Paroisse orthodoxe de rêves. Prêtres. Comment travaille un prêtre ?

Prêtre Andreï Pinchuk– une personnalité hors du commun, il est connu bien au-delà des frontières de sa paroisse et de son diocèse.

Il est le recteur du temple au nom de l'archange Michel du village. Voloskoye, région de Dnepropetrovsk, père-éducateur orphelinat type de famille (sur 12 enfants, neuf sont adoptés), président du conseil de surveillance de la Fondation caritative panukrainienne « We Help », chef du département des affaires familiales du diocèse de Dnepropetrovsk - et ce n'est pas la fin du liste de son église et de ses initiatives publiques.

Entre autres choses, le Père Andrei surprend par sa vision extraordinaire de l'organisation de la vie paroissiale, en particulier dans zones rurales. Ainsi, lors d'une récente conférence de jeunes prêtres tenue Département synodal ukrainien église orthodoxe Jeunesse, il a exprimé un certain nombre d'idées qui fonctionnent avec succès dans sa communauté. Parmi eux, par exemple, il n'y a pas de frais pour le baptême, et un coffret de baptême pour un enfant est offert en cadeau - il est offert à la paroisse par une femme qui a commis le péché d'avortement...

Dans le contexte du sujet constamment confus des « dômes dorés », de la « Mercedes » et des vieilles femmes pauvres, dont les dons le clergé « se baigne dans le luxe », le père Andrei a exprimé dans une interview avec Pravmir son point de vue sur la manière dont une paroisse orthodoxe moderne pourrait exister et développer une communauté.

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Ce n'est pas bien pour un prêtre de gérer les finances

– Comme vous le savez, dans une paroisse rurale, la plupart des grands-mères, nos éternelles épouses myrrhe, vont à l'église. Et dans les paroisses des villes, ce sont les femmes qui font beaucoup de choses. À cet égard, on accuse souvent l'Église de voler les vieilles femmes et de vivre des derniers centimes qu'elles apportent au temple. Pouvez-vous me dire quel est le véritable rôle financier des grands-mères dans la vie de l'Église, et où dans le village un prêtre peut-il trouver de l'argent pour mener les activités paroissiales ?

– D’après l’expérience que je vois, sont fortes ces paroisses dans lesquelles le pouvoir absolu ne se limite pas au curé, où il y a un actif conseil d'église. Seulement là, c'est grâce aux dons, comme vous le dites, qu'on récolte des sommes très convenables auprès des grands-mères. Dans le même temps, le conseil de l'église décide lui-même quoi faire : peindre le toit, ouvrir une école du dimanche ou acheter une voiture au prêtre.

En d’autres termes, l’argent apparaît là où les gens assument la responsabilité du temple. Pour qu’ils aient ce désir, il faut qu’il y ait une telle opportunité et des outils appropriés. Parce que dans tous les cas, le curé doit déléguer certains pouvoirs - gestion de la paroisse, distribution de l'argent - aux personnes désignées par la communauté. C'est le système le plus correct.

Du tout charte de l'église Il est interdit à un prêtre de gérer les finances. Le président de l'assemblée paroissiale est responsable de l'aspect matériel de la vie de la paroisse. Mais souvent, dans de nombreuses églises, cette position est combinée avec celle de recteur, ce qui n'est pas tout à fait vrai d'un point de vue spirituel.

Nous voyons l’exemple des apôtres qui se sont fondamentalement distancés des questions liées à l’argent. Ils étaient engagés dans la prière et le ministère de la parole, et transféraient des finances et d'autres équipements aux diacres.

Dans notre cas, il s'agit du conseil de l'église, du président de l'assemblée de l'église, du vice-président de l'assemblée de l'église - il est également l'aîné. Il peut également s'agir de paroissiens que la population désigne pour superviser certains domaines de la vie paroissiale.

En fait, la paroisse peut vivre des dons des grands-mères, cela peut suffire. Parce que les gens ne viennent pas au temple en tant que spectateurs ou simplement pour acheter, allumer une bougie et repartir. Ils comprennent qu’ils doivent participer à la vie de leur temple et chacun essaie de donner une somme décente.

