Lew Tołstoj - Nie mogę milczeć. Lew Tołstoj o karze śmierci: Nie mogę milczeć Lew Tołstoj
Przeczytaj także
I
„Siedem wyroków śmierci: dwa w Petersburgu, jeden w Moskwie, dwa w Penzie, dwa w Rydze. Cztery egzekucje: dwie w Chersoniu, jedna w Wilnie, jedna w Odessie”.
I to w każdej gazecie. I to trwa nie tydzień, nie miesiąc, nie rok, ale lata. I to się dzieje w Rosji, w tej Rosji, w której ludzie uważają każdego przestępcę za nieszczęśliwego iw której do niedawna nie istniała ustawowa kara śmierci.
Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz drugi, trzeci rok nieustannych egzekucji, egzekucji, egzekucji.
Biorę aktualną gazetę.
Dzisiaj, 9 maja, stało się coś strasznego. W gazecie są krótkie słowa: „Dzisiaj w Chersoniu na Strelbickim polu rozstrzelano przez powieszenie dwudziestu chłopów za napad rabunkowy na majątek ziemianina w obwodzie jelizawietgradzkim”.
Dwanaście osób z tego samego narodu, którego pracą żyjemy, tych samych ludzi, których korumpujemy i korumpujemy ze wszystkich sił, począwszy od trucizny wódki, aż do tego strasznego kłamstwa wiary, w które nie wierzymy, ale którego próbujemy ze wszystkich sił, aby ich zainspirować - dwunastu takich ludzi zostaje uduszonych linami przez tych samych ludzi, których karmią, odziewają i dostarczają, a którzy ich zepsuli i zepsuli. Dwunastu mężów, ojców, synów, tych ludzi, dzięki uprzejmości, pracowitości, których jedynie prostota podtrzymuje rosyjskie życie, zostało schwytanych, uwięzionych, zakutych w kajdany. Następnie związali im ręce za plecami, aby nie mogli uchwycić liny, na której mieli zostać powieszeni, i poprowadzili ich pod szubienicę. Kilku takich samych wieśniaków jak ci, którzy zostaną powieszeni, tylko uzbrojeni i ubrani w dobre buty i czyste mundury, z bronią w rękach, towarzyszy skazańcom. Obok skazańca, w brokatowym ornacie i epitrachilu, idzie długowłosy mężczyzna z krzyżem w dłoni. Procesja zatrzymuje się. Szef całego biznesu coś mówi, sekretarz czyta gazetę, a kiedy gazeta jest czytana, długowłosy mężczyzna, zwracając się do tych ludzi, których inni będą dusić sznurami, mówi coś o Bogu i Chrystusie. Zaraz po tych słowach kaci - jest ich kilku, nie da się podołać tak trudnemu zadaniu - rozsmarowując mydło i natłuszczając pętle powrozów, aby były lepiej napięte, biorą na siebie skute, zakładają na nie całuny, wbić je na platformę z szubienicą i założyć im na szyje pętle linowe.
I teraz, jeden po drugim, żywi ludzie zderzają się z ławkami wyrwanymi spod ich stóp i swoim ciężarem natychmiast zaciskają pętle na szyjach i boleśnie się duszą. Minutę wcześniej żywi ludzie zamieniają się w martwe ciała wiszące na linach, które najpierw powoli się kołyszą, a potem zastygają w bezruchu.
Wszystko to dla ich braci jest starannie ułożone i wymyślone przez ludzi z wyższej klasy, naukowców, ludzi oświeconych. Postanowiono dokonać tych czynów potajemnie, o świcie, aby nikt ich nie widział, postanowiono tak rozłożyć odpowiedzialność za te okrucieństwa między ludzi, którzy je popełniają, aby każdy mógł pomyśleć i powiedzieć: on jest nie jest ich winowajcą. Został wymyślony, aby szukać najbardziej zdeprawowanych i nieszczęśliwych ludzi i zmuszając ich do czynu, który sami wymyśliliśmy i aprobujemy, aby udawać, że brzydzimy się ludźmi, którzy go dokonują. Wymyślono nawet taką subtelność, że są skazani sami (sąd wojskowy), ale to nie wojsko, a cywile są koniecznie obecni przy egzekucjach. Nieszczęśliwi, oszukani, zdeprawowani, pogardzani, którym pozostaje tylko jedno do zrobienia: jak lepiej namydlić liny, żeby lepiej zacisnęły im się karki i jak lepiej upić się tym, co sprzedają ci sami oświeceni, wyżej ludzi trucizny, aby szybko i całkowicie zapomnieć o swojej duszy, o swojej ludzkiej randze.
Lekarz chodzi po ciałach, dotyka ich i melduje władzom, że czyn został dokonany tak, jak powinien: wszystkie dwanaście osób niewątpliwie nie żyje. A władze wycofują się do swoich zwykłych zajęć ze świadomością sumiennie wykonanego, choć trudnego, ale koniecznego zadania. Zamrożone ciała są usuwane i zakopywane.
W końcu to straszne!
I dzieje się to nie raz i nie tylko nad tymi 12 nieszczęśliwymi, oszukanymi ludźmi z najlepszej klasy narodu rosyjskiego, ale dzieje się to bez przerwy, od lat, przez setki i tysiące tych samych oszukanych ludzi, oszukanych przez tych samych ludzi, którzy robią nad nimi te straszne rzeczy.
I nie tylko ten straszny czyn jest popełniany, ale pod tym samym pretekstem iz tym samym okrucieństwem z zimną krwią popełniane są najróżniejsze tortury i przemoc w więzieniach, fortecach, ciężkiej pracy.
To straszne, ale najstraszniejsze jest to, że nie dzieje się to z namiętności, uczucia, które zagłusza umysł, jak to się dzieje w walce, na wojnie, nawet podczas rabunku, ale przeciwnie, z prośba umysłu, kalkulacja, która zagłusza uczucie. To właśnie sprawia, że te rzeczy są szczególnie straszne. Są straszne, bo nic tak dobitnie, jak te wszystkie czyny dokonywane od sędziego do kata, przez ludzi, którzy nie chcą ich popełnić, nic tak jasno i wyraźnie nie ukazuje całej zgubności despotyzmu dla dusz ludzkich, władzy niektórych ludzi nad inni.
To oburzające, gdy jedna osoba może odebrać drugiemu swoją pracę, pieniądze, krowę, konia, a nawet syna, córkę - to jest oburzające, ale o ile bardziej oburzające jest to, że jedna osoba może odebrać drugiej osobie swoją duszę, może zmusić go do tego, co niszczy jego duchowe „ja”, pozbawia go duchowego dobra. I to właśnie robią ci ludzie, którzy to wszystko urządzają i spokojnie, dla dobra ludzi, zmuszają ludzi, od sędziego do kata, aby to czynili przekupstwem, groźbami, oszustwami, pozbawiając ich chyba prawdziwego dobra.
I chociaż to wszystko dzieje się od lat w całej Rosji, główni winowajcy tych spraw, ci, na których rozkaz to się dzieje, ci, którzy mogli zatrzymać te sprawy, są głównymi winowajcami tych spraw z pełnym przekonaniem, że te sprawy są przydatne, a nawet konieczne - albo wymyślają i wygłaszają przemowy o tym, jak uniemożliwić Finom życie tak, jak chcą Finowie, i wszelkimi sposobami zmusić ich do życia tak, jak chce tego kilku Rosjan, albo wydają rozkazy, jak w „armii w pułkach husarskich mankiety rękawów i kołnierzyki dolmanów powinny być tego samego koloru co te ostatnie, a mentycy, którym są przydzieleni, bez lamówek wokół rękawów nad futrem.
Tak, to straszne!
II
Najstraszniejsze w tym jest to, że wszystkie te nieludzkie przemoc i morderstwa, oprócz bezpośredniego zła, jakie wyrządzają ofiarom przemocy i ich rodzinom, powodują jeszcze większe, największe zło całego narodu, szerząc korupcję wszystkich stanów narodu rosyjskiego. Korupcja ta szerzy się szczególnie szybko wśród prostego, pracującego ludu, ponieważ wszystkie te zbrodnie, które setki razy przekraczają wszystko, co zostało zrobione i jest dokonane przez prostych złodziei i rabusiów oraz wszystkich rewolucjonistów razem wziętych, popełniane są pod pozorem czegoś koniecznego. , dobre, konieczne, nie tylko uzasadnione, ale wspierane przez różne, nierozłączne w koncepcjach ludu instytucje sprawiedliwości, a nawet świętości: senat, synod, dumę, kościół, króla.
A ta korupcja rozprzestrzenia się z niezwykłą szybkością.
Ostatnio wśród całego narodu rosyjskiego nie można było znaleźć dwóch katów. Do niedawna, w latach 80., w całej Rosji był tylko jeden kat. Pamiętam, jak wtedy Władimir Sołowjow radośnie opowiadał mi, że w całej Rosji nie można znaleźć innego kata, a jednego przewożono z miejsca na miejsce. Teraz tak nie jest.
W Moskwie pewien kupiec-sklepikarz, zburzywszy swoje interesy, zaoferował swoje usługi w celu przeprowadzenia morderstw popełnionych przez rząd, a otrzymawszy 100 rubli od wisielca, w krótkim czasie poprawił swoje interesy w taki sposób, że wkrótce przestał potrzebować tego handlu bocznego, a teraz prowadzi nadal handel.
W Orle w ostatnich miesiącach, podobnie jak gdzie indziej, potrzebny był kat i od razu znalazł się człowiek, który zgodził się wykonać tę pracę, kontaktując się z szefem rządu ds. mordów za 50 rubli od osoby. Ale dowiedziawszy się już po przebraniu w cenę, że w innych miejscach płacą więcej, dobrowolny kat podczas egzekucji, zakładając na zamordowanego całun, zamiast doprowadzić go na peron, zatrzymał się i podchodząc do szef powiedział: „Dodaj, Wasza Ekscelencjo, ćwierć biletu, inaczej nie”. Dodali do niego, a on wypełnił.
Następna egzekucja była na pięć. W przeddzień egzekucji do kierownika rządowych zabójstw przyszła nieznana osoba, chcąc omówić tajną sprawę. Kierownik wyszedł. Nieznana osoba powiedziała:
„Ktoś wziął od ciebie trzy ćwierćdolarówki za jednego. Słyszałem, że dzisiaj wyznaczono pięciu. Każ wszystkim zostawić mnie za sobą, wezmę po piętnaście rubli od każdego i spokojnie, zrobię, co trzeba.
Nie wiem, czy propozycja została przyjęta, czy nie, ale wiem, że propozycja była. W ten sposób te zbrodnie popełnione przez rząd dotykają najgorszych, najmniej moralnych ludzi z ludu. Jednak owe straszne czyny nie mogą pozostać bez wpływu na większość moralnie przeciętnych ludzi. Nieustanne słuchanie i czytanie o najstraszniejszych, nieludzkich okrucieństwach popełnianych przez władzę, czyli ludzi, których naród zwykł czcić jako najlepszych ludzi, większość przeciętnych ludzi, zwłaszcza młodych, zajętych swoimi sprawami osobistymi, mimowolnie zamiast zrozumienia, jacy ludzie Ci, którzy popełniają paskudne czyny, nie są godni szacunku, przedstawiają przeciwne rozumowanie: jeśli ludzie, których wszyscy szanują, twierdzą, robią paskudne rzeczy, które nam się wydają, to te czyny prawdopodobnie nie są tak paskudne, jak nam się wydają.
O egzekucjach, powieszeniach, morderstwach, bombach pisze się i mówi, tak jak kiedyś mówiło się o pogodzie. Dzieci bawią się wiszące. Prawie dzieci, licealiści są gotowi zabić przy wywłaszczeniu, tak jak kiedyś polowali. Zabijanie wielkich właścicieli ziemskich w celu przejęcia ich ziemi wydaje się obecnie wielu ludziom najpewniejszym rozwiązaniem kwestii ziemi.
Ogólnie rzecz biorąc, dzięki działalności rządu, który dopuszcza możliwość zabójstwa dla osiągnięcia swoich celów, wszelkie przestępstwa: rabunek, kradzież, kłamstwo, tortury, morderstwo są uważane za nieszczęśników, którzy zostali skorumpowani przez rząd, najbardziej rzeczy naturalne tkwiące w człowieku.
Tak, bez względu na to, jak straszne są same czyny, moralne, duchowe, niewidzialne zło, które powodują, jest bez porównania jeszcze straszniejsze.
III
Mówisz, że popełniasz te wszystkie okropności, aby przywrócić pokój i porządek.
Przynosisz spokój i porządek!
Czym go karmisz? Fakt, że wy, przedstawiciele władz chrześcijańskich, przywódcy, mentorzy, aprobowani i zachęcani przez duchownych Kościoła, niszczycie w ludziach ostatnie resztki wiary i moralności, popełniając największe zbrodnie: kłamstwa, zdrady, wszelkiego rodzaju udręki i - ostatnia najstraszniejsza zbrodnia, najbardziej odrażająca dla wszystkich całkowicie zdeprawowanego ludzkiego serca: nie morderstwo, nie jedno morderstwo, ale morderstwa, niekończące się morderstwa, które myślisz usprawiedliwiać różnymi głupimi odniesieniami do takich a takich artykułów, napisanych przez ciebie w wasze głupie i fałszywe księgi, bluźnierczo zwane przez was prawami.
Mówicie, że to jedyny sposób na uspokojenie ludu i stłumienie rewolucji, ale to oczywiście nieprawda. Oczywiście nie spełniając wymagań najbardziej prymitywnej sprawiedliwości całego rosyjskiego ludu rolniczego: zniszczenia własności ziemskiej, ale wręcz przeciwnie, potwierdzając to i drażniąc na wszelkie możliwe sposoby lud i tych frywolnych, rozgoryczonych, którzy rozpoczęli brutalną walczyć z wami, nie możecie uspokajać ludzi torturami, torturami, wygnaniem, więzieniem, wieszaniem dzieci i kobiet. W końcu, bez względu na to, jak bardzo starasz się zagłuszyć rozsądek i miłość tkwiącą w ludziach, one są w tobie i gdy tylko opamiętasz się i pomyślisz, aby to zobaczyć, postępując tak, jak robisz, to znaczy: uczestnicząc w tych strasznych zbrodniach, nie tylko nie leczysz choroby, ale tylko ją pogłębiasz, wpychając ją do wewnątrz.
Bo to jest zbyt jasne.
Przyczyna tego, co się dzieje, nie leży bynajmniej w wydarzeniach materialnych, lecz w duchowym nastroju ludzi, który się zmienił i którego nie da się żadnym wysiłkiem przywrócić do poprzedniego stanu – tak jak nie da się powrotu, tak jak niemożliwe jest, aby z dorosłego uczynić dziecko ponownie. Publiczna irytacja lub spokój nie mogą w żaden sposób zależeć od tego, czy Pietrow będzie żył lub zostanie powieszony, ani czy Iwanow będzie żył nie w Tambowie, ale w Nerczyńsku, w niewoli karnej. Publiczna irytacja lub spokój mogą zależeć tylko od tego, jak nie tylko Pietrow czy Iwanow, ale cała zdecydowana większość ludzi spojrzy na swoje położenie, jak większość będzie się odnosić do władzy, własności ziemskiej, głoszonej wiary – jak w tym, co większość rozważ dobro, a w jakim złu. Siła wydarzeń tkwi nie w materialnych warunkach życia, ale w duchowym nastroju ludzi. Jeśli zabiłeś i torturowałeś nawet jedną dziesiątą całego narodu rosyjskiego, stan duchowy reszty nie będzie taki, jak chcesz.
A więc wszystko, co teraz czynicie, wasze poszukiwania, szpiegostwo, zesłanie, więzienia, katorga, szubienice – to wszystko nie tylko nie doprowadza ludzi do stanu, w jakim chcecie ich doprowadzić, ale wręcz przeciwnie, zwiększa irytację i niszczy wszelkie możliwości relaksu.
„Ale co zrobić, mówisz, co teraz zrobić, aby uspokoić ludzi? Jak powstrzymać popełniane okrucieństwa?
Odpowiedź jest prosta: przestań robić to, co robisz.
