تطور التنوير والتعليم لأجانب جورني ألتاي في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. سانجيناكوف إيفان ميخائيلوفيتش إقليم التاي تاريخ إقليم ألتاي

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين

"GGY" 1 P ° مقارنة بالقنانة الإقطاعية ، تم تقديم تعليم جانبي للسكان. تنفيذ "الفلاحين ودعم USK ° RIVSHee في المقال R ane "° SHWal0 POT R e6nost "مزارعون وعمال وموظفون متعلمون. في الستينيات من القرن التاسع عشر ، نشأ السؤال عن توسيع شبكة المدارس ، أولاً وقبل كل شيء

LiG ™ G - أي مستند يمكن أن -
"PT من خلال هيمنة العلوم الإنسانية ، وحقيقية ،

حيث تم إيلاء المزيد من الاهتمام للرياضيات والعلوم الطبيعية. رسميًا ، أصبحت المدرسة في روسيا بلا طبقات ، أي لممثلي جميع شرائح السكان الحق في الدراسة. لكن عدم وجود مؤسسات تعليمية " الجماهيروخلقت السياسة الرجعية للحكومة القيصرية الشروط المسبقة للحفاظ على التقاليد الإقطاعية (في المقام الأول العقارات) في نظام التعليم وحكمت على أبناء الفلاحين والعمال بالأمية. لذلك ، معبراً عن مصالح الأرستقراطيين ، أعلن وزير التعليم العام ، الكونت آي. في 18 يونيو 1887 ، أصدر ديليانوف تعميمًا يأمر بعدم قبول "أطفال الحراس ، والمغاسل ، وأصحاب المتاجر الصغيرة ، وما إلى ذلك" في صالة الألعاب الرياضية. هذه عمل قانوني، المعروف باسم "التعميم المتعلق بأطفال الطباخين" ، أغلق الطريق إلى صالة الألعاب الرياضية لممثلي العمال ، والأطفال من الأسر ذات الدخل المنخفض ، وكان يعني خروجًا عن "ميثاق الصالات الرياضية والمراكز الرياضية" ، الذي تمت الموافقة عليه في 19 نوفمبر 1864 من قبل السادس. لاحظ لينين عن حق: عصر الإصلاحات في الستينيات. "تركت للفلاح مكانة ، مضطهدة ، مظلمة ، تابعة لأصحاب الأرض الإقطاعيين في كل من المحكمة والإدارة والمدرسة ..." (24).

بحلول وقت الإصلاحات المذكورة ، ظلت ألتاي واحدة من الضواحي المتخلفة ثقافيًا للبلاد. تم حل أسئلة التعليم هنا ببطء شديد. على سبيل المثال ، دارت محادثات لمدة عشر سنوات حول افتتاح صالة للألعاب الرياضية للنساء في بارناول. وفقط عندما تبرعت زوجة مهندس التعدين E. Preobrazhenskaya بمنزلها لصالة للألعاب الرياضية ، تم افتتاحه في عام 1877. هذا هو أول تعليم ثانوي عام في ألتاي مؤسسة تعليميةفي ذلك الوقت كان يضم قسمًا تحضيريًا (26 طالبًا) وفصلًا أول (24 طالبًا). كان الغرض منه تعليم أطفال الطبقات المتميزة. في العام الدراسي 1879/80 ، كان من بين 82 طالبًا في صالة الألعاب الرياضية 66 طالبًا من عائلات نبيلة ، و 6 من رجال الدين ، و 8 من التجار وأصحاب الصفوف الصغيرة ، و 2 من الآخرين ، ولم يكن هناك طالب واحد من الفلاحين. تم فرض رسوم على التعليم في progymnasium.

ومع ذلك ، في فترة ما بعد الإصلاح ، كانت هناك زيادة ملحوظة في عدد المدارس الابتدائية ، ولا سيما في المدن. بحلول عام 1889 ، مقارنة بالفترة السابقة ، زاد عدد المدارس من 16 إلى 226 مدرسة. يعطي الجدول 1 فكرة عن أنواع المدارس. واحد.

الجدول الأول

عدد المدارس الابتدائية في ألتاي وعدد الطلاب فيها (1889) (2 ، 31 ، 74)

City ™ sh.sha - مدارس ابتدائية من النوع المتزايد ، تم تحويلها وفقًا للوائح الصادرة في 31 مايو 1872 من مدارس المنطقة. هدفهم هو إعطاء الحرفيين للأطفال.

صغار الموظفين والتجار زادوا من التعليم الابتدائي وبعض المعرفة التطبيقية mishch و mvh. تم قبول الأطفال الذين لا تقل أعمارهم عن سبع سنوات في مدارس المدينة. درست المدرسة: شريعة الله ، والقراءة ، والكتابة ، والروسية ، والقراءة الكنسية ، والحساب ، والهندسة العملية ، والجغرافيا والتاريخ الوطني ، ومعلومات من التاريخ العام والجغرافيا ، من التاريخ الطبيعي والفيزياء الرسم والرسم والجمباز. يتقن التلاميذ (بنين) مهارات التعامل مع الخشب والمعدن. ج. مقسمة إلى فئة 1 و 2 و 3 و 4 فئات. كانت مدة الدراسة في أي منهم 6 سنوات. في 2 فئة G.u. كانت مدة دورة "الفصل" الأول 4 سنوات ، والثانية - سنتان. في الصف الثالث - استمرت دورة كل من "الفصول" لمدة عامين ، وفي الصف الرابع - استغرقت دورة "الفصل" الأول والثاني هدفين لكل منهما ، والثالث والرابع - عام واحد لكل منهما. كان لكل "فصل" في البداية مدرس واحد فقط. ثم بدأ مدرسو المادة في العمل مع تلاميذ المدارس الكبار. خريجي G.U. مُنح الحق في الالتحاق بالمدارس المهنية الدنيا أو في الدورات التربوية لمدة عام أو عامين. فقدت فصول المبتدئين (الأقسام) شعبيتها تدريجياً وأغلقت. في عام 1912 ، قام ج. تم تحويلها إلى مدارس ابتدائية عليا (36).

مع إلغاء نظام القنانة ، فقد إنتاج التعدين العمالة الرخيصة وبدأ في الانخفاض. تم إغلاق المناجم والمصانع في المنطقة واحدا تلو الآخر. ضرورة تدريب الشباب على تخصص التعدين otpat. لذلك ، تم نقل مدارس التعدين في عام 1879 إلى وزارة التعليم العام. ومع ذلك ، كما نرى من الجدول ، ما زالوا يعملون في الثمانينيات. ثم تم تحويلهم إلى مدارس ريفية وحضرية لمدة عامين ، خالية من التحيز العملي.

مدارس القوزاق في ألتاي - ستانيتسا ومؤسسات التعليم الابتدائي للقرية المخصصة لقوزاق القوات السيبيرية. تم تحديد مدة الدراسة فيها من قبل أتامان بشكل تعسفي - من 2 إلى 4 سنوات. كانت تفاصيل عملهم تتمثل في زيادة الاهتمام بالتدريب العسكري للطلاب ، وتعزيز احترام تقاليد وعادات القوزاق الروس ، وغرس الشعور بالوطنية في جيل الشباب. في عام 1916 ، أصبحت هذه المدارس ، في تعاملها مع عدد من القضايا الإدارية والتعليمية والتربوية ، تحت سيطرة وزارة التعليم العام.

المدارس الكنسية الضيقة هي أكبر المؤسسات التعليمية الابتدائية التي تديرها الأبرشيات. يجب أن نمنحهم حقهم - لقد لعبوا دورًا كبيرًا في انتشار محو الأمية. في عام 1884 ، تمت الموافقة على "قواعد المدارس الضيقة". وفقًا لهذا المستند ، تم إنشاء نوعين من CPSh: فئة واحدة (سنتان) وفصلتان (أربع سنوات). درس الزملاء: شريعة الله ، والغناء الكنسي ، والقراءة ، والكتابة ، والمعلومات الأساسية في الحساب. بالإضافة إلى ذلك ، كان الطلاب في TSPSH المكون من فصلين مسلحين بمعلومات "من تاريخ الكنيسة والوطن". في بداية القرن العشرين. ازدادت مدة الدراسة في المدرسة المركزية للتعليم: في مدارس الفصل الواحد حتى 3 سنوات ، في مدارس من فصلين - حتى 5 سنوات.

كل شيء في التاي مدارس ريفيةافتُتحت بقرار من السينودس عام 1838 ، وعملت كمدرسة تربوية مركزية. فيما بعد ، أصبحت مدارس اليوبيل المزعومة تنتمي إلى عددهم في المنطقة. أطلقوا عليها اسم اليوبيل لأنهم أقيموا للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 150 لمنطقة ألتاي. وفقًا للأمر رقم 19 الصادر عن وزارة البلاط الإمبراطوري بتاريخ 30 أبريل 1897 ، تم تخصيص 400 روبل لبناء كل مبنى من المباني المدرسية الثلاثين في مستوطنات إعادة التوطين. تم إطلاق الخشب مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، تم تحديده لمدة عشر سنوات من قبل تقديرات منطقة ألتاي لتخصيص 360 روبل سنويًا لكل مدرسة ذكرى. على رواتب المعلمين و 40 روبل.

"* inwil.DWI4 \ iy \ JJ) وغيرها.

كفنيفة TTJ.ZIلعبت TsPSH NS الأخيرة R ™ b صدقة. علي سبيل المثال. K S ne U A.B. قام سوكولوف ببناء مدرسة ضيقة واحدة على نفقته الخاصة (

عمل 14 يناير 1890 د) يشبالين أنا"النتيجة ~ " 3apt4HoC " hour ™ Biisk Kiyskoy - 70 Kvnni.i u- ، بدأت مدرسة ™ ShealinsK0 في دراسة 30 طفلاً ، في
دروس شتبالي " الكادر الفني بالمدرسة
poavG 1990 8 TTT "" رر ™™* المؤرخ المحلي ف. شيبيلوف (ألتاي

Sh1Sh in from Stapo Tk "Thu ° In BIYSK Uyezd من 1Sh p ° 1885 g 6yl" مفتوح

ObGskoy " تسب ~ rV H0 No. "T f'f.shki" e ، في قرية Krasny Yar ، قرية n "ovo-Obinskoi ، في Sychevsky و Bystroy Istok ، في قرية Verkh-Anuiskaya ، في القرية. كوكشي. أصبح هذا ممكنًا بفضل العمل الخيري والدعم العام الكبير والمساعدة من مدارس الحفرة.

كانت مدارس فولوست في ألتاي مدارس ابتدائية أعطت المعرفة الأولية لأطفال الفلاحين وأعدتهم للعمل في الإدارات الريفية. في سنتراز خارج روسيا ، وفقًا لمرسوم عام 1830 ، تم فتح واحد لكل مجلد وبدعم من مجموعة خاصة من الأموال من الفلاحين ؛ وفقًا للوائح الجديدة في الستينيات ، تم الاعتراف بهذه الرسوم على أنها اختيارية. ونتيجة لذلك ، بدأ V. sh. ، بعد أن فقد مصدر تمويله ، في الإغلاق في كل مكان تقريبًا. كما يوضح الجدول أعلاه ، فإن V. sh. في منطقة ألتاي في الثمانينيات. من حيث عدد الطلاب حتى أنهم تجاوزوا المدارس الضيقة ؛ لقد تمتعوا بدعم الفلاحين.

المدارس التبشيرية هي مؤسسات تعليمية أولية افتتحت في روسيا من قبل المنظمات التبشيرية في المناطق الوطنية بهدف نشر المسيحية وتدريب المبشرين من بين السكان المحليين. تم إنشاء مثل هذه المدارس من قبل بعثة ألتاي الروحية في جورني ألتاي. تم تكليفهم بمهمة التبشير بالمسيحية بين أبناء Altaians. افتتح أولهم في عام 1856 في القرية. غسل. سرعان ما بدأوا في الظهور في قرى أخرى: في بلاك أنوي (1858) باسبول (1860). Ongudai (1861) ، Kebezeni (1867) ، وآخرون.وفقًا لتعداد عام 1897 ، كان هناك بالفعل 30 مدرسة ابتدائية في Gorny Altai ، بها 601 طالبًا (74). ومن بين هؤلاء ، كان 25 مبشرًا مع 474 فتى و 166 فتاة (18 ، ص 361).

من أجل إعداد المعلمين للعمل في المدارس التبشيرية في Biysk في IS83 ، تم افتتاح مدرسة للتعليم المسيحي.

النمو السريع نسبيًا في عدد المدارس في ألتاي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وفي بداية القرن العشرين. وأوضح بعدد من الأسباب.

بعد إلغاء نظام القنانة ، الذي أدى إلى إطلاق سراح الفلاحين والحرفيين المستعبدين ، انتشر العمل المأجور في المنطقة ، كما هو الحال في أجزاء أخرى من البلاد. العلاقات الرأسمالية تزداد قوة ، والتجارة تتطور على نطاق واسع. بفضل بناء سكة حديد سيبيريا ، انجذب Altai إلى السوق الروسي والعالمي. في المدن والقرى الكبيرة ، تنشأ أنواع مختلفة من المؤسسات الصناعية - النبيذ والفودكا ، والجلود ، والأحذية ، ومعاطف جلد الغنم ، والجبن ، والزبدة ، والمناشر ، والنجارة ، إلخ. تظهر العديد من ورش العمل الحرفية الخاصة ، ويتطور إنتاج الحرف اليدوية. لذلك ، تزداد الحاجة كل عام إلى العمال الأكفاء والمتخصصين.

أثر الإصلاح الفلاحي على كثافة إعادة توطين سكان روسيا الأوروبية في سيبيريا ، ولا سيما في ألتاي. في عام 1862 ، كان يعيش في المنطقة 432 ألف نسمة ، وفي عام 1897 - 1326 ألف نسمة. وفي العقدين التاليين ، تضاعف عدد السكان هنا (1897 - 13 مليونًا - 1916 - 2.6 مليون نسمة) (78 ، تي 1 ، ص 125 و 128 ). أصبح المستوطنون من المناطق الأكثر تقدمًا ثقافيًا في البلاد أبطالًا للإصلاحات في مجال التعليم.

وتجدر الإشارة إلى أنه في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. بدأت الحكومة القيصرية في نفي خصومها السياسيين إلى Altai. على الرغم من أن ألتاي لم تكن المنطقة الرئيسية في المنفى السيبيري ، إلا أن عدد المنفيين السياسيين في هذه المنطقة كان كبيرًا أيضًا. على سبيل المثال ، في الثمانينيات والتسعينيات القرن ال 19 استقر عدد غير قليل من الشعبويين في ألتاي ، وخلال هذه الفترة ، عاش 6 من هؤلاء المنفيين في نوفوكوزنتسك ، 19 - في بيسك ، 28 - في بارناول. بالإضافة إلى ذلك ، عاش الليلا ، الذين كانوا تحت الإشراف السري للشرطة ، في كوليفان ، زمينوغورسك (78 ، المجلد 1 ، ص 163).

وكان من بين المنفيين الشعبوي الليبرالي ف. ك. شيلكي. بمبادرته ، في بارناول عام 1884 ، تم إنشاء "جمعية رعاية التعليم الابتدائي". قام أعضاء الجمعية بحملة واسعة لجمع الأموال لبناء المدارس. بفضل النشاط غير الأناني لفاسيلي كونستانتينوفيتش نفسه وأعضاء آخرين في المجتمع - المتحمسين ، افتتحت ناغورنايا (1883) وزيتشانسكايا (1895) مدارس ابتدائية في المدينة ، وكلاهما في المناطق التي يعيش فيها فقراء بارناول. في المدارس ، ليس فقط كان التعليم ، وكذلك الكتب المدرسية مجانًا ، ويتلقى بعض الأطفال من أفقر العائلات فطورًا وأحذية وملابسًا مجانًا. مع هذه الأوراق التي تم إنشاؤها مكتبات مجانية. بحلول عام 1896 ، بلغ عدد الطلاب في هذه المؤسسات التعليمية * حوالي 400 شخص. في عام 1897 ، في كلتا المدرستين ، أنشأت الجمعية مدارس الأحد للكبار ، حيث كان ما يصل إلى مائتي شخص يأخذون دورة كل عام. في وقت لاحق ، بدأ أعضاء الجمعية افتتاح الملاعب الصيفية وصالة للألعاب الرياضية الشعبية. أول مدرس في مدرسة Highland كان A. A. Yufereva ، زوجة من منفى سياسي. في مدارس الأحد ، تم إجراء الفصول بواسطة P.E. سيميانوف ، A.F. Veronsky ، Ya.P. شماكوف ، الذي أصبح عضوا في RSDLP في عام 1905

ضربة قوية لبقايا العبودية في 1905-1907. التي أحدثتها الثورة الروسية الأولى. وفقًا لـ V.I. لينين ، اضطرت القيصرية إلى تدمير فلول البرجوازية بسرعة. الحياة الأبوية في روسيا ، ونتيجة لذلك بدأ تطورها البرجوازي يسير "بسرعة ملحوظة" (25).

تأثر تطوير التعليم العام في المحافظة بشكل كبير بخطب العمال المطالبين بتوسيع شبكة المدارس وتحسين تنظيم التعليم فيها. لعب الاشتراكيون الديموقراطيون المنفيون دورًا مهمًا في إيقاظ وعي الناس ، وازداد تدفقهم في التسعينيات. القرن ال 19 وخاصة بعد ثورة 1905-1907. على الرغم من خضوعهم للإشراف ، فقد قاموا بعمل جماهيري سياسي وتحريضي بين العمال ، وانخرطوا في تعليمهم ، وغالبًا ما أصبحوا معلمين في "مدارس حرة" منظمة بشكل غير رسمي.

أظهر العديد من الفلاحين أيضًا توقًا واعيًا للمعرفة. خلال سنوات الثورة ، زاد عدد "الأحكام" الصادرة عن مجتمعات الفلاحين بشأن إنشاء مدارس جديدة بشكل ملحوظ. باسم مفتش المدارس العامة لواحدة فقط من مناطق التفتيش في منطقة بارناول ، بحلول 1 يناير. في عام 1911 ، تم تلقي 51 "حكماً" من مجتمعات ريفية مختلفة ، طالبت بفتح مدارس جديدة. بحلول ذلك الوقت ، كان هناك بالفعل 188 مدرسة تعمل في هذا - دائرة التفتيش الثانية ، منها 65 إدارة تابعة لوزارة الشؤون الداخلية و 123 - MNP (32).

