Xristianlikning paydo bo'lishi (qisqacha). Xristianlikning paydo bo'lish tarixi. Xristian ta'limotining asosiy qoidalari. Xristianlik e'tiqodining mohiyati nimada

Ibroniy Yozuvlarida shunday deyiladi: Sarvari Olam shunday demoqda: Omolek xalqi Isroilga nima qilganini, Misrdan chiqqanida, yo‘lda unga qarshi turganini esladim.(1 Shohlar 15:2). Omolek xalqining bu qilmishidan taxminan 480 yil o'tgach (Havoriylar 13:20), Taolo Isroil shohi Shoulga shunday dedi: “Endi borib, Omolekni urib, uning hamma narsasini yo'q qiling. Unga rahm-shafqat qilmang, balki erdan xotinga, boladan emizuvchiga, ho'kizdan qo'yga, tuyadan eshakgacha o'ldiring”.(1 Shohlar 15:3)... Eski Ahd yozuvlarida shunga o'xshash misollar juda ko'p va bu hikoyalarning ba'zilari bizni, masihiylarni sarosimaga solishi mumkin.

Ammo havoriylar va Masih o'rtasidagi suhbatning bir misoli buning aksini ko'rsatadi:

“Va O'zidan oldin ham payg'ambarlar yubordi. Ular borib, samariyaliklar qishlog'iga kirdilar. Unga tayyorlanish; Lekin ular Isoni qabul qilishmadi, chunki U Quddusga ketayotganday tuyuldi. Buni ko‘rgan Uning shogirdlari Yoqub va Yuhanno: “Hazrat! Ilyos payg‘ambar aytganidek, osmondan olov tushib, ularni yo‘q qilishini aytishimizni xohlaysizmi? Lekin Iso ularga o'girilib, ularni tanbeh qildi va dedi: Sizlar qanday ruh ekanligingizni bilmaysizlar. Chunki Inson O'g'li odamlarning jonlarini yo'q qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan” (Luqo 9:52-56).

Ushbu qisqa va unchalik ahamiyatli bo'lmagan hikoyada xristianlikning butun mohiyati tasvirlangan. Ehtimol, bu ba'zilar uchun Rabbimiz, Oliy Ruhoniyning nima uchun kelganini tushunish uchun etarli bo'lar edi. Biroq, xristianlikning mohiyati shunchaki bizning ichki dunyomizda, shuningdek, harakatlarimizda aks etishi kerak; va buning uchun biz Osmon Shohligi Xushxabarining mohiyatini aniq tushunishimiz muhim.

Xristianlikning mohiyatini tushunishga nima yordam beradi?

Masih yerga kelishidan oldin, eng aqlli odam Sulaymon er yuzida hisoblangan. U butun insoniyat muammosini eng aniq ifodalab, shunday yozgan edi:

“Xudo ularni sinashi uchun va ular o‘zlarida hayvon ekanliklarini ko‘rishlari uchun inson o‘g‘illari haqida yuragimda gapirdim. Chunki inson o‘g‘illarining taqdiri bilan hayvonlarning taqdiri bir xil: ular qanday o‘lsa, bular ham o‘ladi, hammaning nafasi bir, odamning chorvadan ustunligi yo‘q, chunki hamma narsa behuda! Hamma narsa bir joyga boradi: hamma narsa tuproqdan paydo bo'lgan va hamma narsa tuproqqa qaytadi ”(Voiz 3:18-20).

Inson er yuzida hukmronlik qilish uchun "Xudoning suratida va o'xshashida" yaratilgan va Muqaddas Bitik bu haqda shunday deydi:

“Xudo Nuh va uning oʻgʻillarini duo qilib, ularga dedi: “Barakali boʻlinglar, koʻpayinglar va er yuzini toʻldiringlar. Yer yuzidagi barcha hayvonlar, barcha osmon qushlari, er yuzida yuradigan barcha narsalar va dengizdagi barcha baliqlar sizdan qo'rqsin va titrasin; ular sizning qo'lingizga topshirildi" (Ibt. 9: 1, 2. Shuningdek: Zabur 8: 4 -9.).

Biroq, odam hayvonlar bilan bir qatorda, oltinchi kuni yaratilganiga e'tibor berishingiz kerak. Instinktlar, masalan: o'zini saqlab qolish, ko'payish, boshqa shaxslar ustidan hukmronlik qilish instinkti - ko'pincha nazoratsiz ravishda ochko'zlik va xiyonat, zino, hasad va urushga aylanadi ... nima uchun?

Bu birinchi odamlarning gunohga osonlik bilan berilishlariga javob: “Xudo O'zi yaratgan hamma narsani ko'rdi va bu juda yaxshi edi. (Va oqshom bo'ldi va ertalab bo'ldi: oltinchi kun)"(Ibt. 1:31). Ular tanaga ko'ra mukammal edilar, nuqsonsiz edilar, lekin shu bilan birga Odam Ato ma'naviy jihatdan baraka topmadi - lekin bu baraka topilgan ettinchi kun edi (Ibt. 2:3.). Havoriy Pavlus shunday yozgan:

“Biz, iymon keltirganlar, farovonlikka kiramiz... Chunki yettinchi [kun] haqida hech bir joyda bunday deyilmagan: Xudo barcha ishlaridan yettinchi kuni dam oldi... Shuning uchun Xudoning xalqi uchun haligacha shanba bor. . Kimki Uning farog‘atiga kirgan bo‘lsa, xuddi Xudo O‘z ishlaridan dam olganidek” (Ibr. 4:3,4,9,10).

Va agar biz nasroniylikning mohiyati haqida gapiradigan bo'lsak, unda biz har birimiz "kirishimiz" kerak bo'lgan Shabbat kunining Rabbi Masih ekanligini eslay olmaymiz. Bu Rahbar aytdi:

“Men yo'l, haqiqat va hayotman; Hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi” (Yuhanno 14:6).

“Bunday yozilgan: “Birinchi odam Odam Ato tirik jon bo'ldi; oxirgi Odam esa hayot beruvchi ruhdir... Birinchi inson yerdan, tuproqdan; ikkinchi shaxs osmondan Rabbiydir. Tuproq qanday bo'lsa, tuproq ham shunday; Osmondagilar qanday bo'lsa, osmondagilar ham shundaydir” (1 Kor. 15:45,47,48).

Agar biz Muqaddas Yozuvlarni diqqat bilan o'rganib chiqsak, Masih kelishidan oldin Xudoyi Taolo Yahovaga ma'qul bo'lganlarning hammasi Muqaddas Ruh tomonidan harakatga keltirilgani ayon bo'ladi.

Misol uchun, Isroilning Samariya shohligida birorta ham solih podshoh yo'q edi - ammo, Yahudo shohligida vaqti-vaqti bilan haqiqiy topinish tiklangan... nega bu? Javobni Oxiyo payg‘ambarning so‘zlaridan topamiz: “Toki qulim Dovudning chirog‘i o‘z nomim bo‘lishi uchun o‘zim tanlagan Quddus shahrida doim ko‘z oldimda tursin”.(3 Shohlar 11:36). Samariya shohligida Xudoyi Taolo ham odamlar uchun ruhiy nur qolishi uchun payg'ambarlarni Ruh orqali O'zi uchun saqlab qoldi (Rim. 11: 2-6.). Shunday qilib, diqqat bilan o'rganib chiqdi Injil hikoyasi, biz tushunishimiz mumkinki, Xudoning Ruhisiz inson Unga ma'qul bo'lolmaydi; buning uchun siz shunchaki baraka olishingiz kerak (Rim. 9:10-14.).

Biz hammamiz halol tan olishimiz kerakki, biz “oltinchi kuni” hayvonlar bilan birga yaratilgan tanamiz, Odam Atoning farzandlarimiz; Agar u gunoh qilmaganida edi, uning o'rniga jannatda biz gunoh qilgan bo'lardik. Biz uchun esa, ikkinchi “Odam”, ya’ni Abadiy Ota Masih tomonidan o‘sha “dam”ga yetaklash muhim (qarang: Ishayo 9:6).

Birinchi odamlar gunohsiz yaratilgan - lekin ular tez orada uni bizga meros qilib qoldirishgan. Shunday qilib, biz Bibliya ma'nosida OLTI soni tana soni bo'lib, iblis xudosi bo'lganiga kelamiz:

“Chunki tana ruhga zid bo'lgan narsani, ruh esa tanaga zid bo'lgan narsani xohlaydi: ular bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, siz xohlagan narsani qilmaysiz. Agar siz ruh tomonidan boshqarilsa, demak siz qonun ostida emassiz. Tananing ishlari ma'lum; ular: zino, zino, nopoklik, shahvoniylik, butparastlik, sehrgarlik, dushmanlik, janjal, hasad, g'azab, janjal, kelishmovchilik, (vasvasalar), bid'at, nafrat, qotillik, ichkilikbozlik, tartibsizlik va shunga o'xshashlar. Oldin ogohlantirganimdek, sizni ogohlantiramanki, buni qilganlar Xudoning Shohligini meros qilib olmaydilar. Ruhning mevasi: sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, mehribonlik, yaxshilik, imon, muloyimlik, o'zini tuta bilish. Ularga qarshi qonun yo'q. Ammo Masihga tegishli bo'lganlar tanani ehtiroslari va istaklari bilan xochga mixladilar ”(Galat. 5:17-24).

Muso orqali qolgan qonun Masih uchun faqat “maktab o'qituvchisi” edi (Galatiyaliklarga 3:11,24.) - lekin yahudiylar uni tom ma'noda qabul qilishgan, mohiyatini tushunmaganlar; Shunday qilib, Qonun ular uchun tarbiyachi edi tashqi xulq-atvor. Xudoning Ruhiga ega bo'lmagan yahudiylar Qonunni tushuna olmadilar; Bu ularning asosiy muammosi va xatosi, o'zlarini qanday o'ylashlari va boshqalarni qanday hukm qilishlari edi.

Ulamolar va farziylar ko'r yo'lboshchilar bo'lib, ular Qonun tashqi ta'limdan emas, balki ta'limdan boshlanganini tushunmasdilar. ichki dunyo(Mat. 23:26). Muso qonuni orqali Isroil tarixi barchamizga ko'rsatadi: Qodir Xudo qanchalik nasihat qilsa va jazolamasin, Muqaddas Ruhsiz to'liq ma'no yo'q. Muqaddas Kitobda shunday deyilgan:

“Ho‘kiz o‘z xo‘jayinini, eshak o‘z xo‘jayinini taniydi; Lekin Isroil [Meni] tanimaydi, Xalqim tushunmaydi... Oʻjarlikni davom ettirayotgan sizlarni yana nima bilan urishimiz kerak? Butun boshi yaraga to'la, butun yurak quriydi. Oyog'ining tagidan boshi tojigacha sog'lom joy yo'q: yaralar, dog'lar, yiringli yaralar, tozalanmagan, bog'lanmagan va moy bilan yumshatilmagan" (Ishayo 1: 3, 5, 6).

Shuning uchun buni anglash barchamiz uchun muhimdir o'zimiz, bu "Shanba" marhamatisiz biz Xudoga chinakam yaqinlasha olmaymiz. “Yozilganidek: hech kim solih emas; tushunadigan hech kim yo'q; hech kim Xudoni izlamaydi; hamma adashgan, bittagacha qiymatsiz; yaxshilik qiladigan hech kim yo'q, hech kim yo'q."(Rim. 3:10–12).

“Mana, men Isroil va Yahudo xonadoni bilan yangi ahd tuzadigan kunlar kelmoqda, – deydi Egamiz. Men ularning ota-bobolarini Misr yurtidan olib chiqish uchun qo‘llaridan ushlab olgan kunim ular bilan tuzgan ahd emas edi. Men ular bilan ahd qilgan bo‘lsam ham, ular mening ahdimni buzdilar, – deydi Rabbiy. Ammo o‘sha kunlardan keyin Isroil xonadoni bilan tuzadigan ahd shudir, deydi Egamiz: “Men o‘z qonunimni ularning ichiga qo‘yaman, ularni yuraklariga yozaman, Men ularning Xudosi bo‘laman, ular esa Mening xalqim bo‘ladilar. . Va ular endi bir-birlarini, aka-ukalarni, aka-ukalarni o‘rgatmaydilar va “Rabbiyni bilinglar”, demaydilar, chunki ular Meni eng kichigidan tortib to kattasigacha taniydilar, deydi Rabbiy, chunki Men ularning gunohlarini kechiraman. Men ularning gunohlarini boshqa eslamayman” (Yer. 31:31-34).

Buni Hizqiyo payg'ambar tasdiqlaydi:

“Men senga yangi yurak beraman va ichingga yangi ruh solaman; Va men sizning tanangizdan tosh yurakni olib, sizga go'shtdan yurak beraman. Men ruhimni ichingga solib, amrlarim bo‘yicha yurishingga, amrlarimga rioya qilishingga va ularni bajarishingga majbur qilaman” (Hizq. 36:26,27).

Bu Hosil bayramida, Masih biz uchun O'z hayotini berganidan keyin sodir bo'ldi va shu bilan eng buyuk sevgini namoyon qildi. SHUNDANgina, insoniyat Muqaddas Ruh in'omi orqali nasroniylikning mohiyatini, Qonunning mohiyatini tushunish imkoniyatiga ega bo'ldi. Pavel yozgan:

“Biz Xudoning sirli va yashirin hikmatini va'z qilamiz, Xudo bizning shon-shuhratimiz uchun asrlar oldin belgilab qo'ygan, bu asrning hech bir hukmdori buni bilmagan; Agar ular bilganlarida edi, ulug'vor Rabbiyni xochga mixlamas edilar... Xudo bizga O'z Ruhi orqali ochib berdi. Chunki Ruh hamma narsani va Xudoning tubsizligini tekshiradi... biz bu dunyoning ruhini emas, balki Xudodan bo'lgan Ruhni oldik, toki biz e'lon qilayotgan Xudodan bizga nima berilganini bilib olamiz. inson donoligidan o'rganilgan so'zlar bilan emas, balki Muqaddas Ruhdan o'rganilgan so'zlar bilan, ma'naviy bilan ruhiy solishtiriladi. Tabiiy odam Xudoning Ruhiga tegishli narsalarni qabul qilmaydi, chunki u ularni ahmoqlik deb biladi; va tushunolmaydi, chunki buni ruhiy jihatdan hukm qilish kerak” (1 Kor. 2:7,8,10,12-14).

