Estabelecimento do poder real Ivan IV, o Terrível - o primeiro czar russo (desde 1547) 1533-1584. - o reinado de Ivan Vasilyevich IV, o Terrível. 1547 - a coroação de Ivan IV na Catedral da Assunção do Kremlin. O principado de Moscou torna-se um reino. Título: Czar e Grão-Duque de Toda a Rússia. 1547, junho -

A coroa, cetro, orbe são regalias, sinais de poder real, real e imperial, geralmente aceitos em todos os estados onde tal poder existe. As regalias devem sua origem principalmente ao mundo antigo.

Assim, a coroa se origina da coroa, que no mundo antigo era colocada na cabeça do vencedor da competição. Em seguida, tornou-se um sinal de honra dado a quem se distinguiu na guerra - a um líder ou oficial militar, tornando-se assim um sinal de distinção de serviço (coroa imperial). A partir dele, formou-se uma coroa (cocar) que foi amplamente utilizada nos países europeus como atributo de poder no início da Idade Média.

Na literatura russa, há muito tempo existe uma versão de que uma das mais antigas coroas medievais pertence ao número de regalias reais russas, supostamente enviadas como presente ao grão-duque de Kyiv Vladimir Monomakh pelo imperador bizantino Konstantin Monomakh. Junto com o "cap de Monomakh" do imperador bizantino, um cetro foi supostamente enviado.

Emblema da Rússia. 2 º andar século XVII

As origens desse atributo de poder e dignidade dos monarcas europeus também estão na antiguidade. O cetro era considerado um acessório necessário de Zeus (Júpiter) e sua esposa Hera (Juno). Como um sinal indispensável de dignidade, o cetro era usado por antigos governantes e oficiais (exceto imperadores), por exemplo, cônsules romanos. O cetro, como insígnia obrigatória do poder, estava presente na coroação dos soberanos de toda a Europa. No século XVI. ele também é mencionado na cerimônia do casamento dos czares russos

A história do inglês Horsey, testemunha ocular da coroação de Fyodor Ivanovich, filho de Ivan, o Terrível, é conhecida: “O czar tinha uma coroa preciosa na cabeça e na mão direita havia uma vara real feita de osso de um unicórnio, de três pés e meio de comprimento, forrado de pedras caras, que foi comprado pelo ex-czar de mercadores de Augsburg em 1581 por sete mil libras. Outras fontes relatam que a coroação de Fyodor Ivanovich foi em tudo semelhante ao “assento na mesa” de Ivan, o Terrível, com a única diferença de que o metropolita entregou o cetro nas mãos do novo czar.

No entanto, a imagem do cetro nos selos desta época não foi aceita, assim como os poderes (caso contrário - “maçã”, “maçã soberana”, “maçã autocrática”, “maçã do posto real”, “poder do reino russo”), embora como atributo de poder fosse conhecido pelos soberanos russos desde o século XVI. Durante o casamento com o reino de Boris Godunov em 1º de setembro de 1598, o patriarca Job deu ao czar, junto com o costumeiro

leys também o estado. Ao mesmo tempo, ele disse: “Assim como seguramos esta maçã em nossas mãos, assim guarde todo o reino que lhe foi dado por Deus, guarde-os dos inimigos externos.”

Tampão de Monomakh

O casamento com o reino do ancestral da dinastia Romanov, o czar Mikhail Fedorovich, ocorreu de acordo com um “cenário” claramente elaborado que não mudou até o século XVIII: junto com a cruz, barmas e a coroa real, o metropolita (ou patriarca) passou o cetro para o czar na mão direita e o orbe para a esquerda. Na cerimônia de casamento de Mikhail Fedorovich, antes de entregar as insígnias ao metropolitano, o cetro foi realizado pelo príncipe Dmitry Timofeevich Trubetskoy e o orbe - pelo príncipe Dmitry Mikhailovich Pozharsky.

"Big Outfit" por Mikhail Fedorovich (chapéu, cetro, orbe). 1627-1628

A carta do czar Bohdan Khmelnitsky datada de 27 de março de 1654 foi acompanhada por um selo de um “novo tipo”: uma águia de duas cabeças com asas abertas (um cavaleiro matando um dragão no peito em um escudo), um cetro na direita pata da águia, um orbe de poder à esquerda, acima das cabeças da águia - três coroas quase na mesma linha, a do meio - com uma cruz. A forma das coroas é a mesma, Europa Ocidental. Sob a águia - uma imagem simbólica da reunificação da margem esquerda da Ucrânia com a Rússia. Um selo com um padrão semelhante foi usado na Pequena Ordem Russa.

