Tverska biskupija. Povratak hramova je čin povijesne pravde

Pričati o " crkvena restitucija“To nije vijest u Rusiji. Negdje sredinom 90-ih Moskovska patrijaršija počela je čvrsto inzistirati na povratku crkava i samostana, koje je država Crkvi prenijela samo na besplatno i neograničeno korištenje, uz besplatni najam.

2002. grmio je svojom inicijativom “ dati zemlju crkvi» Senator Ivan Starikov. No vlasti su sve te zahtjeve i inicijative nekako potisnule, navodeći njihovu nepravovremenost i nerealnost.

I odjednom se pojavi inicijativa, o čemu su crkveni hijerarsi mogli samo sanjati. Na sastanku Vladinog povjerenstva za pitanja vjerske udruge početkom ožujka Dmitrij Medvedev uputio je Ministarstvo ekonomski razvoj i trgovinu (METR) da u roku od mjesec dana pripreme nacrt zakona “O prijenosu vjerskih objekata na vjerske organizacije”. Prema koncepciji zakona, vjerskim organizacijama će se bez naknade dati u vlasništvo sva pokretna i nepokretna imovina za vjerske svrhe, koja je sada u federalnom vlasništvu. Nijedan stručnjak još nije odlučio izračunati njegov točan volumen. No svi se slažu da će to biti najveći čin privatizacije u ruskoj povijesti.

TKO ĆE DOBITI “KONTROLNI DIO”?

Poslovni internetski portal DP.Ru pokušao je procijeniti imovinu Rusa pravoslavna crkva Moskovska patrijaršija (ROC MP) samo na području Moskve. Ovdje pod “crkvenu restituciju” potpada oko 600 objekata površine od 5 do 50 tisuća kuna. četvornih metara sa zemljišnim parcelama u rasponu od 0,3 do 10 hektara. Uzimajući u obzir cijenu hektara moskovske zemlje (od 6 do 50 milijuna dolara) i kvadratnog metra (od 3 do 15 tisuća dolara), možemo približno izračunati ukupnu cijenu crkvena imovina u glavnom gradu. Samo nekretnine koštat će 50 milijardi dolara. Ukupno bi Ruskoj pravoslavnoj crkvi Moskovske patrijaršije trebalo prenijeti 443 samostana, 12.665 parohija i, kako je izračunao Ivan Starikov, oko 2 milijuna hektara zemlje. Općenito, ROC MP će posjedovati imovinu koja je po vrijednosti sasvim usporediva s imovinom monopolista Gazproma, RAO UES Rusije i RAO Ruskih željeznica. Tome treba dodati i činjenicu da je Ruska pravoslavna crkva MP uštedjela na porezu na dodanu vrijednost, na nekretninama i na carinama kojih je krajem prošle godine zakonom oslobođena. Nije slučajno što dužnosnici MERT-a kažu da crkva dobiva “najšire komercijalne mogućnosti”.

Ali tko je konkretan upravitelj imovine? ROC MP, tko će odlučiti o sudbini kolosalnih sredstava? Možda svaka pojedina crkvena župa? Odgovor na to pitanje nalazimo u statutu Ruske pravoslavne crkve MP – njezinoj glavnoj regulatorni dokument. Vrlo konkretno propisuje imovinske odnose. Prema klauzula 5 poglavlja 15 povelje sva imovina koja pripada župama i odjelima Ruske pravoslavne crkve MP je ne njihova zasebna imovina, nego opća crkvena imovina. A pravo raspolaganja takovom imovinom, prema stavku 7. iste glave, pripada isključivo Sveti sinod. U povelji se nekoliko puta navodi da ako neka parohija želi izaći iz nadležnosti Ruske pravoslavne crkve MP, neće moći ponijeti sa sobom ne samo crkvenu zgradu, već ni posljednju svijeću kupljenu parohijskim sredstvima.

Tko točno u Svetom sinodu donosi odluke o raspolaganju crkvenom imovinom? Uostalom, to nipošto nije saborno izabrano tijelo, koje čine same župe i ustrojbene jedinice čijom imovinom upravlja. Sinoda se sama formira. Sastoji se od dva dijela - stalnih članova, koji ulaze u sinodu po službenoj dužnosti i čine većinu u njoj, i privremenih - nekoliko biskupa, koji se na šest mjeseci pozivaju iz provincijskih biskupija i koji ni o čemu ne odlučuju. S druge strane, među stalnim članovima može se razlikovati neka vrsta "prezidija" - hijerarha koji su stalno u Moskvi i potpuno kontroliraju situaciju. To su patrijarh, čija je vlast vrlo ograničena sinodom, te mitropoliti Kiril (Gundjajev), Kliment (Kapalin) i Juvenalije (Pojarkov). To su ljudi koji Povelja Ruske pravoslavne crkve MP, raspolagati svom crkvenom imovinom. Međutim, s obzirom na to da su patrijarh i mitropolit Juvenalije već poodmakle dobi i da su u svojim ekonomskim sklonostima inferiorni u odnosu na svoju mlađu i uspješniju braću, uobičajeno je govoriti o svojevrsnom dvovlašću mitropolita Kirila i Klimenta – glavnih kandidata, put, za buduću patrijaršiju. Naravno, kao i svaki veliki šef, i oni moraju računati s različitim “ grupe za pritisak" Za njih je važno i mišljenje Kremlja i njihovih partnera iz sekularnog krupnog kapitala. Ali prave odluke na području upravljanja crkvenom imovinom donose oni – predsjedatelj najvećeg sinodalnog odjela i voditelj poslovanja Moskovska patrijaršija.

Crkveno pravo o povratu POSTUPAK

Kako će dolazak “ crkvena restitucija"? Nakon što prijedlog zakona koji je izradilo Ministarstvo gospodarskog razvoja i trgovine prođe sve faze "odobrenja" (a to je planirano za ljeto), Federalna agencija za upravljanje imovinom započet će sveruski popis crkvene imovine. Sve vjerske organizacije dužne su ovom odjelu dostaviti paket dokumenata s naznakom za što se prijavljuju. Prijave mogu uključivati ​​i zgrade, poduzeća i zemljišta uz crkve i samostane, ako su "teritorijalnim, arhitektonskim i funkcionalnim obilježjima neraskidivo povezani s vjerskim objektima". Dakle, sve se može prenijeti u crkvu, osim spomenika na UNESCO-vom popisu svjetske baštine.

U slučaju da više vjerskih organizacija polaže pravo na istu imovinu, kao npr. u Suzdalju, gdje 19 crkava prebačeno je na “alternativnu” Rusku pravoslavnu autonomnu crkvu (RAC), dužnosnici će održati "natjecanje". Svaka organizacija, na primjer MP Ruske pravoslavne crkve i Ruska pravoslavna crkva, morat će dokazati da iz povijesnih "ili drugih" razloga ima više prava na hram od konkurencije. Općenito, unaprijed je jasno tko će kome što dokazati i kako će vlasti riješiti problem “alternativnog pravoslavlja” u Rusiji.

Inače, pitanje povijesnog “pravo rođenja” Ruske pravoslavne crkve MP, odnosno da joj se prenesu crkve predrevolucionarne Ruske crkve, nije tako očito. Postoji nekoliko drugih pravoslavnih crkava registriranih u modernoj Rusiji, osim Ruske pravoslavne crkve MP, koje bi možda željele dokazati svoje povijesno nasljeđe s predrevolucionarnom Ruskom crkvom. Istina, najveći od njih jest Ruska Zagranična Crkva (ROCZ)— 17. svibnja ove godine bit će likvidiran, podvrgavajući se Moskovskoj patrijaršiji. Međutim, ROCZ se podijelila na nekoliko "ogranaka", a njezina povijesna prava sada ne pripadaju samo onom dijelu (na čelu s mitropolitom Lavrom) koji se samolikvidira. Usput, o tome da ROC MP — « nije izravni potomak predrevolucionarne pravoslavne crkve“, kaže u intervjuu za Kommersant Olga Sokolova, voditeljica Odjela za politiku upravljanja državnom imovinom Odjela za imovinske i zemljišne odnose Ministarstva gospodarskog razvoja i trgovine.

"RESTITUCIJA" ILI...

Je li zakonito koristiti izraz “restitucija” u vezi s nadolazećom predajom državne imovine? U Ruskoj pravoslavnoj crkvi MP Oni misle da nije. Ali nikako jer predrevolucionarna crkva nije bila odvojena od države. Glavna pravnica Moskovske patrijaršije Ksenija Černega navodi da se ne radi o restituciji, jer se ne prenosi dovoljno – samo vjerski objekti. I liječnik ekonomske znanosti Opat Filip (Simonov), koji vodi odjel Računske komore Ruske Federacije, dodaje da kada istinska restitucija imovina se vraća u obliku u kojem je uzeta, a ne u ruševinama.

Andrej Sebentsov, predsjednik vladine komisije za vjerske udruge, objasnio je Ogonyoku na svoj način zašto se predstojeća akcija ne može smatrati povratom. Budući da je nemoguće saznati tko je pravni vlasnik crkvene imovine, kaže Sebentsov, “ Odlučeno je da se imovina za vjerske potrebe jednostavno prenese na vjerske organizacije radi namjene za koju je namijenjena " Službenik razumije da ne postoje jasni kriteriji za određivanje “namjene” imovine, niti sustav kontrole i odgovornosti za njezino korištenje.

Vjerski učenjak, autor monografije “ ROC: Trenutna država I stvarne probleme » Nikolaj Mitrohin podijelio je još jedan problem s dopisnikom Ogonjoka. Prijedlog zakona koji izrađuje Ministarstvo gospodarskog razvoja i trgovine ne propisuje kada je imovina prenesena na crkvu zaplijenjena i u kojem roku crkva mora formulirati svoja potraživanja.

Nadolazeća sveruska klerikalizacija vlasništva stvorit će mnogo problema građanima. Tisak je nedavno opisao dramatiku priča o jednostavnoj stanovnici Saratova Svetlani Maslennikovoj, u čijoj se kući iznenada našla crkvena ograda Katedrale Svetog Duha. Ona i njezina invalidna kći stisnule su se u 13 metara dugoj sobi u kući koju je katedrala proglasila nekadašnjom crkvenom vratarnicom. Gradske su vlasti, na zahtjev biskupije, prenijele glavni dio kuće na crkvu, ali željez. crkvena ograda Opkolili su cijelu kuću. Što crkvene vlasti nisu učinile kako bi preživjelo za Maslennikova: zabranile su izgradnju WC-a, isključile grijanje i tražile plaćanje komunalnih dugova od 1990. godine. Kad je kći Maslennikove noću imala napadaj, njezina je majka počela kucati po katedrali i njezinoj željeznoj ogradi kako bi pozvala hitnu pomoć. Nisu joj otvorili, a djevojčica je ubrzo umrla.

Ili veću priču. Rjazanska eparhija Ruske pravoslavne crkve MP vrši pritisak na lokalne i savezne vlasti, zahtijevajući da se cijeli povijesni i arhitektonski muzej-rezervat prenese na nju " Ryazan Kremlj“, koja je postala muzej davne 1884. godine. Međutim, muzejski radnici u Rjazanu pokazali su se tvrd orah, pogotovo jer su ih podržale tisuće stanovnika grada koji su osnovali javni odbor za obranu muzeja. No, donošenjem novog zakona muzej neće imati šanse, a višegodišnja borba bit će uzaludna.

Općenito, ispada da " crkvena restitucija"izvodi se u interesu uske skupine utjecajnih jerarha. A inače kada postojeće narudžbe ne može biti. Vlast, naravno, riskira tako širokim gestom prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi MP i vlastitim rukama stvarajući sebi konkurentnog partnera-protivnika. Svatko može zamisliti mnoge situacije u kojima crkva može raspravljati s vlastima o određenim pitanjima. U suvremenoj “vertikalnoj” Rusiji ovo je možda gotovo jedini veliki biznis koji nije striktno integriran u sustav moći.

ZEMLJA I VJERA

TRICITY-SERGIUS LAVRA, 7 tisuća hektara

Zemljište Posjed Lavre razasut je po cijeloj Rusiji. Sredinom 1980-ih samostan je dobio 19 hektara u blizini samostana. Tamo su redovnici uzgajali povrće i bobice. Sedam godina kasnije, podvorje Lavre je organizirano u Ryazan regiji. Zajedno s porušenim hramom crkva je dobila 800 hektara zemlje. Ostatak zemlje Lavre je u Lipetskoj oblasti. Tu se uglavnom uzgaja pšenica. Osim toga, žitelji Lavre zaposleni su u radionicama – popravljaonici, krojačkoj, zlatovezskoj, ikonopisačkoj i bijeloklesarskoj radionici.

