Types de connaissances éthiques. Principales orientations de la recherche éthique. Types d'attitudes et d'actions éthiques

L'homme est un être social, donc bon gré mal gré, il doit constamment communiquer avec les autres. Et étant donné que toutes les personnes sont différentes, certaines règles ont été établies pour réguler nos relations. Ces règles ne sont rien d’autre que des concepts vieux de plusieurs siècles sur le bien et le mal, les actions bonnes et mauvaises, la justice et l’injustice des actions. Et chacun essaie spontanément ou consciemment d’y adhérer. Selon les concepts inclus dans les normes morales et les règles éthiques, et selon qu'ils sont ou non pris en compte, chacun de nous peut rendre difficile ou plus facile la communication avec les nôtres. Et, par conséquent, la rapidité avec laquelle vous atteindrez vos objectifs, la qualité de la communication et la vie en dépendront. Par conséquent, chaque citoyen doit connaître au moins les bases de l’éthique. Règles bonnes manières personne n'a encore été blessé.

Qu'est-ce que l'éthique

Le mot « éthique » a été utilisé pour la première fois par Aristote. Traduit du grec, cela signifie « concernant la moralité » ou « exprimant certaines croyances morales ». L'éthique est la doctrine des règles de communication entre les personnes, des normes de comportement humain, ainsi que des responsabilités de chacun envers autrui. Et la plupart d'entre nous, même ceux qui n'ont pas étudié spécifiquement le code de l'étiquette, connaissent la règle principale à un niveau subconscient. les relations interpersonnelles: « Traitez les autres comme vous aimeriez être traité. » L'un des principaux aspects de l'éthique est la moralité. Qu'est-ce que la morale ? Ce n'est rien de plus qu'un système de valeurs reconnu par l'homme. Ce la manière la plus importante régulant les relations dans différents domaines de notre vie : dans la vie quotidienne, en famille, au travail, en science, etc. En plus des fondements moraux, l'éthique étudie également les règles de l'éthique - l'étiquette.

L'étiquette - un système de signes

Nos actions sont porteuses d'informations : lorsque nous nous rencontrons, nous pouvons tapoter l'épaule d'un ami, hocher la tête, l'embrasser, serrer quelqu'un par les épaules ou nous jeter dans une étreinte. Une tape sur l'épaule indique une familiarité ; lorsqu'un homme se lève, si une femme entre dans la pièce, cela indique son respect pour elle. Les postures prises par une personne, le mouvement de la tête - tout cela a aussi une signification d'étiquette. Dans les unités phraséologiques, on peut également observer des formes d'étiquette : frapper avec le front, baisser la tête, s'agenouiller, tourner le dos, jeter un gant, poser la main sur le cœur, se caresser la tête, s'incliner, un beau geste, etc.

L'étiquette n'est pas seulement un phénomène historique, mais aussi géographique : tous les signes d'étiquette perçus positivement en Occident ne seront pas approuvés en Orient. Et certains gestes acceptables aujourd’hui étaient autrefois catégoriquement condamnés.

Règles de bonnes manières

Tout le monde devrait savoir ce qu’est l’éthique et quelles règles elle inclut. Ci-dessous, nous présenterons les concepts de base des bonnes manières.

La communication que l'on s'autorise à la maison avec ses proches n'est pas toujours acceptable dans la société. Et en nous rappelant l'affirmation selon laquelle vous n'aurez pas une seconde chance de faire une première impression, nous essayons de respecter les règles de comportement généralement acceptées dans la société lorsque nous rencontrons des inconnus. En voici quelques uns:

• dans une entreprise ou lors d'une réunion officielle, il est nécessaire de présenter des inconnus ;
• essayez de vous souvenir des noms des personnes qui vous ont été présentées ;
• lorsqu'un homme et une femme se rencontrent, un représentant de la gent féminine n'est jamais présenté en premier, à l'exception du cas où l'homme est président ou si la réunion est de nature purement commerciale ;
• les plus jeunes sont présentés comme les plus âgés ;
• lors de la présentation, vous devez vous lever si vous êtes assis ;
• après une connaissance, la conversation commence avec une personne plus âgée en position ou en âge, à l'exception du cas où une pause gênante se produit ;
• se retrouver avec des inconnus à la même table, avant de commencer à manger, il faut faire connaissance avec ses voisins ;
• Lorsque vous serrez la main, regardez le visage de la personne que vous saluez ;
• la paume doit être étendue strictement verticalement, bord vers le bas - cela signifie « communication entre égaux » ;
• rappelez-vous que n'importe qui geste non verbal ne signifie rien de moins que la parole;
• lorsque vous serrez la main dans la rue, veillez à enlever vos gants, à l'exception des femmes ;
• Lors d’une réunion, la première question après la salutation doit être « Comment vas-tu ? » ou "Comment vas-tu?";
• lors d'une conversation, ne soulevez pas de questions qui pourraient être désagréables pour l'interlocuteur ;
• ne discutez pas de tout ce qui concerne les opinions et les goûts ;
• ne vous louez pas ;
• surveillez le ton de la conversation, rappelez-vous que ni le travail, ni les relations familiales, ni votre humeur ne vous donnent le droit d'être impoli avec les autres ;
• Il n'est pas d'usage de chuchoter dans une entreprise ;
• si, en vous disant au revoir, vous savez que vous vous rencontrerez bientôt, vous devez dire : « Au revoir ! », « À bientôt ! ​​» ;
• lorsque vous dites au revoir pour toujours ou pour longtemps, dites : « Adieu ! » ;
• sur événement officiel il faut dire : « Laissez-moi vous dire au revoir ! », « Laissez-moi vous dire au revoir ! ».

Enseigner aux enfants l’éthique laïque

Pour qu'un enfant devienne un membre digne de la société, il doit savoir ce qu'est l'éthique. L'enfant doit non seulement être informé des règles de comportement en société, à table, à l'école, mais aussi démontrer et confirmer ces règles par son propre exemple. Même si vous dites à votre enfant qu'il faut céder sa place aux personnes âgées dans les transports en commun, sans lui donner l'exemple, vous ne lui apprendrez jamais à le faire. Tous les enfants n’apprennent pas les bases de l’éthique laïque à la maison. L’école tente donc de combler cette lacune. Récemment, le programme scolaire a inclus la matière « Fondements de l’éthique laïque ». Pendant les cours, les enfants apprennent les règles et normes de comportement dans des endroits variés, enseignez l'étiquette culinaire, la mise en place appropriée de la table et bien plus encore. Les enseignants parlent également de principes moraux et discutent de ce qui est bon et mauvais. Cet article est extrêmement nécessaire pour l'enfant. Après tout, savoir comment se comporter correctement en société lui rendra la vie plus facile et plus intéressante.

Ce qui s'est passé

Il existe un code de déontologie professionnelle. Ce sont les règles régissant les activités professionnelles. Chaque métier a son propre code. Ainsi, les médecins ont une règle de non-divulgation du secret médical, les avocats, les hommes d'affaires – chacun adhère à un code de déontologie. Chaque entreprise qui se respecte possède son propre code d’entreprise. Ces entreprises accordent plus d’importance à leur réputation qu’à leurs finances.

Conclusion

Un homme sans étiquette est un sauvage, un barbare. Ce sont les règles de la morale qui donnent à une personne le droit de se considérer comme la couronne de la création. En apprenant dès son plus jeune âge à votre enfant ce qu'est l'éthique, vous augmentez ses chances de devenir un membre à part entière de la société.

Sujet : Éthique professionnelle du comportement du personnel de l'organisation.

Introduction

Éthique- la science philosophique dont l'objet d'étude est la morale et l'éthique. Elle étudie non seulement l'origine et l'essence de la moralité, mais aussi la manière dont une personne devrait agir. Et cela révèle l'orientation pratique de l'éthique. L'importance pratique de l'éthique se manifeste principalement dans le domaine de la communication humaine, dont une composante importante est la communication des personnes en cours d'activité commune. L'activité commune des personnes ne peut être neutre par rapport à la moralité. Historiquement, c’est la moralité, et non le droit, qui a été la première forme de régulation des relations entre les individus. Par conséquent, l’éthique est aussi la science des relations qui existent entre les personnes et des responsabilités qui en découlent.

