Puno ime Amara Khayyam. Omar Khayyam kratka biografija

Karijera Khayyama Omara Hayama: Pjesnik
Rođenje: Tadžikistan, 18.5.1048 - 4.12
Omar Khayyam svjetski je poznati perzijski pjesnik, filozof, matematičar, astronom i astrolog. Rođen 18. svibnja 1048. Omar Khayyam najpoznatiji je po svojim rubaiyat katrenima, izumu kalendara i klasifikaciji kubičnih jednadžbi.

Omar Khayyam je rođen u Horasanu, u stari Grad Nishapur, u obitelji imućnog obrtnika, možda starješine tkalačkog ceha koji je izrađivao tkanine za šatore i šatore. Očito je zanat njegovih predaka bio častan, jer Khayyam - pjesnikov pseudonim - dolazi od riječi "khaima" (šator, šator).

Nakon što je stekao početno obrazovanje u rodnom gradu, Khayyam se preselio u Balkh kako bi studirao. Kako bi dodatno unaprijedio svoje znanje 70-ih godina 11. stoljeća, Khayyam se nastanio u Samarkandu - najvećem znanstveni centar to vrijeme.

Od svih znanosti, mladi Khayyam bio je najviše fasciniran matematikom. Slavu mu je donijela do nas nedospjela rasprava “Teška pitanja matematike” i rasprava koja je uslijedila nakon nje “Objašnjenja teškog u zaključcima Euklida”. Uskoro se Khayyam preselio u Buharu na poziv vladara, princa iz obitelji Karahanid. Tamo je primljen s velikim počastima. Vladar Buhare, razgovarajući s Khayyamom, "posjeo ga je pored sebe na prijestolje u znak najvećeg poštovanja."

Do tog vremena, ogromno carstvo Velikih Seldžuka, koji su došli iz nomadskog turkmenskog plemena Oguza, brzo je naraslo i uspostavilo se. Godine 1055. seldžučki sultan Toghrul Beg osvojio je Bagdad i proglasio se duhovnim poglavarom svih muslimana.

Kalif je bio odlučno lišen bilo kakve političke elite, što je imalo veliki blagotvoran učinak na kulturno oblikovanje naroda koji su nastanjivali prostrane zemlje Bliskog istoka.

Pod sultanom Malik Šahom Veliko seldžučko carstvo protezalo se od granica Kine do Sredozemno more, od Indije do Bizanta. Šef nove države bio je ugledni Nizam-ul-mulk, najobrazovaniji čovjek svog stoljeća, koji je imao veliki talent za vladanje. Pod njim je cvjetala industrija i trgovina. Pokrovio je nauke, osnovan veliki gradovi obrazovne ustanove-medrese i rekreirao Bagdadsku akademiju Nizamiye.

Na njegov poziv, Omar Khayyam preselio se u glavni grad nove države, Isfahan, i postao počasni sultanov povjerenik.

Legenda kaže da je Nizam-ud-mulk predložio Khayyamu da vlada gradom Nishapurom i cijelom okolnom regijom. Khayyam je odgovorio: "Ne želim vladati ljudima, naređivati ​​i zabranjivati, ali želim sav svoj intelekt posvetiti znanosti za dobrobit ljudi!"

U to vrijeme, Khayyam je bio poznat kao najveći astronom svog doba. Povjerena mu je izgradnja najveće zvjezdarnice na svijetu. Kao rezultat njegovih dugotrajnih promatranja zvjezdano nebo, reorganizirao je kalendar pet stotina godina prije restrukturiranja pape Grgura XIII.

Kada je Khayyam stvorio svoje katrene? Očito, kroz život, do starosti. Ni pod kojim uvjetima nije pisao pohvalne ode vladarima, ni pod kojim uvjetima nije bio dvorski laskavac koji očekuje usluge i milostinje. Zamišljamo ga kao ponosnog i neovisnog čovjeka, punog dostojanstva.

Njegovi katreni - rubai - probijali su kao izvori iz dubine narodna umjetnost. Svaki katren Khayyama je mala pjesma. Khayyam je isklesao oblik katrena, poput skupe kaldrme, uspostavio unutarnje zakone rubaija, i u ovoj oblasti nema mu ravnog.

Puno je rečeno o Khayyamu - znanstveniku, filozofu. Do nas je dospjelo osam njegovih znanstvenih djela - matematičkih, astronomskih, filozofskih i medicinskih. Ovo nipošto nije cijela njegova ostavština. Mnogo toga je ili propalo ili još nije pronađeno. U jednom katrenu kaže:

"Tajne svijeta koje sam zaključio u tajnu bilježnicu,

Sakrio sam to od ljudi zbog vlastite sigurnosti.”

Ova Hajjamova tajna bilježnica otkriva nam se u njegovim veličanstvenim katrenima, gdje on, s neobičnom snagom, snažno i potpuno izražava ono što nije mogao izreći u svojim znanstvenim djelima zbog surovih uvjeta svoga vremena, zbog ugnjetavanja vjere koja opteretio ga. Kako se sarkastično u svojim pjesmama ruga razmetljivoj svetosti, institucijama šerijata koje smatra besmislenim, svemu što tišti i slama živu dušu. On negira postojanje pakla i raja, negira postojanje poslije smrti, ismijava post i namaz, što je u očima zvaničnih zanesenjaka islama bila najveća blasfemija.