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. كان هناك توسع كبير في شبكة المدارس في بارناول وبايسك.

في ذلك الوقت ، كان هناك أكثر من 20 مدرسة ابتدائية في بارناول ، بما في ذلك: مدرسة ضيقة افتتحت في عام 1860 ، ومدرسة مدينة (1865) ، ومدرسة أبرشية نسائية من فصلين (1868 من 1902 - ألكساندروفسكوي) ، مدرسة ابتدائية ضيقة للذكور (1S77) ، مدرسة المدينة من فصلين (1880) ، مدرسة المدينة لمدة أربع سنوات (1880) ، مدرسة ضيقة الأفق للرجال (1894) ، مدارس التعدين وناغورنايا وزيشاني ، إلخ. بالإضافة إلى ذلك ، عملت صالة للألعاب الرياضية النسائية هنا.

فيما يتعلق بالإغلاق بحلول بداية التسعينيات. غالبية المناجم والمصانع ، نشأ السؤال حول مصير مدرسة بارناول للتعدين وفتح مدرسة ثانوية للرجال (مدرسة حقيقية) على أساسها. كان هيكلها في وقت التحول إلى مدرسة حقيقية (1897) على النحو التالي: تتوافق الفصول الثلاثة الأولى مع مسار مدارس المقاطعة ، والأخيرة تلائم نوع الطلاب ذوي التكنولوجيا الأقل مع تخصص في التعدين (73. 11) .

„،„ !!! T 0С ° لإعادة تنظيم مدرسة منطقة بارناول إلى مؤسسة تعليمية ثانوية- أثيرت bTna ™ 1T LELEN حسب التخصص في عام 1896. في هذا الصدد ، في اجتماع 3 N! يو !. LS AND ™ ROYASKOI Duma يلوم: "تدخل المنطقة في المجال الاقتصادي الصحيح

IinfiCHHQ LI "imiiUnviuiiiir" i "ii vi ™" ■ "" * n. \ j.wmn \. أنا دينوي والموجة ميل-

صور Teno mezhezoieyoni "G" * "" زراعية) (في قسم البناء ومسح الأراضي). بحسب رئيس منطقة التعدين ، فتح نهر

ZGdesh "G and teTsTyTp" "shsh -" "° - كذب كلا ™ eSx

في BiHK أين هو eshGv PbT "*** الاستعدادات "U ™ *" ™المتخصصين (II ،.

في Biisks ، في أي مكان آخر في P 65 و 1797. إنشاء مدارس حامية للجنود

وفيها أطفال عام 1847 الأول مدرسة خاصةافتتح من قبل القس المنفي

Shishko ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم إنشاء المدارس الابتدائية التالية

1. أول مدرسة أبرشية للبنين مع 46 طالبًا (18601 و
   مدرسة ضيقة للفتيات ، والتي حضرها 23 شخصًا. (1861). في عام 1875 ، بتمويل
   قام التاجر موروزوف ببناء مبنى حجري لمدرسة أبرشية الرجال في
   في عام 1878 ، كان هناك 215 طالبًا في مدرستين ؛
2. مدرسة نيكولاس باريش (1880) ؛
3. صالة للألعاب الرياضية للسيدات (1880).

ومع ذلك ، تم حل مشكلة التعليم المدرسي في المنطقة خلال الفترة قيد الاستعراض بشكل غير مرض. كشف إحصاء عام 1897 عن صورة محبطة. تبين أن الأشخاص المتعلمين وصلوا إلى 9.1٪ في منطقة بارناول (في بارناول - 34.5٪) ، وفي بييسك - 8.3٪ (Biysk - 27.7٪) ، ومنطقة Zmeinogorsk - 9.0٪ (في Zmeinogorsk - 17.7 درجة مئوية) (46). معرفة القراءة والكتابة سكان الريفكان: للرجال - 14.4 ، للنساء - 2.7٪ فقط. كانت أعلى إلى حد ما في المدن: في بارناول ، كان هناك حوالي 45 ٪ من الذكور المتعلمين ، و 24 ٪ من الإناث. يوجد في بايسك حوالي 40 من هؤلاء الرجال - حوالي 16٪. علاوة على ذلك ، فإن غالبية المتعلمين بحلول وقت التعداد كانوا قد أكملوا المدرسة الابتدائية فقط أو تعلموا القراءة والكتابة خارج أسوار المدرسة.

تم حساب Lia مع التعليم العالي في Barnaul خلال التعداد 79 ، في Biysk - 17. مع الثانوية - على التوالي 842 و 297 (29 ألف شخص يعيشون في بارناول ثم في Biysk - 17 ألف). علاوة على ذلك ، كان ممثلو النبلاء أعلى و التعليم الثانوي والمسؤولون ورجال الدين والتجار.

والأسوأ من ذلك ، مع تدريب الناس ، كان الوضع في المناطق الريفية في المقاطعة. في نهاية القرن التاسع عشر. في مناطق بأكملها من ألتاي ، لم يتم العثور على أي شخص درس في المدرسة. وهكذا ، كان يعيش حوالي 800 شخص في منطقة شريش التي كانت موجودة في ذلك الوقت ، ولم يكن بينهم أي شخص يعرف القراءة والكتابة. في المنطقة الغربية ، من بين 6500 نسمة ، كان هناك 6 أشخاص فقط يعرفون القراءة والكتابة (12).

كانت معرفة القراءة والكتابة منخفضة بشكل خاص بين السكان المحليين في جورني ألتاي. لذا
وفقًا لتعداد عام 1897 ، عاش هنا 41983 شخصًا ، بما في ذلك 4635 أعيد توطينهم
tsev من المقاطعات الأوروبية وسيبيريا. تبين أن 14S0 شخصًا فقط يعرفون القراءة والكتابة
القرن أو 3 5٪. إذا طرحنا 414 مستوطنًا متعلمًا من المجموع أعلاه ، إذن
تنخفض النسبة المئوية لمحو الأمية بين السكان المحليين إلى 2.3 و (74 ، ص 7). _

لم تكن المدارس الابتدائية في Gorny Altai قادرة على تعليم جميع الأطفال. على سبيل المثال ، في عام 1896 ، التحق 32 شخصًا بمدرسة Chemal ، على الرغم من أن 120 فتى وفتاة في سن المدرسة لم يكونوا مشمولين بالتعليم. كان هناك حوالي 120 طفلاً في سن المدرسة في شبالين. 92 منهم لم يلتحقوا بالمدارس. صورة مماثلة

H3 جني

اذهب = GGa = IZ 1 ™-

بينما لصيانة الشرطة لـ e TO نفس الفترة - 1.3607 روبل. 18 كوبيل ، أو 2.2 مرة

كان له تأثير عميق على الوضع المالي للمعلمين والمدارس. بسبب المستوى المنخفض جدًا للأجور للمعلمين ، كان من الصعب العثور على طاقم تربوي مناسب للعمل في المدرسة الابتدائية.

أظهر مسح أجراه Tl894 على 114 مدرسة ابتدائية أن 48 6٪ فقط من المعلمين فيها حصلوا على تعليم في حجم 7 فصول وما فوق ؛ أكثر من نصف عدد الموجهين المجانيين لم يتلقوا تدريبًا بدوام جزئي المدرسة الثانوية، وليس gpiopya بالفعل حول تعليم المعلمين (31).

فيلي! تلقى أحد هؤلاء المعلمين تقريرًا من إحدى القرى إلى سلطات المنطقة: - فات المعلم ثلثي الدروس ، ويجلس في الفصل لمدة نصف ساعة فقط ، كسول ، مهمل ، لا يعرف منهجية التدريس، ولا الموضوع نفسه ، غير قادر وعديم الخبرة في التدريس.

لم يكن هؤلاء المعلمون بأي حال من الأحوال استثناءات مؤسفة. في جورني ألتاي ، كقاعدة عامة ، عمل خريجو مدرسة Biysk للتعليم المسيحي كموجهين في المدرسة. لكن غالبًا ما كان يتم إجراء الفصول بواسطة أشخاص عشوائيين. على سبيل المثال ، في عام 1897 في مدرسة Cherginsky ، كان المعلم عريفًا احتياطيًا ، درس مرة واحدة في الصفوف الابتدائية. في She-Balino ، قام بتدريس "طرد من الصف الثاني لمدرسة المدينة" Biysk hodgepodge (18. ص 361).

تم إعاقة تحسين التعليم في المنطقة بسبب حقيقة أن العديد من الفلاحين الفقراء لم يتمكنوا من إرسال أطفالهم إلى المدرسة بسبب نقص العمالة في المزرعة.

كما أعاق بعض المسؤولين تطوير الأعمال المدرسية في ألتاي. على سبيل المثال ، كان رأي الوسيط في مقاطعة ألتاي أنه لم يعترف بعد بأن الناس "قادرون ويحتاجون إلى محو الأمية" وأنه تخلى بحزم عن مبادرة "إنشاء المدارس" ، ولم يعترف بالمدارس الموجودة.

حتى في بارناول ، كانت المدارس الابتدائية تعيش حياة بائسة. إليكم ما كتبه رئيس كهنة كاتدرائية بارنول إلى مجلس المدينة بشأن هذه المسألة: "هناك ست مدارس ضيقة الأبرشية في بارناول: الكاتدرائية ، وبوغورودسكايا ، وزنامينسكايا ، ومدرستان للشفاعة (ذكور وإناث) وفي الجمعية الخيرية. كل هذه المدارس لها مبانيها الخاصة بها خدم. يتلقى أعضاء هيئة التدريس في هذه المدارس نفقة من الخزينة بمبلغ 420 روبل. في العام. هذا الراتب المتواضع ، مع ارتفاع تكلفة الحياة في المدينة ، بالكاد يلبي الاحتياجات الضرورية لأولئك الذين يستخدمون الشقة الجاهزة في المدرسة ... أما بالنسبة لأولئك الذين يعيشون في شقق خاصة ، فهم في وضع صعب للغاية. علاوة على ذلك ، يشير رئيس الكهنة إلى أنه لا توجد أموال كافية لإصلاح المباني المدرسية وشراء الوسائل التعليمية المرئية. ويطالب المجلس بتخصيصات للمدرسة "حتى يكون العام الدراسي عادياً .. المجلس ، استجابة لطلب رئيس الكهنة ، يوصي" باللجوء إلى البحث عن الأشخاص الذين يمكنهم التبرع بمبالغ غير مرهقة. إلى المدرسة "(56 ، 18 ، ص 362).

في نفس الوقت ، إن لم يكن أسوأ ، كان موقف المدارس الوزارية.

على الرغم من أن البرجوازية المحلية لم تكن مهتمة بالتطور الواسع للتعليم العام ، إلا أنها سعت من السلطات إلى أن يتلقى أطفال العمال الحد الأدنى من المعرفة اللازمة لتحسين اقتصاد ألتاي. كان هذا الحد الأدنى ضروريًا للغاية لزيادة إنتاجية العمل وضمان أرباح عالية لرواد الأعمال.

"لتعلم محو الأمية البسيط ، وهو أمر ضروري مثل الهواء" - هذا البيان الذي يبدو تقدميًا عبر عن التطلع العام للبرجوازية (9). ليس من قبيل المصادفة أنه في عام 1909 أجرى بارناول سيتي دوما إحصاءً للأطفال في سن المدرسة و *° ° مقدمة الكل | ° س 6 »»« من النوع ™ ، والذي يتم تنفيذه من خلال أنف cGY MVeri T b 0 أثناء * «™. من الجدير بالذكر أن العام

OlZopnTCb. 00 ™ 11 NS BSHU VVDEN ° NI V ° DN0M على "lennoy" * "" * NI على الثورة الديمقراطية البرجوازية في 1905-1907.

CHTST napriG pHtel L. " 1 ° ™أشكال ° VYAZ n R inimala UR ° D ™ vye ، ".-gaiyashshvyapag ،. - الإخلاص العام الدراسي في القرية الابتدائية بمدارس هتكجوج؟ ™ اعتمادًا على توقيت بداية ونهاية الزراعة
في الوقت نفسه ، تم تحديد المهمة - "الحصول على عامل بعين حقيقية ويد ماهرة. ، وهو ما يحتاجه رواد الأعمال. تم تجاهل مهام تحسين جودة التعليم والنمو العقلي والروحي لشخصية الطفل.

على الرغم من وجوده في Altai في بداية القرن العشرين. فشل في إدخال التعليم الابتدائي الشامل ، ومع ذلك فقد حصل على التنمية. في 1913/14 المدرسة. يعمل هنا 808 مدرسة ابتدائية. بالإضافة إلى ذلك ، 5 سبع سنوات و 6 الثانوية مدارس التعليم العام. بلغ عدد الطلاب المسجلين في المدارس 52.069 طالبًا ويعمل بها 1212 معلمًا (30).

في بارناول ، استمرت شبكة المدارس الابتدائية في التوسع ، وظهرت أنواع جديدة من المؤسسات التعليمية. في عام 1912 ، تحولت مدارس المدينة إلى مدارس ابتدائية عليا - رجال ونساء ومختلطة. كانت تتألف من أربع فئات مع دورة مدتها سنة واحدة لكل منها. أولئك الذين تخرجوا من المدارس الابتدائية لمدة ثلاث سنوات تم قبولهم فيها ، أي أكمل دورة دراسية في المستوى الأول الابتدائي للمدرسة. اعتبارًا من عام 1916 ، كان هناك عشرين مدرسة ضيقة الأفق حضرية في مركز المحافظة بها 2759 طالبًا. (1479 ذكور و 1280 بنت): اثنان من الذكور واثنتان من التعليم الابتدائي مع التحاقهم

480 فرك. | 150 غريفنا | 7.5 دولارات أمريكية ، MOUSEOFF ، FGCOLOR ، "#FFFFCC" ، BGCOLOR ، "# 393939") ؛ " onMouseOut = "return nd ()؛"> أطروحة - 480 روبل ، الشحن 10 دقائق 24 ساعة في اليوم وسبعة أيام في الأسبوع وأيام العطل

سانجيناكوف إيفان ميخائيلوفيتش تطور التنوير والتعليم لأجانب جورني ألتاي في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. : أطروحة ... مرشح العلوم التربوية: 13.00.01 / سانجيناكوف إيفان ميخائيلوفيتش؛ [مكان الحماية: موسك. النفسية in-t]. - موسكو ، 2008. - 167 ص: مريض. RSL OD، 61 08-13 / 450

مقدمة

الفصل الأول. سياسة الدولة في مجال تعليم الأجانب من شرق روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. دور N. Ilminsky في تعليم الأجانب في شرق روسيا.

1.1 سياسة تعليم الأجانب الشرقيين الإمبراطورية الروسيةقبل الإصلاحات الليبرالية في الستينيات. القرن التاسع عشر. خمسة عشر

1.2 النشاط التربوي لـ N.I. Ilminsky لتطوير نظام تعليم للأجانب في شرق روسيا. 37

1.3 جوهر "القواعد المتعلقة بتدابير تعليم الأجانب المقيمين في روسيا" (1870) 48

1.4 تطور التعليم الأجنبي في شرق روسيا 1870 - 1917. 59

الباب الثاني. أنشطة إرسالية ألتاي الروحية في تنوير أجانب جورني ألتاي في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين .

2.1. أنشطة المدارس التبشيرية في الثلاثينيات - الستينيات. القرن التاسع عشر. 76

2.2. مفهوم التنوير للأجانب ن. Ilminsky كأساس للأنشطة التعليمية لإرسالية ألتاي الروحية. 91

2.3 نشاطات المدارس التبشيرية في أواخر الستينيات. التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. 100

الخلاصة 128

التطبيقات 133

150ـ البيبليوغرافيا

مقدمة في العمل

روسيا دولة متعددة الجنسيات ، منذ تشكيلها وتطويرها

كيف سارت الدولة بسبب عدد من الأسباب والظروف التاريخية

أنا أساس متعدد الأعراق. نتيجة لتشكيل روسيا كدولة

| * كان تعدد الإثنيات في تكوينه شعوب تنتمي إلى مختلف 1

مجموعات عرقية ولغوية ، طائفية مختلفة * و

مناطق الحضارة.

فيما يتعلق بالسكان الأصليين غير الروس ، موسكو

/ الدولة في القرنين السادس عشر والسابع عشر، الإمبراطورية الروسية * في القرن الثامن عشر. - في وقت مبكر XX

القرن وفقا لفكرتها الوطنية - ("موسكو هي روما الثالثة" ،

من القرن التاسع عشر "الأرثوذكسية ، الأوتوقراطية ، الجنسية") السياسية الرئيسية

كان الهدف تنصير شعوب شرق روسيا. -

مع الانتقال إلى مرحلة نشطة من التحديث (الإصلاحات الليبرالية في الستينيات من القرن التاسع عشر) ، كان الهدف الأكثر أهمية هو تثقيف الشركات متعددة الجنسيات

* سكان الإمبراطورية ، الذين تطلبوا في المستقبل تشكيل النظام ^

\ التعليم المدرسي الشامل في جميع أنحاء روسيا.

\

»خلال هذه الفترة ، نشأ سؤال حول تنظيم نظام موحد

التعليم في المقاطعات الشرقية لروسيا مع السكان الأصليين متعددي الإثنيات. لذلك ، في التعليم العام في المقاطعات الشرقية ، بالإضافة إلى المهام التبشيرية ، تظهر المهام التعليمية وتبرز في المقدمة كجزء من مشكلة التعليم الشامل للأطفال والشباب غير الروس.

1 في ضوء ذلك ، فإن أنشطة التاي

أنا الرسالة الروحية - التربوية والإرسالية - في سياقها

* السياسة التعليمية state.education ذات الصلة فيما يتعلق بـ
للأجانب الشرقيين في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. وتجدر الإشارة إلى أنه حتى
في الآونة الأخيرة ، تم تقييم نشاط الإرساليات الروحية في
الأدب المهني هو سلبي من جانب واحد ، في أقرب وقت

"التنصير والاستيعاب في الهدف والمحتوى. مثل هذا التقييم

يتبع بشكل طبيعي من نماذج العلوم الاجتماعية المحلية خلال المرحلة الاشتراكية من تطورها.