L'étiquette moderne hérite des coutumes de presque toutes les nations, depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. Fondamentalement, ces règles de comportement sont universelles, puisqu'elles sont observées non seulement par les représentants d'une société donnée, mais également par les représentants des systèmes sociopolitiques les plus divers existant dans le monde moderne.

Les exigences de l'étiquette ne sont pas absolues : leur respect dépend du lieu, du moment et des circonstances.

Les normes d’étiquette, contrairement aux normes de moralité, sont conditionnelles ; elles ont la nature d’un accord non écrit sur ce qui est généralement accepté dans le comportement des gens et ce qui ne l’est pas. Toute personne cultivée doit non seulement connaître et observer les normes fondamentales de l'étiquette, mais également comprendre la nécessité de certaines règles et relations.

L'étiquette moderne régit le comportement des personnes dans la vie quotidienne, au travail, dans les lieux publics et dans la rue, lors d'une fête et lors de divers types d'événements officiels - réceptions, cérémonies, négociations.

Il convient de noter qu'une personne pleine de tact et bien élevée se comporte conformément aux normes de l'étiquette non seulement lors des cérémonies officielles, au travail, mais également à la maison. Une telle personne ne violera jamais l'ordre public, n'offensera pas autrui par ses paroles ou ses actes, n'insultera pas sa dignité.

Ainsi, l'étiquette est une partie très importante et importante de la culture humaine universelle, de la moralité, de la moralité, développée au cours de plusieurs siècles de vie par tous les peuples conformément à leurs idées sur la bonté, la justice, l'humanité - dans le domaine de la culture morale et de la beauté, ordre, amélioration, opportunité quotidienne - dans le domaine de la culture matérielle.

Manières- il s'agit d'une forme externe de comportement, d'une manière de se tenir, de communiquer avec les autres, qui se manifeste dans les expressions utilisées dans la parole, le ton, l'intonation, dans la nature de la démarche d'une personne, de ses gestes et même des expressions faciales. Les manières sont réglementées par l'étiquette.

Les manières reflètent en grande partie la culture interne d’une personne, ses qualités morales et intellectuelles. Dans la société, les bonnes manières sont considérées comme la modestie et la retenue d’une personne, la capacité de contrôler ses actions et de communiquer avec les autres avec soin et tact. Les mauvaises manières sont considérées comme l'habitude de parler fort, sans hésitation dans les expressions, de fanfaronnade dans les gestes et les comportements, la négligence dans les vêtements, l'impolitesse, se manifestant par une hostilité ouverte envers les autres, au mépris des intérêts et des demandes d'autrui, par l'imposition sans vergogne de sa volonté et ses désirs sur les autres, dans l'incapacité de retenir son irritation, en insultant délibérément la dignité des personnes qui l'entourent, en manquant de tact, en utilisant un langage grossier et en utilisant des surnoms et des surnoms humiliants.

Une véritable culture du comportement est celle où les actions d’une personne dans toutes les situations, leur contenu et manifestation externe découlent des principes moraux de la moralité et leur correspondent.

Éthique professionnelle : définitions de base, objets d'étude.

Il est pertinent de développer une culture de communication officielle, qui comprend un certain nombre de points généraux - les règles de l'étiquette officielle. Le non-respect de ces règles entraîne des conséquences désagréables. Ainsi, l'incapacité de mener une conversation professionnelle, l'incapacité de se comporter socialement avec des collègues de travail, en plus de faire perdre du temps à de nombreuses personnes, entraînent de nombreux moments désagréables.

Pour éviter ces excès, il suffit dans le service d'observer des exigences, certes formelles, mais absolument obligatoires : ton de politesse, présentation laconique, tact, sociabilité, naturel, bienveillance.

Éthique professionnelle- il s'agit d'un ensemble de normes morales qui déterminent l'attitude d'une personne envers son devoir professionnel. Les relations morales des personnes dans la sphère du travail sont régies par l'éthique professionnelle. Le contenu de l'éthique professionnelle est constitué de codes de conduite qui prescrivent un certain type de comportement, des relations morales entre les personnes et des moyens de justifier ces codes.

Etudes d'éthique professionnelle :

Qualités morales de la personnalité d'un spécialiste qui garantissent la meilleure exécution de son devoir professionnel ;

Les relations au sein des équipes professionnelles et les normes morales spécifiques caractéristiques d'une profession donnée ;

Caractéristiques de la formation professionnelle.

Les situations dans lesquelles se trouvent les personnes dans l'exercice de leurs tâches professionnelles ont une forte influence sur la formation de l'éthique professionnelle. Au cours du travail, certaines relations morales se développent entre les personnes. Ils contiennent un certain nombre d’éléments inhérents à tout type d’éthique professionnelle :

C'est l'attitude envers le travail social et envers les participants au processus de travail,

Ce sont les relations morales qui naissent dans le domaine du contact direct entre les intérêts des groupes professionnels entre eux et avec la société.

La société impose des exigences morales accrues à certains types d'activités professionnelles. Fondamentalement, ce sont les domaines professionnels dans lesquels le processus de travail lui-même nécessite la coordination des actions de tous ses participants (activité conjointe complexe). Ainsi que les domaines d'activité associés au droit de contrôler la vie d'autrui, auxquels une attention particulière est accordée Attention particulière qualités morales des travailleurs. Ici nous parlons de non seulement sur le niveau de moralité, mais aussi sur la bonne exécution de leurs devoirs professionnels. Il s'agit de professions issues des secteurs des services, des transports, de la gestion, de la santé et de l'éducation. Les particularités du travail de ces groupes professionnels sont les relations morales complexes lorsqu'ils interagissent avec d'autres personnes - objets d'activité. Ici, la responsabilité morale du salarié devient cruciale. Beaucoup de ces professions sont apparues dans l’Antiquité et ont donc leurs propres codes professionnels et éthiques, comme, par exemple, le « serment d’Hippocrate » pour les médecins, les principes moraux des prêtres et les codes d’honneur pour ceux qui exercent des fonctions judiciaires.

La société considère les qualités morales de ces catégories de travailleurs comme l'un des éléments déterminants de leur aptitude professionnelle.

Ainsi, les normes morales générales se concrétisent dans l’activité professionnelle d’une personne, en tenant compte des spécificités de sa profession. Par conséquent, la moralité professionnelle doit être considérée dans l’unité du système de moralité généralement accepté dans la société. En règle générale, une violation de l'éthique du travail s'accompagne de la destruction des principes moraux généraux, et vice versa. Par conséquent, l’attitude irresponsable d’un employé à l’égard de ses obligations professionnelles constitue un danger pour autrui et nuit à la société.

La complexité de la Russie moderne se manifeste dans le fait qu'il est nécessaire de développer un nouveau type de moralité professionnelle, qui refléterait l'idéologie de l'activité professionnelle basée sur le développement des relations de marché, en tenant compte de la nouvelle moralité émergente de la société. Nous parlons avant tout de l’idéologie morale de la nouvelle classe moyenne de la société.

Types d'éthique professionnelle.

Chaque type d'activité humaine (scientifique, pédagogique, artistique, etc.) correspond à certains types d'éthique professionnelle.

Éthique professionnelle- ce sont les spécificités activité professionnelle, qui s'adressent directement à une personne dans certaines conditions de sa vie et de ses activités dans la société. L'étude des types d'éthique professionnelle montre la diversité et la polyvalence des relations morales. Pour chaque profession, certaines normes morales professionnelles acquièrent une signification particulière.

Les principaux types d'éthique professionnelle sont : l'éthique médicale, l'éthique pédagogique, l'éthique du scientifique, de l'acteur, de l'artiste, de l'entrepreneur, de l'ingénieur, etc.

Chaque type d'éthique professionnelle est déterminé par le caractère unique de l'activité professionnelle et a ses propres exigences spécifiques dans le domaine de la moralité. Par exemple, l'éthique d'un scientifique présuppose avant tout des qualités morales telles que l'intégrité scientifique, l'honnêteté personnelle et, bien sûr, le patriotisme. L'éthique judiciaire exige l'honnêteté, la justice, la franchise, l'humanisme (même envers l'accusé s'il est coupable) et la loyauté envers la loi. L'éthique professionnelle dans le contexte du service militaire exige le strict respect du devoir officiel, le courage, la discipline et le dévouement à la patrie.

