Kronika izvješćuje o sklapanju četiriju ugovora s Bizantom od strane ruskih knezova 907., 911., 944. (945.) i 971. godine. Prvi sporazum nije došao do nas u izvornom tekstu, već u prepričavanju kroničara.

Bizantski izvori ne sadrže nikakve podatke o tim ugovorima, pa je stoga pitanje njihova podrijetla i izvora, njihov odnos dugo bio predmet žustre rasprave.

Neki istraživači, osobito normanisti, vjerovali su da su rusko-bizantski ugovori bili kasnije krivotvorine. U početku je mišljenje o krivotvorenju ugovora iz 911. i 945. (944.) izrazio je njemački povjesničar A. Schlozer u svojoj studiji “Nestor*. Schletser se oslanjao na činjenicu da je ugovor iz 911. godine napisan u ime triju bizantskih careva: Lava, Aleksandra i Konstantina. Tvrdio je da takva tri cara nisu postojala u isto vrijeme ni 911. niti u bilo koje drugo vrijeme. Prema Schletseru, dokaz lažnosti ugovora je to što bizantski izvori ne spominju takve ugovore. Također se smatralo dokazom da je priča o pohodu kneza Olega na Carigrad u bizantskim izvorima bila basnoslovne prirode (Shletser A.L. Nestor. Ruske kronike na staroslavenskom jeziku. Sankt Peterburg, 1816. - T.I.S. 694, 751, 758-759. ; T. P. 90, 208-209, itd.). O lažnosti rusko-bizantskih ugovora govorili su i predstavnici takozvane skeptične škole u Rusiji. povijesna znanost- M. T. Kachenovski i V. Vinogradov.

Međutim, s vremenom je kritizirano mišljenje o lažnosti rusko-bizantskih ugovora. Tako je u studijama posvećenim bizantskoj kronologiji utvrđeno da je Aleksandar za Lavova života nazivan carem; Konstantin, dok je još bio beba, već je bio okrunjen - stoga spominjanje tri bizantska cara odjednom u ugovoru iz 911. uopće nije anakronizam, ugovor je mogao biti potpisan u njihovo ime (Krug P. Kritischer Versuch zur

Aufklarurig der Byrantischen Chronologie mil besonderer Riichsiht auf die fiuhre GescUihte Russlands. S.P., 1810). Tada je iscrpno dokazano da je tekst rusko-bizantskih ugovora preveden na ruski s bizantskog (grčkog) jezika, a zamjenom grčkih riječi mogle su se lako razumjeti mnoge govorne figure i značenje pojedinih fraza. Potrebno je istaknuti zasluge N. A. Lavrovskog koji je ovoj problematici posvetio posebnu studiju (Lavrovsky N. O bizantskom elementu u jeziku ugovora između Rusa i Grka. SP6D853). Nakon Lambinova rada, koji je u osnovi dokazao povijesnost pohoda kneza Olega na Bizant 907. godine, trebale su nestati i posljednje sumnje u vjerodostojnost ugovora - (Lambin. Je li Olegov pohod kod Carigrada doista bajka // Glasnik Ministarstva Narod, Prosvjeta 1873, VII ).

Trenutno se stavovi o lažnosti rusko-bizantskih ugovora mogu smatrati potpuno opovrgnutima. Brojni radovi su dokazali da u njihovom tekstu nema nedosljednosti. A šutnja bizantskih izvora o rusko-bizantskim ugovorima objašnjava se činjenicom da bizantske kronike sadrže praznine u pogledu godina kada su ugovori sklopljeni.

Međutim, poričući neistinitost rusko-bizantskih ugovora, teško je ustrajati na tome da je njihov tekst stigao do nas bez ikakvih promjena. Nema sumnje da je tijekom tri stotine do četiri stotine godina njihova prepisivanja od strane prepisivača ljetopisa njihov tekst mogao doživjeti više ili manje značajne promjene. Moguće je da postoje propusti u tekstu.

Ako se radi o autentičnosti ili falsifikatu rusko-bizantski ugovora smatra se konačno riješenim, podrijetlo nekih ugovora još uvijek nije jasno.

Najveću poteškoću predstavlja pitanje podrijetla ugovora iz 907. Tako su N. M. Karamzin i K. N. Bestužev-Rjumin smatrali da je 907. godine sklopljen potpuno neovisan ugovor. G. Evers, Tobin, A. V. Longinov nisu se složili s Karamzinom i priznali su ugovor iz 907. samo kao predugovor, na temelju kojeg je kasnije (911.) sklopljen formalni mirovni ugovor. A. A. Šahmatov općenito je poricao postojanje ugovora iz 907. i smatrao da je tekst kronike o tom ugovoru svjesna interpolacija kroničara.

Kasniji istraživač M. D. Priselkov dao je svoje objašnjenje činjenice da ugovor iz 907. sadrži kratko prepričavanje isti dekreti koji su dobili detaljnu regulativu u ugovoru iz 911. Predložio je da je knez Svyatopolk Izyaslavovich pružio Nestoru priliku da koristi kneževsku riznicu, gdje su se čuvali ugovori između Rusa i Grka, kako bi sastavio „Priču minulih godina ”, a ti ugovori nisu bili u ispravnom stanju: neki su tekstovi izgubljeni, tekstovi su razbacani. Konkretno, dio ugovora iz 911. bio je otrgnut od ostatka teksta, što je Nestoru dalo razloga da taj otrgnuti dio smatra ostatkom teksta ranijeg ugovora s Bizantom. Štoviše, među dokumentima je bio još jedan, potpuni prijepis ugovora iz 911. godine, koji je Nestor u cijelosti naveo u svojoj kronici. Gledište M.D.Priselkova prihvatio je i najveći istraživač drevne Rusije V.V.

Ali treba napomenuti da su pretpostavke M. D. Priselkova neuvjerljive. Priča o Nestoru koji je napisao “Priču o prošlim godinama” i knezu Svjatopolku Izjaslaviču, koji je navodno dopustio ljetopiscu korištenje riznice, u kojoj je bio nepotpun tekst s otrgnutim dijelom i potpunim tekstom, ničim nije potvrđena.

Opravdanije je mišljenje A. A. Šahmatova da 907. godine nije sklopljen poseban ugovor, odnosno da je sklopljen samo ugovor o miru i odšteti. V. I. Sergejevič je, po našem mišljenju, također ispravno istaknuo da su Grci trebali tražiti brzo uklanjanje vojnika kneza Olega sa svog teritorija i da su u tu svrhu trebali požuriti s davanjem otkupnine koju je Oleg od njih tražio, a ne pokretati pregovore. , što je samo moglo usporiti čišćenje njihove zemlje.

Analiza kroničke priče o ugovoru iz 907. pokazuje da su u ovoj priči očita ponavljanja i umetanja koja su prekidala dosljedan tijek misli. Sastavljač je nedvojbeno imao u rukama raznovrstan materijal, od kojeg je pokušao sagraditi nešto cjelovito, ali nije uspio. U svakom slučaju, postoje tragovi da je kroničar koristio tekstove ugovora iz 911. i 944. godine. (restriktivne klauzule) su neporecive.

