“Krist je na Kalvariji, a mi smo u službi jednog prozora. Krist je otvorio oči

Pozdrav Michael! Počeo sam se pretplaćivati ​​na novine još početkom 1990-ih. U svakom broju nađem nešto što mi je blisko. S radošću čitam tvoju bilješku U Betlehemskoj zvijezdi u broju 698 - i kao da sam i sam ponovno posjetio Betlehem. Možda ste ovaj put lule kupili u Polju pastira? Sjećam se da je 2009. Igor Ivanov požalio što ih nije odmah kupio, a onda se nisu sreli u Jeruzalemu (Strah i radost, Vera, br. 579). Godinu dana kasnije posjetio sam Svetu zemlju i kupio nekoliko lula na Polju pastira, htio sam vam dati malo vremena u redakciji uz priliku, ali do sada nisam uspio.

Imam pitanje. Prije mog putovanja u Svetu Zemlju vidio sam fotografiju Spasiteljevog lica “zatvorenih očiju” koja je prikazana na jednom od stupova crkve Rođenja u Betlehemu. Ova mi je slika utonula u pamćenje, doslovno utisnuta. Nisam se ni nadao da ću ga pronaći ... U hramu je sumrak, slike na stupovima se jedva vide, ima puno stupova. Puno je ljudi na ulazu u špilju, simpatija, treba čekati. Nisam vidio lice, nego sam osjetio pogled. Visoko na stupu, blizu stropa u mraku - je li to ista slika? Očima se to ne vidi, previše je mračno. Za svaki slučaj napravio sam dvije slike, pogledao ekran kamere – mrak. Moja jednostavna posuda za sapun, u najbližem približnu, teško da bi to mogla uhvatiti, čak i ako je isto lice. Uostalom, ima puno kolumni, je li on?

Odmah nakon toga ušli smo u špilju Rođenja. bio Veliki četvrtak, a upravo u Špilji, na rodnoj kući Spasitelja, obavljena je liturgija. Naša grupa je bila sama, osim domaćih Arapa kršćana koji su sa svojom djecom došli na ranu liturgiju. Sa sobom su donijeli kolače s bilješkama i spomenice. Euharistijski sakrament pred našim je očima obavio grčki svećenik na prijestolju. Arapi su proslijedili kruh (kolače) s prigodnim bilješkama svećeniku, on ih je stavio na prijestolje. Svećenik je vadio čestice iz malih kolača, velike kolače (veličine tanjurića) lomio na dva dijela i polovicu vratio arapskim župljanima. Svećenik je dao neke uzvike na crkvenoslavenskom. Nije bilo zbora. Svi su Arapi pjevali. Vrlo skladno i glasno pjevali su simbol vjere. “Oče naš” pjevali smo na crkvenoslavenskom. Arapi, Rusi i nekoliko Gruzijaca pričestili su se zajedno, jedan za drugim, na samoj zvijezdi. Bilo je pravo čudo čitavu službu biti u Špilji kod vrtića, bilo je dovoljno mjesta za sve. Istina, na stepenicama su se gužvali zakašnjeli.

Kad sam se vratio iz Svete zemlje i kod kuće pogledao fotografije, s velikom sam radošću vidio da je moj fotoaparat uhvatio samo Spasiteljevo lice i Njegove oči. Na prvi pogled činilo se da su oči zatvorene. Ali nakon detaljnijeg pregleda, posebno kada se poveća, oči su otvorene! Koja je legenda povezana s ovom slikom? Trebao bih naći vremena za traženje, ali možda znaš? I kako se osjećate u vezi s tim?

S poštovanjem, Tatyana Kopylova Sankt Peterburg

Hvala, Tatjana Konstantinovna, za lijepe riječi. Nakon što sam primio vaše pismo, počeo sam otkrivati ​​gdje još postoje slične slike s "otvaranjem i zatvaranjem očiju" kako bih odgovorio na vaše pitanje. I pokazalo se da nije sve tako jednostavno.

Godine 2005. časopis "Znanost i život" objavio je članak "Tajanstvene slike: dvooka i trooka". U njoj je autor spomenuo sliku na stupu u betlehemskoj crkvi Rođenja i citirao fotografije dviju slika koje također pokazuju učinak dvostrukog vida. Jednu sliku koja prikazuje Isusa s trnovom krunom naslikao je njemački umjetnik Gabriel von Max u krajem XIX stoljeća. Drugu, također Isusa s trnovom krunom, naslikao je nepoznati umjetnik i fotografirao 1970. godine (fotografija pripada o. Valentinu Dronovu, svećeniku iz Podmoskovja). Ostale slike na kojima je Isus "otvorio i zatvorio oči", autor znanstveni časopis Nisu pronašli. I zaključio je članak na sljedeći način: “Opisana ikona u Betlehemu vrlo je rijetka, stoga je važan bilo kakav dokaz ljudi koji su vidjeli ili barem čuli za takve slike. Molimo čitatelje da o tome obavijeste uredništvo časopisa.”

Nisam uspio saznati je li časopis dobio odgovore. Pa sam to morao shvatiti...

Što vam odmah upada u oči? U crkvi Isusova rođenja na stupu je jasno prikazan Nerukotvoreni Spas. A na slikama slika koje su objavljene u znanstvenom časopisu, Isus nosi krunu od trnja. Ovo je katolička slika "Parla sv. Veronike". Dakle, imamo dvije različite ikone. Ali s istim učinkom dvostrukog vida. Ili su, možda, "efekti" drugačiji - negdje se dobivaju umjetno, uz pomoć umjetničkih tehnika, a negdje se pojavljuju prirodno, zbog čudesne slike? Kako odvojiti jedno od drugog, lažnjak od čuda? Pogledajmo povijest nastanka ovih dviju slika.

Kao što znate, Spasitelj Nerukotvoreni pojavio se na zahtjev kralja Edese, Augara V, koji je pozvao Isusa Krista da posjeti Mezopotamiju. Spasitelj nije prihvatio poziv, ali je pristao da umjetnik kojeg je car poslao naslika Njegov portret. Portret nije uspio. I tada je Isus učinio čudo: oprao je svoje lice, obrisao ga krpom koja je ostavila otisak i dao ga umjetniku. Zatim je slika donesena u Edesu, odatle je, stoljećima kasnije, došla u Carigrad. Ova priča je vrlo stvarna - u nju su upleteni mnogi ljudi s imenima, opisane su specifične povijesne okolnosti, postoje pisana svjedočanstva. Rimski povjesničar Euzebije (rođen oko 263.) u svojim je spisima citirao tekst dvaju pisama iz prepiske kralja Abgara s Isusom Kristom, koja su se čuvala u arhivu Edese.

Povijesnost "Plaćanja svete Veronike" nije toliko očita. U srednjem vijeku takva je legenda postala poznata u Europi. Kad su Krista vodili na Golgotu, neka mu je žena dala rupčić da joj obriše lice, a lice je bilo utisnuto na rupčić. Možda su ovu legendu čuli u Palestini vitezovi križari, i sve se zaista dogodilo. No sumnje u autentičnost i dalje ostaju.

Ovdje treba napomenuti da je realizam "Spasitelja nerukotvornog" utisnut i u samoj slici: Isusova brada je račvasta, jer je kosa slijepljena od vode - uostalom, marama je donesena na lice nakon pranja vodom. Ponekad se slika naziva tako: "Spašeni mokri Brad". A u slici "Plaćanja svete Veronike" nema ničega od toga. I nameće se pretpostavka: možda su zapadni ikonopisci odlučili dodati "veliku povijesnost" kasnijim popisima "Plaćanja sv. Veronike", koristeći umjetnička tehnika dvostruki vid? Što radi osoba kada se obriše ručnikom? Zatvara oči, a zatim ih otvara. Tako se na "Plaćanju", kažu, ovaj trenutak odrazio.

Potvrda ove nagađanja nalazi se u samom Rimu, gdje se čuva ploča svete Veronike. Tamo, u bazilici sv. Petra, na stupu sv. Veronike, nalaze se dva bareljefa ploče: na jednom je Isus s otvorene oči, s druge strane - s zatvorenim. Stup je izgrađen i ukrašen skulpturom 1646. godine. Još ranije, u Rimu, dogodilo se nešto slično s knjigom “Mali opus o svetom rupčiću Veronikinoj”. U izdanju iz 1620. godine Naslovnica postojala je zajednička slika – Isus otvorenih očiju. I u izdanju iz 1635. - sa zatvorenim. Odnosno, i tada su katolici imali ideju da "Isus trepće". Zanimljivo je da se upravo od tog vremena, od 1628. godine, "Biljka svete Veronike" više nije pokazivala narodu - i to traje već 400 godina. Slika se iz sakristije iznosi samo jednom godišnje, na visokom balkonu stupa, a odozdo se izdaleka ništa ne vidi. Novinari pokušavaju dobiti pristup pristojbi Svete Veronike, no Vatikan ih odbija: "Nema smisla u tome, jer je s godinama slika previše izblijedjela."

U međuvremenu, mnogi popisi ove slike proširili su se svijetom. A među njima je i optički učinak dvostrukog vida. Na internetu se, primjerice, replicira priča o čudotvornoj ikoni “Isus treperi” (“Biljka sv. Veronike”), koja se 80-ih godina prošlog stoljeća nalazila u drevnom gruzijskom samostanu Jvari. Iznenađen, obratio sam se pravoslavnom novinaru Kakhi Kenkishviliju. Poslao je fotografiju ove slike iz Tbilisija uz objašnjenje: “Da, postoji takva ikona. Ali sada visi u Svetitskhoveliju. Postoje i njegove kopije - u samostanu Samtavro i u Kashuetsky hramu svetog Jurja, koji se nalazi u samom centru Tbilisija. Svetitskhoveli je patrijarhalna katedrala u Mtskheti, koja je već tisućljeće glavni hram cijele Gruzije. Dakle, ikona je stvarno poštovana, budući da je tamo pohranjena.

Prema popularnim idejama, Isus gleda neke ljude koji ulaze u hram i prilaze ovoj ikoni, ali ne i druge. Istodobno, vjeruje se da ako je osoba grešna ili se sprema počiniti grijeh, tada Krist ne podiže oči na njega. Koliko ja razumijem, gruzijski svećenici prema svemu tome postupaju s oprezom, jer uzvišeno očekivanje čuda može ometati molitveno raspoloženje ispred ikone. Kako se ne sjetiti 1879. godine, kada je spomenuti njemački umjetnik Gabriel von Max donio svoju sliku "Šal svete Veronike" u Sankt Peterburg. Peterburške novine tada su pisale da su organizatori izložbe morali pored slike postaviti stolice - za dame, koje su se zbog efekta dvostrukog vida onesvijestile uz uzvik: “Gle! Izgled!

Optički učinak utječe na ljude do danas. Na internetu se mogu naći slike "Isus trepće" s takvim komentarima. Jedna žena, vidjevši njene zatvorene oči, zabrine se: "Jesam li ja tolika grešnica?" Drugi se raduje: "Hvala Bogu, vidim njegove oči otvorene, ali sam se bojao pogledati!" Evo jedne dramatične priče:

tajna" ove ikone Isusa Krista. Nakon nekog vremena muž je počeo vaditi ikonu Gospodnju iz kredenca, pritom psujući crnim riječima (Gospodine, oprosti mu takvo bogohuljenje!) i sakrio ikonu u ladicu. Ponovo sam je izvadila i stavila u kreden. To se ponovilo nekoliko puta, a mužu sam rekla: "Ne diraj ikonu, stajala je i stajat će ovdje do moje smrti." Muž je prestao skrivati ​​ikonu u kutija. Onda su se potvrdile moje nagađanja da me muž tih godina varao. Isus Krist od ikone tada ga nije pogledao, optužujući ga za preljub, pa ju je sakrio..." Još više tragična priča prenio je u svojoj priči "Tri i jedan i još jedan" pisac Jurij Nagibin. Priča o čovjeku koji je iz ljubomore ubio svoju ženu i izvršio samoubojstvo. Prije toga, bili su u Gruziji kod ikone "Isus Trepćući", a "Gospodin ga nije pogledao", znajući da se sprema počiniti strašni grijeh. Godine 2007. snimljen je film prema ovoj priči s impresivnom epizodom o ikoni, pa su sada mnogi ljudi u Rusiji toga svjesni. Pitanje je samo: što to daje ljudima? U priči koju citira Yu. Nagibin, "zatvorene oči" nisu spriječile čovjeka da ubije. A u onome što je razvedena rekla, može se posumnjati u sumnju, koja je pridonijela uništenju obitelji. Osobno imam dvosmislen stav prema svemu tome. S jedne strane, možemo se zavarati tako što ćemo postati žrtvom optičkog efekta, što je zapravo vrlo jednostavno. Pogledajte pobliže fotografiju lijevo, kopiju ikone. Ako je pogled koncentriran na razini obrva prikazanog lica, tada se mogu vidjeti tamne očne duplje otvorenih očiju. Spustimo li pogled na razinu nosa, tada će kapci doći do izražaja zatvorenih očiju. Sve ovisi o kutu gledanja. Ako pogledate odozdo, tada će oči na slici uvijek biti otvorene (pogledajte gornju fotografiju, na izvornoj ikoni) i dvostruki vid nestaje. S druge strane, sam optički učinak nije nešto za prijekor. Boje kojima su ikone oslikane stvaraju i vlastiti optički efekt, koji nam omogućuje da vidimo određenu sliku. I ovim bojama ne pridajemo nikakvu važnost - one nam samo pomažu mentalno zamisliti slike Spasitelja i njegovih svetaca kako bismo se usredotočili na molitvu. Isto je i s efektom "zatvorenih" i "nezatvorenih" očiju. Ako osoba stane ispred takve ikone s vjerom, s molitvom, onda će, možda, pronaći odgovor. A ako je samo znatiželjan, postat će igračka optičke iluzije. Koliko sam mogao, odgovorio sam na vaša pitanja, Tatjana Konstantinovna. A imam i jednu molbu za tebe. Uostalom, živite u Sankt Peterburgu. Ako ste slučajno u Carskom Selu, idite u Aleksandrov dvor. Tu je neobičan eksponat - drveni obruč s vezom Kristova lica. Kažu da je slika slična "Spasitelju koji nije napravljen rukama", ali iz nekog razloga na glavi je trnova kruna. Prije same revolucije, ovu sliku je izvezla carica Aleksandra Feodorovna. I kao da je htjela prikazati "Isus koji trepće" na vezenju kako bi saznala gleda li je On. To je istina? Vez nikada nije završen - došlo je do revolucije, uhićenja, a zatim pogubljenja s cijelom obitelji u kući Ipatiev. Carica je ponizno prihvatila volju Božju - bez obzira na to što je uspjela vidjeti na svom vezu. Mislim da je to način tretiranja znakova ove vrste. S poštovanjem, Mikhail SIZOV

Značenje raspeća Gospodina Isusa Krista daleko je od jednostavnog i očitog. Lako je reći da se to dogodilo s razlogom, točka. Ali pogledajmo tekst Svetog pisma kako bismo razumjeli što se dogodilo na križu Golgote nakon Kristova raspeća i Njegove smrti?

"Gospodin je na njega položio grijehe svih nas." Možda nas zanima pitanje: u koji dan ili u koje vrijeme je bilo polaganje grijeha svih nas na Gospodina našega Isusa Krista? Odgovor na ovo pitanje može se pronaći u riječima u Otkrivenju 13:8, koje govore o “Jaganjcu zaklanom od postanka svijeta”. A put spasenja čovječanstva od strane Krista počinje od trenutka grijeha prvih ljudi Adama i Eve. Grijeh je zahtijevao otkupljenje, a otkupljenje je zahtijevalo Otkupitelja, ali Otkupitelja koji je bio apsolutno bezgrešan. Za rušenje ovog zida grijeha nije bilo apsolutnog pravednika, ni među ljudima ni među anđelima. Samo je sveti Bog, koji je uzeo tijelo čovjeka, mogao biti takav apsolutni Pravednik. Samo je Isus Krist, kao apsolutni Pravednik, mogao preuzeti na sebe grijehe svijeta i pomiriti nas s Bogom žrtvom na golgotskom križu. Pročitajmo Izaijino proročanstvo o našem Gospodinu Isusu Kristu u 53. poglavlju, u 11. stihu: "... Pravednik, Sluga moj, opravdat će mnoge i ponijet će njihove grijehe." A ovaj je Pravednik mogao postići naše spasenje samo zato što je bio bezgrešan: “Nije učinio grijeha i nije bilo prijevare u njegovim ustima” (Izaija 53:9).

