Mongolska invazija Kazahstana: posljedice. Koji su narodi izravni potomci "Mongol-Tatara"

Kao dio programa repatrijacije, do 20.000 kazahstanskih obitelji preselilo se iz Mongolije u Kazahstan 90-ih. Budući da mongolski Kazasi koriste ćirilicu, obično poznaju i ruski jezik, pa se općenito bolje integriraju u Kazahstan od kineskih ili iranskih Kazaha, ali lošije od Kazaha iz zemalja ZND-a (Uzbekistan, Turkmenistan). Upravo su mongolski Kazasi postali prvi "oralmani" u Kazahstanu 1991., nastanivši se na području regije Taldy-Kurgan.

Obrazovanje

U Mongoliji postoji mali broj kazahstanskih škola, a kazaški se jezik uglavnom uči unutar obitelji. U mjestima raspršenog naseljavanja Kazaha uočena je njihova djelomična mongolizacija.

Religija

Mongolski Kazasi uglavnom ispovijedaju sunitski islam, ali oni Kazasi koji su se asimilirali s autohtonim mongolskim stanovništvom ispovijedaju budizam (poput Tuvana).

Bilješke

Linkovi

Mongolski Kazasi su narod turskog porijekla. Nazivaju se različito: kozak, kazahstan ili hasag. Ali većina Kazahstanaca ne voli da ih se zove "Khasag", uspoređujući ga s "Khuzhaa" - tako Mongoli zovu Kineze.

Sami Kazahstanci kažu i pišu da su se prije 120 godina, savladavši planine Altai, naselili na ovim mjestima. Ali u prvoj polovici 19. stoljeća na području sadašnjeg aimaka Bayan-Ulgii nije bilo niti jedne kazaške obitelji; ovdje su živjeli samo Uriankhians.

Uriankhians i Kazahstanci su potpuno različitih naroda. Ove su se nacionalnosti pojavile tijekom povijesnih procesa. Mongolski Kazasi su se odvojili i preselili u Mongoliju ne iz Kazahstana, kako to danas shvaćaju, već iz Xinjianga. Sredinom 19. stoljeća živjeli su na području od podnožja planina Altai do Xinjianga. U ljetna sezona Oni su, nakon što su prošli kroz planine Altai, proveli ljeto na području Uriankhiansa, au jesen su ponovno lutali južno kroz Altaj. Živjeli su u blizini izvora rijeka Bukhtarm i Erchis u Xinjiangu. Današnji Kazasi koji žive u aimaku Bayan-Ulgii odvojili su se i odatle preselili u Mongoliju.

Preseljenje Kazahstanaca imalo je sljedeće razloge:

• U 1850-ima, Kina je doživjela Taiping pobunu, koja je zahvatila i muslimane i proširila se po Xinjiangu. Kao rezultat tih događaja, ljudi su bili prisiljeni pobjeći izvan planina Altaj.
• Drugi razlog bio je sukob između plemena. Manja plemena, kako ne bi postala ovisna o većima, selila su se prema gorju Altaj.
• Treći i glavni razlog je da u 18. stoljeću mandžurska vlast još nije dosegla planinska područja Altaja i te su zemlje postale povoljno utočište za ljude koji su tražili slobodu. Kazasi su se, u potrazi za zemljištem pogodnim za pašnjake, dogovorili s Uriankhijcima i Ljetno vrijeme pasli svoju stoku u blizini jezera Dayan. Ali s vremenom su tamo počeli ostajati preko zime.

Tako su se Kazasi postupno počeli doseljavati na zemlje Urianha i od druge polovice 19. stoljeća, točnije od 1869. godine, potpuno su se preselili. Od 1870. počeli su se javljati zemljišni sporovi između Uriankhijaca i Kazaha, koji su se s vremenom pretvorili u oružanih sukoba. Postoje čak i slučajevi kada su Kazahstanci podnijeli peticiju mandžurskom vladaru da im dodijeli zemlju.

Veliki Uriankhai prinčevi iznajmljivali su zemlju Kazahstancima, a zauzvrat su dobivali stoku, zlato i nakit, krzno i ​​gorivo. Do 1911. Kazasi su bili dio Mandžurije, a nakon revolucije 1911. dekretom Bogd Khana postali su dio autonomne Mongolije. Kao rezultat pobjede narodne revolucije 1921., Kazahstanci su dobili zemlje i ista prava kao Uriankhians.

