnom Tartaru čekalo ih je strašno prokletstvo - sestre su zauvijek osuđene da sipaju vodu u bure bez dna, pokušavajući je napuniti.

ATTIC SALT

Tavanska sol - (knjižarska) - elegantna šala, prefinjena duhovitost.

Promet - paus papir od lat. sal Atticus. Izraz se pripisuje starorimskom piscu i govorniku Ciceronu (106. - 43. pne.). U nastojanju da popularizira grčku kulturu u Rimu, Ciceron je u svojim spisima posvetio značajno mjesto teoriji govorništva koju su razvili Grci. Posebno je izdvojio stanovnike Atike, poznate po svojoj elokvenciji. "Svi su bili... posuti solju pameti..." - napisao je Ciceron.

PROMETHEJSKA VATRA

Prometejeva vatra - (knjiški) duh plemenitosti, hrabrosti, neugasiva želja za postizanjem visokih ciljeva.

Izraz dolazi iz starogrčke mitologije. Jedan od titana, Prometej, ukrao je vatru od bogova i naučio ljude kako da je koriste. Bijesan, Zevs je naredio Hefestu da okova titana za stenu, gde je orao svakog dana leteo da kljuca Prometejevu jetru. Heroj Herkul je oslobodio Prometeja.

ARIJADNINA NITI

Arijadnina nit - znači izlaz iz neke teške, zbunjujuće situacije. Izraz potiče iz starogrčkog mita o zlatnom runu, kada je Arijadna svom ljubavniku dala klupko konca kako bi on mogao pronaći izlaz iz lavirinta. Ovdje možete preuzeti ili poslušati MIT "Tezejevo putovanje na Krit" - izvor frazeološke jedinice Arijadnina nit.

OLYMPIAN CALM

Olimpijska smirenost - nepokolebljiva smirenost.

Olimp je planina u Grčkoj, gde su, kako se priča u grčkim mitovima, živeli bogovi. Kod Sofokla, Aristotela, Vergilija i drugih autora, Olimp je nebeski svod u kojem žive bogovi. Olimpijci - besmrtni bogovi, koji uvijek održavaju veličanstvenu svečanost izgled i nepokolebljivi duševni mir.

TSAR! ZAPAMTITE GRKE

Care! Setite se Grka. 1. Podsjetnik na hitne poslove. 2. Podsjetnik na potrebu za osvetom.

Kralj Perzije (522-4X6 pne) Darije I naredio je svom robu da mu ove riječi glasno ponavlja tri puta dnevno, svaki put kada Darije sjedne za sto. Prema drevnom grčkom istoričaru Herodotu, ovim je vladar pokazao da nije zaboravio kako su Grci (Atinjani i Jonci) zauzeli i spalili perzijski grad Sard, te da će se on svakako osvetiti kada to bude bilo moguće.

PANDORINA KUTIJA

Pandorina kutija. Alegorijski - "izvor nesreće, nevolje." Frazeologizam je povezan s mitom o Pandori, koja je od boga Zeusa dobila zatvorenu kutiju ispunjenu svim zemaljskim katastrofama i nesrećama. Radoznala Pandora otvori kutiju, a ljudske nesreće izlete van

PROCRUSTEAN BED

Prokrustov krevet. Alegorijski izraz - "uzorak dat unaprijed, za koji morate nešto pripremiti." Jedan od grčkih mitova govori o razbojniku Prokrustu (mučitelju). Hvatao je prolaznike i namještao ih u krevet: ako je osoba duža, odsjekli su mu noge, ako je kraće izvlačili.

ZLATNO RUNO

Zlatno runo je zlato, bogatstvo kojim žele da ovladaju.

U drevnim grčkim mitovima se kaže da je junak Jason otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) da izvuče zlatno runo (zlatnu vunu ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi, izbacujući plamen iz svojih usta. Jason je sagradio brod "Argo" (brzi), po kojem su učesnici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja antike, nazvani Argonautima. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, savladavši sve prepreke, uspješno preuzeo zlatno runo. Prvi koji je izložio ovaj mit bio je pjesnik Pindar (518-442 pne).

NAZAD NA VAŠE PENATE

Da se vrate u svoje penate - da se vrate pod svoj krov.

Šta znače penati i zašto im se ljudi vraćaju? Stari Rimljani su vjerovali u ljubazne, ugodne bogove koji su živjeli u svakoj kući i čuvali je, neku vrstu kolačića. Zvali su ih penati, poštovali su ih, častili ih hranom sa svog stola, a pri odlasku u stranu zemlju pokušavali su da ponesu svoje male slike.

Sjetite se "Eugena Onjegina" A.S. Puškin:

Vratio se u svoje penate,

Vladimir Lensky posetio

Komšijin spomenik je srednje veličine.

DVOLICI JANUS

U rimskoj mitologiji Janus - bog vremena, ulaza i izlaza - bio je prikazan sa dva lica. Jedno lice, mlado, bilo je okrenuto naprijed, u budućnost. Drugi, senilan, - povratak u prošlost. AT savremeni jezik koristi se kao sinonim za neiskrenu, dvoličnu osobu, dvostrukog dilera.

GRČKI POKLON

Darovi Danaanaca su podmukli darovi doneseni s podmuklim ciljem.

Izraz iz Ilijade: u legendi, Grci su zauzeli Troju tako što su napravili ogromnog drvenog konja i dali ga Trojancima. Odred ratnika bio je sakriven unutar konja.

FABRIC PENELOPE

Penelopina tkanina je sofisticirana lukavost.

Penelope, žena Odiseja (junaka Homerove Odiseje), obećala je da će izabrati između prosaca koji su je maltretirali nakon što je završila tkanje vela za svog starog svekra Laerta. Ali svake večeri otkrivala je sve što je uspjela da uradi za jedan dan. Kada je otkriveno njeno lukavstvo, Odisej se vratio i pobio u žestokoj borbi sve one koji su tražili ruku svoje žene.

ZLATNE GODINE

U davna vremena ljudi su vjerovali da je davno, u zoru vremena, na zemlji vladalo lijepo zlatno doba, kada je čovječanstvo uživalo u miru i spokoju - ljudi nisu znali šta su strah, ratovi, zakoni, zločini, glad.

I iako su ova naivna vjerovanja odavno potonula u zaborav, frazeologizam zlatnog doba je još uvijek živ - tako nazivamo najviše najbolje vrijeme, dani procvata nečega.

Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "PET STOLJEĆA"

CORNUCOPIA

Rog izobilja je beskrajan izvor bogatstva, bogatstva.

Stari grčki mit govori da okrutni bog Kronos nije želio da ima djecu, jer se bojao da će mu oni oduzeti moć. Stoga je njegova žena u tajnosti rodila Zevsa, naloživši nimfe da se brinu o njemu, Zevs je hranjen mlijekom božanske koze Amalteje. Jednom je, držeći se drveta, odlomila rog. Nimfa ga je napunila voćem i dala Zevsu. Zevs je dao rog nimfama koje su ga odgajale, obećavajući da će iz njega ispasti sve što požele.

Tako je izraz rog izobilja postao simbol prosperiteta, bogatstva.

Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "ROĐENJE ZEVSA"

VEZA HIMENEJA

Veze Himena su međusobne obaveze koje zajednički život nameće supružnicima, ili, jednostavno, sam brak, brak.

Veze su okovi, nešto što vezuje osobu ili vezuje jedno živo biće za drugo. Postoji mnogo reči ovog korena: „zatvorenik“, „čvor“, „uzda“, „teret“ itd. Dakle, govorimo o nečemu poput „ligamenata“ ili „lanaca“, dok je Himen u staroj Grčkoj bio naziva se bog braka, pokrovitelj svadbi.

Eugene Onjegin u romanu A. S. Puškina kaže Tatjani Larini:

Procijenite kakve ruže

Himen će nam pripremiti... -

kada je u pitanju njihov mogući brak.

Ovdje možete preuzeti ili poslušati MIT "HIMENEJ"

tantalovo brašno

Tantalove muke, Tantalove muke - patnja od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog postizanja. Ovdje možete poslušati ili preuzeti MIT "TANTAL"

AUGEAN STABLES

AUGIJEVA STALA - prljavo mesto, zapušten posao, nered.

GORDIAN ČVOR

Presjeći Gordijev čvor - hrabro, energično riješite tešku stvar.

IMAM SVE ŠTO IMAM SA SOBOM

Sve što čovek nosi sa sobom je njegovo unutrašnje bogatstvo, znanje i um.

PANIČNI STRAH (HOROR)

Panika je jak strah. Ovdje možete poslušati ili preuzeti mit "PAN"

PALMA

Palma je simbol pobjede, gotovo isto što i lovorov vijenac.

JAŠITE PEGASA

Sedlo Pegaza - postanite pjesnik, govorite poeziju

POD OKRILJEM OF

Biti pod okriljem - koristiti nečije pokroviteljstvo, biti zaštićen.

DAMOKLOV MAČ

Damoklov mač je stalna prijetnja.

HOMEROV SMIJEH (SMIJEH)

Homerski smeh je neobuzdan smeh.

HERKULOVOVI STUBOVI (STUPOVI)

Reći "došao do Herkulovih stubova" znači dostigao krajnju granicu.

MENTOR TONE

"Mentorski ton" - mentorski, arogantan ton.

U grčkoj mitologiji, Augejeve štale su ogromne štale Augija, kralja Elide, koje nisu bile očišćene mnogo godina. Herkul ih je očistio u jednom danu: poslao je rijeku kroz štale, čije su vode odnijele sav gnoj.

2. Arijadnina nit je ono što pomaže da se nađe izlaz iz nevolje.

Izraz potiče iz grčkih mitova o heroju Tezeju, koji je ubio Minotaura. Na zahtjev kritskog kralja Minosa, Atinjani su bili obavezni da svake godine šalju sedam mladića i sedam djevojaka na Krit da ih proždere Minotaur, koji je živio u lavirintu sagrađenom za njega, iz kojeg niko nije mogao izaći. Da ostvari opasan podvig, Tezeju je pomogla kći kritskog kralja Arijadne, koja se zaljubila u njega. Tajno od oca, dala mu je oštar mač i klupko konca. Kada su Tezej i dečaci i devojčice osuđeni da budu rastrgnuti odvedeni u lavirint, Tezej je zavezao kraj konca na ulazu i krenuo duž zamršenih prolaza, postepeno odmotavajući loptu. Nakon što je ubio Minotaura, Tezej se vratio iz lavirinta po niti i odatle izveo sve osuđene.

3. Ahilova peta - slaba tačka.

U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najmoćnijih i najhrabrijih heroja. Opjevan je u Ilijadi od strane Homera. Majka Ahileja, boginja mora Tetida, da bi telo svog sina učinila neranjivim, uronila ga je u svetu reku Stiks. Dok je uranjao, držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino ranjivo Ahilovo mjesto, gdje je smrtno ranjen od strijele Pariza.

4. Burel Danaid - beskrajan rad, besplodan rad.

Danaide - pedeset kćeri libijskog kralja Danae, sa kojim je njegov brat Egipat, egipatski kralj, bio u neprijateljstvu. Pedeset egipatskih sinova, progoneći Danaju, koja je pobjegla iz Libije u Argolidu, prisilila je bjegunca da im da za žene svojih pedeset kćeri. U bračnoj noći, Danaidi su, na zahtjev svog oca, ubili svoje muževe. Samo je jedna od njih odlučila da ne posluša njenog oca. Za počinjeni zločin, četrdeset i devet Danaida je osuđeno od bogova nakon njihove smrti da zauvijek napune bure bez dna vodom u podzemlju Hada.

5. Doba Astree je srećno vreme, vreme.

Astrea je boginja pravde. Vrijeme kada je bila na zemlji bilo je sretno, „zlatno doba“. Zemlju je napustila u gvozdenom dobu i od tada, pod imenom Devica, sija u sazvežđu Zodijaka.