U mudrom božanskom planu našeg pomirenja s Bogom, ne samo da je Krist bio predodređen kao apsolutni Pravednik, nego i križ na kojem se treba ubiti neprijateljstvo između grešnika i Boga. Pomirenje na križu, odnosno Kristovom smrću na križu.

Zato su, čim se grijeh pojavio na zemlji, velikom mudrošću i beskrajnom ljubavlju Božjom, Kristova ramena bila su dizajnirana da snose grijehe svih nas.

I ovdje imamo Krista, opterećenog grijehom cijelog svijeta. Posljedice Kristovog uzimanja grijeha svih nas na sebe bile su neopisiva patnja njegova tijela, njegove duše i konačno Njegova smrt.

Krist je u više navrata rekao da je upravo zbog ovog trenutka došao na svijet. U Ivanu 12,27 čitamo riječi Isusa Krista: “Uznemirena je duša moja; i što da kažem? Otac! izbavi me od ovoga časa! Ali za ovaj čas sam došao.” Koji je to “sat” zbog kojeg je Krist došao na našu zemlju? Bez sumnje, Krist govori o času Golgote.

U zemaljskom životu našeg Spasitelja ovaj čas Golgote je uistinu najznačajniji čas. Sat Kalvarije je najznačajniji sat u cijeloj povijesti čovječanstva. “…Jer Sin Čovječji nije došao da mu služe, nego da služi i da svoj život dade kao otkupninu za mnoge” (Matej 20,28; Marko 10,45).

Otkupiti ljude od čega? „Od vlasti pakla ja ću ih otkupiti, od smrti ću ih izbaviti. Smrt! gdje ti je sažaljenje? pakao! gdje je tvoja pobjeda? - napisao prorok Hošea (13,14).

Djelo otkupljenja grešnika svijeta jedna je od svrha Kristova dolaska na zemlju. A kada je Krist, raspet na golgotskom križu, prije svog posljednjeg daha, proglasio “učinjeno je”, On je za sva vremena objavio najdragocjeniju istinu: izvršeno je djelo otkupljenja grešnika!

Moramo što dublje razumjeti što znači djelo otkupljenja. Znamo da je u vrijeme Kristove smrti zavjesa u hramu bila pocijepana na dva dijela od vrha do dna, a svetinja nad svetinjama hrama, boravište Božje, koje je stoljećima bilo zatvoreno, bilo je otvoreno svakom i svaki vjernik. “Svetinja nad svetinjama” je raj za koji je Krist rekao razbojniku na Golgoti: “Danas ćeš biti sa mnom u raju.” “Svetinja nad svetinjama” je mjesto gdje se u starozavjetnom hramu spustila slava Božja, kada je Bog komunicirao sa svećenikom, “Svetinja nad svetinjama” je naše srce, gdje Bog danas dolazi da komunicira s nama ako se pokajemo i prihvatio Kristovu žrtvu.

“Dogodilo se” - ostvareno je otvaranje raja za sve koji žele ući u njega, pa makar bili tako veliki grešnici kao što je bio razbojnik! Djelo otkupljenja je otvaranje mogućnosti da svatko osobno upozna Boga, a ne preko svećenika. Djelo otkupljenja nije samo oproštenje grijeha, to nije samo amnestija. To je nešto više – to je izgovor! Oprost, amnestija je samo oslobađanje od kazne za grijeh, ali oprošteni grijeh i dalje ostaje grijeh. A opravdanje je rehabilitacija, to je obnova nevinosti. Opravdanje je potpuno čišćenje od grijeha, o čemu u Evanđelju čitamo takve riječi: “Krv Isusa Krista, Sina njegova, čisti nas od svakog grijeha” (1. Ivanova 1,7). To je toliko potpuno očišćenje da naš grijeh, čak i pred svetim Bogom, netragom nestaje, kako i sam Gospodin kaže: „Izbrisat ću bezakonja vaša kao maglu, i grijehe vaše kao oblak; obrati mi se, jer sam te otkupio” (Izaija 44:22). To je ono što je Krist učinio svojim podvigom na križu na Kalvariji – potpuno čišćenje naših grijeha i bezakonja svojom Krvlju.

Djelo otkupljenja koje je Krist izvršio na kalvarijskom križu ima i drugu stranu. Naime: otkupljenje je Kristovo stjecanje nas po skupoj cijeni. Apostol Pavao to jasno objašnjava u 1. Korinćanima 6,20: “Dom cijenom ste kupljeni. Zato slavite Boga u svom tijelu i u duši svojoj, koji su Božji." “Učinjeno je” znači: cijena je plaćena za nas, cijena Krvi Kristove. Golgota nas je učinila Kristovim vlasništvom, a apostol Pavao nas poziva da "slavimo Boga" kako dolikuje Njegovoj djeci. Znamo riječi psalmiste Davida: “Blagoslivljaj, dušo moja, Gospodina i ne zaboravi sva njegova dobra djela” (Psalam 102,2). Dobra djela Gospodnja u životima svih nas su bezbrojna, ali dobra djela koja je Krist učinio za nas na kalvarijskom križu uvijek bi nam trebala biti na prvom mjestu, a za njih bi trebala biti pohvala i zahvalnost našem Gospodinu. zvuči posebno glasno u našem životu.

Kristovi blagoslovi na Kalvariji pred našim očima posebno žarko svijetle. To je pomirenje nas s našim Bogom; otkupivši nas od prokletstva zakona i spasenja za vječni život milošću Božjom; oproštenje, opravdanje i oslobođenje od kazne za naše grijehe; to je čišćenje nas od svih naših grijeha Krvlju Kalvarije; to je uvjerenje nas u odjeću svetosti i pravednosti kroz vjeru u Krista i njegovu žrtvu; obogaćuje nas svim blagom nebeskim, svom slavnom Kristovom baštinom za sadašnji i budući život!

I još jedan važan i prekrasan trenutak za nas: da Krist nije umro, ne bi uskrsnuo u slavi Oca nebeskog. Ali smrt na križu s Kalvarije omogućila je uskrsnuće. I kroz Kristovo uskrsnuće, zapisano je, i mi imamo uskrsnuće u Njemu za život vječni. Tako da jednom uskrsnu s Njim, da nikad ne umre!

Pripremila Elena Pogrebnaya

Karev A.V.

Prva Kristova riječ na Kalvariji: „Oče! oprosti im, jer ne znaju što čine” (Luka 23:34)

Sve što se događa u svijetu ima drugačiji učinak na ljude. Jedan te isti događaj različito se odražava u umovima i srcima ljudi. Ratnici, farizeji i književnici, skupina Kristovih prijatelja koji se nalaze na Kalvariji, različito su doživljavali Kristovu patnju i smrt. Neka nam Gospodin pomogne da ispravno shvatimo sve što je Krist učinio na Kalvariji, a Duh Sveti neka nam još više razjasni najdublji sadržaj sedam Kristovih riječi izgovorenih na križu. Riječi koje je Krist izgovorio na križu su Njegovo otkrivenje njegova srca, njegovih misli i osjećaja. Zato je svaka od sedam Kristovih riječi na križu dragocjeni dijamant.

Prva Kristova riječ na križu je molitva. Kakva je ovo pouka za sve Kristove sljedbenike! U tuzi, u iskustvima, prije svega, molite.

“Oče”... U mračnim satima Golgote Kristove oči vide Oca nebeskog, a sa usana Spasitelja dolazi riječ: “Oče! Žao mi je..." Tko? Svima onima koji su Mu prouzročili patnju. I Juda, koji ga je izdao, i članovi Sinedriona, koji su Ga oklevetali, i Poncije Pilat, koji ga je osudio na smrt, i svjetina na Golgoti, koja ga je proklela, i vojnici, koji su Ga pribili na križ. Krist je molio za sve njih: “Oče! oprosti im!"

U njegovom Propovijed na gori Spasitelj je rekao: "Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas proklinju, činite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vas usprkosno koriste i progone" - Mat. 5, 44. Kako je teško ove riječi provesti u praksi. Ali naš Gospodin Isus Krist živio je kako je učio: Njegovo učenje i život su u savršenom skladu, a njegova prva riječ na križu to potvrđuje.

Molitva raspetoga Krista za oproštenje ne odnosi se samo na one ljude koji su ga okružili na Golgoti, već i na sve koji su Njegovi neprijatelji "spremni na zla djela" - Kol. 1, 21. Dakle, svi grešnici koji su se pokajali bilo kada i bilo gdje dobili su oproštenje u ime Kristove molitve na Kalvariji.

Pokajani lopov je dobio oprost. Oprost je dobio i stotnik, koji je na Kalvariji ispovjedio Isusa Krista. Nema sumnje da su svi koji su se skrušeno tukli u grudi dobili oproštenje na Golgoti - Lk. 23:47-48. Okrenuli smo se Gospodinu drugačije vrijeme i u raznim mjestima, ali se naše pomirenje s Kristom dogodilo na istom mjestu - na Golgoti, podno križa Kristova, gdje se nalazi Izvor za pranje grijeha i nečistoće - Zah. 13, 1. Jesmo li svi upoznati s ovim prekrasnim Izvorom? Kristova krv prolivena na Kalvariji za sve nas je vječni i životvorni Izvor našeg spasenja i posvećenja!

Druga Kristova riječ na Kalvariji:

“...Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju” (Luka 23,43)

Cijeli zemaljski Kristov život prošao je među grešnicima, kojima je pokazao svoje nebesko svjetlo. I stoga je tako prirodno da se Onaj Koji je uvijek bio tako blizu dušama koje propadaju, našao na Golgoti usred dva velika grešnika.

Razbojnici razapeti s jedne i s druge strane Krista predstavnici su dviju vrsta grešnika: pokornika i nepokajanih. I ove dvije vrste grešnika naći će se s desne i s lijeve strane Krista na dan posljednjeg suda. U Evanđelju po Mateju čitamo riječi: “Tada će Kralj reći onima koji su mu s desne strane: “Dođite blagoslovljeni Oca mojega” - Mt. 25, 34. “Tada će i onima koji su s lijeve strane reći: “Idite od Mene, prokleti” - Mat. 25, 41.

Isprva su oba lopova vrijeđala Krista. A onda je jedan od njih "nanovo rođen". Ovo ponovno rođenje jednog od dvojice razbojnika vrlo je slatka kap u gorkoj čaši Kristove patnje.

Lopov se obratio kroz razmatranje Krista, Njegovog karaktera, Njegove unutarnje ljepote. Sve što je vidio u Kristu svjedočilo mu je da je Raspeti u sredini Kralj Nebesko Kraljevstvo. Unatoč činjenici da je Krist na Golgoti bio ismijavan, ismijavan i ponižavan, razbojnik je ugledao Kristovu unutarnju sliku, punu slave i veličanstva, i obratio se Njemu kao Kralju svih kraljeva: „Sjeti me se, Gospodine, kad dolaziš u svoje Kraljevstvo!" - U REDU. 23, 42.

Kristov odgovor razbojniku pokazuje da je On doista “vrata” koja vode u Kraljevstvo Božje, kao što je rekao još prije Kalvarije: “Ja sam vrata; Tko po meni uđe, bit će spašen” - Iv. 10, 9.

Međutim, neki kršćani vjeruju da postoji i drugi put spasenja – kroz djela pravednosti. Bez sumnje, djela pravednosti imaju u našem kršćanski život veliku važnost. Djelima pravednosti možemo i trebamo slaviti ime Gospodina našega Isusa Krista. Ali djela pravednosti ne mogu dovesti do spasenja i ne mogu nam otvoriti vrata raja, jer jedini put do spasenja, jedina vrata za ulazak u raj je vjera i samo vjera u Isusa Krista – Djela apostolska. 16, 30-31 (prikaz, stručni). Međutim, djela pravednosti izvrsno su sredstvo da se otkrije Kristovo svjetlo u ovome svijetu, kao što On sam kaže: „Tako neka svijetli vaše svjetlo pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima“ - Mat. . 5:16 Dakle, vjera je za postizanje spasenja; djela pravednosti – na proslavu Krista! Kakva divna kombinacija vjere i djela!

Lopov je povjerovao i dobio mjesto s Kristom u raju. Ali za djela pravednosti nije imao vremena: smrt je već lebdjela nad njim. A ipak je proslavio Krista čudesnim svjedočanstvom svojih usta. U licu židovskih vođa i mnoštva na Golgoti, koji su se rugali našem raspetom Spasitelju, izjavio je o Kristu: “Nije učinio ništa loše” - Lk. 23, 41. A ovo svjedočanstvo razbojnika o raspetome Kristu je proslava Spasitelja svijeta.

Treća Kristova riječ na Kalvariji:

"Žena! eto ti sina... eto majke tvoje!”

“Na križu Isusovu stajala je njegova majka...” (Ivan 19,25-27)

Najbolji umjetnici, pjesnici i skladatelji svojim su talentom prenijeli doživljaje Isusove majke na križu svoga Sina.

Više od trideset godina prije ove neopisive tuge u jeruzalemskom hramu, starac Simeon, držeći malog Krista u naručju, rekao je svojoj majci Mariji sljedeće riječi: “I oružje će probosti tvoju dušu” - Lk. 2, 35. Malo je vjerojatno da je Marija toga dana razumjela ove tajne Šimunove riječi, ali ih je ovdje, na križu svoga Sina, konačno razumjela, kada je oštro oružje majčinske tuge nanijelo najdublju ranu njezinu srcu.

Nikada neću zaboraviti oratorij Smrt i iskupljenje najvećeg francuskog skladatelja Gounoda, u kojem su riječi o tuzi Isusove majke: koja je tu njezina tuga?

Neopisivo je teško svakoj majci vidjeti kako joj sin umire, čak i ako on umire u najvećoj mjeri najbolji uvjeti. Ali vidjeti takvu smrt sina kao Kristovu - koje bi to majčino srce moglo podnijeti? Ovdje On visi na križu pred njezinim očima, a ona mu ne može pomoći. Čini joj se da su čavli koji su vidljivi na rukama Sina prošli kroz nju vlastitim rukama. Ugleda trnoviti vijenac na glavi Sina, ali ga ne smije skinuti, a čini joj se da joj se ovaj trnov vijenac zabio u čelo. Čula je sva otrovna ruganja koja se sa svih strana čuju protiv njezina Sina, a osjeća koliko su duboko povrijedili i njezino srce.

U satima Kristove muke na Kalvariji mnoga su sjećanja mogla ispuniti Marijinu dušu: mogla se prisjetiti riječi anđela Gabrijela, koje su joj izgovorene dok je bila još mlada.

Na Isusovom križu nije bila samo Njegova majka, nego i druge žene. Apostoli su pobjegli, ali žene Ga nisu napustile. Oni su ovdje na Kalvariji. Time su posvjedočili cijelom svijetu da su na strani Krista. Ali jedan od apostola je i dalje stajao u podnožju Kristova križa. Ivan je bio taj koji je na Posljednjoj večeri ležao na svojim prsima.

Ovdje, na Golgoti, od umirućeg Učitelja dobiva zadatak da se brine o njegovoj majci. Umirući, Isus Krist je svojoj majci ostavio sina u liku Ivana. "Žena! eto ti sina,” i, obraćajući se Ivanu, “evo majke tvoje!” I "od tog vremena John ju je vodio k sebi."

S visine svoga prijestolja slave, Gospodin također govori svima nama preko apostola Jakova: “Čista je i neokaljana pobožnost... to je, čuvati siročad i udovice u njihovim tugama” - Jakov. 1, 27. Svi pastiri, propovjednici i drugi službenici Crkve trebali bi posebno dobro poznavati ove riječi i neprestano ih ispunjavati. Ispunjavajući ove riječi, uvijek bismo pred sobom trebali vidjeti sliku raspetoga Krista, koji je pokazao tako nježnu brigu za svoju usamljenu majku.

