Lav Tolstoj - Ne mogu da ćutim. Lav Tolstoj o smrtnoj kazni: Ne mogu da ćutim Lava Tolstoja

I

“Sedam smrtnih kazni: dvije u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dvije u Penzi, dvije u Rigi. Četiri pogubljenja: dva u Hersonu, jedno u Vilni, jedno u Odesi.”

I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno po zakonu nije bilo smrtne kazne.

Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu neprestanih pogubljenja, pogubljenja, pogubljenja.

Uzimam aktuelne novine.

Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke reči: „Danas je u Hersonu na Strelbitskom polju dvadeset seljaka pogubljeno vešanjem zbog pljačkaškog napada na imanje jednog zemljoposednika u okrugu Elisavetgrad“.

Dvanaest ljudi od istog naroda od čijeg rada živimo, baš tih ljudi koje smo kvarili i kvarimo svom snagom, počevši od otrova votke pa do one strašne laži vjere u koju ne vjerujemo, ali koju pokušavamo svim silama da ih nadahnemo - dvanaest takvih ljudi dave konopcima upravo oni koje hrane, oblače i opremaju i koji su ih pokvarili i pokvarili. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na dobroti, radišnosti, čija jednostavnost samo drži ruski život, zarobljeni su, zatvoreni, okovani u noževe. Potom su im svezali ruke na leđima da ne mogu uhvatiti konopac o kojem će biti obješeni i odveli ih pod vješala. Nekoliko istih seljaka kao i oni koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđene. Pored osuđenika, u brokatnoj misnici i epitrahilju, hoda čovjek duge kose s krstom u ruci. Povorka se zaustavlja. Šef celog posla nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se pročita novine, čovek sa dugom kosom, okrećući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi, dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako teškim zadatkom - razmazivanje sapuna i penušanje petlji od užadi da se bolje zategnu, preuzimaju okovane, stavljaju na njih pokrove, pijetao na platformu sa vješalima i stavite ih na vrat.

A sada se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minutu prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim smrzavaju u nepokretnosti.

Sve to za svoju braću ljude pažljivo su složili i izmislili ljudi više klase, naučnici, prosvećeni ljudi. Smišljeno je da se ta djela učine tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, smišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela tako rasporedi među ljudima koji ih čine, da svako misli i kaže: on je nije njihov krivac. Smišljeno je da se traže najpokvareniji i najnesretniji ljudi i da se, prisiljavajući ih na djelo koje smo sami izmislili i odobravamo, pretvaramo da se gnušamo ljudi koji to čine. Čak je i takva suptilnost izmišljena da se osuđuju sami (vojni sud), ali nije vojska, već civili koji su nužno prisutni na egzekucijama. Nesrećni, prevareni, izopačeni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako bolje namotati konopce da ispravnije stegnu vratove i kako se bolje napiti onim što prodaju ti isti prosvećeni, viši ljudi otrova, kako bi brzo i potpuno zaboravili na svoju dušu, na svoj ljudski rang.

Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava vlasti da je djelo obavljeno kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, doduše teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju.

Uostalom, to je strašno!

I to se ne radi jednom, i to ne samo nad ovih 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, nego se radi bez prestanka, godinama, nad stotinama i hiljadama istih prevarenih ljudi, obmanutih od istog ljudi koji nad njima rade ove strašne stvari.

I ne samo da se radi ovo strašno djelo, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama, na teškim poslovima.

Ovo je strašno, ali najstrašnije je to što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji ugušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun koji prigušuje osjećaj. To je ono što ove stvari čini tako strašnim. Oni su strašni jer ništa tako jasno kao sva ta djela koja su izvršili od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje svu destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi.

Nečuveno je kada jedna osoba može drugom da oduzme njegov rad, novac, kravu, konja, čak i sina, kćer - ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije da jedna osoba može oduzeti njegovu dušu od druge, može natjerati ga da to učini.to uništava njegovo duhovno "ja", lišava ga njegovog duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to dogovaraju i mirno, za dobrobit naroda, tjeraju ljude, od sudije do krvnika, da to rade podmićivanjem, prijetnjama, prevarom, vjerovatno im oduzimajući pravo dobro.

I dok se sve to dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi korisni su, pa čak i neophodni - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive onako kako Finci žele, i na svaki način ih prisiliti da žive kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naredbe kako u „vojsci u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu iste boje kao kod ovih potonjih, a mentici, kojima su dodeljeni, bez namotavanja oko rukava preko krzna.

Da, strašno je!

II

Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih staleža. ruskog naroda. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom, jer svi ti zločini, koji stotinama puta prevazilaze sve što je učinjeno i što čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, čine se pod krinkom nečeg neophodnog. , dobar, nužan, ne samo opravdan, već podržan različitim, neodvojivim u pojmovima naroda sa pravdom, pa i svetošću, institucijama: senatom, sinodom, dumom, crkvom, kraljem.

I ova korupcija se širi izuzetnom brzinom.

Nedavno se među čitavim ruskim narodom nisu mogla naći dva dželata. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada radosno pričao kako nisu mogli da nađu drugog dželata širom Rusije, a jednog su odvozili s mesta na mesto. Sada nije.

U Moskvi je jedan trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, za kratko vreme je popravio svoje poslove na takav način da je ubrzo prestao. da treba ovu sporednu trgovinu, a sada vodi i dalje trgovanje.

U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj posao, kontaktirajući šefa vladinih ubistava za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši već nakon što je obučen po cijeni da na drugim mjestima plaćaju više, dobrovoljni dželat je tokom egzekucije, stavljajući na ubijenog čovjeka kesu, umjesto da ga odvede do perona, stao i popevši se do šef, rekao: "Dodaj, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću." Dodali su mu i on je ispunio.

Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla:

“Neko ti je uzeo tri četvrtine za jednu. Danas je, čujem, imenovano pet. Naredi svima da ostave iza mene, uzeću po petnaest rubalja i, budi miran, uradiću kako treba.

Ne znam da li je prijedlog prihvaćen ili ne, ali znam da je prijedlog bio. Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Neprestano slušajući i čitajući o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolje ljude, većina prosječnih ljudi, posebno mladih ljudi zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umjesto toga razumevanja šta ljudi Oni koji čine gadna dela su nedostojni poštovanja, iznose suprotno rezonovanje: ako ljudi koje svi poštuju, oni razmišljaju, čine gadne stvari koje nam se čine, onda ta dela verovatno nisu tako gadna kao što nam se čine.

O egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama sada se piše i priča, kao što se pričalo o vremenu. Djeca se igraju viseći. Skoro djecu, srednjoškolci su spremni da ubijaju na eksproprijaciji, jer su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika da bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje.

Uglavnom, zahvaljujući aktivnosti vlasti, koja dopušta mogućnost ubistva radi postizanja svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo smatra se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najviše. prirodne stvari svojstvene čovjeku.

Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje oni proizvode je, bez poređenja, još strašnije.

III

Kažete da sve te strahote činite da biste zaveli red i mir.

Vi unosite mir i red!

Čime ga hraniš? Time što vi, predstavnici kršćanske vlasti, vođe, mentori, odobreni i ohrabreni od crkvenih službenika, uništavate posljednje ostatke vjere i morala u ljudima, čineći najveće zločine: laži, izdaju, sve vrste muka i - poslednji najstrašniji zločin, svima najodvratniji potpuno izopačenom ljudskom srcu: ne ubistvo, ne jedno ubistvo, nego ubistva, beskrajna ubistva, koja mislite da opravdavate raznim glupim referencama na takve i takve članke, koje ste napisali u vašim glupim i lažnim knjigama koje ste bogohulno nazivali zakonima.

Kažete da je to jedino sredstvo za smirivanje naroda i gašenje revolucije, ali to očigledno nije tačno. Očigledno, ne zadovoljavajući zahtjeve najprimitivnije pravde cjelokupnog ruskog poljoprivrednog naroda: uništavanje zemljišne imovine, već, naprotiv, potvrđujući to i iritirajući na svaki mogući način narod i one neozbiljne, ogorčene ljude koji su započeli nasilnu borite se sa vama, ne možete umiriti ljude tako što ćete ih mučiti, mučiti, progoniti, zatvarati, vješati djecu i žene. Na kraju krajeva, koliko god se trudili da zaglušite razum i ljubav svojstvene ljudima, oni su u vama, a čim dođete sebi i razmislite da biste to uvidjeli, postupajući kao što radite, tj. učestvujući u ovim strašnim zločinima, ne samo da ne liječite bolest, već je samo pojačavate tjerajući je unutra.

Zato što je previše jasno.

Razlog za ovo što se dešava nije ni na koji način u materijalnim događajima, već je sve u duhovnom raspoloženju naroda, koje se promijenilo i koje se nikakvim naporom ne može vratiti u pređašnje stanje – kao što je nemoguće vratiti, kao što je nemoguće od odrasle osobe ponovo napraviti dijete. Iritacija ili mir javnosti ni na koji način ne mogu zavisiti od činjenice da će Petrov biti živ ili obešen, ili da će Ivanov živeti ne u Tambovu, već u Nerčinsku, u zatvoru. Iritacija ili mir javnosti može zavisiti samo od toga kako će ne samo Petrov ili Ivanov, nego cela ogromna većina ljudi gledati na svoj stav, kako će većina gledati na vlast, na zemljište, na propovedanu veru - na to kako će većina ljudi smatrati dobro i u kom zlu. Snaga događaja nije u materijalnim uslovima života, već u duhovnom raspoloženju ljudi. Ako ste ubili i mučili čak i desetinu čitavog ruskog naroda, duhovno stanje ostalih neće biti ono što želite.

Dakle, sve ovo što sada radite sa svojim pretresima, špijuniranjem, progonima, zatvorima, kaznama, vješalima - sve to ne samo da ne dovodi ljude u stanje u koje želite da ih dovedete, već, naprotiv, povećava iritaciju i uništava svaku mogućnost opuštanja.

„Ali šta da se radi, kažete, šta sada da se smiri narod? Kako zaustaviti zločine koji se čine?

Odgovor je jednostavan: prestanite da radite ono što radite.

Da niko ne zna šta treba da se uradi da bi se „narod“ smirio – ceo narod (mnogi dobro znaju šta je najpotrebnije da se ruski narod smiri: zemlja se mora osloboditi imovine, kako je bilo potrebno 50 godine, oslobođen kmetstva), čak i da niko nije znao šta je sada potrebno da se narod smiri, ipak je očigledno da za smirivanje naroda verovatno nije potrebno raditi ono što samo povećava njegovu iritaciju. I upravo to radiš.

Ovo što radite, ne radite za narod, već za sebe, da biste zadržali ono što po svojoj zabludi smatrate korisnim, ali u suštini najjadnijom i najružnijim položajem koji zauzimate. Zato nemojte reći da ono što radite, radite za ljude: nije istina. Sve te gadne stvari koje radite, radite za sebe, za svoje sebične, ambiciozne, uobražene, osvetoljubive, lične ciljeve, da biste malo više živjeli u korupciji u kojoj živite i koja vam se čini dobrom.

Ali koliko god govorili da sve što radite, radite za dobrobit naroda, ljudi vas sve više razumiju i sve više preziru, a vaše mjere potiskivanja i suzbijanja izgledaju sve pogrešnije kao i vi. like; kao na postupke neke višeg kolektiva, vlasti, ali kao na lična loša djela pojedinih neljubaznih samoljubaca.

IV

Kažete: „Nismo mi to započeli, nego revolucionari, a strašna zvjerstva revolucionara mogu se suzbiti samo čvrstim (tako vi nazivate svojim zvjerstvima), čvrstim mjerama vlasti“.

Kažete da su zločini koje su počinili revolucionari strašni.

Ne sporim se, a ovome ću dodati da su njihova djela, osim što su strašna, jednako glupa i promašuju metu kao i vaša djela. Ali koliko god da su njihova djela strašna i glupa: sve ove bombe i tuneli, i sva ta odvratna ubistva i pljačke novca, sva su ta djela daleko od kriminala i gluposti djela koja činite.

