Interpretação do Apóstolo Teofilato da Bulgária. Interpretação dos livros do Novo Testamento. Atos dos Santos Apóstolos. Nosso Santo Padre João, Arcebispo de Constantinopla, Crisóstomo, uma advertência aos Atos dos Santos Apóstolos

Este livro é chamado de "Os Atos dos Santos Apóstolos" porque contém os Atos de todos os Apóstolos. E quem fala sobre esses feitos é o evangelista Lucas, que também escreveu este livro. Sendo antioquiano de nascimento e médico de profissão, acompanhou os outros apóstolos, especialmente Paulo, e escreve sobre o que conhece a fundo. Este livro também conta como o Senhor subiu ao céu na aparição de anjos; conta ainda sobre a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos e sobre todos os presentes, bem como sobre a eleição de Matias em vez de Judas, o traidor, sobre a eleição de sete diáconos, a conversão de Paulo e o que ele sofreu. Além disso, conta sobre os milagres que os apóstolos realizaram com a ajuda da oração e fé em Cristo, e sobre a viagem de Paulo a Roma. Assim, Lucas apresenta as obras dos apóstolos e os milagres realizados por eles. Os milagres que ele descreve são os seguintes: 1) Pedro e João curam um coxo de nascença, que estava sentado às portas chamadas Vermelhas, em nome do Senhor. 2) Pedro expõe Ananias e sua esposa Safira, que reteve parte do que prometeram a Deus, e eles morreram imediatamente. 3) Pedro levanta o relaxado Enéias de pé. 4) Pedro em Jope ressuscita a morta Tabita pela oração. 5) Pedro vê um vaso descendo do céu cheio de animais de todos os tipos. 6) A sombra de Pedro, caindo sobre os fracos, os cura. 7) Pedro, preso na prisão, é solto por um anjo, para que os guardas não vejam isso, e Herodes, comido de vermes, morre. 8) Estêvão opera sinais e maravilhas. 9) Filipe em Samaria expulsa muitos espíritos e cura coxos e paralíticos. 10) Paulo, aproximando-se de Damasco, vê a aparição e imediatamente se torna um pregador do evangelho. 11) O mesmo Filipe encontra um eunuco lendo no caminho e o batiza. 12) Paulo em Listra cura o coxo desde o nascimento em nome do Senhor. 13) Paulo é chamado por visão para a Macedônia. 14) Paulo em Filipos cura uma mulher (donzela) possuída por um espírito curioso. 15) Paulo e Silas estão presos, e seus pés estão presos em troncos; mas no meio da noite há um terremoto e suas bandas caem. 16) Sobre os fracos e endemoninhados colocaram ubrusses - aventais - do corpo de Paulo, e foram curados. 17) Paulo em Troas ressuscita Êutico, que caiu da janela e morreu, dizendo: “A sua alma está nele” (). 18) Paulo em Chipre condena o feiticeiro Elima, e este feiticeiro fica cego. 19) Paulo e todos os que estavam com ele no navio são surpreendidos a caminho de Roma por uma tempestade de quatorze dias. E quando todos esperavam a morte, um anjo apareceu a Paulo e disse: "Eis que vos dei todos os que navegam convosco"(), - e todos foram salvos. 20) Quando Paulo desceu do navio, foi mordido por uma víbora, e todos pensaram que ele ia morrer. E como ele permaneceu ileso, eles o consideraram Deus. 21) Com a imposição das mãos, Paulo cura o pai de Pólio, que sofria de disenteria, na ilha; cura muitos outros pacientes.

Viagens do Santo Apóstolo Paulo

Paulo começou sua jornada de Damasco e chegou a Jerusalém; daqui ele foi para Tarso, e de Tarso para Antioquia, e então novamente para Jerusalém, e novamente, uma segunda vez, para Antioquia; daqui, tendo sido designado juntamente com Barnabé para a obra do apóstolo, chegou a Selêucia, depois a Chipre, onde começou a ser chamado Paulo; depois foi para Perge, depois para a Antioquia da Pisídia, para Icônio, para Listra, para Derbe e Licaônia, depois para a Panfília, depois novamente para Perge, depois para Atalia, e novamente, pela terceira vez, para a Antioquia da Síria, pela terceira vez - a Jerusalém para a circuncisão, depois novamente, pela quarta vez, ele chegou a Antioquia, depois novamente, pela segunda vez, a Derbe e Listra, depois à Frígia e à região da Galácia, depois à Mísia, depois a Trôade e de lá para Nápoles, então - em Filipos, a cidade da Macedônia; depois, passando por Anfípolis e Apolônia, veio a Tessalônica, depois a Beria, a Atenas, a Corinto, a Éfeso, a Cesaréia, depois, pela segunda vez, a Antioquia da Pisídia, depois à região da Galácia e à Frígia, então, novamente, pela segunda vez, para Éfeso; então, tendo passado pela Macedônia, novamente, pela segunda vez, ele chegou a Filipos e de Filipos - novamente a Trôade, onde ressuscitou o Êutico caído. Então ele chegou a Asson, depois - a Mitilene; então desembarcou na costa contra Khiya; depois foi a Samos e daí a Melita, onde chamou os presbíteros efésios e falou com eles; depois foi a Kon (Koos), depois a Rodes, daqui a Patara, depois a Tiro, a Ptolemaida e daqui a Cesareia, de onde voltou pela quarta vez a Jerusalém. Cesareia e, finalmente, enviado como prisioneiro a Roma, chegou assim de Cesareia a Sídon, depois aos Mundos Lícios, depois a Cnido, e de lá, depois de muitas dificuldades, chegou à ilha em que foi picado. por uma víbora; depois foi para Siracusa, depois para Rhygia Calabria, depois para Pothioli, e de lá veio a pé para Roma. Aqui, no mercado Ápia e três estalajadeiros, os crentes o conheceram. Chegando assim em Roma, ele ensinou aqui por um tempo suficiente e, finalmente, na própria Roma, ele recebeu o martírio após a boa ação que ele havia feito aqui. Os romanos, no entanto, ergueram um belo edifício e uma basílica sobre seus restos mortais, celebrando anualmente seu dia memorial no terceiro dia antes das calendas de julho. E antes disso, este homem abençoado deu muitos conselhos sobre honestidade de vida e virtude, ele também deu muitas instruções práticas; além disso, o que é especialmente importante, em suas quatorze epístolas ele delineou todas as regras da vida humana.

Principais assuntos do livro de Atos dos Santos Apóstolos

Sobre o ensino de Cristo após a Ressurreição, sobre a aparição aos Seus discípulos e a promessa do dom do Espírito Santo para eles, sobre a forma e imagem da ascensão do Senhor e sobre Sua gloriosa segunda vinda. O discurso de Pedro a seus discípulos sobre a morte e rejeição de Judas, o traidor. Sobre a descida divina do Espírito Santo sobre os crentes no dia de Pentecostes. Sobre a cura do coxo desde o nascimento em nome de Cristo; a edificação favorável, exortativa e salutar feita por Pedro nesta ocasião. Sobre a comunhão unânime e completa dos crentes. Sobre como os apóstolos presos na prisão foram tirados dela à noite por um anjo de Deus, ordenando-lhes que pregassem Jesus sem restrições. Sobre a eleição e consagração de sete diáconos. Rebelião e calúnia dos judeus contra Estêvão; seu discurso sobre a aliança de Deus com Abraão e os doze patriarcas. Sobre a perseguição e morte de Estêvão. Sobre o feiticeiro Simão que acreditou e foi batizado com muitos outros. Que o dom do Espírito Santo não é dado por dinheiro e não a hipócritas, mas aos crentes de acordo com sua fé. Sobre o que favorece a salvação de pessoas boas e fiéis, como pode ser visto no exemplo do eunuco. Sobre o chamado divino de Paulo do céu para a obra do apostolado de Cristo. Sobre o paralítico Enéias, curado em Lida por Pedro. Sobre como o Anjo apareceu a Cornélio e como o apelo a Pedro veio novamente do céu. Sobre como Pedro, condenado pelos apóstolos por ter comunhão com os incircuncisos, conta-lhes tudo o que aconteceu em ordem, e como ao mesmo tempo envia Barnabé aos irmãos que estavam em Antioquia. A profecia de Agab sobre a fome que deveria haver em todo o mundo, e a ajuda fornecida pelos crentes de Antioquia aos irmãos na Judéia. O assassinato do apóstolo Tiago aqui é sobre o castigo dos guardas e sobre a morte amarga e desastrosa do ímpio Herodes. Sobre Barnabé e Saulo, enviados pelo Espírito Divino a Chipre, e sobre o que eles fizeram em nome de Cristo com o feiticeiro Elima. A rica edificação de Pavlov sobre Cristo com base na lei e nos profetas, com características históricas e evangélicas. Sobre como, pregando Cristo em Icônio, os apóstolos foram expulsos de lá depois que muitos creram. Sobre a cura pelos apóstolos em Listra do coxo desde o nascimento; como resultado, eles foram tomados pelos habitantes para os deuses que desceram a eles; Paulo é apedrejado. Sobre não circuncidar os gentios convertidos; raciocínio e decisão dos apóstolos. Sobre a instrução de Timóteo e sobre a revelação a Paulo para ir para a Macedônia. Sobre a indignação que ocorreu em Tessalônica por causa do sermão do evangelho, e sobre a fuga de Paulo para Beria e de lá para Atenas. Sobre a inscrição no altar em Atenas e sobre a sábia pregação de Paulo. Sobre Áquila e Priscila, sobre a crença iminente dos coríntios e sobre a presciência do favor de Deus para com eles, que foi comunicado a Paulo por meio de revelação. Sobre o batismo dos que creram em Éfeso, sobre a comunicação a eles do dom do Espírito Santo através da oração de Paulo e sobre as curas realizadas por Paulo. Sobre a morte e apelo à vida de Êutico pela oração de Paulo na Trôade; exortação pastoral aos presbíteros de Éfeso. A profecia de Agave sobre o que acontecerá com Paulo em Jerusalém. Tiago admoesta Paulo a não proibir os judeus de serem circuncidados. Sobre a indignação levantada em Jerusalém contra Paulo e sobre como o capitão o tirou das mãos da multidão. Sobre o que Paulo sofreu quando apareceu no Sinédrio, o que ele disse e o que fez. Sobre as atrocidades que os judeus tramaram contra Paulo e sobre a denúncia que Lísias fez dele. Sobre a acusação de Paulo por Tertilo perante o hegemon e sobre sua absolvição. Sobre o sucessor de Felix Fist e a maneira deste último. A chegada de Agripa e Verenice e a comunicação de informações sobre Paulo para eles. Cheia de muitos e muito grandes perigos, a viagem marítima de Paulo a Roma. Como Paulo veio a Roma de Melite. Sobre a conversa de Paulo com os judeus que estavam em Roma.

Nosso Santo Padre João, Arcebispo de Constantinopla, Crisóstomo, uma advertência aos Atos dos Santos Apóstolos

Muitos, e não qualquer um, não conheciam o livro em si, nem quem o compilou e escreveu. Por isso, julguei necessário retomar esta interpretação com o objetivo de ensinar aos que não sabem, e não permitir que tal tesouro seja desconhecido e escondido debaixo do alqueire, porque não menos que os próprios Evangelhos, penetração de tal sabedoria e tal ensino correto pode nos beneficiar, e especialmente o que é realizado pelo Espírito Santo. Portanto, não omitamos este livro da nossa atenção, pelo contrário, estudámo-lo com todo o cuidado possível, porque nele podemos ver que as profecias de Cristo, que estão contidas nos Evangelhos, realmente se cumpriram; nela se vê também a verdade, resplandecente nas próprias obras, e uma grande mudança para melhor nos discípulos, realizada pelo Espírito Santo. Pode ser encontrado nele, o que ninguém teria entendido tão claramente se este livro não existisse; sem ela, a essência de nossa salvação teria permanecido oculta, e alguns dos dogmas da doutrina e das regras da vida teriam permanecido desconhecidos. Mas a maior parte do conteúdo deste livro é composta pelos feitos do apóstolo Paulo, que mais trabalhou. A razão para isso também foi que o escritor deste livro, o Beato Lucas, era um discípulo de Paulo. Seu amor pelo professor também é evidente por muitas outras coisas, mas especialmente pelo fato de que ele era inseparável de seu professor e o seguia constantemente, enquanto Demas e Hermógenes o deixaram: um foi para a Galácia, o outro para a Dalmácia. Ouça o que o próprio Paulo diz sobre Lucas: "Um Luke comigo"(); e, na Epístola aos Coríntios, diz dele: “Enviaram... um irmão que é louvado em todas as igrejas pelo seu evangelho”(); também quando ele diz “Kepha apareceu, então doze; Eu te lembro... o evangelho que eu proclamei a você, que você aceitou.”(), compreende o seu Evangelho; para que ninguém peque se esta obra de Lucas (o livro dos Atos dos santos apóstolos) for referida a Ele; quando digo "a Ele", quero dizer Cristo. Se alguém disser: “Por que, então, Lucas, estando com Paulo até o fim de sua vida, não descreveu tudo?” - então responderemos que para o zeloso até isso bastava, que ele sempre se debruçava sobre o que era especialmente necessário, e que a primeira preocupação dos apóstolos não era escrever livros, pois transmitiam muito sem escrever. Mas tudo o que está contido neste livro é digno de admiração, especialmente a adaptabilidade dos apóstolos, que o Espírito Santo os inspirou, preparando-os para a obra da dispensação. Portanto, enquanto falavam tanto sobre Cristo, falavam um pouco sobre Sua divindade, e mais sobre Sua encarnação, Seus sofrimentos, ressurreição e ascensão. Pois o fim que eles almejavam era fazer seus ouvintes acreditarem que Ele havia ressuscitado e ascendido ao céu. Assim como o próprio Cristo tentou acima de tudo provar que Ele veio do Pai, assim Paulo tentou acima de tudo provar que Cristo ressuscitou, ascendeu, partiu para o Pai e veio Dele. Pois se antes os judeus não acreditavam que Ele veio do Pai, então todo o ensino de Cristo lhes pareceu muito mais incrível depois que a lenda da ressurreição e Sua ascensão ao céu foi adicionada a ela. Portanto, Paulo imperceptivelmente, pouco a pouco, os leva a uma compreensão de verdades superiores; e em Atenas, Paulo até chama Cristo simplesmente de homem, sem acrescentar mais nada, e isso não é sem propósito, porque se o próprio Cristo, quando falou de sua igualdade com o Pai, muitas vezes tentou ser apedrejado e chamou por isso um blasfemo de Deus, então com dificuldade poderia aceitar este ensinamento dos pescadores, e mais ainda, depois de Sua crucificação na cruz. E o que pode ser dito sobre os judeus, quando os próprios discípulos de Cristo, ouvindo o ensino sobre assuntos mais elevados, ficaram perplexos e tentados? Por isso Cristo disse: “Tenho muito mais para lhe contar; mas agora você não pode acomodar"(). Se eles não podiam "acomodar", eles, que estiveram com Ele por tanto tempo, que foram iniciados em tantos mistérios e viram tantos milagres, então como poderiam os pagãos, tendo abandonado altares, ídolos, sacrifícios, gatos e crocodilos (porque esta era a religião pagã) e de outros ritos ímpios, eles poderiam receber de repente uma palavra exaltada sobre os dogmas cristãos? Como também os judeus, que diariamente liam e ouviam as seguintes palavras da lei: "Ouça, Israel: nosso Senhor, o Senhor é um"(), Eu sou e não há Deus além de Mim "(), e ao mesmo tempo viram Cristo crucificado na cruz, e mais importante, eles O crucificaram e o colocaram no túmulo e não viram Sua ressurreição - como será que essas pessoas, ouvindo que este mesmo marido é igual ao Pai, não poderiam ser confundidas e não cair completamente e, além disso, mais rápido e mais fácil do que qualquer outra pessoa? Portanto, os apóstolos os preparam gradual e imperceptivelmente e mostram grande habilidade em se adaptar, enquanto eles mesmos recebem a graça mais abundante do Espírito e realizam em nome de Cristo maiores milagres do que os realizados pelo próprio Cristo, para levantá-los prostrados sobre a terra de uma forma ou de outra e despertar a fé neles, na palavra sobre a ressurreição. E, portanto, este livro é principalmente uma prova da ressurreição, porque depois de crer na ressurreição, tudo o mais foi convenientemente percebido. E qualquer um que tenha estudado a fundo este livro dirá que este é principalmente o seu conteúdo e todo o seu propósito. Vamos primeiro ouvir o início disso.

