Ono što je vezano za staru Perziju. Gdje se nalazi Perzija? Uspon Perzijskog Carstva

Zašto Iran nije htio da se zove Perzija. Više o tome u našoj recenziji.

Iranska marka iz razdoblja Pahlavija s lakonskim nazivom "Iran".

Marka je izdana povodom krunidbe treće žene posljednjeg iranskog šaha za šahbanu (caricu) 1967. godine.

Marka prikazuje iranskog šaha Mohammeda Rezu Pahlavija i njegovu suprugu caricu Farah.

Godine 1935., prvi iranski vladar iz dinastije Pahlavi, Reza, poslao je pismo Ligi naroda sa zahtjevom da za ime svoje zemlje koristi riječ "Iran" (Erān), umjesto izraza "Perzija". To je potkrijepio činjenicom da se unutar njegove zemlje za označavanje onoga što je u svijetu poznato kao Perzija koristi riječ "irani" (izraz dolazi od "zemlje Arijaca", što seže do samonaziva arijevskog plemena).

Šah Reza Pahlavi je primijetio da su „Perzijanci samo jedan od nekoliko Indoiranaca etničke skupine u Iranu. Njihova matična regija Pars (Fars) bila je središte političke moći u antičko doba - tijekom razdoblja Ahemenidskog carstva i u Sasanidskom carstvu. Međutim, tijekom razdoblja osvajanja Aleksandra Velikog, Grci su širili naziv regije Pars (Fars) kako bi označili ime cijele zemlje.

Država Ahemenida (postojala je od 550. pr. Kr. do 330. pr. Kr.) službeno se zvala Aryanam Xsaoram (od starog perzijskog "moć Arijaca", s obzirom na moderni naziv zemlje, može se prevesti i kao "moć Iran”).

Neposredno prije arapskog i islamskog osvajanja Perzije, u doba vladara dinastije Sasanida (224.-652. n.e.), koji su obožavali vatru Zoroastrijanci, Perzija se službeno zvala Eranshahr, t.j. Iransko carstvo.

Tijekom razdoblja turske dinastije Qajar, koja je vladala zemljom od 1795. do 1925. od i prethodila je posljednjoj monarhijskoj dinastiji u perzijskoj povijesti - Pahlavi, zemlja poznata u svijetu kao Perzija, međutim, službeno se zvala i Iran. Naime, "Najviša država Iran" (Dowlat-e Eliyye-ye I trčao). Ali u vanjskom svijetu ime zemlje prevedeno je kao Perzija.

Pod dinastijom Pahlavija (vladala od 1925. do 1979.), Iran se službeno zvao Šahanšah država Iran (Doulat Shohanshohi-ye Iron (perz. دولت شاهنشاهی ایرا), gdje se u nazivu koristi drevna titula pershahinskih vladara "pershahinskih vladara" kralj kraljeva").

Od 1979., nakon pada monarhije, zemlja se službeno zove Islamska Republika Iran (perz. جمهوری اسلامی ایران‎ - Jomhuri-ye Eslomi-ye Iron).

Zaključno, vrijedno je napomenuti da su sami Perzijanci počeli koristiti izraz "Perzija" za ime svoje zemlje u nizu publikacija i knjiga u novom i novijem povijesnom razdoblju, pod utjecajem Zapada, kao da su posuđivali ovaj izraz potječe od starih Grka.

Dodatno:

Oko imena Iran

„Prilikom sastavljanja povijesni pregled Iran, potrebno je računati s činjenicom da se Iran kao geografski pojam ne podudara ni s područjem iranskog naseljavanja, kao etnografskom cjelinom, niti s područjem utjecaja iranske kulture, niti s područje rasprostranjenja perzijskog, odnosno iranskog književnog jezika. U antičko doba Indiju i Iran podjednako je okupirao narod koji je sebe nazivao arijancima (Arijevci) - arua u Indiji, ariya ili airya na drevnim iranskim dijalektima.

U natpisima kralja Darija riječ "Arijevci" očito se odnosi isključivo na stanovništvo Irana.;

Indija i Indijanci su dobili ime po pograničnoj rijeci Sindh (Sindhu), u iranskom izgovoru Hindu(indijski c općenito odgovara iranskom h) na modernim kartama Inda; od Perzijanaca je ovo ime prešlo na Grke i, kao i većina grčkih imena, ušlo u upotrebu u modernoj geografskoj znanosti.

Na iranskom sveto pismo(Avesta) izraz Hindu koristi se kao naziv rijeke i odnosi se na "sedam Inda" (harta hindu), što je sasvim u skladu s indijskim izrazom sapta sindhavah. Indijska "Sedam rijeka" dobila je ime po Indu, Kabulu i pet rijeka "Punjab" (tj. "Pet rijeka"), Chinab sa svojim pritokama Jelam i Ravi i Setledzh s pritokom Beas.

Arije se protive turnejama(tura, pridjev tuirya) i sarima (sairima); ako potonje, kako se vjeruje, treba shvatiti kao Sarmate ili Savromate grčkih pisaca, onda se misli na srednjoazijski narod, prema većini učenjaka, srodan Irancima; vrlo je vjerojatno da su Turci bili istog podrijetla i također su živjeli u srednjoj Aziji.

Drugim riječima, stanovništvo Irana se jednako izoliralo od Indijaca, "Arijaca" i od srodnih naroda Srednje Azije. Riječ "Iran", izvorno Eran, pojavljuje se kasnije i genitiv je plural od riječi airya (airyanara), u smislu: (zemlja) Arijaca. Prvi put ga susrećemo u grčkom obliku Ariane kod Eratostena (3. st. pr. Kr.) od kojeg je Strabon posudio ove podatke.

Razmatrale su se granice ove "Arijane" ili Irana: Ind na istoku, Hindukuš i planinski lanci zapadno od njega - na sjeveru, Indijski ocean na jugu; zapadna granica išla je od Kaspijskih vrata, odnosno planinskog prijevoja istočno od Teherana, duž linije koja razdvaja Partiju od Medije i Karamaniju (Kerman) od Persisa (Fars). Očito, pojam "zemlja Arijaca" nije shvaćen u etnografskom, već isključivo u politički smisao; to je bilo ime zemlje, ujedinjene pod vlašću dinastije Arsacida, koja se pobunila protiv grčkih osvajača; područja koja su ostala pod vlašću Grka, kako na zapadu (država Seleucida), tako i na sjeveroistoku (Grčko-baktrijsko kraljevstvo) nisu bila uključena u Iran.

Nakon toga, pod Sasanidima, područje s semitsko stanovništvo, Babilonija, gdje se nalazila prijestolnica “kralja kraljeva”, ne samo da je rangirana kao Iran, već se čak smatrala i “srcem iranske regije”. A trenutno se u samoj Perziji Iran shvaća kao država šahinšaha.

Podrijetlo riječi Iran i etnografski izraz "Arijevci" od kojeg ona potječe bili su već u srednjem vijeku zaboravljeni; od riječi "Iran" za označavanje stanovništva ove zemlje nastao je izraz "Iranci" (Perzijanci, Iranci). Iran se najčešće suprotstavljao "Turan", riječi koja je nastala od "tour" na isti način kao Iran od "aria"; tek kasnije "Turan" je poistovjećen s "Turkestanom", zemljom Turaka.

Riječi "Iran" i "Turan" u geografskoj znanosti dobile su potpuno drugačije značenje; Iran se shvaćao kao visoravan koja predstavlja unutarnji bazen i graniči na sjeveru sa bazenom Kaspijskog i Aralskog mora, na jugu, zapadu i istoku - s bazenom Indijskog oceana, između Tigrisa i Inda; u blizini Turana - bazen Aralskog mora. Riječi "Turan" i "Turanians" ponekad su se koristile u širem smislu, ujedinjujući pod tim pojmovima cijeli srednjoazijski svijet od južnoruskih stepa do Kine, i suprotstavljajući "Turanci" ne samo "Irancima", već općenito s “Arijevci”.

Naziv "Arijevci" ponovno je postao poznat Europljanima u 18. stoljeću. (ne iz živog govora, već iz najstarijih pisanih spomenika Indije i Irana). Nakon što su utvrdili blizinu jezika Indije i Irana s europskim, Arijevci (Arijevci, Arijenci, Arijci) počeli su zvati sve predstavnike jezične skupine, obuhvaćajući narode "od Indije do Islanda".

Nakon toga, umjesto ovog termina, predloženi su drugi: Indoeuropljani, Indo-Germani (posebno u njemačkoj znanosti), Ario-Europljani, uz očuvanje naziva "Arijevci" samo za azijske Indoeuropljane, čiji su se preci zapravo nazivali pod ovim imenom; ipak, riječ "Arijevci" još uvijek se ponekad koristi u znanosti u svom prijašnjem smislu, čak i u Njemačkoj.

Arijevci, u smislu "azijskih Indoeuropljana", bili su podijeljeni na dvije grane, Indijance i Irance. Iranci su se u lingvističkom smislu počeli nazivati, bez obzira na političke granice, narodi ujedinjeni u jednu cjelinu u jezičnom smislu. Kada se krajem 19. stoljeća javila ideja da se sastavi skup znanstvenog materijala koji se odnosi na područje "iranske filologije" (jezici, književnost i povijest Iranaca), tada je lingvistički odjel tog skupa uključivao dijalekte s najistočnijeg od Pamira, Sarykol, do zapadnih Kurda, u istočnim dijelovima maloazijskog poluotoka, tj. otprilike od 75 do 38 stupnjeva istočno. dug, iz Greenwicha. Uz to, razmatra se i dijalekt takozvanih Osetina (koji sebe nazivaju željezom), koji žive odvojeno od ostalih, “Iranaca” na Kavkazu, zapadno od nekadašnje gruzijske vojne ceste.

Još je opsežnije bilo područje rasprostranjenosti iranskih dijalekata u antici, iako je u mnogim slučajevima pitanje koji su narodi govorili iranski i dalje kontroverzno.