Ugovor iz 911. istraživači su smatrali potpuno pouzdanim dokumentom. Izdavači, posebice M. F. Vladimirsky-Budanov, podijelili su ga u 15 članaka. Na početku sporazuma stoji da će izaslanici Olega, velikog kneza ruskog, poimence navedeni, kod careva Lava, Aleksandra i Konstantina, kako bi se učvrstila ljubav koja je od davnina postojala između kršćana (Grka) i Rusija, zaključila je ovaj sporazum. Zatim dolazi deklaracija o nepovredivosti mirovnog ugovora.

Većina sadržaja ugovora 911 posvećena je kaznenom pravu, a članci koji se odnose na ovaj odjeljak pomiješani su s člancima drugog sadržaja.

Članci 9, 10 i 11 odnosili su se na situaciju zarobljenika prodanih u Rusiju ili Grčku. Tim je člancima utvrđena međusobna obveza i pravo na otkup i povratak zarobljenika u domovinu, kao i međusobna obveza puštanja ratnih zarobljenika u domovinu. Prema tom ugovoru, ako su ruski poljanici stigli na prodaju kršćanima (tj. Grcima) iz neke druge zemlje, a kršćanski (tj. grčki) poljaninici su na isti način završili u Rusiji, tada su se prodavali po 20 zlata i slali Dom. Oni od oslobođenih zarobljenika ili ratnih zarobljenika koji su htjeli služiti bizantskom caru mogli su to učiniti.

Jedan od članaka ugovora iz 911. govori o međusobnoj pomoći u slučaju brodoloma (članak 8). Članak je značio ukidanje tzv. obalnog zakona. Umjesto da zaplijene brod i njegovu imovinu koji je pretrpio nesreću, ugovorne su se strane obvezale na međusobnu pomoć u spašavanju broda i imovine te u njihovom dopremanju do granica zemlje (Rus ili Bizant). U slučaju bilo kakvog nasilja i ubojstva, počinitelji su morali biti kažnjeni prema onim člancima ugovora koji su predviđali kažnjavanje za te zločine.

U literaturi se već dugo postavlja pitanje odnosa između ugovora iz 911. i ugovora iz 944. godine. Okolnosti u kojima je ugovor iz 944. sastavljen utjecale su na njegov sadržaj. Položaj kneza Igora bio je drugačiji od položaja kneza Olega. Igor je poražen u prethodnom pohodu, a iako su Grci prilikom organiziranja drugog pohoda smatrali za shodno sklopiti mir, on je ipak bio prisiljen prihvatiti niz ograničenja u odnosu na ugovor iz 911. i prihvatiti niz obveza.

Ugovor iz 944. nije bio ponavljanje ugovora iz 911. Erovi članci imali su narav pojašnjavanja i razvijanja članaka prethodnog ugovora. I što je najvažnije, sadržavao je prilično značajan novi tekst. Kao iu ugovoru iz 911., većina članaka ugovora iz 944. posvećena je kaznenom pravu. U njemu nema članaka posvećenih vojnoj službi Rusa kod Grka, članaka o nasljedstvu ili o izručenju kriminalaca. Ali u ugovoru iz 944. postojali su članci koji su definirali trgovačka prava Rusa u Bizantu, razjasnili položaj ruskih trgovaca u Carigradu, i što je najvažnije, članci koji su se odnosili na vanjsku politiku Rusije i Bizanta.

Na početku sporazuma objavljeno je da su ga zaključili veleposlanik velikog kneza Igora Ivora, veleposlanici iz kuće velikog kneza, veleposlanici drugih prinčeva, veleposlanici bojara, kao i trgovci poslani da „obnove staru svijeta” i “uspostaviti ljubav između Grka i Rusije”.

Prvom točkom ovog sporazuma utvrđeno je pravo Rusima, osobito velikom knezu i njegovim bojarima, da pošalju u Grčku brodove u onom broju koji žele s veleposlanicima i gostima. O slanju brodova trebalo je obavijestiti Grke posebnim pismom. Ako su Rusi stigli bez pisma, bili su odgođeni i veliki knez je bio obaviješten o njihovom dolasku. Ako Rusi, koji su u Grčku stigli bez pisma, pruže otpor, bit će ubijeni. veliki vojvoda obvezao se zabraniti svojim veleposlanicima i ruskim gostima (trgovcima) da čine zlodjela u Bizantu.

Ruski veleposlanici i gosti koji su dolazili radi trgovine, prema dogovoru, smjestili su se u posebno predgrađe Carigrada, u blizini crkve Svete Majke. Njihova imena su zapisana i nakon toga su dobili mjesečni džeparac (veleposlanici - "slebnoe", a gosti - "mjesečno"), hranu ("brew") i čamce za povratak. Za proizvodnju trgovačke operacije Rusi su u Carigrad pušteni u skupinama od najviše 50 ljudi odjednom, bez oružja, u pratnji “kraljevskog muža” koji ih je trebao čuvati i rješavati sporove između njih i Grka. Također je utvrđeno da Rusi koji su ušli u grad nisu imali pravo kupovati pavolok (dragocjene svilene tkanine) iznad dopuštene norme, tj. preko 50 špula. Ruski veleposlanici i trgovci također nisu imali pravo zimovati na periferiji Carigrada, u blizini crkve Svete Majke.

Vanjskopolitičke obveze Rusije bile su navedene u sljedećim člancima koji se odnose na zemlju Herson (Kopsun). Prema članku 8. ruski su se kneževi odrekli svojih pretenzija na ovo područje. Prilikom ispunjenja ove točke ("i onda čak") ruski knez je imao pravo, ako je potrebno, zatražiti od bizantskog cara pomoćnu vojsku. Prema članku 10., Rus' je preuzela obvezu da neće činiti nikakvu štetu Korsunjanima (Hersonesima) koji su lovili ribu na ušću Dnjepra. Rus' je također preuzela na sebe obvezu da neće zimovati na ušću Dnjepra, u “Belberezhu i kod St. Elfera”. Prema članku 11., ruski knez također je preuzeo obvezu braniti zemlju Korsun od napada na nju od strane "crnih" Bugara.

Članak o pomoći u slučaju brodoloma u ugovoru iz 944. godine dat je drugačije nego u 911. U tom članku (članak 9) stoji samo sljedeće: „Ako Rusi pronađu brod, brodolomnik, tada su se obvezali da mu neće nanijeti nikakvo zlo. Ako bi ipak opljačkali ovu lađu ili porobili ili ubili ljude s ove lađe, onda su morali biti kažnjeni po ruskom i grčkom zakonu*.

Ugovor iz 944. godine također je imao članak o otkupu zarobljenika, a postojala je razlika u odnosu na odredbe o ovom pitanju ugovora iz 911. Razlika je bila u tome što je cijena otkupa zarobljenika snižena sa 20 kalema na 10 kalema. i niže (ovisno o dobi zarobljenika) te je utvrđena razlika u cijeni kupljenog zarobljenika. Ako je zarobljenik bio Rus i stoga su ga kupili Grci, tada je cijena varirala ovisno o dobi (10, 8 i 5 kalema). Ako je zarobljenik bio Grk i otkupili su ga Rusi, onda se za njega plaćalo 10 kalema, bez obzira na godine.