6. Hercules. Herkulov rad (feat). Herkulovi stubovi (stubovi).

Herkul (Herkules) - heroj grčkih mitova, nadaren izuzetnom fizičkom snagom. Izvršio je čuvenih dvanaest trudova. Na suprotnim obalama Evrope i Afrike, u blizini Gibraltarskog moreuza, postavio je „Herkulove stubove (stubove)“. Tako su u antičkom svijetu stijene nazivali - Gibraltar i Jebel Musa. Ovi stubovi su smatrani “rubom svijeta”, iza koje nema puta. Stoga se izraz „doći do Herkulovih stubova“ počeo upotrebljavati u smislu: doći do granice nečega, do ekstremna tačka. Izraz "Herkulovski rad, podvig" koristi se kada se govori o bilo kojem poslu koji zahtijeva izuzetne napore.

7. Herkul na raskršću puteva. Primjenjuje se na osobu kojoj je teško izabrati između dva rješenja.

Izraz potiče iz govora grčkog sofiste Prodicusa. U ovom govoru Prodikus je ispričao alegoriju koju je sastavio o mladiću Herkulu (Herkulesu), koji je sjedio na raskršću i razmišljao o životnom putu koji je trebao izabrati. Prišle su mu dvije žene: Pampering, koja mu je naslikala život pun užitaka i luksuza, i Vrlina, koja mu je pokazala težak put do slave.

8. Veze (lanci) himena - brak, brak.

U staroj Grčkoj, riječ "himen" označavala je i svadbenu pjesmu i božanstvo braka, posvećeno religijom i zakonom, za razliku od Erosa, boga slobodne ljubavi.

9. Damoklov mač je prijeteća opasnost.

Izraz je proizašao iz drevne grčke tradicije, koju je Ciceron ispričao u eseju “Tuskulanski razgovori”. Damoklo, jedan od saradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg, počeo je zavidno govoriti o njemu kao o najsretnijem među ljudima. Dionisije ga je, da bi naučio lekciju zavidnog čovjeka, postavio na njegovo mjesto. Tokom gozbe, Damoklo je vidio da mu oštar mač visi na konjskoj dlaki iznad glave. Dionisije je objasnio da je to simbol opasnosti kojima je on, kao vladar, neprestano izložen, uprkos svom naizgled srećnom životu.

10. Darovi Danaca - "podmukli" darovi koji sa sobom nose smrt za one koji ih primaju.

Trojanski konj je tajni podmukli plan (otuda Trojanski virus (Trojanac)).

Izrazi potiču iz grčkih legendi o Trojanskom ratu. Dananci (Grci), nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli su triku: napravili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje i pretvarali se da plivaju dalje od obale Troje. Sveštenik Laokoon, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove!“ Ali Trojanci su, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvukli konja u grad. Noću su Danaanci, koji su se sakrili u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju.

11. Dvoliki Janus - osoba sa dva lica.

Janus je bog svakog početka i kraja, ulaza i izlaza (janua - vrata). Prikazana sa dva lica okrenuta u suprotnim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost.

12. Zlatno runo - zlato, bogatstvo, kojim nastoje da ovladaju.

Argonauti su hrabri pomorci i avanturisti.

Jason je otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) da izvuče zlatno runo (zlatna vuna ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi, izbacujući plamen iz svojih usta. Jason je sagradio brod Argo, po kojem su učesnici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja antike, nazvani Argonautima. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, savladavši sve prepreke, uspješno preuzeo zlatno runo.

13. Potonuti u zaborav - zauvek nestati, biti zaboravljen.

Lethe je rijeka zaborava u Hadu, podzemlju. Duše mrtvih, po dolasku u podzemni svijet, pile su vodu iz njega i zaboravile cijeli svoj prošli život. Ime rijeke postalo je simbol zaborava.

14. Između Scile i Haribde - u teškoj situaciji, kada opasnost prijeti sa dvije strane.

Prema legendama starih Grka, na obalnim stijenama s obje strane tjesnaca živjela su dva čudovišta: Scila i Haribda, koje su gutale mornare.

15. Tantalove muke - patnja zbog nezadovoljenih želja.

Tantal, kralj Frigije (koji se naziva i kralj Lidije), bio je miljenik bogova, koji su ga često pozivali na svoje gozbe. Ali, ponosan na svoj položaj, uvrijedio je bogove, zbog čega je bio strogo kažnjen. Prema Homeru (“Odiseja”, II, 582-592), njegova kazna je bila da, bačen u Tartar (pakao), uvijek doživljava nepodnošljive napade žeđi i gladi. U vodi ustaje do grla, ali voda se povlači iz njega čim sagne glavu da pije. Nad njim vise grane sa raskošnim plodovima, ali čim ispruži ruke prema njima, grane odstupe.

16. Narcis - osoba koja voli samo sebe.

Narcis je zgodan mladić, sin riječnog boga Kefisa i nimfe Leiriope. Jednog dana, Narcis, koji nikada nikoga nije volio, nagnuo se nad potok i, ugledavši svoje lice u njemu, zaljubio se u sebe i umro od muke. Njegovo tijelo se pretvorilo u cvijet.

17. Nektar i ambrozija - neobično ukusno piće, izvrsno jelo.

U grčkoj mitologiji nektar je piće, ambrozija (ambrozija) je hrana bogova, koja im daje besmrtnost.

18. Olimpijci su arogantni, nepristupačni ljudi.

olimpijsko blaženstvo - najviši stepen blaženstvo.

Olimpijski mir - miran, ničim ne uznemiren.

Olimpijska veličina - svečanost sa manirima.

Olimp je planina u Grčkoj, gdje su, kako je opisano u grčkim mitovima, živjeli besmrtni bogovi.

19. Panični strah - iznenadni, intenzivan strah, koji izaziva zbunjenost.

Nastao je iz mitova o Panu, bogu šuma i polja. Prema mitovima, Pan donosi iznenadni i neobjašnjivi užas ljudima, posebno putnicima u udaljenim i usamljenim mjestima, kao i trupama koje žure da pobjegnu od ovoga. Odatle dolazi riječ "panika".

20. Pigmalion i Galateja - o strasnoj ljubavi bez recipročnosti.

U mitu o slavnom vajaru Pigmalionu se kaže da je on otvoreno iskazivao svoj prezir prema ženama. Razjarena zbog toga, boginja Afrodita ga je natjerala da se zaljubi u statuu mlade djevojke Galatee, koju je on stvorio, i osudila ga na muke neuzvraćene ljubavi. Međutim, Pigmalionova strast bila je toliko jaka da je udahnula život kipu. Oživljena Galatea postala je njegova žena.

21. Prometejeva vatra - sveta vatra koja gori u ljudskoj duši; neutaživa želja za postizanjem visokih ciljeva.

Prometej je jedan od titana. Ukrao je vatru s neba i naučio ljude kako da je koriste, što je potkopalo vjeru u moć bogova. Zbog toga je ljutiti Zevs naredio Hefestu (bogu vatre i kovačkog zanata) da okova Prometeja za stijenu. Orao koji je doletao svaki dan mučio je jetru okovanog titana.

22. Penelopino delo je beskrajno delo (vernost supruge).

Izraz potiče iz Homerove Odiseje. Penelope, Odisejeva žena, ostala mu je vjerna tokom mnogo godina razdvojenosti od njega, uprkos maltretiranju prosaca. Rekla je da odgađa novi brak do dana kada završi tkanje kovčega za svog svekra, starca Laerta. Cijeli dan je tkala, a noću je rasplela sve što je preko dana istkala i vratila se na posao.

23. Zagonetka Sfinge - nešto nerešivo.

Sfinga - čudovište sa licem i grudima žene, tijelom lava i krilima ptice, koje je živjelo na stijeni u blizini Tebe. Sfinga je čekala putnike i postavljala im zagonetke. Ubijao je one koji nisu uspjeli da ih razotkriju. Kada je tebanski kralj Edip riješio zagonetke koje su mu zadate, čudovište je sebi oduzelo život.

24. Sizifov rad je beskrajan, eterični (beskorisni) rad.

Korintskog kralja Sizifa Zevs je osudio na vječne muke u Hadu zbog vrijeđanja bogova: morao je otkotrljati ogroman kamen na planinu, koji se, stigavši ​​na vrh, ponovo skotrljao.

25. Circe je opasna ljepotica, podmukla zavodnica.

Circe (latinski oblik; grčki Kirke) - prema Homeru, podmukla čarobnica. Uz pomoć čarobnog napitka pretvorila je Odisejeve pratioce u svinje. Odisej, kome je Hermes dao magičnu biljku, pobedio je njenu čaroliju i ona ga je pozvala da podeli njenu ljubav. Natjeravši Circe da se zakune da ne planira ništa zlo protiv njega i da će vratiti ljudski oblik njegovim drugovima, Odisej se povinovao njenom prijedlogu.

26. Jabuka razdora - uzrok spora, neprijateljstvo.

Boginja razdora, Eris, zarolala je zlatnu jabuku između gostiju na svadbi sa natpisom: „Najljepšem“. Među gostima su bile boginje Hera, Atena i Afrodita, koje su se prepirale ko od njih treba da dobije jabuku. Njihov spor je riješio Paris, sin trojanskog kralja Prijama, dodijelivši jabuku Afroditi. U znak zahvalnosti, Afrodita je pomogla Parizu da otme Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja, što je izazvalo Trojanski rat.

27. Pandorina kutija - izvor nesreće, velikih katastrofa.

Nekada su ljudi živjeli ne znajući za nedaće, bolesti i starost, sve dok Prometej nije ukrao vatru od bogova. Za to je ljutiti Zevs poslao na zemlju lijepa žena- Pandora. Od Zevsa je dobila škrinju u kojoj su bile zaključane sve ljudske nesreće. Podstaknuta radoznalošću, Pandora je otvorila škrinju i raspršila sve nesreće.

28. Zlatna kiša - veliki novac ili lako stečeno bogatstvo.

Ova slika je proizašla iz grčkog mita o Zeusu, koji joj se, opčinjen ljepotom Danae, kćeri argoškog kralja Akrizija, pojavio u obliku zlatne kiše, nakon čega joj se rodio sin Persej.

29. Kiklop - jednooki

Kiklopi su jednooki kovački divovi, jaki ljudi, ljudožderi, okrutni i grubi, koji žive u pećinama na planinskim vrhovima, bave se stočarstvom. Kiklopi su bili zaslužni za izgradnju gigantskih građevina.

RADOVI

A.S. Puškin

PROPHET

Mučena duhovna žeđ,

U sumornoj pustinji vukao sam, -

I šestokrilni serafin

Pojavio mi se na raskrsnici.

Sa prstima lakim kao san

Dodirnuo mi je oči.

Otvorile su se proročke oči,

Kao uplašeni orao.

Dodirnuo mi je uši,

I bili su ispunjeni bukom i zvonjavom:

I čuo sam drhtaj neba,

I nebeski anđeli lete,

I reptil morskog podvodnog toka,

I dolina vinove loze.

I uhvatio se za moje usne,

I istrgao svoj grešni jezik,

I besposlen i lukav,

I ubod mudre zmije

U mojim smrznutim ustima

Uložio ga je krvavom desnom rukom.

I posekao mi je grudi mačem,

I izvadio drhtavo srce,

I ugalj koji gori u vatri

Napravio je rupu u grudima.

Kao leš u pustinji ležim,

I Božji glas me je pozvao:

„Ustani, proroče, i vidi, i slušaj,

Ispuni moju volju

I, zaobilazeći mora i kopna,

Glagolom spali srca ljudi."