لذلك ، هناك حاجة لمراجعة وإعادة تقييم الأدبيات التربوية حول مشكلة المكون التربوي لأنشطة الإرسالية الروحية في ألتاي في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في سياق النموذج العلمي الحديث للعلوم الاجتماعية.

المشكلة التي تم تحليلها ليست أحادية البعد. يتطلب الكشف عنها المشاركة ، بالإضافة إلى تاريخ علم أصول التدريس ، في عدد من تخصصات العلوم الاجتماعية الأخرى ، على وجه الخصوص ، العلوم التاريخية مع أقسام مثل تاريخ السياسة الوطنية للدولة وتاريخ الكنيسة.

ظهرت الأعمال الأولى التي نظرت في مشكلة المكون التربوي لنشاط مهمة ألتاي من خلال منظور علم الاجتماع الحديث * النماذج العلمية في أواخر التسعينيات من القرن العشرين. هذه هي أعمال A.V. Blinova، Yu.Yu. جيزي ، دي: في.كاتسوبا ، م. مانياخينا [PO]. ومع ذلك ، فإن أعمال هؤلاء المؤلفين ذات طبيعة تاريخية عامة ، ومثل هذا الجانب مثل دور مهمة ألتاي الروحية في تعليم السكان غير الروس لم يتم تغطيته بشكل كافٍ ، الأمر الذي يتطلب تحليلًا أكثر اكتمالاً للمشكلة وتقييمها في سياق أوسع. من الضروري تحليل السياسة التعليمية للحكومة في هذه الفترة ، للنظر في نظام N.I. Ilminsky - الأيديولوجي والمنظم الرئيسي للتنوير والتعليم للسكان غير الروس في الجزء الشرقي من الإمبراطورية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، لوصف أنشطة مهمة Altai الروحية نفسها ، ونتائجها.

في هذا الصدد ، في حل هذه المشاكل ، أتيحت للمؤلف فرصة استكشاف الأموال التي تعذر الوصول إليها سابقًا لمكتبة السينودس التابعة لبطريركية موسكو ، والتي تتيح لنا توسيع نطاق المصادر بشكل كبير ، مما يسمح لنا بتقديم تقييم شامل من أنشطة إرسالية ألتاي الروحية في تثقيف الآلائيين.

ملاءمة. يعتبر تطور التعليم أهم مؤشر للتقدم في الحالة الثقافية لأي مجتمع. المدرسة ، كونها مترجمة للغة والثقافة على حد سواء لمجموعة عرقية منفصلة وللمجتمع متعدد الأعراق بأكمله ككل ، وتشكل وعيًا ذاتيًا عرقيًا ومدنيًا ، تعمل كعمود فقري وعامل تكامل في دولة متعددة الجنسيات. وبالتالي ، يمكن للمدرسة أن تلعب دور أداة ليس فقط في التعليم ، ولكن أيضًا في "السياسة الوطنية" للدولة.

لذلك ، يبدو أن إعادة التفكير والتقييم الموضوعي لجميع جوانب أنشطة المدارس التبشيرية ، ليس فقط كأدوات تعليمية ، ولكن أيضًا كآليات للتوطيد الاجتماعي ، أمران مهمان للغاية وملائمان اليوم.

وعي الدولة الروسية بالدور الخاص للمدرسة في بلد متعدد الأعراق والجنسيات كمؤسسة تعليمية وكأداة للتوحيد اللغوي والروحي لشعوب الإمبراطورية ؛ اندماجهم بروح فكرة الدولة القومية - يعود تاريخه إلى نهاية الستينيات من القرن الثامن عشر. أدركت الدولة أهمية المدرسة كإحدى الوسائل الفعالة في اندماج شعوب روسيا في جميع المراحل اللاحقة من العملية الاجتماعية الروسية.

في سياق إصلاح المدرسة الليبرالية في الستينيات من القرن التاسع عشر ، والذي كان له في المستقبل هدف إنشاء نظام مدارس عالمية ، نشأ السؤال حول تنظيم التعليم العام في المقاطعات الشرقية للإمبراطورية الروسية مع عدم سكان روسيا. كان من المفترض أن يكون نوع المدارس التي تم إنشاؤها في هذه المناطق مرتبطًا ، بشكل أساسي بالمدارس الضيقة ، هيكليًا

كانت إحدى الخطوات نحو تحقيق الهدف المتمثل في إنشاء نظام مدرسي عالمي هي تبني مفهوم التعليم الأجنبي من قبل N.I. Ilminsky كسياسة تعليمية حكومية في شرق روسيا.

يعني تنفيذ نظام التعليم الأجنبي هذا حل كتلة مزدوجة من المهام: 1) المهام التربوية الفعلية 2) مهام التكامل.

دراسة تطوير التعليم الأجنبي في روسيا ، على سبيل المثال من مدارس إرسالية ألتاي الروحية في سياق أنشطة إن. Ilminsky كعقيدة وممارسة للتعليم الأجنبي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بسبب الحاجة إلى تقييم متوازن لهذه التجربة في تنظيم مساحة تعليمية واحدة في روسيا ، مع مراعاة خصائصها الإثنو قومية.

منصة تجريبية في "العمل على" من نظام التعليم الأجنبي N.I. Ilminsky كانت مدارس التتار في قازان. كما هو الحال في منطقة قازان التعليمية ، فإن نشر شبكة مناسبة من المدارس في ألتاي وإعداد "البنية التحتية" اللازمة ارتبطت بشكل مباشر بأنشطة رجال الدين ، فضلاً عن الأنشطة التعليمية للإرسالية الروحية المقابلة. أُنشئت مهمة ألتاي الروحية عام 1828 وبدأت عملها منذ عام 1830 ، وهي بمثابة "الأساس التنظيمي" للتاكوش لتطوير التعليم في ألتاي. منذ الستينيات من القرن التاسع عشر ، تم استخدام تجربة مدارس قازان الأجنبية في المدارس الإرسالية.

من أجل تقديم الظروف التي تطور بموجبها تشكيل أجنبي في Altai بعد اعتماد قواعد 1870 ، قمنا بفحص تاريخ تشكيل أجنبي في روسيا ككل قبل N.I. إلمنسكي.

درجة تطور المشكلة.التغيير في ناقلات وأهداف التنمية الروسية في مطلع الثمانينيات "- التسعينيات من القرن العشرين ، المسار نحو إنشاء المجتمع المدني وسيادة القانون ، تليها التحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي وقعت في البلاد في السنوات العشرين الماضية ، وقدمت المؤرخين والمعلمين المعاصرين ، على أساس وثائق أرشيفية جديدة ، للنظر في الفرصة من خلال منظور الحديث

العمليات الثقافية والتعليمية النموذجية لروسيا ما قبل الثورة.

حتى نهاية الثمانينيات. القرن ال 20 أنشطة إرسالية ألتاي الروحية ، لأسباب واضحة ، لم تجذب اهتمامًا خاصًا من الباحثين. فقط في العقد ونصف إلى العقدين الماضيين> ظهر عدد من الأعمال المكرسة لجوانب معينة من أنشطة البعثة.

الأدب الحديث (AV Blinov ، LF Bondarenko ، L.S. Borina .. DV Katsyuba: K.L. Malashkov ، M.R. ، أولاً وقبل كل شيء ، التنصير والتعليم الديني والأخلاقي لأطفال المدارس الأجانب. في هذا الصدد ، يتم النظر بشكل خاص في المحتوى الروحي والأخلاقي للتعليم في المدارس الإرسالية. ويلاحظ السمات العرقية الثقافية للتعليم في المدارس التبشيرية

بالإضافة إلى ذلك ، ينظر الباحثون * بشكل مستقل في الأدبية ؛ الأنشطة العلمية والترجمة لمهمة ألتاي الروحية ، والتي بدونها سيكون التنظيم المطلوب لأعمال المدرسة مستحيلاً.

كمنفصل مشكلة مستقلةتمت دراسة دور المبشرين في ولادة الأدب Altaic وتشكيل المثقفين الوطنيين.

منذ منتصف التسعينيات. القرن ال 20 بدأت تظهر أيضًا دراسات جديدة حول تاريخ التعليم في جبال ألتاي (NS Modorov).

يجب الإشارة بشكل خاص إلى عمل N.Yu. خرابوفا مخصصة للأنشطة الثقافية والتعليمية لبعثة ألتاي. في العمل ، تم تخصيص مكان كبير لابتكار المبشرين لكتابة ألتاي بناءً على الأبجدية الروسية ؛ تم إصلاح ديناميات نمو المدارس التبشيرية ، مما أدى إلى إنشاء مدرسة Biysk الكاثوليكية في نهاية القرن التاسع عشر من أجل تدريب المعلمين لشبكة المدارس التي نشرتها Altai Spiritual Mission.

تأريخ الأعمال المكرسة لـ N.I. يمكن تقسيم Ilminsky ونظامه التعليمي للسكان غير الروس في شرق روسيا بشروط إلى ثلاث مراحل: ما قبل الثورة (قبل ثورة 1917) ، السوفياتي (1917 - أواخر الثمانينيات من القرن العشرين) ، الحديثة ( من بداية التسعينيات من القرن العشرين).

أنشطة N.I. تم إيلاء اهتمام كبير Ilminsky في فترة ما قبل الثورة. في أعمال مؤلفي ما قبل الثورة ، كانت هناك أسئلة * حول الحياة والنشاط التربوي ونظام التعليم الأجنبي لـ N.I. Ilminsky ، والتي تعكس مواقف مختلفة جدًا فيما يتعلق بالمستنير. مؤلفون مثل A. Voskresensky، D.K. زيلينين ، P.V. Znamensky ، SV. سمولينسكي ، ن. كان سباسكي مؤيدين وأتباعًا لما طوره إن. نظام Ilminsky لتعليم الأجانب. في بداية القرن العشرين ، كان عدد من المؤلفين (على سبيل المثال B.O. من نظام NI Ilminsky ، بدأ في التعبير عن رأي حول حقيقة أنه يثير تطلعات انفصالية لـ "القبائل الأجنبية". كما رفض رجال الدين المسلمون بشدة نظام N. أن يكون منافساً خطيراً في التأثير على الشباب.

خلال سنوات القوة السوفيتية ، تاريخ مهمة ألتاي الروحية وأنشطة إن. لم يتم النظر في Ilminsky عمليا. هؤلاء المؤلفون القلائل الذين درسوا على وجه التحديد أنشطة N.I. Ilminsky ونظامه التعليمي ، على سبيل المثال ، V.M. جوروخوف ، ف. أوليانوف ، أ. Efirov ، في تفسيراتهم لمجال تعليم القوميات من النظرية الرسمية للمسألة الوطنية المعتمدة في ذلك الوقت. تتميز هذه الأعمال بتقييم سلبي مسبق للمنظمة

التعليم الأجنبي في روسيا لا لبس فيه ؛ توصيف هذا النظام كمظهر من مظاهر الترويس للقوى العظمى.

بين الباحثين المعاصرين لنشاط N.I. يكرس Ilminsky لتعليم الأجانب الشرقيين ؛ يعمل بواسطة S.Vi. جراشيف ، JLA. إفيموفا ، إيه إن: جتافلوفا: ، الباحثون مععلى الجانب الإيجابي لاحظ تجربة التعليم ؛ الشعوب غير الروسية ؛ نظام NI: Ilminsky ، وكذلك الأهمية التدريجية لممارسة استخدام اللغة الأم التي قدمها في المدارس الابتدائية لـ: الأجانب.

وهكذا يمكننا: أن نذكر غير المشروط تناقضبين الحاجة إلى صورة موضوعية ومتوازنة لتنمية المدرسة ؛ الحالات: في التاسع عشر - أوائل XX. قرون بين الشعوب غير الروسية - شرق روسيا في: سياق تطوير النظام المدرسي الروسي ككل - وخاصية من جانب واحد: من هذه العمليات - في: قوة السلبية المشتركة * "، موقف الأدب التاريخي والتربوي ^ من الحقبة السوفيتية ؛ ماذا عن الكنيسة؟ لذا. والسياسة الوطنية الروسية. إمبراطوريات تلك الفترة ؛

المشكلة هي البحث "- تكوين وتطوير التعليم ؛ وتعليم الأجانب في جورني ألتاي كجزء لا يتجزأ من منظمة تعليم الأجانب في شرق روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في سياق الاتجاه المتمثل في إنشاء نظام للتعليم الابتدائي الشامل في روسيا

الغرض من الدراسة هو توصيف وتقييم تطور التعليم و: تعليم السكان غير الأصليين ؛ Gorny Altai؟ في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في ضوء نشاط التاي الروحي: الإرسالية.

موضوع الدراسة "- التعليم الأجنبي في: روسيا في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

موضوع الدراسة- عملية تطوير التعليم الأجنبي في جبال ألتاي في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين.

يتم تسهيل تحقيق هذا الهدف من خلال حل المهام التالية:

توصيف التعليم الأجنبي في شرق روسيا قبل اعتماد "قواعد إجراءات تعليم الأجانب المقيمين في روسيا" عام 1870.

تحديد الاتجاهات الرئيسية للنشاط التربوي لمبشري إرسالية ألتاي الروحية لتثقيف السكان غير الأصليين في جبال ألتاي.

لتحديد وتوصيف اتجاهات التفاعل بين إرسالية ألتاي الروحية و N.I. إلمنسكي.

للكشف عن جوهر النظام التربوي لـ N.I. Ilminsky حول تعليم الأجانب في الجزء الشرقي من روسيا.

تحديد دور إرسالية ألتاي الروحية في التنوير والتعليم للكائنات الفضائية جورني ألتاي.

الأساس المنهجيالأطروحات هي دراسات حول تاريخ المدرسة الوطنية والتعليم (V.I. Blinov، V.P. Gorokhov، SV. ، نظرية التحديث ، التي تقدم اليوم أحد التفسيرات المنتجة لعملية التحول الاجتماعي الثقافي لمجتمع من النوع التقليدي إلى حديث (مدني) ، هذا النموذج يسمح لنا أيضًا بتوصيف خصوصيات روسيا - بما في ذلك بلد متعدد الأعراق (A.S. Akhiezer ، V.A. Krasilshchikov ، M.N. Kuzmin ، V.G. Fedotova ، VG Khoros ، إلخ.) ، نظرية المعلومات للعرق (V.V. Stepanov ، A.A. Susokolov. and others) ، وهو نهج منظم لتحليل تطوير المدرسة كنظام متكامل معقد يمثل جزءًا من نظام المجتمع (E.D. Dneprov ، M.N. Kuzmin ، E.G. Osovsky وآخرون) ، مبدأ الحتمية الاجتماعية والتاريخية للعمليات التعليمية (A.V. Golubev ، V.T. Ermakov ، T.Yu. Krasovitskaya ، إلخ.).

الدراسة تاريخية وتربوية مع عناصر ذات طبيعة متعددة التخصصات ، والتي تجمع البيانات من التاريخ والعلوم العرقية والسياسية وبعض العلوم الأخرى ذات الصلة.

لتحقيق الهدف المحدد ، و. تم استخدام المهام التالية لحل المهام طرق البحث:

تحديد وتحليل وتجميع المصادر العلمية و. المؤلفات العلمية والمنهجية حول مشاكل البحث الفردية وفقًا للبنية الداخلية لموضوعها ؛

المناهج وطرق البحث الملموسة والتاريخية والمقارنة والمقارنة وتاريخ المشكلة ؛

التحليل الظرفية والتاريخية والنصية ، الأسلوب الزمني (التزامن وعدم التزامن) ؛

طريقة التوصيف الببليوغرافي ؛

تم إجراء تحليل للأرشيف (أرشيف الولاية لمنطقة تومسك ، دائرة أرشيف الدولة لجمهورية ألتاي ، أرشيف الولاية لإقليم ألتاي) والمواد الوثائقية المنشورة.

مصادر البحث:

تقارير إرسالية ألتاي الروحية ؛

بيانات احصائية؛

المواد. أرشيف الدولة لمنطقة تومسك (GATO) ،
دائرة المحفوظات الحكومية لجمهورية ألتاي (GAS RA) ،
أرشيف الولاية لإقليم ألتاي (GAAK) ؛

يعمل N.I. Ilminsky حول مشاكل وتوجهات التعليم الأجنبي ؛

أعمال أتباع ومعارضى ن. إلمنسكي.

التنظيم والمراحل الرئيسية للدراسة

المرحلة الأولى (2004-2005) تحليل الأدب الفلسفي والتربوي والتاريخي وتحديد القاعدة المنهجية وطرق البحث.

المرحلة الثانية (2006-2007) اختيار مصادر بحث الأطروحة. تحليل وتوليف المواد التي تم الحصول عليها.

المرحلة الثالثة (2007-2008) الانتهاء من الدراسة: تعميم وتنظيم نتائجها ، إعداد نص الرسالة.

الجدة العلميةالشيء هو،

في بحث أطروحة يعتمد على الاستخدام التربوي الأدب التاسع عشرو XX و أوائل الحادي والعشرينقرون ، بالإضافة إلى الوثائق الأرشيفية ، يظهر نشاط المدارس التبشيرية (الأجنبية) لإرسالية ألتاي الروحية ، ويتم تحديد فترة النشاط التربوي لمهمة ألتاي ، في مبدأ * بناء العملية التربوية في التبشير يتم أخذ المدارس كمعيار (الفترة الأولى هي الثلاثينيات - الستينيات - سنوات القرن التاسع عشر ، الفترة الثانية ، نهاية الستينيات من القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين) ؛

يتم تقديم تقييم لدور إرسالية ألتاي الروحية في ظهور مثقفي ألتاي وخيال ألتاي (كونه مؤسس المدارس الأولى في جبال ألتاي ، كانت مهمة ألتاي الروحية لفترة طويلة المؤسسة الوحيدة لنشر معرفة القراءة والكتابة في المنطقة ، الأشخاص الذين ينتمون إلى مثقفي Altai ، بما في ذلك M.V. Chevalkov ، الذي يعتبر مؤسس رواية Altai) ؛

طبيعة تأثير النظام- N.I. Ilminsky حول تطوير التعليم بين السكان غير الأصليين في Gorny Altai في الستينيات. التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. (من نهاية الستينيات من القرن التاسع عشر ، أصبحت المدارس الأجنبية التابعة لبعثة ألتاي الروحية

النظام المستخدم N.I. Ilminsky ، والتي تضمنت
الأفكار التقدمية في مجال علم أصول التدريس في عصرها
\ وضع التعليم الأجنبي في المنطقة على نوعي

، | مرحلة جديدة من تطورها) ؛

" 4. يوضح مثال مهمة Altai الروحية * النشاط

і المؤسسات التربوية المشاركة في إعداد الوطنية

مدرسين (كوادر) للمدارس الأجنبية ؛
5. تحديد الأحكام الرئيسية للنظام والإفصاح عنها ،
* تعليم أجنبي N.I. Ilminsky (تم تبريره كـ
المواقف المحافظة - المركزية والابتكارية
، أنظمته).

