Gentry, nobreza na Polônia. nobreza szlachta na polônia

20.09.2019

História

século XI - a primeira menção ao costume de cavalaria. Os reis de (Boleslav I, o Bravo) concederam o título de cavaleiro por algum mérito ou serviço a pessoas de origem ignóbil, até mesmo escravos. A propriedade nobre também tinha o nome de "lordes", capatazes de famílias de cavaleiros, ex-príncipes tribos que haviam perdido sua independência política, e os descendentes desses príncipes constituíam um elemento aristocrático dessa classe, que com o tempo se desenvolveu e se transformou em uma classe especial de rica nobreza latifundiária, a chamada "monarquia". Pekosinsky argumenta que a cavalaria polonesa até o final do século 11 era dependente de soberanos e não tinha suas próprias terras,
Século XII - sob o príncipe Boleslav Krivoust, a cavalaria polonesa foi dotada de latifúndios e só depois se transformou em uma propriedade latifundiária.
- Convite dos Cavaleiros Teutônicos para combater os pagãos prussianos.
- Boyars lituanos e ucranianos juntam-se à nobreza.
- introdução da autonomia local. O rei é obrigado a coordenar seus decretos com a vontade da nobreza local.
- A nobreza elege um rei pela primeira vez.
- ganhou o Sejm, reunido a cada dois anos por 54 embaixadores das comunidades nobres.
- o estabelecimento da república nobre ("liberdade de ouro").
- participação da nobreza polonesa nos problemas russos.
- Batalha de Klushinsky e a captura de Moscou.
- o desaparecimento do Estado polaco.
- - Principado de Varsóvia em aliança com Napoleão.
- revolta anti-russa.
- revolta anti-russa.
- Segunda República Polonesa. O fim do sonho da pequena nobreza da Grande Polônia de mar a mar.

Nobreza e cavalheirismo

Normalmente, a nobreza refere-se à cavalaria polonesa, no entanto, havia uma diferença entre eles que surgiu no século XIV:

A nobreza tinha imunidade: possuíam propriedades, estavam isentas de certos deveres e tinham poder judicial sobre os camponeses. De acordo com o privilégio de Kosice, a pequena nobreza foi liberada de todos os deveres do estado, com exceção do pagamento do imposto sobre a terra no valor de 2 centavos por feudo, recebeu o direito exclusivo de ocupar os cargos de governador, castelão, juízes, subcomorianos, etc. A cavalaria poderia ser comum (miles medius, scartabellus); além disso, havia cavaleiros que vinham de camponeses e soltises (miles e sculteto vel cmetone). Vira para o assassinato de um gentry foi determinado em 60 hryvnia, para um cavaleiro privado 30 hryvnia e um cavaleiro da última categoria - 15 hryvnia.
A nobreza tinha brasões.
A pequena nobreza era o porta-voz da consciência nacional dos poloneses.
A pequena nobreza estava imbuída de um forte espírito corporativo, sentimentos de solidariedade de classe e defendia vigorosamente seus interesses de classe, que muitas vezes conflitavam com os interesses de outras classes.

nobreza ucraniana

Os ucranianos muitas vezes confraternizaram com os poloneses, o que levou à polonização das famílias magnatas. Ao mesmo tempo, a pequena nobreza, que dominava toda a Commonwealth, sempre esteve muito próxima dos camponeses.

Os nobres rutenos eram frequentemente perseguidos por motivos religiosos, o que resultou em um confronto cultural e depois militar gradualmente formado com a nobreza católica (polonesa). Uma parte significativa da nobreza ucraniana juntou-se às fileiras do Zaporozhye Host: parte foi para os cossacos registrados e a outra para os Sich. NO tempo diferente os líderes dos cossacos de Sich eram a nobreza Bogdan Zinoviy Khmelnitsky, Kryshtof Kosinsky, Nedashkovsky, Dmitro Baida Vishnevetsky, Yuras Khmelnichenko, Timush Khmelnitsky, Ivan Vyhovsky, Petro Konashevich Sahaydachny, Ivan Mazepa. A nobreza menos conhecida da nobreza Rusyn, mas desempenhando um certo papel na história do Zaporizhzhya Sich, foram, por exemplo, Korobki, Loboda e Volevachi. Tal nobreza era frequentemente chamada de "revelada", mas depois eles começaram a chamá-la de "chefe cossaco" para distingui-la dos cossacos comuns, que se fundiram com as autoridades.

Deve-se notar que a nobreza ucraniana não desempenhou um papel significativo na consciência nacional dos ucranianos, no entanto, as autoridades cossacas, que eram principalmente da família nobre, eram o núcleo da elite nacional.

governo autônomo da nobreza

A forma de organização da pequena nobreza era um sejmik, uma coleção de todos os Sh., que pertenciam à mesma comunidade local (communitas), como uma entidade social. A legislação de Neshavskoe colocou Sh. no mesmo nível dos proprietários: para emitir uma nova lei, estabelecer um novo imposto ou convocar uma milícia zemstvo, o rei foi obrigado a solicitar permissão aos sejmiks da nobreza. Ao mesmo tempo, Sh. adquiriu privilégios importantes ainda mais cedo, garantindo a propriedade e a inviolabilidade pessoal da pequena nobreza (ver privilégio Tserekvitsky). Este crescimento político da propriedade foi dependente de razões econômicas. A Polônia era um país agrícola; consequentemente, a Suíça, como propriedade latifundiária, era um fator importante na vida estatal do país.

A nobreza e o campesinato

Nos séculos XIV e XV. a aquisição de Chervonnaya Rus e a anexação, pelo menos parcial e temporária, de Podolia e Volyn, abriram vastos espaços para a colonização polonesa, já que essas terras eram escassamente povoadas. Enormes latifúndios de magnatas poloneses foram formados aqui, que, sentindo falta de mão de obra, tentaram atrair camponeses para suas propriedades com vários benefícios. A emigração da população camponesa da Polônia teve um efeito prejudicial na economia da classe nobre. Era do seu interesse deter os camponeses no local. Além disso, o general desenvolvimento Econômico A Europa no final da Idade Média expandiu os mercados para a venda de produtos agrícolas da Polônia, o que levou o proprietário de terras polonês a intensificar a exploração da terra, mas isso só poderia, naturalmente, ser alcançado através de mudanças na gestão econômica e intensificando exploração do trabalho camponês. Tendo o poder político em suas mãos, Sh. primeiro limitou o autogoverno das comunidades camponesas, subordinando-as ao seu controle, o que ela conseguiu