Osamnaestogodišnji period Hajjamovog života u Isfahanu bio je najsretniji i kreativno najplodniji period njegovog života pod zaštitom moćnih mecena.

Godine 1092. Nizam-ul-mulka su ubili zavjerenici. Mjesec dana kasnije, Malik Shah je umro na vrhuncu života. Počela je žestoka borba za vrh. Carstvo se počelo raspadati na zasebne feudalne države. Sredstva za zvjezdarnicu više nisu bila izdavana. Khayyamov položaj postajao je opasan. Njegovi neprijatelji i progonitelji digli su glave. Povjesničar piše: “Da bi spasio svoje oči, uši i glavu, šejh Omar Khayyam je poduzeo hadž (hodočašće u Meku).” Putovanje do svetih mjesta u to doba trajalo je ponekad i godinama... Vrativši se s hadža, Omar Khayyam nastanio se u Bagdadu, gdje je postao profesor na Akademiji Nizamiye. Njegov temperament se promijenio. Postao je strog, povučen i “zalupio je vrata svoje kuće pred bivšim prijateljima i istomišljenicima”. Godine su prolazile, u zemlji je uspostavljen komparativni sustav. Na vlast je došao sin Nizam-ul-mulka, nastojeći nastaviti politiku svog oca. Prekriven slavom, veliki znanstvenik Omar Khayyam vratio se u obližnji Nishapur. Do tada je očito imao više od 70 godina. Posljednje godine života proveo je u domovini, u blagoslovljenom Horasanu, okružen čašću i poštovanjem. najbolji ljudi svog vremena. Njegovi progonitelji nisu se usudili imati posla s njim.

Khayyamovi katreni puni su dubokih filozofskih misli. On oplakuje nemir ljudske sudbine, nad propašću ljudskog života. Ovi su katreni očito rođeni tijekom godina njegova lutanja, kada je postao meta maltretiranja i progona od strane niskih i licemjernih ljudi, koje je tako uvijek mrzio.

Veliki humanist i ljubitelj života, Khayyam afirmira postojanje, veliča ljepotu i duhovnu veličinu čovjeka. Duboko razumijevanje njegovih pjesničkih slika ne daje nam razloga za njihovo mistično, sufijsko tumačenje, ali se iza svake realistične slike, bilo da je riječ o lončarskoj radionici, ili krhotini vrča, koji je nekoć bio šahova lubanja, krije čvrst i neprocjenjiv simbol: on veliča svoju voljenu, i iako je Ona smrtna, kao i svi ljudi, postaje božanstvo, zbog kojeg se on odriče raja. On veliča gozbu, ali to je gozba visokih misli i plemenitih osjećaja – Platonova gozba. Pehar vina je čarobni pehar Džemšida, pehar ljudskog uma koji grli cijeli svijet. Hrpa pijanih veseljaka ispada gdje god bacite odabrane mudrace.

U nekim katrenima pojavljuju se pejzaži, nevjerojatni u svojoj čistoći i prozirnosti boja. Khayyam, koji je toliko govorio o vrču, peharu i vinu, nije bio ni pijanica ni veseljak. Veliki mudrac, znanstvenik, koji je kroz svoj dugi stogodišnji period djelovao do posljednjeg časa, teško da je mogao i sanjati da će se prepustiti uživanju.

"Pakao i raj su u raju", kažu fanatici.

Pogledao sam u sebe i uvjerio se u laž:

Pakao i raj nisu krugovi u dvorištu svemira,

Pakao i raj su dvije polovice duše.

Da bi se suočili sa sudbinom, korisno je potisnuti žamor,

Za pridobijanje ljudi koristan je laskavi šapat,

Pokušao sam biti lukav i lukav,

Ali svaki put moja sudbina posrami moju vještinu.

Znam samu pojavu pompeznih guzica:

Prazan ko bubanj, a toliko glasnih riječi!

Oni su robovi imena. Samo si smisli ime

I svaki od njih spreman je puzati pred vama.

Pročitajte i biografije poznati ljudi:

Omar Sharif Omar Sharif

Omar Sharif poznati je holivudski glumac egipatskog podrijetla. Rođen 10. travnja 1932., Omar Sharif počeo je glumiti u filmovima 1954. godine. na..

Omar Karami Omar Karami

Pravnik po obrazovanju, studirao je na Američkom sveučilištu u Bejrutu, a magistrirao je poslovanje i menadžment na Sveučilištu u Kairu (1960.). U..

Omar Al-Bashir Omar Al-Bashir

predsjednik Sudana. Na vlast je došao vojnim udarom 1989.