Četvrta riječ Kristova na križu:

„Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" (Matej 27:46)

Veliki reformator Crkve Martin Luther rekao je za ove Kristove riječi da su one među najtežim razumljivim riječima evanđelja, jer govore o Bogu napuštenom od Boga. Ali ne zaboravimo da su ove riječi došle iz usta Krista, koji je bio razapet na križu kao predstavnik čovječanstva svih vjekova, koji je uzeo na sebe grijehe svih grešnika svijeta. U ovim Kristovim riječima krije se cijeli smisao Golgote – smisao svih patnji i smrti našeg Spasitelja.

Riječi „Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" sadrže duboko otajstvo i ujedno nam otkrivaju srce našeg raspetoga Spasitelja. Oni nam govore što je Krist doživio na Kalvariji.

Tim je riječima Krist izrazio najstrašnije iskustvo duše odvojene od Boga, od Boga napuštene. Izrazio je samu bit paklene patnje.

Čim ljudi zamisle pakao i čim oslikaju njegove muke! Veliki talijanski pjesnik Dante je, na primjer, prikazao pakao kao ponor s nekoliko slojeva duž njegovih zidova i s dnom gdje su najveći grešnici svijeta. Na dno pakla Dante je postavio Judu, koji je izdao Krista. Postojale su i druge slike pakla - u obliku, na primjer, plamena vatre, i neugasivog, u kojem gore i ne gore duše osuđene na smrt. U prispodobi o bogatašu i Lazaru Krist također govori o „plamenu“ pakla – Lk. 16, 24. Ali prava bit pakla leži u odvojenosti ljudska duša sa Bogom! To je bit "gnjeva" Božjeg i kazne za grijeh.

Kristov usklik na Golgoti – „Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" - ovo je vapaj s dna pakla, gdje je Spasitelj ispio za nas čašu božanske odmazde za grijeh. Ove Kristove riječi govore da je pakao mjesto gdje nema Boga.

Na sve globus nema tog kuta do kojeg Gospodin ne bi dosegao svojom ljubavlju. Sunčeve zrake dosežu do dna najdubljeg mora i tamo djeluju blagotvorno, iako to ljudi možda i ne primjećuju. Dakle, Božja ljubav može doprijeti do osobe koja je najudaljenija od Boga i donijeti joj svoju dobročinstvo. Zato nitko tko živi na zemlji nikada neće shvatiti što znači biti napušten od Boga. Samo u paklu ljudi će u potpunosti osjetiti odsutnost Boga.

Kristovim riječima „Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" - čuju se vrlo radosni zvuci. Tim riječima Krist kao da kaže svim ljudima na zemlji: Napustio me je Otac nebeski da bi vam dao svo pravo da zauvijek budete s Bogom! A to je pravo iskoristio, prije svega, razbojnik koji se pokajao na Golgoti - Lk. 23, 43.

Peta riječ Kristova na Kalvariji:

“Žedan sam” (Ivan 19:28)

Nakon svih Kristovih patnji na križu, Njegova je snaga bila iscrpljena, te je u svojoj iscrpljenosti izgovorio samo jednu riječ: "Žedan sam". Ovo je jedina riječ kojom je Krist izrazio puninu svoje tjelesne patnje, dok je riječ „Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" Izrazio je puninu svojih duhovnih iskustava na Kalvariji. Užasna bol raspeća, odnosno pribijanje na križ, pa šest sati visi na čavlima - sve je to Krist podnio šutke i nevjerojatno strpljivo.

Na Kalvariji je Krist izvršio djelo spašavanja svih nas jadnih grešnika. I tek nakon što je izvršio ovo najveće djelo našeg spasenja, činilo se da je konačno osjetio svoje fizičke patnje i izrazio ih svojom poznatom riječju “Žeđ”. Krist je ovu riječ izgovorio u dvostrukom smislu. Tamo, na križu Kalvarije, mučila ga je fizička žeđ; ali ga danas muči druga žeđ – žeđ njegova srca, žeđ njegove duše. Krist čezne za ljubavlju svih koji ga slijede. Utažimo li ovu žeđ? I konačno, On čezne za našom čistoćom i svetošću. Ali tu žeđ za Kristom najčešće zaboravljamo. Neka Kristova riječ "žedan sam" prodre duboko u naše duše!

Šesta Kristova riječ na Kalvariji:

"Gotovo!" (Ivan 19:30)

Pet Kristovih riječi na križu bile su riječi Krista patnika. Njegova šesta i sedma riječ su riječi umirućeg Krista. Golgotski križ nije samo mjesto Kristove muke, nego i mjesto Njegove smrti.

Zaustavimo svoju pozornost na Kristovoj riječi “Učinjeno je!”. Ono zbog čega je Krist došao na našu zemlju se dogodilo, ispunilo se. O svrsi svoga dolaska u našu zemlju govori nam sam Gospodin. “Proslavio sam te na zemlji, dovršio sam djelo koje si mi dao učiniti” - Iv. 17:4 Spasitelj je došao u naš svijet da pokaže ljudima kakav je njihov nebeski Otac. O tome je tako jasno govorio svom apostolu Filipu kao odgovor na njegovu molbu – da im, apostolima, pokaže Nebeskog Oca: “... Toliko sam dugo s tobom, a ti Me ne poznaješ, Filipe? tko je vidio mene, vidio je i Oca; kako kažeš: "pokaži nam Oca?" Ne vjerujete li da sam ja u Ocu i da je Otac u meni?” - U. 14:8-10. Cijeli život Sina Božjega na zemlji bio je slavljenje Oca nebeskog. Ali nigdje nije proslavio svoga Oca kao na križu Kalvarije. Kristov križ je najveća slava Boga. Na golgotskom križu otkrila se najveća ljubav Božja prema čovječanstvu koje je sagriješilo i bilo krivo pred Njim. Krist je umro za grešnike. U Njemu je Bog pomirio svijet sa sobom, a to je pomirenje ostvareno samo kroz Krv Kristovu. "Gotovo!" Grešnici su spašeni iz pakla! Ovaj cilj Njegovog života na našoj zemlji također je postignut; I ovaj veliki zadatak je ostvaren.

Sedma Kristova riječ na Kalvariji:

"Otac! u ruke tvoje predajem duh svoj” (Luka 23,46)

Ove nam riječi pokazuju kako je umro naš Spasitelj. Umro je moleći se! Živio je moleći se i umro moleći! Kakav sjajan primjer.

Smrtna postelja je mjesto gdje su ruke ljudi nestegnute i iz njih ispada sve što su držali. Osoba koja vjeruje u Krista na samrtnoj postelji počinje, više nego ikada, osjećati blizinu svog Spasitelja. Ima ljudi koji se Boga sjećaju samo na samrtnoj postelji, proživjevši cijeli život bez Njega, - ima i kršćana koji tek na samrti počinju cijeniti Krista i Njegovu dragocjenu Krv kako i treba.

Krist se, umirući, molio riječima Svetoga pisma. Vjernici u Isusa Krista trebali bi naučiti jezik Biblije jer je to jezik koji nas najbolje povezuje s Bogom.

Postoje trenuci u našim životima kada samo jezik Biblije može izraziti ono što ispunjava našu dušu. Krist je, umirući, izmolio riječi iz Psalma 30:6: “U tvoje ruke predajem duh svoj.”

Krist se, umirući, molio za Njegov duh. Znamo da je dragocjeni biser skriven u školjci; pa je naša dragocjena duša skrivena u našoj tjelesnoj ljusci. Moramo znati da je naš duh besmrtan, nikada neće umrijeti. I Stari i Novi zavjet ujedinjeni su u nauku o besmrtnosti duha, o besmrtnosti naše duše. Pročitajmo u knjizi Propovjednika 12,7: “I vratit će se prah u zemlju kao što je bio; i duh će se vratiti Bogu koji ga je dao.” I u Novom zavjetu čitamo Kristove riječi: “Ja živim, i ti ćeš živjeti” - Iv. 14, 19. Posljednja Kristova riječ na Kalvariji upućuje nas na najpouzdanije utočište za našu dušu, gdje je neće dotaći zemaljske oluje. Ovo su ruke našeg Nebeskog Oca i Spasitelja Isusa Krista. I neka naš duh počiva u ovim rukama iz dana u dan. Tada će naše srce s velikim veseljem zapjevati divnu pjesmu: „Teče li život mirno, kao rijeka, jurim li na strašne valove - u svako doba, blizu, daleko, u tvojim rukama počivam.

"Otac! u tvoje ruke predajem svoj duh!” Krist je otišao svome Ocu kao na krilima molitve. Imamo i ova divna krila molitve. Na krilima molitve uzdignimo se iz dana u dan u svijetle nebeske visine i crpimo tamo sve više snage za radosnu službu Gospodina našega.

Karev A.V. Doktrine Biblije.

KALGOTA

Zbor Skandal na Kalvariji

Ev. Matt. 27, 33 - 44 (prikaz, stručni).

“Došavši na mjesto zvano Golgota, što znači: “mjesto pogubljenja”... njemački prijevod Evanđelje s Golgote naziva se "mjesto lubanje". Brdo na kojem je Spasitelj svijeta razapet vjerojatno je imalo izgled lubanje. Bilo je to mjesto predviđeno za pogubljenje zločinaca, te za pogubljenje raspećem. Židovi nisu koristili ovo mjesto za pogubljenje svojih zločinaca, jer su ih kamenovali do smrti. Golgotu su koristile samo rimske vlasti u Palestini. Zato je Golgota bila posebno omražena Židovima.

Za Židove je rimski oblik smaknuća raspećem bio jednak Božjem prokletstvu na raspetom, jer je Mojsijev zakon rekao: “Proklet pred Bogom svaki koji visi na drvetu” (Pnz 21, 23). Farizeji i književnici mrzili su Krista čak i kada je učio o Kraljevstvu Božjem, i kako su ga mrzili kada je visio na križu na Golgoti! Ovu mržnju u punoj snazi ​​vidimo u podnožju kalvarijskog križa. “Dali su mu da pije ocat pomiješan sa žuči; i okusivši ga, nije htio piti. Svi razapeti dobili su poseban napitak protiv bolova – svojevrsni morfij tog vremena. Svako raspeće počelo je ovim djelom. Ali Krist nije htio piti. On mora trpjeti i umrijeti za naše grijehe pri punoj svijesti i bez imalo tuposti osjetila.

Zašto naš put do nebeskog Kanaana prolazi kroz toliku tugu i patnju? Jer tuge i patnje su škola za našeg unutarnjeg čovjeka. Tuga i patnja je sveučilište za našu dušu. Put do duhovnog rasta i savršenstva prolazi kroz tuge i patnje. “Tamo su ga razapeli” (Hebr. Ivan 19:18). Samo tri riječi, ali one moraju reći našim srcima o cijelom bezdanom moru Kristovih patnji. Kroz Njegove ruke i noge prolazili su veliki čavli, čije ćemo tragove promatrati zauvijek u novom Jeruzalemu. Visio je na ovim noktima punih šest sati. Ubodne rane na Njegovim rukama i nogama pretvorile su se u razderotine. I sva ta patnja - bez ikakvog morfija.

Što je s patnjom njegove duše? O, tko će ih u potpunosti izmjeriti ili razumjeti? Ognjene strijele probodoše Njegovo srce – strijele prijekora i klevete. Tišina je stvorena za sve umiruće... Oni govore šapatom kraj svojih kreveta... i što manje... A kako je Krist umro? Nitko nije mario za stvaranje tišine na Kalvariji. Naprotiv, na Kalvariji je zavladala nevjerojatna buka... Govorili su ne šaptom, nego vikali!

Tko je tako vrištao? Evanđelje vodi pred nas sve one koji su vikali na Kalvariji. Prvo, to je niz prolaznika, koji su na Golgotu došli iz prazne radoznalosti. Evanđelje kaže da su klevetali raspetoga Krista riječima: “Razrušiti hram i sazidati za tri dana! spasi sebe; ako si Sin Božji, siđi s križa!” Povikaše glavari svećenički, književnici i farizeji, a s njihovih usana iziđoše riječi: “Druge je spasio, a samoga sebe ne može!” Iz usta oba razbojnika najprije su se čuli povici prijekora, a onda je samo jedan od njih viknuo: „Ako si ti Krist, spasi sebe i nas!“ Vojnici su također vikali, grdeći Ga: "Ako si ti kralj židovski, spasi sebe!" (Hebr. Luka 23, 36 - 37). Kakvo more mržnje prema našem Gospodinu na Kalvariji!

A što Krist čini? On čuje svaku riječ u ovom strašnom zboru zlostavljanja. I mogao je odgovoriti, tako odgovoriti, da bi se gora Golgota potresla baš kao što se jednom gora Sinaj zatresla od slave i moći Božje. Ali On je šutio, kao što je zapisano u Is. 53:7: "Usta svoja nije otvorio."

Ako pažljivo slušate vapaje na Golgoti, možete primijetiti ponavljanje istih riječi: „Spasi se! Neka siđe s križa! Spasite sebe i nas! Spasi sebe!" I ovo ponavljanje istih riječi nije slučajno: u tim je riječima posljednja Kristova kušnja od đavla. Cijeli Isusov život na zemlji dugačak je lanac iskušenja od đavla. I neprijatelj naših duša došao je na Kalvariju. Bio je dirigent tog strašnog "zbora" na Kalvariji. A cilj mu je bio isti: prisiliti Krista da siđe s križa, ako ne radi oslobođenja od patnje, onda radi očitovanja svoje moći. U ovoj nevjerojatnoj tutnjavi vriska na Golgoti najjače se od svih čuo glas đavla: zašto Ti, Kriste, šutiš? Vi ste vrijeđani kao nemoćni, kao onaj koji ne može sići s križa i spasiti se ... pokažite da to nije tako, da niste nemoćni, da su vam nokti na rukama i nogama ništa ... sramota mnoštvo neprijatelja Tvojih – Otkrij svoju moć i siđi s križa! Da, Krist je mogao sići s križa. Mogao se spasiti! Na križu su ga držali ne čavli, ni užad, ni ratnici... Dovoljan bi bio jedan anđeo da ni jedan neprijatelj ne ostane na Golgoti. A Krist ih ima legije! "Veze ljubavi", i samo su Ga te spone držale na križu. Nevidljivi ljudskim očima, ali najjače veze! Kristovi neprijatelji ih nisu vidjeli, ali mi koji smo otkupljeni ih vidimo; Duh Sveti nam ih je otkrio. Znamo zašto je Krist ostao na križu – ostao do kraja dok nije uzdahnuo posljednji put. Među onima koji su vikali i klelili Krista na Kalvariji, vidimo šačicu Njegovih prijatelja. Kao bijeli ljiljani usred smrdljivog dima, oni krase Golgotu. Povici prijekora koji su se čuli na Golgoti i poput vatrenih strijela proboli dušu raspetoga Krista, ranili su i njihova srca odana Isusu. Kako je tutnjava prijekora na Golgoti postajala sve glasnija, oni su se sve više približavali križu svoga ljubljenog Gospodina. Isprva su “iz daljine” gledali na Kristovu patnju visi na križu, a onda su zauzeli mjesto na samom križu, spremni podijeliti sudbinu svog dragog Gospodina.

Nećemo li i mi zauzeti svoje mjesto što bliže golgotskom križu, da vidimo po koju cijenu nam je kupljeno snježnobijelo ruho pravednosti, u koje nas je Krist obukao?