Gdyby nikt nie wiedział, co należy zrobić, aby uspokoić „lud” – cały naród (wielu ludzi dobrze wie, co jest najbardziej potrzebne do uspokojenia narodu rosyjskiego: trzeba uwolnić ziemię od własności, bo to było konieczne 50 lat temu, uwolniony z pańszczyzny), nawet jeśli nikt nie wiedział, co jest teraz potrzebne, aby uspokoić ludzi, to nadal jest oczywiste, że aby uspokoić ludzi, prawdopodobnie nie trzeba robić tego, co tylko wzmaga ich irytację. I to jest dokładnie to, co robisz.
To, co robisz, robisz nie dla ludzi, ale dla siebie, aby zachować to, co według twojego złudzenia uważasz za korzystne, ale w istocie najbardziej nieszczęśliwe i brzydkie stanowisko, jakie zajmujesz. Więc nie mów, że to, co robisz, robisz dla ludzi: to nieprawda. Wszystkie te paskudne rzeczy, które robisz, robisz dla siebie, dla swoich egoistycznych, ambitnych, zarozumiałych, mściwych, osobistych celów, aby żyć trochę bardziej sobą w zepsuciu, w którym żyjesz i które wydaje ci się dobre.
Ale bez względu na to, jak bardzo mówisz, że wszystko, co robisz, robisz dla dobra ludzi, ludzie coraz bardziej cię rozumieją i coraz bardziej tobą gardzą, a twoje środki tłumienia i tłumienia są postrzegane coraz bardziej źle, tak jak byś chciał tak jak; jak na działania jakiejś wyższej zbiorowej osoby, rządu, ale jak na osobiste złe uczynki indywidualnych nieżyczliwych samolubów.
IV
Mówicie: „To nie my zaczęliśmy, ale rewolucjoniści, a straszliwe okrucieństwa rewolucjonistów można stłumić tylko stanowczymi (tak nazywacie swoje okrucieństwa), stanowczymi środkami rządu”.
Mówicie, że okrucieństwa popełniane przez rewolucjonistów są straszne.
Nie spieram się i dodam do tego, że ich czyny, oprócz tego, że są straszne, są równie głupie i chybione, jak wasze. Ale bez względu na to, jak straszne i głupie są ich czyny: wszystkie te bomby i tunele, i wszystkie te obrzydliwe morderstwa i rabunki pieniędzy, wszystkie te czyny są dalekie od zbrodni i głupoty czynów, które popełniacie.
Robią dokładnie to, co ty, iz tych samych powodów. Oni, podobnie jak Ty, ulegają temu samemu (powiedziałbym komicznemu, gdyby konsekwencje tego nie były tak straszne) złudzeniu, że niektórzy ludzie, ułożywszy sobie plan tego, co ich zdaniem jest pożądane i powinno być strukturę społeczeństwa, mają prawo i możliwość organizowania życia innych ludzi zgodnie z tym planem. Złudzenie jest takie samo, a środki do osiągnięcia wyimaginowanego celu są takie same. Tymi środkami są wszelkiego rodzaju przemoc, aż po morderstwo. Uzasadnienie popełnionych okrucieństw jest takie samo. Usprawiedliwieniem jest to, że zły czyn dokonany dla dobra wielu przestaje być niemoralny, oraz że stąd możliwe jest, bez łamania prawa moralnego, kłamstwo, rabunek, zabijanie, kiedy to prowadzi do urzeczywistnienia owego rzekomego dobrego stanu dla wielu, które wyobrażamy sobie, że znamy, które możemy przewidzieć i które chcemy ułożyć.
Wy, ludzie władzy, nazywacie czyny rewolucjonistów okrucieństwami i wielkimi zbrodniami, ale oni nie zrobili i nie robią niczego, czego wy byście nie zrobili i nie zrobili w nieporównanie większym stopniu. Tak więc, używając tych niemoralnych środków, których używasz do osiągnięcia swoich celów, z pewnością nie możesz winić rewolucjonistów. Robią tylko to samo co wy: szpiegujecie, oszukujecie, szerzycie kłamstwa w prasie, a oni robią to samo; zabierasz ludziom własność wszelkiego rodzaju przemocą i rozporządzasz nią na swój własny sposób, a oni czynią to samo; zabijasz tych, których uważasz za szkodliwych - oni robią to samo. Wszystko, co wy możecie wnieść na swoje usprawiedliwienie, oni wniosą w ten sam sposób na wasze własne, nie mówiąc już o tym, że wy czynicie wiele takich złych rzeczy, których oni nie czynią: marnowanie bogactwa narodowego, przygotowania do wojen i same wojny, ujarzmianie i ucisk obcych narodowości i wiele więcej.
Mówicie, że macie tradycje starożytności, które obserwujecie, są przykłady działalności wielkich ludzi z przeszłości. Mają też tradycje, które trwają od dawna, jeszcze przed wielką rewolucją francuską, i nie ma mniej wspaniałych ludzi, wzorów do naśladowania, męczenników, którzy zginęli za prawdę i wolność niż wy.
Więc jeśli istnieje różnica między tobą a nimi, to tylko dlatego, że chcesz, aby rzeczy pozostały takie, jakie są, a oni chcą zmiany. I myśląc, że nie jest możliwe, aby wszystko zawsze było jak przedtem, mieliby więcej racji niż wy, gdyby nie mieli tego samego dziwnego i destrukcyjnego złudzenia, wziętego od was, że niektórzy ludzie mogą poznać formę życia charakterystyczną dla przyszłości dla wszystkich ludzi i że tę formę można ustanowić przemocą. Pod wszystkimi innymi względami robią dokładnie to samo co ty i w ten sam sposób. Są całkowicie twoimi uczniami, oni, jak mówią, zebrali wszystkie twoje kropelki, są nie tylko twoimi uczniami, są twoją pracą, są twoimi dziećmi. Gdyby nie ty, nie byłoby ich, więc kiedy chcesz ich zdusić siłą, robisz to, co człowiek, gdy z całych sił opiera się o drzwi, które się przed nim otwierają.
Jeśli istnieje różnica między tobą a nimi, to nie jest to na twoją korzyść, ale na ich korzyść. Okolicznościami łagodzącymi dla nich jest przede wszystkim to, że ich okrucieństwa są popełniane pod warunkiem większego osobistego niebezpieczeństwa niż to, na które jesteś narażony, a ryzyko, niebezpieczeństwo, wiele usprawiedliwia w oczach entuzjastycznej młodzieży . Po drugie, na tym, że zdecydowana większość z nich to ludzie bardzo młodzi, skłonni do błądzenia, podczas gdy wy to w większości dojrzali, starzy ludzie, których cechuje rozsądny spokój i wyrozumiałość dla błądzących. Po trzecie, okoliczności łagodzące na ich korzyść polegają również na tym, że bez względu na to, jak obrzydliwe są ich mordy, nie są one jednak tak zimno systematycznie okrutne jak wasze Szlisselburgi, katorga, szubienice, egzekucje. Czwartą okolicznością łagodzącą dla rewolucjonistów jest to, że wszyscy oni całkowicie odrzucają wszelkie nauki religijne, wierzą, że cel uświęca środki, i dlatego działają w doskonale konsekwentny sposób, zabijając jednego lub więcej dla wyimaginowanego dobra wielu. Podczas gdy wy, ludzie rządzący, od najniższych katów do najwyższych administratorów, wszyscy opowiadacie się za religią, za chrześcijaństwem, które w żaden sposób nie jest sprzeczne z czynami, które czynicie.
A wy, starzy ludzie, przywódcy innych ludzi wyznających chrześcijaństwo, mówicie jak dzieci, które walczyły, gdy się ich za to bili: „Nie my zaczęliśmy, tylko oni” i nie znacie nic lepszego niż to, nie można powiedzieć, że wy, ludzie, przyjęliście rolę władców ludu. A wy jakimi ludźmi jesteście? Ludzie, którzy uznają za Boga Tego, który zdecydowanie zakazał nie tylko wszelkiego morderstwa, ale także wszelkiego gniewu na brata, który zakazał nie tylko sądzenia i karania, ale potępienia brata, który w najbardziej zdecydowany sposób zniósł wszelkie kary, uznali nieuchronność wiecznego przebaczenia, bez względu na to, jak bardzo nie powtórzyła się zbrodnia, która nakazała temu, kto uderzył w jeden policzek, nadstawić drugi i nie odpłacać złem za zło, co tak prosto, tak wyraźnie pokazała historia kobieta skazana na ukamienowanie za niemożność potępienia i ukarania jednych ludzi przez innych, jesteście ludźmi, którzy rozpoznają tego nauczyciela boga, nie możecie znaleźć nic innego na swoją obronę, poza tym, że „zaczęli, zabili – niech ich też zabij”.
V
Znany mi malarz wymyślił obraz „Kara śmierci” i potrzebował twarzy kata dla natury. Dowiedział się, że w tym czasie w Moskwie pracę kata wykonywał dozorca-dozorca. Artysta udał się do domu stróża. To było na św. Wypisana rodzina siedziała przy herbacianym stoliku, właściciela nie było: jak się później okazało, ukrył się, gdy zobaczył nieznajomego. Żona też się zawstydziła i powiedziała, że jej męża nie ma w domu, ale dziewczynka go zdradziła. Powiedziała: „Tata jest na strychu”. Nie wiedziała jeszcze, że jej ojciec wiedział, że robi zły uczynek i dlatego powinien się bać wszystkich. Artysta wyjaśnił gospodyni, że potrzebuje jej męża do „natury”, aby odpisać od niego portret, ponieważ jego twarz pasuje do wymyślonego obrazu. (Artysta oczywiście nie powiedział, do jakiego obrazu potrzebuje twarzy woźnego.) Po rozmowie z gospodynią artysta zasugerował, aby w celu uspokojenia jej zabrać syna-chłopca do niego na trening. Ta oferta najwyraźniej przekupiła gospodynię. Wyszła, a po chwili wszedł właściciel ze zmarszczonymi brwiami, ponury, niespokojny i przestraszony, długo pytał artystę po co i dlaczego go potrzebuje. Kiedy artysta powiedział mu, że spotkał go na ulicy i jego twarz wydała mu się pasować do obrazu, woźny zapytał, gdzie go widzi? jaki czas? w jakim ubraniu? I oczywiście, bojąc się i podejrzewając najgorsze, odmówił wszystkiego.
Tak, ten kat bezpośredni wie, że jest katem i że to co robi jest złe i że jest nienawidzony za to co robi, i boi się ludzi i myślę, że ta świadomość i strach przed ludźmi zbawia przynajmniej część z jego winy. A jednak wy, od sekretarzy dworu do pierwszego ministra i króla, mierni uczestnicy codziennych okrucieństw, nie wydajecie się czuć winni i nie odczuwacie tego poczucia wstydu, jakie powinien wywoływać u was udział w popełnionych okropnościach. To prawda, boisz się ludzi tak samo jak kat, a im bardziej się boisz, tym większa jest twoja odpowiedzialność za popełniane przez ciebie zbrodnie: bardziej prokurator boi się sekretarza, bardziej niż prokuratora prezes sądu, generalny gubernator to więcej niż przewodniczący, jeszcze więcej przewodniczący rady ministrów, król to więcej niż ktokolwiek inny. Wszyscy się boicie, ale nie dlatego, jak ten kat, że wiecie, że robicie złe rzeczy, ale boicie się, ponieważ wydaje wam się, że ludzie robią złe rzeczy.
I dlatego myślę, że niezależnie od tego, jak nisko upadł ten nieszczęsny woźny, to i tak stoi moralnie nieporównanie wyżej od was, uczestników i po części sprawców tych strasznych zbrodni – ludzi, którzy potępiają innych, a nie siebie, i noszą wysoko głowę.
VI
Wiem, że wszyscy ludzie są ludźmi, że wszyscy jesteśmy słabi, że wszyscy się mylimy i że niemożliwym jest, aby jedna osoba osądzała drugą. Długo walczyłem z uczuciem, jakie budzili we mnie i budzą sprawcy tych strasznych zbrodni, a tym bardziej, im wyżej ci ludzie stoją na drabinie społecznej. Ale nie mogę i nie chcę już walczyć z tym uczuciem.
Ale nie mogę i nie chcę, po pierwsze dlatego, że ci ludzie, którzy nie widzą całej swojej zbrodni, potrzebują donosu, jest to konieczne zarówno dla nich samych, jak i dla tego tłumu ludzi, którzy pod wpływem zewnętrznego honoru i chwali tych ludzi, aprobuje ich straszne czyny, a nawet stara się ich naśladować. Po drugie, nie mogę i nie chcę już walczyć, bo (szczerze to przyznaję) mam nadzieję, że moje donosy na tych ludzi wywołają upragniony przeze mnie erupcję w ten czy inny sposób z tego kręgu ludzi, wśród których żyję aw której nie mogę nie czuć się uczestnikiem zbrodni popełnianych wokół mnie.
Przecież wszystko, co się teraz robi w Rosji, jest robione w imię dobra wspólnego, w imię zapewnienia i uspokojenia życia ludzi mieszkających w Rosji. A jeśli tak jest, to wszystko to jest robione dla mnie, który mieszka w Rosji. Dla mnie zatem ubóstwo ludu pozbawionego pierwszego, najbardziej naturalnego prawa człowieka – użytkowania ziemi, na której się urodził; dla mnie te pół miliona chłopów odciętych od dobrego życia, ubranych w mundury i wyszkolonych do zabijania; dla mnie to jest fałszywy tak zwany kler, którego głównym obowiązkiem jest wypaczanie i ukrywanie prawdziwego chrześcijaństwa. Dla mnie te wszystkie deportacje ludzi z miejsca na miejsce, dla mnie te setki tysięcy głodnych robotników wałęsających się po Rosji, dla mnie te setki tysięcy nieszczęśników umierających na tyfus i szkorbut w brakujących twierdzach i więzieniach dla wszystkich. Dla mnie cierpienie matek, żon, ojców, zesłanych, zamkniętych, powieszonych. Dla mnie ci szpiedzy, przekupstwo, dla mnie ci zabijający policjanci, którzy dostają nagrodę za zabijanie. Dla mnie grzebanie dziesiątek, setek rozstrzeliwanych, dla mnie ta straszna robota ludzi-katów, których trudno dostać, ale już nie są już tak odrażający w tej sprawie. Dla mnie te szubienice z wiszącymi na nich kobietami i dziećmi, chłopi; Dla mnie to straszna zaciekłość ludzi względem siebie.
I choć może się to wydawać dziwne, że to wszystko jest zrobione dla mnie i że jestem uczestnikiem tych strasznych czynów, wciąż nie mogę nie czuć, że istnieje niewątpliwy związek między moim przestronnym pokojem, moim obiadem, moim ubraniem, moim wypoczynkiem i te straszne zbrodnie, które są popełniane w celu wyeliminowania tych, którzy chcieliby mi odebrać to, czego używam. Chociaż wiem, że wszyscy ci bezdomni, zgorzkniali, zdeprawowani ludzie, którzy okradliby mnie z tego, czego używam, gdyby nie było rządowych gróźb, są wytwarzani przez ten właśnie rząd, wciąż nie mogę pozbyć się wrażenia, że teraz mój spokój jest tak naprawdę spowodowany wszystkimi okropnościami które są teraz popełniane przez rząd.
I zdając sobie z tego sprawę, nie mogę już tego znieść, nie mogę i muszę uwolnić się od tej bolesnej sytuacji.
Nie możesz tak żyć. Przynajmniej nie mogę tak żyć, nie mogę i nie chcę.
Wtedy to napiszę i zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby to, co piszę, rozpowszechniło się zarówno w Rosji, jak i poza nią, aby jedna z dwóch rzeczy: albo skończyły się te nieludzkie czyny, albo mój związek z tymi czynami zostałby zniszczony, tak że albo wsadź mnie do więzienia, gdzie bym jasno zrozumiał, że te wszystkie okropności już się za mnie nie spełniają, albo że tak będzie najlepiej (tak dobrze, że nawet nie śmiem marzyć o takim szczęściu), włóż mnie , tak jak na tych dwudziestu czy dwunastu chłopach, całun, czapkę, a także zepchnąłem z ławki, tak że swoim ciężarem zacisnąłem mydlaną pętlę na moim starym gardle.
