Duhovni viteški redovi. Duhovni viteški redovi: templari

Duhovni viteški redovi su vojna samostanska bratstva na Zapadu. Europa u XII-XVII stoljeću.

Svrha njihova stvaranja bila je zaštita kršćana i kršćanska vjera, zaštita i širenje posjeda na Bliskom istoku, Pirinejskom poluotoku i baltičkim državama. Vrste D.-r. o.: 1) vojno-bolnice, koje su nastale u XII-XIII stoljeću. u Svetoj zemlji u vezi s; 2) vojne jedinice monaških redova, koje su nastale, u pravilu, tijekom Pirenejskog poluotoka; 3) kraljevski nacionalni poredci, stvoreni s ciljem konsolidacije plemstva u interesu kraljevske vlasti.

D.-r. pojavio se ranije od drugih. o. koji je postavio zadatak osigurati put hodočasnika u Svetu zemlju i otkupiti zarobljenike. Iako su njihovi članovi po inicijaciji prihvaćali redovničku poslušnost i redovničke zavjete (čistoću i dragovoljno siromaštvo), takav D.-r. O. bile pretežno vojne organizacije. Riječ je o jeruzalemskim redovima: sv. Lazara (kraj 12. st.), sv. Groba (1099.), bolnica sv. Ivana (Hospitaliers, aka, 1113.-1130.; kasnije je red poznat kao Red s Rodosa, a od 1530. - kao malteški), Red hrama (, 1118.), (1190.), Red mača, osnovan 1197. za pokrštavanje baltičkih država; 1237. sjedinio s Teutoncima. Godine 1218. ustanovljen je Red Gospe od Otkupitelja ili Red Svete Djevice od milosrđa (Nuestra Señora de Merced) za otkup zarobljenika; 1317. njegovi su vitezovi prešli u novi Red Monte'sa. Rana povijest narudžbi prepuna je mnogo polupouzdanih informacija.

Redovnici ratnici (milites, chevaliers) duhovno su se hranili od svećenstva odgovarajućih samostanskih redova (primjerice cistercita). Strukturno D.-r. O. bili su podijeljeni na nacije, priorate, baljage i komanderije, od prihoda iz kojih su financirane njihove aktivnosti. Organizacija D.-r. O. bila je strogo hijerarhijska: na čelu je bio meštar ili veliki meštar, podređen papi, a slijedili su ga zapovjednik, maršal i rizničar. Vitezovi su bili oslobođeni carina i poreza, osim trgovačkih djelatnosti, te su bili obdareni drugim gospodarskim i pravnim povlasticama. Na Pirinejskom poluotoku veliki meštri viteških redova imali su pravo na naslovni predikat ispred osobnog imena. Nisu svi vojnici pripadali povlaštenoj klasi; neki su bili regrutirani iz slobodnog seljaštva; nisu postali vitezovi. Osim vitezova, red je uključivao samostansku braću i svećenstvo crkava pripadajućih župa. Vizualne razlike ogledale su se u svečanom ruhu. Znak ordena bio je križ: crveni prosperitetni u obliku mača (), crveni prosperitetni (), zeleni prosperitetni (Alka'ntara), crni prosperitetni, opterećeni crvenim križem (Monte'sy), osmerokraki bijeli (Johannitis) ), crvena štaka (Grob sv.), crna dlanasta (teutonska) itd.

Redovi Alcantara (1154.), Calatrava (1158.), Aviz (Sv. Benedikt) (1167.) i Santiago (1170.), koji su nastali na Pirinejskom poluotoku, postupno pomičući granice kršćanskih kraljevstava prema jugu, odigrali su važnu ulogu. važnu ulogu u rekonkvisti. Dobili su dvorce naselja, zemlje i prava, koja ih je uključivala u seigneurial i gospodarska struktura regije. Od završetka Reconquiste (u Portugalu 1249.) problem je postao odnos između D.-R. O. s krunom. Savršen primjer suradnju predstavlja portugalski Kristov red, nastao 1319. nakon likvidacije Templarskog reda (22. ožujka 1312.) na temelju njihove imovine. U Valenciji je vlasništvo templara preneseno na Red Montesa (1317.), koji se 1400. ujedinio s Redom svetog Jurja iz Alphame, utemeljenim 1201. i priznatim 1373. godine.

Kraljevski narodni, tzv.svjetovni, D.-r. O. stvorene su s ciljem konsolidacije plemstva oko kraljevske vlasti i odlikovale su se znatno manjom vjerskom komponentom. To su u Francuskoj bili Red Zvijezde (1352.), Red Svetog Mihovila (1469.), Red Duha Svetoga (1570.); u Engleskoj Orden kupatila (1339), Red (1349); u Danskoj Orden bijelog slona (1464.); u Burgundiji red (1430). Osnovan krajem 14. stoljeća. Istočnoeuropski viteški Red zmaja, koji se formalno smatra lutajućim, pripada nacionalnim kraljevskim redovima. Stari su se redovi približili kruni, a nastali su novi regionalni. U redovima prve vrste velikog meštra birali su vitezovi, u redovima druge birali su ga vitezovi, a potvrđivao kaptol. monaški red, a zatim po tati; u redovima kraljevskog tipa, imenovan je između prinčeva ili bastarda kraljevske kuće. U 16. stoljeću mnogi su redovi bili pripojeni kruni.

U moderno doba pripadnicima D.-r. O. počeo nametati stroge zahtjeve za potvrdu plemstva. Za vrijeme liberalnih revolucija početkom XIX V. vojni ordeni su likvidirani, ali su im nazivi ponekad vraćani u obliku ordena – priznanja za zasluge. Većina D.-r. O. nestao ili nastavio nominalno postojati. Red D.-r. O. obnovljen je pod starim imenima u vrlo nedavno vrijeme; neki postoje kao samozvani.