Još veći prostor zahvatila je regija distribucije glavnog iranskog književnog jezika, takozvanog "novoperzijskog", formiranog već pod islamom; napisana je daleko izvan granica jezičnog Irana, od Carigrada (turski sultan Selim II, 1566.-1574. pripadao je broju perzijskih pjesnika) do Kalkute i gradova kineskog Turkestana. Povjesničar iranske kulture mora računati s tom činjenicom, te s još brojnijim prijevodima s perzijskog i imitacijama perzijskih uzora. (Iz zbirke "Povijest Bliskog istoka", objavljene u Rusiji 2002.).

• U REDU. 1300. pr e. Medijci i Perzijanci našli su svoja naselja.
• U REDU. 700-600 godine nove ere PRIJE KRISTA e. - stvaranje medijskog i perzijskog kraljevstva.
• Ahemenidsko carstvo (550.-330. pr. Kr.);
  • 559-530 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. - Vladavina Kira II u Perziji.
  • 550. pr e. Kir II pobjeđuje Medijce.
  • 522-486 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. - vladavina Darija I u Perziji. Uspon Perzijskog Carstva.
  • 490-479 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. Perzijanci su u ratu s Grčkom
  • 486-465 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. - Vladavina Kserksa I u Perziji.
  • 331-330 (prikaz, stručni). PRIJE KRISTA e. - Osvajanje Perzije od strane Aleksandra Velikog. Spaljivanje Perzepolisa.
• Partsko kraljevstvo ili Arsakidsko carstvo (250. pr. Kr. - 227. n.e.).
• Sasanidska država ili Sasanidsko Carstvo (226-651. n.e.). materijal sa stranice

Perzija je stari naziv za državu koju danas zovemo Iran. Oko 1300. pr. e. dva su plemena napala njegov teritorij: Međani i Perzijanci. Osnovali su dva kraljevstva: Medijsku - na sjeveru, Perzijsku - na jugu.

Godine 550. pr. e. Perzijski kralj Kir II, nakon što je nanio poraz Medijima, zauzeo je njihove zemlje i stvorio kolosalnu moć. Godinama kasnije, za vrijeme vladavine kralja Darija I., Perzija postaje najveća država na svijetu.

Dugi niz godina Perzija je bila u ratu s Grčkom. Perzijanci su izvojevali nekoliko pobjeda, ali je na kraju njihova vojska poražena. Smrću Darijeva sina Kserksa I., država je izgubila prijašnju snagu. Godine 331. pr. e. Perziju je osvojio Aleksandar Veliki.

Darije I

Politika

Kralj Darije I., ubirajući poreze od pokorenih naroda, postao je basnoslovno bogat. Dopustio je stanovništvu da se pridržava svojih uvjerenja i načina života, sve dok redovito plaćaju danak.

Darije je ogromnu državu podijelio na regije, kojima su trebali upravljati lokalni vladari, satrapi. Dužnosnici koji su se brinuli o satrapima pobrinuli su se da potonji ostanu vjerni kralju.

Izgradnja

Darije I. izgradio je dobre ceste po cijelom carstvu. Sada su se glasnici mogli kretati brže. Kraljevska cesta protezala se 2700 km od Sarda na zapadu do glavnog grada Susa.

Darije je dio svog bogatstva iskoristio za izgradnju veličanstvene palače u Perzepolisu. Tijekom proslave Nove godine u palaču su dolazili dužnosnici iz cijeloga carstva s darovima za kralja. Glavna dvorana, u kojoj je kralj primao svoje podanike, mogla je primiti 10 tisuća ljudi. Unutar prednje dvorane bilo je ukrašeno zlatom, srebrom, bjelokosti i drvo ebanovine (crno). Vrh stupova bio je ukrašen glavama bikova, a stepenice su bile ukrašene rezbarijama. Prilikom okupljanja gostiju za razne blagdane, ljudi su sa sobom donosili darove kralju: posude sa zlatnim pijeskom, zlatne i srebrne pehare, bjelokost, tkanine i zlatne narukvice, laviće, deve itd. Dolasci su čekali u dvorištu.

Perzijanci su bili sljedbenici proroka Zaratustre (ili Zoroastera), koji je učio da postoji samo jedan bog. Vatra je bila sveta, te stoga svećenici nisu dopuštali da se sveta vatra ugasi.

Povijest antičke Perzije (iako je ispravnije zvati je Iranom (tako se zove u izvorima toga vremena; naziv 'Perzija' skovali su Grci)) počinje osvajanjima Kira II. Ali ne možete odmah ići na njegova postignuća, prvo morate saznati tko je bio taj Cyrus?

Prvi spomen Perzije

Prvi spomen Perzije nalazi se u asirskim izvorima iz 9. stoljeća pr. Poznato je da je to bila plemenska zajednica na jugozapadu modernog Irana, koju je predvodila plemićka obitelj Ahemenida. Stoljeće kasnije počeli su širiti svoje posjede, ali nakon što su uspostavili Asiriju na ovim zemljama, priznali su moć svog kralja. Kasnije su Perzijanci došli pod vlast kralja Astijaga, vladara medijanske države. Svoju kćer dao je i za udaju za Kambiza I., vladara Perzijanaca. Iz ove zajednice rođen je sin Kir I Veliki.

Legenda o Kiri

O Kirinom djetinjstvu ne može se reći ništa točno. Međutim, postoji legenda. Jednom je kralj Astijag usnio san da iz utrobe njegove kćeri raste drvo i svojim krošnjama prekriva sve medijske zemlje. Svećenici su ovaj san protumačili na način da bi sin rođen od njegove kćeri preuzeo vlast od svog djeda. Astijag se uplašio i naredio svom dvorjanu Harpagu da baci bebu Kira I. u šume Medije. On je pak naredio pastiru Mithridadu da odnese dijete u šumu. Ali Mitridar i njegova žena imali su mrtvo dijete, nisu mogli ostaviti Kira u šumama. Odlučili su svog mrtvorođenog sina staviti u Kirovu kolijevku, a princa odgajati kao svog.

Istina je otkrivena kada je Cyrus imao deset godina. Igrao se sa sinovima dvorjana i među njima je bio izabran za kralja. Jedan od dječaka ga je odbio poslušati, pa ga je tukao. Dječakov otac požalio se Astijagu da se pastirov sin usudio pobijediti svog gospodara. Kira je odvedena u palaču. Ugledavši ga, Astijaž je shvatio da mu je unuk živ. Opet se obratio svećenicima. Ali uvjeravali su ga da se san već ostvario - dječak je izabran za kralja među svojim vršnjacima. Nakon što se smirio, kralj medija ga je poslao roditeljima u Perziju.

Kirova pobuna i zauzimanje provincija

Kir se pobunio protiv Medije 553. pr. većina Medijana dobrovoljno je prešla na stranu Kira. Do 550. pr. Mediji su bili osvojeni. Tada je Kir počeo osvajati njegove pokrajine: Suzu (Elam), Partiju, Hirkaniju i Armeniju. Godine 547. pr. Kir je pokrenuo ofenzivu na lidijsko kraljevstvo. Prva bitka kod rijeke Galis završila je ništa, drugi put Kir je pokazao lukavstvo i stavio deve ispred svoje vojske. Lidijski konji, osjetivši nepoznat miris, pobjegli su s bojišta.

Tada je Kir podjarmio cijelu maloazijsku obalu. I usmjerio je pogled prema istočnoiranskim i srednjoazijskim područjima: Afganistanu, sjeverozapadnom dijelu Indije, Pakistanu, Drangiani, Margiani, Baktriji, Arahoziji, Gandhari, Hidroziji, Horezmu i Sogdiani. Milet i ostale zemlje do Egipta dobrovoljno su se podredili Kiru. Štoviše, feničanski, babilonski i maloazijski trgovci zagovarali su stvaranje jake centralizirane države. Egipat je sada bio Kirova meta. No, nomadi-Massageta na sjeveroistočnom rubu carstva donijeli su mnogo tjeskobe. U pohodu protiv njih 530. pr. Cyrus je ranjen i umro.

Uspon Perzijskog Carstva

Slučaj Kira Velikog nastavio je njegov sin Kambiz II. Vodio je pohod na Egipat. U to vrijeme Egipat je doživio ne najbolja vremena: slaba vojska, nesposobni faraon Psammetich III, visoki porezi. Nezadovoljstvo stanovništva. Prije nego što je krenuo u pohod, Cambyses je zatražio pomoć nomada iz bezvodne sinajske pustinje, koji su pomogli njegovoj vojsci da stigne do grada Peluzija. Egipatski vrhovni zapovjednik Phanes i čelnik flote Ujagorresent prešli su na stranu Perzijanaca.

Godine 525. pr. Došlo je do bitke kod grada Peluzija. Obje strane su patile teški gubici ali su Perzijanci pobijedili. Glavni grad Memphis je opljačkan, stanovništvo je odvedeno u ropstvo, sin faraona Psammetikha je pogubljen, ali faraon je pošteđen. Iste godine Kambiz je postao egipatski faraon. Nubija je postala sljedeća točka osvajanja, ali pješčana oluja odnijela je živote većine perzijskih voska i bili su prisiljeni vratiti se u Egipat, gdje se bivši faraon Psammetich pobunio protiv Kambiza. Šah je brutalno ugušio ustanak: Psammetich je sada pogubljen.

U vezi s navedenim događajima, šah je bio u Egiptu tri godine. U samom Iranu počeli su ustanci protiv ugnjetavanja Perzijanaca. Do šaha su doprle glasine da je jedan od vođa pobunjenika njegov brat Bardija. Cambyses je odjurio natrag, ali je umro na putu kući pod misterioznim okolnostima.

Pobuna Bardiye Gaumate

O ustanku Bardija ima dosta podataka. Prvo, Bardia uopće nije bio šahov brat, već medijski svećenik i varalica Gaumata. Pobunu je započeo u Babiloniji, gdje je dobio univerzalnu podršku, te se preselio u Pasagard (glavni grad Perzije). Osvojivši i podjarmivši Perziju, Gaumata je ukinuo porez i vojnu službu na tri godine kako bi zadržao provincije carstva. svi unutarnja politika bio usmjeren na istiskivanje perzijske elite i njezinu zamjenu medijanskom, kao i na oduzimanje svih privilegija.

