الموقف الآبائي تجاه المرض. الإيمان الأرثوذكسي - قديسين حول الأمراض

من المقبول عمومًا أن الصحة هي معيار الوجود البشري ، وأن المرض ينتهك هذه القاعدة. تعتبر الأرثوذكسية بشكل مختلف مشكلة المرض والصحة. اعتقد الآباء القديسون أن الأمراض والآلام يمكن أن تخدم النمو الروحيالرجل ليساعده على الاقتراب من الله.

أليكسي بابورين ، فالنتين جوخوف
الكهنة

الموقف المسيحي تجاه المرض والشفاء

من وجهة النظر الأرثوذكسية ، المرض هو قاعدة الحياة الأرضية ، لأنه في سقوط الأسلاف آدم وحواء ، تغير الجسد البشري صفاته - أصبح ضعيفًا وعرضة للمرض والشيخوخة والموت والانحلال. يعد المرض ظاهرة طبيعية أيضًا لأن الشخص يقع طوعيًا أو لا إراديًا في الخطايا ، مما يؤدي أيضًا إلى المرض.
قال القديس افرايم السرياني: "سبب المرض هو الخطيئة ، إرادة المرء وليس أي ضرورة". "هل كل الأمراض سببها الذنوب؟ - سأل القديس يوحنا الذهبي الفم. ليس كلهم ​​، ولكن معظمهم. يأتي البعض من الإهمال. الشراهة والسكر والخمول تنتج المرض أيضًا. "تأتي الأمراض بدلا من التكفير عن الذنب. تحمَّل برضا عن النفس: سيكونون مثل صابون المغاسل ، "قال القديس تيوفان المنعزل. كتب الراهب يوحنا السلم أن "الأمراض تُرسَل لتطهير الخطايا ، وأحيانًا لتواضع الاختطاف".
ومن المعروف أن القديسين كانوا يعانون أيضًا من أمراض ، غالبًا ما تكون مستعصية. يكتب الرسول بولس ، على سبيل المثال: "... أعطيت لي شوكة في الجسد ... لأظلمني حتى لا أرفع نفسي" (). صلى بعض القديسين إلى الله أن يرسل إليهم المرض كاختبار ، مما يجعل من الممكن القيام بعمل روحي بحت.
وهكذا ، لم يعتبر الآباء القديسون المرض انتقامًا للخطايا ، ولكن فقط كوسيلة لتصحيح الخطايا.
في القرن العشرين ، بدأ فهم المرض على أنه معاناة جسدية فقط. هذا تعبير عن موقف عام خاطئ تجاه الشخص باعتباره جلطة من التفكير ، أو تجاه الحياة كحركة المادة فقط. الفهم الأرثوذكسي للمرض أوسع من الفهم الطبي.
"أيها الإخوة المرضى ، معكم ،" يقول القديس. كبريانوس في عظة الذين سقطوا. "حقيقة أنني نفسي بصحة جيدة وغير مصابة بأذى لا تعزيني على الإطلاق في مرضي. لأن الراعي مصاب بقرحة قطيعه ... "(مقتبس من" في الرعية "، ت. ليس فقط الخطيئة ، ولكن أيضًا الحمل ، على سبيل المثال ، في القرن الماضي كان يسمى مرضًا ، ومن ناحية أخرى ، فإن الإنجاب بالنسبة للمرأة يوفر مثل العمل الشاق للرجل. في العهد القديمغالبًا ما يكون هناك "عمل ومرض" في الجوار () ، وفي التعظيم للرسول المقدس والمبشر يوحنا اللاهوتي ، يغني شعب الكنيسة: "... ونكرم مرضك وجهدك ، لقد عملت على صورة المسيح في إنجيل المسيح ... "لذا فإن الكرازة بالإنجيل يمكن أن تكون أيضًا مرضًا.
المرض الخاص ، حتى من وجهة نظر طبية ، هو الشيخوخة كعملية تدهور جسدي تدريجي لشخص يعاني من ضعف عام في جميع وظائف الجسم. غالبًا في هذه الحالة ، يتم الكشف عن سمات الشخصية (روح وروح الشخص) بطريقة خاصة ، والتي ، على عكس التدهور الجسدي ، يمكن أن يكون لها قوة وجاذبية وجمال غير عادي: لسنا شيخًا ، لكننا عجوز الرجل الذي يثير مشاعر التقوى. غالبًا ما يوجد هؤلاء المسيحيون ذوو الوجه الملون بين الأرثوذكس. ومع ذلك ، فإن الخير لا يأتي من تلقاء نفسه ، بل هو نتيجة جهدهم وتحملهم المرض بصبر. الجمال الخارجي والداخلي لهذه الشخصيات يجعل المرء يفكر في قداستها وحقيقتها. الطرق الأرثوذكسيةخلاص الروح.
نعتقد أن موت المسيحي هو الانتقال إلى وجود جديد ، حقيقة جديدة – الحياة الأبديةروح الانسان مع الله. ما هي أهمية الصحة الجسدية في الحياة الأرضية المؤقتة للإنسان من وجهة نظر مصيره الأبدي؟
من وجهة النظر الأرثوذكسية ، تعتبر الصحة الجسدية أقل قيمة من الصحة الروحية ، لأنه من الواضح أنه مع تخلف النظرة المسيحية للعالم ، يمكن أن تكون الصحة الجسدية كارثية على الروح ، لأنه من السهل كسر بعض وصايا القانون من الله عندما تكون بصحة جيدة من الضعيف. الصحة الجسدية هي بالتأكيد نعمة ، ونحن مدعوون للحفاظ عليها. ينصحنا حكيم العهد القديم: "قبل المرض ، اعتني بنفسك ..." (). لكن في الفهم الأرثوذكسي ، المرض هو أيضًا نعمة ، لأنه يمكن أن يخدم في إنقاذ روح الإنسان ، وإحداث ثورة أخلاقية فيه ، وتحويله إلى الله. بالنسبة لغير الأرثوذكس أو غير المؤمنين بالمسيح المخلص ، فإن تقييم "المنفعة أو الأذى" من المعاناة المحتمَلة يتجاوز الفهم البشري.
في قصة "الأحياء الأثرية" ("ملاحظات عن صياد") ، وصف إي إس تورجينيف رجلاً أدى مرضه العضال تدريجياً إلى التجدد الداخلي. كانت الفلاحة لوكريا ، الذكية وذات الجمال الأول ، طريحة الفراش. في البداية ، باعترافها الخاص ، كانت "ضعيفة جدًا" ، ثم "اعتادت على ذلك ، واعتادت على ذلك" ، بل إنها بدأت تعتبر وضعها الأفضل مقارنة بمن لا مأوى لهم ، أو المكفوفين أو أصم. إنها تشكر الله على ما تراه ، وتسمعه ، ورائحة الزهور والأعشاب ، لأنها دائمًا ما تكون "مخزنة في مياه الينابيع". في مكانتها البائسة ، توصلت إلى الاستنتاج: الله أعلم ما تحتاجه. "أرسل لي صليبًا ، مما يعني أنه يحبني ..." - هذه القناعة تسمح لها بالاحتفاظ بها العالم الداخليوتحمل الألم من أجل المسيح. كتب إي إس تورجينيف: "قالوا إنهم في يوم وفاتها سمعت كل شيء رنين الجرس... ومع ذلك ، قالت لوكريا إن الرنين لم يأت من الكنيسة ، بل من "من فوق". ربما لم تجرؤ على القول: من السماء.
يمكن للمرض أن يخدم النمو الروحي للشخص ، ولكن فقط عندما يصبح معاناة حرة - وهو إنجاز يوافق فيه الشخص المريض بوعي ، وفقًا للإرادة الإلهية ، على تحمل المعاناة. هكذا يكتشف الإنسان فضيلة الصبر والتواضع والطاعة التي لا تخلو من أجر: أولاً ، الرب بصلوات المريض وأحبائه يخفف من معاناة المريض إلى المعجزة. من الشفاء ثانياً ، يرسل الرب طبيباً.
يجب أن تتضمن الرغبة في التعافي عملًا روحيًا - الصلاة ، والصوم (العديد من الأمراض ، خاصة في الجراحة ، يتم علاجها عن طريق تقييد أنواع معينة من الطعام أو حتى الجوع) ، وكذلك تحويل المريض إلى أسرار الاعتراف ، وتقديس الأديان. المسحة ، شركة جسد ودم المسيح.
يحد بعض المرضى (عادة الرهبان) من رغبتهم في تحسين صحتهم برفض المساعدة الطبية ، والاعتماد في كل شيء على إرادة الله. مثل هذا القرار ، إذا تم اتخاذه دون معرفة المعترف ، هو خطيئة ، لأننا فيما يتعلق بأنفسنا لا نفهم دائمًا إرادة الله بشكل صحيح. بالإضافة إلى ذلك ، فإن وجود الأطباء وطرق الشفاء قد دل على إرادة الله: "أعط الطبيب مكانًا ، لأن الرب خلقه ، ولا يبتعد عنك ، فهو مطلوب". (). لذلك من الضروري العلاج ، هناك شيء آخر مهم - كيف ومع من.
عن طرق الشفاء والموقف الأرثوذكسي تجاههم.
حتى وقت قريب كان هناك نظام واحد للشفاء في بلدنا نسميه علميًا. تعتمد على اكتشافات علميةفي مجال الكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية وعلم الأحياء الدقيقة وغيرها علوم طبيعية. الطب كعلم عن شخص مريض ليس لديه ، للأسف ، نظرية تكشف جوهر الصحة والمرض ، فهي تظل على المستوى التجريبي - مستوى جمع الحقائق ونتائجها. تحليل احصائي، واستنتاج متوسط ​​مؤشرات المعايير الصحية وحدود علم الأمراض مع تقديرات احتمالية للغاية لتوقعات المرض. يتم إشباع الأغراض العملية من خلال المستوى التجريبي للعلم ، التقنية الحديثةيسمح بتحليل عميق بما فيه الكفاية لحالة المريض ، لكن التركيب والتشخيص ، والحمد لله ، لا يزالان من واجبات الطبيب. اليوم ، الطب العلمي ككل لا يتعارض مع الأخلاق المسيحية ، لذلك لا يوجد سبب لرفض إمكانيات العلم.
لعلاج الأمراض ، يمكن استخدام الأساليب والطب التقليدي بنجاح. الخبرة المكتسبة من قبل مختلف الشعوب في استخدام الأعشاب الطبية ، والتغذية العقلانية ، والطرق العلاجية للتأثير الجسدي على المريض ، بما في ذلك تلك المستخدمة في الشرق (على سبيل المثال ، الوخز بالإبر) ، يمكن استخدامها للشفاء ، ولكن هذه التجربة القيمة معرضة للخطر إذا كان مرتبطًا بمفاهيم فلسفية وعلمية زائفة مشتقة من مختلف المعتقدات الشرقية أو الوثنية أو غير المسيحية.
أخيرًا ، في السنوات الاخيرةويلاحظ ظهور المعالجين الذين ليس لديهم أي معرفة وخبرة ، ولكن لديهم فقط قدرات غير عادية للشفاء أو التشخيص. عادة ما يسمى هؤلاء الناس الوسطاء. قلة من الناس يهتمون بالدقة في تحديد خصائص هذه الشخصيات ، وهم أنفسهم لا يمانعون: يبدو الساحر أو الساحر أقل حداثة وأقل انسجامًا. غالبًا ما يكون للمعالجين والمعالجين من هذا النوع القدرة حقًا على التأثير على الشخص المريض ، من خلال شخصيته بشكل أساسي. لسوء الحظ ، لا يستطيع المعالجون أنفسهم في أغلب الأحيان قول أي شيء واضح حول مصدر هذه القدرات - نحن نتكلمعادة عن الحقول الحيوية ، أو الروابط مع العقل الكوني أو بمطلق غير مفهوم. يتم الإعلان عن هذه القدرات باستخدام المصطلحات العلمية من خلال وسائل الإعلام الجماهيرية. يتم استخدام كل شيء من أجل إلقاء نظرة علمية على أنشطتهم ، لزيادة أهمية شخصهم. من بين الوسطاء النفسيين ، هناك ببساطة أشخاص مرضى عقليًا ، وهناك دجالون ، وهناك أشخاص يسمون أنفسهم مسيحيين ، وهناك أيضًا أولئك الذين قد يحتاجون ، كشرط مسبق "للعلاج" ، لأداء سر المعمودية ، وضع ثلاث شموع في ثلاث كنائس أو تناول أسرار المسيح المقدسة.
إن الالتجاء إلى الضريح ليس من منطلق الإيمان والتقوى ، بل بسبب الخرافات يجلب ضررا روحيا كبيرا! يحذر القديس يوحنا الذهبي الفم في تعاليمه "عن أولئك الذين يشفون من الأمراض بالسحر" من أن الموت أفضل من الذهاب إلى أعداء الله. الشخص الذي ذهب إليهم "حرم نفسه من عون الله ، وأهمله ووضع نفسه خارج العناية الإلهية ..." هذا النوع من الشفاء العلمي الزائف هو دائمًا نداء لروح الأكاذيب ، أي. عدو الله ، وبالتالي فهو تعدٍ خطير على الوصية ، وخطيئة وتفاقم المرض. نتيجة لذلك ، حتى أسر الروح من قبل روح نجس (شيطان) ممكن: جزئي ، مع الحفاظ على وعي الذات وإمكانية التقييم الأخلاقي لأفعال الفرد ، مع الحاجة للتصدي ، ولكن الافتقار إلى القوة لهذا (حيازة شيطانية) ؛ أو الأسر الكامل ، حيث يفقد الشخص كل وعيه الذاتي ، ويتم قمع إحساسه الأخلاقي وإرادته من أجل الخير ، وتنشأ مقاومة الشركة مع الله (التملك).
