Uspenje Blažene Djevice Marije - hram u Goncharyju: povijest stvaranja. Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije

21.06.2013 1929

Drvena crkva Uznesenja sagrađena je zajedno s tvrđavom Yeleck 1592. godine, a njezin se svećenik spominje u Knjizi o dodjeli zemlje jeleckim vojnicima 1593.-1594. u vezi s dodjelom “zemlje Divljeg polja” svećenstvu ovog hrama. Svećenik "Crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije, koja je u predgrađu", a količina kruha koju je primio navedena je u povelji od 26. prosinca 1592.: "na Yeletsu, gradonačelnik I.N. Meso" o raspodjeli žitnih plaća: veliki svećenik - pet četvrtina raži, zobi, a drugi svećenik, koji je na granici - 4 četvrtine raži, zobi također. Sljez, sljez i sljez imaju po 3 unce raži, zobi i...” Iz teksta postaje jasno da je Crkva Uznesenja izvorno imala dva prijestolja, što potvrđuje pismo cara Fjodora Joanoviča jeletskom namjesniku, princu A.D. Zvenigorodski i graditelj Jelecke tvrđave I.N. Myasnoy od 15. studenoga 1592.: “...Poslaše Strelce (sa centurionom) s Osipom i Koverinom (na oltar velikomučenice Irine) Carskim dverima i Deizusima i na Uspenje Prečiste. Jedan i Velikomučenici Irini zvona... i knjige Da su bar rekli svećeniku da ide u kapelu velikomučenice Irine...” Shodno tome, kapela u crkvi Uznesenja posvećena je "velikomučenici Irini" i, vjerojatno, u čast Irine Godunove, kraljice, sestre svemoćnog Borisa Godunova u to vrijeme.

Duhovnik crkve primao je plaću u novcu, kako se spominje u pismu od 12. veljače 1593.: „Uspenije Prečiste Bogorodice dade se jednom svećeniku rubalj, a drugom svećeniku Semjonu dade se rubalj u Moskva, knezu Uznesenju, knezu i sljezovoj ženi po pola rublje.” Svećenik Semjon je, po svoj prilici, bio u Moskvi kako bi nabavio crkveno posuđe za crkvu Uznesenja i bočni oltar sv. Irina.

Spominjanje hrama i Kratki opisŽupe Uspenja nalaze se u svim poznatim dokumentima 17. stoljeća. Godine 1646.: “Da, u gradu Yelets, bilo je dječaka u sadnji ružičastih crkava. Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije, koja je u gradu u Pushkarskaya Sloboda iza svećenika iza Ortemy Vasilyeva, dvorište male Azarke Kumantyev ... ". Godine 1676. “Uznesenja Blažene Djevice Marije... kod te crkve nalazi se dvor popa Mitrofana, dvor Ponomarjeva. Crkvena zemlja 10 četvrtina, košnja sijena 10 kopejki. Nema pecanja. U župi ima 14 puškarskih dvorova i 14 varoških dvorova. Ukupno ima 37 jardi.” Godine 1678.: “I prema popisu i inspekciji u gradu Yelets. Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije. Ta crkva ima avlije popa Mitrofana, činovnika Lunke Ivanov, a na crkvenom zemljištu ima jedno dvorište. Nema seljaka ni seljaka..."

Fragment plana grada Yeletsa ca. 1809. 1 - Katedralna crkva Uzašašća, 2 - Crkva Uznesenja, 3 - Crkva Uskrsnuća, 4 - Crkva Preobraženja Gospodnjeg, 5 – Vvedenskaya crkva

Knjiga pisara upravitelja Tikhona Kamynina za 1691-1693. sadrži opširnije podatke: “Unutar grada.. crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije i drveni zvonik. Carske dveri, ruho, ikone... svjetovna građevina. A po legendi te crkve... Prije je ta crkva bila prva katedrala. A mjera te crkve u duljinu s oltarom, blagovaonicom i trijemom je osam hvati, jedna trećina, četiri hvata u širinu. A krug te crkve opet je ograđen grobljem. Na prednjem kraju na istočnoj strani ima šesnaest hvati i pol hvata, a na toj strani pet dućana Posatskih ljudi sagrađeno je na crkvenoj zemlji u groblju. A na stražnjem kraju, uz stražnju stranu, dužina toga groblja je šesnaest hvati, s južne strane jedanaest hvati, sa sjeverne strane osamnaest hvati. A pod klupama je zemlja u promjer 3 hvata na trećinu, a od crkve je mjera od oltara na istok do klupe na prečkama četiri hvata i pola hvata. Od trijema na jug ima osam hvati, na sjever tri, na zapad dva i pol. A ta crkva na crkvenom imanju ima svećenika, đakona i župnika.” Zanimljivo je da se u najnovijem dokumentu crkva Uznesenja naziva "prvom katedralom". Malo je vjerojatno da je hram izgrađen tijekom osnivanja tvrđave Yeletsk 1591. godine, prije katedrale Uskrsnuća, koja se smatra prvom katedralom grada. Najvjerojatnije je crkva Uznesenja neko vrijeme služila kao katedrala u Jeletsu sredinom 17. stoljeća st., što je povezano sa stradanjem crkve Uskrsnuća u jednom od u to vrijeme čestih požara. To potvrđuje odsutnost katedralne crkve Uskrsnuća Kristova na popisu jeletskih crkava u popisnoj knjizi iz 1646. i naznakom datuma izgradnje Uskrsnuća. katedralna crkva 1691.: “Sagrađeno dekretom velikih vladara o proteklim posljednjim godinama...”.

Još jedan zanimljiva činjenica služi kao odsutnost u svim navedenim dokumentima 17. stoljeća. o crkvi Uznesenja spominjući njezin oltar na čast sv. Irina i drugi svećenik hramskog osoblja. Navodno, nakon smrti Borisa Godunova i dolaska dinastije Romanov, ova kapela, posvećena nebeskoj zaštitnici njegove sestre, carici Irini "Car Boris", likvidirana je.

Nije poznato da li je prva drvena crkva bila zamijenjena u 17. - prvoj polovici 18. stoljeća. nova, ili je postojala gotovo stotinu i pol godina, ali 1743. godine župljani crkve Uznesenja započeli su izgradnju nove kamene crkve na prethodnom mjestu, koje se nalazilo u neposrednoj blizini sadašnje Katedrale Uzašašća, na raskrižju ulice. Komunarov i Majakovski. Crkva je dovršena 1753. godine, a 25. siječnja ove godine posvećena je na svoje prijašnje ime. Prema nekim podacima, obred posvećenja glavnog oltara crkve Uznesenja obavio je 1757. godine voronješki i jeletski biskup Feofilakt (Gubanov). Godine 1793. u blagovaonici crkve Uznesenja sagrađen je bočni oltar u ime Bogojavljenja Gospodnjega.