a aquisição da posição de Soltys, que estava à frente da comunidade camponesa. O Estatuto de Wart de 1423 contém um decreto, com base no qual o proprietário de terras poderia privar os Soltys de sua posição por desobediência e assumir essa posição. Tendo fortemente restringido o autogoverno camponês, Sh. então limitou a liberdade das migrações camponesas, estabeleceu uma corvéia e finalmente transformou o camponês em servo. De acordo com o Estatuto Petrokovsky de 1496, apenas um camponês tinha o direito de deixar a aldeia do proprietário, uma família camponesa tinha o direito de enviar apenas um filho para estudar; a lei permitia que o proprietário de terras perseguisse, apreendesse e devolvesse o camponês fugitivo. As dietas em Bydgoszcz (1520) e em Torun (1521) estabeleceram uma corvéia no valor de um dia durante a semana, e a confederação de Varsóvia de 1573 entregou ao proprietário o poder até sobre a vida dos servos. Os interesses econômicos levaram Sh. a emitir também leis restritivas em relação à classe urbana. O supracitado Estatuto de Petrokovsky proibia os pequenos-burgueses de adquirirem latifúndios sob o pretexto de que os pequeno-burgueses não participavam de campanhas militares e tentavam de todas as maneiras escapar ao serviço militar, e enquanto isso, o recrutamento era imposto aos desembarcados. propriedade. O filistinismo tentou lutar contra Sh., mas sem sucesso. Na segunda metade do século XVI, a representação da cidade já estava eliminada da participação na legislação do país, embora representantes de algumas cidades às vezes aparecessem em dietas já no século XVII. Além disso, Sh. subordinou a indústria e o comércio ao poder dos governadores e anciãos, o que finalmente matou o bem-estar da cidade. Desde o início do século XVI. Sh. já era o mestre todo-poderoso no estado e permaneceu como mestre até o fim da existência da Commonwealth. Ela legislou, julgou, elegeu reis, protegeu o Estado dos inimigos, fez guerras, concluiu acordos e tratados de paz, etc. organização social A Polônia era gentry - a visão de mundo gentry dominava indivisivelmente a vida intelectual do país. Veja Chinsheva Sh., Sejm polonês, Polônia, Sejm de quatro anos.

cultura gentry

Literatura

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fr. Piekosiński, "O powstaniu społeczeństwa polskiego w wiekach średnich i jego pierwotnym ustroju";
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A. Małecki, "Studja heraldynne" (Lvov, 1890, 2 vols.);
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fr. Piekosinski, "Rycerstwo polskie wieków średnich" (vols. I-III);
A. Prochaska, "Geneza i rozwój parlamentaryzmu za pierwszych Jagiellów" ("Rozpr. Akad. Um. wydz. hist. filozof.", vol. XXXVIII);
fr. Piekosiński, "Wiece, sejmiki, sejmy i przywileje ziemskie w Polsce wieków średnich" (ib., vol. XXXIX);
A. Pawiński, "Sejmiki ziemskie" (Varsóvia, 1895);
Wl. Smoleński, "Szlachta w świetle w łasnych opinji" ("Pisma historyczne", Cracóvia 1901, vol. I);
R. Hube, "Prawo polskie w w. XIII" (Varsóvia, 1874);
seu próprio, "Sądy, ich praktyka i stosunki prawne w Polsce etc." (Varsóvia, 1886).

A palavra "gentry" vem do alto alemão médio Geschlecht (gênero, raça), ou deSchlaht (batalha). A partir de língua alemã dentroNo século XIII, junto com muitos outros termos do campo das relações jurídico-estatais, penetrou primeiro no tcheco e depois no língua polonesa. Na Polônia emXIII-Nos séculos XIV, a palavra "gentry" passou a ser chamada de classe do serviço militar que se formava naquela época.

Com a conclusão da União de Kreva em 1385 e o início da publicação dos primeiros privilégios zemstvo, este termo também se espalhou para o território do Grão-Ducado da Lituânia (GDL). Aqui, naquela época, outros termos eram usados para designar a classe do serviço militar, entre os quais o papel mais importante pertencia aos "boiardos". No decorrerXV-Nos séculos XVI, vários termos em documentos legais estaduais existiam em paralelo. Mas à medida que a estrutura política do GDL evoluiu e a nobreza foi formada como um único estado, ocorreu uma unificação gradual da terminologia.

Origem da nobreza do ON

No processo de formação da classe nobre no território do Grão-Ducado da Lituânia, várias etapas podem ser distinguidas. A primeira corresponde ao período de meados do século XIII ao final do século XIV. Neste momento, dando continuidade à tradição Estado russo antigo combatentes e guerreiros principescos que se originaram do território dos principados de Polotsk, Turov e Smolensk ainda eram chamados de "balyars" ou "boyars". Desde a segunda metade do século XIII, também foram chamados os guerreiros do Grão-Duque da Lituânia, bem como os guerreiros de príncipes específicos e até grandes proprietários de terras.

Cena de batalha em uma das miniaturas do Radziwill Chronicle do século 15

Todas essas pessoas pertencem grupo geral era determinado pela obrigação comum de todos servirem ao seu príncipe, o que, por sua vez, lhes dava o direito de receber comida dele e a oportunidade de adquirir e manter a propriedade da terra. Esta categoria incluiu pessoas de várias afiliações sociais e de propriedade. Entre eles estavam descendentes de pequenos príncipes lituanos, bem como da nobreza da comitiva sênior, que eram ricos proprietários patrimoniais hereditários de suas terras, e servos pessoais dependentes do príncipe, que recebiam dele uma mesa, manutenção, roupas, armas e presentes para serviço, bem como parte do espólio de guerra.

Estudos mostram que a grande maioria dos boiardos eram pessoas pobres em termos de status de propriedade. Via de regra, eles possuíam apenas uma pequena propriedade e um ou dois servos dependentes, ou não possuíam sua própria propriedade de terra.

A segunda fase remonta ao período compreendido entre os finais do século XIV e a primeira metade do século XVI e está associada ao registo legal da classe do serviço militar. O início deste processo foi estabelecido em 1387 pela publicação pelo Grão-Duque da Lituânia Jagiello do primeiro privilégio zemstvo em comemoração à conclusão da União de Kreva com a Polônia. Afirma que o serviço militar na GDL se estende não apenas a "pessoas que portam armas, ou boiardos" (boyarines armigeri sive), mas a todos os homens que são capazes disso.

Os boiardos que aceitaram a fé católica, assim como seus herdeiros, receberam o direito de possuir, possuir, vender, doar, mudar suas terras por vontade própria. Os camponeses que viviam nessas terras tinham que cumprir em seu favor os deveres que deveriam ser realizados em favor do príncipe. Eles também estavam isentos de realizar todos os outros trabalhos forçados, com exceção do serviço do castelo. Priviley garantiu esses direitos tanto em relação aos próprios boiardos e seus herdeiros diretos, quanto em relação às suas viúvas.

Em 1413, foi publicado o Privilégio Gorodel, cujo destinatário eram "panelas, nobres e boiardos" (nobiles, barones, boyares) da fé católica. Priviley confirmou seus antigos direitos de propriedade e forneceu-lhes novos: ocupar cargos de zemstvo e tribunais, participar de reuniões do grão-ducal Rada e nas atividades das dietas gerais, administrar os rendimentos dos bens grão-ducais recebidos como prêmios, ou seja, os mesmos direitos que os senhores e nobres poloneses já gozavam naquela época. Para fortalecer a irmandade militar, os poloneses concederam seus brasões aos boiardos lituanos. As famílias que usavam o mesmo brasão eram consideradas parentes umas das outras.

Embora os direitos acima tenham sido inicialmente concedidos apenas aos boiardos católicos, como resultado guerra interna 1430-1434 no Grão-Ducado da Lituânia, eles também foram estendidos aos ortodoxos. As decisões correspondentes foram realizadas nos privilégios de Jogaila em 1432 e Sigismund Keistutovich em 1434.