Istraživači su opetovano izrazili ideju da je ugovor iz 944. bio samo dodatak ugovoru iz 911. i stoga je sadržavao samo dodatne članke koji su nadopunjavali ili mijenjali članke Olegovog ugovora. S ove točke gledišta, članci ugovora iz 911., koji nisu promijenjeni ugovorom iz 944., nastavili su biti na snazi, iako nisu ponovljeni. Ali V.I. Sergeevich je ispravno, po našem mišljenju, odbacio ta razmatranja. Istaknuo je da oba ugovora sadrže odredbe u kojima se ne vidi razlika. Ako su u jednom slučaju smatrali potrebnim ponoviti staro pravilo, zašto to nisu učinili u drugom? "Osim toga", rekao je Sergejevič, ugovor iz 944. ponekad se poziva na prethodni svijet, izravno potvrđujući njegove članke. Ako nema takve potvrdne reference, to znači da sastavljači novog ugovora nisu smatrali potrebnim inzistirati na očuvanju ovog ili onog članka prvog svijeta” (Sergeevich V.I. Predavanja i istraživanja. str. 622-623). Bez sumnje, nije se radilo o dodavanju prethodnom Ugovoru iz 911, već o njegovom ažuriranju.

Što se tiče ugovora iz 972., trenutno se ne sumnja u njegovo podrijetlo.

Prijeđimo sada na pitanje koje je pravo temelj rusko-bizantskih ugovora. Mnogo je rečeno o ovom pitanju različita mišljenja Tako je V. Nikolski smatrao da rusko-bizantski ugovori odražavaju varjaško-bizantsko pravo, K. G. Stefanovski - da je ono odraz slavensko-grčkog prava, V. I. Sergejevič je u njima vidio čisto grčko pravo, D. Y. Samokvasov - čisto slavensko zakon. Brojni istraživači, na primjer, P. Tsitovich i G. F. Shersheevich, odbili su u tim ugovorima prepoznati elemente jednog ili drugog nacionalnog prava i vidjeli su u njima prisutnost posebnog ugovornog međunarodnog prava.

Nedvojbeno se ne može prihvatiti mišljenje V. I. Sergejeviča da su ugovori bili utemeljeni na grčkom pravu, budući da sam tekst govori o primjeni normi “Ruskog zakona* (o naplati od lopova trostruke vrijednosti stvari, udaraca s mač itd.). Osim toga, sankcije za neka kaznena djela nisu bile specifične za grčki zakon (na primjer, smrtna kazna za ubojstvo).

Također je nemoguće prihvatiti mišljenje da su ugovori odražavali čisto slavensko pravo. Prije svega, sam pojam “slavenskog prava” puka je apstrakcija, budući da je pravni sustav pojedinih slavenskih naroda u 9.-10.st. značajno varirao. Ali ako usporedimo odredbe Ruske Pravde s ugovorima, koji je spomenik koji je najpotpunije odražavao pravni sustav istočnih Slavena, onda se pokazuje da postoji velika razlika između normi Ruske Pravde i normi Ruske Pravde norme rusko-bizantskih ugovora (npr. za krađu nije bila naknada u iznosu trostruke cijene predmeta, već unaprijed utvrđene lekcije).

Također je nemoguće prihvatiti gledište da su rusko-bizantski ugovori odražavali “ugovorno” međunarodno pravo, koje nije bilo ni slavensko ni bizantijsko. Činjenica je da je teško zamisliti da bi u 10.st. mogao se razviti takav apstraktni pravni sustav, odvojen od njega nacionalnoj osnovi. I što je najvažnije, u ca-mama Tekst sadrži norme koje treba smatrati normama ruskog prava (referencije na „Rusko pravo”) ili norme u kojima su se očitovale glavne odredbe grčkog prava.

Odbijanje da se u rusko-bizantskim ugovorima vidi bilo čisto grčko ili čisto slavensko ili takozvano "ugovorno", "međunarodno" pravo mora povlačiti za sobom priznanje prisutnosti u njima mješovitog prava, čije su norme uspostavljene kao rezultat kompromisa između ugovornih strana. Sastavljači ugovora učinili su, po našem mišljenju, prilično vješt pokušaj prilagođavanja grčkog (bizantskog) prava, svojstvenog razvijenom feudalno društvo, prema ruskom zakonu (“Ruski zakon”).

Ali što je bio taj ruski zakon - "Ruski zakon"? Je li “slavensko” pravo, t.j. neka vrsta apstrakcije, ili pravo istočnih Slavena? Već smo naznačili da se ideja o “slavenskom”, odnosno “opšteslavenskom” pravu ne može prihvatiti, budući da su Slaveni u 10.st. bile na različitim stupnjevima društveno-ekonomskog razvoja, pa su stoga morale postojati velike razlike u njihovim pravnim sustavima. Ali Istočni Slaveni također nisu bili homogeni u svom društveno-ekonomskom razvoju. Dovoljno je prisjetiti se postojanja takvog plemena kao što su Vjatiči, koji su čak do 12.st. još nisu napustili pozornicu plemenskih odnosa. Prema tome, za plemena istočnih Slavena nije moglo postojati jedinstveni pravni sustav. Vjerojatno, "ruski zakon" znači pravni sustav koji se razvio u glavnim središtima Rusije. Bez sumnje, nije bilo većih razlika između pojedinih središta Rusije, pa je stoga a jedan sustav Rusko pravo, koje se može suprotstaviti sustavu grčkog prava.

Među autorima prvih komentara na tekst rusko-bizantskih ugovora bili su V. I. Sergejevič, M. F. Vladimirski-Budanov, A. V. Longinov. Proučavanje jezika rusko-bizantskih ugovora proveo je S. P. Obnorsky, koji je u posebnom članku posvećenom ovom pitanju pružio iscrpne dokaze da je prijevod rusko-bizantskih ugovora izvorno napravljen s grčkog na bugarski (tj. prijevod je bio izradio Bugarin), a zatim su ga ispravili pisari.

Rusko-bizantski ugovori imaju veliku važnost u povijesti ruskog prava. Oni ne samo da su neosporni spomenici čvrstih gospodarskih, političkih i kulturnih veza Kijevske države i Bizanta, već daju i priliku za utvrđivanje razine pravne svijesti i pravne misli u 9.-10. I što je najvažnije, pokazuju da već jesu rano razdoblje postojao relativno kompletan sustav Ruski zakon ("Ruski zakon"), koji je prethodio pravnom sustavu Ruske Pravde.