Xristianlikning bugungi mohiyati

Shunday qilib: Rabbiy Masihning sevgisi va Ota Xudoning inoyati (va shundan keyingina, tushunish orqali) birinchi asrdagi masihiylar Taolo bilan haqiqiy munosabatlarga ega bo'lishdi. Havoriy Butrus ogohlantirdi:

“Sizlar tanlangan irqsiz, shoh ruhoniysisiz, muqaddas xalqsiz, sizlarni zulmatdan O'zining ajoyib nuriga chaqirgan Xudoga hamdu sanolarni e'lon qilishingiz uchun o'z merosiga olingan xalqsiz... Va ular orasida yaxshi hayot kechiring. G'ayriyahudiylar sizni haqorat qilgan sabablarga ko'ra, yaxshi ishlaringizni ko'rib, tashrif kunida Xudoni ulug'ladingiz ... Chunki sizlar shunday chaqirildingiz, chunki Masih ham biz uchun azob chekib, bizga o'rnak qoldirdi. , Biz Uning qadamlaridan ergashishimiz kerak (1 Butr. 2:9,12,21).

Va bugungi kunda nasroniylikning mohiyati insoniyat uchun shafoatchi sifatida Masihning izdoshi bo'lishdir.

Misol uchun, Maryamga unashtirilgan Yusufning hikoyasini olaylik: Masihning onasi Yusufning yo'qligida, ularning to'yidan oldin homilador bo'lganida, u nima deb o'ylashi kerak edi?..

Qonunga ko'ra, Maryam toshbo'ron qilinishi kerak edi va birinchi navbatda, Yusufning o'zi buni qilishi kerak edi (Qonun. 22:14,20-24.). Biroq, Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: "Uning eri Yusuf solih bo'lib, uni ommaga oshkor qilishni istamagan holda, uni yashirincha qo'yib yubormoqchi edi."(Mat. 1:19). Agar u Qonunni tom ma'noda bajarmasa, uning solihligi nima edi? - Bu: “...rahm hukmdan ustundir”(Yoqub 2:13). Shuningdek, Sulaymon shunday yozgan: "O'limga mahkum bo'lganlarni qutqaring va siz haqiqatan ham o'limga mahkum bo'lganlarni rad qilasizmi?"(Hik. 24:11).

Farziylarni, sadduqiylarni, Essenlarni va boshqalarni e'tirofga bo'lmasdan, Masih fohishalar, soliqchilar va boshqalarga nisbatan aynan shunday qildi. Ammo savol, Xudo Taolodan tinchlikni qabul qilish uchun insonning ichki "idishi" qanchalik toza edi (Mat. 23:25,26.).

Va bugungi kunda nasroniy dunyosida bizda nima bor?

Masihga ishonganlarning ko'pchiligi nima uchun bugungi kunda ular orasida shunchalik ko'p xato va makkorlik borligi haqida o'ylamaydilar; Nega ular biron bir viloyat shahrida besh yoki etti nasroniy cherkovini (ham protestant, ham ba'zan an'anaviy) topa olmaydilar? umumiy til?.. Ko'pincha, faqat birlik ko'rinishi amalga oshiriladi, shuningdek, bashorat, shifo va boshqa tillarda gapirish in'omlariga ega bo'lish - lekin rostini aytganda, bu o'z-o'zini aldash mashqlari, urinishdir. birinchi asrdan beri hech narsa o'zgarmaganligini isbotlash.

Havoriy Pavlus aytdi: “Bilamanki, men ketganimdan so'ng, orangizda qo'yni ayamay, qo'pol bo'rilar kirib keladi; O‘z orangizdan shogirdlarni o‘z ortlariga tortadigan buzuq gaplarni aytadigan odamlar chiqadi”.(Havoriylar 20:29,30).

O'rta asrlarda ham, 21-asrning boshlarida ham biz nafaqat barcha nasroniy konfessiyalari bo'linish holatida ekanligini ko'ramiz, balki ko'pincha bo'linishlar cherkovlar ichida ham sodir bo'ladi. Shunday ekan, bugungi nasroniylik Buyuk Bobil davlatida deyishimiz mumkin. Bu holatning bashoratli ta'siri Ibtido kitobida tasvirlangan voqea edi:

“Butun yer yuzida bir til va bir so‘z bor edi... Va ular: “Kelinglar, o‘zimizga shahar va minora quraylik, uning balandligi osmonga yetib, o‘zimiz nomini chiqaraylik, biz dunyo yuziga tarqalib ketishdan oldin. Butun yer... Va Rabbiy dedi: “Mana, bir xalq bor, hammaning tili bir. Ularning qila boshlaganlari mana shudir va ular o'zlari rejalashtirgan narsadan qaytmaslar. Kelinglar, pastga tushaylik va u erda ularning tilini chalkashtirib yuboraylik, toki biri ikkinchisining nutqini tushunmasin. Egamiz ularni u yerdan tarqatib yubordi. va ular shahar qurishni to'xtatdilar. Shuning uchun unga: Bobil deb nom berildi, chunki u yerda Rabbiy butun yer yuzining tilini aralashtirib yubordi va u yerdan ularni butun yer yuziga tarqatib yubordi” (Ibt. 11:1,4,6-9).

Taolodan haqiqatni bir ovozdan tushuna olmaslik bugungi kunda nasroniylikda Muqaddas Ruhning yo'qligini ko'rsatadi (1 Kor. 1:10. Efes 4: 5,6.). Do'stlar, bu so'zlar barchangizni xafa qilmasin, chunki halollik kamtarlik va nasroniylikning mohiyatini tushunishning asosidir. Bu haqda yozish qanchalik yoqimsiz bo'lar edi - ammo aniq faktlar xristian harakatlaridagi tartibsizlikni ko'rsatadi. Va ba'zi mazhablar Muqaddas Ruh va sinovlar olovi tomonidan poklanganligini isbotlashdan oldin (Dan. 11:35; 12:10. Mark 9:49,50 ga qarang). bu nasroniy harakati , qat'iy muvofiq, yovuz dunyoning oxiri uchun bashorat qilingan voqealar amalga oshdi?.. Havoriy Butrus ogohlantirdi:

“Azizim! Sinov sifatida, siz uchun g'alati sarguzasht sifatida sizga yuborilgan olovli vasvasadan qochmang, balki Masihning azob-uqubatlarida ishtirok etayotganingizda, xursand bo'ling va Uning ulug'vorligining namoyon bo'lishidan xursand bo'lasiz va g'alaba qozonasiz ... Xudoning uyida hukmni boshlash vaqti keldi; Agar birinchi navbatda bizdan boshlansa, Xudoning Xushxabariga bo'ysunmaydiganlarning oqibati nima bo'ladi? (1 Butrus 4:12,13,17).

Masalan: Mixa.7:6-9. Jer.30: 7,12-16,23,24. haqiqiy nasroniylikni ko'rsating oxirgi kunlar, Rabbimiz Masih va Uning shogirdlari davrida bo'lgani kabi, azob-uqubat orqali poklanishga to'g'ri keladi (Zax 13: 6-9. Mal.3: 1-5.).

Insoniyat ular orqali tinchlik va haqiqatni topadigan Qodir Tangrining haqiqiy elchilari kim bo'ladi? (Dan.8:23; 11:31-33. Vah.11:2-8. Dan.12:3.)... Bu darhol mutlaq ko'pchilik. Xristian olami ular tushunmaydilar. Shuning uchun havoriy Pavlus ogohlantirgan: “(Orangizda) birodarlik muhabbati saqlanib qolsin. Mehmondo'stlikka bo'lgan muhabbatni unutmang, chunki u orqali ba'zilar o'zlari bilmagan holda farishtalarga mehmondo'stlik ko'rsatdilar. Mahbuslarni go‘yo ular bilan bog‘langandek, azob-uqubatlarni esa o‘zing tanadagidek esla”.(Ibr. 13:1–3. Qarang: Matto 25:31–40). Xuddi o'zlarining Ustozlari kabi, ular obro'li telekonferentsiyalarsiz, minglab auditoriyalarsiz, qimmatbaho kostyumlarsiz, fraksiz va qo'l soati olmoslar bilan. Bular uchlik ta'limotlari, ruhning o'lmasligi va boshqa ilohiy talqinlar haqida dabdabali iboralarsiz haqiqiy, sof xristianlikning mohiyatini kashf etadiganlar bo'ladi.

Kimdir insoniyat tarixini g'ildirak bilan solishtirish mumkinligini to'g'ri ta'kidladi; va Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: "Avval yozilganlarning hammasi bizning ko'rsatmamiz uchun yozilgan ..."(Rim. 15:4). Birinchi asrda yahudiylarning qaysi mazhabga mansubligi muhim emas edi. Muhimi, har bir inson halollikka intilishi nafaqat qonunni qabul qilishi edi: "O'ldirmang, zino qilmang, o'g'irlik qilmang" - lekin bu ichki yomonlik va yovuzliksiz poklik bo'lishi kerak.

Yovuz dunyoning oxirida, Shafoatchi-Masihning izdoshlari ham pok, yagona Haqiqatga - Rabbiy Masihga chin yurakdan sodiq bo'lganlarning hammasini to'playdi; va har qanday e'tirofga mansub bo'lishidan qat'i nazar, u hali ham bir xil bo'ladi. Bu haqda Zafaniyo payg'ambar yozgan : “Shuning uchun Men vayronaga tiriladigan kungacha Meni kutinglar, - deydi Rabbiy, chunki Men xalqlarni to'plashni, shohliklarni birlashtirishni, ularning ustiga Mening g'azabimni, butun g'azabimni to'kishni tayinladim. g'azab; chunki butun er yuzini Mening hasadim olovi yondiradi. Keyin yana xalqlarga toza lablar beraman, toki hamma Egamizning ismini chaqirsin va Unga bir ovozdan xizmat qilsin.”(Zef.3:8, 9). "Biz endi bolalar bo'lib qolmasligimiz uchun, odamlarning hiyla-nayranglari, hiyla-nayranglari, har qanday ta'limot shamoli bilan u yoqdan-bu yoqqa ag'darilib ketmasligimiz kerak."(Efes. 4:14).

Yuqorida aytib o'tganimizdek, XXI asrning boshlarida tan olish kerakki, butun nasroniylik hali yolg'on va adashishlardan tozalanmagan. Agar kimdir o'zini "to'g'ri" mazhabga mansub deb hisoblasa - qolganlari esa Xudoning g'azabiga uchrasa - u nasroniylikning mohiyatini tushunmay, qattiq adashadi. Har birimizning asl niyatlarimiz nima ekanligini bugun hech kim bila olmaydi. Havoriy Pavlus ogohlantirgan:

"Shuning uchun, zulmatda yashirin narsalarni yoritib, yurakning niyatlarini ochib beradigan Rabbiy kelguniga qadar hech narsani hukm qilmang, shunda hamma Xudodan hamdu-sano bo'ladi" (1 Kor. 4:5).

Yovuz dunyoning oxiri belgisi paytida, Masih aytgan haqiqiy bo'linish boshlanadi:

“Sizlar ham ota-onangiz, aka-ukalaringiz, qarindoshlaringiz va doʻstlaringiz tomonidan xiyonat qilasizlar va baʼzilaringiz oʻlimga mahkum boʻlasizlar; Mening ismim tufayli hamma sizdan nafratlanadi” (Luqo 21:16,17).

(Birinchi asrdan tashqari) bu bashorat ayniqsa oxirgi kunlarga tegishli ekanligi Mixoning bashorati bilan tasdiqlangan:

“...o‘g‘il otasini sharmanda qiladi, qiz onasiga, kelin qaynonasiga isyon qiladi; Insonning dushmanlari uning uyidagilardir. Lekin men Rabbimga qarayman, najotimning Xudosiga ishonaman: Xudoyim meni eshitadi. ... Men uchun shodlanma, dushmanim! yiqilgan bo'lsam ham, tirilaman; Men zulmatda bo'lsam ham, Rabbiy menga nurdir. Men Egamizning g'azabini ko'taraman, chunki men Unga qarshi gunoh qildim, toki U mening ishimni hal qilib, menga hukm chiqarmaguncha. keyin U meni nurga olib chiqadi va men Uning adolatini ko'raman. Dushmanim buni ko'rib, sharmanda bo'ladi, u menga: "Egangiz Xudo qayerda?" Mening ko'zlarim uni ko'radi va u ko'chalardagi loy kabi oyoq osti qilinadi ”(Mik. 7:6-10).

8-dan 10-oyatgacha ularning murtad nasroniylik, “fohisha”, “Buyuk Bobil” (Vah. 18:4,5.) paydo bo'lishini nazarda tutadi, biz yuqorida aytib o'tgan edik. Shunga o'xshash narsa birinchi asrda murtad Quddusda sodir bo'lgan - solishtiring: Havoriylar 2:40. Luqo 21:20-23. Vahiy 18:20, 21, 24.

Yovuz dunyoning oxirida haqiqiy masihiylarning, Masihning ruhoniylarining ta'qib qilinishining ikkita sababi bo'ladi.

Birinchisi, "qonunsizlik kuchayib, ko'pchilikning (masihiylarning) sevgisi soviydi" (Mat. 24:12). Qonunsizlik deganda biz nasroniylarning yovuz hukmdor tomonidan shayton tomonidan ta'qib qilinishini nazarda tutamiz. Doniyor payg'ambar yozgan: “O'z shohliklarining oxirida, murtadlar o'zlarining gunohlari o'lchovini bajarganlarida, beadab va hiyla-nayrangga mohir bir podshoh chiqadi. Va uning kuchi, garchi o'z kuchi bilan bo'lmasa ham, mustahkamlanadi va u hayratlanarli vayronagarchiliklarni keltirib chiqaradi va qudratlilarni va azizlarning odamlarini yo'q qilishga muvaffaq bo'ladi."(Don.8:23,24).