Bilješke

* Poslanik (str. 149). U liku proroka, kao u "Imitacijama Kurana" (vidi gore), Puškin je razumio pjesnika. Slika koju je prikazao Puškin, u nekoliko sitnih detalja vraća se na VI poglavlje Knjige Isaije u Bibliji (šestokrili Serafim sa zapaljenim ugljem u ruci).

Pesma je prvobitno bila deo ciklusa od četiri pesme, pod naslovom "Prorok", antivladinog sadržaja, posvećene događajima od 14. decembra. M. P. Pogodin je objasnio P. A. Vjazemskom u pismu od 29. marta 1837: „Napisao je „Proroka“ kada je išao u Moskvu 1826. Trebalo bi da budu četiri pesme, prva je upravo štampana („Mi čamimo od duhovne žeđi itd.”)” („Veze”, VI, 1936, str. 153). Preostale tri pjesme su uništene i nisu došle do nas.

Verzija prvog stiha "Proroka" - "Mi mučimo veliku tugu", koja je dostupna u Puškinovoj belešci, očigledno se odnosi na originalno izdanje poznatog teksta.

Šestokrili seraf- U hrišćanskoj mitologiji serafime su nazivali anđelima, posebno bliskim Bogu i slaveći ga.

Prst- prst

Zenica- Zjenica, oko.

otvorio– otvoren

proročki- Predviđanje budućnosti, proročansko

Gorniy(let) - Nalazi se na nebu.

Vegetacija– rast

Desna ruka- desna ruka, ponekad čak i ruka

Vizhd- Pogledaj

Slušaj- Slušajte nekoga, usmerite pažnju na nekoga.

Tema pjesme:

Trenutak pisanja pjesme odnosi se na 1826. godinu. Višedimenzionalan je poetsko djelo odnosi se na niz pjesama čije su ključne teme problem duhovnog ostvarenja pjesnika i problem suštine poezije.

Kompozicija i radnja:

U kompozicionom aspektu, čini se mogućim podijeliti tekst na tri jednaka dijela. Prvi karakteriše mjesto i vrijeme radnje (sastoji se od četiri stiha). U određenoj mjeri, početna formula pjesme odjekuje uvodnom dijelu Danteove Božanstvene komedije. „Šestokrilni serafim“, anđeo koji je posebno blizu prestola Božijeg i koji ga proslavlja, ukazuje na uranjanje u starozavetni prostor; on se junaku pojavljuje „na raskršću“, što takođe naglašava svetost i univerzalnost pitanja o kojima se govori. Prema starozavjetnim idejama opisanim u Knjizi proroka Isaije, jedan od serafima čisti prorokova usta dodirujući ih vrelim ugljem, koji uzima kliještima sa svetog oltara, pripremajući ga tako za ispunjenje misije usluga. Tema vatre dobiva veliki razvoj u pjesmi na kompozicionom i leksičko-semantičkom nivou; unutrašnji oblik riječi "serafim" (u prijevodu sa hebrejskog "vatreni", "plameni") također aktuelizuje koncept: u riječi se može izdvojiti generirajući korijen srp "paliti", "paliti", "paliti" . Drugi dio pjesme zauzima dvadeset redova i posvećen je pretvaranju osobe u Poslanika. Njegovo spajanje i unutrašnja korelacija aktualizira se posebnim mehanizmom poetske ekspresivnosti: složenom zvučnom anaforom za "i". Završni dio se sastoji od šest redaka i izražava ideju proročke službe; u njemu glas Božji, koji poziva lirskog junaka, sažima svojevrsni rezultat ostvarene reinkarnacije. Pesma je napisana jambskim tetrametrom sa periodičnim značajnim prekidima u vidu spondeja i pirova, sa dvostrukim, unakrsnim i obuhvatnim rimovanjem sa muškim i ženskim rimama; na ritmičko-metričkom nivou odražava se i ključna ideja pjesme.

Ljermontov "Duma"

Nažalost, gledam našu generaciju!

Njegova budućnost je ili prazna ili mračna,

U međuvremenu, pod teretom znanja i sumnje,

Stareće u nedelovanju.

Bogati smo, jedva od kolevke,

Greške očeva i njihova pokojna pamet,

A život nas već muči, kao glatka staza bez cilja,

Kao gozba na tuđem prazniku.

Sramno ravnodušan prema dobru i zlu,

Na početku trke venemo bez borbe;

Pred opasnošću sramno kukavica

A pred vlastima - odvratni robovi.

Tako mršavo voće, zrelo prije vremena,

Ne zadovoljavaju ni naš ukus, ni naše oči,

Viseći između cvijeća, siroče stranac,

A čas njihove lepote je jesenji čas!

Isušili smo um besplodnom naukom,

Taya sa zavidnošću od komšija i prijatelja

Nevjera je ismijavala strasti.

Jedva smo dotakli šolju zadovoljstva,

Ali nismo spasili naše mlade snage;

Od svake radosti, bojeći se sitosti,

Zauvijek smo iscijedili najbolji sok.

Snovi o poeziji, stvaranju umjetnosti

Slatki užitak ne uzburkava naš um;

Pohlepno držimo u grudima ostatak osjećaja -

Zakopan škrtošću i beskorisnim blagom.

I mrzimo, i volimo slučajno,

Ne žrtvujući ništa ni zlobi ni ljubavi,

I neka tajna hladnoća vlada u duši,

Kad vatra proključa u krvi.

A naši preci su dosadna luksuzna zabava,

Njihova savjesna, djetinjasta izopačenost;

I mi žurimo u grob bez sreće i bez slave,

Osvrćući se podrugljivo.

Proći ćemo preko svijeta bez buke i traga,

Niti genijalnost započetog posla.

A naš pepeo, strogošću sudije i građanina,

Potomak će uvrijediti prezrivim stihom,

Ruganje gorkog prevarenog sina

Preko protraćenog oca.

Pesma "Duma" po svom žanru je ista elegija-satira kao i "Smrt pesnika". Samo satira ovdje nije usmjerena na dvorsko društvo, već na većinu plemenite inteligencije 30-ih godina.

Glavna tema pjesme je društveno ponašanje osobe. Tema je otkrivena u Lermontovljevim karakteristikama generacije 1930-ih, datim ovdje. Ova generacija, koja je stasala u uslovima sumorne reakcije, uopšte nije ono što je bila 10-20-ih godina, nije generacija "očeva", odnosno decembrista. Društveno-političku borbu dekabrista oni smatraju "greškom" ("Mi smo bogati, jedva od kolijevke, greškama naših očeva..."). Nova generacija se udaljila od učešća u javni život i zadubljen u potragu za "besplodnom naukom", ne uznemiravaju ga pitanja dobra i zla; pokazuje "sramotni kukavičluk pred opasnošću", "prezirni robovi pred vlastima". Ni poezija ni umjetnost ne govore ovim ljudima. Njihova sudbina je sumorna:

Gužva sumorna i ubrzo zaboravljena

Proći ćemo preko svijeta bez buke i traga,

Ne bacajući vekovima plodnu misao,

Niti genijalnost započetog posla.

Ovako oštra Lermontova ocjena njegovih savremenika bila je diktirana njegovim društvenim stavovima kao naprednog pjesnika. Za njega, koji je još kao mladić izjavio: „Život je tako dosadan kad nema borbe“, posebno je neprihvatljiv ravnodušan stav prema zlu koje vlada životom. Ravnodušnost prema javnom životu je duhovna smrt čovjeka.

Oštro osuđujući svoju generaciju zbog ove ravnodušnosti, zbog odlaska iz društveno-političke borbe, Ljermontov ga, takoreći, poziva na moralnu obnovu, na buđenje iz duhovne hibernacije. Ljermontov, u ulozi tužitelja, u tome odjekuje Rylejevu, koji se, sa istom osudom, obratio svojim savremenicima izbjegavajući političku borbu u pjesmi "Građanin".

Koliko je pravedna i tačna bila karakterizacija generacije tridesetih koju je Ljermontov dao u Dumi najbolje svjedoči svjedočanstvo njegovih savremenika, Belinskog i Hercena, koji su duboko osjetili sav užas svog doba. Belinski je pisao o Dumi: „Ovi stihovi su napisani krvlju; izašli su iz dubine uvređenog duha. Ovo je vapaj, ovo je jecaj čovjeka za kojim je odsustvo unutrašnji život je zlo, hiljadu puta strašnije od fizičke smrti!

apatija, unutrašnja praznina i neće mu odgovoriti krikom, njegovim stenjanjem? I Herzen je govorio o ovoj eri: „Hoće li budući ljudi shvatiti, hoće li cijeniti sav užas, svu tragičnu stranu našeg postojanja? .. Hoće li razumjeti... zašto se ruke ne dižu do velikog posla, zašto mi ne zaboraviti čežnju u trenutku ushićenja?"

Gribojedov "Teško od pameti"

"Teško od pameti" - komedija u stihovima A. S. Griboedova - djelo koje je svog tvorca učinilo klasikom ruske književnosti. Kombinira elemente klasicizma i romantizma i realizma, nove za početak 19. stoljeća.

Komedija "Teško od pameti" - satira o aristokratskom moskovskom društvu prve polovine 19. veka - jedan je od vrhunaca ruske dramaturgije i poezije; zapravo zaokružio "komediju u stihovima" kao žanr. Aforistički stil pridonio je tome da se "raspršila na citate".

Historija teksta:

Oko 1816. Griboedov se, vraćajući se iz inostranstva, našao u Sankt Peterburgu na jednoj od sekularnih večeri i bio je zadivljen kako se čitava publika divila svemu stranom. Te večeri okružila je pažnjom i brigom nekog brbljivog Francuza; Gribojedov nije mogao da izdrži i uputio je vatrenu kritiku. Dok je govorio, neko je u publici objavio da je Griboedov lud i tako proneo glas po celom Petersburgu. Gribojedov je, kako bi se osvetio sekularnom društvu, osmislio ideju da o tome napiše komediju.

Ostrovsky "Oluja sa grmljavinom"

"Oluja sa grmljavinom" - predstava u pet činova Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog

Istorija stvaranja

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u julu, a završio 9. oktobra 1859. godine. Rukopis se čuva u Ruskoj državnoj biblioteci.

Lična drama pisca povezana je i sa pisanjem drame "Grom". U rukopisu drame, uz čuveni Katerinin monolog: „A kakve sam snove sanjala, Varenka, kakve snove! Ili zlatni hramovi, ili neke neobične bašte, i svi pevaju nevidljive glasove…”, stoji napomena Ostrovskog: „Čuo sam od L.P.-a za isti san…”. L.P. je glumica Lyubov Pavlovna Kositskaya, s kojom je mlada dramaturginja imala veoma težak lični odnos: oboje su imali porodice. Suprug glumice bio je umjetnik Malog teatra I. M. Nikulin. A Aleksandar Nikolajevič je imao i porodicu: živio je u građanskom braku sa pučankom Agafjom Ivanovnom, s kojom je imao zajedničku djecu (svi su umrli kao djeca). Ostrovski je živio sa Agafjom Ivanovnom skoro dvadeset godina.

Bila je to Lyubov Pavlovna Kositskaya koja je poslužila kao prototip za sliku junakinje predstave Katerina, a postala je i prva izvođačica uloge.

Alexander Golovin. Banka Volge. 1916 Skice scenografije za dramu A. N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"

Godine 1848. Aleksandar Ostrovski je sa porodicom otišao u Kostromu, na imanje Ščelikovo. Prirodne ljepote Povolžja pogodile su dramskog pisca, a onda je razmišljao o predstavi. Dugo se vjerovalo da je radnju drame "Gromna oluja" Ostrovski preuzeo iz života kostromskih trgovaca. Kostromiči je početkom 20. veka mogao tačno da naznači mesto Katerininog samoubistva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem prekretnice u javnom životu koja se dogodila 1850-ih godina, problem promjene društvenih temelja.