Posljednje riječi Kristove na Kalvariji

Ev. Luka 23, 46

Golgota je mjesto gdje se dogodilo naše vječno iskupljenje. Za nas vjernike Golgota je najsvjetlija točka na kugli zemaljskoj. Uostalom, ovdje, na Golgoti, otvoren je “izvor... za pranje grijeha i nečistoće” svih grešnika na zemlji (Zaharija 13, 1). Ovdje se na Golgoti prolijeva Krv Kristova, koja nas “čisti od svakog grijeha”. To je ta dragocjena Krv Kristova koja je cijena našeg vječnog otkupljenja. Golgota je također blagoslovljena škola za svu patnu djecu Gospodnju. Krist koji pati na križu je Učitelj koji nam je ostavio primjer da slijedimo njegove stope (1. Petrova 2,21). Što nas uči Kristov stradanje na Golgoti? On nas uči trpjeti bez mrmljanja, kao što je On sam patio bez mrmljanja. I uči nas trpjeti bez prestanka služenja Gospodinu, kao što je On sam nastavio svoju službu na križu, moleći se za svoje neprijatelje i otvarajući vrata raja razbojniku. Golgota je također blagoslovljena škola za sve kršćane koji leže na samrti i prolaze dolinom sjene smrti. Posljednje Kristove riječi na Kalvariji uče nas ispravnom odnosu prema smrti, prema posljednjim satima našeg zemaljskog života. Obratimo pažnju na činjenicu da posljednje riječi Krist, koje je On izgovorio na zemlji, bile su riječi molitve. Viseći na križu, Krist je izgovorio sedam riječi dragih cijelom kršćanstvu. Dragocjena je Njegova riječ izgovorena pokajniku lopovu; divna je Njegova riječ, puna ljubavi, izgovorena njegovoj majci Mariji i njegovom ljubljenom učeniku Ivanu.

Ali posljednje riječi umirućeg Krista bile su molitva, a ovo je velika pouka za nas. Molitva u životu Kristovih učenika mora biti neprestana. Ali postoje trenuci kada je to najpotrebnije. Primjerice, u danima posebnih poteškoća, kada nam nikakva ljudska snaga ne može pomoći, kada se svi ljudski oslonci ruše, a mi dolazimo do zaključka da nam je jedino utočište Gospodin. U našim životima mogu postojati trenuci velike opasnosti, na primjer, tijekom katastrofa u zraku, na moru, na kopnu, kada se možemo naći licem u lice sa smrću. Jedino i najbolje što možemo učiniti u takvim trenucima je moliti se.

Osobito je smrtna postelja prikladno mjesto za molitvu. Na kraju krajeva, na samrti su nam ruke nestegnute, a sve ono za što smo se držali u danima zemaljskog života napušta nas. Ostala je samo jedna stvar na smrtnoj postelji za koju se možemo uhvatiti, a to su ruke našeg Spasitelja Isusa Krista probodene na Kalvariji. A ruka kojom možemo uhvatiti Krista je molitva. Molitva je najbolji završni akord cijelog našeg zemaljskog života, kao što je to bio završni akord zemaljskog života našega Spasitelja.

Ali ne završavaju svi ljudi svoj zemaljski put molitvom. Mnogo je ljudi koji su toliko privrženi svemu zemaljskom da čak posljednje minute daju svoje živote materijalnom svijetu. Da bismo svoj zemaljski život završili molitvom, potrebno je da svi dani našega života budu dani zajedništva s Bogom. Ne čudi nas što Krist, koji je uvijek molio u danima svoga zemaljskog života, svoje posljednje minute na Golgoti posvećuje molitvi. Ne čudimo se što je Krist, koji je u danima svoga zemaljskog života neprestano okretao svoje lice prema Ocu, na križu okrenuo svoj posljednji pogled k Njemu.

Ako želimo vidjeti blistavo Kristovo lice pred sobom u posljednjim minutama našeg života, onda ga moramo naučiti gledati iz dana u dan, iz sata u sat. Moramo postići da cijeli naš život bude neprestano gledanje u Krista (Heb 12,1-2). Posljednje Kristove riječi na Kalvariji bile su riječi Svetog pisma. "Otac! u tvoje ruke predajem svoj duh.” Ovo su riječi iz Psalma 30:6: “U tvoje ruke predajem duh svoj.” Kristove riječi na Kalvariji - „Bože moj, Bože moj! zašto si me ostavio?" - također su riječi Svetog pisma, riječi Psalma 21, 2: “Bože moj! O moj Bože! zašto si me ostavio?"

Utjeha za Krista na Golgoti bile su riječi iz Knjige psalama. Riječi psalmista Davida bile su melem za milijune duša koje pate. A riječi iz Psalma 22,4 – “Ako prođem dolinom sjene smrti, neću se bojati zla, jer si ti sa mnom” – bile su melem za tisuće duša na samrti.

Teško je pronaći riječi koje bi bile toliko sposobne ohrabriti srce umirućih kao riječi apostola Pavla u 1. Tim. 1,15: "Istinita je riječ i dostojna svakog prihvaćanja, da je Krist Isus došao na svijet spasiti grešnike od kojih sam ja glavni." Ne čudimo se što je Krist umro s riječima Svetoga pisma. Uostalom, cijeli je njegov život na zemlji prošao u svjetlu Svetog pisma. Opet i opet riječi Svetog pisma su izlazile iz Njegovih usta.Nije ni čudo što je na križu udahnuo riječi Svetoga pisma.

Slijedimo njegov primjer u danima našega života i u času naše smrti. Ispunimo svoja srca riječima Svetoga pisma, da nam budu melem u danima naše patnje i u času naše smrti. Umirući Krist predao je svoj duh u ruke Očeve. Riječ Božja govori o tijelu, duši i duhu. Što je "duh"? Duh je naša "sveta nad svetima". Tabernakul i hram sastojali su se od tri dijela: dvorišta, svetišta i svetinje nad svetinjama. Naše tijelo je, takoreći, dvorište Božjeg hrama; duša je svetište, a duh je svetinja gdje Gospodin prebiva. Najbolje što možemo učiniti na samrtnoj postelji je predati svoj najdragocjeniji biser, svoj duh, u Kristove probodene ruke. Tako je učinio i Stjepan na samrti, govoreći svome Otkupitelju: “Gospodine Isuse! primi moj duh” (Djela Ap. 7,59). Ali i u danima našeg zemaljskog puta čuvajmo ovo dragocjeno blago, da nam ga ne ukrade neprijatelj duše.

Posljednje Kristove riječi na Golgoti govore nam o besmrtnosti našeg duha. Kako naš duh može umrijeti, predan u ruke Kristove i sjedinjen s njim zauvijek vezama vjere i ljubavi? Ovo nikada ne može biti! Pjevamo radosno i samouvjereno: "Ali znam u koga vjerujem - ništa me neće odvojiti od Krista!" A riječi ove pjesme temelje se na riječima Evanđelja: "...ni smrt ni život... ne mogu nas odvojiti od ljubavi Božje u Kristu Isusu, Gospodinu našem" (Rim. 8, 38-39). Ono što je povjereno Kristu bit će potpuno sigurno i nikada neće biti podvrgnuto propadanju, jer je rekao: “Ja živim i ti ćeš živjeti” (Hebr. Ivan 14,19). Vječna slava Kristu na tome!

Srce Kristovo probodeno na Kalvariji

Ev. Ivan. 19, 31 - 37 (prikaz, stručni).

Događaji na Golgoti zbili su se u petak. Gospodin Isus Krist je “pognuo glavu i predao svoj duh” do večeri toga dana. Razbojnici razapeti s Njim još su bili živi. Došao je veliki dan – Uskrsna subota. Židovi su zbunjeni tijelima raspetih na Golgoti. Oni znaju riječi zapisane u Knjizi Ponovljenog zakona 21, 22-23: “Ako je u nekome zločin dostojan smrti, pa bude ubijen, a vi ga objesite na drvo, onda njegovo tijelo ne bi trebalo potrošiti noć na drvetu, ali ga pokopajte u isti dan; Jer proklet je pred Bogom svatko obješen na drvetu, i ne okaljajte svoje zemlje, koju vam daje u baštinu Gospodin, Bog vaš. I tako, u ispunjenju ovih riječi starozavjetnog zakona, "Židovi, da ne bi ostavili tijela na križu u subotu... tražili su od Pilata da im slomi noge i skine ih."

Ali je li samo briga da se riječi zakona o tijelima obješenim na drvetu ispune koja je potaknula Židove da zamole Pilata da slomi noge onima koji su razapeti na Golgoti? Nije li moguće priznati da je prava svrha takvog zahtjeva Židova bila nanijeti još strašnije patnje raspetome Kristu od onih koje je On već pretrpio. Uostalom, udarci u noge dok ih ne slome uzrokuju najneizrazitiju bol. Možemo ih zamisliti kako doživljavaju jaku bol čak i od laganog udarca u potkoljenicu. Pilat je ispunio zahtjev Židova i naredio vojnicima da razbiju noge Krista raspetoga na Golgoti i obojici razbojnika. I čitamo: "Tako dođoše vojnici, i noge prvome (razbojniku) slomljene, a drugom (razbojniku) koji je s Njim bio razapet." Udarci u potkoljenice nanijeli su strašnu bol razbojnicima razapetim na Golgoti, ali su u isto vrijeme i ubrzali smrt obojice. Putevi obaju razbojnika zauvijek su se razišli: razbojnik koji je prihvatio Krista otišao je u raj kako bi zauzeo mjesto koje mu je Krist obećao. Lopov koji nije prihvatio Krista otišao je u vječnost da tamo dočeka dan pravednog suda Božjega. “Kad su došli k Isusu i vidjeli da je već mrtav, nisu mu slomili noge.” Krist se već odmorio, ispivši svoju čašu patnje do posljednje kapi. Popio je onoliko gorčine koliko je bilo potrebno za naše spasenje. Zamolivši Pilata da slomi noge razapetima na Golgoti, Židovi su znali da će to povećati Kristovu patnju. Ali lomljenje Kristovih nogu nije bilo dio Božjih planova. Naprotiv, Božji je plan bio spriječiti da se Kristove kosti zgnječe.

Krist je visio na svom križu kao pashalno janje. A Božja zapovijed u Starom zavjetu u vezi s pashalnim janjetom bila je jasna i odlučna: “Ne lomi mu kosti” (Izl 12, 46). Zato je Krist umro prije udaraca vojnika po potkoljenicama raspetih. Objavio se na Kalvariji kao pravi Jaganjac, zaklan za grijehe svijeta, čije kosti, prema zakonu Starog zavjeta, nisu slomljene. Neka Krist pred nama zasja na tužnoj pozadini slomljenih nogu oba razbojnika kao pravo vazmeno Jaganje - bez slomljenih kostiju.

“Ali jedan od vojnika Mu je probio bok kopljem, i odmah je potekla krv i voda.” Ova razjapljena rana od koplja u Kristovo srce nam govori mnogo. Uskrsli Krist ne samo da je sumnjičavom Tomi pokazao ovu veliku ranu, nego ga je i pozvao da stavi svoju ruku u nju (Hebr. Ivan 20, 27). Ova rana od koplja svjedoči svim ljudima da je Krist zaista umro. Nažalost, postoje teolozi i propovjednici koji, ne želeći vjerovati u Kristovo uskrsnuće, uče da Krist nije umro na Kalvariji, nego je pao u nesvijest, iz kojeg se probudio u hladnom lijesu u vrtu Josipa od Arimateja. Ne! Kristovo srce probodeno kopljem govori nam da je Krist uistinu umro, baš kao što je uistinu uskrsnuo.

Riječ Božja kaže da će ovu ranu od koplja vidjeti cijelo čovječanstvo. O tome govore i Stari i Novi zavjet. Čitajmo Zakhara. 12:10: "...gledat će Onoga koga su proboli." Čitajmo Otkrivenje. 1,7: „Gle, dolazi s oblacima, i vidjet će ga svako oko, i oni koji su ga proboli; i sve će obitelji na zemlji tugovati pred njim.” Ova mjesta Riječi Božje govore ne samo da će sva plemena Izraelova i sva plemena na zemlji vidjeti probodenog Krista, nego će i plakati za Njim u skrušenosti svojih srca. Ova skrušenost srca pri pogledu na Krista probodenog na Kalvariji počela je već od podnožja Kristova križa, gdje se ne samo razbojnik, nego i mnogi, gledajući Kristove rane, tuku u prsa (Hebr. Lk 23, 48) .

Vidimo veliku skrušenost srca slušajući propovijed o Kristu raspetom na dan Pedesetnice, kada je tri tisuće duša “ubodeno u srce” (Djela Ap. 2,37). Još veći skrušenost srca pri pogledu na probodenog Krista vidjet će se onog dana kada će sav ostatak Izraela pasti pred Njim i obožavati ga kao svog Mesiju.

Ali tu smo skrušenost doživjeli u svojim srcima kada smo shvatili značenje svih Kristovih rana, kada smo shvatili da je u tim Kristovim ranama naše ozdravljenje i naše utočište od nadolazećeg suda i Božje kazne za naše grijehe. Iz iskustva znamo što kaže naša evanđeljska pjesma: „Izlij, suze skrušene, srce, plači u tjeskobi! Sin Božji podignut je rukom stvorenja na križ žalosti...

Kristovo srce prožeto kopljem govori nam o ispunjenju velikog proročanstva skrivenog u biblijskom izvještaju o stvaranju Eve. Pročitajmo Postanak 2,21-22: „I Gospod Bog dovede na čovjeka dubok san; a kad je zaspao, uzeo mu je jedno rebro i pokrio mjesto mesom. I Gospod Bog načini ženu od rebra uzetog od čovjeka i dovede je k čovjeku.” Kristovo srce probodeno na Golgoti rodno je mjesto Kristove "Zaručnice", Njegove ljubljene Crkve. Da, Golgota je mjesto duhovnog rođenja svake preporođene osobe. Na pitanje – gdje si nanovo rođen – svako Božje dijete ima samo jedan odgovor: na Kalvariji! Kroz rane raspetoga Krista.

Krv i voda tekle su iz probodenog srca Kristova. Krv nam govori o spasenju; voda nam govori o posvećenju. Sjetimo se starozavjetnog tabernakula; u njenom dvorištu bili su oltar i lavabo. Na oltaru vidimo krv; u umivaoniku vidimo vodu. Na Kalvariji su krv i voda potekle iz probodenog srca Kristova. Slava Kristu što je izvršio naše spasenje i što je izvršio naše posvećenje. Izvor spasenja i izvor posvećenja je isti Krist, kako čitamo u 1. Kor. 1,30-31: „Od njega ste i vi u Kristu Isusu, koji nam postade mudrost od Boga, pravednost i posvećenje i otkupljenje, da bude, kako je pisano: Tko se hvali, hvali se u Gospodinu. .”

Najveće golgotsko čudo

Ev. Matt. 27, 50 - 54 (prikaz, stručni).

"I zemlja se zatresla... i grobovi su se otvorili." Da bi nam ovaj događaj razjasnio otvaranjem grobova u vrijeme Kristove smrti na Golgoti, moramo znati da su Židovi svoje mrtve pokapali u špiljama. Tako je naš Gospodin Isus Krist pokopan u jednoj od špilja u vrtu, blizu Jeruzalema. Evanđelje nam govori da kada je Krist napustio svoj duh, zemlja se zatresla i kamenje se rascijepilo i grobovi su se otvorili. Sve to ne čudi tijekom potresa. Ali Evanđelje dalje govori o najvećem čudu, naime: „Mnoga tijela svetih koji su usnuli uskrsnuše“.

U vezi s ovim čudom na Kalvariji možemo imati razna pitanja na koja je vrlo teško odgovoriti. Može se, na primjer, postaviti pitanje: tko su bili ti preminuli sveci koji su uskrsnuli Kristovom smrću na Golgoti? Jesu li to bili mrtvi iz Starog zavjeta ili nedavno pokopani? Tada se postavlja pitanje: u kojim su tijelima uskrsnuli, a tko su ti mnogi, kome su se ukazali? Jesu li opet umrli, i ako jesu, koliko su dugo živjeli na zemlji? Naši odgovori na ova pitanja bit će samo nagađanja ili nagađanja. Moramo izbjegavati filozofiranje izvan onoga što je napisano. Ako bi nam bilo potrebno dati odgovore na sva ova pitanja, budite sigurni da će nam ih Gospodin dati na stranicama Svetog pisma.