Ikkinchi sababni tushunish uchun Isoning onasi, Yusufning xotini Maryamning hikoyasiga yana qaytishimiz kerak. Agar siz quyidagi oyatlarni o'qisangiz: Vah. 12:1-5,17. Doniyor 2:34,35. , keyin Rabbiyning onasi prototip degan xulosaga kelishimiz kerak Osmon Shohligi, Sion tog'i (Vah. 14:1). Va men e'tibor qaratmoqchi bo'lgan asosiy narsa - Mariya homiladorlik uchun "aybdorlik" paytida o'zini his qilgan vaziyat. Samoviy Shohlikning o'g'illari o'zlarini xuddi shu holatda topadilar; ular hukm qilinadi va tuhmat qilinadi, ruhiy zino va "haqiqiy", umume'tirof etilgan nasroniylikdan murtadlikda ayblanadi. Ammo ularning hukmi adolatsiz bo'ladi, chunki ular sodir bo'layotgan voqealarning yashirin mohiyatini tushunmaydilar - xuddi birinchi asrdagi farziylar Masihni Shabbat qonunini buzganliklari, qo'llarini yuvganlari, fohishalar bilan muloqot qilgani va soliqlar bilan aloqa qilgani uchun qoralaganlari kabi tushunmaydilar. kollektorlar; shuningdek, U jalilalik yolg'onchi ekanligini da'vo qiladi (Yuhanno 7:41,42,52.).

*** Eshitadigan qulog'i bor, eshitsin: 1 Kor. 2:14-16. Matto 18:10, 23-35.

Shunday qilib, Dovud shunday yozgan: "Sening qonuningni sevuvchilar buyuk tinchlikdir va ular uchun hech qanday to'siq yo'q."(Zab. 119:165).

Xristianlikning qonuni va mohiyati poklik, solihlik va sevgidan iborat bo'lib, u har birimizning ichki dunyomizdan kelib chiqadi - qolgan hamma narsa behuda. Qanchadan-qancha qurbonliklar keltirilmasin (ularning ko‘p millionlari Qutqaruvchi zamonidan oldin o‘ldirilgan) — hammasi behuda... Sulaymon davrida qurilgan ma’bad tuproqqa aylandi; biz ko'rgan hamma narsa bir kun yo'q bo'lib ketadi - lekin nasroniylikning mohiyati: Xudoga, Uning O'g'liga va qo'shnilarimizga bo'lgan sevgi abadiy qoladi (1 Kor. 13:8.). Yaxshilik qilishga shoshiling, uning haqiqati nima ekanligini bilib oling - faqat shu orqali biz haqiqiy masihiy bo'la olamiz. Va samoviy Ota bizga buni tushunishni bersin. Omin.

Muqaddas Yozuvlar: Titus 3:3-6. Galat.6:1,2. Yoqub 5:14-20. (Yuhanno 10:11; 15:12. Luqo 11:23. 1 Yuhanno 4:20,21).
(S. Iakovlev).

Ko'rsatmalar

Xristianlik eramizning birinchi asrida paydo bo'lgan (zamonaviy xronologiya aniq Masihning tug'ilgan kunidan, ya'ni Iso Masihning tug'ilgan kunidan hisoblanadi). Zamonaviy tarixchilar, din olimlari va boshqa din vakillari Falastinning Nosira shahrida bundan ikki ming yil avval buyuk voiz dunyoga kelganini inkor etmaydilar. Iso Allohning payg'ambarlaridan biri, islohotchi ravvin bo'lib, ota-bobolarining dinini qayta ko'rib chiqishga va uni oddiyroq va odamlarga qulayroq qilishga qaror qildi. Xristianlar, ya'ni Masihning izdoshlari, Isoni er yuzidagi Xudoning moylangani sifatida hurmat qilishadi va Muqaddas Ruhdan erga tushgan Isoning onasi bokira Maryamning versiyasiga amal qilishadi. Bu dinning asosidir.

Dastlab, nasroniylikni Iso (va uning o'limidan keyin uning izdoshlari, ya'ni havoriylari) orasida tarqatgan. Yangi din Eski Ahd haqiqatlariga asoslangan, ammo soddalashtirilgan. Shunday qilib, 666 amr asosiy o'nlikka aylandi. Cho'chqa go'shtini iste'mol qilish, go'sht va sutli idishlarni ajratish taqiqlari bekor qilindi va "inson Shabbat uchun emas, balki Shabbat inson uchun" tamoyili e'lon qilindi. Lekin asosiysi, yahudiylikdan farqli o'laroq, xristianlik ochiq dinga aylandi. Birinchisi havoriy Pavlus bo'lgan missionerlarning faoliyati tufayli nasroniylik dini Rim imperiyasining chegaralaridan tashqarida, yahudiylardan tortib butparastlarga qadar kirib bordi.

Xristianlik Eski Ahd bilan birga Injilni tashkil etuvchi Yangi Ahdga asoslanadi. Yangi Ahd Injillarga asoslanadi - Masihning tarjimai holi, Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasidan boshlab va oxirgi kechki ovqatgacha, havoriylardan biri Yahudo Ishqariot Isoga xiyonat qilgan, shundan so'ng u xochga mixlangan va xochga mixlangan. boshqa huquqbuzarlar bilan birga kesib o'ting. Masihning hayoti davomida ko'rsatgan mo''jizalariga va o'limdan keyingi uchinchi kuni mo''jizaviy tarzda tirilishiga alohida e'tibor beriladi. Pasxa yoki Masihning tirilishi, Rojdestvo bilan birga, eng hurmatga sazovor bayramlardan biridir Xristian bayramlari.

Zamonaviy nasroniylik dunyodagi eng mashhur din hisoblanadi, ikki milliardga yaqin izdoshlari va ko'plab oqimlarga bo'lingan. Barcha xristian ta'limotlarining asosi uchlik g'oyasi (Ota Xudo, O'g'il Xudo va Muqaddas Ruh). Inson ruhi umr bo'yi gunoh va fazilatlar soniga qarab o'lmas deb hisoblanadi, o'lgandan keyin u do'zaxga yoki jannatga ketadi. Xristianlikning muhim qismi suvga cho'mish, birlashish va boshqalar kabi Xudoning muqaddas marosimlaridir. Muqaddas marosimlar ro'yxatidagi nomuvofiqliklar, marosimlarning ahamiyati va ibodat usullarining asosiy nasroniy tarmoqlari - pravoslavlik va protestantizm orasida kuzatiladi. Katoliklar Masih bilan birga Xudoning onasini hurmat qilishadi, protestantlar haddan tashqari marosimlarga qarshi, pravoslav (pravoslav) xristianlar cherkovning birligi va muqaddasligiga ishonishadi.

Din jamiyat va davlat hayotida juda katta rol o'ynaydi. U o'lim qo'rquvini ishonch bilan qoplaydi abadiy hayot, jabrlanuvchiga ma'naviy va ba'zan moddiy yordam topishga yordam beradi. Xristianlik, agar din haqida qisqacha gapiradigan bo'lsak, ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida dolzarb bo'lgan dunyodagi diniy ta'limotlardan biridir. Ushbu kirish maqolasida men o'zimni to'liq deb ko'rsatmayman, lekin asosiy fikrlarni albatta eslatib o'taman.

Xristianlikning kelib chiqishi

Qizig'i shundaki, nasroniylik, xuddi Islom kabi, yahudiylikdan, aniqrog'i, uning muqaddas kitobi - Eski Ahddan kelib chiqqan. Biroq, uning rivojlanishiga darhol turtki berdi faqat bir kishi - Nosiralik Iso. Shuning uchun ism (Iso Masihdan). Bu din dastlab Rim imperiyasida yana bir monoteistik bid'at edi. Bu masihiylarni ta'qib qilishning yagona yo'li. Bu ta'qiblar sakralizatsiyada muhim rol o'ynadi Xristian shahidlari, va Isoning o'zi.

Bir paytlar universitetda tarix fakultetida tahsil olayotganimda, tanaffus paytida Antik davr o‘qituvchisidan so‘radim, Iso aslida qanday edi yoki yo‘q edi? Men olgan javob shu bo'ldiki, barcha manbalar shunday odam borligini ko'rsatadi. Yangi Ahdda tasvirlangan mo''jizalar haqidagi savollar, ularga ishonish yoki ishonmaslikni har kim o'zi hal qiladi.

E'tiqod va mo''jizalardan mavhum gapirganda, birinchi nasroniylar Rim imperiyasi hududida diniy jamoalar shaklida yashagan. Asl ramziy ma'no juda oddiy edi: xochlar, baliqlar va boshqalar. Nima uchun bu din jahon diniga aylandi? Ehtimol, bu shahidlarni muqaddaslash masalasi, ta'limotning o'zida va, albatta, Rim hukumati siyosatida. Shunday qilib, u Isoning o'limidan 300 yil o'tgach - 325 yilda Nikea Kengashida davlat tomonidan tan olindi. Rim imperatori Buyuk Konstantin (o'zi butparast) o'sha paytda juda ko'p bo'lgan barcha xristian harakatlarini tinchlikka chaqirdi. Arian bid'atiga qarang, unga ko'ra ota Xudo o'g'il Xudodan yuqori.

Qanday bo'lmasin, Konstantin nasroniylikning birlashtiruvchi salohiyatini tushundi va bu dinni davlat diniga aylantirdi. O'limidan oldin uning o'zi ham suvga cho'mish istagini bildirgani haqida doimiy mish-mishlar mavjud ... Baribir ular aqlli hukmdorlar edi: ular butparastlar esa tasodifiy bir narsa qilishar edi - keyin bam - va o'limidan oldin ular. xristianlikni qabul qilish. Nimaga yo'q?!

O'shandan beri xristianlik butun Evropaning, keyin esa bu dunyoning katta qismining diniga aylandi. Aytgancha, men bu haqda post tavsiya qilaman.

Xristian ta'limotining asosiy qoidalari

• Dunyoni Xudo yaratgan. Bu dinning birinchi pozitsiyasidir. Siz nima deb o'ylayotganingiz muhim emas, balki koinot va Yer, hatto undan ham ko'proq hayot evolyutsiya jarayonida paydo bo'lgan, ammo har qanday masihiy sizga dunyoni Xudo yaratganligini aytadi. Va agar siz ayniqsa bilimdon bo'lsangiz, hatto yilni nomlashingiz mumkin - miloddan avvalgi 5508 yil.
• Ikkinchi pozitsiya - insonda Xudoning uchquni - abadiy va tana o'limidan keyin o'lmaydigan ruh bor. Bu ruh dastlab odamlarga (Odam Ato va Momo Havo) toza va bulutsiz berilgan. Ammo Momo Havo ilm daraxtidan olma terdi, uni o'zi yedi va Odam Atoni davoladi va shu vaqt ichida o'rnidan turdi. asl gunoh odam. Savol tug'iladi, nega bu bilim daraxti umuman Adanda o'sgan?.. Lekin men buni so'rayapman, chunki oxir-oqibat Odam Atodan)))
• Uchinchi nuqta shuki, bu asl gunoh Iso Masih tomonidan yuvilgan. Shunday qilib, hozir mavjud bo'lgan barcha gunohlar sizning gunohkor hayotingizning natijasidir: ochko'zlik, mag'rurlik va boshqalar.
• To'rtinchidan, gunohlarni yuvish uchun tavba qilish, cherkov qoidalariga rioya qilish va solih hayot kechirish kerak. Shunda, ehtimol, siz o'zingizga jannatdan joy topasiz.
• Beshinchidan, agar siz nohaq hayot kechirsangiz, o'limdan keyin do'zaxda halok bo'lasiz.
• Oltinchidan, Alloh taolo mehribon va tavba xolis bo‘lsa, barcha gunohlarni kechiradi.
• Ettinchisi - dahshatli hukm bo'ladi, Inson O'g'li kelib, Armageddonni o'tkazadi. Xudo esa solihlarni gunohkorlardan ajratadi.

Qanday? Qo'rqinchlimi? Albatta, bunda qandaydir haqiqat bor. Etakchilik qilish kerak normal hayot, qo'shnilaringizni hurmat qiling va yomon ishlarni qilmang. Ammo, biz ko'rib turganimizdek, ko'p odamlar o'zlarini nasroniylar deb atashadi, lekin aksincha harakat qilishadi. Masalan, Levada markazi tomonidan o'tkazilgan so'rovlarga ko'ra, Rossiyada aholining 80 foizi o'zlarini pravoslav deb hisoblaydi.

Lekin qanday qilib tashqariga chiqolmayman: Ro'za paytida hamma shawarma yeydi va har xil gunohkor ishlarni qiladi. Nima deyishim mumkin? Ikki tomonlama standartlar? Balki o'zini nasroniy deb hisoblaydigan odamlar biroz ikkiyuzlamachilik qilishayotgandir. Ularni nasroniy emas, imonlilar deyish yaxshi bo‘lardi. Chunki agar siz o'zingizni shunday deb atasangiz, o'zingizni shunday tutasiz deb taxmin qilinadi. Nima deb o'ylaysiz? Izohlarda yozing!

Hurmat bilan, Andrey Puchkov

Avvalo, shuni ta'kidlash kerakki, bu masalani faqat ratsional tarzda hal qilish uchun to'liq iktidarsizlik mavjud. Ratsionalizm uchun nasroniylik abadiy hal bo'lmaydigan sir bo'lib qoladi, albatta, agar bu eng buyuk dunyo hodisasiga shaxsiy yondashuv mavjud bo'lsa.

Xristianlikning mohiyatini oydinlashtirishga qaratilgan ratsionalistik urinishlar orasida ikkita asosiy yo'nalishni ta'kidlash kerak: 1) xristianlikning butun mohiyatini faqat uning mohiyatiga qisqartirish istagi. axloqiy tamoyillar; 2) xristianlikni mavhum g'oyalar tizimi sifatida taqdim etish.