VII
I aby osiągnąć jeden z tych dwóch celów, apeluję do wszystkich uczestników tych strasznych czynów, apeluję do wszystkich, poczynając od tych, którzy zakładają czapki i pętle na ludzi-braci, na kobiety, na dzieci, od strażników więziennych i do was, głównych szafarzy i sankcjonujących te straszne zbrodnie.
Bracia ludzie! Opamiętaj się, pomyśl jeszcze raz, zrozum, co robisz. Pamiętaj kim jesteś.
Przecież zanim jesteście katami, generałami, prokuratorami, sędziami, premierami, królami, jesteście przede wszystkim ludźmi. Dziś wyjrzałeś na światło dnia, jutro już cię nie będzie. (Wy, kaci wszelkiej kategorii, którzyście sobie szczególną nienawiść wzbudziliście i wzbudzacie, o tym szczególnie musicie pamiętać.) Czy naprawdę wypatrujecie na światło dnia dla tej jednej krótkiej chwili – przecież śmierci, nawet jeśli nie jesteś zabity, jest zawsze za nami wszystkimi - czy nie widzisz w swoich jasnych chwilach, że twoim powołaniem życiowym nie może być torturowanie, zabijanie ludzi, drżenie ze strachu przed byciem zabitym i okłamywanie siebie, ludzi i Boże, zapewniasz siebie i ludzi, że biorąc udział w tych rzeczach, wykonujesz ważną, wielką pracę dla dobra milionów? Czy ty naprawdę nie wiesz sam - kiedy nie jesteś odurzony sytuacją, pochlebstwami i nawykowymi sofizmatami - że to wszystko są słowa wymyślone tylko po to, aby przy popełnianiu największych złych uczynków można było uważać się za dobrego człowieka? Nie możesz nie wiedzieć, że ty, jak każdy z nas, masz tylko jeden prawdziwy interes, który obejmuje wszystkie inne sprawy, to znaczy przeżyć ten krótki czas, który został nam dany, zgodnie z wolą, która nas posłała na ten świat, i w porozumieniu z nią, aby go opuścić. Ta wola chce tylko jednego: miłości ludzi do ludzi.
Ty, co ty robisz? Gdzie lokujesz swoją energię duchową? Kogo kochasz? Kto cię kocha? Twoja żona? Twoje dziecko? Ale to nie jest miłość. Miłość żony, dzieci nie jest miłością ludzką. Więc i silniej, kochaj zwierzęta. Miłość ludzka jest miłością człowieka do człowieka, do każdego człowieka, jako do syna Bożego, a więc do brata.
Kogo tak bardzo kochasz? Nikt. A kto cię kocha? Nikt.
Boją się ciebie, tak jak boją się kata-kata lub dzikiej bestii. Pochlebiają wam, ponieważ w głębi serca gardzą i nienawidzą was – i to jak was nienawidzą! I ty to wiesz i boisz się ludzi.
Tak, pomyślcie wszyscy, od najwyższych do najniższych uczestników mordów, zastanówcie się, kim jesteście i przestańcie robić to, co robicie. Zatrzymaj się - nie dla siebie, nie dla swojej osobowości i nie dla ludzi, nie po to, aby ludzie przestali cię osądzać, ale dla swojej duszy, dla tego boga, który bez względu na to, jak go utopisz, żyje w tobie.
Później w prasie pojawiły się dementacje wiadomości o egzekucji dwudziestu chłopów. Mogę się tylko cieszyć z tego błędu: zarówno z faktu, że zmiażdżono o osiem osób mniej niż w pierwszych wiadomościach, jak i z tego, że ta straszna postać zmusiła mnie do wyrażenia na tych stronach uczucia, które dręczy mnie od dawna, a więc tylko, zastępując słowo dwadzieścia słowo dwanaście, pozostawiam bez zmian wszystko, co tu zostało powiedziane, ponieważ to, co zostało powiedziane, odnosi się nie do jednego straconego dwunastu, ale do wszystkich tysięcy, którzy niedawno zostali zabici i zmiażdżeni. (Notatka L. N. Tołstoja).
Wydanie: L. N. Tołstoj, Prace kompletne w 90 tomach, akademickie wydanie rocznicowe, tom 37, Państwowe Wydawnictwo Literatury Artystycznej, Moskwa, 1956.
Lew Nikołajewicz Tołstoj
nie mogę milczeć
I
„Siedem wyroków śmierci; dwa w Petersburgu, jeden w Moskwie, dwa w Penzie, dwa w Rydze. Cztery życia: dwa w Chersoniu, jeden w Wilnie, jeden w Odessie”. I to w każdej gazecie. I to trwa nie tydzień, nie miesiąc, nie rok, ale lata. I to się dzieje w Rosji, w tej Rosji, w której ludzie uważają każdego przestępcę za nieszczęśliwego iw której do niedawna nie istniała ustawowa kara śmierci. Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz drugi, trzeci rok nieustannych egzekucji, egzekucji, egzekucji. Biorę aktualną gazetę. Dzisiaj, 9 maja, stało się coś strasznego. W gazecie są krótkie słowa: „Dzisiaj w Chersoniu na Strelbitskim polu rozstrzelano przez powieszenie dwudziestu chłopów za napad rabunkowy na majątek ziemianina w rejonie jelizawietgradzkim” (*).
(* Później w gazetach pojawiły się zaprzeczenia wiadomości o egzekucji dwudziestu chłopów. Mogę się tylko cieszyć z tego błędu: zarówno z faktu, że ośmiu ludzi zostało zmiażdżonych mniej niż w pierwszej wiadomości, jak i z tego, że ta straszna postać zmusiła wyrazić na tych stronicach uczucie, które dręczy mnie od dawna, i dlatego tylko zastępując słowo dwadzieścia słowem dwanaście, pozostawiam bez zmian wszystko, co tu jest powiedziane, gdyż to, co zostało powiedziane, nie odnosi się do jednego dwunastu straconych, ale wszystkich tysięcy, którzy niedawno zostali zabici i zmiażdżeni.*)
Dwanaście osób z tego samego narodu, którego pracą żyjemy, tych samych ludzi, których korumpujemy i korumpujemy ze wszystkich sił, począwszy od trucizny wódki, aż do tego strasznego kłamstwa wiary, w które nie wierzymy, ale którego próbujemy ze wszystkich sił, aby ich zainspirować - dwunastu takich ludzi zostaje uduszonych linami przez tych samych ludzi, których karmią, odziewają i dostarczają, a którzy ich zepsuli i zepsuli. Dwunastu mężów, ojców, synów, tych ludzi, dzięki uprzejmości, pracowitości, których jedynie prostota podtrzymuje rosyjskie życie, zostało schwytanych, uwięzionych, zakutych w kajdany. Następnie związali im ręce za plecami, aby nie mogli uchwycić liny, na której mieli zostać powieszeni, i poprowadzili ich pod szubienicę. Kilku takich samych wieśniaków jak ci, którzy zostaną powieszeni, tylko uzbrojeni i ubrani w dobre buty i czyste mundury, z bronią w rękach, towarzyszy skazańcom. Obok skazańca, w brokatowej szacie i stule, z krzyżem w dłoni, stoi mężczyzna z długimi włosami. Procesja zatrzymuje się. Prowadzący całość coś mówi, sekretarz czyta gazetę, a kiedy gazeta jest czytana, długowłosy mężczyzna, zwracając się do tych ludzi, których inni będą dusić sznurami, mówi coś o Bogu i Chrystusie. Zaraz po tych słowach kaci - jest ich kilku, nie da się podołać tak trudnemu zadaniu - rozsmarowując mydło i natłuszczając pętle powrozów, aby były lepiej napięte, biorą na siebie skute, zakładają na nie całuny, wbić je na platformę z szubienicą i założyć im na szyje pętle linowe. I teraz, jeden po drugim, żywi ludzie zderzają się z ławkami wyrwanymi spod ich stóp i swoim ciężarem natychmiast zaciskają pętle na szyjach i boleśnie się duszą. Minutę wcześniej żywi ludzie zamieniają się w martwe ciała wiszące na linach, które najpierw powoli się kołyszą, a potem zastygają w bezruchu. Wszystko to dla ich braci jest starannie ułożone i wymyślone przez ludzi z wyższej klasy, naukowców, ludzi oświeconych. Postanowiono dokonać tych czynów potajemnie, o świcie, aby nikt ich nie widział, postanowiono tak rozłożyć odpowiedzialność za te okrucieństwa między ludzi, którzy je popełniają, aby każdy mógł pomyśleć i powiedzieć: on jest nie jest ich winowajcą. To, co zostało wymyślone, to poszukiwanie najbardziej zdeprawowanych i nieszczęśliwych ludzi i zmuszanie ich do czynu, który wymyśliliśmy i zatwierdziliśmy, aby udawać, że brzydzimy się ludźmi, którzy go dokonują. Wymyślono nawet taką subtelność, że są skazani sami (sąd wojskowy), ale to nie wojsko, a cywile są koniecznie obecni przy egzekucjach. Nieszczęśliwi, oszukani, zdeprawowani, pogardzani, którym pozostaje tylko jedno do zrobienia: jak lepiej namydlić liny, żeby lepiej zacisnęły im się karki i jak lepiej upić się tym, co sprzedają ci sami oświeceni, wyżej ludzi trucizny, aby szybko i całkowicie zapomnieć o swojej duszy, o swojej ludzkiej randze. Lekarz chodzi po ciałach, dotyka ich i melduje władzom, że czyn został dokonany tak, jak powinien: wszystkie dwanaście osób niewątpliwie nie żyje. A władze wycofują się do swoich zwykłych zajęć ze świadomością sumiennie wykonanego, choć trudnego, ale koniecznego zadania. Zamrożone ciała są usuwane i zakopywane. W końcu to straszne! I dzieje się to nie raz i nie nad tymi zaledwie 12 nieszczęśliwymi, oszukanymi ludźmi z najlepszej klasy narodu rosyjskiego, ale dzieje się to bez przerwy, przez lata, przez setki i tysiące tych samych oszukanych ludzi, oszukanych przez tych samych ludzi, którzy robią nad nimi te straszne rzeczy. I nie tylko ten straszny czyn jest popełniany, ale pod tym samym pretekstem iz tym samym okrucieństwem z zimną krwią popełniane są najróżniejsze tortury i przemoc w więzieniach, fortecach, ciężkiej pracy. To straszne, ale najstraszniejsze jest to, że nie dzieje się to z namiętności, uczucia, które zagłusza umysł, jak to się dzieje w walce, na wojnie, nawet podczas rabunku, ale przeciwnie, z prośba umysłu, kalkulacja, która zagłusza uczucie. To właśnie sprawia, że te rzeczy są szczególnie straszne. Są straszne, bo nic tak dobitnie, jak te wszystkie czyny dokonywane od sędziego do kata, przez ludzi, którzy nie chcą ich popełnić, nic tak jasno i wyraźnie nie ukazuje całej zgubności despotyzmu dla dusz ludzkich, władzy niektórych ludzi nad inni. To oburzające, gdy jedna osoba może odebrać drugiemu jego pracę, pieniądze, krowę, konia, może zabrać nawet syna, córkę - to oburzające, ale o ile bardziej oburzające jest to, że jedna osoba może odebrać swoją duszę inny, może go zmusić do tego, co niszczy jego duchowe ja, pozbawia go duchowego dobra. I tak robią ci ludzie, którzy to wszystko organizują i spokojnie, dla dobra ludzi, zmuszają ludzi, od sędziego do kata, przekupstwem, groźbą, podstępem, do robienia tych rzeczy, prawdopodobnie pozbawiając ich prawdziwego dobra . I chociaż to wszystko dzieje się od lat w całej Rosji, główni winowajcy tych spraw, ci, na których rozkaz to się dzieje, ci, którzy mogli zatrzymać te sprawy, są głównymi winowajcami tych spraw z pełnym przekonaniem, że te sprawy są przydatne, a nawet konieczne - albo wymyślają i wygłaszają przemowy o tym, jak uniemożliwić Finom życie tak, jak chcą Finowie, i wszelkimi sposobami zmusić ich do życia tak, jak chce tego kilku Rosjan, albo wydają rozkazy, jak w „armii w pułkach husarskich mankiety rękawów i kołnierzyków dolmanów powinny być w kolorze tych ostatnich, a mentics, do których zostały przydzielone, bez lamówek wokół rękawów pod futrem. Tak, to straszne!
II
Najstraszniejsze w tym jest to, że wszystkie te nieludzkie przemoc i morderstwa, oprócz bezpośredniego zła, jakie wyrządzają ofiarom przemocy i ich rodzinom, powodują jeszcze większe, największe zło całego narodu, szerząc korupcję wszystkich stanów narodu rosyjskiego. Korupcja ta szerzy się szczególnie szybko wśród prostego, pracującego ludu, ponieważ wszystkie te zbrodnie, przekraczające setki razy wszystko, co zostało zrobione i jest dokonane przez prostych złodziei i rabusiów oraz wszystkich rewolucjonistów razem wziętych, popełniane są pod pozorem czegoś koniecznego, dobrego , konieczne, nie tylko uzasadnione, ale wspierane przez różne, nierozłączne w koncepcjach ludu instytucje sprawiedliwości, a nawet świętości: senat, synod, dumę, kościół, króla. A ta korupcja rozprzestrzenia się z niezwykłą szybkością. Ostatnio wśród całego narodu rosyjskiego nie można było znaleźć dwóch katów. Do niedawna, w latach 80., w całej Rosji był tylko jeden kat. Pamiętam, jak wtedy Władimir Sołowjow radośnie opowiadał mi, że w całej Rosji nie można znaleźć innego kata, a jednego przewożono z miejsca na miejsce. Teraz tak nie jest. W Moskwie pewien kupiec-sklepikarz, zburzywszy swoje interesy, zaoferował swoje usługi w celu przeprowadzenia morderstw popełnionych przez rząd, a otrzymawszy 100 rubli od wisielca, w krótkim czasie poprawił swoje interesy w taki sposób, że wkrótce przestał potrzebować tego handlu bocznego, a teraz prowadzi nadal handel. W Orle w ostatnich miesiącach, podobnie jak gdzie indziej, potrzebny był kat i od razu znalazł się człowiek, który zgodził się wykonać tę pracę, kontaktując się z szefem rządu ds. mordów za 50 rubli od osoby. Ale dowiedziawszy się już po przebraniu w cenę, że gdzie indziej płacą więcej, dobrowolny kat w czasie egzekucji, zakładając na zamordowanego całun, zamiast doprowadzić go na peron, zatrzymał się i podchodząc do do szefa, powiedział: „Dodaj, Wasza Ekscelencjo, ćwierć biletu, inaczej nie zrobię”. Dodali do niego, a on wypełnił. Następna egzekucja była na pięć. W przeddzień egzekucji do kierownika rządowych zabójstw przyszła nieznana osoba, chcąc omówić tajną sprawę. Kierownik wyszedł. Nieznana osoba powiedziała: „Mam nadzieję, że ktoś wziął od ciebie trzy czwarte za jednego. Dziś, jak słyszę, pięciu zostało wyznaczonych. Nie wiem, czy propozycja została przyjęta, czy nie, ale wiem, że propozycja była. W ten sposób te zbrodnie popełnione przez rząd dotykają najgorszych, najmniej moralnych ludzi z ludu. Jednak owe straszne czyny nie mogą pozostać bez wpływu na większość moralnie przeciętnych ludzi. Nieustanne słuchanie i czytanie o najstraszniejszych, nieludzkich okrucieństwach popełnianych przez władzę, czyli ludzi, których naród zwykł czcić jako najlepszych ludzi, większość przeciętnych ludzi, zwłaszcza młodych, zajętych swoimi sprawami osobistymi, mimowolnie zamiast rozumienia, jacy ludzie Ci, którzy popełniają paskudne czyny, nie są godni szacunku, dokonują odwrotnego rozumowania: jeśli ludzie szanowani przez wszystkich, rozumują, robią paskudne rzeczy, które nam się wydają, to te czyny prawdopodobnie nie są tak paskudne, jak nam się wydają. O egzekucjach, powieszeniach, morderstwach, bombach pisze się i mówi, tak jak kiedyś mówiło się o pogodzie. Dzieci bawią się wiszące. Prawie dzieci, licealiści są gotowi zabić przy wywłaszczeniu, tak jak kiedyś polowali. Zabijanie wielkich właścicieli ziemskich w celu przejęcia ich ziemi wydaje się obecnie wielu ludziom najpewniejszym rozwiązaniem kwestii ziemi. Ogólnie rzecz biorąc, dzięki działalności rządu, który dopuszcza możliwość zabójstwa dla osiągnięcia swoich celów, wszelkie przestępstwa: rabunek, kradzież, kłamstwo, tortury, morderstwo są uważane za nieszczęśników, którzy zostali skorumpowani przez rząd, najbardziej rzeczy naturalne tkwiące w człowieku. Tak, bez względu na to, jak straszne są same czyny, moralne, duchowe, niewidzialne zło, które powodują, jest bez porównania jeszcze straszniejsze.