Un type particulier d'éthique professionnelle est l'éthique économique (« éthique des affaires », « éthique des affaires »). Ce problème fait désormais l'objet de beaucoup d'attention.

Éthique économique- il s'agit d'un ensemble de normes de comportement pour un entrepreneur, des exigences imposées par une société culturelle sur son style de travail, la nature de la communication entre les acteurs de l'entreprise et leur apparence sociale. Il s'agit d'informations sur les concepts éthiques, les exigences morales concernant le style de travail et l'apparence d'un homme d'affaires, adaptées aux besoins pratiques d'un homme d'affaires. Il s'agit de l'éthique de la négociation avec les partenaires, de l'éthique de l'élaboration de la documentation, de l'utilisation de méthodes éthiques de concurrence et d'autres domaines de l'éthique professionnelle.

Étiquette des affaires, principes d'éthique pour un homme d'affaires.

L'étiquette des affaires- ce sont des normes réglementant le style de travail, le mode de communication entre les entreprises, l'image d'un homme d'affaires, etc. L’éthique des affaires ne peut naître d’un désir subjectif. Sa formation est un processus complexe et long. Les conditions de sa formation sont : la liberté politique et économique, un pouvoir exécutif fort, la stabilité de la législation, de la propagande, du droit,

Les principaux principes du code d’éthique de l’entrepreneur sont les suivants :

Il est convaincu de l'utilité de son travail non seulement pour lui-même, mais aussi pour les autres, pour la société dans son ensemble ;

Il part du principe que les gens autour de lui veulent et savent travailler ;

Croit aux affaires et les considère comme une créativité attrayante ;

Reconnaît la nécessité de la concurrence, mais comprend également la nécessité de la coopération ;

Respecte toute propriété, les mouvements sociaux, respecte le professionnalisme et la compétence, les lois, valorise l'éducation, la science et la technologie.

Ces principes fondamentaux d'éthique pour un homme d'affaires peuvent être précisés en relation avec différents domaines de son activité professionnelle.

Pour la Russie, les problèmes d’éthique économique revêtent une grande importance. Cela s'explique par la formation rapide des relations de marché dans notre pays.

L'éthique professionnelle de la société ne peut pas représenter la vérité absolue et définitive du comportement des gens. Chaque génération doit les résoudre encore et encore par elle-même. Mais les nouveaux développements doivent s’appuyer sur le bagage moral créé par les générations précédentes.

Actuellement, l'importance de l'éthique professionnelle dans la réglementation augmente. divers types activité de travail. Cela est dû à la volonté d'améliorer constamment les normes professionnelles en fonction de l'évolution des relations sociales.

Éthique de la communication d'entreprise entre le personnel de l'organisation.

Principes d'éthique de la communication d'entreprise.

Pour caractériser l'ensemble des questions liées au comportement des personnes dans un environnement d'affaires, le terme « éthique de la communication d'entreprise » est utilisé.

La communication commerciale (officielle, officielle), selon les circonstances, peut être directe ou indirecte. Dans le premier cas, elle s'effectue par contact direct entre les sujets de communication, et dans le second, par correspondance ou par des moyens techniques.
Dale Carnegie a remarqué dans les années 30 que le succès d'une personne dans son affaires financières, même dans domaine technique ou en ingénierie, quinze pour cent dépendent de ses connaissances professionnelles et quatre-vingt-cinq pour cent dépendent de sa capacité à communiquer avec les gens. Dans ce contexte, les tentatives de nombreux chercheurs pour formuler et justifier les principes de base de l'éthique de la communication d'entreprise ou, comme on les appelle plus souvent en Occident, les commandements des relations publiques personnelles (peuvent être traduits très grossièrement par « étiquette des affaires »). sont facilement compréhensibles. Jen Yager, dans son livre Business Etiquette: How to Survive and Thrive in the World of Business, décrit les six principes suivants :
1. Ponctualité ( faire tout à temps). Seul le comportement d'une personne qui fait tout à temps est normatif. Être en retard interfère avec le travail et est un signe qu'on ne peut pas compter sur la personne. Le principe de tout faire à temps s’applique à toutes les tâches. Les experts qui étudient l'organisation et la répartition du temps de travail recommandent d'ajouter 25 % supplémentaires au temps qui, à votre avis, est nécessaire pour accomplir le travail assigné.
2. Confidentialité(ne parle pas trop). Les secrets d’une institution, d’une société ou d’une transaction spécifique doivent être gardés avec autant de soin que les secrets de nature personnelle. Il n’est pas non plus nécessaire de raconter à qui que ce soit ce que vous avez entendu d’un collègue, d’un manager ou d’un subordonné concernant ses activités professionnelles ou sa vie personnelle.
3. Courtoisie, convivialité et convivialité. Dans toute situation, il est nécessaire de se comporter avec les clients, les clients et les collègues de travail avec politesse, affabilité et gentillesse. Cependant, cela ne signifie pas qu'il est nécessaire d'être ami avec tous ceux avec qui vous devez communiquer dans le cadre de votre service.
4. Attention aux autres(pensez aux autres, pas seulement à vous-même). L'attention portée aux autres doit s'étendre aux collègues, aux supérieurs et aux subordonnés. Respectez les opinions des autres, essayez de comprendre pourquoi ils ont un point de vue particulier. Écoutez toujours les critiques et les conseils de vos collègues, supérieurs et subordonnés. Lorsque quelqu'un remet en question la qualité de votre travail, montrez que vous appréciez les pensées et les expériences des autres. La confiance en soi ne devrait pas vous empêcher d’être humble.
5. Apparence(Être habillé correctement). L'approche principale est de s'adapter à votre environnement de travail et, au sein de cet environnement, au contingent de travailleurs à votre niveau. Vous devez être à votre meilleur de la meilleure façon possible, c'est-à-dire s'habiller avec goût, en choisissant Schéma de couleur au visage. Des accessoires soigneusement sélectionnés sont importants.
6. Alphabétisation(parler et écrire bonne langue). Les documents internes ou les lettres envoyées à l'extérieur de l'institution doivent être rédigés dans un bon langage et tous les noms propres doivent être transmis sans erreurs. Vous ne pouvez pas utiliser de gros mots. Même si vous citez simplement les mots d’une autre personne, les autres les percevront comme faisant partie de votre propre vocabulaire.

Ressortir les types suivantséthique : professionnelle, corporative et appliquée. Examinons chaque type plus en détail :

• 1. L'éthique professionnelle fait référence aux pratiques conçues pour résoudre les problèmes moraux qui surviennent dans une profession particulière. Ce type d'éthique traite des problèmes suivants :
  • la première est liée à la nécessité de préciser des normes morales universelles relatives aux conditions d'activité professionnelle ;
  • il prend en compte les exigences qui existent au sein de la profession et lient leurs titulaires à des relations commerciales particulières ;
  • elle discute de la correspondance entre les valeurs de la profession et les intérêts de la société elle-même et, dans cette perspective, aborde les problèmes de corrélation responsabilité sociale et devoir professionnel.
  • L'éthique professionnelle présente les caractéristiques suivantes :
  • elle s'exprime sous forme de revendications adressées aux représentants d'une profession donnée. De là découle son image normative, inscrite sous la forme de codes et de déclarations magnifiquement formulés. En règle générale, il s'agit de petits documents contenant un appel à être à la hauteur de la haute vocation de la profession ;
  • les documents sur l'éthique professionnelle sont remplis de la conviction que les valeurs qu'elle professe sont tout à fait évidentes et découlent d'une simple analyse des activités des représentants les plus éminents de ce type d'activité ;
  • La communauté professionnelle elle-même est considérée comme l'autorité de l'éthique, et les représentants les plus respectés qui bénéficieront d'une telle confiance pourront parler en son nom. Dans ce contexte, il apparaît clairement que l’enquête et les sanctions relèvent également de la communauté elle-même. Son procès et sa condamnation sont une décision d'un panel de professionnels contre ceux qui ont mal compris leur haute destinée, ont utilisé leur statut pour nuire à la communauté et s'en sont ainsi exclus.

L'éthique professionnelle s'efforce de résoudre les tâches suivantes : ne pas perdre le statut de la profession, prouver son importance sociale, répondre aux défis de conditions en évolution rapide, renforcer sa propre cohésion, développer des normes communes. activités conjointes et se protéger des revendications d'autres domaines de compétence professionnelle.