Ko'pchilik yorqin misol Birinchi intilish eng buyuk nemis faylasufi Immanuil Kantning nasroniylikka qarashidir. Kantning fikricha, nasroniylik boshqa barcha dinlardan faqat axloqiy jihatdan ulardan ustunligi bilan farq qiladi. Masih, bu fikrga ko'ra, axloqiy mukammallikning ideal turidir. Uning ahdlari to'liq va eng yaxshi ifoda inson tabiatining axloqiy ideal talablari. Uning cherkovi - bu jamiyat axloqiy yaxshilik. Xristianning butun borlig'i uning ideal axloq tizimidadir. Xristianlikning dogmatik ta'limoti ayniqsa muhim emas. Xristian dinining umumbashariy ob'ektiv ma'nosi - insoniyatning najot topishi va uning abadiy saodati uchun insoniyatning qutqarilishi - Kant tizimi tomonidan transsendental va yerdagi inson hayoti uchun muhim bo'lmagan narsa sifatida inkor etiladi. Bunday mulohazalar chuqur noto'g'ri. Agar siz nasroniylikka e'tibor qaratsangiz, bu dogmasiz axloq emasligi (buddizm kabi) aniq bo'ladi, chunki Masihning axloqiy ta'limoti nafaqat tashqi, rasmiy ta'limot bilan bog'liqdir. Xristianlik, ba'zi axloqiy tizimlar kabi, faqat o'zining axloqiy talablarini diniy sanktsiya bilan oqlash va insonning axloqiy burchlarini Oliy mavjudotning irodasiga asoslash istagi bilan cheklanmaydi. Barcha xristian axloqi dogmaga asoslanadi va usiz o'zining to'liq ma'nosini yo'qotadi.

Eng Muqaddas va Bo'linmagan Uch Birlik haqidagi dogmatik ta'limot, Xudo O'g'lining mujassamlanishi, insoniyatning qutqarilishi va uning najot topishi haqidagi dogmatik ta'limot nasroniylikda ikkinchi darajali emas, balki asosiy ahamiyatga ega. Xristianlikda faqat uning axloqiy ta'limotiga eng yuqori hokimiyatni berish uchun paydo bo'lmaydi. Aksincha, u butun nasroniylik dini va undan kelib chiqadigan axloqning markazidir.

O'zining dogmatik ildizidan mahrum bo'lgan xristian axloqi, shubhasiz, hanuzgacha shunday maftunkor, jozibali va maftunkor hodisani ifodalaydiki, uni hech qanday axloqiy tizim bilan taqqoslab bo'lmaydi, o'zining to'liqligi, soddaligi va ishonarliligi bilan ularning barchasidan ustun turadi. Va bu holatning o'zi bunday axloqiy ta'limotning ilohiy kelib chiqishini ko'rsatadi. Ushbu axloqiy tizimning ildizlariga chuqur kirib borishi bilan, ya'ni quyosh kabi butun butun uyg'unlikni va cheksiz xilma-xil qismlarni yorituvchi dogmatik ma'noga kirib, nasroniylikning axloqiy ta'limoti butunlay o'zgaradi. inson ruhini ochib beradi va unga Xudo inson uchun boshqa, yaxshiroq, abadiy dunyoda tayyorlab qo'ygan o'sha muborak abadiy holatning boshlanishini er yuzida ko'rish imkoniyatini ochadi.

Faqat shu abadiy dogmatik ildiz bilan vaqt sinovidan o'tgan, har bir muvaffaqiyat bilan insoniyatning ma'naviy madaniyatiga ega bo'lgan xristian axloq idealining o'zgarmas jozibadorligini tushuntirish mumkin. yangi go'zallik va kuch, hissa qo'shadi foydali ta'sir hayotning barcha sohalarida, tashqi majburlashning hech qanday yordamisiz. Faqat nasroniylik haqiqatning o'zi uchun haqiqatga bo'lgan muhabbatni uyg'otishga qodir, ularsiz insonning chinakam ma'naviy rivojlanishi mumkin emas.

Xristianlik axloqiy idealining butun insoniyatga shubhasiz axloqiy va foydali ta'siri uning ilohiy qadr-qimmatining eng ishonchli dalillaridan biridir.

Xristianlikning birinchi asrlaridagi gnostiklardan tortib to gegelizmgacha bo‘lgan zamonaviy harakatlarida nasroniylikning mohiyati oliy bilimlarning mavhum tizimi, kosmogoniya va teogoniya muammolarini nazariy jihatdan hal qiluvchi mavhum falsafa sifatida talqin etiladi. Ammo nasroniylikning eng muhim jihati - bu Xudo O'g'lining mujassamlanishi va gunohkor insoniyatdan qutqarilishi haqiqati, ya'ni tarixdagi g'ayrioddiy mo''jizaviy hodisa, oddiy tarixiy hodisalar doirasidan cheksiz tashqarida - bu xristianlikning eng muhim jihati. , ularsiz u hech narsa emas, ratsionalistik maktablar antik davrdan hozirgi kungacha ular afsonalar sifatida tasniflangan.

Pastor, professor Artur Dryus “Masih haqidagi afsona” kitobini yozib tugatdi. So'l Gegelchi Feyerbax "Xristianlikning mohiyati to'g'risida" buyuk tadqiqotini yozdi. Feyerbax nasroniylikning mohiyatini butparastlik mohiyatiga qarama-qarshi qo‘yib, nasroniylikda sub’ektivlik ob’ektivlikdan, qalb va tasavvur aqldan ustun keladi, degan xulosaga keldi. U nasroniylikda dunyoqarash tizimini ko'radi, buning uchun tashqi dunyo tabiatning barcha qonunlari bilan hech qanday ma'no yo'q. Natijada, Feyerbax nasroniylikda aqlga, bilimga, fanga dushmanlikni topadi jamoat hayoti va barcha taraqqiyot: ijtimoiy, ilmiy, siyosiy, iqtisodiy va boshqalar. Feyerbax ta'limoti marksizmga, u orqali bolshevik kommunizmiga kirib, Sovet Rossiyasida davlat diniga aylandi.

Halol tanqidiy fikr uchun Feyerbaxning qo'pol xatolari butunlay aniq. Birinchidan, nasroniylik, biz kursimizning boshida ta'kidlaganimizdek, hech qachon halol aqlga, halol bilimga va halol ilmga dushman bo'lmagan. Ammo xristianlik, albatta, hech qachon inson ongini umumiy ma'naviy rivojlanish bilan solishtirganda ortiqcha baholamagan. Hurmatli sababsiz, u faqat inson ruhining boshqa kuchlari bilan uyg'un munosabatda bo'ladi. Xristianlik inson ongini butparastlashtirmaydi, balki unga Xudo tomonidan berilgan, hayotga tatbiq etilishi kerak bo'lgan iste'dod sifatida qaraydi va haqiqat, ezgulik va go'zallikni izlash va unga xizmat qilish uchun qurol bo'lib xizmat qiladigan bilimlarni rag'batlantiradi.

Xristianlik inson va dunyo o'rtasidagi aloqani umuman buzmaydi va halol ilm-fan taraqqiyotiga qarshi emas, balki faqat Yaratganning O'zi yaratgan dunyodan cheksiz ustunligiga, insonning o'lmas maqsadiga va o'tkinchi ahamiyatiga ishora qiladi. moddiy dunyo va vaqtinchalik hayotga faqat abadiy hayotga tayyorgarlik bosqichi sifatida. Ushbu ta'limot bilan xristianlik faqat insonning ma'naviy rivojlanishiga va hozirgi vaqtinchalik hayotda uning axloqiy o'sishiga hissa qo'shadi. Tarix shuni ko'rsatadiki, nasroniylik tabiatshunoslik, ya'ni tabiatni o'rganish bilan alohida shug'ullangan fan taraqqiyotiga qanchalik hissa qo'shgan.

Mavjud barcha dinlar ichida faqat nasroniylik o'zining asosiy haqiqatlarida haqiqiy taraqqiyotga dushman bo'lgan narsani o'z ichiga olmaydi. Va u tabiatga iliq va quvonch bilan munosabatda bo'ladi, go'yo u Xudo yaratgandek. Quyosh, oy va yulduzlarni butparastlik madaniyatidan farqli o'laroq, nasroniy dini ularni Yaratganning oyoqlari ostiga qo'yadi. Aynan nasroniylik insoniyatni dunyo unsurlariga tahqirlovchi qullikdan ozod qildi va insonni ratsionalistik fan orzu qilgan (suv ustida yurish va o'liklarni tiriltirish)dan ham ko'proq darajada tabiatga hukmronlik qilishga o'rgatdi.

Xalqlarning birligi va hamjihatligi g'oyasi sof xristian g'oyasidir. Xalqaro huquqning buyuk binosi ana shu nasroniylik g'oyasiga tayanadi. IN ijtimoiy jihatdan nasroniylikning foydali ta'siri shubhasizdir. Bu nasroniy nikohini yaratdi va Xristian oilasi. Bu ayollarning ma'naviy qadr-qimmatini juda ko'tardi: bokira qizlar, onalar, turmush o'rtoqlar. Xristianlik bolalarning butparastlarning e'tiborsizligini bolalarning begunohligini yo'ldan ozdiruvchi va buzg'unchini bo'yniga tegirmon toshi bilan cho'kishning achchiq taqdiriga mahkum qilgan Masihning amrlariga qarama-qarshi qo'ydi.

Butparastlik, hatto eng ko'p odamda ham eng yaxshi vakillari, oqlangan va qo'llab-quvvatlangan qullik; Qadim zamonlarda o'zini oqlagan asoslarni parcha-parcha vayron qilgan nasroniylik nihoyat uni yo'q qilishga olib keldi. Xristianlik jinoyatchilarga nisbatan shafqatsizlikni yumshatdi.

Eslatib o'tamiz, Rabbiyning O'zi er yuzida hunarmandning kamsitilgan unvonini tanladi va shu bilan har qanday halol mehnatdan nafratlanishni olib tashladi. "Ishlang va ibodat qiling" shioriga aylandi Xristian hayoti. Barcha monastizm o'z vaqtini ish va ibodat bilan o'tkazdi.

Xristianlikning mohiyatini to'g'ri tushunish va aniqlash uchun shuni yodda tutish kerakki, u o'zining kelib chiqishi to'liq asoschisining Ilohiy shaxsiga qarzdor va har bir narsada bu Shaxsning tirik izini bor.

Xristian dini, uning asoschisi kabi, birinchidan, yaxlit, uyg'un va keng qamrovli. Uning hech qanday kamchiliklari yo'q va uni yaxshilash mumkin emas. U mukammal. Faqat masihiy yaxshilanishga va bunda cheksiz yaxshilanishga moyildir. Uning mukammalligining ideali cheksizdir. “Osmondagi Otangiz mukammal bo'lgani kabi, siz ham komil bo'ling” (Matto 5:48).

Faqat xristian dini so'zning to'g'ri ma'nosida din, ya'ni Xudo bilan birlik deb atalishga to'liq haqli. Xristianlik bizning butun borligimizni qamrab oladi - ruhiy va jismoniy. Bu bizning barcha oilaviy, ijtimoiy va siyosiy munosabatlarimizni muqaddas qiladi. U insonning ma'naviy, aqliy va jismoniy hayotining barcha ehtiyojlarini qondiradi.

Xristianlikning mohiyatini tushunish uchun xristian dinining asosiy haqiqatlarini ko'rib chiqish kerak. Xristianlik, birinchi navbatda, unchalik ko'p emas yangi tizim aqidalar va axloqiy ta'limotlar inson hayoti va faoliyatining yangi boshlanishi kabi.

Garchi Yangi Ahddagi xristian dinidagi hamma narsa Eski Ahd diniga nisbatan yangi bo'lmasa-da, hatto Isroil dinidan qabul qilingan nasroniylik ham chuqurlashtirilgan va takomillashtirilgan ma'noning yangi nuri bilan porlaydi.

Garchi Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham ilohiy mavjudotning birligi, Xudoning xususiyatlari, insonning kelib chiqishi, uning asl holati, qulashi va boshqalar haqida har ikkala Ahd uchun umumiy dogmatik haqiqatlar mavjud. haqiqatlar Yangi Ahdda aniqroq, tozaroq, chuqurroq, ma'naviyroq, antropomorfizm elementlaridan xoliroq bo'lib, Eski Ahdda Ilohiy mavjudotning ma'naviyati g'oyasini yashiradi.

Masihning “Xudo ruhdir, Unga topinuvchilar esa ruhda va haqiqatda topinishlari kerak” (Yuhanno 4:24) degan so'zini topish mumkin emas edi. Eski Ahd.

Eski Ahddagi ba'zi oshkor qilingan haqiqatlar shu qadar yashirin tarzda ifodalanganki, ular Eski Ahdning eng ruhiy rivojlangan odamlarini o'ylashga majbur qilgan. Bunday haqiqatlar Uchbirlik sirlari, Xudoning Kalomi va Ruhi sirlari va boshqalarni o'z ichiga olishi kerak. Eski Ahd payg'ambarlaridan yashiringan bu sirlarni faqat Najotkorning O'zi aniq ochib bergan.

Yangi yahudiy olimlari, butun Eski Ahdda uchlik siriga ishora yo'qligini nohaq da'vo qilmoqdalar. Ammo Eski Ahdda Xudoning maxsus kuchlari: Xudoning Kalomi va Xudoning Ruhi haqidagi ochilmagan tushunchalarni ko'rmaslik mumkin emas. Shuningdek, Eski Ahdda Xudoning Ibrohimga uchta farishta shaklida ko'rinishi ochilmagan.

Muqaddas Uch Birlikning siri, albatta, faqat Yangi Ahdda ochib berilgan. Muqaddas Uch Birlikning siri - Yurak Xristian dogmatikasi. Bu sir juda katta, bitmas-tuganmas, sof spekulyativ va axloqiy ahamiyatga ega.

Muqaddas Uch Birlik haqidagi xristian ta'limotining spekulyativ ahamiyati, birinchi navbatda, monoteizm g'oyasini tozalash, yuksaltirish va tushuntirishdan iborat. Muqaddas Uch Birlik haqidagi xristian ta'limoti to'g'ridan-to'g'ri va qat'iy qoralangan trebizm, uchinchilik emas. Xristian cherkovi. Uchbirlik ta'limoti maxsus turdagi yakkaxudolik, lekin shu qadar chuqur, yuksak va sof, biz boshqa hech bir yakkaxudolik tizimida uchramaymiz.

Xristianlarning Uchbirlik haqidagi ta'limotidagi asosiy narsa shundaki, Eski Ahdning ilohiy birlik haqidagi ta'limotini butun yaxlitligi bilan saqlab, Muqaddas Uch Birlik haqidagi dogmani ochib berish orqali u Xudoning birligi haqidagi ta'limotni beradi. alohida, yangi, nihoyatda ahamiyatli, yuksak axloqiy xususiyat, boshqa hech bir yakkaxudolik tizimida bo‘lmagan va bo‘lishi ham mumkin emas.