Omar Omarov Omar Omarov

Omar Omarov - rektor Dagestana državno sveučilište. Rođen 26. listopada 1938. Omar Omarov Doktor fizikalno-matematičkih znanosti,..

poezija, matematika, astronomija, filozofija

Giyasaddin Ebu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri(perzijski. غیاث ‌الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابورﻯ ), Omar Khayyam(18. svibnja, Nishapur - 4. prosinca, ibid.) - izvanredan perzijski pjesnik, matematičar, astronom, filozof.

Omar Khayyam poznat je diljem svijeta po svojim rubaiyat katrenima. U algebri je konstruirao klasifikaciju kubičnih jednadžbi i dao njihova rješenja pomoću koničnih presjeka. U Iranu je Omar Khayyam poznat i po stvaranju točnijeg kalendara od europskog, koji se službeno koristi od 11. stoljeća.

Ime

Ime odražava podatke o životu pjesnika.

• غیاث ‌الدین Giyas Oddin- “Rame vjere”, znači poznavanje Kur’ana.
• ابوالفتح عمر بن ابراهیم Abolfath Omer ibn Ibrahim- kuna kuna. “Abu” je otac, “Fath” je osvajač, “Omar” je život, Ibrahim je ime oca.
• خیام Khayyam- nadimak, lakab - "šatoraš", referenca na očev zanat.
• نیشابورﻯ nishapuri- poveznica za rodni grad Khayyama - Nishapur.

Biografija

Eseji

Khayyam je poznat po svojim katrenima - mudrim, punim humora, prijevare i odvažnosti rubai. Dugo vremena bio zaboravljen, ali njegovo je djelo postalo poznato Europljanima u moderno doba zahvaljujući prijevodima Edwarda Fitzgeralda.

Ne pitajte loptu za pristanak za bacanje.
Juri poljem, tjera ga Igrač.
Samo Onaj koji te je jednom bacio ovdje -
On sve zna, On sve zna.

Poezija: prijevodi Rubaijata

• Konstantin Dmitrijevič Balmont
• Vladimir Vasiljevič Deržavin
• Osip Borisovič Rumer
• Ivan Ivanovič Thorževski
• Objavljeni su i prijevodi Viktora Poleshchuka.

Filozofski spisi

• “Traktat o biću i biću” (1080.)
• “Odgovor na tri pitanja: potreba za proturječjima u svijetu, determinizam i vječnost”
• "Svjetlo razuma na temu univerzalne znanosti"
• "Traktat o postojanju"
• “Knjiga na zahtjev (O svemu što postoji)”

Prirodoslovni eseji

• "Rasprava o dokazima o problemima Al-Jebra i El-Muqabela"
• "Astronomske tablice Malik Šaha"
• "Rasprava o tumačenju nejasnih iskaza u Euklida"
• "Teškoće aritmetike"
• “Vaga mudrosti ili rasprava o umijeću određivanja količine zlata i srebra u njihovim legurama”

Matematički eseji

• Khayyam Omar. Traktati. Prijevod B. A. Rosenfeld. Uredili V. S. Segal i A. P. Yushkevich. Članak i komentari B. A. Rosenfelda i A. P. Yushkevicha. M., 1962.
• Khayyam Omar. Prva algebarska rasprava. Povijesna i matematička istraživanja, 15, 1963, str. 445–472 (prikaz, stručni).
• Khayyam Omar. Traktati. M.: Izdavačka kuća. istočnjački lit., 1964.
• Khayyam Omar. O izravnom grmu. Povijesna i matematička istraživanja, 19, 1974., str. 274–278 (prikaz, stručni).
• Khayyam Omar. Govorimo o porodu koji nastaje kvartom. Povijesna i matematička istraživanja, 19, 1974, str. 279–284 (prikaz, stručni).

Znanstvena djelatnost

Khayyam je dao doprinos matematici svojim esejem “ Traktat o dokazima problema al-Jebra i al-Mukabela" Ovo je obimno tijelo algebarskog znanja tog vremena. Znanstvenik je u svom radu zacrtao metode za rješavanje ne samo kvadratnih, već i kubičnih jednadžbi. Prije Khayyama već je bila poznata Arhimedova geometrijska metoda: nepoznanica je konstruirana kao točka presjeka dvaju odgovarajućih konusnih presjeka. Khayyam je dao obrazloženje ove metode, klasifikaciju vrsta jednadžbi, algoritam za odabir vrste konusnog presjeka, procjenu broja (pozitivnih) korijena i njihovu veličinu. Nažalost, Khayyam nije primijetio da kubna jednadžba može imati 3 stvarna korijena. Khayyam nije uspio doći do Cardanove formule, ali je izrazio nadu da će se u budućnosti pronaći jasno rješenje.

U " Rasprava o tumačenju nejasnih iskaza u Euklida“, koju je napisao Khayyam oko 1077., on, naprotiv drevna tradicija, smatra iracionalne brojeve potpuno legitimnim. U istoj knjizi, Khayyam pokušava dokazati Euklidov peti postulat, na temelju njegovog očiglednijeg ekvivalenta: dvije konvergentne linije moraju se presijecati.