Ali postoji pitanje koje moramo postaviti i na koje moramo dobiti odgovor. Ovo pitanje glasi: “Zašto su ovi preminuli sveci uskrsnuli upravo u trenutku Kristove smrti na Golgoti, u trenutku kada je On napustio svoj duh”? Odgovor na ovo pitanje donijet će nam najveći blagoslov. Sjetimo se da je Krist, u kući jednog od farizejskih vođa, govorio o “uskrsnuću pravednika” (Hebr. Luka 14,14). Ap. Pavao, stojeći pred vladarom Feliksom, govorio mu je o uskrsnuću mrtvih, pravednih i nepravednih (Djela Ap. 24,15). Uskrsnuće nekih "svetaca", odnosno pravednika, u vrijeme Kristove smrti na Golgoti, bio je samo početak nadolazećeg općeg uskrsnuća pravednika. Ali da nije bilo Golgote, ne bi bilo ni pravednika.

Samo je Kristova smrt na Kalvariji dala pravednost vjernicima. Samo je Kristova smrt satkala za nas “bijelu haljinu” Kristove pravednosti. Samo Kristova žrtva na Kalvariji dala nam je lan čistoće i svetosti. Samo nas je krv Kalvarije stvorila" bjelji od snijega". Bez Golgote nema "svetaca" i "pravednika". Bez Golgote ne bi bilo "uskrsnuća pravednika". Uskrsnuće mrtvih može se ostvariti Božjom snagom bez Golgote. Ali to bi bilo uskrsnuće samo “nepravednika” – bez ijednog pravednika među njima. Doista, bez Golgote, bez Krvi Kristove prolivene tamo, na zemlji nikada ne bi bilo niti jednog pravednika, niti jednog sveca. To znači: ako će biti uskrsnuća pravednika, uskrsnuća svetaca, onda je to samo zahvaljujući Golgoti, samo zahvaljujući činjenici da je Krist umro za naše grijehe.

Zato je uskrsnuće „svetih“ u trenutku kada je Krist predao svoj duh na Golgoti, i uskrsnuće svih „svetih“, svih „pravednika“ doista je najveće golgotsko čudo. Kao što naš uskrsni hvalospjev ispravno kaže: “Smrću je zgazio smrt i dao život onima u grobovima!” Zahvaljujući Kristovoj smrti na Kalvariji, na svim grobljima svijeta - tako tihim i spokojnim - doći će do velikog preporoda kada "mrtvi u Kristu prvi uskrsnu" (1. Sol. 4, 16). “Mrtvi u Kristu” su oni ljudi koji su umrli očiju uprtih na Golgotu, na Krista tamo raspetoga, na Krv koja je tekla iz Njegovih rana. Uskrsnuli u vrijeme Kristove smrti, “sveti su izašli iz grobova... ušli u sveti grad i ukazali se mnogima”. Ušli su u Jeruzalem.

A oni pravednici koji će uskrsnuti u posljednji dan, kamo će ići nakon svog uskrsnuća? Na ovo pitanje imamo, hvala Bogu, jasan odgovor iz Svetog pisma: oni će ući novi Jeruzalem. Novi Jeruzalem je kraljevstvo otkupljenih Krvlju Golgote, kraljevstvo svetaca i pravednika. U ovom novom Jeruzalemu, pravednici, oprani Krvlju Kristovom, stanovat će zauvijek - zajedno sa svojim Otkupiteljem - Isusom Kristom. O novom Jeruzalemu Riječ Božja govori jasno i definitivno: neće biti bolesti i neće biti smrti (Otk 21,4). Ako bez Golgote nema pravednosti, a bez pravednosti nema "uskrsnuća pravednika", onda bez Golgote nema novog Jeruzalema - ovog kraljevstva pravednika. Koliko bi nam Golgota trebala biti draga, ako je njezin rezultat uskrsnuće mnogih tijela svetih koji su usnuli, a bit će uskrsnuće svih pravednika, svih onih koji su umrli u Kristu. I svaki put kad čujemo o novom Jeruzalemu, o našem neizrecivom blaženstvu u njemu, sjetimo se da je i ovaj novi Jeruzalem rezultat Golgote, plod muke i smrti Kristove na Golgoti. Ako je veliko čudo Kalvarije uskrsnuće tijela preminulih svetaca, onda je još veće čudo Kalvarije uskrsnuće duša. Veliko golgotsko čudo bilo je uskrsnuće duše pokajanog lopova. Toliko smo se navikli na evanđeosku pripovijest o njegovu obraćenju da smo čak i prestali vidjeti čudo u uskrsnuću njegove duše, mrtve zbog grijeha i zločina.

Malo primjećujemo još jedno veliko golgotsko čudo: uskrsnuće duše stotnika, koje osjećamo u njegovim prekrasnim riječima o Kristu: “Uistinu bijaše Sin Božji” (Hebr. Mt 27,54). Ovaj poganin, inteligentan i pronicljiv Rimljanin, pomno je pratio Kristovo ponašanje na Kalvariji. Vidio je kako su se valovi ljudske mržnje i zlobe razbili o božansku strpljivost raspetoga Krista. Čuo je Njegovu molitvu za svoje neprijatelje, za one koji ga razapinju, uključujući i za njega, stotnika. Čuo je kako je oprostio pokajniku. Nije mu promaknuo niti jedan pokret na licu raspetoga Krista, niti jedna riječ koja je izašla iz Njegovih usta! I sada je veo pao s njegovih očiju, i on je u raspetom Kristu vidio ne samo pravednika (Hebr. Luka 23,47), nego i “Sina Božjega”. Njegova duša je uskrsnula i to je bilo golgotsko čudo.

Još manje primjećujemo takvo golgotsko čudo kao što je buđenje duša vojnika koji su čuvali Krista na Golgoti. Jer čitamo u Heb. Matej 27:54: “Sotnik i oni koji su s njim čuvali Isusa... rekli su: ‘Ovo je doista bio Sin Božji. Probuđen na Golgoti, zajedno sa centurionom, ona četvorica vojnika koji su isprva, s takvom ravnodušnošću prema patnom Kristu, bacili ždrijeb za Njegovu odjeću. I sada s njihovih usana, kao i sa usana stotnika, čujemo divno ispovijedanje njihove vjere: "Uistinu bijaše Sin Božji!"

I nije li svako dijete Božje golgotsko čudo? Nije li se na Kalvariji dogodilo uskrsnuće naših duša? A velika gomila ljudi koje nitko nije mogao izbrojati – u bijeloj odjeći – nije li najveće golgotsko čudo? (Otkrivenje 7:14).

"Drvo života" na Golgoti

Ev. Luka 23, 31

Evanđelje nam daje cijela linija slike Gospodina našega Isusa Krista. Koje su to slike? Knjiga Otkrivenja po Ivanu daje nam, na primjer, sliku Krista kao kralja. U Otkrivenju 19:16 čitamo: “Na njegovoj halji i na bedru napisano je ime: ‘Kralj nad kraljevima. Ova slika Krista govori da je On Vladar svemira i da će doći dan kada će se svako koljeno sagnuti pred njim (Filipljanima 2,10).

Evanđelje po Ivanu i Knjiga Otkrivenja, kao cjelina Stari zavjet, daj nam divnu sliku Krista kao Jaganjca koji je uzeo grijeh svijeta i bio zaklan na Kalvariji. Ova slika Krista govori o Njemu kao Otkupitelju krivnje čovječanstva pred Bogom.

Krist je za sebe rekao: "Ja sam put." Slika Krista kao staze, puta, govori nam da je On Vodič u nebeski Kanaan.

Imamo dvije divne slike Krista u Njegovim riječima: “Ja sam svjetlo svijeta” (Hebr. Ivan 8,12); “Ja sam... zvijezda sjajna i jutarnja” (Otk 22,16). I slika Krista kao svjetla i slika Krista kao zvijezde govore nam da je On dan i noć naš Vođa, obasjavajući naše živote svojim blagoslovljenim svjetlom.

Evanđelje nam daje sliku Krista kao kruha života i kao vode života (Hebr. Ivan 6,35 i 7,37). Ova slika Krista govori da u Njemu imamo najbolju hranu za dušu.

Nemoguće je zaobići još dvije slike Krista koje imamo u Evanđelju, a to su: slika Krista kao pastira (Hebr. Ivan 10, 11) i slika Krista kao velikog svećenika (Heb 9, 11). ). Ove Kristove slike govore o Njegovoj brizi za Crkvu koju je stvorio.

Među slikama Krista danim u Evanđelju, nalazi se i njegova slika na koju također moramo skrenuti pozornost. Ovo je slika Krista kao stabla, stabla života. Treba napomenuti da je ova slika Krista dana i u Starom zavjetu. U Postanku čitamo da su u Edenu postojala dva posebna stabla: drvo života i drvo spoznaje dobra i zla (Post 2,9). Izaijino proročanstvo o Kristu kaže: „Izniknuo je... kao klica iz suhe zemlje“ (Izaija 53,2). "Drvo života", "niklo (stablo) iz suhe zemlje" - to kaže Stari zavjet o Kristu. Napomenimo da je nakon gubitka raja od strane prvih ljudi, kao rezultat njihovog kršenja volje Božje, kerubin s "plamećim mačem" dodijeljen "drvetu života" da čuva put do stabla. života (Post 3, 24). Ovaj događaj ima iznenađujuće duboko značenje, naime: grijeh je grešniku blokirao put do svetog Boga.

Do kada je bio zatvoren put do “drveta života”? Sve do dana kada je ovo „drvo života“ bilo na Golgoti. Sada ćemo razumjeti zašto je Krist, na putu u Getsemani, govorio o sebi kao o vinovoj lozi, a na putu do Golgote govorio je o sebi kao o zelenom drvetu: „Ako ovo učine zelenom drvetu, što će onda dogoditi suhom?” Udubimo se u dubinski smisao Kristovih riječi o vinovoj lozi i zelenom drvetu i postat će nam jasno da je Krist, kako na putu u Getsemani, tako i na Kalvariji, htio reći da je „drvo života " kreće na Kalvariju kako bi postao dostupan svakom grešniku. - čak i najvećem, poput slavnog razbojnika na Kalvariji.

Što Kristove slike govore o tome kako vinove loze a kako je drvo života? Ove slike govore o Kristu kao Izvoru i Darovatelju vječni život. Ali da bi Krist postao izvor vječnog života za ljudsku dušu, potrebno je da čovjekova duša postane “grana” vinove loze, grana stabla života, odnosno sjedinjena s Isusom Kristom. , štoviše, Krist raspeti, Krist koji je umro za grijehe svijeta, Krist koji je prolio svoju Krv na Kalvariji. Samo je Krist razapet na križu Golgote „drvo života“, dajući vječni život grešnicima na zemlji. Krist bez Golgote, bez smrti na križu, bez Krvi prolivene za grijehe svijeta, ne bi bio “drvo života” za grešnike.

Kako dolazi do sjedinjenja ljudske duše sa „drvetom života“ – Kristom? Kroz vjeru u Isusa Krista kao Spasitelja! Ali ovo sjedinjenje s Kristom mora se dogoditi na Kalvariji. Tek na Golgoti sklopljeno sjedinjenje s Kristom donosi grešniku vječno spasenje i vječni život. Zato Krist sjedinjenje grješnika s Njim, sklopljeno na Kalvariji, naziva "novim savezom u njegovoj krvi" (Hebr. Lk 22, 20). Savez u Krvi Kristovoj je naša veza s "drvetom života" kroz Krv Kalvarije.

A gdje je nestao kerubin s plamenim mačem, zapriječivši put do stabla života? Nije na Golgoti. Kristova smrt uništila je krivnju čovječanstva pred Bogom i otvorila slobodan pristup "drvetu života" za sve grešnike. Krv Kristova uništila je plameni mač koji je grešniku zapriječio put do svetog Boga. Do „drveta života“, do Spasitelja svijeta – Krista, put je slobodan. Pokajanjem i vjerom svaki grešnik može sklopiti jedinstvo s Kristom i postati „grana“ „drveta života“, grana vinove loze.

Slava Gospodinu što je bezbrojna vojska spašenih Krvlju Kristovom shvatila ovu dragocjenu istinu i, došavši na Golgotu, sjedinila se vjerom sa svojim Spasiteljem i postala grane blagodatne loze - Krista, koja donosi plodove sv. Duh.

Slika Krista kao "drveta života" ostat će zauvijek, zauvijek. Otkrivenje nam to govori. 22, 2: "Usred njegove ulice (novi Jeruzalem) ... drvo života." Na novoj zemlji i u novom Jeruzalemu otkupljeni će vidjeti “drvo života” i s tragovima Golgote. Otkupljeni ne samo da će vidjeti “drvo života”, već će neprestano primati život od Njega. Kalvarija neće izgubiti svoj značaj u vječnosti. Nemojmo misliti da će to u vječnosti biti samo predmet sjećanja. Ne. Plodove “drveta života”, plodove kalvarijskog križa, jest ćemo zauvijek. Svo blaženstvo i sreća neba poteći će iz jednog izvora – iz Golgotske krvi.

Krv Kristova i u vječnosti bit će izvor naše čistoće i svetosti, bit će naše “bijelo ruho”, naše “čisto i svijetlo platno”. A kada u Knjizi Otkrivenja čitamo o “listu drveta života za iscjeljenje naroda”, tada Krist raspeti stoji pred nama kao izvor našeg vječnog zdravlja, kao osloboditelj od svih naših duhovnih bolesti i kao put do našeg apsolutnog savršenstva.

Koja je svrha našeg kršćanskog života? Nikada ne gubite dodir sa "drvetom života" - raspetim Kristom. Nikad ne napuštajte Golgotu, to jedino sigurno utočište za nas jadne grešnike. Nikada neću zaboraviti priču o jednom strašnom požaru u stepi, kada ljudi nisu znali kuda će od nadolazeće vatre koja je gutala sve na svom putu. Ali sada su ugledali malo jezero i, ušavši u njega do grla, našli su u njemu sigurno mjesto. Voda jezera kao da je rekla vatri: “Stani! Ni korak dalje! Krv Kristova, prolivena na Kalvariji, govori paklenom ognju koji progoni svakog grešnika: „Stani! Ni korak dalje! Na Golgoti je paklena vatra zauvijek izgubila snagu. Blago ljudima koji su zauzeli svoje mjesto na Kalvariji, gdje pakleni oganj nikome ne prijeti. Stoga – bliže, što bliže golgotskom križu!

Natpis na križu Kalvarije

Ev. Ivan. 19, 19 - 20 (prikaz, stručni).

“Pilat je također napisao natpis i stavio ga na križ.” Nemojmo misliti da je natpis bio samo iznad glave raspetoga Krista. Nad glavama oba razapeta razbojnika nalazili su se i natpisi. Natpisi iznad glava raspetih ukazivali su na njihovu krivnju, njihove zločine. Prema rimskim običajima, to je bila obvezna stvar pri svakom smaknuću zločinaca osuđenih na smrt. Također čitamo o natpisu iznad glave raspetoga Krista u Evanđelju po Mateju 27,37: “I stavili su na njegovu glavu natpis koji je označavao njegovu krivnju: Ovo je Isus, kralj Židovski.”

Evanđelist Ivan, opisujući Kristovo raspeće kraće od ostalih evanđelista, naglašava, pod utjecajem Duha Svetoga, ovaj natpis iznad glave raspetoga Krista. Kaže da je to napisao Pilat – da li je to on sam ili preko svojih pisara, nije važno. Važan je sadržaj natpisa koji je glasio: „Isus iz Nazareta, kralj židovski“.

Koja je bila Pilatova svrha kada je stavio ovaj natpis na Kristovu glavu? Ovaj natpis odražava buru u Pilatovoj duši. Moguće je da je vladala bura sumnje u identitet Isusa Krista, kojega je Pilat predao da bude razapet.

Tijekom Kristova suđenja, Pilat je doživio iskustvo koje je teško opisati u njegovoj duši. Prisjetimo se Pilatovog osamljenog razgovora s Kristom u njegovu pretoriju. Pilat pita Isusa: "Jesi li ti kralj židovski?" - "Što si učinio?" Krist je odgovorio Pilatu: “Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; da je moje kraljevstvo od ovoga svijeta, onda bi se moje sluge borile za mene, da ne budem predan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. Pilat mu reče: "Dakle, ti si kralj?" (Hebr. Ivan 18:33-37). Nema sumnje da je ovaj razgovor između Pilata i Isusa na njega ostavio dubok dojam.