MOSKVSKI SRETENSKI STAUROPEGIAL SAMOSTAN, 5 tisuća hektara

Devedesetih godina prošlog stoljeća Iguman manastira arhimandrit Tihon zatražio je od dužnosnika regionalne Dume malo zemlje kako bi nekako osigurao hranu za redovnike. Na nekoliko hektara planirano je uzgajati pčele i saditi povrće. Umjesto toga, ponuđeno mu je da oživi umiruću farmu kolektivne farme Voskhod u Mikhailovsky okrugu Rjazanjske regije.
Sada redovnici uzgajaju pšenicu, kukuruz, zob, višegodišnje biljke krmne trave. Ministar Poljoprivreda Aleksandar Gordejev naveo je samostanske farme kao primjer svim poljoprivrednicima.

SERAFIM-DIVEEVSKI MANASTIR SVETE TROJICE, 500 ha

Manastir posjeduje sedam poljoprivrednih skitova. Uzgajaju povrće, voće i žitarice.

VALAAM SPASO-PREOBRAŽENSKI STAUROPEGIALNI SAMOSTAN, 200 ha

To je gotovo polovica svih poljoprivrednih površina u arhipelagu. Samostan ima vlastitu pekaru, automehaničarsku radionicu, keramičarsku, stolarsku i metaloprerađivačku radionicu, kamenorezačku proizvodnju, postoji uzgajalište, uzgajalište pastrve pa čak i flota. Farma mlijekom opskrbljuje ne samo redovnike, već i vrtić, školu i bolnicu.

Fotografija OLEG BULDAKOV/ITAR-TASS

Jakov Krotov: Ovo izdanje emisije posvećeno je vraćanju ili nevraćanju crkvenih zgrada u Rusiji vjernicima - u vezi sa sudbinom Izakove katedrale i muzeja koji se u njoj nalazi, s odlukom o prijenosu katedrale Ruska pravoslavna crkva Moskovske patrijaršije.

U našem studiju nema pripadnika Ruske pravoslavne crkve, jedan od njih je muzejski djelatnik... Jurij Vadimovič, mogu li vas predstaviti kao ateista?

Nevjernik s vjerskim osjećajima.

Jakov Krotov: Što je beskrajno bolje od bezosjećajnog vjernika! I naš drugi sudionik je rimokatolik, voditelj sveruskog pokreta „Katolička baština“.

Jaroslave Aleksandroviču, kakav je vaš stav prema problemu povratka crkvenih zgrada općenito, a posebno Katedrale svetog Izaka?

Jako mi je drago da se o tome naveliko raspravlja u društvu

Jako mi je drago da se o tome naveliko raspravlja u društvu. Ja sam dosljedni zagovornik povrata imovine općenito, a ne samo crkvene - to se na neki način može nazvati restitucijom. Iako bi me mnogi ispravili, jer restitucija je vraćanje vlasniku imovine koja mu je nezakonito oduzeta, a u slučaju Izakovske katedrale sve je vjerojatno puno kompliciranije.

I crkve, naravno, trebaju pripadati vjernicima, kao i objekti općenito vjerski značaj. A ako je povrat počeo sa vjerskom imovinom, onda je to jako dobro, tim više što je i Katolička crkva patila od oduzimanja imovine, imamo mnogo pitanja, a vjerojatno su upravo imovinska pitanja u vezi s crkvama sada najakutnija. zabrinjavajući cijelu katoličku zajednicu. O tome govori i naš nadbiskup mitropolit Pavel. Mi smo svakako za.

Dugi niz godina bio sam organizator i ravnatelj Muzeja i javnog centra Andreja Saharova. Stoga je za mene u ovoj priči na prvom mjestu pitanje da li su prijepori oko statusa Izakovske katedrale faktor samoodređenja. politički režim u Rusiji. Glavno pitanje: za razvoj i jačanje demokratskog sustava u Rusiji bolje je da Izakova katedrala ostane državni povijesni i arhitektonski muzej (kao što su katedrale Moskovskog Kremlja ili Katedrala Rođenja Djevice Marije). s freskama Dionizija u samostanu Ferapontov), ​​ili je bolje da Katedrala svetog Izaka postane katedrala koja danas djeluje u Rusiji postoji državna crkva i državna religija? Izbor između ove dvije alternative određuje glavne argumente strana u sporu i odluku vlasti.

Podržava li država doista dovoljno Crkvu, pa tako i Pravoslavnu? Nakon onoga što se dogodilo u našoj zemlji tijekom 70 godina bezbožne sovjetske vlasti, čini mi se da država jednostavno nema dovoljno snage nadoknaditi razaranje i štetu koja je nanesena Crkvi. Ta rana još uvijek krvari i što god država danas učinila za Crkvu, to neće biti dovoljno. Iako slučaj s Izakovskom katedralom nije baš jednostavan, ova naknada ipak je kap koja je prelila čašu.

Hramovi trebaju pripadati vjernicima, kao i objekti vjerskog značaja uopće

Glavno pitanje danas: imaju li vjernici priliku mirno doći u crkvu i tamo se osjećati kao kod kuće, tako da zajednice posjeduju tu imovinu? Takav ikonski vjerski objekt, naravno, ima svoje karakteristike. Ali, u principu, bilo bi jako dobro kada bi se tamo gdje mi živimo pojavile crkve, da mi, primjerice katolici, ne bismo morali putovati iz cijele Moskve i Podmoskovlja, a ponekad i iz drugih krajeva, u te tri crkve. to jest u Moskvi. Sjećam se kako sam svojedobno izveo svoju trudnu ženu iz crkve zbog zagušljivosti; Mnogi jednostavno ne dođu jer nema mjesta i daleko je.

Pravoslavna situacija je u tom pogledu mnogo bolja, proces je krenuo. I nadamo se da će jednog dana stići i do nas, a sukladno zakonu koji je usvojila Državna duma, vratit će nam se i crkve za koje se katolici mole. Najhitnije pitanje za nas sada je povratak crkve Petra i Pavla u Milyutinsky Lane, najstarije preživjele katoličke crkve u Moskvi.

Šteta koja je učinjena pravoslavnoj crkvi nakon revolucije jednostavno je vidljiva. Imam divnog prijatelja na Facebooku, Zhenya Sosedov iz VOOPEK-a, on uvijek stavlja fotografije uništenih crkava diljem Rusije i izgleda užasno! Ovo je prvi.

Drugi. Imam veliko suosjećanje s katolicima, kao i s pentekostalcima, starovjercima, baptistima i Židovima. Oni zaista nemaju dovoljno hramova, a dijelom i zato što, kako ste rekli, vrlo sporo ide pitanje vraćanja molitvenih prostorija i hramova koje su oni posjedovali. Isto se, naravno, odnosi i na ruske muslimane.

Jasno je vidljiva šteta koja je učinjena pravoslavnoj crkvi nakon revolucije

Treće i najvažnije. Rekli ste da država trenutno nedovoljno podupire Rusku pravoslavnu crkvu. U Izaku se održavaju bogoslužja. U 2016. godini bilo je 640 bogoslužja svaki dan, s izuzetkom srijede, odavno su održana dva bogoslužja, dolaze oni koji žele. Obično oko 30 ljudi dolazi na službe u Isaac, a oko 2,5 milijuna posjeti Isaaca svake godine.

Ali nije to to. Kad bi Ruska pravoslavna crkva, u skladu s Ustavom koji je na snazi ​​u Rusiji, uistinu bila javna organizacija, a ne državna crkva, kad se pravoslavlje ne bi aktivno podupiralo državna vlast ideologije i vjere, onda se u današnjoj Rusiji ne bi posvuda uvelo učenje stvarnog Božjeg zakona u školama pod krinkom proučavanja temelja pravoslavne kulture, kao što je to bio slučaj prije revolucije. Da Ruska pravoslavna crkva nije državna crkva, pravoslavni svećenici danas ne bi bili u vojnim postrojbama, ne bi osvećivali podmornice, tenkove, rakete i zapovjedna mjesta.

Zašto je nazivate državnom Crkvom?

Upravo zbog funkcija koje sam nabrojao Crkva danas obavlja.

Je li sve u redu s ovim u SAD-u?

Da Ruska pravoslavna crkva nije državna crkva, onda Moskovska patrijaršija ne bi sklopila sporazum s Računskom komorom o suzbijanju korupcije, niti bi sklopila ugovor s Ministarstvom obrane i Ministarstvom obrazovanja. Da Ruska pravoslavna crkva nije državna crkva, onda patrijarha ne bi štitili službenici FSO-a. Mogu nastaviti popis. Sve to govori o statusu de facto državne crkve, iako je Ruska pravoslavna crkva po zakonu javna organizacija. Ali jaz između formalnog pravni status a što je zapravo svima je očito. Zato je smatram ruskom državnom Crkvom.

Često se naša crkva naziva dijelom državnih institucija. Tako je bilo u Ruskom Carstvu nakon Petra, ali ta su vremena davno prošla. A mi smo iz ovih vremena otišli tek nakon 70 godina bezbožne i krvave sovjetske vlasti. A sada se držim suprotnog gledišta, vjerujem da, osim zaštite FSO od strane patrijarha, vjerojatno nemamo nikakvih drugih atributa.

Službe se održavaju u Isaac's

Ali ja sam ga naveo. Ali katolici toga nemaju, kao ni pentekostalci, baptisti, židovi i muslimani...

Toga nemamo jer jednostavno nemamo dovoljno sredstava, nema dovoljno svećenika. Nitko nam ne brani da idemo u školu ili u mjesta pritvora. Zahtjeva katolika za posjet ima, a kad je takva prilika, uvijek se odazovemo, svećenici obilaze ljude, nitko nam ne postavlja prepreke.

Ruska pravoslavna crkva nije državna crkva u našoj zemlji. Možda je jednostavno prva među jednakima – povijesno. Maksimalno što vidimo je povećana pozornost, što je apsolutno točno u vezi sa štetom koja je nanesena Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Važnost Ruske pravoslavne crkve u zemlji je vrlo velika, a samim time i pažnja države velika. I u redu je da se njoj daje malo više nego drugima.

Jakov Krotov: Među argumentima protivnika prijenosa Katedrale svetog Izaka Moskovskoj patrijaršiji je da katedrala prije revolucije nije pripadala Crkvi. Pripadala je Ministarstvu unutarnjih poslova, a razlog je bio dekret Aleksandra II - teško je održavati katedralu, jer sadrži najsloženije inženjerske strukture. U početku je bio u duhovnom odjelu, a zatim je premješten u odjel unutarnjih poslova.

Ono što kažete, Jurije Vladimiroviču, pokazuje se upravo protiv ovog argumenta. Ako sada, kako kažete, postoji državna Crkva u obliku Moskovske patrijaršije, onda ona samo treba vratiti stanje prije revolucije pod istim uvjetima. Državna je bila do 25. listopada 1917., državna je postala ovih dana, što znači da bi u Izakovskoj katedrali trebalo biti i Ministarstvo unutarnjih poslova u smislu Održavanje, a Crkva bi tamo trebala vršiti službe.

Da Ruska pravoslavna crkva nije državna crkva, danas ne bi bilo pravoslavnih svećenika u vojnim jedinicama

To je vrijedilo 600 godina, od početka postojanja Moskovske Rusije. Od trenutka kad se mitropolit prvo preselio iz Kijeva u Vladimir, a zatim u Moskvu, Moskva je postala središte kršćanske vjere u Rusiji. I sve do veljače 1917. to je bio slučaj. Doista, Crkva je bila državna, pa se, primjerice, neodlazak na pričest za građane pravoslavne vjere smatrao upravnim prekršajem, a bogohuljenje je jednostavno bilo kazneno djelo i kažnjavalo se teškim radom. Sada se ta praksa vratila, a vjersko bogohuljenje postalo je kazneno djelo. I meni se za to dva puta sudilo – za izložbu “Čuvaj se vjere!” te za izložbu “Zabranjena umjetnost”.

Jakov Krotov: To znači da se katedrala mora vratiti da se slika upotpuni!