Ce type de théorie et de pratique éthiques présente certains inconvénients. À première vue, on peut noter son caractère fermé et étroit, qui ne s'appuie que sur sa propre autorité pour procéder à des évaluations morales, ce qui se traduit par des ambitions infondées lors de la résolution de situations de conflit aiguës. Le milieu professionnel est un élément fondamentalement conservateur ; les traditions et les fondations y jouent un rôle énorme. De plus, la conscience morale ne peut accepter que le professionnalisme soit considéré comme la valeur principale de toute pratique sociale. Si, dans un domaine d'activité spécifique, il est nécessaire de discuter de problèmes moraux émergents, cela signifie que les idées ordinaires sur le devoir professionnel ne suffisent pas à son fonctionnement normal.

2. L'éthique d'entreprise est inscrite dans des codes spéciaux. Les codes de déontologie professionnelle visent à réglementer les relations entre les salariés. De tels codes régulent le comportement des employés, augmentent le statut des employés dans la société et forment une attitude de confiance à leur égard parmi les clients. En un sens, l’adoption d’un tel code est une imitation du rite d’initiation d’un individu à la profession.

Les codes d'éthique indiquent aux employés comment se comporter de manière éthique et les aident à appliquer des principes moraux dans leurs activités. activité de travail. Les codes d’entreprise ne sont pas des codes au sens habituel du terme, car ils ne peuvent pas être contraints par des ordres à agir de manière éthique ou contraire à l’éthique. Chaque code doit être évalué d'un point de vue moral.

Les codes d'entreprise varient en forme. Le but de certains codes est d'informer les travailleurs des services des exigences légales qu'ils ne connaissaient pas auparavant, mais dont ils devraient être conscients. D'autres énoncent des exigences spécifiques interdisant les abus tels que la corruption et les contributions illégales. Certaines organisations élaborent des codes d'entreprise qui décrivent les règles de comportement dans une organisation donnée. Par exemple, une entreprise considère qu'il est inacceptable d'accepter des cadeaux de la part de clients, tandis que d'autres autorisent l'acceptation de cadeaux sous la forme d'une petite somme d'argent.

Certaines organisations peuvent interdire d'offrir des cadeaux aux clients. Limiter le montant des cotisations versées aux fonds partis politiques, en achetant des actions d'une entreprise avec laquelle ils coopèrent, car cela pourrait provoquer un conflit d'intérêts.

Les codes d'entreprise remplissent un certain nombre de fonctions importantes et aident à résoudre des problèmes spécifiques spécifiques à une profession particulière et auxquels les salariés peuvent être confrontés. Lorsqu'une entreprise a établi exactement ce qu'un employé est autorisé à faire ou non, il sait alors exactement quelles actions sont inacceptables dans cette entreprise. Lorsque les dilemmes éthiques les plus importants sont posés par l'organisation, les activités des employés sont réglementées par le code de l'entreprise.

L'une des tâches les plus importantes du code d'entreprise est d'établir des priorités par rapport aux groupes cibles et des moyens d'harmoniser leurs intérêts.

Il existe trois autres fonctions importantes d’un code d’entreprise :

• 1) réputation ;
• 2) gestion ;
• 3) développement de la culture d'entreprise.

L'essence de la fonction de réputation est de former une attitude de confiance envers l'entreprise de la part des clients, des fournisseurs, etc. Le code d'entreprise joue dans ce cas le rôle de relations publiques, c'est-à-dire qu'il augmente l'attractivité de l'entreprise. La présence d'un code d'éthique d'entreprise est en train de devenir une norme mondiale pour faire des affaires dans le secteur des services.

L'essence fonction de direction est d'encadrer le comportement des salariés dans des situations conflictuelles lorsqu'il est difficile d'accepter bonne solution conforme aux normes éthiques. Il existe plusieurs façons d’améliorer les performances des employés :

• 1) régulation des priorités en interaction avec des groupes externes importants ;
• 2) déterminer la procédure de prise de décisions dans les situations conflictuelles lorsqu'elles sont conformes aux normes éthiques ;
• 3) indications d'un comportement incorrect d'un point de vue éthique.

L'éthique d'entreprise est une base importante pour les entreprises

culture, le code d’éthique d’entreprise est garant du développement de la culture d’entreprise. Le Code guide tous les employés de l'entreprise vers des valeurs éthiques, tout en les orientant vers des objectifs d'entreprise communs et en augmentant ainsi la cohésion de l'entreprise.

Les outils système clés dans le domaine de la gestion des facteurs humains sont : la culture d’entreprise et le code d’éthique de l’organisation.

3. L’éthique appliquée est le type de théorie morale moderne le plus populaire. De plus, on peut affirmer que l’éthique elle-même, en tant que philosophie morale, existe principalement sous cette forme. L'éthique appliquée est généralement comprise comme des pratiques intellectuelles tournant autour de la discussion des dilemmes les plus controversés, souvent dramatiques, de la réalité environnante, insolubles du point de vue du calcul pragmatique ordinaire. Nous avons examiné deux de ces dilemmes dans l'histoire précédente : le mensonge et la violence. Il s'est avéré que du point de vue de la possibilité d'une justification morale de ces phénomènes, les deux points de vue opposés peuvent être argumentés de manière assez fiable et le débat sur ce sujet peut durer sans fin. Cependant, les deux situations considérées relèvent avant tout du choix personnel d’une personne. Et si un point de vue professionnel ou l’intérêt d’une entreprise les interférait ? Par exemple, souvenez-vous de la discussion sur le mensonge. De nombreuses personnes impliquées dans les flux d’informations diraient que la tromperie est très souvent justifiée. Un représentant d’une société commerciale ferait également valoir son droit de déformer des informations dans un but lucratif. Mais dans tout différend, il y a un autre côté : l’humanité elle-même, qui ne veut pas être une consommatrice de mensonges.

L'éthique appliquée est née précisément comme un débat libre dans lequel toutes les parties peuvent s'exprimer, y compris la morale elle-même. Mais surtout, ce débat est mené de telle manière que solution possible la situation de conflit n’était dominée par l’autorité d’aucune des parties. Ainsi, dans cette situation, le point de vue d'un professionnel n'a pas plus de valeur que celui d'une personne ordinaire, car les conséquences les plus larges des solutions proposées ne peuvent être vues de manière plus étroite. aspect professionnel, mais l'opinion consolidée de tous les participants intéressés. Par dans l'ensemble En invitant au dialogue, l'éthique appliquée adopte le point de vue de la moralité elle-même, c'est-à-dire qu'elle cherche à protéger les idées séculaires des gens sur les relations idéales et véritablement humaines. Ainsi, contrairement aux exemples professionnels et corporatifs, il n’est pas structuré sous forme de codes et de déclarations. L’éthique appliquée est, en principe, non normative, puisque les situations qu’elle aborde ne peuvent être résolues en suivant une seule exigence, même très bonne. Une autre chose est que, à la suite de la discussion, une règle spécifique peut naître, mais sa consolidation (législative et corporative) relève d'autres pratiques. Ce type de raisonnement éthique vient précisément d’idées sur les valeurs morales absolues, et c’est à partir de ces positions qu’elle défend, voulant limiter la vision pragmatique unidimensionnelle de l’ordre des choses.

La méthodologie de l'éthique appliquée est assez simple. Il est important pour elle de comprendre les positions de toutes les parties, d'écouter leurs arguments, de comprendre les causes du conflit, mais l'essentiel est d'établir un dialogue entre les parties en conflit, ainsi qu'entre ceux qui veulent contribuer à sa résolution. Contrairement aux deux styles d’éthique évoqués ci-dessus, elle ne cherche pas du tout à réglementer quoi que ce soit. Son travail consiste à trouver la solution la plus acceptable pour le moment. De plus, contrairement à la réglementation des entreprises, elle n’a pas besoin d’appliquer et de justifier des sanctions.

