Égoïsme raisonnable. Comment trouver un équilibre ? Théorie de l'égoïsme raisonnable: description, essence et concept principal

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Quand la théorie commence à être effleurée dans les dialogues des philosophes égoïsme raisonnable, le nom de N. G. Chernyshevsky, grand écrivain aux multiples facettes, philosophe, historien, matérialiste et critique, apparaît involontairement. Nikolai Gavrilovich a absorbé tout le meilleur - un caractère fort, un zèle irrésistible pour la liberté, un esprit clair et rationnel. La théorie de l'égoïsme rationnel de Chernyshevsky est une autre étape dans le développement de la philosophie.

Définition

L'égoïsme raisonnable doit être compris comme une position philosophique qui établit pour chaque individu la primauté des intérêts personnels sur les intérêts des autres et de la société dans son ensemble.

La question se pose : en quoi l'égoïsme raisonnable diffère-t-il de l'égoïsme dans sa compréhension directe ? Les partisans de l'égoïsme raisonnable soutiennent que l'égoïste ne pense qu'à lui-même. S'il n'est pas rentable pour l'égoïsme raisonnable de négliger d'autres personnalités, cela ne représente tout simplement pas une attitude égoïste envers tout, mais se manifeste uniquement par la myopie, et parfois même par la stupidité.

En d'autres termes, l'égoïsme raisonnable peut être appelé la capacité de vivre ses propres intérêts ou opinions, sans contredire les opinions des autres.

Un peu d'histoire

L'égoïsme raisonnable commence à émerger à l'époque antique, quand Aristote lui assigne le rôle d'une des composantes du problème de l'amitié.

Recherche plus détaillée cette question reçu de Feuerbach L. Selon lui, la vertu d'une personne est basée sur un sentiment d'auto-satisfaction de la satisfaction d'une autre personne.

La théorie de l'égoïsme rationnel a été profondément étudiée par Chernyshevsky. Elle reposait sur l'interprétation de l'égoïsme de l'individu comme expression de l'utilité de la personne dans son ensemble. Sur cette base, si les intérêts des entreprises, privés et universels entrent en collision, ces derniers devraient prévaloir.

Le point de vue de Chernyshevsky

Le philosophe et écrivain a commencé son voyage avec Hegel, racontant à chacun ce qui n'appartient qu'à lui. Adhérant à la philosophie et aux vues hégéliennes, Chernyshevsky rejette néanmoins son conservatisme. Et après avoir pris connaissance de ses écrits dans l'original, il commence à rejeter ses vues et voit des lacunes continues dans la philosophie hégélienne :

• Le créateur de la réalité pour Hegel était l'esprit absolu et
• La raison et l'idée étaient développement.
• Le conservatisme de Hegel et son engagement envers le système féodal-absolutiste du pays.

En conséquence, Chernyshevsky a commencé à souligner la dualité de la théorie de Hegel et à le critiquer en tant que philosophe. La science a continué à se développer et la philosophie hégélienne de l'écrivain est devenue obsolète et a perdu son sens.

De Hegel à Feuerbach

Insatisfait de la philosophie hégélienne, Chernyshevsky se tourna vers les travaux de L. Feuerbach, qui lui firent par la suite appeler le philosophe son professeur.

Dans son ouvrage L'essence du christianisme, Feuerbach soutient que la nature et pensée humaine existent séparément les uns des autres, et l'être suprême, créé par la religion et la fantaisie humaine, est le reflet de l'essence même de l'individu. Cette théorie a grandement inspiré Chernyshevsky, et il y a trouvé ce qu'il cherchait.

L'essence de la théorie de l'égoïsme rationnel

La théorie de l'égoïsme rationnel dans les œuvres de Chernyshevsky était dirigée contre la religion, la morale théologique et l'idéalisme. Selon l'écrivain, l'individu n'aime que lui-même. Et c'est l'égoïsme qui motive les gens à agir.

Nikolai Gavrilovich dans ses œuvres dit que dans les intentions des gens, il ne peut y avoir plusieurs natures différentes et que toute la multitude de désirs humains d'agir provient d'une seule nature, selon une seule loi. Le nom de cette loi est l'égoïsme rationnel.

Toutes les actions humaines sont basées sur les pensées de l'individu concernant son avantage personnel et son bien. Par exemple, le sacrifice humain peut être considéré comme un égoïsme raisonnable. propre vie pour l'amour ou l'amitié, pour n'importe quel intérêt. Même dans une telle action réside un calcul personnel et une poussée d'égoïsme.