Oni rade upravo ono što radite i vi, i to iz istih razloga. I oni su, kao i vi, u istoj (rekao bih komičnoj, da posledice toga nisu tako strašne) zabludi da neki ljudi koji su sami sebi napravili plan šta je po njihovom mišljenju poželjno i treba da bude strukture društva, imaju pravo i mogućnost da uređuju život drugih ljudi prema ovom planu. Zabluda je ista, a sredstva za postizanje imaginarnog cilja su ista. Ova sredstva su nasilje svake vrste, koje dostiže tačku ubistva. Opravdanje za počinjene zločine je isto. Opravdanje je da zlo djelo učinjeno za dobro mnogih prestaje biti nemoralno i da je stoga moguće, bez kršenja moralnog zakona, lagati, pljačkati, ubijati, kada to vodi ostvarenju tog navodno dobrog stanja za mnoge, koje zamišljamo da znamo, i možemo predvidjeti, i koje želimo urediti.

Vi vlastodršci djela revolucionara nazivate zvjerstvima i velikim zločinima, ali oni su činili i ne čine ništa što vi niste činili, i niste učinili u neuporedivo većoj mjeri. Dakle, koristeći ta nemoralna sredstva koja koristite za postizanje svojih ciljeva, svakako ne možete kriviti revolucionare. Samo rade isto što i vi: držite špijune, obmanjujete, širite laži u štampi, a oni rade isto; svakim nasiljem oduzimate ljudima imovinu i njome raspolažete na svoj način, a oni to isto rade; pogubite one koje smatrate štetnima - oni rade isto. Sve što možete da donesete u svom opravdanju, oni će doneti na isti način u svom, a da ne govorimo o tome da radite mnogo tako loših stvari koje oni ne rade: rasipanje nacionalnog bogatstva, pripreme za ratove i sami ratovi, potčinjavanje i ugnjetavanje stranih nacionalnosti i još mnogo toga.

Kažete da imate tradiciju antike koju poštujete, postoje primjeri aktivnosti velikih ljudi iz prošlosti. Imaju i tradiciju koja traje dugo, čak i prije velike Francuske revolucije, a nema manje velikih ljudi, uzora, mučenika koji su poginuli za istinu i slobodu od vas.

Dakle, ako postoji razlika između vas i njih, samo vi želite da stvari ostanu onakve kakve jesu, a oni žele promjenu. I misleći da je nemoguće da sve uvijek ostane kao prije, bili bi u pravu od vas da nemaju istu čudnu i destruktivnu zabludu, uzetu od vas, da neki ljudi znaju oblik života koji je svojstven budućnost za sve ljude i da se ovaj oblik može uspostaviti nasiljem. U svim ostalim aspektima, oni rade isto što i vi, i na isti način. Oni su potpuno tvoji đaci, oni su, kako kažu, pokupili sve tvoje kapljice, nisu samo tvoji učenici, oni su tvoje djelo, oni su tvoja djeca. Da nije tebe, ne bi ih bilo, pa kad hoćeš da ih na silu potisneš, radi ono što čovek radi kad se svom snagom nasloni na vrata koja mu se otvaraju.

Ako postoji razlika između vas i njih, onda to nije u vašu, nego u njihovu korist. Olakšavajuća okolnost za njih je, na prvom mestu, to što su njihova zverstva počinjena pod uslovom veće lične opasnosti od one kojoj ste izloženi, a rizik, opasnost, mnogo opravdava u očima oduševljene omladine. . Drugo, u tome što se u velikoj većini njih radi o vrlo mladim ljudima koji su skloni greškama, dok ste vi uglavnom zreli, stari ljudi koje karakteriše razumna smirenost i popustljivost prema grešnicima. Treće, olakšavajuće okolnosti u njihovu korist leže i u činjenici da, ma koliko njihova ubistva bila odvratna, oni ipak nisu tako hladno sistematski okrutni kao vaši Šliselburzi, teški radovi, vješala, egzekucije. Četvrta olakšavajuća okolnost za revolucionare je da svi oni definitivno odbacuju svako religijsko učenje, vjeruju da cilj opravdava sredstva, te stoga djeluju na savršeno dosljedan način, ubijajući jednog ili nekoliko za zamišljeno dobro mnogih. Dok vi vladate ljudima, od najnižih dželata do njihovih najviših administratora, svi se zalažete za religiju, za kršćanstvo, što ni na koji način nije nespojivo s djelima koja činite.

A vi starci, vođe drugih ljudi koji ispovedaju hrišćanstvo, kažete kao deca koja su se potukla kad ih grde da su se tukli: "Nismo mi počeli, ali oni" i ne znate ništa bolje, možete Ne recite vi ljudi koji su preuzeli ulogu vladara naroda. A kakvi ste vi ljudi? Ljudi koji priznaju za Boga onoga koji je definitivno zabranio ne samo svako ubistvo, nego i svaku ljutnju na brata, koji je zabranio ne samo suđenje i kaznu, nego i osudu brata, koji je najjasnije ukinuo svaku kaznu, priznali su neminovnost vječnog praštanja, ma koliko se zločin nije ponovio, koji je naredio onome ko udari po jednom obrazu da okrene drugi, a ne da uzvraća zlom za zlo, koji je tako jednostavno, tako jasno pokazao priču o zena osudjena na kamenovanje na nemogucnost da neke osude i kazne od drugih, vi ste ljudi koji prepoznaju ovog boga ucitelja, ne mozete naci nista drugo da kazete u svoju odbranu, osim da su "poceli, ubijaju - hajde da i njih ubijemo.”

V

Slikar kojeg poznajem osmislio je sliku "Smrtna kazna", a za prirodu mu je trebalo lice krvnika. Saznao je da je u to vrijeme u Moskvi posao dželata obavljao domar. Umjetnik je otišao u kuću čuvara. Bilo je na svetom. Otpuštena porodica sedela je za čajnim stolom, vlasnika nije bilo: kako se kasnije ispostavilo, sakrio se kada je ugledao stranca. Supruga se takođe osramotila i rekla da njenog muža nema kod kuće, ali ga je dijete-djevojčica izdalo. Rekla je: "Tata je na tavanu." Još nije znala da je njen otac znao da čini loše djelo i da se zato treba svih bojati. Umjetnik je voditeljici objasnio da mu je njen muž potreban za "prirodu", kako bi mu otpisao portret, jer mu lice odgovara zamišljenoj slici. (Umjetnik, naravno, nije rekao za koju sliku mu je potrebno lice domara.) Nakon razgovora sa domaćicom, umjetnik je predložio da, kako bi je umirio, odvede dječaka-sina k sebi na obuku. Ova ponuda je očigledno podmitila domaćicu. Izašla je, a nakon nekog vremena ušao je vlasnik namrgođen, smrknut, nemiran i uplašen, dugo je pitao umjetnika zašto i zašto mu je potreban. Kada mu je umetnik rekao da ga je sreo na ulici i da mu se lice učinilo da odgovara slici, domar je upitao gde ga je video? koje vrijeme? u kojoj odjeći? I, očigledno, plašeći se i sluteći najgore, sve je odbio.

Da, ovaj direktni dželat zna da je dželat i da je loše to što radi, i da ga mrze zbog toga što radi, i boji se ljudi, a ja mislim da ta svijest i strah ljudi iskupljuju barem dio njegove krivice. Ipak, vi, od sekretara dvora do glavnog ministra i kralja, osrednjih učesnika u svakodnevnim zločinima, čini se da se ne osjećate krivim i ne osjećate onaj osjećaj srama koji bi vam učešće u počinjenim strahotama trebalo izazvati. Istina, ljudi se bojite jednako kao i dželata, i što se više plašite to je veća vaša odgovornost za zločine koje činite: tužilac se više plaši sekretarice, predsednik suda više nego tužioca, generalni guverner je više od predsjedavajućeg, predsjedavajući Vijeća ministara je još više, kralj je više od bilo koga. Svi se plašite, ali ne zato što, kao taj krvnik, znate da radite loše stvari, nego se bojite jer vam se čini da ljudi rade loše stvari.

I zato mislim da je, koliko god nisko pao ovaj nesretni domar, ipak moralno neuporedivo viši od vas, učesnika i dijelom izvršilaca ovih strašnih zločina - ljudi koji osuđuju druge, a ne sebe, i dižu glavu.

VI

Znam da su svi ljudi ljudi, da smo svi slabi, da smo svi u zabludi i da je nemoguće da jedna osoba osuđuje drugu. Dugo sam se borio sa osjećajem da su počinioci ovih strašnih zločina u meni budili i budili, a tim više što ti ljudi stoje više na društvenoj ljestvici. Ali ne mogu i ne želim više da se borim protiv ovog osjećaja.

Ali ne mogu i ne želim, kao prvo, zato što ovim ljudima, koji ne vide sav svoj zločin, treba denuncijacija, neophodna i njima samima i onoj gomili ljudi koja pod uticajem spoljne časti i hvali ove ljude, odobrava njihova strašna djela i čak pokušava da ih oponaša. Drugo, ne mogu i ne želim više da se svađam jer (iskreno priznajem) nadam se da će moje prokazivanje ovih ljudi izazvati željenu erupciju mene na ovaj ili onaj način iz tog kruga ljudi među kojima živim a u kojem se ne osjećam ne mogu se osjećati kao učesnik u zločinima koji su počinjeni oko mene.

Uostalom, sve što se sada radi u Rusiji radi se u ime opšteg dobra, u ime obezbeđivanja i smirivanja života ljudi koji žive u Rusiji. A ako je tako, onda se sve ovo radi za mene koji živim u Rusiji. Za mene, dakle, i siromaštvo naroda, lišenog prvog, najprirodnijeg ljudskog prava - korištenja zemlje na kojoj je rođen; za mene ovih pola miliona seljaka odsječenih od dobrog života, obučenih u uniforme i obučenih da ubijaju, za mene je to lažno takozvano sveštenstvo, čija je glavna dužnost da izopači i prikrije pravo kršćanstvo. Za mene sve ove deportacije ljudi iz mesta u mesto, za mene, ove stotine hiljada gladnih radnika koji lutaju po Rusiji, za mene, ove stotine hiljada nesrećnih ljudi koji umiru od tifusa i skorbuta u tvrđavama i zatvorima kojih nema za sve. Za mene je patnja majki, žena, očeva, prognanih, zatvorenih, obješenih. Za mene ovi špijuni, mito, za mene ovi policajci koji ubijaju koji dobijaju nagradu za ubijanje. Za mene sahranjivanje desetina, stotina strijeljanih, za mene ovaj užasan rad ljudi-dželata koji se teško dobijaju, ali sada više nije tako odvratan od ovog posla. Za mene, ova vješala sa ženama i djecom obješenim na njima, seljaci; Za mene je ovo užasna ogorčenost ljudi jedni protiv drugih.

I koliko god bila čudna tvrdnja da se sve ovo radi za mene i da sam učesnik ovih strašnih djela, ipak ne mogu a da ne osjećam da postoji nesumnjiva veza između moje prostrane sobe, moje večere, moje odjeće, moje dokolice i onih strašnih zločine koji su počinjeni da bi se eliminisali oni koji bi htjeli da mi oduzmu ono što koristim. Iako znam da sve te beskućnike, ogorčene, izopačene ljude koji bi mi oteli ono što koristim da nije bilo prijetnji od strane vlasti proizvodi upravo ova vlast, još uvijek ne mogu a da ne osjećam da je sada moj mir zaista zaslužan za sve strahote koje sada čini vlada.

I shvativši to, više ne mogu izdržati, ne mogu i moram se osloboditi ove bolne situacije.

Ne možeš živjeti ovako. Ja barem ne mogu tako živjeti, ne mogu i neću.

Onda pišem ovo i daću sve od sebe da ovo što pišem proširim, kako u Rusiji tako i van nje, tako da se desi jedno od dve stvari: ili prestanu ova neljudska dela, ili bi moja veza sa tim delima bila uništena, kako bi se ona ili me strpajte u zatvor, gdje bih jasno shvatio da se svi ti strahoti već ne rade za mene, ili da bi bilo najbolje (toliko dobro da se ne usuđujem ni sanjati o takvoj sreći), stavite me, baš kao onih dvadeset-dvanaest seljaka, pokrov, kačket, pa i odgurnuo s klupe, tako da sam svojom težinom stezao sapunastu omču na svom starom grlu.