Imena junaka predstave su obdarena simbolikom: Kabanova je teška, teška žena; Kuligin je „kuliga“, močvara, neke karakteristike i naziv su slični imenu pronalazača Kulibina; ime Katerina znači "čista"; Barbara, koja joj je suprotstavljena, je "varvarka".

U drami "Oluja sa grmljavinom" pisac je opisao stanje provincijskog društva u Rusiji uoči reformi. Dramaturg se bavi pitanjima kao što su položaj žene u porodici, savremenost Domostroja, buđenje u čoveku osećaja ličnosti i dostojanstva, odnos između „starog”, opresivnog i „mladog”, nijeme.

Glavna ideja "Gromove" je da snažna, nadarena i hrabra osoba sa prirodnim težnjama i željama ne može živjeti sretno u društvu u kojem dominira "okrutni moral", gdje vlada Domostroy, gdje se sve zasniva na strahu, obmani i pokornosti. .

Naziv "grmljavina" može se posmatrati sa više pozicija. Grmljavina je prirodni fenomen, a priroda igra važnu ulogu u kompoziciji predstave. Dakle, dopunjuje radnju, naglašava glavnu ideju, suštinu onoga što se dešava. Na primjer, prekrasan noćni pejzaž odgovara spoju između Katerine i Borisa. Prostranstva Volge naglašavaju Katerinine snove o slobodi, slika okrutne prirode otvara se kada se opisuje samoubistvo glavnog lika. Tada priroda doprinosi razvoju akcije, kao da gura događaje, potiče razvoj i rješavanje sukoba. Dakle, u sceni grmljavine, stihije navode Katerinu na javno pokajanje.

Dakle, naziv „Oluja sa grmljavinom“ naglašava glavnu ideju predstave: buđenje samopoštovanja kod ljudi; želja za slobodom i nezavisnošću počinje da ugrožava postojanje starog poretka.

Svijetu vepra i divljine dolazi kraj, jer u “ mračno kraljevstvo„Pojavio se „snop svetlosti“ - Katerina je žena koja ne može da podnese opresivnu atmosferu koja vlada u porodici, u gradu. Njen protest je izražen u ljubavi prema Borisu, u neovlašćenom odlasku iz života. Katerina je više voljela smrt nego postojanje u svijetu u kojem joj je "muka od svega". Ona je prva munja te grmljavine koja će uskoro buknuti u društvu. Oblaci nad "starim" svijetom se skupljaju već duže vrijeme. Domostroy je izgubio prvobitno značenje. Kabanikha i Dikoi koriste njegove ideje samo da opravdaju svoju tiraniju i tiraniju. Nisu uspjeli svojoj djeci prenijeti pravu vjeru u nepovredivost njihovih životnih pravila. Mladi ljudi žive po zakonima svojih očeva sve dok prevarom mogu postići kompromis. Kada ugnjetavanje postane nepodnošljivo, kada obmana samo djelomično spašava, tada se u čovjeku počinje buditi protest, on se razvija i može izbiti u svakom trenutku.

Katerinino samoubistvo probudilo je čovjeka u Tikhonu. Vidio je da uvijek postoji izlaz iz trenutne situacije, a on, najslabije od svih likova koje opisuje Ostrovski, koji je cijeli život bespogovorno slušao svoju majku, javno je optužuje za smrt svoje žene. Ako je Tihon već u stanju da izjavi svoj protest, onda "mračno kraljevstvo" zaista ne mora dugo da postoji.

Oluja je takođe simbol obnove. U prirodi, nakon grmljavine, zrak je svjež i čist. U društvu, nakon oluje koja je počela Katerininom protestom, doći će i obnova: ugnjetavački i podjarmički poredak će vjerovatno biti zamijenjen društvom slobode i nezavisnosti.

Ali oluja se ne dešava samo u prirodi, već iu Katerininoj duši. Počinila je grijeh i kaje se za to. U njoj se bore dva osjećaja: strah od Vepra i strah da će te "smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima..." Na kraju prevladava religioznost, strah od odmazde za grijeh, a Katerina je javno ispovijeda. djelo grijeh. Niko od stanovnika Kalinova ne može da je razume: ovi ljudi nemaju, kao Katerina, bogate duhovni svijet i visoke moralne vrijednosti; ne osjećaju grižnju savjesti, jer je njihov moral – samo da je sve “pokrito”. Međutim, priznanje Katerini ne donosi olakšanje. Sve dok veruje u Borisovu ljubav, može da živi. Ali, shvativši da Boris nije ništa bolji od Tihona, da je i dalje sama na ovom svetu, gde joj je sve „sramotno“, ne nalazi drugog izlaza nego da juri u Volgu. Katerina je prekršila vjerski zakon zarad slobode. Oluja se takođe završava obnovom u njenoj duši. Mlada žena se potpuno oslobodila okova svijeta i religije Kalinovskog.

Tako se grmljavina koja se javlja u duši glavnog junaka pretvara u grmljavinu u samom društvu, a sva radnja se odvija u pozadini stihije.

Koristeći sliku grmljavine, Ostrovsky je pokazao da je društvo koje je zastarjelo, zasnovano na obmani, i stari poredak, koji lišava osobu mogućnosti da ispolji najviša osjećanja, osuđeno na uništenje. Prirodno je kao i pročišćavanje prirode kroz grmljavinu. Tako je Ostrovski izrazio nadu da će do obnove društva doći što je prije moguće.

Gončarov "Oblomov"

Istorija stvaranja

Roman je zamišljen 1847. godine i pisan je 10 godina. Godine 1849. u almanahu "Književna zbirka sa ilustracijama" u "Sovremeniku" objavljeno je poglavlje "Oblomovov san" kao samostalno delo.

Rad na romanu je bio spor, krajem 40-ih Gončarov je pisao izdavaču A. A. Kraevskom:

“Kada sam pažljivo pročitao napisano, vidio sam da je sve ovo otišlo u krajnost, da sam se na pogrešan način uhvatio u koštac, da jedno treba promijeniti, drugo pustiti<...>U mojoj glavi se polako i teško razvijala stvar.

Roman "Oblomov" prvi put je u potpunosti objavljen tek 1859. godine u prva četiri broja časopisa "Domaći zapisi". Početak rada na romanu pripada ranijem periodu. Godine 1849. objavljeno je jedno od centralnih poglavlja Oblomova, Oblomovov san, koje je sam autor nazvao "uvertira čitavog romana". Autor postavlja pitanje: šta je "oblomovizam" - "zlatno doba" ili smrt, stagnacija? U "Snu..." preovlađuju motivi statičnosti i nepokretnosti, stagnacije, ali se istovremeno osjeća i simpatija autora, dobroćudni humor, a ne samo satirično poricanje. Kako je kasnije tvrdio Gončarov, 1849. godine plan za roman Oblomov je bio gotov i nacrt njegovog prvog dela je završen. „Ubrzo“, pisao je Gončarov, „nakon objavljivanja 1847. u Sovremeniku obične istorije, Oblomovljev plan je već bio spreman u mom umu. U ljeto 1849., kada je Oblomovov san bio gotov, Gončarov je otputovao u svoju domovinu, u Simbirsk, čiji je način života zadržao otisak patrijarhalne starine. U ovom gradiću pisac je video mnoge primere „sna“ sa kojima su spavali stanovnici izmišljene Oblomovke. Rad na romanu prekinut je zbog Gončarovljevog putovanja oko svijeta na fregati Pallada. Tek u ljeto 1857., nakon što su objavljeni putopisni eseji "Pallada Frigate", Gončarov je nastavio da radi na Oblomovu. U ljeto 1857. otišao je u ljetovalište Marienbad, gdje je završio tri dijela romana u roku od nekoliko sedmica. U avgustu iste godine, Gončarov je počeo da radi na poslednjem, četvrtom, delu romana, čija su poslednja poglavlja napisana 1858. Međutim, pripremajući roman za objavljivanje, Gončarov je 1858. prepisao Oblomova, dopunivši ga novim scenama i napravio neke rezove. Nakon što je završio rad na romanu, Gončarov je rekao: "Napisao sam svoj život i ono što u njega prerastem."

Gončarov je priznao da je uticaj ideja Belinskog uticao na dizajn Oblomova. Belinskijev govor o Gončarovljevom prvom romanu, Obična priča, smatra se najvažnijom okolnošću koja je utjecala na ideju djela. Na slici Oblomova postoje i autobiografske karakteristike. Po sopstvenom priznanju, Gončarov, i sam je bio sibarit, voleo je spokojan mir, rađajući kreativnost.

Roman je objavljen 1859. godine i proglašen je najvažnijim javni događaj. List Pravda, u članku posvećenom 125. godišnjici rođenja Gončarova, piše: "Oblomov se pojavio u eri javnog uzbuđenja, nekoliko godina prije seljačke reforme, i doživljavan je kao poziv na borbu protiv inercije i stagnacije." Roman je odmah po objavljivanju postao predmet rasprave u kritici i među piscima.

Roman I. A. Gončarova "Oblomov" jedno je od najpopularnijih djela klasika. Otkako je kritičar Pisarev nakon objavljivanja romana izjavio da će on „po svoj prilici činiti epohu u istoriji ruske književnosti“ i prorekao zdrav razum tipova koji su u njemu uvedeni, nema ni jednog pismenog Rusa koji to čini. ne znam barem približno šta je takva nevolja. Roman je imao sreće: mjesec dana nakon pojavljivanja našao je ne samo inteligentnog recenzenta, već i ozbiljnog tumača u osobi Dobroljubova; štaviše, sam autor, daleko od stavova, a još više od prakse revolucionarne demokratije, osim što je bio krajnje ljubomorna i sumnjičava osoba, u potpunosti se složio sa Dobroljubovljevim člankom „Šta je oblomovizam?“.

„Utisak koji je svojom pojavom ostavio ovaj roman u Rusiji je neopisiv“, priseća se knez P. Kropotkin četrdeset godina kasnije. „Sva obrazovana Rusija je čitala Oblomova i raspravljala o oblomovstvu.

Proučavanje oblomovizma u svim njegovim manifestacijama učinilo je Gončarovljev roman besmrtnim. Glavni lik je Ilja Iljič Oblomov, nasljedni plemić, inteligentan, inteligentan mladić koji je primio dobro obrazovanje i sanjao u mladosti o nesebičnom služenju Rusiji. Gončarov daje sledeći opis njegovog izgleda: "Bio je čovek srednje visine, prijatnog izgleda, tamno sivih očiju, ali bez ikakve određene ideje." Po prirodi, Ilja Iljič je pošten, ljubazan i krotak. Njegov prijatelj iz detinjstva Andrey Stolz o njemu kaže: "Ovo je kristalna, prozirna duša." Ali svim ovim pozitivnim karakternim osobinama suprotstavljaju se kvalitete kao što su nedostatak volje i lijenost.

Da biste razumjeli razloge za pojavu takvog fenomena kao što je Oblomovizam, morate se sjetiti "Oblomovljevog sna". U njemu Ilja Iljič vidi svoje roditelje, svoje porodično imanje i čitav njegov život. Bio je to način života koji se decenijama nije menjao; sve kao da se smrzlo, zaspalo na ovom imanju; život je tekao sporo, odmereno, lenjo i pospano. Ništa nije poremetilo Oblomov život. Kada opisuje život zemljoposedničkog imanja, Gončarov često koristi reči "tišina", "stagnacija", "mir", "san", "tišina". Vrlo precizno prenose samu atmosferu kuće, u kojoj je život tekao bez promjena i nemira od doručka do ručka, od popodnevnog sna do večernjeg čaja, od večere - opet do jutra, gdje je najupečatljiviji događaj bio kako je Luka Savelich neuspješno skliznuo. brdo u zimskim sankama i ozlijedio ga čelo. Možemo reći da je život Oblomovita bio definisan jednom rečju - "stagnacija", to je bilo tipično postojanje ruskog provincijskog zemljoposednika, a Gončarov to nije izmislio: on je i sam odrastao u takvoj porodici.