Selo do czar Alexei Mikhailovich. 1667

Após a trégua de Andrusovo, que encerrou a guerra russo-polonesa de 1654-1667 e reconheceu a anexação das terras da margem esquerda da Ucrânia à Rússia, um novo grande selo estatal foi “infligido” no estado russo. É famoso pelo fato de que sua descrição oficial, incluída na Coleção Completa de Leis do Império Russo, também é o primeiro decreto da legislação russa sobre a forma e o significado do Emblema do Estado.

Já em 4 de junho de 1667, no artigo da ordem dada ao tradutor da Ordem Embaixadora, Vasily Boush, que foi enviado com cartas reais ao Eleitor de Brandemburgo e ao Duque da Curlândia, destaca-se: ou seus vizinhos ou seus oficiais de justiça aprenderão a dizer por que agora sua majestade real tem três corunas com outras imagens em um selo sobre uma águia? E diga a eles: a águia de duas cabeças é o brasão do poder de nosso grande soberano, sua majestade real, sobre o qual três coroas são retratadas, significando os três grandes: Kazan, Astrakhan, reinos gloriosos da Sibéria, submetendo-se a Protegido por Deus e sua mais alta majestade real, nosso mais misericordioso poder e comando soberano ".

Em seguida, vem a descrição, que alguns meses depois foi anunciada não apenas "para os estados vizinhos", mas também para os súditos russos. Em 14 de dezembro de 1667, no decreto nominal “No título do rei e no selo do estado”, lemos “Descrição do selo do estado russo: “A águia de duas cabeças é o brasão de armas do soberano Grande Soberano, Czar e Grão-Duque Alexei Mikhailovich de Toda Grande e Pequena e Branca Rússia Autocrata, Sua Majestade Real o Reino Russo, no qual três coroas são retratadas, significando os três grandes, Kazan, Astrakhan, Siberian, reinos gloriosos, arrependendo-se ao Deus - preservado e mais alto de Sua Majestade Real, o mais gracioso Soberano e comando; no lado direito da águia há três cidades, e de acordo com a descrição no título, Grande e Pequena e Branca Rússia, no lado esquerdo da águia três cidades formam Oriental e Ocidental e do Norte com seus escritos; sob a águia está o signo do padrasto e avô (pai e avô. - N. S); no persekh (no peito. - N. S.) a imagem do herdeiro; em paznokteh (em garras. - N. S.) um cetro e uma maçã (orb. - N. S.), são o Soberano mais misericordioso de Sua Real Majestade o Autocrata e Possuidor.

O mais experiente codificador e jurista Mikhail Mikhailovich Speransky, o luminar da burocracia russa, com base no texto do decreto, posteriormente qualificou inequivocamente essa imagem como um “brasão de armas do estado”. Um selo semelhante com um novo nome correspondente foi usado pelos czares Fedor Alekseevich, Ivan Alekseevich em regime conjunto com Peter Alekseevich e o próprio Peter Alekseevich - Peter I.

Circule até o grande selo estatal dos czares John e Peter Alekseevich.

Mestre Vasily Kononov. 1683

Antiguidades do estado russo. Departamento I.: Ícones sagrados, cruzes, utensílios do templo e vestimentas da dignidade do espiritual. - M., 1849. - 175 p.

Ícone de Nossa Senhora de Joasaf

Sob o nome de Joasaph Mãe de Deus é conhecida na Catedral de Moscou Arkhangelsk uma imagem osmilista de sobreposição da Mãe de Deus, escrita em estilo grego [estilo] em uma placa de tília com um entalhe. A julgar pelo desenho e pela coloração, foi pintado na Rússia e a dureza de um e a fusibilidade do outro combinam muito com o estilo da escola de Rublev. O rosto da Mãe de Deus é mais redondo do que oblongo, sem ossatura [subespaços], mas com excesso [brilho, sliders, sombras]; sua expressão é mais sombria do que tocante; o nariz é pequeno, fino, olhos sem lágrimas, que aparecem em ícones do século XVI. Dolichnoe é de cor ocre, sem iconografia [inundado com ouro dissolvido], enquanto o Salvador tem dolichnoe com gwents dourados [características, dobras nas roupas, que são chamadas de pisos dobrados para trás. batatas]. Na testa e no peito da Mãe de Deus há três estrelas, marcando sua virgindade antes do Natal, no Natal e depois do Natal.
Ícones de tingimento são notáveis ​​por sua arte e riqueza. Seus campos, ou luzes, são cobertos de filigrana de ouro com esmalte; uma coroa de ouro na Mãe de Deus com cidades, um hryvnia e três tsats ligados a ele. Ambos são cravejados de pedras preciosas, principalmente sem cortes. O Salvador tem a mesma coroa com pequenas cidades.