VII

A da bi se ostvario jedan od ova dva cilja, apelujem na sve učesnike ovih strašnih dela, apelujem na sve, počev od onih koji stavljaju kape i omče na ljude-braću, na žene, na decu, od zatvorskih čuvara i na vama, glavnim upraviteljima i sankcionarima ovih strašnih zločina.

Braćo ljudi! Dođite sebi, razmislite ponovo, shvatite šta radite. Zapamti ko si.

Uostalom, prije nego što budete dželati, generali, tužioci, sudije, premijeri, kraljevi, prije svega ste ljudi. Danas si pogledao na svjetlo dana, sutra te neće biti. (Vi, dželati svake kategorije, koji ste budili i budite posebnu mržnju prema sebi, ovo posebno morate zapamtiti.) Da li zaista gledate na svjetlo dana ovaj jedan kratki trenutak - na kraju krajeva, smrt, makar oni te ne ubijaju, uvijek je iza svih nas - zar ne vidis u svojim svijetlim trenucima da tvoj zivotni poziv ne moze biti da mucis, ubijas ljude, drhtis od straha da ne budes ubijen i lazes sebe, ljude i Bogu, uvjeravajući sebe i ljude da učestvujući u ovim stvarima, radite važan, veliki posao za dobrobit miliona? Zar zaista ne znate ni sami - kada niste opijeni situacijom, laskanjem i uobičajenim sofizmima - da su sve to riječi izmišljene samo da bi se i pri najzlijim djelima čovjek mogao smatrati dobrim? Ne možete ne znati da i vi, kao i svako od nas, imate samo jedan pravi posao, koji uključuje sve ostale poslove, odnosno da proživite ovo kratko vrijeme koje nam je dato u skladu sa voljom koja nas je poslala na ovaj svijet, i u dogovoru sa njom da to napusti. Ova volja želi samo jedno: ljubav ljudi prema ljudima.

Ti, šta radiš? Gdje stavljate svoju duhovnu energiju? koga voliš? Ko te voli? Tvoja žena? Tvoje dijete? Ali to nije ljubav. Ljubav žene, djece nije ljudska ljubav. Dakle, i jače, volite životinje. Ljudska ljubav je ljubav čovjeka prema čovjeku, prema svakom čovjeku, kao prema sinu Božijem i stoga bratu.

Koga toliko voliš? Niko. A ko te voli? Niko.

Plaše se tebe, kao što se boje kata-dželata ili divlje zveri. Laskaju ti jer te u srcu preziru i mrze - i kako te mrze! I vi to znate i bojite se ljudi.

Da, mislite svi vi, od najviših do najnižih učesnika u ubistvima, razmislite ko ste i prestanite da radite to što radite. Stanite - ne zbog sebe, ne zbog svoje ličnosti, i ne zbog ljudi, ne da vas ljudi prestanu osuđivati, već zbog vaše duše, zbog tog boga koji, kako god da ga utopite, živi u vama.

Kasnije su se u novinama pojavila pobijanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu samo da se radujem ovoj grešci: i činjenici da je slomljeno osam ljudi manje nego u prvim vestima, i činjenici da me je ova strašna figura naterala da na ovim stranicama iskažem osećaj koji me dugo muči, a samim tim i samo, zamenjujući reč dvadeset reč dvanaest, ostavljam bez promene sve što je ovde rečeno, jer se ovo što je rečeno ne odnosi na jednu dvanaestoricu streljanih, već na sve hiljade onih koji su nedavno ubijeni i smrvljeni. (Beleška L. N. Tolstoja.)

Izdanje: L. N. Tolstoj, Celokupna dela u 90 tomova, akademsko jubilarno izdanje, tom 37, Državna izdavačka kuća umetničke književnosti, Moskva, 1956.