Tako je već 600 godina, ali danas ipak živimo u 21. stoljeću, a vrlo bliska interakcija i služenje državi od strane Crkve već je postalo, čini mi se, profanacija vjere. Što se tiče religije, religiozna svijest, kako ja to razumijem, vječan je, uvijek je bio i uvijek će biti, baš kao i nereligiozna svijest. Jednostavno zato što se svatko od nas susreće s problemima smrti, bolesti, a mnogima je Crkva jedina utjeha i jedina egzistencijalna pomoć koja je čovjeku potrebna. A te funkcije ni na koji način nisu povezane s državnim statusom Crkve. A ako želimo da se naš život temelji na uzajamnom uvažavanju, prihvaćanju, poštovanju ljudskih prava od strane vlasti i dužnosnika, a od strane građana ispunjavanju dužnosti građanina i osobe, onda ovo političko i građansko samoodređenje danas stoji, takoreći suprotno onome što Crkva nudi.

Prijelaz Izaka u ruke Crkve uvelike povećava njezin državni status, čineći ga vidljivijim i dokazivijim

Uostalom, vlast zapravo svima nama nudi Crkvu kao takvo građansko samoodređenje. Ako si pravoslavac, onda si normalan, dobar građanin naše zemlje. Čini mi se da je, s jedne strane, riječ o profanaciji vjere, a s druge strane, služba i javni, društveni, psihološki značaj Crkve nisu ni na koji način povezani s tim statusom.

Zašto ne želim da Sv. Izak bude državno vijeće? Ne zbog novca. Izaka je izuzetan spomenik nacionalne i svjetske kulture i smatram da je država dužna održavati spomenike takvog značaja.

Ali država su građani. Želite li da to financiraju ljudi koji nisu izravno povezani s Ruskom pravoslavnom crkvom?

Da, jer je to povijesni i kulturni spomenik nacionalnog i svjetskog značaja!

Da vas nitko ne gnjavi, financirajte - dođite u crkvu i tamo donesite prilog.

Danas ta sredstva dolaze od države i od prodaje ulaznica, ali novac nije bit. Ali suština je u tome da u zemlji nema drugog tako ogromnog hrama kao što je Izakov, samo Hram Hrista Spasitelja u Moskvi - po volumenu, po veličini, po nacionalnom značaju. Dakle, prijelaz Izaka u ruke Crkve uvelike povećava njezin državni status, čini ga vidljivijim i vidljivijim, a osim toga predstavlja prepreku ideji razvoja građanskog samoodređenja i ljudskih prava.

Osjećam se kao loš državnik, jer ovdje ste vi ti koji zastupate jasnu državnu poziciju. Govorite jezikom kojim govore svi ljudi koji brane imperijalni srednjovjekovni pristup upravljanju našom zemljom. Stalno govorite o državi, o njenoj ulozi i značaju, o tome što bi “država trebala”. Ali država smo mi, građani, svi zajedno. Država nema ništa svoje, nema svoj novac, troše samo ono što pripada svim građanima, država nam je neka servisna funkcija. I kažete da je Ruska pravoslavna crkva dio ove države. Ne, naravno da ne!

Vjerojatno bi dio Ruske pravoslavne crkve rekao da bi bilo dobro da pređe u državno vlasništvo, a dio bi rekao da “nama to ne treba, mi smo to već prošli” i, vjerojatno, takva rasprava postoji i unutar pravoslavne crkve. I povratak Isaaca, unatoč činjenici da prije revolucije nije pripadao Crkvi, nego carstvu...

Katedrala prije revolucije nije pripadala Crkvi

Jakov Krotov: Ovo je važna pravna točka. Moramo razumjeti što je predrevolucionarno zakonodavstvo. Prvo, u sporu oko Izaka dvostruki standard: kada je potrebno, apelirati na predrevolucionarni zakon, a kad treba pozivaju se na to da je revolucija dokinula predrevolucionarni zakon, konfiscirala ga, nacionalizirala i nećemo ga vratiti, jer sada je zakon drugačiji, a ovo je spomenik kulture. Moramo odlučiti koji je argument važniji. Ali prije revolucije, Sv. Izaka je, naravno, bila crkvena zgrada i crkveno vlasništvo, tehnički registrirano preko Ministarstva unutarnjih poslova. A budući da su i Ministarstvo unutarnjih poslova i vladin Sinod bili dio iste upravljačke institucije, to je bilo mješovito vlasništvo, ali dominirala je, naravno, država, koja je bila pravoslavna.

Nije bila zajedničko vlasništvo države i Crkve. Bila je vlasništvo države.

Jakov Krotov: Dakle, nitko ne predlaže da se to promijeni, ali odmah predlažu situaciju: Isaac je na bilanci Ministarstva unutarnjih poslova, Ministarstvo unutarnjih poslova ga podržava, a duhovni odjel u obliku Moskovske patrijaršije to koristi - pravo operativnog upravljanja.

Prije revolucije Crkva je zapravo bila državna crkva, a pravoslavlje državna vjera. Kategorički sam protiv ideje da se danas, u 21. stoljeću, vraća ova “norma”. To je bila norma za potpuno drugačija povijesna razdoblja.

Služba bi se trebala održavati u crkvi kao vjerskom objektu, a idealno bi bilo da to bude vlasništvo župe (naravno, ne govorimo o tako kultnom objektu kao što je Sv. Izaka).

Vratit ću se jednako značajnoj crkvi u Moskvi (i ovo je također spomenik), našoj katedrali Petra i Pavla, koju je utemeljio Patrick Gordon, koji je služio caru Petru Velikom, i nagrađen je visokim nagradama. Dopušteno mu je sagraditi ovu crkvu, a ljudi su skupili novac i izgradili je. Zatim je opet obnovljena – opet o trošku župljana.

Prije revolucije Crkva je zapravo bila državna crkva, a pravoslavlje državna vjera

Ja sam za to da se to vrati župljanima!

No, čini mi se da bi i Izaka trebalo dati župljanima!

Ne, nema potrebe ovdje! Ovdje se postavlja pitanje kakvu ulogu ima katolička zajednica u životu naše zemlje i naše države. Država ne dopušta sve. Tata ne može doći ovamo jer su Crkva i država protiv toga. Lavrov kaže da je to nemoguće.

Jakov Krotov: On ne kaže "ne možete", već "nije vrijeme", ali to nije zabrana.

Zašto "ne vrijeme"? Zašto Dalaj Lama ne može doći u Rusiju? Opet “pogrešno vrijeme”?

I mi katolici smatramo da društvo treba biti spremno za posjet Svetoga Oca Ruskoj Federaciji. Ovo je vrlo značajan događaj! Vidimo da postoje različita stajališta čak i o nedavnom susretu patrijarha i svetog oca: dio društva nije bio spreman za to, iako je općenito pozitivno primljeno. Postupno, korak po korak, možda ćemo doći do točke kada će Sveti Otac odletjeti u Rusku Federaciju. Mi katolici uvijek molimo o tome!

Ne molim se, ali će mi biti jako drago ako posjeti našu zemlju. Kad je prethodni papa umro, otišao sam u vatikanski ured u Moskvi i upisao se u knjigu žalosti, jer je on za mene bio važna i divna osoba. Ali vi sami savršeno dobro razumijete razliku u simboličkom, društvenom, državnom značaju vašeg hrama i katedrale Krista Spasitelja u Moskvi. Izaka u Sankt Peterburgu druga je katedrala Krista Spasitelja. Kod nas su oduvijek postojale dvije prijestolnice - Sankt Peterburg i Moskva. Katedrala Krista Spasitelja podignuta je u Moskvi i sada se sve na svijetu događa tamo.

A netko bi sad vjerojatno rekao - Uznesenjski sabor Moskovskog Kremlja...

Danas je Katedrala Uznesenja pretvorena u muzej.

Jakov Krotov: Govorili smo o nečem vrlo subjektivnom. Vi ovako procijenite veličinu, a katoliku Crkva Petra i Pavla znači više od Izaka. Gdje je termometar?

Izaka u Sankt Peterburgu druga je katedrala Krista Spasitelja

Ne govorim o crkvenom značaju! Govorim o težini...

Jakov Krotov: Ali težina jest psihološka kategorija. U jednom od svojih članaka kažete da će se “s promjenom statusa Katedrale svetog Izaka i njezinim prijenosom u ruke Ruske pravoslavne crkve, svi turisti, uključujući i pravoslavne kršćane, tamo osjećati neugodno, kao da su gosti”.

Da, i tamo je dalje objašnjeno: sve je više-manje kulturnih ljudi razumjeti kako se ponašati u crkvi, bez obzira je li osoba vjernik ili nevjernik. Ali ako dođemo u crkvu buljiti u unutrašnjost, a ne moliti se, a u isto vrijeme je u crkvi služba, onda je meni, na primjer, uvijek neugodno. Ovo je jednostavno nepristojno! Ima 2,5 milijuna ljudi godišnje!

Jakov Krotov: Na primjer, u mom stanu (ima takav stan u Moskvi) visi slika Fra Angelica…

I imam obješene dvije njegove reprodukcije.

Jakov Krotov: A sada želim doći u vaš stan pogledati ove dvije reprodukcije. Tražiš od mene 200 rubalja, a ja ulazim i osjećam se neugodno jer je ovo tvoj stan!

A vjernici se puštaju u Isaac besplatno.

Jakov Krotov: Da, ali tijekom crkvenih službi, a ostalo vrijeme - za novac. Prošlog rujna platio sam 250 rubalja.

Ali nisi došao na službu, nego da buljiš.

Jakov Krotov: Ali ovo nije besplatan ulaz.

Ali imate besplatan ulaz na uslugu.

Crkva mora biti otvorena!

Jakov Krotov: Pa, možda bih trebao zaplijeniti tvoj stan s njegovim reprodukcijama kako bih mogao ući tamo pametan?

Dajmo crkve vjernicima!

Što ako sam vjernik i želim doći moliti i komunicirati izvan vremena službe? Dakle, za novac? Dajmo crkve vjernicima!

250 rubalja, jer ovo je državni muzej!

Nema potrebe za državnim muzejima u kojima se ljudi mole. Nije u redu!

A katedrale moskovskog Kremlja - je li točno da su to državni muzeji?

Dao bih ih i vjernicima.

Biste li poklonili i crkvu Rođenja Djevice Marije s Dionizijevim freskama?

Sigurno!

I to je to, za četiri godine ne bi postojali!

Jakov Krotov: Treba li Katedralu svetog Petra dati državi Italiji ili što?

Isaac je od goleme važnosti za povijest Rusije

Zašto Italija? Sveta Stolica je subjekt međunarodnog prava.

Bio sam tri puta u katoličkim katedralama i tamo je potpuno drugačiji osjećaj. U Francuskoj, na Montmartreu, postoji vrlo velika katedrala...

Jakov Krotov: Presveto Srce Isusovo.

Zatim sam bio u Firenci i Rimu. Bio sam u toliko crkava. Tamo je potpuno drugačija atmosfera. Kad uđete u našu crkvu – tamo je služba, svi imaju svijeće u rukama, a ova vrućina kao da zbližava ljude jedne s drugima, ljudi čine neku cjelinu. I tamo ljudi sjede odvojeno, na klupama.

Jakov Krotov: Dakle, može li se Isaac, ali Elokhovska katedrala, na primjer, neka ima Crkvu?

Yelokhovsky Katedrala nije bila muzej.

Jakov Krotov: Učinit ćemo to kako bismo ga sačuvali i kako biste tamo mogli ući bez srama.

Rekli ste da je za nas katolike važniji Petropavlovski sabor, a Izakov nije toliko važan. Ne, naravno, jer mi smo građani Rusije i svakako vjerujemo da je Isaac od ogromne važnosti za povijest naše zemlje. Uostalom, Sankt Peterburg je bio glavni grad, a Izak je vjerojatno bio još značajniji u Ruskom Carstvu od Katedrale Krista Spasitelja u Moskvi.

Jakov Krotov: Teško je reći... Znate kome je posvećena - svetom Izaku.

Da, i ovo je izravno ime Petra Velikog.

Jakov Krotov: Da, to je u čast rođenja cara. Njena gradnja je počela kao, oprostite, kapela koja ovjekovječuje datum rođenja suverenog cara, osobni dar pravoslavnog vjernika. Državna riznica je riznica careva...