III
Mówisz, że popełniasz te wszystkie okropności, aby przywrócić pokój i porządek. Przynosisz spokój i porządek! Czym go karmisz? Fakt, że wy, przedstawiciele władz chrześcijańskich, przywódcy, mentorzy, aprobowani i zachęcani przez duchownych Kościoła, niszczycie w ludziach resztki wiary i moralności, popełniając największe zbrodnie: kłamstwa, zdrady, wszelkiego rodzaju męki i ostatnia najstraszniejsza zbrodnia, najbardziej obrzydliwa dla wszystkich, nie całkiem dla zdeprawowanego ludzkiego serca: nie morderstwo, nie jedno morderstwo, ale morderstwa, niekończące się morderstwa, które myślisz usprawiedliwiać różnymi głupimi odniesieniami do takich a takich artykułów, napisanych przez ciebie w waszych głupich i fałszywych księgach, bluźnierczo nazywanych przez was prawami. Mówicie, że to jedyny sposób na uspokojenie ludu i stłumienie rewolucji, ale to oczywiście nieprawda. Oczywiście nie spełniając wymagań najbardziej prymitywnej sprawiedliwości całego rosyjskiego ludu rolniczego: zniszczenia własności ziemskiej, ale wręcz przeciwnie, potwierdzając to i drażniąc na wszelkie możliwe sposoby lud i tych frywolnych, rozgoryczonych, którzy rozpoczęli brutalną walczyć z wami, nie możecie uspokajać ludzi torturami, torturami, wygnaniem, więzieniem, wieszaniem dzieci i kobiet. W końcu, bez względu na to, jak bardzo starasz się zagłuszyć rozsądek i miłość tkwiącą w ludziach, one są w tobie i gdy tylko opamiętasz się i pomyślisz, aby to zobaczyć, postępując tak, jak robisz, to znaczy: uczestnicząc w tych strasznych zbrodniach, nie tylko nie leczysz choroby, ale tylko ją pogłębiasz, wpychając ją do wewnątrz. Bo to jest zbyt jasne. Przyczyna tego, co się dzieje, nie leży w żadnym stopniu w wydarzeniach materialnych, ale cała rzecz jest w duchowym nastroju ludzi, który się zmienił i którego nie można przywrócić do poprzedniego stanu żadnym wysiłkiem, tak jak nie można go przywrócić , tak jak niemożliwe jest ponowne uczynienie z dorosłego dziecka. Publiczna irytacja lub spokój nie mogą w żaden sposób zależeć od tego, czy Pietrow będzie żył lub zostanie powieszony, ani czy Iwanow będzie żył nie w Tambowie, ale w Nerczyńsku, w niewoli karnej. Publiczna irytacja lub spokój mogą zależeć tylko od tego, jak nie tylko Pietrow czy Iwanow, ale cała zdecydowana większość ludzi spojrzy na swoje stanowisko, jak większość będzie się odnosić do władzy, do własności ziemskiej, do głoszonej wiary – jak w jakim większość rozważy dobro, aw jakim zło. Siła wydarzeń tkwi nie w materialnych warunkach życia, ale w duchowym nastroju ludzi. Jeśli zabiłeś i torturowałeś nawet jedną dziesiątą całego narodu rosyjskiego, stan duchowy reszty nie będzie taki, jak chcesz. A więc wszystko, co teraz czynicie, wasze poszukiwania, szpiegostwo, zesłanie, więzienia, katorga, szubienice – to wszystko nie tylko nie doprowadza ludzi do stanu, w jakim chcecie ich doprowadzić, ale wręcz przeciwnie, zwiększa irytację i niszczy wszelkie możliwości relaksu. „Ale co zrobić, mówisz, co teraz zrobić, aby uspokoić ludzi? Jak powstrzymać popełniane okrucieństwa?” Odpowiedź jest prosta: przestań robić to, co robisz. Gdyby nikt nie wiedział, co należy zrobić, aby uspokoić „lud” – cały naród (wielu ludzi dobrze wie, co jest najbardziej potrzebne do uspokojenia narodu rosyjskiego: ziemia musi zostać wyzwolona z własności, ponieważ było to konieczne50). lat temu wyzwolenie z pańszczyzny), nawet gdyby nikt nie wiedział co jest obecnie potrzebne aby uspokoić ludzi, ciągle jest oczywiste, że aby uspokoić ludzi chyba nie trzeba czynić niczego co tylko wzmaga ich irytację. I to jest dokładnie to, co robisz. To, co robisz, robisz nie dla ludzi, ale dla siebie, aby zachować to, co według twojego złudzenia uważasz za korzystne, ale w istocie najbardziej nieszczęśliwe i brzydkie stanowisko, jakie zajmujesz. Więc nie mów, że to, co robisz, robisz dla ludzi: to nieprawda. Wszystkie te paskudne rzeczy, które robisz, robisz dla siebie, dla swoich egoistycznych, ambitnych, zarozumiałych, mściwych, osobistych celów, aby żyć trochę bardziej sobą w zepsuciu, w którym żyjesz i które wydaje ci się dobre. Ale bez względu na to, jak bardzo mówisz, że wszystko, co robisz, robisz dla dobra ludzi, ludzie coraz bardziej cię rozumieją i coraz bardziej tobą gardzą, a twoje środki tłumienia i tłumienia są postrzegane coraz bardziej źle, ponieważ ty chcieliby: jako działania jakiejś wyższej zbiorowej osoby, rządu, ale jako osobiste złe uczynki indywidualnych nieżyczliwych samolubów.
IV
Mówicie: „To nie my zaczęliśmy, ale rewolucjoniści, a straszliwe okrucieństwa rewolucjonistów można stłumić tylko stanowczymi (tak nazywacie swoje okrucieństwa), stanowczymi środkami rządu”. Mówicie, że okrucieństwa popełniane przez rewolucjonistów są straszne. Nie spieram się i dodam do tego, że ich czyny, oprócz tego, że są straszne, są równie głupie i chybione, jak wasze. Ale bez względu na to, jak straszne i głupie są ich czyny: wszystkie te bomby i tunele, i wszystkie te obrzydliwe morderstwa i rabunki pieniędzy, wszystkie te czyny są dalekie od zbrodni i głupoty czynów, które popełniacie. Robią dokładnie to, co ty, iz tych samych powodów. Oni, podobnie jak Ty, ulegają temu samemu (powiedziałbym komicznemu, gdyby konsekwencje tego nie były tak straszne) złudzeniu, że niektórzy ludzie, ułożywszy sobie plan tego, co ich zdaniem jest pożądane i powinno być społeczeństwa, mają prawo i możliwość organizowania życia innych ludzi zgodnie z tym planem. Złudzenie jest takie samo, a środki do osiągnięcia wyimaginowanego celu są takie same. Tymi środkami są wszelkiego rodzaju przemoc, aż po morderstwo. Uzasadnienie popełnionych okrucieństw jest takie samo. Usprawiedliwieniem jest to, że zły czyn dokonany dla dobra wielu przestaje być niemoralny, oraz że stąd możliwe jest, bez łamania prawa moralnego, kłamstwo, rabunek, zabijanie, kiedy to prowadzi do urzeczywistnienia owego rzekomego dobrego stanu dla wiele, które wyobrażamy sobie, że znamy, które możemy przewidzieć i które chcemy ułożyć. Wy, ludzie władzy, nazywacie czyny rewolucjonistów okrucieństwami i wielkimi zbrodniami, ale oni nie zrobili i nie robią niczego, czego wy byście nie zrobili i nie zrobili w nieporównanie większym stopniu. Tak więc, używając tych niemoralnych środków, których używasz do osiągnięcia swoich celów, z pewnością nie możesz winić rewolucjonistów. Robią tylko to samo co wy: szpiegujecie, oszukujecie, szerzycie kłamstwa w prasie, a oni robią to samo; zabierasz ludziom własność wszelkiego rodzaju przemocą i rozporządzasz nią na swój własny sposób, a oni czynią to samo; zabijasz tych, których uważasz za szkodliwych - oni robią to samo. Wszystko, co ty możesz wnieść w swoje usprawiedliwienie, oni wniosą swoje w ten sam sposób, nie mówiąc już o tym, że robisz wiele takich złych rzeczy, których oni nie robią: marnowanie bogactwa narodowego, przygotowania do wojen i wojen samych siebie, ujarzmianie i ucisk obcych narodowości i wiele więcej. Mówicie, że macie tradycje starożytności, które obserwujecie, są przykłady działalności wielkich ludzi z przeszłości. Mają też tradycje, które trwają od dawna, jeszcze przed wielką rewolucją francuską, i nie ma mniej wspaniałych ludzi, wzorów do naśladowania, męczenników, którzy zginęli za prawdę i wolność niż wy. Więc jeśli istnieje różnica między tobą a nimi, to tylko dlatego, że chcesz, aby rzeczy pozostały takie, jakie są, a oni chcą zmiany. I myśląc, że nie jest możliwe, aby wszystko zawsze było jak przedtem, mieliby więcej racji niż wy, gdyby nie mieli tego samego dziwnego i destrukcyjnego złudzenia, wziętego od was, że niektórzy ludzie mogą poznać formę życia charakterystyczną dla przyszłości dla wszystkich ludzi i że tę formę można ustanowić przemocą. Pod wszystkimi innymi względami robią dokładnie to samo co ty i w ten sam sposób. Są całkowicie twoimi uczniami, oni, jak mówią, zebrali wszystkie twoje kropelki, są nie tylko twoimi uczniami, są twoją pracą, są twoimi dziećmi. Gdyby nie ty, nie byłoby ich, więc kiedy chcesz ich zdusić siłą, robisz to, co człowiek, gdy z całych sił opiera się o drzwi, które się przed nim otwierają. Jeśli istnieje różnica między tobą a nimi, to nie jest to na twoją korzyść, ale na ich korzyść. Okolicznościami łagodzącymi dla nich jest przede wszystkim to, że ich okrucieństwa są popełniane pod warunkiem większego osobistego niebezpieczeństwa niż to, na które jesteś narażony, a ryzyko, niebezpieczeństwo, wiele usprawiedliwia w oczach entuzjastycznej młodzieży . Po drugie, na tym, że zdecydowana większość z nich to ludzie bardzo młodzi, skłonni do błądzenia, podczas gdy wy to w większości dojrzali, starzy ludzie, których cechuje rozsądny spokój i wyrozumiałość dla błądzących. Po trzecie, okoliczności łagodzące na ich korzyść polegają również na tym, że bez względu na to, jak obrzydliwe są ich mordy, nie są one jednak tak zimno systematycznie okrutne jak wasze Szlisselburgi, katorga, szubienice, egzekucje. Czwartą okolicznością łagodzącą dla rewolucjonistów jest to, że wszyscy oni całkowicie odrzucają wszelkie nauki religijne, wierzą, że cel uświęca środki, i dlatego działają w doskonale konsekwentny sposób, zabijając jednego lub więcej dla wyimaginowanego dobra wielu. Podczas gdy wy, ludzie rządzący, od najniższych oprawców do ich najwyższych administratorów, wszyscy opowiadacie się za religią, za chrześcijaństwem, które w żaden sposób nie jest zgodne z czynami, które czynicie. A wy, starzy ludzie, liderzy innych ludzi wyznających chrześcijaństwo, mówicie jak dzieci, które walczyły, gdy się je karci za walkę: „Nie my zaczęliśmy, tylko oni” i nie wiecie nic lepszego, możecie nie mówcie wy, ludzie, którzy przyjęliście rolę władców ludu. A wy jakimi ludźmi jesteście? Ludzie, którzy uznają za Boga Tego, który zdecydowanie zakazał nie tylko wszelkiego morderstwa, ale także wszelkiego gniewu na brata, który zakazał nie tylko sądzenia i karania, ale potępienia brata, który w najbardziej zdecydowany sposób zniósł wszelkie kary, uznali nieuchronność wiecznego przebaczenia, bez względu na to, jak bardzo nie powtórzyła się zbrodnia, która nakazała temu, kto uderzył w jeden policzek, nadstawić drugi i nie odpłacać złem za zło, co tak prosto, tak wyraźnie pokazała historia kobieta skazana na ukamienowanie za niemożność potępienia i ukarania jednych ludzi przez innych, jesteście ludźmi, którzy rozpoznają tego nauczyciela Boga, nie możecie znaleźć nic innego na swoją obronę, poza tym, że „zaczęli, zabili, niech a my ich zabijemy”.
V
Znany mi malarz wymyślił obraz „Kara śmierci” i potrzebował twarzy kata dla natury. Dowiedział się, że w tym czasie w Moskwie pracę kata wykonywał dozorca-dozorca. Artysta udał się do domu stróża. To było na św. Wypisana rodzina siedziała przy herbacianym stoliku, właściciela nie było: jak się później okazało, ukrył się, gdy zobaczył nieznajomego. Żona też się zawstydziła i powiedziała, że jej męża nie ma w domu, ale dziewczynka go zdradziła. Powiedziała: „Tata jest na strychu”. Nie wiedziała jeszcze, że jej ojciec wiedział, że robi zły uczynek i dlatego powinien się bać wszystkich. Artysta wyjaśnił gospodyni, że potrzebuje jej męża do „natury”, aby odpisać od niego portret, ponieważ jego twarz pasuje do wymyślonego obrazu. (Artysta oczywiście nie powiedział, do którego obrazu potrzebuje twarzy woźnego). Po rozmowie z gospodynią artysta zaproponował jej, aby ją uspokoić, aby zabrała syna-chłopca do niego na trening. Ta oferta najwyraźniej przekupiła gospodynię. Wyszła, a po chwili wszedł właściciel ze zmarszczonymi brwiami, ponury, niespokojny i przestraszony, długo pytał artystę po co i dlaczego go potrzebuje. Kiedy artysta powiedział mu, że spotkał go na ulicy i jego twarz wydała mu się pasować do obrazu, woźny zapytał, gdzie go widzi? jaki czas? w jakim ubraniu? I oczywiście, bojąc się i podejrzewając najgorsze, odmówił wszystkiego. Tak, ten kat bezpośredni wie, że jest katem i że to co robi jest złe i że jest nienawidzony za to co robi, i boi się ludzi i myślę, że ta świadomość i strach przed ludźmi zbawia przynajmniej część z jego winy. A jednak wy, od urzędników dworskich do pierwszego ministra i króla, mierni uczestnicy codziennych okrucieństw, nie wydajecie się czuć winni i nie czujecie tego poczucia wstydu, jakie powinien w was budzić udział w popełnianych okropnościach. To prawda, boisz się ludzi tak samo jak kat, a im bardziej się boisz, tym większa jest twoja odpowiedzialność za popełniane przez ciebie zbrodnie: bardziej prokurator boi się sekretarza, bardziej niż prokuratora prezes sądu, generalny gubernator to więcej niż przewodniczący, jeszcze więcej przewodniczący rady ministrów, król to więcej niż ktokolwiek inny. Wszyscy się boicie, ale nie dlatego, jak ten kat, że wiecie, że robicie złe rzeczy, ale boicie się, ponieważ wydaje wam się, że ludzie robią złe rzeczy. I dlatego myślę, że niezależnie od tego, jak nisko upadł ten nieszczęsny woźny, to i tak stoi moralnie nieporównanie wyżej od was, uczestników i po części sprawców tych strasznych zbrodni – ludzi, którzy potępiają innych, a nie siebie, i noszą wysoko głowę.