الأهمية النظريةيتكون العمل من نمطية
> ك وصف لأنشطة المدارس التبشيرية في المناطق الشرقية

{ روسيا ، في إعادة تقييم دورهم كواحد من. أشكال التعليم الابتدائي و

أنا تعليم الشعوب غير الروسية في شرق البلاد ، في تحديد

\ منطقة تغطية إضافية ل N.I. Ilminsky ، والتي تأخذ بعين الاعتبار

تؤكد مواقف النماذج العلمية الحديثة فقط طابعها العالمي ليس بأي حال من الأحوال.

أهمية عمليةالمواد الواقعية والاستنتاجات
\ يمكن استخدام الأطروحات من قبل باحثين آخرين في

تعميم الدراسات حول هذه القضية ، وكذلك في المحاضرات و
الدورة النظرية والفصول العملية في تاريخ علم أصول التدريس ،
> تاريخ الثقافة والتعليم والتنوير في روسيا وسيبيريا

F الموثوقية والموثوقية. نتائج البحث

يتم توفيره من خلال الاعتماد على المواقف المنهجية الحديثة ،
استخدام أساليب العمل الملائمة لأهداف وغايات الدراسة
і تم طرح الأحكام التالية للدفاع:

1. لعبت مهمة التاي الروحية دورًا كبيرًا في تشكيل و
* "تطوير التعليم في جورني التاي وخاصة الإنتاجي

(і

بدأ المكون التربوي لنشاط البعثة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، والذي ارتبط باستخدام الأفكار التربوية والمنهجية لـ N. إلمنسكي.

ساهم النشاط التربوي لإرسالية ألتاي الروحية في ظهور وتطور المثقفين الوطنيين في ألتاي وقصص ألتاي.

نظام NI كان Ilminsky تعبيرًا تربويًا عن أفكار السياسة الداخلية للسلطات الروسية فيما يتعلق بالشعوب غير الروسية في شرق روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. عكست الاتجاهات في تطور المجالات الاجتماعية والسياسية والعرقية والثقافية والدينية والروحية لحياة المجتمع في ذلك الوقت ، وأصبحت أساسًا لتشكيل التعليم المدرسي للشعوب غير الروسية في شرق البلاد. روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

خدمت المؤسسات التعليمية التبشيرية كأساس لتدريب المعلمين الوطنيين ونشر محو الأمية بين الأجانب في شرق روسيا.

تضمن المفهوم النظري للتعليم الأجنبي من قبل NI Ilminsky كلاً من عناصر التقليد التربوي الأرثوذكسي المتمحور حول التمركز والإنجازات التقدمية للعلوم التربوية والممارسة المدرسية في عصره. الجوانب النظرية والعملية للمعهد الوطني. أصبحت Ilminsky مساهمة كبيرة في تطوير التعليم بين الأجانب في شرق روسيا بشكل عام وجبال Altai بشكل خاص.

هيكل ونطاق العمل.الأهداف والغايات المحددة في هذه الدراسة ؛ تحديد محتوى وهيكل الرسالة. تتكون الرسالة من مقدمة ، فصلين ، خاتمة ، ملحق ، قائمة مراجع.

سياسة التنوير للأجانب الشرقيين للإمبراطورية الروسية قبل الإصلاحات الليبرالية في الستينيات. القرن التاسع عشر.

يعود تاريخ التعليم التبشيري المسيحي للأجانب في روسيا بلغتهم الأم إلى الثلث الأخير من القرن الرابع عشر ، عندما بدأ المبشر ستيفان بيرم من بين أبناء كومي (زيريين) المنتمين إلى المجموعة الفنلندية الأوغرية. أنشطته التعليمية. في عام 1383 ، ترأس أبرشية بيرم مع مركز في القرية. Ust-Vym ، حيث أطلق الأنشطة التعليمية. قام بتجميع الأبجدية Komialalphabet على أساس الرسم الأصلي وترجم عددًا من نصوص الكنيسة إلى لغة Komi القديمة.

مشكلة التنوير الشعوب الشرقيةبدأت الإمبراطورية الروسية ككل في النضوج لاحقًا - بعد ضم الأراضي والأقاليم في الشرق ، التي يسكنها شعوب من الجماعات العرقية واللغوية الأخرى ، إلى دولة موسكو

كان غزو قازان خانات (1552) وبعد ذلك قبيلة نوجاي وأستراخان خانات (1556) بمثابة خروج حاسم لدولة موسكو خارج حدود العالم الأرثوذكسي الروسي وغزو حدود الإسلام. العالمية.

توسعت دولة موسكو بشكل كبير في أراضيها ، وزادت من تكوينها وسكانها. غير أن عمليات الضم هذه غيرت بشكل كبير البنية العرقية والطائفية لسكان الدولة: الغالبية العظمى من الرعايا الجدد لقيصر موسكو - شعوب منطقة الفولغا - إما اعتنقوا الإسلام أو ظلوا ملتزمين بالطوائف الوثنية. ولهذا السبب ، باعتبارها إحدى المهام الرئيسية للسياسة الداخلية ؛ دولة موسكو (وبالتالي ، الروسية: الكنيسة الأرثوذكسية) منذ بداية النصف الثاني من القرن السادس عشر ، هل تم تطوير تطبيق؟ إلى جديد ، متغير ؛ شروط عامة؛ المواقف تجاه الطوائف غير الأرثوذكسية ؛ يضع اهداف؛ حدود وعملية. كنيسة؛ والسياسة العامة؟ في؛ ضد غير المسيحيين. على الرغم من ؛ كان غزو الدولة الإسلامية على الحدود الشرقية لدولة موسكو ج. إلى حد كبير ليست دينية ؛ ولكن اقتصادية و دوافع سياسيةكانت نتيجتها: التحول عمليا! دولة أحادية الطائفة في دولة متعددة الطوائف. ومن هنا تأتي الحاجة إلى التطوير ؛ أيديولوجية الدولة ، سياسة طائفية معينة.

في! بداية القرن السادس عشر في الطبقات العليا من موسكو ؛ المجتمع؛ والدولة التي هي نفسها؟ تحرر أخيرًا من الخارج ؛ اعتماد (القبيلة الذهبية) - فقط في نهاية القرن الخامس عشر ؛ تمت صياغة فكرة وطنية جديدة: موسكو - روما الثالثة: هذا -؛ مفهوم أيديولوجي يعتبر دولة موسكو الدولة المستقلة الوحيدة ؛ الدولة الأرثوذكسية التي فرضت عليه واجبات معينة ؛ شخصية تكييفية العلاقات؛ لتلك الدول حيث سيطرت الطوائف الأخرى:

في النصف الثاني من السادس عشر ؛ ج: بعد التضمين: في دولة موسكو ، غزاها ؛ بدأت الكنيسة الأرثوذكسية مع الحكومة سياسة التنصير في شرق المناطق ؛ هذه المنطقة. كان هدفها في المرحلة الأولى إضعاف مكانة النبلاء المحليين وتقوية قوتها ..

تجلت هذه السياسة في المقام الأول. في بناء الأديرة الأرثوذكسية في مناطق جديدة ، بين السكان الأصليين في المنطقة ؛ الكنائس والمدارس التي افتتحها رجال الدين. في تنصير السكان غير الأصليين ، تم استخدام الروافع الاقتصادية أيضًا ، على وجه الخصوص ، من خلال توفير مزايا مختلفة للمعمدين حديثًا. كان على الأرثوذكسية في المناطق الجديدة أن تشعر بمقاومة كلتا الوثنية ، والتي تم الحفاظ عليها بين تشوفاش ، ماري ، موردوفيان ، أودمورت ، والإسلام ، وهي واحدة من أكثر الأديان انتشارًا في العالم (جنبًا إلى جنب مع المسيحية والبوذية) التي كان لها دين قوي وداخلي. منظمة.

في ظل هذه الظروف ، سرعان ما تم إدراك أهمية المدرسة في التعليم المسيحي للأجانب المتحولين حديثًا بوعي. كان البادئ في هذا الاتجاه هو المعلم الأول في قازان - القديس غوري (حوالي 1500 - 1563). الأرشمندريت جوري - يكتب ص. افتتح أفاناسييف المدارس في الأديرة: Zilantov7 تحت إشرافه المباشر ، Spaso-Preobrazhensky - تحت إشراف الأرشمندريت Varsonofy و Sviyazhsky Uspensky - تحت إشراف الأرشمندريت. هيرمان. في هذه المدارس ، قبلوا ، مع آخرين ، أطفال الأجانب الذين تحولوا حديثًا. كتب القيصر إيفان الرهيب ؛ القديس غوري: "علموا الأطفال ليس فقط القراءة والكتابة ، ولكن قراءة الحق في الفهم ، والسماح للآخرين بتدريس حتى بوسارمانس". من أجل "تعليم الآخرين و Busarmans" ، كان على الطلاب في المدارس أن يكونوا على دراية بأساليب العمل التبشيري واستخدام اللغة الأم للأجانب لهذا الغرض. لقد حاولوا جعل التلاميذ قادرين على أداء المهمة الصعبة المتمثلة في العمل التبشيري ، وهذا يتطلب معرفة وقدرة على استخدام اللغة الأم للأجانب.

النشاط التربوي لـ N.I. Ilminsky حول تطوير نظام تعليم للأجانب في شرق روسيا

ليس من قبيل المصادفة أن قازان ، أكبر مركز علمي وتربوي في شرق الجزء الأوروبي من روسيا ، أصبحت مهد نظام جديد للتعليم الأجنبي ، حيث تركزت العديد من المؤسسات التعليمية ، بما في ذلك تلك المخصصة لتدريب العاملين التبشيريين (أكاديمية قازان اللاهوتية (1797) ، مدرسة قازان للمعلمين الأجانب (1872) وغيرها). تعمل العديد من المدارس الدينية الكبيرة في المدينة ، حيث جاء المسلمون من جميع المقاطعات الشرقية لروسيا للدراسة. لعبت مدرسة المعلمين في قازان تتار (1876) دورًا مهمًا في التعليم التربوي لمعلمي التتار. تمتلك جامعة قازان إمكانات فكرية كبيرة ، حيث نشطت العديد من المجتمعات العلمية والتربوية والتعليمية. عمل في الجامعة العديد من المتخصصين في مجال اللغات التركية والفينية الأوغرية والتاريخ والإثنوغرافيا للشعوب غير الروسية في منطقة الفولغا (A. Kazem-Bek و N.F. Katanov و NI Zolotnitsky وغيرهم).

ترك إلمنسكي عام 1846 في الأكاديمية كإجازة ، وتحديداً لتعليم التتار واللغات العربية ، ومع ذلك ، قرأ إلمنسكي للطلاب الرياضيات وعلم النبات ، فضلاً عن تاريخ الفلسفة واللغة العبرية. ومع ذلك ، كانت مهنته الرئيسية هي اللغات الشرقية.

فيما يتعلق بسقوط قداس أولئك الذين اعتنقوا الإسلام (انتقال التتار المعتمدين حديثًا إلى الإسلام) ، في 5 فبراير 1847 ، صدرت القيادة العليا بشأن ترجمة الكتب الليتورجية اللازمة إلى اللغة الإنجليزية. لغة التتار. جنبا إلى جنب مع البروفيسور أ.ك. كاظم بك و ج. سابلوكوف ، ن. كان إلمنسكي من أوائل أعضاء اللجنة المشكلة لهذا الغرض.

تشكيل وتطوير النظام التربوي للمعهد. كان Ilminsky بسبب عدد من المتطلبات الأساسية والعوامل التي أثرت على الوضع التعليمي في منطقة الفولغا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ارتبطت الظروف والعوامل التاريخية والثقافية بعمليات تفاعل معقدة بين ثقافات شعوب منطقة الفولغا (بما في ذلك الروسية) ، في بلدانهم. التطور التاريخي. العامل الجيوسياسي الذي عكس المواجهة المذهبية بين الأرثوذكسية والإسلام في التعليموكذلك الاهتمامات والتطلعات. دولة روسية في شرق الإمبراطورية.

بعد التغلب على مقاومة الدوائر المحافظة والشوفينية الحاكمة والتربوية الاجتماعية ، فإن مؤيدي تعليم الشعوب غير الروسية من خلال لغتهم الأم و (جزئيًا) ثقافتهم الوطنية ، حققوا بناء N.I. Ilminsky إلى رتبة مفهوم - سياسة الدولة الرسمية.

أساس علمه التربوي ؛ استند المفهوم إلى خطة لتعليم الأجانب من خلال لغتهم الأم - ترجمة الكتب الروسية إلى لغاتهم الأم ، بالإضافة إلى تدريب المعلمين الإرساليين المحترفين.

كما يشير مؤرخ التعليم ، نهاية القرن التاسع عشر. تشغيل. أفاناسييف ، قبل إدخال النظام ، ن. Ilminsky ، التي حصلت على وضع وثيقة قانونية رسمية في (1870) "الأعمال المدرسية ، على الرغم من أنها كانت مدرجة ... ضمن الوسائل الرئيسية للتعليم المسيحي) للأجانب ، ولكن في الواقع ، فيما يتعلق بالوسائل الأخرى التي كانت تمارس في ذلك الوقت ، كان فقط موقف ثانوي ". تحول الاهتمام الرئيسي للحكومة في القرن الثامن عشر - في النصف الأول من القرن التاسع عشر إلى الجيل الأكبر سناً من الأجانب: حاولت الحكومة التحول إلى المسيحية ، أولاً وقبل كل شيء ، الأجانب البالغين ، على أمل أن يصبح أطفالهم مسيحيين بأنفسهم . P.O: اعترف أفاناسييف أن هناك ، بالطبع ، استثناءات ، لكنها منعزلة لا يمكن أن تؤثر بشكل كبير على الاتجاه العام في سياسة تنوير الأجانب. (على الرغم من أن ستيفان بيرم قد ربط المعمودية بتعلم القراءة والكتابة ، بغض النظر عن عمر المعمد).

نظام NI كانت Ilminsky ظاهرة اجتماعية تربوية مبررة تاريخيًا. لا يمكن التفكير في دراستها وتقييمها دون مراعاة العامل الجيوسياسي الذي أثر في تطوير تعليم الشعوب غير الروسية في شرق روسيا. في الإمبراطورية الروسية ، بأراضيها الشاسعة والتكوين متعدد الأعراق للسكان ، لعب هذا العامل دائمًا دورًا مهمًا. في هذا السياق ، كانت منطقة الفولغا مركز جذب لمصالح الأرثوذكسية والإسلام ، وكانت المنافسة في مجال التعليم الديني للشعوب المحلية حادة بشكل خاص هنا. نحن نعتبر نظام N.I. Ilminsky كنظام ثقافي وتربوي محدد. لقد حلت مهام التعليم الفعلي للشعوب غير الروسية في شرق الإمبراطورية الروسية ومهام دمجهم فيها. المجتمع الروسي. تعكس هذه المجموعة من الأسئلة المصالح السياسية المحلية الدولة الروسيةفيما يتعلق بالشعوب التي تسكن شرق روسيا.

أنشطة المدارس التبشيرية في الثلاثينيات - الستينيات. القرن ال 19

دفع سقوط قداس من الأجانب الشرقيين القدامى والمعمدين حديثًا من المسيحية إلى الإسلام والوثنية المجمع المقدس إلى اتخاذ التدابير المناسبة لمواجهة هذه الممارسة. قرر أعلى هيئة كنسية للدولة إنشاء البعثات الخاصةللأفراد غير الروس. في عام 1830 نشأت مثل هذه الإرساليات في أبرشيات فياتكا وبيرم وسمارا وتوبولسك وغيرها.

أعطت أنشطة إرسالية ألتاي الروحية في جورني ألتاي دفعة قوية لتطوير التعليم الديني والعلماني في المنطقة. تم افتتاح المدارس الأولى في ألتاي من قبل مؤسس إرسالية ألتاي الروحية ، مكاري جلوخاريف. لفت مقاريوس لأول مرة الانتباه إلى التعليم العام في إطار رسالته ، كوسيلة فعالة لتنصير الغرباء في جبال ألتاي ، "الوسيلة الأساسية والأساسية لتأكيد المعمدين حديثًا في الإيمان ، ورفع مستواهم الأخلاقي وتحسين الحياة المادية للمعمدين حديثًا ، وحتى نشر المسيحية بين الوثنيين يظل تعليمًا دينيًا أخلاقيًا للأطفال. أسس مدرستين للبنين وواحدة للبنات. في الأول والثاني ، درس من 5 إلى 20 طالبًا سنويًا ، وفي الأخير من 7 إلى 12 طالبًا.

السمات الخاصة للمنطقة ، ولا سيما سكن السكان غير الروس غير الأرثوذكس ، والمدارس التبشيرية المتميزة من أنواع المدارس الأخرى. سادت الأهداف التربوية للتدريب على الأهداف التربوية. كان التعليم الديني في المرتبة الأولى في المدارس الإرسالية ، وكان محتوى التعليم مطابقًا - شريعة الله ، والتعليم المسيحي ، والصلاة. استندت عملية التدريس في المدارس التبشيرية في الفترة الأولى إلى اللغة الروسية ، والتي إما أن معظم الطلاب لم يفهموها جيدًا أو لم يفهموها على الإطلاق. النظر في هذا. في الواقع ، من الممكن شرح الطبيعة غير الفعالة لاستيعاب الطلاب للمواد الدراسية.