Ce qui s'est passé éthique? Les gens donnent des significations différentes à ce concept, estimant qu'il s'agit de :

· La doctrine de la morale ;

· Un système de règles qui surveillent et corrigent le comportement des personnes ;

· Une manière d'évaluer les actions humaines, leur approbation ou leur condamnation ;

· « Régulateur social » des comportements et des relations entre les personnes ;

En effet, l’éthique s’intéresse aux questions de comportement humain et aux relations entre les personnes. Aristote a également soutenu que Tâche principale l'éthique est Étude relations humaines sous leur forme la plus parfaite. Depuis ses origines dans l’Antiquité, elle a commencé à faire office de « philosophie Vie pratique», analysant le comportement d'une « personne sociale », d'une « personne communicante ». Éthique -Enseignement philosophique, Sujet lequel est Moralité (moralité), UN Le problème central - Le Bien et le Mal. L'éthique étudie la genèse, l'essence, la spécificité de la moralité ; révèle sa place et son rôle dans la vie de la société, révèle les mécanismes de régulation morale de la vie humaine, les critères du progrès moral. Elle examine la structure de la conscience morale de la société et de l'individu, analyse le contenu et la signification de catégories telles que le bien et le mal, la liberté et la responsabilité, le devoir et la conscience, l'honneur et la dignité, le bonheur et le sens de la vie. Ainsi, l'éthique devient la base pour créer un modèle optimal de relations humaines et équitables qui garantissent haute qualité communication entre les gens et une ligne directrice permettant à chacun de développer sa propre stratégie et tactique de « vie correcte ».

Une éthique centrée sur L'homme, sa vie, sa liberté et ses intérêts – Ce Ethique humaniste. E Le tika et la moralité, orientés vers autre chose, extérieur à l'homme (par exemple, l'idée du communisme, ou la domination du monde, ou l'accomplissement de la volonté du leader), sont Caractère autoritaire.

La position de principe de l’éthique humaniste Le truc c'est elle considère une personne dans son intégrité physique et spirituelle, estimant que « Cible personne - Être soi-même, UN Condition atteindre un tel objectif - Soyez un homme pour vous-même” (E. Fromm). Les valeurs les plus élevées de l'éthique humaniste ne sont « pas le renoncement et l'égoïsme - mais l'amour-propre, non pas le déni de l'individu, mais l'affirmation de son moi véritablement humain » (E. Fromm). Ainsi, L'éthique humaniste repose sur la foi en l'homme, en son autonomie, son indépendance, sa liberté et sa raison. Croire qu'une personne est capable Tout seul Faites la distinction entre le bien et le mal et faites des évaluations éthiques correctes. Du point de vue de l'éthique humaniste, il n’y a rien de plus élevé et de plus digne que la vie humaine. Mais une personne ne se retrouve et ne trouve son bonheur que dans la parenté et la solidarité avec les gens. De plus, l'amour pour l'éthique humaniste n'est « ni une puissance supérieure descendant sur une personne, ni un devoir qui lui est assigné : c'est son propre force, grâce à quoi il se rapproche du monde et s’approprie vraiment le monde » (E. Fromm).

En fonction de l'affiliation à une école d'éthique particulière et des tâches qui incombent à l'éthique en tant que discipline scientifique et académique, l'éthique est structurée différemment. Basé sur les principes de l’éthique humaniste et son rôle de « philosophie pratique » dans son Structure On distingue les blocs suivants :

Histoire de la morale et des enseignements éthiques -Décrit le processus de développement des enseignements éthiques, ainsi que la genèse et l'évolution de la moralité de l'Antiquité à nos jours ; ici nous pouvons souligner Éthique descriptive, décrivant des types de moralité socio-historiques (chevaliers, bourgeois, etc.).

Théorie morale – Expliqueévolution et mécanisme d'action de la moralité qui en découle Analyse structurelle-fonctionnelle ; C'est une doctrine sur l'essence de la moralité, ses principes et catégories de base, sa structure, ses fonctions et ses modèles.

Éthique normative– donne justification principes et normes moraux fondés sur valeurs morales les plus élevées , Agir comme un développement théorique et un complément à la conscience morale de la société et de l'individu et Prescrire de la position d'obligation ( Déontologie) certaines règles de comportement dans les relations entre les personnes, aidant une personne à se développer Stratégie et tactiques de la « vie correcte ».

Éthique appliquée– agit sur la base d’une éthique normative Fonction d'apprentissage pratique Les gens se comportent de manière appropriée dans des situations spécifiques et dans certains domaines de leur vie. L'éthique appliquée a également sa propre structure. Il comprend:

· Éthique environnementale et bioéthique;

· Éthique de la citoyenneté;

· Éthique situationnelle;

· Éthique de la communication interpersonnelle;

· Éthique de la communication d'entreprise;

· Éthique professionnelle.

QUESTIONS ET TÂCHES

Éthique. Moralité. Morale. En quoi ces concepts diffèrent-ils ? Une tâche éthique telle que « l’enseignement de la moralité » est-elle réalisable ? La morale peut-elle être enseignée ?

« Si l'éthique est la doctrine des normes morales de la société, alors ne s'avérerait-il pas que les normes éthiques conduisent à l'unification de la personnalité humaine », réfléchit l'étudiant K. « L'éthique, dans ce cas, n'est-elle pas un moyen de sélectionner les qualités utiles à la société et rejeter le reste ? Quelle est votre opinion à ce sujet ?

« Ne pensez-vous pas que l’éthique est un produit de la faiblesse humaine, puisqu’elle remplace la formation de ses propres opinions par des clichés tout faits ? – telle était la question posée par l’élève M.M. au professeur. Que lui répondriez-vous ?

Que vois-tu caractéristiques distinctiveséthique autoritaire et humaniste selon pour diverses raisons: par des objectifs et des moyens, par des principes de base, par des méthodes et modalités de régulation.

Comment évaluez-vous l’affirmation d’A. Schweitzer selon laquelle l’éthique est une responsabilité infiniment étendue envers tous les êtres vivants ?

Éthique « situationnelle » : certaines situations de la vie relèvent-elles des normes éthiques ? Peut-on qualifier des situations de « hors éthique » ?

En lien avec quoi l’éthique professionnelle surgit-elle et devient-elle pertinente ? Qu’est-ce que la déontologie professionnelle ?

Analysez les diagrammes présentés et trouvez-y des liens supplémentaires : entre l'éthique normative et appliquée, normative et situationnelle, au sein de l'éthique appliquée. Toutes les connexions et relations présentées dans le diagramme sont-elles sans ambiguïté ? Établir des doubles connexions entre les individus éléments structurelséthique.

L’éthique environnementale et l’éthique citoyenne peuvent-elles être qualifiées d’éthique normative ? Essayez de justifier votre position.

Les connaissances éthiques professionnelles existent sous trois formes principales (traditions) ::

1. Éthique philosophique théorique , explicatif (et donc justifier) ​​la moralité et tenter de définir la moralité ;

2. Descriptif , ou éthique descriptive (parfois appelé phénoménologique), qui décrit les phénomènes de conscience morale, de comportement, de parole ;

3. Éthique normative , prescriptif I et justifier certaines normes morales, principes, normes, codes.

La recherche éthique est menée dans trois directions principales, représentant trois modes de pensée différents :

explication , dans lequel le « projecteur » de notre conscience est dirigé vers l'intérieur - essayez d'expliquer à quelqu'un ce qu'est la justice, l'amour ou l'honneur ;

description – le « projecteur » de la conscience est dirigé vers l'extérieur – vers le monde extérieur – essayez de décrire à vous-même ou à quelqu'un d'autre les caractéristiques de la manifestation de la justice, de l'amour ou de l'honneur chez un certain groupe de personnes ou un individu ;

ordonnance – le « projecteur » de la conscience est dirigé vers la zone fantastique – essayez d’exiger de quelqu’un qu’il (ou elle) soit juste ou qu’il suive un modèle spécifique d’amour ou un code d’honneur.

Orientation philosophique et éthique (théorique) principalement développé par des philosophes professionnels et des écrivains moraux et « vit » dans les textes de leurs œuvres. Derrière longue histoire L'éthique a créé de nombreux concepts qui expliquent la moralité. Ce sont les concepts éthiques laïques de Platon, Aristote, Épicure, Kant, Hegel. , Feuerbach, Schweitzer, E. Fromm, et les concepts d'éthique religieuse du christianisme, de l'islam, du bouddhisme. De plus, pour expliquer et résoudre des problèmes éthiques, les gens sont souvent contraints de se tourner vers des domaines de connaissances connexes : psychologie, économie, histoire, anthropologie, sociologie, biologie, etc.