Gaumata je vladao kratko - samo sedam mjeseci - i ubijen je kao rezultat palače zavjere sedam najplemenitijih perzijskih obitelji. Oni su bili ti koji su izabrali novog šaha. Postao je 28-godišnji Darije, koji je vratio privilegije Perzijanaca i započeo obnovu carstva u njegovim prijašnjim granicama. Zadatak nije bio lak. Država se raspala: Babilonija, Armenija, Margiana, Elam, Partija, Saks i drugi. U svakoj pokrajini pojavio se varalica koji se proglasio ili Kambizom, koji je nekim čudom preživio na putu prema svojoj domovini, ili kraljem kojeg su Perzijanci svrgnuli.

Darijev pohod

Mnogi nisu vjerovali u uspjeh Darijeva pohoda. Ipak, osvajao je pobjedu za pobjedom. Pobune su s posebnom okrutnošću ugušene. U čast svih pobjeda, Darije je podigao Behistunski natpis, uklesan na stijeni u regiji Pasagard. Prikazuje porobljene kraljeve provincija Ahemenidske države, koji donose danak svom šahanšahu Dariju Velikom. Kraljevi izgledaju manji od Darija, što ukazuje na njihov podređeni položaj. Iznad perzijskog šahanšaha uzdiže se znak božanske milosti – farr.

U zoroastrijskoj mitologiji (zoroastrizam, iako nije bio službena religija carstva, imao je dominantan položaj na perzijskom dvoru), far ili Khvaren se smatrao znakom bogova koji su blagoslovili šaha za kraljevstvo. Međutim, ako šah nije ispunio svoje obveze ili iskoristio svoju moć za zlo, bogovi bi mu oduzeli farr i prebacili ga na drugog dostojnog kandidata za titulu šahanšaha.

Darijeve perzijske reforme

Ustanci ahemenidske države ukazali su Dariju na 'rupe' u njezinim administrativnim i vojnim sustavima. Uzimam u obzir pogreške prošlosti, šah je proveo niz reformi koje se nisu promijenile do kraja carstva:

1) Carstvo je bilo podijeljeno na satrapije. Najčešće su granice satrapija bile ekvivalentne granicama država koje se nalaze na tim teritorijima (Asirija, Babilon, Egipat). Na čelu su bili satrapi, koje je imenovao šah, a potjecali su iz perzijskih obitelji. U rukama satrapa bila je koncentrirana samo upravna vlast: oni su nadzirali naplatu poreza, poštivanje reda u satrapiji i vršili sudbenu vlast. U satrapijama je bilo i vojskovođa, ali su oni bili podređeni samo šahu. Satrapije su također uključivale autonomne regije kao što su feničanski gradovi, Cipar i Cilicija. Njima su vladali uz pomoć lokalnih kraljeva ili plemenskih vođa.

2) Osnovana je nova prijestolnica Susa središnji ured na čelu sa šahovom kancelarijom. U velikim gradovima - Babilonu, Ecbatani, Memphisu i drugim - pojavili su se i kraljevski uredi. Uredi su uključivali pisare i službenike. Uvedeno je obračunavanje poreza, poreza, pa čak i darova, vodila se kraljevska korespondencija. Službeni jezik ahemenidske države bio je aramejski, ali se i lokalni jezik koristio u satrapskim uredima. svi upravni sustav bio pod kontrolom šaha: stvorena je tajna policija (uši i oko kralja), kao i novi položaj zapovjednika - zapovjednika osobne garde šaha, koji je nadgledao službenike.

3) Provedeno raditi na kodifikaciji zakona osvojenih zemalja i proučavanje drevnih zakona kako bi ih spojili u jedan jedinstveni kod za sve narode. Istina, vrijedno je napomenuti da su Perzijanci u njima zauzimali povlašteno mjesto.

4) Darius je predstavio novi sustav porezi: svaka satrapija plaćala je fiksni iznos poreza, koji se temeljio na plodnosti tla, broju muškog stanovništva itd. Perzijanci nisu plaćali novčane poreze, već su dobavljali hranu. Sustav darivanja više nije bio dobrovoljan – njihova je veličina također bila strogo fiksirana.

5) Počeli su kovati jedan novčić - zlatni darik.

6) Moć carstva izravno je ovisila o vojsci. Njegovu jezgru činili su Perzijanci i Međani. Vojska se sastojala od pješaštva (regrutiranog od farmera) i konjice (uključivalo je perzijsko plemstvo). Saka nomadi igrali su važnu ulogu u perzijskoj vojsci kao strijelci na konju. Oružje konjanika obično je bio brončani štit, željezna školjka i koplja. Okosnica je bila 10 tisuća 'besmrtnika'. Prva tisuću bila je osobna kraljeva straža i regrutirana je od sinova plemićkih perzijskih obitelji. Ostali su regrutirani iz Elamita i iranskih plemena. Ovaj se odred smatrao najprivilegiranijim u cijeloj ahemenidskoj vojsci. Svaka satrapija imala je vojsku za sprječavanje pobuna. Njihov sastav bio je prilično šarolik, ali nije sadržavao predstavnike ove pokrajine. Na granici zemlje vojnicima je dodijeljen mali komad zemlje. Svaki je mjesec svaki ratnik dobivao žito i meso. A biti u mirovini - zemljišne parcele na kojima su uzgajani, prodani ili darovani usjevi.

7) Darius je počeo izgradnja cesta i poštanskih ureda. Satrapije su bile međusobno povezane poštanskim uredima kako bi u slučaju rata bilo moguće što brže stići na odredište.

Nakon što je izvršio tako uspješne reforme, šah je svoj pogled usmjerio protiv Skita, koji su uznemirili granice carstva, i Grka, koji su se pobunili protiv moći Perzijanaca. Od Darijevog pohoda na Atenu, smatra se početkom grčko-perzijskih ratova.

Pokrajinski ustanci

Povod ustanaka bilo je sve veće porezno opterećenje i uklanjanje obrtnika iz gradova (u to vrijeme se dovršava gradnja palače Perzepolis (Takhte Jamshid) – nove rezidencije Ahemenida). Egipat je prvi izrazio nezadovoljstvo (486. pr. Kr.). Ustanak je slomljen, ali je odnio previše Darijevih snaga - umro je iste godine. Sada je njegov sin Xerxes postao šah, koji je cijeli svoj život proveo u stalnom gušenju ustanaka. To je ponovo pokrenulo Egipat. Godine 484. pr. Babilon se podigao, a s njim i druga polovica provincija države. Ustanak je konačno ugušen tek 481. pr. njegovo stanovništvo odvedeno je u ropstvo, a sve obrambene utvrde grada su uništene.

Godine 480. pr. Kserks je pokrenuo drugi vojni pohod protiv Grka. Sakupljene su trupe iz svih satrapija od Indije do Egipta. Prema Geradotu, perzijska vojska je brojala 1.700.000 pješaka, 80.000 konjanika, 20.000 deva. Ali takvi izračuni teško da su točni: ako uzmemo u obzir sve činjenice, kao što je broj muškog stanovništva u satrapijama, njihova smrtnost od bolesti i jednostavno teškog fizičkog rada, onda ukupno ratnika neće prelaziti 100 000 ljudi. Ali čak je i ta brojka u to vrijeme bila zastrašujuća. No i ova se kampanja pokazala promašenom. Tako slavne bitke kod Salamine, Termopila i Plateje nisu donijele pobjedu Perzijancima. Grčka je stekla neovisnost. Štoviše, započela je svoj pohod u Maloj Aziji i Egejskom moru protiv Ahemenida.

Pad Perzijskog Carstva

Nakon Kserksove smrti, šahovi su uglavnom nastojali zadržati carstvo unutar svojih granica, a također su predvodili međusobne ratove jedno s drugim za prijestolje. Godine 413. pr. pobunila se lidijska država; godine 404. pr Egipat se odvojio, gdje je proglašena XXIX dinastija; godine 360. pr Cipar, Cilicija, Lidija, Horezm, sjeverozapadna Indija, Karija, fenički grad Sidon stekli su neovisnost.

No, glavna opasnost dolazila je iz Male Azije iz grčke pokrajine pastira Makedonije. Dok je Grčka bila zauzeta borbama protiv Atene i Sparte, a Perzija bjesomučno pokušavala zadržati svoje granice, mladi makedonski princ Aleksandar 334. pr. krenuo u pohod protiv Ahemenida. Vladajući šah, Darije III, trpio je poraz za porazom. Satrapi su dobrovoljno prešli na stranu Aleksandra. Godine 331. pr. došlo je do odlučujuće bitke kod Gaugamele, nakon koje je Velika Perzija prestala postojati. Darije III je pobjegao i sklonio se u mlin, čiji ga je vlasnik, zaveden bogatom odjećom stranca, noću izbo nožem. Tako je završio svoj život posljednji šah iz dinastije Ahemenida. Sve ranije podložne zemlje Ahemenida došle su pod vlast Aleksandra Velikog.

Trebate pomoć oko studija?

Prethodna tema: Neobabilonsko kraljevstvo: uspon, uspon i pad
Sljedeća tema:    Rane civilizacije drevne Indije: život, običaji, religija i kultura

Suvremeni Iran nalazi se na ogromnom području (1 milijun 650 tisuća km2) od Perzijskog zaljeva na jugu do Kaspijskog mora na sjeveru i od Iraka na zapadu do Pakistana na istoku.

Priča

Povijest Irana obuhvaća razdoblje od 5000 godina i počinje formiranjem Perzijskog Carstva Elam u 3. tisućljeću pr. e. pod kraljem Darijem I., nasljednikom kralja Ahemena, od kojeg je započela vladavina dinastije Ahemenida.

Tada su se u Perzijskom Carstvu dogodile mnoge pobune, pojavili su se varalice. Na primjer, Nabukodonozor, Fraort itd. Prema drevnom klinopisu, Darije je morao vratiti cijeli popis područja uz pomoć oružja.

Nakon obnove državnosti, Velika sila kralja Darija I. podijeljena je na 20 upravna područja(satrapija). Na čelo svakoga postavljali su se vladari povjereni kralju (satrapi), koji su uživali neograničenu građansku vlast.