Kamena Uznesenska crkva stajala je 40 sazha. istočno od Crkve Uskrsnuća ("stara katedrala") i gotovo prije početka izgradnje Katedrale Uzašašća bila je na svom mjestu - 3 hvata. sa zvonika nove katedrale. Saznavši za namjere župljana katedralne crkve, koje podržavaju stanovnici Jeljcina, da na Crvenom trgu podignu "novu katedralnu crkvu, goleme veličine i lijepe arhitekture", župljani crkve Uznesenja razmišljali su o izgradnji nova crkva na drugom mjestu. A 1815. godine, kada je izdana knjiga žica za prikupljanje dobrovoljnih priloga za novu Jeletsovu katedralu, kamen temeljac nove crkve Uznesenja “iza Trga Khlebnaya” postavljen je na uglu ulica Voronezhskaya i Uspenskaya (sada Marxova i Sovjetskaya).

Crkva Velike Gospe. Fotografija s početka 20. stoljeća.

Stara crkva Uznesenja postupno je razgrađivana zbog materijala za izgradnju nove. Zvonik je razbijen i materijal za podnožje nove crkve dovezen u jesen 1815., sama crkva je razgrađena u listopadu 1821. - siječnju 1822., a njezin dio blagovaonice - 1823.-1824.

Izgradnja nove kamene dvokatne crkve obavljena je 1815.-1829. zalaganjem svećenika Georgija Ključarjeva i trgovca Grigorija Nazarova. Godine 1823. dovršen je prvi kat i posvećeni oltari: središnji – Bogojavljenja Gospodinova i bočni oltari – sv. Juraj Pobjedonosac (desno), sv. Grgur Bogoslov i sv. Mučenica Daria (lijevo). Zbog nedostatka sredstava, gornja etaža velebnog hrama s prijestoljima Uznesenja Blažene Djevice Marije (glavni), Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem (desno) i Uzvišenja Križ životvorni Gospodnja (lijevo) obnovljena je i posvećena tek 1829. godine.”

Zvonik se počeo graditi 1833. godine, a dovršen je 1841. godine.

Crkva Velike Gospe jedan je od istaknutih spomenika hramske arhitekture sagrađene u razdoblju visokog klasicizma. Budući da je, prema povjesničarima Yeletsa, spomenik pobjede ruskog naroda u Domovinskom ratu 1812. godine, u kojem su stanovnici Yeletsa aktivno sudjelovali, hram svojom veličinom i oblicima u carskom stilu izražava veličinu ove pobjede. Autor projekta za gradnju crkve Uznesenja još nije poznat, ali se bez sumnje radi o istaknutom metropolitanskom klasicističkom arhitektu iz kruga Karla Velikog, Ruskog i drugih svojevrstan povratak drevnim ruskim tradicijama, koje su se razvile tek 20 godina kasnije u Tonovljevim zgradama. Glavna osmerokutna hramska kupola nastavlja tradiciju 18. stoljeća, strukturno potječući od osmerokutnih kamenih hramova koji su ranije građeni u Yeletsu više od stoljeća i pol. No, male svjetlosne kupole, okomito usječene okruglim prozorima, imaju sasvim drugačiji oblik - cilindričan. Zvonik od 79 metara, ugrađen u najbolje tradicije Ruski kasni klasicizam, i do danas je nenadmašna arhitektonska građevina Yeletsa po visini. U drugoj polovini devetnaestog stoljeća. Tijekom jedne od obnova crkva Uznesenja doživjela je manje promjene: blagovaonici su dodana mala predvorja s južne i sjeverne strane, ravni nadvoji prozora prvog reda dobili su polukružni završetak, ali to općenito nije utjecalo na izgled zgrada.

Arhiepiskop Hersona i Tauride Inocent (Borisov). Litografija iz sredine 19. stoljeća.

Iz drevna crkva Ikonostasi za oltare premješteni su u novi hram potkrovlje i većina drevnih ikona. Godine 1861., 1867., 1872. i 1881. god. U skladu s tim, ikonostasi Uznesenja, Bogojavljenja, Vozdvizhenskog i Svetog Jurja zamijenjeni su novima o trošku župljana i naporima ktitora Nazarova. Poglavar hrama, trgovac drugog ceha Nikanor Nazarov, 1875. godine je "visoko" nagrađen zlatnom medaljom na Stanislavskoj vrpci za usluge u duhovnom odjelu.

Ikonostas oltara Uspenja Bogorodice imao je visinu od 16 arša. i širine 14 3/4 arh. Ikonostasi kapela Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim i Uzvišenja Svetog krsta visoki su 7,5 arša. i širine 9 3/4 arh. svaki. Prema procjeni osiguranja 1910. godine ikonostas ljetne crkve koštao je 10 tisuća rubalja. U donjoj crkvi bogojavljenski ikonostas imao je visinu od 7 arša. a širina 13 arš. U ime sv. Jurja Pobjedonosca i Grgura Bogoslova - visina 7 arš. i širina - 9 arš. svaki. Ikonostasi donje crkve procijenjeni su na 9 tisuća rubalja.

Zidovi u donjem toplom hramu oslikani su ljepljivim bojama, u gornjem hladnom - uljanim bojama. Vanjski okviri tople crkve bili su vitraji. Donji hram se grijao „komornom peći“ smještenom ispod dijela hrama. Iz njega su ispod poda vodili kameni nadsvođeni kanali kroz koje je strujao topli zrak.

Pogled na crkvu Velike Gospe iz Ulice Velike Gospe. Fotografija s početka 20. stoljeća.

Atrakcije crkve Uznesenja uključivale su lokalno cijenjene drevne ikone Bogojavljenja, Uspenja Blažene Djevice Marije i svetog Nikole Čudotvorca "ruskog slova", prenesene iz drevni hram. Prema legendi starih vremena, prve dvije ikone bile su iz davnina lokalne ikone stare crkve Uznesenja. U sačuvanom crkvenom inventaru iz 1791. godine navedeni su u ikonostasu. Ikona Svetog Nikole Čudotvorca nalazila se u kapeli Bogojavljenja, prema inventaru iz 1791. godine, izvan ikonostasa. Kada su se i kako pojavili u hramu nije poznato. Ikona Uznesenja imala je natpis na okviru: "Ova haljina je izgrađena 1740., 5. rujna, pod svećenikom Mihailom Ivanovim, teška je 2 funte 41 kalem." U novoj crkvi sve ove ikone postavljene su u pozlaćene stolarske okvire izvan ikonostasa. Postavka na ikoni Uznesenja obnovljena je 1822. godine: "Ova odora, marljivošću parohijana, obnovljena je pod protojerejem Georgijem Ključarjevom u veljači 1822. godine, teška 8 funti 24 kotura." Srebrni okvir na ikoni Bogojavljenja obnovljen je 1800-ih, što je vidljivo iz inventara iz 1808. Ikona sv. Nikole ranije je imala bakreni okvir, izrađen nepoznatog datuma i zamijenjen novim pozlaćenim bakrenim okvirom godine. prosinca 1822.

Crkva Velike Gospe. Fotografija iz 1960-ih.