29.12.2013

Matthew Henry

Interpretação dos livros do Novo Testamento. Atos dos Santos Apóstolos

CAPÍTULO 1

O escritor inspirado começa sua história dos feitos dos apóstolos e:

I. Resumindo brevemente o terceiro evangelho, ou história da vida de Cristo, e dedicando este livro, como o primeiro, a seu amigo Teófilo, v. 12.

II. Relata sucintamente as circunstâncias que testemunham a ressurreição de Cristo, relatando seus encontros com os discípulos e transmitindo as instruções que ele lhes deu durante seus quarenta dias na terra, v. 3-5.

III. Descreve em detalhes a ascensão de Cristo ao céu, a conversa dos discípulos com Ele antes de Sua ascensão e a conversa dos anjos com eles depois dela, v. 6-11.

4. Dá uma ideia geral do início da Igreja e de sua condição desde a ascensão de Cristo até o derramamento do Espírito, v. 12-14.

V. Detalha o preenchimento da vaga que apareceu no sagrado colégio dos apóstolos após a morte de Judas, em cujo lugar foi escolhido Matias, v. 15-26.

Versículos 1-5

Nestes versos:

I. Teófilo, e com ele nós, recordamos a Santa Anunciação de Lucas, que seria útil passar os olhos pelos olhos antes de começar a estudar este livro, para não apenas prestar atenção ao fato de que começa onde o primeiro fim dos dois livros mencionados, mas também para ver nas obras dos apóstolos, como na água face a face, as obras de seu Mestre, as obras de sua graça.

1. O patrono de Lucas, a quem este livro é dedicado (provavelmente seria melhor chamá-lo de aluno de Lucas, pois o escritor, a partir de tal dedicação, pretende instruí-lo e guiá-lo, em vez de buscar encorajamento ou proteção de ele), é um certo Teófilo, art. . 1. Na dedicatória escrita precedida pelo Evangelho, este homem é chamado o venerável Teófilo; aqui Lucas o chama simplesmente de Teófilo. Não é que tenha perdido sua dignidade ou sua dignidade diminuída, tornado menos gloriosa, mas, muito provavelmente, Teófilo já havia saído do lugar que ocupava antes, seja lá o que fosse, um lugar que exigia tal forma de tratamento. Outra possível razão para isso pode ser que, tendo entrado em sua maturidade, ele começou a tratar tais títulos honoríficos com grande desdém, ou Lucas, que agora mantém um relacionamento mais curto com Teófilo, poderia se sentir mais livre ao se dirigir a ele. Nos tempos antigos, a dedicação de livros a particulares era, em geral, uma prática comum entre escritores cristãos e pagãos. A dedicatória de certos livros da Sagrada Escritura deve ser entendida como uma indicação para considerá-los destinados a cada pessoa pessoalmente, pois tudo o que foi escrito antes foi escrito para nossa instrução.

2. Seu evangelho é aqui chamado de primeiro livro que escreveu e que ainda não perdeu de vista, agora trabalhando em seu segundo livro, pois a intenção do autor era continuar e confirmar ton prwton lovgon - essa palavra anterior. O evangelho escrito é tão verdadeiro quanto o oral; ainda mais, não há uma única tradição até hoje que possa ser confiável, exceto aquelas que encontram sua confirmação nas Escrituras. Ele havia escrito o primeiro livro, e agora tinha poder do alto para escrever o segundo, pois os cristãos não devem deixar de apressar-se para a perfeição, Heb. 6:1. E, portanto, seus professores devem encorajá-los, ensinar ao povo conhecimento (Ec 12:9), e não considerar que as obras do passado, por mais úteis que sejam, os libertam dos trabalhos futuros; antes, em obras anteriores, eles devem encontrar encorajamento e encorajamento para trabalhos futuros, imitando neste Lucas, que lançou as bases no primeiro livro e pretende construir sobre ele no segundo. Portanto, que uma coisa não substitua a outra; que novos sermões e novos livros não nos obriguem a esquecer os antigos, mas nos lembrem e nos ajudem a usá-los com maior proveito para nós mesmos.

3. Seu evangelho contou tudo o que Jesus fez e ensinou desde o princípio; três outros evangelistas escreveram sobre a mesma coisa. Observação:

(1) Cristo fez e ensinou. Ele ensinou a doutrina, confirmando-a com milagres, testificando que Ele é o Mestre que veio de Deus, Jo. 3:2. Bom e misericordioso, ensinou e explicou com a ajuda de suas obras, para nos deixar um exemplo que também testifica dele como um Mestre que veio de Deus, pois está dito: por seus frutos os conhecereis. Os ministros excelentes são geralmente aqueles que fazem e ensinam, aqueles cuja vida é uma pregação incessante.

(2) Ele fez e ensinou desde o início. Ele lançou as bases para todas as obras e ensinamentos da Igreja. Seus apóstolos deveriam continuar e cumprir o que Ele havia começado, eles deveriam fazer o mesmo e ensinar o mesmo. Cristo designou os apóstolos e os deixou sozinhos, instruindo-os a seguir em frente, mas enviou-lhes o Seu Espírito, que deveria dotá-los de poder, para que ambos fizessem e ensinassem. Este é o consolo para todos os que se esforçam para continuar a obra do evangelho, que no início desta obra estava o próprio Cristo. Tão grande salvação foi primeiramente pregada pelo Senhor, Heb. 2:3.

(3) Os quatro evangelistas, e em particular Lucas, contam tudo o que Jesus fez e ensinou desde o princípio; além disso, eles não transmitem todos os detalhes específicos (o mundo não pode contê-los), mas todos os pontos principais, dando exemplos claros de tudo em tal multidão e variedade que todo o resto pode ser julgado com base neles. Temos o início de seus ensinamentos (Mt 4:17) e o início de seus milagres, Jo. 2:11. Ao transmitir e explicar todos os ditos e feitos de Cristo, sem entrar em detalhes, Lucas dá uma ideia geral deles.

4. A história do evangelho termina no dia em que Ele ascendeu, v. 2. Naquele dia, Cristo deixou este mundo e já não apareceu nele em forma corpórea. O Santo Evangelho de Marcos termina com as palavras: E assim o Senhor... subiu ao céu... (Mc. 16:19); encontramos a mesma coisa em Lucas, Lucas. 24:51. Cristo fez e ensinou até o último dia, no qual ascendeu para outra obra que Lhe foi designada no interior além do véu.

II. A verdade da ressurreição de Cristo é afirmada e confirmada, v.3. Essa parte do que foi contado no primeiro livro era tão essencial que precisava ser repetida em todas as oportunidades. A prova segura da ressurreição de Cristo foi que Ele se revelou aos apóstolos vivos; o Cristo ressuscitado apareceu-lhes vivo, e eles O viram. Eram pessoas fiéis, e pode-se confiar em sua palavra; mas eles também podem ser enganados, pois tais coisas às vezes acontecem mesmo com aqueles que agem com a melhor das intenções. No entanto, os apóstolos não foram enganados, pois:

1. Estas eram provas seguras, TEKMpioig - indicações claras de que Ele estava vivo (Ele conheceu e conversou, comeu e bebeu com eles), e que era Ele mesmo e não outra pessoa, pois Ele repetidamente mostrou que eles tinham vergões em seus braços e pernas e lateral, que era a prova mais indiscutível de todas as disponíveis ou exigidas.

2. Essas provas seguras foram muitas, e muitas vezes repetidas: Ele apareceu a eles por quarenta dias e, nem sempre morando com eles, mas aparecendo-lhes muitas vezes, passo a passo os satisfez completamente com isso, que os livrou de toda tristeza causado por Ele. ascensão. Já exaltado e glorificado, Cristo não deixou a terra por quarenta dias para fortalecer a fé nos discípulos e confortar seus corações durante esse tempo. Isso se tornou uma prova de Sua excepcional indulgência e compaixão pelos crentes, um modelo que confirma completamente que não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se de nossas enfermidades.

III. Em linhas gerais são dados os mandamentos que Cristo, agora deixando Seus discípulos, lhes deu. Agora eles podiam contê-los melhor do que antes, porque Ele soprou sobre eles e abriu suas mentes para o entendimento.

1. Ele os instruiu no trabalho que deveriam fazer: Ele deu ordens aos apóstolos que ele havia escolhido.

Observe que a eleição de Cristo está sempre associada a uma comissão Dele. Os escolhidos por Cristo para o ministério apostólico pensaram que Ele os exaltaria, mas em vez disso Ele lhes dá ordens. ... Partindo pelo caminho ... deu autoridade aos seus servos, e a cada um o seu negócio ... (Mc 13:34), dando ordens pelo Espírito Santo, - o Espírito, do qual ele mesmo foi cheio como Mediador e a quem ele soprou neles. Deu-lhes o Espírito Santo e deixou-lhes mandamentos; e, como o Consolador deveria ser o Instrutor, era seu dever lembrá-los de tudo o que Cristo lhes havia dito. Ele dá ordens pelo Espírito Santo aos Apóstolos; é assim que essas palavras devem ser entendidas. A própria circunstância que eles receberam o Espírito Santo foi o fundamento que legitimou sua autoridade, Jo. 20:22. Ele não ascendeu até que lhes desse ordens, e ali Ele terminou Sua obra.

2. Falando-lhes do reino de Deus, instrui-os na doutrina que devem proclamar. Sobre este Reino e sobre o tempo de seu estabelecimento na terra, Ele já lhes falou em termos gerais (veja a parábola do Salvador em Marcos 13); aqui Ele os ensina mais sobre sua natureza como o Reino da graça neste mundo e o Reino da glória no outro mundo, e explica a eles esta aliança - a grande carta concedida pela autoridade suprema, pela qual este Reino é estabelecido. Ele lhes fala sobre o Reino de Deus para:

(1) Para prepará-los para receber o Espírito Santo e passar por provações futuras. Cristo os instrui secretamente no que eles terão que proclamar abertamente ao mundo; eles descobrirão que o mesmo Espírito da verdade, aparecendo, os instruirá da mesma maneira.

(2) Para ser uma prova (uma de muitas) da ressurreição de Cristo. Nesta situação, tudo acontece assim: os discípulos, a quem Ele se revelou vivo, O reconheceram não só pelo que lhes foi revelado, mas também pelo que Ele disse. Ninguém, exceto Cristo, foi capaz de falar sobre o Reino de Deus de forma tão inteligível e perfeita. Ele não os entreteve com conversas sobre política e cultura, filosofia e física, mas ordenou-lhes o ensino puro e os instruiu no Reino da graça, que estava mais próximo deles e, acima de tudo, os excitava e aqueles a quem eram enviados.

4. Tendo reunido os discípulos para uma conversa em uma famosa montanha da Galiléia, aparentemente naquela mesma para a qual, antes de Sua morte, Ele os ordenou que fossem (pois eles, como está escrito, convergiram para estar presentes em Sua ascensão, v. 6), Cristo assegura-lhes especialmente que eles devem receber em breve o Espírito Santo e, portanto, ordena que esperem, v. 4, 5. Embora agora estejam reunidos na Galiléia por ordem Dele, não pensem em ficar lá para sempre; eles ainda precisam retornar a Jerusalém e nunca mais sair do lugar. Observação:

1. Ele ordena que esperem. Essa ordem era para ressuscitar neles as esperanças de algo grande, e eles já tinham motivos para esperar algo muito grande do Redentor glorificado.

(1.) Devem aguardar a hora marcada, que chegará em poucos dias. Pela fé, aqueles que confiam nas misericórdias prometidas devem ser pacientes e esperar o momento em que essas misericórdias aparecerão no tempo certo, no tempo determinado. Mas se o tempo está próximo, como está agora, então é necessário, como Daniel, esperar atentamente por sua chegada, Dan. 9:3.

(2.) Eles devem esperar no lugar designado, e esse lugar é Jerusalém. Foi ali pela primeira vez que o Espírito seria derramado, pois Cristo seria ungido Rei sobre Sião, o monte santo; pois a palavra do Senhor deveria sair de Jerusalém – uma igreja deveria ser formada aqui, da qual mais tarde outras igrejas deveriam se separar. Aqui Cristo foi envergonhado e, portanto, essa honra deveria ser dada a Ele aqui. Tal favor foi mostrado a Jerusalém para nos instruir como é apropriado perdoar nossos inimigos e perseguidores. Era muito perigoso para os apóstolos ficarem em Jerusalém, mas não era tão terrível estar na Galiléia; mas, tendo encontrado descanso em Deus e cumprindo incessantemente seus deveres, pode-se viver sem medo. Agora os apóstolos tinham que entrar no serviço público, e para isso eles tinham que se aventurar em falar em público. Jerusalém era o melhor candelabro para as velas que seriam colocadas nela.

2. Ele lhes assegura que sua espera não será em vão.

(1.) A bênção preparada para eles aparecerá, e eles acharão que vale a pena esperar. ...Você... será batizado com o Espírito Santo, isto é:

"O Espírito Santo será derramado sobre vocês mais abundantemente do que nunca." O Espírito Santo já havia sido soprado sobre eles (João 20:22), e eles já tiveram tempo de apreciar a vantagem disso; mas agora eles deveriam receber mais de suas bênçãos, presentes e confortos: eles seriam batizados por eles. Essas palavras parecem conter uma alusão às promessas do Antigo Testamento do derramamento do Espírito, Joel. 2:28; É. 44:3; 32:15.

“O Espírito Santo vos lavará e purificará”, como a água com que os sacerdotes foram batizados e purificados antes de serem ordenados ao serviço sagrado. “Água para os sacerdotes era um sinal; para você, será o que indicou. Você será santificado pela verdade à medida que o Espírito o guiar passo a passo em seus caminhos, e sua consciência será purificada pelo testemunho do Espírito para que você possa servir como seu apostolado ao Deus vivo.

“Por isso, mais do que antes, confie no Mestre e em sua direção, como Israel, que foi batizado em Moisés na nuvem e no mar, e apegue-se a Cristo para que você nunca o deixe, como você deixou uma vez, com medo de sofrimento”.

(2) Do Espírito Santo Ele lhes diz:

Como sobre um dom prometido do Pai, sobre o qual eles ouviram dele e no qual eles podiam, portanto, esperar.

Primeiro, o Espírito foi dado por promessa, e essa promessa era tão grande para aquele tempo quanto a promessa do Messias era antigamente para o seu tempo (Lucas 1:72), e como a promessa da vida eterna aparece agora, 1 Jo. 2:25. Se as bênçãos temporais vêm da Providência, Deus dá o Espírito e as bênçãos de acordo com a promessa, Gal. 3:18. O Espírito de Deus não é dado da mesma forma que o espírito humano é dado e como é formado dentro de uma pessoa por causas naturais (Zc 12:1), mas de acordo com a palavra de Deus:

1. Para apreciar ainda mais este dom, Cristo fez da promessa do Espírito uma herança para sua igreja.

2. Para que a promessa do Espírito seja ainda mais imutável, e que os herdeiros da promessa sejam convencidos da imutabilidade da determinação de Deus a seu respeito.

3. Que o dom do Espírito Santo seja um dom de graça, um dom de graça especial, e seja recebido pela fé, segundo esta promessa e na esperança dela. Assim como Cristo é recebido pela fé, assim o Espírito é recebido pela fé.

Em segundo lugar, esta promessa foi uma promessa do Pai:

1. Pai de Cristo. Cristo, como Mediador, não tirou os olhos de Deus, Seu Pai, zeloso de Suas intenções e as aceitando desde o início como Suas.

2. Pai nosso que, tendo-nos adotado, certamente nos dará o Espírito de adoção, Gal. 4:5, 6. Ele nos dará o Espírito, porque Ele é o Pai das luzes, o Pai dos espíritos e o Pai da misericórdia — tudo isso significa receber a promessa do Pai.

Em terceiro lugar, os apóstolos ouviram muitas vezes sobre esta promessa do Pai de Cristo, especialmente em Seu sermão de despedida, que Ele fez ao círculo de Seus discípulos pouco antes de Sua morte. Nela, Ele assegurou-lhes repetidas vezes que o Consolador viria. O que ouvimos de Jesus Cristo confirma a promessa de Deus e nos encoraja a confiar nele, pois nele estão todas as promessas de sim e amém de Deus. "Você ouviu sobre isso de mim - eu vou manter a minha palavra."