A mali Iljuša Oblomov je odgajan samom atmosferom ove kuće, samim životom Oblomovke. Kako je N. A. Dobrolyubov vrlo precizno definisao u članku „Šta je oblomovizam?“, Ilja Iljič nije vaspitavan samo kao plemić, već upravo kao ruski majstor koji „ne treba da se buni svaki dan, ne mora da radi u naziv „hleb svagdašnji“. Ilja Oblomov se mora smatrati neobičnim rezultatom odgoja mnogih generacija Oblomova, kao proizvodom „okamenjenog kraljevstva“ samog ruskog života. Ovakav odgoj i način života ubijali su sve živo, sve neposredno, navikavajući čovjeka da spava ne radi ništa; štaviše, podjednako su uticali i na gospodara i na avliju. U tom smislu je imidž Oblomovljevog sluge, Zahara, veoma važan. Ilja Iljič kaže, okrećući se prema njemu: "Da, brate, ti si još veći Oblomov od mene!" Ovo je vrlo tačna primjedba; Zakhar je, takoreći, „Oblomov na kvadrat“: Zakhar je sve najgore kvalitete Oblomova doveo do karikaturalnih veličina.

Oblomovov život je lišen težnji za bilo kakvim promjenama, naprotiv, najviše od svega cijeni samoću i mir. Oblomov postepeno prekida kontakt prvo sa uslugom, a potom sa svime vanjski svijet, sa društvom. Baški ogrtač, cipele i sofa - to je ono što doprinosi uranjanju mladi čovjek u potpunu apatiju. Činjenicu da ova osoba moralno umire, Gončarov nam daje da razumemo, opisujući život Oblomova: „Paučina zasićena prašinom ulivena preko stakla; ogledala... mogu poslužiti kao ploče za pisanje bilješki na njima iz prašine za pamćenje”; "Ležanje kod Ilje Iljiča bilo je njegovo normalno stanje."

Dobroljubov, a nakon njega i ostali kritičari, bili su zadivljeni umijećem pisca, koji je roman izgradio tako da se u njemu ništa ne događa, a da nema nikakvog vanjskog pokreta, tačnije uobičajenog „romantičara“ dinamika, ali ostaje neograničeno interesovanje. Činjenica je da se pod vanjskom neaktivnošću junaka, pod nežurnim i detaljnim opisima, krije napeto unutrašnje djelovanje. Njen glavni izvor je Oblomovljeva tvrdoglava borba sa životom koji ga okružuje, koji juri sa svih strana - borba spolja neprimetna, ponekad gotovo nevidljiva, ali zbog toga ništa manje žestoka.

Naprotiv, gorčina se samo povećava zbog činjenice da se uzaludan, u svojim pojedinačnim manifestacijama, život kreće polako i postojano, slamajući sve što mu je neprijateljsko, neprijateljsko: napredak slama oblomovizam, koji je u romanu predstavljen svom inertnošću.

Krotki Ilja Iljič očajnički se i do kraja bori protiv nametanja života, od njegovih velikih zahtjeva, od rada i od sitnih uboda "zlobe dana". Pogrešivši u svom otporu prema građanskoj dužnosti, ponekad se ispostavi da je viši i u pravu od ispraznih tvrdnji tadašnjeg bića. I, ne skidajući kućni ogrtač, ne napuštajući čuveni Oblomov trosjed, ponekad zada dobro usmjerene udarce neprijatelju koji mu je upao i poremetio mu mir.

Gončarov od samog početka uvodi čitaoca u atmosferu ove borbe, odmah ocrtavajući kontradiktornost pasivne, iako na svoj način borbene, pozicije heroja. "O moj boze! Dodiruje život, svuda ga dobija, ” Čezne Oblomov.

Jutarnje posete junaku, kojima roman počinje, čitava su galerija tipova, karakterističnih maski; neki od njih se tada više ne pojavljuju u romanu. Evo praznog kicoša, i činovnika karijere, i pisca optužbe. Maske su različite, ali suština je ista: prazna sujeta, obmanjujuća aktivnost. Upravo zahvaljujući “izvlačenju” takvih “različitih osoba” ideja o iluzornom intenzitetu postojanja “poslovnih” ljudi, o punoći njihovih života postaje punokrvna i izražajnija.

Nije ni čudo što je Oblomov daleko od interesa praktičnog života, opterećen je njegovim zahtjevima, nije u stanju da zaštiti čak ni sopstvenim interesima. Kada, koristeći se lakovjernošću, prevarant i ucjenjivač pita Oblomova o stanju njegovih stvari, Oblomov daje odgovor koji je zapanjujući u svojoj iskrenosti. „Slušaj... Slušaj“, ponavljao je sporim tempom, gotovo šapatom, „ne znam šta je baršuna, šta je seoski rad, šta znači siromašan seljak, šta znači bogat; Ne znam šta znači četvrtina raži ili zobi, koliko košta, u kom mjesecu i šta seju i žanju, kako i kada prodaju; Ne znam da li sam bogat ili siromašan, hoću li biti sit za godinu dana ili ću biti prosjak - ne znam ništa! - zaključio je malodušno... "Ovaj detalj je vredan pažnje - Oblomov daje svoje priznanje" gotovo šapatom. Pred njim se, možda po prvi put, pojavila sva tragedija i bespomoćnost njegovog položaja. I uprkos toj svesti, Oblomova smrt je neizbežna.

Gončarov je strog i uporan u analizi sudbine svog junaka, iako pisac ne prećutkuje njegove dobre osobine. “Počelo je nemogućnošću da se obuče čarape, a završilo nemogućnošću da se živi.”

Oblomovizam nije samo sam Ilja Iljič Oblomov. Ovo je tvrđava Oblomovka, u kojoj je heroj započeo svoj život i odrastao; ovo je "Vyborgskaya Oblomovka" u kući Agafje Matvejevne Pšenicine, gde je Oblomov završio svoju neslavnu karijeru; ovo je kmet Zahar, sa svojom ropskom privrženošću gospodaru, i mnoštvom ulizica, nevaljalaca, lovaca na tuđu pitu (Tarantjev, Ivan Matvejevič, Zated), koji se motaju po Oblomovu i njegovim besplatnim prihodima. Kmetovski sistem koji je doveo do takvih pojava govorio je o Gončarovljevom romanu u svom sadržaju, bio je osuđen na smrt, njegovo uništenje postalo je hitan zahtev epohe.

Nije mogla probuditi Oblomovljev interes za život i ljubav lijepe djevojke, Olge Iljinske. „Ljubavna pesma” sa svojim strastima, usponima i padovima deluje junaku kao „teška životna škola”. Oblomov je uplašen onim visokim osobinama duše koje mora posjedovati da bi postao dostojan djevojačke ljubavi. Olga, uzalud pokušavajući da spasi svog ljubavnika, pita ga: „Šta te je upropastilo? Nema imena za ovo zlo ... ”-“ Postoji ... oblomovizam ”, odgovara Ilja Iljič. Oblomov je mnogo zadovoljniji drugom verzijom veze. Svoj „ideal“ pronalazi u ličnosti Agafje Matvejevne Pšenice, koja, ne zahtevajući ništa od predmeta svoje ljubavi, pokušava da mu u svemu udovolji.

Ali zašto jedan od najboljih ljudi u romanu, moralno čist, pošten, ljubazan, srdačan Oblomov, moralno umire? Šta je razlog za ovu tragediju? Gončarov, osuđujući Oblomovljev način života, njegovu lenjost, nedostatak volje, nesposobnost za vežbanje, vidi razloge koji su doveli do pojave oblomovizma, u uslovima ruskog lokalnog života, koji je zemljoposedniku omogućio da ne brine o svom svakodnevnom hlebu. Prema Dobroljubovu, „Oblomov nije tupa, apatična priroda, bez težnji i osećanja, već osoba koja takođe traži nešto u svom životu, razmišlja o nečemu. Ali podla navika da zadovoljenje svojih želja ne ostvaruje sopstvenim trudom, već od drugih, razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i gurnula ga u jadno stanje moralnog roba. To je suština Oblomovljeve tragedije.

Ali osuđujući lenjost i apatiju Oblomova, Gončarov je ambivalentan prema drugom heroju, Andreju Stolcu, koji bi izgledao idealno pozitivan, i ne smatra da je njegov put da postane ličnost prikladniji za Rusiju. Za razliku od Oblomova, srdačne osobe, autor nam Stolza opisuje kao svojevrsni mehanizam. Njegov ideal, koji ništa nije spriječilo da se ostvari, je postizanje materijalnog blagostanja, udobnosti, ličnog blagostanja. A.P. Čehov je o njemu napisao: „Štolc mi ne uliva nikakvo poverenje. Autor kaže da je veličanstven momak, ali ja mu ne vjerujem... On je napola pribran, tri četvrtine štula.

Možda porijeklo tragedija oba junaka leži u njihovom odrastanju. Greška Stolzove neprirodnosti je „ispravno“, racionalno, građansko vaspitanje.

Oblomovi su čuvari tradicije antike. S generacije na generaciju prenosila se ova oblomovska utopija o čovjeku koji živi u harmoniji s prirodom. Ali autor pokazuje zaostalost patrijarhata, gotovo basnoslovnu nemogućnost takvog postojanja u savremenom svijetu. Oblomov san se ruši pod pritiskom civilizacije.

U svom prijekoru Zaharu o načinu života „drugih“, Oblomov izgleda gotovo kao personifikacija tipične psihologije robovlasnika, uvjeren u svoje pravo da ne čini ništa i samo konzumira životne blagoslove. Ali sada se Zahar, slomljen „patetičnim“ rečima majstora, povukao, a Oblomov, sam sa sobom, već se ozbiljno upoređuje sa „drugima“ i misli sasvim suprotno od onoga što je patosom objašnjavao starom ujaku. A „mučna svest“ istine skoro ga dovede do te strašne reči, koja „kao žig utiskuje njegov život i prave vrednosti ​​​​Duha. Oblomov se tako marljivo skrivao od života da se tajna čisto zlato pretvara u očigledno zlo za one koji od njega zavise. Dirljiv u svojoj ropskoj odanosti, ali potpuno izopačen, iscrpljen dokonošću, Zahar gine, a ostalih tri stotine Zaharova, nevidljivih u romanu, upropašćenih prevarantima i „poštenim ličnostima“, strada.

Život, kao san, i san, kao smrt - to je sudbina glavnog junaka romana.

Oblomovljeva "golubova duša" odlučno poriče svijet lažne aktivnosti, neprijateljski prema čovjeku, životu, prirodi - prije svega, svijet aktivnog buržoaskog poslovanja, svijet svih grabežljivaca i podlosti. Ali sama ova duša, kako pokazuje Gončarov, u svojoj slabosti djeluje kao element neprijateljski prema životu. U ovoj suprotnosti leži prava besmrtnost tragične slike Oblomova.

Dobroljubov je svom snagom pokazao da je Oblomov tipičan ne samo za konzervativnu, već i za liberalnu Rusiju. Prema ispravnoj primjedbi P. A. Kropotkina, „Oblomovljev tip uopće nije ograničen samo na granice Rusije: ... Oblomovizam postoji na oba kontinenta i na svim geografskim širinama“. To je prepoznala i zapadnoevropska kritika. Prevodilac Gončarovljevih dela na danski, P. Ganzen, pisao mu je: „Ne samo u Aduevu i Rajskom, već čak i u Oblomovu, našao sam toliko poznatih i starih, toliko domorodaca. Da, nema šta da se krije, a u našoj dragoj Danskoj ima dosta oblomovizma.