Osoblje klera i svećenstva Uznesenske crkve činili su jedan svećenik i jedan đakon, koji je bio potkraj XIX- početak 20. stoljeća za upražnjeno mjesto čitača psalama. Među njezinim klerom najpoznatiji je rektor Stare Uspenske crkve, koji je služio u krajem XVIII- početak 19. stoljeća, - Alexy Borisovich Borisov, otac poznatog crkveni poglavar, teolog i propovjednik hersonskog nadbiskupa Inocentija (u svijetu Ioann Alekseevich). Upravo je u crkvi Velike Gospe budući svetac kršten, a ondje je kao dječak pomagao u službi vlč. Aleksija, koji je umro 1811., ostavivši “dobru uspomenu na sebe u narodu”. Grob njega i majke arhiepiskopa Inokentija, Akiline Gavrilovne, stanovnici Jeljcina do danas čuvaju lijevo od glavne aleje koja vodi do Kazanske crkve na starom gradskom groblju. Na skromnom spomeniku od lijevanog željeza, podignutom sredstvima biskupa Inocenta, danas stoji ploča s natpisom: “Ovdje počiva svećenik fra. Alexy i Akilina Borisov. Roditelji sv. Inocent, nadbiskup hersonski."

Godine 1876. jedan seljanin služio je liturgiju u crkvi Velike Gospe. Strijelca Yeletskog okruga, rektor veleposlanske crkve sv. Aleksandra Nevskog u Parizu, a kasnije - predsjednik duhovno-prosvjetnog odbora Svetog sinoda protojerej Josif Vasiljevič Vasiljev.

Početkom 20. stoljeća u župi crkve Velike Gospe bilo je 1231 stanovnika grada i Pushkarskaya Sloboda. Crkva je posjedovala 31,5 desetina. zemljište.

Uz crkvu Velike Gospe bile su 3 kapele. Jedna, zidana, stajala je u blizini hrama na njegovoj jugoistočnoj strani i sagrađena je u isto vrijeme kad i on. Drugi - sa zidovima od lijevanog željeza, na visokom kamenom temelju - nalazio se na Arhangelskom trgu u Rybnom redu. Treći je u Myasnye Ryad u ulici Uspenskaya. Prema pričama starih ljudi, obje su kapelice sagradili trgovci na temelju maloprodajni prostor godine 1796

Crkva Velike Gospe. Fotografija 2006

Posljednje dvije kapelice, kao uređenje interijera Crkva Velike Gospe nije preživjela kataklizme 20. stoljeća. Već 14. ožujka 1922. “tri šestokrila anđela, dva dvokrila ... skulptura nepoznatog sveca ... slika Ivana Evanđelista i Majke Božje ... skulptura s prikazom jednog od evanđelisti ...” prebačeni su iz crkve Uznesenja u još neotvoreni Yelets muzej. Dana 4. prosinca 1922. u muzej je dodatno prenesena rezbarena slika Krista koji sjedi u zatvoru, datirana u 18. stoljeće. Iste godine, u sklopu akcije oduzimanja crkvenih dragocjenosti, iz crkve Velike Gospe odneseno je srebrno posuđe ukupne težine 1 pud i funta. 79 zlata.

Zatvaranje hrama dogodilo se početkom 1930-ih, nakon čega je prebačen u kategoriju skladišni objekti te je u tom svojstvu korišten najmanje do 1962. Prema pričama starinaca, tijekom rata bomba je pogodila blagovaonicu hrama, uslijed čega je stradao svod.

Povratak crkve Uznesenja Rusima pravoslavna crkva formaliziran je dekretom načelnika uprave grada Jeletsa “O razvoju grada”, br. 409 od 09.09.1993., i nalogom Državnog odbora Ruske Federacije za upravljanje državnom imovinom “ O prijenosu povijesnih i kulturnih spomenika Voronješka biskupija“, broj 114/580-r od 09.07. 1997. godine

Crkva Velike Gospe. Fotografija 2006

Za blagdan Uspenja Majke Božje 1995. godine, zalaganjem zajednice Katedrale Uzašašća i stanovnika Jeljcina, djelomično je obnovljen Bogojavljenski tron ​​donje crkve, u kojem je, uz blagoslov biskupije vlasti, bogoslužja se ponekad održavaju u toploj sezoni. Svake godine 27. kolovoza navečer, na blagdan Velike Gospe, od Katedrale Uzašašća do Crkve Velike Gospe organizira se procesija s pokrovom. Svečana procesija sa svijećama u rukama i ikonama uvijek privlači veliki broj Elchan

Trenutačno se u okviru saveznog ciljanog programa „Kultura Rusije” izvode restauratorski radovi na kulturno-povijesnom spomeniku federalnog značaja, a to je Crkva Uznesenja u gradu Yelets. Želio bih vjerovati da je dvjestota obljetnica osnutka jedan od najdivnijih hramova stari Grad dočekat će vas u nekadašnjoj veličini i sjaju.

Svećenici i duhovnici crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije:

Svećenici:

Simeon - gore. 1591-1593 (prikaz, stručni).
Vasiliev Artemy - jedinstveno poduzeće. 1646
Mitrofan - pak. 1676-1678 (prikaz, stručni).
Ivanov Mihail - gore. 1740
Stepanov Kozma - 1781. god
Bazhenov Joakim - 1782
Baženov Vasilij Akimovič - 1783-1788
Ustinov Jakov - 1792. god
Rodionov Grigorij - 1794
Borisov Aleksej Borisovič – 1797.-1811
Ključarjev Georgij - 1811.-1829
Borisov Konstantin - 1818.-1819
Efremov Luka Vasiljevič - 1830-1832
Aotaringsky Ioann Sidorovich - 1833-1841
Gorohov Georgij Danilovič - 1842
Voznesenski Simeon Borisovič - 1853-1854
Lisicin Nikolaj - 1854-1860
Vasiljev Petar – 1861.-1864
Kolpenski Georgij - 1865.-1867
Kolpenski Vasilij Vasiljevič - 1867-1912
Govorov Petar - 1912.-1918

Đakoni:

Petrov Andrej - 1784-1796
Abramov Ivan - 1794
Andrejev Petar - 1807.-1854
Cvetov Ivan - 1854-1860
Andrejevski Pavel - 1861-1882
Govorov Kallistrat Efimovich - 1861-1869
Tretjakov Polikarp Fedorovič - 1871.-1872
Gryadikhin Ioann - 1882-1917

Sextons:

Fedorov Jakov - 1810-1811
Autonomov Pjotr ​​Mihajlovič - 1815-1829
Rajevski Petar - 1836
Voskresensky Dmitry - 1837-1870
Govorov Kalistrat Efimovič - 1854
Pyatin Ivan - 1854.-1860

Crkvenjak:

Gerasimov Ivan - 1782.-1792
Afanasjev Kiril - 1786.-1819
Glagoljev Kiril – 1794
Voskresenskij Mihail - 1823-1842
Tretjakov Egor - 1854-1860
Voskresensky Pavel - 1873-1874

Hramovi i samostani Lipetske i Jelecke biskupije. Dace. —Lipetsk: LOKO, 2006. - 512 str.