Casimiro IV Jagiellon, Grão-Duque Lituano em 1440 - 1492, Rei da Polônia em 1447 - 1492

A natureza privilegiada da classe de serviço militar do GDL consolidou-se no privilégio de Casimiro IV Jagiellon, publicado em 1447. Nesse documento, encontraram a confirmação do direito dos boiardos à terra e à propriedade concedida a eles pelos ancestrais de Casimiro, sendo garantidos os direitos básicos de possuir, herdar, vender, penhorar e trocar as propriedades. Após a morte de um boiardo, seus bens não podiam ser confiscados, mas transferidos para seus herdeiros. Além disso, as filhas e parentes dos boiardos podiam se casar sem o conhecimento do príncipe ou de seu governador.

Um de as disposições mais importantes o privilégio era a liberação dos camponeses dependentes que viviam nas posses dos boiardos do pagamento de quaisquer tributos em favor do poder estatal com a transferência do direito de receber a renda correspondente para seu proprietário. As propriedades boiardas também estavam sujeitas ao direito de imunidade judicial, o que tornava seu proprietário o único juiz de seus camponeses. Priviley confirmou a liberdade pessoal e a inviolabilidade dos boiardos, garantiu o princípio da responsabilidade pessoal em conflitos judiciais e concedeu aos boiardos uma série de outros privilégios, incluindo a liberdade de viajar ao exterior para servir.

Direitos e obrigações da nobreza

O estatuto jurídico da propriedade nobre, criado pelos privilégios grão-ducais dos séculos XIV-XVI e finalizado nos Estatutos do Grão-Ducado da Lituânia em 1529, 1566 e 1588, diferia fortemente do estatuto jurídico de outras categorias da população . A nobreza podia possuir terras como propriedade pessoal, tinha o direito de comercializar com isenção de direitos os produtos de suas propriedades, inclusive exportá-los para o exterior, estava isenta do pagamento de direitos aduaneiros sobre bens adquiridos no exterior para uso pessoal, bem como de todos os demais impostos e deveres, exceto as obrigações do serviço militar durante a guerra e o pagamento de fundos para necessidades militares, que foram cobrados por decisão do conselho geral.

A nobreza tinha o direito de deixar o serviço de um magnata e se mudar para outro, bem como viajar livremente para fora do país. Ele manteve sua liberdade, não importa quanto tempo esteve a serviço deste ou daquele magnata ou viveu na terra alugada dele. Os atos legislativos proclamavam a inviolabilidade da pessoa da fidalguia, que não podia ser presa antes do julgamento. Apenas outros nobres iguais a ele poderiam julgá-lo. Apenas a nobreza tinha o direito de ocupar cargos públicos e participar das reuniões da Soym. Para proteger os interesses comuns, a pequena nobreza tinha o direito de se unir em sindicatos-confederações políticas.

A principal ocupação para a maioria da pequena nobreza em tempos de paz era a caça, festa e dança, que formavam um tipo especial de cultura da pequena nobreza dos séculos XVI-XVIII.

O principal dever da nobreza era o serviço militar. Em 1502, na Dieta de Novogorodok, foi estabelecido que cada proprietário de terras deveria enumerar seu povo e entregar as listas ao Grão-Duque sob juramento de que ele não escondeu nada. De cada dez serviços (famílias camponesas) que ele tinha, a nobreza tinha que aturar um guerreiro em um "zbroy" (armado - ed.), a cavalo e com uma lança. A partir de 1528, um guerreiro em armadura completa tinha que ser exibido a cada oito serviços. Quem tinha apenas oito, foi obrigado a deixar-se. Nos documentos, eles eram chamados de "boyars montados, pessoas yakiya não trabalham", ou "cavalheiros a pé". Aqueles que tinham menos ou nenhum povo tinham que equipar o guerreiro com uma reserva de dinheiro do número correspondente de famílias camponesas em sua propriedade.

Ficou estabelecido que aqueles que não comparecessem ao ponto de reunião dentro do prazo estavam sujeitos a uma multa de 100 groschen, aqueles que não saíssem uma semana depois perdiam seus bens, e a pena de morte era devida por deserção. Em 1528, foi estabelecido como um guerreiro deveria ser equipado em campanha: “em um bom cavalo em um arreio com uma árvore, com uma bandeira, sobre a qual haveria um panzer, um veleiro, uma espada, uma corda, uma pano colorido, uma pavese e duas lanças”. No mesmo ano, foi elaborada uma lista de quem e quantos cavaleiros deveriam ser enviados para a milícia. O maior número de guerreiros foi exibido pela voivodia de Vilna (3605 pessoas, das quais 466 cavaleiros de todas as suas propriedades devem ser colocados pelo voivode de Vilna Goshtovt), a voivodia de Trok (2861 pessoas, das quais o voivode de Trok colocou 426 cavaleiros ), bem como a terra de Zhmud (1839 pessoas, das quais 371 cavaleiros foram exibidos pelo chefe samogiciano). O número total da Commonwealth pode chegar a 10.178 soldados.

Esses e outros dados dos censos das tropas do Grão-Ducado da Lituânia em 1528, 1565 e 1567 mostram claramente uma enorme diferença de propriedade entre diferentes representantes da mesma classe. Em uma época em que grandes senhores feudais podiam colocar destacamentos de cavalaria inteiros no exército, os representantes da pequena nobreza nem sequer tinham as armas adequadas. De acordo com o número de guerreiros colocados pela nobreza, eles podem ser divididos em cinco categorias principais, dependendo do tamanho das propriedades de terra. O primeiro grupo inclui a pequena nobreza (1 cavaleiro), depois pequena (2 - 10 cavaleiros), média (11 - 50 cavaleiros), grande (60 - 100 cavaleiros), magnatas (mais de 100 cavaleiros).

A maioria absoluta da pequena nobreza responsável pelo serviço militar pertence ao grupo dos menores e menores proprietários de terras. Em 1528, eles somavam 2.562 pessoas, ou 81 por cento de toda a pequena nobreza que veio para a revisão dos povets (distritos) bielorrussos. Ao mesmo tempo, eles exibiram 53,6% de todos (3873) cavalos dos condados da Bielorrússia, ou 10,5% de todos (19817) cavalos do ON.

Categorias de nobreza

O grupo mais proeminente da classe dominante era a mais alta nobreza, que incluía os descendentes de príncipes e guerreiros seniores russos e lituanos específicos, ricos patrimoniais e grandes proprietários de terras, os maiores hierarcas da igreja. A partir de meados do século XV, o termo “panelas” começou a ser usado para designá-lo em atos jurídicos estaduais. Nos Estatutos do Grão-Ducado da Lituânia e outros documentos, distinguem-se as seguintes categorias:

"Pany happy" - a mais alta nobreza, cujos representantes ocupavam cargos na corte e se sentavam na Rada do Grão-Ducado da Lituânia;
"Pans gonfalons" - os maiores proprietários de terras que fizeram uma campanha sob suas bandeiras (bandeiras) à frente de seus próprios destacamentos;
"Panyata" - ricos proprietários de terras que foram para a guerra sob uma bandeira especial como parte de um destacamento especial, separado da milícia distrital da pequena nobreza.