Nos fragmentos de ouro nas margens da imagem, são desenhados rostos negros: a Santíssima Trindade, São João Batista, o Arcanjo Gabriel, Nicolau, o Milagroso, São Basílio de Pária, Teodoro Estratilates, João da Escada, Rev. . Sérgio e Anastácia os Romanos.
Uma vez que, de acordo com o antigo costume na Rússia, em St. os ícones frequentemente retratavam santos, membros homônimos de alguma família; então nos Santos no ícone do Joasaph Mãe de Deus, os nomes da família de seu proprietário são provavelmente imortalizados; pois aqui encontramos os santos João Batista, Theodore Stratilates e Anastácio, o Romano, nomeados em homenagem ao czar João Vasilyevich, czarina Anastasia Romanovna e czarevich Fedor. Se o ícone tivesse sido construído pelo czar Fyodor Alekseevich, a quem esta imagem é atribuída pelo inventário, provavelmente os santos, o homônimo de seu pai e uma de suas esposas, Agathia ou Martha, teriam sido retratados nos fragmentos. Mais provavelmente, este ícone foi uma oração, quarto, e passou para ele como uma bênção do pai, e entrou na Catedral, talvez após sua morte, como uma lápide, portátil.
O mesmo se aplica ao nome do ícone de Joasaf: então, entre as aparições dos ícones da Mãe de Deus, isso não é encontrado. E como os Patriarcas de Moscou, ao ascenderem ao Santo Trono, costumavam oferecer ao Czar S. ícones como uma bênção: ou Joasaph I trouxe para o czar Mikhail Fedorovich, ou Joasaph II para o czar Alexei Mikhailovich, de quem ela poderia ser herdada por seu filho e sucessor Fedor sob o nome de Joasafovskaya. (S. 8-9)

Imagem da Posição do Manto do Senhor

Semelhante em estilo ao clero kapônico e aos ícones pintados no século XVII pela sociedade dos zoógrafos Stroganov, essa imagem também é notável em seu conteúdo.
O persa Shah-Abbas, confirmando sua disposição amigável para com o czar Mikhail Fedorovich, enviou a ele entre outros presentes com o georgiano Urusambek, 1625, 11 de março, uma parte do manto do Senhor em uma arca dourada, decorada com pedras preciosas. Em sua carta, o Xá anunciou que, após a conquista da Geórgia, encontrou este santuário na sacristia metropolitana.

Embora o Patriarca Filaret tenha aceitado com alegria este tesouro sagrado; mas como veio de um rei infiel, ele consultou seu filho soberano sobre se era possível aceitar a palavra dos incrédulos sem provas verdadeiras. Então Filaret, com a catedral consagrada, começou a examinar. Na arca foi encontrada, como consta na carta distrital, “uma parte do manto, em comprimento e em todo o vão, linho, se fosse avermelhado, parecia baixios, ou teria mudado sua face nos anos antigos, “mas tecido em linho”. O Patriarca Teófanes de Jerusalém estava então em Moscou, que nomeou Filaret para os patriarcas, e com ele os anciãos gregos Nektarios e Ioannikios: o Primaz de Moscou, e se voltou para eles com perguntas sobre o manto do Senhor. Nectários respondeu que ele mesmo viu este santuário na Geórgia em uma igreja chamada Ileta e ouviu do clero local que ele havia sido trazido para lá por um soldado que estava em Jerusalém na crucificação de J. Christ, e foi marcado por muitos milagres. As palavras de Nektarios foram confirmadas por Ioannikius, e outros habitantes do Oriente confirmaram a verdade da tradição dos cristãos palestinos e gregos sobre o manto do Senhor. Filaret razoável não se deteve em evidências humanas, por mais confiáveis ​​que parecessem; mas usou um remédio espiritual. Depois de consultar os Bispos e as autoridades espirituais, foi estabelecido um jejum e oração de sete dias e, para conhecer a vontade de Deus e descobrir a verdade, foi ordenado que ele colocasse este santuário sobre os enfermos e enfermos. Muitos milagres justificaram a autenticidade do santuário e a fé dos que o aceitaram.
Depois disso, o manto do Senhor foi solenemente colocado na grande Catedral da Assunção e foi instituída a festa anual da Deposição do manto do Senhor, que ainda é celebrada em 10 de julho. Para o armazenamento do santuário, o Patriarca dispôs em 30 de setembro de 7133, uma majestosa tenda de cobre, que ocupa um lugar próximo ao túmulo de Filaret, no canto sudoeste da Catedral.