Na tajnom mjestu Pilatove duše pojavila se vjera u Krista kao u "Kralja Židova". I tu vjeru ne skriva pred Židovima, on im kaže: "Hoćete li da vam pustim kralja Židova?" (Hebr. Ivan 18:39). Neki, možda čak i većina tumača Evanđelja, žele vidjeti Pilata u ovim riječima! samo ironija, samo ismijavanje Krista. Ali ne, ovo nije ironija, nije ruglo. U duši Pilatovoj vodi se borba vjere s nevjerom, uvjerenja u Kristovo kraljevstvo sa sumnjom: je li On kralj? Ovu borbu u Pilatovoj duši: promatramo tijekom cijelog Isusovog suđenja.

Pilat uvijek iznova ponavlja da u Isusu ne nalazi nikakvu grešku. Pilat uvijek iznova pokušava osloboditi Isusa. I dogodio se trenutak kad je Pilatovo srce zadrhtalo posebnom snagom; a ova točka pokazuje da je Pilat ne samo priznao Kristovo kraljevstvo, već je bio sklon priznati čak i Kristovo božanstvo. O ovoj često zaboravljenoj točki čitamo u Ev. Ivan 19,7-9: „Židovi mu odgovoriše: Mi imamo zakon, i po našem zakonu mora umrijeti, jer je sebe učinio Sinom Božjim. Pilat se, čuvši ovu riječ, više uplašio. I opet uđe u pretorij i reče Isusu: "Odakle si?"

Oluja sumnje u Pilatovoj duši bilo je pitanje: nije li doista Sin Božji Krist? Nije li On Kralj? I kako se nositi s Njim? Kako bi ova oluja u Pilatovoj duši i njegovo uvjerenje u Kristovu pravednost bili još jasniji, moramo se prisjetiti njegovog nevjerojatnog čina nakon što je osudio Krista. O tom Pilatovu činu, otkrivajući nam svoju dušu, čitamo u Ev. Matej 27,24: "Pilat... uze vode, opere ruke pred narodom i reče: Ja sam nevin u krvi ovoga pravednika." Nakon svega što smo saznali o pomacima u Pilatovoj duši uslijed susreta s Kristom, ne treba nas čuditi natpis koji je stavio na glavu raspetoga Krista.

Svrha postavljanja ovog natpisa mogla bi biti dvojaka: prvo, Pilat je ovim natpisom, u vrlo suptilnom obliku, pod krinkom Isusove krivnje, iznio svoje mišljenje o Kristu kao Kralju Židova. Drugo, Pilatov natpis je, u biti, govorio ne o Kristovoj krivnji, nego o krivnji samih Židova, koji su digli ruku na svog Cara. Taj je natpis toliko spalio svećenike i velike svećenike Židova da su rekli Pilatu: “Ne piši: “Kralj Židovski”, nego da je On rekao: “Ja sam Kralj Židovski.”

Ali Pilat je ostao čvrst u svojoj odluci – s jedne strane, svojim natpisom proglasiti Krista “Kraljem Židova”, a s druge strane, rugati se Židovima: to si učinio sa svojim kraljem, ovo je prijestolje - prijestolje usred dva zlikovca - počastio si ga! Pilat kaže: "Što sam napisao, to sam napisao." A natpis je bio napisan na tri jezika: hebrejskom, grčkom i rimskom (tj. latinskom). Još jednom moramo reći da je natpis na Kristovom križu rezultat složenog procesa koji se odvijao u Pilatovoj duši. Ali moramo vidjeti nešto još dublje u natpisu iznad glave Krista raspetoga. To je djelovanje Duha Svetoga pod čijim je utjecajem nastao ovaj natpis.

Što natpis na golgotskom križu govori našim srcima? Ona nam ukazuje na drugu krunu Krista raspetoga. Kruna od trnja bila je na Kristovoj glavi; kraljevska kruna bila je iznad Kristove glave, a o njemu govori i Pilatov natpis. Jednom slugi Kristovom uručen je dar: tekst, “u kojem je napisana samo jedna riječ – “Krist”; ali na ovom tekstu bile su prikazane dvije krune - jedna s dugim bodljikavim trnjem, druga - zlatna, sjajna.

Ove dvije krune vijore se na Golgoti. I pokazat će se zauvijek i zauvijek pred našim očima, da nam posvjedoče o dvije velike i dragocjene istine, naime: trnova kruna govori nam o Kristu kao našem Spasitelju i Otkupitelju; kraljevska nam kruna govori o Kristu kao Kralju naših duša i Gospodaru naših srca.

Nažalost, tisuće kršćana vide samo Kristovu krunu od trnja i ne primjećuju Njegovu kraljevsku krunu. To objašnjava polukršćanstvo mnoge Božje djece. Svjedoče svoje spasenje golgotskom krvlju, ali njihov život pokazuje da njihovo srce nije potpuno predano Kristu.

Ako Krista odgajamo kao Kralja i Učitelja svoje duše, tada nakon primanja oproštenja naših grijeha neminovno slijedi potpuno predanje Kristu i riječi: sve za Krista postat će slogan našeg života.

Svaki put kada pred nama zasja kraljevska Kristova kruna, moramo ponoviti davanje cijeloga srca Kristu, kako bi slogan – sve za Krista – bio ne samo riječ, nego i djelo.

Nakon što je Isus Krist osuđen na raspet, predan je vojnicima. Vojnici su ga, nakon što su ga uzeli, opet tukli uz uvrede i ruganje. Kada su Mu se rugali, skinuli su s Njega ljubičastu haljinu i obukli Njegovu vlastitu odjeću. Oni koji su osuđeni na razapinjanje trebali su nositi svoj križ, pa su vojnici stavili Njegov križ na ramena Spasitelja i odveli ga na mjesto određeno za raspeće. Mjesto se zvalo brdo Golgota, ili mjesto izvršenja, tj. uzvišeno. Golgota se nalazila zapadno od Jeruzalema, nedaleko od gradskih vrata, nazvanih Sud.

Veliko mnoštvo ljudi slijedilo je Isusa Krista. Cesta je bila planinska. Iscrpljen batinama i bičevanjem, iscrpljen duševnim patnjama, Isus Krist je jedva hodao, pavši nekoliko puta pod teretom križa. Kad su stigli do gradskih vrata, gdje je cesta išla uzbrdo, Isus Krist je bio potpuno iscrpljen. U to vrijeme vojnici su u blizini ugledali čovjeka koji je sa suosjećanjem gledao Krista. Ovo je bilo Šimuna iz Cirene, vraćajući se nakon posla s terena. Vojnici su ga uhvatili i natjerali da nosi Kristov križ.

Nošenje križa od strane Spasitelja

Među ljudima koji su slijedili Krista bilo je mnogo žena koje su plakale i jecale za Njim.

Isus Krist, obraćajući se njima, reče: "Kćeri jeruzalemske! Ne plačite za mnom, nego plačite za sobom i za svojom djecom. Jer će uskoro doći dani kada će reći: sretne su one žene koje nemaju djece. ljudi će reći da planine padnu na nas, a brda: pokrijte nas."

Tako je Gospodin prorekao one strašne nesreće koje su trebale izbiti nad Jeruzalemom i židovskim narodom ubrzo nakon njegova zemaljskog života.

NAPOMENA: Vidi u Evanđelju: Mat., pogl. 27 , 27-32; od Marka, pogl. 15 , 16-21; od Luke, pogl. 23 , 26-32; od Ivana, pogl. 19 , 16-17.

Raspeće i smrt Isusa Krista

Pogubljenje raspeća na križu bilo je najsramotnije, najbolnije i najokrutnije. Tih su dana takvom smrću pogubljeni samo najozloglašeniji zlikovci: pljačkaši, ubojice, pobunjenici i kriminalni robovi. Neopisiva je patnja raspetoga čovjeka. Osim nesnosnih bolova u svim dijelovima tijela i patnje, raspeti je doživio strašnu žeđ i smrtnu duhovnu tjeskobu. Smrt je bila tako spora da su mnogi nekoliko dana mučeni na križu. Čak ni krvnici - obično okrutni ljudi - nisu mogli hladnokrvno gledati na patnju raspetoga. Pripremali su napitak kojim su pokušavali ili utažiti nesnosnu žeđ, ili uz primjesu raznih tvari privremeno otupiti svijest i ublažiti muku. Prema židovskom zakonu, osoba obješena o drvo smatrala se prokletom. Vođe Židova htjeli su zauvijek osramotiti Isusa Krista osudivši Ga na takvu smrt.

Kad su donijeli Isusa Krista na Golgotu, vojnici su Ga poslužili da pije kiselo vino pomiješano s gorkim tvarima kako bi ublažili patnju. Ali Gospodin, okusivši ga, nije ga htio piti. Nije želio upotrijebiti nikakav lijek za ublažavanje patnje. On je svojevoljno prihvatio ove patnje na Sebe za grijehe ljudi; Zato sam ih htio izdržati.

Kad je sve bilo spremno, vojnici su razapeli Isusa Krista. Bilo je to oko podneva, na hebrejskom, u 6. sat dana. Kad su ga razapinjali, molio se za svoje mučitelje govoreći: "Oče, oprosti im, jer ne znaju što čine."

Uz Isusa Krista razapeta su dva zlikovca (lopova), jedan s desne, a drugi s lijeve strane od Njega. Tako se ispunilo predviđanje proroka Izaije, koji je rekao: "I ubraja se među zlikovce" (Iz. 53 , 12).

Po naredbi Pilata, na križ je pribijen natpis nad glavom Isusa Krista, koji je označavao Njegovu krivnju. Na njemu je bilo napisano na hebrejskom, grčkom i rimskom: Isus iz Nazareta, kralj Židova", a mnogi su to čitali. Kristovim neprijateljima se takav natpis nije svidio. Stoga su veliki svećenici došli Pilatu i rekli: "Ne piši: Kralj Židovski, nego napiši da je On rekao: Ja sam Kralj Židovi."

Ali Pilat odgovori: "Što sam napisao, napisao sam."

U međuvremenu su vojnici koji su razapeli Isusa Krista uzeli Njegovu odjeću i počeli se dijeliti među sobom. Odjeća razderali su ga na četiri dijela, svaki vojnik po komad. Hiton (donje rublje) nije bio sašiven, već sav tkan od vrha do dna. Tada su jedan drugome rekli: "Nećemo ga rastrgati, nego ćemo baciti ždrijeb, tko ga dobije." I bacajući ždrijeb, vojnici koji su sjedili čuvali su mjesto pogubljenja. Tako se i ovdje obistinilo drevno proročanstvo kralja Davida: “Odijelili su moje haljine među sobom, i bacili su ždrijeb za moje haljine” (Psalam. 21 , 19).

Neprijatelji nisu prestajali vrijeđati Isusa Krista na križu. Prolazeći, klevetali su i klimajući glavom govorili: "Hej! Hram rušiti i sagraditi za tri dana! Spasi se. Ako si Sin Božji, siđi s križa."

Također, glavari svećenički, književnici, starješine i farizeji, podrugljivo su govorili: „Druge je spasio, a sebe ne može. Sada neka ga Bog izbavi, ako mu je drago, jer je rekao: Ja sam Sin Božji.

Slijedeći njihov primjer, poganski ratnici, koji su sjedili na križevima i čuvali raspete, podrugljivo su govorili: "Ako si kralj Židovski, spasi se."

Čak ga je i jedan od raspetih razbojnika, koji je bio lijevo od Spasitelja, oklevetao i rekao: "Ako si Krist, spasi sebe i nas."

Drugi razbojnik ga je, naprotiv, smirio i rekao: “Ili se ti ne bojiš Boga kad si i sam osuđen na istu stvar (tj. na istu muku i smrt)? Ali mi smo pravedno osuđeni, jer primili smo ono što je vrijedno naših djela i On nije učinio ništa loše." Rekavši to, obrati se Isusu Kristu s molitvom: " Zapamti me(Zapamti me) Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo!"

Milosrdni Spasitelj prihvatio je srdačno pokajanje ovog grešnika, koji je pokazao tako čudesnu vjeru u Njega, i odgovorio razboritom razbojniku: " Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju".

Na križu Spasiteljevom stajale su Njegova Majka, apostol Ivan, Marija Magdalena i još nekoliko žena koje su ga štovale. Ne mogu opisati tugu Majka Božja koji je vidio nesnosnu muku svoga Sina!

Isus Krist, vidjevši svoju Majku i Ivana kako stoje ovdje, koje je posebno volio, kaže svojoj Majci: " Geno! eto ti sina"Onda kaže Ivanu:" evo, tvoja majka„Od tog vremena Ivan je uzeo Majku Božju svojoj kući i brinuo se o njoj do kraja njezina života.

U međuvremenu, za vrijeme Spasiteljeve patnje na Kalvariji, dogodio se veliki znak. Od sata kada je Spasitelj razapet, odnosno od šestog sata (a prema našem izvještaju od dvanaestog sata dana), sunce je potamnilo i tama je pala na svu zemlju, i trajala je do devetog sata (prema naš račun do trećeg sata dana), tj. do smrti Spasitelja.

Ovu izvanrednu, univerzalnu tamu zabilježili su poganski povjesničari: rimski astronom Flegont, Falus i Junije Afrikanac. Poznati filozof iz Atene, Dionizije Areopagit, bio je u to vrijeme u Egiptu, u gradu Heliopolisu; promatrajući iznenadnu tamu, rekao je: "Ili Stvoritelj pati, ili će svijet biti uništen." Nakon toga, Dionizije Areopagit se obratio na kršćanstvo i bio je prvi atenski biskup.

Oko devetog sata, Isus Krist je glasno uzviknuo: Ili ili! lima savahfani!" odnosno "Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" Bili su početne riječi iz 21. psalma kralja Davida, u kojem je David jasno predvidio patnju na Spasiteljevom križu. Ovim riječima Gospodin je posljednji put podsjetio ljude da je On pravi Krist, Spasitelj svijeta.

Neki od onih koji su stajali na Golgoti, čuvši ove Gospodinove riječi, rekoše: "Evo, Iliju zove." A drugi su govorili: "Da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi."

Gospodin Isus Krist, znajući da se sve već dogodilo, reče: "Žedan sam."

Tada je jedan od vojnika otrčao, uzeo spužvu, natopio je octom, stavio je na štap i prinio usahlim Spasiteljevim usnama.

Okusivši ocat, Spasitelj reče: Gotovo“, odnosno ispunilo se obećanje Božje, dovršeno je spasenje ljudskog roda.

I gle, veo u hramu, koji je pokrivao Svetinju nad svetinjama, razdera se na dva dijela, od vrha do dna, i zemlja se zatrese, i kamenje se rascijepi; i grobovi se otvoriše; i mnoga tijela svetih koji su usnuli bila su uskrsnuta, i izišavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, uđoše u Jeruzalem i ukazaše se mnogima.

Centurion ispovijeda Isusa Krista kao Sina Božjega

Stotnik (glava vojnika) i vojnici s njim, koji su čuvali raspetoga Spasitelja, vidjevši potres i sve što se dogodilo prije njih, uplašiše se i rekoše: " Zaista je ovaj čovjek bio Sin Božji". I ljudi, koji su bili kod raspeća i sve vidjeli, počeli su se razilaziti od straha, udarajući se u prsa.

Došao je petak navečer. Te večeri se trebao jesti Uskrs. Židovi nisu htjeli ostaviti tijela raspetih na križevima do subote, jer se uskrsna subota smatrala velikim danom. Stoga su od Pilata tražili dopuštenje da ubiju noge raspetih, kako bi prije umrli i bili skinuti s križeva. Pilat je dopustio. Došli su vojnici i razbili potkoljenice razbojnicima. Kad su pristupili Isusu Kristu, vidjeli su da je već umro, pa mu nisu slomili noge. Ali jedan od vojnika, da ne bi bilo sumnje u njegovu smrt, probio mu bok kopljem, a iz rane su potekle krv i voda.

Perforacija rebra

27 , 33-56; od Marka, pogl. 15 , 22-41; od Luke, pogl. 23 , 33-49; od Ivana, pogl. 19 , 18-37.