U to je vrijeme perzijska država uključivala različite političke entitete: gradove-države, stare monarhije, razne etničke udruge. Stoga je Darije trebao koncentrirati kontrolu u rukama Perzijanaca, uspostaviti monetarni sustav, regulirati poreze, uspostaviti pisani jezik.

Grčko-makedonska ekspanzija na istok u 2. stoljeću pr. e., napravio značajne promjene u političkom, gospodarskom i kulturnom razvoju Perzije. Pod vlašću makedonskog kralja Aleksandra, carstvo je doseglo najveću veličinu u povijesti i doseglo vrhunac svoje moći u 10.-13. stoljeću prije Krista prije invazije mongolskih osvajača predvođenih Džingis-kanom. Nakon toga, Perzija je pala i podijeljena na mnoge zasebne države, među kojima je bio i Iran.

Moderna Perzija - Iran

U srednjem vijeku dinastija Safavida prekinula je vladavinu potomaka mongolskih osvajača i počelo je formiranje moderne države. Trenutno se Perzija zove Iran - to je islamska, šiitska država. Formiranje Republike Iran pokrenula je Islamska revolucija, koja je postala prijelaz s monarhijskog režima vlasti na republikanski.

1979. šahova je vlast zbačena i novim ustavom proglašena republika. Sada je Iran brzo razvijajuća država od svjetskog značaja. Nalazi se na drugom mjestu u svijetu po proizvodnji nafte među zemljama OPEC-a. Iran je ključni član Organizacije za ekonomsku suradnju središnje i jugozapadne Azije.

U antičko doba, Perzija je postala središte jednog od najvećih carstava u povijesti, protezavši se od Egipta do rijeke Ind. Obuhvaćala je sva prijašnja carstva - Egipćane, Babilonce, Asirce i Hetiti. Kasnije carstvo Aleksandra Velikog nije sadržavalo gotovo nikakav teritorij koji prije nije pripadao Perzijancima, dok je pod kraljem Darijem bilo manje od Perzije.

Od svog nastanka u 6.st. PRIJE KRISTA. prije osvajanja od strane Aleksandra Velikog u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA. dva i pol stoljeća Perzija je zauzimala dominantan položaj u antičkom svijetu. Grčka je dominacija trajala stotinjak godina, a nakon njezina pada, perzijska država je oživjela pod dvije lokalne dinastije: Arsacidi (Partsko kraljevstvo) i Sasanidima (Novo Perzijsko kraljevstvo). Više od sedam stoljeća u strahu su držali Rim, a potom i Bizant, sve do 7. stoljeća. OGLAS sasanidsku državu nisu osvojili islamski osvajači.

Geografija carstva.

Zemlje koje su naseljavali stari Perzijanci samo se približno podudaraju s granicama modernog Irana. U davna vremena takve granice jednostavno nisu postojale. Bilo je razdoblja kada su perzijski kraljevi bili vladari većine tada poznatog svijeta, u drugim vremenima glavni gradovi carstva bili su u Mezopotamiji, zapadno od same Perzije, a događalo se i da je cijeli teritorij kraljevstva bio podijeljen između zaraćenih lokalnih vladara.

Značajan dio teritorija Perzije zauzimaju visoke sušne visoravni (1200 m), ispresijecani planinskim lancima s pojedinačnim vrhovima koji dosežu 5500 m. Na zapadu i sjeveru nalaze se planinski lanci Zagros i Elburs koji uokviruju gorje u obliku slova V, ostavljajući ga otvorenim prema istoku. Zapadne i sjeverne granice gorja otprilike se podudaraju sa sadašnjim granicama Irana, ali na istoku se proteže izvan granica zemlje, zauzimajući dio teritorija modernog Afganistana i Pakistana. Od visoravni su izolirana tri područja: obala Kaspijskog mora, obala Perzijskog zaljeva i jugozapadne ravnice, koje su istočni nastavak Mezopotamske nizine.

Izravno zapadno od Perzije nalazi se Mezopotamija, dom najstarijih svjetskih civilizacija. Mezopotamske države Sumer, Babilonija i Asirija imale su značajan utjecaj na ranu kulturu Perzije. I premda su perzijska osvajanja završila gotovo tri tisuće godina nakon uspona Mezopotamije, Perzija je na mnogo načina bila nasljednica mezopotamske civilizacije. Većina važnih gradova Perzijskog Carstva nalazila se u Mezopotamiji, i perzijska povijest uvelike je nastavak mezopotamske povijesti.

Perzija leži na stazama najranijih migracija iz srednje Azije. Polako se krećući prema zapadu, doseljenici su zaobišli sjeverni vrh Hindu Kuša u Afganistanu i skrenuli na jug i zapad, gdje su kroz pristupačnije regije Khorasan, jugoistočno od Kaspijskog mora, ušli u iransku visoravan južno od planina Elburz. Stoljećima kasnije, glavna trgovačka arterija išla je paralelno s ranom rutom, povezujući Daleki istok sa Sredozemljem i osiguravajući kontrolu nad carstvom i prijenos trupa. Na zapadnom kraju visoravni, spustio se u ravnice Mezopotamije. Drugi važni putevi povezivali su jugoistočne ravnice kroz izrazito krševite planine s pravim gorjem.

Daleko od nekoliko glavnih prometnica, naselja tisuća poljoprivrednih zajednica bila su raštrkana u dugim i uskim planinskim dolinama. Vodili su samostalnu ekonomiju, zbog izoliranosti od susjeda, mnogi od njih ostali su podalje od ratova i invazija te su kroz mnoga stoljeća obavljali važnu misiju očuvanja kontinuiteta kulture, tako karakteristične za antičku povijest Perzije.

PRIČA

Drevni Iran.

Poznato je da su najstariji stanovnici Irana imali drugačije porijeklo od Perzijanaca i njima srodnih naroda, koji su stvorili civilizacije na iranskoj visoravni, kao i Semita i Sumeraca, čije su civilizacije nastale u Mezopotamiji. Tijekom iskapanja u špiljama u blizini južne obale Kaspijskog mora otkriveni su kosturi ljudi datirani u 8. tisućljeće prije Krista. Na sjeverozapadu Irana, u gradu Goy-Tepe, pronađene su lubanje ljudi koji su živjeli u 3. tisućljeću prije Krista.

Znanstvenici su predložili da se autohtono stanovništvo nazove Kaspijcima, što ukazuje na geografsku povezanost s narodima koji su naseljavali Kavkaske planine zapadno od Kaspijskog mora. Sama kavkaska plemena, kao što je poznato, migrirala su u južnije krajeve, u gorje. "Kaspijski" tip, očito, sačuvan je u znatno oslabljenom obliku među nomadskim Lursima u modernom Iranu.

Za arheologiju Bliskog istoka središnje je pitanje datiranja pojave poljoprivrednih naselja ovdje. Spomenici materijalne kulture i drugi dokazi pronađeni u kaspijskim špiljama ukazuju na to da su plemena koja su naseljavala regiju od 8. do 5. tisućljeća pr. bavio se uglavnom lovom, potom je prešao na stočarstvo, koje je, pak, cca. IV tisućljeće pr zamijenila poljoprivreda. Na zapadnom dijelu gorja stalna naselja nastala su prije 3. tisućljeća prije Krista, a najvjerojatnije u 5. tisućljeću pr. Glavna naselja uključuju Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ali najveća su bila Susa, koja je kasnije postala glavni grad perzijske države. U tim malim selima, kolibe od ćerpiča gomilale su se duž krivudavih uskih ulica. Mrtvi su pokapani ili pod podom kuće ili na groblju u krivom ("materničnom") položaju. Rekonstrukcija života drevnih stanovnika gorja provedena je na temelju proučavanja posuđa, oruđa i ukrasa koji su stavljani u grobove kako bi se pokojnicima osiguralo sve potrebno za zagrobni život.

Razvoj kulture u prapovijesnom Iranu tekao je progresivno tijekom mnogih stoljeća. Kao i u Mezopotamiji, i ovdje su se počele graditi velike kuće od cigle, predmeti su se izrađivali od lijevanog bakra, a potom od lijevane bronce. Pojavili su se klesani kameni pečati, koji su bili dokaz nastanka privatnog vlasništva. Pronađeni veliki vrčevi za skladištenje hrane sugeriraju da su zalihe napravljene između žetve. Među nalazima svih razdoblja nalaze se figurice božice majke, često prikazivane sa svojim mužem, koji joj je bio i muž i sin.

Najvažnija je ogromna raznolikost oslikane keramike, od kojih stijenke nekih nisu deblje od ljuske kokošjeg jajeta. Figurice ptica i životinja prikazane u profilu svjedoče o talentu prapovijesnih obrtnika. Neka keramika prikazuje samog čovjeka kako lovi ili izvodi neke obrede. Oko 1200–800 pr oslikana keramika zamjenjuje se jednobojnom - crvenom, crnom ili sivom, što se objašnjava najezdom plemena iz još neidentificiranih krajeva. Keramika iste vrste pronađena je vrlo daleko od Irana - u Kini.

Rana povijest.

Povijesna era počinje na iranskoj visoravni krajem 4. tisućljeća pr. Većina podataka o potomcima starih plemena koja su živjela na istočnim granicama Mezopotamije, u planinama Zagrosa, sakupljena je iz mezopotamskih kronika. (Nema podataka o plemenima koja su naseljavala središnje i istočne regije Iranskog visoravni, jer nisu imala veze s mezopotamskim kraljevstvima.) Najveći narod koji je nastanjivao Zagros bili su Elamiti, koji su zarobili stari Grad Susa, smještena u ravnici u podnožju Zagrosa, i tamo osnovala moćnu i uspješnu državu Elam. Elamske kronike počele su se sastavljati c. 3000 godina prije Krista i borio se dvije tisuće godina. Dalje prema sjeveru živjeli su Kasiti, barbarska plemena konjanika, koji su sredinom 2. tisućljeća pr. osvojio Babilon. Kasiti su preuzeli civilizaciju Babilonaca i zavladali Južna Mezopotamija nekoliko stoljeća. Manje značajna bila su plemena sjevernog Zagrosa, Lullubei i Gutii, koja su živjela na području gdje se veliki transazijski trgovački put spuštao sa zapadnog vrha Iranskog gorja u ravnicu.