Rusko-bizantski ugovor zaključen je nakon uspješnog pohoda kijevskog kneza Olega i njegove čete protiv Bizantskog Carstva 907. godine. Ugovor je izvorno sastavljen za grčki, ali samo preživio. Članci rusko-bizantskog ugovora iz 911. posvećeni su uglavnom razmatranju raznih prijestupa i kazni za njih. Riječ je o o odgovornosti za ubojstvo, za namjerno premlaćivanje, za krađu i pljačku; o postupku pomaganja robom trgovcima obiju zemalja za vrijeme njihova putovanja; uređena su pravila za otkup zarobljenika; tu su odredbe o savezničkoj pomoći Grcima iz Rusije i o redu službe Rusa u carskoj vojsci; o postupku vraćanja odbjeglih ili otetih slugu; opisan je postupak nasljeđivanja imovine Rusa umrlih u Bizantu; regulirao rusku trgovinu u Bizantu.

Odnosi s Bizantskim Carstvom već od 9.st. bili bitan element vanjska politika Stara ruska država. Vjerojatno već u 30-ima ili vrlo ranim 40-ima. 9. stoljeće Ruska flota izvršila je napad na bizantski grad Amastris Južna obala Crno more (moderni grad Amasra u Turskoj). Grčki izvori dovoljno detaljno govore o napadu "Rusa" na bizantsku prijestolnicu - Carigrad. U Priči o prošlim godinama, ovaj pohod je pogrešno datiran u 866. i povezan je s imenima polu-mitskih kijevskih knezova Askolda i Dira.

Iz tog vremena datiraju i vijesti o prvim diplomatskim kontaktima između Rusije i njenog južnog susjeda. U sklopu poslanstva bizantskog cara Teofila (829.-842.), koje je 839. stiglo na dvor franačkog cara Ludovika Pobožnog, bilo je i određenih “dobavljača mira” iz “naroda Roša”. Njih je njihov vladar Khakan poslao na bizantski dvor i sada su se vraćali u svoju domovinu. O miroljubivim, pa čak i savezničkim odnosima između Bizanta i Rusije svjedoče izvori iz druge polovice 860-ih godina, prije svega poruke carigradskog patrijarha Focija (858.-867. i 877.-886.). Tijekom tog razdoblja, naporima grčkih misionara (njihova imena nisu stigla do nas), započeo je proces pokrštavanja Rusije. Međutim, ovo takozvano “prvo krštenje” Rusije nije imalo značajnih posljedica: njegovi su rezultati uništeni nakon što su Kijev zauzele trupe kneza Olega koji su došli iz Sjeverne Rusije.

Ovaj događaj označio je konsolidaciju pod vlašću sjeverne, skandinavske po podrijetlu, dinastije Rurikovih zemalja duž tranzitnog trgovačkog puta Volhov-Dnjepar "od Varjaga do Grka". Oleg, novi vladar Rus (ime mu je varijanta staronordijskog Helga - sveto) prvenstveno je nastojao uspostaviti svoj status u sukobu s moćnim susjedima - Hazarskim kaganatom i Bizantskim Carstvom. Može se pretpostaviti da je Oleg u početku pokušao održati partnerstvo s Bizantom na temelju ugovora iz 860-ih. Međutim, njegova protukršćanska politika dovela je do sukoba.

Priča o Olegovom pohodu na Carigrad 907. godine sačuvana je u Priči o prošlim godinama. Sadrži niz elemenata jasno folklornog podrijetla, pa su mnogi istraživači izrazili sumnju u njegovu pouzdanost. Osim toga, grčki izvori ne izvještavaju praktički ništa o ovoj vojnoj kampanji. Postoje samo izolirani spomeni “Rosa” u dokumentima iz vremena cara Leona VI. Mudrog (886.-912.), kao i nejasan odlomak u ljetopisu Pseudo-Simeona (kraj 10. stoljeća) o sudjelovanju “Ros” u bizantskom ratu protiv arapske flote. Glavnim argumentom u prilog realnosti pohoda iz 907. treba smatrati rusko-bizantski ugovor iz 911. Autentičnost ovog dokumenta ne izaziva nikakvu sumnju, a uvjeti sadržani u njemu, iznimno korisni za Rusiju, teško da su mogli biti postignut bez vojnog pritiska na Bizant.

Osim toga, opis pregovora između Olega i bizantskih careva, suvladara Lava i Aleksandra, u Priči o prošlim godinama, potpuno je u skladu s dobro poznatim načelima bizantske diplomatske prakse. Nakon što se princ Oleg sa svojom vojskom pojavio pod zidinama Konstantinopola i opustošio predgrađe grada, car Lav VI i njegov suvladar Aleksandar bili su prisiljeni s njim ući u pregovore. Oleg je poslao pet veleposlanika bizantskim carevima sa svojim zahtjevima. Grci su izrazili spremnost platiti jednokratni danak Rusima i dopustili im bescarinsku trgovinu u Carigradu. Postignuti sporazum obje su strane osigurale prisegom: carevi su ljubili križ, a Rusi su se zaklinjali na svoje oružje i svoja božanstva Peruna i Volosa. Polaganju prisege očito je prethodio dogovor, budući da se prisega trebala odnositi upravo na praktične članke ugovora koje je trebala potvrditi. Što su se strane točno dogovorile, ne znamo. Jasno je, međutim, da su Rusi od Grka tražili nekakva plaćanja i beneficije i da su to dobili da bi potom napustili područje Carigrada.

Formalni sporazum između Rusije i Bizanta očito je sklopljen u dvije faze: pregovori su održani 907. godine, zatim su postignuti sporazumi zapečaćeni prisegom. Ali ovjera teksta ugovora kasnila je u vremenu i dogodila se tek 911. Vrijedno je napomenuti da su najkorisniji članci ugovora za Ruse - o plaćanju odštete ("ukladov") od strane Grka i o izuzeće ruskih trgovaca u Carigradu od plaćanja carina - nalaze se samo među preliminarnim člancima 907., ali ne i u glavnom tekstu ugovora iz 911. Prema jednoj verziji, spominjanje carina namjerno je uklonjeno iz članka “O ruskim trgovcima ”, koja je sačuvana samo kao naslov. Možda je želja bizantskih vladara da sklope sporazum s Rusijom također bila uzrokovana željom da dobiju saveznika u tekućem ratu protiv Arapa. Poznato je da je u ljeto iste 911. godine 700 ruskih vojnika sudjelovalo u bizantskom pohodu na otok Kretu koji su okupirali Arapi. Možda su ostali u carstvu, upisavši se tamo Vojna služba, nakon Olegovih kampanja, i nisu se vratili u svoju domovinu.

Detaljna tekstualna, diplomatička i pravna analiza pokazala je da su tekstovi diplomatskog protokola, akata i pravnih formula sačuvanih u staroruskom tekstu ugovora iz 911. ili prijevodi dobro poznatih bizantskih klerikalnih formula, posvjedočenih u mnogim sačuvanim grčkim autentičnim aktima, ili ili parafraze prava bizantskih spomenika. Nestor je u "Priču o prošlim godinama" uključio ruski prijevod napravljen od autentične (to jest koja ima snagu izvornika) kopije akta iz posebne knjige prepisa. Nažalost, još nije utvrđeno kada je i tko izvršio prijevod, a izvaci iz prepisa ni pod kojim uvjetima nisu dospjeli u Rus.