Lev Nikolajevič Tolstoj
Ne mogu da ćutim
I
"Sedam smrtnih kazni; dvije u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dvije u Penzi, dvije u Rigi. Četiri života: dva u Hersonu, jedan u Vilni, jedan u Odesi." I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno po zakonu nije bilo smrtne kazne. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu neprestanih pogubljenja, pogubljenja, pogubljenja. Uzimam aktuelne novine. Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke reči: „Danas je u Hersonu na Strelbitskom polju dvadeset seljaka pogubljeno vešanjem zbog pljačkaškog napada na imanje jednog zemljoposednika u okrugu Elisavetgrad“ (*).
(* Kasnije su se u novinama pojavila opovrgavanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu se samo radovati ovoj grešci: i činjenici da je osam ljudi smrvljeno manje nego u prvoj vijesti, i činjenici da je ova strašna brojka natjerala da na ovim stranicama iskažem da osećanje koje me muči već duže vreme pa samim tim samo, zamenjujući reč dvadeset sa rečju dvanaest, ostavljam bez promene sve što je ovde rečeno, jer se ono što je rečeno ne odnosi na jedno dvanaest pogubljenih, ali za sve hiljade onih koji su nedavno ubijeni i smrvljeni.*)
Dvanaest ljudi od istog naroda od čijeg rada živimo, baš tih ljudi koje smo kvarili i kvarimo svom snagom, počevši od otrova votke pa do one strašne laži vjere u koju ne vjerujemo, ali koju pokušavamo svim silama da ih nadahnemo - dvanaest takvih ljudi dave konopcima upravo oni koje hrane, oblače i opremaju i koji su ih pokvarili i pokvarili. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na dobroti, radišnosti, čija jednostavnost samo drži ruski život, zarobljeni su, zatvoreni, okovani u noževe. Potom su im svezali ruke na leđima da ne mogu uhvatiti konopac o kojem će biti obješeni i odveli ih pod vješala. Nekoliko istih seljaka kao i oni koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđene. Pored osuđenika, u brokatnom ogrtaču i ukrali, sa krstom u ruci, stoji muškarac duge kose. Povorka se zaustavlja. Vođa cele stvari nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se pročita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi, dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako teškim zadatkom - razmazivanje sapuna i penušanje petlji od užadi da se bolje zategnu, preuzimaju okovane, stavljaju na njih pokrove, pijetao na platformu sa vješalima i stavite ih na vrat. A sada se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minutu prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim smrzavaju u nepokretnosti. Sve to za svoju braću ljude pažljivo su složili i izmislili ljudi više klase, naučnici, prosvećeni ljudi. Smišljeno je da se ta djela učine tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, smišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela tako rasporedi među ljudima koji ih čine, da svako misli i kaže: on je nije njihov krivac. Ono što je smišljeno je da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo na djelo koje smo sami izmislili i odobravamo, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji to čine. Čak je i takva suptilnost izmišljena da se osuđuju sami (vojni sud), ali nije vojska, već civili koji su nužno prisutni na egzekucijama. Nesrećni, prevareni, izopačeni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako bolje namotati konopce da ispravnije stegnu vratove i kako se bolje napiti onim što prodaju ti isti prosvećeni, viši ljudi otrova, kako bi brzo i potpuno zaboravili na svoju dušu, na svoj ljudski rang. Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava vlasti da je djelo obavljeno kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, doduše teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju. Uostalom, to je strašno! I to se ne radi jednom, i to ne nad ovih samo 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, nego se radi bez prestanka, godinama, nad stotinama i hiljadama istih prevarenih ljudi, obmanutih od istog ljudi koji nad njima rade ove strašne stvari. I ne samo da se radi ovo strašno djelo, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama, na teškim poslovima. Ovo je strašno, ali najstrašnije je to što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji ugušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun koji prigušuje osjećaj. To je ono što ove stvari čini tako strašnim. Oni su strašni jer ništa tako jasno kao sva ta djela koja su izvršili od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje svu destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi. Nečuveno je kada jedna osoba može drugome oduzeti njegov rad, novac, kravu, konja, čak i sina, kćer - ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije da jedna osoba može oduzeti njegovu dušu od druge, može ga učiniti to uništava njegovo duhovno ja, lišava ga njegovog duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to dogovaraju i mirno, za dobrobit ljudi, tjeraju ljude, od sudije do krvnika, da to rade podmićivanjem, prijetnjama, obmanama, vjerovatno im oduzimajući pravo dobro. I dok se sve to dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi korisni su, pa čak i neophodni - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive kako Finci žele, i na svaki način ih prisiliti da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naredbe kako u „vojsci u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu u boji potonjih, a mentici, kojima su dodeljeni, bez namotavanja oko rukava ispod krzna. Da, strašno je!
II
Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih staleža. ruskog naroda. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom, jer svi ovi zločini, koji stotinama puta prevazilaze sve što su činili i čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, čine se pod maskom nečeg potrebnog, dobrog, nužne, ne samo opravdane, već i potpomognute različitim, neodvojivim u pojmovima naroda sa pravdom, pa čak i svetošću, institucijama: senatom, sinodom, dumom, crkvom, kraljem. A ta korupcija se širi neobičnom brzinom. Nedavno se među čitavim ruskim narodom nisu mogla naći dva dželata. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada radosno pričao kako nisu mogli da nađu drugog dželata širom Rusije, a jednog su odvozili s mesta na mesto. Sada nije. U Moskvi je jedan trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, za kratko vreme je popravio svoje poslove na takav način da je ubrzo prestao. da treba ovu sporednu trgovinu, a sada vodi i dalje trgovanje. U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj posao, kontaktirajući šefa vladinih ubistava za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši već nakon što se poskupio da na drugim mjestima plaćaju skuplje, dobrovoljni dželat je u vrijeme pogubljenja, stavljajući na ubijenog torbu, umjesto da ga odvede na peron, stao i , prišavši do načelnika, reče: "Dodaj, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću." Dodali su mu i on je ispunio. Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla: “Nadam se da vam je neko uzeo tri četvrtine za jednu. Danas je, čujem, postavljeno pet. Ne znam da li je prijedlog prihvaćen ili ne, ali znam da je prijedlog bio. Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Neprestano slušajući i čitajući o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolje ljude, većina prosječnih ljudi, posebno mladih ljudi zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umjesto toga razumevanja šta ljudi Oni koji čine gadna dela su nedostojni poštovanja, oni čine obrnuto rezonovanje: ako ljudi koje svi poštuju, oni razmišljaju, čine gadne stvari koje nam se čine, onda ta dela verovatno nisu tako gadna kao što nam se čine . O egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama sada se piše i priča, kao što se pričalo o vremenu. Djeca se igraju viseći. Skoro djecu, srednjoškolci su spremni da ubijaju na eksproprijaciji, jer su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika da bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje. Uglavnom, zahvaljujući aktivnosti vlasti, koja dopušta mogućnost ubistva radi postizanja svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo smatra se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najviše. prirodne stvari svojstvene čovjeku. Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje oni proizvode je, bez poređenja, još strašnije.
III
Kažete da sve te strahote činite da biste zaveli red i mir. Vi unosite mir i red! Čime ga hraniš? Činjenica da vi, predstavnici kršćanske vlasti, vođe, mentori, odobreni i ohrabreni od crkvenih službenika, uništavate posljednje ostatke vjere i morala u ljudima, čineći najveće zločine: laži, izdaju, sve vrste muka i poslednji najstrašniji zločin, svima najodvratniji nije baš pokvarenom ljudskom srcu: ne ubistvo, ne jedno ubistvo, nego ubistva, beskrajna ubistva, koja mislite da opravdavate raznim glupim referencama na takve i takve članke, koje ste napisali u vašim glupim i lažnim knjigama koje ste bogohulno nazivali zakonima. Kažete da je to jedino sredstvo za smirivanje naroda i gašenje revolucije, ali to očigledno nije tačno. Očigledno, ne zadovoljavajući zahtjeve najprimitivnije pravde cjelokupnog ruskog poljoprivrednog naroda: uništavanje zemljišne imovine, već, naprotiv, potvrđujući to i iritirajući na svaki mogući način narod i one neozbiljne, ogorčene ljude koji su započeli nasilnu borite se sa vama, ne možete umiriti ljude tako što ćete ih mučiti, mučiti, progoniti, zatvarati, vješati djecu i žene. Na kraju krajeva, koliko god se trudili da zaglušite razum i ljubav svojstvene ljudima, oni su u vama, a čim dođete sebi i razmislite da biste to uvidjeli, postupajući kao što radite, tj. učestvujući u ovim strašnim zločinima, ne samo da ne liječite bolest, već je samo pojačavate tjerajući je unutra. Zato što je previše jasno. Razlog za ovo što se dešava nije nikako u materijalnim zbivanjima, već je cijela stvar u duhovnom raspoloženju naroda, koje se promijenilo i koje se nikakvim naporom ne može vratiti u pređašnje stanje – kao što se ne može vratiti. , kao što je nemoguće od odrasle osobe ponovo napraviti dijete. Iritacija ili mir javnosti ni na koji način ne mogu zavisiti od činjenice da će Petrov biti živ ili obešen, ili da će Ivanov živeti ne u Tambovu, već u Nerčinsku, u zatvoru. Iritacija ili mir javnosti može zavisiti samo od toga kako će ne samo Petrov ili Ivanov, nego cela ogromna većina ljudi gledati na svoj stav, od toga kako će većina gledati na vlast, na zemljišno vlasništvo, na propovedanu veru - na to kako će u šta većina smatrati dobro i u kom zlu. Snaga događaja nije u materijalnim uslovima života, već u duhovnom raspoloženju ljudi. Ako ste ubili i mučili čak i desetinu čitavog ruskog naroda, duhovno stanje ostalih neće biti ono što želite. Dakle, sve ovo što sada radite sa svojim pretresima, špijuniranjem, progonima, zatvorima, kaznama, vješalima - sve to ne samo da ne dovodi ljude u stanje u koje želite da ih dovedete, već, naprotiv, povećava iritaciju i uništava svaku mogućnost opuštanja. „Ali šta da se radi, kažete, šta sada da se smiri narod? Kako zaustaviti zločine koji se čine?“ Odgovor je jednostavan: prestanite da radite ono što radite. Da niko ne zna šta treba da se uradi da bi se „narod“ smirio – ceo narod (mnogi dobro znaju šta je najpotrebnije za smirivanje ruskog naroda: zemlja se mora osloboditi imovine, kako je bilo potrebno 50 godine oslobođenje od kmetstva), čak i da niko nije znao šta je sada potrebno da se narod smiri, ipak je očigledno da da bi se narod smirio verovatno nije potrebno činiti ništa što samo pojačava njegovu iritaciju. I upravo to radiš. Ovo što radite, ne radite za narod, već za sebe, da biste zadržali ono što po svojoj zabludi smatrate korisnim, ali u suštini najjadnijom i najružnijim položajem koji zauzimate. Zato nemojte reći da ono što radite, radite za ljude: nije istina. Sve te gadne stvari koje radite, radite za sebe, za svoje sebične, ambiciozne, uobražene, osvetoljubive, lične ciljeve, da biste malo više živjeli u korupciji u kojoj živite i koja vam se čini dobrom. Ali koliko god govorili da sve što radite, radite za dobrobit naroda, ljudi vas sve više razumiju i sve više preziru, a vaše mjere potiskivanja i suzbijanja izgledaju sve pogrešnije, kako vi hteli bi: kao postupke neke više kolektivne ličnosti, vlasti, ali kao lična loša dela pojedinačnih neljubaznih samoljubaca.
IV
Kažete: „Nismo mi započeli, nego revolucionari, a strašna zvjerstva revolucionara mogu se suzbiti samo čvrstim (tako vi nazivate svojim zvjerstvima), čvrstim mjerama vlasti“. Kažete da su zločini koje su počinili revolucionari strašni. Ne sporim se, a ovome ću dodati da su njihova djela, osim što su strašna, jednako glupa i promašuju metu kao i vaša djela. Ali koliko god da su njihova djela strašna i glupa: sve ove bombe i tuneli, i sva ta odvratna ubistva i pljačke novca, sva su ta djela daleko od kriminala i gluposti djela koja činite. Oni rade upravo ono što radite i vi, i to iz istih razloga. I oni su, kao i vi, u istoj (rekao bih komičnoj, da posledice toga nisu tako strašne) zabludi da neki ljudi koji su sami sebi napravili plan šta je po njihovom mišljenju poželjno i treba da bude društva, imaju pravo i mogućnost da uređuju život drugih ljudi prema ovom planu. Zabluda je ista, a sredstva za postizanje imaginarnog cilja su ista. Ova sredstva su nasilje svake vrste, koje dostiže tačku ubistva. Opravdanje za počinjene zločine je isto. Opravdanje je da zlo djelo učinjeno za dobro mnogih prestaje biti nemoralno i da je stoga moguće, bez kršenja moralnog zakona, lagati, pljačkati, ubijati, kada to vodi ostvarenju tog navodno dobrog stanja za mnoge, za koje zamišljamo da znamo. , i možemo da predvidimo, i koje želimo da uredimo. Vi vlastodršci djela revolucionara nazivate zvjerstvima i velikim zločinima, ali oni su činili i ne čine ništa što vi niste činili, i niste učinili u neuporedivo većoj mjeri. Dakle, koristeći ta nemoralna sredstva koja koristite za postizanje svojih ciljeva, svakako ne možete kriviti revolucionare. Samo rade isto što i vi: držite špijune, obmanjujete, širite laži u štampi, a oni rade isto; svakim nasiljem oduzimate ljudima imovinu i njome raspolažete na svoj način, a oni to isto rade; pogubite one koje smatrate štetnima - oni rade isto. Sve što možete donijeti u svom opravdanju, oni će donijeti na isti način po svome, a da ne govorimo o tome da radite puno tako loših stvari koje oni ne rade: rasipanje nacionalnog bogatstva, pripreme za ratove i sami ratovi, potčinjavanje i ugnjetavanje stranih nacionalnosti i još mnogo toga. Kažete da imate tradiciju antike koju poštujete, postoje primjeri aktivnosti velikih ljudi iz prošlosti. Imaju i tradiciju koja traje dugo, čak i prije velike Francuske revolucije, a nema manje velikih ljudi, uzora, mučenika koji su poginuli za istinu i slobodu od vas. Dakle, ako postoji razlika između vas i njih, samo vi želite da stvari ostanu onakve kakve jesu, a oni žele promjenu. I misleći da je nemoguće da sve uvijek ostane kao prije, bili bi u pravu od vas da nemaju istu čudnu i destruktivnu zabludu, uzetu od vas, da neki ljudi znaju oblik života koji je svojstven budućnost za sve ljude i da se ovaj oblik može uspostaviti nasiljem. U svim ostalim aspektima, oni rade isto što i vi, i na isti način. Oni su potpuno tvoji đaci, oni su, kako kažu, pokupili sve tvoje kapljice, nisu samo tvoji učenici, oni su tvoje djelo, oni su tvoja djeca. Da nije tebe, ne bi ih bilo, pa kad hoćeš da ih na silu potisneš, radi ono što čovek radi kad se svom snagom nasloni na vrata koja mu se otvaraju. Ako postoji razlika između vas i njih, onda to nije u vašu, nego u njihovu korist. Olakšavajuća okolnost za njih je, na prvom mestu, to što su njihova zverstva počinjena pod uslovom veće lične opasnosti od one kojoj ste izloženi, a rizik, opasnost, mnogo opravdava u očima oduševljene omladine. . Drugo, u tome što se u velikoj većini njih radi o vrlo mladim ljudima koji su skloni greškama, dok ste vi uglavnom zreli, stari ljudi koje karakteriše razumna smirenost i popustljivost prema grešnicima. Treće, olakšavajuće okolnosti u njihovu korist leže i u činjenici da, ma koliko njihova ubistva bila odvratna, oni ipak nisu tako hladno sistematski okrutni kao vaši Šliselburzi, teški radovi, vješala, egzekucije. Četvrta olakšavajuća okolnost za revolucionare je da svi oni definitivno odbacuju svako religijsko učenje, vjeruju da cilj opravdava sredstva, te stoga djeluju na savršeno dosljedan način, ubijajući jednog ili nekoliko za zamišljeno dobro mnogih. Dok vi vladate ljudima, od najnižih dželata do njihovih najviših administratora, svi se zalažete za religiju, za kršćanstvo, što ni na koji način nije u skladu s djelima koja činite. A vi, starci, vođe drugih ljudi koji ispovedaju hrišćanstvo, kažete kao deca koja su se potukla kad ih grde da su se tukli: „Nismo mi počeli, ali oni“, a ne znate ništa bolje od ovoga, ne možete reći da ste vi ljudi koji ste preuzeli ulogu vladara naroda. A kakvi ste vi ljudi? Ljudi koji priznaju za Boga onoga koji je definitivno zabranio ne samo svako ubistvo, nego i svaku ljutnju na brata, koji je zabranio ne samo suđenje i kaznu, nego i osudu brata, koji je najjasnije ukinuo svaku kaznu, priznali su neminovnost vječnog praštanja, ma koliko se zločin nije ponovio, koji je naredio onome ko udari po jednom obrazu da okrene drugi, a ne da uzvraća zlom za zlo, koji je tako jednostavno, tako jasno pokazao priču o zena osudjena na kamenovanje na nemogucnost da neke osude i kazne od drugih, vi ste ljudi koji prepoznaju ovog ucitelja Boga, ne mozete nista drugo da kazete u svoju odbranu, osim da su "poceli, ubijaju, hajde i mi ćemo ih ubiti.”
V
Slikar kojeg poznajem osmislio je sliku "Smrtna kazna", a za prirodu mu je trebalo lice krvnika. Saznao je da je u to vrijeme u Moskvi posao dželata obavljao domar. Umjetnik je otišao u kuću čuvara. Bilo je na svetom. Otpuštena porodica sedela je za čajnim stolom, vlasnika nije bilo: kako se kasnije ispostavilo, sakrio se kada je ugledao stranca. Supruga se takođe osramotila i rekla da njenog muža nema kod kuće, ali ga je dijete-djevojčica izdalo. Rekla je: "Tata je na tavanu." Još nije znala da je njen otac znao da čini loše djelo i da se zato treba svih bojati. Umjetnik je voditeljici objasnio da mu je njen muž potreban za "prirodu", kako bi mu otpisao portret, jer mu lice odgovara zamišljenoj slici. (Umjetnik, naravno, nije rekao za koju sliku mu je potrebno lice domara). Nakon razgovora sa domaćicom, umjetnik joj je ponudio, kako bi je umirio, da odvede dječaka-sina k njemu na obuku. Ova ponuda je očigledno podmitila domaćicu. Izašla je, a nakon nekog vremena ušao je vlasnik namrgođen, smrknut, nemiran i uplašen, dugo je pitao umjetnika zašto i zašto mu je potreban. Kada mu je umetnik rekao da ga je sreo na ulici i da mu se lice učinilo da odgovara slici, domar je upitao gde ga je video? koje vrijeme? u kojoj odjeći? I, očigledno, plašeći se i sluteći najgore, sve je odbio. Da, ovaj direktni dželat zna da je dželat i da je loše to što radi, i da ga mrze zbog toga što radi, i boji se ljudi, a ja mislim da ta svijest i strah ljudi iskupljuju barem dio njegove krivice. Ipak, vi, od sudskih činovnika do glavnog ministra i kralja, osrednjih učesnika u svakodnevnim zločinima, čini se da se ne osjećate krivim i ne osjećate onaj osjećaj srama koji bi učešće u počinjenim strahotama trebalo u vama izazvati. Istina, ljudi se bojite jednako kao i dželata, i što se više plašite to je veća vaša odgovornost za zločine koje činite: tužilac se više plaši sekretarice, predsednik suda više nego tužioca, generalni guverner je više od predsjedavajućeg, predsjedavajući Vijeća ministara je još više, kralj je više od bilo koga. Svi se plašite, ali ne zato što, kao ovaj krvnik, znate da radite loše stvari, već se bojite jer vam se čini da ljudi rade loše stvari. I zato mislim da je, koliko god nisko pao ovaj nesretni domar, ipak moralno neuporedivo viši od vas, učesnika i dijelom izvršilaca ovih strašnih zločina - ljudi koji osuđuju druge, a ne sebe, i dižu glavu.
VI
Znam da su svi ljudi ljudi, da smo svi slabi, da smo svi u zabludi i da je nemoguće da jedna osoba osuđuje drugu. Dugo sam se borio sa osjećajem da su počinioci ovih strašnih zločina u meni budili i budili, a tim više što ti ljudi stoje više na društvenoj ljestvici. Ali ne mogu i ne želim više da se borim protiv ovog osjećaja. Ali ne mogu i ne želim, kao prvo, zato što ovim ljudima, koji ne vide sav svoj zločin, treba denuncijacija, neophodna i njima samima i onoj gomili ljudi koja pod uticajem spoljne časti i hvali ove ljude, odobrava njihova strašna djela i čak pokušava da ih oponaša. Drugo, ne mogu i ne želim više da se svađam jer (iskreno priznajem) nadam se da će moje prokazivanje ovih ljudi izazvati željenu erupciju mene na ovaj ili onaj način iz tog kruga ljudi među kojima živim a u kojem se ne osjećam ne mogu se osjećati kao učesnik u zločinima koji su počinjeni oko mene. Uostalom, sve što se sada radi u Rusiji radi se u ime opšteg dobra, u ime obezbeđivanja i smirivanja života ljudi koji žive u Rusiji. A ako je tako, onda se sve ovo radi za mene koji živim u Rusiji. Za mene, dakle, i siromaštvo naroda, lišenog prvog, najprirodnijeg prava ljudske upotrebe zemlje na kojoj je rođen; za mene ovih pola miliona seljaka odsječenih od dobrog života, obučenih u uniforme i obučenih da ubijaju, za mene je to lažno takozvano sveštenstvo, čija je glavna dužnost da izopači i prikrije pravo kršćanstvo. Za mene sve ove deportacije ljudi iz mesta u mesto, za mene, ove stotine hiljada gladnih radnika koji lutaju po Rusiji, za mene, ove stotine hiljada nesrećnih ljudi, koji umiru od tifusa, skorbuta po tvrđavama i zatvorima koji su nedostaje svima. Za mene je patnja majki, žena, očeva, prognanih, zatvorenih, obješenih. Za mene ovi špijuni, mito, za mene ovi policajci koji ubijaju koji dobijaju nagradu za ubijanje. Za mene sahranjivanje desetina, stotina strijeljanih, za mene ovaj užasan rad ljudi-dželata koji se teško dobijaju, ali sada više nije tako odvratan od ovog posla. Za mene, ova vješala sa ženama i djecom obješenim na njima, seljaci; Za mene je ovo užasna ogorčenost ljudi jedni protiv drugih. I koliko god čudno izgledalo reći da je sve ovo urađeno za mene i da sam učesnik ovih strašnih djela, ipak ne mogu a da ne osjećam da postoji nesumnjiva veza između moje prostrane sobe, moje večere, moje odjeće, mog slobodnog vremena i te strašne zločine koji se čine da bi se eliminisali oni koji bi hteli da mi oduzmu ono što koristim. Iako znam da su svi oni beskućnici. ogorčeni, izopačeni ljudi koji bi mi oduzeli ono što koristim, da nema prijetnji vlasti, koje proizvodi upravo ova vlast, još uvijek ne mogu a da ne osjećam da je sada moja smirenost zaista zbog svih užasa koji se prave sada vlada. I shvativši to, više ne mogu izdržati, ne mogu i moram se osloboditi ove bolne situacije. Ne možeš živjeti ovako. Ja barem ne mogu tako živjeti, ne mogu i neću. Onda pišem ovo i daću sve od sebe da ovo što pišem proširim, kako u Rusiji tako i van nje, tako da se desi jedno od dve stvari: ili prestanu ova neljudska dela, ili bi moja veza sa tim delima bila uništena, kako bi se ona ili me strpajte u zatvor, gdje bih jasno shvatio da se svi ti strahoti već ne rade za mene, ili da bi bilo najbolje (toliko dobro da se ne usuđujem ni sanjati o takvoj sreći), stavite me, baš kao onih dvadeset-dvanaest seljaka, pokrov, kačket, pa i odgurnuo s klupe, tako da sam svojom težinom stezao sapunastu omču na svom starom grlu.
VII
A da bi se ostvario jedan od ova dva cilja, apelujem na sve učesnike ovih strašnih dela, apelujem na sve, počev od onih koji stavljaju kape i omče na ljude-braću, na žene, na decu, od zatvorskih čuvara i na vama, glavnim upraviteljima i sankcionarima ovih strašnih zločina. Braćo ljudi! Dođite sebi, razmislite ponovo, shvatite šta radite. Zapamti ko si. Uostalom, prije nego što budete dželati, generali, tužioci, sudije, premijeri, kraljevi, prije svega ste ljudi. Danas si pogledao u svjetlost Boga, sutra te neće biti. (Vi, dželati svake kategorije, koji ste budili i budite posebnu mržnju prema sebi, ovo posebno morate zapamtiti.) Da li vi zaista gledate ovaj jedan kratki trenutak u svjetlo Božje - na kraju krajeva, smrt, čak i ako te ne ubiju, ostaće uvek iza svih nas - zar ne vidiš u svojim svetlim trenucima da tvoj životni poziv ne može biti da mučiš, ubijaš ljude, drhtiš od straha da ne budeš ubijen i lažeš sebe, da ljudima i Bogu, uvjeravajući sebe i ljude da učestvujući u ovim stvarima, radite važan, veliki posao za dobrobit miliona? Zar i sam ne znaš - kad nisi opijen situacijom, laskanjem i uobičajenim sofizmima - da su sve to riječi izmišljene samo da bi se, kad činiš najgora djela, smatrao dobrim čovjekom? Ne možete ne znati da i vi, kao i svako od nas, imate samo jedan pravi posao, koji uključuje sve ostale poslove, odnosno da proživite ovo kratko vrijeme koje nam je dato u skladu sa voljom koja nas je poslala na ovaj svijet, i u dogovoru sa njom da to napusti. Ova volja želi samo jedno: ljubav ljudi prema ljudima. Ti, šta radiš? Gdje stavljate svoju duhovnu energiju? koga voliš? Ko te voli? Tvoja žena? Tvoje dijete? Ali to nije ljubav. Ljubav žene, djece nije ljudska ljubav. Dakle, i jače, volite životinje. Ljudska ljubav je ljubav čovjeka prema čovjeku, prema svakom čovjeku, kao prema sinu Božijem i stoga bratu. Koga toliko voliš? Niko. A ko te voli? Niko. Plaše se tebe, kao što se boje kata-dželata ili divlje zveri. Laskaju ti jer te u srcu preziru i mrze - i kako te mrze! I vi to znate i bojite se ljudi. Da, mislite svi vi, od vrha do dna ubice, razmislite ko ste i prestanite da radite to što radite. Stanite - ne zbog sebe, ne zbog svoje ličnosti, i ne zbog ljudi, ne da vas ljudi prestanu osuđivati, već zbog svoje duše, zbog tog Boga koji, kako god ga ugušili, živi u vama.
31. maja 1908. Yasnaya Polyana