H e na imagem, aparentemente um evento moderno, no interior desta tenda, é visível o Rei com três Hierarcas, de pé em oração junto ao trono, sobre o qual está colocado o manto honesto e multicurativo do Senhor. A tenda é cercada por autoridades espirituais, monges, boiardos e pessoas. Em primeiro plano, Mikhail Fedorovich, então com 20 anos, é retratado como celibatário, em todos os utensílios reais; do outro lado está o Patriarca, provavelmente de Jerusalém, e atrás dele está o Patriarca de Moscou e o Bispo de mitras. A catedral de cinco cúpulas, onde toda essa ação acontece, é apresentada em uma seção.
A simetria é perceptível na disposição ou composição dos rostos, de modo que em primeiro plano as figuras são mais brilhantes e mais proeminentes; mas, por falta de conhecimento de perspectiva, seus rostos no segundo e terceiro planos são do mesmo tamanho do primeiro. No entanto, eles não têm aquela uniformidade que encontramos em muitos ícones antigos; pois as voltas de cabeças e rostos são variadas. Para a Arqueologia doméstica, é importante usar, ou os trajes das autoridades espirituais, Chernorizians, leigos de diferentes classes - homens e mulheres. A decência é estritamente observada no todo e em partes, de modo que, se não há elegância nesta imagem, não há feiúra.
A coloração, se apenas a coloração pode ser chamada de coloração, distingue-se pela dureza, brilho, ossidade em lugares altos e fusibilidade, que os artistas estrangeiros ficam surpresos com o Kapponian Svyattsy, onde encontramos os nomes dos pintores de ícones reais em Moscou no 17º século.<…>
Infelizmente, não sabemos o nome do zoógrafo que pintou esta imagem, memorável em termos históricos, arqueológicos e artísticos; mas, comparando-o com as obras dos pintores de ícones reais e patriarcais, que nas cortes do Soberano e do Santo constituíam o gênero da Academia das Artes, pode-se concluir com certeza que é obra de seu pincel. A lista deste ícone, grande em tamanho, está entre as imagens locais da Catedral da Assunção da Trindade-Sergei Lavra. (S. 29-31)

Carlos II (1630-1685) no trono

Oliver Cromwell, Lorde Protetor da Grã-Bretanha de 1653 a 1658, que executou o rei Carlos I, não desempenhou o papel mais plausível na história de seu país. Ele não apenas minou os fundamentos da monarquia absoluta, mas também, por ódio aos monarcas, destruiu todos os símbolos históricos mais valiosos do poder real: coroas, cetro, orbe, tronos, mantos. Alguns deles foram derretidos em moedas, alguns foram roubados. E hoje, nos museus de Londres, incluindo a Torre, estão guardados valores reais, que foram criados após 1660.

Regalia - sinais de poder real, imperial ou real - são conhecidos desde os tempos antigos e são aproximadamente os mesmos em países desenvolvidos: esta é uma coroa, orbe, cetro, manto, espada ou espada, trono. E se você olhar atentamente para as imagens cerimoniais tradicionais dos reis ingleses, eles estão sentados no trono, na cabeça uma coroa, nas mãos de um orbe e um cetro. Você pode nomear outros atributos e símbolos do poder real, não tão perceptíveis, por exemplo, um escudo, armadura de cavaleiro.

O símbolo mais importante da realeza é a coroa. Geralmente é feito de ouro e decorado com pedras preciosas. Segundo os pesquisadores, a coroa romana serviu de protótipo para a coroa. Foi a coroação que há muito é considerada um procedimento legítimo, tradicional e hereditário para o monarca assumir o poder e seus atributos.

A coroação também significou que o novo monarca foi autorizado a continuar a cadeia hierárquica hereditária dos antigos governantes. Além disso, a coroação também é uma cerimônia religiosa muito importante para o povo, durante a qual é realizado o sacramento da unção ao reino. Assim, todo o ritual de coroação tem um significado especial de bênção de Deus sobre o reino.