Tijekom X–XI stoljeća. ratovi između Rusije i Bizanta izmjenjivali su se s mirnim i prilično dugim stankama. Ta su razdoblja obilježena pojačanim diplomatskim akcijama između dviju država - razmjenom veleposlanstava, aktivnom trgovinom. Iz Bizanta su u Rusiju došli svećenici, arhitekti i umjetnici. Nakon pokrštavanja Rusije, hodočasnici su počeli putovati u suprotnom smjeru do svetih mjesta. Priča prošlih godina uključuje još dva rusko-bizantska ugovora: između kneza Igora i cara Romana I. Lekapina (944.) i između kneza Svjatoslava i cara Ivana I. Cimiska (971.). Kao i kod sporazuma iz 911., oni su prijevodi s grčkih izvornika. Najvjerojatnije su sva tri teksta dospjela u ruke sastavljača Priče minulih godina u obliku jedne zbirke. U isto vrijeme, tekst sporazuma iz 1046. između Jaroslava Mudrog i cara Konstantina IX Monomaha nije u Priči o prošlim godinama.

Ugovori s Bizantom jedan su od najstarijih pisanih izvora ruske državnosti. Kao međunarodni ugovorni akti fiksirali su norme međunarodnog prava, kao i pravne norme ugovornih strana, koja se tako našla uvučena u orbitu druge kulturne i pravne tradicije.

Norme međunarodnog prava uključuju one članke ugovora iz 911. i druge rusko-bizantske sporazume, čiji su analozi prisutni u tekstovima niza drugih ugovora Bizanta. To se odnosi na ograničenje razdoblja boravka stranaca u Carigradu, kao i na norme obalnog prava koje se odražavaju u ugovoru iz 911. Analog odredbama istog teksta o odbjeglim robovima mogu biti klauzule nekih bizantskih Bugarski sporazumi. Bizantski diplomatski sporazumi uključivali su klauzule o kupkama slične odgovarajućim odredbama ugovora iz 907. Dokumentiranje Rusko-bizantski ugovori, kao što su istraživači više puta primijetili, duguju mnogo bizantskom klerikalnom protokolu. Stoga su odražavale grčke protokolarne i pravne norme, klerikalne i diplomatske stereotipe, norme i institucije. Ovo je, posebice, uobičajeno spominjanje za bizantske akte suvladara uz vladajućeg monarha: Lav, Aleksandar i Konstantin u ugovoru iz 911., Roman, Konstantin i Stjepan u ugovoru iz 944., Ivan Tzimiskes, Bazilije i Konstantin u ugovoru iz 971. Takvih se obično ne spominje ni u ruskim kronikama ni u kratkim bizantskim kronikama; naprotiv, u obliku bizantskih službenih dokumenata to je bio uobičajeni element. Odlučujući utjecaj bizantskih normi ogledao se u uporabi grčkih mjera težine, novčanih mjera, kao i bizantskog sustava kronologije i datacije: označavanje godine od stvaranja svijeta i indikta (redni broj godine u ciklus od 15 godina porezna prijava). Cijena roba u ugovoru kao što je 911, kao što su studije pokazale, blizu je vilice Prosječna cijena rob u Bizantu u to vrijeme.

Važno je da je ugovor iz 911. godine, kao i kasniji ugovori, svjedočio o potpunoj pravnoj ravnopravnosti obiju strana. Subjekti prava bili su podanici ruskog kneza i bizantskog cara, bez obzira na mjesto stanovanja, društveni položaj i vjeru. Istodobno, norme koje reguliraju zločine protiv osobe temeljile su se uglavnom na "ruskom zakonu". Vjerojatno se radi o skupu pravnih normi običajnog prava koje su u Rusiji bile na snazi ​​do početka 10. stoljeća, dakle mnogo prije prihvaćanja kršćanstva.

© Knjižnica Ruska akademija znanosti

Bibikov M.V. Rus' u bizantskoj diplomaciji: ugovori između Rusa i Grka u 10. stoljeću. // drevna Rusija. Pitanja srednjovjekovlja. 2005. broj 1 (19).

Litavrin G.G. Bizant, Bugarska itd. Rus' (IX – rano 12. stoljeće). Sankt Peterburg, 2000.

Nazarenko A.V. Drevna Rus' na međunarodne rute. M., 2001. (monografija).

Novoseltsev A.P. Nastanak staroruske države i njen prvi vladar // Najstarije države istočne Europe. 1998. M., 2000.

Priča o prošlim godinama / ur. V. P. Adrianova-Peretz. M.; L, 1950.

6420. godine [od stvaranja svijeta]

Oleg je poslao svoje ljude da sklope mir i uspostave sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: “Popis iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom. Mi smo iz ruske obitelji - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, velikog kneza Rusije, i od svih koji mu je pri ruci, - svijetli i veliki knezovi, i njegovi veliki bojari, vama, Lavu, Aleksandru i Konstantinu, velikim samodržacima u Bogu, grčkim kraljevima, da učvrstite i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo, koje je postojalo između kršćana. i Rusi, na molbu naših velikih knezova i po zapovijedi, od svih Rusa pod njegovom rukom. Naše gospodstvo, želeći prije svega u Bogu učvrstiti i potvrditi prijateljstvo, koje je stalno postojalo između kršćana i Rusa, odlučilo je pravedno, ne samo riječima, nego i pismeno, i čvrstom zakletvom, prisegom našim oružjem, potvrditi takvo prijateljstvo i to potvrdi vjerom i po našem zakonu.

Ovo je bit poglavlja sporazuma na koji smo se obvezali Božjom vjerom i prijateljstvom. S prvim riječima našeg sporazuma sklopit ćemo mir s vama, Grci, i početi ćemo se ljubiti svom dušom svojom i svom dobrom voljom svojom, i nećemo dopustiti da se dogodi prijevara ili zločin od onih pod ruke naših svijetlih knezova, budući da je to u našoj moći; ali nastojat ćemo, koliko možemo, da s vama, Grcima, u budućim godinama i zauvijek održimo nepromjenjivo i nepromjenjivo prijateljstvo, izraženo i predano pismom s potvrdom, ovjereno prisegom. Isto tako i vi, Grci, održavate isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo za naše svijetle ruske knezove i za svakoga, koji je pod rukom našom svijetli kneže uvijek i u svim godinama.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava, složit ćemo se ovako: neka se ona zvjerstva koja su jasno potvrđena smatraju nepobitno počinjenima; a koji ne vjeruju, neka se ne vjeruje stranci, koja hoće da se zakune za ovaj zločin; a kad se ta stranka zakune, neka bude kazna kakva god zločin ispao.