Lit.: Antoshevsky I.K. Suvereni orden svetog Ivana Jeruzalemskog, koji se u Rusiji naziva malteškim. Petrograd, 1914.; Povijest Malteškog reda XI-XX stoljeća. M., 1999.; Šaskolski I.P. Borba Rusije protiv križarske agresije na obalama Baltika u XII-XIII. L., 1978.; Bielenfeld F. F. von. Geschichte und Verfassung aller Ritterorden. Weimar, 1841.; Bonnet M.-R., Cierbide R. Les statuts de l’ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Ed. critique des manuscrits en langue d'Oc (XIVe siècle). Bilbao, 2007.; Cappelletti L. Storia degli ordini cavallereschi. Livorno, 1904.; Chaffanjon A., Galimard Flavigny B. Ordres et contre-ordres de chevalerie. Pariz, 1982.; La Commanderie: Institution des ordres militaires dans l’Occident medieval. Pariz, 2002.; Idem. Breve histoire des ordres religieux militaires. Gavaudun, 1997.; Idem. Chevaliers du Christ, les ordres religieux-militaires au Moyen Age. Pariz, 2002.; Favyn A. Histoire des ordres de chevalerie. Vol. I-II. Pariz, 1620.; Lawrence-Archer J. H. Viteški redovi. London, 1887.; Novoa Portea F. Le Glaive et la Croix, templiers, hospitaliers, chevaliers teutoniques et autres ordres militaires au moyen âge. Pariz, 2005.; Pinoteau H. Études sur les Ordres de Chevalerie du roi de France, et tout spécialement sur les ordres de Saint-Michel et du Saint-Esprit. Pariz, 1995.

Zapadnoeuropski vitezovi obično su pobjeđivali muslimane, ne samo kad su djelovali hrabro i odlučno - po tim su osobinama uvijek bili poznati - nego i organizirano, a upravo im je ta organiziranost nedostajala. Uostalom, svaki feudalni vitez, u uvjetima vođenja vlastitog gospodarstva, nije ovisio ni o kome, a u osobnoj je hrabrosti lako mogao nadmašiti bilo kojeg vojvodu, pa čak i samog kralja! Izvrsnu sliku neovisnosti takvog feudalnog gospodara dao je Suger, opat Saint-Denisa u opisu “Života Luja VI., zvanog Tolstoj”, u kojem govori o tome kako je ovaj monarh 1111. odlučio kazniti jednog izvjesnog Hugha du Puizeta i opsjeli njegov dvorac u Boseu zbog otvorene pljačke lokalnog stanovništva. Unatoč velikim gubicima, Hugov dvorac je ipak zauzet, a on sam poslan u progonstvo. Nakon povratka Hugo se toliko iskreno pokajao da ga je Luj VI pomilovao. Ali ponovno je sagradio donjon i ponovno počeo raditi staru stvar, a kralj se ponovno morao spremati za pohod. Donžon je spaljen. Ali Hugo, kažnjen pa opet pomilovan, ponovio je istu stvar i treći put! Ovog puta kraljevsko strpljenje je prevršilo: njegov donjon je spaljen do temelja, a sam Hugo postao je redovnik pustinjak i umro tijekom putovanja u Svetu zemlju gdje se otišao pokajati. I tek nakon ovoga stanovnici Bose su odahnuli.

Feudalni vitezovi odlikovali su se sličnom samovoljom, ako ne i samovoljom, na bojnim poljima, koja su često bila izgubljena jer je neki vitez prije svih pojurio da pljačka neprijateljski tabor, ili, naprotiv, dao se u bijeg kad je to samo bilo potrebno budi čvrst i bori se!

Natjerati vitezove na disciplinu bio je san mnogih vojskovođa, ali dugo to nikome nije polazilo za rukom, sve do prvih križarskih pohoda na Istok. Bilo je tamo, nakon što su se upoznali istočnjačka kultura a naučivši to bolje, mnogi vojni i vjerski vođe Zapada primijetili su da je sama “stijena” na kojoj se može graditi “zgrada” viteške discipline i poslušnosti sama crkva. A za to je bilo potrebno samo... vitezove pretvoriti u redovnike!

Tako nastaju prvi duhovni viteški redovi koji pod svojim zastavama ujedinjuju križarske vitezove u borbi protiv muslimana. Štoviše, važno je napomenuti da su takvi redovi, stvoreni od strane križara u Palestini, također postojali među istim muslimanima! Krajem 11. – početkom 12. stoljeća stvaraju vojno-vjerske redove Rahhasije, Šuhejnije, Halilije i Nubuvije, od kojih je većinu kalif an-Nasir 1182. godine ujedinio u svemuslimanski duhovno-viteški red. “Futuwwa”. Ceremonija inicijacije Futuwwa uključivala je opasavanje mačem, a zatim je kandidat pio "sveto" piće. slana voda iz zdjele, obukao posebne hlače i primio simboličan udarac u rame rukom ili ravnom stranom mača. Gotovo isti rituali su se izvodili prilikom posvećivanja u vitezove ili prilikom pristupanja nekom od europskih viteških redova!

“Križari šumom hodaju” - minijatura iz “Velike kronike sv. Denis." Oko 1332. – 1350. god (Britanska knjižnica)

Međutim, tko je prvi posudio ideju duhovnog viteškog reda od koga je još uvijek pitanje! Uostalom, mnogo prije svih ovih redova, na prostorima Afrike, u Etiopiji, postojao je... Red sv. Antuna, koji se s pravom smatra najstarijim viteškim redom na svijetu.

Prema legendi, utemeljio ga je Negus, vladar Etiopije, na Zapadu poznat kao "Prester Ivan", 370. godine nakon smrti sv. Antuna 357. ili 358. godine. Tada su mnogi njegovi sljedbenici otišli u pustinju i prihvatili pravila monaškog života sv. Vasilija i osnovao samostan “s imenom i baštinom sv. Anthony." Iz tekstova tog vremena znamo da je red osnovan 370. godine. Iako se smatra vjerojatnijim da nije tako drevno podrijetlo ova narudžba.

Redovi s istim imenom kasnije su postojali u Italiji, Francuskoj i Španjolskoj, kao ogranci reda smještenog u Carigradu, a etiopski red još uvijek postoji. Načelnik reda sada je njegov veliki meštar i generalni kapetan, Njegovo Carsko Visočanstvo Ermias Sale-Selassie Haile-Selassie, predsjednik Kraljevskog vijeća Etiopije. Novi članovi primaju se izuzetno rijetko, a njihovi zavjeti su doista viteški. Orden-značka ima dva stupnja - Veliki viteški križ i Pratilac. Vitezovi reda imaju pravo u službenom nazivu naznačiti inicijale reda KGCA (Knight Grand Cross - Viteški veliki križ) i CA (Companion of the Order of St. Anthony - Companion of the Order of St. Anthony).