Dans le cadre de l'éthique philosophique théorique, il existe deux directions principales dans les manières d'expliquer la moralité :

1. Éthique de l'absolutisme - au sein duquel la source des exigences morales est considérée comme des principes éternels et immuables : les lois de l'Univers, les commandements divins, les idées absolues qui existent avant toute expérience (a priori) (Socrate, Platon, Kant, Spencer, l'éthique chrétienne).

2. Éthique relative– ou le relativisme éthique. Ses partisans croient que les principes moraux, les concepts du bien et du mal ne sont pas absolus, mais relatifs, conditionnels, dépendants des conditions sociales, associés aux intérêts, aux croyances, aux inclinations des personnes, au temps et au lieu (sophistes, Hobbes, Mandeville, émotivistes).

Éthique descriptive ou descriptive (positive) concentre ses efforts sur une analyse sociologique et historique spécifique de la moralité d'une société, d'un groupe, d'une couche, d'une profession particulière, étudie et décrit les phénomènes moraux réels - phénomènes : coutumes, mœurs, traditions, structure de la conscience morale. L'éthique descriptive traite également de l'étude et de la description des normes éthiques existantes adoptées dans la production, au sein d'une profession, dans diverses cultures, en comparant divers systèmes moraux, stéréotypes individuels et collectifs dans diverses cultures. Cette méthode recherche scientifique utilisé lors de la conduite sondages d'opinion.

Éthique normative ou prescriptive (exhortation) justifie et prescrit certains principes et normes moraux. Le but des principes moraux est de guider le comportement, et c’est ce qui fait que l’éthique mérite d’être étudiée : la question « Que dois-je faire ? extrêmement important pour chaque personne. Les fonctions du langage moral sont d'influencer les choix, de donner des recommandations, des conseils, des ordres. Le langage de la morale est le langage des commandements, des instructions ; c'est l'un des types de langage prescriptif.

L'éthique professionnelle est dans une plus grande mesure normative ; le langage des codes d'éthique professionnelle est celui des prescriptions et des règlements.

3.L'éthique appliquée et ses approches de l'analyse des problèmes moraux et de la prise de décision (déontologique et utilitaire). 1. Approche du devoir (déontologique) a deux variétés :

1)Approche des droits moraux (droits de l’homme) .

L'approche typique du point de vue du devoir s'exprime dans les travaux de philosophe allemand I. Kant. Pour une personne qui partage consciemment ou inconsciemment (ce qui est assez courant) les vues de Kant sur la moralité, être moral signifie la même chose qu'être raisonnable. Personne ne peut forcer une personne à être raisonnable, tout comme à être morale. Le fondement de la moralité doit être recherché dans l’esprit humain. Afin d’imaginer ce que la moralité exige de nous et ce que signifie être moral, il est nécessaire de comprendre ce que signifie être raisonnable et quelles sont les propriétés importantes de la raison.

Tel propriétés importantes trois:

UN) Première propriété est la cohérence logique inhérente à l’esprit. Les actions morales ne doivent donc pas être intérieurement contradictoires ni entrer en conflit les unes avec les autres.

b) Deuxième propriété- l'universalité de la raison, son universalité : la raison est une pour tous, donc ce qui est raisonnable pour moi l'est pour tout le monde, et vice versa.

V) Troisième propriété– la raison ne dépend pas de l’expérience, sa vérité ne repose pas sur l’expérience, elle est, comme disent les philosophes, a priori, donc la moralité d’une action ne dépend pas de ses conséquences. Pour être morale, une action doit avoir trois caractéristiques formelles : elle doit être universalisable(une action n’est moralement juste que si vous souhaitez que toutes les personnes se trouvant dans une situation similaire fassent de même) ; ce doit être basé sur l'autonomie et doit respecter l'autonomie des êtres sensibles (doit être basé sur le respect des êtres sensibles en tant qu'individus précieux ayant un but en eux-mêmes) ; les gens peuvent utiliser leur esprit contrôlez vos sentiments, vos instincts et imaginez vos actions avant qu’ils ne s’accomplissent (la volonté de tout être rationnel est la volonté qui établit les lois universelles).

2)Approche équité .

La régulation du sens naturel de la justice et de l'injustice est également l'une des tâches importantes de l'éthique professionnelle d'un avocat. Le concept de « justice » signifie l'équité ( de lat. justicia ), l’avocat agit ainsi comme un « représentant de la justice » et la justice est pour lui « un devoir moral et officiel indissociable ». Aux activités d'un avocat est associé le problème du rapport entre la légalité et la justice, qui se pose chaque fois qu'une décision est prise qui soit est formellement conforme à la lettre de la loi, mais est jugée injuste, soit semble juste, mais ne le fait pas. se conformer aux exigences de la loi (l'appréciation peut découler de l'opinion publique, des participants au procès, de la communauté internationale, etc.). Avant de prendre une décision, un avocat doit peser le pour et le contre, écouter la voix de sa conscience, la « voix de la justice ».

Il existe plusieurs catégories de justice :

UN) distribution – justice distributive. Les avantages et les fardeaux peuvent être répartis dans la société différentes façons: selon le principe d'égalité, selon les besoins, l'effort déployé, le mérite, la contribution ;

b) justice rétributive (punitive)– Se concentre sur la responsabilité ou la punition pour un acte répréhensible. Les principaux problèmes de la justice rétributive sont la détermination des conditions qui rendent la punition juste et la nature de la punition elle-même ;

V) justice compensatoire– se concentre sur l’indemnisation de la partie lésée dans la mesure où le préjudice peut être évalué équitablement. La justice compensatoire consiste à indemniser une personne pour une injustice passée qui lui a été faite ou à réparer un préjudice passé qui lui a été fait.

G) équité procédurale- un terme utilisé pour désigner des procédures, des méthodes honnêtement développées activités pratiques ou des accords conclus de bonne foi ;

d) justice commutative (d'échange)– fait référence à l’équité et à la loyauté des transactions. 2. Approche bénéfice (utilitaire).

La théorie de l’utilitarisme a été développée au XIXe siècle. par les philosophes anglais Jeremy Bentham (1748-1832) et John Stuart Mill (1806-1873) et est actuellement largement utilisé pour prendre et justifier des décisions dans la vie sociale.

Nous jugeons tous la justice ou l'injustice de telle ou telle action, acte, déclaration, en portant des jugements moraux. Nous parlons. « Cet homme est juste » ou « Il est injuste ». On vous posera peut-être la question : « Pourquoi pensez-vous que c’est juste ? » Si vous répondez comme suit : « Il l'est juste parce que les conséquences de ses actions ont été favorables aux gens », alors cela signifiera que vous êtes dans dans ce cas se positionner sur la position de l’utilitarisme. Selon cette théorie, un jugement sur la justice ou l'injustice d'une action doit être évalué par le résultat attendu ou réellement existant.

Le choix d'une personne d'une action ou d'une autre ne dépend pas seulement de sa volonté - lors du choix, elle doit également partir de circonstances objectives : situation spécifique, la pratique actuelle, la législation existante, les intentions des partenaires, son propre bien-être, etc. La théorie de l’utilitarisme repose sur le principe du bénéfice.

L'utilitarisme aide une personne qui a le choix à décider quelle action elle doit entreprendre. L'utilitarisme aide à donner une évaluation plus objective et impartiale des conséquences de toute action et à formuler des évaluations morales. Il s’efforce d’établir l’harmonie entre les intérêts personnels et sociaux et de contribuer à trouver le chemin permettant de réaliser « le plus grand bonheur pour le plus grand nombre ».

La position de l’utilitarisme classique peut être formulée en trois points principaux :

a) une action est considérée comme bonne ou mauvaise non pas en elle-même, mais uniquement en fonction de ses conséquences ;

b) le bien ou le mal des conséquences se mesure par le bonheur ou le malheur auquel conduit une action donnée, les actions justes conduisent au plus grand bonheur ;

c) pour une personne, son intérêt personnel est tout aussi important que l'intérêt des autres, donc les actions qui conduisent au plus grand bonheur du plus grand nombre de personnes (et des êtres sensibles en général) seront toujours correctes.

Les motivations qui ont guidé une personne lorsqu'elle commet certaines actions sont en elles-mêmes dépourvues de caractère moral, mais peuvent influencer une augmentation ou une diminution du nombre d'actions utiles. Les utilitaristes croient que la plupart des bonnes actions que nous accomplissons ne sont pas motivées par le désir du bien général, mais par le désir d’un bénéfice individuel. L'essence d'une action ne change pas selon qu'elle a été accomplie par une bonne personne ou mauvaise personne, parce que les qualités morales de cette personne, à leur tour, sont déterminées par un certain nombre d’actions qu’elle a commises.