Khayyam je također predložio novi kalendar - točniji od

Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri rođen je 18. svibnja 1048. u Iranu (Nishapur), umro 4. prosinca 1122. godine. Bavio se poezijom, matematikom, astronomijom i filozofijom.

U književnosti je stekao priznanje svojim katrenima ("rubai"), u algebri je izgradio klasifikaciju kubičnih jednadžbi, a stvorio je i kalendar koji je bio točniji od europskog.

Omar je rođen u obitelji koja je živjela u šatorima. Njegovo djetinjstvo bilo je teško, jer se dogodilo u razdoblju seldžučkog osvajanja srednje Azije.

Omer je bio sposoban i pametan, sve je shvaćao u hodu. U dobi od 8 godina već je znao Kuran (svetu knjigu muslimana) napamet, te se duboko bavio astronomijom, matematikom i filozofijom. U dobi od 12 godina postao je učenik medrese Nishapur (muslimanske obrazovne ustanove koja igra ulogu Srednja škola i Muslimansko teološko sjemenište). Briljantno je završio kurs islamskog prava i medicine, dobivši kvalifikaciju hakima, odnosno doktora. Ali medicinska praksa Omar je bio malo zainteresiran. Proučavao je radove poznatog matematičara i astronoma Thabita ibn Kurra, te radove grčkih matematičara.

Riječ "Hajjam" doslovno znači "šatordžija", od riječi "khaima" - šator, od iste riječi dolazi starorusko "khamovnik", tj. tekstilni radnik Ibn Ibrahim znači sin Ibrahimov. Dakle, Khayyamov otac zvao se Ibrahim i potjecao je iz obitelji obrtnika. Može se pretpostaviti da je ovaj čovjek imao dovoljno sredstava i nije ih štedio kako bi svom sinu dao obrazovanje koje odgovara njegovim briljantnim sposobnostima.

Sa šesnaest godina Khayyam je doživio prvi gubitak u životu: tijekom epidemije umro mu je otac, a potom i majka. Omer je prodao očevu kuću i radionicu i otišao u Samarkand. U Samarkandu, Khayyam je prvo postao učenik jedne od medresa, ali nakon nekoliko govora na debatama, toliko je impresionirao sve svojom učenošću da je odmah postao mentor.

Godine 1074., ubrzo nakon toga, nakon dugog sukoba sa Seldžucima, Shams al-Muluk se priznao kao vazal sultana Malik Shaha, Khayyam je pozvan u glavni grad ogromne seldžučke države Isfahan na dvor Malik Shaha da vodi reforma iranskog solarnog kalendara. Poziv je očito uputio seldžučki vezir Nizam al-Mulk. Isti prijatelj Khayyamove mladosti, ako je još uvijek vjerovati legendi, unatoč gore spomenutoj nepodudarnosti u dobi Khayyama i slavnog vezira. Godina 1074. postala je značajan datum u životu Omara Khayyama: njome je započeo dvadesetogodišnji period njegova posebno plodnog života. znanstvena djelatnost, briljantan po postignutim rezultatima.

Omar Khayyam je pozvan od sultana Malik Shaha - na inzistiranje Nizama al-Mulka - da izgradi i upravlja zvjezdarnicom u palači. Okupivši na svom dvoru "najbolje astronome stoljeća", kako kažu izvori, i ističući glavne unovčiti kako bi nabavio najnapredniju opremu, sultan je Omaru Khayyamu postavio zadatak razvoja novi kalendar.

Khayyam je poznat po svojim katrenima - mudrim, punim humora, prijevare i odvažnosti rubaija. Dugo je bio zaboravljen, ali njegovo je djelo postalo poznato Europljanima u moderno doba zahvaljujući prijevodima Edwarda Fitzgeralda.

Ne pitajte loptu za pristanak za bacanje.

Juri poljem, tjera ga Igrač.

Samo Onaj koji te je jednom bacio ovdje -

On sve zna, On sve zna.

Giyasaddun Abul Fath ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri rođen je 1048. godine u Nishapuru. studirao u ovom gradu, zatim u najveća središta znanosti tog vremena, uključujući Balkh i Samarkand.

Na temelju njegovih preostalih znanstvenih radova i izvješća njegovih suvremenika, utvrđeni su neki detalji njegove biografije. Oko 1069. godine, dok je bio u Samarkandu, napisao je raspravu “O dokazima problema u algebri i al-mukabeli.” A prije toga su napisane dvije matematičke rasprave. Godine 1071. vodi najveći astronomski opservatorij u Isfahanu, 1077. dovršava rad na knjizi “Komentari teških postavki Euklidove knjige”, a 1079. zajedno sa svojim zaposlenicima uvodi kalendar.

Sredinom 90-ih godina 11. stoljeća, nakon zatvaranja opservatorija uzrokovanog smjenom vladara, Khayyam je hodočastio u Meku. O tome izvješćuje jedan od njegovih neprijateljskih biografa, Ibn Al Qifti, sljedećim riječima: da je hodočastio “... držeći uzde svog jezika i pera, iz straha, a ne iz pobožnosti.”