Ne mogu da ćutim
Lev Nikolajevič Tolstoj

Ispovijest #3

Lev Tolstoj

Ne mogu da ćutim

“Sedam smrtnih kazni; dva u Sankt Peterburgu, jedan u Moskvi, dva u Penzi, dva u Rigi. Četiri pogubljenja: dva u Hersonu, jedno u Vilni, jedno u Odesi.”

I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno po zakonu nije bilo smrtne kazne.

Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu neprestanih pogubljenja, pogubljenja, pogubljenja.

Uzimam aktuelne novine.

Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke riječi: „Danas je u Hersonu, na Strelbitskom polju, dvadeset seljaka pogubljeno vješanjem zbog pljačkaškog napada na imanje jednog posjednika u okrugu Elisavetgrad.“

Dvanaest ljudi od onih od čijeg rada živimo, baš tih ljudi koje kvarimo i kvarimo svom snagom, počevši od otrova votke pa do one strašne laži vjere u koju ne vjerujemo, ali koju pokušavamo svom snagom da ih inspirišemo - dvanaest takvih ljudi davljeni su konopcima upravo od ljudi koje hrane, oblače i opremaju i koji su ih pokvarili i pokvarili. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na dobroti, radišnosti, čija jednostavnost samo drži ruski život, zarobljeni su, zatvoreni, okovani u noževe. Potom su im svezali ruke na leđima da ne mogu uhvatiti konopac o kojem će biti obješeni i odveli ih pod vješala. Nekoliko istih seljaka kao i oni koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđene. Pored osuđenika, u brokatnoj misnici i štoli, sa krstom u ruci, stoji muškarac duge kose. Povorka se zaustavlja. Vođa cele stvari nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se pročita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi, dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako teškim zadatkom - razmazivanje sapuna i penušanje petlji od užadi da se bolje zategnu, preuzimaju okovane, stavljaju na njih pokrove, pijetao na platformu sa vješalima i stavite ih na vrat.

A sada se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minutu prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim smrzavaju u nepokretnosti.

Sve to za svoju braću ljude pažljivo su složili i izmislili ljudi više klase, naučnici, prosvećeni ljudi. Smišljeno je da se ta djela učine tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, smišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela tako rasporedi među ljudima koji ih čine, da svako misli i kaže: on je nije njihov krivac. Ono što je smišljeno je da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo na djelo koje smo sami izmislili i odobravamo, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji to čine. Čak je i takva suptilnost izmišljena da se osuđuju sami (vojni sud), ali nije vojska, već civili koji su nužno prisutni na egzekucijama. Nesretni, prevareni, izopačeni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako da bolje napune konopce da pravilnije zategnu vratove i kako da se bolje napiju onim što prodaju ti isti prosvećeni, viši ljudi otrova, kako bi brže i potpunije zaboravili na svoju dušu., na svoj ljudski čin.

Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava vlasti da je djelo obavljeno kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, doduše teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju.

Uostalom, to je strašno!

I to se ne radi jednom, i to ne samo nad ovih 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, nego se radi bez prestanka, godinama, nad stotinama i hiljadama istih prevarenih ljudi, obmanutih od istog ljudi koji nad njima rade ove strašne stvari.

I ne samo da se radi ovo strašno djelo, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama, na teškim poslovima.

Ovo je strašno, ali najstrašnije je to što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji ugušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun koji prigušuje osjećaj. To je ono što ove stvari čini tako strašnim. Oni su strašni jer ništa tako jasno kao sva ta djela koja su izvršili od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje svu destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi.

Nečuveno je kada jedna osoba može drugome da oduzme njegov rad, novac, kravu, konja, čak i sina, kćer – ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije da jedna osoba može drugom oduzeti dušu, može natjerati ga da to učini.to uništava njegovo duhovno "ja", lišava ga duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, za _dobro_ ljudi_, tjeraju ljude, od sudije do dželata, da to rade podmićivanjem, prijetnjama, obmanama, vjerovatno im oduzimajući pravo dobro.

I dok se sve to godinama radi po celoj Rusiji, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi korisni su, pa čak i neophodni - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive onako kako Finci žele, i na svaki način ih prisiliti da žive kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naredbe kako u „vojsci u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu u boji potonjih, a mentici, kojima su dodeljeni, bez namotavanja oko rukava iznad krzna.

Da, strašno je!

Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih staleža. ruskog naroda. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom, jer svi ovi zločini, koji stotinama puta prevazilaze sve što su činili i čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, čine se pod maskom nečeg potrebnog, dobrog, nužne, ne samo opravdane, već i potpomognute različitim, neodvojivim u pojmovima naroda sa pravdom, pa čak i svetošću, institucijama: senatom, sinodom, dumom, crkvom, kraljem.

A ta korupcija se širi neobičnom brzinom.

Nedavno se među čitavim ruskim narodom nisu mogla naći dva dželata. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada radosno pričao kako nisu mogli da nađu drugog dželata širom Rusije, a jednog su odvozili s mesta na mesto. Sada nije.

U Moskvi je jedan trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, za kratko vreme je popravio svoje poslove na takav način da je ubrzo prestao. da treba ovu sporednu trgovinu, a sada vodi i dalje trgovanje.

U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj posao, kontaktirajući šefa vladinih ubistava za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši već nakon što je obučen po cijeni da na drugim mjestima plaćaju više, dobrovoljni dželat je tokom egzekucije, stavljajući na ubijenog čovjeka kesu, umjesto da ga odvede do perona, stao i popevši se do šef, rekao: "Dodaj, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću." Dodali su mu i on je ispunio.

Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla:

“Neko ti je uzeo tri četvrtine za jednu. Danas je, čujem, imenovano pet. Naredi da me svi ostave, uzeću po petnaest rubalja i, budi miran, uradiću kako treba.

Ne znam da li je prijedlog prihvaćen ili ne, ali znam da je prijedlog bio.

Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Neprestano slušajući i čitajući o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolje ljude, većina prosječnih ljudi, posebno mladih ljudi zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umjesto toga razumevanja šta ljudi Oni koji čine gadna dela su nedostojni poštovanja, oni čine obrnuto rezonovanje: ako ljudi koje svi poštuju, oni razmišljaju, čine gadne stvari koje nam se čine, onda ta dela verovatno nisu tako gadna kao što nam se čine .

O egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama sada se piše i priča, kao što se pričalo o vremenu. Djeca se igraju viseći. Skoro djecu, srednjoškolci su spremni da ubijaju na eksproprijaciji, jer su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika da bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje.

Uglavnom, zahvaljujući aktivnosti vlasti, koja dopušta mogućnost ubistva radi postizanja svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo smatra se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najviše. prirodne stvari svojstvene čovjeku.

Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje oni proizvode je, bez poređenja, još strašnije.

Kažete da sve te strahote činite da biste zaveli red i mir.

Vi unosite mir i red!

Čime ga hraniš? Činjenica da vi, predstavnici kršćanske vlasti, vođe, mentori, odobravani i ohrabrivani od crkvenih službenika, uništavate posljednje ostatke vjere i morala u ljudima, čineći najveće zločine: laži, izdaju, sve vrste muka i - poslednji najstrašniji zločin, svima najodvratniji potpuno izopačenom ljudskom srcu: ne ubistvo, ne jedno ubistvo, nego ubistva, beskrajna ubistva, koja mislite da opravdate raznim glupim referencama na takve i takve članke koje ste napisali u svom glupe i lažne knjige koje ste bogohulno nazivali zakonima.

Kažete da je to jedino sredstvo za smirivanje naroda i gašenje revolucije, ali to očigledno nije tačno. Očigledno, bez zadovoljenja zahtjeva najprimitivnije pravde čitavog ruskog poljoprivrednog naroda: uništavanja zemljišne imovine, već, naprotiv, potvrđivanja i iritiranja naroda i onih neozbiljnih, ogorčenih ljudi na svaki mogući način koji su započeli nasilnu borite se sa vama, ne možete smiriti ljude mučeći ih mučeći, protjerivati, zatvarati, vješati djecu i žene. Na kraju krajeva, koliko god se trudili da zaglušite razum i ljubav svojstvene ljudima, oni su u vama, a čim dođete sebi i razmislite da biste to uvidjeli, postupajući kao što radite, tj. učestvujući u ovim strašnim zločinima, ne samo da ne liječite bolest, već je samo pojačavate tjerajući je unutra.

Zato što je previše jasno.

Razlog za ovo što se dešava nije ni na koji način u materijalnim zbivanjima, već je sve u duhovnom raspoloženju naroda, koje se promijenilo i koje se nikakvim naporom ne može vratiti u prvobitno stanje, kao što je nemoguće vratite, kao što je nemoguće od odrasle osobe ponovo napraviti dijete. Iritacija ili mir javnosti ni na koji način ne mogu zavisiti od činjenice da će Petrov biti živ ili obešen, ili da će Ivanov živeti ne u Tambovu, već u Nerčinsku, u zatvoru. Iritacija ili spokoj javnosti može zavisiti samo od toga kako će ne samo Petrov ili Ivanov, nego cela ogromna većina ljudi gledati na svoj stav, kako će većina gledati na vlast, zemljišno vlasništvo i propovedanu veru - od toga kako u šta većina razmatraće dobro i u kom zlu. Snaga događaja nije u materijalnim uslovima života, već u duhovnom raspoloženju ljudi. Ako ste ubili i mučili čak i desetinu čitavog ruskog naroda, duhovno stanje ostalih neće biti ono što želite.

Dakle, sve ovo što sada radite, sa svojim pretresima, špijunima, progonima, zatvorima, kaznama, vješalima - sve to ne samo da ne dovodi ljude u stanje u koje želite da ih dovedete, već naprotiv, povećava iritaciju i uništava svaku mogućnost opuštanja.

„Ali šta da se radi, kažete, šta sada da se smiri narod? Kako zaustaviti zločine koji se čine?

Odgovor je jednostavan: _prestanite_raditi_što_radite_.

Da niko ne zna šta treba da se uradi da bi se „narod“ smirio – ceo narod (mnogi dobro znaju šta je najpotrebnije za smirivanje ruskog naroda: zemlja se mora osloboditi imovine, kako je bilo potrebno 50 godine oslobođenje od kmetstva), čak i da niko nije znao šta je sada potrebno da se narod smiri, ipak je očigledno da za smirivanje naroda verovatno nije_potrebno_raditi stvari koje samo pojačavaju njegovu iritaciju. I upravo to radiš.

Ovo što radite, ne radite za narod, već za sebe, da biste zadržali ono što po svojoj zabludi smatrate korisnim, ali u suštini najjadnijom i najružnijim položajem koji zauzimate. Zato nemojte reći da ono što radite, radite za ljude: nije istina. Sve te gadne stvari koje radite, radite za sebe, za svoje sebične, ambiciozne, uobražene, osvetoljubive, lične ciljeve, da biste malo više živjeli u korupciji u kojoj živite i koja vam se čini dobrom.

Ali koliko god govorili da sve što radite, radite za dobrobit naroda, ljudi vas sve više razumiju i sve više preziru, a vaše mjere potiskivanja i suzbijanja izgledaju sve pogrešnije, kako vi želio: kao postupke neke višeg kolektiva, vlasti, ali kao lična loša djela pojedinačnih neljubaznih egoista.

Kažete: „Nismo mi to započeli, nego revolucionari, a strašna zvjerstva revolucionara mogu se suzbiti samo čvrstim (tako vi nazivate svojim zvjerstvima), čvrstim mjerama vlasti“.

Kažete da su zločini koje su počinili revolucionari strašni.

Ne raspravljam i dodaću ovome da su njihova djela, osim što su strašna, isto tako glupa, itd.
/>Završi uvodni isječak
Puna verzija se može preuzeti sa

Ne mogu da ćutim

(Izdanje: L. N. Tolstoj, Cjelokupna djela u 90 tomova, akademsko jubilarno izdanje, tom 37, Državna izdavačka kuća umjetničke književnosti, Moskva - 1956; OCR: Gabriel Mumzhiev)

"Sedam smrtnih kazni: dvije u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dvije u Penzi, dvije u Rigi. Četiri pogubljenja: dvije u Hersonu, jedna u Vilni, jedna u Odesi." I to je u svim novinama. I to traje ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno po zakonu nije bilo smrtne kazne. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada drugu, treću godinu neprestanih pogubljenja, pogubljenja, pogubljenja. Uzimam aktuelne novine. Danas, 9. maja, nešto strašno. U novinama su kratke reči: „Danas je u Hersonu na Strelbitskom polju dvadeset seljaka pogubljeno vešanjem zbog pljačkaškog napada na imanje jednog zemljoposednika u okrugu Elisavetgrad“. (1) Dvanaest ljudi od istog naroda od čijih trudova živimo, istih ljudi koje kvarimo i kvarimo svom snagom, počevši od otrova votke pa do one strašne laži vjere u koju ne vjerujemo, ali kojima se svim silama trudimo da ih inspirišemo, - dvanaest takvih ljudi zadavili su konopcima upravo oni koje hrane i oblače, (1) Kasnije su se u novinama pojavili demanti vesti o streljanju dvadeset seljaka. Mogu samo da se radujem ovoj grešci: i činjenici da je slomljeno osam ljudi manje nego u prvim vestima, i činjenici da me je ova strašna figura naterala da na ovim stranicama iskažem osećaj koji me dugo muči, a samim tim i samo, zamenjujući reč dvadeset reč dvanaest, ostavljam bez promene sve što je ovde rečeno, jer se ovo što je rečeno ne odnosi na jednu dvanaestoricu streljanih, već na sve hiljade onih koji su nedavno ubijeni i smrvljeni. i grade i ko ih je pokvario i pokvario. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na dobroti, radišnosti, čija jednostavnost samo drži ruski život, zarobljeni su, zatvoreni, okovani u noževe. Potom su im svezali ruke na leđima da ne mogu uhvatiti konopac o kojem će biti obješeni i odveli ih pod vješala. Nekoliko istih seljaka kao i oni koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđene. Pored osuđenika, u brokatnoj misnici i epitrahilju, hoda čovjek duge kose s krstom u ruci. Povorka se zaustavlja. Šef celog posla nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se pročita novine, čovek sa dugom kosom, okrećući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi dželati - ima ih nekoliko, ne može se nositi s tako teškim zadatkom - razmazivanje sapuna i penušanje petlji od užadi da se bolje stegnu, hvataju okovane, stavljaju na njih pokrove, podižu ih na platformu sa vješalima i nametnuti užad oko vrata. A sada se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minutu prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim smrzavaju u nepokretnosti. Sve to za svoju braću ljude pažljivo su složili i izmislili ljudi više klase, naučnici, prosvećeni ljudi. Smišljeno je da se ta djela učine tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, smišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela tako rasporedi među ljudima koji ih čine, da svako misli i kaže: on je nije njihov krivac. Smišljeno je da se traže najpokvareniji i najnesretniji ljudi i da se, prisiljavajući ih na djelo koje smo sami izmislili i odobravamo, pretvaramo da se gnušamo ljudi koji to čine. Čak je i takva suptilnost izmišljena da se osuđuju sami (vojni sud), ali nije vojska, već civili koji su nužno prisutni na egzekucijama. Nesrećni, prevareni, izopačeni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako bolje namotati konopce da ispravnije stegnu vratove i kako se bolje napiti onim što prodaju ti isti prosvećeni, viši ljudi otrova, kako bi brzo i potpuno zaboravili na svoju dušu, na svoj ljudski rang. Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava vlasti da je djelo obavljeno kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, doduše teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju. Uostalom, to je strašno! I to se ne radi jednom, i to ne samo nad ovih 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, nego se radi bez prestanka, godinama, nad stotinama i hiljadama istih prevarenih ljudi, obmanutih od istog ljudi koji nad njima rade ove strašne stvari. I ne samo da se radi ovo strašno djelo, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama, na teškim poslovima. Ovo je strašno, ali najstrašnije je to što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji ugušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun koji prigušuje osjećaj. To je ono što ove stvari čini tako strašnim. Oni su strašni jer ništa tako jasno kao sva ta djela koja su izvršili od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje svu destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi. Nečuveno je kada jedna osoba može drugom da oduzme njegov rad, novac, kravu, konja, čak i njegovog sina, kćer - ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije ono što jedna osoba može drugom oduzeti njegovu dušu, može ga učiniti učiniti ono što uništava njegovo duhovno ja lišava ga njegovog duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to dogovaraju i mirno, radi dobrobit naroda, prisiljavaju ljude, od sudije do dželata, podmićivanjem, prijetnjama, obmanama da rade ove stvari, vjerovatno im oduzimajući njihovo pravo dobro. I dok se sve to dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da ovi slučajevi - - korisne, pa i potrebne stvari - ili izmišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive kako Finci žele, ali ih svakako prisiliti da žive kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naredbe kako u "vojskim husarskim pukovnijama, manžetne i kragne dolmana treba da budu iste boje kao potonjih, a mentici, kojima su dodeljeni, bez cijev oko rukava preko krzna." Da, strašno je!

Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih staleža. ruskog naroda. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom, jer svi ti zločini, koji stotinama puta prevazilaze sve što je učinjeno i što čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, čine se pod krinkom nečeg neophodnog. , dobar, nužan, ne samo opravdan, već podržan različitim, neodvojivim u pojmovima naroda sa pravdom, pa i svetošću, institucijama: senatom, sinodom, dumom, crkvom, kraljem. I ova korupcija se širi izuzetnom brzinom. Nedavno se među čitavim ruskim narodom nisu mogla naći dva dželata. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada radosno pričao kako nisu mogli da nađu drugog dželata širom Rusije, a jednog su odvozili s mesta na mesto. Sada nije. U Moskvi je jedan trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, za kratko vreme je popravio svoje poslove na takav način da je ubrzo prestao. da treba ovu sporednu trgovinu, a sada vodi i dalje trgovanje. U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj posao, kontaktirajući šefa vladinih ubistava za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši već nakon što se poskupio da na drugim mjestima plaćaju skuplje, dobrovoljni dželat je u vrijeme pogubljenja, stavljajući na ubijenog torbu, umjesto da ga odvede na peron, stao i , prišavši do načelnika, reče: "Dodaj, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću." Dodali su mu i on je ispunio. Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla: “Nadam se da vam je neko uzeo tri četvrtine za jednu. Danas je, čujem, postavljeno pet. Ne znam da li je prijedlog prihvaćen ili ne, ali znam da je prijedlog bio. Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Neprestano slušajući i čitajući o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolje ljude, većina prosječnih ljudi, posebno mladih ljudi zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umjesto toga da shvatimo šta su ljudi koji čine gadna djela nedostojna poštovanja, napravimo obrnuto rezonovanje: ako ljudi koje svi poštuju, razmišljaju, čine gadne stvari koje nam se čine, onda ta djela vjerovatno nisu tako gadna kao što nam se čine. O egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama sada se piše i priča, kao što se pričalo o vremenu. Djeca se igraju viseći. Skoro djecu, srednjoškolci su spremni da ubijaju na eksproprijaciji, jer su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika da bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje. Uglavnom, zahvaljujući aktivnosti vlasti, koja dopušta mogućnost ubistva radi postizanja svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo smatra se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najviše. prirodne stvari svojstvene čovjeku. Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje oni proizvode je, bez poređenja, još strašnije.

Kažete da sve te strahote činite da biste zaveli red i mir. Vi unosite mir i red! Čime ga hraniš? Time što vi, predstavnici kršćanske vlasti, vođe, mentori, odobreni i ohrabreni od crkvenih službenika, uništavate posljednje ostatke vjere i morala u ljudima, čineći najveće zločine: laži, izdaju, sve vrste muka i - poslednji najstrašniji zločin, svima najodvratniji ne potpuno iskvareno ljudsko srce: ne ubistvo, ne jedno ubistvo, nego ubistva, beskrajna ubistva, koja mislite da opravdavate raznim glupim referencama na takve i takve članke koje ste napisali u vaše glupe i lažne knjige, koje ste bogohulno nazivali zakonima. Kažete da je to jedino sredstvo za smirivanje naroda i gašenje revolucije, ali to očigledno nije tačno. Očigledno, ne zadovoljavajući zahtjeve najprimitivnije pravde cjelokupnog ruskog poljoprivrednog naroda: uništavanje zemljišne imovine, već, naprotiv, potvrđujući to i iritirajući na svaki mogući način narod i one neozbiljne, ogorčene ljude koji su započeli nasilnu borite se sa vama, ne možete umiriti ljude tako što ćete ih mučiti, mučiti, progoniti, zatvarati, vješati djecu i žene. Na kraju krajeva, koliko god se trudili da zaglušite razum i ljubav svojstvene ljudima, oni su u vama, a čim dođete sebi i razmislite da biste to uvidjeli, postupajući kao što radite, tj. učestvujući u ovim strašnim zločinima, ne samo da ne liječite bolest, već je samo pojačavate tjerajući je unutra. Zato što je previše jasno. Razlog za ovo što se dešava nije ni na koji način u materijalnim zbivanjima, već je sve u duhovnom raspoloženju naroda, koje se promijenilo i koje se nikakvim naporom ne može vratiti u prvobitno stanje, kao što je nemoguće vratite, kao što je nemoguće od odrasle osobe ponovo napraviti dijete. Iritacija ili mir javnosti ni na koji način ne mogu zavisiti od činjenice da će Petrov biti živ ili obešen, ili da će Ivanov živeti ne u Tambovu, već u Nerčinsku, u zatvoru. Iritacija ili mir javnosti može zavisiti samo od toga kako će ne samo Petrov ili Ivanov, nego cela ogromna većina ljudi gledati na svoj položaj, kako će većina gledati na vlast, na zemljišno vlasništvo i na propovedanu vjeru – od toga u šta će većina smatrati dobro i u kom zlu. Snaga događaja nije u materijalnim uslovima života, već u duhovnom raspoloženju ljudi. Ako ste ubili i mučili čak i desetinu čitavog ruskog naroda, duhovno stanje ostalih neće biti ono što želite. Dakle, sve ovo što sada radite, svojim pretresima, špijuniranjem, progonima, zatvorima, kaznama, vješalima - sve to ne samo da ne dovodi ljude u stanje u koje želite da ih dovedete, već, naprotiv, povećava iritaciju i uništava svaku mogućnost olakšanja. „Ali šta da se radi, kažete, šta sada da se smiri narod? Kako zaustaviti zločine koji se čine?“ Odgovor je najjednostavniji: prestani da radiš ono što radiš. Da niko ne zna šta treba da se uradi da bi se „narod“ smirio – ceo narod (mnogi dobro znaju šta je najpotrebnije da se ruski narod smiri: zemlja se mora osloboditi imovine, kako je bilo potrebno 50 godine oslobođenje od kmetstva), čak i da niko nije znao šta je sada potrebno da se narod smiri, ipak je očigledno da bi se narod smirio ne morate to da raditešto samo povećava njegovu ljutnju. I upravo to radiš. Ovo što radite, ne radite za narod, već za sebe, da biste zadržali ono što po svojoj zabludi smatrate korisnim, ali u suštini najjadnijom i najružnijim položajem koji zauzimate. Zato nemojte reći da ono što radite, radite za ljude: nije istina. Sve te gadne stvari koje radite, radite za sebe, za svoje sebične, ambiciozne, uobražene, osvetoljubive, lične ciljeve, da biste malo više živjeli u korupciji u kojoj živite i koja vam se čini dobrom. Ali koliko god govorili da sve što radite, radite za dobrobit naroda, ljudi vas sve više razumiju i sve više preziru, a vaše mjere potiskivanja i suzbijanja izgledaju sve pogrešnije kao i vi. like; kao na postupke neke višeg kolektiva, vlasti, ali kao na lična loša djela pojedinih neljubaznih samoljubaca.

Kažete: „Nismo mi započeli, nego revolucionari, a strašna zvjerstva revolucionara mogu se suzbiti samo čvrstim (tako vi nazivate svojim zvjerstvima), čvrstim mjerama vlasti“. Kažete da su zločini koje su počinili revolucionari strašni. Ne sporim se, a ovome ću dodati da su njihova djela, osim što su strašna, jednako glupa i promašuju metu kao i vaša djela. Ali koliko god da su njihova djela strašna i glupa: sve ove bombe i tuneli, i sva ta odvratna ubistva i pljačke novca, sva su ta djela daleko od kriminala i gluposti djela koja činite. Oni rade upravo ono što radite i vi, i to iz istih razloga. I oni su, kao i vi, u istoj (rekao bih komičnoj, da posledice toga nisu tako strašne) zabludi da neki ljudi koji su sami sebi napravili plan šta je po njihovom mišljenju poželjno i treba da bude strukture društva, imaju pravo i mogućnost da uređuju život drugih ljudi prema ovom planu. Greška je ista, sredstva za postizanje imaginarne pesme su ista. Ova sredstva su nasilje svake vrste, koje se svodi na ubistvo. Opravdanje za počinjene zločine je isto. Opravdanje je da zlo djelo učinjeno za dobro mnogih prestaje biti nemoralno i da je stoga moguće, bez kršenja moralnog zakona, lagati, pljačkati, ubijati, kada to vodi ostvarenju tog navodno dobrog stanja za mnoge, koje zamišljamo da znamo, i možemo predvidjeti, i koje želimo urediti. Vi vlastodršci djela revolucionara nazivate zvjerstvima i velikim zločinima, ali oni su činili i ne čine ništa što vi niste činili, i niste učinili u neuporedivo većoj mjeri. Dakle, koristeći ta nemoralna sredstva koja koristite za postizanje svojih ciljeva, svakako ne možete kriviti revolucionare. Samo rade isto što i vi: držite špijune, obmanjujete, širite laži u štampi, a oni rade isto; svakim nasiljem oduzimate ljudima imovinu i njome raspolažete na svoj način, a oni to isto rade; pogubite one koje smatrate štetnima - oni rade isto. Sve što možete da donesete u svom opravdanju, oni će doneti na isti način u svom, a da ne govorimo o tome da radite mnogo tako loših stvari koje oni ne rade: rasipanje nacionalnog bogatstva, pripreme za ratove i sami ratovi, potčinjavanje i ugnjetavanje stranih nacionalnosti i još mnogo toga. Kažete da imate tradiciju antike koju poštujete, postoje primjeri aktivnosti velikih ljudi iz prošlosti. Imaju i tradiciju koja traje dugo, čak i prije velike Francuske revolucije, a nema manje velikih ljudi, uzora, mučenika koji su poginuli za istinu i slobodu od vas. Dakle, ako postoji razlika između vas i njih, samo vi želite da stvari ostanu onakve kakve jesu, a oni žele promjenu. I misleći da je nemoguće da sve uvijek ostane kao prije, bili bi u pravu od vas da nemaju istu čudnu i destruktivnu zabludu, uzetu od vas, da neki ljudi znaju oblik života koji je svojstven budućnost za sve ljude i da se ovaj oblik može uspostaviti nasiljem. U svim ostalim aspektima, oni rade isto što i vi, i na isti način. Oni su potpuno tvoji đaci, oni su, kako kažu, pokupili sve tvoje kapljice, nisu samo tvoji učenici, oni su tvoje djelo, oni su tvoja djeca. Da nije bilo tebe, ne bi ih bilo, pa kad hoćeš da ih silom potisneš, radi ono što radi čovek kad se svom snagom nasloni na vrata koja mu se otvaraju. Ako postoji razlika između vas i njih, onda to nije u vašu, nego u njihovu korist. Olakšavajuća okolnost za njih je, na prvom mestu, to što su njihova zverstva počinjena pod uslovom veće lične opasnosti od one kojoj ste izloženi, a rizik, opasnost, mnogo opravdava u očima oduševljene omladine. . Drugo, u tome što se u velikoj većini njih radi o vrlo mladim ljudima koji su skloni greškama, dok ste vi uglavnom zreli, stari ljudi koje karakteriše razumna smirenost i popustljivost prema grešnicima. Treće, olakšavajuće okolnosti u njihovu korist leže i u činjenici da, ma koliko njihova ubistva bila odvratna, oni ipak nisu tako hladno sistematski okrutni kao vaši Šliselburzi, teški radovi, vješala, egzekucije. Četvrta olakšavajuća okolnost za revolucionare je da svi oni definitivno odbacuju svako religijsko učenje, vjeruju da cilj opravdava sredstva, te stoga djeluju na savršeno dosljedan način, ubijajući jednog ili nekoliko za zamišljeno dobro mnogih. Dok vi vladate ljudima, od najnižih dželata do njihovih najviših administratora, svi se zalažete za religiju, za kršćanstvo, što ni na koji način nije nespojivo s djelima koja činite. A vi, starci, vođe drugih ljudi koji ispovedaju hrišćanstvo, kažete kao deca koja su se potukla kad ih grde da su se tukli: „Nismo mi počeli, ali oni“, a ne znate ništa bolje od ovoga, ne možete reći da ste vi ljudi koji ste preuzeli ulogu vladara naroda. A kakvi ste vi ljudi? Ljudi koji priznaju za Boga onoga koji je definitivno zabranio ne samo svako ubistvo, nego i svaku ljutnju na brata, koji je zabranio ne samo suđenje i kaznu, nego i osudu brata, koji je najjasnije ukinuo svaku kaznu, priznali su neminovnost vječnog oproštaja, ma koliko se zločin nije ponovio, koji je naredio onome ko udari po jednom obrazu da okrene drugi, a ne da uzvraća zlom za zlo, što je tako jednostavno, tako jasno pokazala priča zene osudjene na kamenovanje nemogucnost osude i kažnjavanja jednog naroda od drugih, vi ste ljudi koji prepoznaju ovog boga, ne mozete naci nista drugo da kazete u svoju odbranu osim da su "poceli, ubijaju - hajde da ubijemo i njih.”