من خلال اتباع أسلوب حياة بدوي تقليدي ، لم ير الأجانب ، بدورهم ، أي شيء مفيد في محو الأمية ، وهو أمر غير ضروري عمليًا في حياتهم اليومية.

ل؟ التغلب على حاجز اللغة بين المبشرين والسكان المحليين للأب. قام ماكاريوس ، بعد أن درس لهجات سكان جورني ألتاي ، بإنشاء أبجدية ألتاي - "مقارنة ، قاموس لهجات ألتاي" ، وقدم الترجمات الأولى إلى لغة ألتاي للأعمال ذات المحتوى الديني ؛ وهكذا ، وضع الأساس لخط ألتاي ، الذي أنشأه مقاريوس على أساس الأبجدية السيريلية. التاي لغة أدبيةتم تشكيله - على أساس لهجة Teleut مع الإثراء - على حساب لهجات شعوب أخرى في جبال Altai: ما مدى أهمية وأهمية أعمال Makariy ، يمكن ملاحظتها من حقيقة أن هذه الأعمال تم استخدامها من قبل بعثات Altai حتى I860 ، وهو العام الذي قدم فيه خلفاء Makariy ترجمات جديدة وأكثر اكتمالًا واتقانًا. قدم الشاب الذي حوله إلى الأرثوذكسية Teleut M.V. Chevalkov ، الذي عمل لاحقًا مترجمًا (مترجمًا) في مهمة Altai الروحية ، مساعدة كبيرة في الترجمة.

استغل المرسلون جميع الفرص المتاحة لهم للقاء السكان المحليين ، سواء من الوثنيين أو المعتمدين حديثًا. وتجدر الإشارة إلى أن موظفي البعثة احترموا العادات والطقوس المحلية ، والفولكلور ، وقاموا بتدوينها. دراسة لغة السكان المحليين.

عمل الأرشمندريت مكاري لمدة 14 عامًا كرئيس إرسالية ألتاي الروحية. لكن بسبب تدهور حالته الصحية ، قدم إلى المجمع المقدس التماساً بالاستقالة من رتبة مبشر لتكريس بقية أيامه للسفر إلى القدس. خلال 14 عامًا من قيادة مكاري للبعثة ، تم افتتاح المدارس الأولى في جورني ألتاي ، وتم تعميد 675 من أبناء ألتاي الراشدين وأكثر من 700 طفل. هذه الأرقام ليست كبيرة ، لكن مقاريوس لم يشرع في الوصول إلى الرقم. كما Archpriest E.K. سميرنوف - "لقد سعى (أرشمندريت ماكاريوس - إ.س) فقط لوضع البداية الصحيحة والدائمة ، وإن كانت صغيرة ولكنها منظمة تمامًا ؛ المهمة ، حدد الطريق لمزيد من التطوير ، وبيان أفضل وأضمن طرق العمل فيها و: تحويلها إلى خليفة قادر ومجهز.

نما عدد المرسلين تدريجيًا ؛ في عام 1844 ، كان لدى بعثة ألتاي الروحية 15 موظفًا ، و 3 كنائس ، و 3 معسكرات ، و 3 مدارس ، و 4 قرى للتعميد الجديد من ألتاي. .

B5 في نفس الوقت ؛ كان على المبشرين التغلب على العديد من الصعوبات. من أجل: الفتح ؛ مؤسسات تعليمية جديدة. لإعطاء بعض الأمثلة ، كانت الصعوبة الأولى هي المنطقة الشاسعة ذات الكثافة السكانية المنخفضة. غطت كل رحلة أو معسكر تبشيري عشرات بل مئات الكيلومترات المربعة. لقد استغرق الأمر شهورًا لمجرد القيادة حول هذه المربعات. خلال العام ، قام المبشرون بعشرات الرحلات.

مفهوم التنوير للأجانب ن. Ilminsky كأساس في الأنشطة التعليمية لإرسالية Altai الروحية

مشاركة ن. Ilminsky في الأنشطة التربوية للتاي-. بدأت المهمات في النصف الأول من الستينيات ، القرن التاسع عشر. كان الاتجاه الرئيسي في تعاون المربي - مع المبشرين - لبعثة ألتاي هو تحرير قواعد ألتاي:

نيابة عن المجمع المقدس ن. كان على Ilminsky إبداء رأيه في قواعد لغة Altai. في خريف عام 1867 ، ارتبط بمبشر إرسالية ألتاي الروحية ، الأب. مراسلات فيربتسكي العلمية حول قواعد Altaic ؛

ن. اشتهر إلمنسكي على نطاق واسع في الدوائر العلمية والإرسالية بصفته لغويًا متمرسًا ومؤلفًا لعدد من الأعمال المتعلقة بنظرية الترجمة 4. تحليل الأعمال النظرية لـ N.I. يتيح لنا Ilminsky تحديد المناهج التربوية واللغوية التي صاغها لأنشطة الترجمة: 1. استخدام الأحياء ؛ 5 اللهجة العامية للأجانب ، من خلال أساس الرسم الروسي ؛ 2. مراعاة خصوصيات اللغتين الروسية والأصلية ، ومقارنة ظواهرهما ؛ 3. الامتثال لمبادئ التناسق وإمكانية الوصول والاتساق.

جزء مهم من نظرية الترجمات الأجنبية N! I. Ilminsky - كان مذهبه عن الأبجدية الروسية كوسيلة للتعبير عن الأصوات الأجنبية: لم يكن لممارسة استخدام الرسومات الروسية لإنشاء كتابات لشعوب غير روسية في الشرق "أهمية تربوية فحسب ، بل أهمية اجتماعية وسياسية أيضًا. رفض. تم شرح Ilminsky من الأساس الرسومي العربي في إعداد ترجمات التتار والنداء إلى الأبجدية الروسية من خلال اعتبارات الراحة العملية والدوافع الدينية والوطنية التي تم التعبير عنها في اندماج شعوب روسيا.

حتى في وقت سابق (في يناير 1866) ، رئيس البعثة ، الأب. فلاديمير (فيما بعد رئيس أساقفة كازان) مع الإخوة ووصي البعثة مالكوف. التقى الأرشمندريت فلاديمير مع NI. "إلمنسكي ، زار مدرسته التترية المعمدة ، وتفحص كل شيء فيها بالتفصيل ، وأعجب بتنظيم شؤون المدرسة وتعلم من زيارته الكثير من الأشياء المفيدة للمدارس من بعثته.

ن. قدم Ilminsky الأب. فكر فلاديمير في إرسال مكاري-نيفسكي (رئيس بعثة ألتاي الروحية لاحقًا) إلى قازان لعقد اجتماعات شخصية مباشرة معه لوضع اللمسات الأخيرة على قواعد ألتاي ونشرها: وقد أوضح لاحقًا هذا الفكر في رسالة. فلاديمير إلى بطرسبورغ لعرضه على رئيس نيابة المجمع المقدس.

في صيف عام 1868 ، قدم الأب. مقاريوس. وصل إلى قازان ، حيث عاش لمدة عام ونصف تقريبًا ، وعمل بجد على قواعد ألتاي. التحق مكاريوس بمدرسة قازان ، حيث انجذب منذ البداية إلى التعاطف التبشيري: ذكّره ظهور أطفال مدرسة تاتار كازان المعمدة في جزء من أجانب ألتاي الذين ارتبط بهم. نظرًا لكونه خبيرًا في غناء الكنيسة منذ فترة طويلة ، بدأ الأب مقاريوس في تعليم الأولاد والبنات الغناء في الجوقة بلغتهم الأم صلوات "إلى ملك السماء" و "أبانا" و "سيدة العذراء ، افرحي" ، و ثم ترانيم أخرى. منذ هذه البداية ، في مدرسة قازان ، بدأت جميع الخدمات الإلهية تدريجيًا باللغة التتار ، وحضرها التتار البالغون المعمّدون عن طيب خاطر.

وأخيرًا ، بالنسبة لمقاريوس ، كان الأمر مهمًا ؛ أن اللغة الألتية كانت مرتبطة بالتتار ، وهذا أعطاه الكثير من الأشياء الممتعة. المواد لـ 1 مقارنة مع اللغة Altaic ، لذلك ، للعمل على القواعد Altaic. بمساعدة N. أوضح إلمنسكي ماكاريوس نيفسكي ، باستخدام طريقة المقارنة ، لنفسه من خلال اللغات التركية الأخرى الكثير مما لم يفهمه في اللغة الألتية. المعرفة اللغوية الهائلة لـ N.I. قدم Ilminsky خدمة لا تقدر بثمن في تصحيح Altai ؛ قواعد. قام هيرومونك مقاريوس بنفسه بعمل شاق ورأسمالي في الترجمة إلى Altai للأناجيل الأربعة وكتب أخرى من الكتاب المقدس والنصوص الليتورجية.:. بعد ذلك ، في \ 1882-G8 84 ؛ سنوات في قازان ، تم نشر أربع مجموعات من "حياة القديسين" باللغة Altaic.

وإذ نقدر بحق "مبادرة وجهود هيرومونك ماكاريوس (نيفسكي) في قازان فيما يتعلق بالمسألة المنهجية ؛ تعليم الغناء الكنسي لتلاميذ المدارس الأجنبية والتأصيل في المعابد المحلية للعبادة بلغة التتار ، انتخبه مجلس جماعة الإخوان في سانت جوريا مدى الحياة ؛ أعضائها و طلب من المجمع المقدس تكريم المبشر برتبة رئيس رئيس.

Klyuchnikova M. Yu.

جورنو ألتيسك

تنظيم الشئون المدرسية بجورني التاي

التايالمهمة الروحية فيالتاسع عشرفيكي

عادةً ما ترتبط الخطوات الأولى في تنظيم التعليم المدرسي في جبال ألتاي بمهمة ألتاي الروحية ، والتي تم نشرها على نطاق واسع في ألتاي منذ عام 1828.

بالعودة إلى القرن الثامن عشر ، بذلت البعثة محاولات لتحويل بدو ألتاي إلى مسيحيين ، ولكن بشكل عام انتهى هذا المشروع دون جدوى. ألغيت في 1789 و 1799 أدت المواقف التبشيرية إلى فشل هذه الجهود ، حتى أن عددًا قليلاً من السكان المحليين الذين تحولوا إلى المسيحية عادوا مرة أخرى إلى حضن الشامانية. كانت الاستثناءات الوحيدة هي عدد قليل من العائلات التي تعيش في روسيا والتي استقرت للعيش في قرى الفلاحين: Berezovka و Maima و Tarkhansky و Ulal.

على الرغم من التجربة السيئة ، لم يتم نسيان فكرة تحويل Altaians إلى المسيحية ، وفي عام 1828 ، طلبت الكنيسة الأرثوذكسية مرة أخرى من الحكومة الإذن بالقيادة. نشاط هادفبين السكان متعددي الجنسيات والمتنوعين دينياً في روسيا بهدف تعريفهم بدين دولة واحدة - الأرثوذكسية. تم التوقيع على مرسوم إنشاء إرسالية ألتاي الروحية من قبل المجمع المقدس في 15 ديسمبر 1828. كان مؤسس البعثة هو الراهب مكاري جلوخاريف (في العالم - ميخائيل ياكوفليفيتش غلوخاريف) ، الذي جاء إلى ألتاي لنشر المسيحية. ولد في 8 نوفمبر 1792 في مدينة فيازما بمقاطعة سمولينسك في عائلة كاهن. بتوجيه من والده ، وهو رجل متعلم تعليماً عالياً يعرف عدة لغات أجنبية ، تعلم مبكراً القراءة والكتابة وتعلم الحساب واللاتينية وغيرها. لغات اجنبية. في البداية ، تلقى تعليمه في مدرسة فيازيمسكي اللاهوتية ، حيث تم قبوله على الفور في الصف الثالث. في عام 1814 ، تخرج من مدرسة سمولينسك اللاهوتية ، وكأفضل طالب ، تمت التوصية به وقُبل في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية (على الفور للعام الثاني). شاب متعلم ومجتهد ، يتميز عن زملائه الطلاب بمعرفة عالية في جميع التخصصات ، ويتحدث اللاتينية والفرنسية والألمانية واليهودية ، وقد لاحظه رئيس الأكاديمية ، أرشمندريت فيلاريت (دروزدوف) ، الذي كان له فيما بعد تأثير كبير في تكوين شخصية الطالب ووجهات نظره.

بعد التخرج من الأكاديمية ، اختار Glukharev طريق الرهبنة ، وأخذ نغمة واسمه Macarius. منذ السنوات الأولى للرهبنة ، كان يُعرف في دوائره بأنه مفكر حر ، وكان يُنظر إلى آرائه الليبرالية البرجوازية على أنها بدعة ، مما أدى إلى تفاقم علاقاته مع السينودس إلى أقصى حد. كان مقاريوس رجلاً مثقفًا جيدًا في عصره. ... كان مقاريوس يحمل آراء ليبرالية وكان مرتبطًا بالديسمبريين الأفراد. في أعلى منظمة كنسية في روسيا - السينودس المقدس - كان الموقف تجاهه غير موثوق به ، وكان يُعتبر "مفكرًا حرًا 1". في موقف صعب لحياة ماكاريوس ، قرر أن يكرس نفسه للعمل التبشيري وفي عام 1830 ، مع موظفيه فاسيلي بوبوف وأليكسي فولكوف ، وصل إلى أولالا.

في الفترة الأولى من وجود البعثة ، كان تكوينها صغيرًا جدًا. ولكن على مر السنين ، وبفضل جهود مكاريوس ، تم تجديد المهمة بموظفين مثل ستيفان لانديشيف ، خريج مدرسة نيجني نوفغورود اللاهوتية ، ميخائيل نيجليتسكي ، طالب في مدرسة تومسك اللاهوتية ، صوفيا جوستوفنا دي فالمونت ، سابق طالب في معهد سمولني ، وآخرين.

كانت بداية النشاط الإرسالي لمقاريوس ورفاقه محفوفة بصعوبات جمة. السبب الرئيسي هو الجهل بلغة وعادات Altaians. لهذا السبب بدأ مقاريوس ، منذ الأيام الأولى لإقامته في ألتاي ، بدراسة لغة وثقافة "الأمم" الألتاي. بعد أن أتقن اللغة ، وتعلم العادات والمعتقدات ، بدأ في حل مشكلة "تعريف أجانب ألتاي على إيمان المسيح." لقد رأى ازدهار ألتاي وسيبيريا ككل في إدخال الأجانب إلى الأرثوذكسية والثقافة الأوروبية. وهذا ، في رأيه ، يمكن تحقيقه من خلال تطوير نظام التعليم الابتدائي والديني هنا.

لتوطيد انتقال سكان ألتاي إلى المسيحية ، يسعى مقاريوس ليس فقط لتعليمهم القراءة والكتابة ، ولكن أيضًا لتغيير حياة الألتايين المعتمدين حديثًا ، ونقلهم إلى الحياة المستقرة ، ونشر الزراعة.

بدأ نشاطه التبشيري العملي في عام 1830 في قريتي مايم وأولال (الآن غورنو ألتيسك). هنا ، في عام 1830 ، أنشأ أول مدرسة للبنين وفي نفس الوقت للفتيات ، كان التعليم فيها مجانيًا. وتجدر الإشارة إلى أن هذه كانت من أوائل المدارس في سيبيريا بشكل عام ، حيث لم يكن هناك في ذلك الوقت سوى 9 مدارس "أجنبية" تضم 71 طالبًا 1.

تم تقدير مساهمة مكاري في تعليم الأطفال "الأجانب" بشكل كبير من خلال أرقام البعثة. لذلك ، ورد في تقرير إرسالية ألتاي الروحية: "أجرى ماكاري ترجمات عديدة للكتب الليتورجية الكنسية إلى لغة ألتاي. كانت الترجمات ذات مزايا عالية ، لأن المترجم كان يتمتع بإتقان تام للغة ألتاي ، وفي الوقت نفسه ، كشخص متعلم ، فهم لغة الكتب التي تُترجم إلى نفس الكمال ، وبالتالي فإن ترجمات اليمين القس مقاريوس ، المميز بنقاء اللغة وصحتها ، ظل وفيا للأصل ... ". شارك ماكاريوس أيضًا كمتعاون في تجميع القواعد النحوية للغة التاي. لكن ميزته الرئيسية كانت أنه في ظل حكمه تطورت توجيهات الكنيسة للمدارس إلى نوع محدد ومستقر من المدارس التبشيرية الكنسية. ولهذه الغاية ، تم إيلاء اهتمام خاص لدراسة شريعة الله ، وقراءة الصلوات أمام الأيقونة لمدة 10 دقائق في كل درس ، وإضافة صلاة الصباح والمساء ”2.

في الستينيات من القرن التاسع عشر ، أدى تطور العلاقات الرأسمالية في الزراعة والصناعة إلى تحديد الحاجة إلى المتعلمين وجعل مطالب السكان المتعلمين أعلى من ذي قبل. في روسيا ، نشأ السؤال حول توسيع شبكة المدارس ، وخاصة المدارس الابتدائية. طالب الجمهور التقدمي بتعميم التعليم الابتدائي.

في هذا الوقت انطلقت الحركة الاجتماعية التربوية بشكل عفوي ، مما تسبب في سيل كامل من المقالات الصحفية التي كشفت عن الحاجة الملحة لصياغة وتطوير عدد من المقالات الصحفية. مشاكل تربوية. استجابة لهذه الحاجة ، بدأ نشر المجلات التربوية منذ عام 1857: "Journal for Education" و "Russian Pedagogical Bulletin" ، ومنذ عام 1861 "Teacher" وغيرها.

هناك أيضًا حاجة لبدء العمل العملي لتنظيم تعليم الجماهير ، لتلبية حاجتهم إلى معرفة القراءة والكتابة والمعرفة الأولية حول الطبيعة والحياة الاجتماعية. تحقيقا لهذه الغاية ، تبدأ المدارس الضيقة في الانفتاح بشكل عفوي ، وتظهر صالات رياضية خاصة ، ويتمتع النوع الذي تم تأسيسه بشكل غريب من مدارس الأحد بشعبية خاصة. زيادة كبيرة في عدد المدارس الشعبية الأصلية ، ملزمة كليًا بمبادرة من الناس أنفسهم ، وأحيانًا المثقفين. نموذجي في هذا الصدد هو مثال L.N. تولستوي ونشاطه التربوي في مدرسة ياسنايا بوليانا.