Oko 1097. Khayyam je radio kao liječnik pod guvernerom Khorasana. Možda je u to vrijeme napisao svoju filozofsku raspravu na farsiju - "O univerzalnosti bića".

Khayyam je posljednjih 10-15 godina života proveo povučeno u Nishapuru. Nije puno komunicirao s ljudima. Povjesničar Beykhaki izvještava ovo: “Bio je škrt u pisanju knjiga i podučavanju...”

Očigledno, posljednje godine Khayyamovog života bile su teške. On piše:

Zatresem granu nade, ali gdje je željeni plod?

Kako smrtnik može pronaći nit sudbine u mrklom mraku?

Tijesno je moje postojanje, tužna tamnica, -

Oh, kad bih samo mogao pronaći vrata koja vode u vječnost.

Tijekom tih godina jedini prijatelji bile su mu knjige. Kako izvještava Beyhaki, u posljednjim satima svog života, Khayyam je čitao “Knjigu o liječenju” od Ibn Sine. Došao je do odjeljka “O jedinstvu i univerzalnosti” filozofskog djela, stavio čačkalicu na ovo mjesto, ustao, pomolio se i umro.

Stoga se njegova biografija malo razlikuje od tipične biografije znanstvenika koji se pod istim vladarima brzo popeo na vrh ljestvice karijere, čiji se interesi poklapaju s njegovim znanstveno znanje, i trpjeti teškoće i sramotu kada drugi vladari preuzmu vlast.

Vremenski mu prilično bliski biografi govore uglavnom o njegovoj učenosti i znanstvenim raspravama.

Samo Ibn Al Kifti piše o stihovima koji “bodu kao zmija”.

U radovima sovjetskih istraživača, na temelju bogatog činjeničnog materijala, povijesne zasluge Omara Khayyama kao znanstvenika koji je napravio niz najvažnija otkrića u području astronomije, matematike, fizike i drugih znanosti. Na primjer, Khayyamovo matematičko istraživanje još uvijek ima određenu vrijednost i prevedeno je na različite jezike.

Otkrića Omara Khayyama kasnije je detaljno razvio azerbejdžanski matematičar Nasreddin Tuya iu svojim djelima doprla do europskih znanstvenika.

Khayyamovo djelo jedno je od nevjerojatne pojave u kulturnoj povijesti naroda srednje Azije i Irana, a možda i cijelog čovječanstva.

Ako su njegova djela donijela golemu korist u razvoju znanosti, onda njegovi prekrasni katreni i danas osvajaju čitatelje svojim najvećim kapacitetom, kratkoćom, jednostavnošću vizualnih sredstava i fleksibilnim ritmom.

Istraživači različito procjenjuju poeziju Omara Khayyama. Neki smatraju da mu je pjesničko stvaralaštvo bilo samo zabava, kojoj se prepuštao u slobodno vrijeme od glavnih znanstvenih studija. Pa ipak, Khayyamovi rubai, ne poznavajući ni vrijeme ni nacionalne granice, preživjeli su stoljeća i dinastije i preživjeli do danas.

Knjižica živi u svojoj domovini, u susjedne zemlje, po cijelom svijetu, prelazi iz ruke u ruku, iz kuće u kuću, iz zemlje u zemlju, iz stoljeća u stoljeće, pobuđuje misli, navodi ljude na razmišljanje i svađu o svijetu, o životu, o sreći, štiti od vjerske droge, skida masku pobožnosti sa svetim velikodušnicima.

Prije svega, potrebno je naglasiti da Khayyam vrlo visoko cijeni čovjeka u svojim rečenicama:

Cilj stvoritelja i vrhunac stvaranja smo mi.

Mudrost, razum, izvor uvida smo mi.

Ovaj krug svemira je poput prstena. –

To je brušeni dijamant, bez sumnje mi

Ne približava li to Khayyama likovima renesanse? Veliki humanisti i ličnosti renesanse vjerovali su da je “čovjek mjera svih stvari”, on je “kruna svemira” i borili su se za povratak izgubljenog dostojanstva čovjeku.

Khayyam je žarko želio rekonstrukciju svijeta i za to je činio sve što je bilo u njegovoj moći: otkrio je zakone prirode, uperio pogled u zvijezde, zaronio u tajne svemira i pomogao ljudima da se oslobode duhovnog ropstva. Uvidio je da je najveće zlo za čovjeka vjerska zabluda, da sve vjere sputavaju ljudski duh, snagu njegova uma. Khayyam je shvatio da samo ako se oslobodi toga čovjek može živjeti slobodno i sretno.

Međutim, u djelu Omara Khayyama postoje mnogi složeni i kontradiktorni problemi.

Znanstvenik, koji je uspio otići daleko ispred svog vremena na području matematike, astronomije i fizike, zaostao je u razumijevanju zakona razvoja ljudsko društvo. Zbog toga pjesnik, koji se u životu susreo s mnogim teškoćama, koje su jedna za drugom slamale njegove plemenite snove, koji je doživio mnoge tragične trenutke, u nizu svojih rubaija ustupa mjesto fatalizmu, govori o neizbježnosti sudbine. , a ponekad zapada u pesimizam.