Quanto ao dom que João Batista predisse, pois agora Cristo os exorta a colocar os olhos nele, v. 5. “Vocês não ouviram esta profecia somente de mim, mas também de João. Conduzindo-vos a Mim, João disse: ... Eu vos batizo com água ... mas Aquele que vem depois de mim ... vos batizará com o Espírito Santo ... (Mateus 3:11).” A grande honra que Cristo faz a João não é apenas que Ele cita suas palavras, mas também que em breve dará aos discípulos o grande dom do Espírito, para que a profecia de João se cumpra neles. Assim ele confirma a palavra de seus servos, seus mensageiros, Isa. 44:26. No entanto, Cristo é capaz de fazer mais do que todos os Seus servos. Para tais, é um direito honroso dispor dos meios da graça, mas dar o Espírito da graça é direito exclusivo de Cristo. Ele o batizará com o Espírito Santo; Ele o guiará pelo Seu Espírito e fará com que Seu Espírito interceda por você, o que está além da oração dos melhores ministros que pregam entre nós.

(3) Como os apóstolos receberão o dom prometido, predito e esperado do Espírito Santo, leremos no próximo capítulo, onde esta promessa será perfeitamente cumprida. O cumprimento desta promessa deve vir, e não esperamos outra coisa, pois aqui se diz que virá em poucos dias depois disso. Cristo não indica um dia específico, pois esse dom eles tinham que estar prontos para aceitar em qualquer dia. Se em outros lugares da Escritura é dito sobre o dom do Espírito Santo dado aos crentes comuns, então aqui é sobre o Espírito Santo, que dotou os primeiros evangelizadores e fundadores da Igreja com poder incomum e que lhes deu a capacidade de ensinem a doutrina de Cristo com testemunhos que a confirmem à sua geração sem qualquer distorção e a escrevam para as gerações futuras. Portanto, graças a esta promessa, bem como ao seu cumprimento, depositamos as nossas esperanças no Novo Testamento, aceitando-o como Escritura inspirada.

Versículos 6-11

Em Jerusalém, por meio de Seu Anjo, Cristo marcou uma reunião para os discípulos na Galiléia, e, inversamente, na Galiléia Ele marcou uma reunião para eles naquele dia em Jerusalém. Assim, ele testou a obediência deles e achou-a imediata e eficaz: eles se reuniram, como Cristo lhes ordenou, para se tornarem testemunhas de sua ascensão, cuja história acaba de ser registrada nestes versículos. Observação:

I. O que os discípulos perguntam a Cristo durante esta reunião. Eles se juntaram a Ele; Todos os discípulos apareceram e, tendo discutido e acordado entre si nemine contradicente de antemão - por unanimidade, eles perguntaram a Ele, o senhor da casa, a pergunta: “Neste momento, Senhor, você está restaurando o reino a Israel?” A questão é ambígua, pois pode ser entendida de duas maneiras:

1. “Sem dúvida, Tu restaurarás o reino, mas não para os atuais governantes de Israel - os principais sacerdotes e anciãos que te mataram, que, em cumprimento desta má intenção, transferiram servilmente o reino para César e se tornaram, em essência, seus súditos. Você realmente entregará as rédeas do governo para aqueles que odiaram e perseguiram você e nós junto com você? Você não pode fazer isso." No entanto, uma interpretação mais precisa dessa questão seria:

2. "Certamente agora Tu restaurarás o reino ao povo judeu, se eles se submeterem a Ti como Rei." As duas premissas a seguir desta questão estavam incorretas:

(1.) Sua firme esperança para este evento como tal. Eles pensavam que Cristo restauraria o reino de Israel, em outras palavras, tornaria o povo judeu tão grande e notável entre as nações como era nos dias de Davi e Salomão, Asa e Josafá; que, sendo o Reconciliador, ele devolverá o cetro a Judá e restaurará o legislador de seus lombos. No entanto, Cristo não veio para restaurar, isto é, para restaurar o reino terreno a Israel, mas para erigir o Seu próprio Reino, o Reino dos Céus. Olhar:

Assim como as pessoas, incluindo as misericordiosas, estão inclinadas a tomar para o bem-estar da Igreja sua grandeza e força exteriores, como se nem Israel pudesse se tornar glorioso até que seu reino fosse restaurado, nem os discípulos de Cristo pudessem ser glorificados até se tornarem homens soberanos . Enquanto isso, somos chamados neste mundo a carregar nossa cruz e devemos esperar o Reino no outro mundo.

Quão inclinados somos a reter em nós o que aprendemos uma vez, e quão difícil é superar os preconceitos incutidos na educação! Os discípulos, que absorveram o conceito do Messias como um rei terreno com o leite materno, muito menos pensaram em Seu Reino como um fenômeno espiritual.

Com que naturalidade mostramos parcialidade em relação ao nosso próprio povo. Os discípulos acreditavam que Deus não teria outro reino na terra a menos que primeiro restaurasse o reino a Israel. Enquanto isso, todos os reinos do mundo se submeterão a Cristo e O glorificarão, independentemente de Israel estar destinado a perecer ou vencer.

Quão propensos somos a errar na interpretação das Escrituras, a tomar literalmente o que é expresso na linguagem das imagens e a interpretar a Palavra de Deus de acordo com nossos próprios entendimentos, quando, ao contrário, nossos próprios entendimentos devem ser construídos em acordo com os requisitos das Escrituras. Mas, graças a Deus, quando o Espírito for derramado do alto, nos livraremos de nossos erros, assim como os apóstolos logo se livraram de seus erros.

(2) Perguntas sobre a hora e horário deste evento. “Senhor, você não fará isso neste momento? Não é por isso que você nos reuniu para discutir o que é necessário para a restauração do Reino de Israel? De fato, não se poderia pensar em um conjunto de circunstâncias mais conveniente para realizar tal conselho.” Mas eles estavam errados nisso:

Começaram a se interessar pelo segredo, a explorar o que o Mestre nunca os havia persuadido e ao qual nunca os havia permitido.

Eles desejavam estar em um reino onde todos sonhavam em receber sua parte considerável e ansiavam por conhecer as intenções de Deus para si mesmos. Cristo testificou aos discípulos que eles se sentariam em tronos (Lucas 22:30), e eis que nada lhes é caro, mas apenas lhes dariam um trono e, além disso, imediatamente, porque são impacientes; mas quem nele crê não se envergonhará, pois está convencido de que o tempo de Deus é o melhor.

II. Como Cristo os repreende por isso, respondendo-lhes de maneira bastante dura, assim como pouco antes de responder a Pedro: "... sua é uma questão de conhecer os tempos ou as estações ...” Ele não tem nada contra suas esperanças para a restauração do reino, porque,

Primeiro, o Espírito Santo, que em breve será derramado, corrigirá suas idéias errôneas, após o que eles deixarão de pensar no reino terrestre. E porque,

Em segundo lugar, ainda faz sentido esperar o estabelecimento de um Reino espiritual e evangélico na terra, e a compreensão errônea dessa promessa pelos apóstolos não a priva de sua força. No entanto, é por isso que Cristo os repreende pela questão do tempo.

1. Eles não deveriam conhecê-lo. "Não é da sua conta saber e, portanto, não é da sua conta perguntar."

(1) Cristo agora se separou deles, separando-se em amor, e ainda profere esta repreensão para alertar a Igreja em todos os momentos para não tropeçar na pedra que se mostrou fatal para nossos primeiros pais, a pedra da atração apaixonada pelo conhecimento proibido, e não invadir o invisível, escondido pelo Senhor. Nescire velle quae magister maximus docere non vult, erudita inscitia est - É tolice se esforçar para saber além do que está escrito, e é sábio se contentar com o conhecimento que não excede o que está escrito.

(2) Cristo já havia transmitido aos seus discípulos muito conhecimento além do conhecimento de outras pessoas (foi dado a você conhecer os mistérios do reino de Deus...), e lhes prometeu seu Espírito, que deveria ensiná-los ainda mais. Agora, para que não sejam exaltados pela abundância de revelações, Ele os faz entender que há algo que não é da conta deles saber. Se pensarmos no quanto uma pessoa não sabe, então entenderemos quão poucas razões ela tem para se orgulhar de seu conhecimento.

(3) Antes de sua morte e depois de sua ressurreição, Cristo instruiu os discípulos em tudo o que era necessário para o desempenho de seus deveres; mas agora ele quer que eles se contentem com essas lições, pois esse conhecimento é suficiente para um cristão, e a curiosidade ociosa é uma má inclinação que deve ser mortificada, não gratificada.

(4.) O próprio Cristo testificou aos discípulos do Reino de Deus, e prometeu que o Espírito lhes anunciaria o futuro, Jo. 16:13. Ele também lhes deu os sinais dos tempos, que era seu dever vigiar, mas é um pecado perdê-los de vista, Mt. 24:33; 16:3. Mas, ao mesmo tempo, eles não precisam desejar nem se esforçar para conhecer todos os detalhes de eventos futuros ou suas datas exatas. É bom para nós estarmos nas trevas da ignorância, sem ter idéia sobre tempos ou estações (como o Dr. Hammond entende esta passagem), sobre o futuro da Igreja, bem como sobre nosso futuro, sobre todos os períodos de tempo e sobre o fim dos tempos, e também sobre a época da qual somos contemporâneos.

Prudens futuri temporis exitum Caliginosa nocte premit Deus

A escuridão da noite mais impenetrável Foi enviada pelo eterno sábio Júpiter, E o que está por vir e o que será Oculto aos olhos mortais. (Horácio).

Quanto às estações, sabe-se que o verão sempre vem depois do inverno, embora seja impossível prever com precisão qual dia será bom e qual nublado. Assim é com nossos atos neste mundo: para que em um verão auspicioso não fiquemos descuidados, diz-se que o inverno de nossa ansiedade chegará; e para que neste inverno não percamos a esperança e não nos entreguemos ao desespero, é dada a certeza de que o verão chegará. No entanto, não podemos dizer o que este ou aquele dia trará consigo, por isso devemos nos submeter e vivenciá-lo com resignação, não importa o que possa parecer para nós.

2. O conhecimento destes assuntos pertence a Deus, pois somente Ele tem a faculdade exclusiva da onisciência. Este conhecimento que o Pai colocou em Seu próprio poder, este conhecimento está escondido nEle. Ninguém, a não ser o Pai, pode revelar os tempos e as datas que virão. Todas as Suas obras são conhecidas por Deus desde a eternidade; elas são conhecidas por Ele, e não por nós, cap. 15:18. Está em Seu e somente Seu poder proclamar desde o início o que será no fim; neste mesmo Ele se revela como Deus, Isa. 46:10. “Às vezes Deus revelou tempos e datas aos profetas do Antigo Testamento (por exemplo, eles sabiam que o cativeiro egípcio de Israel duraria quatrocentos anos, e o babilônico um setenta), mas Ele não considera necessário revelar tempos e datas para você, em particular o tempo em que Jerusalém chegará à desolação, embora você esteja absolutamente certo da imutabilidade deste evento. No entanto, ele não disse que não deixaria você saber mais sobre horários e datas do que o que você já sabe sobre eles. Mais tarde, Deus deu tal conhecimento ao Seu servo João; “Mas dar ou não dar está em Seu poder, pois Ele faz o que Lhe agrada.” Assim, todas as profecias do Novo Testamento a respeito de tempos e datas parecem tão vagas e difíceis de entender que, ao nos referirmos a elas, não devemos esquecer as palavras de Cristo de que não é nosso trabalho conhecer os tempos e datas. Buxtorf cita um ditado talmúdico sobre o tempo do aparecimento do Messias: Rumpatur spiritus eorum qui supputant tempora - Destrua aquele que calcula o tempo!

III. Ele lhes confia a tarefa e, investido de autoridade, assegura-lhes que serão capazes de sair e alcançar a meta que lhes foi proposta. “Não é da sua conta saber os tempos ou as estações, pois saber que isso não lhe servirá bem. Mas saibam com certeza” (v. 8) “que receberão poder do alto, ao descer sobre vocês o Espírito Santo, e não o receberão em vão, porque serão minhas testemunhas, testemunhas da minha glória. E o vosso testemunho não será em vão, porque será aceito aqui em Jerusalém, e em toda a Terra Santa, e até aos confins da terra” (v. 8). Se Cristo nos usa por causa de Sua glória em nosso tempo, então deixemos que isso nos satisfaça e não nos incomodaremos com perguntas sobre os tempos e datas que virão. Aqui Cristo ensina-lhes que:

1. Sua causa terá honra e glória. ...e vocês serão minhas testemunhas...

(1.) Eles o proclamarão Rei e proclamarão ao mundo as verdades sobre as quais seu reino e domínio são fundados. Eles devem pregar aberta e santamente Seu evangelho ao mundo.

(2.) Eles devem certificar e confirmar seu testemunho, não sob juramento, como testemunhas ordinárias, mas com o selo de Deus de milagres e dons sobrenaturais: E você deve sofrer por mim, ou: E você será meus mártires (como é dito em alguns manuscritos), como da verdade Eles testificaram do evangelho por seu tormento e até morte.

2. Eles têm força suficiente para isso. Eles não tinham força própria para isso, também não tinham sabedoria e coragem. Por sua natureza, eles são os tolos e fracos do mundo: eles não ousaram defender Cristo em Seu julgamento, e não puderam fazê-lo. Mas você receberá o poder do Espírito Santo que desceu sobre você (é assim que este texto pode ser entendido). “Você será inspirado e movido por um espírito que é superior a você. Você terá o poder de pregar o evangelho, o poder de confirmá-lo com as Escrituras do Antigo Testamento" (que eles, cheios do Espírito Santo, fizeram para espanto de todos, cap. 18:28), "e fortalecê-lo com milagres e sofrimentos."

Observe que aqueles que testificam de Cristo ganharão força para a obra que o Senhor lhes designou; aqueles a quem o Senhor atrai para Seu serviço, Ele o preparará e o sustentará.

3. Sua influência será grande e indivisa. "Vocês serão testemunhas de Cristo e continuarão Sua obra":

(1.) "Em Jerusalém você começará com isso, e muitos aceitarão seu testemunho, e aqueles que não o aceitarem permanecerão sem desculpa."

(2) "E a vossa luz daqui brilhará sobre toda a Judéia, onde os vossos trabalhos foram até agora sem resultado."

(3) "Então você continuará seu trabalho em Samaria, embora antes você fosse proibido de pregar nas cidades de Samara."

(4) "Dando testemunho de Cristo, você irá até os confins da terra e se tornará uma bênção para o mundo inteiro."

4. Tendo dado esses comandos, ele os deixa, v. 9. Tendo dito isso, tendo dito tudo o que Ele queria, Ele os abençoou (sobre isso, veja Lucas 24:50), e enquanto os discípulos olhavam atentamente para Cristo os abençoando, Ele gradualmente se levantou em seus olhos, e uma nuvem o tirou de vista. eles. Diante de nós está uma imagem da ascensão de Cristo: Ele subiu ao céu não em um redemoinho, assim como Elias foi levado em um carro de fogo e cavalos de fogo, mas fazendo seus próprios esforços, assim como Ele ressuscitou do túmulo depois da ressurreição, pois desde aquele momento já estava no corpo espiritual. Todos os santos na ressurreição adquirirão os mesmos corpos que Cristo teve, espiritual, ressuscitado em poder e incorrupção. Observação:

1. A ascensão de Cristo começou na visão de Seus discípulos, em seus olhos. Eles não viram como Cristo ressuscitou do sepulcro, porque mais tarde tiveram a oportunidade de vê-lo ressuscitado, o que posteriormente se tornou um consolo suficiente para eles. Mas eles viram como Ele subiu ao céu e, fixando os olhos nele, eles o examinaram tão atentamente e concentradamente e com tal deleite espiritual que não puderam ser enganados. Aparentemente, para maior conforto dos discípulos, Ele subiu ao cume da montanha lentamente, com a devida dignidade.

2. Ele se tornou invisível para eles, escondendo-se em uma nuvem, uma nuvem escura, pois Deus disse que lhe agradava habitar nas trevas, ou em uma nuvem brilhante, que deveria enfatizar o esplendor de seu corpo glorificado. Se uma nuvem brilhante ofuscou Cristo no momento de Sua transfiguração, podemos supor que essa nuvem também era brilhante, Mt. 17:5. Talvez a nuvem o tenha levado no momento em que Ele alcançou aquela camada na atmosfera onde as nuvens são principalmente formadas. Além disso, não estamos falando de uma daquelas nuvens stratus que costumam ser observadas, mas de tal nuvem, que tinha dimensões suficientes para envolvê-lo em si mesma. Eis que ele fez das nuvens sua carruagem, Sal. 103:3. Deus costumava descer muitas vezes em uma nuvem, mas agora Ele subiu nela. O Dr. Hammond pensa que aqui os anjos que O receberam são chamados de nuvens que O levaram, já que o aparecimento dos anjos é geralmente descrito como a descida de uma nuvem, cf. Ref. 25:22 e Lev. 16:2. As nuvens são o meio de comunicação entre os mundos superior e inferior; o vapor que sobe da terra forma nuvens acima, que então descem do céu para a terra na forma de orvalho. Portanto, de acordo com isso, aquele que é o mediador entre Deus e os homens sobe na nuvem: por ele, as misericórdias de Deus descem sobre nós, e nossas orações sobem a Deus. Então, chegou o momento em que as pessoas viram Cristo pela última vez. Muitas testemunhas oculares mantiveram seus olhos nEle até que finalmente a nuvem O recebeu. Aqueles que desejam saber o que aconteceu com Ele encontrarão nas Escrituras (Dn 7:13) tais palavras: ... com as nuvens do céu, por assim dizer, o Filho do homem foi, veio ao Ancião de Dias, e foi trazido a Ele nas nuvens.