Quelle est la théorie de l'égoïsme rationnel selon Chernyshevsky ? En ce sens que le personnel ne s'écarte pas du public et ne le contredit pas, au profit des autres. Seuls ces principes acceptés et essayé de transmettre à d'autres l'écrivain.

La théorie de l'égoïsme raisonnable est brièvement prêchée par Chernyshevsky comme la théorie du "nouveau peuple".

Concept de base de la théorie

La théorie de l'égoïsme raisonnable évalue les bienfaits des relations humaines et le choix des plus profitables d'entre elles. Du point de vue de la théorie, la manifestation du désintéressement, de la miséricorde et de la charité n'a absolument aucun sens. Seules les manifestations de ces qualités qui mènent aux relations publiques, au profit, etc. ont un sens.

L'égoïsme raisonnable est compris comme la capacité de trouver juste milieu entre les capacités individuelles et les besoins des autres. En même temps, chaque individu procède uniquement de l'amour pour lui-même. Mais ayant un esprit, une personne comprend que si elle ne pense qu'à elle-même, elle sera confrontée à un grand nombre de problèmes, ne voulant que satisfaire ses besoins personnels. En conséquence, les individus arrivent à une limitation personnelle. Mais encore une fois, cela n'est pas fait par amour pour les autres, mais par amour pour soi-même. Par conséquent, dans ce cas, il convient de parler d'égoïsme raisonnable.

La manifestation de la théorie dans le roman "Que faire?"

Puisque l'idée centrale de la théorie de Chernyshevsky était la vie au nom d'une autre personne, c'est précisément cela qui unissait les héros de son roman Que faire ?

La théorie de l'égoïsme rationnel dans le roman "Que faire ?" exprimée en rien d'autre que l'expression éthique du besoin d'entraide et de rassemblement des personnes. C'est ce qui relie les personnages du roman. pour eux - servir le peuple et le succès de la cause, qui est le sens de leur vie.

Les principes de la théorie sont également applicables à la vie personnelle des personnages. Chernyshevsky a montré comment le visage social de l'individu se manifeste pleinement dans l'amour.

Pour une personne non éclairée, il peut sembler que l'égoïsme philistin de l'héroïne du roman Marya Alekseevna est très proche de l'égoïsme du «nouveau peuple». Mais son essence est seulement qu'elle vise l'aspiration naturelle au bien et au bonheur. Le seul bénéfice de l'individu doit correspondre à ceux identifiés avec les intérêts des travailleurs.

Le bonheur solitaire n'existe pas. Le bonheur d'un individu dépend du bonheur de tous et du bien-être général de la société.

Chernyshevsky, en tant que philosophe, n'a jamais défendu l'égoïsme dans son sens direct. L'égoïsme raisonnable des héros du roman identifie son propre bénéfice avec le bénéfice des autres. Par exemple, après avoir libéré Vera de l'oppression domestique, la sauvant de la nécessité de ne pas se marier par amour et s'assurant qu'elle aime Kirsanov, Lopukhov entre dans l'ombre. C'est un exemple de la manifestation de l'égoïsme raisonnable dans le roman de Chernyshevsky.

La théorie de l'égoïsme rationnel est la base philosophique du roman, où il n'y a pas de place pour l'égoïsme, l'égoïsme et l'individualisme. Le centre du roman est une personne, ses droits, ses avantages. Par cela, l'écrivain a appelé à abandonner la thésaurisation destructrice afin d'atteindre le vrai bonheur humain, peu importe comment conditions adverses n'a pas alourdi sa vie.

Malgré le fait que le roman a été écrit au 19ème siècle, ses bases sont applicables dans le monde moderne.

Le concept d'égoïsme raisonnable ne cadre pas bien avec l'idée de moralité publique. Longue durée On croyait qu'une personne devait placer les intérêts de la société au-dessus des intérêts personnels. Ceux qui ne correspondaient pas à ces conditions étaient déclarés égoïstes et se livraient à la censure générale. La psychologie dit qu'une quantité raisonnable d'égoïsme devrait être présente chez tout le monde.

Qu'est-ce que l'égoïsme intelligent ?