1 – grb reda Dobrin, 2 – grb reda mača, 3 – križ od Alcantare, 4 – križ od Calatrave, 5 – križ od Montese, 6 – križ od reda Santiaga, 7 – križ Reda Svetog groba, 8 – križ Kristova reda, 9 – križ templara, 10 – križ Avis, 11 – križ hospitalaca, 12 – križ Teutonca.

Znak reda izrađen je u obliku zlatnog etiopskog križa, prekrivenog plavim emajlom, a na vrhu je carska kruna Etiopije. Naprsna zvijezda je križ reda, ali bez krune, koja je postavljena na srebrnu osmerokraku zvijezdu. Ordenski pojas izrađen je od moire svile, s mašnom na boku, crne boje s plavim prugama po rubovima.

Opsada Antiohije. Samo jedan od ratnika ima križ na svom štitu. Minijatura iz Kronike Saint Denis. Oko 1332. – 1350. god (Britanska knjižnica)

Vitezovi reda nosili su crno-plave haljine s plavim trokrakim križem na prsima. Stariji vitezovi imali su dvostruke križeve iste boje. Sjedište reda bilo je na otoku Meroe (u Sudanu), u rezidenciji opata, no u Etiopiji je red imao ženske i samostani. Njegov godišnji prihod nije bio manji od dva milijuna zlata. Dakle, ova ideja se prvi put rodila čak ne na Istoku, niti u Europi, već u Etiopiji!

Početno slovo "R" prikazuje sultana od Damaska ​​Nur ad-Dina. Zanimljivo je da je sultan prikazan golih nogu, ali s verižnim oklopom i kacigom. Progone ga dva viteza: Godfrey Martel i Hugues de Louisignan Stariji, koji nose pune verižne oklope i kacige slične onima prikazanima u Bibliji Macijewskog. U isto vrijeme pozornost privlači prošiveni štitnik za koljena koji Godfrey nosi preko svojih oklopnih šalova. Minijatura iz "Povijesti Outremera". (Britanska knjižnica)

Pa, ako govorimo o najpoznatijim viteškim redovima, onda dlan pripada johanitima, odnosno hospitalcima. Tradicionalno se njegovo utemeljenje povezuje s prvim križarskim ratom, ali je teren za njegovo stvaranje pripremljen mnogo ranije, doslovno odmah nakon priznanja kršćanstva službena religija u Rimu. Tada je car Konstantin došao u Jeruzalem želeći ovdje pronaći (i našao!) upravo onaj križ na kojem su Rimljani razapeli Isusa Krista. Nakon toga, u gradu su pronađena mnoga druga sveta mjesta, na ovaj ili onaj način spomenuta u Evanđelju, a hramovi su se odmah počeli graditi na njihovom mjestu.

Pečat templara.

Tako je Palestina postala mjesto s kojim svaki kršćanin veže svoje nade za dobivanjem milosti i spasenja duše. No za hodočasnike je put do Svete zemlje bio pun opasnosti. Hodočasnici su teškom mukom stizali do Palestine, a ako bi tada napustio ovu svetu zemlju, mogao je ostati, položivši redovničke zavjete i činiti dobro u samostanskim bolnicama. Sve se to malo promijenilo nakon 638. godine, kada su Jeruzalem zauzeli Arapi.

Kada je Sveta zemlja u 10. stoljeću postala središte kršćanskog hodočašća, Constantine di Panteleone, pobožni trgovac iz talijanske republike Amalfi, 1048. godine zatražio je od egipatskog sultana dopuštenje da u Jeruzalemu izgradi sklonište za bolesne kršćane. Ime je dobila po jeruzalemskoj bolnici svetog Ivana, a amblem joj je bio bijeli amalfijski križ s osam krajeva. Od tada se bratovština bolničkih službenika počela nazivati ​​Družbom sv. Ivana, a njezini članovi - Hospitalci (od latinskog hospitalis - gostoljubiv).

Karlo Veliki u borbi. Jasno je da sam Karlo Veliki nije nosio nikakav kaput. U njegovo vrijeme nije bilo takve mode. To jest, slika na minijaturi suvremena je s pisanjem rukopisa. Ali ogrtač jednog od ratnika privlači pažnju. To narančasta boja s bijelim križem hospitalaca. Minijatura iz Kronike Saint Denis. Oko 1332. – 1350. god (Britanska knjižnica)

Gotovo 50 godina njihov je život tekao prilično mirno – molili su i njegovali bolesne, no onda je opsada Jeruzalema od strane križara prekinula njihov mir. Prema legendi, kršćani su, kao i svi ostali stanovnici opkoljenog grada, trebali pomoći vojsci egipatskog kalifa u njegovoj obrani. A onda su se lukavi Johaniti dosjetili da vitezovima umjesto kamenja bacaju svježi kruh na glave! Zbog toga su ih muslimanske vlasti optužile za izdaju, ali onda se dogodilo čudo: upravo pred očima sudaca, ovaj kruh se čudesno pretvorio u kamen, a Johanniti su morali biti oslobođeni! 15. srpnja 1099. Jeruzalem, iscrpljen opsadom, konačno je pao. A onda je jedan od vođa kampanje, vojvoda Godfrey od Bouillona, ​​velikodušno nagradio redovnike, a mnogi njegovi vitezovi pridružili su se njihovom bratstvu i zavjetovali se da će štititi hodočasnike tijekom njihovih putovanja. Status reda odobrio je najprije vladar Jeruzalemskog kraljevstva Baudouin I. 1104. godine, a potom, devet godina kasnije, papa Paskal II. I povelja Baudouina I. i bula pape Pashala II. sačuvane su do danas i čuvaju se u Nacionalnoj knjižnici otoka Malte u La Valletti.