Godine 1930. Središnji komitet Partije i vlada Mongolske Narodne Republike usvojili su rezoluciju o dodjeli posebnog teritorija Kazahstancima. Prema dekretu, južna granica teritorija je državna granica, na istoku i sjeveru pokriva Deluun, Khongor Olon, Khatuu, Ulgiy, a Kazasi bi mogli posjedovati zemlje južno od Orogta s Uriankhijcima za jednaka prava. Od 1930-ih partija i vlada su počele graditi škole, bolnice, trgovine itd. u mjestima gdje žive Kazasi. No, unatoč tome, Kazahstanci nisu mogli mirno sjediti na jednom mjestu, štoviše, više puta su izvodili diverzantske operacije. U proljeće 1931., vođe kazahstanskih plemena, zajedno sa svojim narodom, počeli su se vraćati kroz planine Altai. Stradali su partijski i državni dužnosnici koji su to htjeli spriječiti. Situacija je ponekad eskalirala i prelazila u oružani sukob.

Plemena koja su se selila doselila su se još 1932. godine. Izgubili su svu stoku i bili na rubu siromaštva. Kazahstanski prinčevi poduzeli su razne mjere kako bi odvojili mongolske Kazahe od njihovih zemalja, čak do te mjere da su se dogovarali s Kuomintangom. U 1943.-1948., na zapadnim periferijama Mongolije došlo je do pobuna, koje su na vrijeme ugušene.

Svi znamo za Osmana. O njemu ću pisati kasnije. Do 1931. Kazasi su bili dio aimaga Chandman uul, a 1940. stvoren je zasebni aimag Bayan-Ulgiy. Godine 1991., nakon raspada SSSR-a, Republika Kazahstan, koja je bila njegov dio, proglasila je svoju neovisnost. Više od 20 tisuća kazahstanskih obitelji preselilo se živjeti u Kazahstan. Ali ubrzo se većina njih vratila natrag, ne nalazeći ih tamo sretan život. To je to Pripovijetka ulazak Kazaha u Mongoliju.

Mišljenje stanovnika Almaty Bremena zaslužuje pažnju Nurbolata Khusmagul(Nurbolat Kusmagul), student na Sveučilištu Jacobus.

Nurbolat Khusmagul

Njegove sljedeće riječi dobile su najveću potporu: “Velika većina Kazahstanaca nema nikakvo mišljenje - pozitivno, negativno ili neutralno - o Mongolima. To je isto kao da pitate što Kazahstanci misle o Nepalu, što Nepalci misle o Kazahstancima, a što - baš ništa. Da budemo pošteni, treba napomenuti da Mongolija nije toliko udaljena od Kazahstana kao Nepal, ali unatoč blizini zemalja i donekle zajedničkim drevnim i srednjovjekovna povijest, nismo bili u interakciji s Mongolima zadnjih nekoliko stoljeća. Trenutno postoji vrlo malo gospodarske ili kulturne suradnje između naših zemalja.

Ovo pišem kao Kazahstanac koji živi u Kazahstanu, ali postoji značajna manjina (oko 5% ukupnog stanovništva) etničkih Kazaha koji žive u Mongoliji. Oni vjerojatno imaju svoje mišljenje o mongolskim sunarodnjacima, s kojima ja, nažalost, nisam upoznat.”

Ime druge Kazahstanke Gulanda Tokhtarkhan(Gulanda Tokhtarkhan - bivša novinarka, stručnjakinja za kulturu i društvena pitanja) napisala je: “U Kazahstanu većina ljudi vjeruje da Mongoli i Kazasi imaju neku krvnu vezu. Znaju i za kazahstansko-džungarski rat, koji je trajao više od 300 godina. Neki povjesničari ili turkolozi snažno su predložili Kazahstanu dati neke komentare o ličnosti Džingis-kana.

Ali one Kazahstance koji su iz Mongolije smatramo braćom ili sestrama. Na primjer, bio sam veliki obožavatelj kazahstanske R&B grupe “Orda”, a znam da su njihovi članovi iz Mongolije. Kazahstanska vlada nastavlja svake godine pomagati izgradnju Bayan-Olgiyja.”

Gulanda Tokhtarkhan

Još jedan Kazahstanac iz Astane Konkal Kanai(Konkal Kanay) demonstrirao je istinsko kazahstansko razmišljanje: „Budući da sam Kazahstanac iz Kazahstana, mogu reći da mnogi Kazasi vole Mongoliju i doživljavaju je kao svoju domovinu. Neki kazahstanski klanovi blisko su povezani s mongolskim klanovima; mongolska kultura i duhovnost vrlo su bliski kazahstanskim. Stoga bi ih iz povijesne i kulturološke perspektive mnogi ljudi nazvali braćom. Naravno da ih ima različita mišljenja, ali općenito ljudi intuitivno povezuju Mongoliju sa svojim duhovnim i povijesnim korijenima.”