Koncept "oblomovizma" postao je uobičajena riječ za sve vrste inercije, inercije i stagnacije.

AT Umjetnička djelačesto možemo naići na vrlo specifične frazeološke jedinice - izraze čije je značenje skriveno legende i drevni mitovi. Bez odlične orijentacije u ovoj oblasti znanja, gotovo je nemoguće odgovoriti na pitanje šta se proslavilo krevet Prokrusta, zašto Ariadne threads i kakvu su strast imali Danaidi da… bure?

Posebnost frazeoloških jedinica proizašlih iz mitova je njihova izvanrednost solidarnost sa istorijom samog mita.

Izraz " bure Danaid" došao do nas sa značenjem "sa potpuno beskorisni i beskrajni rad". Iza frazeološke jedinice je mit o pedeset kćeri libijskog kralja Danae. Danaine ćerke su dobile imena po ocu - Danaidi. Postali su poznati po tome što su ... na zahtjev svog oca ubili svoje muževe prve bračne noći za koje su bili osuđen da zauvijek ispuni bure bez dna u podzemlju Hada. Istina, čak je i ovdje postojala misterija: na kraju krajeva, ubice su bile 49 kćeri kraljeve, zašto onda frazeologizam "kleveta" sve 50 devojke?

Herkulovi stubovi, začudo, nemaju nikakve veze sa "jutarnjom" zdravom kašom. Herkulov stub pozvao najviši, ekstremni stepen ispoljavanja nečega. Izvorno je ovo ime bilo dvije stijene na suprotnim stranama Gibraltarskog moreuza. Prema drevnoj legendi, Herkul je postavio stubove na rub sveta kao sećanje na herojeva lutanja po Evropi i Africi.

Kada govore o stalno prijetećoj opasnosti koja bukvalno visi nad nekim, izraz „ Damoklov mač". Ova frazeološka jedinica povezana je sa starogrčkom legendom o Sirakuzanski tiranin Dionizije Stariji koji je, da bi održao lekciju nekom od svojih bliskih saradnika, zavidnik Damocles, smislio je vrlo "zabavan" način. Tokom gozbe, Dionizije je na svoje mjesto posjeo Damokla, visivši mu nad glavom oštar mač kao simbol opasnosti koje čekaju tiranina. Odličan način za one koji u svojoj koži pokušavaju da osete bilo koju situaciju.

Brašno Tantal onaj koji pati doživljava iskustva pate od svijesti o blizini željenog cilja i nemogućnosti njegovog postizanja. U drevnim govorni mit Tantal- Frigijski kralj - za vređanje bogova bili su okrutniko nakazan: Tantal je bio osuđen da doživi bolove žeđi i gladi, iako su voda i raskošni plodovi bili pored njega.

Nit Arijadne- Ovo izlaz iz teške situacije; Arijadnina nit se često naziva nit vodilja. Istorija izražavanja nas vodi do toga mit o Minotauru, koji jednom svakih deset godina tražio je neku vrstu počasti od stanovnika Krita - 14 prelijepih djevojaka i dječaka koji su služili čudovište kao ručak. Bilo je drznika koji su pokušali da oslobode ljude od užasne ponude Minotauru, ali su svi umrli u labirint- prebivalište čudovišta. Samo Tezej bio u stanju, ubivši Minotaura, da izađe iz lavirinta. Njegova nit vodilja bio je dar Arijadna- ćerka kralja Minosa - nit koja je pomogla heroju da se vrati kući zdrav i zdrav.

Prokrustov krevet- Ovo mjera, pod kojom ja umjetno, nasilno nešto prilagođavam t. Ovaj izraz je zasnovan na okrutnom starogrčkom mit o razbojniku Prokrustu, koji žrtve je mučio tako što im je odsjekao noge ili ih, obrnuto, ispružio kako bi stradalnici mogli tačno da "stanu" na razbojnikov krevet.

Prometejska vatra, tj. neutaživa želja za postizanjem uzvišenih, plemenitih ciljeva, zauvijek zabilježio podvig mitološkog starogrčkog heroja, koji ukrao vatru sa božanskog Olimpa i doneo je ljudima.

Jabuka razdora ukazuje na razlog za svađu. Postojao je izraz iz starogrčkog mit o svađi između Here, Atene i Afrodite o tome koja je od njih najljepša: podmukla jabuka bačena je ženama i sadržavala je nepristojnu uvredu za dvije dame natpis "Najljepšoj".

Augejeve štale pozvao zagađeno, zapušteno mesto, ekstremni poremećaj u poslovanju. Jedan od podvizi legendarnog Herkula. Mit kaže da je heroj dobrovoljno da očisti štale Augea, kralja Elide, u jednom danu. Sve bi bilo u redu, ali štale nisu očišćene 30 godina! Herkul je ipak pronašao izlaz iz ove situacije poslavši ga u štalu vodama burne rijeke Alfej.

Ahilova peta pozvao najslabije, najugroženije mesto. Razlog za to je mit o Abdest Ahila u čudesnim vodama rijeke Stiks: majka, želeći da svog sina učini neranjivim, oprala ga je u reci, držeći petu. Ova kobna nesreća prouzročila je smrt heroja: na ovoj vrlo nesretnoj peti, on je pogođen.

Imate bilo kakvih pitanja? Ne znate kuda vodi nit Arijadne?
Da biste dobili pomoć od tutora -.

blog.site, uz potpuno ili djelomično kopiranje materijala, obavezan je link na izvor.

Augejeve štale
U grčkoj mitologiji, Augejeve štale su ogromne štale Augija, kralja Elide, koje nisu bile očišćene mnogo godina. Očistio ih je u jednom danu heroj Herakle (Herkules): poslao je rijeku kroz štale, čije su vode odnijele sav stajnjak. Ovaj mit je prvi izvijestio grčki istoričar Diodorus Siculus (1. vijek prije nove ere). Izraz "Augejeve štale", koji je nastao odavde, koristi se za označavanje veoma prljave prostorije, kao i teške zapuštenosti, začepljenosti, nereda u stvarima koje zahtijevaju veliki napor da se one otklone; u antici je postala krilata (Seneka, Satira o smrti cara Klaudija; Lucijan, Aleksandar).

Arijadnina nit
Izraz koji znači: nit vodilja, misao vodilja, način da se pomogne da se izađe iz teške situacije, riješi teško pitanje. Nastala je iz grčkih mitova o atinskom heroju Tezeju, koji je ubio Minotaura, monstruoznog polu-bika, polu-čovjeka. Na zahtjev kritskog kralja Minosa, Atinjani su bili obavezni da svake godine šalju sedam dječaka i sedam djevojčica na Krit da ih proždere Minotaur, koji je živio u lavirintu sagrađenom za njega, iz kojeg niko nije mogao izaći. Da ostvari opasan podvig, Tezeju je pomogla kći kritskog kralja Arijadne, koja se zaljubila u njega. Tajno od oca, dala mu je oštar mač i klupko konca. Kada su Tezej i mladići i devojke osuđeni da budu rastrgnuti odvedeni u lavirint. Tezej je zavezao kraj konca na ulazu i otišao duž zamršenih prolaza, postepeno odmotavajući loptu. Ubivši Minotaura, Tezej je pronašao put nazad iz lavirinta i odatle izveo sve osuđene (Ovidije, Metamorfoze, 8, 172; Heroide, 10, 103).

Ahilova peta
U grčkoj mitologiji, Ahil (Ahilej) je jedan od najjačih i najhrabrijih junaka; Opjevan je u Homerovoj Ilijadi. Posthomerov mit, koji je prenio rimski pisac Higin, izvještava da ga je Ahilejeva majka, boginja mora Tetida, da bi tijelo svog sina učinila neranjivim, uronila u svetu rijeku Stiks; uranjajući, držala ga je za petu, koju voda nije dotakla, pa je peta ostala jedino ranjivo Ahilovo mjesto, gdje je smrtno ranjen od strijele Pariza. Izraz "Ahilova (ili Ahilova) peta", koji je nastao odavde, koristi se u značenju: slaba strana, ranjivo mjesto nečega.

Barel Danaid
Danaidi u grčkoj mitologiji su pedeset kćeri libijskog kralja Danae, sa kojom je njegov brat Egipat, egipatski kralj, bio u neprijateljstvu. Pedeset egipatskih sinova, progoneći Danaju, koja je pobjegla iz Libije u Argolidu, prisilila je bjegunca da im da za žene svojih pedeset kćeri. U bračnoj noći, Danaidi su, na zahtjev svog oca, ubili svoje muževe. Samo je jedna od njih odlučila da ne posluša njenog oca. Zbog počinjenog zločina, četrdeset i devet Danaida je, nakon svoje smrti, osuđeno od bogova da zauvijek napune bure bez dna vodom u podzemlju Hada. Otuda i izraz "bačva Danaida", koja se koristi u značenju: stalni besplodni rad, kao i posuda koja se nikada ne može napuniti. Mit o Danaidima prvi je opisao rimski pisac Higin (Basne, 168), ali je slika posude bez dna pronađena kod starih Grka ranije. Lucijan je prvi upotrijebio izraz "danaid bure".

Doba Astreje
U grčkoj mitologiji, Astrea je boginja pravde. Vrijeme kada je bila na zemlji bilo je sretno, "zlatno doba". Zemlju je napustila u gvozdenom dobu i od tada, pod imenom Devica, sija u sazvežđu Zodijaka. Izraz "doba Astreje" koristi se u značenju: srećno vreme.

Libacija [obožavanje] Bachus [Bacchus]
Bacchus (Bacchus) - u rimskoj mitologiji - bog vina i zabave. Kod starih Rimljana, kada su prinosili žrtve bogovima, postojao je obred libacije, koji se sastojao u izlivanju vina iz zdjele u čast boga. Iz ovoga je proizašao razigrani izraz "libation to Bacchus", korišten u značenju: opijanje. Ime ovog drevnog rimskog boga koristi se i u drugim razigranim izrazima o pijanstvu: „obožavati Bacchusa“, „služiti Bacchusu“.

Hercules. Herkulovski rad [feat]. Herkulovi stubovi [stupovi]
Herkul (Herkul) - junak grčkih mitova ("Ilijada", 14, 323; "Odiseja", II, 266), nadaren izuzetnom fizičkom snagom; izvršio je dvanaest podviga - ubio je monstruoznu lernejsku hidru, očistio Augijeve štale, itd. Na suprotnim obalama Evrope i Afrike u blizini Gibraltarskog moreuza, postavio je "Herkulove stubove (stubove)". Tako su u antičkom svijetu stijene Gibraltara nazivali i Džebel Musa. Ovi stubovi su smatrani "ivicom svijeta", iza koje nema puta. Stoga se izraz "doći do Herkulovih stubova" počeo koristiti u značenju: doći do granice nečega, do krajnje tačke. Ime legendarnog grčkog heroja postalo je poznato za osobu sa velikim fizičkim Izraz "Herkulov rad, podvig" koji se koristi kada se govori o nekom poslu koji zahteva izuzetan trud.

Herkul na raskršću
Izraz je proizašao iz govora grčkog sofiste Prodikusa (5. vek pre nove ere), poznatog samo u prikazu Ksenofontovih „Spomena na Sokrata“, 2, 1, 21-33). U ovom govoru Prodikus je ispričao alegoriju koju je sastavio o mladiću Herkulu (Herkulesu), koji je sjedio na raskršću i razmišljao o životnom putu koji je trebao izabrati. Prišle su mu dvije žene: Pampering, koja mu je naslikala život pun užitaka i luksuza, i Vrlina, koja mu je pokazala težak put do slave. Izraz "Herkul na raskršću" odnosi se na osobu kojoj je teško da bira između dva rješenja.

Himen. Veze [lanci] himena
U staroj Grčkoj, riječ "himen" označavala je i svadbenu pjesmu i božanstvo braka, posvećeno religijom i zakonom, za razliku od Erosa, boga slobodne ljubavi. Alegorijski, "Hymen", "The Bonds of Hymen" - brak, brak.