Osmi križarski rat 1270. Križari Luja IX. iskrcavaju se u Tunisu. Jedna od rijetkih srednjovjekovnih minijatura na kojima su istočnjački ratnici prikazani sa sabljama u rukama. Minijatura iz Kronike Saint Denis. Oko 1332. – 1350. god (Britanska knjižnica)

Status reda ne spominje vojnu braću sve do 1200. godine, kada su, vjerojatno, podijeljeni u tri kategorije: vojna braća (koji su dobili blagoslov za nošenje i korištenje), braća liječnici koji su se bavili liječenjem i braća kapelani koji su služili u red vjerskih obreda.

Što se tiče položaja, vitezovi reda bili su izjednačeni s redovnicima i slušali su samo papu i svog velikog meštra (glavu reda), imali su vlastitu zemlju, crkve i groblja. Bili su oslobođeni poreza, a ni biskupi ih ​​nisu imali pravo izopćiti!

Prvi veliki meštar Reda, izabran od strane hospitalaca u rujnu 1120., bio je Raymond Dupuis. Pod njim se red počeo nazivati ​​jeruzalemskim redom vitezova bolničara sv. Ivana, a u isto je vrijeme uobičajenom redovničkom ruhu dodan crni plašt s bijelim osmokrakim križem na lijevom ramenu za vitezovi. U pohodu, vitezovi su nosili grimizni ogrtač s velikim bijelim lanenim križem s proširenim krajevima, koji je bio našiven na prsima. Taj se znak tumačio na sljedeći način: četiri križa predstavljaju kršćanske vrline, a osam uglova na njemu predstavljaju dobre osobine kršćanina. U isto vrijeme, bijeli križ na crvenoj pozadini trebao je simbolizirati besprijekornu vitešku čast na krvavo polje rat. Stijeg reda bio je pravokutni crveni stijeg s jednostavnim bijelim križem.

Godine 1291. vitezovi reda preselili su se najprije na Cipar, a 20 godina kasnije na otok Rodos, gdje su ostali do napada Turaka 1523. godine. Još 42 godine kasnije, red se nastanio na otoku Malti, zbog čega se križ reda počeo nazivati ​​"malteški križ". Bolnice koje je osnovao red u mnogim europskim zemljama dugo su bile prava središta medicinske umjetnosti.

Godine 1798. Maltu su zauzele Napoleonove trupe i ta je okolnost označila kraj boravka reda na otoku i početak rasipanja njegovih članova po svijetu. Pavao I. sklonio je vitezove u Rusiji, no nakon njegove smrti bili su prisiljeni otići u Rim. Sada se red zove Suvereni vojni red bolničara Svetog Ivana od Jeruzalema, Rodosa i Malte. Zanimljivo je napomenuti da su se na ratištima u Palestini hospitalci neprestano natjecali s vitezovima Templarskog reda, pa su ih tijekom pohoda obično stavljali u pozadinu, a templare u prethodnicu, dijeleći ih između sebe s drugim postrojbama. .

Srednjovjekovno europsko papinstvo nakon odvajanja od bizantskog pravoslavna crkva opetovano su poduzimali križarske ratove i druge vojne pohode kako bi stekli utjecaj, zemlju i moć. Posebna pažnja bila posvećena katoličenju protestantskih i pravoslavnih zemalja. Unatoč činjenici da su duhovno-viteški redovi doživjeli potpuni neuspjeh u ispunjavanju svojih početnih zadaća, neki od njih postoje do danas, podržavajući povijesne i kulturne tradicije i usmjeravajući svoje snage u humanitarne misije.

Warband

Osnovan iz vojne bolnice u blizini Acre 1190. godine, Teutonski red je izvorno bio njemački ogranak Johannitskih bolničara. Kasnije se to razvilo u neovisna organizacija. Glavna strukturna razlika između Teutonskog reda i drugih redova bila je u tome što apsolutna vlast nije bila koncentrirana u rukama Velikog meštra, veliki broj prava i dužnosti dodijeljena su generalnom kapitulu. Hijerarhija reda bila je strukturiranija nego u drugim viteškim organizacijama. Ime Teutonskog reda dobro je poznato prosječnom ruskom čovjeku koji je koliko-toliko upoznat s vlastitom poviješću - upravo su Teutonci Čudsko jezero doživio je porazan poraz od čete legendarnog ruskog kneza Aleksandra Nevskog dok je pokušavao osvojiti sjeverni dio ruske države. Red ima mnogo vojnih kampanja pod svojim pojasom; zapravo, ukinuli su svoju humanitarnu misiju u korist razvoja vojne moći. Red se aktivno širio na istok Europe: Teutonci su nudili svoju vojnu snagu u zamjenu za katoličenje kneževina, zahvaljujući čemu se papinska vlast sve više približavala Rusiji. Ali početkom 15. stoljeća, Litvanci su, zajedno sa Smolenskom i Poljacima, doslovno srušili vojnu kampanju Teutonaca, ubivši šefa reda. Izgubivši nekadašnju moć, Teutonski red je izbačen iz Zapadna Europa protestanti. Godine 1809. službeno je ukinut. Nakon nekoliko pokušaja reorganizacije i obnove Red danas postoji kao humanitarna organizacija koja okuplja časne sestre. Zanimljivo je da se nacistički Reich smatrao nastavljačem djela Teutonskog reda, posebno u pogledu vojnog napredovanja prema istoku Europe.

Templari

Početkom 12. stoljeća, odmah nakon Prvog križarskog rata, u Svetoj zemlji osnovan je najpoznatiji templarski red, obrastao najnevjerojatnijim mitovima. U početku se sastojao od samo 8 vitezova, a njihov je zadatak bio zaštititi hodočasnike na putu prema kršćanskim svetištima Jeruzalema. Vrativši se u svoju domovinu, templari su regrutirali mnoge vitezove da služe u redu, a najbogatiji feudalci u Europi davali su im velikodušne donacije. Vitezovi su pošteno ispunjavali svoju kršćansku misiju oko jednog stoljeća, a zatim je red doživio postupnu degeneraciju. Vitezovi templari počeli su se baviti trgovinom i lihvarstvom. Uspostavili su prvi svjetski jedinstveni prototip moderne banke, naplaćujući uslugu čuvanja i slanja dragocjenosti i novčanih iznosa. Templari su postali najbogatiji ikada postojeće organizacije. Do danas mnogi povjesničari i pustolovi tragaju za legendarnim blagom templara. Međutim, novac i veliki utjecaj iskvarili su vitezove, de facto ih pretvorivši u bandu naoružanih ratnika. Neki dokazi govore o obožavanju Sotone i korištenju magije od strane templara. Svećenstvo je zatvaralo oči pred njihovim zločinima, a svjetovna vlast se bojala za njihov ugled i moć. Službeno je red ukinuo papa 1312. godine, ali su nekoliko godina prije toga templari bili podvrgnuti žestokim progonima i pogubljenjima.