Como regra, panami-rada e panami horugovs eram representantes das mesmas famílias. Na segunda metade do século XVI, esse grupo, seguindo o modelo polonês, passou a ser chamado de "magnatas". Os “Popis das tropas ON” de 1528 incluíam 23 clãs magnatas, um documento semelhante de 1567 já incluía 29 clãs, cada um dos quais possuía mais de mil cigarros camponeses.

Magnatas da Commonwealth na primeira metade do século XVII. Fragmento de uma pintura de Tomasz Dolabella

Em um nível inferior em relação a este grupo estavam os “boyars-gentry”, ou da segunda metade do século XVI - simplesmente “gentry”, que também eram internamente um grupo muito heterogêneo. Sua espinha dorsal era composta por médios e pequenos proprietários que possuíam um bom assentamento e possuíam uma ou mais propriedades com terras próprias e camponeses dependentes que as cultivavam. Eles, em regra, tinham brasões hereditários, ou eram dotados deles, tendo recebido a nobreza do rei. Posteriormente, no XVII - séculos XVIII, esse grupo foi chamado de "gentry da fazenda".

Ainda mais baixo era o grupo mais numeroso da pequena nobreza, que possuía apenas 5-10 porções de terra (portagem - 21,36 hectares), que, na ausência de camponeses dependentes, cultivavam por conta própria. Em nada diferente do campesinato em termos de propriedade, a nobreza pobre em terra gozava de todos os privilégios básicos de sua propriedade e tinha uma característica cultura corporativa. Frequentemente, formavam-se assentamentos inteiros de nobreza, os chamados "masmorras" ou "periferias", isolados dos assentamentos camponeses vizinhos. Sua população é conhecida como a nobreza “masmorra”, “rotunda” ou “encurralada”.

Por fim, no fundo estava a pequena nobreza sem-terra (“golota”), que vivia alugando terras do Estado ou dos magnatas em condições de pagamento de taxas (“chinsh gentry”), ou à custa do serviço (“serving gentry”). .

"Um gentry em cima do muro é igual a um governador." Pobre nobre, desenho do século XVIII

Uma característica do Grão-Ducado da Lituânia era a presença de um grupo intermediário significativo, que ocupava uma posição entre a nobreza e os camponeses. Tal status intermediário, por exemplo, era possuído por “boyars blindados”, ou “servos blindados”, recrutados entre pessoas livres, camponeses e filisteus e se estabeleceram nas regiões limítrofes do estado de Moscou. Nos termos da utilização gratuita dos loteamentos e de vários outros privilégios, deviam participar em campanhas "das propriedades da sua embaixada (em nota de paridade) com os boiardos", bem como realizar serviço de fronteira e guarnição . Entre as campanhas, eles tinham que obedecer ao castelão local.

Outro grupo semelhante era o dos “boiardos dignos” (“servos dignos”, “viajantes rurais”), que realizavam o “serviço digno”, ou seja, viagens em nome da administração e para isso receberam direitos semelhantes de uso do lote de terra recebido do Grão-Duque. Enquanto as fronteiras da pequena nobreza permaneceram abertas, esses camponeses sujeitos ao serviço militar muitas vezes aspiraram - e na maioria dos casos conseguiram - entrar em suas fileiras. No entanto, casos opostos também são conhecidos, quando boiardos servos que não puderam cumprir suas funções foram transferidos para a categoria de camponeses dependentes.

Literatura:

Lyubavsky M.K. Ensaio sobre a história do estado lituano-russo até a União de Lublin, inclusive. - Minsk: ciência bielorrussa, 2012, - 397 p.
Loyka P. A. A nobreza do zemel bielorrusso entre as vilas e cidades da cidade de Rechy Paspalita de outro palovy ХVІ - o primeiro traci ХVІІІ século. - Mn., 2002. - 99 p.
Saganovich G. M. Tropas de Vyalikag do Principado da Lituânia nos séculos ХVІ - ХVІІ. - Mn.: Navuka i tehnika, 1994. - 79 p.
Selitsky A. I. A nobreza polonesa no sistema social e jurídico do Império Russo // Pólos na Rússia: séculos XVII - XX: Materiais da Internacional conferência científica. - Krasnodar: "Kuban", 2003. - p. 105-128.
Gritskevich A. P. Formação propriedade feudal no Grão-Ducado da Lituânia e seus fundamentos legais (séculos XV - XVI). // Primeiro Estatuto da Lituânia de 1529 Vilnius, 1982.
Grytskevich A. P. Gentry. // Enciclopédia de História da Bielorrússia, v.6, livro. 2. - Minsk: enciclopédia bielorrussa, 2003. - pp. 220 - 223.
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Tkachou M.A. Bayary blindado. // Enciclopédia de História da Bielorrússia, v.1. - Minsk: enciclopédia bielorrussa, 2003. - p.339.

No Império Russo, pessoas de fé judaica tiveram a oportunidade de receber a nobreza russa de várias maneiras:

O prêmio do imperador (incluindo o titulado - geralmente barões); tempo de serviço dos respectivos cargos; receber um pedido russo; confirmação do direito de usar nobreza estrangeira ou um título de nobreza.

<...>Os judeus não eram conhecidos na Rússia histórica (pré-imperial), pois em 1113, por decisão conjunta dos príncipes russos, a vida e a propriedade dos judeus perderam toda a proteção, e eles foram forçados a deixar nossa terra até o século XVIII .

Mas a memória deles permanece. Nem Pedro, o Grande, nem Anna Ioannovna, nem Elizaveta Petrovna, cuidando dos interesses da nação como eles os entendiam, não permitiram que os judeus se estabelecessem e até mesmo conduzissem negócios na Rússia, apesar de todos os esforços da empresa judaica.

Quanto aos novos territórios no Ocidente adquiridos por Pedro, pelo contrário, eles conheciam os judeus lá, e muito bem, e por isso também tomaram medidas de proteção contra eles.

Conforme informado V.S. Mandel, “naquela época, e muito mais tarde, até os anos quarenta do século XIX, os burgueses riga-alemães, de aparência europeia, lutaram para impedir o assentamento de judeus em Riga e para permitir que os judeus que vinham a Riga por um enquanto viver “apenas em uma casa de visitas” nos arredores de Moscou.

Na época de Catarina II, essa prudente tradição protetora foi, no entanto, violada devido às aquisições territoriais da coroa russa.

Não aconteceu imediatamente. Catarina não estava ciente da questão judaica e não tinha um especialista perto do trono. Quando, logo após o golpe de 1762, tentaram convencê-la a permitir a entrada de judeus na Rússia, ela disse que “começar o reinado por decreto sobre a livre entrada de judeus seria uma má maneira de acalmar as mentes; é impossível reconhecer a entrada como prejudicial.

Então o senador príncipe Odoevsky se ofereceu para dar uma olhada no que a imperatriz Elizabeth escreveu nas margens do mesmo relatório. Catarina exigiu um relatório e leu: "Não quero lucro egoísta dos inimigos de Cristo". Voltando-se para o procurador-geral, ela disse: "Gostaria que este caso fosse adiado".

A frase do livro didático de Elizabeth, expressa com firmeza em resposta à próxima porção de exortações (o “benefício” comercial da atividade judaica, como de costume, veio à tona), infelizmente, não serviu de farol para Catarina por muito tempo. A conquista da Novorossiya e da Polônia pôs fim à sua hesitação.