نشاط نوع مختلفالوسطاء والسحرة والسحرة وما إلى ذلك ضار ، وفي بعض الحالات - إجرامي. في موسكو ، يتمتع أي أخصائي أورام تقريبًا بخبرة في علاج المرضى الذين "عولجوا" من قبل نفساني لفترة طويلة ، وفيما يتعلق بهذا ، لم ينجح العلاج الجراحي للورم.
ومع ذلك ، فإن أساليب الطب العلمي ، وخاصة تلك التي تم إدخالها حديثًا في الممارسة ، وكذلك أهداف تطبيقها ، تتطلب اهتمامًا وتقييمًا أخلاقيًا من كل من العاملين في المجال الطبي والمرضى. هناك أسلوب للعديد من التقنيات الجديدة ، والتي غالبًا ما تُنسب إلى فضائل غير موجودة أو أن فعاليتها مبالغ فيها. لطالما حلمت البشرية بـ "الدواء الشافي" - علاج لجميع الأمراض ، والأفضل من ذلك كله - للشيخوخة والموت.
بالنسبة إلى الشخص الذي يبحث عن معنى الحياة ، يتحدث تاريخ عمليات البحث غير المثمرة والمأساوية في كثير من الأحيان عن المصير الغامض للشخص الذي تشكل حياته الأرضية تحضيرًا للحياة الأبدية.
في جميع الأوقات ، بُذلت "جهود بطولية" ، من ناحية ، لإنكار خلود الروح ، ومن ناحية أخرى ، في ابتكار وسائل وطرق لتحقيق الشباب الأبدي. سأقدم مثالين من الممارسة الطبية الشخصية ، دون تسمية الأسماء.
منذ حوالي 20 عامًا ، بدأ الطب في استخدام طريقة علاج الأمراض مخاليط الغازمع نسبة عاليةالأكسجين تحت الضغط الزائدفي غرف الضغط الخاصة (الأوكسجين عالي الضغط). كثير من الفضائل المفقودة تنسب إلى الطريقة ، خاصة بين المرضى. من بين أمور أخرى - تنقية الدم والجسم كله (ليس واضحًا تمامًا مما حدث التطهير بالضبط) ، والتجديد ، وما إلى ذلك ، والآن يحاول مغني البوب ​​الشهير ، الذي حقق نجاحًا إبداعيًا حتى في سن الشيخوخة ، أن لا تحافظ على نشاط إبداعي وشباب الروح ، بل تحافظ على المظهر المذهل وشباب الجسد. يتم وصفها مرتين في السنة من 10 إلى 12 جلسة من العلاج بالأكسجين عالي الضغط. لقد أصبحت بالفعل أكثر نشاطًا وأكثر شعبية ، لكن كل شيء ينتهي بشكل سيء - بعد بضع سنوات ، يصاب المريض بالخرف على خلفية حالة بدنية جيدة بشكل عام. تنتهي حياتها في مستشفى للأمراض النفسية مع فلغمون في المعدة ومحاولة "عملية يأس" لم يكن لها أي فرصة للنجاح. يمكن للمرء ، بالطبع ، أن يجادل حول مدى فائدة أو ضرر زيادة تركيز الأكسجين في الدم لخلايا الدماغ ، ولكن من الواضح تمامًا أن الغرض من التحول إلى تقنية عصرية في ذلك الوقت ، وهو التوجه نحو تجديد شباب الجسم ، كان غير أخلاقي ، حسب الأرثوذكسية ، خاطئين.
مثال آخر يتعلق بالسلوك غير المسيحي في حالة لا تعتبر حاليًا مرضًا ، ولكنها أدت ، من خلال التلاعب الطبي ، إلى المرض.
شابة لديها زوج محبوكان كل ما هو ضروري لحياة الرضا قاحل. عادة ما تعاني المرأة من هذه الحالة على أنها معيبة وغالبًا ما تكون سبب فسخ الزواج. في القرون السابقةتم شفاء العقم روحيا بالدرجة الأولى ، أي عن طريق الصلاة والتبرعات والتبرعات للأديرة والمعابد ، والحج إلى الأماكن المقدسة. في الوقت الحاضر ، يقدم لنا الطب الكثير أساليب مختلفةتشخيص وعلاج هذه الحالة بالاعتماد بشكل أساسي على أهميتها الاجتماعية ، ولكن استخدام هذه الأساليب يكون على ضمير الأطباء والمريض. في هذه القضيةتم استخدام جميع الأساليب المتوفرة في ترسانة الأطباء تقريبًا ، ودفع المريض أموالًا لمعظمها ، وقد تم استخدام بعض الطرق بوضوح لغرض الربح ، على سبيل المثال ، العلاج الهرموني الهائل. لأحدث التقنيات مثل التلقيح الصناعي (الروسية الكنيسة الأرثوذكسيةيعتبر هذا الأسلوب خاطئًا ، ويتعارض مع القواعد المسيحية) ، والحمد لله ، الأمر لم يؤت ثماره. لكن كل شيء انتهى بشكل سيء - بسبب الاستخدام غير المنضبط للهرمونات ، أصيب المريض بأورام في كل من الغدد الثديية ، وتم التشخيص متأخراً ، ولكن لا يزال هناك وقت للتوبة.
يكتب الأسقف فوما هوبكو في كتابه "أساسيات الأرثوذكسية": "إذا حملنا ضعفاتنا بالحق والشجاعة والصبر ، بالإيمان والأمل وحتى الفرح ، فإننا نصبح أعظم شهود لخلاص الله في هذا العالم. لا شيء يمكن مقارنته بمثل هذا الصبر ، لأن تمجيد الله في الألم والضعف هو أعظم التقدمات التي لا يمكن إلا للإنسان أن يخلقها من حياته على الأرض.
اذكر يا رب كل عبيدك الاغبياء في مملكتك. آمين!
رعاية روح المريض
ولا شك في أن مرض الجسد ومعاناة الرجل المريض علاقة وثيقةبحالة روحه وروحه. كتب رئيس الأساقفة LUKA (Voino-Yasenetsky) في كتابه "الروح ، الروح ، الجسد": "التأثير القوي لنفسية المريض على مسار المرض معروف جيدًا. الحالة الذهنية للمريض ، وثقته أو عدم ثقته في الطبيب ، وعمق إيمانه وأمله في الشفاء ، أو على العكس من الاكتئاب النفسي الناجم عن محادثات الأطباء المتهورة في حضور المريض حول خطورة مرضه ، يحدد بعمق نتيجة المرض. العلاج النفسي ، الذي يتكون من العلاج اللفظي ، أو بالأحرى الروحي (إفراحي - V.Zh.) ، تأثير الطبيب على المريض ، هو طريقة معترف بها بشكل عام لعلاج العديد من الأمراض التي غالبًا ما تعطي نتائج ممتازة.
لا يعاني شخصان بنفس الطريقة ، لذلك كل مريض هو مريض فريد. في القرن الماضي ، قال مؤسس المدرسة العلاجية الروسية ، الأستاذ في جامعة موسكو M. Ya Mudrov ، إنه كان من الضروري علاج المريض وليس المرض. هذه الكلمات ، مثل التعويذة ، يكررها الأطباء المعاصرون ، لكن معناها الأصلي فقد - وضع كل من الطبيب والمريض كل أملهم على حبة دواء ، يتم وصفها 1x3 مرات في اليوم ، لكنها لا تصل إلى روح. تتميز الرعاية الصحية الحديثة بتغريب الطبيب عن المريض: فبالإضافة إلى حاجز قطع الورق ، الذي كان موجودًا منذ فترة طويلة ، يتم إنشاء حاجز آخر - جميع أنواع المعدات ، التي تضعف حتى الآن حدس الطبيب ويحول الفن الطبي إلى حرفة.
المريض ، المدعو إلى الصبر والتواضع ، لا يتلقى أي دعم روحي تقريبًا. الكلمة كعامل شفاء تختفي تدريجياً من ترسانة العامل الطبي ، الذي عادة "ليس لديه الوقت" للتحدث مع المريض ، وفي الواقع ، حتى القرن العشرين ، كانت كل الأدوية قائمة على ثلاث ركائز ، وهي كلمة وعشب وسكين. وإذا تحدثنا عن حقيقة أن الكلمة كانت عاملاً شافيًا ، فبالإضافة إلى كلمات التعزية والعزاء والأمل البشرية ، تضمنت عملية الشفاء أيضًا كلمة الله المتجسد - يسوع المسيح ، الذي علم للمرضى في أسرار الله. دعت الكنيسة لمساعدة المرضى أنفسهم وأقاربه وحتى الطبيب المعالج! من المعروف ، على سبيل المثال ، أن طبيب العيون ف.
بتأكيد حقيقة التدهور الروحي للطب الحديث ، الذي يحدث على خلفية التقدم التكنولوجي ، لا ينبغي للمرء أن يقع في اليأس واليأس ، أو في ثرثرة عديمة الجدوى وحتى ضارة حول من يقع اللوم وماذا يفعل. تعلم الأرثوذكسية في أي موقف روحي صعب أن تبدأ بنفسك ، لفهم إلى أي مدى يقع اللوم وماذا أفعل. هذا هو أساس التوبة - تغيير الفكر (التفكير) وطريقة العمل ، شرط للنشاط الصحيح ، قادر على الانضمام بشكل غير روحي إلى ملكوت الروح القدس.
"العودة إلى الجذور" ، وهي طريقة للخروج من الأزمة الروحية الصعبة التي يحدث فيها الطب الحديث ، بالطبع ، يمكن أن يحدث ، ولكن ليس على أساس النداءات العامة والدعاية ، ولكن نتيجة للجهود الشخصية لكل شخص . "تغيير الفكر" وتغيير طريقة العمل ضروريان ، أولاً وقبل كل شيء ، للعاملين في المجال الطبي ، الذين يجب أن يكون عملهم (خاصة بجانب سرير المريض) خدمة ، نوعًا من الطقوس المقدسة ، لأن خدمة مريض من قبل الرب يسوع المسيح يعادل خدمة الله: "لقد كنت مريضًا ، وقمت بزيارتي ... لأنك فعلت ذلك بأحد إخوتي هؤلاء ، لقد فعلت ذلك بي" ، سيقول في يوم القيامة (40). إن الارتقاء بعمل العامل الطبي روحياً وأخلاقياً سيكون بمثابة عودة إلى الجذور ، أي إلى التقاليد المسيحية المفقودة للطب الروسي.
إن تقديم المشورة للمرضى هو مجال من العمل الروحي والروحي المسؤول للغاية ، والذي يجب أن يقوم به المحترفون ، ويفضل رجال الدين ، لكن ظروف الحياة الحديثة لا يمكن تحقيقها ، وبالتالي فإن البعض عمل تمهيدييمكن وينبغي أن يقوم بها أقارب وأصدقاء المريض. الغرض من هذا العمل هو تحضير المريض للقاء الكاهن. يمكن أيضًا أن يشارك العاملون الطبيون المخلصون في مثل هذا العمل مع شخص مريض بشكل فعال للغاية.
يمكنك التحدث عنها أشكال مختلفةالمساعدة الروحية للمرضى حسب الظروف. الخيار الأبسط (والأكثر ندرة الآن) ، وفيه يكون المريض - رجل الكنيسةوأقاربه أرثوذكسيون. إنهم يدعون قسيسًا ، غالبًا ما يعرف المريض لفترة طويلة ويشفي روحيًا وفقًا لشرائع الكنيسة. المواقف الأخرى إشكالية وهي أكثر شيوعًا: تم تعميد الشخص المريض ، لكنه في الواقع ابتعد عن الأرثوذكسية ولا يعرف ماذا وكيف يؤمن ، والأقارب - المسيحيون الأرثوذكس - حريصون على مساعدته روحياً. أو - يبدو أن الجميع مؤمنون ، لكنهم يأتون إلى الهيكل مرة واحدة فقط في السنة ، في عيد الفصح موكب. هنا يكون خطر الموقف الخرافي تجاه الأشياء المقدسة عظيمًا للغاية.
مستحيل للجميع حالة محددةتقدم توصيات دقيقة ، لكن خبرة الكنيسة تظهر أن الرب يوجه اللوم لشخص ما ، ويرسل إليه "فكرًا من أجل الخير" بل ولقاءات معه. الأشخاص المناسبينإذا كان خادم الله الذي هو في حزن فقط يلجأ إلى الله بالصلاة مدركًا لنقصه ، ويصيح طلبًا للمساعدة. لذلك ، فإن الصلاة هي بداية الرعاية الروحية للمرضى. القديس يوحنا الصالحيكتب Kronshtadsky في كتاب "My Life in Christ": "لا تفوت فرصة الدعاء لأي شخص بناءً على طلبه أو بناءً على طلب أقاربه أو أصدقائه عنه. الرب ينظر بعين استحسان إلى صلاة محبتنا وعلى جرأتنا أمامه. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الصلاة من أجل شخص آخر مفيدة جدًا لمن يصلي من أجل الآخرين: فهي تنقي القلب وتؤكد الإيمان والرجاء بالله وتوقد محبة الله والقريب ". وبالطبع فإن المريض المؤمن نفسه يجب أن يصلي من أجل نفسه ، ولكن كما القديس القديس. يوحنا كرونشتاد: "في المرض ، وبشكل عام في الضعف الجسدي ، وكذلك في الحزن ، لا يمكن للإنسان في البداية أن يحترق من أجل الله بالإيمان والمحبة ، لأنه في الحزن والمرض يتألم القلب ، ويتطلب الإيمان والمحبة قلب صحي وهادئ ". وبالتالي ، يقع عمل الصلاة على أقارب وأصدقاء المريض.