Arijanska invazija i medijsko kraljevstvo.

Počevši od II tisućljeća pr. valovi invazija plemena iz središnje Azije zahvatili su Iransku visoravan jedan za drugim. To su bili Arijevci, indoiranska plemena koja su govorila dijalektima koji su bili prajezici današnjih jezika Iranskog gorja i Sjeverne Indije. Iranu su dali i ime ("domovina Arijaca"). Prvi val osvajača narastao je cca. 1500. pr Jedna skupina Arijaca naselila se na zapadu Iranskog visoravni, gdje su osnovali državu Mitanni, druga skupina - na jugu među Kasitima. Međutim, glavni tok Arijaca prošao je Iran, skrenuvši naglo prema jugu, prešao Hindukuš i napao sjevernu Indiju.

Početkom 1. tisućljeća pr. istim putem, drugi val pridošlica, samih iranskih plemena, stigao je u Iransko gorje, i to mnogo brojniji. Neka od iranskih plemena - Sogdi, Skiti, Sake, Parti i Baktrijanci - zadržala su nomadski način života, druga su napustila gorje, ali su se dva plemena, Međani i Perzijanci (Pars), naselila u dolinama grebena Zagros, pomiješana s lokalno stanovništvo i preuzeli njihovu političku, vjersku i kulturnu tradiciju. Medijci su se naselili u blizini Ecbatane (moderni Hamadan). Perzijanci su se naselili nešto južnije, na ravnicama Elama i u planinskom području uz Perzijski zaljev, koji je kasnije nazvan Persis (Parsa ili Fars). Moguće je da su se Perzijanci u početku naselili sjeverozapadno od Medija, zapadno od jezera Rezaye (Urmia), da bi se tek kasnije pod pritiskom Asirije, koja je tada bila na vrhuncu moći, preselila na jug. Na nekim asirskim bareljefima iz 9. i 8. stoljeća. PRIJE KRISTA. prikazane su bitke s Medijcima i Perzijancima.

Medijsko kraljevstvo s glavnim gradom u Ecbatani postupno je jačalo. Godine 612. pr medijski kralj Kiaksares (vladao od 625. do 585. pr. Kr.) ušao je u savez s Babilonijom, zauzeo Ninivu i slomio asirska država. Medijsko kraljevstvo protezalo se od Male Azije (današnja Turska) gotovo do rijeke Ind. Tijekom samo jedne vladavine, Medija se iz male tributarne kneževine pretvorila u najjaču silu na Bliskom istoku.

Perzijska država Ahemenida.

Moć medija nije trajala dulje od života dvije generacije. Perzijska dinastija Ahemenida (nazvana po njihovom osnivaču Ahemenu) počela je dominirati Parsom čak i pod Medijima. Godine 553. pr Kir II Veliki, ahemenidski vladar Parse, pobunio se protiv medijskog kralja Astijaga, Kiaksarovog sina, uslijed čega je stvoren moćan savez Miđana i Perzijanaca. Nova sila prijetila je cijelom Bliskom istoku. Godine 546. pr Lidijski kralj Krez predvodio je koaliciju usmjerenu protiv kralja Kira, u kojoj su, osim Lidijanaca, bili Babilonci, Egipćani i Spartanci. Prema legendi, proročište je predskazalo lidijskom kralju da će rat završiti slomom velike države. Oduševljen, Krez se nije ni potrudio pitati na koje se stanje misli. Rat je završio pobjedom Kira, koji je progonio Kreza sve do Lidije i tamo ga zarobio. Godine 539. pr Kir je okupirao Babilon, a do kraja svoje vladavine proširio je granice države od Sredozemnog mora do istočnih rubova Iranskog visoravni, čineći glavnim gradom Pasargadu, grad u jugozapadnom Iranu.

Organizacija ahemenidske države.

Osim nekoliko kratkih ahemenidskih natpisa, glavne podatke o stanju Ahemenida crpimo iz djela starogrčkih povjesničara. Čak su i imena perzijskih kraljeva ušla u historiografiju kako su ih napisali stari Grci. Na primjer, imena kraljeva danas poznatih kao Cyaxares, Cyrus i Xerxes na perzijskom se izgovaraju kao Uvakhshtra, Kurush i Khshayarshan.

Glavni grad države bila je Susa. Razmatrani su Babilon i Ekbatana administrativna središta, te Perzepolis - središte ritualnog i duhovnog života. Država je bila podijeljena na dvadeset satrapija, odnosno provincija, na čelu sa satrapima. Predstavnici perzijskog plemstva postali su satrapi, a sam položaj je naslijeđen. Takva kombinacija moći apsolutnog monarha i polu-neovisnih guvernera bila je karakteristična značajka političke strukture zemlje tijekom mnogih stoljeća.

Sve pokrajine bile su povezane poštanskim cestama, od kojih je najznačajnija, "kraljevska cesta" duga 2400 km, vodila od Susa do obale Sredozemnog mora. Unatoč činjenici da su u cijelom Carstvu uvedeni jedinstveni upravni sustav, jedinstvena novčana jedinica i jedinstveni službeni jezik, mnogi podanički narodi zadržali su svoje običaje, vjeru i lokalne vladare. Vladavina Ahemenida bila je obilježena tolerancijom. Duge godine mira pod Perzijancima pogodovale su razvoju gradova, trgovine i poljoprivrede. Iran je doživljavao svoje zlatno doba.

Perzijska vojska se po sastavu i taktici razlikovala od prethodnih vojski, za koje su bila tipična kola i pješaštvo. Glavna udarna snaga perzijskih trupa bili su strijelci na konju, koji su neprijatelja bombardirali oblakom strijela, ne došavši s njim u izravan dodir. Vojska se sastojala od šest korpusa od po 60.000 vojnika i elitnih formacija od 10.000 ljudi, biranih među članovima najplemenitijih obitelji i nazivanih "besmrtnicima"; činili su i osobnu kraljevu gardu. Međutim, tijekom pohoda na Grčku, kao i za vrijeme vladavine posljednjeg ahemenidskog kralja Darija III., ogromna, slabo kontrolirana masa konjanika, bojnih kola i pješaka krenula je u bitku, nesposobna za manevriranje na malim prostorima i često znatno inferiornija od disciplinirano pješaštvo Grka.

Ahemenidi su bili jako ponosni na svoje porijeklo. Behistunski natpis, uklesan na stijeni po nalogu Darija I, glasi: „Ja, Darije, veliki kralj, kralj kraljeva, kralj zemalja naseljenih svim narodima, dugo sam bio kralj ove velike zemlje koja se prostire još dalje, sin Histaspov, Ahemenid, Perzijanac, sin Perzijanaca, Arijevci, a moji preci su bili Arijevci. Međutim, ahemenidska civilizacija bila je konglomerat običaja, kulture, društvenih institucija i ideja koji su postojali u svim dijelovima antičkog svijeta. Tada su Istok i Zapad prvi put došli u izravan kontakt, a razmjena ideja koja je nastala nakon toga nikada nije prestala.

helenska vlast.

Oslabljena beskrajnim pobunama, ustancima i građanskim sukobima, ahemenidska država nije se mogla oduprijeti vojskama Aleksandra Velikog. Makedonci su se iskrcali na azijski kontinent 334. godine prije Krista, porazili perzijske trupe na rijeci Granik i dva puta porazili ogromne vojske pod zapovjedništvom osrednjeg Darija III - u bici kod Isa (333. pr. Kr.) u jugozapadnoj Maloj Aziji i pod Gaugamelom ( 331. pr. Kr.) u Mezopotamiji. Nakon što je zauzeo Babilon i Suzu, Aleksandar je otišao u Perzepolis i zapalio ga, očito u znak odmazde za spaljivanje Atene od strane Perzijanaca. Nastavljajući se kretati prema istoku, pronašao je tijelo Darija III, kojeg su ubili njegovi vlastiti vojnici. Aleksandar je proveo više od četiri godine na istoku Iranskog visoravni, osnivajući brojne grčke kolonije. Zatim je skrenuo na jug i osvojio perzijske provincije u današnjem Zapadnom Pakistanu. Nakon toga otišao je na planinarenje dolinom Inda. Vrativši se 325. pr u Suzi, Aleksandar je počeo aktivno poticati svoje vojnike da uzimaju Perzijke za svoje žene, njegujući ideju o jedinstvenoj državi Makedonaca i Perzijanaca. Godine 323. pr Aleksandar, u dobi od 33 godine, umro je od groznice u Babilonu. Ogroman teritorij koji je osvojio odmah je podijeljen između njegovih vojskovođa, koji su se međusobno natjecali. I premda plan Aleksandra Velikog da spoji grčku i perzijsku kulturu nikada nije ostvaren, brojne kolonije koje je osnovao on i njegovi nasljednici stoljećima su zadržale izvornost svoje kulture i imale značajan utjecaj na lokalne narode i njihovu umjetnost.

Nakon smrti Aleksandra Velikog, Iransko gorje postalo je dio Seleukidske države, koja je dobila ime po jednom od njezinih zapovjednika. Ubrzo je lokalno plemstvo počelo borbu za neovisnost. U satrapiji Partije, koja se nalazi jugoistočno od Kaspijskog mora u području poznatom kao Horasan, pobunilo se nomadsko pleme Parns, protjeravši guvernera Seleucida. Prvi vladar Partske države bio je Arshak I (vladao od 250. do 248./247. pr. Kr.).

Partska država Arsacida.

Razdoblje nakon ustanka Arshaka I. protiv Seleucida naziva se ili razdoblje Arsakida ili Partsko razdoblje. Između Parta i Seleucida vodili su se stalni ratovi, koji su završili 141. godine prije Krista, kada su Parti, pod vodstvom Mitridata I., zauzeli Seleukiju, glavni grad Seleucida na rijeci Tigris. Na suprotnoj obali rijeke osnovao je Mitridat novi kapital Ktezifon je proširio svoju vlast na veći dio iranske visoravni. Mitridat II (vladao od 123. do 87./88. pr. Kr.) dodatno je proširio granice države i, preuzevši titulu “kralja kraljeva” (shahinshah), postao je vladar golemog teritorija od Indije do Mezopotamije, a u istočno do kineskog Turkestana.