كل هذه الأسباب أجبرت الحكومة على الشروع في إصلاحات في مجال التعليم ، كان من نتائجها التعليم دون دروس.

كان للفكر التربوي المتقدم للجزء الأوروبي من روسيا تأثير كبير على المدرسة وتطور الفكر التربوي في ما يسمى بضواحي البلاد ، مما دفع إلى افتتاح مدارس جديدة.

إن تطور المبادئ الرأسمالية في البلد الأم وتغلغلها في ضواحيها ، بما في ذلك ألتاي ، يعدل بشكل ملحوظ نشاط الرسالة. في الستينيات من القرن التاسع عشر ، ابتعدت بشكل متزايد عن العمل على تغيير طريقة حياة وحياة وثقافة ألتا المعتمدين حديثًا. يتركز اهتمامها الآن بشكل متزايد على زيادة عدد المتحولين إلى الأرثوذكسية. كانت إحدى طرق تحقيق ذلك هي توسيع شبكة المدارس التبشيرية. كانت وجهة النظر هذه هي التي تبناها الأرشمندريت فلاديمير ، الذي أصبح في عام 1866 رئيسًا للبعثة.

كانت نتيجة الجهود المبذولة لتوسيع شبكة المدارس أنه خلال هذه السنوات تم افتتاح مدارس ابتدائية في قرى مثل ميوتا (1850) ، كيبيزن (1863) ، شمال (1863) ، بلاك أنوي (1858) ، وكذلك كاراسوك ، سالغاندا ، Aleksandrovskoe ، Cheposh ، Manzherok ، Tyudrala ، إلخ. عادة ما يتم تكييف دور الصلاة القديمة لهم أو يتم بناء أماكن خاصة على حساب فاعلي الخير.

وصف المدارس في ذلك الوقت ، والذي نجده في تقرير إرسالية ألتاي الروحية ، مثير جدًا للاهتمام: "كانت المدارس تقع أحيانًا في دور الصلاة. في بعض القرى التبشيرية ، حيث لم يكن من المفترض أن تحتوي على مباني خاصة للمدارس ، تم ترتيب دور الصلاة مع تكييف متعمد لمثل هذا ، أي: الجزء الأمامي من المعبد ، مفصولاً بقسم ، أحيانًا بأبواب واسعة قابلة للطي ، مغلق ويقفل ، وفي الخلف ، في أيام العطل التي يحتلها المصلين ، يدرس تلاميذ المدارس في أيام الأسبوع "2.

تم تبني "اللوائح الخاصة بالمدارس الابتدائية العامة" في 17 يوليو 1864 ، حيث وفرت حرية كبيرة للأقسام والأفراد في تنظيم المدارس بمبادرتهم الخاصة ، ولكنها لم تضمن حق الطلاب غير الروس في الدراسة بلغتهم الأم.

الاحتياجات عهد جديدحفز مشاركة جميع السكان في الحياة الاجتماعية والاقتصادية للدولة ، وقد أثيرت مسألة تعليم الأجانب بالفعل على المستوى مشاكل الدولة. السلطات المدنية ، اضطر القادة التبشيريون لإبداء مرونة كبيرة في السياسة التعليمية، متجهين إلى تدابير أكثر إنسانية وتعليمية بحتة. هذا يعني أن الأيديولوجيا التربوية بدأت في التكيف مع الظروف التاريخية المتغيرة.

كان الخط المميز الذي تبنته الحكومة فيما يتعلق بالمدارس الأجنبية هو أنها لا تريد فقط "قيادة" حركة نموها ، ولكن أيضًا لإخضاع هذه الحركة لأهدافها وغاياتها. توضح المواد الأرشيفية التي درسناها أنه خلال هذه الفترة ، تم تكثيف الاهتمام بالتفاعل الوثيق بين وزارة الشؤون الداخلية ووزارة التعليم العام والمجمع المقدس ورسالة ألتاي الروحية للسيطرة على التعليم والتنوير المسيحي لألتاي. أجانب". ومن الأمثلة على ذلك التقارير الشاملة التي تقدمها البعثة سنويًا والتي كتبها محللون خبراء نيابة عن وزارة الداخلية. تم تجميعها من قبل كبار الخبراء في مجال التعليم المدرسي: P.D. شيستاكوف ، S.G. ريباكوف ، ن. بوبروفنيكوف.

تم مسح المدارس الأجنبية بانتظام من حيث امتثالها لمصالح الدولة الروسية. لذلك ، في تقرير إرسالية ألتاي الروحية لعام 1864 ، الذي جمعه رئيس الكهنة ستيفان لانديشيف ، نقرأ: "للبعثة الآن 8 معسكرات ، مع 11 كنيسة في أماكن مختلفة. من بين الأجانب الرحل المعتمدين حديثًا ، تم تشكيل 22 قرية في أماكن مناسبة لأسرة مستقرة. في معسكرات الإرسالية ، تم افتتاح 10 مدارس لتعليم محو الأمية الروسية ، وقانون الله والغناء الكنسي للأطفال الذكور والإناث ، وتتعلم بعض الفتيات أعمال الإبرة "3.

ويعلقون آمالهم على رجال الدين باعتبارهم أقوى قوة أيديولوجية ، الحكومة الروسيةقررت استخدامه بطريقة منظمة في تأكيد سلطتها من خلال المدرسة. في هذا الصدد ، طوّرت لجنة خاصة في السينودس في 13 حزيران (يونيو) 1884 مشروعًا "حول توسيع نطاق أنشطة الإكليروس في مجال التعليم العام" ، وسرعان ما تتم المصادقة على "القواعد الخاصة بمدارس الرعية". في الوقت نفسه ، يتلقى السينودس المخصص الأول للمدارس الضيقة بمبلغ 55000 روبل. في المستقبل ، تزداد هذه الاعتمادات من سنة إلى أخرى.

في نفس العام ، تم إعلان أوامر الإسكندر 3 حول انتشار التعليم بروح الكنيسة الأرثوذكسية ، وخضعت المدارس الضيقة التابعة لوزارة التربية والتعليم للمجمع المقدس. كانت نتيجة هذه الأنشطة أن تطوير التعليم في ألتاي أصبح نشطًا بشكل غير عادي. يمكن إثبات ذلك من خلال حقيقة النمو الكمي للمدارس في ألتاي والطلاب المسجلين فيها.

إذا كانت هناك 10 مدارس فقط في عام 1864 ، فإن تقرير البعثة لعام 1887 يرسم لنا الصورة التالية: "لقد نشرت البعثة 12 مخيماً للعام الحالي ومخيمًا واحدًا في سهل القرغيز. البعثة مسؤولة عن ديران ، ومدرسة لتعليم المسيحيين مع دار داخلية ، ودار أيتام مع مستشفى و 27 مدرسة "، مجموع الطلاب: 664 ذكور و 242 إناث. (انظر الجدول 1)

الجدول 1

النمو الكمي للمدارس والأطفال الذين يدرسون فيها

(النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين)

بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، لم يكن النمو الكمي للمباني المدرسية يحدث فحسب ، بل تحسنت جودة المواد أيضًا. الحالة الفنية. نادراً ما تتجمع المؤسسات التعليمية في مباني الكنائس ؛ وبدأت الأموال الخيرية تنجذب إلى بنائها. في عام 1887 ، كانت مدرسة مانديوريك واحدة فقط تقع في بيت للصلاة ، "في أماكن أخرى ، تشغل المدارس مباني ، مرتبة جزئيًا على حساب فاعلي الخير ، جزئيًا عن طريق تحويل دور الصلاة القديمة وبناء أخرى جديدة" 4.

واصل بعض الطلاب في مدارس الأجانب دراستهم لمنصب رجال الدين لمساعدة البعثة.

ومع ذلك ، لدينا وثائق تصور أيضًا الموقف المعاكس لألطايين الأصليين تجاه النشاط التبشيري ، وبالتالي تجاه تعليم أطفالهم في المدارس. كانت هناك حالات متكررة عندما تم أخذ أطفال غير روس من عائلاتهم بالقوة أو بالقرعة. بعض الآباء ، الذين سمحت لهم ثروتهم بدفع أموال المدرسة ، قدموا رشاوى للقسيس المحلي - المعلم. كان التغيب عن العمل ، والتسرب الجماعي لأطفال المدارس بسبب الفشل الأكاديمي أمرًا شائعًا. يصف المرسلون في مذكراتهم ومذكراتهم موقف الألتائيين الأصليين من المدرسة: جوانب مختلفة، وترك خيام فارغة مع سلالم متصلة بالأبواب كعلامة على عدم وجود أحد في الخيام "1.

أدت الزيادة الكبيرة في عدد السكان بسبب المهاجرين منذ منتصف القرن التاسع عشر إلى خلق مشاكل جديدة في تعليم الأطفال ، والتي ارتبطت بالتنوع العرقي للطلاب. في مناطق قليلة من وطننا كان هناك تنوع سكاني كما هو الحال في منطقتنا. "السكان الأصليون المحليون: يختلط كالميكس وتليوت والتتار السود مع المهاجرين من جميع مقاطعات روسيا: سترى هنا كلا من الروس العظيم والروسي الصغير والبولنديين والبيلاروسيين والموردوفيين والمهاجرين من سهوب سيميبالاتينسك - القرغيز وما إلى ذلك." - نقرأ في تقرير إرسالية ألتاي الروحية 2.

في هذا الصدد ، تم تقسيم المدارس التبشيرية إلى مجموعتين رئيسيتين وفقًا للتكوين الوطني للطلاب: "أجانب بحت" و "مختلط" ، مما يعكس التركيبة الوطنية لسكان المنطقة. كانت مختلطة ، على سبيل المثال ، المدارس التي فتحت في الأديرة ، في قرى إعادة التوطين ، حيث كان السكان الروس هو الغالب. ومع ذلك ، كانت المدارس المختلطة في وضع أقل تفضيلًا من المدارس أحادية الإثنية.

إلى المشاكل النموذجية لجميع المدارس غير الروسية ، أضافوا صعوبات مرتبطة بعدم اليقين من التشريع ، مع توفير الأدبيات التربوية والمنهجية ، مع اختيار المعلمين ، مع ثنائية اللغة أو حتى التعددية اللغوية للطلاب. في بعض الأحيان كان على المعلم تعليم الأطفال من جنسيات مختلفة في نفس الوقت ، ولم يفهموا ليس فقط المعلم ، ولكن أيضًا بعضهم البعض.

كانت مثل هذه المدرسة مخالفة لفكرة نظام Ilminsky ، الذي جادل بأن المدارس الابتدائية يجب ألا تكون منفصلة عن الروس فحسب ، بل لكل قبيلة أجنبية أيضًا. ومع ذلك ، فإن الوضع المتعلق بتعقيد توطين السكان في جبال ألتاي ، وأسلوب حياتهم البدوي ، وكذلك فقر التعليم الابتدائي لم يسمح بتنفيذ مبدأ التعليم المنفصل. جعلت هذه الأسباب من شبه المستحيل فتح مدرسة في كل قرية.

نظرًا لحقيقة أنه في بعض الأحيان تعمل مؤسسة تعليمية واحدة فقط على مساحة شاسعة ، كان على الطلاب الوصول إليها ليوم واحد ، أو حتى أكثر. في كثير من الأحيان ، كان على الأطفال الذين يرغبون في الدراسة أن يتركوا عائلاتهم ويستقروا بالقرب من المدرسة. قام تلاميذ المدارس بتخزين الطعام في المنزل ، ومعظمهم من الـ Talkan (طبق ألتاي نموذجي مصنوع من حبوب الشعير المسحوقة والمحمصة) ، وعاشوا في ساحة بنيت بجوار المدرسة.

رغبة في معالجة هذا الوضع ، جرت أكثر من مرة محاولات لإنشاء مدارس متنقلة. لذلك ، في عام 1893 ، كانت هذه المدارس تعمل في فرعي تشوي وتشوليشمان. إلا أن صعوبات الحركة وانعدام وسائل الاتصال وغيرها من الأسباب دفعت إلى إغلاقها.

جنبا إلى جنب مع المدارس التي فتحت في الكنائس ، تنفذ البعثة أنشطة لتنظيم المدارس في دور الأيتام. لذلك في المعسكر المركزي لإرسالية Ulale ، في ملجأ "للأطفال الأجانب المشردين" ، تم إنشاؤه على نفقة موظف في بعثة موسكو ، Archpriest N.D. لافروف ، تم تعليم "محو الأمية الأولية" لتلاميذه. تم تكليف أخت دير Ulalinsky ، الراهبة صوفيا بوبوفا ، بإدارة الملجأ ، وعُهد بتعليم التلاميذ إلى أحد مساعديها ، N. Erokhina. في نهاية التعليم الأولي ، "دخل الأولاد المدرسة الداخلية لمدرسة التعليم المسيحي ، ويمكن للفتيات اللواتي بلغن سن الرشد دخول الدير ، أو الزواج ، أو تم تعيينهن من قبل المعلمين في المدارس التبشيرية" 3.

في كل عام ، تم إرسال عدد معين من التلاميذ للدراسة خارج المنطقة ، على سبيل المثال ، إلى منطقة كوزنتسك. عند عودتهم ، بعد أن تلقوا تعليمهم الأولي هناك ، دخلوا المؤسسات التعليمية المركزية لبعثة ألتاي. كما دفعت البعثة تكاليف تعليم هؤلاء الأطفال.

يجب الإشارة بشكل خاص إلى مدرسة PI الشهيرة. Makushin ، الذي تخرج من قبل ممثلين مشهورين للسكان الأصليين: M.V. موندوس إدوكوف ، آي إن. أرغوكوف ، ن. كالاناكوف ، أ. كوماندين ، أ. Kastensky وآخرون. بعد ذلك ، ستتحول هذه المدرسة إلى مدرسة لتدريب معلمي المدارس التبشيرية.

بي. قدم ماكوشن مساهمة كبيرة في قضية التعليم في ألتاي. نجل قارئ المزمور ، وتخرج من مدرسة لاهوتية ، ثم مدرسة لاهوتية ، ودرس في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. لقد جاء إلى سيبيريا طواعية ، مستوحى من حلمه الشاب "تغطية ألتاي الحديثة بشبكة من المدارس 5.

كانت المدرسة التي أنشأها ماكوشن مخصصة لتعليم الأولاد ، الذين جمعهم في القرى المجاورة ، في الخيام ، والتحدث مع والديهم وإقناعهم بالهدف العالي لمهنة التدريس. درس 14 فتى تتراوح أعمارهم بين 13 و 14 عامًا في مدرسته ، وقد تم أخذهم جميعًا على الدعم الكامل من البعثة إلى مدرسة داخلية تم ترتيبها في المدرسة. تم تعليم الأطفال اللغة الروسية والقراءة والكتابة وتلقوا معلومات أولية عن التاريخ والجغرافيا والعلوم الطبيعية وتعلموا الغناء من الملاحظات. مارست المدرسة تمارين في الترجمة الشفوية والمكتوبة من الروسية إلى ألتاي والعكس. في الاختبارات ، أجاب الطلاب أيضًا بلغتين. في ورشة المدرسة ، تم إنشاء التدريب على النجارة وتجليد الكتب والسروج والحرف الأخرى.

انتشرت شهرة ماكوشين كمدرس موهوب في جميع أنحاء سيبيريا. أذهل طلابه الأسقف أليكسي بمعرفتهم ، الذي زار المدرسة أكثر من مرة لإجراء مراجعة. على الرغم من وجوده المتسول (كان راتب ماكوشن 300 روبل فقط في السنة) ، فقد خصص معظم أمواله لتجهيز المدرسة وتجديد صندوق المكتبة.

تظهر الحقائق المذكورة أعلاه أن المدارس التي شكلها المبشرون كانت حقيقة ذات أهمية تقدمية ، خاصة في مناطق نائية من روسيا مثل جمهورية ألتاي في القرن التاسع عشر. في ظل ظروف مناخية واقتصادية بالغة الصعوبة ، تمكن المبشرون الرائدون مع ذلك من إنشاء القاعدة الأولية التي سيتطور عليها التعليم الابتدائي الشامل في جبال ألتاي فيما بعد.

بوتابوف ل. مقالات عن تاريخ Altaians. - M.-L: Izd. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - 1953.

ملخص الأطروحة

...), المدرسةمدرس... التاسع عشرقرنجبل ... التايحافة و التعدين-التاي AO حيث تم تخزين المواد أمور ... منظمةوالطقوس العائلية ؛ روحي ... . التايروحيمهمة // ... جورنيالتاي. التعدين-التايسك، 1994 ؛ جوردينكو ب. التعدين-التايسك ...

1. قطاع المدرسة اللاهوتية في موسكو للتعليم عن بعد (1)

   درس تعليمي

   البحرية جبلأموروالبناء ... كاترين الثانية في المدرسةالفعلحدثت تغييرات مهمة. ... مشاركة نشطة في المنظماتمجتمعات الرصانة. ... التايمهمة. في النصف الثاني التاسع عشرقرنفي البعثات...  المؤسسة روحيالبعثاتعلى ال التاي. 1831 ...

2. الفهرس الببليوغرافي للكتب التي تتلقاها المكتبة

   فهرس ببليوغرافي

   ... قضيةالخدمات... التايفي وقت مبكر من الحديد قرن ... منظمةالتعليم منظمة... - م: NII المدرسةالتقنيات ، 2005. - ... التايروحيالبعثاتفي النصف الثاني التاسع عشر- في وقت مبكر XX قرن: دراسة / A. P. Adlykova؛ إد. إن إس مولوروف - التعدين-التايسك ...

3. المنظمة العامة الأقاليمية للجغرافيا المعلمين التعليم الجغرافي في القرن الحادي والعشرين وقائع الندوات والمؤتمرات

   المؤلفات

   ... منظمةمدرسو الجغرافيا 3 التربية الجغرافية الحادي والعشرونقرن ... منظمةمن أجل التنمية المستدامة. هدف أعلى المنظمات، ها مهمة ... جبلأمور... مانانكوفا تي إن. التعدين-ألطايالجامعة من ... الشمالية التايقبل... الروحانية. أنسنة المدرسة ...