كيف تصلي؟ صلاة البيت المسيحية الأرثوذكسيةيتكون من "قاعدة" معينة - تسلسل الصلاة ، اقرأ في الصباحخلال النهار وفي المساء. توجد مثل هذه القاعدة في كتاب الصلاة الارثوذكسي. يمكن تغيير هذه القاعدة من قبل المعترف: زيادة ، على سبيل المثال ، من خلال استكمال القاعدة بقراءة الشرائع والأكاثيين ، أو سفر المزامير ، أو تقليلها بسبب الظروف. ويترتب على ذلك أن أي شخص يرغب في الصلاة من أجل قريب مريض يجب أن يذهب إلى الكاهن إلى الهيكل ، والأفضل من ذلك كله هو الاعتراف ، حتى ينال بركة من الكاهن بعد الاعتراف بقاعدة صلاة خاصة ، على سبيل المثال ، قراءة الشريعة للمريض أو الشريعة ام الالهاكاثيست. تتطلب الصلاة من أجل الآخرين حالة روحية معينة ، لذلك ، إذا بارك المعترف ، فيجب على المرء أن يتواصل بعد الاعتراف بأسرار المسيح المقدسة. في الصلاة ، يجب على المرء أن يكون مثابرًا وعنيدًا ومتطلبًا من نفسه ، وأن يفعل بلا هوادة ما قرره المرء بمحض إرادته ، ويصلي "سرًا" ، أي ليس للظهور ، بتواضع ، يجمع بين صلاة التماس من أجل القريب ومن أجل مع صلاة الشكر لله على كل بركاته.
بالنسبة للمرضى ، يصلون في الهيكل بحتة ، وفقًا لكلمة يسوع المسيح: "... إذا اتفق اثنان على الأرض لطلب أي عمل ، فعندئذٍ مهما طلبوا ، سيكون لهم من أبي في السماء. " (). يعطينا القديس تيوفان المنعزل مثالاً على عمل الصلاة: "الله يستمع للصلاة عندما يصلون بروح تتألم لشيء ما ... لكن هل تحضر الصلاة بنفسك؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فإن إيمانك صامت ... لقد أمرت ، ولكن بعد أن أعطيت المال للآخرين للصلاة ، تخلصت بنفسك من همومك ... لا يوجد أحد مريض من أجل المريض ... احضر الصلاة بنفسك و تتألم مع روحك من أجل المرضى .. في الكنيسة في القداس ، تتألم أثناء proskomedia. وخصوصًا عندما يتم غناء أغنية أم الرب بعد "نغني لكم ..." "إنها تستحق الأكل ..." هنا يتم إحياء ذكرى الأحياء والأموات من أجل التضحية الكاملة حديثًا ... " وبالتالي ، فإن الصلاة من أجل المرضى في المنزل ، لا ينبغي أن نترك صلاة الهيكل من أجلها قداس الأحد، من الضروري تقديم ملاحظات بأسماء المرضى من أجل proskomedia ، للصلاة ، وإعطاء antidor أو prosphora والمياه المقدسة مع احترام المريض.
يعرف تاريخ الأرثوذكسية عددًا هائلاً من حالات الشفاء المعجزة التي حدثت من خلال الصلاة إلى الله ، والدة الإله ، قديسي الله. لكن إليكم شهادة طبيب أجنبي حائز على جائزة جائزة نوبلألكسيس كاريل: "لا يمكن إثبات نتائج الصلاة على وجه اليقين إلا في الحالات التي يكون فيها كل العلاج غير قابل للتطبيق تمامًا أو يتبين أنه غير فعال. مركز طبيفي لورد (مدينة في جنوب فرنسا ، واحدة من أشهر مراكز العبادة لوالدة الإله ، مكان ظهورها المتكرر ، لها منبع يُعترف بمياهها على أنها معجزة - ملاحظة المؤلف) قدمت خدمة مهمة للعلم ، مما يثبت أن مثل هذه الشفاءات تحدث بالفعل. أحيانًا يأخذ تأثير الصلاة طابعًا "متفجرًا" ، إذا جاز التعبير ... عرفنا المرضى الذين تم شفاؤهم على الفور تقريبًا من أمراض خطيرة. في غضون ثوانٍ أو بضع ساعات ، تختفي أعراض المرض ويتم تصحيح الضرر التشريحي. تتميز المعجزة بتسارع غير عادي في عمليات التعافي الطبيعي "(مقتبس من الكتاب المقدس لرجل الدين ، المجلد 8 ، ص 297).
لسوء الحظ ، فإن علماء الطب المعاصرين يستكشفون "قدرات" الوسطاء المهتمين بالمصلحة العامة ، كونهم متشككين للغاية بشأن تأثير الشفاء للصلاة وهدايا الأضرحة المليئة بالنعمة.
الصلاة المشتركة في الكنيسة في الليتورجيا ، في الصلاة ، توحي بالتضحية والتضحية كحالة روحية خاصة ، جنبًا إلى جنب مع الصلاة ، كما لو كانت على جناحين ، ترفع العقل والقلب إلى الله وتنتج ذلك "تأجيج الحب الضروري للقريب" "استجابةً لذلك يشفي الرب النفس والجسد. ملاحظة على proskomedia هي تضحية. الصدقة ، وإن كانت متواضعة ، ولكن من القلب - ذبيحة ؛ العمل ، حتى الأبسط ، ولكن لصالح جماعة الكنيسة أو الجار - تضحية! أيهما أكثر فائدة: تنظيف الجناح ، وغسل المريض ، وتغيير ملاءات السرير ، أو الجلوس بجانب سريره وتوبيخ الحكومة على قلة الممرضات في المستشفى؟ من أجل المسيح ، يتحول العمل الصالح إلى الأعمال الصالحة للآخرين ، ويغير الحالة المزاجية العامة ، ويرفع من مستوى الإنسان. الثرثرة والكلام الخامل يضر بالسلام في الروح ، ويضيع السلام ، ويصبح الشخص ضعيفًا وعرضة لروح الحقد.
بالطبع ، نحن الآن فقراء ببساطة من الناحية المادية. لكن دعونا نتذكر أن الأرملة المسكينة ، التي وضعت فلسين في كوب الكنيسة ، وضعت أكثر من غيرها ، كما قال الرب نفسه ، لأنها وضعت كل ما لديها ، كل ما لديها من رزق. تأمل مسيحيي القرون الأولى. "أولئك الذين لا يستطيعون التبرع من أرباحهم تعرضوا أنفسهم للصعوبات من أجل أن يكونوا قادرين على منح ما وفروا من خلال FAST كصدقات (التشديد الذي أضفته - V.Zh.). يعلم الراعي هرماس بالفعل في راعي هرماس كيف ينبغي أن يصوم. فعليه أن يمتنع عن الأكل والشرب ، ثم يحسب بنفقات الأيام الأخرى ما ادخره ، كل هذا يجب أن يتركه ويعطيه لمنفعة الأرامل والأيتام والفقراء. مثل هذا الصوم سيكون قرباناً ساراً لله. وقد ورد في "المراسيم الرسولية" تعليمات مماثلة: "من لم يكن لدى أحد ما يعطيه ، فليصوم ، وأعطِ القديسين ما هو مقصود لليوم" ، وفي هذا المكان ، يُفهم المسيحيون المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة. (مقتبس من "Christian Charity in the Ancient Church"، G. Ulgorn، St. Petersburg، 1899، p. 144)
من المهم جدًا الاهتمام بنمو المريض في التقوى ، وهو "مفيد لكل شيء" (). تُفهم التقوى عادةً على أنها مجموعة كاملة من صفات الشخصية المسيحية ، والتي يتم تربيتها تدريجياً إذا كان الشخص يعيش حياة الكنيسة الداخلية. في هذه الحالة ، يمكننا في البداية التحدث عن صفتين أو ثلاث صفات. إنه الإيمان بالله ، حتى لو كان غامضًا ، على مستوى الشعور بأن هناك شيئًا مقدسًا في العالم ؛ الخوف من الله كإدراك لمسؤولية واضحة إلى حد ما أمام الله ، وأخيراً الاعتراف بخلود روح المرء. لا تتوافق التقوى مع الموقف الخرافي تجاه الله وهي أحد شروط المشاركة الفعلية للمسيحي في الأسرار المقدسة التي يتم الاحتفال بها في الكنيسة.
من المستحيل تقديم نصائح ملموسة حول كيفية تحويل الشخص إلى التقوى. من خلال الصلاة ، يضع الرب في الاعتبار أولئك الذين يهتمون بقريبهم كلمة ضرورية، لا سيما أنه في حالة مرض الشخص غالبًا ما تزوره فكرة الموت ويصبح أكثر حساسية وأقل قسوة. كن حذرا! إذا تحدث المريض عن الموت ، فلا يجب عليك بأي حال من الأحوال تغيير موضوع المحادثة ، وإقناعه بأن مثل هذه الأفكار يجب أن تبتعد عن نفسك. على العكس من ذلك ، من الضروري الاستمرار في الحديث ، ولكن الأفكار حول الموت والكلمات المتعلقة به يجب أن تعارضها الكلمات والأفكار حول خلود الروح ، ثم حول قيامة الاموات. يجب أن تأتي مثل هذه المحادثات بشكل طبيعي ويجب ألا تبدأ عمدًا إلا إذا كنت متأكدًا من أن المريض مستعد أو راغب في مناقشة الموضوع. علاوة على ذلك ، سيكون من الطبيعي أن نبدأ في قراءة الإنجيل ، فمن الأفضل بشكل انتقائي - حول الشفاء ، الموعظة على الجبلالأمثال. إذًا من الضروري إثارة أفكار المريض حول خطاياه وإثارة الحاجة إلى الاعتراف بها. يمكن أن يحدث النمو في التقوى أيضًا بطريقة أخرى ، الشيء الرئيسي هو توعية المريض بخطيته ، وقيادة أفكاره إلى سر الاعتراف (إذا لم يتعمد المريض ، إلى سر المعمودية) ، أي ، للقاء كاهن. عادةً ما تؤدي التجربة الشخصية في سر الاعتراف لعمل نعمة الله إلى تفاقم التقوى وتقود الشخص المريض بشكل طبيعي إلى سر المسحة والشركة بين جسد ودم المسيح.
كيف تتصرف بجانب سرير شخص يحتضر؟ في قريتي ، قالوا عن شخص يحتضر إنه "يعمل" ، وخلقوا جوًا خاصًا حول الشخص المحتضر: تم منع الضوضاء تمامًا ، وأجريت المحادثات في مستوى منخفض ، ضوء ساطعتم فحصه ، ومنع إزعاج شخص يحتضر أو ​​الاتصال به أو حتى نطق اسمه بصوت عالٍ. أضاءت لامبادا أمام الأيقونات ، وصل الجيران الذين جاءوا لفترة وجيزة وقضوا بعض الوقت في صمت بجانب سرير المريض. ترك هذا الوضع انطباعًا خاصًا لدى الأطفال: فالأطفال الصاخبون هدأوا ، والأشقياء أصبحوا متواضعين. لم يُترك الشخص المحتضر بمفرده أبدًا.
تُظهر هذه التجربة الشعبية أنه كان لدينا في يوم من الأيام موقف تقي تجاه الموت. في الوقت الحاضر ، تحدث معظم الوفيات في المستشفى ، أي ليس في المنزل ، وليس في دائرة الأقارب والأصدقاء ، وعادة ما يتم نقل المريض المؤلم إلى جناح منفصل ، وهو سيء السمعة في جميع أنحاء المستشفى. في هذه الغرفة ذات الجدران المكشوفة ، لسبب ما دائمًا وباردة وبروح غير مأهولة بشكل واضح ، يتم سر الانتقال من الحياة المؤقتة إلى الحياة الأبدية. وكقاعدة عامة ، لا يوجد أحد يدعم شخصًا يعمل مع آخر عمل أرضي في هذه الساعات والدقائق الصعبة ...
يبدو ، لماذا الجلوس بجانب المريض إذا كان فاقدًا للوعي وغير قادر على الكلام أو حتى شرب الماء؟ ومع ذلك ، فإن حالة اللاوعي لا تعني دائمًا أن الشخص ينفصل عن العالم الحسي. يتم وصف الحالات عندما يتعافى الشخص المحتضر وينقل بدقة ما كان يحدث من حوله ، وغالبًا ما يخجل من حوله من سلوكهم.
يجب ترك المرضى الميؤوس من شفائهم بمفردهم بأقل قدر ممكن ، ولا ينبغي ترك الشخص المؤلم على الإطلاق. من الضروري أن تصلي مع المريض ، وإذا كان غير مؤمن فيمكنك أن تخبره بشيء مثل هذا: "أنت لا تؤمن بالله ، أنا أؤمن به. أنا بحاجة للصلاة الآن. يرجى التحلي بالصبر لبعض الوقت ، لأنه من المستحيل الصلاة في ممر المستشفى ... "من غير المحتمل أن يحتج المريض بعد هذه الكلمات. إن الصلاة أو قراءة سفر المزامير ، شريعة والدة الإله ، ستجد بالتأكيد استجابة في قلب المريض ، والتي يمكن أن تتحول إلى شعور ديني حقيقي.
يجب إحضار الأطفال إلى الموت. هذا مفيد روحيا للمرضى ، وأكثر من ذلك للأطفال ، الذين يجب أن يعرفوا الموت ليس فقط من الناحية النظرية من أفلام الرعب ، ولكن أيضا لديهم أفلامهم الخاصة خبرة شخصيةالتواصل مع الشخص المحتضر في بيئة مناسبة وجديرة. يجب أن نكون مستعدين للإجابة على أسئلتهم التي ستكون كثيرة. الرأي القائل بأن التواصل مع شخص يحتضر يمكن أن يكون عاملاً مؤلمًا لطفل هو رأي خاطئ ، فهذه التجربة ضرورية للأطفال. الحياة المستقبلية.
نحن نكرس هذا العمل المتواضع