“Pouco depois de sua ascensão ao trono, Catarina II decidiu chamar colonos para a Rússia, especialmente para as províncias do sul, a fim de reviver o comércio, a indústria e a agricultura. Para este fim, por decreto pessoal de 22 de junho de 1763, foi criada a “Chancelaria da Tutela dos Estrangeiros”, à frente da qual a Imperatriz nomeou a pessoa mais próxima dela, Grigory Orlov. E assim, apesar de todos os preconceitos que existiam em seu tempo, ela decidiu incluir os judeus entre esses “estrangeiros”. No entanto, ela estava com medo de expressá-lo abertamente ...

Como resultado, apenas muito mais tarde, em novembro de 1769, em um decreto ao general de Kiev - Voeikov, pela primeira vez, os judeus foram oficialmente autorizados a se estabelecer na recém-criada província de Novorossiysk. Antes disso, essa intenção da imperatriz de deixar os judeus entrarem na Rússia foi expressa, por assim dizer, em sua conspiração com associados próximos, o que se refletiu na correspondência com o governador-geral de Riga Brown, na qual todo o caso foi entregue um personagem conspiratório.

A carta entregue a Brown pelo Major Rtishchev afirmava: quando alguns comerciantes estrangeiros da província de Novorossiysk são recomendados pelo escritório de tutela, eles serão autorizados a viver em Riga para negociar nos mesmos motivos que os comerciantes de outras províncias russas em Riga são autorizados por lei.

Se, além disso, esses mercadores enviarem seus funcionários, representantes e trabalhadores para se estabelecerem na Novorossia, emitam-lhes passaportes adequados para uma viagem segura, "independentemente de sua religião", e lhes dêem escolta. Se, finalmente, três ou quatro pessoas chegam de Mitava que desejam ir a São Petersburgo por causa dos requisitos do tesouro, então dê-lhes passaportes, “sem indicar sua nacionalidade e sem fazer perguntas sobre sua religião”, e apenas indique sua nomes nos passaportes. Para verificar sua identidade, essas pessoas apresentarão uma carta do comerciante Levin Wolf, que está em São Petersburgo.

De maneira tão misteriosa, começou o reassentamento de judeus na Rússia. Até a palavra "judeu" é cuidadosamente evitada na carta. No entanto, Brown aparentemente entendeu o desejo de Catherine, ou Rtishchev explicou a ele em palavras. Este último foi imediatamente enviado a Mitava para o enviado russo na corte ducal von Simolin com uma missão secreta e em 7 de maio de 1764 retornou de Simolin com sete judeus.

Receita judaica para torta polonesa

A situação mudou radicalmente após a primeira e a segunda partição da Polônia e a anexação à Rússia das antigas terras da Rus de Kiev, que por muito tempo estiveram sob o domínio da Lituânia e da Commonwealth, bastante polonizadas e catolicizadas e completamente infiltradas por judeus.

Após as partições da Polônia em 1772, 1793 e 1795, mais de 800.000 judeus ficaram sob a cidadania russa. Vivendo em massa na Polônia desde 1098 (segundo as crônicas tchecas de Kozma de Praga), os judeus conseguiram muitos benefícios e privilégios para si. Ao mesmo tempo, eles até cunharam sua própria moeda, e no final eles ganharam o direito de adquirir imóveis em pé de igualdade com a nobreza polonesa.

Nas terras que passaram para a Rússia, o poder dos judeus foi estabelecido há muito tempo; ela era principalmente em fazendas, aluguel, usura e tabernas.

Pan não era tão terrível para um trabalhador rural ou um servo quanto um judeu - um arrendatário, fazendeiro, usurário.

Gavriil Derzhavin, que inspecionou as terras anexadas, escreveu uma longa nota ao czar e a altos dignitários sobre isso (“Opinião sobre a aversão na Bielorrússia à falta de pão ao conter os ofícios mercenários dos judeus, sobre sua transformação, e assim por diante ").

Ele acusou os judeus de serem " levar os aldeões à pobreza, e especialmente ao devolver-lhes o pão emprestado ... é claro, eles devem devolver duas vezes: quem entre eles não faz isso, eles são punidos ... ser próspero e bem alimentado ».

O historiador judeu moderno Israel Shahak descreve a situação de forma ainda mais intransigente: “Até 1939, a população de muitas cidades polonesas a leste do Bug era pelo menos 90% judaica, e isso era ainda mais verdadeiro nas áreas que foram para a Rússia czarista durante a partição da Polônia.

Fora das cidades, muitos judeus em toda a Polônia, e especialmente no leste, serviram como supervisores diretos e opressores dos servos. Governavam propriedades inteiras (tendo todo o poder dos latifundiários) ou alugavam monopólios individuais dos senhores feudais, como um moinho, uma destilaria, uma taverna (com o direito de vasculhar as casas dos camponeses em busca de bebidas alcoólicas) ou uma padaria.

Eles coletavam pagamentos feudais de todos os tipos. Em suma, sob o domínio dos magnatas e do clero feudal, também descendentes da nobreza, os judeus eram ao mesmo tempo os exploradores diretos dos camponeses e praticamente os únicos citadinos.

Na literatura especializada, pode-se encontrar a seguinte avaliação: às vésperas da primeira partição da Polônia, mais de um terço dos judeus poloneses estavam de uma forma ou de outra ligados às atividades de inquilinos. Além disso. Como a camada dominante nas terras ocidentais primordialmente russas - os poloneses - professava o catolicismo, eles, buscando seus próprios benefícios, transferiram para os judeus o direito de cobrar da população ortodoxa forçada (pequenos russos, bielorrussos) até taxas para ritos da igreja - batizados , casamentos, funerais, etc. Neste contexto, no folclore local apareceu imagem expressiva um judeu - um inquilino, segurando as chaves da igreja na mão.

A posição especial dos judeus na Polônia teve consequências muito importantes. Como Mikhail Menshikov, que estudou esta questão, escreveu: Os judeus eram apenas arrendatários, mas desde que receberam o direito à terra e às pessoas designadas para a terra, eles eram a verdadeira nobreza da Polônia. Enquanto o acesso à nobreza estava fechado aos súditos cristãos, um judeu tinha que ser batizado para adquirir direitos de nobreza.

Dois volumes inteiros são ocupados por uma lista de famílias polonesas descendentes de conversões judaicas.

E como, ao mesmo tempo, a nobreza polonesa se casou com mulheres judias ricas, no decorrer de quinhentos anos os judeus conseguiram estragar em grande parte a própria raça da nobreza polonesa. Dê uma olhada mais de perto no povo polonês comum e na pequena nobreza - ainda duas corridas, marcadamente excelente.”

Esta conclusão também é compartilhada por Israel Shahak, argumentando que os nobres poloneses do século 18 se casaram continuamente com judeus batizados. A abundante mistura de sangue judeu com sangue nobre polonês, assim como aconteceu na Espanha e em Portugal sob o domínio dos mouros, é um fato há muito estabelecido pela ciência.

Assim, deve-se notar e enfatizar que a posição dos judeus nas terras anexadas à Rússia durante a divisão da Polônia, sua real influência e poder sobre a população local não é resultado da ordem russa estabelecida pelas autoridades. Não, diante de nós está apenas a ordem das coisas herdada pelos conquistadores russos, estabelecida sob a asa da Águia Branca polonesa.