O ovome: ako tko ubije ruskog kršćanina ili ruskog kršćanina, neka umre na mjestu ubojstva. Ako ubojica pobjegne i ispostavi se da je bogat čovjek, onda neka rođak ubijenog čovjeka uzme onaj dio njegove imovine koji pripada po zakonu, ali neka i žena ubojice zadrži ono što joj po zakonu pripada. Ako se pokaže da je odbjegli ubojica siromašan, neka mu se sudi dok se ne pronađe, a onda neka umre.

Ako tko mačem udari ili drugim oružjem bije, onda za taj udarac ili batinu neka daje po ruskom zakonu 5 litara srebra; Ako je onaj koji je počinio ovaj prijestup siromašan, onda neka da koliko može, tako da neka skine i samu odjeću u kojoj hoda, a o preostalom neplaćenom iznosu neka se zakune svojom vjerom da niko može mu pomoći, i neka ne ovaj saldo se prikuplja od njega.

O ovome: ako Rus nešto ukrade od kršćanina ili, naprotiv, kršćanin od Rusa, a lopov bude uhvaćen od strane žrtve upravo u trenutku kada je počinio krađu, ili ako se lopov sprema na krađu i ubijen, onda se njegova smrt neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka žrtva uzme natrag ono što je izgubila. Ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao i neka ga sveže, a ono što je ukrao vrati u trostrukom iznosu.

O ovome: ako jedan od kršćana ili jedan od Rusa pokuša [pljačku] batinama i očito silom uzme nešto što je tuđe, onda neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako je top izbačen jak vjetar u stranu zemlju i jedan od nas Rusa će biti tamo i pomoći će sačuvati čamac s teretom i poslati ga natrag u grčku zemlju, a zatim ćemo ga nositi kroz sve vrste opasno mjesto dok ne dođe na sigurno mjesto; Ako ovaj čamac zastane zbog oluje ili se nasukao i ne može se vratiti na svoje mjesto, tada ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih s njihovom robom zdrave. Ako se ista nesreća dogodi s ruskom lađom blizu grčke zemlje, onda ćemo je odvesti u rusku zemlju i neka prodaju robu te lađe, pa ako se može što prodati s te lađe, onda neka nas, Rusi, odnesite ga [na grčku obalu]. A kad [mi, Rusi] dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašem kralju, tada ćemo [mi, Grci] poštovati prodanu robu njihove lađe. Ako bi tko od nas Rusa, koji smo stigli s čamcem, slučajno poginuo ili bilo što uzeto iz čamca, onda neka se krivci osude na gornju kaznu.

O ovime: ako zarobljenika jedne ili druge strane Rusi ili Grci prisilno drže, prodavši ga u svoju zemlju, i ako se doista pokaže da je Rus ili Grk, neka otkupe i vrate otkupljenog. u svoju zemlju i uzeti cijenu onih koji su ga kupili, ili neka bude Cijena ponuđena za to bila je cijena slugu. Također, ako ga oni Grci u ratu uzmu, ipak neka se vrati u svoju zemlju i neka se da za njega. zajednička cijena njega, kao što je gore spomenuto.

Ako dođe do novačenja u vojsku i ovi [Rusi] žele počastiti vašeg kralja, i bez obzira koliko ih dođe u koje vrijeme, i žele ostati s vašim kraljem po svojoj volji, neka tako i bude.

Više o Rusima, o zarobljenicima. Oni [zarobljeni kršćani] koji su došli iz bilo koje zemlje u Rus' i prodani su [od strane Rusa] natrag u Grčku, ili zarobljeni kršćani dovedeni u Rus' iz bilo koje zemlje - svi oni moraju biti prodani za 20 zlatnikova i vraćeni Grcima. zemljište.

O ovome: ako je ruski sluga ukraden, ili pobjegne, ili bude silom prodan i Rusi se počnu žaliti, neka to dokažu za svoje sluge i odvedu ga u Rus', ali trgovci, ako izgube slugu i žale se , neka traže na sudu i, kad nađu , - uzet će. Ako netko ne dopusti da se provede istraga, neće mu se priznati pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako netko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema svoju [u Grčkoj], neka se njegova imovina vrati u Rus' najbližoj mlađoj rodbini. Ako napravi oporuku, onda će onaj kome je napisao da naslijedi njegovu imovinu uzeti ono što mu je oporučeno, i neka ga naslijedi.

O ruskim trgovcima.

OKO razliciti ljudi koji idu u grčku zemlju i ostaju dužni. Ne povrati li se zlikovac u Rus', onda neka se Rusi potuže u grčko kraljevstvo, pa će ga uhvatiti i silom vratiti u Rus'. Neka Rusi učine isto Grcima ako se isto dogodi.

U znak snage i nepromjenljivosti koja bi trebala biti između vas, kršćana i Rusa, sačinismo ovaj mirovni ugovor Ivanovim pismom na dvije povelje - vašoj carskoj i vlastitom rukom - i zapečatismo ga prisegom do danas s poštenim križem i sveto jednobitno Trojstvo vašeg jedinog pravog Boga i dao ga našim veleposlanicima. Vašem kralju, od Boga postavljenom, prisegosmo kao božanskom stvorenju, po našoj vjeri i običaju, da neće za nas i za nikoga iz naše zemlje prekršiti nijednu od utvrđenih glava mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovaj je spis dan vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao temelj za odobrenje i potvrdu mira koji postoji među nama. Mjesec 2. rujan, indeks 15, godine od stvaranja svijeta 6420.”

Car Leon počasti ruske veleposlanike darovima - zlatom, i svilom, i dragocjenim tkaninama - i posla svoje muževe da im pokažu crkvenu ljepotu, zlatne komore i bogatstvo u njima pohranjeno: mnogo zlata, pavolok, drago kamenje i muke Gospodnje - krunu, čavle, grimiznu haljinu i relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je s velikom čašću pustio u svoju zemlju. Veleposlanici koje je Oleg poslao vratiše se k njemu i ispričaše mu sve govore obaju kraljeva, kako su sklopili mir i uspostavili sporazum između grčkih i ruskih zemalja i utvrdili da neće prekršiti zakletvu - ni Grcima ni Rusima.

Prijevod D. S. Likhachev. Knjižnica Ruske akademije znanosti

Ruska povijest

Rusko-bizantski ugovor iz 911

Njegov opći politički dio ponavljao je odredbe ugovora iz 860. i 907. Za razliku od prijašnjih ugovora, gdje je njegov sadržaj saopćen kao "carska darovnica" ruskom knezu, sada je to bio ravnopravan ugovor u cijelom obliku između dvaju ravnopravnih sudionika u pregovarački proces. Prvi članak je govorio o načinima rješavanja raznih grozota i kaznama za njih. Drugi je o odgovornosti za ubojstvo. Treći je o odgovornosti za namjerno premlaćivanje. Četvrti je o odgovornosti za krađu i odgovarajućim kaznama za nju. Peti je o odgovornosti za pljačku. Šesti je o postupku pomaganja robom trgovcima obiju zemalja tijekom njihova putovanja. Sedmi je o postupku otkupa zarobljenika. Osmi je o savezničkoj pomoći Grcima iz Rusa i o redu službe Rusa u carskoj vojsci. Deveti je o praksi otkupnine za sve druge zarobljenike. Deseta govori o postupku vraćanja odbjeglih ili otetih slugu. Jedanaesti govori o praksi nasljeđivanja imovine Rusa koji je umro u Bizantu. Dvanaesti je o redu ruske trgovine u Bizantu. Trinaesti je o odgovornosti za preuzeti dug i o kazni za neplaćanje duga.