جراح ، حائز على جائزة الدولة ، البروفيسور جليب بوكروفسكي ، وزوجته مارفي ، وفلاديمير بتروفيتش وجالينا جورجيفنا ميشينيف ، وجميع المتبرعين الأتقياء وأبناء أبرشية كنيسة القديس نيكولاس في قرية روماشكوف بالقرب من موسكو.
(المقالة مختصرة).

الآباء القديسون عن المرض

الصحة عطية من الله ، لكن هذه الهبة ليست مفيدة دائمًا: مثل أي معاناة ، فإن المرض لديه القدرة على تطهيرنا من الأوساخ الروحية ، والتعويض عن الخطايا ، والتواضع وتلطيف أرواحنا ، وجعلنا نفكر مرة أخرى ، ونعرف ضعفنا وذكر الله. لذلك ، نحتاج نحن وأطفالنا إلى الأمراض (القديس سيرافيم ساروف).

يجب أن نشكر الرب على الأمراض والتجارب ، لأننا فيها نمتحن في محبة الرب ، ونصبح أقرب إليه ، وهذا هو الهدف الكامل لحياة المسيحي - السير نحو المسيح ، مخلصنا.

المرض صليب ، ونير صالح يؤدي إلى النعيم الأبدي. فكن رحيمًا وسط القلق ، واستسلم لمشيئة الله ، وتحمل المرض بفرح وشكرًا ، علمًا أن أمراض الجسد تشفي الروح.

يجب أن نطلب المواساة في الأمراض والأحزان في يسوع المسيح ؛ وإلا فإننا سنطلب العزاء عبثًا.

إن مرتبة المريض والشكر عظيمة أمام الله وتساوي من عاش في الصحراء. اشكر الرب ، أيها المريض ، الذي أعطاك أقرب وسائل الخلاص.

ويحدث أن المرض يضرب من أجل إيقاظ الروح التي نمت.