Para a Polônia, a entrada de judeus no classe dominante, o casamento com a nobreza polonesa e a aquisição do status de nobre há muito não era novidade nem raridade na época de sua primeira seção.

Ao anexar novas terras à Rússia, Catarina II não levou em consideração tais circunstâncias. Não é de surpreender que a velha ordem tenha sido preservada nos novos territórios russos. Primeiro na Rússia ato legislativo 1804, que regulamentava a propriedade judaica da terra, era apenas o "Regulamento sobre os Judeus" de 1804, que permitia oficialmente que os judeus comprassem, possuíssem e herdassem terras. Sem servos, é claro.

Mas no que diz respeito à posse de servos na Rússia, aqui a lei falou muito dura e definitivamente. Por decreto pessoal da Imperatriz de 22 de fevereiro de 1784, foi imposta uma proibição inequívoca: “ Ninguém no império, não estando na lei cristã, pode gozar do direito de comprar, adquirir e ter servos". Esta disposição não pode ser interpretada de duas maneiras.

Sabe-se que os judeus na Rússia constantemente tentaram torpedear este estatuto. Eles não apenas fizeram esforços para legalizar e fortalecer a propriedade da terra pelos judeus, mas também propuseram dar aos judeus o direito de possuir servos.

Eu enfatizo: judeus ricos e influentes nos territórios recém-anexados tentaram explorar pelo menos alguém, até mesmo seus próprios compatriotas na pior das hipóteses. Assim, em 1804, o Minsk Kahal enviou suas propostas sobre a propriedade judaica da terra ao Comitê Judaico interministerial, estabelecido por Alexandre I para preparar uma nova legislação sobre os judeus. Kagal sugeriu que "comerciantes judeus suficientes pudessem comprar terras" e estabelecer fábricas nelas que empregariam judeus pobres. Supunha-se que, quando "se acostumassem ao trabalho" e "melhorassem sua condição", poderiam ser transferidos para lá para o trabalho agrícola.

De fato, como observa o pesquisador, de fato, destaca-se uma propriedade de uma espécie de “nobres judeus”, enquanto o status dos estratos mais baixos da sociedade judaica é reduzido ainda mais - até a possível escravização ».

Os judeus também tentaram conquistar o direito de possuir servos em geral, independentemente da nacionalidade. Assim, em 1799, o comerciante da segunda guilda Getzel Leyzarovich de Belitsa, em petições ao Senado e em nome do mais alto, pediu permissão para comprar duzentos camponeses para trabalhar em um curtume.

No entanto, de todas essas tentativas, ninguém conseguiu, e o mesmo Leizarovich foi recusado precisamente com base no decreto de 1784 acima mencionado.

As únicas exceções foram Nota Notkin (também conhecido como Nathan Shklover) e Joshua Zeitlin (também conhecido como Tsetlis), mencionados por Miller (e depois dele por Solovyov e Sergeev), bem como alguns mais sortudos, que são discutidos abaixo.

"Judeus Potemkin"

Qual era o problema aqui? Ambos os citados eram judeus precisamente de Shklov, representantes do mais judeu de todos os loci judeus nas terras da coroa polonesa recém-adquirida pela Rússia. Era no sentido pleno da palavra o centro nacional judaico em solo bielorrusso, com suas próprias tradições e costumes, e com sua própria relação com a corte real polonesa. Mesmo Georg Korb, secretário da embaixada austríaca na corte de Pedro I, em nota datada de 1699, observou que os judeus Shklov constituíam a "classe mais rica e influente" da cidade.

Tanto Zeitlin quanto Notkin, mercadores ricos, receberam do rei polonês o posto de conselheiro da corte antes mesmo da divisão da Polônia. Em seguida, o governo polonês mudou para russo, mas o posto desses judeus, que formalmente deu à nobreza russa e com ela o direito de adquirir terras, permaneceu.

Como o leitor entende, para os camponeses da província de Mogilev, anexada à Rússia precisamente no reinado de Catarina, não houve mudanças na situação. O poder tradicional e a influência dos judeus nesta região específica, separada de toda a Rússia pelo Pale of Settlement estabelecido por Catherine, não mudou. Ela apenas mudou um pouco o formato.

Tanto Notkin quanto Zeitlin realmente possuíam propriedades e camponeses aqui, tendo conseguido isso graças, em primeiro lugar, a uma carreira feita antecipadamente e, em segundo lugar, a relações especiais com Sua Alteza Sereníssima o Príncipe Grigory Potemkin - Tauride. Tais relações, no entanto, não se estendiam a todos os judeus familiares a Potemkin: ambos os mercadores nomeados permaneceram quase a única exceção entre os nobres russos e entre os recém-adquiridos habitantes judeus da Rússia.

Quais eram essas relações? Tanto Notkin quanto Tseitlin eram grandes empreiteiros, que se tornaram muito ricos em suprimentos para o exército, na construção e construção de Kherson e, em geral, no arranjo da Novorossia. Tudo isso pertenceu à conduta direta de Potemkin e contribuiu para o crescimento de sua fortuna pessoal, o que explica sua proximidade sobrenatural com os nomes.

Eis o que o historiador judeu B. Klein escreve em um texto com o título característico “Judeus de Potemkin”: “Um papel fundamental na corte de Potemkin foi desempenhado por uma personalidade notada pelos pesquisadores por muito tempo, mas cujo significado, aparentemente, ainda para ser plenamente apreciado. Joshua Zeitlin, um proeminente comerciante e erudito hebraísta, viajou com o príncipe, administrou suas propriedades, construiu cidades, fez empréstimos para abastecer o exército e até administrou uma casa da moeda na Crimeia.

De acordo com as descrições de seus contemporâneos, ele “caminhava com Potemkin como seu irmão e amigo”, mantendo com orgulho as roupas tradicionais, a piedade e, diante dos que o cercavam, conversava com os rabinos. Sua Alteza Sereníssima, pessoalmente, às vezes também participava de discussões talmúdicas. É verdade que também havia um padre e um mulá com ele. Tal espetáculo foi surpreendente não só para a Rússia, mas também para a Europa, que recebeu relatos de informantes sobre o que estava acontecendo em torno de um dos governantes mais imprevisíveis.

No Império Russo, pessoas de fé judaica tiveram a oportunidade de receber a nobreza russa de várias maneiras:

Os judeus não eram conhecidos na Rússia histórica (pré-imperial), pois em 1113, por decisão conjunta dos príncipes russos, a vida e a propriedade dos judeus perderam toda a proteção, e eles foram forçados a deixar nossa terra até o século XVIII .

Quanto aos novos territórios no Ocidente adquiridos por Pedro, pelo contrário, eles conheciam os judeus lá, e muito bem, e por isso também tomaram medidas de proteção contra eles.

Na época de Catarina II, essa prudente tradição protetora foi, no entanto, violada devido às aquisições territoriais da coroa russa.

Receita judaica para torta polonesa

Após as partições da Polônia em 1772, 1793 e 1795, mais de 800.000 judeus ficaram sob a cidadania russa. Vivendo em massa na Polônia desde 1098 (segundo as crônicas tchecas de Kozma de Praga), os judeus conseguiram muitos benefícios e privilégios para si. Ao mesmo tempo, eles até cunharam sua própria moeda e, no final, conquistaram o direito de adquirir imóveis em pé de igualdade com a nobreza polonesa.