Bilješke:

1. RGADA. F. 129. D. 26. L. 24.
2. Ruska tvrđava na južnim granicama. Dokumenti o izgradnji Yeletsa, naseljavanju grada i okoline 1592.-1594. - Yelets, 2001. Str. 127.
3. Ruska utvrda na južnim granicama. Dokumenti o izgradnji Yeletsa, naseljavanju grada i okoline 1592.-1594. Yelets, 2001. str. 152-153.
4. Ruska tvrđava na južnim granicama. Dokumenti o izgradnji Yeletsa, naseljavanju grada i okoline 1592.-1594. Yelets, 2001. Str. 92.
5. RGADA. F. 1209. Op. 1. Knjiga. 135. L. 45.
6. Voronješka starina. Vol. 1. - Voronjež, 1902. P. 127-129.
7. RGADA. F. 1209. Op. 1. Knjiga. 8830. L. 19.
8. RGADA. F. 1209. Op 1. Knj. 137. L. 3, 4.
9. RGADA. F. 1209. Op. 1. Knjiga. 135.
10. RGADA. F. 1209. Op. 1. Knjiga. 137. L. 2.
11. Uklein I.N. Kratke povijesne informacije o gradu Yelets, sastavio Yelets trgovac Ivan I. Uklein 1846. i 1847. godine - u knjizi: Yeletskaya istinita priča. Vol. 1. - Lipetsk, 1994. S. 36; Ridinger N.A. Materijali za povijest i statistiku Yeletsa. - Yelets, 1993. Str. 99.
12. Povijesni opis crkava, župa i samostana Orlovske biskupije. T. 1. - Orel, 1905. Str. 262; Voskresensky A. Grad Yelets u svojoj sadašnjosti i prošlosti (Iskustvo povijesnog eseja). - Jelets, 1911. Str. 171.
13. HALO. F. 167. Op. 1. D. 25. L. 20 ob.-21; Voskresensky A. Grad Yelets u svojoj sadašnjosti i prošlosti (Iskustvo povijesnog eseja). - Yelets, 1911. P.171-172.
14. HALO. F. 167. Op. 1. D. 25. L. 20 rev.-21.
15. OEV. 1875. br. 8. str. 476.
16. RGIA. F. 799. Op. 33. D. 1267. L. 53-55.
17. RO IHMC RAS. F. R-III. D. 4331. L. 10-10 sv.
18. Voskresensky A. Grad Yelets u svojoj sadašnjosti i prošlosti (Iskustvo povijesnog eseja). - Yelets, 1999. str. 167-168.
19. Priručnik o Orlovskoj biskupiji za 1903. godinu. - Orel, 1903. Str. 50.
20. HALO. F. P687. Op. 1. D. 112. L. 40, 125.
21. HALO. F. 143. Op. 1. D. 376. L. 329.
22. GALO F. R-2184. Op. 1. D. 11. L. 15.

Članak je pripremljen na temelju materijala iz knjige „Hramovi i samostani Lipecke i Yeletske eparhije. Yelets”, objavljeno 2006. godine u izdanju Lipetskog regionalnog društva za lokalne znanosti i autorskog tima: A.Yu Klokov, A.A. i Novoseltsev A.V. Sve slike koje su autori koristili u svom radu reproducirane su u ovom članku.

Povijest Verkhovazh crkava seže u davna vremena. U Verkhovazhsky Posadu građene su drvene crkve, ali su ih požari redovito uništavali. Stoga se među mještanima pojavila ideja o njihovoj krhkosti i potrebi izgradnje kamenog hrama u čast Uspenja Majke Božje.

Njegova povijest hrama Uznesenja Majke Božje. Verkhovazhya počinje 1755. godine. Ove godine, uz blagoslov arhiepiskopa Arhengologorodskog i Holmogorskog Varsanufija, polaže se kamen temeljac za kamenu crkvu. Gradnja je trajala 10 godina, a 1765. godine, 24. rujna, posvećena je ljetna crkva u čast Uspenja Majke Božje.

Ali budući da ova crkva nije bila baš prostrana za prepunu župu Verkhovazhsky, 1773. godine stanovnici Verkhovazhsky Posada zatražili su blagoslov za izgradnju tople crkve s dvije granice i kamenim zvonikom. Dana 15. srpnja 1773. godine primljen je dekret od Njegove Milosti Antonija, episkopa Arhengologorodskog i Holmogorskog, sa sljedećim sadržajem: „Hladnoj kamenoj crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije sa zapadne strane priloži blagovaonicu s trijemom, a nad trijemom kameni zvonik, a za slavljenje svećeničke službe Božje u blagovanju zimi, stvorite dvije granice: prvu s desne strane u ime Vladimirske ikone Majke Božje, a drugu s lijeve strane u ime Svetog Nikole Mirlikijskog Čudotvorca. A osim onih u podnožju zvona nalazi se i kapela u Troje ime sveci. Ali u blizini prikazane crkve Uznesenja sa zapadne strane nalazi se drvena crkva u ime svetog Nikole Mirlikijskog Čudotvorca, koja je vrlo trošna i postoji prepreka za izgradnju gore opisanog obroka, pošto ju je razbio, koristite ga gdje god pravila nalažu.” U rujnu 1773. hram je osnovan. Gradnja je nastavljena do 1785. Dana 13. siječnja 1779. Preosvećeni Veniamin, episkop arhangelogorodski i holmogorski, posvetio je kapelu u čast Vladimirske ikone Majke Božje, a 6. veljače 1781., prema povelji istog arhipastira, osvećenje kapele izvedena je u ime svetog Nikole Mirlikijskog Čudotvorca.

1798. je godina kada je dovršena gradnja crkve Uznesenja Majke Božje. Ove godine marljivošću verhovaškog trgovca Maxima Mikhailova Burtseva na hladnu su crkvu pričvršćeni zabati, četiri oktogona i kupole. U zvoniku je, umjesto međe u čast Sveta Tri sveta, sagrađena međa u ime svetog proroka Ilije, čije je posvećenje bilo 16. rujna 1813. godine. Unutrašnje uređenje hrama stalno se poboljšavalo i ukrašavalo. Protojerej Aleksej Beljajev, bivši rektor Katedrale Uznesenja, u svom je članku posvećenom 150. obljetnici početka izgradnje kamene crkve o unutarnjem uređenju napisao sljedeće: “Visoko umjetničko slikarstvo, obilje i sjaj pozlate, lijepo izvedeni ukrasi nježnih boja i pozlate – sve to privlači poglede i ostavlja snažan dojam.” I izgled katedrale zadivio je svojom veličinom i ljepotom.

Kada je počeo progon crkve, sovjetska vlast nije poštedjela ljepotu i sjaj Katedrale Uznesenja. Unutrašnjost hrama je uništena, zvonik se srušio, a hram je pretvoren u dom sovjetske kulture. Godine 1991. ponovno je stvorena župa u selu. Verkhovazhye, a službe su nastavljene u oskrnavljenoj i trošnoj crkvi. Unutrašnje uređenje tople crkve i izgled Hram je doveden u red. Ali još je daleko od nekadašnje veličine i nekadašnje ljepote. Zvonika nema. Hladni hram je još uvijek pust. Potrebno je još puno raditi kako bi verhovaška crkva Uspenja Majke Božje poprimila svoj izvorni izgled.

Uništena crkva Navještenja u selu Verkhovazhye.