من المستحيل أنه عندما نتبع طريق الحقيقة ، لن يلتقي الحزن معنا ، ولن ينهك الجسد في الأمراض والعمل ويبقى على حاله ، إذا كنا فقط نحب أن نعيش في فضيلة.

كما الطب يفيد الجسم ، كذلك المرض يفيد الروح.

ليس المرض مصيبة بل درس وزيارة الله ؛ القس مريض. زار سيرافيم والدة الإله ؛ وإذا عانينا المرض بتواضع ، تزورنا قوى أعلى.

المرض يخفف الكثير من المشاعر الروحية. يقول الرسول بولس: ولكن إذا اشتعلت النيران في إنساننا الخارجي ، فإن الإنسان الداخلي يتجدد من يوم لآخر (2 كو 4:16).

يُسمح لنا بالأمراض أحيانًا بسبب الخطايا ، وأحيانًا - بنعمة الله ، حتى نتمكن من خلالها من الحصول على النعيم الأبدي في السماء.

المرض هو مدرسة التواضع ، حيث ترى أنك فقير وعاري وأعمى.

عندما تنزعج من الإزعاج ، أو المعاناة المؤلمة ، أو أي شيء من هذا القبيل ، فحاول ألا تفقد كلمات الكتاب المقدس من ذاكرتك: من خلال العديد من المحن ، من المناسب لنا أن ندخل إلى مملكة السماء (القديس أمبروز أوف أوبتينا). ).

في المرض ، قبل أي عمل آخر ، يجب على المرء أن يسرع في التطهير من الخطايا في سر التوبة وفي ضمير المرء لكي يتصالح مع الله (القديس تيوفان المنعزل).

تأتي معظم أمراضنا من الخطايا - لماذا أفضل علاجوالوقاية منها وعلاجها لا تأثم.

إن الإنجاز العظيم هو تحمل الأمراض بصبر وإرسال ترانيم الشكر لله من بينها.

لقد اقتربنا من الله - حزن وضيق ومرض وعمل. لا تتذمر عليهم ولا تخاف منهم.

على الرغم من أن المرض يعذب جسدك ، فإن الروح تنقذ (القديس تيخون من زادونسك).

يتحمل الناس جميع المحن والمصائب الفادحة بسهولة أكبر من الأمراض الجسدية الخطيرة. شهد خبير بلا شك في مسألة عذاب الناس وتعذيبهم - الشيطان - أمام الله نفسه أن الأمراض الجسدية لا تطاق أكثر من جميع المصائب الأخرى وأن الشخص الذي يتحمل بشجاعة ووداعة كوارث أخرى يمكن أن يضعف صبره ويتردد في ذلك. التفاني في الله ، بعد أن أصبت بمرض خطير.

إذا عانيت هنا ، فلن تتحمل العذاب الأبدي في العالم الآخر ، بل على العكس من ذلك ، ستستمتع بمثل هذه النعيم ، التي قبلها لا تكون السعادة الحالية شيئًا.

من لا يشعر بالفرح هنا ويتحمله بصبر ، فإنه يأمل أن يحصل هناك ، في الحياة المستقبلية ، على فرح عظيم لا يوصف (القديس أمبروز أوف أوبتينا).

ألهم الشيخ الأكبر صديقه الذي أصيب بالمرض: "نحتاج إلى الصلاة كثيرًا: يا رب ، أعطني الصبر هنا ، والمغفرة هناك".

يرسل الرب المرض من أجل هذا ، من أجل تذكر الموت ومن الذاكرة ليقود الشخص المريض إلى الاهتمام أخيرًا بالتحضير للموت.

يصادف أن الله يحمي الآخرين من مشكلة مرض ما لم يفلتوا منها لو كانوا أصحاء.

من يتحمل بامتنان أمراض جسدية ويتحمل أنواعًا مختلفة من الأحزان بسبب المرض ، فهو ليس بعيدًا عن الشفقة ، لذلك ينتظر الموت بفرح ، باعتباره الجاني في الدخول إلى الحياة الأبدية (الطوباوية ضياء دوش). لا يستطيع الإنسان أن يتحمل الأحزان بصبر إذا لم يكن في ذهنه موته وعذابه اللامتناهي وفرح ملكوت السموات.

يشفي الرب الكثير من الأمراض من خلال الأطباء والوسائل الأخرى. ولكن توجد أمراض ، يفرض الرب منعها على علاجها ، عندما يرى أن المرض ضروري للخلاص أكثر من الصحة.

مرض الإنسان هو نعمة الله. وإذا قبل المسيحي ما أرسله الله لمنفعة روحه وتحمل حالته المؤلمة برضى ، فإنه يذهب مباشرة إلى الجنة. في سرير المرض يوجد بيدر: فكلما زاد عدد الضربات ، زاد عدد الحبوب التي يتم التخلص منها ويزيد البيدر. ثم تحتاج إلى الحبوب تحت أحجار الرحى ، ثم الدقيق لخلط العجين وتحمضه ، ثم - على شكل خبز - في الفرن ، وأخيراً في عشاء الله (القديس تيوفان المخلوع).

الصحة والمرض بيد الله. العناية الإلهية هي وسيلة الخلاص ، عندما يتم استخدام كليهما بروح الإيمان. لكنهم يقودون إلى الخراب عندما يعاملونهم باستخفاف.

يسمح الرب الصالح للإنسان في هذه الحياة بالعديد من الإهانات والإحراج والأمراض وما إلى ذلك ، كل هذا لتطهير الروح من الذنوب وغرسها في الحياة الأبدية.

عندما يثقلنا المرض ، لا نحتاج إلى الحزن لأنه بسبب الألم والقرح لا يمكننا أن نغني المزامير بشفاهنا. فالأمراض والجروح تقضي على الشهوات ، بينما الصوم والسجود للأرض موصوفان لنا للتغلب على الأهواء. ومع ذلك ، إذا كانت هذه المشاعر تنبعث من الأمراض ، فلا داعي للقلق.

حقًا ، من خلال أمراض الجسد ، تقترب الروح من الله (القديس غريغوريوس اللاهوتي).

إذا أصابك المرض ، فلا تثبط ولا تفقد القلب ؛ ولكن اشكر الله لأنه يخطط لتقديم الخير مع هذا المرض (أبا إشعياء).

كان بعض كبار السن مريضا في كثير من الأحيان. وحدث أنه لم يمرض سنة واحدة فماذا عليه؟ حزن الشيخ بشدة على ذلك وبكى قائلاً: "ربي تركني ولم يزرني" (باتركون القديم).

إن الشيطان يهاجم المريض بشكل خطير بقوة أكبر ، علما أنه لا يملك سوى القليل من الوقت.

في الأمراض الخطيرةاحرص أولاً على تنقية ضميرك وسلام روحك.

الحمد لله أنك على طريق جيد: مرضك هبة عظيمة من الله ؛ ليلا ونهارا على هذا وعلى كل شيء الثناء والشكر - وسوف تخلص روحك (الشيخ أرسيني من آثوس).

المرضى والفقراء - لا تشتكي ولا تتذمر من مصيرك ، من الله والناس ، ولا تحسد الآخرين على سعادة الآخرين ، احذر من اليأس وخاصة اليأس ، استسلم تمامًا لعناية الله.

الأمراض تصالحنا مع الله وتعيدنا إلى محبته (القديس يمين. يوحنا كرونشتادت).

فكر في حقيقة أن كل شيء هنا سريع الزوال ، لكن المستقبل أبدي.

يحتاج المريض إلى تعزية نفسه بقراءة الكتاب المقدس ومعاناة المخلص.

يقبل الرب صبر المرض بدلاً من الصوم والصلاة.

كونك مريضًا ، لا تجبر نفسك على الذهاب إلى الكنيسة ، بل استلقِ تحت الأغطية وقل صلاة يسوع (القديس أناتولي أوبتنسكي).

كونك ضعيفًا ، والصلاة تحكم ما تستطيع ، على الأقل في عشر خطوات. عندما يكون الرأس غير صحي ، لا تنحني على الأرض.

السبب الرئيسي للجبن والتذمر على الله في أيام المعاناة بالنسبة للكثيرين هو قلة الإيمان بالله والرجاء في عنايته الإلهية. يؤمن المسيحي الحقيقي أن كل ما يحدث لنا في الحياة يتم حسب إرادة الله. أنه بدون مشيئة الله حتى الشعرة من رؤوسنا لا تسقط على الأرض. إذا أرسل الله له ألمًا وحزنًا ، فإنه يرى في هذا إما عقابًا أرسله له الله على خطاياه ، أو اختبارًا للإيمان والمحبة له ؛ ولذلك فهو لا يكتفي بضعف قلبه ولا يتذمر على الله من أجل ذلك ، بل يتواضع تحت يد الله القوية ، ولا يزال يشكر الله على عدم نسيانه ؛ أن الله ، برحمته ، يريد أن يستبدل به الآلام المؤقتة الآلام الأبدية ؛ حزنًا ، يتكلم مع النبي داود: حسنًا لي (يا رب) ، لأنك أضعفتني ، فأعرف تبريرك.

يجب أن يكون العلاج بالتنويم المغناطيسي غريبًا عن الإيمان المسيحي: لا نرى ذلك في الكتاب المقدس ولا في تعاليم الآباء. استخدام التنويم المغناطيسي هو فرع من فروع الشعوذة.

من عولج برجاء بعون الله لا بدواء وطبيب فلا يخطئ.

خلق الرب الأطباء والأدوية. لا يمكن رفض العلاج (القديس تيوفان المنعزل).

أثناء المرض ، يجب أن يفكر الجميع ويقولون: "من يعلم؟ ربما في مرضي تفتح لي أبواب الأبدية؟"

في حالة المرض ، يجب الحرص على علاجها.

في المرض ، قبل الأطباء والأدوية ، استخدم الصلاة والأسرار المقدسة: الاعتراف والتناول والمسحة.

إذا كنت مريضًا ، فاستدع طبيبًا ذا خبرة واستخدم العلاجات التي وصفها لك. لهذا الغرض ، ينبع الكثير من النباتات المفيدة من الأرض. إذا رفضتهم بفخر ، فسوف تسرع بموتك وتصبح انتحاريًا.

غنى الروح في الصبر.

في حالة المرض ، تعلم: التواضع والصبر والرضا عن النفس والشكر لله (القديس تيوفان المنعزل).

الصبر يعني أن كل ما يحدث يجب أن يتحمله بكرم: لا تيأس من المرض ، لا تفقد قلبك في المصائب ، لا تحزن على الفقر ولا تتذمر من الإهانات.

كلما زادت معاناتنا في هذه الحياة من المرض والاضطهاد وقوة الأعداء أو الفقر ، زادت المكافآت التي نرثها في الحياة الآتية (الطوباوي جيروم).