Damoklov mač
Izraz je proizašao iz drevne grčke tradicije, koju je ispričao Ciceron u eseju "Tuskulanski razgovori". Damoklo, jedan od saradnika sirakuškog tiranina Dionizija Starijeg (432-367. p.n.e.), počeo je zavidno govoriti o njemu kao o najsretnijem među ljudima. Dionisije ga je, da bi naučio lekciju zavidnog čovjeka, postavio na njegovo mjesto. Tokom gozbe, Damoklo je vidio da mu oštar mač visi na konjskoj dlaki iznad glave. Dionizije je objasnio da je to amblem onih opasnosti kojima je on, kao vladar, neprestano izložen, uprkos svom naizgled srećnom životu. Otuda je izraz "Damoklov mač" dobio značenje nadolazeće, prijeteće opasnosti.

Grčki dar. trojanski konj
Izraz se koristi u značenju: podmukli darovi koji donose smrt onima koji ih primaju. Potječe iz grčkih legendi o Trojanskom ratu. Danajci su, nakon duge i neuspješne opsade Troje, pribjegli triku: napravili su ogromnog drvenog konja, ostavili ga na zidinama Troje i pretvarali se da plivaju dalje od obale Troje. Sveštenik Laokoon, videći ovog konja i poznavajući trikove Danaanaca, uzviknu: „Šta god da je, bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove!“ Ali Trojanci, ne slušajući upozorenja Laokoona i proročice Kasandre, odvlače konja u grad. Noću su Danajci, koji su se sakrili u konju, izašli, pobili stražare, otvorili gradska vrata, pustili svoje drugove koji su se vratili na brodovima i tako zauzeli Troju ("Odiseja" od Homera, 8, 493 i al.; “Eneida” od Vergilija, 2, 15 i dalje. .). Vergilijev polured "Bojim se Danaanaca, čak i onih koji donose darove", često citiran na latinskom ("Timeo Danaos et dona ferentes"), postao je poslovica. Odavde je nastao izraz "trojanski konj", koji se koristi u značenju: tajni, podmukli plan.

Dvoliki Janus
U rimskoj mitologiji Janus - bog vremena, kao i svakog početka i kraja, ulaza i izlaza (janua - vrata) - prikazivan je sa dva lica okrenuta u suprotnim smjerovima: mlado - naprijed, u budućnost, staro - nazad, u prošlost. Izraz "dvoličan Janus", ili jednostavno "Janus", koji je nastao odavde, znači: dvolična osoba.

Zlatno runo. Argonauti
U drevnim grčkim mitovima se kaže da je junak Jason otišao u Kolhidu (istočna obala Crnog mora) da izvuče zlatno runo (zlatnu vunu ovna), koje su čuvali zmaj i bikovi, izbacujući plamen iz svojih usta. Jason je sagradio Argo (brzi) brod, po kojem su učesnici ovog, prema legendi, prvog dugog putovanja antike, nazvani Argonautima. Uz pomoć čarobnice Medeje, Jason je, savladavši sve prepreke, uspješno savladao zlatno runo. Prvi koji je izložio ovaj mit bio je pjesnik Pindar (518-442 pne). Zlatno runo se naziva zlatom, bogatstvom, kojim nastoje da ovladaju; Argonauti - hrabri pomorci, avanturisti.

Cassandra
Prema Homeru ("Ilijada", 13, 365), Kasandra je ćerka trojanskog kralja Prijama. Apolon joj je dao dar proricanja. Ali kada je odbacila njegovu ljubav, on je inspirisao sve da ne veruju u njena proročanstva, iako su se ona uvek ostvarivala; pa je uzalud upozoravala Trojance da će im drveni konj, kojeg su doveli u grad, donijeti smrt (Vergilije i Eneida, 2, 246) (vidi Darove Danaanaca). Postalo je ime Kasandra uobičajeno ime osoba koja upozorava na opasnost, ali kojoj se ne vjeruje.

Castor i Pollux
U grčkoj mitologiji, Kastor i Polideuk (rimski Poluks) su sinovi Zevsa i Lede, blizanaca. U Odiseji (II, 298) o njima se govori kao o djeci Lede i Tindareja, sina spartanskog kralja. Prema drugoj verziji mita, Castorov otac je Tyndareus, a Polluxov otac je Zevs, stoga je prvi, rođen od smrtnika, smrtan, a drugi je besmrtan. Kada je Kastor ubijen, Poluks je počeo da moli Zevsa da mu da priliku da umre. Ali Zevs mu je ponudio izbor: ili da zauvek ostane na Olimpu bez brata, ili da provede jedan dan sa bratom na Olimpu, drugi u Hadu. Pollux je izabrao ovo drugo. Njihova imena su postala sinonim za dva nerazdvojna prijatelja.

Ljeto. Potonuti u zaborav
U grčkoj mitologiji, Leta je rijeka zaborava u Hadu, podzemlju; duše mrtvih, po dolasku u podzemni svet, pile su vodu iz njega i zaboravile ceo svoj prošli život (Heziod, Teogonija; Vergilije, Eneida, 6). Ime rijeke postalo je simbol zaborava; izraz „potonuti u zaborav“, koji je odavde nastao, koristi se u značenju: zauvek nestati, biti zaboravljen.

Mars. Marsov sin. Marsovo polje
U rimskoj mitologiji, Mars je bog rata. Slikovito: vojna, ratoborna osoba. Izraz "Marsov sin" koristi se u istom značenju; izraz "Marsovo-le" u značenju: bojno polje. Također se u starom Rimu nazivao jedan od dijelova grada na lijevoj obali Tibra, namijenjen vojnim i gimnastičkim vježbama. U Parizu je ovo ime dobio trg u zapadnom dijelu grada, koji je prvobitno služio za vojne parade. U Sankt Peterburgu, tako se zvao trg između Ljetne bašte i kasarne Pavlovskog lajb-gardijskog puka, gdje su se održavale velike vojne parade pod Nikolom I i kasnije.

Između Scile i Haribde
Prema legendama starih Grka, na obalnim stijenama s obje strane Mesinskog tjesnaca živjela su dva čudovišta: Scila i Haribda, koje su gutale mornare. Scylla,
... bez prestanka lajati,
Uz prodoran cik, kao cik mladog šteneta,
Cijelo susjedstvo najavljuje čudovište. priđe joj
Nije strašno samo za ljude, već za najbesmrtnije...
Pokraj nje, nijedan mornar nije mogao ostati neozlijeđen
Sa lakim brodom za prolaz: sva zubasta usta razjapljena,
Odjednom, ona kidnapuje šest ljudi sa broda...
Izbliza ćete videti još jedan kamen...
Strašno cijelo more ispod te stijene uznemiruje Haribdu,
Konzumirati tri puta dnevno i bljuvati tri puta dnevno
Crna vlaga. Nemojte se usuditi da se približite kada potroši:
Sam Posejdon tada neće spasiti od sigurne smrti...
(“Odiseja” od Homera, 12, 85-124. Prevod V. A. Žukovskog.)
Izraz “između Scile i Haribde” koji je odavde nastao koristi se u značenju: biti između dvije neprijateljske sile, u položaju u kojem prijeti opasnost s obje strane.

Minerva [Pallas] izlazi iz glave Jupitera [Zevsa]
Minerva - u rimskoj mitologiji, boginja mudrosti, zaštitnica nauka i umjetnosti, poistovjećena sa grčka boginja Pallas Atena, koja je, prema mitovima, rođena iz Jupiterove glave (grčka paralela sa njim je Zevs), izašla je potpuno naoružana - u oklopu, šlemu, sa mačem u ruci. Stoga, kada govore o nekom ili nečemu što se navodno pojavilo odmah potpuno završeno, ova pojava se poredi sa Minervom, koja je izašla iz glave Jupitera, ili sa Paladom, koja je izašla iz Zevsove glave (Hesiod, Teogonija; Pindar). , Olimpijske ode, 7, 35).

Morpheus. Morpheusov zagrljaj
U grčkoj mitologiji Morfej je sin boga Hipnosa, krilatog boga snova. Njegovo ime je sinonim za san.

Brašno Tantal
U grčkoj mitologiji, Tantal, kralj Frigije (koji se naziva i kralj Lidije), bio je miljenik bogova, koji su ga često pozivali na svoje gozbe. Ali, ponosan na svoj položaj, uvrijedio je bogove, zbog čega je bio strogo kažnjen. Prema Homeru ("Odiseja", II, 582-592), njegova kazna je bila da, bačen u Tartar (pakao), uvijek doživljava nepodnošljive bolove žeđi i gladi; u vodi stoji do grla, ali voda se povlači od njega čim sagne glavu da pije; grane sa raskošnim plodovima vise nad njim, ali čim ispruži ruke prema njima, grane skrenu. Otuda je nastao izraz "Tantalova muka", što znači: nepodnošljive muke zbog nemogućnosti postizanja željenog cilja, uprkos njegovoj blizini

Narcis
U grčkoj mitologiji, on je zgodan mladić, sin riječnog boga Cephisa i nimfe Leirio-pa. Jednog dana, Narcis, koji nikada nikoga nije volio, nagnuo se nad potok i, ugledavši svoje lice u njemu, zaljubio se u sebe i umro od muke; njegovo tijelo se pretvorilo u cvijet (Ovidije, Metamorfoze, 3, 339-510). Njegovo ime je postalo poznato za osobu koja se divi sebi, narcisoidna. M. E. Saltykov-Shchedrin nazvao je liberalne govornike svog vremena, zaljubljene u sopstvenu elokvenciju, one „sijače napretka“ koji su se iz beznačajnih razloga svađali sa vladinom birokratijom, prikrivajući brbljanjem o „svetoj stvari“, „svetloj budućnosti“ itd., njihovi lični interesi („Novi narcis, ili Zaljubljen u sebe.” „Znakovi vremena”).

Počnite s Ledinim jajima
U grčkoj mitologiji Leda, kći Testije, kralja Etolije, svojom je ljepotom pogodila Zevsa, koji joj se ukazao u obliku labuda. Plod njihovog sjedinjenja bila je Helena (Ilijada, 3, 426; Odiseja, II, 298). Prema najnovijoj verziji ovog mita, Elena je rođena iz jednog Ledinog jajeta, a njena braća, blizanci Kastor i Poluks, iz drugog (Ovidije, Heroid, 17, 55; Horacije, Satiri, 2, 1, 26). Nakon što se udala za Menelaja, Helen je oteo Pariz i tako se ispostavilo da je krivac grčkog pohoda na Troju. Izraz “počevši od Ledinih jaja” potiče od Horacija (65-8. pne), koji (“O umjetnosti poezije”) hvali Homera što svoju pripovijest o Trojanskom ratu nije započeo ab ovo – ne od jajeta ( naravno, mit o Ledi), ne od samog početka, već odmah uvodi slušaoca in medias res - u središte stvari, u samu suštinu de la. Ovome treba dodati da je izraz "ab ovo" kod Rimljana bio poslovičan; u punom obliku: "ab ovo usque ad mala" - od početka do kraja; doslovno: od jajeta do voća (rimska večera je počinjala jajima i završavala voćem).

Nektar i ambrozija
U grčkoj mitologiji nektar je piće, ambrozija (ambrozija) je hrana bogova, koja im daje besmrtnost („Odiseja“, 5, 91-94). Prijenosno: neobično ukusno piće, gurmansko jelo; vrhunsko zadovoljstvo.