Krajem 18. stoljeća u Verkhovazhye je već bila dovršena ogromna kamena katedrala Uznesenja. I odmah, prilozima župljana, uglavnom trgovaca i seljaka okolnih sela, počinje gradnja nove crkve. Godine 1813. gradnja je završena, a sada se na brdu iznad sela uzdiže kameni hram s veličanstvenim stupovima i zvonikom. Prvi kat je bio grijan, tu je bilo prijestolje u čast Navještenja Blažene Djevice Marije, na drugom, hladnom katu bilo je prijestolje u čast Preobraženja Gospodnjeg.

Posuđe nove crkve preneseno je iz Katedrale Uznesenja i upisano u njezinu matičnu knjigu. Oko hrama je bilo groblje, gdje su mnogi sahranjeni poznati ljudi selu, na primjer, protojerej Aleksandar Šajtanov, koji je umro u svibnju 1879. Bio je doista talentirana osoba: rektor katedrale, učitelj prava u župnoj školi, predstavnik povjereničkog odbora, zaposlenik Ruskog geografskog društva. Rođen je u obitelji svećenika Velskog okruga Vologodske gubernije 1811., stekao je izvrsno obrazovanje na Vologdskoj teologiji, zaređen je 1834. i poslan kao svećenik u Verkhovazhye, gdje je služio do svoje smrti. Na groblju su sahranjeni i istraživač Verhovažskog kraja Matvej Nikolajevič Mjasnikov, posljednji sveštenici Katedrale Uznesenja: protojereji Aleksandar Jakubov, koji je umro 1922., i Aleksij Beljajev, koji je umro u Gospodu 1937. Pisao je Vijeću seljačkih poslanika i pokušao objasniti da Katedrala Uznesenja u Verkhovazhye nije samo vjerska građevina, već i jedinstveni arhitektonski spomenik, bogata zbirka drevnih crkvenih rukopisnih knjiga, posuđa i ikona dostojna svakog muzeja. No njegovi argumenti nisu uvaženi te je donesena odluka da se katedrala uništi i u njezinoj zgradi osnuje kino klub. Sve se dogodilo 1937. godine. Kako bi srušili zvonik, aktivisti su preko njega bacili mnoštvo užadi vezanih za zapregu konja kojih je bilo desetak. Na zapovijed konji su bičevani, ali suprotno pretpostavci da će zvonik pasti na cestu, pao je u drugom smjeru - užad je otrla cigle, a zvonik se srušio na krov hrama, slomio se. kroz to. Nakon toga je naložena vatra od hramskog posuđa i ikona. Svećenikovo srce nije moglo podnijeti takvo bogohuljenje, pa je doživio srčani udar od kojeg se više nije mogao oporaviti i ubrzo je umro. Ukopi na groblju završili su prije Velikog domovinskog rata.

Prema sjećanjima starih ljudi, u hramu je bila posebna atrakcija. Glavni željezna vrata groblja, kad su se otvorila, ispuštala su lijep, ugodan zvuk, kao da su “pjevala”.

Sačuvano je ime posljednjeg rektora crkve Navještenja. Nikolaj Konstantinovič Zemljanicin rođen je 1891. A 1937. bio je represiran i osuđen na 10-godišnje progonstvo iz kojeg se više nije vratio.

Dugo je hram stajao netaknut; u njemu nije bilo kluba, kao u katedrali Uznesenja. A krajem šezdesetih godina 20. stoljeća počele su molbe vjernika iz sela za obnovu hrama i crkvenog života. A onda je okružni izvršni odbor odlučio rastaviti crkvu. Njegov kamen je korišten za temelje nekih zgrada koje su se tada gradile, a išao je i granit nadgrobnih spomenika.

Sredinom sedamdesetih godina na području groblja podignut je spomenik poginulima u Velikom domovinskom ratu. Domovinski rat, ali nije dugo izdržao. Naknadno je na mjestu porušenog hrama postavljen najprije drveni, a potom i željezni bogoslužni križ.

Đakon Evgenij Korotin,klerik crkve Uspenja Majke Božje, selo Verkhovazhye

Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije.

Crkva Uznesenja Majke Božje

Crkva Spasitelja na trgu Sennaya jedna je od najznačajnijih arhitektonskih građevina u Sankt Peterburgu. Dugo vremena bila je to prva crkva u gradu koja je došla u vidokrug putnika koji se približavao glavnom gradu iz Moskve. Crkva se već vidjela s moskovske straže;

Staroruski zvonici i zvonici igrali su važnu ulogu na ogromnim ruskim prostranstvima. Oni su služili kao orijentiri i zapravo osiguravali sigurnost naselja. Ovi su bili unutra moderno shvaćanje komunikacijska sredstva i prijenos informacija – korištenje crkveno zvono davali su signale o požarima, približavanju neprijatelja, izbijanju opasnih bolesti i praznicima. Stoga su se sela gradila na udaljenosti “zvona” jedno od drugog. Dužnost zvončara bila je zvoniti za vrijeme grmljavine, što je često dovodilo do smrti. Ova je tradicija vjerojatno povezana s nekim poganskim vjerovanjima. Svečana zvona bila su svojevrsni koncertni programi tog vremena.

Trgovina na trgu Sennaya donijela je stabilnu dobar prihod Stoga su se 1743. sennovski trgovci Grozdov, Krasnoshchekov, Solomyakov, Kokushkin, Rogov, Popov, Vazhin, koji su živjeli u blizini trga, obratili uredu "Njezinog Veličanstva" carice Anne Ioannovne za dopuštenje da na njemu sagrade hram. Ali željeno dopuštenje dobili su tek osam godina kasnije, nakon što je sastavljeno i odobreno osoblje petrogradskih svećenika. Posebnim osobnim ukazom carice Elizabete Petrovne od 8. prosinca 1751. dopuštena im je izgradnja crkve na odabranom mjestu.

Na “Planu glavnog grada Sankt Peterburga sa slikama najznamenitijih avenija, objavljenom u djelima Carske akademije znanosti i umjetnosti u Sankt Peterburgu 1753. godine.” prikazuje crkvenu građevinu u petrovskom baroknom stilu izduženog oblika, jednog svjetla, s pročeljem na sedam osi, apsidom natkrivenom polukonusnim krovom i dvoslojnom kupolom. Fasade su obojene u dvije boje - tamna pozadina, u kojem su široki okviri prozora istaknuti bijelom bojom.

Za crkvu je određena lokacija otprilike na mjestu gdje se sada nalazi kuća broj 40 u Sadovoj ulici, u "crvenim linijama" Sennaya trga i Sadove ulice. Oltar je bio orijentiran na sjeveroistok, očito kako ne bi smetao pročelju građevine. Uz sliku je natpis – “Prikazanje Gospodnje” i naziv trga – “Konjički”. Kako je napisao I. Ya. Obraztsov, "prikupljanje novca i materijala za izgradnju crkve nije obećavalo njezinu brzu izgradnju", dakle, strana Vyborga Kupili smo drvenu crkvu namijenjenu rastavljanju.

Ovdje moramo napraviti digresiju i saznati zašto je crkva nazvana Uznesenje, ili Spasitelj na Sennaya.