Što svijet brine o tebi? Ti si ništa pred njim:

Tvoje postojanje je samo dim, ništa.

S obje strane ništavila zjape dva ponora

A između njih ti, kao i oni, nisi ništa.

Skeptičan stav prema životu na zemlji, poricanje ovog života i pustinjaštvo bili su rašireni na srednjovjekovnom Istoku.

Ovaj svijet se smatrao privremenim, prolaznim... Stotine, tisuće teologa i filozofa su propovijedali da život vječni a blaženstvo se može pronaći tek nakon smrti.

Međutim, čak iu onim Hajjamovim katrenima, u kojima su na prvi pogled pesimistički motivi vrlo jaki, vidimo u podtekstu gorljivu ljubav prema stvaran život i strastveni prosvjed protiv njegove nesavršenosti.

Khayyamovo djelo je još jedan dokaz da u srednjem vijeku, u razdoblju inkvizicije, općeg ugnjetavanja mračnih vjerskih sila, duhovni razvoj ljudskog društva nije i nije mogao prestati.

Znanstvena i književna baština Omara Khayyama služila je i nastavlja služiti čovjeku, kao svijetla stranica u kulturi naroda svijeta.

Mnogi ljudi znaju tko je Omar Khayyam, jer se rad ovog izvanrednog tadžikistanskog i perzijskog pjesnika, sufijskog filozofa, matematičara, astronoma i astrologa proučava čak iu školi.

Gdje je rođen Omar Khayyam?

Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Fakht ibn Ibrahim rođen je 18. svibnja 1048. godine u gradu Nishapura (sjeveroistočni dio Irana) u obitelji vlasnika šatora.

Bio je vrlo nadareno dijete i sa 8 godina je aktivno učio matematiku, filozofiju, astronomiju, a znao je Kuran napamet. U dobi od 12 godina, Omer je ušao u medresu da studira: tečajeve medicine i islamskog prava završio je s odličnim ocjenama. Ali Omar Khayyam nije povezao svoj život s medicinom; više ga je zanimala matematika. Pjesnik ponovo ulazi u medresu i biva uzdignut na stepen mentora.

Postao je najveći znanstvenik svoje ere i nije dugo ostao na jednom mjestu. Nakon što je 4 godine živio u Samarkandu, Omar Khayyam preselio se u Buharu i radio u spremištu knjiga.

Godine 1074. seldžučki sultan Melik Šah I pozvao ga je u Isfahan na položaj duhovni mentor. Također je vodio veliki opservatorij na dvoru, postavši astronom. Omar Khayyam vodio je skupinu znanstvenika koji su stvarali novi kalendar. Službeno je prihvaćen 1079. godine i nazvan "Jalali". Bio je točniji od gregorijanskog i julijanskog kalendara.

Godine 1092. sultan je umro i počele su promjene u Omarovom životu: pjesnik je optužen za slobodoumlje i prisiljen je napustiti Isfahan.

Djela Omara Khayyama

Poezija mu je donijela pravu svjetsku slavu. Stvorio je katrene – rubai. One su poziv na osobnu slobodu, spoznaju zemaljske sreće. Rubaije karakterizira fleksibilnost ritma, patos slobodoumlja, dubina filozofske misli, jasnoća, sposobnost stila, jezgrovitost i slikovitost. Pripisuje mu se stvaranje 66 katrena.

Osim poezije, Omar Khayyam je pisao matematičke rasprave. Najpoznatiji su “O dokazu problema u algebri i almukabali”, “Komentari na teške postulate Euklidove knjige”.

Gotovo svi su zainteresirani za pitanje: je li Omar Khayyam imao djecu? Pouzdano se zna da nije imao obitelji ni djece. Cijeli život posvetio je književnoj i znanstvenoj djelatnosti.

Omar Khayyam rođen je 1048. godine u Iranu, bio je izvanredan znanstvenik i pjesnik. Njegove sposobnosti očitovale su se u vrlo ranoj dobi, kada je s lakoćom savladao matematiku i astronomiju. Posebno ga je zanimala vjera i znao je cijeli Kuran napamet, što je neuobičajeno za tipično osmogodišnje dijete.

Kad je imao 12 godina, počeo je učiti u lokalnoj školi matematike i prava, koju je uspješno završio, položivši sve ispite s najboljim ocjenama. Studirao je i medicinu, ali kada je lako mogao postati uspješan liječnik, nije riskirao da svoj život poveže s medicinom. Duša mu je bila okrenuta egzaktnim znanostima, odnosno matematici.

Kada su mu roditelji umrli, vrlo mladi Omar Khayyam otišao je u Samarkand, gdje je ušao u medresu i postao student. Ali njegov talent i znanje cijenjeni su i nakon samo nekoliko mjeseci Khayyam je postao mentor.

Ali nije ostao u Samarkandu i otišao je u Buharu, gdje je radio u velikom skladištu knjiga. Ovdje počinje pisati svoje prve radove iz matematike. Ubrzo je pozvan u odaje gospodara Melik Shaha i postao je njegov duhovni mentor. Na dvoru je otvorena mala zvjezdarnica, gdje je Omar Khayyam pokazao svoje poznavanje astronomije.