L'idée de l'égoïsme rationnel est devenue l'objet d'études non seulement par les psychologues, mais dans une plus large mesure par les philosophes, et au XVIIe siècle, au siècle des Lumières, même la théorie de l'égoïsme rationnel est née, qui a finalement été formée par XIXème siècle. L'égoïsme raisonnable y est une position éthique et philosophique qui ne fait qu'encourager la préférence des intérêts personnels sur tout autre, c'est-à-dire ce qui a été condamné pendant si longtemps. Cette théorie n'entre-t-elle pas avec les postulats vie publique, et à régler.

Qu'est-ce que la théorie de l'égoïsme rationnel ?

L'émergence de la théorie tombe sur la période de la naissance des rapports capitalistes en Europe. A cette époque, l'idée se forme que chaque personne a droit à une liberté illimitée. Dans une société industrielle, il devient propriétaire de sa force de travail et il va construire des relations avec la société, guidé par ses vues et ses idées, y compris financières. La théorie de l'égoïsme raisonnable, créée par les éclaireurs, prétend qu'une telle position est cohérente avec la nature d'une personne, pour qui l'essentiel est l'amour de soi et le souci de sa préservation.

Éthique de l'égoïsme raisonnable

Lors de la création d'une théorie, ses auteurs ont veillé à ce que le concept qu'ils ont formulé corresponde à leurs vues éthiques et philosophiques sur le problème. Cela était d'autant plus important que la combinaison « égoïste raisonnable » ne cadrait pas bien avec la deuxième partie de la formulation, car la définition d'un égoïste était comprise comme une personne qui ne pense qu'à elle-même et met les intérêts de l'environnement et de la société à rien.

Selon les "pères" de la théorie, cette belle addition d'ailleurs, qui a toujours eu une connotation négative, il aurait dû souligner la nécessité, sinon de la priorité des valeurs personnelles, du moins de leur équilibre. Plus tard, cette formulation, adaptée à l'entendement « courant », a commencé à désigner une personne qui conforme ses intérêts aux intérêts publics, sans entrer en conflit avec eux.

Le principe de l'égoïsme raisonnable dans la communication d'entreprise

On sait qu'il est construit sur ses propres règles, dictées par le gain personnel ou corporatif. Il offre solution rentable des questions qui vous permettent de tirer le meilleur parti et d'établir des relations à long terme avec les partenaires commerciaux les plus utiles. Une telle communication a ses propres principes, que la communauté des affaires a formulés et identifiés en cinq principaux :

• positivité;
• prévisibilité des actions;
• différences de statut;
• pertinence.

Conformément à la question à l'étude, le principe de l'égoïsme raisonnable attire l'attention. Elle implique une attitude respectueuse envers le partenaire et son opinion, tout en formulant et défendant clairement ses propres intérêts (ou ceux de l'entreprise). Le même principe peut s'appliquer sur le lieu de travail de n'importe quel employé : faites votre propre travail sans empêcher les autres de faire le leur.

Exemples d'égoïsme raisonnable

À Vie courante le comportement d'un « égoïste raisonnable » n'est pas toujours le bienvenu, et souvent il est simplement déclaré égoïste. Dans notre société, refuser une demande est considéré comme indécent, alors que déjà dès l'enfance ils forment un sentiment de culpabilité chez ceux qui se sont permis une telle « liberté ». Cependant, un refus compétent peut devenir bon exemple un comportement correct, qu'il ne sera pas superflu d'apprendre. Voici quelques exemples d'égoïsme raisonnable de la vie.

1. Besoin de travail supplémentaire. Le patron insiste pour que vous restiez au travail aujourd'hui pour terminer le travail que vous n'avez pas fait, et il n'y a pas de paiement pour cela. Vous pouvez accepter en annulant des plans et en ruinant les relations avec vos proches, mais si vous utilisez le principe de l'égoïsme raisonnable, en surmontant le sentiment de peur et de maladresse, expliquez calmement au patron qu'il n'y a aucun moyen de reporter (annuler) vos plans. Dans la plupart des cas, vos explications seront comprises et acceptées.
2. La femme a besoin d'argent pour une autre nouvelle robe. Dans certaines familles, il est devenu une tradition que le conjoint demande de l'argent pour acheter une nouvelle robe, bien que le placard regorge de vêtements. Les objections ne sont catégoriquement pas acceptées. Elle se met à accuser son mari d'avarice, de manque d'amour, à verser des larmes, en fait, à faire chanter son mari. Vous pouvez céder, mais cela ne fera-t-il qu'ajouter de l'amour, de la gratitude de sa part ?