Trg Sennaya, ili Sennovskaya, dobio je ime po glavnom prodanom proizvodu - sijenu, iako je ponekad bilo i "drvo" i "konjsko" područje. Trgovanje konjima u blizini ulaza u stazu, koja je zbog toga dobila naziv "Konji" (kasnije Demidov Lane, sada Grivtsov Lane. – Bilješka ur.), dao trgu naziv “Konj”. Može se naći iu literaturi iu dokumentima (nacrt iz 1753.). Naziv "Drovyanaya" ima odgovarajuće podrijetlo, budući da su se na trgu prodavala i drva za ogrjev. Kao što znate, nijedno od ovih imena nije zapelo.

Crkva Uspenja Majke Božje, izgrađena na njoj 1753–1765, počela se zvati po imenu trga - Sennovskaya, Spasosennovskaya crkva. Rektor crkve, protojerej I. Ya. Obraztsov, napisao je: “Crkva Uznesenja Majke Božje, koja se nalazi na Sennoj, općenito je poznata kao crkva Spasa.<…>Riječi "što je na Sennayi", koje se stalno dodaju nazivu crkve, već određuju njezino mjesto.<…>ime "Sennaya" zauvijek je ostalo na trgu,<…>Posljednja opaska o trgu Sennaya može se primijeniti i na crkvu koja se nalazi na trgu. Više od 100 godina ovdje stoji crkva Uznesenja Majke Božje, ali nigdje i ni od koga u glavnom gradu nećete čuti takav naziv za crkvu. “Spas na Sennaya”, “na Spasa na Sennaya”, “na Spasa na Sennaya”: tako se obično govori o našoj crkvi; čak i kad pišu bilo što osim službenih papira, obično to zovu Crkvom Spasitelja.”

Posljednjih desetljeća za ovu se crkvu uvriježio naziv “Uznesenja Blažene Djevice Marije”. Ovo se ime ne pojavljuje u dokumentima i izvorima koji su pregledani i proučavani, s iznimkom Schubertova plana za St. Petersburg iz 1828. U literaturi je pronađen dva puta: u enciklopedijski rječnik F. A. Brockhaus i I. A. Efron i na planu Sankt Peterburga, objavljenom u jednoj od referentnih knjiga “Cijeli Petersburg”. Prikladno je podsjetiti da je prema planu "glavnog grada" za 1753. bilo planirano izgraditi crkvu u blizini trga Sennaya u ime Prikazanja Gospodinova. Njezin kameni nasljednik morao je uzeti njezino ime. I. Ya. Obraztsov je rekao da je crkvi darovan srebrni tabernakul s natpisom "Crkvi prikazanja Gospodnjeg". Ali budući da je glavni oltar bio posvećen u ime Uspenja, graditelj crkve S. Yakovlev je "sagradio svoj kovčeg, također srebrni, debelo pozlaćen kroz vatru." Na njegovom stražnjem zidu pisalo je: "Ovaj tabernakul crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije, koja se nalazi blizu Spasitelja na Sennayi, izrađen je brigom kolegijalnog asesora Savve Yakovlev 20. rujna 1770., vagajući 1 str., 21 lbs. i 6 zlatnih." Iz ovog natpisa možemo izvući sljedeći zaključak: možda je 1770. još uvijek djelovala privremena drvena crkva u ime Spasitelja, a također i da je “graditelj” crkve njezino ime protumačio na svoj način. Službeni naziv crkve bio je Uspenja Majke Božje.

Crkva je dala ime "Spasitelj" narodno pamćenje i istodobno postojanje dviju crkava u blizini (o tome svjedoči i natpis na Yakovlevskom kovčegu) - prema prvoj drvenoj crkvi, koju su podigli senovski trgovci i posvetili 18. srpnja 1753. u ime Svemilosrdnog Spasitelja Podrijetlo časnih stabala i Životvornog križa Kristova, ili u zajedničkom govoru Spasitelja koji se slavi u pravoslavnoj crkvi 1. kolovoza, na dan sjećanja na mučenika Makabeja. Stoga se ponekad moglo čuti ime “Spasitelj Makabejac”.

Sanktpeterburške novine pisale su o tome 1864.: "Crkva na trgu popularno se zove Spas-on-Sennaya, u međuvremenu krsna slava nalazi se Uznesenje Djevice Marije. Prije, prije otprilike 100 godina, postojala je drvena crkva u ime Spasa Nerukotvornog.” Ljudi su se navikli na ovo ime i još uvijek je tako zovu.

Postoje imena: Crkva Uznesenja, Uznesenja, Spas-on-Sennaya, Spasosennovskaya, Spaso-Sennovskaya ili jednostavno Sennovskaya.

Godine 1952. trg je "na zahtjev radnika" preimenovan u Trg mira, ali su ga građani tvrdoglavo nastavili zvati "Sennaya". I samo se beznadni provincijalac odao govoreći o Sennayi - "Trgu mira". Povijesno ime vraćeno mu je 1996. godine.

Obratimo pažnju na činjenicu da je čak i rektor crkve, protojerej I. Ya Obraztsov, dao ime "Spaso-Sennovskaya" u tekstu, a ime "Spaso-Sennovskaya" je stavljeno na naslovnicu. Očito je teško držati se jednog pravopisa, pa će ova knjiga koristiti gotovo sva crkvena imena koja se pojavljuju. U citatima - u skladu s autorovim tekstom.

U posljednjih godina XX. stoljeća, Moskovska patrijaršija donijela je rezoluciju da se nazivi crkava ujednače kanonski oblik. U skladu s tim dekretom, crkva na Sennayi postala je poznata kao "Uznesenje Blažene Djevice Marije (Spasitelj na Sennaya)".

Dva dana kasnije, 20. srpnja 1753., uz novopodignutu drvenu crkvu na trgu Sennaya, osnovana je nova kamena crkva, s oltarom okrenutim točno prema istoku i pod kutom od 45 stupnjeva prema Sadovaya ulici.

M. I. Piljajev smatra da je dozvola za gradnju uslijedila "kada se na ovom području pojavio najbogatiji vlasnik kuće, kolegijski procjenitelj Savva Jakovljev", u to vrijeme Sobakin, koji je mogao biti jamac izgradnje crkve i njezinog održavanja. Položio je kamen temeljac za novu crkvu, dok se bogoslužje još održavalo u privremenoj drvenoj crkvi.

Hram je osvećen u ime Uspenja Presvete Bogorodice. Imao je pet oltara, visina do križa glavne kupole bila je 23 hvata 2 aršina, visina zvonika do križa bila je 24 hvata 12 veršoka. “Unutarnje uređenje odlikovalo se skladnim odnosom svih dijelova i udobnošću (do 5000 ljudi).” U početku je crkva imala tri oltara. Po uzoru na ruske pravoslavne crkve, bila je podijeljena na toplu (dio prostorije sa zapadnog ulaza, tzv. "objednica") s dvije kapele: Trehsvjatitelskom i u ime sv. Sveti Sava, gdje se služilo samo zimi, i onaj hladni, „pravi“, za služenje ljeti, s glavnim oltarom u ime Uspenja Majke Božje. Zvonik iz drugog reda izgrađen je u stablu. Postoji mišljenje da je Jakovljev štedio na ciglama i da je zato dobio medalju "Za škrtost". Međutim, kako je napisao I. Ya. Obraztsov, prilikom ispitivanja zvonika prije rekonstrukcije crkve za predloženu zamjenu drvenih katova kamenim, pokazalo se da je debljina zidova donjeg četverokuta zvonika. ne daju “razloga za sumnju da neće izdržati zidanje”, a “graditelj crkve koji je radove od 1753. izvodio polako, iznenada je požurio da završi, barem vanjska zgrada za dan krunidbe carice Katarine II.” Tragovi žurbe tijekom gradnje otkriveni su iu drugim dijelovima građevine tijekom arhitektonsko-arheološkog istraživanja crkve prije njezina rušenja 1961. godine.