Da je katedrala pripadala župi, u njoj bi postojao punopravni crkveni život

A onda će reći: što je s Yelokhovsky Katedralom? I dobit ćemo situaciju s kojom smo se suočili 90-ih - svećeniku će dati porušeni hram, svećenik će ga svom snagom obnoviti, i sve dovesti u red... I u tom trenutku on biva maknut i bačen na obnovu. drugi uništeni hram, a ovaj je predan svećeniku koji ne može ništa oživjeti. I ispada da Crkva sama sebe uništava kad ukrašava svoje molitvene objekte? Odnosno, mi to radimo, a kad to dobro radimo, dođe kulturna zajednica i kaže: sad je ovo naše, mi hoćemo sve ovdje gledati bez vas!

Navedi neki slučaj ovoga.

Jakov Krotov: Katedrala Svetog Izaka!

Ali on nije pripadao Crkvi!

Ovo je opet zamjena pojmova. Ne želite priznati očito: ovo je crkva!

Jakov Krotov: Je li samostan Ferapontov pripadao Crkvi?

Pripadao. Ali ako danas pripada, ovih fresaka neće biti za četiri godine!

Jakov Krotov: Ovo je sasvim druga linija argumentacije – sigurnost i vlasništvo.

Zašto prenositi ako svi koji žele mogu doći i moliti se?

Jakov Krotov: Tamo je malo ljudi jer katedrala ne pripada župi. Da je pripadalo župi, tu bi bio punopravni crkveni život. Ne svodi se samo na mahanje kadionicom.

Ovdje je crkva sv. Luja na Maloj Lubjanki. To je službeno crkva francuske ambasade, ako se ne varam. Ili je već vraćeno župi?

Crkva je mjesto prvenstveno za župljane

Trebala bi pripadati župi, ali zasad nije sve jasno oko vlasništva. U stvarnosti njime upravlja i u potpunosti ga održava francuska župa.

Jakov Krotov: Dobro je se sjećam 70-ih i 80-ih. Ušli ste tamo i našli se na početku 19. stoljeća. Sada su izvršili takve renovacije da je originalni interijer iz doba Aleksandra I. uništen, a umjesto toga je obnovljen u europskom stilu. Dakle, hoću li zahtijevati da se oduzme crkva sv.

Ne.

Crkva je mjesto prvenstveno za župljane. Posebno ako govorimo o Louisu: tamo smo gotovo svi kršteni, ovo je jedina crkva koja se nikada nije zatvorila, bila je zatvorena samo nekoliko godina u ratu. Katolici su je uvijek mogli posjetiti, bila je sama u Moskvi, za sve nas je posebna.

Jakov Krotov: Bila je i kapelica kod američkog veleposlanstva.

Tu praktički nije bilo pristupa. Crkva Louisa je jako mala, ne mogu svi stati tu, i mi to u potpunosti podržavamo. Ovdje je naša župa, koja je, u principu, Petra i Pavla - Francuzi su nas sklonili u svoje mjesto, a naše službe obavljamo u francuskoj župi. Pridonosimo održavanju, ali ne skupljamo onoliko novca koliko bi bilo potrebno za obnovu i održavanje ove crkve i ne donosimo odluke.

Kao dugogodišnji župljanin ove crkve, ne mislim da je tu bilo što oštećeno. Da, malo se promijenila atmosfera, ova crkva je osvijetlila, pojavili su se novi elementi, ali ona ostaje crkva u kojoj slušamo riječ Božju, gdje se okupljamo kao zajednica i možemo moliti. Ovo je živa crkva.

Dakle, ne vraćaju vam ga, ali vam ga nisu ni oduzeli!

Ovo je naša crkva.

Jakov Krotov: Ali ova crkva je spomenik republičkog značaja. Izvršiti takve izmjene znači narušiti uvjete održavanja spomenika od federalnog značaja. I po tvojoj logici ovu crkvu treba oduzeti, a vjernike izbaciti za počinjena nedjela?

Isaac je simbol nacionalnog značaja!

Ne! Moja logika se temelji na nečem drugom. Nema potrebe da Ruska pravoslavna crkva teži nacionalizaciji. Isaac je simbol nacionalnog značaja!

Ovo je tvoje subjektivno mišljenje.

Ovo nije subjektivno mišljenje, već politička procjena. Ruska pravoslavna crkva danas nije ozbiljan politički specijalac u zemlji...

Ovo je vjerska organizacija koja nema nikakve veze s državom.

I ne govorim pravno, nego stvarno.

Ali zapravo to također nije slučaj.

Po Ustavu generalno imamo sekularnu državu, ali nje odavno nema!

Naše je svjetovno i stvarno je!

Jakov Krotov: Jurij Vadimovič, onda ću reći kao Plevako: Sveta Rus' je mnogo izdržala - tatarsko-mongolski jaram, Vrijeme nevolja, ali starica je ukrala čajnik - a Rus' to neće podnijeti. 90-ih i 2000-ih petrogradska inteligencija šutjela je na suđenju Juriju Samodurovu, kada se sudilo Pussy Riotu. Sanktpeterburška i moskovska inteligencija mirno je rušila gradnju Hrama Krista Spasitelja i zavrtanje ruku biznismenima kada se od njih skupljao novac (od istog Gusinskog i drugih), trpjela rat u Čečeniji, tolerirala uvođenje zakona božjega u školama, i odjednom, kod prijenosa Izakove crkve, svi ustadoše! Ruska zemlja to neće tolerirati? Zašto je Isaac odjednom postao povod za demonstracije, a ozbiljnije stvari, poput uvođenja vjeronauka u škole, nisu izazvale otpor?

Rusija je po Ustavu općenito sekularna država, ali toga odavno nema!

Jesu, iako ne tako snažno i ne toliko rašireno. Ali činjenica je da su se događaji gomilali, gomilali, gomilali i gomilali.

Jakov Krotov: Dakle, ovo je kap koja je prelila čašu teška četiri tisuće tona?

Da. Drugog razloga jednostavno nema.

Ali možemo samo pozdraviti uvođenje instituta kapelana u našu vojsku! Uzmimo primjer iste razvijene demokracije u SAD-u – u vojsci postoji institut kapelana. Ovdje je naš zapovjednik Viteški red Sveti grob, naš veliki meštar, kardinal O'Brien bio je kapelan u Oružanim snagama Sjedinjenih Država. I to ne izaziva nikakav protest ni kod koga.

Jer tamo je razvijena demokracija! Ali kod nas to nije razvijeno.

Jakov Krotov: Zato razvijajte demokraciju!

Crkva te u tome sprječava jer država umjesto građanskog i političkog nudi vjersko samoodređenje i samoodređenje: budi pravoslavac!

Jakov Krotov: Zato nemojte prihvatiti ovu ponudu.

Ne prihvaćam, ali to je na TV ekranu, to je na ulici...

Crkva nije zgrada, nego živi organizam, au Crkvi se vode i rasprave i polemike. I u pravoslavnoj crkvi ima onih koji kažu: ne treba nam ova katedrala, kako ćemo je održavati...

Takve stvari nisam čuo.

Jakov Krotov: Ima ih, a mnogi se stvarno protive. Biskup Grigorij Mihnov-Voitenko rekao je da je bolje...

Koje je Crkve biskup?

Jakov Krotov: Bio je u Moskovskoj patrijaršiji, ali sada nije u Moskovskoj patrijaršiji.

Zato to i kaže.

Međutim, unutar Crkve postoje prijepori oko mnogih pitanja. Institut za odnose s društvom Ruske pravoslavne crkve se mijenja, dolaze novi ljudi.

Što se promijenilo Chaplinovim odlaskom?

Da, puno toga se promijenilo: pristupi, struktura.

Pristupi se nisu promijenili. Možda su postali malo pristojniji...

Crkva nije zgrada, nego živi organizam, au Crkvi se vode i rasprave i polemike

Ali glavno je da je to živi organizam. Crkva se ne može predstavljati kao nešto državno. U njima se neprestano vodi rasprava.

Ali jeste li od svećenika čuli barem jedan prigovor na prijenos Izaka u Crkvu?

Jakov Krotov: Svećenici su u ropstvu. Ali to je problem Moskovske patrijaršije i nije razlog da se oduzme Jelohovski katedrala ili bilo što drugo.

I tko predlaže odabir?

Jakov Krotov: Od kremaljskih katedrala, najmanje su dvije pripadale Crkvi; to su bile patrijaršijske katedrale.

Da, ali sada su muzeji.

Održimo referendum kome dati Izakovsku katedralu

Jakov Krotov: Ali to je isto kao da mi uzmu novčanik i na referendumu glasaju hoće li novčanik oca Jakova biti državno vlasništvo. Inače, biskup Grigorij Mihnov-Voitenko, rekavši da je za kršćanina bolje popustiti (a kršćanski se slažem s njim), ujedno je rekao: idemo provesti referendum o tome kome dati sv. Izakova katedrala.

U Rusiji je sada praktički nemoguće održati referendum, ako pogledate zakon o referendumima.

Predstavnik Lenjingradske biskupije je na ovaj prijedlog rekao: "Izak nam pripada po zakonu, ako održimo referendum o tome kako provesti zakon, uništit ćemo pravo." No rekao je kontroverznu stvar u vezi s činjenicom da Isaac po zakonu pripada Lenjingradskoj biskupiji.

Mi sada govorimo o crkvenoj imovini i ako ne shvaćate Izaka samog po sebi i njegovo značenje, slažete se da crkvenu imovinu treba vratiti. Spreman sam ići i dalje, smatram da generalno svu imovinu koja je jednom oduzeta treba vratiti, bez obzira na rokove.

Ali Crkva se zbog toga nikada nije oglasila!

Sva imovina koja je nezakonito oduzeta vlasnicima mora biti vraćena!

To je iznimno važno pitanje za naše društvo i moramo ga do kraja riješiti. Krenuli smo s crkvenom imovinom, a na kraju se sva imovina koja je vlasnicima nezakonito oduzeta mora vratiti!

Mi to nećemo imati, jer je naš politički i ekonomski režim strukturiran na drugačijim temeljima.

I siguran sam da će se to jednom sigurno dogoditi!

Jakov Krotov: Treba li se to uopće dogoditi ili ne?

Mislim da bi trebalo. Ali kod nas jeste nemoguće.

Da, molit ćemo o tome.

Jakov Krotov: Počnimo s tvornicom Putilov...

Zašto ne?.. Smatram da treba sve vratiti. Povijesna pravda se mora vratiti. Ruska pravoslavna crkva prednjači u procesu vraćanja crkvene imovine, ona je to postigla i na tome joj možemo reći veliko hvala!

Ona nije u avangardi. Država smatra da imovinu treba vratiti Ruskoj pravoslavnoj crkvi i nikom drugom.

Ali dobro je da smo krenuli s mrtve točke!

Jakov Krotov: Iza posljednjih godina Određeni broj katoličkih crkava prebačen je na Rusku pravoslavnu crkvu Moskovske patrijaršije - u Königsbergu, blizu Königsberga. Je li Katolička crkva izrazila zbunjenost zbog toga?

Mora se uspostaviti povijesna pravda

Naravno, to u nama izaziva osjećaj protesta. Imamo veliku zajednicu u Kalinjingradu i treba joj ovaj hram. To nazivamo lokalnim kinkovima. U Rusiji se protiv toga jako teško boriti. I to se ne događa samo u Kalinjingradu, već iu drugim mjestima. I danas naša katolička zajednica smatra najvažnijim pitanje povrata imovine, čemu mi pristupamo drugačije nego Ruska pravoslavna crkva: želimo uzeti imovinu samo tamo gdje su naši župljani.

Zašto povrat crkvene imovine sve više liči na pljačku

[“Argumenti tjedna”, Denis TERENTJEV]

Muzej u rjazanskom Kremlju postoji od lipnja 1884. godine

Povratak crkve u svoje donedavne hramove i samostane naišao je na potpuno odobravanje u društvu. Danas tisuće pravoslavnih kršćana prosvjeduju protiv toga što je Ruska pravoslavna crkva zauzela još jedan muzej ili konzervatorij. Ali vlasti previše cijene lojalnost crkve i spremne su zažmiriti na mnoge stvari: uništavanje umjetničkih predmeta, komercijalno korištenje svetišta i sumnjiva prava poduzetnika u haljama. I pokazuju neobično kršćanska vjera proždrljivost.