Priča o prošlim godinama kaže o ovom sporazumu:

Godišnje 6420 (912). Oleg je poslao svoje ljude da sklope mir i uspostave sporazum između Grka i Rusa, rekavši ovo: “Popis iz sporazuma sklopljenog pod istim kraljevima Lavom i Aleksandrom Mi smo iz ruske obitelji - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - poslani od Olega, velikog kneza ruskog, i od svih koji su pod njegovom rukom - svijetlih i velikih knezova, i njegovih velikih bojare, vama, Lavu, Aleksandru i Konstantinu, velikim samodržacima u Bogu, kraljevima grčkim, da učvrstite i potvrdite dugogodišnje prijateljstvo, koje je postojalo između kršćana i Rusa, na zahtjev naših velikih knezova i po nalogu , od svih Rusa pod njegovom rukom, Naše gospodstvo, želeći prije svega u Bogu učvrstiti i potvrditi prijateljstvo, koje je stalno postojalo između kršćana i Rusa, odlučili su pošteno, ne samo riječima, nego i pismeno, i čvrstom. prisegom, zaklinjući se svojim oružjem, potvrditi takovo prijateljstvo i ovjeriti ga po vjeri i po našem zakonu.

Ovo je bit poglavlja sporazuma na koji smo se obvezali Božjom vjerom i prijateljstvom. S prvim riječima našeg sporazuma sklopit ćemo mir s vama, Grci, i početi ćemo se ljubiti svom dušom svojom i svom dobrom voljom svojom, i nećemo dopustiti da se dogodi nikakva prijevara ili zločin od onih pod ruke naših svijetlih knezova, budući da je to u našoj moći; ali nastojat ćemo, koliko možemo, da s vama, Grcima, u budućim godinama i zauvijek održimo nepromjenjivo i nepromjenjivo prijateljstvo, izraženo i predano pismom s potvrdom, ovjereno prisegom. Isto tako i vi, Grci, održavate isto nepokolebljivo i nepromjenjivo prijateljstvo za naše svijetle ruske knezove i za svakoga, koji je pod rukom našeg svijetlog kneza uvijek i u sve godine.

A o poglavljima koja se tiču ​​mogućih zvjerstava, složit ćemo se ovako: neka se ona zvjerstva koja su jasno potvrđena smatraju nepobitno počinjenima; a koji ne vjeruju, neka se ne vjeruje stranci, koja hoće da se zakune za ovaj zločin; a kad se ta stranka zakune, neka bude kazna kakva god zločin ispao.

O ovome: ako tko ubije ruskog kršćanina ili ruskog kršćanina, neka umre na mjestu ubojstva. Ako ubojica pobjegne i ispostavi se da je bogat čovjek, onda neka rođak ubijenog čovjeka uzme onaj dio njegove imovine koji pripada po zakonu, ali neka i žena ubojice zadrži ono što joj po zakonu pripada. Ako se pokaže da je odbjegli ubojica siromašan, neka mu se sudi dok se ne nađe, a onda neka umre.

Ako tko mačem udari ili drugim oružjem bije, onda za taj udarac ili batinu neka daje po ruskom zakonu 5 litara srebra; Ako je onaj koji je počinio ovaj prijestup siromašan, onda neka da koliko može, tako da neka skine i samu odjeću u kojoj hoda, a o preostalom neplaćenom iznosu neka se zakune svojom vjerom da niko može mu pomoći, i neka ne ovaj saldo se prikuplja od njega.
O ovome: ako Rus nešto ukrade od kršćanina ili, naprotiv, kršćanin od Rusa, a lopov bude uhvaćen od strane žrtve upravo u trenutku kada je počinio krađu, ili ako se lopov sprema na krađu i ubijen, onda se njegova smrt neće tražiti ni od kršćana ni od Rusa; ali neka žrtva uzme natrag ono što je izgubila. Ako se lopov dobrovoljno preda, neka ga uzme onaj od koga je ukrao i neka ga sveže, a ono što je ukrao vrati u trostrukom iznosu.

O ovome: ako jedan od kršćana ili jedan od Rusa pokuša (pljačkati) batinama i očito silom uzme nešto što je tuđe, onda neka to vrati u trostrukom iznosu.

Ako čamac jak vjetar baci na tuđu zemlju i netko od nas Rusa je tamo i pomaže spasiti čamac s teretom i poslati ga natrag u grčku zemlju, onda ga nosimo kroz svako opasno mjesto dok ne dođe do sigurno mjesto; Ako ovaj čamac zastane zbog oluje ili se nasukao i ne može se vratiti na svoje mjesto, tada ćemo mi, Rusi, pomoći veslačima tog čamca i ispratiti ih s njihovom robom zdrave. Ako se ista nesreća dogodi s ruskom lađom blizu grčke zemlje, onda ćemo je odvesti u rusku zemlju i neka prodaju robu te lađe, pa ako se može što prodati s te lađe, onda neka nas, Rusi, odnesite ga (na grčku obalu). A kad mi (mi, Rusi) dođemo u grčku zemlju radi trgovine ili kao poslanstvo vašemu kralju, tada ćemo (mi, Grci) poštovati prodanu robu njihove lađe. Ako se dogodi da netko od nas Rusa koji smo stigli s čamcem pogine ili se nešto uzme iz čamca, onda neka se krivci osude na gornju kaznu.

O ovime: ako zarobljenika jedne ili druge strane Rusi ili Grci prisilno drže, prodavši ga u svoju zemlju, i ako se doista pokaže da je Rus ili Grk, neka otkupe i vrate otkupljenog. u svoju zemlju i uzeti cijenu onih koji su ga kupili, ili neka bude Cijena ponuđena za to bila je cijena slugu. Također, ako ga oni Grci zarobe u ratu, ipak neka se vrati u svoju zemlju i za njega će se dati njegova uobičajena cijena, kao što je već gore rečeno.

Ako dođe do novačenja u vojsku i ovi (Rusi) žele počastiti vašeg kralja, ma koliko ih u koje vrijeme došlo, i žele ostati uz vašeg kralja po svojoj volji, neka tako i bude.

Više o Rusima, o zarobljenicima. Oni koji su došli iz bilo koje zemlje (zarobljeni kršćani) u Rus' i prodani (od strane Rusa) natrag u Grčku ili zarobljeni kršćani dovedeni u Rus' iz bilo koje zemlje - svi ovi moraju biti prodani za 20 zlatnikova i vraćeni u grčku zemlju.

O ovome: ako je ruski sluga ukraden, ili pobjegne, ili bude silom prodan i Rusi se počnu žaliti, neka to dokažu za svoje sluge i odvedu ga u Rus', ali trgovci, ako izgube slugu i žale se , neka traže na sudu i, kad nađu , - uzet će. Ako netko ne dopusti da se provede istraga, neće mu se priznati pravo.