Trg Sennaya s akvarela s kraja 18. stoljeća

Crkva je bila okružena “lijepom ogradom” u koju je bila ugrađena kapelica i “prekrasan vrt, zvan Knežev vrt”.

Autor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

Iz knjige 100 velikih blaga Rusije Autor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

Iz knjige 100 velikih blaga Rusije Autor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

Iz knjige 100 velikih blaga Rusije Autor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

Iz knjige 100 velikih blaga Rusije Autor Nepomnjaški Nikolaj Nikolajevič

Iz knjige 100 velikih znamenitosti Moskve Autor Mjasnikov stariji Aleksandar Leonidovič

Crkva Tihvinske ikone Majke Božje u Aleksejevskom (na brdu Tserkovnaya) Tihvin je jedna od najpoznatijih i, moglo bi se reći, legendarnih ikona. Ponekad se naziva Nebeskom, to jest "sišla s neba". sveta Tihvinska ikona pokazao čuda više puta Za naše

Iz knjige Peti anđeo oglasio se Autor Vorobyovski Jurij Jurijevič

Obnovljena je Kazanska ikona Majke Božje. ...Otac i Olečka pjevali su akatist Kazanskoj Majci Božjoj. Onda si nekamo odjurio, pa smo večerali i dugo razgovarali. Razgovarali su o pravoslavnim knjigama koje sam sada čitao. Zatim o masonstvu, o Novikovu. Otac je znao za

Iz knjige Doba Rurikoviča. Od starih kneževa do Ivana Groznog Autor Deinichenko Petr Gennadievich

Kazanska ikona Majke Božje Kazanska ikona Majke Božje posebno se poštuje u Rusiji. Od mnogih ikona Majke Božje štovanih u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, niti jedna nije tako raširena kao Kazanska ikona. U svakom hramu, u svakom Pravoslavna obitelj Limenka

Autor Drozdov Denis Petrovič

Iz knjige Bolshaya Ordynka. Šetnja Zamoskvorečjem Autor Drozdov Denis Petrovič

Iz knjige Kozelshchansky Icon Majke Božje, Kozelshchansky samostan Autor ROC

Čudotvorna Kozelščinska ikona Majke Božje Kozelščinska ikona je jedna od relativno kasnih u slavljenju čudotvornih ikona Majke Božje i, u isto vrijeme, jedna od najpoštovanijih. Događaj koji je proslavio ovu ikonu dobio je najveći publicitet,

Iz knjige Ikone Rusije Autor Trubetskoy Evgeniy Nikolaevich

Iz knjige Neporažena tvrđava Autor Konjajev Nikolaj Mihajlovič

IV ŠLISELBURG TRAGOM KAZANSKE IKONE MAJKE BOŽJE Dok smo govorili o Šliselburgu, o herojskoj istoriji tvrđave, nehotice smo se opetovano sjetili Kazanske ikone Majke Božje, koja se pojavila u Rusiji za vrijeme vladavine Ivan Vasiljevič Grozni... Nakon strašnog

autorica Ionina Nadezhda

Iz knjige Suzdal. Priča. Legende. Legende autorica Ionina Nadezhda

Glavni grad Moskve sa zlatnim kupolama doista je bogat svetim drevnim samostanima i hramovima. Jedan od tih povijesnih spomenika koji ga krasi je Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Goncharyju. Adresa upućuje upravo na ovu povijesnu četvrt Taganka, odnosno na ulicu Goncharnaya, 29. Ovo pravoslavna crkva Moskovska gradska eparhija Pokrovskog dekanata pripada metohu Bugarske pravoslavne crkve. Oltar crkve je napravljen i posvećen u čast velikog blagdana Uznesenja Djevice Marije, a kapela je u spomen na svetog Tihona Amafuntskog.

Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Goncharyju: fotografije, povijest područja

Brdo Boljšoj Taganski jedan je od najstarijih moskovskih okruga, koji se počeo naseljavati oko 15.-16. stoljeća, a sve zahvaljujući obrtnicima koji su zbog zapaljivog zanata istjerani iz grada (većinom su bili lončari i kovači). Najprije je u 17. stoljeću u lončarskom naselju, koje se nalazilo preko rijeke Yauza, sagrađena drvena crkva Uznesenja.

Takozvani Zayauzye s istoka bio je utvrđen Zemlyanoy Valom. Tu su se nalazila prva i jedina vrata, pa je ovo mjesto postalo jedno od najnapučenijih u Moskvi. Ovdje su vrlo povoljno i kompaktno smještena dvorska zanatska naselja, od kojih je svako izgradilo svoj hram. Iz istog razloga je uz Crkvu Uznesenja postojao i manastir svetog Nikole iz 1632. godine.

Vrijeme izgradnje hrama

Godine 1654. lokalni su keramičari odlučili obnoviti svetište Uznesenja Blažene Djevice Marije. Hram u Goncharyju bio je kameni, ali za sada je bio jednooltarni. Zatim je 1702. ponovno obnovljena, a zatim se pojavila blagovaonica s kapelom Tihona, biskupa Amafute. Izgradnja hrama nije prestala u periodu od 1764. do 1774. godine. U to je vrijeme graditeljskoj cjelini dodan trokatni zvonik, izrađen u postpetrovskom baroknom stilu. Pokazalo se da je hram mali, ali vrlo lijep i udoban. Značajno je i to što je njezino uređenje radio Stepan Polubes, rijetki majstor crijepa. Živio je u to vrijeme u toj istoj Goncharnaya Sloboda nedaleko od hrama. Tu je bila i njegova radionica u kojoj je izrađivao ploče i frizeve.

Presveta Bogorodica u Goncharyju u Moskvi i danas je sačuvala svu tu jedinstvenu ljepotu. Posebno je zanimljiva glava kapele u čast svetog Tihona Amafuntskog. Ovdje se nalazi jedan od omiljenih tema Half-Besa - ploča s prikazom četiri evanđelista.

Glavna svetišta hrama

Što se još zanimljivo može reći o samostanu Uznesenja Blažene Djevice Marije? Hram u Goncharyju ima najvažnije svetište - čudotvorna ikona Majka Božja, koja se zove Trojeručica. Dobio je ovo ime u čast sjećanja na jedan nevjerojatan događaj - iscjeljenje Majke Božje svetog Ivana Damaščanskog, čija je ruka bila odsječena. U Rusiji se ova ikona štuje jako dugo, a postoje i mnogi popisi prvootkrivenih slika, ali neki od njih su i čudotvorni.