Il vaut mieux expliquer à la femme que l'argent est mis de côté pour l'achat d'un nouveau moteur pour la voiture dans laquelle le mari l'emmène travailler tous les jours et ne dépend pas uniquement de cet achat bon travail voitures, mais - la santé et la vie des passagers. En même temps, vous ne devez pas faire attention aux larmes, aux cris et aux menaces d'aller voir votre mère. L'égoïsme raisonnable devrait prévaloir dans cette situation.

3. Un vieil ami demande à nouveau d'emprunter de l'argent. Il promet de les rendre dans une semaine, bien que l'on sache qu'il les rendra au plus tôt six mois plus tard. Il est gênant de refuser, mais vous pouvez ainsi priver votre enfant du voyage promis à Centre de l'enfant. Quoi de plus important ? Ne faites pas honte et n'"éduquez" pas un ami - cela ne sert à rien, mais expliquez que vous ne pouvez pas laisser l'enfant sans repos, d'autant plus qu'il attend ce voyage depuis longtemps.

Les exemples ci-dessus révèlent deux positions de relations qui nécessitent une correction approfondie. Les relations entre les personnes sont encore construites sur la supériorité de l'exigeant ou de la demande et l'état inconfortable de celui à qui on demande. Bien que la théorie existe depuis plus de deux cents ans, l'égoïsme raisonnable a encore du mal à s'enraciner dans la société, c'est pourquoi les situations prévalent :

• celui qui a besoin de quelque chose insiste, exige, fait chanter, crie, accuse de cupidité ;
• celui à qui on s'adresse s'excuse, s'explique, écoute les paroles impartiales qui lui sont adressées, se sent coupable.

Égoïsme raisonnable et déraisonnable

Après que le concept d'égoïsme raisonnable a vu le jour, le concept d'« égoïsme » a commencé à être considéré en deux versions : raisonnable et déraisonnable. Le premier a été examiné en détail dans la théorie des Lumières, et le second est bien connu de expérience de la vie. Chacun d'eux s'entend dans une communauté de personnes, bien que la formation d'un égoïsme raisonnable puisse apporter plus d'avantages non seulement à la société dans son ensemble, mais aussi aux individus en particulier. L'égoïsme déraisonnable est encore plus compréhensible et accepté dans la vie de tous les jours. En même temps, il est souvent cultivé et activement planté, en particulier par des parents aimants, des grands-parents.

L'ÉGOISME EST RAISONNABLE- une doctrine éthique, suggérant que : a) toutes les actions humaines sont basées sur un motif égoïste (souhaiter du bien pour soi) ; b) la raison vous permet de sélectionner dans le volume total des motifs ceux qui constituent un intérêt personnel correctement compris, c'est-à-dire vous permet de découvrir le noyau de ces motivations égoïstes qui correspondent à la nature rationnelle de l'homme et à la nature sociale de sa vie. Il en résulte un programme éthico-normatif qui, tout en maintenant une base unique (égoïste) de comportement, suppose qu'il est éthiquement obligatoire non seulement de prendre en compte les intérêts d'autrui, mais aussi de commettre des actes visant le bien commun (par exemple, les bonnes actions). En même temps, l'égoïsme raisonnable peut se limiter à affirmer que le désir de son propre bénéfice contribue au bénéfice d'autrui, et ainsi sanctionner une position morale étroitement pragmatique.

Dans l'Antiquité, à l'époque de la naissance de ce modèle de raisonnement éthique, il garde son caractère périphérique. Même Aristote, qui l'a développé le plus complètement, lui attribue le rôle d'un seul des composants Amitié . Il croit que "le vertueux doit être égoïste", et explique le sacrifice de soi en termes de plaisir maximum associé à la vertu. La réception à la Renaissance d'idées éthiques anciennes (d'abord l'épicurisme, mettant l'accent sur la recherche du plaisir) s'accompagne, par exemple, chez L. Valla, de l'exigence «d'apprendre à profiter des bienfaits des autres».

La théorie de l'égoïsme rationnel est développée à la fois chez les Français et chez les Anglo-écossais des Lumières - plus clairement chez A. Smith et Helvétie . Smith combine en un seul concept nature humaine notion d'homme économique et d'homme moral. Selon Helvétius, un équilibre rationnel entre la passion égoïste de l'individu et le bien public ne peut se développer naturellement. Seul un législateur impartial avec l'aide le pouvoir de l'État, à l'aide de récompenses et de punitions, pourra assurer le bénéfice du « plus grand nombre » et faire en sorte que la base de la vertu « profite individu séparé».