Jedan Mongol iz Ulaanbaatara, Khongor Shatar piše: “Mongoli, Kazasi i Kirgizi. Unatoč našim razlikama, mi smo posljednji predstavnici nomadske kulture Euroazije.

Ja sam Mongol i vjerujem da su Kazahstanci samo jedna od naše davno izgubljene braće.”

Khongor Shatar

kazahstanski Sadam Kadafi, marketinški savjetnik, piše: “Da budem iskren, NE želim nikoga uvrijediti. Kazahstanci vjeruju da su Mongoli siromašni i da je njihova zemlja nerazvijena. To je jedino čega se mogu sjetiti od onoga što sam u životu čuo od Kazahstanaca.

Ja, s druge strane, dovoljno dobro poznajem Mongole da njihovu zemlju ne doživljavam kao egzotičnu, što je gore spomenuto, kao što je nekoć (za Kazahstance) bio egzotičan Nepal.

Sadam Kadafi

Zapravo, Mongoli su vrlo slični Kazahstancima po mnogim primitivno dubokim modelima ponašanja, što me, kao Kazahstanca, stvarno čudi. Jedu isto što i mi, ali ovu zemlju i dalje doživljavamo kao egzotičnu. U isto vrijeme, Mongolija je vrlo dobro poznata u Aziji (očito), za razliku od Kazahstana, o kojem Azijati znaju relativno malo (ovisno o zemlji, ali u linearna ovisnost od BDP-a zemlje i PPP-a).

Molim vas da moj odgovor ne shvatite kao ignorantski, nepristojan ili arogantan, imam veliko poštovanje prema Mongolima i bilo kojem drugom narodu, jednostavno sam odgovorio iskreno i do točke, izrazivši svoje subjektivno gledište, koje može biti netočno.”

kazahstanski Ablaykhan Bennett Ospanov(Ablaikhan Bennett Ospanov), koji živi u Londonu, piše: “Smatram ih braćom, mi različite religije i jezike, ali naša je kultura gotovo ista, budući da su oba naša naroda živjela i žive u stepama.”

Ablaykhan Bennett Ospanov

Mongolska invazija Kazahstana u 13. stoljeću utjecala je etnički sastav stanovništva, razvoja kulture i gospodarstva naroda. Saznajte kako je nastalo Džingis-kanovo carstvo i zašto je napao kazahstanske stepe.

Formiranje Mongolskog carstva i mongolska invazija Kazahstana

Mongolsko carstvo bilo je država koja je zauzimala najveći teritorij ikada svjetska povijest. Ujedinio zemlje od Japanskog mora do istočne Europe zapovjednik Džingis-kan. Rođen je pod imenom Temujin. Od svoje devete godine bio je zaručen i živio je u obitelji nevjeste po imenu Borte.

Temujin je postao vladar u dobi od 44 ili 51 godine (izvori ukazuju na različite datume rođenja - 1155. i 1162.). Počasni turski ratnici i plemići za vrijeme kurultaja proglasili su ga kanom i dali mu ime Džingis-kan.

Formiranje Mongolskog Carstva počelo je suverenim uspostavljanjem reda u povjerenim zemljama. Posjede je podijelio na upravne jedinice. Izgledalo je ovako:

1. Tri okruga (ulusa): Barungar, Zhongar, Kul.
2. Ulusi su bili podijeljeni na tumene, koji su brojali 10 tisuća ljudi.
3. Zatim su dodijeljene tisuće (aimagova).
4. Aimaks se sastojao od stotina.
5. Stotine su se dijelile na desetke.

Ova struktura omogućila je učinkovito upravljanje regijama.

Genghis Khan izdao je jedinstveni ustav - "Veliku Yasu", koji je bio podijeljen na sljedeće dijelove:

• “Bilik” - moralni i normativni statuti za subjekte;
• “Jasak” – vjerski, kazneni, stegovni i vojni zakoni.

Neki postulati iz "Yasy" kasnije su korišteni za kazahstanski kodeks zakona "Zhety Zhargy" u 18. stoljeću.

Džingis-kan je u svim svojim nastojanjima bio vođen trima idejama, naime:

1. Ujedinjenje nomadskih naroda u jedinstvenu državu.
2. Osiguranje vlasti vašim nasljednicima.
3. Podložnost nomadima svih zemalja svijeta.