بالإضافة إلى الصلاة ، يجب أن يكون لديك محاور روحي يصرفك عن الحزن واليأس.

لا تحزن كثيرًا على حقيقة أنه لا يمكنك أن تكون في المعبد بسبب المرض ، وتذكر حياة Pimen the Micked Sicked: كيف أنه لم يغادر الخلايا ولم يرغب حتى في الشفاء.

لقد أرسل لك الرب مرضًا ليس عبثًا وليس عقابًا على خطايا الماضي ، ولكن بدافع محبتك لك ، من أجل انتزاعك من الحياة الآثمة ووضعك على طريق الخلاص. الحمد لله على هذا ، من يهتم بك (هيغومين نيكون).

ومع ذلك ، خلال تلك الساعات التي تُقام فيها الخدمة في الكنيسة ، من الأفضل عدم الاستلقاء ، بل الجلوس على السرير ، والاستناد إلى الحائط إذا تغلب الضعف ، وبالتالي صل بذكاء وقلب ، مع الرغبة الكاملة والحيوية. الروح (القديس تيوفان المنفرد).

بحجة المرض والتعب ، لا تترك صلاتك حكم المنزلحتى ليوم واحد ما دام فيك نفس.

تيسير الصوم للضعيف مباح حسب شريعة الكنيسة (الرسول ، كانون 69) (القديس فيلاريت ، مطران موسكو).

الشخص المشبع بالأمل في الله ينظر إلى الأشياء من وجهة نظر أعلى ويقول في نفسه: "الآن يمكنني أن أعطي الناس مثالًا جيدًا للصبر وأن أكون مفيدًا لهم. أنا مستعد لتحمل كل شيء ، إذا كنت فقط لأربح الجنة يرتب الله كل شئ لخيرى يتكلم مع الرسول: الرب صالح لمن يحتملونه فى يوم الضيق ويعرفون خائفيه (نعوم 1 ، 7).

أنا آسف لأنك مرتاح جدا. تحلى بالصبر ... هذه هي الفضيلة الأولى التي يجب أن تمارسها الآن. والثاني هو شكر الله الذي يرتب كل شيء لخيرنا. ثالثًا - كونوا كريمين ، لأنكم تنظرون إلى رحمة الآب السماوي هذه. إنه جيد لمن يعانون. إذا تحملوا الرضا ، دون تذمر ، وإدانة ، ومضايقة ، فإنهم سيشاركون في الاستشهاد.

يقول القديس مرقس: إنها مريضة. أناتولي أوبتنسكي ، - لا يهم: هذا هو التطهير للأشخاص الخطاة ؛ كما تطهر النار الصدأ من الحديد هكذا المرض يشفي الروح.

يصادف أن يأكل بعض المرضى الوجبات السريعة كدواء أثناء الصيام ، ثم يتوبون عن ذلك ، لأنهم بسبب المرض خالفوا أحكام الكنيسة المقدسة في الصيام. ولكن كل شخص يحتاج إلى النظر والتصرف بما يتماشى مع ضميره ووعيه ... فمن الأفضل أن تختار من طعامك الصائم لنفسك طعامًا مغذيًا وسهل الهضم لمعدتك.

هل تقول أنك ضعيف وغير صحي؟ في هذه الحالة ، اسمح لنفسك بالاسترخاء والراحة ، وعندما تشعر بصحة جيدة ، يمكنك أن تصوم وتقف في الصلاة (أرشمندريت فارسونوفي ، دير ألكسندر رو سفيرسكي).

إذا كان في المرض أحيانًا بسبب الضعف وتضعف القلب فلا تيأس ، بل تلجأ إلى التوبة ، لأن الرب يسمح بالتواضع.

إذا كان عليك أن تنغمس في نفسك بسبب المرض ، فهذا لا شيء. وإذا كان بحجة المرض فهو سيء (القديس تيوفان المنعزل).

إن المعاناة ، إذا كانت مريرة للمريض ، دون تغييره ، دون إعطاء رد فعل نافع (التصحيح والشكر) ، ما هي إلا شر خالص.

إذا كنت لا تستطيع الذهاب إلى الكنيسة بسبب المرض ، فلا تذهب ، فقط لا تتذمر.

اشكر من يعزيك في المرض ويخدمك فيه ، وادعو الله من أجلهم وأنت مستلقي. يقبل الرب الصبر على المرض بدلاً من الصوم والصلاة.

يجب أن يشعر الإنسان الذي يتعافى من مرض ، وخاصة الخطير والخطير ، قائلاً: "أعطيتني فترة راحة من فوق لأتوب وأصحح حياتي حسب وصايا المسيح".

طوبى للمرض والحزن. إنهم يطهّرون الذنوب. لكن إذا طهرنا الله بالأمراض والآلام واستمرنا في الخطيئة ، فلا بد أن نخشى ألا تنهك علينا رحمة الرب الذي يتعطش إلى توبتنا.

أفضل امتنان لله على التعافي من المرض هو أن تخدمه لبقية حياتك إتمامًا لوصاياه.

في المرض ، لا تتمنى الموت لنفسك - فهذا إثم.

دع المرضى يتذكرون أنهم خدموا في سبيل الله ، ولا تدع الإخوة الذين يخدمونهم يحزنون على مطالبهم المفرطة. ومع ذلك ، حتى هؤلاء الناس يجب أن يتحملوا بصبر ، لأنه من خلال هذا يكسبون أغنى مكافأة.

إذا سمعت عن شخص مريض فلا تتكاسل في زيارته وخدمته بجد ، إذا لم يكن لك ضرر روحي.

لا تنس أن تكتب رسائل تعزية لأولئك الذين يعانون من أجل إيمان المسيح ويعانون من المرض أو في السجن والحزن.

ساعد جيرانك المرضى ، لكن لا تعتقد أنك تفعل الخير بل من منطلق الحب والرحمة.

أن تشرفك بخدمة المرضى ، فاحمد الله على ذلك ، ولكن ليس فقط بما يفوق قوتك ولا بفقدان صحتك.

لا تحجموا عما عندكم لراحة الضعفاء ، المحتاجين ، المعزين.

افعل للمريض ، المسن ، إلخ ، لكن لا تريد القصاص على عملك.

كن مستعدًا لزيارة كل شخص عندما يكون في معاناة ومجهود وحزن.

اعتن بالمرضى بكل صبر واجتهاد ، وبمشاركة صادقة ، مواساة للمريض بكلمة طيبة ، حنون ، توبيخ ، أو صلاة قصيرة. اغتنم اللحظات المواتية لقراءة شيء إلهي للمريض.

من أهمل المرضى لا يرى النور. من يحول وجهه عن الحزن فانه يظلم يومه.

يجب أن يتعزى المرضى بالكتاب المقدس ومعاناة المخلص.

عندما نرى شخصًا مريضًا ، دعونا لا نشرح لأنفسنا بشكل سيء سبب مرضه ، ولكن دعونا نحاول مواساته.

لا ينبغي لأحد أن يرفض مساعدة المرضى لخطر الإصابة بمرضهم.

زيارة المرضى الراقدين على الأسرة والمتمسكين بحزن الجسد يخلصهم من شيطان الكبرياء والفحشاء.

يجب أن يكون هناك تقدير في زيارة المرضى.

هناك مرضى بأمراض خطيرة (بعد الجراحة ، مرهقون بشدة من المرض ، مع إجهاد الجهاز العصبيإلخ) ، الذين يتعبون من الزيارة ويتألمون عند مخاطبتهم بالأسئلة والاستفسارات والمحادثات بشكل عام. لذلك ، قبل زيارة المريض ، يجب أن تعرف أولاً من الأقارب ما إذا كانت زيارتهم للمريض ستكون ممتعة.

زوروا المرضى زوركم الله.

المرضى ومن يخدمونه ينالون أجرًا متساويًا (القديس بيمين المؤلم).

حاول مواساة الشخص المريض ليس بالخدمات بقدر ما تحاول تعزية وجهه البهيج.

على الرغم من أن رعاية المرضى وزيارتهم عمل جيد ، إلا أنه يجب على المرء أن يتمتع بالتمييز ؛ حيث تدمر تدبيرك الروحي ، هناك أشياء ستفعل بدونك.

يعوض الرب نقص أعمالنا الصالحة سواء بالمرض أو الآلام (القديس ديمتريوس روستوف).

من بين كل ما يحدث في الحياة الأرضية ، يجب أن تحزن خطيئة واحدة على المسيحي.

الذي ، يخطئ ، لا يعاقب هنا ، ذلك الشخص البائس (القديس يوحنا الذهبي الفم).

عندنا أمراض من الخطيئة ، فهي تضعف الشهوات ، ويعود الإنسان إلى رشده ، ومن يصبر على المرض بالصبر والشكر ، يُنسب إليه بدلًا من الإنجاز وأكثر ... وفي نفس الوقت يجب على المرء أن يؤمن ويرجى أنه إذا كان الرب يرضي الإنسان إذا أصيب شخص بمرض ، فإنه يمنحه قوة الصبر (القديس سيرافيم ساروف).

المرض هو مدرسة التواضع ، حيث ترى أنك فقير وعاري وأعمى.
(القديس أمبروز أوبتينا)

حول أسباب الأمراض

يجب عليك بالتأكيد الذهاب إلى خدمة الكنيسة ، وإلا ستمرض. الرب يعاقب هذا بالمرض.
(القديس أمبروز أوبتينا)

ويحدث أن المرض يضرب من أجل إيقاظ الروح التي نمت.
(القديس أمبروز أوبتينا)

يرسل الرب المرض من أجل هذا ، لكي يتذكر الموت ويترجم من الذاكرة إلى حقيقة أن الشخص المريض سيهتم أخيرًا بالاستعداد للموت.
(القديس تيوفان المنفرد)

ويعوض الرب نقص حسناتنا سواء بالمرض أو الآلام.
(القديس ديمتريوس روستوف)

تأتي معظم أمراضنا من الخطايا ، ولهذا السبب فإن أفضل طريقة لمنعها وشفائها هي عدم الخطيئة.
(القديس تيوفان المنفرد)

يصادف أن الله يحمي الآخرين من كارثة بمرض ما كان لينجو منهم لو كانوا أصحاء.
(القديس تيوفان المنفرد)

سأل الأخ أبا أرسيني: "هناك البعض أناس لطفاءلماذا يتعرضون لحزن شديد في وقت الموت ، بسبب مرض جسدي؟ أجاب الشيخ: "لأننا ، كما لو كنا مملحين هنا ، نذهب إلى هناك نظيفين".
(باتريك من آثوس)

على نعمة المرض

المرض يصالحنا مع الله ويعيدنا إلى محبته.
(القديس على اليمين. جون كرونشتات)

إذا عانيت هنا ، فلن تتحمل العذاب الأبدي في العالم الآخر ، بل على العكس من ذلك ، ستستمتع بمثل هذه النعيم ، التي قبلها لا تكون السعادة الحالية شيئًا.
(القديس تيوفان المنفرد)

الرب ، بدافع الحب لنا ، يرسل المرض والحزن حسب قوة كل واحد ، ولكنه يمنحهم أيضًا الصبر لجعلنا مشاركين في آلامه ؛ من لم يتألم هنا من أجل المسيح سوف يوبخ ضميره في العصر القادم - ففي النهاية كان من الممكن أن يُظهر محبته للمسيح من خلال صبر المرض والأحزان ، ولم يفعل ذلك محاولًا التملص من كل الأحزان. ... ليس في الغضب ، ولا للعقاب يرسل إلينا رب المرض والحزن ، ولكن من منطلق الحب لنا ، وإن لم يكن كل الناس ، ولا نفهم هذا دائمًا.
(القديس بيمن المؤلم)

خير للمؤمن أن يمرض .. الصلاة تشتد

"مغفورة لك خطاياك". "انهض ، احمل سريرك ، واذهب إلى منزلك." (عبرانيين. ماثيو الفصل 9.6). دائما تقريبا ، جنبا إلى جنب مع شفاء المرضى ، المسيح يغفر الخطيئة. هل هناك علاقة بين هاتين الظاهرتين: الخطيئة مرضويغفر للنفس ويشفى مرض الجسد؟ يشرح الرسول بولس أنه على وجه التحديد لأن الناس أفسدوا أرواحهم ، ولوثوا ثيابهم السماوية بالطين ، فإن لديهم الكثير من المرضى ، وينامون كفاية ، أي يموتون.