Sveti Križ Kristov je sveti oltar na kojemu je Sin Božji, Gospodin naš Isus Krist, prinio samoga sebe kao žrtvu za grijehe svijeta.

Silazak s križa i ukop Spasitelja

Iste večeri, nedugo nakon svega što se dogodilo, Pilatu je došao poznati član Sinedriona, bogat čovjek. Josipa iz Arimateje(iz grada Arimateje). Josip je bio tajni učenik Isusa Krista, tajni - iz straha od Židova. Bio je ljubazan i pravedan čovjek, koji nije sudjelovao u saboru, u osudi Spasitelja. Zamolio je Pilata za dopuštenje da skine tijelo Kristovo s križa i pokopa ga.

Pilat je bio iznenađen što je Isus Krist tako brzo umro. Pozvao je centuriona koji je čuvao raspetoga, naučio od njega kada je Isus Krist umro i dopustio Josipu da uzme Kristovo tijelo za pokop.

Ukop Tijela Krista Spasitelja

Josip je, kupivši pokrov (platno za ukop), došao na Golgotu. Došao je i drugi tajni učenik Isusa Krista i član Sinedriona, Nikodem. Sa sobom je donio na ukop dragocjenu mirisnu mast - sastav smirne i aloje.

Skinuli su s križa tijelo Spasitelja, pomazali ga tamjanom, umotali ga u pokrov i položili u novi grob, u vrtu blizu Golgote. Ova je grobnica bila špilja koju je Josip iz Arimateje uklesao u stijenu za svoj pokop, a u kojoj još nitko nije bio položen. Tamo su položili tijelo Kristovo, jer je ovaj grob bio blizu Golgote, a bilo je malo vremena jer je dolazilo veliki odmor Uskrs. Zatim su otkotrljali ogroman kamen do vrata lijesa i otišli.

Marija Magdalena, Marija Josieva i druge žene bile su tu i gledale kako se polaže tijelo Kristovo. Vraćajući se kući, kupili su dragocjenu mast, da bi kasnije ovom mašću pomazali tijelo Kristovo, čim je prošao prvi, veliki dan blagdana, na koji bi po zakonu svi trebali biti mirni.

Položaj u lijesu. (Oplaćanje Majke Božje.)

Ali Kristovi neprijatelji nisu mirovali, unatoč njihovoj velikoj gozbi. Sutradan, u subotu, okupili su se glavari svećenički i farizeji (remeteći mir subote i blagdana), došli do Pilata i počeli ga pitati: „Gospodine, sjetismo se da je ovaj varalica (kako su se usudili nazvati Isusa Krista) ), dok je još bio živ, rekao je: “Poslije tri dana uskrsnut ću.” Zato zapovjedi da se grob čuva do trećeg dana, da njegovi učenici ne dođu noću i ukradu ga i kažu ljudima da je ustao iz mrtvih i tada će posljednja obmana biti gora od prve.”

Pilat im reče: "Imate straže; idite i čuvajte kako znate."

Tada su veliki svećenici s farizejima otišli do groba Isusa Krista i, pažljivo pregledavši špilju, stavili svoj (Sanhedrinov) pečat na kamen; i postavi vojnu stražu na grobu Gospodnjem.

Kada je tijelo Spasiteljevo ležalo u grobu, s dušom je sišao u pakao k dušama ljudi koji su umrli prije Njegove patnje i smrti. I sve duše pravednika koje su čekale dolazak Spasitelja, On je oslobodio pakla.

Povratak Majke Božje i apostola Pavla sa pokopa

NAPOMENA: Vidi u Evanđelju: od Mat., pogl. 27 , 57-66; od Marka, pogl. 15 , 42-47; od Luke, pogl. 23 , 50-56; od Ivana, pogl. 19 , 38-42.

Kristove muke prisjeća se sv. pravoslavna crkva tjedan prije Uskrs. Ovaj tjedan se zove Strastveni. Kršćani bi cijeli ovaj tjedan trebali provesti u postu i molitvi.

farizeji i židovski veliki svećenici
zapečati grob Gospodnji

NA Velika srijeda Veliki tjedan prisjeća se izdaje Isusa Krista od strane Jude Iškariotskog.

NA Veliki četvrtak Navečer, nakon Večernje (koja je Jutranja Velikog petka), čita se dvanaest dijelova evanđelja o mukama Isusa Krista.

NA Veliki petak na Večernji(koji se služi u 14 ili 15 sati) izvadi se iz oltara i stavi u sredinu hrama pokrov, tj. sveta slika Spasitelja koji leži u grobu; to se čini u spomen na skidanje s križa Kristova tijela i Njegov ukop.

NA Velika subota na jutarnja služba, uz pogrebnu zvonjavu zvona i uz pjevanje pjesme "Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas" - pokrov se obavija oko hrama u spomen na silazak Isusa Krista u pakao, kada je Njegovo tijelo bilo u grobu, i Njegova pobjeda nad paklu i smrću.

Vojna straža kod Svetog groba

Do Veliki tjedan a za blagdan Pashe pripremamo se postom. Ovaj post traje četrdeset dana i zove se sveti četrdeset dana ili Velika Korizma.

Osim toga, Sveta Pravoslavna Crkva uvela je post za srijedom i petkom svaki tjedan (osim nekih, vrlo rijetkih, tjedana u godini), srijedom - na spomen izdaje Isusa Krista od strane Jude, i petkom - u spomen na muku Isusa Krista.

Izražavamo vjeru u snagu patnje na križu za nas Isusa Krista znak križa tijekom naših molitvi.

Silazak Isusa Krista u pakao

Uskrsnuće Isusa Krista

Poslije subote, noću, trećeg dana nakon Njegove muke i smrti, Gospodin Isus Krist je snagom svoga božanstva oživio, tj. ustao iz mrtvih. Njegovo ljudsko tijelo se preobrazilo. Izašao je iz grobnice ne razbivši kamen, ne razbivši pečat Sinedrija i nevidljiv za stražare. Od tog trenutka vojnici su, ne znajući, čuvali stražu prazan lijes.

Odjednom se dogodio veliki potres; anđeo Gospodnji sišao je s neba. On, prilazeći, odvali kamen od vrata groba Gospodnjeg i sjede na njega. Njegov izgled bio je poput munje, a njegova odjeća bijela kao snijeg. Ratnici koji su stajali na straži kod groba zadrhtali su i postali poput mrtvih, a onda, probudivši se od straha, pobjegli.

Na današnji dan (prvi dan u tjednu), čim je završio subotnji počinak, vrlo rano, u zoru, Marija Magdalena, Marija Jakovljeva, Ivan, Saloma i druge žene, uzevši pripremljeno mirisno smirnu, otišle su na grob Isusa Krista pomazati Njegovo tijelo, jer nisu imali vremena to učiniti na pokopu. (Crkva ove žene naziva mironosice). Još nisu znali da su na Kristov grob dodijeljena straža, a ulaz u špilju zapečaćen. Stoga nisu očekivali da će tamo nekoga sresti, te su među sobom govorili: "Tko će nam odvaliti kamen s vrata groba?" Kamen je bio vrlo velik.

Anđeo Gospodnji odvalio je kamen s vrata groba

Marija Magdalena, ispred ostalih žena mironosica, prva je došla do groba. Još nije svanulo, bio je mrak. Marija je, vidjevši da je kamen odvaljen od groba, odmah otrčala Petru i Ivanu i rekla: "Iznijeli su Gospodina iz groba, a ne znamo gdje su ga stavili." Čuvši te riječi, Petar i Ivan odmah su potrčali do groba. Za njima je krenula Marija Magdalena.

U to vrijeme ostale su žene, hodajući s Marijom Magdalenom, pristupile grobu. Vidjeli su da je kamen odvaljen od groba. A kad su stali, iznenada su ugledali blistavog anđela kako sjedi na kamenu. Anđeo im se obrati, reče: “Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa raspetoga. Nema ga ovdje; On je uskrsnuo kao što sam rekao dok sam još bio s tobom. Dođite, vidite mjesto gdje je ležao Gospodin. A onda idite brzo i recite Njegovim učenicima da je uskrsnuo od mrtvih."

Ušli su u grobnicu (spilju) i nisu našli tijelo Gospodina Isusa Krista. Ali, pogledavši, ugledaše anđela u bijeloj halji gdje sjedi s desne strane mjesta gdje je Gospod bio položen; bili su prestravljeni.

Anđeo im kaže: “Ne bojte se, tražite Isusa, raspetoga Nazarećanina; On je uskrsnuo; On nije ovdje. Ovdje je mjesto gdje je položen. Ali idite i recite Njegovim učenicima i Petru (koji je svojim odricanjem otpao iz broja učenika) da će vas dočekati u Galileji, gdje ćete ga vidjeti, kako vam je rekao.”

Kad su žene stajale u nedoumici, iznenada su se, opet, pred njima pojavila dva anđela u sjajnoj odjeći. Žene su od straha pognule lica do zemlje.

Rekoše im anđeli: "Zašto tražite živoga među mrtvima? Njega nema ovdje. On je uskrsnuo; sjetite se kako vam je rekao dok je još bio u Galileji, govoreći da Sin Čovječji mora biti predan u ruke grešnih ljudi, i biti razapet, i uskrsnuti treći dan."

Tada su se žene sjetile riječi Gospodnjih. I izišavši, pobjegoše od groba u trepetu i strahu. A onda su sa strahom i velikom radošću otišli reći Njegovim učenicima. Putem nikome ništa nisu rekli, jer su se bojali.

Došavši do učenika, žene su ispričale sve što su vidjele i čule. Ali učenicima su se njihove riječi učinile praznima i nisu im vjerovali.

Žene mironosice kod Svetog groba

U međuvremenu Petar i Ivan dotrčavaju do groba Gospodnjeg. Ivan je pobjegao nego Petra I prvi dođe do groba, ali ne uđe u grob, nego se sagnuvši ugleda plahte kako leže. Petar trči za njim, ulazi u grob i vidi samo posteljinu kako leži i maramu (povoj) koja je bila na glavi Isusa Krista, a ne leži s plahtama, nego smotanu na drugom mjestu odvojeno od plahti. Tada je Ivan ušao za Petrom, vidio sve, ovo i povjerovao u uskrsnuće Kristovo. Petar se čudio onome što se dogodilo u njemu samom. Nakon toga Petar i Ivan vratiše se svojim kućama.

Kad su Petar i Ivan otišli, Marija Magdalena, koja je dotrčala s njima, ostala je kod groba. Stajala je i plakala na ulazu u špilju. I kad je plakala, sagnula se i pogledala u pećinu (u grobnicu), i ugledala dva anđela u bijeloj halji, kako sjede, jedan kod glave, a drugi kod nogu, gdje je ležalo tijelo Spasitelja. .

Anđeli su joj rekli: "ženo! Zašto plačeš?"

Marija Magdalena im odgovori: "Oni su odnijeli mog Gospodina, a ja ne znam gdje su ga položili."

Rekavši to, osvrnula se i ugledala stojećeg Isusa Krista, ali od velike tuge, od suza i od uvjerenja da mrtvi ne ustaju, nije prepoznala Gospodina.

Kaže joj Isus Krist: "Ženo! zašto plačeš? Koga tražiš?"

Marija Magdalena, misleći da je ovo vrtlar ovoga vrta, kaže Mu: "Gospodine! Ako si ga iznio, reci mi gdje si ga stavio, pa ću ga uzeti."

Tada joj Isus Krist kaže: Marija!"

Ukaz uskrslog Krista Mariji Magdaleni

Poznati glas doveo ju je k sebi od tuge, te je vidjela da pred njom stoji sam Gospodin Isus Krist. Ona je uzviknula: " Učitelj, nastavnik, profesor!" - i s neopisivom radošću bacila se pred noge Spasitelju; i od radosti nije zamišljala svu veličinu trenutka.

Ali Isus Krist, ukazujući joj na sveto i veliko otajstvo svoga uskrsnuća, govori joj: „Ne dotiči me se, jer još nisam uzašao k Ocu svojemu; nego idi k mojoj braći (tj. učenicima) i reci im: Uzlazim k Ocu svojemu, i k vašemu Ocu, i k svome Bogu i vašem Bogu."

Tada je Marija Magdalena požurila k Njegovim učenicima s viješću da je vidjela Gospodina i da joj je rekao. Ovo je bilo prvo Kristovo pojavljivanje nakon uskrsnuća..

Pojava Uskrsloga Krista Mironosicama

Na putu je Marija Magdalena sustigla Mariju Jakovljevu, koja se također vraćala iz groba Gospodnjeg. Kad su otišli reći učenicima, iznenada ih je susreo sam Isus Krist i rekao im: " raduj se!".

Prišli su, uhvatili Njegove noge i obožavali Ga.

Tada im Isus Krist reče: "Ne bojte se, idite i recite mojoj braći da idu u Galileju i tamo će me vidjeti."

Tako se uskrsli Krist pojavio drugi put.

Marija Magdalena s Marijom Jakovljevom, ušavši u jedanaestoricu učenika i svi ostali, plačući i plačući, navijestiše veliku radost. Ali kad su od njih čuli da je Isus Krist živ i vidjeli su ga, nisu vjerovali.

Nakon toga, Isus Krist se zasebno ukazao Petru i uvjerio ga u svoje uskrsnuće. ( Treći fenomen). Tek tada su mnogi prestali sumnjati u stvarnost Kristova uskrsnuća, iako je među njima još bilo nevjernika.

Ali prije

Sve, kako svjedoči starina sv. Crkva, Isus Krist oduševljen Sveta Majko Moj govoreći joj preko anđela o svom uskrsnuću.

O tome Sveta Crkva pjeva ovako:

Budite slavljeni, slavljeni kršćanska crkva jer je slava Gospodnja zasjala nad vama: radujte se sada i radujte se! Ali ti, Prečista Majko Božja, raduj se uskrsnuću od tebe rođenoga.

U međuvremenu su vojnici koji su čuvali grob Gospodnji i bježali od straha, došli u Jeruzalem. Neki od njih otišli su kod velikih svećenika i ispričali im sve što se dogodilo na grobu Isusa Krista. Veliki svećenici, okupivši se sa starješinama, održali su sastanak. Zbog svoje zle tvrdoglavosti, neprijatelji Isusa Krista nisu htjeli vjerovati u Njegovo uskrsnuće i odlučili su taj događaj sakriti od ljudi. Da bi to učinili, podmitili su vojnike. Dajući mnogo novca, rekli su: "Recite svima da su ga njegovi učenici, došavši noću, ukrali dok ste spavali. A ako glas o tome dopre do vladara (Pilata), tada ćemo vam pljeskati pred njega i spasiti te od nevolje." Ratnici su uzeli novac i učinili kako su ih učili. Ta se glasina proširila među Židovima, tako da mnogi od njih vjeruju u nju do danas.

Prevara i laž ove glasine svima su vidljive. Da su vojnici spavali, nisu mogli vidjeti, a da su vidjeli, onda nisu spavali i zatočili bi otmičare. Stražar mora bdjeti i bdjeti. Nemoguće je zamisliti da bi stražar, koji se sastojao od nekoliko osoba, mogao zaspati. A ako su svi vojnici zaspali, onda su bili podvrgnuti oštroj kazni. Zašto nisu kažnjeni, već ostavljeni na miru (pa čak i nagrađeni)? A preplašeni učenici, koji su se od straha zatvorili u svoje domove, jesu li se, bez oružja protiv naoružanih rimskih vojnika, mogli odlučiti na tako hrabro djelo? A osim toga, zašto bi to činili kad su i sami izgubili vjeru u svog Spasitelja. Osim toga, mogu li se otkotrljati s golemog kamena, a da nikoga ne probude? Sve je to nemoguće. Naprotiv, sami su učenici mislili da je netko odnio tijelo Spasitelja, ali kada su vidjeli prazan lijes, shvatili su da se to nakon otmice nije dogodilo. I, konačno, zašto židovske vođe nisu potražile Kristovo tijelo i kaznile učenike? Tako su Kristovi neprijatelji pokušali zamagliti Božju stvar grubim spletom laži i prijevare, ali su se pokazali nemoćni protiv istine.