VI
Wiem, że wszyscy ludzie są ludźmi, że wszyscy jesteśmy słabi, że wszyscy się mylimy i że niemożliwym jest, aby jedna osoba osądzała drugą. Długo walczyłem z uczuciem, jakie budzili we mnie i budzą sprawcy tych strasznych zbrodni, a tym bardziej, im wyżej ci ludzie stoją na drabinie społecznej. Ale nie mogę i nie chcę już walczyć z tym uczuciem. Ale nie mogę i nie chcę, po pierwsze dlatego, że ci ludzie, którzy nie widzą całej swojej zbrodni, potrzebują donosu, jest to konieczne zarówno dla nich samych, jak i dla tego tłumu ludzi, którzy pod wpływem zewnętrznego honoru i chwali tych ludzi, aprobuje ich straszne czyny, a nawet stara się ich naśladować. Po drugie, nie mogę i nie chcę już walczyć, bo (szczerze to przyznaję) mam nadzieję, że moje donosy na tych ludzi wywołają upragniony przeze mnie erupcję w ten czy inny sposób z tego kręgu ludzi, wśród których żyję aw której nie mogę nie czuć się uczestnikiem zbrodni popełnianych wokół mnie. Przecież wszystko, co się teraz robi w Rosji, jest robione w imię dobra wspólnego, w imię zapewnienia i uspokojenia życia ludzi mieszkających w Rosji. A jeśli tak jest, to wszystko to jest robione dla mnie, który mieszka w Rosji. Dla mnie więc i nędza ludu, pozbawionego pierwszego, najbardziej naturalnego prawa użytkowania przez człowieka ziemi, na której się urodził; dla mnie te pół miliona chłopów odciętych od dobrego życia, ubranych w mundury i wyszkolonych do zabijania; dla mnie to jest fałszywy tak zwany kler, którego głównym obowiązkiem jest wypaczanie i ukrywanie prawdziwego chrześcijaństwa. Dla mnie te wszystkie deportacje ludzi z miejsca na miejsce, dla mnie te setki tysięcy głodnych robotników wałęsających się po Rosji, dla mnie te setki tysięcy nieszczęśników, umierających na tyfus i szkorbut w twierdzach i więzieniach, które brak dla wszystkich. Dla mnie cierpienie matek, żon, ojców, zesłanych, zamkniętych, powieszonych. Dla mnie ci szpiedzy, przekupstwo, dla mnie ci zabijający policjanci, którzy dostają nagrodę za zabijanie. Dla mnie grzebanie dziesiątek, setek rozstrzeliwanych, dla mnie ta straszna robota ludzi-katów, których trudno dostać, ale już nie są już tak odrażający w tej sprawie. Dla mnie te szubienice z wiszącymi na nich kobietami i dziećmi, chłopi; Dla mnie to straszna zaciekłość ludzi względem siebie. I choć może się to wydawać dziwne, że to wszystko jest zrobione dla mnie i że jestem uczestnikiem tych strasznych czynów, wciąż nie mogę nie czuć, że istnieje niewątpliwy związek między moim przestronnym pokojem, moim obiadem, moim ubraniem, moim wypoczynkiem i te straszne zbrodnie, które są popełniane w celu wyeliminowania tych, którzy chcieliby mi odebrać to, czego używam. Chociaż wiem, że wszyscy są bezdomni. zgorzkniali, zdeprawowani ludzie, którzy zabraliby mi to, czego używam, gdyby nie było gróźb ze strony rządu, produkowanych przez ten właśnie rząd, wciąż nie mogę pozbyć się wrażenia, że teraz mój spokój jest naprawdę spowodowany wszystkimi okropnościami, które są teraz popełniane rząd. I zdając sobie z tego sprawę, nie mogę już tego znieść, nie mogę i muszę uwolnić się od tej bolesnej sytuacji. Nie możesz tak żyć. Przynajmniej nie mogę tak żyć, nie mogę i nie chcę. Wtedy to napiszę i zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby to, co piszę, rozpowszechniło się zarówno w Rosji, jak i poza nią, aby jedna z dwóch rzeczy: albo skończyły się te nieludzkie czyny, albo mój związek z tymi czynami zostałby zniszczony, tak że albo wsadź mnie do więzienia, gdzie bym jasno zrozumiał, że te wszystkie okropności już się za mnie nie spełniają, albo że tak będzie najlepiej (tak dobrze, że nawet nie śmiem marzyć o takim szczęściu), włóż mnie , tak jak na tych dwudziestu czy dwunastu chłopach, całun, czapkę, a także zepchnąłem z ławki, tak że swoim ciężarem zacisnąłem mydlaną pętlę na moim starym gardle.
VII
I aby osiągnąć jeden z tych dwóch celów, apeluję do wszystkich uczestników tych strasznych czynów, apeluję do wszystkich, poczynając od tych, którzy zakładają czapki i pętle na ludzi-braci, na kobiety, na dzieci, od strażników więziennych i do was, głównych szafarzy i sankcjonujących te straszne zbrodnie. Bracia ludzie! Opamiętaj się, pomyśl jeszcze raz, zrozum, co robisz. Pamiętaj kim jesteś. Przecież zanim jesteście katami, generałami, prokuratorami, sędziami, premierami, królami, jesteście przede wszystkim ludźmi. Dziś patrzyłeś na światło Boga, jutro cię nie będzie. (Wy, oprawcy każdej kategorii, którzy wzbudziliście i wzbudzacie szczególną nienawiść do siebie, musicie o tym szczególnie pamiętać.) Czy naprawdę wypatrujecie tej jednej krótkiej chwili w świetle Boga – wszak śmierć, nawet jeśli cię nie zabiją, zawsze wszyscy za nami - czy nie widzisz w swoich jasnych chwilach, że twoim powołaniem życiowym nie może być torturowanie, zabijanie ludzi, drżenie ze strachu przed śmiercią i okłamywanie siebie, ludzi i Boga, upewniając siebie i ludzi, że biorąc udział w tych rzeczach, wykonujecie ważną, wielką pracę dla dobra milionów? Czy ty sam nie wiesz - kiedy nie jesteś odurzony sytuacją, pochlebstwami i nawykowymi sofizmatami - że to wszystko są słowa wymyślone tylko po to, abyś podczas najgorszych czynów mógł uważać się za dobrego człowieka? Nie możesz nie wiedzieć, że ty, jak każdy z nas, masz tylko jeden prawdziwy interes, który obejmuje wszystkie inne sprawy, to znaczy przeżyć ten krótki czas, który został nam dany, zgodnie z wolą, która nas posłała na ten świat, i w porozumieniu z nią, aby go opuścić. Ta wola chce tylko jednego: miłości ludzi do ludzi. Ty, co ty robisz? Gdzie lokujesz swoją energię duchową? Kogo kochasz? Kto cię kocha? Twoja żona? Twoje dziecko? Ale to nie jest miłość. Miłość żony, dzieci nie jest miłością ludzką. Więc i silniej, kochaj zwierzęta. Miłość ludzka jest miłością człowieka do człowieka, do każdego człowieka, jako do syna Bożego, a więc do brata. Kogo tak bardzo kochasz? Nikt. A kto cię kocha? Nikt. Boją się ciebie, tak jak boją się kata-kata lub dzikiej bestii. Pochlebiają wam, ponieważ w głębi serca gardzą i nienawidzą was – i to jak was nienawidzą! I ty to wiesz i boisz się ludzi. Tak, pomyślcie wszyscy, od najwyższych do najniższych w zabójstwach, pomyślcie o tym, kim jesteście i przestańcie robić to, co robicie. Zatrzymaj się - nie dla siebie, nie dla swojej osobowości i nie dla ludzi, nie po to, aby ludzie przestali cię osądzać, ale dla swojej duszy, dla tego Boga, który nieważne, jak go zagłuszysz, żyje w tobie.
31 maja 1908 r. w Jasnej Polanie
nie mogę milczeć
Lew Nikołajewicz Tołstoj
Spowiedź #3
Lew Tołstoj
nie mogę milczeć
„Siedem wyroków śmierci; dwa w Petersburgu, jeden w Moskwie, dwa w Penzie, dwa w Rydze. Cztery egzekucje: dwie w Chersoniu, jedna w Wilnie, jedna w Odessie”.
I to w każdej gazecie. I to trwa nie tydzień, nie miesiąc, nie rok, ale lata. I to się dzieje w Rosji, w tej Rosji, w której ludzie uważają każdego przestępcę za nieszczęśliwego iw której do niedawna nie istniała ustawowa kara śmierci.
Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz drugi, trzeci rok nieustannych egzekucji, egzekucji, egzekucji.
Biorę aktualną gazetę.
Dzisiaj, 9 maja, stało się coś strasznego. W gazecie są krótkie słowa: „Dzisiaj w Chersoniu, na Strelbitskim polu, rozstrzelano przez powieszenie dwudziestu chłopów za napad rabunkowy na majątek ziemianina w obwodzie jelizawietgradzkim”.
Dwanaście osób z tego samego narodu, z którego pracy żyjemy, tych samych ludzi, których korumpujemy i korumpujemy ze wszystkich sił, poczynając od trucizny wódki, a skończywszy na tym strasznym kłamstwie wiary, w które nie wierzymy, ale którego próbujemy ze wszystkich sił, aby ich zainspirować - dwunastu takich ludzi zostaje uduszonych linami przez tych samych ludzi, których karmią, odziewają i dostarczają, a którzy ich zepsuli i zepsuli. Dwunastu mężów, ojców, synów, tych ludzi, dzięki uprzejmości, pracowitości, których jedynie prostota podtrzymuje rosyjskie życie, zostało schwytanych, uwięzionych, zakutych w kajdany. Następnie związali im ręce za plecami, aby nie mogli uchwycić liny, na której mieli zostać powieszeni, i poprowadzili ich pod szubienicę. Kilku takich samych wieśniaków jak ci, którzy zostaną powieszeni, tylko uzbrojeni i ubrani w dobre buty i czyste mundury, z bronią w rękach, towarzyszy skazańcom. Obok skazańca, w brokatowym ornacie i stule, z krzyżem w dłoni, stoi długowłosy mężczyzna. Procesja zatrzymuje się. Prowadzący całość coś mówi, sekretarz czyta gazetę, a kiedy gazeta jest czytana, długowłosy mężczyzna, zwracając się do tych ludzi, których inni będą dusić sznurami, mówi coś o Bogu i Chrystusie. Zaraz po tych słowach kaci - jest ich kilku, nie da się podołać tak trudnemu zadaniu - rozsmarowują mydło i namydlają pętle lin, żeby lepiej się napinały, biorą na łańcuchy, zakładają na nie całuny, kogut ich na platformę z szubienicami i zawiesić im na szyjach pętle linowe.
I teraz, jeden po drugim, żywi ludzie zderzają się z ławkami wyrwanymi spod ich stóp i swoim ciężarem natychmiast zaciskają pętle na szyjach i boleśnie się duszą. Minutę wcześniej żywi ludzie zamieniają się w martwe ciała wiszące na linach, które najpierw powoli się kołyszą, a potem zastygają w bezruchu.
Wszystko to dla ich braci jest starannie ułożone i wymyślone przez ludzi z wyższej klasy, naukowców, ludzi oświeconych. Postanowiono dokonać tych czynów potajemnie, o świcie, aby nikt ich nie widział, postanowiono tak rozłożyć odpowiedzialność za te okrucieństwa między ludzi, którzy je popełniają, aby każdy mógł pomyśleć i powiedzieć: on jest nie jest ich winowajcą. To, co zostało wymyślone, to poszukiwanie najbardziej zdeprawowanych i nieszczęśliwych ludzi i zmuszanie ich do czynu, który wymyśliliśmy i zatwierdziliśmy, aby udawać, że brzydzimy się ludźmi, którzy go dokonują. Wymyślono nawet taką subtelność, że są skazani sami (sąd wojskowy), ale to nie wojsko, a cywile są koniecznie obecni przy egzekucjach. Nieszczęśliwi, oszukani, zdeprawowani, pogardzani, którym pozostaje tylko jedno do zrobienia: jak lepiej namydlić liny, aby mocniej zacisnęły im się karki i jak lepiej upić się tym, co sprzedają ci sami oświeceni, wyższych ludzi trucizną, aby szybciej i całkowicie zapomnieć o swojej duszy. , o swojej ludzkiej randze.
Lekarz chodzi po ciałach, dotyka ich i melduje władzom, że czyn został dokonany tak, jak powinien: wszystkie dwanaście osób niewątpliwie nie żyje. A władze wycofują się do swoich zwykłych zajęć ze świadomością sumiennie wykonanego, choć trudnego, ale koniecznego zadania. Zamrożone ciała są usuwane i zakopywane.
W końcu to straszne!
I dzieje się to nie raz i nie tylko nad tymi 12 nieszczęśliwymi, oszukanymi ludźmi z najlepszej klasy narodu rosyjskiego, ale dzieje się to bez przerwy, od lat, przez setki i tysiące tych samych oszukanych ludzi, oszukanych przez tych samych ludzi, którzy robią nad nimi te straszne rzeczy.
I nie tylko ten straszny czyn jest popełniany, ale pod tym samym pretekstem iz tym samym okrucieństwem z zimną krwią popełniane są najróżniejsze tortury i przemoc w więzieniach, fortecach, ciężkiej pracy.
To straszne, ale najstraszniejsze jest to, że nie dzieje się to z namiętności, uczucia, które zagłusza umysł, jak to się dzieje w walce, na wojnie, nawet podczas rabunku, ale przeciwnie, z prośba umysłu, kalkulacja, która zagłusza uczucie. To właśnie sprawia, że te rzeczy są szczególnie straszne. Są straszne, bo nic tak dobitnie, jak te wszystkie czyny dokonywane od sędziego do kata, przez ludzi, którzy nie chcą ich popełnić, nic tak jasno i wyraźnie nie ukazuje całej zgubności despotyzmu dla dusz ludzkich, władzy niektórych ludzi nad inni.
To oburzające, gdy jedna osoba może odebrać drugiemu swoją pracę, pieniądze, krowę, konia, a nawet syna, córkę – to jest oburzające, ale o ile bardziej oburzające jest to, że jedna osoba może odebrać drugiemu swoją duszę, może zmusić go do tego, co niszczy jego duchowe „ja”, pozbawia go duchowego dobra. I to właśnie robią ci ludzie, którzy to wszystko urządzają i spokojnie, dla dobra ludzi, zmuszają ludzi, od sędziego do kata, do tego przekupstwem, groźbą, podstępem, pozbawiając ich chyba prawdziwego dobra.
I chociaż to wszystko dzieje się od lat w całej Rosji, główni winowajcy tych spraw, ci, na których rozkaz to się dzieje, ci, którzy mogliby zatrzymać te sprawy, są głównymi winowajcami tych spraw w pełnym przekonaniu, że te sprawy są pożyteczne, a nawet konieczne – albo wymyślają i wygłaszają przemowy o tym, jak sprawić, by Finowie nie żyli tak, jak chcą Finowie, i wszelkimi sposobami zmuszają ich do życia tak, jak chce tego kilku Rosjan, albo wydają rozkazy, jak w „armii w pułkach husarskich, mankiety rękawów i kołnierzyków dolmanów winny być w kolorze tych ostatnich, a menników, którym są przypisane, bez lamówek wokół rękawów nad futrem.
Tak, to straszne!
Najstraszniejsze w tym jest to, że wszystkie te nieludzkie przemoc i morderstwa, oprócz bezpośredniego zła, jakie wyrządzają ofiarom przemocy i ich rodzinom, powodują jeszcze większe, największe zło całego narodu, szerząc korupcję wszystkich stanów narodu rosyjskiego. Korupcja ta szerzy się szczególnie szybko wśród prostego, pracującego ludu, ponieważ wszystkie te zbrodnie, przekraczające setki razy wszystko, co zostało zrobione i jest dokonane przez prostych złodziei i rabusiów oraz wszystkich rewolucjonistów razem wziętych, popełniane są pod pozorem czegoś koniecznego, dobrego , konieczne, nie tylko uzasadnione, ale wspierane przez różne, nierozłączne w koncepcjach ludu instytucje sprawiedliwości, a nawet świętości: senat, synod, dumę, kościół, króla.
A ta korupcja rozprzestrzenia się z niezwykłą szybkością.
Ostatnio wśród całego narodu rosyjskiego nie można było znaleźć dwóch katów. Do niedawna, w latach 80., w całej Rosji był tylko jeden kat. Pamiętam, jak wtedy Władimir Sołowjow radośnie opowiadał mi, że w całej Rosji nie można znaleźć innego kata, a jednego przewożono z miejsca na miejsce. Teraz tak nie jest.