Vlasnici su se vratili

U Nižnji Novgorod posljednjih godina prešao u Rusku pravoslavnu crkvu Moskovska patrijaršija(ROC MP) cca. 300 objekti. I nisu to uvijek crkve koje su konfiscirali boljševici, u kojima su bila skladišta, garaže, bolnice i dječji vrtići. Na Boljša Pokrovka, središnjoj ulici Nižnjeg, bio je Dom časnika, u kojem je do 1917. bila ženska biskupijska škola, a unutar škole mala crkva. Oni će ga oživjeti i tamo održavati službe. Tko bi se svađao? Ali zašto je potrebno cijelu ogromnu zgradu predati Ruskoj pravoslavnoj crkvi i istjerati klubove i sekcije koje su pohađale stotine djece? Hoće li im Crkva stvoriti nešto pobožnije?

Krajem 2012. postavilo se pitanje iseljenja Nižnjenovgorodskog konzervatorija iz zgrade na ulici Piskunova. Ovaj centar je udaljen 10 minuta hoda od Kremlja, pored dječjeg parka i početka antičkog bedema. Biskupija moli namjesnika da joj prenese zgradu besplatno na temelju toga što je prije sto godina postojao biskupska rezidencija s kućnom crkvom No, do 1946. od “kultnog objekta” malo je ostalo: crkva je srušena, a dvokatnica sa stupovima teško oštećena. Obnovljena je o javnom trošku: izgradili su treći kat, postavili sve komunalne mreže i podigli novu četverokatnicu. Inače, na gradilištu su aktivno radili sveučilišni nastavnici i studenti.

Konzervatorij je uspješno djelovao više od 65 godine: oslobođen 7 tisuće glazbenika, neki su dobili međunarodno priznanje. Ekskluzivne njemačke orgulje postavljene su u dvije koncertne dvorane. Da bi ih rastavili, preveli i ponovno instalirali, trebat će otprilike 100 milijuna rubalja - u regionalnom proračunu nema takvog novca "za kulturu". U cijelom Nižnjem Novgorodu ne postoji dvorana koja se po akustičnim karakteristikama može usporediti s Boljšojem.

Kako crkva planira koristiti zimski vrt, čini se, ni sama nije odlučila: pričaju o nekakvim “ društveni projekti" Prema voditelju press službe Nižnjenovgorodske metropole Vitalija Grudanova“Glavno je da se tu obavlja namaz, a sve ostalo će Gospodar urediti i odrediti kako ćemo mi upravljati ovom prostorijom.”

Crkva postupno izlazi iz slike progonjenog patnika koji okajava tuđe grijehe. Zamjenjuje ga rumeni gospodarstvenik u mantiji s moćnim administrativnim resursom, koji bez zadrške i bez križa koristi. Na području Muzeja-rezervata Ryazan Kremlj, Katedrala Uznesenja, Preobraženja i Rođenja, Crkva Bogojavljenja i hotel plemstva prebačeni su Ruskoj pravoslavnoj crkvi za sjemenište. Nakon 2007. crkva je željela cijeli Kremlj, a ravnatelj muzeja je otpušten jer se odbio pokoriti volji svećenstva Ljudmila Maksimova. Biskupija sanja da dobije luksuznu palaču princa Olega, gdje se nalazi na površini od 4 tisuće četvornih metara. m postavljena je izložba “Od Rusije do Rusije”, a mogla bi se pojaviti i rezidencija rjazanskog i kasimovskog nadbiskupa Pavela (Ponomarjova). Ovo jedva da izgleda kao restitucija: muzej u rjazanskom Kremlju postoji od lipnja 1884. godine. Osnovalo ga je Pokrajinsko znanstveno arhivsko povjerenstvo, i drugo 10 tisuće eksponata predali su uglavnom civili.

Episkop Pavel na to odgovara rekavši da su Kremlj “sagradili pobožni pravoslavni preci”. Ali u Rusiji prije 1917. gotovo sve što je značajno sagradili su pravoslavci. I danas ljudi iste vjeroispovijesti često ne odobravaju postupke vlastitog klera. Sakupljeno u obranu Konzervatorija u Nižnjem Novgorodu 4 tisuća potpisa za očuvanje muzeja-rezervata Ryazan - 40 tisuću. Ovo unatoč činjenici da u Ryazan 530 tisuća stanovnika. godine održani su prosvjedi protiv prijenosa crkvene imovine Moskva, Voronjež, Čeljabinsk, gdje su također ciljali na konzervatorij, i Kaliningrad, gdje je Ruska pravoslavna crkva iznenada predana bivše luteranske crkve u Istočnoj Pruskoj, nikad povezane s pravoslavljem. A ujedno i one stare društvene kuće, ruševine teutonskih dvoraca i samo zemljište na kojem su nekada bile crkvene zgrade.

Ali protesti su protesti, a Vaska sluša i jede. Čim je crkva polagala prava na Jaroslavski Kremlj, kako je Odjel za kulturu započeo potragu za zgradama u koje bi se muzejski fondovi mogli prenijeti. Ali što učiniti ako je u sličnoj situaciji biskupija zauzela kostromski Kremlj, unatoč štrajku glađu muzejskih radnika. Uslijedilo je naglo smanjenje muzejske zbirke, a drvena crkva Preobraženja Gospodnjeg s početka 18. stoljeća izgorjela gotovo odmah nakon prijenosa. Ruska pravoslavna crkva odavno je zadužena za Tobolsk Kremlj, na Solovecki arhipelag, "sveti otok" Valaam.

Zašto je prijenos tako jednostavan? Crkva je dugo sanjala o prikupljanju milosti s turističkih ruta. Štoviše, na 5 objekti rjazanskog Kremlja preneseni Ruskoj pravoslavnoj crkvi, savezni proračun izdvaja više sredstava nego za ostalo 15 , gdje se i danas druže muzejski djelatnici. Na odbore za kulturu može pasti još jedna blagodat - gradnja nove zgrade za muzej i preseljenje. Poznati su slučajevi u Sankt Peterburgu kada preseljenje iz jedne zgrade u drugu (već izgrađenu) udaljenu 2 km jedna od druge može koštati milijardi kuna rubalja Osim toga, kadrovi odlučuju o svemu: primjerice, zamjenik ministra kulture Andrej Busigin također je član povjereničkog vijeća rjazanske biskupije. I ravnatelj Soloveckog muzeja-rezervata Vladimir Šutov i opat Soloveckog samostana Arhimandrit Porfirije- radi se o jednoj te istoj osobi. I jednog dana jedna od njegovih hipostaza prešla je na drugu 109 mjesta baštine u besplatno korištenje.

U podmoskovskom selu Lukino, eparhija, koju predstavlja samostan Svetog Križa, bez oklijevanja je zahtijevala izgradnju rehabilitacijskog centra “Djetinjstvo” za teško bolesnu djecu. U ožujku 2012. Arbitražni sud odobrio je zahtjev svetih otaca.

Nije sasvim ispravno govoriti o povratu imovine Ruske pravoslavne crkve koju su nacionalizirali boljševici, kaže povjesničar Sergej Achildiev. - Ove župe i samostani izgubili su svoju imovinu 1918. godine, a crkva u cjelini - 1703. godine kao rezultat Petrove reforme. U obliku Svetog sinoda imao je status blizak ministarskom. Što ako sutra Ministarstvo obrane zatraži povrat svih svojih garnizona i poligona? Najvažnije u ovoj situaciji je da su prije mnogo generacija muzeji izmišljeni da čuvaju povijesne i kulturne spomenike. A kada se muzeji počnu likvidirati, to je znak degradacije društva. Što se događa s vjerom ako se Crkva počne ponašati kao vlastiti progonitelji – boljševici?

Zanimljiva činjenica

Trojica svećenika Iževsko-Udmurtske eparhije odbili su služiti se patrijarhu Kirilu u bogoslužju i obratili su mu se otvorenim pismom: “... snažno vas molimo da obratite pozornost na život mnogih ruralnih svećenika na rubu siromaštva, dok znatan dio klera, favoriziran moćnici svijeta od toga se utapa u luksuzu.”

Puni gospodari

Godine 2000. Sabor biskupa Ruske pravoslavne crkve uputio je pismo predsjedniku Ruske Federacije. Vladimir Putin: kažu, proces povrata crkvene imovine “ne samo da nije završen, nego nije ni započeo”. Godinu dana kasnije, vlada se sastala s Vijećem na pola puta, izdajući rezolucija br. 490, u kojem se pojam pojavljuje "vjerska imovina". Odnosno, više ne govorimo konkretno o crkvama, već o “zgradama i građevinama s pripadajućim zemljišnim česticama”. Tek nakon donošenja Rezolucije br. 490 apetiti Ruske pravoslavne crkve odjednom su naglo porasli: trebali su cijeli Rjazanski, Kostromski i Toboljski Kremlj. No, otpor društva i muzejske zajednice u nizu se slučajeva pokazao prilično učinkovitim. Godine 2007. u Ministarstvo gospodarskog razvoja pod kontrolom prvog potpredsjednika Vlade započela je “dorada zakonodavstva”. Dmitrij Medvedev.

Istodobno, vlasti su Ruskoj pravoslavnoj crkvi predale brojne eksponate iz muzeja Moskovskog Kremlja, od kojih neki nikada nisu pripadali crkvi. Patrijarh Aleksije II pitao za vodstvo Tretjakovska galerija prenijeti "Trojstvo" za svečanu službu Andrej Rubljov Ali ikonu su obranili obični zaposlenici muzeja, koji su se pobunili usprkos pasivnoj poziciji Tretjakovljevih vlasti. I ovdje ikona Toropetskaya Majka Božja lijevo od ruski muzej u Sankt Peterburgu u vikend naselje"Kneževsko jezero" u blizini Moskve. Kao što su mnogi stručnjaci predviđali, nije se vratila u muzej: Možete ga častiti u jednoj od crkava u Toropetsu.

Ubrzano je usvajanje 2010. godine Zakona o prijenosu federalne i općinske imovine na vjerske organizacije dva okolnosti više sile. Prvo, novi poglavar Moskovske patrijaršije, Kiril, pokazao se mnogo štedljivijim od preminulog Aleksija, Drugo, izbori su se približavali.

Novi zakon značajno je proširio pojam “vjerske imovine”. Sada se smatraju bilo koji nekretnine izgrađene za “stručni vjerski odgoj, samostanski život, vjersko štovanje (hodočašće), uključujući zgrade za privremeni boravak hodočasnika.” Nije važno što se danas nalazi u zgradi bivšeg sjemeništa: onkološka bolnica, škola ili samo stambena zgrada. A crkva, zapravo, donosi odluku da tu nekretninu prepiše na sebe!

Zakonom se ukida popis dokumenata i suglasnosti potrebnih za prijenos povijesnih i kulturnih spomenika, kaže odvjetnik Andrej Vorobjov. - Nema potrebe za koordinacijom ni s Ministarstvom kulture, ni s regionalnim KGIiOP-ima, ni s VOOPIiK-om. Zakon ne imenuje saveznom tijelu nadležnom za prijenos objekata, samo rokovi: šest godina ako je imovina dodijeljena kulturnim organizacijama ili u njoj žive ljudi, a dvije godine za ostale slučajeve. U praksi to ispada kao divlje polje: crkva objavljuje želju da uzme zgradu, a ako je ne napusti u zadanom roku, ide se na sud. A hoće li izgorjeti ili ne, to samo Bog zna. Zakon sada dopušta sucu da odobri zahtjev za bilo tko zgrada u kojoj su boravili hodočasnici ili vježbali crkveni pjevači.

Problem je što crkva nema potreban kadar stručnjaka za očuvanje spomenika. A to je opetovano dovodilo do problema. Mediji su objavili da je u Katedrala Uznesenja samostana princeze u Vladimiručasne sestre uređene spavaonica upravo na galeriji spomenika XVI. stoljeća. sa slikama. I stare freske peru se istim proizvodima kao i posuđe. U Vladimirska katedrala Uznesenja freske su ugrožene Andrej Rubljov, koji su obnovljeni tek prije 20 godina. Restauratori su tada “propisali” određeni broj bogosluženja za hram, te korištenje samo očišćenih svijeća. Ali crkva je osjetljiva na "diktat" svjetovne vlasti. Bijeli kameni pod samovoljno je zamijenjen mramorom, a vlaga se, zbog razlike u gustoći materijala, taloži na Rublevljevim kreacijama. U Aleksandrova SlobodaČuvaju se Vasiljevska vrata koja je uzeo Ivan Grozni nakon zauzimanja Novgoroda. Poznate su po izvrsnoj izradi: na bakar je nanesena zlatna tinta. Kad su se dijelovi crteža odlijepili, grubo su gazili broncom.