Bio je poznat diljem Irana i susjednih zemalja. Bio je poznat ne samo po svojim znanstvenim aktivnostima, već i po svojoj poeziji. Napisao je rubai u kojem poziva da budemo slobodni i čisti. Njegova djela su ispunjena i lirikom i filozofijom, a stil je bio krajnje jednostavan, ali je u isto vrijeme imao duboko značenje. Njegova poezija nije bila poput djela njegovih suvremenika. Heroji su uvijek bili samostalni i otuđivali sve loše i nepouzdano.

Radio je nekoliko godina na dvoru vladara, ali 1122. Omar Khayyam umire, ostavljajući svijetu mnoga znanstvena i književna djela.

Biografija Khayyama Omara o glavnoj stvari

Omar Khayyam poznati je perzijski matematičar, pjesnik i filozof. Dao je značajan doprinos algebri i stvorio jedan od najtočnijih kalendara. Njegova poezija ima veliku kulturnu vrijednost i još uvijek ne gubi na važnosti.

ranih godina

Mislilac je rođen 1048. Praktično nema pouzdanih informacija o Omarovom djetinjstvu i mladosti. Ono što se zna je da je odrastao u gradu Nishapuru i stekao izvrsno obrazovanje, što znači da su njegovi roditelji bili prilično imućni ljudi. Buduća svjetiljka znanosti studirala je na eliti obrazovna ustanova za aristokrate i spremao se postati veliki dužnosnik. Nakon školovanja u Nishapuru, Omar je nastavio stjecati znanje u Balkhu i Samarkandu.

Primljeno znanje

Khayyam je imao svestrano znanje: zanimalo ga je egzaktne znanosti, vrlo je uspješno proučavao geometriju, matematiku, fiziku, astronomiju; ali Omar je shvaćao i povijest, filozofiju, filologiju, književnost, medicinu i osnove versifikacije. U to vrijeme, kulturan i obrazovan čovjek morao je imati znanja u toliko mnogo aspekata. Khayyam je zapamtio Kur'an napamet, ali su njegove ideje često odstupale od načela islama.

Stjecanje slave, služenje na dvoru

Omar je veći dio svog života posvetio proučavanju matematike. Nakon 25 godina objavio je znanstveni rad o algebri i postao cijenjeni znanstvenik, što je postalo razlog povećane pažnje mnogih filantropskih vladara njegovoj osobi.

Uskoro je bukhorski princ Khakan Shams al-Mulka pozvao Khayyama u svoju službu. Govorili su da je princ jako poštovao matematičara, tretirao ga je kao ravnopravnog, slušao njegovo mišljenje i čak ga posadio na prijestolje do sebe.

Ali ubrzo su Seldžuci preuzeli vlast. Godine 1047. Omar je pozvan u glavni grad mladog carstva, Isfahan. Služio je na dvoru Malik Šaha, gdje je također uživao sveopće poštovanje. Sultan mu je ponudio da vlada Nashapurom, ali je mudrac odbio, jer se nije smatrao sposobnim upraviteljem. Tada mu je dodijeljena više nego izdašna plaća za plodan studij znanosti.

Ubrzo je Khayyam počeo upravljati zvjezdarnicom u sultanovoj palači. Imao je na raspolaganju najnapredniju opremu u to vrijeme; Malik Shah je uložio ogromne količine novca u zvjezdarnicu. Omerov zadatak bio je razviti savršen kalendar, a mudrac se s tim savršeno nosio. Kalendar koji je on stvorio točniji je od gregorijanskog kalendara za 7 sekundi.

Kraj sudske karijere

Godine 1092., nakon sultanove smrti, Khayyamov položaj počeo se poljuljati. Izgubio je svoj utjecaj; udovica Malik Šaha nije vjerovala mudracu. Omar je nastavio besplatno raditi na zvjezdarnici, ali je 1097. godine bio prisiljen napustiti palaču i vratiti se u rodni Nishapur.

posljednje godine života

Nakon završetka karijere, Khayyam se smjestio u osamljenoj kući u malom selu u blizini Nishapura. Nije imao obitelj; bio je proganjan zbog filozofski pogledi, smatran je otpadnikom od vjere. Nekoć slavni znanstvenik bio je nevjerojatno usamljen; svoje posljednje godine proveo je u melankoliji i neimaštini. Omar je najvjerojatnije umro 1123. godine, iako se točna godina smrti ne zna.

Khayyamove filozofske ideje

Mudrac je priznao postojanje Boga i vjerovao u njega, ali je zakone prirode smatrao zasebno postojećim pojavama, a ne plodom djelovanja božanskih sila. Njegova uvjerenja bila su u suprotnosti s idejama islama, zbog čega su Omara progonili vjerski aktivisti. U poeziji su se njegovi antiislamski osjećaji najodvažnije očitovali.