في الواقع ، ترتبط جميع الأمراض تقريبًا ، حتى الجسدية منها ، ارتباطًا مباشرًا بمرض الروح وتعتمد عليه. يشترك العديد من العلماء المعاصرين في الرأي القائل بأن مصدر الجسد روحاني. هناك بداية لا يمكن تصورها. تنجم جميع الأمراض الجسدية عن الأضرار التي لحقت بهذا المبدأ الإبداعي. بينما الروح صحية ، يتم إصلاح جميع الأضرار الجسدية على الفور ، ويتم شل جميع الإصابات. ولكن بمجرد أن تتردد في علاقتها بالله ، تتعب ، وتضعف ، وتضعف ، وتندفع القوى المدمرة على الفور إلى الجسد. لذلك ، قبل شفاء المريض ، يذكر المسيح دائمًا سبب مرضه ، حيث أن المريض نفسه أدخل مبدأ الألم في جسده ، وألحق روحه بالخطيئة. سبب المرض هو الخطيئة. لذلك ، فإن علاج أي مرض يكون ، أولاً وقبل كل شيء ، في نبذ الخطيئة التي تعيش في الإنسان ، في أسرار الاعتراف والشركة. الصحة هبة من الله ، لكن هذه الهبة ليست مفيدة دائمًا. مثل أي معاناة ، فإن المرض لديه القدرة على تطهيرنا من القذارة الروحية ، والتعويض عن الخطايا ، وتواضع روحنا وتلطيفها ، وتجعلنا نفكر مرة أخرى ، ونعرف ضعفنا ، ونتذكر الله. لذلك فإن الأمراض ضرورية لنا ولأطفالنا.
(القديس سيرافيم ساروف).

ولكل غير مؤمن فائدة مضاعفة أن يمرض ... هناك عتاب.

يجب أن نشكر الله على الأمراض والإغراءات ، لأننا فيها نمتحن في محبة الرب ، ونصبح أقرب إليه ، وهذا هو الهدف الكامل لحياة المسيحي - السير نحو المسيح ، مخلصنا. المرض هو مدرسة التواضع ، حيث ترى أنك فقير وعاري وأعمى.
(القديس أمبروزأوبتينا)

لماذا يمرض الناس؟ الآباء القديسون عن المرض.

"انهض ، احمل سريرك ، واذهب إلى منزلك." (عبرانيين. ماثيو الفصل 9.6.) دائمًا معًا تقريبًا مع الشفاءالمسيح المريض يغفر الخطيئة.

وهل هناك علاقة بين هاتين الظاهرتين: الخطيئة مرض يصيب الروح يجب أن يغفر له ، ومرض بالجسد يحتاج إلى العلاج؟

يشرح الرسول بولس أنه على وجه التحديد لأن الناس أفسدوا أرواحهم ، ولوثوا ثيابهم السماوية بالطين ، فإن لديهم الكثير من المرضى ، وينامون كفاية ، أي يموتون.

في الواقع ، ترتبط جميع الأمراض تقريبًا ، حتى الجسدية منها ، ارتباطًا مباشرًا بمرض الروح وتعتمد عليه.. يشترك العديد من العلماء المعاصرين في الرأي القائل بأن مصدر الجسد روحاني. هناك بداية لا يمكن تصورها. تنجم جميع الأمراض الجسدية عن الأضرار التي لحقت بهذا المبدأ الإبداعي. بينما الروح صحية - كلها جسدية تلفمغلق على الفور ، كل الالتهابات مشلولة. ولكن بمجرد أن تتردد في علاقتها بالله ، تتعب ، وتضعف ، وتضعف ، وتندفع القوى المدمرة على الفور إلى الجسد. لذلك ، قبل شفاء المريض ، يذكر المسيح دائمًا سبب مرضه ، حيث أن المريض نفسه أدخل مبدأ الألم في جسده ، وألحق روحه بالخطيئة. سبب المرض هو الخطيئة.لذلك ، فإن علاج أي مرض يكون ، أولاً وقبل كل شيء ، في نبذ الخطيئة التي تعيش في الإنسان - في سرّ الاعتراف والشركة.

الآباء القديسون عن المرض.

الصحة هبة من الله ، لكن هذه الهبة ليست مفيدة دائمًا. مثل أي معاناة ، فإن المرض لديه القدرة على تطهيرنا من القذارة الروحية ، والتعويض عن الخطايا ، وتواضع روحنا وتلطيفها ، وتجعلنا نفكر مرة أخرى ، ونعرف ضعفنا ، ونتذكر الله. لذلك ، نحن وأطفالنا بحاجة إلى الأمراض. (القديس سيرافيم ساروف).

يجب أن نشكر الله على الأمراض والإغراءات ، لأننا فيها نمتحن في محبة الرب ، ونصبح أقرب إليه ، وهذا هو الهدف الكامل لحياة المسيحي - السير نحو المسيح ، مخلصنا.

المرض - هذه هي مدرسة التواضع ، حيث ترى أنك فقير وعاري وأعمى (القديس أمبروز أوف أوبتينا).

يصادف أن الله يحمي الآخرين من مشكلة مرض ما لم يفلتوا منها لو كانوا أصحاء. يشفي الرب الكثير من الأمراض من خلال الأطباء والوسائل الأخرى. ولكن توجد أمراض ، يفرض الرب منعها على علاجها ، عندما يرى أن المرض ضروري للخلاص أكثر من الصحة.

خلق الرب الأطباء والأدوية. لا يمكن رفض العلاج(القديس تيوفان المنعزل).

إذا كنت مريضًا ، فاستدع طبيبًا ذا خبرة واستخدم العلاجات التي وصفها لك. لهذا الغرض ، ينبع الكثير من النباتات المفيدة من الأرض. إذا رفضتهم بفخر ، فسوف تسرع بموتك وتصبح منتحراً (القديس تيوفان المنفرد).

بالإضافة إلى الصلاة ، يجب أن يكون لديك محاور روحي يصرفك عن الحزن واليأس (هيغومين نيكون).

في المرض ، لا تتمنى الموت لنفسك - فهذا إثم.

إذا سمعت عن شخص مريض فلا تتكاسل في زيارته وخدمته بجد ، إذا لم يكن لك ضرر روحي. عندما نرى شخصًا مريضًا ، فلن يكون الأمر سيئًا اشرح لنفسك سبب مرضهلكننا سنحاول مواساته.

يتم منح مكافآت متساوية للمرضى والذين يخدمونه.. (القديس بيمن المؤلم).

يعوض الرب نقص حسناتنا سواء بالمرض أو الأحزان (القديس ديمتري روستوف).

فلما رأى الرسل الرجل المولود أعمى وسألوا الرب: من أخطأ: سواء كان هذا أم والديه كأنه ولد أعمى؟ -أجابهم الرب: لا هذا اخطأ ولا ابواه لكن لتظهر عليه اعمال اللهإيف. من في. Gl.9،2-3) الحزن والمرض لا يُرسلان دائمًا إلى الإنسان بسبب خطاياه: هناك حزن ومرض لمجد الله.
الاسترداد عن العاطفة.

من أجل تساهل عواطفه وجسده ، من أجل المتعة التي يتلقاها ، يدفع الشخص بقسوة ، ويضحي بصحته.

القصاص ل الشراهة- السمنة وأمراض الكبد والمرارة والبنكرياس وتصلب الشرايين.

القصاص ل شهوانية- داء السكري ، الحساسية ، دسباقتريوز ، أمراض الأسنان ، الأمعاء.

القصاص ل إدمان الكحول- إدمان الكحول ، تدهور الشخصية ، ذهان ، انحطاط.

القصاص ل الزنا- الأمراض التناسلية ، الإيدز ، أمراض النساء ، العقم ، التهاب البروستات ، التهاب الإحليل ، العجز الجنسي.

القصاص ل الشهوة والحسد- الاضطرابات العصبية والنفسية.

القصاص ل الغضب والحقد- ارتفاع ضغط الدم ، أمراض القلب التاجية ، الذبحة الصدرية ، احتشاء عضلة القلب ، السكتة الدماغية ، تحص بولي ، تحص صفراوي ، وهن عصبي ، اعتلال نفسي ، صرع.

القصاص ل اليأس- العصاب الاكتئابي والذهان وأمراض الكلى وضعف جهاز المناعة وأمراض الأورام.

القصاص ل اليأس- متلازمة انتحار ، انتحار.

القصاص ل الغرور، والتي عادة ما تكون مصحوبة بالغضب - أمراض الجهاز القلبي الوعائي والأمراض العصبية والنفسية.

القصاص ل فخر- الاعتلال العقلي ، الفصام ، التهاب الجذر القرصي ، تنخر العظم وأمراض العمود الفقري الأخرى.

الخبرات التي تولدها المشاعر هي تلك العوامل السلبية التي تدمر جسمنا. هذا هو الجزاء الطبيعي لارتكاب الذنب. يقع اللوم على الروح ، ولكن الجسد يتألم. ومع ذلك ، فإن الروح أيضًا عندما يتعلق الأمر بالمعاناة العقلية.

كوريتكو إي.