Nas terras que passaram para a Rússia, o poder dos judeus foi estabelecido há muito tempo; baseava-se principalmente na agricultura, aluguel, usura e tavernas.

Pan não era tão terrível para um trabalhador rural ou um servo quanto um judeu - um arrendatário, fazendeiro, usurário.

Ele acusou os judeus do fato de que os judeus “trazem os aldeões à pobreza, e especialmente ao devolver o pão emprestado deles ... é claro, eles devem dar duas vezes: quem entre eles não faz isso, eles são punidos .. .todos os meios são tirados dos aldeões para serem prósperos e bem alimentados".

Na literatura especializada, pode-se encontrar a seguinte avaliação: às vésperas da primeira partição da Polônia, mais de um terço dos judeus poloneses estavam de uma forma ou de outra ligados às atividades de inquilinos. Além disso. Como a camada dominante nas terras ocidentais primordialmente russas - os poloneses - professava o catolicismo, eles, buscando seus próprios benefícios, transferiram para os judeus o direito de cobrar da população ortodoxa forçada (pequenos russos, bielorrussos) até taxas para ritos da igreja - batizados , casamentos, funerais, etc. Nesse sentido, uma imagem expressiva de um judeu apareceu no folclore local - um inquilino segurando as chaves da igreja na mão.

A posição especial dos judeus na Polônia teve consequências muito importantes. Como Mikhail Menshikov, que estudou esta questão, escreveu: “Os judeus eram apenas inquilinos, mas desde que receberam o direito à terra e pessoas designadas à terra, eles eram a verdadeira nobreza da Polônia. Enquanto o acesso à nobreza estava fechado aos súditos cristãos, valia a pena que um judeu fosse batizado para adquirir direitos de nobreza.

Dois volumes inteiros são ocupados por uma lista de famílias polonesas descendentes de conversões judaicas.

E como, ao mesmo tempo, a nobreza polonesa se casou com mulheres judias ricas, no decorrer de quinhentos anos os judeus conseguiram estragar em grande parte a própria raça da nobreza polonesa. Dê uma olhada mais de perto no povo polonês comum e na pequena nobreza - até agora são duas raças, visivelmente diferentes.

Para a Polônia, a entrada de judeus na classe dominante, casamentos mistos com a nobreza polonesa e a aquisição de status nobre não eram notícias nem uma raridade na época de sua primeira partição.

Ao anexar novas terras à Rússia, Catarina II não levou em consideração tais circunstâncias. Não é de surpreender que a velha ordem tenha sido preservada nos novos territórios russos. Na Rússia, o primeiro ato legislativo que regulamenta a propriedade judaica da terra foi apenas o “Regulamento sobre os Judeus” de 1804, que oficialmente permitia que os judeus comprassem, possuíssem e herdassem terras. Sem servos, é claro.

Mas no que diz respeito à posse de servos na Rússia, aqui a lei falou muito dura e definitivamente. Por decreto pessoal da Imperatriz de 22 de fevereiro de 1784, foi imposta uma proibição inequívoca: "Ninguém no império, não estando na lei cristã, pode gozar do direito de comprar, adquirir e ter servos". Esta disposição não pode ser interpretada de duas maneiras.

Em essência, como observa o pesquisador, "de fato, uma propriedade de uma espécie de 'nobres judeus' é alocada, enquanto o status das camadas mais baixas da sociedade judaica é reduzido ainda mais - até uma possível escravização".

No entanto, de todas essas tentativas, ninguém conseguiu, e o mesmo Leizarovich foi recusado precisamente com base no decreto de 1784 acima mencionado.

"Judeus Potemkin"

) Um dos argumentos a favor desta hipótese é a presença de runas nos brasões da nobreza polonesa.

a teoria da evolução natural das relações sócio-políticas na vida das tribos polonesas, que nega o fato da conquista de fora. A organização estatal era precedida, como em todos os povos primitivos, por clãs, e o clã também era uma união econômica baseada na coletividade. Uma outra forma de integração social foi um grupo de clãs, que correspondia à irmandade eslava do sul e lançou as bases para uma união territorial, mais tarde chamada de "campo". Os assuntos do campo eram administrados pelo conselho de capatazes, que estavam à frente dos clãs individuais que compunham o campo. As tribos surgiram da conexão dos campos, que eram governados por príncipes. A guerra fortaleceu o poder principesco e contribuiu para a separação da massa geral de pessoas livres de uma classe especial permanente de guerreiros, que formaram o núcleo, a partir do qual a classe nobre se desenvolveu gradualmente (ver. democracia militar ).

História

século XI - a primeira menção ao costume de cavalaria. Os reis de (Boleslav I, o Bravo) concederam o título de cavaleiro por algum mérito ou serviço a pessoas de origem ignóbil, até mesmo escravos. A propriedade nobre também levava o nome de "senhores", os capatazes das famílias cavalheirescas, os antigos príncipes das tribos que haviam perdido sua independência política, e os descendentes desses príncipes constituíam um elemento aristocrático nessa propriedade, que ao longo do tempo se desenvolveu e cresceu em uma classe especial de nobreza latifundiária rica, o chamado "domínio possível". Pekosinsky argumenta que a cavalaria polonesa até o final do século 11 era dependente de soberanos e não tinha suas próprias terras,
Século XII - sob o príncipe Boleslav Krivoust, a cavalaria polonesa foi dotada de latifúndios e só depois se transformou em uma propriedade latifundiária.
- Convite dos Cavaleiros Teutônicos para combater os pagãos prussianos.
- Boyars lituanos e ucranianos juntam-se à nobreza.
- introdução da autonomia local. O rei é obrigado a coordenar seus decretos com a vontade da nobreza local.
- A nobreza elege um rei pela primeira vez.
- ganhou o Sejm, reunido a cada dois anos por 54 embaixadores das comunidades nobres.
- o estabelecimento da república nobre ("liberdade de ouro").
- participação da nobreza polonesa nos problemas russos.
- Batalha de Klushinsky e a captura de Moscou.
- o desaparecimento do Estado polaco.
- - Principado de Varsóvia em aliança com Napoleão.
- revolta anti-russa.
- revolta anti-russa.
- Segunda República Polonesa. O fim do sonho da pequena nobreza da Grande Polônia de mar a mar.