Proširio je svoje posjede uz pomoć nemilosrdnog rata. Kada je Naiman Khan Kuchluk pokušao pokoriti Kangle, Ujgure i Karluke, njihovi vladari Arslan Khan i Barchuk obratili su se Džingis-kanu za pomoć. Tako su se mongolski ratnici pojavili u blizini Semirechye. Kao rezultat toga Kučluk je uništen.

Kasnije je kazahstanska stepa svjedočila napadu horezmskog šaha Muhameda II. na Džingis-kanova sina Jochija. Ovaj događaj izazvao je neprijateljstvo među vladarima.

Džingis-kan se raspitivao o vojnom i gospodarskom stanju središnje Azije i zemalja Kazahstana. Poslao je trgovačku karavanu u grad Otrar. Gayir Khan je trgovce zamijenio za špijune i, nakon savjetovanja s Muhamedom, pogubio je mongolske veleposlanike.

Nakon toga započela je mongolska invazija središnje Azije. Teritorij Kazahstana bio je okružen.

Sinovi Džingis-kana, Čagataj i Ogedej, vodili su trupe koje su opsjedale Otrar. Grad se odupirao pet mjeseci, a onda je namjesnik Karaja-Hajib s deset tisuća vojnika prešao na stranu Mongola i otvorio im vrata. Gayir Khan i njegova vojska sakrili su se u tvrđavi i držali obranu još 30 dana, ali su ih Mongoli uništili. Takva je bila Otrarova smrt.

Kao rezultat toga, posjedi moćnog carstva Džingis-kana brzo su se proširili. Krenuo je dalje prema sjeveroistoku, uspostavio vlastiti red u podređenim zemljama, vodio žestoke bitke i uništio sve što mu je stajalo na putu.

Osvajanje teritorija Kazahstana od strane Mongola: posljedice

Osvajanje teritorija Kazahstana od strane Mongola radikalno je promijenilo povijest regije. Južne zemlje i Zhetysu postali su dio carstva. Neki su gradovi pružili krvavi otpor, drugi su se odmah predali.

Genghis Khan je djelovao brutalno, njegove trupe su imale dobru vojnu obuku. Mongoli su koristili sljedeće oružje:

• baliste za bacanje kamenja;
• katapulti;
• strojevi za lansiranje posuda s gorućim uljem;
• jurišne ljestve.

Posljedice Mongolska invazija bili su sljedeći:

1. Džingis-kanove trupe nisu poštedjele ni žene ni djecu. Vojnici su uništavali zgrade, oduzimali ljudima domove i pljačkali ih. Tijekom iskapanja na lokalitetu Otrar u jednoj kući pronađeno je 40 lubanja, što ukazuje na masovno istrebljenje stanovništva. Čak ni oni gradovi koji su se predali bez borbe nisu preživjeli. Na primjer, u regiji Zhetysu prije rata bilo ih je oko 200 naselja, Džingis-kanove trupe izbrisale su ih 180 s lica zemlje.
2. Kazahstan je ekonomski patio tijekom mongolskog osvajanja i prestao međunarodna trgovina. Ljudi nisu mogli obrađivati ​​polja i uzgajati stoku zbog siromaštva i uništenja opreme i zgrada. Prethodno oranice su napuštene, mnogi su obrtnici umrli ili bili porobljeni.
3. Zaustavljen je razvoj kulture. Džamije i palače su uništene. Uništene su mnoge materijalne i kulturne vrijednosti.
4. S Mongolima su se u Kazahstanu pojavila plemena Mangut (povjesničari tvrde da je to mongolski klan). Bilo je incesta između etničke skupine. Plemena Kipčaka izgubila su svoju autentičnost.

Džingis-kan podijelio je kazahstanske zemlje na okruge i postavio svoje sinove za vođe, naime:

• Jochi ulus sastojao se od sjevera Semirechyea i stepa do donje Volge;
• Chagatai ulus je južna i jugoistočna zemlja;
• Sjeveroistok Kazahstana ulazio je u Ogedey ulus.

Mongoli su prisiljavali stanovnike da se pridržavaju zakona Yase, a kršenja su strogo kažnjavana. Pogubljeni su zbog pljačke, ubojstva, preljuba i pružanja utočišta odbjeglom robu.

Nakon smrti Džingis-kana, Ogedej je postao njegov nasljednik. Između braće nije bilo mira, ulusi nisu međusobno djelovali, a borba za vlast se nastavila.

Mongolska invazija Kazahstana negativno je utjecala na razvoj regije. Tisuće etničkih stanovnika je umrlo, a kulturni i gospodarski razvoj je usporen.