Parti su sebe smatrali izravnim nasljednicima Ahemenidske države, a njihova relativno siromašna kultura nadopunjena je utjecajem helenističke kulture i tradicije koju su ranije uveli Aleksandar Veliki i Seleukidi. Kao i prije u državi Seleukida, političko središte se preselilo na zapad gorja, odnosno u Ktesifon, pa je u Iranu u dobrom stanju sačuvano malo spomenika koji svjedoče o tom vremenu.

Za vrijeme vladavine Fraata III (vladao od 70. do 58./57. pr. Kr.), Partija je ušla u razdoblje gotovo neprekidnih ratova s ​​Rimskim Carstvom, koji su trajali gotovo 300 godina. Protivničke vojske borile su se na golemom području. Parti su porazili vojsku pod zapovjedništvom Marka Licinija Krasa kod Carrhae u Mezopotamiji, nakon čega je granica između dvaju carstava išla duž Eufrata. Godine 115. Kr Rimski car Trajan zauzeo je Seleukiju. Unatoč tome, partska vlast se odupirala, te je 161. godine Volog III opustošio rimsku provinciju Siriju. Međutim, duge godine rata krvarile su Parte, a pokušaji poraza Rimljana na zapadnim granicama oslabili su njihovu moć nad iranskim gorjem. Neredi su izbili u brojnim područjima. Satrap Farsa (ili Parsa) Ardašira, sin vjerskog vođe, proglasio se vladarom kao izravni potomak Ahemenida. Nakon što je porazio nekoliko partskih vojski i ubio posljednjeg partskog kralja Artabana V. u bitci, zauzeo je Ktesifon i nanio porazan poraz koaliciji pokušavajući obnoviti moć Arsacida.

Država Sasanida.

Ardašir (vladao od 224. do 241.) osnovao je novo perzijsko carstvo poznato kao Sasanidska država (od drevne perzijske titule "sasan" ili "zapovjednik"). Njegov sin Shapur I (vladao od 241. do 272.) zadržao je elemente bivšeg feudalnog sustava, ali je stvorio visoko centralizirana država. Vojske Shapura su se najprije pomaknule na istok i zauzele cijelo iransko gorje do rijeke. Inda, a zatim okrenuo na zapad protiv Rimljana. U bici kod Edese (blizu moderne Urfe, Turska), Shapur je zarobio rimskog cara Valerijana zajedno s njegovom vojskom od 70 000 ljudi. Zatvorenici, među kojima su bili arhitekti i inženjeri, bili su prisiljeni raditi na izgradnji cesta, mostova i sustava za navodnjavanje u Iranu.

Tijekom nekoliko stoljeća u dinastiji Sasanida promijenilo se oko 30 vladara; često je nasljednike postavljalo više svećenstvo i feudalno plemstvo. Dinastija je vodila neprekidne ratove s Rimom. Shapur II, koji je stupio na prijestolje 309. godine, borio se tri puta s Rimom tijekom 70 godina svoje vladavine. Najveći od Sasanida je Khosrow I (vladao od 531. do 579.), koji se zvao Pravedni ili Anushirvan ("Besmrtna duša").

Pod Sasanidima je uspostavljen četverostupanjski sustav upravna podjela, uveden je paušalni porez na zemljište, a izvedeni su i brojni projekti umjetnog navodnjavanja. Na jugozapadu Irana još su sačuvani tragovi ovih objekata za navodnjavanje. Društvo je bilo podijeljeno na četiri staleža: ratnike, svećenike, pisare i pučane. Potonji su uključivali seljake, trgovce i zanatlije. Prva tri posjeda uživala su posebne privilegije i, zauzvrat, imala nekoliko stupnjevanja. Od najvišeg stupnja posjeda imenovani su Sardari, namjesnici provincija. Glavni grad države bio je Bishapur, najvažniji gradovi su bili Ctesiphon i Gundeshapur (potonji je bio poznat kao centar medicinskog obrazovanja).

Nakon pada Rima, Bizant je preuzeo mjesto tradicionalnog neprijatelja Sasanida. Kršeći ugovor o vječnom miru, Khosrow I. napao je Malu Aziju i 611. zauzeo i spalio Antiohiju. Njegov unuk Khosrow II (vladao od 590. do 628.), nazvan Parviz ("Pobjednički"), nakratko je vratio Perzijancima njihovu nekadašnju slavu iz vremena Ahemenida. Tijekom nekoliko kampanja zapravo je pobijedio Bizantsko Carstvo, ali je bizantski car Heraklije hrabro bacio perzijsku pozadinu. Godine 627. vojska Khosrowa II doživjela je porazan poraz kod Ninive u Mezopotamiji, Khosrowa je svrgnuo i zaklao njegov vlastiti sin Kavad II, koji je umro nekoliko mjeseci kasnije.

Moćna država Sasanida našla se bez vladara, s uništenom društvenom strukturom, iscrpljenom kao rezultat dugi ratovi s Bizantom na zapadu i sa srednjoazijskim Turcima na istoku. Unutar pet godina smijenjeno je dvanaest polu-sablasnih vladara koji su bezuspješno pokušavali vratiti red. Godine 632. Yazdegerd III je obnovio središnju vlast na nekoliko godina, ali to nije bilo dovoljno. Iscrpljeno carstvo nije moglo odoljeti naletu ratnika islama, koji su neodoljivo jurili na sjever s Arapskog poluotoka. Prvi porazni udarac zadali su 637. u bici kod Kadispija, uslijed čega je Ktezifon pao. Sasanidi su doživjeli konačni poraz 642. godine u bitci kod Nehavenda u središnjem dijelu gorja. Yazdegerd III je pobjegao poput progonjene zvijeri, a njegovo ubojstvo 651. označilo je kraj Sasanidske ere.

KULTURA

Tehnologija.

Navodnjavanje.

Cijelo gospodarstvo drevne Perzije temeljilo se na poljoprivredi. Oborine na Iranskoj visoravni su nedostatne za ekstenzivnu poljoprivredu, pa su se Perzijanci morali oslanjati na navodnjavanje. Malobrojne i plitke rijeke visoravni nisu davale dovoljno vode u jarke, a ljeti su presahnule. Stoga su Perzijanci razvili jedinstveni sustav podzemnih kanala-užadi. U podnožju planinskih lanaca, duboki bunari probijaju se kroz tvrde, ali porozne slojeve šljunka do temeljnih nepropusnih glina koje čine donju granicu vodonosnika. Bunari su prikupljali otopljenu vodu s planinskih vrhova, zimi prekrivenih debelim slojem snijega. Iz tih bunara izbijali su podzemni kanali visine čovjeka s okomitim oknima smještenim u pravilnim razmacima, kroz koje je ulazilo svjetlo i zrak za radnike. Vodovodi su izašli na površinu i služili su kao izvori vode tijekom cijele godine.

Umjetno navodnjavanje uz pomoć brana i kanala, koje je nastalo i široko se koristilo na ravnicama Mezopotamije, proširilo se i na područje Elama, sličnog u prirodnim uvjetima, kojim teče nekoliko rijeka. Ovo područje, danas poznato kao Khuzistan, gusto je razvedeno stotinama drevnih kanala. Sustavi za navodnjavanje su dosegli svoje najviši razvoj tijekom sasanidskog razdoblja. Brojni ostaci brana, mostova i akvadukta izgrađenih pod Sasanidima i danas su preživjeli. Budući da su ih dizajnirali zarobljeni rimski inženjeri, oni su poput dvije kapi vode koje podsjećaju na slične strukture pronađene diljem Rimskog Carstva.

Prijevoz.

Rijeke Irana nisu plovne, ali u drugim dijelovima Ahemenidskog carstva vodni promet bio je dobro razvijen. Dakle, 520. godine pr. Darije I. Veliki rekonstruirao je kanal između Nila i Crvenog mora. U ahemenidskom razdoblju izvršena je opsežna izgradnja kopnenih cesta, ali su se asfaltirane ceste gradile uglavnom u močvarnim i planinskim područjima. Značajni dijelovi uskih, kamenom popločanih cesta izgrađenih pod Sasanidima nalaze se na zapadu i jugu Irana. Odabir mjesta za gradnju cesta bio je neobičan za to vrijeme. Položeni su ne uz doline, uz obale rijeka, već uz grebene planina. Ceste su se spuštale u doline samo da bi se na strateški važnim mjestima omogućio prijelaz na drugu stranu, za što su podignuti masivni mostovi.

Duž puteva, na udaljenosti od jednog dana vožnje, izgrađene su poštanske postaje na kojima su se mijenjali konji. Djelovala je vrlo učinkovita poštanska služba s poštanskim kuririma koji su prešli do 145 km dnevno. Od pamtivijeka, centar za uzgoj konja bio je plodna regija u planinama Zagros, smještena uz transazijski trgovački put. Iranci su od antike počeli koristiti deve kao teretne životinje; ovaj je “način prijevoza” došao u Mezopotamiju iz Medije ca. 1100. pr

Ekonomija.

Osnova gospodarstva antičke Perzije bila je poljoprivredna proizvodnja. Procvjetala je i trgovina. Sve brojne prijestolnice drevnih iranskih kraljevstava nalazile su se duž najvažnijeg trgovačkog puta između Sredozemlja i Dalekog istoka ili na njegovu kraku prema Perzijskom zaljevu. Iranci su u svim razdobljima igrali ulogu posredne karike - čuvali su ovu rutu i držali dio robe koja se njome prevozila. Tijekom iskapanja u Suzi i Perzepolisu pronađeni su prekrasni predmeti iz Egipta. Reljefi Perzepolisa prikazuju predstavnike svih satrapija ahemenidske države, koji nude darove velikim vladarima. Od vremena Ahemenida Iran je izvozio mramor, alabaster, olovo, tirkiz, lapis lazuli (lapis lazuli) i tepihe. Ahemenidi su stvorili nevjerojatne zalihe zlatnika kovanih u raznim satrapijama. Nasuprot tome, Aleksandar Veliki uveo je jedan srebrnjak za cijelo carstvo. Parti su se vratili zlatnoj novčanoj jedinici, a za vrijeme Sasanida u optjecaju su prevladavali srebrni i bakreni novčići.