I o Rusima koji služe u grčkoj zemlji kod grčkog kralja. Ako netko umre ne raspolažući svojom imovinom, a nema vlastite (u Grčkoj), onda neka se njegova imovina vrati u Rus' najbližoj mlađoj rodbini. Ako napravi oporuku, onda će onaj kome je napisao da naslijedi njegovu imovinu uzeti ono što mu je oporučeno, i neka ga naslijedi.

O ruskim trgovcima.
O raznim ljudima koji idu u grčku zemlju i ostaju dužni. Ne povrati li se zlikovac u Rus', onda neka se Rusi potuže u grčko kraljevstvo, pa će ga uhvatiti i silom vratiti u Rus'. Neka Rusi učine isto Grcima ako se isto dogodi.

U znak snage i nepromjenljivosti, koja bi trebala biti između vas, kršćana, i Rusa, satvorismo ovaj mirovni ugovor Ivanovim zapisom na dvije povelje - vašom carskom i našom vlastitom rukom - zapečatili smo ga prisegom časnog križa i sveto jednobitno Trojstvo vašeg jedinog pravog Boga i dano našim veleposlanicima. Vašem kralju, od Boga postavljenom, prisegosmo kao božanskom stvorenju, po našoj vjeri i običaju, da neće za nas i za nikoga iz naše zemlje prekršiti nijednu od utvrđenih glava mirovnog ugovora i prijateljstva. I ovaj je spis dan vašim kraljevima na odobrenje, kako bi ovaj sporazum postao temelj za odobrenje i potvrdu mira koji postoji među nama. Mjesec rujan je 2, indeks 15, godine od stvaranja svijeta 6420."

Car Leon počasti ruske veleposlanike darovima - zlatom, svilom i dragocjenim tkaninama - i odredi svojim muževima da im pokažu crkvenu ljepotu, zlatne komore i bogatstvo u njima pohranjeno: mnogo zlata, pavoloka, dragog kamenja i Muke Gospodnje - krunu, čavle, grimiz i relikvije svetaca, učeći ih njihovoj vjeri i pokazujući im pravu vjeru. I tako ih je s velikom čašću pustio u svoju zemlju. Veleposlanici koje je Oleg poslao vratiše se k njemu i ispričaše mu sve govore obaju kraljeva, kako su sklopili mir i uspostavili sporazum između grčkih i ruskih zemalja i utvrdili da neće prekršiti zakletvu - ni Grcima ni Rusima.

Rusko-bizantski ugovor iz 911

Njegov općepolitički dio ponavljao je odredbe ugovora iz 860. i 907. Za razliku od prethodnih ugovora iz 911. god. između Rusije i Bizantsko Carstvo je zaključen ravnopravni bilateralni pisanje sporazum o drevnom međunarodnom obliku "mira i ljubavi", kojim su riješena sva glavna pitanja tadašnjih međudržavnih odnosa.

knez Oleg vladao 33 godine, od 879. do 912. godine. Godine 911 knez Oleg učinio dobro djelo, potvrđujući sve prijašnje ugovore s Bizantom, ovo dopustio duge godine Ruski trgovci imaju dobre uvjete trgovanja. Mjesto groba Kijevskog knez Oleg zapravo nije poznato. U povijest naše zemlje knez Oleg prijavljen kao:

· graditelj ruskih gradova;

· sakupljač slavenskih plemena;

· talentirani zapovjednik.

Smrt princa Olega pokriveno legendom. Kronika kaže da su mudraci predvidjeli da će Oleg umrijeti na konju. knez Oleg povjerovao njihovim predviđanjima i napustio svog voljenog konja. Prisjećajući se nekoliko godina kasnije o predviđanjima magova, Oleg je pitao svoje suradnike o sudbini konja. Konj je uginuo, odgovorili su. Oleg je želio doći do mjesta gdje su ležali ostaci njegovog ljubimca. Došavši tamo, princ Oleg mu je stao na lubanju i rekao: "Da ga se trebam bojati?" Ispostavilo se da je u lubanji mrtvog konja živio zmija otrovnica, što je princa smrtno ubolo.

ruski knez Igor Kraj forme

Igor je kijevski knez, prvi od ruskih knezova koje spominju strani povjesničari. Glavni fokus njegovih aktivnosti bio je:

· obrana zemlje od pohoda Pečenega

· očuvanje jedinstva države.

Vladao u Kijevu nakon smrti svog prethodnika Olega od 912., pokorivši pobunjena plemena Drevljani i Ugliči, prisiljavajući ih na plaćanje danka.

Igor je okupio odred za novu kampanju: prvi put je napadnuto područje Rusa Pečenezi. Došli su s istoka , vodili su nomadski način života. Susrevši se s jakom Igorovom vojskom, Pečenezi su bili prisiljeni povući se u Besarabiju. Pomirivši se s Igorom u 915 godine, pet godina nisu uznemiravali Ruse.

Knez Igor je 941. godine poduzeo pohod na Carigrad “na deset tisuća lađa” (pretjerivanje bizantskog kroničara). Međutim, pohod je završio tužno za rusku vojsku: Bizant je Igoru odgovorio takozvanom "grčkom vatrom". Većina ruske vojske je uništena.

Igor se povukao i ponovno napao Grke 943. godine. Upozoreni od Bugara i Hazara "na Ruse bez broja", Bizant je ponudio mir pod uvjetima povoljnim za kneza Igora. Nakon savjetovanja s mudrim ratnicima, ruski je vladar prihvatio ponudu bizantskog cara. Sljedeće su godine Kijev i Carigrad razmijenili veleposlanstva i zaključili novi mirovni ugovor, treći po redu(nakon ugovora 907. i 911.) u ruskoj povijesti. Ugovorom iz 944. uspostavljen je "vječni mir", uvjetovani povoljniji uvjeti za trgovinu između Rusa i Bizanta. To je bio prvi međunarodni dokument u kojem se zemlja spominje pod imenom Ruska zemlja. Nakon pohoda 944. knez Igor više nije ratovao.

Godine 945. knez Igor je sa svojom četom otišao u Drevljanska zemlja za danak. Smatrajući da je sakupljeno poljudje nedovoljno, princ i njegovi ratnici vratili su se da ponovno prikupe danak. Ogorčeni takvom samovoljom, Drevljani iz Iskorestena odlučili su: “Vuk je stekao naviku ići do ovaca i vući cijelo stado. Bolje da ga ubijemo! Mala ekipa Igora je porazio drevljanski knez Mal, sam Igor je ubijen, vezan za pognute vrhove dvaju susjednih stabala. Nakon Igorove smrti, vođa Drevljana, Mal, pokušao je pridobiti prinčevu udovicu, princeza Olga, no ona je, vođena osjećajem osvete, na prijevaru ubila Mala i njegovu provodadžijsku ambasadu, živog ga zakopavši u zemlju.