Slikar kojeg poznajem osmislio je sliku "Smrtna kazna", a za prirodu mu je trebalo lice krvnika. Saznao je da je u to vrijeme u Moskvi posao dželata obavljao domar. Umjetnik je otišao u kuću čuvara. Bilo je na svetom. Otpuštena porodica sedela je za čajnim stolom, vlasnika nije bilo: kako se kasnije ispostavilo, sakrio se kada je ugledao stranca. Supruga se takođe osramotila i rekla da njenog muža nema kod kuće, ali ga je dijete-djevojčica izdalo. Rekla je: "Tata je na tavanu." Još nije znala da je njen otac znao da čini loše djelo i da se zato treba svih bojati. Umjetnik je voditeljici objasnio da mu je njen muž potreban za "prirodu", kako bi mu otpisao portret, jer mu lice odgovara zamišljenoj slici. (Umjetnik, naravno, nije rekao za koju sliku mu je potrebno lice domara.) Nakon razgovora sa domaćicom, umjetnik je predložio da, kako bi je umirio, odvede dječaka-sina k sebi na obuku. Ova ponuda je očigledno podmitila domaćicu. Izašla je, a nakon nekog vremena ušao je vlasnik namrgođen, smrknut, nemiran i uplašen, dugo je pitao umjetnika zašto i zašto mu je potreban. Kada mu je umetnik rekao da ga je sreo na ulici i da mu se lice učinilo da odgovara slici, domar je upitao gde ga je video? koje vrijeme? u kojoj odjeći? I, očigledno, plašeći se i sluteći najgore, sve je odbio. Da, ovaj direktni dželat zna da je dželat i da je loše to što radi, i da ga mrze zbog toga što radi, i boji se ljudi, a ja mislim da ta svijest i strah ljudi iskupljuju barem dio njegove krivice. Ipak, vi, od sekretara dvora do glavnog ministra i kralja, osrednjih učesnika u svakodnevnim zločinima, čini se da se ne osjećate krivim i ne osjećate onaj osjećaj srama koji bi vam učešće u počinjenim strahotama trebalo izazvati. Istina, ljudi se bojite jednako kao i dželata, i što se više plašite to je veća vaša odgovornost za zločine koje činite: tužilac se više plaši sekretarice, predsednik suda više nego tužioca, generalni guverner je više od predsjedavajućeg, predsjedavajući Vijeća ministara je još više, kralj je više od bilo koga. Svi se plašite, ali ne zato što, kao taj krvnik, znate da radite loše stvari, nego se bojite jer vam se čini da ljudi rade loše stvari. I zato mislim da je, koliko god nisko pao ovaj nesretni domar, on je ipak moralno neuporedivo viši od vas, učesnika, a dijelom i izvršilaca ovih strašnih zločina, ljudi koji osuđuju druge, a ne sebe, i visoko dižu glavu.

Znam da su svi ljudi ljudi, da smo svi slabi, da smo svi u zabludi i da jedna osoba ne može osuđivati ​​drugu. Dugo sam se borio sa osjećajem da su počinioci ovih strašnih zločina u meni budili i budili, a tim više što ti ljudi stoje više na društvenoj ljestvici. Ali ne mogu i ne želim više da se borim protiv ovog osjećaja. Ali ne mogu i ne želim, kao prvo, zato što ovim ljudima, koji ne vide sav svoj zločin, treba denuncijacija, neophodna i njima samima i onoj gomili ljudi koja pod uticajem spoljne časti i hvali ove ljude, odobrava njihova strašna djela i čak pokušava da ih oponaša. Drugo, ne mogu i ne želim više da se svađam jer (iskreno priznajem) nadam se da će moje prokazivanje ovih ljudi izazvati željenu erupciju mene na ovaj ili onaj način iz tog kruga ljudi među kojima živim a u kojem se ne osjećam ne mogu se osjećati kao učesnik u zločinima koji su počinjeni oko mene. Uostalom, sve što se sada radi u Rusiji radi se u ime opšteg dobra, u ime obezbeđivanja i smirivanja života ljudi koji žive u Rusiji. A ako je tako, onda se sve ovo radi za mene koji živim u Rusiji. Za mene, dakle, i siromaštvo naroda, lišenog prvog, najprirodnijeg ljudskog prava - korištenja zemlje na kojoj je rođen; za mene ovih pola miliona seljaka odsječenih od dobrog života, obučenih u uniforme i obučenih da ubijaju, za mene je to lažno takozvano sveštenstvo, čija je glavna dužnost da izopači i prikrije pravo kršćanstvo. Za mene sve ove deportacije ljudi iz mesta u mesto, za mene, ove stotine hiljada gladnih radnika koji lutaju po Rusiji, za mene, ove stotine hiljada nesrećnih ljudi koji umiru od tifusa i skorbuta u tvrđavama i zatvorima kojih nema za sve. Za mene je patnja majki, žena, očeva, prognanih, zatvorenih, obješenih. Za mene ovi špijuni, mito, za mene ovi policajci koji ubijaju koji dobijaju nagradu za ubijanje. Za mene sahranjivanje desetina, stotina strijeljanih, za mene ovaj užasan rad ljudi-dželata koji se teško dobijaju, ali sada više nije tako odvratan od ovog posla. Za mene, ova vješala sa ženama i djecom obješenim na njima, seljaci; Za mene je ovo užasna ogorčenost ljudi jedni protiv drugih. I koliko god bila čudna tvrdnja da se sve ovo radi za mene i da sam učesnik ovih strašnih djela, ipak ne mogu a da ne osjećam da postoji nesumnjiva veza između moje prostrane sobe, moje večere, moje odjeće, moje dokolice i onih strašnih zločine koji su počinjeni da bi se eliminisali oni koji bi htjeli da mi oduzmu ono što koristim. Iako znam da sve te beskućnike, ogorčene, izopačene ljude koji bi mi oteli ono što koristim da nije bilo prijetnji od strane vlasti proizvodi upravo ova vlast, još uvijek ne mogu a da ne osjećam da je sada moj mir zaista zaslužan za sve strahote koje sada čini vlada. I shvativši to, više ne mogu izdržati, ne mogu i moram se osloboditi ove bolne situacije. Ne možeš živjeti ovako. Ja barem ne mogu tako živjeti, ne mogu i neću. Onda pišem ovo i daću sve od sebe da ovo što pišem proširim, kako u Rusiji tako i van nje, tako da se desi jedno od dve stvari: ili prestanu ova neljudska dela, ili bi moja veza sa tim delima bila uništena, kako bi se ona ili me strpajte u zatvor, gdje bih jasno shvatio da se svi ti strahoti već ne rade za mene, ili da bi bilo najbolje (toliko dobro da se ne usuđujem ni sanjati o takvoj sreći), stavite me, baš kao onih dvadeset-dvanaest seljaka, pokrov, kačket, pa i odgurnuo s klupe, tako da sam svojom težinom stezao sapunastu omču na svom starom grlu.

VP

A da bi se ostvario jedan od ova dva cilja, apelujem na sve učesnike ovih strašnih dela, apelujem na sve, počev od onih koji stavljaju kape i omče na ljude-braću, na žene, na decu, od zatvorskih čuvara i na vama, glavnim upraviteljima i sankcionarima ovih strašnih zločina. Braćo ljudi! Dođite sebi, razmislite ponovo, shvatite šta radite. Zapamti ko si. Uostalom, prije nego što budete dželati, generali, tužioci, sudije, premijeri, kraljevi, prije svega ste ljudi. Danas si pogledao na svjetlo dana, sutra te neće biti. (Vi, dželati svake kategorije, koji ste budili i budite posebnu mržnju prema sebi, ovo posebno morate zapamtiti.) Da li vi zaista gledate na svjetlo dana ovaj jedan kratki trenutak - na kraju krajeva, smrt, čak i ako te ne ubiju, hoćemo li uvijek svi imati iza sebe - zar ne vidiš u svojim svijetlim trenucima da tvoj životni poziv ne može biti da mučiš, ubijaš ljude, drhtiš se od straha da ne budeš ubijen i lažeš samog sebe , ljudima i Bogu, uvjeravajući sebe i ljude da svojim učešćem u ovim poslovima činite važan, veliki posao za dobrobit miliona? Zar i sam ne znaš - kad nisi opijen situacijom, laskanjem i uobičajenim sofizmima - da su sve to riječi izmišljene samo da bi se i pri najzlijim djelima čovjek smatrao dobrim? Ne možete ne znati da i vi, kao i svako od nas, imate samo jedan pravi posao, koji uključuje i sve ostale poslove - da živite ovaj kratki vremenski period koji nam je dat u skladu sa tom voljom, koji nas je poslao na ovaj svijet , te u dogovoru sa njom da ga napusti. Ova volja želi samo jedno: ljubav ljudi prema ljudima. Ti, šta radiš? Gdje stavljate svoju duhovnu energiju? koga voliš? Ko te voli? Tvoja žena? Tvoje dijete? Ali to nije ljubav. Ljubav žene, djece nije ljudska ljubav. Dakle, i jače, volite životinje. Ljudska ljubav je ljubav čovjeka prema čovjeku, prema svakom čovjeku, kao prema sinu Božijem i stoga bratu. Koga toliko voliš? Niko. A ko te voli? Niko. Plaše se tebe, kao što se boje kata-dželata ili divlje zveri. Polaskani ste jer vas u srcu preziru i mrze - i kako vas mrze! I vi to znate i bojite se ljudi. Da, mislite svi vi, od najviših do najnižih učesnika u ubistvima, razmislite ko ste i prestanite da radite to što radite. Stanite - ne zbog sebe, ne zbog svoje ličnosti, i ne zbog ljudi, ne da vas ljudi prestanu osuđivati, već zbog vaše duše, zbog tog boga koji, kako god da ga utopite, živi u vama. 31. maja 1908. Yasnaya Polyana. jedan

Chu, chish; nsv. 1. Ne govori ništa, ne proizvodi zvukove svojim glasom (o osobi, životinji). M. u razredu. Putnici u autu su ćutali. M., sluša kćerkinu priču. Pas ćuti, ne laje. Začepi u krpu (nepristojno; umukni). 2. Ne glumi, nemoj ... ... enciklopedijski rječnik

biti tih- chu/, chi/sh; nsv. 1) Ne govori ništa, ne proizvodi zvukove svojim glasom (o osobi, životinji) Šuti na lekciji. Putnici u autu su ćutali. M., sluša kćerkinu priču. Pas ćuti, ne laje. Začepi u krpu (nepristojno; ćuti) 2) a) ... Rječnik mnogih izraza

Pad aviona 124 100 "Ruslan" u Irkutsku ... Wikipedia

Pyotr Arkadyevich Stolypin ... Wikipedia

- (Semper) (1892. 1970.), pisac, Narodni pisac Estonske SSR (1964.), Narodni komesar za obrazovanje Estonske SSR (1940.). Zbirke građanskih i filozofskih pesama „Ne mogu da ćutim“ (1943), „Stranice kao lišće na vetru“ (objavljeno 1972); romani..... enciklopedijski rječnik

- (1828 1910), grof, ruski pisac, dopisni član (1873), počasni akademik (1900) Petrogradske akademije nauka. Počevši od autobiografske trilogije "Djetinjstvo" (1852), "Dječaštvo" (1852-54), "Mladost" (1855-57), istraživanje "fluidnosti" unutrašnjeg ... ... enciklopedijski rječnik

Revolucija 1905. Prva ruska revolucija ... Wikipedia

Vladimir Ivanovič Dobrenkov Datum rođenja: 4. februar 1939 (1939 02 04) (73 godine) Mjesto rođenja: Staljingrad, RSFSR, SSSR Država ... Wikipedia

Glavni članak: Stolipin, Petar Arkadjevič Glavni članak: Tolstoj, Lev Nikolajevič ... Wikipedia

Poet. Rođen je 14. decembra 1862. godine i bio je jevrejskog porijekla po očevoj strani; njegov otac, kako kažu, nije bio bez talenata i, između ostalog, imao je muzičke sposobnosti; umro je u mladosti od psihičkog poremećaja, ostavivši dvoje... Velika biografska enciklopedija

Knjige

• Ne mogu da ćutim, Lav Tolstoj. “Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a evo druge, treće godine neprestanih egzekucija, pogubljenja, pogubljenja. Uzimam trenutne novine... "... audioknjigu
• Ne mogu da ćutim, Lav Tolstoj. “Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a evo druge, treće godine neprestanih egzekucija, pogubljenja, pogubljenja. Uzimam aktuelne novine..."...