Sustav velikih feudalnih posjeda koji se razvio pod Ahemenidima opstao je do razdoblja Seleukida, ali su kraljevi u ovoj dinastiji uvelike olakšali položaj seljaka. Zatim, tijekom partskog razdoblja, obnovljeni su ogromni feudalni posjedi, a ovaj se sustav nije promijenio pod Sasanidima. Sve su države nastojale ostvariti maksimalne prihode i odrediti poreze seljačka gospodarstva, uvedeni su porezi na stoku, zemlju, metar, a na cestama je napravljena cestarina. Svi ti porezi i pristojbe naplaćivali su se ili u carskom novcu ili u naturi. Do kraja sasanidskog razdoblja broj i veličina poreza postali su nepodnošljiv teret za stanovništvo, a taj porezni pritisak odigrao je odlučujuću ulogu u urušavanju društvene strukture države.

Politička i društvena organizacija.

Svi perzijski vladari bili su apsolutni monarsi koji su vladali svojim podanicima prema volji bogova. Ali ta je moć bila apsolutna samo u teoriji, ali je u stvarnosti bila ograničena utjecajem nasljednih velikih feudalaca. Vladari su stabilnost nastojali postići brakovima s rodbinom, kao i uzimanjem za žene kćeri potencijalnih ili stvarnih neprijatelja, unutarnjih i stranih. Ipak, vladavinu monarha i kontinuitet njihove moći ugrozili su ne samo vanjski neprijatelji, već i članovi njihovih vlastitih obitelji.

Medijansko razdoblje odlikovalo se vrlo primitivnom političkom organizacijom, što je vrlo tipično za narode koji su prešli na staložen način života. Već kod Ahemenida pojavljuje se koncept unitarne države. U državi Ahemenida, satrapi su bili u potpunosti odgovorni za stanje u svojim pokrajinama, ali su mogli biti podvrgnuti neočekivanoj provjeri inspektora, koji su se zvali očima i ušima kralja. Kraljevski dvor stalno je isticao važnost provođenja pravde i stoga je neprestano prelazio iz jedne satrapije u drugu.

Aleksandar Veliki oženio se kćerkom Darija III., zadržao satrapiju i običaj da se klanja kralju. Seleucidi su od Aleksandra preuzeli ideju o stapanju rasa i kultura u ogromnim prostranstvima od Sredozemnog mora do rijeke. Ind. U tom razdoblju dolazi do naglog razvoja gradova, praćen helenizacijom Iranaca i iranizacijom Grka. Međutim, među vladarima nije bilo Iranaca i uvijek su ih smatrali autsajderima. Iranske tradicije sačuvane su na području Perzepolisa, gdje su izgrađeni hramovi u stilu Ahemenidske ere.

Parti su pokušali ujediniti drevne satrapije. Također su igrali važnu ulogu u borbi protiv nomada iz srednje Azije koji su napredovali s istoka na zapad. Kao i prije, satrapijama su bili na čelu nasljedni namjesnici, ali je novi čimbenik bio nedostatak prirodnog kontinuiteta kraljevske vlasti. Legitimnost Partske monarhije više nije bila neporeciva. Nasljednika je biralo vijeće sastavljeno od plemstva, što je neminovno dovelo do beskrajne borbe između suparničkih frakcija.

Sasanidski kraljevi ozbiljno su pokušali oživjeti duh i izvornu strukturu ahemenidske države, djelomično reproducirajući njezinu krutu društvena organizacija. Silaznim redom bili su vazalni knezovi, nasljedni aristokrati, plemići i vitezovi, svećenici, seljaci, robovi. Državni upravni aparat vodio je prvi ministar kojemu je bilo podređeno nekoliko ministarstava, uključujući vojno, pravosuđe i financije, od kojih je svako imalo svoj kadar vještih službenika. Sam je kralj bio vrhovni sudac, dok su pravdu dijelili svećenici.

Religija.

U antičko doba bio je raširen kult velike božice majke, simbola rađanja i plodnosti. U Elamu su je zvali Kirisisha, a tijekom partskog razdoblja njezine su slike izlivene na luristanskoj bronci i izrađene u obliku kipova od terakote, kostiju, slonovače i metala.

Stanovnici Iranskog gorja također su štovali mnoga božanstva Mezopotamije. Nakon što je prvi val Arijaca prošao kroz Iran, ovdje su se pojavila takva indoiranska božanstva kao što su Mitra, Varuna, Indra i Nasatya. U svim vjerovanjima svakako je bio prisutan par božanstava - božica, koja je personificirala Sunce i Zemlju, i njezin muž, koji je personificirao Mjesec i prirodne elemente. Lokalni bogovi nosili su imena plemena i naroda koji su ih štovali. Elam je imao svoja božanstva, prvenstveno božicu Shalu i njenog muža Inshushinaka.

Ahemenidsko razdoblje obilježilo je odlučujući zaokret od politeizma prema univerzalnijem sustavu koji odražava vječnu borbu između dobra i zla. Najraniji natpis iz tog razdoblja, metalna ploča izrađena prije 590. godine prije Krista, sadrži ime boga Aguramazde (Ahuramazda). Posredno, natpis može biti odraz reforme mazdaizma (kult Aguramazde), koju je proveo prorok Zaratustra, ili Zoroaster, kako se pripovijeda u Gathama, drevnim svetim himnama.

Identitet Zaratushtre i dalje je obavijen velom misterije. Čini se da je rođen c. 660. pr. Kr., ali vjerojatno mnogo ranije, a možda i mnogo kasnije. Bog Ahuramazda je personificirao dobar početak, istinu i svjetlost, očito u suprotnosti s Ahrimanom (Angra Mainu), personifikacijom zlog početka, iako se sam koncept Angra Mainua mogao pojaviti kasnije. Darijevi natpisi spominju Ahuramazdu, a reljef na njegovom grobu prikazuje štovanje ovog božanstva na žrtvenoj vatri. Kronike daju razloga vjerovati da su Darije i Kserks vjerovali u besmrtnost. Štovanje svete vatre odvijalo se i unutar hramova i na otvorenim mjestima. Magi, izvorno pripadnici jednog od medijanskih klanova, postali su nasljedni svećenici. Nadzirali su hramove, brinuli se o jačanju vjere obavljajući određene obrede. Poštovana je etička doktrina utemeljena na dobrim mislima, dobrim riječima i dobrim djelima. Tijekom cijelog ahemenidskog razdoblja vladari su bili vrlo tolerantni prema lokalnim božanstvima, a počevši od vladavine Artakserksa II, staroiranski bog sunca Mitra i božica plodnosti Anahita dobili su službeno priznanje.

Parti u potrazi za svojima službena religija okrenuo se iranskoj prošlosti i naselio na mazdaizam. Tradicije su bile kodificirane, a mađioničari su povratili svoju prijašnju moć. Kult Anahita i dalje je uživao službeno priznanje, kao i popularnost među ljudima, a kult Mitre prešao je zapadne granice kraljevstva i proširio se na veći dio Rimskog Carstva. Na zapadu Partskog kraljevstva tolerirali su kršćanstvo koje se ovdje raširilo. Istodobno, u istočnim regijama carstva, grčka, indijska i iranska božanstva ujedinila su se u jedinstveni grčko-baktrijski panteon.

Pod Sasanidima je sačuvan kontinuitet, ali je došlo i do važnih promjena u vjerskim tradicijama. Mazdaizam je preživio većinu ranih Zoroasterovih reformi i postao povezan s kultom Anahita. Kako bi se ravnopravno natjecala s kršćanstvom i judaizmom, stvorena je sveta knjiga Zoroastrijanaca Avesta, zbirka antičkih pjesama i himni. Mudraci su i dalje stajali na čelu svećenika i bili čuvari triju velikih narodnih ognja, kao i svetih vatri u svim važnijim naseljima. U to vrijeme kršćani su već dugo bili proganjani, smatrani su državnim neprijateljima, budući da su se poistovjećivali s Rimom i Bizantom, ali do kraja sasanidske vladavine odnos prema njima postaje tolerantniji i nestorijanske zajednice procvjetaju u zemlji. .

Tijekom sasanidskog razdoblja nastale su i druge religije. Sredinom 3.st. propovijedao prorok Mani, koji je razvio ideju spajanja mazdaizma, budizma i kršćanstva, a posebno je naglasio potrebu oslobađanja duha od tijela. Manihejstvo je od svećenika zahtijevalo celibat, a od vjernika vrlinu. Sljedbenici manihejstva morali su postiti i moliti se, ali ne obožavati slike ili prinositi žrtve. Shapur I. je favorizirao maniheizam i, možda, namjeravao ga učiniti državnom religijom, ali tome su se oštro suprotstavili još uvijek moćni svećenici mazdaizma i 276. godine Mani je pogubljen. Ipak, manihejstvo se zadržalo nekoliko stoljeća u srednjoj Aziji, Siriji i Egiptu.

Krajem 5.st. propovijedao je još jedan vjerski reformator - porijeklom iz Irana Mazdak. Njegova etička doktrina kombinirala je elemente mazdaizma i praktične ideje o nenasilju, vegetarijanstvu i zajedničkom životu. Kavad I. je u početku podržavao mazdakijansku sektu, ali ovaj put se pokazalo da je službeno svećenstvo jače i 528. godine prorok i njegovi sljedbenici su pogubljeni. Pojava islama okončala je nacionalne vjerske tradicije Perzije, ali je grupa Zoroastrijanaca pobjegla u Indiju. Njihovi potomci, Parzi, još uvijek prakticiraju religiju Zaratushtre.

Arhitektura i umjetnost.

Rani metalni radovi.