Restauratori iz Kostroma izvijestili su da im nije dopušteno ući u podrum katedrale Bogojavljenja Anastasinskog samostana kako bi vidjeli freske Guria Nikitina, a slikanje, prema glasinama, jako razmažena. U Vladimirska crkva u Mytishchiju Odlukom rektora srušeni su barokni okviri, dograđena blagovaonica i dograđen trokatni stambeni dio. U smolenskoj crkvi arhanđela Mihaela svećenik je, bez koordinacije plana s povjesničarima umjetnosti, ugradio sustav grijanja u hram iz 12. stoljeća i jednostavno obijelio fragmente predmongolskog slikarstva.

Čini se da mnogi svećenici doživljavaju hram kao neku instituciju u kojoj bi se župljani trebali osjećati ugodno. Iako koncept "utjehe" ne uklapa se dobro u temelje kršćanske vjere.

U Pskovu su dvostruki prozori ugrađeni u dobru polovicu drevnih crkava: Vasilija na Gorki, Joakima i Ane, Ilije Proroka iz Luga i drugih, kaže predsjednik pskovske podružnice Sveruskog društva za zaštitu povijesnih i kulturnih spomenika (VOOPIiK) Irina Golubeva. - Sveti Oci se ne savjetuju s likovnim kritičarima; Jedan je svećenik spomenuo "arhitekta" koji je pjevao u njegovom crkvenom zboru. Drugi je pak izravno priznao da je zamijenio povijesni pod jer su u njemu zapinjale ženske štikle. Treći se pripremao za posjet biskupa i prekrio porozne zidove od vapnenca bojom od lateksa. A vapnenac mora disati, inače će boja djelovati kao oblog i zidovi će početi trunuti.

Prema riječima restauratora Vladimir Sarabjanov, opatica samostana Snetogorsk ponudila mu je da u muzej odnese freske iz 13. stoljeća na kojima su učili Fjodor Stratilat i Teofan Grk. Inače oni obijeljen!

Neznanje? Naravno, među svećenicima ima različitih ljudi - i prosvijećenih i ne baš dalekih. Prema vlastitim procjenama Ruske pravoslavne crkve, oni služe u njezinom krilu 32 tisuće svećenika i đakona. U crkvi polufeudalni ustroj: vlast biskupija nad svojim župama je potpuna, a Moskovska patrijaršija mnogo manje utječe na biskupe. Prema tome, moral u regijama ovisi o opatu.

Kopiraj-stado

U lipnju 2013. blogeri su još jednom uhvatili Rusku pravoslavnu crkvu kako koristi retuširane fotografije iz govora patrijarha Kirila, objavljene na službena stranica Patrijaršije. Ovog puta u Trojice-Sergijevoj Lavri identične grupe ljudi slušaju Episkopa. "Čudu" je prethodilo još dva skandala: pastva je kompletirana tijekom patrijarhovog posjeta Kijevu 2011. godine, te na sastanku s poglavarom Ministarstvo pravosuđa odražava se u uglačanosti stola skupi satovi, koji nisu na ruci vladara.

Reprodukcija vjernika u Photoshopu tjera vas na razmišljanje: Koliko Ruska pravoslavna crkva danas ima sljedbenika? Po samoj crkvi ima ih oko 120 milijuna Rusa Ideolozi islam vjeruju da u zemlji ima muslimana od 13 do 49 milijuna kuna. Budući da žive u Rusiji 143 milijuna ljudi, među kojima su mnogi ateisti, katolici, budisti, judaisti, baptisti, Jehovini svjedoci, onda barem jedno od priznanja preuveličava svoje mogućnosti.

Posluženodva druga

Na primjer, u istoj Pskovskoj i Velikolukskoj biskupiji, biskup Euzebije(Savvin) zabranio je službu najvećem ikonopiscu našeg vremena arhimandritu i isključio ga iz sveštenstva. Zinona(Teodora). Formalni razlog: sudjelovao u službi s katolicima. Ali cijela zemlja vidi na TV-u, kao što to čine i patrijarh Ruske pravoslavne crkve i drugi primasi. Zli jezici kažu da Euzebije ne tolerira talentirane ljude u svojoj blizini, a Zinon je bio prvi od svećenika koji je dobio Državnu nagradu Rusije za doprinos crkvenoj umjetnosti. U albumu "Moderna pravoslavna ikona", objavljenom uz blagoslov patrijarha Aleksija II, više od polovice publikacije posvećeno je djelima Zinona.

Godine 2008. svojim radovima ukrašava ikonostas Svete Trojice katedrala V Pskovski Kremlj, dogodila se priča u duhu ikonoklazma. Prema službenoj verziji, pretjerao s grijanjem: daske ikona su se osušile, na spojevima ima oteklina i ljuštenja bojenog sloja. Ne zna se tko ih je i kako obnovio u utrobi biskupije, ali su se ikone pojavile pred župljanima znatno "obnovljene". Navodno je netko lokalnim bogovima dao zapovijed da prepišu lica svetaca, pa je čak i himation apostola Petra promijenio boju. Pojavile su se glasine da se Zinonova djela uništavaju u tri crkve Pskovsko-pečerskog samostana, zatvorene za javnost.

Nakon protjerivanja Zinona, biskupija je preuzela njegova druga, svećenika Pavel Adelgeim. Ovdje priča nije ništa manje delikatna: u Sovjetske godine Adelheim je zatvoren nakon denuncijacije, a otac Pavel ima razloga vjerovati da iza toga stoji... sadašnji biskup Eusebije, tada perspektivni mladi svećenik iz Trojice-Sergijeve lavre. Tijekom nemira u zoni, Adelgeim je izgubio nogu, ali se vratio u Pskov i doslovno ga obnovio kamen po kamen. Hram žena mironosica, izgradio je crkvu u regionalnoj duševnoj bolnici u Bogdanovu. Godine 1993. mjesnu je biskupiju vodio Euzebije, a otac Pavel je uzastopno izgubio sve: crkvu u Bogdanovu, župu Piskovichi, u kojoj je služio 20 godina, sirotište, radionicu za proizvodnju svijeća. Propovijedajući ljubav i suosjećanje, biskupija je odabrala i regentska školska zgrada, gdje je 74-godišnji Adelheim odgajao psihički bolesnu djecu. Dio ih je rasporedio po prihvatilištima, a nekoliko ih je primio u svoj dom.

U stvarnosti vlast arhijereja ničim nije ograničena, on može otpustiti bilo kojeg svećenika jednostavnom riječi: “Izlazi”, kaže otac. Pavel Adelgeim. - Na mjesec, na godinu ili zauvijek - kako hoće. Svećenik obično nema nikakav ugovor o radu; U teoriji, ne bi mu ni trebali isplaćivati ​​plaću, ali daju jer je biskup tako rekao. Njegova veličina je često smiješna - 600 rubalja na primjer. Koliko je to u skladu s poreznim zakonodavstvom, smiješno je uopće raspravljati. Za svećenika se ne plaćaju mirovinski doprinosi, a bez blagoslova ne može prijeći u drugu biskupiju. Svjetovne vlasti nastoje se ne miješati u crkvene poslove. Primjerice, imam težak odnos s biskupom koji me u medijima nazvao “slugom Sotone”. Nije li ovo uvreda? Međutim, sud odbio udovoljiti mom zahtjevu za zaštitu časti i dostojanstva.I kad sam imao nesreću regionalna prometna policija je to priznala Volan mog auta je odvrnula ljudska ruka, ali nisu pokrenuli prijavu. U teoriji, biskup može biti pod utjecajem Biskupskog sabora, ali gavran vrani ne može oko iskljuvati.

Adelheim ilustrira nametanje vojne stege u crkvi pričom o župnom vijeću Crkve žena mironosica. U travnju 2011. godine župa, jedina u cijeloj biskupiji, nije prihvatila novi statut, kojim se potpuna vlast sa zbora župljana prenosi na biskupova predstavnika. Crkveni sud je prijestupnicima smatrao sve one koji su glasali “protiv”. Prvi eliminiran 11 čovjek, dakle 9 , zatim više 14 . Preostalo osam Povelja je usvojena glasovanjem.

Otac Paul maknuti s opata još ranije. Čim se pojavio mladi nasljednik, nestao je i susjedni teritorij, koji nije ni bio pod jurisdikcijom biskupije. popločavanje kaldrmomXIXstoljeća. Iako je puno skuplji ploče za popločavanje. O ovome su djelatnici VOOPIiK-a sačinili zapisnik za koji nije zainteresirano niti jedno regulatorno tijelo. Braniteljima pskovske kulture nije odgovoreno zašto se zvonik Uznesenja iz Paromenije iznajmljuje kao skladište povrća? Zašto je proizvodnja svijeća organizirana u kući rektora samostana Mirozhsky? A podrum Stefanove crkve adaptiran u pravoslavni kafić sa šankom, stolovima i klupama?

Usporedno s puštanjem u rad crkvenih muzeja, dodjeljivanje crkvenih priznanja dužnosnicima. Na primjer, nositelj reda Sveti Sergije Radonješki je postao bivši ministar kulture "ere restitucije" Mihail Švidkoj, i Sergej Mironov, Sergej Kirijenko I Vladimir Putin. U tom smislu, ozbiljno se predlaže da se napravi popis od 50-60 sveruskih atrakcija koje ruka svećenika nikada neće moći dotaknuti. Iskustvo Rjazana, Jaroslavlja, Kostrome i Tobolska sugerira da svećenstvo može polagati pravo na moskovski Kremlj. A uoči nadolazećih izbora svjetovna vlast opet neće naći razloga za odbijanje.

Svidio vam se post? Podržite publikaciju!

*Primite svijetle originalne novine u boji u PDF formatu na svoju e-mail adresu

Starovjerska crkva se aktivno integrira u rusku modernost. Nakon potraživanja ROC (Ruske pravoslavne crkve) na brojne društvene objekte, RPTS (Ruska pravoslavna starovjerska crkva) također objavljuje svoja prava na imovinu. FederalPress je doznao koje će zgrade u bliskoj budućnosti biti prebačene starovjercima i koji su objekti postali predmet imovinskog sukoba između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve. Službenici Ruska pravoslavna crkva negira ovaj sukob, a starovjerci nastavljaju borbu za imovinu koja im je nekada pripadala. Detalji su u našem materijalu.

Predsjednik Rusije se ove godine već dvaput susreo s poglavarom Ruske pravoslavne starovjerske crkve mitropolit Kornelije. Posjetiti Vladimir Putin u Rogozhskaya Sloboda u svibnju je postalo ne samo povijesni događaj za starovjerce, ali i razlog za razgovor o jačanju njihova utjecaja u društvu. Prvi sastanci poglavlja u 350 godina ruska država s poglavarom Ruske pravoslavne crkve bile su pune simbolike, no iza njih se krije pitanje staro kao svijet, pitanje imovine. I prema riječima mitropolita Kornelija, ovo pitanje danas zahtijeva rješenje. U pozadini skandalozne teme oko Katedrale svetog Izaka u Sankt Peterburgu, počele su se pojavljivati ​​informacije o potraživanjima vlasništva niza objekata od strane Ruske pravoslavne crkve. A u nekim slučajevima moguće je govoriti o imovinskom sukobu između starovjeraca i Ruske pravoslavne crkve.