Nobreza e cavalheirismo

Normalmente, a nobreza refere-se à cavalaria polonesa, no entanto, havia uma diferença entre eles que surgiu no século XIV:

A nobreza tinha imunidade: possuíam propriedades, estavam isentas de certos deveres e tinham poder judicial sobre os camponeses. De acordo com o privilégio de Kosice, a pequena nobreza foi liberada de todos os deveres do estado, com exceção do pagamento do imposto sobre a terra no valor de 2 centavos por feudo, recebeu o direito exclusivo de ocupar os cargos de governador, castelão, juízes, subcomorianos, etc. A cavalaria poderia ser comum (miles medius, scartabellus); além disso, havia cavaleiros que vinham de camponeses e soltises (miles e sculteto vel cmetone). Vira para o assassinato de um gentry foi determinado em 60 hryvnia, para um cavaleiro privado 30 hryvnia e um cavaleiro da última categoria - 15 hryvnia.
A nobreza tinha brasões.
A pequena nobreza era o porta-voz da consciência nacional dos poloneses.
A pequena nobreza estava imbuída de um forte espírito corporativo, sentimentos de solidariedade de classe e defendia vigorosamente seus interesses de classe, que muitas vezes conflitavam com os interesses de outras classes.

nobreza ucraniana

Os nobres rutenos eram frequentemente perseguidos por motivos religiosos, o que resultou em um confronto cultural e depois militar gradualmente formado com a nobreza católica (polonesa). Uma parte significativa da nobreza ucraniana juntou-se às fileiras do Zaporozhye Host: parte foi para os cossacos registrados e a outra para os Sich. Em vários momentos, os líderes dos cossacos Sich foram a nobreza Bohdan Zinoviy Khmelnitsky, Kryshtof Kosinsky, Nedashkovsky, Dmytro Bayda Vishnevetsky, Yuras Khmelnichenko, Timush Khmelnitsky, Ivan Vyhovsky, Petro Konashevich Sahaydachny, Ivan Mazepa. A nobreza menos conhecida da nobreza Rusyn, mas desempenhando um certo papel na história do Zaporizhzhya Sich, foram, por exemplo, Korobki, Loboda e Volevachi. Tal nobreza era frequentemente chamada de "revelada", mas depois eles começaram a chamá-la de "chefe cossaco" para distingui-la dos cossacos comuns, que se fundiram com as autoridades.

governo autônomo da nobreza

A nobreza e o campesinato

Nos séculos XIV e XV. a aquisição de Chervonnaya Rus e a anexação, pelo menos parcial e temporária, de Podolia e Volyn, abriram vastos espaços para a colonização polonesa, já que essas terras eram escassamente povoadas. Enormes latifúndios de magnatas poloneses foram formados aqui, que, sentindo falta de mão de obra, tentaram atrair camponeses para suas propriedades com vários benefícios. A emigração da população camponesa da Polônia teve um efeito prejudicial na economia da classe nobre. Era do seu interesse deter os camponeses no local. Além disso, o desenvolvimento económico geral da Europa no final da Idade Média expandiu os mercados para a venda de produtos agrícolas polacos, o que levou o proprietário polaco a intensificar a exploração da terra, mas isso só poderia, naturalmente, ser alcançado através de mudanças na gestão econômica e aumentando a exploração do trabalho camponês. Tendo o poder político em suas mãos, Sh. primeiro limitou o autogoverno das comunidades camponesas, subordinando-as ao seu controle, o que ela conseguiu

a aquisição da posição de Soltys, que estava à frente da comunidade camponesa. O Estatuto de Wart de 1423 contém um decreto, com base no qual o proprietário de terras poderia privar os Soltys de sua posição por desobediência e assumir essa posição. Tendo fortemente restringido o autogoverno camponês, Sh. então limitou a liberdade das migrações camponesas, estabeleceu uma corvéia e finalmente transformou o camponês em servo. De acordo com o Estatuto Petrokovsky de 1496, apenas um camponês tinha o direito de deixar a aldeia do proprietário, uma família camponesa tinha o direito de enviar apenas um filho para estudar; a lei permitia que o proprietário de terras perseguisse, apreendesse e devolvesse o camponês fugitivo. As dietas em Bydgoszcz (1520) e em Torun (1521) estabeleceram uma corvéia no valor de um dia durante a semana, e a confederação de Varsóvia de 1573 entregou ao proprietário o poder até sobre a vida dos servos. Os interesses econômicos levaram Sh. a emitir também leis restritivas em relação à classe urbana. O supracitado Estatuto de Petrokovsky proibia os pequenos-burgueses de adquirirem latifúndios sob o pretexto de que os pequeno-burgueses não participavam de campanhas militares e tentavam de todas as maneiras escapar ao serviço militar, e enquanto isso, o recrutamento era imposto aos desembarcados. propriedade. O filistinismo tentou lutar contra Sh., mas sem sucesso. Na segunda metade do século XVI, a representação da cidade já estava eliminada da participação na legislação do país, embora representantes de algumas cidades às vezes aparecessem em dietas já no século XVII. Além disso, Sh. subordinou a indústria e o comércio ao poder dos governadores e anciãos, o que finalmente matou o bem-estar da cidade. Desde o início do século XVI. Sh. já era o mestre todo-poderoso no estado e permaneceu como mestre até o fim da existência da Commonwealth. Ela legislou, julgou, elegeu reis, protegeu o estado de inimigos, travou guerras, concluiu acordos e tratados de paz, etc. Veja Chinsheva Sh., Sejm polonês, Polônia, Sejm de quatro anos.

cultura gentry

Literatura

M. Bobrzyński, "Geneza społeczeństwa polskiego na podstawie kroniki Galla i dyplomatów XII w.";
fr. Piekosiński, "O powstaniu społeczeństwa polskiego w wiekach średnich i jego pierwotnym ustroju";
St. Smolka, "Uwagi o pierwotnym ustroju społecznym Polski Piastowskiej" (estas três obras são colocadas em "Rozprawy i sprawozd. wydz. histor. filozof. Akad. Um.", vol. XIV);
A. Małecki, "Studja heraldynne" (Lvov, 1890, 2 vols.);
A. Balzer, "Rewizja teorji o pierwotnem osadnictwie w Polsce" ("Kwart. Hist.", 1898, vol. XII);
fr. Piekosinski, "Rycerstwo polskie wieków średnich" (vols. I-III);
A. Prochaska, "Geneza i rozwój parlamentaryzmu za pierwszych Jagiellów" ("Rozpr. Akad. Um. wydz. hist. filozof.", vol. XXXVIII);
fr. Piekosiński, "Wiece, sejmiki, sejmy i przywileje ziemskie w Polsce wieków średnich" (ib., vol. XXXIX);
A. Pawiński, "Sejmiki ziemskie" (Varsóvia, 1895);
Wl. Smoleński, "Szlachta w świetle w łasnych opinji" ("Pisma historyczne", Cracóvia 1901, vol. I);
R. Hube, "Prawo polskie w w. XIII" (Varsóvia, 1874);
seu próprio, "Sądy, ich praktyka i stosunki prawne w Polsce etc." (Varsóvia, 1886).

Veja também

familiaridade

Links

Site oficial do clube nobre internacional "SZLACHTA"
Site oficial do clube nobre "Szlachta" versão 2009
Site oficial do clube nobre "Szlachta" versão 2006

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é "gentry polonesa" em outros dicionários:

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I. Literatura da nobreza Polônia. 1. Polônia medieval (séculos X XV). 2. Gentry Poland (final dos séculos XV e XVI). 3. Decomposição da nobreza (século XVII). 4. Decomposição da pequena nobreza (século XVIII). II. Literatura polonesa dos tempos modernos. 1.… … Enciclopédia Literária

Stanislav Anthony Schuka, Subchanceler do Grão-Ducado da Lituânia. Retrato sármata da nobreza (Polonês S ... Wikipedia

Coordenadas: 52°08′49″ s. sh. 19°22′41″ pol. / 52.146944° N sh. 19.378056°E etc... Wikipédia

Gentry, nobreza na Polônia. nobreza szlachta na polônia

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História

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A nobreza e o campesinato

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