Origen, Muborak Avgustin va Nissalik Avliyo Grigoriylar Muqaddas Uch Birlik sirini tahlil qilib, nasroniylikning haqiqati va ilohiyligini isbotlashlari bejiz emas.

Sof monoteizm balandlik, poklik va haqida juda oz gapiradi axloqiy qadriyat uni targ'ib qiluvchi din. Chunki bitta butning dinini tasavvur qilish mumkin.

Xristiangacha bo'lgan antik davr mutafakkirlarining ba'zilari Oliy mavjudotning birligi kontseptsiyasiga erishdilar, ammo bunday mavjudotning ichki tabiati haqidagi g'oya Uning dunyoga bo'lgan munosabatidan tashqarida (ya'ni, Xudoning O'zidagi hayoti) edi. ), tushunarsiz edi. Natijada, monoteizm abadiy vahiyni tan olib, yo panteizmga aylandi Ilohiy hayot va dunyoda yoki quruq deizmda mohiyati.

Faqat nasroniylik Muqaddas Uch Birlik aqidasining ochilishi orqali O'zida yagona Xudoning tabiati haqidagi savolga yechim berdi. Faqatgina nasroniylik bu dogma orqali haqiqatni kashf etdi, ya'ni O'zining mohiyatidagi cheksiz Ruh bo'lgan Xudo, O'zining dunyoga bo'lgan munosabatlaridan tashqarida, O'zining uchlik borlig'ida cheksiz to'liqlik namoyon bo'ladigan ma'lum tasvirlarga ega. ichki hayot, bizga noma'lum.

Uchbirlik sirining mohiyatini tushuntirmasdan, bu dogma bizning ongimiz uchun Xudoning borligi haqida nimanidir oydinlashtiradi, ya'ni Xudoning borlig'ida dunyodan mustaqil mustaqil hayot faoliyati va uning namoyon bo'lishi uchun shartlar mavjud. . Xudoning uchlik tushunchasi nihoyatda qiyin bo'lsa-da, Uning yalang'och birligi tushunchasi yanada qiyinroq. " Xristian xudosi yolg'iz, lekin yolg'iz emas" (Peter Chrysologus "60-so'z").

Muqaddas Uch Birlik dogmasi o'zining spekulyativ ahamiyatidan tashqari, axloqiy ahamiyatga ham ega [qarang. Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) "Cherkov dogmasining axloqiy g'oyasi"].

Uchbirlik sirlari orqali nasroniylik insoniyatga nafaqat Xudoni hurmat bilan ulug'lashni, balki Uni sevishni ham o'rgatdi. Muqaddas Uch Birlikning siri orqali oshkor bo'ldi yangi fikr Xudo sevgi, eng oliy, ideal sevgi va sevgining bitmas-tuganmas manbai ekanligini. Muqaddas Avgustin chuqur asoslab ta'kidlagan: “Xristian uchligining siri ilohiy sevgining siridir. Agar sevgini ko'rsangiz, Uchbirlikni ko'rasiz."

Uchbirlik siri bizga Xudoga bo'lgan sevgi nafaqat dunyoni yaratishda va oldindan belgilashda namoyon bo'lganligini, balki u o'zining eng mukammal, cheksiz to'liqligida abadiy hayot bo'lgan Ilohiyning bag'rida namoyon bo'lishini o'rgatadi. sevgi, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhning muqaddas sevgisining abadiy birligi.

Shunday qilib, uchlik haqidagi oshkor haqiqat bilan urug'lantirilmagan qadimgi dinlarning quruq monoteizmi ilohiy sevgining haqiqiy tushunchasiga ega bo'lmagan va bo'lishi ham mumkin emasligini ta'kidlash mumkin.

Qattiq monoteistik yangi yahudiy dini va nasroniy dini o'rtasidagi asosiy farq uning asosiy Ilohiy mohiyatni tushunishidadir. Faqat nasroniylik, Masihning O'zi vahiy orqali, Xudo sevgi va sevgi nima ekanligini haqiqatni biladi va tushunadi.

Masih, nasroniy shoiri A. Tolstoy ta’biri bilan aytganda, “Musoning barcha qonunlarini sevgi qonuniga bo‘ysundirdi”. Bu Allohga muhabbat g'oyasini quruq tavhid bilan tushunish mumkin emas, chunki Xudo O'zidan boshqa kimni sevishi mumkin? Axir, dunyo vaqtinchalik va u hali mavjud bo'lmaganida, Xudo O'zidan boshqa kimni sevishi mumkin edi? Faqat Muqaddas Uch Birlikning siri, bizni ilohiy mavjudotning to'liq chuqurligiga, inson ongi uchun o'lchovsiz, Xudoga bo'lgan sevgi hech qachon faol bo'lmagan, hech qachon namoyon bo'lmagan, hech qachon xudbin bo'lmagan, deb tushunishga imkon beradi. Muqaddas Uch Birlik shaxslarining abadiy ilohiy birligiga ishora qiladi.

Xudoning inson zotiga bo'lgan sevgisining butun chuqurligi eng Muqaddas Uch Birlik sirining nurida oxirigacha bizga ayon bo'ladi. Bu sir, shuningdek, poklanish haqidagi butun xristian ta'limotining asosidir.

O'zining yagona O'g'li tomonidan insoniyatning najoti uchun Ota Xudoning qurbonligida, bizni qutqarishimiz uchun Xudo O'g'lining xochida ixtiyoriy azob-uqubatlarda va biz uchun Muqaddas Ruhning tushishida sevgining eng yuqori namunasi. muqaddaslanish, inson qalbini larzaga solib, masihiy butun insoniyatning mehribon Otasi sifatida tushuna boshlagan Xudoga o'zaro minnatdor, fidokorona sevgini keltirib chiqaradi.

Agar biz Muqaddas Uch Birlikning Ikkinchi Shaxsning mujassamlanishi haqidagi xristian ta'limoti haqida ham chuqur o'ylab ko'rsak, u nafaqat chuqur spekulyativ, balki har tomonlama axloqiy ahamiyatga ega ekanligini ko'ramiz. U insonning axloqiy ongini shunday yuksaklikka ko'tardiki, Xudoning yordamisiz ko'tarilish mumkin emas edi.

Cherkovning ba'zi qadimgi o'qituvchilari bu haqiqatni quyidagicha ifodalaganlar: "Mujassamlanish sirida Xudo insonni Xudoga ko'tarish uchun odamga tushdi".

Masihning tirilishi mo''jizasi boshqa barcha mo''jizalarni yakunlaydi va professor N.P.Rojdestvenskiyning yorqin so'zlari bilan aytganda, "xristian apologetikasining asosiy toshini" tashkil qiladi. Masihning tirilishi haqiqatining isboti juda oddiy va nihoyatda ishonarli. Bu dalil shundan iboratki, tirilishning haqiqiy faktisiz na havoriylik va'zotining boshlanishi, na tarixiy nasroniylik dunyosida uning shahidlari, apologistlari, cherkov o'qituvchilari va muqaddas zohidlar bilan paydo bo'lishi, na mavjud bo'lishi mumkin. er yuzida Masih uchun hayotingizni berishga tayyor bo'lgan millionlab imonlilar kunigacha.

25 / 08 / 2006

Xudo va tabiat qonunlari.

Koinot tuzilishining hamma joyida inson ratsionallikni kashf etadi, ya'ni. naqsh. Aks holda, dunyoni bilish imkonsiz bo'lar edi. Ammo bu naqshlarning manbai koinotda qayerda? Diniy dunyoqarash uchun bu savolga javob shu. O'z ongida cheksiz Xudo dunyoni qonunlari bilan birga yaratdi. Agar biz aqlli Yaratuvchini tan olmasak, unda koinotdagi tartibning sababi tasodifga bog'liq bo'lishi kerak. Ammo bunday murakkab dunyo tartibi qanday qilib tasodifan shakllangan bo'lishi mumkin? Koinotda turli kuchlar harakat qilishini va uning ma'lum qonunlar asosida rivojlanishini ko'rib, inson o'z-o'zini rivojlantirish koinotga xos deb qaror qilishi mumkin. Ammo bu unday emas. Tabiatda harakat qiluvchi kuchlar va qonunlar rejalar, loyihalar, chizmalar tuzmaydi, hisob-kitoblar qilmaydi, tahlillar bilan shug'ullanmaydi va hokazo. Garchi ular ko'r-ko'rona harakat qilsalar ham, biz ularning harakatlarining natijasi bo'lgan juda ko'p misollarni bilamiz. eng yuqori daraja oqilona, ​​mazmunli va mos. Bu dunyoning Yaratuvchisi Xudo tabiat kuchlariga ma'lum qonunlarni bildirgan taqdirdagina sodir bo'lishi mumkin. Tabiatning rivojlanishi qonunlarini avtomatik mashinani boshqarish uchun matematik dastur bilan taqqoslash mumkin. Bu dasturning o'zi emas, balki viteslarning o'zi ham harakatlana boshlagan. Inson aralashuvisiz qandaydir avtomat ishlayotganini ko'rib, hech kim bu eng murakkab mexanizm oliy ma'lumotli mutaxassislarsiz paydo bo'lgan deb o'ylamaydi.

Tabiat qonunlari haqida gapirganda, shuni aytish kerakki, bu qonunlar mavjud ekan, ularning Qonun chiqaruvchisi - Xudo ham bo'lishi kerak.

Agar siz ba'zi matnni olsangiz, masalan, Muqaddas Kitobning 28 ta harfdan iborat birinchi oyatini olsangiz: "Dastlabki Xudo osmonlar va erni yaratdi" (Ibt. 1: 1) va bu harflarni ajratilgan alifboda bering. hali ularning ismlarini bilmagan bolaga, unda u tasodifan bu harflardan bu Injil matnini yig'adi deb taxmin qilish mumkinmi? Bu erda bola misol sifatida olinadi, chunki u tabiatda harakat qiladigan kuchlar kabi bema'ni harakat qiladi. Bunday bola tasodifan ko'p harflardan butun bir kitobning mazmunini jamlay oladimi? Va agar siz bolalarning katta guruhini olsangiz, bu ham emas bilimli ismlar maktublar va ularga o'zboshimchalik bilan uzoq vaqt berish, ular katta harflar tog'idan dunyodagi barcha kitoblarning mazmunini to'plashlari mumkin deb taxmin qilish mumkinmi? Ammo koinotning tuzilishi va unda sodir bo'layotgan jarayonlar yer yuzidagi barcha kitoblarning mazmunidan cheksiz ko'p marta dono va murakkabroqdir! Demak, tabiatning aql bovar qilmaydigan kuchlari (yo'q joydan paydo bo'lgan) koinotni mazmunli tartibga solib, tabiat qonunlarini o'rnata oladimi? Va ular qaerdan va qanday "tayyor qurilish materiali" ni olishdi?

Qadim zamonlardan beri insonni savol qiziqtiradi: Koinot qanday paydo bo'lgan? Dunyoning oqilona tuzilishi Olamning o'z-o'zidan, sababsiz paydo bo'lishi mumkin emasligini, balki cheksiz yuksak AQL tomonidan yaratilganligini ko'rsatadi.

Biz qandaydir mahobatli saroyga hayron bo‘lar ekanmiz, uning ko‘rinishini shunday tushuntirmaymizki, ular aytadilarki, bu yerda o‘z-o‘zidan devor, tom va derazalar paydo bo‘lgan; eshiklar va tasodifan ular ajoyib tuzilmani yaratish uchun birlashdilar. Saroyning o‘z quruvchilari borligiga hech kim shubha qilmaydi. Binoning nafis shakli binoni iste'dodli me'mor tomonidan tuzilgan loyiha bo'yicha ajoyib hunarmandlar tomonidan qurilgan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. Dizayner va boshqa yuqori malakali mutaxassislarsiz mashina, ustasiz soat, yozuvchisiz kitob, rassomsiz rasm paydo bo'lmasligini ham bilamiz. Va barcha binolar, mashinalar, kitoblardan cheksiz marta murakkab va hayratlanarli bo'lgan olam ham ALLOH bo'lgan buyuk Yaratuvchisiz paydo bo'lolmaydi.

Koinot haqidagi zamonaviy bilimlarning yuqori darajasiga qaramay, bu fikrni tasdiqlovchi ishonchli ma'lumotlar yo'q moddiy dunyo boshlanishi yo'q. Boshlanishsizlik - o'tmishga yo'naltirilgan vaqtning cheksizligi. Cheksizlik mohiyatan chekli inson aqlining tor doirasiga to‘g‘ri kelmaydigan o‘lchovdir va u hech qanday cheklangan tajribaga bo‘ysunmaydi. "Boshlanishsizlik" ta'rifiga asoslanib, bu mumkin emas empirik tarzda dunyo doimo mavjudligini isbotlaydi.

Har bir tirik mavjudot yoki har qanday jonsiz jismning boshlanishi bo'lib, uning mavjudligiga sabab bo'lgan sabab o'zidan tashqarida mavjud va undan oldindir. Xuddi shunday, koinotning boshlanishi bor. Uni Xudo yaratgan. Muqaddas Bitik bu haqiqatni birinchi sahifalaridayoq ochib beradi.

Dunyoni Xudo yo'qdan yaratgan. Dunyo yaratilishidan oldin yo'q edi tayyor material, Xudo dunyoni yaratish uchun foydalanishi mumkin edi. Dunyoning yo'qdan yaratilishi Xudoning qudrati bilan amalga oshirilgan mo''jizadir.

Inson ongi dunyoning yo'qdan yaratilishi haqidagi haqiqatni qabul qilish qiyin, chunki u faqat kundalik tajribada mavjud bo'lgan narsaga asoslanadi, unda biror narsaning to'liq yo'qlikdan kelib chiqishi kuzatilmaydi. Bundan tashqari, qadimgi aksioma keng tarqalgan: "hech narsadan hech narsa kelib chiqmaydi". Bu erda shuni aytish kerakki, xristian tafakkuri bu aforizmni aniqlab beradi va uni quyidagicha ifodalaydi: "yo'qdan, o'z-o'zidan (ya'ni, sababsiz) hech narsa kelmaydi". Agar Muqaddas Kitob dunyo o'z-o'zidan yo'qdan paydo bo'lgan deb da'vo qilsa, bu, albatta, bema'nilik bo'lar edi. Ammo Muqaddas Bitikda aytilishicha, koinot Xudoning Qudrati tomonidan yo'qlikdan mavjud bo'lgan. Qodir Xudo uchun esa imkonsiz narsa yo'q. Xudo dunyoni yo'qdan qanday qilib yaratganligi inson ongi uchun eng katta sirdir. Va siz o'zingizning fikringiz bilan unga tushunarsiz bo'lgan narsaga kirishga urinmasligingiz kerak. Masihiy vahiy muloqot qiladi; Yaratilish Xudoga tashqi yoki ichki zarurat tufayli kelib chiqmagan, balki Xudo tomonidan abadiyatdan oldindan belgilab qo'yilgan.