V. Cristo desapareceu da vista dos discípulos, mas eles continuaram a olhar para o céu, v. 10. Isso durou mais do que o necessário e ultrapassou os limites da decência. Por quê?

1. Talvez eles tivessem esperança no rápido retorno de Cristo com o propósito de restaurar o reino de Israel e não pudessem acreditar que estavam se separando dele para sempre; pois eles ainda sentiam a necessidade de comunhão direta com Cristo, embora ele lhes ensinasse que era melhor para eles que ele fosse. Ou cuidaram dele pensando se ele voltaria, assim como os filhos dos profetas cuidaram de Elias, 2 Reis. 2:16.

2. Agora, após a ascensão do Senhor, os discípulos poderiam ter esperado notar alguma mudança na esfera celeste visível, quando o sol foi envergonhado e a lua ficou vermelha (Is 24:23), que agora estava eclipsada pelo esplendor de Sua glória, ou, mais provavelmente, quando esses luminares terrestres mostram sinais de alegria e triunfo. Talvez os discípulos estivessem determinados a ver a glória dos céus invisíveis aberta para receber a Cristo. Pois Ele ensinou que eles veriam o céu aberto, João. 1:51. Nesse caso, por que eles não deveriam vê-lo assim agora?

VI. Dois anjos apareceram aos discípulos para transmitir uma mensagem oportuna do Senhor. A hoste de anjos estava pronta para receber o Salvador, que agora está fazendo uma entrada sagrada na Jerusalém celestial, e pode-se supor que esses dois mensageiros de Deus realmente não queriam estar aqui na terra. No entanto, mostrando preocupação com a Igreja na terra, Cristo envia aos discípulos dois anjos dentre aqueles que vieram ao seu encontro. São eles que aparecem diante deles na forma de dois homens vestidos de branco, brilhantes e resplandecentes, pois os anjos não são ordenados, de acordo com a carta de seu ministério, a servir a Cristo para servir a Seus servos? E agora ouvimos a palavra que esses mensageiros celestiais tiveram que transmitir aos discípulos:

1. Era para conter a curiosidade deles. Homens da Galiléia! por que você está de pé e olhando para o céu? Os anjos dirigem-se a eles com as palavras homens da Galiléia, lembrando-os da rocha da qual foram talhados. Cristo lhes deu uma grande honra ao designá-los como Seus mensageiros na terra, mas eles devem lembrar que eles são, em essência, as pessoas mais comuns, vasos terrenos, simples galileus, que são vistos com desprezo na sociedade. Então os anjos dizem: “Por que vocês estão aqui como galileus rudes e grosseiros e olhando para o céu? O que mais você gostaria de ver? Tudo o que você trouxe aqui, você já viu, o que mais você está procurando? Por que você está de pé e olhando com um olhar congelado, como se estivesse estupefato e louco? Não é para os discípulos de Cristo ficarem surpresos ou confusos, pois eles têm um guia seguro para caminhar e um fundamento seguro para construir.

2. A palavra deles era fortalecer sua fé na segunda vinda de Cristo. O professor muitas vezes falava com eles sobre isso, e esses anjos foram enviados a eles em boa hora para lembrá-los dessa promessa. “Este Jesus, que dentre vós foi arrebatado para o céu, onde ainda aguardais na esperança de que voltará para vós, não se foi para sempre; você o viu subir ao céu, porém você não deve esperar Sua vinda antes do tempo designado.

(1) “Ninguém, a não ser este Jesus, voltará, vestido com um corpo glorioso. Este mesmo Jesus, que veio uma vez para aniquilar o pecado pelo Seu sacrifício, aparecerá segunda vez para não purificar o pecado” (Hb 9:26, 28). “Aquele que uma vez apareceu em humilhação para ser julgado, então virá em glória para julgar. Este Jesus, que lhe deu comissão para fazer seu trabalho, voltará para chamá-lo a prestar contas e saber como você justificou sua confiança; é ele que voltará, e não outro em seu lugar” (Jó 19:27).

(2) “Ele virá da mesma maneira. Ele subiu em uma nuvem e acompanhado por anjos; e eis que Ele aparecerá nas nuvens, e com Ele um exército de anjos! Subiu com alaridos e ao som de trombeta” (Sl 46:6) “e descerá do céu com voz de arcanjo e trombeta de Deus” (1 Tessalonicenses 4:16). “As nuvens e o ar o tiraram de sua vista, e para onde Ele foi, você não pode segui-lo agora, mas mais tarde, quando for arrebatado nas nuvens, para encontrar o Senhor nos ares.” Quando começarmos a nos deixar levar pelo insignificante, que a discussão da segunda vinda do Senhor nos desperte para a vida; quando começarmos a tremer, que o pensamento dele nos conforte e sustente.

Versículos 12-14

Diz aqui:

I. De onde Cristo ascendeu. Da montanha chamada das Oliveiras (v. 12), fica a parte dela, onde naquela época ficava a aldeia de Betânia, Lu. 24:50. No Monte das Oliveiras começaram os sofrimentos do Senhor (Lucas 22:39), portanto foi ali que Ele removeu o opróbrio deles com Sua gloriosa ascensão, ressaltando que os sofrimentos do Senhor e Sua gloriosa ascensão tinham o mesmo propósito, pois serviam ao mesmo e ao mesmo propósito. Assim Ele entrou na posse de Seu Reino à vista de toda Jerusalém, incluindo aqueles de seus habitantes rebeldes e ingratos que não queriam Seu domínio sobre eles. Era Ele que o profeta tinha em mente (Zac. 14:4), quando ele predisse que Seus pés estariam naquele dia no Monte das Oliveiras, que fica em frente a Jerusalém, eles acabariam por ficar neste mesmo lugar, e afirmou ainda que o Monte das Oliveiras se dividiria em dois. Do monte chamado das Oliveiras subiu Cristo, aquela boa oliveira, pela qual recebemos a unção com óleo, Zc. 4:12; Roma. 11:24. Como se diz aqui, o Monte das Oliveiras está localizado perto de Jerusalém, a uma distância do caminho do sábado, ou seja, não muito longe, não mais longe do que o caminho que os judeus piedosos, entregando-se a reflexões sobre a montanha, fizeram no final do dia de sábado. Este caminho é estimado por alguns como mil passos, por outros como dois mil côvados, por outros como sete ou mesmo oito etapas. Na realidade, Betânia ficava perto de Jerusalém, a quinze estádios dela (João 11:18), mas aquela parte do Monte das Oliveiras, mais perto de Jerusalém, de onde Cristo começou Sua entrada triunfal na capital, estava a sete ou oito estádios de distância. a cidade. Na releitura caldeia de Rufo. 1 diz: E fomos ordenados a guardar o sábado e os dias santos, para não andar mais de dois mil côvados, o que concorda com Jos. N. 3:4, que diz que a distância entre o povo e a arca durante a passagem pelo Jordão deveria ser de até dois mil côvados por medida. Portanto, não foi Deus quem estabeleceu esses limites para os judeus, mas eles mesmos. Para nós, no entanto, a tradição judaica de não fazer mais no sábado do que o necessário para o trabalho do sábado não é uma lei; e se houver necessidade de que o trabalho do sábado vá a uma distância maior, então não apenas temos permissão para fazer isso, mas até mesmo ordenamos, 2 Reis. 4:23.

II. Para onde os alunos voltaram? Cumprindo a vontade do Mestre, eles vieram para Jerusalém, embora os inimigos os esperassem aqui. Após a ressurreição de Cristo, os discípulos foram seguidos, e eles estavam com medo dos judeus, mas com a notícia de sua remoção para a Galiléia, seu retorno a Jerusalém, aparentemente, passou despercebido, e nenhuma investigação adicional foi realizada contra eles. Deus encontrará refúgio no meio dos inimigos para o Seu povo e agirá sobre Saul para que ele não mais cuide de Davi. Em Jerusalém, os discípulos subiram ao cenáculo, onde permaneceram. Não se trata do lugar onde os discípulos viviam e comiam, pois nesta sala eles se reuniam todos os dias para glorificar a Deus e esperar a descida do Espírito. Quanto à própria câmara, as opiniões dos cientistas estão divididas. Alguns acreditam que estamos falando de uma sala no último andar do templo, mas essa hipótese dificilmente é correta pela simples razão de que os sumos sacerdotes (ou seja, todas as dependências do templo estavam à sua disposição) dificilmente teriam vindo para termos com a presença constante dos discípulos de Cristo em qualquer um deles. De fato, o mesmo historiador observa que eles estavam sempre no templo (Lucas 24:53), mas aqui ele diz que os discípulos estavam nos átrios da casa do Senhor durante as horas de oração, pois ninguém ousaria proibi-los de vá ao templo; então, muito provavelmente, esta câmara estava em uma das propriedades privadas. Esta opinião é sustentada por Gregório de Oxford, que, em conexão com esta passagem, cita um estudioso da literatura aramaica, que afirma que é o mesmo cenáculo em que eles comeram a páscoa; e embora aquela sala, dvdymov, ficasse no primeiro andar, e esta, unspioov, no segundo, ambas as palavras podem significar a mesma sala. “É impossível responder inequivocamente à questão de”, escreve ele, “se este cenáculo estava na casa do evangelista João, como testemunha Euodius” (Euodius), “ou na casa de Maria, mãe de João Marcos , que outros estudiosos tendem a fazer” (veja suas Notas, cap. 13).

III. Que tipo de alunos se abraçavam. Seguem-se os nomes dos onze apóstolos (v. 13), junto com eles também é chamada Maria, a mãe do Senhor (v. 14), que, aliás, é mencionada aqui pela última vez nas Escrituras. . Há também pessoas que são chamadas de irmãos do Senhor, que se relacionam com Ele segundo a carne. Para se ter uma ideia completa dos cento e vinte mencionados aqui (v. 16), pode-se supor que todos ou quase todos os setenta discípulos que estavam entre os demais estavam com os apóstolos e engajados no evangelho.

4. Como eles oraram juntos. ... Todos eles unanimemente continuaram em oração e súplica ... Nota:

1. Eles oraram e suplicaram. O povo de Deus é um povo que reza, um povo que está em oração. Agora para os discípulos de Cristo chegou o tempo de ansiedade e inquietação, agora eles eram como ovelhas cercadas por uma matilha de lobos. Mas não está escrito: Alguém sofre? deixá-lo orar? A oração pode aliviar as preocupações e os medos. Os discípulos têm pela frente uma nova obra, uma grande obra, e antes de empreendê-la mostram constância na oração a Deus para que sua obra seja feita diante da face do Senhor. Antes de enviar os discípulos para pregar pela primeira vez, Cristo orou muito por eles, e agora os discípulos estão em comunhão, orando uns pelos outros. Eles estão esperando a descida do Espírito e por isso oram sem cessar. O Espírito veio sobre o Salvador quando Ele orou, Lu. 3:21. O humor orante da alma é o melhor meio de obter bênçãos espirituais. Cristo prometeu aos discípulos que em breve enviaria o Espírito Santo a eles; no entanto, esta promessa não anulou a oração, pelo contrário, tornou-a mais viva e rápida. Deus deseja ser pedido pelas misericórdias prometidas, e quanto mais próximo o cumprimento do que é pedido parece, mais fervorosamente se deve oferecer suas orações a Ele.

2. Eles estavam em oração, ou seja, dedicavam muito tempo à oração, oravam pelo menos mais do que o habitual, oravam com frequência, e sua oração durava muito tempo. Os discípulos nunca perdiam as horas de oração; eles concordaram em orar persistentemente até que o Espírito Santo viesse, lembrando a parábola de que se deve orar sempre e não desanimar. Em um lugar está escrito (Lucas 24:53) que eles estavam... glorificando e abençoando a Deus; mas aqui é dito que eles continuaram em oração e súplica. Pois, assim como louvar a Deus por uma determinada promessa é pedir de maneira adequada o cumprimento da promessa, e louvá-lo pelas misericórdias anteriores é orar pelo cumprimento das seguintes, assim também buscar a Deus e voltar-se para Ele é para louvá-lo pela misericórdia e favor que estão nele.

3. Os discípulos suplicaram a Deus de comum acordo. Essas palavras mostram que todos os discípulos estavam unidos em santo amor, que não havia brigas e contendas entre eles; e aqueles que mantêm esta unidade de espírito no vínculo da paz estão mais bem equipados para receber o conforto do Espírito Santo. Essas palavras também testificam sua mais digna concordância na oração que fazem. Embora apenas um dos presentes tenha falado, todos rezaram, pois se dois concordarem em pedir, então será ele, especialmente se muitos estiverem de acordo. Veja também Mat. 18:19.

Versículos 15-26

O pecado de Judas levou não apenas à sua desgraça e morte pessoal, mas também à liberação de um lugar no colégio dos apóstolos. Doze apóstolos foram escolhidos, designados de acordo com o número das doze tribos de Israel, descendentes dos doze patriarcas; estas foram as doze estrelas que compõem a coroa da igreja (Ap 12:1), e doze tronos foram designados para eles, Mt. 19:28. Quando os apóstolos eram discípulos, havia doze deles, mas agora restam apenas onze; quando chegar a hora de os discípulos se tornarem mentores, todos terão motivos para investigar, dizem eles, o que aconteceu com o décimo segundo, e assim relembrar o incidente escandaloso ocorrido em sua comunidade. É por isso que os apóstolos se esforçaram para preencher o lugar vago antes mesmo da descida do Espírito, que é o que é dito nos versículos seguintes. É provável que nosso Senhor Jesus, entre outras coisas, tenha deixado certas instruções sobre este assunto quando ensinou sobre o Reino de Deus. Observação:

I. Participantes da reunião.

1. Havia cerca de cento e vinte pessoas reunidas. Alguns acreditam que esse número incluía apenas homens, separadamente das mulheres. O Dr. Lightfoot pensa que os onze apóstolos, os setenta discípulos e trinta e nove outros, em sua maioria parentes de Cristo, compatriotas e outros, compunham o número de cento e vinte, de modo que esta assembléia era uma espécie de conselho , um sínodo ou conselho de ministros, algo como um presbitério, ou um conselho permanente de presbíteros (cap. 4:23), ao qual nenhum estranho se atreveu a pisar, cap. 5:13. Segundo o mesmo estudioso, os discípulos se reuniram até que a perseguição que caiu sobre eles depois da execução de Estêvão os dispersou a todos, com exceção dos apóstolos, cap. 8:1. No entanto, este estudioso acredita que naquela época o número de crentes em Jerusalém, se não contar as cento e vinte mencionadas, atingiu centenas, senão milhares, de almas. De fato, lemos que muitos creram nele, mas por causa dos fariseus não confessaram. É por isso que não posso concordar com a opinião expressa diante de mim de que eles se uniram em várias comunidades para pregar a palavra e realizar outros tipos de ministério: isso simplesmente não poderia ter ocorrido até o momento da descida do Espírito e dos arrependimentos em massa descritos no próximo capítulo. Assim nasceu a Igreja; estes cento e vinte eram o grão de mostarda do qual a árvore cresceu, e o fermento que levantou toda a massa.

2. A palavra foi mantida por Pedro, que foi e ainda foi o primeiro entre os discípulos. Esta indicação do zelo e zelo de Pedro é feita aqui para chamar a nossa atenção para o fato de que a essa altura ele já havia recuperado todas as suas posições anteriores, perdidas por ele como resultado de sua negação do Mestre, e que ele , o apóstolo pré-escolhido dos circuncidados, aparece no decorrer da narrativa no primeiro plano naquela parte da história sagrada em que o tema judaico é o principal; da mesma forma, quando a história sagrada posteriormente passar a descrever a conversão dos gentios, ela se limitará ao relato de Paulo.