W Moskwie pewien kupiec-sklepikarz, zburzywszy swoje interesy, zaoferował swoje usługi w celu przeprowadzenia morderstw popełnionych przez rząd, a otrzymawszy 100 rubli od wisielca, w krótkim czasie poprawił swoje interesy w taki sposób, że wkrótce przestał potrzebować tego handlu bocznego, a teraz prowadzi nadal handel.
W Orle w ostatnich miesiącach, podobnie jak gdzie indziej, potrzebny był kat i od razu znalazł się człowiek, który zgodził się wykonać tę pracę, kontaktując się z szefem rządu ds. mordów za 50 rubli od osoby. Ale dowiedziawszy się już po przebraniu w cenę, że w innych miejscach płacą więcej, dobrowolny kat podczas egzekucji, zakładając na zamordowanego całun, zamiast doprowadzić go na peron, zatrzymał się i podchodząc do szef powiedział: „Dodaj, Wasza Ekscelencjo, ćwierć biletu, inaczej nie”. Dodali do niego, a on wypełnił.
Następna egzekucja była na pięć. W przeddzień egzekucji do kierownika rządowych zabójstw przyszła nieznana osoba, chcąc omówić tajną sprawę. Kierownik wyszedł. Nieznana osoba powiedziała:
„Ktoś wziął od ciebie trzy ćwierćdolarówki za jednego. Słyszałem, że dzisiaj wyznaczono pięciu. Każ wszystkim zostawić mnie za sobą, wezmę po piętnaście rubli od każdego i spokojnie, zrobię, co trzeba.
Nie wiem, czy propozycja została przyjęta, czy nie, ale wiem, że propozycja była.
W ten sposób te zbrodnie popełnione przez rząd dotykają najgorszych, najmniej moralnych ludzi z ludu. Jednak owe straszne czyny nie mogą pozostać bez wpływu na większość moralnie przeciętnych ludzi. Nieustannie słysząc i czytając o najstraszniejszych, nieludzkich okrucieństwach popełnianych przez władzę, czyli ludzi, których naród zwykł czcić jako najlepszych ludzi, większość przeciętnych, zwłaszcza młodych ludzi, zajętych swoimi sprawami osobistymi, mimowolnie zamiast rozumienia, jacy ludzie Ci, którzy popełniają paskudne czyny, nie są godni szacunku, dokonują odwrotnego rozumowania: jeśli ludzie szanowani przez wszystkich, rozumują, robią paskudne rzeczy, które nam się wydają, to te czyny prawdopodobnie nie są tak paskudne, jak nam się wydają.
O egzekucjach, powieszeniach, morderstwach, bombach pisze się i mówi, tak jak kiedyś mówiło się o pogodzie. Dzieci bawią się wiszące. Prawie dzieci, licealiści są gotowi zabić przy wywłaszczeniu, tak jak kiedyś polowali. Zabijanie wielkich właścicieli ziemskich w celu przejęcia ich ziemi wydaje się obecnie wielu ludziom najpewniejszym rozwiązaniem kwestii ziemi.
Ogólnie rzecz biorąc, dzięki działalności rządu, który dopuszcza możliwość zabójstwa dla osiągnięcia swoich celów, wszelkie przestępstwa: rabunek, kradzież, kłamstwo, tortury, morderstwo są uważane za nieszczęśników, którzy zostali skorumpowani przez rząd, najbardziej rzeczy naturalne tkwiące w człowieku.
Tak, bez względu na to, jak straszne są same czyny, moralne, duchowe, niewidzialne zło, które powodują, jest bez porównania jeszcze straszniejsze.
Mówisz, że popełniasz te wszystkie okropności, aby przywrócić pokój i porządek.
Przynosisz spokój i porządek!
Czym go karmisz? Fakt, że wy, przedstawiciele władz chrześcijańskich, przywódcy, mentorzy, aprobowani i zachęcani przez duchownych Kościoła, niszczycie w ludziach ostatnie resztki wiary i moralności, popełniając największe zbrodnie: kłamstwa, zdrady, wszelkiego rodzaju udręki i - ostatnia najstraszniejsza zbrodnia, najbardziej odrażająca dla wszystkich całkowicie zdeprawowanego ludzkiego serca: nie morderstwo, nie jedno morderstwo, ale morderstwa, niekończące się morderstwa, które myślisz usprawiedliwiać różnymi głupimi odniesieniami do takich a takich artykułów, napisanych przez ciebie w wasze głupie i fałszywe księgi, bluźnierczo zwane przez was prawami.
Mówicie, że to jedyny sposób na uspokojenie ludu i stłumienie rewolucji, ale to oczywiście nieprawda. Oczywiście bez zaspokojenia żądań najbardziej prymitywnej sprawiedliwości całego rosyjskiego ludu rolniczego: zniszczenia własności ziemskiej, ale wręcz przeciwnie, utwierdzając ją i drażniąc wszelkimi możliwymi sposobami lud i tych lekkomyślnych, rozgoryczonych, którzy rozpoczęli gwałtowną walczyć z wami, nie można uspokajać ludzi torturami, znęcaniem się, wypędzaniem, więzieniem, wieszaniem dzieci i kobiet. W końcu, bez względu na to, jak bardzo starasz się zagłuszyć rozsądek i miłość tkwiącą w ludziach, one są w tobie i gdy tylko opamiętasz się i pomyślisz, aby to zobaczyć, postępując tak, jak robisz, to znaczy: uczestnicząc w tych strasznych zbrodniach, nie tylko nie leczysz choroby, ale tylko ją pogłębiasz, wpychając ją do wewnątrz.
Bo to jest zbyt jasne.
Przyczyną tego, co się dzieje, nie są bynajmniej wydarzenia materialne, ale całość tkwi w duchowym nastroju ludzi, który się zmienił i którego nie da się żadnym wysiłkiem przywrócić do poprzedniego stanu – tak jak nie da się wrócić , tak jak niemożliwe jest ponowne uczynienie dorosłego dzieckiem. Publiczna irytacja lub spokój nie mogą w żaden sposób zależeć od tego, czy Pietrow będzie żył lub zostanie powieszony, ani czy Iwanow będzie żył nie w Tambowie, ale w Nerczyńsku, w niewoli karnej. Publiczna irytacja lub spokój mogą zależeć tylko od tego, jak nie tylko Pietrow czy Iwanow, ale cała zdecydowana większość ludzi spojrzy na swoje stanowisko, jak większość będzie się odnosić do władzy, do własności ziemskiej, do głoszonej wiary – jak w jakim większość rozważy dobro, aw jakim zło. Siła wydarzeń tkwi nie w materialnych warunkach życia, ale w duchowym nastroju ludzi. Jeśli zabiłeś i torturowałeś nawet jedną dziesiątą całego narodu rosyjskiego, stan duchowy reszty nie będzie taki, jak chcesz.
A więc wszystko, co teraz czynicie, wasze poszukiwania, szpiegostwo, zesłanie, więzienia, katorga, szubienice – to wszystko nie tylko nie doprowadza ludzi do stanu, w jakim chcecie ich doprowadzić, ale wręcz przeciwnie, zwiększa irytację i niszczy wszelkie możliwości relaksu.
„Ale co zrobić, mówisz, co teraz zrobić, aby uspokoić ludzi? Jak powstrzymać popełniane okrucieństwa?
Odpowiedź jest prosta: _przestań_robić_co_robisz_.
Gdyby nikt nie wiedział, co należy zrobić, aby uspokoić „lud” – cały naród (wielu ludzi dobrze wie, co jest najbardziej potrzebne do uspokojenia narodu rosyjskiego: ziemia musi zostać wyzwolona z własności, ponieważ było to konieczne50). lat temu wyzwolenie z pańszczyzny), nawet gdyby nikt nie wiedział, co jest teraz potrzebne dla uspokojenia ludu, to wciąż jest oczywiste, że dla uspokojenia ludu prawdopodobnie _nie_konieczne_jest_czynienie_co tylko wzmaga jego irytację. I to jest dokładnie to, co robisz.
To, co robisz, robisz nie dla ludzi, ale dla siebie, aby zachować to, co według twojego złudzenia uważasz za korzystne, ale w istocie najbardziej nieszczęśliwe i brzydkie stanowisko, jakie zajmujesz. Więc nie mów, że to, co robisz, robisz dla ludzi: to nieprawda. Wszystkie te paskudne rzeczy, które robisz, robisz dla siebie, dla swoich egoistycznych, ambitnych, zarozumiałych, mściwych, osobistych celów, aby żyć trochę bardziej sobą w zepsuciu, w którym żyjesz i które wydaje ci się dobre.
Ale bez względu na to, jak bardzo mówisz, że wszystko, co robisz, robisz dla dobra ludzi, ludzie coraz bardziej cię rozumieją i coraz bardziej tobą gardzą, a twoje środki tłumienia i tłumienia są postrzegane coraz bardziej źle, ponieważ ty chcieliby: jako działania jakiejś wyższej zbiorowej osoby, rządu, ale jako osobiste złe uczynki indywidualnych nieżyczliwych samolubów.
Mówicie: „To nie my zaczęliśmy, ale rewolucjoniści, a straszliwe okrucieństwa rewolucjonistów można stłumić tylko stanowczymi (tak nazywacie swoje okrucieństwa), stanowczymi środkami rządu”.
Mówicie, że okrucieństwa popełniane przez rewolucjonistów są straszne.
Nie kłócę się i dodam do tego fakt, że ich czyny oprócz tego, że są straszne, są równie głupie itp.
/>Koniec fragmentu wprowadzającego
Pełną wersję można pobrać z
NIE MOGĘ BYĆ MILCZĄCY
(Wydanie: L. N. Tołstoj, Dzieła wszystkie w 90 tomach, akademickie wydanie rocznicowe, tom 37, Państwowe Wydawnictwo Literatury Artystycznej, Moskwa - 1956; OCR: Gabriel Mumzhiev) „Siedem wyroków śmierci: dwa w Petersburgu, jeden w Moskwie, dwa w Penzie, dwa w Rydze. Cztery egzekucje: dwie w Chersoniu, jedna w Wilnie, jedna w Odessie”. I to w każdej gazecie. I to trwa nie tydzień, nie miesiąc, nie rok, ale lata. I to się dzieje w Rosji, w tej Rosji, w której ludzie uważają każdego przestępcę za nieszczęśliwego iw której do niedawna nie istniała ustawowa kara śmierci. Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz drugi, trzeci rok nieustannych egzekucji, egzekucji, egzekucji. Biorę aktualną gazetę. Dzisiaj, 9 maja, stało się coś strasznego. W gazecie są krótkie słowa: „Dzisiaj w Chersoniu, na Strelbitskim polu, rozstrzelano przez powieszenie dwudziestu chłopów za napad rabunkowy na majątek ziemianina w obwodzie jelizawietgradzkim”. (1) Dwanaście osób z tego samego narodu, z którego pracy żyjemy, tych samych ludzi, których korumpujemy i korumpujemy ze wszystkich sił, począwszy od trucizny wódki, aż do tego strasznego kłamstwa wiary, w które nie wierzymy, ale które z całych sił staramy się im natchnąć, - dwanaście takich osób zostało uduszonych powrozami przez tych samych ludzi, których karmią i odziewają, (1) Później w gazetach pojawiły się dementacje wiadomości o egzekucji dwudziestu chłopów. Mogę się tylko cieszyć z tego błędu: zarówno z faktu, że zmiażdżono o osiem osób mniej niż w pierwszych wiadomościach, jak i z tego, że ta straszna postać zmusiła mnie do wyrażenia na tych stronach uczucia, które dręczy mnie od dawna, a więc tylko, zastępując słowo dwadzieścia słowo dwanaście, pozostawiam bez zmian wszystko, co tu zostało powiedziane, ponieważ to, co zostało powiedziane, odnosi się nie do jednego straconego dwunastu, ale do wszystkich tysięcy, którzy niedawno zostali zabici i zmiażdżeni. i budować, i kto ich zepsuł i zepsuł. Dwunastu mężów, ojców, synów, tych ludzi, dzięki uprzejmości, pracowitości, których jedynie prostota podtrzymuje rosyjskie życie, zostało schwytanych, uwięzionych, zakutych w kajdany. Następnie związali im ręce za plecami, aby nie mogli uchwycić liny, na której mieli zostać powieszeni, i poprowadzili ich pod szubienicę. Kilku takich samych wieśniaków jak ci, którzy zostaną powieszeni, tylko uzbrojeni i ubrani w dobre buty i czyste mundury, z bronią w rękach, towarzyszy skazańcom. Obok skazańca, w brokatowym ornacie i epitrachilu, idzie długowłosy mężczyzna z krzyżem w dłoni. Procesja zatrzymuje się. Szef całego biznesu coś mówi, sekretarz czyta gazetę, a kiedy gazeta jest czytana, długowłosy mężczyzna, zwracając się do tych ludzi, których inni będą dusić sznurami, mówi coś o Bogu i Chrystusie. Zaraz po tych słowach kaci - jest ich kilku, nie da się podołać tak trudnemu zadaniu - rozlewają mydło i spieniają pętle lin, żeby lepiej się napinały, biorą te skute, zakładają na nie całuny, podnoszą na platformę z szubienicą i założyć pętle linowe na szyję. I teraz, jeden po drugim, żywi ludzie zderzają się z ławkami wyrwanymi spod ich stóp i swoim ciężarem natychmiast zaciskają pętle na szyjach i boleśnie się duszą. Minutę wcześniej żywi ludzie zamieniają się w martwe ciała wiszące na linach, które najpierw powoli się kołyszą, a potem zastygają w bezruchu. Wszystko to dla ich braci jest starannie ułożone i wymyślone przez ludzi z wyższej klasy, naukowców, ludzi oświeconych. Postanowiono dokonać tych czynów potajemnie, o świcie, aby nikt ich nie widział, postanowiono tak rozłożyć odpowiedzialność za te okrucieństwa między ludzi, którzy je popełniają, aby każdy mógł pomyśleć i powiedzieć: on jest nie jest ich winowajcą. Został wymyślony, aby szukać najbardziej zdeprawowanych i nieszczęśliwych ludzi i zmuszając ich do czynu, który sami wymyśliliśmy i aprobujemy, aby udawać, że brzydzimy się ludźmi, którzy go dokonują. Wymyślono nawet taką subtelność, że są skazani sami (sąd wojskowy), ale to nie wojsko, a cywile są koniecznie obecni przy egzekucjach. Nieszczęśliwi, oszukani, zdeprawowani, pogardzani, którym pozostaje tylko jedno do zrobienia: jak lepiej namydlić liny, żeby lepiej zacisnęły im się karki i jak lepiej upić się tym, co sprzedają ci sami oświeceni, wyżej ludzi trucizny, aby szybko i całkowicie zapomnieć o swojej duszy, o swojej ludzkiej randze. Lekarz chodzi po ciałach, dotyka ich i melduje władzom, że czyn został dokonany tak, jak powinien: wszystkie dwanaście osób niewątpliwie nie żyje. A władze wycofują się do swoich zwykłych zajęć ze świadomością sumiennie wykonanego, choć trudnego, ale koniecznego zadania. Zamrożone ciała są usuwane i zakopywane. W końcu to straszne! I dzieje się to nie raz i nie tylko nad tymi 12 nieszczęśliwymi, oszukanymi ludźmi z najlepszej klasy narodu rosyjskiego, ale dzieje się to bez przerwy, od lat, przez setki i tysiące tych samych oszukanych ludzi, oszukanych przez tych samych ludzi, którzy robią nad nimi te straszne rzeczy. I nie tylko ten straszny czyn jest popełniany, ale pod tym samym pretekstem iz tym samym okrucieństwem z zimną krwią popełniane są najróżniejsze tortury i przemoc w więzieniach, fortecach, ciężkiej pracy. To straszne, ale najstraszniejsze jest to, że nie dzieje się to z namiętności, uczucia, które zagłusza umysł, jak to się dzieje w walce, na wojnie, nawet podczas rabunku, ale przeciwnie, z prośba umysłu, kalkulacja, która zagłusza uczucie. To właśnie sprawia, że te rzeczy są szczególnie straszne. Są straszne, bo nic tak dobitnie, jak te wszystkie czyny dokonywane od sędziego do kata, przez ludzi, którzy nie chcą ich popełnić, nic tak jasno i wyraźnie nie ukazuje całej zgubności