Xudo dunyoni O'zining aqli, donoligi, irodasi va so'zi bilan yaratdi. Buning tasdig'i sifatida Muqaddas Yozuvda shunday deyilgan: "Egamiz erni donolik bilan barpo etdi, Osmonni aql bilan o'rnatdi" (Hikmatlar 3:19). “Rabbiy osmonda va yerda xohlaganini qiladi” (Zabur 133:6). Ibtido kitobining birinchi bobida shunday iboralar mavjud: “Va Xudo dedi: Nur bo'lsin va nur bor edi” (Ibtido 1, 3) va shunga o'xshashlar. “Xudo aytdi, bo‘lsin...” iborasi bilan biz Xudoning inson so‘zlariga o‘xshash biron bir aniq tovushlarni aytganini tushunmasligimiz kerak, lekin bu so‘z hamma narsani yo‘qlikdan vujudga keltirgan Yaratganning qudratli yaratuvchi kuchini ifodalaydi. mavjudlik.

[Xudoning ijodiy donoligini yaxshiroq o'zlashtirish uchun keling, misolga murojaat qilaylik. Inson tomonidan yaratilganni ishga tushirish uchun kosmik kema daholar deb atalgan minglab va minglab olimlar, dizaynerlar, muhandislarning ulkan tafakkur ishi talab qilinadi: eng aniq Kompyuter muhandisligi, murakkab elektron va boshqa qurilmalar. U holda milliardlab milliardlab samoviy jismlarni harakatga keltiruvchi Xudoning ongini nima deb atash mumkin? Sun'iy kosmik jismlarning harakati odamlar tomonidan samoviy mexanika qonunlariga ko'ra hisoblab chiqiladi, bu qonunlarni inson o'zi o'rnatmaydi, balki faqat tabiatda kashf etadi. Xudo nafaqat bizga noma'lum bo'lgan ko'plab samoviy jismlarning harakatini hisoblab chiqdi, balki O'z aqli bilan yulduzlar olamining harakat qonunlarini ham o'rnatdi.
Agar mexanika qonunlari bilan tasvirlangan mikrozarrachalarning harakatini hisobga oladigan bo'lsak, bizga ilohiy Aql qanchalik ulug'vorroqdir. Bunday oddiy misol mikrodunyo tuzilishining murakkabligi haqida ishonchli gapiradi. Bir gramm suvda yigirma ikki xonali molekulalar mavjud. Taxminan bir xil raqam boshqa har qanday moddaning (havo, temir, g'isht va boshqalar) bir grammidagi molekulalar sonini ifodalaydi. Har bir suv molekulasi ikkita vodorod atomidan va bitta kislorod atomidan iborat. Har bir vodorod atomida bitta elektron yadro atrofida harakat qiladi, kislorod atomida sakkizta elektron mavjud bo'lib, ular ikkita orbitada joylashgan: birinchisida (yadroga eng yaqin) ikkita elektron, ikkinchi orbitada oltita elektron bor. . Boshqa turdagi atomlar uchun elektronlar soni va ular joylashgan orbitalar ancha ko'p bo'lishi mumkin. Masalan, har bir oltin atomida oltita orbitada joylashgan yadro atrofida 79 ta elektron aylanadi. Dunyodagi barcha jismlar tasavvur qilib bo'lmaydigan miqdordagi molekulalar va atomlardan iborat. Har bir atomda elektronlar yadro atrofida harakatlanadi. Mikrodunyoning boshqa zarralari va ular bilan bog‘liq bo‘lgan barcha fizik jarayonlar haqida gapirmasa ham, mikrodunyodan galaktikalar olamigacha bo‘lgan olamni Yaratganning O‘z ongida cheksiz tashkil etishini tushunish qiyin emas.]

Xudo birinchi bo'lib tanasiz ruhlar dunyosini yaratdi - Farishtalar dunyosi, va keyin haqiqiy yoki moddiy dunyoni yaratdi. Xudoning yaratilishining yakuni inson bo'lib, u nomoddiy va aqlli ruhdan va moddiy tanadan yaratilgan.

Muqaddas Yozuv dunyoning yaratilishini hikoya qilib, Xudoning O'zining yaratilishi haqidagi ta'rifini qayta-qayta bildiradi: "Va Xudo buning yaxshi ekanligini ko'rdi".

Avliyo Havoriy Pavlus guvohlik beradi: “Xudoning har bir ijodi yaxshidir” (1 Tim. 4:4).

Turli davrlarda inson tafakkuri turli kosmologik va kosmogonik tizimlarni qurgan. Yigirmanchi asrning oxiriga kelib, inson olamning tuzilishi va kelib chiqishi jihatidan nihoyatda murakkab ekanligiga yana ham ishonch hosil qildi.

Barcha kosmogonik tizimlar orasida Muso alayhissalom dunyoning kelib chiqishini tasvirlagan Injil hikoyasi alohida e'tiborni tortadi. Muso alayhissalom tomonidan bayon etilgan tinchlikparvarlik haqidagi haqiqatlar naqadar yuksak ruh va mazmunan teran ekanini tushunish uchun o‘sha davrda yer yuzidagi barcha xalqlarning kosmogonik g‘oyalari naqadar ibtidoiy va qo‘pol bo‘lganini qiyoslash zarur. Muso alayhissalom er yuzida hayotning paydo bo'lishi to'g'risida quyidagi ketma-ketlikda ma'lumotni Xudodan Vahiy orqali bo'lmasa, yana qayerdan olgan: dastlab quruqlik va suv havzalarining tuzilishi, keyin o'simliklar, hayvonlar va nihoyat, insonning paydo bo'lishi? Zero, fan o‘tgan asrlardan bir necha asr oldin Yerda dastlab o‘simliklar, so‘ngra hayvonlar va nihoyat, odamlar paydo bo‘lganini aniqladi. O'tgan asr fizigi Bio: "Yoki Muso bizning asrimiz kabi ilm-fandan xabardor edi yoki u Xudo tomonidan ma'rifatli bo'lib, Uning ilhomi bilan yozgan".

Taxminan uch ming yil oldin St. Muso payg'ambar dunyoni Xudo tomonidan yaratilishining sirini ochib berdi. O'tgan ming yilliklar davomida yaratilish g'oyasi to'liq falsafiy tasdiqlandi. Uning obro'si bugungi kunda ham ko'plab buyuk aqllar orasida juda yuqori. Insoniyatning falsafiy tafakkuri nihoyatda zaif bo‘lgan o‘sha olis davrning shaxsi qanday qilib o‘z-o‘zidan Xudoning oliy ruhiy mavjudot va Yaratuvchi tushunchasiga ko‘tarilishi mumkin edi?

Xudoning ko‘ruvchisi Muso alayhissalom dunyoning yaratilishini hamma odamlarga va har doim tushunarli bo‘ladigan tarzda tasvirlaydi. Nega u o'z hikoyasida zamonaviy kosmologik tushunchalardan foydalanmadi? Dunyoning kosmologik surati doimo murakkablashib bormoqda. Va bugungi kunda kosmologiyaga oid dunyo haqidagi bilimlar koinot aslida nima bilan solishtirganda juda soddalashtirilgan (agar cheksiz soddalashtirilgan bo'lmasa). Shuning uchun, agar Muqaddas Kitobda dunyoning paydo bo'lishi hatto zamonaviy kosmologik tushunchalar darajasida tasvirlangan bo'lsa, bunday ma'lumotlar ham juda uzoq bo'lar edi. mutlaq haqiqat. Shuni unutmasligimiz kerakki, kosmologiya, fizika, matematika va boshqalar tili. raqamlar, formulalar, grafiklar va diagrammalar yordamida koinotning alohida qismlarini tavsiflash uchun cheklangan insoniy tushunchalar tilidir. Xudo O'zining hamma narsadan xabardorligi bilan olam haqida hamma narsani biladi va U formulalar, grafiklar yoki boshqa shunga o'xshash vositalarga muhtoj emas. Biroq, odamlarning ongi ilohiy aqlga tegishli bo'lgan narsalarni sig'dira olmaydi. Insonning aqli cheklangan ekan, uning olam haqidagi bilimi ham cheklangan. Odamlar koinot haqida qanchalik yangi narsalarni o'rganishmasin, ularning oldida doimo hali kashf etilmagan okean bo'ladi.

Butun moddiy dunyo o‘zining murakkabligi va xilma-xilligi bilan Xudoning buyukligi, go‘zalligi va muqaddasligi oldida nolga teng. Shuning uchun Muqaddas Bitik bizga ko'rinadigan olam haqida ko'p ma'lumot berishga intilmaydi. Koinot haqidagi eng muhim narsa: uning qanday paydo bo'lganligi va nima uchun mavjudligi Muqaddas Kitobda ochib berilgan, chunki inson ongi bu savollarni o'zi hal qila olmaydi. Inson o‘z aqli yordamida olam haqidagi boshqa haqiqatlarni ham o‘rganishga qodir. Nima uchun ularga javoblar Muqaddas Bitikda bo'lishini talab qilasiz? Agar Muqaddas Kitob insoniyatning koinotning tuzilishi haqidagi qiziqishini qondirishni maqsad qilgan bo'lsa, buni qanday qilish kerak? Matematik formulalardan foydalaning, fizik miqdorlarni metr, soniya, kilogramm va hokazolarda ifodalang? Ammo Muqaddas Kitob yozilganda, inson amaliyotida masofa, vaqt, massa va hokazolarni o'lchash uchun bunday birliklar yo'q edi. Matematika sohasida bilim juda kam edi. Muqaddas Injil yozilgandan keyin ming yillar o'tgach paydo bo'ldi matematik tahlil, analitik geometriya, evklid bo'lmagan geometriya va matematikaning boshqa sohalari. O'sha paytda fizika fan sifatida endigina paydo bo'lgan edi. Agar, masalan, Muso Muqaddas Yozuvlarda Yerdan Quyoshgacha bo'lgan masofa 150 million kilometr deb yozgan bo'lsa, bu o'sha davr odamlari uchun va undan keyingi ko'p asrlar uchun tushunarli bo'larmidi, chunki "million" va "million" kabi tushunchalar. Muqaddas Injil yozilgandan ming yillar o'tib insoniyat amaliyotiga kiritilgan "kilometr"?

Agar ilhomlangan Muso alayhissalom kosmologik savollarni umumiy nisbiylik nazariyasi tenglamalari yordamida tushuntirib bergan bo‘lsa, XX asr o‘quvchilarining qanchasi ularni tushungan bo‘lardi? Muqaddas Kitobni o'n to'qqizinchi asr o'quvchilari... ming yil oldin... u yozilgan kunlarda bunday hikoyani qanday ko'rishgan? Insonning aqliy qobiliyatlari, xususan, uning mavhum tafakkuri rivojlanishi bilan dunyo haqidagi bilimlar kengayadi. Ijodiy izlanishda inson o'ziga ishtiyoq topadi va doimo yangi va kutilmagan narsalarni qidiradi. Va agar koinot haqidagi barcha bilimlar odamlarga tayyor shaklda ochib berilsa, bu haqiqatan ham qiziq bo'larmidi? ilmiy faoliyat? Koinotning Bibliyadagi tavsifida qo'llaniladigan ilmiy belgilarning tilini kim tushunadi? Va agar inson o'z xohishiga ko'ra matematik yozuvlar tilini tanlasa, barcha jismoniy miqdorlarni o'lchash uchun shartli ravishda birliklarni o'rnatsa va hokazo bo'lsa, Qodir Tangri Avliyo Musoga kosmologiyani qanday matematik tilda ochib berishi kerak.

Agar Muqaddas Kitobda koinotning tuzilishi tasvirlangan bo'lsa, unda uning tarkibiga necha million yoki milliardlab kitoblar kiritilishini kim ayta oladi? Ammo nima yaxshiroq: moddiy olamni bilishga intilish (uni to'liq anglay olmaysiz va bu bilim bilan ruhingizni abadiy oziqlantira olmaysiz) yoki bu dunyoni ham, o'zimizni ham mukammal biluvchi, hamma narsani yaratgan Zotni bilish. O'lmas inson ruhini faqat kim oziqlantira oladi? Xudoni bilish, U bilan muloqot qilish, Uning o'g'illari bo'lish koinotning barcha chuqur sirlarini bilishdan ko'ra cheksiz oliy va qimmatroqdir! Muqaddas Bitik bizni aynan Xudoni bilish va Xudo bilan muloqot qilish uchun boshqaradi.

Odamlar Xudo dunyoni qanday yaratganini tushuna olmaydilar, chunki bu inson aqli uchun tushunarsiz mo''jizadir. Muqaddas Bitik yaratilish jarayoni g'ayritabiiy vositalar orqali amalga oshirilganligini ochib beradi. Tabiat qonunlarini bilish Xudo dunyoni qanday yaratganligi haqidagi savolga javob bermaydi. Xudoning qudrati yaratilish jarayonida harakat qildi va uning hech qanday chegarasi yo'q. Agar, masalan, Muqaddas Kitobda yorug'lik quyoshdan oldin paydo bo'lgan deb aytilgan bo'lsa, bunga qat'iy ishonish kerak. Bundan tashqari, nuqtai nazardan zamonaviy fizika yorug'lik materiyaning maxsus turi, maxsus holat elektromagnit to'lqinlar va uning paydo bo'lishi uchun Quyosh kabi manbaga ega bo'lish shart emas. Nur juda ko'p ajoyib xususiyatlarga ega. [ "Yorug'lik" fotonlar deb ataladigan kvant zarralari shaklida chiqariladi, so'riladi va tarqaladi. Vakuumda foton taxminan 300 000 km/sek tezlikda harakat qiladi. U dam olishda bo'lolmaydi va tezligini o'zgartira olmaydi. Yorug'lik ikki tomonlama xususiyatga ega - ham to'lqin, ham korpuskulyar.] Ajoyib dunyo yaratilishida uning kelib chiqishi. Ko'zga ko'rinadigan yorug'lik odamlarga Xudo ekanligini tasavvur qilish uchun eng kichik darajada yordam beradi.