Hospitalci

Krajem 11. stoljeća u Svetoj zemlji osnovana je bolnica za pomoć i liječenje kršćanskih hodočasnika te pružanje pratnje kako bi se osigurala sigurnost putnika. Nakon što su se muslimani konačno naselili u Jeruzalemskom kraljevstvu, hospitalci su bili prisiljeni ustupiti svoje posjede. Dugo su lutali u potrazi za uspješnim i sigurno mjesto za svoje prebivalište. U različite godine naselili su se, izgradili dvorce i razvili se sustav upravljanja u Tripoliju, Cipru, Rodosu, Halikarnasu, dok se konačno u 15. stoljeću nisu odlučili za Maltu. Tu se do danas nalazi rezidencija hospitalaca, čiji je red najstariji trenutno aktivan. Uz naziv “Hospitaleri” postoji i naziv “Ioannites”. Današnja misija Viteškog reda bolničara je humanitarne, obrazovne i dobrotvorne naravi. Njihovo pravni status na svjetskoj sceni: oni su de facto država bez teritorija. Službeni naziv današnje organizacije je Malteški red. Ima mnogo znakova državnosti i čak je službeno zastupljena u UN-u. Brojna diplomatska predstavništva diljem svijeta slična su veleposlanstvima i diplomatskim predstavništvima država, a na čelu ove organizacije je Veliki meštar, koji služi kao vršitelj dužnosti vladara organizacije.

Swordtails

U osvit 13. stoljeća u istočnoj Pruskoj formiran je Red mačonoša. Zapravo, bio je dio vojna strategija o osvajanju i katoličenju istočnoeuropskih zemalja. Red se rukovodio sustavom i propisima templara, s jedinom razlikom što nisu bili podređeni izravno papi, već biskupu. Red je postojao nešto više od 30 godina, nakon čega se potpuno spojio s Teutonskim redom. Nosioci mača uspjeli su se upisati u povijest Rusije. Nekoliko su puta neuspješno pokušali osvojiti Novgorodsku zemlju, nakon čega su krenuli u pohod na mjesta gdje se nalazi moderni Tallinn - oni su osnovali tvrđavu Revel, koja je postala početak buduće estonske prijestolnice. Nakon toga su imali još nekoliko neuspješnih kampanja protiv ruskih zemalja, iako su Mačevalci bacili svoje glavne snage protiv Balta i Litavaca. Objavivši križarski rat protiv Litve, Mačevalci su doživjeli najrazorniji poraz u svojoj povijesti, a umro je i njihov Veliki meštar. Nakon gubitka, njihovi su ostaci pripojeni Teutoncima.

Povijest duhovno - viteškog reda

Duhovno - viteški red je vojno-samostanska organizacija feudalaca, nastala u 12.-13. stoljeću pod vodstvom Katoličke crkve s ciljem zaštite, jačanja i širenja posjeda osvojenih tijekom križarskih ratova, kao i za nove teritoriji. Na duhovno- viteški redovi uključuju redove: johaniti, templari, teutonski red, red Alcantara, red Calatrava.

Duhovni viteški redovi nastali su tijekom prvih križarskih ratova. U 11. stoljeću Katolička crkva je organizirala križarske ratove, čija je svrha bila oslobađanje Palestine i Svetog groba, koji se prema legendi nalazio u gradu Jeruzalemu, od muslimana. Pravi cilj pohoda bio je zauzimanje novih zemalja. Grad i Jeruzalem

Osim zemlje, otvorila se mogućnost temeljite pljačke najbogatijih gradova Istočno. U vojskama križara, nakon zauzeća Jeruzalema, stvorene su posebne duhovne viteške organizacije na temelju raznih bratstava: nazvani su duhovni viteški redovi. Primarna zadaća viteških redova je zaštita kršćanskih hodočasnika i zaštita kršćanskih posjeda od napada sljedbenika islama. Ideolog križarskih ratova Bernard od Clairvauxa, koji je živio u 12. stoljeću, pokušao je opravdati njihovo postojanje u eseju posebno posvećenom viteškim redovima.

Duhovno - viteški redovi Podrška pokretu križara Oružana obrana Svete zemlje od napada “nevjernika” Red hospitalaca 1113. “Red konjanika bolnice sv. Ivana” Red templara 1118. -1119. “Tajno društvo Krista i Salomonov hram” Teutonski red 1190. “Red Svete kuće” Marija Teutonska”

Red hospitalaca Red templara Teutonskog reda

Pri stupanju u red vitez je polagao uobičajeni zavjet monaštva: siromaštvo, čistoća, poslušnost. Vitez je morao: ispuniti dužnost gostoprimstva i neumorno ratovati protiv nevjernika. Članovi redova mogli su biti i vitezovi i pučani, koji su činili zasebnu skupinu. A neki vojni monaški redovi dopuštali su čak i ženama u svoje redove. Pripadnici viteškog reda bespogovorno su se pokoravali poglavaru reda – velemajstoru, odnosno velikom meštru. Duhovni viteški redovi bili su gotovo u svemu slični monaškim redovima, ali su imali posebnu povelju koju je odobrio papa i posebnu prepoznatljivu odjeću.

Duhovni viteški redovi koji su nastali u Svetoj zemlji sudjelovali su u neprijateljstvima na drugim teritorijima Kršćanski svijet. Na primjer, Vitezovi bolničari i templari prvi su ušli u rat u Španjolskoj. Pirenejski poluotok privukao je pozornost viteških redova kao izvor prihoda. Utjecaj vitezova hospitalaca i templara doveo je do toga da je već u 12. stoljeću u Španjolskoj nastalo nekoliko vlastitih vojnih samostanskih redova. Španjolski viteški redovi bili su pod pokroviteljstvom kršćanskih vladara Španjolske.