Dans le cadre de l'utilitarisme moderne, il existe deux options pour résoudre les problèmes éthiques :

UN) Règles de l'utilitarisme dit : lors de la détermination de l'exactitude des actions, il faut prendre en compte perspectives à long terme et évaluer les conséquences d’une série d’actions sur une période donnée. Par action, nous entendons donc ici non pas un acte spécifique, mais un certain type d’action. La règle elle-même est évaluée (par rapport à d'autres règles) en fonction du résultat auquel l'action conduira.

b) Agir sur l'utilitarismeévalue une action donnée dans une situation précise par les conséquences immédiates, bonnes (utiles) ou mauvaises, auxquelles elle conduit. L'utilitarisme de l'acte dit : il faut prendre en compte toutes les conséquences réelles (à court terme) d'une action spécifique en termes de bénéfice total pour toutes les parties intéressées.

4. Catégories d'éthique. Catégories d'éthique – ce sont les concepts fondamentaux de la science éthique, reflétant les éléments les plus essentiels de la moralité. Avec toute la variété des approches pour définir le système des catégories éthiques, nous pouvons identifier les catégories généralement acceptées, les plus importantes en termes théoriques et pratiques : – le bien et le mal ; – le bien ; – la justice ; – le devoir ; – la conscience ; – la responsabilité ; – la dignité et l'honneur. 1. Le bien et le mal- la plupart formulaires générauxévaluation morale, distinction entre moral et immoral. Bien - une catégorie d'éthique qui regroupe tout ce qui a une signification morale positive, répond aux exigences de la morale, sert à distinguer le moral de l'immoral, s'opposant au mal. Mal – catégorie d'éthique, dans son contenu opposé au bien, exprimant généralement l'idée d'immoralité, contraire aux exigences de la morale, méritant d'être condamnée. Il s’agit d’une caractéristique abstraite générale des qualités morales négatives. 2. Bien- c'est tout ce qui contribue à la vie humaine, sert à satisfaire les besoins matériels et spirituels des personnes et constitue un moyen pour atteindre certains objectifs. Il s’agit de bienfaits à la fois naturels et spirituels (cognition, éducation, biens culturels). D’un point de vue éthique, le concept de bien est souvent utilisé comme synonyme de bien. 3. Justice– est compris dans la société sous divers aspects. Il s'agit d'une catégorie morale, politique et juridique. En éthique, la justice est une catégorie qui désigne un état de choses considéré comme dû, cohérent avec les idées sur l'essence de l'homme, ses droits inaliénables, fondé sur la reconnaissance de l'égalité entre tous et la nécessité d'une correspondance entre un acte et la rétribution pour le bien et le mal, le rôle pratique personnes différentes et leur statut social, leurs droits et responsabilités, leurs mérites et leur reconnaissance. Aristote a d'abord divisé la justice en égalisation (équité égalité ) Et distribution (équité de la proportionnalité ). Ces aspects de la justice restent importants dans les conditions modernes. 4. Dette – catégorie d'éthique, c'est-à-dire l'attitude d'un individu envers la société, les autres, exprimée par une obligation morale envers eux dans des conditions spécifiques. Le devoir est une tâche morale qu'une personne se formule sur la base d'exigences morales adressées à chacun. Il s'agit d'une tâche personnelle pour une personne spécifique dans une situation spécifique. La dette peut être sociale : patriotique, militaire, devoir de médecin, devoir de juge, devoir d’enquêteur, etc. La dette peut être personnelle : parental, filial, conjugal, camarade, etc. Les employés des tribunaux et du parquet ne peuvent exercer avec succès leurs fonctions que s'ils comprennent profondément la signification sociale de leurs activités et ont un sens élevé du devoir et sont prêts à le remplir jusqu'au bout , malgré toutes les difficultés et les obstacles. Un juge, un procureur ou un enquêteur ne peut tolérer les violations des lois, des droits de l'homme et des intérêts de la société et de l'État. 5. Conscience– un sentiment d’auto-évaluation, une expérience, l’un des plus anciens régulateurs intimes et personnels du comportement humain. La conscience est une catégorie d'éthique qui caractérise la capacité d'une personne à exercer la maîtrise de soi morale, l'estime de soi interne du point de vue de la conformité de son comportement aux exigences morales, à formuler de manière indépendante des tâches morales pour elle-même et à exiger qu'elle les accomplisse. La conscience est la conscience subjective d’une personne de son devoir et de sa responsabilité envers la société et les autres, agissant comme un devoir et une responsabilité envers elle-même. Le sens de la conscience protège une personne du mal, du vicieux, stimule la noblesse, la responsabilité - les gens font souvent appel à leur propre conscience et à la conscience des autres, s'évaluent eux-mêmes et les autres, en utilisant les concepts de « bonne conscience », de « mauvaise conscience ». », « conscience endormie », personne « consciencieuse », « sans scrupules », « remords », etc. Le rôle de la conscience est particulièrement important lorsqu'une personne est confrontée choix moral, et le contrôle externe de l’opinion publique est soit exclu, soit difficile. Un avocat, menant une procédure dans une affaire ou exerçant d'autres fonctions, agit dans un domaine qui affecte les intérêts vitaux des personnes, est confronté à de nombreux conflits et est confronté à la nécessité de prendre des décisions responsables, souvent dans des situations morales difficiles. Et seuls les travailleurs dotés d'un sens de conscience développé, capables de juger correctement, de manière autocritique et fondée sur des principes, leurs motivations et leurs actions, peuvent remplir efficacement leur haute mission et maintenir le prestige de leur profession et de leur personnalité. 6. Responsabilité – catégorie d’éthique qui caractérise une personne du point de vue de son accomplissement des exigences morales, de la conformité de son activité morale avec le devoir moral, considérée du point de vue des capacités de l’individu. Pour trancher la question de la responsabilité morale, il est nécessaire de prendre en compte un certain nombre de facteurs, notamment : si une personne est capable de remplir les devoirs moraux qui lui sont prescrits ; s'il les a bien compris ; doit-il être responsable des conséquences de ses actes, qui sont influencés par des circonstances extérieures ; Une personne peut-elle prévoir ces conséquences ? La responsabilité est le devoir et la nécessité de rendre compte de ses actes et de ses actes, et d’être responsable de leurs éventuelles conséquences. La responsabilité est généralement un concept philosophique et sociologique. La responsabilité en matière d’éthique et la responsabilité en droit sont étroitement liées. Il suffit par exemple de rappeler les justifications théoriques de la responsabilité pénale et le principe de la responsabilité personnelle et coupable. 7. Dignité et honneur. Dignité – catégorie d’éthique, c’est-à-dire l’attitude morale particulière d’une personne envers elle-même et l’attitude envers elle de la part de la société et de son entourage, fondée sur la reconnaissance de la valeur d’une personne en tant qu’individu. La conscience qu'a une personne de sa propre dignité est une forme de conscience de soi et de maîtrise de soi. Une personne ne commet pas un certain acte, estimant que cela est indigne de sa dignité. La dignité est l’expression de la responsabilité d’une personne quant à son comportement envers elle-même, une forme d’affirmation de soi de l’individu. La dignité nous oblige à performer actions morales, conforment leur comportement aux exigences de la morale. Dans le même temps, la dignité de l'individu exige que les autres le respectent, la reconnaissance des droits et opportunités correspondants pour une personne, et justifie les exigences élevées que les autres lui imposent. À cet égard, la dignité dépend de la position d’une personne dans la société, de l’état de la société, de sa capacité à assurer l’affirmation pratique des droits de l’homme inaliénables et de la reconnaissance de l’estime de soi de l’individu. Le concept de dignité personnelle repose sur le principe de l'égalité morale de tous, fondé sur droits égaux chaque personne à respecter, l'interdiction d'humilier sa dignité, quoi qu'il arrive statut social il emprunte. Honneur en tant que catégorie d'éthique, on entend l'attitude morale d'une personne envers elle-même et l'attitude envers elle de la société et de son entourage, lorsque la valeur morale d'un individu est associée aux mérites moraux d'une personne, à sa position sociale spécifique, à son type d'activité et mérites moraux reconnus pour lui (l'honneur d'un officier, l'honneur d'un juge, l'honneur d'un scientifique, d'un médecin, d'un entrepreneur, etc.). L'honneur et la dignité sont étroitement liés. Cependant, contrairement à la dignité, qui repose sur la reconnaissance de l’égalité de tous, l’honneur évalue les gens différemment.