Butun materialistik falsafa olamning ibtidosi yo'q degan fikrga asoslanadi. Biroq, 20-asr fani koinotning o'z vaqtida boshlanishi bor degan xulosaga keldi.

1929 yilda amerikalik astronom Xabbl shunday kashfiyot qildi. Uzoq galaktikalardan keladigan yorug'lik kutilganidan biroz qizg'ishroq va galaktika bizdan qanchalik uzoqda bo'lsa, u chiqaradigan yorug'lik spektrning qizil tomoniga shunchalik siljiydi. Doppler effekti asosida [ Yorug'lik yoki tovush to'lqinlari manbai qabul qiluvchiga nisbatan harakat qilganda kuzatiladigan to'lqin uzunligi (yoki chastotasi) o'zgarishi. Qabul qilgichdan uzoqlashganda to'lqin uzunligi ortadi, yaqinlashganda esa kamayadi.] buni galaktikalarning bizdan uzoqligidan boshqa hech narsa bilan izohlab bo'lmaydi. Bu koinot kengayib borayotganini anglatadi. Hisob-kitoblar shuni ko'rsatdiki, o'tmishda Olam atom hajmidan ancha kichikroq bir nuqtada to'plangan. Ilm-fan bir vaqtning o'zida koinot qanday bo'lganligi haqidagi savolga javob berishga majbur emas. Asrimizning deyarli barcha yirik kosmologlari va astrofiziklari Xudo avvalo olamni birlamchi atom shaklida yaratgan va shundan keyingina butun kosmosni undan harakatga keltirgan, degan fikrda.

Haqiqiy masihiy, albatta, dunyoning yaratilishining bunday isbotiga muhtoj emas. Uning uchun Muqaddas Kitobda dunyoning yaratilishi haqida nima deyilganini bilish kifoya. Ko'pgina olimlar bu sirni o'rganishga harakat qilishmadi. Shunday qilib, bir kuni Isaak Nyutondan dunyo qanday paydo bo'lganligini tushuntirishni so'rashdi. Bunga eng buyuk tabiatshunos olim gipoteza yaratmaydi va uning olim sifatidagi vazifasi dunyo qanday paydo bo'lganligini emas, balki uning mavjudligining birinchi daqiqasidan boshlab qanday ekanligini tushuntirishdan iborat, deb javob berdi.

Zamonaviy kosmologiya kengayib borayotgan olam g'oyasiga asoslanib taqdim etayotgan Xudoning koinotning yaratilishining bunday tushuntirishi fanning yaratilish sirini ochishga qodir emasligi sababli xristian dunyoqarashini hisobga olmaydi. dunyo, shunga qaramay, 20-asr ilm-fanining bunday bilimlarga ega bo'lganiga hurmat ko'rsatmaslik mumkin emas. eng kuchli vositalar bilan Umumiy nisbiylik nazariyasi, spektral tahlil, radioastronomiya va boshqalar kabi koinot haqidagi bilimlar xristian dini ko'p asrlar davomida o'rgatayotgan narsaga qat'iy ishonch hosil qildi, xususan:
- koinotning vaqtning boshlanishi bor;
- Olam paydo bo'lishidan oldin na makon, na vaqt mavjud edi;
- Xudo "yorug'lik bo'lsin va yorug'lik bor edi" (Ibt. 1, 3) haqiqatan ham Quyoshdan oldin paydo bo'lgan: astrofiziklarning ta'kidlashicha, koinotdagi bu dastlabki yorug'lik bugungi kungacha saqlanib qolgan. 1965 yilda amerikalik olimlar tomonidan butun koinotni qamrab olgan relikt (ya'ni qoldiq) nurlanish kashfiyoti.

Zamonaviy astrofizika neytron yulduzlari, radiogalaktikalar, kvazarlar, pulsarlar, qora tuynuklar va boshqalar kabi kosmik ob'ektlarni o'rganadi. Bularning barchasi qanchalik qiziq! Rabbiy bizga qanday buyuk, ajoyib ishlarni ko'rsatmoqda!

Masalan, qora tuynuklar. Ehtimol, bu kosmosdagi eng sirli ob'ektlardan biri.

Qora tuynuk juda siqilgan samoviy jismdir. U hamma narsani o'z ichiga oladi, lekin undan hech narsa uchib chiqa olmaydi. Vaqt qora tuynuk ichida to'xtaydi. Qora tuynuk do'zaxni eslatuvchi odamga o'xshaydi. Axir, jahannam o'tib bo'lmaydigan zulmat, vaqt u erda to'xtaydi, do'zaxga tushgan odam hech qachon undan chiqa olmaydi.

Evolyutsiya g'oyasi nafaqat biologiyaga, balki astronomiyaga ham kirib keldi. Materializm sayyoralarning ko'rinishini tushuntiradi. Koinotdagi evolyutsion jarayonlar natijasida quyosh, yulduzlar, galaktikalar. Aytishlaricha, yulduzli osmon, biz ko'rib turganimizdek, milliardlab yillar davomida shunday bo'lgan. Ularning nazarida, agar koinotning paydo bo'lish jarayoni ko'p milliard yillarga cho'zilgan bo'lsa, bu ishonchli ko'rinadi. Bu borada nima deyish mumkin?

Eng avvalo, zamonaviy kosmologiya dunyoning paydo bo'lishi yoki yaratilish jarayonining o'zini tushuntirib, milliardlar haqida emas, millionlar haqida emas, minglar haqida emas, balki yillar, oylar, kunlar haqida ham gapirmasligiga e'tibor qaratiladi. soatlar, daqiqalar, lekin soniyaning tasavvur qilib bo'lmaydigan kichik ulushlari haqida, masalan, 10 -34 sek. (Fridman kengayishi boshlangan koinotning yoshi - Xabbl tomonidan kashf etilgan galaktikalarning retsessiyasi) yoki milliard marta kichikroq qiymat: 10 -43 sek. (Plank vaqti, koinotning asri, shu vaqtdan boshlab tortishish maydoni haqidagi klassik g'oyalar ishlay boshladi).

Zamonaviy olimlarning ta'kidlashicha, koinotning barcha fizik qonunlari shunday yo'nalishda harakat qiladiki, koinot mavjud bo'lgan vaqtdan beri o'tgan bir soniya bilan solishtirganda, tushunarsiz darajada kichik vaqt ichida ular qulay sharoitlar insoniyatning hayoti uchun. Shunday qilib, taniqli amerikalik fizik Stiven Vaynberg o'zining "Birinchi uch daqiqa" kitobida koinotda dunyo paydo bo'lishidan boshlab, insoniyatning Yerdagi hayoti oldindan belgilab qo'yilgan degan fikrni asoslaydi.

Urinish ilmiy tadqiqot Olamning yaxlit yaxlitligi va uning tarkibiy qismlarining paydo bo'lishi taxminan umrida nafaqat kosmosda harakat qilmagan, balki uning atrofida hech narsani ko'rmagan kuzatuvchining orqasidagi oynada voqelikka qarash bilan bir xildir. o'z ko'zlari va shuning uchun ob'ektlarning haqiqiy hajmi va ular orasidagi masofalar haqida hech qanday tasavvurga ega emas. Bunday odam orqasida dunyoning oyna tasvirini ko'rib, aks ettirilgan jismlarning o'lchamlarini va ular orasidagi masofani aniqlay oladimi? Albatta yo'q. Koinotning o'tmishi bilan bog'liq holda olimlar aynan shunday odamga o'xshaydi. Ular minglab emas, millionlab emas, milliardlab yillarga ham sayohat qilmadilar. Ularning ilmiy nigohi oldida koinotning evolyutsion shakllanishi panoramasi kino ekranidagi kabi, hatto kosmik jismlarning shakllanishida evolyutsiya sodir bo'lgan bo'lsa ham, "aylana olmaydi". Biz yuqorida aytib o'tgan kuzatuvchi o'zining orqasidagi oyna yordamida koinotning haqiqiy rasmini ko'radi, ammo samoviy jismlarning kelib chiqishini tabiiy yo'l bilan tushuntirishga harakat qilayotgan materialshunoslarning oldida ularning paydo bo'lish jarayonini aks ettiruvchi haqiqat yo'q. kosmik jismlarning shakllanishi, lekin bu borada o'zlarining nazariy farazlari va modellari va ular ustida operatsiya qilinadi.

IN oyna tasviri Atrofimizdagi voqelikda ba'zi ob'ektlar old planda, boshqalari esa fonda ko'rinadi, garchi oynaning yuzasi bitta tekislikdir. Olimlar koinotning o'tmishini bir vaqt tekisligida - hozirgi vaqtda aks ettirishni kuzatmoqdalar. Biroq, fazoning ba'zi joylarida yulduz klasterlarini, boshqalarida yulduzlararo chang va gazni kuzatar ekan, fan yulduzlar asta-sekin shakllanadi va koinotda materiyaning aylanishi sodir bo'ladi, degan xulosaga keladi: ba'zi yulduzlar yo'q qilinadi, boshqalari esa yaratiladi. Bunday aniq evolyutsion-materialistik qarashlarning paydo bo'lishi o'z vaqtida ba'zi tabiatshunos olimlarni sarosimaga solib, ularni materializm sari undadi. Xo'sh, agar shunday bo'lsa ham: ba'zi yulduzlar dunyosi yo'q bo'lib ketgan, boshqalari paydo bo'lsa, nega Xudo bu orqali inkor etilishi kerak? Bizning tanamizda ham ba'zi hujayralar o'ladi, boshqalari yana yaratiladi, lekin bu hech qanday tarzda Xudoga qarshi gapirmaydi. Aksincha, bu misolda biz Rabbiyning shunday ajoyib inson organizmini yaratishda qanchalik dono ekanligiga amin bo'ldik.

Olimlar koinotni tushunishga harakat qilmoqdalar, lekin shu bilan birga, ular insoniyatning qulashi natijasida, birinchi navbatda, insonning o'zi yomon tomonga o'zgarganligini hisobga olmaydilar: u o'zini Xudodan juda katta masofada topdi. - donolik va bilim manbai - va faqat shu sababdan koinot uchun Xudoning buyuk rejalari ko'p bilish imkoniyatiga ega emas, ikkinchidan, qulash oqibatlari atrofimizdagi moddiy dunyoga kirib, u buzilish va halokatga jalb qilingan; .

Rabbiyning Ikkinchi Kelishi kunida osmon va erning yangilanishi bo'ladi. “O'shanda osmon shovqin bilan o'tib ketadi, elementlar yonayotgan olov bilan yo'q qilinadi, er va undagi barcha ishlar yonib ketadi” (2 Butrus 3:10). "Ammo, Uning va'dasiga binoan biz adolat yashaydigan yangi osmon va yangi erni kutamiz" (2 Butrus 3:13).

Erdagi hayotining barcha kunlarida o'zi uchun yangi osmon va yangi erda yashash joyini tayyorlagan har bir kishini cheksiz baxt kutmoqda.

Alloh taolo dunyoni nima uchun va nima maqsadda yaratgan? Bu savolga javob Muqaddas Bitikda mavjud bo'lib, u insonga Xudoni dunyoni yaratishga undagan yagona sabab Uning cheksiz yaxshiligi va sevgisi, Uning ichki hayotidan tashqarida Uning ulug'vorligi ishtirokchilariga ega bo'lish istagi va maqsadi ekanligini ochib beradi. Olamni yaratish Yaratganning ulug'vorligi va aqlli va axloqiy mavjudotlarning baxti edi. O'zi yaxshi ekan, Xudo boshqa axloqiy mavjudotlarning barakali bo'lishini xohlaydi, ular faqat Yaratganni ulug'lash orqali erisha oladilar. "Xudo hech narsaga muhtoj emas, lekin U ezgulik tubi bo'lib, mavjud bo'lmaganlarga (mavjud bo'lmaganlarga) mavjud bo'lishga loyiqdir", deb yozadi Muborak Teodor. Va Damashqlik rohib Yuhannoning so'zlariga ko'ra, "yaxshi va mehribon Xudo O'zini tafakkur qilish bilan kifoyalanmadi, balki O'zining (haddan tashqari) yaxshiligidan Uning ne'matlaridan foydalanadigan va Uning marhamatida ishtirok etuvchi mavjudotlarning paydo bo'lishini xohladi. yaxshilik."

Olam go‘yo ulug‘vor ma’bad bo‘lib, unda barcha jonsiz, jonli, aql-idrok va axloqiy maxluqlar doimo o‘z Yaratganni ulug‘lab, ulug‘laydilar.

Xudoning ulug'vorligi insoniy ulug'vorlikka o'xshamaydi. Xudo odamlar o'zlari uchun izlayotgan ulug'vorlikka muhtoj emas. Inson tomonidan Xudoni ulug'lash - bu ruhiy kamolotda o'sish orqali Yaratguvchiga singib ketishimizdir, bu orqali biz odamlar haqiqiy saodatning manbasini bilib olamiz va ma'naviy o'sishimiz bilan yer yuzida allaqachon baxtiyormiz.

Xudo dunyoni yaratishga hojat yo'q edi va materiyaga umuman bog'liq emas. U materiyada harakat qiladi, lekin Uning bu harakatlari hech qanday tarzda Uning holatiga ta'sir qilmaydi.

Rassom tuvaldan, kulol loydan tashqarida bo'lgani kabi, Xudo ham materiya bilan bog'liq emas. Muhtaram Simeon Yangi ilohiyotchi shunday deb yozadi: “Rabbiy dunyoni o'zgartirmadi va mavjudotlar bilan birlashmadi, agar U cheksiz bo'lsa, men sizga javob beraman: Uni ruhan izlang , siz Uni cheksiz topasiz va shuning uchun yana - hech bir joyda, na ichkarida, na tashqarida, garchi hamma joyda, hamma narsada, g'ayrat bilan, birlashtirilmagan va shuning uchun hamma narsadan tashqarida, chunki U birinchi navbatda."