II. A proposta de Pedro para a escolha de um novo apóstolo. Ele ficou no meio dos discípulos, v. 15. Pedro não se sentou como se fosse um legislador ou tendo supremacia sobre os demais, mas se levantou como um homem que quer fazer uma proposta e honrar os irmãos levantando-se. Considere o discurso dele.

1. Pedro anuncia, e em grande detalhe, sobre o lugar vago após a morte de Judas, e, como convém a quem Cristo soprou, ele se refere à Escritura que se cumpriu nisso. E aqui está o assunto de sua discussão:

(1) A autoridade que foi dada a Judá, v. 17. "Ele foi contado conosco e recebeu a sorte deste ministério, que também nos foi confiado."

Nota: Neste mundo muitos são contados como santos, mas quantos permanecerão entre os santos no dia de separar o precioso do inútil? Qual é a utilidade de ser reverenciado como discípulo de Cristo e não ter o espírito e a natureza de Cristo? Que Judas teve parte neste ministério apenas agrava seu pecado e ruína; no entanto, a mesma coisa espera aqueles que profetizaram em nome de Cristo, enquanto permanecem obreiros da iniqüidade.

(2.) O crime que Judas cometeu, embora tivesse a honra de ser discípulo de Cristo. Judas foi o líder daqueles que levaram Jesus, porque ele não apenas mostrou aos inimigos o lugar onde Cristo estava (eles poderiam tê-lo encontrado mesmo sem a presença pessoal de um traidor), mas também saiu abertamente (mas descaradamente o suficiente para ele) à frente do destacamento que prendeu Jesus. Ele os conduziu até aquele lugar e, como se cheio de orgulho de tal honra, ordenou: "...Ele é o único, leve-o".

Observe que os pecadores mais notórios são líderes em obras pecaminosas, e os piores desses líderes são aqueles que, pelo dever de seu ofício, são obrigados a servir como guias para os amigos de Cristo, mas servem como guias para seus inimigos.

(3) A morte de Judas como resultado deste pecado. Percebendo que os sumos sacerdotes querem matar Cristo e os discípulos, Judas decide salvar sua vida e vai para a traição, mas não se apóia nisso, pois também quer enriquecer com isso, esperando que a recompensa recebida pela traição fosse justa. depósito. No entanto, ouça o que saiu disso.

Este salário que Judas esbanjou vergonhosamente, v. 18. Ele comprou a terra por trinta moedas de prata, que eram justamente essa recompensa injusta. Ele mesmo não adquiriu esta terra, mas outros fizeram isso por ele, usando seu suborno injusto para a compra, e aqui o historiador é sutilmente irônico sobre a má intenção de Judas, que queria ficar rico com tal negócio. Ele pensou em comprar terras para si mesmo, o que Geazi também queria fazer com a prata obtida de Naamã por fraude (veja 2 Reis 5:26), mas essa terra se torna um local de sepultamento para estrangeiros; Foi melhor para Judas e aqueles como ele?

Mais vergonhosamente, ele arruinou sua vida. Em MF. 27:5 diz que ele entrou em desespero e se estrangulou (não há outro significado para esta palavra). Há um acréscimo aqui (semelhante àqueles que historiadores posteriores acrescentam aos testemunhos de historiadores anteriores) que, tendo se enforcado ou estrangulado de dor e horror, ele caiu, isto é, caiu de cara (segundo o Dr. Hammond, Dr. Hammond), e em parte pelo inchaço, em parte pela força da queda, sua barriga se abriu, e todas as suas entranhas caíram. Se, durante o exorcismo do demônio do menino, ele o jogou no chão e começou a espancá-lo, e só então saiu, quase o matando (ver Marcos 9:26; Lucas 9:42), então não é de surpreender que , descartando Judas como sua propriedade, o demônio o jogou no chão para que ele o despedaçasse. Por causa do estrangulamento relatado por Mateus, Judas inchou até estourar, que é o que Pedro está falando. E explodiu com um grande barulho (segundo o Dr. Edwards), que não podia deixar de ser ouvido na vizinhança, de modo que tudo isso se tornou conhecido (v. 19): ... e todas as suas entranhas caíram ... Lucas descreve este evento como um médico que sabe muito sobre a estrutura do útero médio e inferior. Os traidores são eviscerados, e isso é apenas parte de sua retribuição. O interior que é contrário ao Senhor Jesus será dilacerado. É possível que Cristo tenha predito o destino de Judas quando ele falou do servo mau e que eles o cortariam, Mt. 24:51.

(4) A notícia do suicídio de Judas foi tornada pública. ... E isso se tornou conhecido por todos os habitantes de Jerusalém ... Toda a cidade, como se esta notícia tivesse sido lançada nos jornais, continuou repetindo sobre o julgamento maravilhoso de Deus sobre aqueles que haviam traído seu Mestre, v. 19. A mensagem não foi discutida apenas pelos discípulos, estava na boca de todos, e ninguém duvidou de sua autenticidade. ... E ficou conhecido ... isto é, todos sabiam que o que aconteceu com Judas realmente aconteceu. Parece que este terrível evento deveria ter levado ao arrependimento daqueles que participaram de uma forma ou de outra na morte de Cristo, e agora ficaram sabendo do destino de Judas, que foi o primeiro a participar desse crime e, assim, serviu de mau exemplo. Mas, infelizmente, as pessoas ficaram amargas. Quanto aos que, no entanto, estavam destinados a amolecer, foram capazes de ser movidos pela palavra de Deus e pelo Espírito operando por meio dela. A fama deste caso com Judas é confirmada pelo fato de que o campo adquirido com o dinheiro que recebeu foi chamado de Akeldama, ou seja, "terra de sangue", pois foi adquirido ao preço de sangue, o que perpetuou a desonra de ambos o vendedor deste sangue inocente e precioso, e seus compradores. Vamos ver o que eles dizem quando o Senhor os chama para prestar contas desse sangue.

(5.) O cumprimento nesta das Escrituras, que tão claramente predisse tudo o que deveria ser cumprido, v. 16. Não se surpreenda com isso e tropece que um dos doze tenha terminado sua vida dessa maneira, pois Davi predisse não apenas o crime de Judas (Cristo prestou atenção a isso, dizendo: “... aquele que come pão comigo levantou o calcanhar contra mim”, veja João 13:18 e Sl 40:10), mas também:

Essa retribuição virá sobre ele, Ps. 68:26. Que a sua morada fique vazia... Este Salmo é messiânico. Não mais do que três versículos antes do texto citado, Davi menciona que lhe será dado fel e vinagre, para que as profecias subsequentes sobre a derrota dos inimigos de Davi sejam aplicadas a todos os inimigos de Cristo, e em particular a Judas. É possível que em Jerusalém ele tivesse algum tipo de habitação em que ninguém se atreveu a se estabelecer, razão pela qual posteriormente caiu em desolação. Esta profecia prediz o destino de um homem sem lei, o mesmo é evidenciado pelas palavras de Bildade: Sua esperança será expulsa de sua tenda, e isso o levará ao rei dos horrores. Habitarão na sua tenda, porque já não é dele; Sua morada será coberta de enxofre, Jó. 18:14, 15.

Que outro tomará seu lugar. Dignidade (dignidade inglesa de um bispo. - Aprox. tradutor.), Ou seu ministério (tal é o significado desta palavra), que outro aceite, Ps. 108:8. Ao citar este versículo das Escrituras, Pedro faz um advérbio muito apropriado para a seguinte declaração.

Nota: Nem um único cargo (quer se trate de funcionários do Estado ou do clero) entre os estabelecidos por Deus não deve ser mal visto, apesar de toda a iniqüidade daqueles que ocupam este cargo ou da punição vergonhosa para eles. Permitirá Deus o fracasso de pelo menos um de Seus planos, a abolição de pelo menos uma de Suas comissões, o colapso de pelo menos um de Seus empreendimentos devido ao recuo daqueles que não justificaram a confiança nele depositada? A incredulidade humana não deixará as promessas de Deus em vão. Judas se enforcou, mas sua posição permaneceu. Sobre a sua habitação diz-se que não haverá quem nela viva e que não deixará herdeiro nela; mas nada do tipo é dito sobre o cargo de Judas, pois ele não deveria ficar sem um sucessor. O mesmo vale para os ministros da Igreja como para outros crentes: se alguns dos ramos são quebrados, outros são enxertados em seu lugar, Rm. 11:17. A causa de Cristo nunca cessará por causa do número insuficiente de Suas testemunhas.

2. A oferta de Pedro para escolher outro apóstolo, v. 21, 22. Observe aqui:

(1) As qualificações a serem cumpridas por um futuro apóstolo. Pedro diz que ele deve ser um daqueles setenta que estavam conosco, nos acompanhou constantemente durante todo o tempo em que o Senhor Jesus esteve e tratou conosco, pregando e operando milagres por três anos e meio, começando pelo batismo de João, o princípio do evangelho de Cristo até o dia em que Ele ascendeu de nós. Aqueles que se mostraram diligentes, fiéis e constantes em seu dever em uma posição inferior são mais dignos do que todos os outros de receber uma posição mais alta; aqueles que se mostraram fiéis nas pequenas coisas receberão mais. Somente uma pessoa que está bem familiarizada com a doutrina e a obra de Cristo do começo ao fim pode se tornar Seu servo, o pregador de Seu evangelho e o líder de Sua Igreja. Somente aquele que acompanhava o resto dos apóstolos, e constantemente, que mantinha estreita comunicação com eles, e não apenas visitava sua sociedade de vez em quando, poderia se tornar um apóstolo.

(2.) O trabalho a ser feito pelo apóstolo que ocupou o lugar vago. Diz-se que ele deveria estar conosco como testemunha de Sua ressurreição. Segue-se que os outros discípulos também estavam com os onze no momento em que Cristo apareceu a eles, caso contrário não poderiam ter sido testemunhas com eles, assim como testemunhas plenas da ressurreição de Cristo. A coisa mais importante que os apóstolos tinham para assegurar ao mundo era a ressurreição de Cristo, pois é precisamente Sua ressurreição que é a maior confirmação de Sua unção e o firme fundamento de nossa esperança nEle. Observe que os apóstolos não foram designados para buscar a glória terrena e obter domínio para si mesmos, mas para pregar a Cristo e o poder de Sua ressurreição.

III. Nomeação de candidatos para preencher o ofício apostólico de Judas.

1. Para o lugar vago foram nomeados dois candidatos, dois conhecidos e constantes companheiros de Cristo, irrepreensíveis e puros de coração, v.23. ... E eles nomearam dois ... Não onze se encarregaram de nomear candidatos, mas cento e vinte, pois Pedro falou cento e vinte, não onze. Os nomes dos candidatos eram Joseph e Matthias. Deve-se notar que a Escritura em nenhum lugar, exceto aqui, diz algo sobre esses discípulos, exceto que José, aqui mencionado, é a mesma pessoa que Jesus, chamado Vazio, que é relatado por Paulo, Col. 4:11. Sabia-se dele que era da circuncisão, que tinha nascido judeu, que era o obreiro de Paulo para o Reino de Deus, que era a sua alegria. Se assim for, então é notável que, embora este Justo não tenha se tornado apóstolo, ele ainda não deixou seu ministério e foi muito útil nas pequenas coisas, pois são todos os apóstolos? são todos profetas? Expressa-se a opinião de que o José mencionado é Josias (Mc. 6:3), irmão de Tiago o menor (Mc. 15:40), que foi chamado Josias, o justo, assim como Tiago, o menor, foi chamado de Tiago, o justo. Este Josias é confundido por alguns com outro Josias mencionado em Atos. 4:36. Mas aquele Josias era de Chipre, e este da Galiléia; e, ao que parece, para distingui-los, um recebeu o apelido de Barnabé, que significa filho da consolação, e o outro Barsaba, que significa filho do voto. Joseph e Matthias eram ambos dignos de sua eleição para o ministério apostólico, mas a audiência não conseguiu escolher um deles como o mais adequado, mas todos concordaram entre si que um deles ocuparia o lugar vago. Sem se apresentarem e sem brigar pelo lugar do apóstolo, sentaram-se humildemente e foram apresentados pelos pretendentes.

2. A congregação apela em oração a Deus para que não indique nenhum dos setenta, visto que nenhum destes últimos, na opinião de todos, poderia competir com José e Matias, mas um destes dois, v. 24, 25.

(1) Eles se voltam para Deus, que sonda os corações: "Tu, Senhor, és o conhecedor dos corações de todos, você sabe o que não é conhecido para nós, e você conhece as pessoas melhor do que elas mesmas."

Observe que quando se trata de escolher um apóstolo, a escolha deve ser feita de acordo com o coração, temperamento e inclinação do candidato. Jesus sabia tudo sobre as pessoas e, no entanto, tendo intenções sábias e santas, escolheu Judas para estar entre Seus discípulos. Quando oramos pelo bem-estar da Igreja e de seus servos, nos confortamos no fato de que o Deus a quem oramos conhece os corações de todos, e os mantém não apenas diante de Seus olhos, mas também em Suas mãos, e pode direcioná-los para os caminhos que Ele considera agradáveis, Ele mesmo, e se essas pessoas se mostrarem diferentes diante Dele, Ele pode fazê-las servir aos Seus propósitos, colocando um espírito diferente nelas.

(2) Eles querem saber para qual dos dois Deus os indicará. "Senhor, mostra-nos para que sejamos convencidos." A questão de escolher os servos de Deus deve ser deixada para Deus; e se, de uma forma ou de outra, seja por providência ou pelos dons do Espírito, Ele indica quem Ele escolheu ou quais intenções Ele tem em relação a nós, então somos obrigados a concordar com Ele em tudo.

(3) Eles estão dispostos, como irmão, a aceitar aquele que Deus lhes indica, pois nenhum deles nutriu em si o plano de se exaltar colocando os outros de lado, mas todos eles queriam que o escolhido de Deus aceitasse a sorte de este ministério e apostolado, para se juntar a eles neste ministério e compartilhar com eles a glória do apostolado, do qual Judas se afastou, deixando e traindo o Mestre. Ele caiu do lugar do apóstolo, de quem não era digno, para ir ao seu lugar como traidor – o lugar para ele é o mais adequado; ele foi não apenas para a forca, mas para o submundo - é onde era o seu lugar.

Nota: Aqueles que traem a Cristo, afastando-se da gloriosa comunhão com Ele, condenam-se à morte inevitável. Diz-se de Balaão (Números 24:25) que ele voltou para seu lugar, ou seja, como ensina um rabino judeu, ele foi para o inferno. Dr. Whitby, referindo-se às palavras de Inácio, atesta que iSiog Tonog é atribuído a todos - um lugar próprio, cada um por si, ou seja, Deus recompensará a todos de acordo com suas ações. Nosso Salvador predisse que Judas tinha seu lugar preparado, e seria melhor que este homem não nascesse (Mt 26:24): sua dor será tal que não pode ser pior. Judas era um hipócrita, e o inferno é o lugar mais adequado para sua espécie; outros pecadores condenados estão sujeitos ao mesmo destino, Mt. 24:51.

(4) As dúvidas foram resolvidas por sorteio (v. 26), que é um apelo a Deus, e (se lançado com a devida propriedade e de acordo com todos os requisitos da lei, precedido pela oração da fé) o caminho lícito de decidir aquelas questões que não podem ser resolvidas de outra forma; pois a sorte é lançada por terra, mas toda a sua decisão vem do Senhor, Prov. 16:33. Matias não foi nomeado apóstolo, como os presbíteros, pela imposição de mãos, pois foi escolhido por uma sorte que caiu segundo a vontade de Deus. Portanto, ele teve que ser batizado e colocado a serviço do Espírito Santo, como aconteceu com todos depois de alguns dias. Assim o número de apóstolos foi completado; mais tarde, após o martírio de Tiago, um dos doze, Paulo se tornará apóstolo.

Atos dos Santos Apóstolos - o próximo livro do Novo Testamento de conteúdo histórico depois dos santos Evangelhos, que é bastante merecedor e em sua importância ocupar o primeiro lugar depois deles. “Este livro”, diz São Crisóstomo, “pode nos beneficiar não menos do que o próprio Evangelho: é tão cheio de sabedoria, tanta pureza de dogmas e tanta abundância de milagres, especialmente aqueles realizados pelo Espírito Santo. Aqui pode-se ver o cumprimento na prática daquelas profecias que Cristo proclama nos Evangelhos - a verdade brilhando nos próprios eventos, e a grande mudança nos discípulos para melhor, realizada pelo Espírito Santo. Cristo disse aos discípulos: “Aquele que crê em mim, as obras que eu faço também as fará, e maiores do que estas fará”(), e predisse-lhes que seriam conduzidos a governantes e reis, que seriam espancados nas sinagogas (), que seriam submetidos aos mais severos tormentos e triunfariam sobre tudo, e que o Evangelho seria pregado por toda parte. o mundo (). Tudo isso, bem como muitas outras coisas que Ele disse ao dirigir-se aos discípulos, aparece neste livro para se cumprir com toda a exatidão... ), e revelando a história posterior da Igreja de Cristo até o aprisionamento do mais laborioso dos os Apóstolos - Paulo. Observando a natureza especial da exposição e seleção dos eventos, São Crisóstomo nomeia o presente livro, que contém, em grande parte, evidências da ressurreição de Cristo, pois já era fácil para aqueles que nele acreditavam aceitar tudo o mais . Ele vê isso como o "objetivo principal" do livro.