Uz kolosalan broj keramičkih predmeta, predmeti izrađeni od takve keramike od iznimne su važnosti za proučavanje starog Irana. izdržljivi materijali poput bronce, srebra i zlata. Ogroman broj tzv. Luristanske bronce otkrivene su u Luristanu, u planinama Zagros, tijekom ilegalnih iskapanja grobova polunomadskih plemena. Ti neusporedivi primjeri uključivali su oružje, konjsku ormu, nakit i predmete koji prikazuju prizore iz vjerskog života ili ceremonijalne svrhe. Do sada znanstvenici nisu došli do toga konsenzus o tome tko su i kada su napravljeni. Osobito se sugeriralo da su nastale od 15. stoljeća. PRIJE KRISTA. do 7.st. Kr., najvjerojatnije - od strane Kasita ili skitsko-kimerijskih plemena. Brončani predmeti i dalje se nalaze u pokrajini Azerbajdžan u sjeverozapadnom Iranu. Stilski se značajno razlikuju od luristanskih bronci, iako, po svemu sudeći, obje pripadaju istom razdoblju. Brončani predmeti iz sjeverozapadnog Irana slični su najnovijim nalazima napravljenim u istoj regiji; na primjer, nalazi slučajno otkrivenog blaga u Ziviyi i divnog zlatnog pehara pronađenog tijekom iskopavanja u Hasanlu-Tepeu slični su jedni drugima. Ovi predmeti pripadaju 9.-7. stoljeću. Kr., u njihovom stiliziranom ornamentu i liku božanstava vidljiv je asirski i skitski utjecaj.

Ahemenidsko razdoblje.

Nisu sačuvani arhitektonski spomenici iz predahemenidskog razdoblja, iako reljefi u palačama u Asiriji prikazuju gradove na iranskom visoravni. Vrlo je vjerojatno da je dugo vremena, čak i pod Ahemenidima, stanovništvo visoravni vodilo polunomadski način života, a za regiju su bili tipični drvene zgrade. Doista, monumentalne Kirove građevine u Pasargadama, uključujući njegovu vlastitu grobnicu, podsjećaju na drvena kuća s dvovodnim krovom, kao i Darije i njegovi nasljednici u Perzepolisu i njihove grobnice u obližnjem Nakshi Rustemu, kamene su kopije drvenih prototipova. U Pasargadae su kraljevske palače s dvoranama sa stupovima i porticima bile raštrkane po sjenovitom parku. U Perzepolisu pod Darijem, Kserksom i Artakserksom III., sagrađene su dvorane za primanje i kraljevske palače na terasama podignutim iznad okolnog područja. Pritom, nisu bili karakteristični lukovi, već stupovi tipični za ovo razdoblje, prekriveni horizontalnim gredama. Rad, građevinski i završni materijali, kao i ukrasi dopremani su iz cijele zemlje, dok je stil arhitektonskih detalja i rezbarenih reljefa bio mješavina umjetničkih stilova koji su tada prevladavali u Egiptu, Asiriji i Maloj Aziji. Tijekom iskapanja u Suzi pronađeni su dijelovi kompleksa palače čija je izgradnja započela pod Darijem. Plan zgrade i njezina dekoracija otkrivaju mnogo veći asirsko-babilonski utjecaj od palača u Perzepolisu.

Ahemenidsku umjetnost također je karakterizirala mješavina stilova i eklekticizma. Predstavljena je kamenorezima, brončanim figuricama, figuricama od plemenitih metala i nakitom. Najbolje nakit otkriveni su u slučajnom nalazu napravljenom prije mnogo godina, poznatom kao blago Amu Darya. Bareljefi Perzepolisa svjetski su poznati. Neki od njih prikazuju kraljeve tijekom svečanih prijema ili pobjeđivanja mitskih zvijeri, te uz stepenice u Super dvorana primanja Darija i Kserksa, postrojena je kraljevska straža i vidljiva je duga povorka naroda koja donosi počast gospodaru.

Partsko razdoblje.

Većina arhitektonskih spomenika partskog razdoblja nalazi se zapadno od Iranskog visoravni i ima malo iranskih obilježja. Istina, tijekom tog razdoblja pojavljuje se element koji će se naširoko koristiti u cijeloj kasnijoj iranskoj arhitekturi. Ovo je tzv. iwan, pravokutna nadsvođena dvorana, otvorena sa strane ulaza. Partska umjetnost bila je još eklektičnija od one iz razdoblja Ahemenida. U različitim dijelovima države izrađivani su proizvodi različitih stilova: u nekima - helenistički, u drugima - budistički, u drugima - grčko-baktrijanski. Za ukrašavanje su korišteni frizovi od gipsa, rezbarije u kamenu i zidne slike. Glazirano zemljano posuđe, preteča keramike, bilo je popularno u tom razdoblju.

Sasanidsko razdoblje.

Mnoge zgrade sasanidskog razdoblja su u relativno dobrom stanju. Većina ih je građena od kamena, iako je korištena i pečena opeka. Među preživjelim zgradama su kraljevske palače, hramovi vatre, brane i mostovi, kao i cijeli gradski blokovi. Mjesto stupova s ​​horizontalnim stropovima zauzimali su lukovi i svodovi; četvrtaste prostorije bile su okrunjene kupolama, lučni otvori bili su naširoko korišteni, mnoge su zgrade imale aivane. Kupole su poduprle četiri trompe, konusne nadsvođene strukture koje su se protezale uglovima četvrtastih odaja. Ruševine palača sačuvane su u Firuzabadu i Servestanu, na jugozapadu Irana, te u Kasre-Shirinu, na zapadnoj periferiji visoravni. Najvećom se smatrala palača u Ktesifonu, na rijeci. Tigar poznat kao Taki-Kisra. U njegovu središtu nalazio se divovski ivan sa svodom visokim 27 metara i razmakom između oslonaca od 23 m. Sačuvalo se više od 20 vatrogasnih hramova, čiji su glavni elementi bile četvrtaste prostorije na vrhu s kupolama, a ponekad okružene nadsvođenim hodnicima. U pravilu su se takvi hramovi podizali na visokim stijenama kako bi se otvorena sveta vatra mogla vidjeti na velikoj udaljenosti. Zidovi zgrada obloženi su žbukom, na koju je nanesena šara izrađena tehnikom urezivanja. Brojni reljefi uklesani u stijenama nalaze se uz obale akumulacija koje se napajaju izvorskom vodom. Oni prikazuju kraljeve prije Aguramazde ili kako pobjeđuju svoje neprijatelje.

Vrhunac sasanidske umjetnosti su tekstil, srebrno posuđe i pehari, od kojih je većina izrađena za kraljevski dvor. Na tankom brokatu tkani su prizori kraljevskog lova, likovi kraljeva u svečanom ruhu, geometrijski i cvjetni ornamenti. Na srebrnim zdjelama nalaze se slike kraljeva na prijestolju, bitke, plesači, borbene životinje i svete ptice izrađene tehnikom ekstruzije ili aplikacije. Tkanine, za razliku od srebrnog posuđa, izrađuju se u stilovima koji su došli sa zapada. Osim toga, pronađene su i elegantne brončane kadionice i vrčevi širokih grla, te glineni predmeti s bareljefima prekrivenim briljantnom glazurom. Mješavina stilova još uvijek nam ne omogućuje točno datiranje pronađenih predmeta i određivanje mjesta izrade većine njih.

Pisanje i znanost.

Najstarije pismo u Iranu predstavljeno je još nedešifriranim natpisima na protoelamitskom jeziku, koji se govorio u Suzi c. 3000 godina prije Krista Mnogo napredniji pisani jezici Mezopotamije brzo su se proširili na Iran, a akadski je korišten od strane stanovništva u Suzi i na Iranskoj visoravni dugi niz stoljeća.

Arijevci koji su došli u Iransko gorje donijeli su sa sobom indoeuropske jezike, različite od semitskih jezika Mezopotamije. U razdoblju Ahemenida, kraljevski natpisi uklesani na stijenama bili su paralelni stupovi na staroperzijskom, elamitskom i babilonskom. Tijekom ahemenidskog razdoblja, kraljevski dokumenti i privatna korespondencija bili su pisani klinopisom na glinenim pločama ili pisani na pergamentu. Istovremeno, u upotrebi su najmanje tri jezika - staroperzijski, aramejski i elamitski.

Aleksandar Veliki uveo je grčki jezik, a njegovi učitelji su oko 30.000 mladih Perzijanaca iz plemićkih obitelji podučavali grčki jezik i vojnu nauku. U velikim pohodima Aleksandra je pratila brojna pratnja geografa, povjesničara i pisara koji su iz dana u dan bilježili sve što se događalo i upoznavali s kulturom svih naroda koje su na putu susretali. Posebna pozornost posvećena je plovidbi i uspostavljanju pomorskih komunikacija. grčki jezik i dalje se koristio pod Seleukidima, dok se drevni perzijski jezik očuvao u regiji Perzepolis. Grčki je služio kao jezik trgovine kroz cijelo partsko razdoblje, ali glavni jezik Iranskog gorja postao je srednjeperzijski, što je predstavljalo kvalitativno novu fazu u razvoju staroperzijskog. Tijekom stoljeća, aramejsko pismo korišteno za pisanje na staroperzijskom jeziku pretvoreno je u pahlavijsko pismo s nerazvijenom i nezgodnom abecedom.

Tijekom sasanidskog razdoblja, srednjoperzijski je postao službeni i glavni jezik stanovnika visoravni. Njegovo pisanje temeljilo se na varijanti pahlavijskog pisma poznatog kao pahlavi-sasanijsko pismo. Svete knjige Aveste zabilježene su na poseban način - najprije u Zendu, a potom i na avestanskom jeziku.

U starom Iranu znanost se nije uzdigla do visina koje je dosegla u susjednoj Mezopotamiji. Duh znanstvenog i filozofskog istraživanja probudio se tek u sasanidskom razdoblju. Najvažnija djela prevedena su s grčkog, latinskog i drugih jezika. Tada su se rodili Knjiga velikih djela, Knjiga redova, Iranske zemlje i Knjiga o kraljevima. Ostala djela iz tog razdoblja sačuvana su samo u kasnijem arapskom prijevodu.