La doctrine de l'égoïsme raisonnable a reçu un développement détaillé dans les travaux ultérieurs de L. Feuerbach. La morale, selon Feuerbach, est basée sur un sentiment d'autosatisfaction à partir de la satisfaction de l'Autre - le modèle principal de son concept est la relation des sexes. Feuerbach essaie de réduire même les actions morales apparemment anti-eudémonistes (principalement le sacrifice de soi) à l'action d'un principe égoïste rationnel : si le bonheur du Je présuppose nécessairement la satisfaction du Tu, alors le désir de bonheur, comme le plus motif puissant, est capable de résister même à l'auto-préservation.

Le concept raisonnable-égoïste de Η.G. Chernyshevsky est basé sur une telle interprétation anthropologique du sujet, selon laquelle la véritable expression de l'utilité, identique au bien, consiste en «le bénéfice d'une personne en général». Pour cette raison, lorsque les intérêts privés, corporatifs et universels entrent en collision, ces derniers devraient prévaloir. Cependant, en raison de la dépendance rigide de la volonté humaine vis-à-vis des circonstances extérieures et de l'impossibilité de satisfaire les besoins supérieurs avant de satisfaire les plus simples, une correction raisonnable de l'égoïsme, selon lui, ne sera efficace que si la structure de la société est complètement modifiée.

Dans la philosophie du XIXe siècle les idées liées au concept d'égoïsme rationnel ont été exprimées par I. Bentham, JS Mill, G. Spencer, G. Sidgwick. A partir des années 50. 20ième siècle l'égoïsme raisonnable a commencé à être considéré dans le contexte du concept « d'égoïsme éthique ». Les dispositions consonantiques sont contenues dans le prescriptivisme de R. Hear. Une critique détaillée des théories de l'égoïsme rationnel est présentée dans les travaux de F. Hutcheson, I. Kant, G. F. W. Hegel, J. E. Moore.

AV Prokofiev

Égoïsme raisonnable

Égoïsme raisonnable est un terme souvent utilisé dans dernières années désigner une position philosophique et éthique qui établit pour chaque sujet la priorité fondamentale de ses intérêts personnels sur tout autre intérêt, qu'il s'agisse d'intérêts publics ou d'intérêts d'autres sujets.

La nécessité d'un terme distinct est apparemment due à la connotation sémantique négative traditionnellement associée au terme « égoïsme ». Si sous égoïste(sans le qualificatif "raisonnable") est souvent compris comme une personne ne pensant qu'à lui et/ou négliger les intérêts des autres, puis les supporters égoïsme raisonnable» affirment généralement qu'une telle négligence, pour diverses raisons, est simplement désavantageux pour les négligents et, par conséquent, n'est pas l'égoïsme (sous la forme de la priorité des intérêts personnels sur tout autre), mais seulement une manifestation de myopie ou même de stupidité. L'égoïsme raisonnable au sens courant est capacité à vivre selon ses propres intérêts sans entrer en conflit avec les intérêts d'autrui.

Le concept d'égoïsme rationnel est étroitement lié au concept d'"individualisme".

Histoire

Le concept d'égoïsme rationnel n'est en aucun cas nouveau ; le raisonnement correspondant se trouve dans les œuvres de philosophes tels que Benoît Spinoza, Claude Adrien Helvétius et d'autres.

Le thème de l'égoïsme rationnel peut également être retracé dans le célèbre roman de N. G. Chernyshevsky "Que faire?" .

Courants sociaux modernes qui soutiennent l'égoïsme raisonnable

L'égoïsme rationnel est le fondement éthique de l'objectivisme.

De nombreux partisans du satanisme déclarent leur adhésion aux principes de l'égoïsme raisonnable.

Le principe de l'égoïsme raisonnable est considéré par de nombreux représentants des personnes volontairement sans enfant (sans enfant) comme déterminant pour leur position.

La théorie de l'égoïsme raisonnable est largement développée et divulguée dans les travaux de l'écrivain américain Ayn Rand, dans ses œuvres Atlas Shrugged et "".