Nisam očekivao da ću biti u takvoj zbrci,
Kako sam u čast Kristu preuzeo na sebe nositi križ.
Sada bih se rado borio u Palestini;
Ali odanost gospođi stala je na put.

Kako treba, mogao sam spasiti dušu,
Kad bi sada prestala želja srca.
Ali ipak je u svom ponosu,
Morat ću u raj ili pakao.

Ulrich von Zingenberg. Prijevod B. Yarkho

Ali prvi “registrirani”, odnosno, recimo, red redovnika ratnika koji je odobrio Papa, utemeljio je Hugo de Payns. Smislio mu je ime: "Siromašni vitezovi Krista i Solomonov hram" - zbog čega su ga kasnije počeli zvati Red Templara ili Templari (na francuskom "temple" znači "hram"). I dogodilo se da je 1118. godine Hugh de Payns, francuski vitez, zajedno sa svojih osam viteških rođaka, osnovao red s ciljem zaštite hodočasnika u Palestini. Postavili su si sljedeći zadatak: "Najbolje što možemo, zaštitimo puteve za dobrobit hodočasnika od izdaje pljačkaša i od napada stepskih nomada." Vitezovi su bili toliko siromašni da su između sebe imali jednog konja, zbog čega su na pečatu reda naknadno prikazana dva jahača koji jašu na jednom konju.

Moderni "vitezovi templari".

Stvaranje reda najavljeno je na saboru u gradu Troyesu 1128. godine, gdje je i službeno priznat. Svećeniku Bernardu iz Clairvauxa povjerena je izrada njegove povelje, koja je trebala sadržavati sva pravila reda. Nadbiskup Vilim od Tira, kancelar Jeruzalemskog Kraljevstva i jedan od najpoznatijih povjesničara srednjeg vijeka, ovako je opisao nastanak reda: „Iste godine nekoliko plemenitih vitezova, ljudi prave vjere i straha Božjega, održalo se u 18. stoljeću. , izrazili su želju da žive u strogosti i poslušnosti, da se zauvijek odreknu svojih posjeda i , predavši se u ruke vrhovnog vladara crkve, postanu članovi monaškog reda. Među njima su prvi i najpoznatiji bili Hugh de Payns i Godefroy de Saint-Omer. Budući da bratstvo još nije imalo vlastiti hram ni dom, kralj im je pružio privremeno utočište u svojoj palači, sagrađenoj na južnoj padini Hramskog brda. Kanonici hrama koji se tu nalazio, pod određenim uvjetima, ustupili su dio ograđenog dvorišta za potrebe novog reda. Štoviše, jeruzalemski kralj Baldwin I., njegova pratnja i patrijarh sa svojim prelatima odmah su pružili potporu redu dodijelivši mu neke od svojih zemljišnih posjeda - neke na doživotno, druge na privremeno korištenje - zahvaljujući kojima su članovi reda mogli dobiti sredstva za život. Prije svega, naređeno im je da, u svrhu okajanja za svoje grijehe i pod vodstvom patrijarha, “štite i zaštite hodočasnike koji idu u Jeruzalem od napada lopova i razbojnika i poduzmu sve moguće brige za njihovu sigurnost”. U isto vrijeme, red je dobio ne samo povelju, već i dopuštenje svojim vitezovima da nose bijelu monašku mantiju i plašt, te crne haljine za svoje štitonoše i sluge. Ali u početku templari nisu imali crveni križ na ramenu. Tek nakon 1145. dodijelio im ga je papa Eugen III.

Srednjovjekovna minijatura s prikazom templara.

Sam Bernard od Clairvauxa, koji je kasnije proglašen svetim, o vitezovima-redovnicima zapisao je sljedeće: „... U Svetoj zemlji pojavio se novi viteški red. Nov, kažem vam, i neiskvaren od svijeta, u kojem vodi dvostruku bitku - i protiv neprijatelja od krvi i mesa, i protiv duha zla na nebu. I nema nikakvog čuda u tome što se ovi vitezovi snagom svojih mišića odupiru fizičkim protivnicima, jer vjerujem da je to sasvim uobičajena stvar. Ali pravo je čudo da se snagom svoga duha bore protiv poroka i demona, zaslužujući istu pohvalu kao i svećenstvo.” Ovako se život templara pojavljuje pred nama u Bernardovom prijenosu: “Oni slušaju svog zapovjednika u svemu, nose odjeću koja im je propisana, ne pokušavajući ništa dodati svojoj odjeći ili svojoj hrani... Oni izbjegavaju bilo kakvu pretjeranost u hranu i odjeću... Žive zajedno, bez žena i djece... Žive pod istim krovom, au ovom domu ništa im ne pripada - ni vlastita volja...” I evo još jednog važnog dodatka, tj. , dodatak koji smatra važnim: “ Nikoga ne stavljaju ispod sebe. Časte najbolje, a ne plemenite...” “Šišaju se na kratko... Nikada se ne češljaju, rijetko se peru, brade su im neuredne, smrde na znoj s ceste, odjeća im je prljava od prašine, prljavštine. i mrlje od pojasa...”

Pečat templara.

Zanimljiv opis, unatoč tome što posebna čistoća u to vrijeme uopće nije bila popularna, jer je crkva učila da se grijesi ne mogu oprati vodom. A to što je Bernard konstatirao da poslije smrde dovoljno govori.

Slika, kao što vidite, nije najatraktivnija - ali je ipak uspjeh privlačenja ljudi u red bio ogroman. Istina, onima koji su ulazili u red obećano je - i to u vrlo uzvišenom obliku - oproštenje grijeha. Ipak, Bernard je dopustio da red – uz dopuštenje mjesnog biskupa, dakako, u svoje redove novači i one koji su... izopćeni! No treba naglasiti da on sam nije imao baš nikakvih iluzija o ovako regrutiranim ljudima: “Među njima”, zapisao je, “ima zlikovaca, ateista, krivokletnika, ubojica, pljačkaša, razbojnika, razvratnika, a u tome vidim dvostruka korist“Zahvaljujući odlasku ovih ljudi, zemlja će ih se riješiti, a Istok će se radovati njihovom dolasku očekujući važne usluge od njih.” Naravno, ovo je prilično ciničan pristup za pravog kršćanina. “Ljubav je ljubav, ali moraš znati i kada stati!”