Privatizacija je kriva

U 90-ima je niz objekata koji su prije pripadali vjerskim organizacijama dospio u privatizaciju. Prema zakonu je bilo moguće privatizirati crkvene objekte koji nisu bili zaštićeni kao objekti kulturne baštine ili su bili zaštićeni kao spomenici lokalnog značaja. A ako mnoge crkve Ruske pravoslavne crkve nisu potpale pod privatizaciju, onda je ista sudbina čekala starovjerske župe. Restorani, barovi, sportske sekcije - toliko toga je bilo na području nekadašnjih starovjerskih crkava. Štoviše, neke od njih su privatizirali biznismeni i dali ih Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Sada se ponovno raspravlja o temi vraćanja tih predmeta starovjercima nakon sastanka Putina s mitropolitom Korinilom

Jedan od glavnih predmeta imovinskog spora između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve nalazi se u Moskvi - Crkva Tihvinske ikone Majke Božje. Hram su podigli starovjerci davne 1911. godine. Nakon revolucije imovina hrama je konfiscirana, a na njenom su području smještena skladišta i kantina. 90-ih godina tu je bio restoran. Kasnije su starovjerci pokušali povratiti hram, čak su ga pokušali otkupiti od privatnih vlasnika, ali bez uspjeha. Godine 2004. hram je kupio biznismen Konstantin Akhapkin, koji je započeo obnovu ove zgrade i želio je prenijeti Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Usred skandala, činilo se da je potonji napustio predmet. Ali ostao je vlasništvo Akhapkina, povezanog s Ruskom pravoslavnom crkvom. Status hrama još uvijek je kontroverzan. Kako izvještava izvor FederalPressa u Državnoj dumi, predstavnici starovjerske zajednice obratili su se parlamentarcima sa zahtjevom da im vrate hram.

http://fedpress.ru/article/1805316
Hram Tihvinske ikone Majke Božje, fotografija Oleg Shurov

FederalPress je doznao za još jedan zanimljiv objekt za koji se bore starovjerci i gdje bi se mogli ukrstiti interesi Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve - Crkva ikone Majke Božje Gorući grm u moskovskoj regiji. Sagrađena je još 2011. godine, ali kako doznaje FederalPress, sud je nekoliko puta odbio priznati vlasništvo starovjercima, jer ovu crkvu smatraju neovlaštenom gradnjom. Predstavnici RPU su pak izjavili da su dobili sve zaključke i suglasnosti za davanje zemljišta za izgradnju. Međutim, sud je presudio: "Tužitelj nije pružio dokaze da je izgradnja izvedena na temelju projektne dokumentacije izrađene u skladu s utvrđenim postupkom."

Istodobno napominjemo da je u moskovskom okrugu Otradnoje uspješno završena izgradnja istoimenog hrama Ruske pravoslavne crkve - Hram ikone Majke Božje od Gorućeg Grma. Izvještava se da je u puštanju u rad i da će na ljeto dočekati župljane. Prema riječima sugovornika FederalPressa, u ovom slučaju možda je riječ o lobiranju interesa nekih predstavnika Ruske pravoslavne crkve u lokalnim vlastima.

Starovjerska crkva ikone Majke Božje Gorući grm

"U Moskvi i Moskovskoj regiji već postoji nekoliko crkava sa sličnim imenom; starovjersko mjesto može privući župljane", objasnio je izvor.

Zar nema sukoba?

protojerej Vsevolod Chaplin izjavio je za FederalPress da su odnosi između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve sada prijateljski. Negira da postoji bilo kakav sukob. Istodobno je primijetio da se ne može govoriti o bilo kakvom ujedinjenju sa starovjercima, čak ni u kontekstu susreta predsjednika Putina s mitropolitom Kornelijem.

“Nisam čuo za kontroverzu. Naš odnos je normalan. Naravno, nakon nedavnog sastanka predsjednika sa starovjercima, neki su čak počeli govoriti o mogućem ujedinjenju. Ne vidim takve izglede, jer većina samih starovjeraca ne želi ujedinjenje, a oni koji su htjeli već su se ujedinili zajedničkom vjerom. Odnosno zajednice koje prakticiraju stari obred, ali su dio naše crkve”, istaknuo je Chaplin.

Štoviše, Vsevolod Chaplin je izrazio mišljenje da bi im trebalo vratiti zgrade u vlasništvu starovjeraca.

“Naravno, ovo je dobro djelo. Naravno da treba vratiti ono što je pripadalo Starovjerske zajednice a već su im vraćeni mnogi hramovi i drugi crkveni objekti. Pogledajte samo Preobražensko groblje, gdje su starovjercima vraćene povijesne građevine; u Rogožskoj slobodi također je vraćeno nekoliko zgrada. Problem je u tome što starovjerci možda od samog početka nisu vjerovali u mogućnost povrata tih zgrada te su neke od njih privatizirane. Nažalost, zakon iz 2010. „O prijenosu imovine od vjerskog značaja vjerskim organizacijama” ne odnosi se na privatizirane zgrade i, na primjer, u Moskvi postoje obični pravoslavne crkve, koji su privatizirani i još nisu preneseni na crkvu”, istaknuo je Chaplin.

Zakon o prosvjeti spriječio je starovjerce

Još jedan objekt koji starovjerci žele vratiti je ubožnica Chubykin u sjevernoj prijestolnici. Sada se u ovoj zgradi nalazi dječji vrtić Glazbena škola. Već nekoliko godina Ruska pravoslavna crkva traži besplatni prijenos ubožnice u svoju korist. Kako saznaje FederalPress, posljednji pokušaj da se to učini napravljen je 2016. godine. Tada je Arbitražni sud grada Sankt Peterburga i Lenjingradske oblasti priznao: “Dokazi koje je podnositelj predočio ne potvrđuju da je sporna zgrada izgrađena za bogoslužje, druge vjerske obrede i ceremonije, održavanje molitve i vjerskih sastanaka, podučavanje vjere. , stručni vjeronauk, redovnički život, vjersko štovanje (hodočašće)." Sud se također osvrnuo na činjenicu da bi se prilikom prijenosa dijela zgrade vjerskoj organizaciji prekršio zakon o obrazovanju, budući da je “u spornoj zgradi smješten Državni proračun St. obrazovna ustanova dodatno obrazovanje djece... U državnim i općinskim obrazovnim organizacijama nije dopušteno osnivanje i djelovanje političkih stranaka i vjerskih organizacija (udruga).“ Time je sud odbacio zahtjeve Ruske pravoslavne crkve.

Ubožnica Chubykinsky

Muzeji su protiv prijenosa hramova

Na tiskovnoj konferenciji održanoj u NSN-u 8. lipnja, mitropolit Kornilije je rekao da je zamolio predsjednika Vladimira Putina da pomogne u povratku crkvenih predmeta Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Međutim, kako je izjavio izvor FederalPressa u Državnoj dumi, pitanje prijenosa Chubykinove ubožnice bit će odgođeno, ali će država početi prenositi druge zgrade koje su nekada bile u vlasništvu starovjernika Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Kako je pojasnio sugovornik, u Sankt Peterburgu se javnost još nije ohladila od “vruće” teme prijenosa Izakovske katedrale Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

“Nastavljaju se protesti oko Izakove katedrale. Ustupanje drugog objekta u korist vjerske organizacije može se ostaviti kao ulje na vatru”, napominje sagovornik.

Podsjetimo, ruski predsjednik Vladimir Putin rekao je tijekom "Izravne linije" 15. lipnja da je Katedrala svetog Izaka izvorno izgrađena kao hram. Izrazio je uvjerenje da će, ako Katedrala svetog Izaka prijeđe pod jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve, tamo biti moguće spojiti muzejsku djelatnost i bogoslužje

Prijenos ostalih objekata u korist starovjeraca dogodit će se sljedećih mjeseci. Sugovornik FederalPressa smatra da bi prvi takav objekt mogla biti crkva Trojice u Vladimiru. Danas se na njegovom području nalazi Muzej kristala. Ovaj hram je izgrađen prije revolucije, ali je zatvoren 1928. godine. Od 1974. godine to je izložbena dvorana Muzeja-rezervata Vladimir-Suzdal. Zatražili smo komentar uprave muzeja u vezi s prijenosom crkve Trojstva starovjercima. U trenutku objave nismo dobili nikakav komentar.

Crkva Trojstva u Vladimiru

Druga zgrada koja će biti prebačena Ruskoj pravoslavnoj crkvi mogao bi biti hram u Gavrikovoj ulici u Moskvi, gdje ovaj trenutak nalaze se sportski dijelovi. Sam mitropolit Kornelije izjavio je da uz dužno poštovanje prema sportu, crkvu treba vratiti starovjercima.

“Apelirali smo na predsjednika, on je naložio gradonačelniku Moskve Sergeju Semenoviču Sobjaninu da pronađe sportska sekcija prikladne prostorije. Nadamo se da ćemo uz pomoć predsjednika u skoroj budućnosti dobiti crkvu”, rekao je mitropolit.

Prije nekoliko dana Ruska pravoslavna crkva uspjela je postići prijenos na korištenje predmeta dva velika muzeja-rezervata: Soloveckog i Rjazanskog Kremlja. Prelazak dvaju velikih muzeja na crkvu s nejasnom perspektivom daljnjeg postojanja uzburkao je javnost, budući da se prenose spomenici saveznog i svjetskog značaja, i natjerao ih da se okrenu temi crkvene borbe za imovinu.

Crkva je ušla u borbu za imovinu u kolovozu 2000. godine, kada se Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve obratio ruskom predsjedniku Vladimiru Putinu sa zahtjevom da se ubrza proces povrata imovine Crkvi. U poruci je po prvi put otvoreno navedeno da Ruska pravoslavna crkva polaže pravo ne samo na povrat crkava, već i zemljišta oko njih, kao i svjetovnih zgrada. U apelu je stajalo: “U godinama teških vremena, država je Crkvi protuzakonito oduzela imovinu stvorenu radom mnogih generacija vjernika.”

Čini se da je pitanje postavljeno ispravno, a kako bi se razvila duhovnost, vrijedilo je proći. Međutim, pitanje povrata crkava i zgrada odmah se povezalo s pitanjem gospodarskog korištenja dobivenog posjeda. “Samo povrat različite crkvene imovine napunit će proračun Moskovske patrijaršije”, istaknuo je Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve. Sudeći po kasnijim događajima, upravo su razmišljanja o nadopunjavanju proračuna “vraćenom” imovinom postala dominantna u crkvenoj borbi za zgrade i zemljište. U ovoj borbi, naravno, nije bilo predviđeno žaljenje za protivnicima. Istim apelom arhijereji su, naime, objavili rat svim sadašnjim korisnicima nekadašnjih crkvenih objekata i crkava: “Problemi sadašnjih korisnika ne mogu postati nepremostiva prepreka povratku crkvene imovine.”

Imovinski udio na koji je crkva polagala svoja prava vrlo je impresivan popis.

U Rusiji bi Ruskoj pravoslavnoj crkvi trebalo pripasti 443 samostana, 12.665 parohija i oko 2 milijuna hektara zemlje. U nizu krajeva crkva je nakon povratka automatski postala veleposjednik. Ruska pravoslavna crkva očekuje da će dobiti veliki popis objekata koji se nalaze u samom centru velikih gradova. Samo u Moskvi Ruska pravoslavna crkva zahtijevala je prijenos oko 600 objekata veličine od 5 do 50 tisuća četvornih metara s parcelama od 0,3 do 10 hektara. Cijena ove nekretnine bit će enormna. Ako Ruska pravoslavna crkva uspije postići prijenos cjelokupne imovine na koju polaže prava, tada će posjedovati imovinu usporedivu po vrijednosti s imovinom OAO Gazproma, RAO UES Rusije i RAO Ruskih željeznica.

Povelja Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije jasno definira imovinske odnose. Prema paragrafu 5, poglavlje 15 povelje, sva imovina koja pripada parohijama i odjelima Ruske pravoslavne crkve MP nije njihova zasebna imovina, već imovina cijele crkve. Pravo raspolaganja cjelokupnom imovinom, prema paragrafu 7. iste glave, pripada isključivo Svetom Sinodu. Drugim riječima, nakon završetka “crkvene restitucije” u Rusiji će se pojaviti organizacija koja posjeduje kolosalna sredstva i imovinu usporedivu s velikim korporacijama, ali je u isto vrijeme uklonjena iz regulative. ekonomska aktivnost. Ruska pravoslavna crkva će dobiti snažnu ekonomsku polugu za jačanje svog utjecaja u zemlji.

Trenutačno su jedni od glavnih korisnika crkvenih zgrada muzeji i prirodni rezervati, od kojih se većina nalazi u crkvenim zgradama još od sovjetskih vremena, često čak od 1920-ih i 1930-ih. Muzeji su domaćini desetljećima restauratorski radovi i održavane zgrade u dobro stanje. Nije iznenađujuće da je Ruska pravoslavna crkva prva obratila pažnju na te zgrade. Za razliku od velike tvrtke, muzeji nemaju velikih sredstava, mogućnosti lobiranja svojih interesa i općenito obrane od napada, zbog čega su prvenstveno postali objekti na kojima su izbijali sukobi između crkve i muzeja.