despotyzmu dla dusz ludzkich, władzy niektórych ludzi nad inni. To oburzające, gdy jedna osoba może odebrać drugiemu swoją pracę, pieniądze, krowę, konia, a nawet syna, córkę - to jest oburzające, ale o ile bardziej oburzające jest to, co jedna osoba może odebrać drugiej osobie swoją duszę, może sprawić, że robienie tego, co niszczy jego duchowe ja, pozbawia go duchowego dobra. I robią to ci ludzie, którzy aranżują to wszystko i spokojnie, ze względu na dobro ludzi, zmuszają ludzi, od sędziego do kata, przekupstwem, groźbą, oszustwem, aby czynili te rzeczy, prawdopodobnie pozbawiając ich prawdziwego dobra. I chociaż to wszystko dzieje się od lat w całej Rosji, główni winowajcy tych spraw, ci, na których rozkaz to się dzieje, ci, którzy mogli zatrzymać te sprawy, są głównymi winowajcami tych spraw z pełnym przekonaniem, że te sprawy - - przydatne, a nawet niezbędne rzeczy - albo wymyślają i wygłaszają przemowy o tym, jak uniemożliwić Finom życie tak, jak chcą Finowie, i wszelkimi sposobami zmusić ich do życia tak, jak chce kilku Rosjan, albo wydają rozkazy, jak w „armii pułków husarskich mankiety i kołnierze dolmanów powinny być tego samego koloru co te ostatnie, a mentics, do których są przypisane, bez lamówek wokół rękawów nad futrem”. Tak, to straszne! Najstraszniejsze w tym jest to, że wszystkie te nieludzkie przemoc i morderstwa, oprócz bezpośredniego zła, jakie wyrządzają ofiarom przemocy i ich rodzinom, powodują jeszcze większe, największe zło całego narodu, szerząc korupcję wszystkich stanów narodu rosyjskiego. Korupcja ta szerzy się szczególnie szybko wśród prostego, pracującego ludu, ponieważ wszystkie te zbrodnie, które setki razy przekraczają wszystko, co zostało zrobione i jest dokonane przez prostych złodziei i rabusiów oraz wszystkich rewolucjonistów razem wziętych, popełniane są pod pozorem czegoś koniecznego. , dobre, konieczne, nie tylko uzasadnione, ale wspierane przez różne, nierozłączne w koncepcjach ludu instytucje sprawiedliwości, a nawet świętości: senat, synod, dumę, kościół, króla. A ta korupcja rozprzestrzenia się z niezwykłą szybkością. Ostatnio wśród całego narodu rosyjskiego nie można było znaleźć dwóch katów. Do niedawna, w latach 80., w całej Rosji był tylko jeden kat. Pamiętam, jak wtedy Władimir Sołowjow radośnie opowiadał mi, że w całej Rosji nie można znaleźć innego kata, a jednego przewożono z miejsca na miejsce. Teraz tak nie jest. W Moskwie pewien kupiec-sklepikarz, zburzywszy swoje interesy, zaoferował swoje usługi w celu przeprowadzenia morderstw popełnionych przez rząd, a otrzymawszy 100 rubli od wisielca, w krótkim czasie poprawił swoje interesy w taki sposób, że wkrótce przestał potrzebować tego handlu bocznego, a teraz prowadzi nadal handel. W Orle w ostatnich miesiącach, podobnie jak gdzie indziej, potrzebny był kat i od razu znalazł się człowiek, który zgodził się wykonać tę pracę, kontaktując się z szefem rządu ds. mordów za 50 rubli od osoby. Ale dowiedziawszy się już po przebraniu w cenę, że gdzie indziej płacą więcej, dobrowolny kat w czasie egzekucji, zakładając na zamordowanego całun, zamiast doprowadzić go na peron, zatrzymał się i podchodząc do do szefa, powiedział: „Dodaj, Wasza Ekscelencjo, ćwierć biletu, inaczej nie zrobię”. Dodali do niego, a on wypełnił. Następna egzekucja była na pięć. W przeddzień egzekucji do kierownika rządowych zabójstw przyszła nieznana osoba, chcąc omówić tajną sprawę. Kierownik wyszedł. Nieznana osoba powiedziała: „Mam nadzieję, że ktoś wziął od ciebie trzy czwarte za jednego. Dziś, jak słyszę, pięciu zostało wyznaczonych. Nie wiem, czy propozycja została przyjęta, czy nie, ale wiem, że propozycja była. W ten sposób te zbrodnie popełnione przez rząd dotykają najgorszych, najmniej moralnych ludzi z ludu. Jednak owe straszne czyny nie mogą pozostać bez wpływu na większość moralnie przeciętnych ludzi. Nieustannie słysząc i czytając o najstraszniejszych, nieludzkich okrucieństwach popełnianych przez władzę, czyli przez ludzi, których naród zwykł czcić jako najlepszych ludzi, większość przeciętnych ludzi, zwłaszcza młodych, zajętych swoimi sprawami osobistymi, mimowolnie, zamiast rozumieć, że ludzie, którzy popełniają paskudne czyny, nie są godni szacunku, dokonaj odwrotnego rozumowania: jeśli ludzie szanowani przez wszystkich, rozumują, robią paskudne rzeczy, które nam się wydają, to te czyny prawdopodobnie nie są tak paskudne, jak nam się wydają. O egzekucjach, powieszeniach, morderstwach, bombach pisze się i mówi, tak jak kiedyś mówiło się o pogodzie. Dzieci bawią się wiszące. Prawie dzieci, licealiści są gotowi zabić przy wywłaszczeniu, tak jak kiedyś polowali. Zabijanie wielkich właścicieli ziemskich w celu przejęcia ich ziemi wydaje się obecnie wielu ludziom najpewniejszym rozwiązaniem kwestii ziemi. Ogólnie rzecz biorąc, dzięki działalności rządu, który dopuszcza możliwość zabójstwa dla osiągnięcia swoich celów, wszelkie przestępstwa: rabunek, kradzież, kłamstwo, tortury, morderstwo są uważane za nieszczęśników, którzy zostali skorumpowani przez rząd, najbardziej rzeczy naturalne tkwiące w człowieku. Tak, bez względu na to, jak straszne są same czyny, moralne, duchowe, niewidzialne zło, które powodują, jest bez porównania jeszcze straszniejsze. Mówisz, że popełniasz te wszystkie okropności, aby przywrócić pokój i porządek. Przynosisz spokój i porządek! Czym go karmisz? Tym, że wy, przedstawiciele władz chrześcijańskich, przywódcy, mentorzy, aprobowani i zachęcani przez duchownych Kościoła, niszczycie w ludziach ostatnie resztki wiary i moralności, popełniając największe zbrodnie: kłamstwa, zdrady, wszelkiego rodzaju udręki i - ostatnią najstraszliwszą zbrodnią, najbardziej obrzydliwą dla wszystkich niezupełnie zepsute ludzkie serce: nie morderstwo, nie jedno morderstwo, ale morderstwa, niekończące się morderstwa, które myślisz usprawiedliwiać różnymi głupimi odniesieniami do takich a takich artykułów, napisanych przez ciebie w waszych głupich i fałszywych księgach, bluźnierczo nazywanych przez was prawami. Mówicie, że to jedyny sposób na uspokojenie ludu i stłumienie rewolucji, ale to oczywiście nieprawda. Oczywiście nie spełniając wymagań najbardziej prymitywnej sprawiedliwości całego rosyjskiego ludu rolniczego: zniszczenia własności ziemskiej, ale wręcz przeciwnie, potwierdzając to i drażniąc na wszelkie możliwe sposoby lud i tych frywolnych, rozgoryczonych, którzy rozpoczęli brutalną walczyć z wami, nie możecie uspokajać ludzi torturami, torturami, wygnaniem, więzieniem, wieszaniem dzieci i kobiet. W końcu, bez względu na to, jak bardzo starasz się zagłuszyć rozsądek i miłość tkwiącą w ludziach, one są w tobie i gdy tylko opamiętasz się i pomyślisz, aby to zobaczyć, postępując tak, jak robisz, to znaczy: uczestnicząc w tych strasznych zbrodniach, nie tylko nie leczysz choroby, ale tylko ją pogłębiasz, wpychając ją do wewnątrz. Bo to jest zbyt jasne. Przyczyna tego, co się dzieje, nie leży bynajmniej w wydarzeniach materialnych, ale całość tkwi w duchowym nastroju ludzi, który się zmienił i którego nie da się żadnym wysiłkiem przywrócić do poprzedniego stanu, tak jak nie można zwrócić, tak jak nie można uczynić z dorosłego dziecka ponownie. Publiczna irytacja lub spokój nie mogą w żaden sposób zależeć od tego, czy Pietrow będzie żył lub zostanie powieszony, ani czy Iwanow będzie żył nie w Tambowie, ale w Nerczyńsku, w niewoli karnej. Publiczna irytacja lub spokój mogą zależeć tylko od tego, jak nie tylko Pietrow czy Iwanow, ale cała zdecydowana większość ludzi spojrzy na swoje położenie, jak większość zapatruje się na władzę, własność ziemską i głoszoną wiarę — od tego, w czym większość rozważ dobro, a w jakim złu. Siła wydarzeń tkwi nie w materialnych warunkach życia, ale w duchowym nastroju ludzi. Jeśli zabiłeś i torturowałeś nawet jedną dziesiątą całego narodu rosyjskiego, stan duchowy reszty nie będzie taki, jak chcesz. A więc wszystko, co teraz czynicie, wasze poszukiwania, szpiegostwo, zesłanie, więzienia, katorga, szubienice – to wszystko nie tylko nie doprowadza ludzi do stanu, w jakim chcecie ich doprowadzić, ale wręcz przeciwnie, zwiększa podrażnienia i niweczy jakąkolwiek możliwość ulgi. „Ale co zrobić, mówisz, co teraz zrobić, aby uspokoić ludzi? Jak powstrzymać popełniane okrucieństwa?” Odpowiedź jest najprostsza: przestań robić to, co robisz. Gdyby nikt nie wiedział, co należy zrobić, aby uspokoić „lud” – cały naród (wielu ludzi dobrze wie, co jest najbardziej potrzebne do uspokojenia narodu rosyjskiego: ziemia musi zostać wyzwolona z własności, ponieważ było to konieczne50). lat temu wyzwolenie z pańszczyzny), nawet gdyby nikt nie wiedział co jest teraz potrzebne aby uspokoić ludzi, ciągle jest oczywiste że aby uspokoić ludzi, prawdopodobnie nie musisz tego robić co tylko pogłębia jego irytację. I to jest dokładnie to, co robisz. To, co robisz, robisz nie dla ludzi, ale dla siebie, aby zachować to, co według twojego złudzenia uważasz za korzystne, ale w istocie najbardziej nieszczęśliwe i brzydkie stanowisko, jakie zajmujesz. Więc nie mów, że to, co robisz, robisz dla ludzi: to nieprawda. Wszystkie te paskudne rzeczy, które robisz, robisz dla siebie, dla swoich egoistycznych, ambitnych, zarozumiałych, mściwych, osobistych celów, aby żyć trochę bardziej sobą w zepsuciu, w którym żyjesz i które wydaje ci się dobre. Ale bez względu na to, jak bardzo mówisz, że wszystko, co robisz, robisz dla dobra ludzi, ludzie coraz bardziej cię rozumieją i coraz bardziej tobą gardzą, a twoje środki tłumienia i tłumienia są postrzegane coraz bardziej źle, tak jak byś chciał tak jak; jak na działania jakiejś wyższej zbiorowej osoby, rządu, ale jak na osobiste złe uczynki indywidualnych nieżyczliwych samolubów. Mówicie: „To nie my zaczęliśmy, ale rewolucjoniści, a straszliwe okrucieństwa rewolucjonistów można stłumić tylko stanowczymi (tak nazywacie swoje okrucieństwa), stanowczymi środkami rządu”. Mówicie, że okrucieństwa popełniane przez rewolucjonistów są straszne. Nie spieram się i dodam do tego, że ich czyny, oprócz tego, że są straszne, są równie głupie i chybione, jak wasze. Ale bez względu na to, jak straszne i głupie są ich czyny: wszystkie te bomby i tunele, i wszystkie te obrzydliwe morderstwa i rabunki pieniędzy, wszystkie te czyny są dalekie od zbrodni i głupoty czynów, które popełniacie. Robią dokładnie to, co ty, iz tych samych powodów. Oni, podobnie jak Ty, ulegają temu samemu (powiedziałbym komicznemu, gdyby konsekwencje tego nie były tak straszne) złudzeniu, że niektórzy ludzie, ułożywszy sobie plan tego, co ich zdaniem jest pożądane i powinno być strukturę społeczeństwa, mają prawo i możliwość organizowania życia innych ludzi zgodnie z tym planem. Błąd jest ten sam, sposoby osiągnięcia wyimaginowanej piosenki są takie same. Tymi środkami są wszelkiego rodzaju przemoc, równoznaczne z morderstwem. Uzasadnienie popełnionych okrucieństw jest takie samo. Usprawiedliwieniem jest to, że zły czyn dokonany dla dobra wielu przestaje być niemoralny, oraz że stąd możliwe jest, bez łamania prawa moralnego, kłamstwo, rabunek, zabijanie, kiedy to prowadzi do urzeczywistnienia owego rzekomego dobrego stanu dla wielu, które wyobrażamy sobie, że znamy, które możemy przewidzieć i które chcemy ułożyć. Wy, ludzie władzy, nazywacie czyny rewolucjonistów okrucieństwami i wielkimi zbrodniami, ale oni nie zrobili i nie robią niczego, czego wy byście nie zrobili i nie zrobili w nieporównanie większym stopniu. Tak więc, używając tych niemoralnych środków, których używasz do osiągnięcia swoich celów, z pewnością nie możesz winić rewolucjonistów. Robią tylko to samo co wy: szpiegujecie, oszukujecie, szerzycie kłamstwa w prasie, a oni robią to samo; zabierasz ludziom własność wszelkiego rodzaju przemocą i rozporządzasz nią na swój własny sposób, a oni czynią to samo; zabijasz tych, których uważasz za szkodliwych - oni robią to samo. Wszystko, co wy możecie wnieść na swoje usprawiedliwienie, oni wniosą w ten sam sposób na wasze własne, nie mówiąc już o tym, że wy czynicie wiele takich złych rzeczy, których oni nie czynią: marnowanie bogactwa narodowego, przygotowania do wojen i same wojny, ujarzmianie i ucisk obcych narodowości i wiele więcej. Mówicie, że macie tradycje starożytności, które obserwujecie, są przykłady działalności wielkich ludzi z przeszłości. Mają też tradycje, które trwają od dawna, jeszcze przed wielką rewolucją francuską, i nie ma mniej wspaniałych ludzi, wzorów do naśladowania, męczenników, którzy zginęli za prawdę i wolność niż wy. Więc jeśli istnieje różnica między tobą a nimi, to tylko dlatego, że chcesz, aby rzeczy pozostały takie, jakie są, a oni chcą zmiany. I myśląc, że nie jest możliwe, aby wszystko zawsze było jak przedtem, mieliby więcej racji niż wy, gdyby nie mieli tego samego dziwnego i destrukcyjnego złudzenia, wziętego od was, że niektórzy ludzie mogą poznać formę życia charakterystyczną dla przyszłości dla wszystkich ludzi i że tę formę można ustanowić przemocą. Pod wszystkimi innymi względami robią dokładnie to samo co ty i w ten sam sposób. Są całkowicie twoimi uczniami, oni, jak mówią, zebrali wszystkie twoje kropelki, są nie tylko twoimi uczniami, są twoją pracą, są twoimi dziećmi. Gdyby nie ty, nie byłoby ich, więc kiedy chcesz ich stłumić siłą, robisz to, co człowiek, gdy z całych sił opiera się o drzwi, które się przed nim otwierają. Jeśli istnieje różnica między tobą a nimi, to nie jest to na twoją korzyść, ale na ich korzyść. Okolicznościami łagodzącymi dla nich jest przede wszystkim to, że ich okrucieństwa są popełniane