Međutim, križarski ratovi su doista postali način na koji se Zapad riješio mnogih “suvišnih usta” i zašto to ne nastaviti koristiti. I onda, je li sveti Bernard uopće pomislio od tih ljudi napraviti redovnike? Nikako - samo profesionalni ratnici bez vlastite volje, koje bi crkva mogla suprotstaviti potpuno neobuzdanim viteškim slobodnjacima - to je sve! Da bi netko postao jedan od redovnika Hrama, morao je izdržati probni rok - ponekad izuzetno dug. Ipak, i borci i darovi počeli su hrliti u red doslovce sa svih strana, a oko monaškog viteštva stvorila se aura iznimne privlačne moći. A to je također naširoko koristio Red hospitalaca svetog Ivana Jeruzalemskog: oni koji su se bojali strogih zahtjeva Reda templara ovdje su našli mekšu atmosferu, iako ne manje vitešku.

Oba reda spasit će Svetu Zemlju dvadeset puta, a šest templarskih velikih majstora položit će svoje glave u bitci. I evo što je vrlo važno: red se obogatio, jako obogatio: na Istoku silom (jer je rat uvijek pljačka), a na Zapadu donacijama i darovima. Jer red je bio darivan, kao što su se prije darivale opatije - dakle, ispunjavajući zavjet, bojeći se nadgrobne nagrade ili radi tradicionalne brige za spas duše. Red je dobio novac, zemlju, pa čak i robove. Mnogi su ga feudalci oporučno uvrštavali među svoje nasljednike ili su u korist reda napuštali pustoši, šume i gline, na kojima ionako ništa ne raste, ali koje je bilo sasvim prikladno pokloniti božjem redu! Kralj Aragona otišao je toliko daleko da je čak odlučio dati vlastito kraljevstvo templarima i hospitalcima, a samo ga je snažno nezadovoljstvo njegovih vazala, pa čak i seljaka, koje su lokalni svećenici okrenuli protiv templara, natjeralo da ovu ideju. I šteta što se to nije dogodilo! U Europi bi tada cijela jedna država mogla biti pod vlašću poretka i - kakav bi to bio društveni eksperiment! Red je prihvaćao gotovo sve! U međuvremenu, uz donacije u Champagneu i Flandriji, templari su počeli dobivati ​​zemlje u Poitouu i Akvitaniji, što je omogućilo zaštitu gotovo cijele obale Francuske od arapskih napada. Do 1270. u Francuskoj su imali oko tisuću komendarija, a uz njih i brojne “farme” (male farme kojima su upravljali članovi reda). Pa, do 1307. njihov se broj udvostručio.

Rekonstrukcija templarskog oružja, XIII.

Najzanimljivije je to što su templari zaista poštovali svoju povelju, koja im je zabranjivala dizanje oružja protiv svojih suvjernika. Uostalom, na Zapadu nisu sudjelovali ni u kakvim feudalnim sukobima, iako su se na Istoku, kao i u zemljama Španjolske i Portugala (kao i u bitci kod Legnice 1241. protiv Mongola Batu-kana) borili konstantno! Propisi reda bili su takvi da nisu dopuštali braći vitezovima da odmaknu dalje od tabora nego što se mogla čuti zapovijed, nisu im dopuštali da napreduju bez zapovijedi niti da napuste formaciju čak i ako su bili ranjeni. Štoviše, vitezovi su bili dužni boriti se protiv heretika kada su ih brojčano nadmašili trostruko.

Istodobno, povelja je propisivala da, ako su morali braniti svoj život od napada suvjernika, tada su mogli uzeti oružje tek nakon što su bili tri puta napadnuti od strane potonjih. A u slučaju neispunjenja svoje dužnosti, trebalo ih je triput bičevati, što među svjetovnim vitezovima općenito nije bilo dopušteno! Templari su mogli jesti meso samo tri puta u tjednu. Morali su se pričešćivati ​​tri puta godišnje, slušati misu tri puta i još tri puta tjedno dijeliti milostinju... Morali su se boriti protiv neprijatelja dok im se vijorio barjak. I tek kada je stijeg pao, a svi njegovi drugovi bili raspršeni ili umrli, vitez Templar, uzdajući se u Gospodina, imao je pravo potražiti spas u bijegu i napustiti bojno polje.

Broj braće vitezova u Outremeru bio je otprilike 300 ljudi. Red je također mogao postaviti nekoliko stotina narednika i laičkih vitezova koji su se privremeno pridružili templarima, što je u to vrijeme bila vrlo impresivna snaga - nisu ih jeruzalemski kraljevi uzalud obično postavljali u prethodnicu svojih trupa. U isto vrijeme, red je bio jednako dobar u obrani svojih dvoraca i tvrđava kao iu borbama na otvorenom polju. Istodobno, templari su bili neumorni graditelji. Na Istoku su gradili dvorce i popločavali ceste. Na Zapadu je red gradio prije svega crkve, katedrale, ali i dvorce. U Palestini su templari posjedovali 18 velikih dvoraca, a templarski su dvorci građeni vrlo brzo i bili su doista neosvojive utvrde. Udaljenosti između njih odabrane su kako bi područje bilo lako za patroliranje. Daleko od toga puni popis dvorci koje je red sagradio u Svetoj zemlji: Safet (izgrađen u samo četiri godine), Belvoir i Pilgrim's Castle u Galileji, dvorci Beaufort i Arcas u Libanonu, Tortosa, Crveni i Bijeli dvorci u Siriji. Štoviše, veliki odredi bili su stacionirani u svakom od ovih dvoraca, što je dodatno povećalo njihovu važnost. Na primjer, u tvrđavi Safad, izgrađenoj za čuvanje puta od Damaska ​​do Akkona u području prijelaza rijeke Jordan i obnovljenoj redom 1240. godine, u mirnodopsko vrijeme bilo je pedeset templara. Na raspolaganju su imali i tridesetak novaka kao pojačanje. Osim toga, imali su još pedeset lako naoružanih konjanika, trideset strijelaca, osam stotina dvadeset pješaka i četiri stotine robova.