Sukobi oko podjele zgrada bilježe se od samog početka procesa prijenosa crkava, od 1991. godine. Međutim, nakon apela Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve, ovi sukobi ne samo da su postali učestaliji, već su počeli dovoditi i do prijenosa čitavih kompleksa crkvi, s kasnijim uništavanjem muzeja.

Regrus.info je na temelju materijala za tisak sastavio kratak pregled glavnih konfliktnih situacija u području prijenosa imovine Ruskoj pravoslavnoj crkvi:

2002. - škola br. 36 u Moskvi, smještena na području samostana Začeća, raspuštena je, učenici su raspoređeni između škola br. 50 i br. 1529. U likvidiranoj školi, prvi put u SSSR-u, podignut je spomenik nastavnicima i učenicima škole koji su poginuli tijekom Velikog domovinskog rata. Domovinski rat, i ovdje su položene tradicije patriotskog obrazovanja, široko rasprostranjene po cijeloj zemlji.

2002. - 2004. - sukob između Muzeja samostana Ipatiev i Kostromske biskupije.

U jesen 2002. godine na području samostana izbio je požar koji je potpuno uništio drvenu crkvu, jedinstveni spomenik iz 18. stoljeća. Vremenom se taj događaj poklopio sa stvarnim prelaskom pod kontrolu biskupije Novi Dvor, na čijem se području nalazila spaljena crkva.

U studenom 2004. stupila je na snagu odluka Savezne agencije za upravljanje državnom imovinom o prijenosu prostora Ipatijevskog samostana u Kostromskoj oblasti na besplatno korištenje Crkve. Muzeju nisu dodijeljene prostorije. Zbirke muzeja predane su redovnicima na "privremeno korištenje". Djelatnici muzeja štrajkali glađu u znak prosvjeda, ravnateljica muzeja zbog odbijanja opoziva s Arbitražnog suda tužbeni zahtjev, dobio je otkaz. Prosvjed je prekinut zbog uzaludnosti borbe za povrat muzeja.

Kostromska eparhija osnovala je vjersku organizaciju "Crkveno-povijesno-arheološki muzej Kostromske eparhije Ruske pravoslavne crkve", koja se nalazi na području postojećeg Ipatijevskog samostana.

Muzej-rezervat godišnje posjeti više od 200 tisuća turista.

2004. - sukob između škole br. 1216 u Moskvi i Sretenskog samostana. Samostan polaže pravo na školsku zgradu.

2004. - 3. kolovoza mnoštvo pravoslavnih kršćana zauzelo je Crkvu Kristova uskrsnuća u Kadašima u Moskvi, u kojoj se nalazi Sveruski umjetnički znanstveni i restauratorski centar nazvan po akademiku I.E. Grabar (VKHNRTS). Zaposlenici centra, blokirani nekoliko dana, obratili su se tužiteljstvu Zamoskvoretskog s pritužbom o krađi sredstava VKHNRTS. Otimanje crkve osudio je vikar patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II., arhiepiskop istarski Arsenije. 19. prosinca 2004. hram je predan vjernicima, a zgrada je ustupljena VKHNRTS-u. bivša radionica na ulici Radio. Koncem travnja 2005. restauratori su potpuno napustili prostor.

2005. - sukob između parka-muzeja nazvanog po. Tolstoja i Brjanske biskupije. Nakon prijenosa crkve Rođenja Djevice Marije na teritoriju parka-muzeja, episkop Teofilakt je izjavio: „ pravoslavne svetinje treba biti okružen onim slikama i skulpturama koje odgovaraju pravoslavni svjetonazor“i tražio rušenje drvenih skulptura i fontane-skulpture „Đavolji mlin“ prema Puškinovim bajkama.

2006. - sukob između Staročerkaskog povijesnog i kulturnog muzeja-rezervata i Rostovske biskupije. 8. srpnja 2006. Katedralu Uskrsnuća zauzeli su Kozaci, turisti i zaposlenici muzeja protjerani su iz prostorija, Kozaci su najavili prijenos katedrale u nadležnost Donske vojske i odlučili zatražiti trenutni prijenos katedrale Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

2006-2007 - sukob između muzeja-rezervata Ryazan Kremlj i Ryazan biskupije. Muzej je 1995. godine uvršten u Državni kodeks posebno vrijednih objekata kulturne baštine naroda Rusije. Fundus muzeja sadrži oko 500 djela drevnog ruskog slikarstva, uključujući ikonu Gospa Odigitrija iz 13. stoljeća, neprocjenjive primjerke staroruskog veza lica, 570 rukopisnih i rano tiskanih knjižnih spomenika 15.-19.

U rujnu 2007. dekretom ruske vlade 24 zgrade muzeja-rezervata prebačene su u nadležnost biskupije. Crkva se posebno protivi planiranoj muzejskoj obnovi Solodežnje, koja je ovdje postojala u 17. i 18. stoljeću, na teritoriji Kremlja, iz straha da će muzej organizirati proizvodnju piva. Umjesto svjetovnog muzeja-rezervata, biskupija je formirala dijecezanski muzej - "Djecezanska antička pohrana" (Crkveni povijesni i arheološki muzej Rjazanske biskupije).

Više od 22 tisuće potpisa iz više od 50 regija Rusije, kao i Ukrajine, Bjelorusije, Kanade i Švedske prikupljeno je za očuvanje muzeja na području Rjazanskog Kremlja.

2007 - sukob između Državnog muzeja orijentalne umjetnosti i župe Crkve Ilije Proroka u Moskvi. Većina muzejskih eksponata, više od 50 tisuća jedinica, nalazi se u depou crkve Ilije proroka. Također u zgradi crkve nalazi se znanstvena knjižnica muzeja, restauratorske radionice, te odjel za snimanje eksponata. Zgrada je prebačena na župu crkve, a da Muzeju Istoka nije osigurana zgrada za pohranu zbirki.

2007. - sukob između muzeja-rezervata Tobolsk Kremlj i biskupije Tobolsk-Tyumen. U kolovozu 2007. muzej je zatvoren te je započela demontaža i transport zbirki u Guvernerovu palaču, namijenjenih muzeju. Nova zgrada nema prostore za čuvanje zbirki i ima neprikladne temperaturne i vlažne uvjete.

14 zaposlenika muzeja napisalo je protestno pismo koje je potpisalo 1,5 tisuća stanovnika Tobolska. Ukoliko ne bude dovoljno prostora za Muzejsku temeljnu knjižnicu, ona će se zatvoriti.

2007. - sukob između Muzeja-rezervata Solovecki i Arkhangelske i Murmanske biskupije.

Muzej-rezervat obuhvaća više od 250 nepokretnih povijesnih i kulturnih spomenika i jedinstvenih prirodnih krajolika. Muzejske zbirke obuhvaćaju više od 17.000 skladišnih jedinica glavnog fonda, 48.000 skladišnih jedinica znanstvenog i pomoćnog fonda. Odlukom Općeg zasjedanja UNESCO-a 14. prosinca 1992. povijesno-kulturni kompleks Soloveckih otoka, koji je dio Državnog muzeja-rezervata Solovecki, uvršten je na Popis spomenika svjetske baštine. Predsjedničkim dekretom Ruska Federacija N1219 od 6. prosinca 1995., Državni muzej-rezervat Solovecki uvršten je u Državni kodeks posebno vrijednih objekata kulturne baštine naroda Ruske Federacije.

Do 2005. godine samostanu je preneseno 58 zgrada, uključujući kompleks stambenih i gospodarskih zgrada na području glavne cjeline, sve crkve, kapele i pustinjake. U rujnu 2007. dekretom ruske vlade 243 predmeta prenesena su u biskupiju, a da muzeju-rezervatu nisu dodijeljene druge zgrade. Moguće je da će samostan zabraniti ulazak na Solovecko otočje turistima, osim pravoslavnim hodočasnicima, kao što je učinjeno na otoku Anzer, koji je već prebačen u crkvu. Osim toga, na otocima živi i lokalno stanovništvo čije prebivalište ostaje upitno.

Također konfliktne situacije razvio se oko Muzeja Arktika i Antarktika u Sankt Peterburgu (crkva sv. Nikole), Muzeja staroruske kulture i umjetnosti naz. Rubljova u Moskvi (Spaso-Andronikov samostan), Muzej Moskovskog Kremlja (katedrale u Kremlju), Muzej-rezervat Vladimir-Suzdalj (Crkva Trojstva, Zlatna vrata), Puškinov muzej likovnih umjetnosti. Puškin (crkva sv. Antipe), Književni muzej u Moskvi (Vysokopetrovski samostan), Muzej urbane skulpture u Petrogradu (Aleksandro-Nevska lavra). Ovaj popis se može dopuniti.

Ovaj osvrt otkriva ne samo želju da se oduzmu sve zgrade koje je crkva ikada koristila, već i još jedan, suptilan trend. Kada veliki kompleksi u kojima su se nalazili muzeji prelaze u vlasništvo Ruske pravoslavne crkve, svjetovni muzeji bivaju uništeni i zamijenjeni eparhijskim muzejima. To je učinjeno u Ipatijevskom samostanu, već je stvoren dijecezanski muzej umjesto svjetovnog u rjazanskom Kremlju. Navodno će se na sličan način dovršiti i uništavanje muzeja na Solovkima. Vrijedni umjetnički predmeti mogu se uspješno koristiti iu komercijalne svrhe, poput crkvenog preuzimanja velikog turističkog sektora.

Štoviše, kako je vidljivo iz recenzije, Crkva u svojoj potrazi za vlasništvom ne prestaje ni s uništavanjem škola.

Odavno je primijećeno da Ruska pravoslavna crkva tvrdi i nastoji postići prijenos samo onih zgrada koje netko koristi i koje se održavaju u dobrom stanju. Aleksej Komech, predsjednik Znanstveno-metodološkog vijeća za zaštitu baštine Ministarstva kulture, ravnatelj Instituta za povijest umjetnosti, primijetio je još 2003. da u Rusiji postoji oko 10 tisuća napuštenih crkava, od kojih se mnoge ruše i zahtijevaju hitnu obnovu. popravci i restauracija. No, crkva takve objekte ne uzima u svoje vlasništvo. Čak je iu Moskvi Alexey Komech izbrojao oko 10 napuštenih crkava. Jedan od njih nalazi se u samom centru, na Klimentovskoj ulici, doslovno 50 metara od stanice metroa Tretyakovskaya. Pokraj nje prolaze mnogi, među njima i aktivni sudionici borbe za crkvenu imovinu. No, velika crkva iz 18. stoljeća i dalje je zatvorena, a njeni oronuli zidovi pokazuju da se o njoj dugo nije brinulo. Ove činjenice dovele su do zaključka da crkvu ne zanimaju toliko hramovi koliko muzejske vrijednosti, zemljišta i svjetovne građevine.

Ako se dopusti da crkva postigne prijenos navedenih zgrada koje sada zauzimaju muzeji, pod sadašnjim uvjetima, to jest kada muzej bude izbačen, a zbirke i knjižnice prigrabi crkva, tada će Rusija izgubiti slobodan pristup velikom sloju nacionalne kulture i povijesnih spomenika. Ako uzmemo isti Solovki, onda, osim samostana, postoje jedinstveni arheološki spomenici, uključujući poznate "labirinte", tu je i Solovecki pomorski muzej, jedini muzej pomeranske plovidbe i zanata u Rusiji; Njegovo zatvaranje značit će snažan udarac kulturi Pomora – malog naroda sjevera. Ako crkva zauzme Solovke za svoje nepodijeljeno korištenje, tada većina ruskih građana neće moći posjetiti ta mjesta i upoznati se s kulturom Pomora. Općenito, kulturni gubici bit će ogromni i utjecat će na intelektualni razvoj Rusije.

S obzirom na takve akte uništavanja muzeja, pozicija mora biti oštra - ako Ruska pravoslavna crkva želi primiti ovu ili onu zgradu u koju se nalazi muzej ili druga kulturna institucija, onda mora izgraditi ili kupiti ekvivalentnu zgradu za to i napraviti razmjena. Crkva sa svojom riznicom i bogatim donatorima to može podnijeti.