Regije unutar Mongolskog Carstva stalno su se borile za slobodu. Kazasi su dva stoljeća kasnije formirali zaseban kanat.

Oni su najveća etnička manjina u Mongoliji. Prema popisu iz 2010. godine, u Mongoliji je živjelo 101 tisuća 526 Kazaha, što je gotovo 4% stanovništva zemlje. Istodobno, u najzapadnijoj regiji Mongolije, Bayan-Ulgii, Kazahstanci čine uvjerljivu većinu - 88,7% stanovništva.
Mongolski Kazasi čuvaju svoj jezik i kulturu, uključujući drevni zanat lova na sure orlove. Tradicija lova na surog orla ima vrlo drevna povijest- o tome posebno svjedoče crteži na stijenama (petroglifi) pronađeni na području Mongolije i datiraju iz Andronovog razdoblja Brončano doba(16-14 st. pr. Kr.). Lovci, koje Kazahstanci zovu berkutchi, svoju djecu počinju obučavati za rad sa surim orlovima kada napune 13 godina. Prije ove dobi djeca se okušaju u lovu s manjim pticama – kobac, kobac, kokošar, stepski sokol, sivi sokol i žira. Bekutom se ne uče samo dječaci, već i djevojčice. Izraelski fotograf Asher Svidensky pronašao je u Mongoliji 13-godišnju kazahstansku ženku Aisholpan koja već lovi sa surim orlom. Fotografije mladog kazahstanskog surog orla obišle ​​su mnoge svjetske medije.

Sljedeće su fotografije Aisholpana i drugih kazahstanskih surih orlova. Uz već spomenutog Ashera Svidenskog, u ovom izboru su i radovi britanskog fotografa Jimmyja Nelsona iz njegovog foto projekta “Before They Disappear”.

Mongolski berkutchi Aisholpan:

Fotograf Asher Svidensky i Aisholpan:

O kroćenju zlatnih orlova iz Wikipedije (članak "Zlati orao"):
U pravilu se za lov obučavaju mladi, ali već leteći orlovi. Proces hvatanja divlje ptice traje jedan do dva dana: lovac na mjesta gdje ptica lovi postavlja mrežu s mamcem (npr. golubom ili čukarom). Uhvaćeni suri orao je izgladnjivan i lišen sna nekoliko dana. Lovac je stalno uz pticu, razgovara s njom, svira dombru. Zatim se treniraju za ručno hranjenje. U početku, divlji orao ne prihvaća hranu od osobe i često juri na njega, ali nakon nekog vremena se navikne i postane poslušniji. Sljedeća faza je mamčenje plišanom lisicom napunjenom slamom zavezanom za dugo uže (nekada se treniralo sa živim psom). Gladnu pticu izvode van s kožnom kapom - kapuljačom (inače poznatom kao tomaga) - koja joj se stavlja na glavu i skida u prisustvu žrtve. Ptica koja je nasrnula na plijen ne smije ga rastrgati, već je nagrađena komadom mesa.
Suri se orao također navikava na sedlo, odvodi ga s vlasnikom u stepu i pušta ga da se navikne na neprestano njihanje i topot kopita. Posebna točka je obuka vraćanja u ruku lovca. Nakon dugih lekcija, suri orao je spreman za lov i istovremeno se toliko navikava na svog vlasnika da više ne nastoji odletjeti od njega.
Love zimi s konja, obično ujutro ili navečer. Zlatni orao se ne drži obješen poput lakih sokolova, već sjedi ispred surog orla na konju. Na izbočenom zavoju sedla, jabuci, pričvršćen je poseban oslonac s prečkom, na koji se stavlja žena odjevena u debelo i dugo. kožna rukavica jahačeva ruka, a na vrhu sjedi ptica. Kožna kapa sa zvončićima na očima daje surom orlu osjećaj noći i ne odvraća ga od ceste; kožne trake i povodac ne dopuštaju mu da poleti prije vremena. Ugledavši divljač, lovac uz alarmantan krik popušta spone, skida kapu s glave surog orla i gura je prema gore. Orao nevjerovatnom brzinom polijeće i napada progonjenu životinju, hvata se za nju pandžama, udara je krilima, buši joj glavu kljunom ili grize grkljan. Skočivši, lovac nagovara pticu da pusti životinju, ljubazno joj govoreći i nagrađujući je komadom mesa. Nakon što prihvati plijen, berkutchi odmah skida kožu s njega, ponovno stavlja kapu na oči ptice, steže joj noge okovima i stavlja je na sedlo.

mladi kazahstanski berkutchi.