Escritor Livros de Atos - S. Evangelista Lucas, de acordo com sua própria instrução sobre isso (; cf. e e.). - Esta indicação, bastante forte em si mesma, é confirmada tanto por evidências externas da antiga igreja cristã (testemunho de Santo Irineu de Lyon, Tertuliano, Orígenes e muitos outros), quanto por sinais internos, que juntos fazem a autenticidade plena e incondicional dos contos do Depisator até os mínimos detalhes e detalhes - sem qualquer dúvida.

Tempo e lugar do livro são exatamente indeterminados. Como o livro consiste em uma indicação da atividade de pregação de dois anos do apóstolo Paulo acorrentado na cidade de Roma (), mas ao mesmo tempo não é mencionada a morte do apóstolo nem a libertação, deve-se pensar que em qualquer caso, foi escrito antes martírio do Apóstolo (no ano 63-64 d.C.) e precisamente em Roma(como o Beato Jerônimo acredita), embora este último não seja indiscutível. É possível que durante as próprias viagens com o apóstolo Paulo, ev. Lucas manteve registros de todos os mais notáveis, e só depois disso ele colocou esses registros em ordem e integridade de um livro especial - "Atos".

Tendo se proposto a expor os principais eventos da Igreja de Cristo desde a ascensão do Senhor até os últimos dias de seus dias, Ev. O livro de Lucas abrange um período de cerca de 30 anos. Uma vez que na divulgação da fé de Cristo em Jerusalém e durante sua transição inicial para os gentios, o apóstolo principal Pedro trabalhou muito, e na divulgação da fé no mundo pagão, o apóstolo principal Paulo, o livro de Atos, portanto, apresenta dois partes principais. O primeiro (cap. I-XII) fala principalmente sobre a atividade apostólica de Pedro e sobre a igreja dos judeus. Na segunda - (Cap. XIII-XXVIII), sobre as atividades de Paulo e da igreja dos gentios.

Sob o nome Atos deste ou daquele Apóstolo separadamente, vários outros livros eram conhecidos na antiguidade, mas todos eles foram rejeitados como falsos, contendo ensinamentos apostólicos não confiáveis, e até mesmo como não úteis e prejudiciais.

Este livro é chamado de "Os Atos dos Santos Apóstolos" porque contém os Atos de todos os Apóstolos. E quem fala sobre esses feitos é o evangelista Lucas, que também escreveu este livro. Sendo antioquiano de nascimento e médico de profissão, acompanhou os outros apóstolos, especialmente Paulo, e escreve sobre o que conhece a fundo. Este livro também conta como o Senhor subiu ao céu na aparição de anjos; conta ainda sobre a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos e sobre todos os presentes, bem como sobre a eleição de Matias em vez de Judas, o traidor, sobre a eleição de sete diáconos, a conversão de Paulo e o que ele sofreu. Além disso, conta sobre os milagres que os apóstolos realizaram com a ajuda da oração e fé em Cristo, e sobre a viagem de Paulo a Roma. Assim, Lucas apresenta as obras dos apóstolos e os milagres realizados por eles. Os milagres que ele descreve são os seguintes: 1) Pedro e João curam um coxo de nascença, que estava sentado às portas chamadas Vermelhas, em nome do Senhor. 2) Pedro expõe Ananias e sua esposa Safira, que reteve parte do que prometeram a Deus, e eles morreram imediatamente. 3) Pedro levanta o relaxado Enéias de pé. 4) Pedro em Jope ressuscita a morta Tabita pela oração. 5) Pedro vê um vaso descendo do céu cheio de animais de todos os tipos. 6) A sombra de Pedro, caindo sobre os fracos, os cura. 7) Pedro, preso na prisão, é solto por um anjo, para que os guardas não vejam isso, e Herodes, comido de vermes, morre. 8) Estêvão opera sinais e maravilhas. 9) Filipe em Samaria expulsa muitos espíritos e cura coxos e paralíticos. 10) Paulo, aproximando-se de Damasco, vê a aparição e imediatamente se torna um pregador do evangelho. 11) O mesmo Filipe encontra um eunuco lendo no caminho e o batiza. 12) Paulo em Listra cura o coxo desde o nascimento em nome do Senhor. 13) Paulo é chamado por visão para a Macedônia. 14) Paulo em Filipos cura uma mulher (donzela) possuída por um espírito curioso. 15) Paulo e Silas estão presos, e seus pés estão presos em troncos; mas no meio da noite há um terremoto e suas bandas caem. 16) Sobre os fracos e endemoninhados colocaram ubrusses - aventais - do corpo de Paulo, e foram curados. 17) Paulo em Troas ressuscita Êutico, que caiu da janela e morreu, dizendo: “A sua alma está nele” (). 18) Paulo em Chipre condena o feiticeiro Elima, e este feiticeiro fica cego. 19) Paulo e todos os que estavam com ele no navio são surpreendidos a caminho de Roma por uma tempestade de quatorze dias. E quando todos esperavam a morte, um anjo apareceu a Paulo e disse: "Eis que vos dei todos os que navegam convosco"(), - e todos foram salvos. 20) Quando Paulo desceu do navio, foi mordido por uma víbora, e todos pensaram que ele ia morrer. E como ele permaneceu ileso, eles o consideraram Deus. 21) Com a imposição das mãos, Paulo cura o pai de Pólio, que sofria de disenteria, na ilha; cura muitos outros pacientes.

Viagens do Santo Apóstolo Paulo

Paulo começou sua jornada de Damasco e chegou a Jerusalém; daqui ele foi para Tarso, e de Tarso para Antioquia, e então novamente para Jerusalém, e novamente, uma segunda vez, para Antioquia; daqui, tendo sido designado juntamente com Barnabé para a obra do apóstolo, chegou a Selêucia, depois a Chipre, onde começou a ser chamado Paulo; depois foi para Perge, depois para a Antioquia da Pisídia, para Icônio, para Listra, para Derbe e Licaônia, depois para a Panfília, depois novamente para Perge, depois para Atalia, e novamente, pela terceira vez, para a Antioquia da Síria, pela terceira vez - a Jerusalém para a circuncisão, depois novamente, pela quarta vez, ele chegou a Antioquia, depois novamente, pela segunda vez, a Derbe e Listra, depois à Frígia e à região da Galácia, depois à Mísia, depois a Trôade e de lá para Nápoles, então - em Filipos, a cidade da Macedônia; depois, passando por Anfípolis e Apolônia, veio a Tessalônica, depois a Beria, a Atenas, a Corinto, a Éfeso, a Cesaréia, depois, pela segunda vez, a Antioquia da Pisídia, depois à região da Galácia e à Frígia, então, novamente, pela segunda vez, para Éfeso; então, tendo passado pela Macedônia, novamente, pela segunda vez, ele chegou a Filipos e de Filipos - novamente a Trôade, onde ressuscitou o Êutico caído. Então ele chegou a Asson, depois - a Mitilene; então desembarcou na costa contra Khiya; depois foi a Samos e daí a Melita, onde chamou os presbíteros efésios e falou com eles; depois foi a Kon (Koos), depois a Rodes, daqui a Patara, depois a Tiro, a Ptolemaida e daqui a Cesareia, de onde voltou pela quarta vez a Jerusalém. Cesareia e, finalmente, enviado como prisioneiro a Roma, chegou assim de Cesareia a Sídon, depois aos Mundos Lícios, depois a Cnido, e de lá, depois de muitas dificuldades, chegou à ilha em que foi picado. por uma víbora; depois foi para Siracusa, depois para Rhygia Calabria, depois para Pothioli, e de lá veio a pé para Roma. Aqui, no mercado Ápia e três estalajadeiros, os crentes o conheceram. Chegando assim em Roma, ele ensinou aqui por um tempo suficiente e, finalmente, na própria Roma, ele recebeu o martírio após a boa ação que ele havia feito aqui. Os romanos, no entanto, ergueram um belo edifício e uma basílica sobre seus restos mortais, celebrando anualmente seu dia memorial no terceiro dia antes das calendas de julho. E antes disso, este homem abençoado deu muitos conselhos sobre honestidade de vida e virtude, ele também deu muitas instruções práticas; além disso, o que é especialmente importante, em suas quatorze epístolas ele delineou todas as regras da vida humana.

Principais assuntos do livro de Atos dos Santos Apóstolos

Sobre o ensino de Cristo após a Ressurreição, sobre a aparição aos Seus discípulos e a promessa do dom do Espírito Santo para eles, sobre a forma e imagem da ascensão do Senhor e sobre Sua gloriosa segunda vinda. O discurso de Pedro a seus discípulos sobre a morte e rejeição de Judas, o traidor. Sobre a descida divina do Espírito Santo sobre os crentes no dia de Pentecostes. Sobre a cura do coxo desde o nascimento em nome de Cristo; a edificação favorável, exortativa e salutar feita por Pedro nesta ocasião. Sobre a comunhão unânime e completa dos crentes. Sobre como os apóstolos presos na prisão foram tirados dela à noite por um anjo de Deus, ordenando-lhes que pregassem Jesus sem restrições. Sobre a eleição e consagração de sete diáconos. Rebelião e calúnia dos judeus contra Estêvão; seu discurso sobre a aliança de Deus com Abraão e os doze patriarcas. Sobre a perseguição e morte de Estêvão. Sobre o feiticeiro Simão que acreditou e foi batizado com muitos outros. Que o dom do Espírito Santo não é dado por dinheiro e não a hipócritas, mas aos crentes de acordo com sua fé. Sobre o que favorece a salvação de pessoas boas e fiéis, como pode ser visto no exemplo do eunuco. Sobre o chamado divino de Paulo do céu para a obra do apostolado de Cristo. Sobre o paralítico Enéias, curado em Lida por Pedro. Sobre como o Anjo apareceu a Cornélio e como o apelo a Pedro veio novamente do céu. Sobre como Pedro, condenado pelos apóstolos por ter comunhão com os incircuncisos, conta-lhes tudo o que aconteceu em ordem, e como ao mesmo tempo envia Barnabé aos irmãos que estavam em Antioquia. A profecia de Agab sobre a fome que deveria haver em todo o mundo, e a ajuda fornecida pelos crentes de Antioquia aos irmãos na Judéia. O assassinato do apóstolo Tiago aqui é sobre o castigo dos guardas e sobre a morte amarga e desastrosa do ímpio Herodes. Sobre Barnabé e Saulo, enviados pelo Espírito Divino a Chipre, e sobre o que eles fizeram em nome de Cristo com o feiticeiro Elima. A rica edificação de Pavlov sobre Cristo com base na lei e nos profetas, com características históricas e evangélicas. Sobre como, pregando Cristo em Icônio, os apóstolos foram expulsos de lá depois que muitos creram. Sobre a cura pelos apóstolos em Listra do coxo desde o nascimento; como resultado, eles foram tomados pelos habitantes para os deuses que desceram a eles; Paulo é apedrejado. Sobre não circuncidar os gentios convertidos; raciocínio e decisão dos apóstolos. Sobre a instrução de Timóteo e sobre a revelação a Paulo para ir para a Macedônia. Sobre a indignação que ocorreu em Tessalônica por causa do sermão do evangelho, e sobre a fuga de Paulo para Beria e de lá para Atenas. Sobre a inscrição no altar em Atenas e sobre a sábia pregação de Paulo. Sobre Áquila e Priscila, sobre a crença iminente dos coríntios e sobre a presciência do favor de Deus para com eles, que foi comunicado a Paulo por meio de revelação. Sobre o batismo dos que creram em Éfeso, sobre a comunicação a eles do dom do Espírito Santo através da oração de Paulo e sobre as curas realizadas por Paulo. Sobre a morte e apelo à vida de Êutico pela oração de Paulo na Trôade; exortação pastoral aos presbíteros de Éfeso. A profecia de Agave sobre o que acontecerá com Paulo em Jerusalém. Tiago admoesta Paulo a não proibir os judeus de serem circuncidados. Sobre a indignação levantada em Jerusalém contra Paulo e sobre como o capitão o tirou das mãos da multidão. Sobre o que Paulo sofreu quando apareceu no Sinédrio, o que ele disse e o que fez. Sobre as atrocidades que os judeus tramaram contra Paulo e sobre a denúncia que Lísias fez dele. Sobre a acusação de Paulo por Tertilo perante o hegemon e sobre sua absolvição. Sobre o sucessor de Felix Fist e a maneira deste último. A chegada de Agripa e Verenice e a comunicação de informações sobre Paulo para eles. Cheia de muitos e muito grandes perigos, a viagem marítima de Paulo a Roma. Como Paulo veio a Roma de Melite. Sobre a conversa de Paulo com os judeus que estavam em Roma.

Nosso Santo Padre João, Arcebispo de Constantinopla, Crisóstomo, uma advertência aos Atos dos Santos Apóstolos

Muitos, e não qualquer um, não conheciam o livro em si, nem quem o compilou e escreveu. Por isso, julguei necessário retomar esta interpretação com o objetivo de ensinar aos que não sabem, e não permitir que tal tesouro seja desconhecido e escondido debaixo do alqueire, porque não menos que os próprios Evangelhos, penetração de tal sabedoria e tal ensino correto pode nos beneficiar, e especialmente o que é realizado pelo Espírito Santo. Portanto, não omitamos este livro da nossa atenção, pelo contrário, estudámo-lo com todo o cuidado possível, porque nele podemos ver que as profecias de Cristo, que estão contidas nos Evangelhos, realmente se cumpriram; nela se vê também a verdade, resplandecente nas próprias obras, e uma grande mudança para melhor nos discípulos, realizada pelo Espírito Santo. Pode ser encontrado nele, o que ninguém teria entendido tão claramente se este livro não existisse; sem ela, a essência de nossa salvação teria permanecido oculta, e alguns dos dogmas da doutrina e das regras da vida teriam permanecido desconhecidos. Mas a maior parte do conteúdo deste livro é composta pelos feitos do apóstolo Paulo, que mais trabalhou. A razão para isso também foi que o escritor deste livro, o Beato Lucas, era um discípulo de Paulo. Seu amor pelo professor também é evidente por muitas outras coisas, mas especialmente pelo fato de que ele era inseparável de seu professor e o seguia constantemente, enquanto Demas e Hermógenes o deixaram: um foi para a Galácia, o outro para a Dalmácia. Ouça o que o próprio Paulo diz sobre Lucas: "Um Luke comigo"(); e, na Epístola aos Coríntios, diz dele: “Enviaram... um irmão que é louvado em todas as igrejas pelo seu evangelho”(); também quando ele diz “Kepha apareceu, então doze; Eu te lembro... o evangelho que eu proclamei a você, que você aceitou.”(), compreende o seu Evangelho; para que ninguém peque se esta obra de Lucas (o livro dos Atos dos santos apóstolos) for referida a Ele; quando digo "a Ele", quero dizer Cristo. Se alguém disser: “Por que, então, Lucas, estando com Paulo até o fim de sua vida, não descreveu tudo?” - então responderemos que para o zeloso até isso bastava, que ele sempre se debruçava sobre o que era especialmente necessário, e que a primeira preocupação dos apóstolos não era escrever livros, pois transmitiam muito sem escrever. Mas tudo o que está contido neste livro é digno de admiração, especialmente a adaptabilidade dos apóstolos, que o Espírito Santo os inspirou, preparando-os para a obra da dispensação. Portanto, enquanto falavam tanto sobre Cristo, falavam um pouco sobre Sua divindade, e mais sobre Sua encarnação, Seus sofrimentos, ressurreição e ascensão. Pois o fim que eles almejavam era fazer seus ouvintes acreditarem que Ele havia ressuscitado e ascendido ao céu. Assim como o próprio Cristo tentou acima de tudo provar que Ele veio do Pai, assim Paulo tentou acima de tudo provar que Cristo ressuscitou, ascendeu, partiu para o Pai e veio Dele. Pois se antes os judeus não acreditavam que Ele veio do Pai, então todo o ensino de Cristo lhes pareceu muito mais incrível depois que a lenda da ressurreição e Sua ascensão ao céu foi adicionada a ela. Portanto, Paulo imperceptivelmente, pouco a pouco, os leva a uma compreensão de verdades superiores; e em Atenas, Paulo até chama Cristo simplesmente de homem, sem acrescentar mais nada, e isso não é sem propósito, porque se o próprio Cristo, quando falou de sua igualdade com o Pai, muitas vezes tentou ser apedrejado e chamou por isso um blasfemo de Deus, então com dificuldade poderia aceitar este ensinamento dos pescadores, e mais ainda, depois de Sua crucificação na cruz. E o que pode ser dito sobre os judeus, quando os próprios discípulos de Cristo, ouvindo o ensino sobre assuntos mais elevados, ficaram perplexos e tentados? Por isso Cristo disse: “Tenho muito mais para lhe contar; mas agora você não pode acomodar"(). Se eles não podiam "acomodar", eles, que estiveram com Ele por tanto tempo, que foram iniciados em tantos mistérios e viram tantos milagres, então como poderiam os pagãos, tendo abandonado altares, ídolos, sacrifícios, gatos e crocodilos (porque esta era a religião pagã) e de outros ritos ímpios, eles poderiam receber de repente uma palavra exaltada sobre os dogmas cristãos? Como também os judeus, que diariamente liam e ouviam as seguintes palavras da lei: "Ouça, Israel: nosso Senhor, o Senhor é um"(), Eu sou e não há Deus além de Mim "(), e ao mesmo tempo viram Cristo crucificado na cruz, e mais importante, eles O crucificaram e o colocaram no túmulo e não viram Sua ressurreição - como será que essas pessoas, ouvindo que este mesmo marido é igual ao Pai, não poderiam ser confundidas e não cair completamente e, além disso, mais rápido e mais fácil do que qualquer outra pessoa? Portanto, os apóstolos os preparam gradual e imperceptivelmente e mostram grande habilidade em se adaptar, enquanto eles mesmos recebem a graça mais abundante do Espírito e realizam em nome de Cristo maiores milagres do que os realizados pelo próprio Cristo, para levantá-los prostrados sobre a terra de uma forma ou de outra e despertar a fé neles, na palavra sobre a ressurreição. E, portanto, este livro é principalmente uma prova da ressurreição, porque depois de crer na ressurreição, tudo o mais foi convenientemente percebido. E qualquer um que tenha estudado a fundo este livro dirá que este é principalmente o seu conteúdo e todo o seu propósito. Vamos primeiro ouvir o início disso.