إقليم التاي في العصور القديمة

ظهر الناس لأول مرة على أراضي ألتاي منذ حوالي مليون ونصف سنة. ثم غطت القشرة الجليدية مساحات شاسعة من غرب سيبيريا ، لذلك كانت جميع المواقع القديمة تقع جنوب الأنهار الجليدية ، في سهول المستنقعات المجاورة لها ، والسهوب الباردة وغابات السهوب في ذلك العصر - العصر الحجري.
في نهاية القرن السادس - بداية القرن الثالث قبل الميلاد. ه. تظهر مجموعات من الوافدين الجدد على أراضي ألتاي. كانت ثقافة السكان الوافدين تسمى "Afanasievskaya" - على اسم الجبل في إقليم كراسنويارسك ، حيث تم حفر أول مقبرة تعود إلى هذه الفترة. استقرت قبائل أفاناسييف في ألتاي على طول نهري بيا وكاتون في الجنوب وعلى طول نهر أوب في الشمال. كانت هذه القبائل المبكرة لتربية الماشية للأوروبيين البدائيين ، الذين كان أساس حياتهم هو الرعي البعيد.
في القرن الأول قبل الميلاد ه في ألتاي كانت هناك ثقافة من النوع السكيثي ، والتي تركت عددًا كبيرًا من المعالم الفريدة. كان الاحتلال الرئيسي لسكان ألتاي في ذلك الوقت هو تربية الماشية. في الصيف كان الناس يتجولون في السهول والتلال ، ومع بداية الشتاء يقودون الماشية إلى الوديان الجبلية. عاشت قبائل ألتاي المستقرة في العصر السكيثي في ​​نطاق يتراوح من كولوندا الحديثة في الغرب إلى كوزنيتسك ألاتاو في الشرق وجبال ألتاي في الجنوب.
من نهاية القرن الثالث - بداية القرن الثاني قبل الميلاد. ه. حتى نهاية القرن الأول قبل الميلاد. ه. كان Altai في دائرة نفوذ الاتحاد القبلي لـ Xiongnu - أسلاف الهون ، الذين غزا بعد ذلك العديد من الشعوب الأوروبية في عملية "الهجرة الكبرى للشعوب". أنشأ Xiongnu أول دولة من الدرجة الأولى في آسيا الوسطى. أدت الحركة الجماعية للقبائل البدوية إلى الغرب إلى تغيير مظهر سكان ألتاي بشكل كبير. في منطقة الغابات ، بدأت تتشكل ثقافة سكان Samoyed وشعوب غرب سيبيريا الأوغرية والعناصر التركية المبكرة.

إقليم ألتاي في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.

بدأ استقرار الروس في أعالي أوب وألتاي في النصف الثاني من القرن السابع عشر. تم تطوير Altai بشكل أسرع بعد أن تم بناء حصون Beloyarskaya (1717) و Bikatunskaya (1718) للحماية من البدو الرحل المحاربين من Dzhungars.
طرحت الحرب الشمالية الطويلة مع السويد عددًا من المشاكل لروسيا ، كان من بينها الحصول على المعادن الخاصة بها وخاصة النحاس ، وهو أمر ضروري لتصنيع المدافع وسك العملات المعدنية وصب الأجراس. قبل الحرب ، كانت روسيا تستورد من السويد أكثر من 17000 رطل من النحاس سنويًا. الآن كان على حكومة بيتر أن تتحول إلى حكومتها الموارد الطبيعية. لهذا الغرض ، تم تجهيز فرق البحث ، وتم تشجيع المبادرات الخاصة.
لطالما عُرفت Altai بأنها منطقة تعدين المعادن ، كما يتضح من ما يسمى "مناجم Chudsky". يعتبر والد وابن Kostylev بحق رواد رواسب خام في ألتاي. تم استخدام هذه الاكتشافات من قبل أكبر مربي الأورال أكينفي ديميدوف.
للاستطلاع ، يرسل ديميدوف كتبة وحرفيين من جبال الأورال إلى ألتاي ، الذين أكدوا المحتوى الغني للخامات المحلية. بالإضافة إلى الخامات الغنية ، كان في ألتاي غابات كثيفة من الصنوبر والعديد من الأنهار. وهكذا ، كانت هناك كل الشروط لإنشاء صناعة التعدين. حصل 21 سبتمبر 1729 - مصنع Kolyvano-Voskresensky.
بالتوازي مع إنتاج النحاس ، بدأ صهر الفضة. كانت نتيجة أنشطة أكينفي ديميدوف وكتابه في ألتاي هي إنشاء صناعة تعدين إقطاعية قائمة على عمل القنانة للفلاحين والحرفيين المستعبدين.
وصلت شائعات حول صهر ديميدوف للفضة إلى سانت بطرسبرغ ، وفي 1 مايو 1747 ، أصدرت الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا مرسومًا تم بموجبه نقل Altai إلى الممتلكات الشخصية للقيصر الروس.
خلال السنوات الخمس الأولى (من 1747 إلى 1752) تم صهر أكثر من 750 رطلاً من الفضة وأكثر من 20 رطلاً من الذهب في ألتاي ، والتي قُدرت بـ 150 ألف روبل. قبر ألكسندر نيفسكي الذي يزن 90 رطلاً ، الموجود الآن في هيرميتاج ، مصنوع من الفضة ألتاي.
تشكلت منطقة ألتاي للتعدين بحلول النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، وهي منطقة تضم إقليم ألتاي الحالي ونوفوسيبيرسك وكيميروفو ، وهي جزء من منطقتي تومسك وكازاخستان الشرقية ، وتبلغ مساحتها الإجمالية أكثر من 500 ألف متر مربع. كم ويبلغ عدد سكانها أكثر من 130 ألف نسمة من كلا الجنسين. كان الإمبراطور هو صاحب مصانع Altai والمناجم والأراضي والغابات ، وقد تم تنفيذ الإدارة الرئيسية لها من قبل مجلس الوزراء الموجود في سانت بطرسبرغ. كان العمود الفقري للسيطرة المحلية يتألف من ضباط الجبال. لكن دور قياديلعب ضباط الصف والفنيون في الإنتاج ، ومن بين صفوفهم جاء الحرفيون والمخترعون الموهوبون.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، احتلت Altai المرتبة الأولى في روسيا في إنتاج الفضة ، والثانية - النحاس ، والثالثة - الذهب. أصبحت المنطقة الصناعية الثانية في شرق البلاد بعد جبال الأورال. في عام 1806 ، تم الاعتراف رسميًا ببارناول ، جنبًا إلى جنب مع يكاترينبورغ ، كمدينة جبلية.
رجل الدولة المعروف والمصلح م. زار سبيرانسكي ألتاي في العشرينات من القرن التاسع عشر وتوصل إلى استنتاج مفاده: "الطبيعة نفسها وجهت هذه المنطقة لسكان قويين وأغنى منتجات الزراعة والتجارة والصناعة. لكن هذه الأخيرة بجهاز حقيقي
من المستحيل توقعه ". واعتبر أنه من المناسب استبدال حرفيي التعدين وإسناد الفلاحين إلى العمال المستأجرين وجذب المستوطنين إلى أراضي ألتاي. لكن الحكومة القيصرية لعقود عديدة لم توافق على التنازلات الصغيرة التي يمكن أن تهز وضعها الاحتكاري.
وبعد إصلاحات الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر ، تم الحفاظ على البقايا الإقطاعية في ألتاي بدرجة أكبر مما كانت عليه في وسط البلاد ومناطق أخرى من سيبيريا. ظل انتماء المنطقة الجبلية إلى الملوك مصونًا ، وقد حدد هذا العديد من سمات تطور ألتاي في فترة ما بعد الإصلاح.
دخلت صناعة التعدين ، التي كانت الفرع الرئيسي لاقتصاد المنطقة ، بعد عام 1861 في فترة أزمة. منذ بداية سبعينيات القرن التاسع عشر ، بدأت المصانع غير المربحة في النمو بشكل لا يمكن السيطرة عليه ، وبحلول نهاية القرن تم إغلاق جميع المصانع تقريبًا.
في الصناعة الخاصة في ألتاي بعد الإصلاح ، كان تعدين الذهب أكثر تطوراً. معظم الشركات الكبرىفي صناعة الذهب كانت "Altai Gold Mining Business" و "South Altai Gold Mining Business". بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كان هناك 70 منجمًا وتم استخراج ما يصل إلى 100 رطل من الذهب سنويًا.

إقليم ألتاي في النصف الأول من القرن العشرين.

تدريجيا ، أصبحت الزراعة أساس اقتصاد ألتاي. جنبا إلى جنب مع زراعة محاصيل الحبوب (القمح ، الشوفان ، الجاودار) ، توسعت زراعة البطاطس ، وحصلت تربية النحل على تطور كبير. في بداية القرن العشرين ، برزت منتجات الألبان وإنتاج الزبدة في المقدمة.
تم تصدير زيت التاي إلى دول أوروبا الغربية.
في نهاية القرن التاسع عشر ، مر جزء من سكة حديد سيبيريا عبر الجزء الشمالي من المنطقة ، وبحلول عام 1915 تم بناء خط سكة حديد ألتاي الذي يربط بين نوفونيكولايفسك وبارناول وسيميبالاتينسك. وتحسين النقل المائي.
أعطى إصلاح الأراضي في ستوليبين زخماً لحركة إعادة التوطين في ألتاي ، والتي ساهمت بشكل عام في الانتعاش الاقتصادي للمنطقة.
أدت أحداث 1917-1919 إلى تأسيس القوة السوفيتية في ألتاي. في يونيو 1917 ، تشكلت مقاطعة ألتاي مع مركز مدينة بارناول. استمرت حتى عام 1925.
من عام 1925 إلى عام 1937 ، كانت أراضي ألتاي جزءًا من إقليم سيبيريا ، من عام 1930 إلى عام 1937 - في إقليم غرب سيبيريا. في 28 سبتمبر 1937 ، قررت اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تقسيم إقليم غرب سيبيريا إلى منطقة نوفوسيبيرسكوإقليم ألتاي مع المركز في بارناول.
طوال عشرينيات القرن الماضي ، ظلت ألتاي منطقة زراعية و
لذلك ، ارتبطت العمليات السياسية والاجتماعية والاقتصادية الرئيسية بتنمية الريف. بحلول أوائل الثلاثينيات ، اكتمل التجميع إلى حد كبير. المزارع.
على ال النمو الإقتصاديتأثرت مقاطعة ألتاي في أواخر عشرينيات القرن الماضي باستكمال بناء سكة حديد تركستان - سيبيريا. لمعالجة القطن في آسيا الوسطى ، يجري بناء مصنع مزيج بارناول - أول مؤسسة نسيج كبيرة في سيبيريا. بدأ بنائه في يونيو 1932 ، في نوفمبر 1934 تم تشغيل المرحلة الأولى من المصنع. في عام 1940 ، وصلت المؤسسة إلى طاقتها التصميمية.
تم بناء المصاعد في بارناول وبايسك وكامين أون أوب ، كما تم بناء مصانع السكر في بايسك وأليسك ، كما تم بناء مصانع معالجة اللحوم في بايسك وروبتسوفسك وبوسبيليخا. نمت صناعة المعادن وتصنيعها بسرعة مواد بناءتحسين شبكة النقل. بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي ، ألتاي
تحولت إلى واحدة من أكبر مناطق الصناعات الزراعية في سيبيريا.

إقليم ألتاي خلال الحرب الوطنية العظمى

تطلب اندلاع الحرب الوطنية العظمى إعادة هيكلة عمل الاقتصاد الوطني بأكمله. استقبلت Altai أكثر من 100 شركة تم إجلاؤها من المناطق الغربية من البلاد ، بما في ذلك 24 مصنعًا مهمًا لكل الاتحاد ، من بينها مصانع الهندسة الزراعية ، والجرارات ، ومعدات الجرارات ، والمكابس الميكانيكية ، والأجهزة الميكانيكية ، وبناء السيارات ، وغلايتين. ، إلخ.
على عكس المناطق الوسطى من البلاد ، في ألتاي ، حتى في سنوات ما قبل الحرب ، لم يكن هناك عدد كافٍ من العمال. انخفض عددهم بعد التعبئة العسكرية. خلال سنوات الحرب ، أعطت المنطقة الجبهة ما مجموعه 611245 شخصا. بالإضافة إلى ذلك ، شارك 117 ألف شخص من القرى في الإنتاج الصناعي من خلال تعبئة اليد العاملة. فقد الاقتصاد الوطني للمنطقة العديد من القادة ذوي الخبرة الذين انضموا إلى الجيش.
غيرت الحرب بشكل أساسي المظهر الاقتصادي لألتاي ، مما أعطى دفعة قوية لتطوير صناعتها. كانت الشركات التي تم إجلاؤها موجودة في بارناول ، وبيسك ، وسلافغورود ، وروبتوفسك ، وتشيسنوكوفكا (نوفوالتايسك). في الوقت نفسه ، ظلت المنطقة واحدة من مخازن الحبوب الرئيسية في البلاد ، كونها منتجًا رئيسيًا للخبز واللحوم والزبدة والعسل والصوف وغيرها من المنتجات الزراعية والمواد الخام للصناعة.
خلال سنوات الحرب ، تم حشد العديد من الأطباء والممرضات في المنطقة في الجيش. تدهورت الظروف المادية والمعيشية للسكان المحليين بشكل حاد. بالإضافة إلى ذلك ، استقبلت ألتاي عشرات الآلاف من الأشخاص الذين تم إجلاؤهم من مناطق الخطوط الأمامية ، مع الشرق الأقصىوالمرضى والجوعى من لينينغراد. المؤسسات الطبيةشعرت بنقص حاد في الأدوية والضمادات والمعدات الخاصة. وتم تسليم أفضل المرافق والتجهيزات إلى المستشفيات العسكرية حيث تم علاج أكثر من 100 ألف جريح من الجنود والقادة.
ساهم سكان المنطقة في مدخراتهم الشخصية في صندوق الدفاع ، وجمعوا الملابس الدافئة والكتان للجنود ، ورعاية الجرحى وعائلات جنود الخطوط الأمامية ، واشتروا سندات قروض عسكرية وأموال يانصيب للملابس. في المجموع لعام 1941-1945. تلقى صندوق الدفاع ما يقرب من 71 مليون روبل. المال ، أكثر من 77.2 مليون روبل. سندات حكومية وكمية كبيرة من الخبز واللحوم ومنتجات أخرى. في نهاية يونيو 1941 ، نشأت حركة لجمع الأموال لبناء المعدات العسكرية والأسلحة للجيش والبحرية. بدأها الأولاد والبنات في روبتسوفسك ، الذين قرروا التبرع بأموالهم لبناء عمود الدبابة "كومسوموليتس ألتاي". 7.1 مليون روبل بناء عمود الخزان "جماعية مزرعة الشباب" 5.7 مليون روبل. - تفكيك زوارق الطوربيد "Altai Komsomolets". جمع الرواد وأطفال المدارس في المنطقة وساهموا بأكثر من 10 ملايين روبل لتصنيع الدبابات والطائرات.

إقليم ألتاي في سنوات ما بعد الحرب

كان العقد الأول بعد الحرب فترة تطور شامل تكنولوجيا جديدةوالتكنولوجيا. كانت معدلات النمو الصناعي في المنطقة أعلى بستة أضعاف من متوسط ​​معدلات الاتحاد. في عام 1949 ، من أجل إنشاء عائلة محركات الديزل ، قام مدير مصنع Barnaul Transport Engineering Plant (Transmash) N.G. تشودنينكو ، المهندسين E.I. أرتيمييف ، ن. حصل فيجير على جائزة الدولة.
تم تقديم محركات الديزل Altai في المعارض الصناعية العالمية في برلين ولايبزيغ ومدن أخرى ، حيث حصلت على درجات عالية وجوائز. في Altayselmash في منتصف الخمسينيات. تم تشغيل أول خط إنتاج حصري محراث أوتوماتيكي في البلاد. استخدم مصنع Biysk Boiler لأول مرة في تاريخ بناء الغلايات خط إنتاج لتصنيع براميل الغلايات. أدخل مصنع Barnaul للمكابس الميكانيكية تصميم مكابس نقش جديدة بضغط يتراوح من 1000 إلى 2000 طن.
بحلول بداية الستينيات ، أنتجت Altai أكثر من 80 ٪ من محاريث الجرارات ، وأكثر من 30 ٪ من سيارات الشحن والمراجل البخارية التي تم إنتاجها في ذلك الوقت في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.
أثرت تنمية الصناعة ذات الأولوية ، التي تميزت بعقود ما بعد الحرب ، على حالة الزراعة ، التي استمرت في التطور بأساليب واسعة النطاق. ظلت مشكلة الحبوب هي المشكلة الرئيسية في المنطقة. قدم تطوير الأراضي البكر والأراضي البور وسيلة مؤقتة للخروج من الوضع.
طورت المزارع الجماعية والمزارع الحكومية في ألتاي 2619.8 ألف هكتار من الأراضي البكر والأراضي البور ، وتم تنظيم 20 مزرعة ولاية بكر في المنطقة. من أجل التطوير الناجح للأراضي البكر ، وزيادة إنتاج الحبوب ، تم منح إقليم ألتاي وسام لينين في أكتوبر 1956 (تم منح إقليم ألتاي وسام لينين الثاني في عام 1970). في المستقبل ، أدى تطوير الأراضي البكر إلى فقدان المساحات المزروعة نتيجة تآكل التربة. في ظل هذه الظروف ، أصبحت الحاجة ملحة إلى تكثيف الإنتاج الزراعي وتحويله إلى مجمع وثيق الصلة بالصناعات التحويلية.
في السبعينيات والثمانينيات ، كان هناك انتقال من التشغيل المنفصل
الشركات والصناعات لتشكيل مجمعات الإنتاج الإقليمية: الوحدات الصناعية الزراعية ، الإنتاج والإنتاج والجمعيات العلمية. مع المراكز في مدن أساسيهتم إنشاء مجمعات Rubtsovsk-Loktevsky و Slavgorod-Blagoveshchensky و Zarinsko-Sorokinsky و Barnaul-Novoaltaisky و Aleisky و Kamensky و Biysk الصناعية الزراعية.
في فبراير 1972 ، بدأ بناء مصنع Altai Coke ، وفي ديسمبر 1981 ، تم إنتاج أول فحم الكوك.