في جميع الأوقات ، بدءًا من العصور القديمة ، أولى العديد من المفكرين ثم العلماء اهتمامًا كبيرًا لمسألة الأمراض. المفكرين اللاهوتيين مثل الطبيب المشهور عالميًا ورئيس الأساقفة القديس لوقا (فوينو-ياسينيتسكي) ، القديس تيوفان المنعزل ، القديس. اغناطيوس بريانشانينوف ، معلم يوحنا السلم والعديد من الآخرين. الخ جوهر تفكيرهم اللاهوتي هو كما يلي.

يحدث المرض كعقاب ، وكتنبيه ، واختبار للصبر والإيمان. لكن جميعها تستند إلى خطايانا ، بدءًا من الخطيئة الأصلية. تظهر التجربة أن الخطيئة والأهواء تدمر صحة الروح والجسد ، والانتصار على الأهواء يجلب السلام للنفس والصحة للجسد.

منذ آلاف السنين التطورات العلميةأظهر الكتاب المقدس ببساطة ووضوح العلاقة بين الخطيئة والمرض. "الشخص الذي يتكلم الشر لن يثبت نفسه على الأرض ؛ الشر يجر الظالم إلى الهلاك "(مز 139) ؛ "القلب الوديع حياة للجسد ، أما الحسد فهو تعفن للعظام" (أمثال 14) ؛ "القلب المرح يعمل الخير كالطب والروح اليائسة تجفف العظام" (أمثال 17) ؛ "إن إكليل الحكمة هو مخافة الرب التي تلد السلام والصحة السليمة" (سيدي م 1 ؛ 18) ، إلخ.

في القرن العشرين. بدأ فهم المرض بشكل ضيق ، عادة فقط على أنه معاناة جسدية ، وفي الأيام الخوالي ، كما يقولون ، التقى الطبيب بالمريض بسؤال: "هل تلقيت القربان لفترة طويلة؟" - ولم يبدأ العلاج حتى يعترف المريض ويأخذ القربان. دعونا نحاول تحليل العلاقة بين المشاعر الخاطئة والأمراض الجسدية والعقلية التي تنتج عنها. لنبدأ بالشراهة. يشمل مفهوم هذه الخطيئة الإساءة والإفراط في التغذية (الإفراط في الأكل ، والإفطار ، والسكر ، والشهية) ، والتدخين ، وبشكل عام أي لذة مفرطة في الجسد. الانجيل المقدسيحذر مرارًا وتكرارًا من ضرر الشراهة. "الرجل المولود يرضي بالقليل ، وبالتالي لا يعاني من ضيق في التنفس في فراشه. نوم صحييحدث عندما تكون المعدة معتدلة .. المعاناة من الأرق والكوليرا وألم المعدة - يؤكد الحكيم - يحدث للإنسان النهم ”(سيدي 31).

ومن الحقائق الواضحة أن هذه الذنب من أسباب السمنة ، وأمراض الجهاز الهضمي ، واضطرابات التمثيل الغذائي في المفاصل ، وأمراض القلب والأوعية الدموية ، وإدمان الكحول ، وأمراض الجهاز التنفسي ، إلخ. متوسط ​​مدةانخفض متوسط ​​العمر المتوقع للأشخاص الذين يعانون من السمنة بنسبة 7 سنوات تقريبًا.

إن خطيئة الزنا مرتبطة عضوياً بالشراهة. الأمراض الجلدية والتناسلية ، الإيدز ، العقم ، العجز الجنسي ، المصحوبة باضطرابات نفسية عصبية في معظم الحالات تنجم عن الانحراف الجنسي والاختلاط الجنسي. هؤلاء الناس يدمرون أجسادهم وأرواحهم على حد سواء ، بالإضافة إلى تدمير أنفسهم والآخرين. إن خطيئة الزنا تستتبع خطيئة قتل الأطفال في الرحم. عواقبه هي مضاعفات مختلفة من الإجهاض والعقم والأمراض الالتهابية في الجهاز التناسلي ، وما إلى ذلك.

إن خطيئة حب ​​المال تشوه صورة الله في الإنسان بشكل خطير وتضر بالصحة. المثال الكتابي لمحبي المال هو يهوذا الإسخريوطي. كلاسيكي أمثلة أدبية- بلوشكين غوغول ، بلزاك غوبسك. يرسم رئيس الأساقفة إنوكنتي من خيرسون صورة عاشق المال الذي استهلكه الحقد بسبب ثروة جاره. شحوب الوجه ، والظل القبر للعينين والشفتين ، والقلب القاسي يثبت أن نظام القوى العقلية والجسدية برمته قد انحرف. بل إن "اليقظة على الثروة ترهق الجسد ، والعناية بها تطرد النوم" (سيدي 31).

يعتمد سلوك الشخص الذي يمتلكه حب المال على العديد من الأسباب الاجتماعية ويتجلى في أشكال مختلفة من السلوك الاجتماعي (السرقة ، والابتزاز ، والابتزاز ، والرشوة ، وما إلى ذلك). غالبًا ما يصاب هؤلاء الأشخاص باضطرابات عصبية نفسية مختلفة (عصاب ، اكتئاب ، ذهان). يشهد كل هذا ببلاغة على أن محبي المال ، مثلهم مثل الخطاة الآخرين ، هم أناس مرضى روحانيًا.

الغضب من أضر بالصحة. أظهر باحثون سويديون وأمريكيون حديثون بشكل مستقل أن الأشخاص الغاضبين والمتعطشين للسلطة ، إذا لم يعبروا عن شغفهم بشكل كامل بسبب ظروف موضوعية ، معرضون للإصابة بارتفاع ضغط الدم. سمات الشخصية العدوانية التي لا تجد مخرجًا (العداء المكبوت ، الحقد ، الاستياء الخفي وغير المغفور ، إلخ) تساهم أيضًا في قفزات حادة في الضغط.

من الواضح أنه ليس عبثًا أن يقول الكتاب المقدس: "الغيرة والغضب يقصران الأيام ، ولكن الاهتمام بالشيخوخة مقدمًا" (السير 30).

في نفس الإصحاح من الحكمة ، توجد تعليمات رائعة أخرى تتعلق بخطيئة أخرى: "لا تنغمس في الحزن مع روحك ولا تعذب نفسك بريبة. فرحة القلب هي حياة الرجل ، وفرح الزوج حياة طويلة ... عزِّي قلبك وأزل الحزن عن نفسك ، لأن الحزن قتل كثيرين ، لكن لا فائدة فيه "(سيدي 30). الحزن واليأس مصحوبان بالكسل ، والكسل ، وقلة الإيمان ، والشكوك في الله ، والكلام الفارغ. سريريًا ، الحزن والقنوط يلوحان في الأفق مثل الوهن ، أشكال مختلفةالاكتئاب (اللامبالاة ، الحزن ، القلق) ، إلخ.

الاكتئاب يضعف جهاز المناعة. إنه ، مثل التدخين وإدمان الكحول ، يزيد من التعرض أمراض الأورام، يثير القرحة الهضمية في المعدة والاثني عشر ، اضطرابات نفسية وعصبية. يميز الرسول بولس بين "حزن من أجل الله" و "حزن العالم". الأول ينتج التوبة للخلاص ، والثاني - الموت (2 كورنثوس 7 ؛ 10).

جنبا إلى جنب مع الحزن الدنيوي واليأس ، فإن الغرور وخاصة الكبرياء لهما تأثير ضار كارثي على الصحة. تجلياتهم: شهوة السلطة ، الأنانية ، الغرور المفرط ، الازدراء والإذلال للناس ، الكفر والتجديف على الله.

قبل ستمائة عام من حياة ر. هـ. عاش الأغنى والأكثر ثراءً ملك مشهورنبوخذ نصر البابلي. كان مشهوراً به انتصارات عسكريةوالقوة الهائلة والمباني الرائعة (على سبيل المثال ، واحدة من عجائب الدنيا السبع - ما يسمى الحدائق المعلقةسميراميس). حقيقة تاريخية- يقرأ على كل الآجر المحفوظ في الأطلال الحجرية نقش واحد "نبوخذ نصر ملك بابل". يخبرنا سفر النبي دانيال كيف أنه لم يتوقف عن الإعجاب بعظمته. عاقب الله الطفل الفخور. لمدة 7 سنوات ، في نوبات الجنون ، اعتبر الملك نفسه ثورًا. حقًا ، الراهب يوحنا السلم محق: "عقاب المتكبر هو سقوطه ، وعلامة تخليه الله عنه هي الجنون".

الغرور والفخر من عوامل الخطر لأمراض القلب والأوعية الدموية ، في المقام الأول أمراض القلب التاجية ، وارتفاع ضغط الدم ، والأمراض العصبية والنفسية. الذبحة الصدرية ، النوبة القلبية - نتيجة نموذجية للإجهاد ؛ عدم القدرة على الاستجابة الكافية "بدون مشاهد" ، دون نوبات من الغضب والغضب ، تؤذي الكبرياء والطموحات الطموحة للاستجابة للآخرين وللنفس. الأشخاص الذين يتعاملون مع المسيحيين تجاه أحبائهم ، مع تساوي الأشياء الأخرى ، هم أقل عرضة للإصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية.

وهكذا ، نرى أن العديد من الأمراض من بين أسبابها أسلوب حياة غير صحيح (وفقًا للمصطلحات اللاهوتية - وهو أسلوب خاطئ). لكن المرض في حد ذاته ليس خطيئة ، بل عاقبة لها. لا يحق للطبيب ، الذي يمتلك فهمًا صحيحًا للجذور الروحية للمرض ، أن يلوم ويدين الشخص المريض. يتم تعليم روح موقف الطبيب المسيحي تجاه الأشخاص المتألمين من قبل العديد من آباء الأرثوذكسية القديسين. ينصحون ، عندما نرى شخصًا ما يعاني من معاناة ومرض ، ألا نوضح لأنفسنا بمكر سبب مرضه ، بل أن نتقبله بكل بساطة وحب نزيه ومحاولة الشفاء كما تفعل أنت بنفسك. يقوم الطب الأرثوذكسي على أساس الرحمة والإحسان وحب المسيح. يتم دمجها مع القدرة على تطبيق المعرفة الطبية بكفاءة ، وكذلك مراعاة تأثير العناية الإلهية على الصحة والمرض.

_______________
المؤلفات

شارع. لوكا (فوينو ياسينيتسكي). الروح والروح والجسد / القديس. لوكا (فوينو ياسينيتسكي). سيمفيروبول. 2005.

Zorin، K.V. هل تريد أن تكون بصحة جيدة؟ الأرثوذكسية والشفاء / ك.ف.زورين. موسكو: كرونوغراف روسي. 2000.

الكاهن فالنتين جوخوف. الموقف المسيحي من الأمراض والشفاء / القس فالنتين جوخوف. موسكو: مبشر دانيلوفسكي. 1997.

الكاهن سيرجي فيليمونوف. الكنيسة ، المستشفى ، المريض / القس سيرجي فيليمونوف. موسكو: جمعية St. باسل العظيم. 2001.