A primeira coroa da Inglaterra - a coroa de Santo Eduardo - não sobreviveu, acabou sendo vítima do próprio processo de destruição de todos os atributos do poder real empreendido por Cromwell. A coroa que pode ser vista na Torre é uma cópia da coroa destruída de Santo Eduardo. Foi criado para a coroação do rei Carlos II em 1661. Esta coroa é adornada com diamantes, rubis, safiras e esmeraldas e é considerada a mais valiosa do mundo. Entre as pedras preciosas que o adornam, devemos mencionar especialmente a safira Stuart, o rubi Príncipe Negro.

A Coroa Imperial do Estado, que é usada pela atual Rainha Elizabeth II durante a abertura do Parlamento Britânico ou por ocasião de outras celebrações do Estado, foi encomendada pela Rainha Vitória em 1837. A própria rainha Vitória usou esta coroa em sua coroação em 28 de janeiro de 1838.

Entre outras regalias reais, o orbe e o cetro devem ser mencionados - eles também são símbolos do poder real, sinais de dignidade real. O poder com sua forma redonda remonta ao globo. Ela estava segura na mão esquerda e o cetro na direita. O cetro era um atributo dos deuses Zeus (Júpiter) e Hera (Juno), era um dos sinais de dignidade dos governantes gregos e romanos.

O Cetro Real da Grã-Bretanha é adornado com o maior diamante do mundo, a Estrela da África, que pesa 530 quilates e é o maior

Os clubes cerimoniais estaduais fazem parte do mundialmente famoso diamante Cullinan.

Da coleção dos reis da Grã-Bretanha, destaca-se também a Grande Espada do Estado, fabricada no final do século XVII. Sua bainha é adornada com diamantes, esmeraldas e rubis.

Somente na presença de todas as regalias o rei tem poder supremo completo: ele é o melhor dos melhores, ele é o principal líder militar, suas palavras são a lei para todos os súditos leais.

Outra coroa, criada para a coroação em 1937 de Elizabeth, esposa do rei George VI, é adornada com o diamante Kohinoor, que significa "montanha de luz". Esta é a joia mais famosa da Inglaterra.

O diamante Kohinoor "nasceu" na Índia há mais de 300 anos. Há uma crença de que o diamante Kohinoor traz má sorte para os homens que o possuem. Nunca foi vendido por dinheiro, mas passado à força de um governante para outro. Finalmente, em 1849, ele foi enviado para Londres em um caixão forjado, que foi embalado em um baú especial, com guardas por mar de Punjab (Estado da Índia). E em 1850 foi apresentado à Rainha Vitória. Em 1851, o diamante de valor inestimável foi exibido na Exposição Mundial em Londres, e 6 milhões de visitantes puderam vê-lo. E em 1937 foi embutido no centro da cruz da coroa real.

Em 1947, a Índia, ex-colônia do Império Britânico, tornou-se independente. E os líderes deste país apresentaram reivindicações de propriedade à Grã-Bretanha. Em particular, eles exigiram que o diamante Kohinoor, considerado um tesouro nacional, fosse devolvido a eles. Então essa questão não foi resolvida, mas em 1953 voltou à agenda. Mais uma vez, a sociedade britânica rejeitou fortemente todas as reivindicações. Os britânicos deixaram claro aos índios que não iriam devolver a gema.

Atualmente, a coroação de reis ocorre apenas no Reino Unido. A atual rainha reinante da Grã-Bretanha, Elizabeth II, é a única monarca a ser coroada de acordo com todas as regras. Em todos os outros países da Europa, a coroação foi substituída pela inauguração, ou entronização, sem crisma e a imposição de uma coroa.

A coroação da rainha Elizabeth II ocorreu em 2 de junho de 1953. Três semanas antes da cerimônia, Elizabeth, para se sentir confiante em seu novo traje real, começou a usar a Coroa Imperial do Estado o tempo todo. Ela não o tirou nem durante o café da manhã.

Para eventos menos solenes, Elizabeth também tem coroas sobressalentes, um diadema, mas não são tão majestosos. A coroa sobressalente é cravejada com 2.783 diamantes e contém 273 pérolas, 16 safiras, 11 esmeraldas e 5 rubis.

Dizem que sem uma coroa em Elizabeth II não há nada real. E se por acaso alguém a encontrasse nas ruas de Londres ou no metrô com um vestido tradicional, ele não a reconheceria como a rainha da Grã-Bretanha.