Yaratguvchi butun ijodiga qudrati, buyukligi va hikmatining tamg‘asini qo‘ygan. Ilohiyotshunos avliyo Grigoriy shunday dedi: "Osmon, er, dengiz, bir so'z bilan aytganda - butun dunyo Xudoning buyuk va ulug'vor kitobi bo'lib, u Xudoning mavjudligiga shahodat beradi".

Agar inson olamga ruh ko‘zi bilan qarasa, u albatta yaratilishdagi yashirin Xudoni ko‘radi. "Bir marta, - deydi eng buyuk nasroniy zohid va dunyoga mashhur faylasuf Blessed Augustine, "Men Xudoyim qaerda va qaerda ekanligini bilmoqchi edim, Yoki siz mening Xudoyimmi? va dedi: "Men sizning Xudoyingiz emasman." Va undagi hamma narsa menga xuddi shunday dedi. Keyin men dengizdan, barcha tubsizliklardan va hayvonlardan so'radim: "Mening Xudoyim qayerda?" Ular menga javob berishdi: " Biz sizning Xudoyingiz emasmiz, uni bizning tepamizdan qidiring." Men esayotgan shamoldan so'radim: "Mening Xudoyim qani?" Va havo fazosi barcha aholisi bilan: "Biz sizning Xudoyingiz emasmiz", dedim. Quyosh, oy va yulduzlar, lekin ularning gapi shunday edi: “Biz siz izlayotgan Xudoyingiz emasmiz”, dedi. Xudoyim. Menga U haqida nima deya olasiz? - Ularning hammasi baland ovozda: "U bizni yaratdi!"

Uslub bo'yicha san'at asari uning muallifi kimligini osongina aniqlashingiz mumkin. Xuddi shu uslubda yozilgan bir nechta kitoblar umumiy muallifni ko'rsatadi. “Olam kitobi” ham Yagona muallif tomonidan yozilgan. Masalan, dengiz qirg'og'ida yotgan qum donasi va koinot tubidan Yerga uchayotgan meteoritni o'rganib, biz ularning tarkibida umumiy elementlarni topamiz. kimyoviy elementlar. Ammo ularning ichki tuzilishida yanada yorqinroq o'xshashlik mavjud. Ular bir xil elektronlar, protonlar, neytronlar va boshqalardan iborat. Bizga uzoq yulduzlardan Yerga keladigan kosmik nurlanish Yerda kuzatilishi mumkin bo'lgan bir xil elementar zarralardan iborat. Agar Xudo yaratgan bo'lmasa, qanday qilib koinotning barcha qismlarida bitta reja asosida va bir xil "g'ishtlardan" qurilganligini tushuntirish mumkin?

Avliyo Afanasiy shunday yozadi: “Barcha mavjud narsaning sababi bitta ekanligining shubhasiz dalili shundaki, bir dunyo bor, koʻp emas... Dunyoning oʻzi tartibliligi va uning barcha qismlarining mukammal mos kelishi yaqqol koʻrsatadi. Koinotda bir hukmdor va boshqaruvchidir va ko'p emas, chunki agar hukmdorlar ko'p bo'lsa, bu tartibni saqlab bo'lmaydi, aksincha, hamma narsa chalkash va buziladi, chunki har kim o'z xohishiga ko'ra hukmronlik qiladi va unga qarshi chiqadi; Boshqasi, biz aytganimizdek, ko‘p xukumatni ham anarxiya deb atash kerak: agar biri ikkinchisining hokimiyatini ag‘darib yuborsa, hech shubhasiz, bitta xo‘jayin qolmasdi, balki bitta bo‘ladi. Boss bo'lmagan joyda tartib bo'lmaydi, aksincha, bu ko'pchilikning kuchsizligini fosh qiladi, chunki bir ish ko'pchilikning ishtirokini talab qiladi yaratilish uchun ularning har birining bilimining yetarli emasligi. Axir, agar buning uchun bittasi etarli bo'lsa, unda ko'pchilik bir-birining etishmasligini to'ldirishga hojat qolmaydi. Ammo Xudoda biror narsa etishmayapti deyish nafaqat nopoklik, balki barcha nopoklikdan ham ustundir: chunki odamlar orasida ham yolg'iz emas, balki yaratgan mukammal san'atkor deb atalmaydi (aksincha, ularni zaif deb atashadi). ko'p turdagi ishlarning yordami."

Ko‘rinib turgan va ko‘rinmaydigan barcha maxluqotlarning mavjudligi, Olam qonunlari va ularning hikmatli izchilligi Alloh taolo O‘z maxluqotlarining borligi va qudratini asrab, ularni ezgu maqsadlar sari yo‘naltirayotganidan dalolat beradi. Xudoning dunyoga bo'lgan g'amxo'rligi Ilohiy providence deb ataladi. Xudoning ilg'orligi - Xudoning qudrati, donoligi va ezguligining doimiy harakati bo'lib, u bilan Xudo butun olamning ham, alohida-alohida dunyodagi barcha mavjudotlar va jismlarning mavjudligini, ularning o'ziga xos kuchlari va qonunlari bilan saqlaydi; axloqiy mavjudotlarga (ular erkin tanlaganlarida va yaxshilik qilganlarida) ularning iroda erkinligini buzmasdan yordam beriladi; ularning hayoti va faoliyatini o‘z oldiga qo‘ygan maqsadlar sari yo‘naltiradi, iloji bo‘lsa, qilgan yomonliklarini yaxshi oqibatlarga aylantiradi.

Xudo eng komil ruhiy mavjudot sifatida O'zi yaratgan dunyo taqdiriga befarq bo'lolmaydi. Xudoning cheksiz sevgisi Yaratguvchining O'z ijodi bilan jonli va faol aloqasida doimiy ravishda namoyon bo'ladi. O'z navbatida, dunyo u haqida Xudoning ixtiyoriga muhtoj, chunki u yo'qdan paydo bo'lgan va o'z ichida o'z-o'zidan mavjud emas.

Muqaddas Bitikda Xudoning beg'araz faoliyati aniq tasvirlangan. Eski Ahddagi solih Ayub Xudo haqida shunday yozadi: “U yerning chekkalarini mensimaydi va butun osmonni ko'radi” (Ayub 28:24). "Har bir tirik mavjudotning joni va butun inson tanasining ruhi Uning qo'lida" (Ayub 12:10). Ishayo payg'ambarning kitobida Rabbiy shunday deydi: "Va sening qariligingga qadar men shunday bo'laman, va soching oq bo'lguncha seni ko'taraman va seni ko'taraman, qo'llab-quvvatlayman va himoya qilaman" (Ish. 46: 4). Najotkor Masih Tog'dagi va'zida Xudoning har bir insonga va barcha mavjudotlarga bo'lgan rahm-shafqatli sevgisi haqida quyidagi so'zlar bilan gapiradi: “Liliyalarga qarang, ular qanday o'sadi: ular mehnat qilmaydi, ular aylanmaydilar, lekin men sizlarga aytaman Hatto Sulaymon ham o‘zining barcha ulug‘vorligi bilan bunday kiyinmagan edi, agar Xudo bugun daladagi o‘tni kiyib, ertaga o‘choqqa tashlansa, ey imonsizlar. ! (Luqo 12:27-28).

Rabbimiz Iso Masih Tog'dagi va'zida Xudoning odamlarga bergan in'omini ham tasvirlab, shunday deydi: “Toki sizlar osmondagi Otangizning o'g'illari bo'lishingiz mumkin, chunki U O'z quyoshini yomon va yaxshilar ustiga ko'taradi va yomg'ir yog'diradi. solih va zolim” (Matto 5:45). Sano bastakori Dovud 103-sanoda Xudoni hayotning Rahbari sifatida tasvirlaydi: “Ularning hammasi (Yerdagi hayvonlar) o'z vaqtida ularga rizq berishingni kutishadi, ular Sening qo'lingni ochadi , ular Sening yuzingdan mamnun bo'ladilar - ular tashvishlanadilar, Sen ularning ruhini olib tashlaysan - ular o'ladi va Sen ruhingni yuborasan - ular yaratiladi va yer yuzini yangilaydi" (Zabur 103: 27-30).

Xudoning inoyati doimo mo''jizalar yaratadi. Mo''jiza tabiat qonunlariga zid keladimi? Bu erda hech qanday qarama-qarshiliklar bo'lishi mumkin emas. Tabiat qonunlari o'rnatilgan qudratli xudo. U bu qonunlarni O'z irodasiga ko'ra o'zgartirishi mumkin va qiladi. Agar inson o'zining cheklangan kuchlari bilan tabiatga ta'sir o'tkazish qobiliyatiga ega bo'lsa, unda hamma narsaga qodir Tangrining ham bu qobiliyati bor. Dunyoni yaratib, unda O'z qonunlarini o'rnatgan Xudo bu qonunlarga O'zini bog'lamadi. U O'zining qudrati bilan tabiatda uning qonunlaridan tashqari harakatlarni amalga oshirishi mumkin.

Mo''jiza - tabiat kuchlari va qonunlarida hech qanday sababga ega bo'lmagan hodisa yoki harakat. U tabiatda uchraydi, lekin tabiat orqali hosil bo'lmaydi. Mo''jiza g'ayritabiiy emas, balki g'ayritabiiy va Xudoning tabiat ustidan hukmronligining isbotidir. Xudoning hayratlanarli harakati har bir o't tig'ida, har bir gulda, har bir urug'da, har bir hasharotda, bir so'zda, hamma joyda ko'rinadi. Rabbiyning ilohiy ishlari shu qadar keng tarqalganki, odam ularga ko'nikib, ulardagi Xudoning mo'jizasini sezmasligi mumkin. Shuning uchun Xudo mo''jizalar yaratadi, shunda odamlar g'ayrioddiy narsani ko'rib, buni qilgan Zotni tan olishadi.

Har bir mo''jiza inkor etib bo'lmaydigan haqiqatdir. Aql bilan odam bitta mo''jizani tushuntira olmaydi. Ammo butun xristian dini mo''jiza ehtimoliga asoslanadi. Ibodat qilib, masihiy o'zining ibodati va e'tiqodi orqali Qudratli Xudo odatdagi hayot tarzidan tashqariga chiqadigan bunday harakatlarni amalga oshirishiga ishonadi va umid qiladi. Garchi dunyodagi hamma narsa o'zgarmas qonunlar asosida sodir bo'lsa-da, mo'min har qadamda ko'p mo''jizalarni ko'radi. Inson hayoti va butun olam mo''jiza emasmi? Bu dunyodan bo'lmagan Masih Jamoatining er yuzida mavjudligi mo''jiza emasmi? Tavba marosimida gunohlarini chin dildan tan olgan Masihga ishongan har bir imonli ichki ruhiy yangilanishning eng buyuk mo''jizasi bilan tanish. Samimiy va chuqur e'tirofdan so'ng, ruh undan ko'tarilgan gunohkor yukning og'irligini his qiladi; unga yaxshilik, quvonch, ma'naviy poklik okeani oqadi, butun qalb tinchlik va sevgi bilan to'ldirilgan g'ayrioddiy nur bilan yoritiladi. Bu mo''jiza uni boshdan kechirishni istagan har bir kishi uchun mavjud bo'lishi mumkin. Xudo cherkovining butun tarixi davomida bunday ichki mo''jiza milliardlab odamlar tomonidan o'ylangan. Bu ruhiy kechinmaning yorqin she’r va nasriy asarlarda ham yorqin tasvirlari – ko‘plab buyuk so‘z ustalarining shaxsiy hayotlarida bu diniy tajribaga ega bo‘lganliklaridan dalolat beradi.

Xudo qanday qilib mo''jizalar yaratishini, Olamni qanday boshqarishini bilish insonga berilmagan. Ammo odamlar Xudoning ishlaridagi ajoyib tartib haqida fikr yuritishlari mumkin. U hamma joyda topiladi: raqamlar dunyosida va geometrik shakllar, fizika, kimyo, biologiya qonunlarida..., katta va kichikda, uzoq va yaqinda... Inson olam qonunlarini o‘rganadi. Ammo odamlar ularni qanchalik ko'p kashf etsa, Koinotning kelib chiqishi aqlli Yaratuvchisiz tushuntirilsa, shunchalik sirli va sirli bo'ladi. Axir, tabiatdagi oqilona naqshni yana qanday tushuntirish mumkin? Biz matematika qonunlarini tafakkurimizdan, ongimizdan olamiz. Demak, matematika aqlning mahsulidir. Lekin nega aqlga ega bo'lmagan sayyoralar eng aniq matematik qonunlar bo'yicha harakat qiladi? Nima uchun kristallar va minerallar, o'simliklar va hayvonlarning tuzilishida inson tanasi simmetriya va muntazam geometrik shakllar, qat'iy matematik qonunlar? Bu savollarga faqat bitta javob bor: koinot Xudoning cheksiz aqli tomonidan tuzilgan.

Tabiat qonunlarini kashf qilish uchun katta aql kerak. Xo'sh, bu oqilona qonunlar haqiqatan ham Koinotda asossiz, aniqrog'i, Oliy Aql - Xudosiz o'rnatilganmi? Agar qadimiy tashlandiq g'orda devorga o'yilgan tasvirlar topilsa yoki arxeologik qazishmalar paytida ma'lum asboblar topilsa, unda kimdir ishlaganiga hech kim shubha qilmaydi. aqlli odam, garchi biz uning o'zini hech qachon ko'rmagan bo'lsak ham. Dunyoni yaratgan Oliy razvedka haqida ishonchli guvohlik beradigan hamma narsani sanash mumkinmi?

Shu bilan biz ushbu risola sahifalarida yulduzli osmon haqidagi mulohazalarimizni, Olamning bepoyon kengliklari va koinotning son-sanoqsiz sirlari haqidagi munozaralarimizni yakunlaymiz. Bularning barchasidan keyin biz quyidagi asosiy xulosaga kelamiz: Olam Oliy Aqlsiz paydo bo'lishi va mavjud bo'lishi mumkin emas edi. Bu uning kelib chiqishi Xudoga qarzdor ekanligini anglatadi. Shunday qilib. Koinotning hamma joyida joylashgan tartib bizni Qodir Tangriga olib boradi.

Keling, bola kabi oddiy imon va kamtarlik bilan samoviy cho'qqilarga qarashni o'rganaylik, shunda biz har safar shunday qilganimizda, bizning ruhiy nigohimiz, toza yurak, Xudo nozil bo'ldi.