Du point de vue de la psychologie

Du point de vue de la psychologie, l'égoïsme est inhérent à toutes les personnes mentalement saines, car il est une conséquence de l'instinct de conservation. L'égoïsme n'est pas une bonne ou une mauvaise appréciation, mais un trait de caractère qui peut être plus ou moins développé. Parmi ses manifestations se trouvent le surmoi (je suis tout, le reste est zéro), l'égoïsme-autodestruction (je ne suis rien, regarde comme je suis une nullité) et l'égoïsme sain (comprendre ses propres besoins et ceux des autres et les harmoniser avec ses propres son propre bénéfice). L'anégoïsme peut être attribué au domaine du fantasme ou de la maladie grave. Il n'y a pas de personnes mentalement saines qui ne prennent pas du tout soin d'elles-mêmes. En un mot, il est difficile de bien vivre sans égoïsme raisonnable. Après tout, la principale dignité d'une personne qui a égoïsme sain- la capacité de résoudre leurs problèmes en tenant compte des intérêts des autres et de construire avec compétence un système de priorités.

Votre égoïsme est parfaitement sain si vous :

• défendez votre droit de refuser quelque chose si vous pensez que cela vous fera du mal ;
• comprenez que vos objectifs seront mis en œuvre en premier lieu, mais que d'autres ont droit à leur intérêt ;
• vous savez comment faire les choses en votre faveur, en essayant de ne pas nuire aux autres et êtes capable de faire des compromis ;
• avoir sa propre opinion et ne pas avoir peur de s'exprimer, même si elle diffère de celle de quelqu'un d'autre;
• prêt à se défendre par tous les moyens si vous ou vos proches êtes en danger ;
• n'ayez pas peur de critiquer quelqu'un, mais ne passez pas à l'impolitesse;
• n'obéissez à personne, mais ne cherchez pas à contrôler les autres;
• respectez les souhaits du partenaire, mais ne vous enjambez pas;
• ne souffrez pas de culpabilité, ayant fait un choix en votre faveur;
• aimez-vous et respectez-vous sans exiger l'adoration aveugle des autres.

En matière de mathématiques

L'égoïsme raisonnable est le choix de ces stratégies qui sont compatibles avec les mathématiques de la réduction de la douleur de la réalité sensible (après la biodégradation), sous réserve de minimiser la douleur pour vous-même pendant que vous vivez. Toutes les hypothèses possibles sur la nature de la douleur, à la fois électromagnétique et autre, sont prises en compte, si elles sont cohérentes avec les observations. Celles. parmi toutes les stratégies, choisissez celle qui est min(summ(pain), infinity), à condition min(my(pain), life). Celles. pour vous faire plaisir maintenant, en pensant à la nature de la douleur et au rôle de l'humanité. En réduisant la douleur dans l'univers pour soi, mais après biodégradation (mort).

L'altruisme est le choix de ces stratégies qui sont compatibles avec les mathématiques de la réduction de la douleur de la réalité, quelle que soit la douleur dans la vie. C'est-à-dire introduire des technologies pour réduire la douleur dans l'Univers, quelle que soit la douleur dans la vie. Le rôle de l'agent de l'Univers. L'étude de la douleur, la création de nouvelles formes de vie plus progressives, le changement de la réalité afin de réduire sa perception de la douleur.

Égoïsme destructeur déraisonnable - le choix de ces stratégies qui contredisent les mathématiques de la réduction de la douleur de la réalité, l'augmentent. Généralement des gens qui, par manque de logique et de connaissances, d'une part, ont peur de se suicider ("c'est pire là"), d'autre part, font abstraction de la question de l'existence de la douleur dans la réalité. À l'heure actuelle, les hypothèses électromagnétiques de la douleur sont les principales (théorie des portes et autres).

Égoïsme autodestructeur déraisonnable - le choix de ces stratégies qui donnent un petit gain, mais une grosse perte plus tard.

Remarques

Critique

Liens

• Nikolaï Naritsyne.Égoïsme raisonnable (égoïsme raisonnable comme recommandation d'un psychanalyste et psychothérapeute professionnel)
• Andreï « Varraks » Bortsov.Égoïsme raisonnable (satanisme et égoïsme raisonnable)

Fondation Wikimédia. 2010 .

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L'ÉGÔME RAISONNABLE- un concept éthique mis en avant par les éclaireurs des XVIIe-VIIIe siècles. qui repose sur le principe selon lequel l'intérêt bien compris doit coïncider avec l'intérêt public. Bien qu'une personne soit par nature égoïste et n'agisse que dans son propre intérêt, par ... ... Dictionnaire philosophique thématique

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