Omar Khayyam je čovjek koji je bio ispred svog vremena i patio je zbog toga. Sada je njegova poezija popularna među poznavateljima istočnjačke mudrosti i onima koji su jednostavno zainteresirani za umjetnost. Ovaj čovjek uspio je iza sebe ostaviti znanstveno i kulturno naslijeđe koje oduševljava i moderne ljude.

Biografija Omara Khayyama o glavnoj stvari

Omar Khayyam (1048.-1123.) uistinu je izuzetna i svestrana osoba, koju svi poznaju kao briljantnog pjesnika, filozofa, matematičara, astronoma, teologa i liječnika. Ima mnoga postignuća i otkrića koja su preživjela do danas, kao što su: novi, poboljšani kalendar; geometrijske konstrukcije kubika, kvadrata i linearne jednadžbe. Pjesničino književno nasljeđe sastoji se od oko 400 rubaija u žanrovima hamriyyat i zukhdiyyat, od kojih svaki sadrži životne mudrosti. Broj katrena se ne može točno zabilježiti, jer su ime Omara Khayyama potpisivali svi koji su se bojali kazne za bogohuljenje i slobodoumlje, u vrijeme kada je sam znanstvenik bio vrlo cijenjena i neprikosnovena osoba. Zbog poznavanja Kur'ana napamet i dubokog poznavanja teologije, Omar Khayyam je nazvan "Rame vjere".

Mišljenja istraživača o datumu rođenja uglavnom se slažu oko 18. svibnja 1048. godine. Omar Khayyam rođen je u gradu Nishapuru (Iran) u obitelji obrtnika. Prve godine njegova života bile su u teškim vremenima: počela su Togrul-Bekova osvajanja, majka i otac umrli su od epidemije. Opraštajući se od prošli život, daroviti mladić potpuno se posvetio nauci: od 12 godina bio je učenik medrese Nishapur, nastavio je studije u Balkhu, a zatim u Samarkandu. Nakon završenih tečajeva dobio je specijalizaciju liječnika (khakim) i proučavao djela velikih umova. Khayyamov fenomenalni naporan rad i vještine nisu prošli nezapaženo: postavljen je za nastavnika na lokalnom sveučilištu.

Prvi plodovi znanstvene djelatnosti Omara Khayyama pojavili su se 1068. godine. u Buhoru pod zapovjedništvom princa Khakana Shams al-Mulka. Pouzdani izvori tvrde da je znanstvenik bio u prinčevoj pratnji i često mu davao savjete.

Godine 1074 Omar Khayyam je pozvan u glavni grad Isfahan, na dvor sultana Malik Shaha nakon njegove pobjede u obračunu sa Seldžucima. Postoji legenda da ga je kod sultana pozvao vezir Nizam al-Mulk, stari prijatelj iz djetinjstva. Znanstveniku je povjereno upravljanje sultanovom zvjezdarnicom, opremljenom najnovijom tehnologijom tog vremena, i sastavljanjem modificiranog iranskog kalendara.

Od trenutka kada je počeo služiti Malik Shahu, započela je zlatna faza Khayyamovog rada, koja je trajala 20 godina. Bavi se znanošću, sastavlja “Malikšahove astronomske tablice” s popisom zvijezda, 1077. god. piše raspravu u tri sveska “Komentari o poteškoćama u uvodu Euklidove knjige”.

Godine 1080. pojavila se prva zbirka Omara Khayyama posvećena filozofiji - "Traktat o biću i biću". U njemu autor objašnjava suštinu svojih antiislamskih osjećaja. Godine 1092. umire sultan Melik Shah, nakon čega je Omar Khayyam progonjen zbog bogohuljenja i pretjeranog slobodoumlja u svom radu. Dosta dugo su duhovite pjesme, rubai, bile zaboravljene, a tek u 19. stoljeću, zahvaljujući prijevodima Edwarda Fitzgeralda, Europa je za njih saznala.

Priča zadnjih godinaŽivot Omara Khayyama obavijen je maglom. Poznato je da je nastavio poučavanje u medresi Nishapur, nastavio svoje istraživanje, a iz njegovog pera je objavljena rasprava "O umijeću određivanja količine zlata i srebra u njihovim legurama". Međutim, Khayyamov život postao je težak: slika briljantnog znanstvenika konačno se pomiješala sa slikom disidenta bogohulnika.

Umrla je kao filozof 4. prosinca 1122. godine. Ako se oslanjate na priče mlađi brat filozof, njegov posljednje riječi bili su: "O, Bože, upoznao sam te najbolje što sam mogao, oprosti mi, moje poznavanje tebe je moj put do tebe."

Do danas se vode rasprave o golemim kulturna baština Omar Khayyam. Iznošene su teorije o njegovom izgledu, budući da ih nema povijesni izvori, gdje je opisano. Postoji pretpostavka da je Khayyam pjesnik i znanstvenik - dvije različite ličnosti.

Biografija figure temelj je za brojne filmove: "Omar Khayyam" (1924., 1957., 1973.), "Omar Al-Khayyam" (2002.), "Čuvar: Legenda o Omaru Khayyamu" (2005.).

Zanimljivosti i datumi iz života