Godine 1661. jedan od tih popisa poslan je iz hilendarskog atonskog manastira kao sveti dar ruskom patrijarhu Nikonu, koji je položen u Uskrsnuće Novi Jeruzalem. samostan 1963. na Istri u Moskovskoj oblasti.

Godine 1716. popis je ponovno uklonjen s ove ikone Majke Božje Trojeručice, koja je bila smještena u crkvi Uznesenja od samog trenutka njezina pojavljivanja. Još uvijek postoji mišljenje da zahvaljujući zagovoru velikog svetišta crkva Uznesenja nikad nije zatvorena, čak ni u prekretnicama ruske povijesti. Sva zvona su još sačuvana.

Danas, kako bi ljudi imali slobodan pristup ikoni, vanjski zid Na zapadnoj strani hrama nalazi se još jedan popis svetišta u popločanoj kutiji ikona.

Još malo povijesti o crkvi Uznesenja Blažene Djevice Marije. Hram u Goncharyju: zanimljive činjenice

Bilo kako bilo, Napoleonove su trupe 1812. godine ipak prošetale crkvom Velike Gospe i iz nje iznijele sve što se moglo, a dvorišta župe spalile. Tek 1836. bilo ju je moguće djelomično obnoviti i obnoviti, pojavile su se nove građevine, kupole i križevi, a na zvonik je pričvršćen južni portal. Do danas je sačuvana ograda s početka 19. stoljeća. Međutim, 1898. godine arhitekt L. O. Vasiljev bio je uključen u rekonstrukciju hrama. Jedinstveni ikonostas, ukrašen u stilu 17. stoljeća, sastoji se od vrlo starih ikona 17.-18. stoljeća. Pod sovjetskom vlašću hram je na neki nevjerojatan način sačuvan.

Godine 1948. prema sporazumu ruskih pravoslavaca i bugarske crkve, Kako živa veza Između dviju matičnih crkava, u hramu je stvoren kompleks Bugarske pravoslavne crkve.

Ovo je povijest samostana Uspenja Blažene Djevice Marije - hrama u Goncharyju. Može se dodati da je 2015. godine rektor crkve arhimandrit Feoktist rekao da je ovdje ostalo malo moskovskih bugarskih parohijana, većina njih živi na području ulice. Crveni mak, gdje je počela gradnja nova crkva u čast sv. Ciprijan. Dakle, većina posjetitelja ovog hrama su Rusi.

Kamena crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije (XII. stoljeće) glavna je atrakcija Uspenskog samostana. Vrijeme njegove izgradnje još nije točno utvrđeno. U 12. stoljeću podignuto je gotovo jedan za drugim najmanje šest kamenih hramova. Crkva Uznesenja, prema brojnim znanstvenicima, smatra se prvom crkvenom građevinom u Ladogi. Četverostupni, trobrodni, troapsidni hram s jednom kupolom - do danas je preživio u glavnom volumenu. Sljedeće brojke daju ideju o veličini katedrale: duljina je oko 18 metara, širina je oko 14 metara, visina je više od 19 metara. Moglo je primiti više od desetak ljudi.

Hram je nastao kao hram-grobnica za osobe kneževske obitelji Rurikovič. I hram i samostan mogli su nastati istodobno s izgradnjom tvrđave Ladoga 1114.-1116. ili neposredno nakon toga. Vjerojatni kupac hrama mogao bi biti Novgorodski knez Mstislav (Veliki) ili njegov suprug Švedska princeza Christina. Moguće je da je na mjestu crkve Velike Gospe prije bila drvena crkva, koja je naknadno obnovljena. Postoji pretpostavka da je mogla biti sagrađena crkva Velike Gospe knez Izjaslav- sin Kristine, čiji je kneževski znak pronađen ispod lukova crkve Uznesenja. Tako se izgradnja crkve Velike Gospe može datirati od 1114. do 1150. godine.

Uništenje samostana zabilježeno je 1611.-1617., ali veći popravci crkve Uznesenja najvjerojatnije nisu bili potrebni, budući da je hram ponovno posvećen već 1617. - odmah nakon oslobađanja Ladoge od Šveđana.

kapela Navještenja

U XVIII-XIX stoljeću. Crkva Velike Gospe je nekoliko puta popravljana i pregrađivana. Godine 1762. pod opatica Eupraksija(iguman. 1769.-1822.) uz zapadnu stranu hrama prizidan je kameni zvonik, koji je zamijenio rastavljeni drveni. Godine 1802. opatica Eupraksija dogradila je kapelici Navještenja kameni trijem, umjesto dotrajalog drvenog. Godine 1829. sa Opatica Fevronija Zvonik se gradi s trećim stupom. Njegova visina doseže 32 metra. Godine 1831.-1833 koju je projektirao poznati peterburški arhitekt A. I. Melnikova Obnovljena je topla kapela Navještenja. Istodobno je obnovljen zapadni trijem katedrale, čime su spojeni trijemovi kapele i katedrale, kao i zvonik. jedinstveni sustav svezaci. Crkva Velike Gospe u početku je bila hladna, a kapela Navještenja topla. Godine 1854. dopušteno je spojiti crkvu Uznesenja s crkvom Navještenja i u nju ugraditi pećnice, a od 1855.-1856. crkva Uznesenja postaje topla. Godine 1854-1856 Preuređena je i obnovljena kapela u ime sv., koja je postojala od početka 18. stoljeća. Velikomučenice Barbare, koja se nalazi u sjeveroistočnom dijelu crkve Uznesenja u koru, a nova kapela izgrađena je u čast Kazanske ikone Majke Božje na jugoistočnoj strani hrama također u koru. U tim istim godinama izgrađen je novi ikonostas, koji je trajao sve do zatvaranja crkve nakon Oktobarske revolucije.

Razdoblje ateizma

Godine 1958.-1960 Tijekom obnove crkva Velike Gospe je oslobođena kasnijih građevina. Na zidovima hrama otkriveno je ukupno oko 50 četvornih metara. metara fresaka iz 12. stoljeća, koje su sačuvane u fragmentima (poslije razne popravke hram u 19. st.) ispod kasnijih podova, na lopaticama bočnih apsida, jugozapadnom stupu i na prozorima apsida, tamburu i sjevernom zidu, te u južnoj i zapadnoj arkasoliji. Iznad nadvratnika prolaza do oltara nalazi se dobro očuvana slika Sv. Kirika u medaljonu. Na jugozapadnom stupu nalazi se slika polufigure koja se atribuira kao Sv. Borise.

Novo vrijeme

Dana 28. kolovoza 2005. godine prva Božanska liturgija u crkvi Velike Gospe. Po završetku Liturgije Mitropolit petrogradski i ladoški Vladimir služio je svečani moleban, nakon čega je objavljen dekret Sinoda o otvaranju Staroladoškog Svetouspenskog manastira i imenovanju monahinje Angeline (sada igumanije). Angelina) kao igumanija samostana, uz polaganje naprsnog križa.

Ostale fotografije crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije iz 12. stoljeća nalaze se u