Formiranje reda dovršeno je 1139. godine bulom Inocenta II., koja kaže da svaki templar ima pravo slobodno prelaziti sve granice, ne plaća poreze i ne može se pokoravati nikome osim Njegovoj Svetosti papi. Pa, nakon 1145. počeli su nositi križeve ne samo na lijevom ramenu, već i na prsima i leđima. Templarska zastava bila je dvobojna: gornja je bila crna, a donja bijela. Red je nosio crnu odjeću za štitonoše i sluge. Vojni čin imali su vitezovi, koji su imali dva pohodnička i jednog bojnog konja, te štitonoša, koji je služio uz plaću ili dobrovoljno. U ovom slučaju bilo je strogo zabranjeno podvrgavati ga tjelesnom kažnjavanju. Vitezove su pratili narednici koji su nosili Smeđa i borio se na konju. Svaki od njih imao je svog konja i slugu. Dok su bili u dvorcima reda, bili su smješteni u istim sobama kao i vitezovi i imali su potpuno istu posteljinu. Ali na pješačenju nisu smjeli imati šatore ni tende - spavali su na zemlji i jeli iz istog lonca. Naoružane sluge koje su bile s vojskom krenule su u bitku pod zapovjedništvom brata stjegonoše zajedno s ostalima. Naposljetku, templarska vojska mogla je uključivati ​​i plaćenike - turkopule, obično regrutirane od Armenaca i koji su predstavljali konjske strijelce, koji su, međutim, uvijek morali sjahati prije pucanja. U stvarnosti, a ne kako je njihov tisak prikazivao, u pohod su krenuli savršeno opremljeni. Prema povelji reda, vitez je morao imati: mali šator, čekić za zabijanje šatorskih klinova, zatim više užadi, sjekiru, svakako dva biča, te vreću za spavanje. Zatim je morao imati kotao za kuhanje jela, zdjelu i sito za prosijavanje žita, svakako dvije čaše, zatim dvije pljoske, a također kutlaču, žlicu i dva noža itd., au to se ne računa njegovo oružje. i oklop, koji su templari uvijek imali najbolja kvaliteta. Naravno, sve je to prevezeno tovarnim konjima, inače vitez ne bi mogao napraviti korak s takvim teretom!

Ovdje treba reći da su se templari osim vojničke hrabrosti pokazali i kao vrlo inventivni ljudi u pogledu razvoja... financijskih poslova! Uostalom, templari su smislili čekove, čija je prisutnost omogućila ljudima da više ne nose zlato i srebro sa sobom. Sada je bilo sasvim moguće hodočastiti samo s malim komadićem kože, ali onda kontaktirati bilo koje od zapovjedništava reda i tamo dobiti novac za to pravu količinu. Novac vlasnika takvog čeka postao je nedostupan pljačkašima, kojih je u srednjem vijeku bilo puno. Red je davao kredite od 10 posto godišnje, dok je provizija lihvara iznosila 40 posto ili više. I premda su pape oslobodili križare koji su išli u pohod od dugova židovskim lihvarima, oni su uvijek vraćali svoje dugove templarima.

Minijaturne figurice, uključujući one koje prikazuju vitezove templare, danas su vrlo popularne.

Poznato je da bogatstvo kvari i vrlo brzo se moral templara umnogome promijenio. Na primjer, iako im je povelja reda propisivala umjerenost u hrani, konzumirali su vino u tolikim količinama da se rodila čak i takva izreka: „Pije kao templar“ – dakle, na najneumjereniji način! Naravno, bogatstvo koje je red prikupio kroz svoju dugu povijest izazivalo je zavist kod mnogih, pa je ubrzo nakon protjerivanja križara iz Svete zemlje počeo progon reda. Godine 1307. francuski Filip IV (koji je, usput rečeno, zadužio templare velika količina novac!) optužio templare za vještičarstvo i naredio njihovo uhićenje i mučenje kako bi iznudili priznanje. Tada je papa dao nalog da im se sudi, što je, naravno, i izvršeno. Ali nigdje osim u Francuskoj Templari nisu dokazani krivi. Međutim, papa je ipak ukinuo red, a njegov posljednji veliki meštar spaljen je na lomači u središtu Pariza na otoku usred Seine 1314. godine, a umirući je prokleo i kralja i papu, i obojicu. od njih je ubrzo umrlo! Mnogi su templari pobjegli u Englesku i Škotsku. U Njemačkoj su pristupili Teutonskom redu, au Portugalu su samo promijenili ime reda i počeli se zvati Kristovi vitezovi.

A tako poznata “Križarska Biblija” ili Biblija Maciejewskog prikazuje vitezove 13. stoljeća.

Ali u Italiji su vitezovi Reda Svetog Stefana iz Toskane postali nasljednici templara. Osnovao ju je 1561. veliki vojvoda Cosimo de' Medici od Toskane za borbu protiv pirata. Red je imao benediktinsku povelju, a veliki knez mu je bio pokrovitelj i ujedno meštar. Braća reda bila su podijeljena u četiri razreda: vitezovi plemenita roda, svećenici, braća sluge i kanonice. Sjedište reda bilo je u Pisi. Galije reda djelovale su zajedno s galijama Malteških vitezova i zajedno s njima patrolirale Sredozemnim morem. 12 galija reda sudjelovalo je u bitci kod Lepanta 1571. godine, gdje je flota kršćanskih država izvojevala odlučujuću pobjedu nad Turcima. Odjeća ovog reda bila je bijeli ogrtač sa svijetlocrvenom podstavom i crvenim malteškim križem na prsima s lijeve strane, obrubljen zlatnim rubovima. Za braću sluge to je bio bijeli ogrtač ili jednostavna košulja s ušivenim crvenim križem. Svećenici su imali pravo bijela odjeća, a crveni križ je bio sa žutim rubom od gajtana.

Templarski reenaktori