28 , 1-15; od Marka, pogl. 16 , 1-11; od Luke, pogl. 24 , 1-12; od Ivana, pogl. 20 , 1-18 (prikaz, stručni). Vidi također 1. poslanicu sv. app. Pavla Korinćanima: pogl. 15 , 3-5.

Pojava uskrslog Isusa Krista dvojici učenika na putu za Emaus

Do večeri dana kada je Isus Krist uskrsnuo i ukazao se Mariji Magdaleni, Marija Jakovljeva i Petar, dvojica Kristovih učenika (od 70), Kleopa i Luka, išli su iz Jeruzalema u selo Emaus. Emaus je bio deset versta od Jeruzalema.

Na putu su međusobno razgovarali o svim događajima koji su se dogodili posljednjih dana u Jeruzalemu – o muci i smrti Spasitelja. Kad su razgovarali o svemu što se dogodilo, sam Isus Krist im je prišao i išao uz njih. Ali činilo se da im nešto drži oči, tako da Ga nisu prepoznali.

Isus Krist im reče: "O čemu govorite dok hodate i zašto ste tako tužni?"

Jedan od njih, Kleopa, reče Mu u odgovoru: "Jesi li ti jedan od onih koji su došli u Jeruzalem, zar ne znaš što se u njemu dogodilo ovih dana?"

Isus Krist im reče: "O čemu?"

Odgovorili su mu: "O tome što se dogodilo s Isusom Nazarećaninom, koji je bio moćan prorok djelom i riječju pred Bogom i svim narodom; kako su ga glavari svećenički i naši glavari izdali na osudu na smrt i razapeli. A mi smo se nadali da On je taj koji će otkupiti Izrael. A danas je treći dan otkako se to dogodilo. Ali neke od naših žena su nas zadivile: rano su bile na grobu i nisu našle njegovo tijelo, a vrativši se, rekle su da su vidjele anđeli koji govore, da je živ. Tada su neki od nas otišli do groba i našli sve kako su žene govorile, ali Ga nisu vidjeli."

Tada im je Isus Krist rekao: "O, bezumni i spora (ne osjetljiva) srca da vjerujete svemu što su proroci navijestili! Nije li bilo potrebno da Krist trpi i uđe u svoju slavu?" I počeo je, počevši od Mojsija, objašnjavati im od svih proroka što je o njemu rečeno u cijelom Svetom pismu. Učenici su se čudili. Sve im je postalo jasno. Tako su u razgovoru pristupili Emausu. Isus Krist je pokazao da želi ići dalje. Ali oni su Ga zadržali govoreći: "Ostani s nama, jer se dan već pretvorio u večer." Isus Krist je ostao s njima i ušao u kuću. I kad je bio za stolom s njima, uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga i dade im. Tada su im se otvorile oči i prepoznali su Isusa Krista. Ali On im je postao nevidljiv. Ovo je bilo četvrto pojavljivanje uskrslog Krista. Kleopa i Luka, u velikoj radosti, počeše jedno drugome govoriti: "Zar nam nije srce gorjelo od radosti kad nam je govorio na putu i kad nam je otvorio Sveto pismo?" Nakon toga odmah su ustali od stola i, unatoč kasnom satu, vratili se u Jeruzalem k učenicima. Vrativši se u Jeruzalem, uđoše u kuću, gdje su se okupili svi apostoli i ostali koji su bili s njima, osim apostola Tome. Svi su oni radosno susreli Kleopu i Luku i rekli da je Gospodin uistinu uskrsnuo i ukazao se Šimunu Petru. A Kleopa i Luka su pak ispričali što im se dogodilo na putu za Emaus, kako je sam Gospodin hodao s njima i razgovarao i kako su Ga prepoznali u lomljenju kruha.

Prepoznali su Isusa Krista. Ali On im je postao nevidljiv

16 , 12-13; od Luke, pogl. 24 , 18-35.

Pojava Isusa Krista svim apostolima i drugim učenicima, osim apostola Tome

Kad su apostoli razgovarali s Kristovim učenicima, Kleopom i Lukom, koji su se vratili iz Emausa, a vrata kuće u kojoj su bili zaključana su od straha od Židova, odjednom je sam Isus Krist stao usred njih i rekao im: " mir tebi".

Bili su zbunjeni i uplašeni, misleći da vide duha.

Ali Isus Krist im reče: "Zašto ste uznemireni i zašto vam takve misli ulaze u srca? Pogledajte moje ruke i moje noge, to sam ja sam; dotaknite me (dodirnite) i razmislite; doista, duh nema meso i kosti, kao što vidite kod mene."

Rekavši to, pokazao im je svoje ruke, noge i bok. Učenici su se obradovali kad su vidjeli Gospodina. Od radosti još nisu vjerovali i čudili se.

Kako bi ih ojačao u vjeri, Isus Krist im je rekao: "Imate li ovdje hrane?"

Učenici su Mu dali komad pečene ribe i saće.

Isus Krist je sve to uzeo i jeo pred njima. Tada im reče: „Evo, sada se dogodilo ono o čemu sam vam govorio dok sam bio s vama, da sve što je o meni napisano u Mojsijevu zakonu, i u prorocima i u psalmima, mora biti ispunjen.”

Tada im je Gospodin otvorio um da razumiju Sveto pismo, odnosno dao im sposobnost razumijevanja sveta Biblija. Završivši razgovor s učenicima, Isus Krist im reče drugi put: mir tebi! Kao što je mene Otac poslao na svijet, tako i ja šaljem vas Rekavši to, Spasitelj je dahnuo na njih i rekao im: primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, oprostit će im se(od Boga); na koga ostaviti(grijesi neoprošteni) ostat će na tome".

Ovo je bilo peto pojavljivanje Gospodina Isusa Krista na prvi dan njegova slavnog uskrsnuća.

Donoseći svim svojim učenicima veliku neizrecivu radost. Samo Toma, od dvanaest apostola, zvanih Blizanci, nije bio na ovom ukazanju. Kada su mu učenici počeli govoriti da su vidjeli uskrslog Gospodina, Toma im je rekao: "Ako ne vidim rane od noktiju na njegovim rukama, i stavi svoj prst (prst) u ove rane, i stavi svoju ruku u Njegovu stranu, neću vjerovati."

NAPOMENA: Vidjeti Evanđelje: Marko, pogl. 16 , četrnaest; od Luke, pogl. 24 , 36-45; od Ivana, pogl. 20 , 19-25.

Pojava Isusa Krista apostolu Tomi i drugim apostolima

Tjedan dana kasnije, osmog dana nakon Kristova uskrsnuća, učenici su se ponovno okupili u kući, a s njima je bio i Toma. Vrata su bila zaključana, kao i prvi put. Isus Krist je ušao u kuću zatvorena vrata stao usred učenika i rekao: mir tebi!"

Zatim, okrećući se Tomi, kaže mu: "Pruži prst ovdje i vidi moje ruke; stavi svoju ruku ovdje i stavi je u moj bok; i ne budite nevjernici, nego vjernici."

Tada je apostol Toma uzviknuo: moj Gospodin i moj Bog!"

Isus Krist mu reče: vjerovao si jer si me vidio, ali blaženi koji nisu vidjeli i vjerovali".

20 , 26-29.

Pojava Isusa Krista učenicima na Tiberijadskom moru i obnova zanijekanog Petra u apostolstvu

Prema zapovijedi Isusa Krista, Njegovi su učenici otišli u Galileju. Tu su se oči bavile svojim svakodnevnim poslovima. Jednom su Petar, Toma, Natanael (Bartolomej), sinovi Zebedejevi (Jakov i Ivan) i još dvojica njegovih učenika cijelu noć pecali u Tiberijadskom moru (Genezaretsko jezero) i nisu ništa ulovili. A kad je već došlo jutro, Isus Krist je stajao na obali. Ali učenici Ga nisu prepoznali.

Pogled na Tiberijadsko (Galilejsko) more
iz Kafarnauma

Isus Krist im reče: "Djeco! Imate li hrane?"

Odgovorili su "ne".

Tada im je Isus Krist rekao: "Bacite mrežu na desnu stranu lađe i uhvatit ćete je."

Učenici su bacili mrežu na desnu stranu čamca i više je nisu mogli izvući iz vode zbog brojnih riba.

Tada Ivan kaže Petru: "Ovo je Gospodin."

Petar, čuvši da je to Gospodin, opaše se svojom odjećom, jer je bio razodjeven, i baci se u more, i dopliva do obale, k Isusu Kristu. A ostali su učenici plovili u čamcu, vukući za sobom mrežu s ribom, budući da nisu bili daleko od obale. Kad su izašli na obalu, vidjeli su vatru naloženu i ribu i kruh kako leže na njoj.

Isus Krist govori učenicima: "Donesite ribu koju ste sada ulovili."

Petar je otišao i izvukao punu mrežu velika riba kojih je bilo sto pedeset i tri; a s takvim mnoštvom mreža nije pukla.

Nakon toga Isus Krist im kaže: "Dođite, večerajte."

I nitko se od učenika nije usudio pitati Ga: "Tko si ti?" znajući da je to Gospodin.

Isus Krist je uzeo kruh i dao im, također i ribu.

Tijekom večere Isus Krist je pokazao Petru da oprašta njegovo poricanje i da ga ponovno uzdiže u naslov svog apostola. Svojim poricanjem Petar je sagriješio više od ostalih učenika, pa ga Gospodin pita: "Šimune Jonas! Ljubiš li me više od njih (drugih učenika)?"

Petar Mu odgovori: "Da, Gospodine, ti znaš da te volim."

Isus Krist mu kaže: "pasi jaganjce moje".

Zatim opet, po drugi put, Isus Krist reče Petru: “Šimune Jonas, ljubiš li me?”

Petar opet odgovori: "Da, Gospodine, ti znaš da te volim."

Isus Krist mu kaže: "pasi ovce moje".

I konačno, po treći put, Gospodin govori Petru: "Šimune od Jone! Ljubiš li me?"

Petar se rastužio što ga je Gospodin po treći put upitao: “Ljubiš li me?” i rekao mu: “Gospodine! Ti sve znaš; Ti znaš da te volim.”

Isus Krist mu također kaže: “pasi ovce moje”.

Tako je Gospodin pomogao Petru da se iskupi za svoje trostruko odricanje od Krista tri puta i posvjedoči svoju ljubav prema Njemu. Nakon svakog odgovora, Isus Krist mu vraća, zajedno s ostalim apostolima, naslov apostola (on svoju ovcu čini pastirom).

Nakon toga, Isus Krist kaže Petru: „Zaista, zaista, kažem ti: kad si bio mlad, opasivao si se i išao kamo si htio; a kad si ostario, zatim ispruži ruke a drugi će te opasati i voditi kamo nećeš." Tim riječima Spasitelj je Petru jasno dao do znanja kakvom će smrću slaviti Boga - za Krista će biti stradao (raspeće). sve to, Isus Krist mu poručuje: "pođi za mnom".

Peter, okrenuvši se, ugleda Johna kako hoda iza njega. Pokazujući na njega, Petar upita: "Gospodine! a što je on?"

Isus Krist mu je rekao: "Ako ja želim da bude dok ne dođem, što je tebi onda? Ti za mnom."

Tada se među učenicima proširila glasina da Ivan neće umrijeti, iako Isus Krist to nije rekao.

NAPOMENA: Vidjeti Evanđelje po Ivanu, pogl. 21.

Pojava Isusa Krista apostolima i više od pet stotina učenika

Tada se, na zapovijed Isusa Krista, jedanaest apostola okupilo na gori u Galileji. Tamo im je došlo više od pet stotina učenika. Tu se Isus Krist pojavio pred svima. Ugledavši Ga, poklonili su se; a neki su sumnjali.

Isus Krist pristupi i reče: „Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Zato idite i naučite sve narode (moju nauku) krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga; nauči ih držati sve što sam ti zapovjedio. I evo, ja ću biti s vama u sve dane do svršetka svijeta. Amen".

Zatim se, odvojeno, ponovno pojavio Isus Krist Jakova.

Dakle u nastavku četrdeset dana nakon svog uskrsnuća, Isus Krist se ukazao svojim učenicima, s mnogim vjernim dokazima svoga uskrsnuća, i razgovarao s njima o Kraljevstvu Božjem.

NAPOMENA: Vidjeti u Evanđelju: Matej, pogl. 28 , 16-20; od Marka, pogl. 16 , 15-16; vidi u 1. poslanici Ap. Paul da Korintu., CH. 15 , 6-8; vidi Djela sv. Apostoli pogl. 1 , 3.

Krist je uskrsnuo!

Sjajan događaj - Svjetlo Kristovo uskrsnuće slavi Sveta pravoslavna crkva kao najveći od svih praznika. Ovo je svetkovina i proslava svetkovina. Taj se blagdan naziva i Uskrs, odnosno Dan na koji je naš prijelaz iz smrti u život i sa zemlje na nebo. Blagdan Kristova uskrsnuća traje cijeli tjedan (7 dana), a služba u hramu je posebna, svečanija nego na sve ostale blagdane i dane. Prvog dana svetkovine Jutrenja počinje u ponoć. Prije početka Jutrenja, svećenstvo, obučeno u svijetlu odjeću, zajedno s vjernicima, zvonjava, s upaljenim svijećama, križem i ikonama, obilaze hram (prave procesiju), nasljedujući žene mironosice koje su rano ujutro išle do Spasitelja groba. Tijekom procesija svi pjevaju: Uskrsnuće tvoje, Kriste Spasitelju, anđeli pjevaju na nebu, daj nam na zemlji čistim srcem hvalim te. Početni poklič Jutrenja izgovara se pred zatvorenim vratima hrama, a tropar se pjeva mnogo puta: Krist je uskrsnuo..., i uz pjevanje tropara ulaze u hram. Službe se slave tijekom cijelog tjedna s otvorenim kraljevskim vratima, u znak da su sada, s Kristovim uskrsnućem, vrata Kraljevstva Božjega otvorena svima. Na sve dane ovog velikog praznika pozdravljamo se bratskim poljupcem riječima: " Krist je uskrsnuo!" i u odgovoru: " Uistinu Uskrsnuo!" Krštavamo i razmjenjujemo ofarbana (crvena) jaja, koja služe kao simbol novog, blagoslovljenog života koji se otvorio iz groba Spasitelja. Sva zvona zvone cijeli tjedan. Počevši od prvog dana svetog Uskrsa do Večernje sv. blagdan Presvetog Trojstva sedžde ne bi trebalo pretpostaviti.

U sljedećem poslije Uskršnji tjedan Utorak Sveta Crkva, dijeleći s mrtvima radost Kristova uskrsnuća u nadi općeg uskrsnuća, posebno stvara spomendan mrtvih, stoga se ovaj dan zove " Radonica". Održava se zadušna liturgija i ekumenski zadušnica. Od davnina je bio običaj da se na ovaj dan posjećuju grobovi bližih srodnika.

Osim toga, dan Kristova uskrsnuća sjećamo se svaki tjedan - u nedjelju.

Tropar za blagdan Uskrsa.

Krist je uskrsnuo od mrtvih, smrću pogazivši smrt i darujući život onima koji su u grobovima.

Krist je uskrsnuo od mrtvih, pobijedivši smrt smrću i davši život onima u grobovima, tj. mrtvima.

nedjelja

Uskrsnuo, oživio; mijenjanje- pobijedivši; živeći u grobnicama- smješteni u lijesovima, mrtvi ljudi; darujući trbuh- davanje života.

Uskrsni kondak.

Pjesme blagdana Uskrsa.

Anđeo je uskliknuo blaženoj (Majci Božjoj): Čista Djevice, raduj se! i opet kažem: raduj se! Tvoj Sin je treći dan nakon smrti uskrsnuo iz groba i uskrisio mrtve: ljudi, radujte se!

Slavite, slavite Crkvu kršćansku, jer vas je zasjala slava Gospodnja: sada trijumfuj i raduj se! Ali ti, Prečista Majko Božja, raduj se uskrsnuću od tebe rođenoga.

Stranica je generirana za 0,08 sekundi!