Olympus. olimpijci. Olimpijsko blaženstvo, veličina, spokoj
Olimp je planina u Grčkoj, gde su, kako se priča u grčkim mitovima, živeli bogovi (Ho-mer, Ilijada, 8, 456). Kod kasnijih pisaca (Sofoklo, Aristotel, Vergilije), Olimp je nebeski svod, naseljen bogovima. Olimpijci su besmrtni bogovi; figurativno - ljudi koji uvijek čuvaju veličanstvenu svečanost svog izgleda i nepokolebljivi duševni mir; ljudi nazivaju i arogantnim, nepristupačnim. Odavde su nastali brojni izrazi: "književni Olimp", "muzički Olimp" - grupa priznatih pesnika, pisaca, muzičara. Ponekad se ovi izrazi koriste ironično, u šali. "Olimpijsko blaženstvo" - najviši stepen blaženstva; "Olimpijska veličina" - svečanost u manirima, u svom izgledu; "Olimpijska mirnoća" - mirnoća koja ničim ne smeta.

panični strah
Izraz se koristi u značenju: neuračunljiv, iznenadni, jak strah, pokriva mnoge ljude, izaziva zbunjenost. Nastao je iz grčkih mitova o Panu, bogu šuma i polja. Prema mitovima, Pan donosi iznenadni i neobjašnjivi užas ljudima, posebno putnicima u udaljenim i usamljenim mjestima, kao i trupama koje žure da pobjegnu od ovoga. Odatle dolazi riječ "panika".

Parnas
U grčkoj mitologiji Parnas je planina u Tesaliji, sjedište Apolona i muza. U prenesenom smislu: zbirka pjesnika, poezija jednog naroda. "Parnasovke sestre" - muze.

Pegasus
U grčkoj mitologiji, Zevsov krilati konj; pod udarom njegovog kopita na planini Helikon nastao je izvor Hipokrena koji je inspirisao pesnike (Heziod, Teogonija; Ovidije, Metamorfoze, 5). Simbol poetske inspiracije.

Pigmalion i Galateja
Starogrčki mit o slavnom vajaru Pigmalionu govori da je on otvoreno iskazivao svoj prezir prema ženama. Razjarena zbog toga, boginja Afrodita ga je natjerala da se zaljubi u statuu mlade djevojke Galatee, koju je on stvorio, i osudila ga na muke neuzvraćene ljubavi. Međutim, Pigmalionova strast bila je toliko jaka da je udahnula život kipu. Oživljena Galatea postala je njegova žena. Na osnovu ovog mita, Pigmalion je figurativno nazvan osobom koja snagom svojih osjećaja, smjerom svoje volje doprinosi ponovnom rođenju drugog (vidi, na primjer, dramu Bernarda Shawa "Pygmalion"), kao kao i ljubavnik koji susreće hladnu ravnodušnost svoje voljene žene.

Prometej. Prometejska vatra
Prometej je u grčkoj mitologiji jedan od Titana; ukrao je vatru s neba i naučio ljude kako da je koriste, što je potkopalo vjeru u moć bogova. Za to je ljutiti Zevs naredio Hefestu (bogu vatre i kovačkog zanata) da okova Prometeja za stijenu; orao koji je doletao svaki dan mučio je jetru okovanog titana (Heziod, Teogonija; Eshil, Vezani Prometej). Izraz "Prometejeva vatra" koji je nastao na osnovu ovog mita koristi se u značenju: sveta vatra koja gori u duši osobe, neugasiva želja za postizanjem uzvišenih ciljeva u nauci, umjetnosti, društveno korisni rad. Slika Prometeja je simbol ljudskog dostojanstva, veličine.

Penelopino delo
Izraz potiče iz Homerove Odiseje (2, 94-109). Penelopa, Odisejeva žena, tokom mnogo godina razdvojenosti od njega, ostala mu je vjerna, uprkos maltretiranju prosaca; rekla je da odlaže novi brak do dana kada završi tkanje kovčega za svog svekra, starca Laerta; cijeli dan je tkala, a noću je rasplela sve što je preko dana istkala i vratila se na posao. Izraz se koristi u značenju: vjernost žene; beskrajan rad.

Sfinga. Zagonetka o sfingi
U grčkoj mitologiji, Sfinga je čudovište sa licem i grudima žene, tijelom lava i krilima ptice, koje je živjelo na stijeni blizu Tebe; Sfinga je čekala putnike i postavljala im zagonetke; ubio je one koji nisu uspjeli da ih razotkriju. Kada je tebanski kralj Edip riješio zagonetke koje su mu zadate, čudovište je sebi oduzelo život (Hesiod, Teogonija). Otuda je reč "sfinga" dobila značenje: nešto neshvatljivo, tajanstveno; "zagonetka sfinge" - nešto nerešivo-moje.

Sizifov rad. Sizifov rad
Izraz se koristi u značenju: težak, beskrajan i besplodan rad. Potječe iz grčke mitologije. Korintskog kralja Sizifa Zevs je osudio na vječne muke u Hadu zbog vrijeđanja bogova: morao je otkotrljati ogroman kamen na planinu, koji se, stigavši ​​na vrh, ponovo skotrljao. Prvi put se izraz "sizifov rad" nalazi u elegiji (2, 17) rimskog pjesnika Proporcija (1. vek pr.

Titani
U grčkoj mitologiji, djeca Urana (neba) i Geje (zemlje), koji su se pobunili protiv olimpijskih bogova, zbog čega su bačeni u Tartar (Hesiod, Teogonija). Prijenosni titani su ljudi koji se odlikuju svojom snagom, gigantskom snagom uma, genijalnostima; titanic - ogroman, grandiozan.

Filemon i Baukida
U starogrčkoj legendi, koju je obradio Ovidije (Metamorfoze, 8, 610 i dr.), nalazi se par skromnih starijih supružnika koji su srdačno primili Jupitera i Merkura, koji su im došli u obliku umornih putnika. Kada su bogovi, ljuti što im ostali stanovnici ovog kraja ne pokazuju gostoprimstvo, preplavili ga, Filimonova i Baukidina koliba, koja je ostala neozlijeđena, pretvorena je u hram, a supružnici su postali svećenici. Po njihovoj želji, umrli su u isto vrijeme - bogovi su Filimona pretvorili u hrast, Baukisu u lipu. Stoga su Filemon i Baukida postali sinonim za nerazdvojni par starih supružnika.

Fortune. Kolo sreće
Fortuna - u rimskoj mitologiji, boginja slijepe slučajnosti, sreće i nesreće. Prikazivana je sa povezom na očima, kako stoji na lopti ili točku i drži volan u jednoj ruci, au drugoj rog izobilja. Volan je ukazivao da sreća upravlja sudbinom osobe, rog izobilja - blagostanje, obilje koje može dati, a lopta ili točak naglašavao je njegovu stalnu promjenjivost. Njeno ime i izraz "točak sreće" koristi se u značenju: slučajnost, slepa sreća.

Fury
U rimskoj mitologiji - svaka od tri božice osvete (u grčkom mitu.-erinia). Eshil, koji je Erinije izveo na scenu, prikazao ih je kao odvratne starice sa zmijama umjesto kose, krvavih očiju, ispupčenih jezika i golih zuba. Simbol osvete, figurativno - ljuta ljuta žena.

Himera
U grčkoj mitologiji, čudovište koje diše vatru opisano je na različite načine. Homer u Ilijadi (6, 180) izvještava da ima glavu lava, tijelo koze i rep zmaja. Hesiod u Teogoniji tvrdi da himera ima tri glave (lav, koza, zmaj). Alegorijski, himera je nešto nestvarno, plod razmatranja.

Cerberus
U grčkoj mitologiji, troglavi pas koji čuva ulaz u podzemni svijet (Had). Prvi put ga je opisao u Teogoniji starogrčki pjesnik Hesiod; Vergilije govori o njoj („Eneida“, 6) itd. Otuda se riječ „Cerberus“ (latinski oblik; grčki Kerberus) koristi u figurativnom smislu u značenju: svirepi, budni čuvar, a takođe i zao pas.

Circe
Circe (latinski oblik; grčki Kirke) - prema Homeru, podmukla čarobnica. Odiseja (10, 337-501) govori kako je uz pomoć čarobnog pića pretvorila Odisejeve pratioce u svinje. Odisej, kome je Hermes dao magičnu biljku, pobedio je njenu čaroliju i ona ga je pozvala da podeli njenu ljubav. Natjeravši Circe da se zakune da ne planira ništa loše protiv njega i da će vratiti ljudski oblik njegovim drugovima, Odisej je priklonio njenom prijedlogu. Njeno ime postalo je sinonim za opasnu lepoticu, podmuklu zavodnicu.

Jabuka razdora
Ovaj izraz u značenju: predmet, uzrok spora, neprijateljstvo, prvi je upotrebio rimski istoričar Justin (II vek nove ere). Zasnovan je na grčkom mitu. Boginja razdora, Eris, zarolala je zlatnu jabuku između gostiju na svadbi sa natpisom: "Najljepšem". Među gostima su bile boginje Hera, Atena i Afrodita, koje su se prepirale ko od njih treba da dobije jabuku. Njihov spor je riješio Paris, sin trojanskog kralja Prijama, dodijelivši jabuku Afroditi. U znak zahvalnosti, Afrodita je pomogla Parizu da otme Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja, što je izazvalo Trojanski rat.

Pandorina kutija
Izraz koji ima značenje: izvor nesreća, velikih katastrofa; proizašla je iz pjesme grčkog pjesnika Hesioda "Radovi i dani", koja govori da su nekada ljudi živjeli ne znajući za nedaće, bolesti i starost, sve dok Prometej nije ukrao vatru od bogova; za to je ljutiti Zevs poslao prelepu ženu na zemlju - Pandoru; dobila je od Zevsa škrinju u kojoj su bile zaključane sve ljudske nedaće. Podstaknuta radoznalošću, Pandora je otvorila kovčeg i raspršila sve nesreće.

Deseta muza
Antička mitologija brojala je devet muza (boginja - zaštitnica nauka i umjetnosti). Starogrčki pjesnik Hesiod u "Teogoniji" ("Genealogija bogova", 77) prvi put u izvorima koji su nam došli naziva njihovim imenima. Razgraničenje oblasti nauke i umetnosti (lirska poezija, istorija, komedija, tragedija, plesovi, ljubavna poezija, himne, astronomija i epika) i njihovo pripisivanje određenim muzama izvršeno je u kasnijoj epohi (III - I vek pne. ). ).
Izraz "deseta muza" označava bilo koju oblast umetnosti, uglavnom novonastalu i koja nije uvrštena u kanonsku listu: u 18. veku. tzv. kritika, sredinom XIX veka. u Njemačkoj - estradno pozorište, u naše vrijeme - bioskop, radio, televizija itd.

Zlatna kiša
Ova slika proizašla je iz grčkog mita o Zeusu, koji joj se, opčinjen ljepotom Danae, kćeri argoškog kralja Akrizija, pojavio u obliku zlatne kiše, nakon čega joj se rodio sin Persej.
Danaja, obasuta kišom zlatnika, prikazana je na slikama mnogih renesansnih umjetnika (Tician, Correggio, Van Dyck, itd.). Izraz se koristi u značenju: veliki novac. Slikovito, "zlatna kiša" se naziva lako stečeno bogatstvo.

Kiklop. Kiklopske građevine
U grčkoj mitologiji jednooki divovski kovači. Drevni grčki pjesnik Hesiod (8-7 vijeka prije nove ere) u Teogoniji (Genealogija bogova) govori da su kovali munje i strijele groma za Zevsa. Prema Homeru ("Odiseja", 9, 475) - jednooki snažni ljudi, divovi, kanibali, okrutni i grubi, žive u pećinama na planinskim vrhovima, bave se stočarstvom. Kiklopi su bili zaslužni za izgradnju gigantskih građevina. Otuda se "kiklop" koristi u značenju jednooki, kao i kovač. "Kiklopska zgrada" je ogromna građevina.

Po nekom neimenovanom eseju