Ananias e Safira (1-10). Outros sucessos da Igreja de Cristo e dos Apóstolos (11-16). Nova perseguição ao Sinédrio: prisão dos Apóstolos, libertação por um anjo, pregação no templo, resposta perante o Sinédrio (17-33). O sábio conselho de Gamaliel (34-39). Primeiras feridas pelo nome de Cristo (40-42)

1 E um certo homem, chamado Ananias, com sua mulher Safira, tendo vendido sua propriedade,

"Vendo o imóvel"... grego επώλησε κτη̃μα, mais corretamente eslavo: "vendendo a vila"... vendeu a aldeia (de acordo com o versículo 8 - aldeia - τό χωρίον, ou seja, terra, cidade, campo).

2 Ele se escondeu do preço, com o conhecimento de sua esposa, e trouxe uma parte e a colocou aos pés dos apóstolos.

"Escondido do preço"..., e por si só ocultação verdade era um ato impróprio. Mas aqui foi ainda mais criminoso, porque Ananias disse que trouxe tudo, o que lhes foi dado pela terra. Isso não era apenas uma expressão de interesse próprio vergonhoso, mas também uma mentira e hipocrisia deliberada e consciente. Enganando toda a sociedade cristã com os Apóstolos à frente, eles queriam se apresentar como altruístas em favor dos pobres, como os outros, mas na verdade não eram: serviam a dois senhores, mas queriam parecer servir a um. Assim, em vez de veracidade e sinceridade, aqui aparecem duas qualidades mais repugnantes para ele na santa sociedade dos cristãos - a hipocrisia dos fariseus e o amor ao dinheiro de Judas.

3 Mas Pedro disse: Ananias! Para que tu permitido coloque satanás em seu coração pensamento mentir ao Espírito Santo e esconder-se do preço da terra?

"Pedro disse"..., tendo aprendido sobre esta mentira e hipocrisia não de qualquer outra pessoa, mas do Espírito Santo que o cumpriu.

"Por que você deixou Satanás...?" grego διά τί επλήρωσεν ο σατανα̃ς τήν καρδίαν σου ψεύσασθαί σε ... mais precisamente Slav.: "Deixe Satanás encher seu coração de mentiras"... Assim, seria mais preciso e melhor expressar a beleza do original da seguinte forma: Por que Satanás encheu seu coração (para) mentir para o Espírito Santo e se esconder do preço da aldeia?

No ato de Ananias, Pedro revela a obra de Satanás - o pai da mentira (João VIII, 44.) e o inimigo original do Espírito Santo e da obra do Messias, razão pela qual impede a invasão desse perigoso mal com uma medida tão decisiva e rigorosa. É possível que o interesse próprio, a falsidade e a hipocrisia se manifestassem em Ananias e Safira não sem seu desenvolvimento secreto preliminar, como em Judas, que sua vida interior não era particularmente pura antes, que a semente do mal se enraizou neles há muito tempo e só agora trouxe seus maus frutos.

“Alguns dizem que se Satanás encheu o coração de Ananias, então por que ele sofreu punição? Teófilo).

A ocultação do preço da aldeia é interpretada aqui como uma mentira ao Espírito Santo, porque Pedro e os demais Apóstolos, como representantes da Igreja, eram principalmente os portadores e órgãos do Espírito Santo que atuavam na Igreja.

4 O que você possuía, não era seu, e o que foi adquirido por venda não estava em seu poder? Por que você colocou isso em seu coração? Você não mentiu para os homens, mas para Deus.

"Pertenceu não seu permaneceu"...? grego ουχί μένον, σοί έμενε ..., glória. o que é para você, não é seu? seria mais preciso traduzir permanência(por você) você não ficou? Ananias poderia dispor de sua propriedade como quisesse, mesmo que não a vendesse. "Houve alguma necessidade? Estamos atraindo você à força? (Crisóstomo)". E se Ananias decidisse vendê-lo, então novamente o dinheiro estava em sua posse total, e ele poderia dispor dele como quisesse, ele poderia dar tudo ao caixa para os pobres, poderia dar papel, poderia nada não dê. Nem um, nem outro, nem o terceiro tem tanta importância aqui quanto o fato de que, tendo trazido apenas papel dinheiro, ele representa esta parte para tudo o valor da receita. "Você vê, diz Crisóstomo, como ele é acusado de ter tornado seu dinheiro sagrado, depois o pegou? Você não poderia, diz ele, tendo vendido a propriedade, usá-la como sua? Quem o impediu? Por que você os admira? depois Como você prometeu devolver? Por que, ele diz, você fez isso? Você queria mantê-lo com você? Era necessário mantê-lo primeiro e não fazer uma promessa "...

"Não mentiu para os homens, mas para Deus... dito acima - "Espírito Santo". mentir antes Espírito de S. há, portanto, uma mentira antes Deus- uma das evidências mais claras da Divindade do Espírito Santo, como certa pessoa divina.

5 Ao ouvir essas palavras, Ananias caiu sem vida; e grande temor tomou conta de todos os que a ouviram.

"Ananias caiu sem vida" ..., grego. πεσών εζέψυζε, mais precisamente eslavo, "abaixe-se"... caiu, expirou, morreu. Não foi um golpe nervoso natural do forte choque de Ananias com as revelações de seu ato, mas a miraculosa punição direta de Deus ao criminoso. “Três milagres em um e mesmo caso: um foi que Pedro descobriu o que foi feito secretamente; o outro foi que ele determinou o humor mental de Ananias, e o terceiro foi que Ananias perdeu a vida por um comando” (Teofilato). - A severidade do castigo é proporcional à severidade da culpa do ofensor contra o Espírito Santo, pois este é o pecado de Judas, pecado que, aliás, ameaçava toda a sociedade e, portanto, exigia punição exemplar, "para que o execução de dois era uma ciência para muitos" - (Jerônimo). "Grande temor apoderou-se de todos os que o ouviram"- o assunto ocorreu, aparentemente, em uma reunião geral solene, talvez litúrgica, e o homens jovens provavelmente havia ministros ordinários que realizavam várias tarefas para uma sociedade razoavelmente bem organizada, como aqueles que estavam ligados às sinagogas. Portanto, esses jovens, assim que viram aquele que havia caído sem vida, levantaram-se da assembléia e, sem nenhuma exigência especial, como viram seu dever nele, foram até o sem vida e o levaram para o sepultamento. Com medo ou, talvez, pressa e incerteza do paradeiro da esposa, ou melhor, de acordo com a dispensação divina, esta não é notificada do ocorrido e é, como cúmplice do pecado do marido, compartilhar seu castigo .

6 E os jovens se levantaram e o prepararam para o sepultamento e, levando-o para fora, o sepultaram.
7 Cerca de três horas depois, sua esposa também veio, sem saber o que havia acontecido.

"Três horas"... a precisão do tempo indica a precisão e a autenticidade completa da narração. Essas três horas se passaram no sepultamento de Ananias, com todos os preparativos para isso, principalmente se o local do sepultamento não fosse próximo. A velocidade do enterro - três horas após a morte - não é nada de estranho para o Oriente.

"A mulher dele também veio"...ειςη̃λθεν - mais precisamente eslavo. fora- entrou, Essa. para a casa, para o local da reunião, que, aparentemente, ainda não teve tempo de se dispersar, de modo que Pedro, perguntando a Safira, Por quanto venderam a terra, provavelmente apontavam para o dinheiro que ainda estava aos pés do Apóstolo. "Pedro não a chamou, diz Crisóstomo, mas esperou que ela viesse. Três horas depois - e a esposa não o fez e nenhum dos presentes falou sobre isso, embora tenha havido tempo suficiente para a notícia se espalhar. Mas eles estavam com medo. Sobre isso o escritor diz com espanto: sem saber o que aconteceu...

8 Pedro perguntou a ela: Diga-me, você vendeu o terreno por tanto? Ela disse: sim, por tanto.

"Por quanto?"- "Pedro - diz. Teofilato - queria salvá-la, porque seu marido era o instigador do pecado. Por isso ele dá tempo para ela se justificar e se arrepender, dizendo: diga-me, por quanto?"...

"Sim, por tanto"... A mesma mentira, a mesma hipocrisia, o mesmo egoísmo de Ananias.

9 Mas Pedro lhe disse: Por que concordaste em provar o Espírito do Senhor? eis que pela porta entram os que sepultaram a teu marido; e eles vão levá-lo para fora.

"Prova o Espírito do Senhor"... Essa. como tentá-lo pelo engano, ele é realmente onisciente?

"Bot entrar"... grego ιδού οι πόδες τω̃ν θαψάντων... επί τη̃ θύρα , mais precisamente glorioso: "eis os pés daqueles que enterraram o teu marido à porta"...

Os jovens que sepultaram Ananias estavam voltando neste momento, e Pedro aproveita para dizer a mesma execução na esposa que o marido foi submetido: "e eles vão levá-lo para fora!", ou seja morto para o enterro. Se Pedro quis dizer em suas próprias palavras ferir Ananias com a morte (v. 4), ou se foi uma ação direta de Deus independente da vontade e intenção de Pedro, não é diretamente evidente no texto. Mas quando Ananias já foi atingido pela morte, o apóstolo, falando com Safira as palavras acima, já podia ter certeza de que seria o mesmo com ela como com seu marido, de acordo com sua semelhança, e proferir uma formidável – "e eles vão acabar com você!"...

10 De repente, ela caiu aos pés dele e entregou seu espírito. E os jovens entraram e a acharam morta, e a levaram e a sepultaram ao lado de seu marido.

"Saído"... não pela ação natural de um golpe, mas pela ação especial de Deus, como seu marido (v. 5). “Preste atenção (diz Teofilacto aqui) ao fato de que entre seus próprios apóstolos são rígidos e entre estranhos eles são mantidos de castigo; ambos são naturais. recompensados ​​com o ensinamento celestial e a graça espiritual não se deve permitir que se tornem pessoas desprezíveis e blasfemos, especialmente no início, porque isso serviria de pretexto para injuriar sua pregação "...

11 E um grande temor tomou conta de toda a igreja e de todos os que o ouviram.

"E grande temor se apoderou de toda a Igreja"- τήν εκκλησίαν. Este é o primeiro nome da sociedade cristã Igreja. Uma indicação secundária do sentimento de medo fala de sua natureza extraordinária. Da surpreendente ação do castigo de Deus, o medo que primeiro tomou conta de algumas das testemunhas do ocorrido, agora se espalhou para toda a Igreja, Essa. em toda a comunidade cristã, e em Todos aqueles que ouviram isso Essa. aqueles que estavam fora da Igreja, a cujos ouvidos esta notícia só chegou.

12 E pelas mãos dos apóstolos muitos sinais e prodígios se operaram entre o povo; e estavam todos unânimes no pórtico de Salomão.

Com a intenção de passar para a história da nova perseguição aos Apóstolos pelo Sinédrio, o descritor faz várias observações gerais sobre o estado da Igreja de Cristo naquele momento. E acima de tudo, ele menciona a multidão de sinais e maravilhas realizados não apenas por Pedro, mas pelos Apóstolos em geral. Estes sinais e maravilhas foram feitos Entre as pessoas que ainda não acreditavam em Cristo, e, obviamente, atrair para esta fé.

"Todos de comum acordo habitavam no alpendre de Salomão"... Este lugar favorito dos Apóstolos - uma grande galeria coberta, na entrada principal do templo, era obviamente um local particularmente conveniente para suas reuniões.

13 Dos forasteiros, nenhum se atreveu a cumpri-los, e o povo os glorificou.

"Dos estranhos, ninguém se atreveu a importuná-los"... Tão forte era o sentimento de algum medo reverente e perplexidade diante deles, como pessoas extraordinárias, especialmente quando os viam em um humor unânime reverente e orante.

14 E cada vez mais crentes se uniram ao Senhor, muitos homens e mulheres,
15 Levaram os enfermos para as ruas e os deitaram em leitos e camas, para que ao menos a sombra de Pedro, que passava, cobrisse um deles.

Com a multidão de curas milagrosas realizadas em geral pelas mãos dos Apóstolos, o descritor nota o espanto especial das curas de Pedro, em quem até uma sombra, cobrindo os enfermos, lhes concedeu a cura. É verdade que o descritor não fala sobre isso diretamente, mas deixa claro o suficiente pelo fato de que os doentes foram levados para a rua para serem sombreados pela passagem de Pedro. Obviamente, as pessoas estavam convencidas do poder curativo da sombra de Pedro, e só ficaram convencidas após os experimentos de cura dessa sombra. Assim como um toque na vestimenta de Cristo, mesmo sem outras ações de Cristo, foi acompanhado pela cura daqueles que a tocaram (Mt. IX, 20, etc.), assim uma sombra da sombra de Pedro produziu cura. "Grande é a fé dos que vêm, diz Crisóstomo nesta ocasião: ainda mais do que foi sob Cristo. Sob Cristo, não era que os enfermos recebessem a cura nas colunas e da sombra. Por que isso aconteceu? Cristo predisse, dizendo (João XIV, 12): "quem crê em mim, as obras que eu faço também as fará, e fará maiores do que estas". Assim, “a surpresa para com os Apóstolos aumentou de todos os lados: tanto dos que creram, como dos que foram curados, e dos que foram punidos, e da ousadia durante o sermão, e do lado de uma vida virtuosa e impecável. ” (Teofilato).

16 Muitas das cidades vizinhas também convergiam para Jerusalém, levando doentes e possessos de espíritos imundos, que eram todos curados.
17 E o sumo sacerdote, e com ele todos os que pertenciam à heresia dos saduceus, ficaram cheios de inveja,

Como pode ser visto na descrição anterior do estado interno da sociedade cristã e da atitude do povo em relação a ela, a Igreja de Cristo floresceu internamente e foi glorificada pelo povo. É natural que os assassinos do Senhor, por inveja, entre outras coisas, por Sua glória, se enchessem de inveja de Seus discípulos, tão glorificados pelo povo.

"Sumo sacerdote"... provavelmente Caifás, que então governava e, portanto, não foi nomeado.