ظهر الناس لأول مرة على أراضي ألتاي منذ حوالي مليون ونصف سنة. ثم غطت القشرة الجليدية مساحات شاسعة من غرب سيبيريا ، لذلك كانت جميع المواقع القديمة تقع جنوب الأنهار الجليدية ، في سهول المستنقعات المجاورة لها ، والسهوب الباردة وغابات السهوب في ذلك العصر - العصر الحجري.

في نهاية القرن السادس - بداية القرن الثالث قبل الميلاد. ه. تظهر مجموعات من الوافدين الجدد على أراضي ألتاي. كانت ثقافة السكان الأجانب تسمى "Afanasievskaya" - على اسم الجبل في إقليم كراسنويارسك ، حيث تم التنقيب عن أول مقبرة تعود إلى هذه الفترة. استقرت قبائل أفاناسييف في ألتاي على طول نهري بيا وكاتون في الجنوب وعلى طول نهر أوب في الشمال. كانت هذه القبائل المبكرة لتربية الماشية للأوروبيين البدائيين ، الذين كان أساس حياتهم هو الرعي البعيد.

في القرن الأول قبل الميلاد ه في ألتاي كانت هناك ثقافة من النوع السكيثي ، والتي تركت عددًا كبيرًا من المعالم الفريدة. كان الاحتلال الرئيسي لسكان ألتاي في ذلك الوقت هو تربية الماشية. في الصيف كان الناس يتجولون في السهول والتلال ، ومع بداية الشتاء يقودون الماشية إلى الوديان الجبلية. عاشت قبائل ألتاي المستقرة في العصر السكيثي في ​​نطاق يتراوح من كولوندا الحديثة في الغرب إلى كوزنيتسك ألاتاو في الشرق وجبال ألتاي في الجنوب.

من نهاية القرن الثالث - بداية القرن الثاني قبل الميلاد. ه. حتى نهاية القرن الأول قبل الميلاد. ه. كان Altai في دائرة نفوذ الاتحاد القبلي لـ Xiongnu - أسلاف الهون ، الذين غزا بعد ذلك العديد من الشعوب الأوروبية في عملية "الهجرة الكبرى للشعوب". أنشأ Xiongnu أول دولة من الدرجة الأولى في آسيا الوسطى. أدت الحركة الجماعية للقبائل البدوية إلى الغرب إلى تغيير مظهر سكان ألتاي بشكل كبير. في منطقة الغابات ، بدأت تتشكل ثقافة سكان Samoyed وشعوب غرب سيبيريا الأوغرية والعناصر التركية المبكرة.

مع أواخر السادس عشرفي القرن الماضي ، اقترب سكان ألتاي عن كثب من قبائل المغول الغربيين. في عام 1635 ، اتحد الأويرات في دولة واحدة واسعة - خانات دزنجر. تم تضمين معظم قبائل Altai في Dzungaria.

القرنين السابع عشر والثامن عشر

بدأ استقرار الروس في أعالي أوب وألتاي في النصف الثاني من القرن السابع عشر. بدأ تطوير Altai بعد قلاع Bikatun (1718) و Beloyarsk (1717) و Biysk (1718) التي تم بناؤها للحماية من بدو Dzungar الرحل.

من أجل استكشاف رواسب خام ذات قيمة ، تم تجهيز مجموعات البحث لألتاي. يعتبر والد وابن Kostylevs من المكتشفين ، وفي وقت لاحق استفاد مربي الأورال Akinfiy Demidov من الاكتشافات.

للاستطلاع ، أرسل ديميدوف كتبة وحرفيين من جبال الأورال إلى ألتاي ، الذين أكدوا المحتوى الغني للخامات المحلية. بالإضافة إلى الخامات الغنية ، كان في ألتاي غابات كثيفة من الصنوبر والعديد من الأنهار. وهكذا ، كانت هناك كل الشروط لإنشاء صناعة التعدين. حصل 21 سبتمبر 1729 - مصنع Kolyvano-Voskresensky.

بالتوازي مع إنتاج النحاس ، بدأ صهر الفضة. كانت نتيجة أنشطة أكينفي ديميدوف وكتابه في ألتاي هي إنشاء صناعة تعدين إقطاعية قائمة على عمل القنانة للفلاحين والحرفيين المستعبدين.

وصلت شائعات حول صهر ديميدوف للفضة إلى سانت بطرسبرغ ، وفي 1 مايو 1747 ، أصدرت الإمبراطورة إليزافيتا بتروفنا مرسومًا تم بموجبه نقل Altai إلى الممتلكات الشخصية للقيصر الروس.

خلال السنوات الخمس الأولى (من 1747 إلى 1752) تم صهر أكثر من 750 رطلاً من الفضة وأكثر من 20 رطلاً من الذهب في ألتاي ، والتي قُدرت بـ 150 ألف روبل. كان برج ألكسندر نيفسكي يزن 90 رطلاً مصنوعًا من الفضة في Altai ، الموجود الآن في هرميتاج.

تشكلت منطقة ألتاي للتعدين بحلول النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، وهي منطقة تضم إقليم ألتاي الحالي ونوفوسيبيرسك وكيميروفو ، وهي جزء من منطقتي تومسك وكازاخستان الشرقية ، وتبلغ مساحتها الإجمالية أكثر من 500 ألف كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانها أكثر من 130 ألف نسمة من كلا الجنسين. كان الإمبراطور هو صاحب مصانع Altai والمناجم والأراضي والغابات ، وقد تم تنفيذ الإدارة الرئيسية لها من قبل مجلس الوزراء الموجود في سانت بطرسبرغ. كان العمود الفقري للسيطرة المحلية يتألف من ضباط الجبال. لكن الدور الرئيسي في الإنتاج كان يلعبه ضباط الصف والفنيون ، ومن بين صفوفهم جاء الحرفيون والمخترعون الموهوبون أي. بولزونوف ، ك.د.فرولوف ، ب.

القرن ال 19

في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، احتلت ألتاي المرتبة الأولى في روسيا في إنتاج الفضة ، والثانية في النحاس ، والثالثة في الذهب. أصبحت المنطقة الصناعية الثانية في شرق البلاد بعد جبال الأورال. زار رجل الدولة والمصلح والحاكم السيبيري إم إم سبيرانسكي ألتاي في العشرينات من القرن التاسع عشر وتوصل إلى استنتاج مفاده: "الطبيعة نفسها خصصت هذه الأرض لسكان قويين ولأغنى منتجات الزراعة والتجارة والصناعة. لكن من المستحيل توقع هذه الأخيرة بجهاز حقيقي. واعتبر أنه من المناسب استبدال الأقنان والفلاحين المستعبدين بعمال مأجورين وجذب المستوطنين إلى أراضي ألتاي. لكن الحكومة القيصرية لعقود عديدة لم توافق على التنازلات الصغيرة التي يمكن أن تهز وضعها الاحتكاري.

وبعد إصلاحات الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر ، تم الحفاظ على البقايا الإقطاعية في ألتاي بدرجة أكبر مما كانت عليه في وسط البلاد ومناطق أخرى من سيبيريا. ظل انتماء المنطقة الجبلية إلى الملوك مصونًا ، وقد حدد هذا العديد من سمات تطور ألتاي في فترة ما بعد الإصلاح.

دخلت صناعة التعدين ، التي كانت الفرع الرئيسي لاقتصاد المنطقة ، بعد عام 1861 في فترة أزمة. منذ بداية السبعينيات ، بدأت المصانع غير المربحة في النمو بشكل لا يمكن السيطرة عليه ، وبحلول نهاية القرن تم إغلاق جميع المصانع تقريبًا.

في الصناعة الخاصة في ألتاي بعد الإصلاح ، كان تعدين الذهب أكثر تطوراً. تم تمثيل الصناعة التحويلية الخاصة من خلال مطاحن الدقيق والحبوب ، ومعامل التقطير ، وورش درفلة الفراء ومعاطف جلد الغنم.

في نهاية القرن التاسع عشر ، كانت أراضي ألتاي الحالية جزءًا من مقاطعة تومسك.

القرن ال 20

فترة ما قبل الثورة

تدريجيا ، أصبحت الزراعة أساس اقتصاد ألتاي. جنبا إلى جنب مع زراعة محاصيل الحبوب (القمح ، الشوفان ، الجاودار) ، توسعت زراعة البطاطس ، وحصلت تربية النحل على تطور كبير. في بداية القرن العشرين ، برزت تربية الألبان وصنع الزبدة في المقدمة. تم تصدير زيت التاي إلى دول أوروبا الغربية.

في نهاية القرن التاسع عشر ، مر جزء من سكة حديد سيبيريا عبر الجزء الشمالي من المنطقة ، وبحلول عام 1915 تم بناء خط سكة حديد ألتاي الذي يربط بين نوفونيكولايفسك وبارناول وسيميبالاتينسك. وتحسين النقل المائي.

أعطى إصلاح الأراضي في ستوليبين زخماً لحركة إعادة التوطين في ألتاي ، والتي ساهمت بشكل عام في الانتعاش الاقتصادي للمنطقة.

الثورة والحرب الأهلية

في يوليو 1917 ، تشكلت مقاطعة ألتاي مع المركز في مدينة بارناول ، والتي استمرت حتى عام 1925. أدت أحداث عام 1917 إلى تأسيس القوة السوفيتية في ألتاي. في عام 1918 ، تم القبض على بارناول من قبل الحرس الأبيض ، واضطر الحرس الأحمر إلى التحول إلى الصراع الحزبي. كانت انتفاضة زيمنسكي في أغسطس 1919 بمثابة بداية لحركة حزبية جماهيرية في المنطقة. سرعان ما كان جيش حزبي كامل من إي إم مامونتوف وإي في غروموف يعمل بالفعل في ألتاي ، حيث كان هناك حوالي 15 ألف شخص. في المناطق التي يسيطر عليها المتمردون ، تمت استعادة القوة السوفيتية. في نهاية عام 1919 ، هُزم البيض في غرب سيبيريا.

فترة ما بين الحربين

من عام 1925 إلى عام 1930 ، كانت أراضي ألتاي جزءًا من إقليم سيبيريا (كان المركز الإقليمي هو مدينة نوفوسيبيرسك) ، ومن عام 1930 حتى عام 1937 كانت جزءًا من إقليم غرب سيبيريا (كان المركز الإقليمي مدينة نوفوسيبيرسك). في عام 1937 ، تم تشكيل إقليم ألتاي (المركز هو مدينة بارناول).

طوال عشرينيات القرن الماضي ، ظلت ألتاي منطقة زراعية ، وبالتالي ارتبطت العمليات السياسية والاجتماعية والاقتصادية الرئيسية بتنمية الريف. بحلول بداية الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم الانتهاء من تجميع مزارع الفلاحين بشكل أساسي. السياسة الاقتصادية الجديدة في هذا الوقت لم تعد موجودة.

أثر انتهاء بناء سكة حديد تركستان - سيبيريا على التنمية الاقتصادية لمقاطعة ألتاي في أواخر عشرينيات القرن الماضي. يتم بناء Barnaul Melange Combine لمعالجة قطن آسيا الوسطى. تم بناء المصاعد في بارناول وبايسك وكامين أون أوب ، كما تم بناء مصانع السكر في بايسك وأليسك ، كما تم بناء مصانع معالجة اللحوم في بايسك وروبتسوفسك وبوسبيليخا. نما تشغيل المعادن وإنتاج مواد البناء بسرعة ، وتحسنت شبكة النقل. بحلول نهاية الثلاثينيات من القرن الماضي ، أصبحت ألتاي واحدة من أكبر المناطق الصناعية الزراعية في سيبيريا.

الحرب الوطنية العظمى

تطلب اندلاع الحرب الوطنية العظمى إعادة هيكلة عمل الاقتصاد بأكمله. استقبلت Altai أكثر من 100 شركة تم إجلاؤها من المناطق الغربية من البلاد ، بما في ذلك 24 مصنعًا مهمًا لجميع الاتحادات. غيرت الحرب بشكل أساسي المظهر الاقتصادي لألتاي ، مما أعطى دفعة قوية لتطوير صناعتها. في الوقت نفسه ، ظلت المنطقة واحدة من مخازن الحبوب الرئيسية في البلاد ، كونها منتجًا رئيسيًا للخبز واللحوم والزبدة والعسل والصوف والمنتجات الزراعية الأخرى.

فترة ما بعد الحرب

كان العقد الأول بعد الحرب فترة تطوير شامل للمعدات والتكنولوجيا الجديدة. تجاوز معدل نمو صناعة المنطقة كل الاتحاد. بحلول بداية الستينيات ، تم إنتاج أكثر من 80 ٪ من محاريث الجرارات ، وأكثر من 30 ٪ من سيارات الشحن والمراجل البخارية التي تم إنتاجها في ذلك الوقت في RSFSR في Altai.

أثرت تنمية الصناعة ذات الأولوية ، التي تميزت بعقود ما بعد الحرب ، على حالة الزراعة ، التي استمرت في التطور بأساليب واسعة النطاق. ظلت مشكلة الحبوب هي المشكلة الرئيسية لألتاي. في أكتوبر 1953 ، قدم إن. اقتصاد وطنيالأراضي الخصبة في غرب وشرق سيبيريا ، والتي لا تستخدم بشكل صحيح. في الجلسة الكاملة للجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي التي عقدت في فبراير ومارس 1954 ، جاء الزعيم السوفيتي ببرنامج عذراء بالفعل نيابة عنه. (على الرغم من أنه في وقت لاحق ، في اجتماع مع محرري الصحف المركزية ، اعترف بأن بيلييف هو صاحب الفكرة).

بعد الموافقة على مقترحاته ، طالب بيلييف من المنطقة بزيادة مهمة رفع التربة البكر. بمبادرته ، في المؤتمر الإقليمي السابع للحزب الذي عقد في كانون الثاني 1954 ، تقرر توسيع المساحة المزروعة بالقمح الربيعي بمقدار 2 مليون هكتار في 1954-1955 (بدلاً من مليون و 200 ألف هكتار حسب المقترحات المعلنة سابقاً). تطلب تنفيذ مهام حرث الأراضي البكر كمية كبيرة من الآلات الزراعية. خلال السنة الأولى من حملة العذراء ، زاد عدد الجرارات في MTS بإقليم ألتاي من 29.6 إلى 44.3 ألف وحدة. لتوفير عدد متزايد بشكل حاد من الآلات الزراعية مع موظفين مؤهلين ، تم استدعاء عدد كبير من الشباب وأعضاء كومسومول إلى مزارع المناطق العذراء من مناطق أخرى من البلاد. بفضل مثابرة وطاقة بيلييف ، الذين أبقوا عمال الحزب في حالة توتر مستمر ، تمت تربية 2789.2 هكتار من الأراضي البكر والودائع في إقليم ألتاي على مدى 7 سنوات ، منها 87.9٪ في أول عامين. ومع ذلك ، إلى جانب الأراضي البكر الخصبة ، في العامين الأولين من الحملة ، تحت ضغط أعضاء الحزب ، حرثت المزارع مساحات كبيرة من الأراضي غير الصالحة لزراعة محاصيل الحبوب. في عام 1955 ، تم سحب هذه الأراضي من الأراضي الصالحة للزراعة ، ولكن في السنوات اللاحقة تم حرثها مرة أخرى وهجرها ، ونتيجة لذلك لم تتوافق الأرقام المبلغ عنها لتطوير الأراضي البكر مع الواقع.

أدى تآكل التربة البكر ووباء الحشائش ، الذي اشتد في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن الماضي ، نتيجة الأساليب الخاطئة في الزراعة البكر ، إلى انخفاض كبير في إنتاجية الحقول. في عام 1959-1963 ، انخفض متوسط ​​الكمية السنوية من الحبوب التي سلمتها المزارع الجماعية ومزارع الدولة إلى الدولة بنسبة 36٪ مقارنة بمؤشرات 1954-1958.

في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، كان هناك انتقال من المؤسسات والصناعات العاملة بشكل منفصل إلى تكوين مجمعات الإنتاج الإقليمية: الوحدات الصناعية الزراعية ، الإنتاج والإنتاج والجمعيات العلمية.

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي ، دخل الاقتصاد الإقليمي في أزمة طويلة الأمد مرتبطة بفقدان نظام الدولة في الصناعة وعدم ربحية الإنتاج الزراعي. بناءً على قانون "اقتصاد الفلاحين (المزرعة)" الصادر في 22 نوفمبر / تشرين الثاني 1990 ، بدأ العديد من عمال مزارع الدولة السابقة والمزارع الجماعية بتقسيم أراضي المزرعة الجماعية السابقة إلى حصص ، والممتلكات إلى حصص ، وإنشاء المزارع. أدى مرسوم الحكومة الروسية "بشأن ممارسة إعادة تنظيم المزارع الجماعية والمزارع الحكومية" ، الصادر في عام 1992 ، إلى زيادة مفاجئة في عدد المزارع: في 1991-1995 ، زاد عدد المزارع في إقليم ألتاي من 99 إلى 6806. ومع ذلك ، بحلول منتصف التسعينيات ، انخفض اهتمام الدولة بالمزارعين بشكل حاد ، وبدأت ظروف تطوير المزارع في التدهور. تخلت الحكومة عمليا عن تنفيذ البرنامج الفيدرالي لدعم المزارع. في ظل هذه الظروف ، وجد المزارعون أنفسهم في وضع حرج ، وبدأ عدد المزارع التي توقفت عن أنشطتها في تجاوز عدد المزارع التي تم تشكيلها حديثًا كل عام ، ونتيجة لذلك بقيت 5957 مزرعة في عام 1999 في إقليم ألتاي. ومع ذلك ، نظرًا لانخفاض عدد الراغبين في أن يصبحوا مزارعين ، فقد تم تزويد المزارع المنشأة حديثًا بقطع أراضي أكبر ، وبالتالي متوسط ​​الحجم قطعة أرضنمت من 113 هكتارًا في عام 1995 إلى 156 هكتارًا في عام 1999. بحلول نهاية التسعينيات ، كانت منطقة ألتاي من بين المناطق العشر الأولى في روسيا من حيث عدد المزارع ، ومن حيث مساحة الأراضي الزراعية في مزرعة واحدة ، كانت في المراكز الستة الأولى.