5. Le principe de l'humanisme. Humanisme(du latin humanus - humanitaire) - le principe de la vision du monde, y compris la moralité, c'est-à-dire la reconnaissance d'une personne valeur la plus élevée, la foi en l’homme, sa capacité à s’améliorer, l’exigence de liberté et de protection de la dignité personnelle, l’idée du droit d’une personne au bonheur, que la satisfaction des besoins et des intérêts de l’individu devrait être le but ultime de la société. Les partisans de l'humanisme proclament l'homme comme le centre de l'univers, la couronne de la nature. Depuis l’Antiquité, son désir de bonheur et de plaisir est déclaré fondement de la moralité. Le philosophe I. Kant, étayant sa théorie de la morale, dans laquelle la moralité était considérée comme un domaine du propre, a formulé une exigence essentiellement humaniste, appelée l'impératif catégorique. L'impératif catégorique de Kant (commandement inconditionnel) dans l'une de ses formulations se lit comme suit : « agissez de telle manière que vous traitiez toujours l'humanité, tant en vous-même qu'en la personne de chacun, comme une fin, et ne la traitez jamais uniquement comme un moyen. " ". L'impératif catégorique proclame la position humaine la plus importante, ce qui signifie que chaque personne mérite d'être traitée comme un individu, digne d'être le centre d'attention des autres, que personne n'a le droit d'utiliser une personne comme un outil, un moyen de atteindre des objectifs personnels ou sociaux, de le traiter comme l'un des siens. L'idée de l'impératif catégorique de Kant a été soutenue par de nombreux penseurs, y compris en Russie. Cependant, sa mise en œuvre dans la vie, comme Kant lui-même l'a noté, n'est pas entièrement réalisable. Le principe humaniste contient l'exigence morale normative la plus ancienne, appelée « règle d'or". Les catégories et principes éthiques imprègnent toute la vie des personnes, même de ceux qui n'ont aucune idée de leur interprétation scientifique. Ils déterminent le contenu du droit, sont présents dans les actes législatifs, y compris ceux réglementant les activités spécifiques d'un avocat. Familiarité avec leur L'essentiel est nécessaire à un avocat à la fois pour étudier et comprendre le droit, ainsi que pour les activités pratiques liées à son application.

6.La règle d’or de l’éthique.« La règle d'or de l'éthique" lit- « Faites aux autres ce que vous voudriez qu'ils vous fassent. » À différentes époques, ce principe s’est reflété dans les enseignements religieux et philosophiques, tels que le christianisme, le judaïsme, le bouddhisme et l’islam. À la base, cette règle d'or est le résultat qui couronne les lois morales définies pour une personne vivant en société. " règle d'or « a un caractère humain universel et constitue la base morale pour la formation de toutes les autres qualités humaines. De cette règle découlent tous les commandements concernant à la fois l’amour de l’homme pour l’homme et celui de l’homme pour le Tout-Puissant. En fait, les commandements bibliques de l’amour découlent de cette règle. " règle d'or « Au début de l'histoire, le développement de l'humanité était déterminé par des prérequis philosophiques et éthiques ; jusqu'à aujourd'hui, il continue d'être complété, analysé et affiné. Dans la petite enfance, une personne commence à comprendre son « je », mais grâce à lui, elle commence à comprendre les sentiments et les désirs d'une autre personne : dès que vous vous pincez, il devient clair à quel point c'est douloureux pour une autre personne. Dans la vie de l'individu commence à agir " règle d'or ", lequel différentes nations renforcé par des proverbes et des dictons. "Ne creusez pas de trou pour quelqu'un d'autre - vous n'y tomberez pas vous-même", "quoi qu'il arrive, il réagira également." " règle d'or "V différentes religions est un enseignement donné à l'homme par Dieu. Ce n'est que dans la mise en œuvre de cette règle qu'il voit un moyen d'harmoniser les relations entre des personnes qui diffèrent par leurs qualités morales, attitudes de vie, capacités, niveau culturel. " règle d'or "est une valeur humaine universelle, sans laquelle elle est vouée à l'extinction. Ceci est confirmé par toute l’histoire du développement de la société humaine, lorsque les empires qui ont violé cette règle sont tombés. Sa formation en tant que valeur morale et idéal de chaque individu est la tâche principale de l'éducation éthique.

7. Les débuts de l'éthique chez Platon. Platon en tant qu'éthicien est issu de Socrate, une illustration et une preuve en sont le dialogue de « Gorgias », que les chercheurs attribuent généralement à la période de transition de l'œuvre du philosophe. Il reproduit également les idées de Socrate et formule en même temps une position nouvelle, purement platonicienne : il vaut mieux endurer l'injustice que la commettre, même si les deux sont mauvaises. Platon, à la suite de Socrate, prend la logique de la conscience morale très au sérieux, la considérant seule comme valable ; ce n'est que grâce à lui, à son avis, que tout le reste acquiert de la valeur pour une personne. Platon estime qu'« une personne ne doit pas paraître bonne, mais être bonne... » Ici, dans « Gorgias », Platon fixe la contradiction entre la croissance du bien-être extérieur et le déclin de la morale : ceux qui sont considérés comme les bienfaiteurs de Athènes, c'est Thémistocle, Cimon, Périclès - lui a en fait apporté un désastre ; ils « ont rempli la ville de ports, de chantiers navals, de murs, d'impôts et d'autres absurdités, oubliant la tempérance et la justice ». Platon bouleverse tout, il veut réformer la réalité des relations interhumaines conformément à l'obligation morale. Il est guidé par la logique : de l'idée à la réalité, de ce qui devrait être à ce qui est. Mais pour qu'un tel renversement paraisse plausible, comme si un monde déjà inversé était ramené à une position normale et que la restructuration de la société humaine qu'il propose paraisse légitime, il postule l'existence d'un autre monde - le monde des idées. les prototypes de nos concepts moraux. L'orientation éthique de l'idéalisme de Platon s'exprime aussi dans le fait que la place suprême dans le monde des idées est occupée par le bien ; il est comme le soleil, il constitue le véritable principe créateur et organisateur. Dans les écrits de Platon, la bonté est en soi vue générale sont divisés en deux classes : spirituelles et terrestres, ou divines et humaines. Les biens terrestres sont divisés en biens physiques et biens. Le monde des idées apparaît chez Platon comme un monde idéal et devient le but de l'existence terrestre. L'éthique individuelle de Platon, qui est l'éthique du développement personnel, de l'auto-exaltation de l'individu, est complétée par son éthique sociale, qui repose sur le principe de subordination inconditionnelle des citoyens aux intérêts de l'État. Pour Platon, l'éthique sociale est une continuation, une addition et
concrétisation de l'éthique personnelle, même si à première vue elles se contredisent clairement. L'État est, selon Platon, une unité hiérarchiquement organisée et clairement définie de trois fonctions : la législation, ou gestion, la protection contre les ennemis, le soin de l'individu ( soutien matériel). En conséquence, il devrait y avoir trois classes de citoyens : les dirigeants, les guerriers, les agriculteurs et les artisans. Chaque classe ou domaine a sa propre vertu. Les dirigeants se caractérisent par une sagesse qui leur permet de penser et de gérer l’État dans son ensemble et de subordonner les intérêts de toutes ses composantes à son bien. Ils ne sont pas non plus dénués de courage, mais c'est une qualité spécifique de la classe suivante, deuxième en rang, des gardes au sens propre du terme, c'est-à-dire les guerriers. Ils doivent avant tout avoir la bonne opinion sur ce qu’il faut craindre et ce qu’il ne faut pas craindre. La prudence et la modération sont les principales vertus de la troisième classe inférieure. Outre les trois vertus citées, il en existe une autre, la plus importante, qui caractérise l'État dans son ensemble et rend possible son existence même. C’est la justice dont l’essence est de se contenter de la place clairement désignée dans la hiérarchie générale, sans dépasser les limites de la sphère d’activité assignée.