"E com ele todos os que pertenciam à heresia dos saduceus"... grego καί πάντες οί σύν αυτω̃ (η ου̃σα αίρεσις τω̃ν σαδδουκαίων ), mais precisamente eslava. "e todos os que estão com ele, pura heresia dos saduceus"...; isso mostra que o próprio sumo sacerdote pertencia à seita herética dos saduceus e era seu representante. Flavius ​​​​diz diretamente que um filho de Anan ou Anna (sogro de Caifás) pertencia à seita dos saduceus (Arqueol. XX, 9, 1). Era possível neste momento de decadência nacional que o próprio Sumo Sacerdote estivesse se desviando para a heresia, talvez mesmo que não fosse dita e com certas precauções.

18 e impuseram as mãos sobre os apóstolos, e os encerraram na prisão do povo.

"Impuseram as mãos sobre os apóstolos"... violência, tratando-os como criminosos.

19 Mas o Anjo do Senhor abriu as portas da prisão à noite e, tirando-os, disse:
20 vá e, de pé no templo, fale ao povo todas estas palavras de vida.

"Em pé no templo, diga" ...σταθέντες λαλει̃τε εν τω̃ ιερω ̃, mais corretamente Slav.: "tornar-se um glogolita na Igreja" ...

Quanto mais obstinadamente se torna a perseguição dos inimigos, mais claramente o Senhor presta Sua ajuda aos perseguidos, em parte para instruir e amedrontar os perseguidores, mas em geral para difundir e estabelecer a Igreja recém-estabelecida. Comandos de anjo para falar no templo- com ousadia, sem medo, sem medo de ameaças e perseguições.

"Todas estas palavras de vida"... grego πάντα τά ρήματα τη̃ς ζωη̃ς τάυτης , mais precisamente glorioso: "todas as palavras desta vida"...- todos os verbos essa vida, isto é, verdadeiro, eterno, cheio de graça, no qual você mesmo permanece.

21 Depois de ouvir, eles entraram no templo pela manhã e ensinaram. Enquanto isso, o sumo sacerdote e os que vinham com ele chamaram o Sinédrio e todos os anciãos dos filhos de Israel, e os mandaram para a prisão para trazerem Apóstolos.

"Todos os Anciões"... além dos membros do Sinédrio. A obra dos Apóstolos parecia tão importante, ou eles queriam conduzi-la com tanta persistência e determinação, que reuniram não só o Sinédrio em sua totalidade, mas também todos os anciãos de Israel, para que as decisões do Sinédrio tivessem especial importância. força.

"Enviado para a masmorra"... Conseqüentemente, a libertação milagrosa dos apóstolos e o fato de que eles já estavam ensinando o povo no templo ainda não era conhecido: obviamente, a reunião ocorreu de manhã cedo, como em assuntos mais sérios, urgentes.

22 Mas os servos, quando chegaram, não os encontraram no calabouço e, quando voltaram, relataram:
23 dizendo: Achamos a prisão fechada com todas as precauções, e guardas à porta; mas quando a abriram, não encontraram ninguém nela.
24 Quando o sumo sacerdote, o chefe da guarda e outros os principais sacerdotes se perguntavam o que isso significava.

O único lugar em todo o Novo Testamento onde sumo sacerdote por alguma razão é simplesmente chamado ιεριύς, e não αρχιερεύς. A seguir são mencionados, especialmente a partir deste, e mais "sumos sacerdotes". Eles provavelmente foram aposentados, pois, segundo I. Flávio (Arc. III, 15), os sumos sacerdotes então mudavam com muita frequência, e os substituídos continuaram a ser chamados de sumos sacerdotes e permaneceram membros do Sinédrio. Também é possível que aqui os primeiros sacerdotes de cada uma das 24 séries, nas quais Davi dividiu todos os sacerdotes, sejam chamados sumos sacerdotes (I Crônicas XXIII, 6; 24; II Crônicas VIII, 14; XXIX, 25; I Esdras VIII, 24).

25 E veio alguém e lhes relatou, dizendo: Eis que os homens que encerrastes na prisão estão de pé no templo, ensinando o povo.
26 Então o capitão da guarda foi com os servos e os trouxe sem coação, porque temiam o povo, para que não os apedrejassem.

"Ele os trouxe sem coação"... isto é, obviamente, tendo oferecido os apóstolos voluntariamente, sem impor as mãos sobre eles, para comparecer a convite do Sinédrio. Sem dúvida, a simpatia do povo pelos apóstolos era agora tal que a violência aberta contra eles era extremamente perigosa.

27 E, trazendo-os, os designaram ao Sinédrio; e o sumo sacerdote perguntou-lhes, dizendo:
28 Não te proibimos fortemente de ensinar sobre este nome? e eis que encheste Jerusalém com o teu ensino, e queres trazer o sangue desse homem sobre nós.

Pelas circunstâncias de todo o caso, a libertação milagrosa dos apóstolos da prisão era clara; é tanto mais surpreendente que esta circunstância seja completamente abafada no Sinédrio, e uma formalidade seja apresentada na acusação contra os Apóstolos, que perde todo o significado na cadeia geral de eventos. Tais são esses verdadeiros formalistas e hipócritas, que nos são bastante familiares do Evangelho e das formidáveis ​​denúncias do Senhor (“os que coam um mosquito e engolem um camelo”).

"Não ensine sobre este nome"... Que desprezo mesquinho pelo próprio nome de Jesus: ele evita até mesmo nomeá-lo, provando com isso, no entanto, que ninguém pode invocar este Santíssimo Nome, exceto pelo Espírito Santo.

"Você quer trazer o sangue dessa pessoa sobre nós"..., ou seja Punição divina por seu derramamento inocente. Eles mesmos uma vez gritaram: "Seu sangue está em nós e em nossos filhos!" E agora querem culpar os Apóstolos por tudo! Em que deslize de ironia sobre si mesmos os infelizes assassinos do Senhor se envolvem! E quão inexoravelmente a sábia verdade de Deus os leva à água limpa!

29 Mas Pedro e os Apóstolos disseram em resposta: É preciso obedecer a Deus antes que aos homens.

À acusação do Sinédrio, Pedro responde o mesmo que antes (IV, 19-20), mas de forma mais decisiva e indiscutível. "Grande sabedoria em suas palavras, e tal que daqui se revela a inimizade daqueles contra Deus (Crisóstomo)".

30 O Deus de nossos pais ressuscitou Jesus, a quem você matou pendurado em uma árvore.

"Morto"...διεχειρίσασθε - mataram com as próprias mãos, expressão forte para indicar a culpa dos próprios juízes, ao eliminar a acusação que os apóstolos querem trazer sobre eles, membros do Sinédrio, o sangue daquela pessoa.

"pendurado na árvore" novamente uma expressão reforçada, emprestada da lei de Moisés, onde o conceito de maldição é combinado com o conceito de pendurar em uma árvore (cf. Gal. III, 13). Isso novamente eleva a culpa dos crucificadores do Messias a proporções terríveis.

31 Ele foi exaltado por Deus à Sua destra para ser o Cabeça e Salvador, a fim de dar a Israel o arrependimento e o perdão dos pecados.

Deus o exaltou à sua destra para ser o Líder e Salvador"..., Grego: του̃τον ο Θεός αρχηγόν καί σωτη̃ρα ύφοσε ... A tradução eslava preserva melhor, por assim dizer, fragrância original: "Exalta este Deus do governante e Salvador pela tua destra"... Esta expressão faz sentir que Jesus era antes chefe nosso e salvador(Sua dignidade e ministério real e sumo-sacerdotal), mas isso foi, por assim dizer, escondido e humilhado pelo estado de Seu menosprezo voluntário à posição de escravo. Com a ressurreição e ascensão Dele, Jesus, Sua dignidade como nosso Cabeça e Salvador foi manifestada em toda glória, plenitude e poder. A tradução russa perde esse "sabor" do original e é expressa como se Jesus não fosse anteriormente o que Deus mais tarde o elevou.

32 Nós somos Suas testemunhas nisto, e o Espírito Santo que Deus deu àqueles que Lhe obedecem.

"Testemunhas para Ele neste(mais precisamente, glória, verbo sih- τω̃ν ρητάτων τούτων tudo o que foi dito sobre ele nós e o Espírito Santo... O testemunho dos Apóstolos e o testemunho do Espírito Santo sobre a referida exaltação - a ressurreição e a ascensão do Senhor são exatamente os mesmos em conteúdo (cf. João XV, 26-27). A comparação e indicação separada deles aqui, como no Evangelho de João, tem o significado de que os Apóstolos não eram instrumentos inconscientes do Espírito agindo por meio deles, mas, estando sob Sua influência, permaneceram juntos e independentes, figuras pessoalmente livres; em particular, como testemunhas oculares de Seus atos e ouvintes diretos de Seu ensino desde o início de Sua atividade pública, eles, como se e independentemente do Espírito, pudessem ser testemunhas confiáveis ​​dEle como o Messias - o Filho de Deus.

"Para aqueles que lhe obedecem"., ou seja não só aos Apóstolos, mas a todos os crentes.

33 Ouvindo isso, eles ficaram cheios de raiva e conspiraram para matá-los.
34 Levantando-se no Sinédrio, um certo fariseu chamado Gamaliel, mestre da lei, respeitado por todo o povo, ordenou que por pouco tempo os apóstolos fossem trazidos para fora,

"Gamaliel" mencionado aqui como membro do Sinédrio, fariseu e professor da lei respeitado pelo povo, há um conhecido rabino judeu no Talmud, filho de Rabi Simeão e neto de outro famoso Rabi Hillel. Ele também foi professor de Ap. Paulo (XXII, 3), e mais tarde, como seu discípulo, também se tornou um cristão e um pregador do Evangelho, para o qual a Santa Igreja lhe deu o nome de Igual aos Apóstolos (Chet. Min., 4 de janeiro e 2 de agosto).

35 e disse-lhes: Homens de Israel! pensem com vocês sobre essas pessoas, o que vocês devem fazer com elas.
36 Pois pouco antes disso, Thewdas apareceu, posando como alguém grande, e cerca de quatrocentas pessoas aderiram a ele; mas ele foi morto, e todos os que lhe obedeceram foram dispersos e desapareceram.
37 Depois dele apareceu Judas, o galileu, por ocasião do recenseamento, e levou consigo bastante gente; mas ele pereceu, e todos os que lhe obedeceram foram dispersos.

Seguindo o conselho de Gamaliel, é melhor que o Sinédrio não interfira na causa do cristianismo, mas deixe-o ao curso natural das coisas na confiança de que, se não for obra de Deus, entrará em colapso por si mesmo. . Para provar isso, Gamaliel cita dois casos recentes em que dois grandes enganadores do povo morreram sem qualquer intervenção do Sinédrio, juntamente com todo o seu trabalho. Estas são as revoltas de Theevdas e Judas, o Galileu. Nessa menção ao descritor, porém, provocam-se importantes perplexidades: em primeiro lugar, a fala de Gamaliel remonta à época antes o desempenho real do Theevda histórico (não antes de 44 anos de acordo com R. Chr.): e, em segundo lugar, este Theevda aparece como se antes Judas, o galileu que se rebelou" dentro dias de escrita Essa. durante o censo- "Fevda... então Judas"... Para conciliar essas imprecisões, muitos intérpretes eruditos permitem dois rebeldes com o nome de Theevdas; outros explicam essa imprecisão simplesmente por um erro de memória do escritor (como Atos XII, 16) e acreditam que sob o nome de Thevda, algum outro rebelde foi trazido ao seu pensamento, que realmente viveu na época indicada por Lucas (antes Judas da Galiléia).

"Posando-se como um grande"..., obviamente para um profeta ou Messias. Theeuda, mencionado por Flávio, assemelha-se muito ao descrito em Atos, embora o tempo de seu aparecimento indicado pelo descritor não permita que ele seja identificado em ambos os casos. Sobre Judas Galileu, Flávio também preservou notícias muito curiosas, confirmando a realidade histórica deste acontecimento. Flávio nomeia Judas Gaulonita(Arch. XVIII, 1, 1), uma vez que ele era de Gamala no Gavlonitis inferior (na margem oriental do Lago da Galiléia), ele também chama o Galileu (Arch. XX, 5, 2; sobre a guerra Jude. II, 8, 1). Ele revoltou o povo e atraiu muitas pessoas com ele com base na insatisfação com o censo realizado por ordem de Augusto na Judéia (Lucas II, 2). Vendo neste recenseamento a escravização final do povo "escolhido" ao "pagão", exortou o povo a não obedecer ao decreto de César sobre o recenseamento, clamando: "temos um só Senhor e Mestre Deus"!...

"Ele morreu"...- Flavius ​​realmente fala sobre a morte apenas dos filhos deste Judas, enquanto Gamaliel menciona a morte de si mesmo - duas lendas que não se excluem, mas se complementam.

38 E agora, eu vos digo, afastem-se deste povo e deixem-nos; pois se esta empresa e esta obra são de homens, então ela será destruída,

"Negócio do povo"...(cf. Mt. XXI, 25), isto é, de origem e caráter humano, com apenas objetivos e aspirações humanas, sem a vontade e a bênção de Deus.

39 e se de Deus, então você não pode destruí-lo; cuidado para que não se tornem inimigos de Deus.

"E se de Deus"... De acordo com a interpretação de Crisóstomo: "como se ele dissesse: espere! se estes também aparecerem por conta própria, então, sem dúvida - eles também se dispersarão ... E se for de Deus, então com todos os seus esforços você não será capaz de superá-los "...

Pode-se dizer com certeza que o conselho dado por Gamaliel só poderia ser dado por uma pessoa disposta a ver no cristianismo precisamente o poder de Deus; pois, embora verdadeira em geral, essa proposição, quando aplicada à atividade das pessoas em sua relação com os eventos, nem sempre pode ser incondicionalmente verdadeira, pois, se essa proposição for aplicada incondicionalmente, geralmente parece supérfluo argumentar contra o desenvolvimento de princípios malignos. na vida, às vezes permitido por Deus, que contraria as leis da consciência e a Lei de Deus. Na boca de uma pessoa que está disposta a ver o poder de Deus no cristianismo, essa posição tem toda a sua força, assumindo que o poder de Deus aqui certamente ficará claro nos eventos subsequentes de forma mais óbvia e convincente. Neste caso, o conselho de Gamaliel também perde o caráter de indiferença e de uma atitude frívola em relação aos acontecimentos, para o qual não dá no mesmo se é assim ou não. - Em todo o caso, é indubitável uma atitude favorável ao cristianismo no concílio de Gamaliel (cf. Crisóstomo e Teófilo). Isso é evidente pela ameaça adicional de Gamaliel aos membros do Sinédrio de que eles poderiam ser opositores de Deus(grego e eslavo. mais forte - teomaquistas- θεομάχοι - rebelar-se contra Deus, lutar contra Ele).

40 Eles o obedeceram; e chamando os apóstolos, eles bateram eles e, tendo-os proibido de falar do nome de Jesus, deixaram-nos ir.

O discurso forte de Gamaliel impressionou o Sinédrio e os persuadiu a obedecer a bons conselhos - no sentido de que o plano de matar os Apóstolos (v. 33) foi deixado sem execução. Isso não descartou, porém, a possibilidade de uma atitude hostil para com eles por parte daqueles que não estavam dispostos, seguindo Gamaliel, a suspeitar do poder de Deus em sua obra. Os apóstolos foram submetidos a castigos corporais (flagelações), provavelmente sob o pretexto de desobediência à sua anterior determinação do Sinédrio, agora renovada com a mesma força. "A irrefutável justiça das palavras (de Gamaliel) eles não puderam resistir; mas, apesar disso, eles satisfizeram sua fúria e, além disso, novamente esperavam assim eliminar os Apóstolos (Crisóstomo) ...

41 Eles deixaram o Sinédrio, regozijando-se porque pelo nome do Senhor Jesus eram dignos de receber desonra.

"Alegrando-se porque pelo nome do Senhor Jesus foram considerados dignos de receber desonra"... Eles consideraram esta desonra uma misericórdia especial para eles de seu Senhor e Mestre; pois o que pode ser mais gratificante e mais caro para um coração amoroso em relação ao Amado Senhor e Mestre, do que a prontidão e a oportunidade de entregar por Ele até mesmo Sua alma!

É claro que a pregação do Evangelho, e depois disso, continuou à sua maneira, sem cessar ou enfraquecer, mas ainda mais intensificada: "tanto no templo como em casa", "todos os dias",- ou seja incessantemente, incessantemente, tanto privada como publicamente.

42 E todos os dias no templo e de casa em casa eles não paravam de ensinar e pregar o evangelho sobre Jesus Cristo.