pod warunkiem większego osobistego niebezpieczeństwa niż to, na które jesteś narażony, a ryzyko, niebezpieczeństwo, wiele usprawiedliwia w oczach entuzjastycznej młodzieży . Po drugie, na tym, że zdecydowana większość z nich to ludzie bardzo młodzi, skłonni do błądzenia, podczas gdy wy to w większości dojrzali, starzy ludzie, których cechuje rozsądny spokój i wyrozumiałość dla błądzących. Po trzecie, okoliczności łagodzące na ich korzyść polegają również na tym, że bez względu na to, jak obrzydliwe są ich mordy, nie są one jednak tak zimno systematycznie okrutne jak wasze Szlisselburgi, katorga, szubienice, egzekucje. Czwartą okolicznością łagodzącą dla rewolucjonistów jest to, że wszyscy oni całkowicie odrzucają wszelkie nauki religijne, wierzą, że cel uświęca środki, i dlatego działają w doskonale konsekwentny sposób, zabijając jednego lub więcej dla wyimaginowanego dobra wielu. Podczas gdy wy, ludzie rządzący, od najniższych katów do najwyższych administratorów, wszyscy opowiadacie się za religią, za chrześcijaństwem, które w żaden sposób nie jest sprzeczne z czynami, które czynicie. A wy, starzy ludzie, liderzy innych ludzi wyznających chrześcijaństwo, mówicie jak dzieci, które walczyły, gdy się je karci za walkę: „Nie my zaczęliśmy, tylko oni” i nie wiecie nic lepszego, możecie nie mówcie wy, ludzie, którzy przyjęliście rolę władców ludu. A wy jakimi ludźmi jesteście? Ludzie, którzy uznają za Boga Tego, który zdecydowanie zakazał nie tylko wszelkiego morderstwa, ale także wszelkiego gniewu na brata, który zakazał nie tylko sądzenia i karania, ale potępienia brata, który w najbardziej zdecydowany sposób zniósł wszelkie kary, uznali nieuchronność wiecznego przebaczenia, bez względu na to, jak bardzo odkąd zbrodnia się nie powtórzyła, która nakazała temu, kto uderzył w jeden policzek, nadstawić drugi i nie odpłacać złem za zło, co tak prosto, tak wyraźnie pokazała historia kobiety skazanej na ukamienowanie niemożność potępienia i ukarania jednych ludzi przez innych, jesteście ludźmi, którzy rozpoznają tego boga, nie możecie znaleźć nic innego na swoją obronę, poza tym, że „zaczęli, zabijają – zabijajmy oni też." Znany mi malarz wymyślił obraz „Kara śmierci” i potrzebował twarzy kata dla natury. Dowiedział się, że w tym czasie w Moskwie pracę kata wykonywał dozorca-dozorca. Artysta udał się do domu stróża. To było na św. Wypisana rodzina siedziała przy herbacianym stoliku, właściciela nie było: jak się później okazało, ukrył się, gdy zobaczył nieznajomego. Żona też się zawstydziła i powiedziała, że jej męża nie ma w domu, ale dziewczynka go zdradziła. Powiedziała: „Tata jest na strychu”. Nie wiedziała jeszcze, że jej ojciec wiedział, że robi zły uczynek i dlatego powinien się bać wszystkich. Artysta wyjaśnił gospodyni, że potrzebuje jej męża do „natury”, aby odpisać od niego portret, ponieważ jego twarz pasuje do wymyślonego obrazu. (Artysta oczywiście nie powiedział, do jakiego obrazu potrzebuje twarzy woźnego.) Po rozmowie z gospodynią artysta zasugerował, aby w celu uspokojenia jej zabrać syna-chłopca do niego na trening. Ta oferta najwyraźniej przekupiła gospodynię. Wyszła, a po chwili wszedł właściciel ze zmarszczonymi brwiami, ponury, niespokojny i przestraszony, długo pytał artystę po co i dlaczego go potrzebuje. Kiedy artysta powiedział mu, że spotkał go na ulicy i jego twarz wydała mu się pasować do obrazu, woźny zapytał, gdzie go widzi? jaki czas? w jakim ubraniu? I oczywiście, bojąc się i podejrzewając najgorsze, odmówił wszystkiego. Tak, ten kat bezpośredni wie, że jest katem i że to co robi jest złe i że jest nienawidzony za to co robi, i boi się ludzi i myślę, że ta świadomość i strach przed ludźmi zbawia przynajmniej część z jego winy. A jednak wy, od sekretarzy dworu do pierwszego ministra i króla, mierni uczestnicy codziennych okrucieństw, nie wydajecie się czuć winni i nie odczuwacie tego poczucia wstydu, jakie powinien wywoływać u was udział w popełnionych okropnościach. To prawda, boisz się ludzi tak samo jak kat, a im bardziej się boisz, tym większa jest twoja odpowiedzialność za popełniane przez ciebie zbrodnie: bardziej prokurator boi się sekretarza, bardziej niż prokuratora prezes sądu, generalny gubernator to więcej niż przewodniczący, jeszcze więcej przewodniczący rady ministrów, król to więcej niż ktokolwiek inny. Wszyscy się boicie, ale nie dlatego, jak ten kat, że wiecie, że robicie złe rzeczy, ale boicie się, ponieważ wydaje wam się, że ludzie robią złe rzeczy. I dlatego myślę, że bez względu na to, jak nisko upadł ten nieszczęsny dozorca, to jednak stoi moralnie nieporównanie wyżej od was, uczestników i po części sprawców tych strasznych zbrodni, ludzi, którzy potępiają innych, a nie siebie, i noszą wysoko głowę. Wiem, że wszyscy ludzie są ludźmi, że wszyscy jesteśmy słabi, że wszyscy się mylimy i że jedna osoba nie może osądzać drugiej. Długo walczyłem z uczuciem, jakie budzili we mnie i budzą sprawcy tych strasznych zbrodni, a tym bardziej, im wyżej ci ludzie stoją na drabinie społecznej. Ale nie mogę i nie chcę już walczyć z tym uczuciem. Ale nie mogę i nie chcę, po pierwsze dlatego, że ci ludzie, którzy nie widzą całej swojej zbrodni, potrzebują donosu, jest to konieczne zarówno dla nich samych, jak i dla tego tłumu ludzi, którzy pod wpływem zewnętrznego honoru i chwali tych ludzi, aprobuje ich straszne czyny, a nawet stara się ich naśladować. Po drugie, nie mogę i nie chcę już walczyć, bo (szczerze to przyznaję) mam nadzieję, że moje donosy na tych ludzi wywołają upragniony przeze mnie erupcję w ten czy inny sposób z tego kręgu ludzi, wśród których żyję aw której nie mogę nie czuć się uczestnikiem zbrodni popełnianych wokół mnie. Przecież wszystko, co się teraz robi w Rosji, jest robione w imię dobra wspólnego, w imię zapewnienia i uspokojenia życia ludzi mieszkających w Rosji. A jeśli tak jest, to wszystko to jest robione dla mnie, który mieszka w Rosji. Dla mnie zatem i nędza ludu, pozbawionego pierwszego, najbardziej naturalnego prawa człowieka – użytkowania ziemi, na której się urodził; dla mnie te pół miliona chłopów odciętych od dobrego życia, ubranych w mundury i wyszkolonych do zabijania; dla mnie to jest fałszywy tak zwany kler, którego głównym obowiązkiem jest wypaczanie i ukrywanie prawdziwego chrześcijaństwa. Dla mnie te wszystkie deportacje ludzi z miejsca na miejsce, dla mnie te setki tysięcy głodnych robotników wałęsających się po Rosji, dla mnie te setki tysięcy nieszczęśników umierających na tyfus i szkorbut w brakujących twierdzach i więzieniach dla wszystkich. Dla mnie cierpienie matek, żon, ojców, zesłanych, zamkniętych, powieszonych. Dla mnie ci szpiedzy, przekupstwo, dla mnie ci zabijający policjanci, którzy dostają nagrodę za zabijanie. Dla mnie grzebanie dziesiątek, setek rozstrzeliwanych, dla mnie ta straszna robota ludzi-katów, których trudno dostać, ale już nie są już tak odrażający w tej sprawie. Dla mnie te szubienice z wiszącymi na nich kobietami i dziećmi, chłopi; Dla mnie to straszna zaciekłość ludzi względem siebie. I choć może się to wydawać dziwne, że to wszystko jest zrobione dla mnie i że jestem uczestnikiem tych strasznych czynów, wciąż nie mogę nie czuć, że istnieje niewątpliwy związek między moim przestronnym pokojem, moim obiadem, moim ubraniem, moim wypoczynkiem i te straszne zbrodnie, które są popełniane w celu wyeliminowania tych, którzy chcieliby mi odebrać to, czego używam. Chociaż wiem, że wszyscy ci bezdomni, zgorzkniali, zdeprawowani ludzie, którzy okradliby mnie z tego, czego używam, gdyby nie było rządowych gróźb, są wytwarzani przez ten właśnie rząd, wciąż nie mogę pozbyć się wrażenia, że teraz mój spokój jest tak naprawdę spowodowany wszystkimi okropnościami które są teraz popełniane przez rząd. I zdając sobie z tego sprawę, nie mogę już tego znieść, nie mogę i muszę uwolnić się od tej bolesnej sytuacji. Nie możesz tak żyć. Przynajmniej nie mogę tak żyć, nie mogę i nie chcę. Wtedy to napiszę i zrobię wszystko, co w mojej mocy, aby to, co piszę, rozpowszechniło się zarówno w Rosji, jak i poza nią, aby jedna z dwóch rzeczy: albo skończyły się te nieludzkie czyny, albo mój związek z tymi czynami zostałby zniszczony, tak że albo wsadź mnie do więzienia, gdzie bym jasno zrozumiał, że te wszystkie okropności już się za mnie nie spełniają, albo że tak będzie najlepiej (tak dobrze, że nawet nie śmiem marzyć o takim szczęściu), włóż mnie , tak jak na tych dwudziestu czy dwunastu chłopach, całun, czapkę, a także zepchnąłem z ławki, tak że swoim ciężarem zacisnąłem mydlaną pętlę na moim starym gardle.VP
I aby osiągnąć jeden z tych dwóch celów, apeluję do wszystkich uczestników tych strasznych czynów, apeluję do wszystkich, poczynając od tych, którzy zakładają czapki i pętle na ludzi-braci, na kobiety, na dzieci, od strażników więziennych i do was, głównych szafarzy i sankcjonujących te straszne zbrodnie. Bracia ludzie! Opamiętaj się, pomyśl jeszcze raz, zrozum, co robisz. Pamiętaj kim jesteś. Przecież zanim jesteście katami, generałami, prokuratorami, sędziami, premierami, królami, jesteście przede wszystkim ludźmi. Dziś wyjrzałeś na światło dnia, jutro już cię nie będzie. (Wy, oprawcy każdej kategorii, którzy budziliście i wzbudzacie w sobie szczególną nienawiść, powinniście szczególnie o tym pamiętać.) Czy naprawdę wypatrując tej jednej krótkiej chwili w świetle Boga – przecież śmierci, nawet jeśli cię nie zabiją, zawsze będziemy mieli za sobą - czy nie widzisz w swoich jasnych chwilach, że twoim powołaniem w życiu nie może być torturowanie, zabijanie ludzi, drżenie ze strachu przed byciem zabitym i okłamywanie siebie , ludziom i Bogu, zapewniając siebie i ludzi, że biorąc udział w tych sprawach, wykonujecie ważną, wielką pracę dla dobra milionów? Czy ty sam nie wiesz - kiedy nie jesteś odurzony sytuacją, pochlebstwami i nawykowymi sofizmatami - że to wszystko są słowa wymyślone tylko po to, aby przy popełnianiu największych złych czynów można było uważać się za dobrego człowieka? Nie możesz nie wiedzieć, że ty, jak każdy z nas, masz tylko jeden prawdziwy interes, do którego zaliczają się wszystkie inne sprawy – to znaczy przeżyć ten krótki czas, który został nam dany, zgodnie z tą wolą, która posłała nas na ten świat i w porozumieniu z nią go opuścić. Ta wola chce tylko jednego: miłości ludzi do ludzi. Ty, co ty robisz? Gdzie lokujesz swoją energię duchową? Kogo kochasz? Kto cię kocha? Twoja żona? Twoje dziecko? Ale to nie jest miłość. Miłość żony, dzieci nie jest miłością ludzką. Więc i silniej, kochaj zwierzęta. Miłość ludzka jest miłością człowieka do człowieka, do każdego człowieka, jako do syna Bożego, a więc do brata. Kogo tak bardzo kochasz? Nikt. A kto cię kocha? Nikt. Boją się ciebie, tak jak boją się kata-kata lub dzikiej bestii. Pochlebia ci to, ponieważ w głębi serca gardzą tobą i nienawidzą cię - i to jak cię nienawidzą! I ty to wiesz i boisz się ludzi. Tak, pomyślcie wszyscy, od najwyższych do najniższych uczestników mordów, zastanówcie się, kim jesteście i przestańcie robić to, co robicie. Zatrzymaj się - nie dla siebie, nie dla swojej osobowości i nie dla ludzi, nie po to, aby ludzie przestali cię osądzać, ale dla swojej duszy, dla tego boga, który bez względu na to, jak go utopisz, żyje w tobie. 31 maja 1908 r. w Jasnej Polanie. 1Chu, chisz; nsv. 1. Nic nie mów, nie wydawaj dźwięków swoim głosem (o osobie, zwierzęciu). M. w klasie. Pasażerowie samochodu milczeli. M., słuchając opowieści córki. Pies milczy, nie szczeka. Zamknij się w szmatę (niegrzecznie; zamknij się). 2. Nie działaj, nie ... ... słownik encyklopedyczny
być cicho- chu/, chi/sz; nsv. 1) Nic nie mów, nie wydawaj dźwięków głosem (o osobie, zwierzęciu) Na lekcji bądź cicho. Pasażerowie samochodu milczeli. M., słuchając opowieści córki. Pies milczy, nie szczeka. Zamknij się w szmatę (niegrzecznie; bądź cicho) 2) a) ... Słownik wielu wyrażeń
Katastrofa An 124 100 "Rusłan" w Irkucku... Wikipedia
Piotr Arkadjewicz Stołypin ... Wikipedia
- (Semper) (1892 1970), pisarz, pisarz ludowy Estońskiej SRR (1964), komisarz ludowy ds. Edukacji Estońskiej SRR (1940). Zbiory wierszy cywilnych i filozoficznych "Nie mogę milczeć" (1943), "Kartki jak liście na wietrze" (wyd. 1972); powieści... ... słownik encyklopedyczny
- (1828 1910), hrabia, rosyjski pisarz, członek korespondent (1873), honorowy akademik (1900) Petersburskiej Akademii Nauk. Począwszy od autobiograficznej trylogii „Dzieciństwo” (1852), „Chłopstwo” (1852-54), „Młodość” (1855-57), eksploracja „płynności” wewnętrznego ... ... słownik encyklopedyczny
Rewolucja 1905 r. Pierwsza rewolucja rosyjska ... Wikipedia
Vladimir Ivanovich Dobrenkov Data urodzenia: 4 lutego 1939 r. (1939 02 04) (73 lata) Miejsce urodzenia: Stalingrad, RFSRR, ZSRR Kraj ... Wikipedia
Główny artykuł: Stołypin, Piotr Arkadjewicz Główny artykuł: Tołstoj, Lew Nikołajewicz ... Wikipedia
Poeta. Urodził się 14 grudnia 1862 r. i był pochodzenia żydowskiego ze strony ojca; jego ojciec, jak mówią, nie był pozbawiony talentów i miał między innymi zdolności muzyczne; zmarł w młodym wieku z powodu zaburzeń psychicznych, pozostawiając dwójkę... Wielka encyklopedia biograficzna
Książki
- Nie mogę milczeć, Lwie Tołstoju. „Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz drugi, trzeci rok nieustannych egzekucji, egzekucji, egzekucji. Biorę aktualną gazetę… „…audiobook
- Nie mogę milczeć, Lwie Tołstoju. „Pamiętam, jak byłem z tego dumny kiedyś przed Europejczykami, a teraz drugi, trzeci rok nieustannych egzekucji, egzekucji, egzekucji. Biorę aktualną gazetę ... "...