En d’autres termes, le principe de la dîme de l’Ancien Testament est à l’œuvre. À propos, dans l'Ancien Testament, c'était 10 % de ce qui était gagné, dans le Nouveau Testament, nous lisons dans les apôtres environ 100 %. Mais l’important n’est pas le nombre, mais le nombre de personnes non seulement qui font des dons, mais qui assument également la responsabilité de la paroisse, de la communauté.

Pour avoir quelque chose, il faut d’abord apprendre à donner.

– Vous avez parlé de ce que cela devrait être idéalement. Comment ça se passe réellement ?

– En réalité, dans la plupart des paroisses, le curé est le distributeur absolu et unique des finances. Le mot clé est « unique ».

Mais ce n'est pas bien. Car très souvent, en raison de son éducation, de son éducation, de son modèle familial et de ses idées sur la vie, un prêtre peut prêter attention, y compris financière, à des questions auxquelles la majorité des paroissiens ne pensent pas. Il peut, par exemple, ne pas soutenir le développement de l'école du dimanche...

La paroisse est petite, mais elle est le Corps du Christ. Et tout investissement, quelque chose qui est perçu comme une « partie des dépenses » du budget paroissial - qu'il s'agisse de l'école du dimanche, du travail avec les jeunes, de l'aide aux personnes âgées, d'une sorte d'œuvre caritative ou même de cadeaux d'anniversaire - n'est pas seulement une dépense, mais un manifestation d'amour pour nos paroissiens Malheureusement, beaucoup de gens n’ont pas cette compréhension.

Pour que la paroisse ait quelque chose, non pas pour que le curé conduise une jeep, mais pour que la communauté ait suffisamment de ressources pour la construction, l'éducation, le travail missionnaire, la jeunesse et l'enfance, il faut d'abord apprendre à donner . C'est comme ça principe principal. Le Christ a dit : il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir.

Quand une communauté paroissiale, dirigée par son recteur, passe du « donnons-nous et nous savons tout dépenser » au « participons ensemble à une bonne action et distribuons, même si c'est une petite somme ». d’argent », les gens sont très inspirés.

L’exemple d’altruisme d’un berger est inspirant lorsqu’une paroisse – même petite, rurale et pauvre – apporte de l’aide à ceux qui en ont besoin. Cela ouvre aussi le cœur des gens qui nous entourent, qui ne sont pas encore membres de l'Église, à qui le Seigneur donne l'idée de participer aussi à une bonne action : venez faire un don ici et là, car il y a un besoin et l'œuvre de Dieu est en cours de réalisation.

Puis des sponsors apparaissent et tout dans la paroisse commence à grandir et à fleurir.

Les gens d'abord. Puis - des pierres

– Vous êtes recteur d’une communauté dans une paroisse rurale. Pouvez-vous décrire brièvement et schématiquement l'algorithme des actions : un jeune prêtre se retrouve dans une paroisse rurale où il n'y a pas d'église, il doit tout recommencer à zéro, rassembler une communauté. Où trouvera-t-il l'argent pour tout cela avant de pouvoir organiser les paroissiens ?

– La première chose est de prier. La seconde est d'aborder les difficultés et les situations difficiles de manière responsable, sincère et sans découragement et d'essayer de faire tout ce qui est en votre pouvoir.

Et troisièmement, vous ne devez en aucun cas commencer par les travaux de construction. Quelques petites réparations de base - oui, mais l'essentiel est de commencer immédiatement à travailler avec les gens : école du dimanche, rencontres avec les adultes, travail avec les jeunes - peu importe. Lorsqu'un objectif est fixé : je construirai un temple, j'y passerai 10 ans, puis il se peut qu'après ces 10 ans, quand tout sera réglé, le temple sera vide.

Donc, avant tout, les gens. Et alors seulement - des pierres. Lorsqu'un prêtre ne commence pas par des pierres, mais directement par un travail avec le Corps du Christ - avec des personnes, alors, en règle générale, les paroissiens eux-mêmes s'impliquent activement dans les travaux de construction.

En d’autres termes, il s’agit d’une répartition judicieuse des investissements de l’Église.

Par exemple, nous avons collecté 50 000 dollars auprès de la paroisse. Avec cet argent, vous pourrez effectuer des réparations dans une pièce donnée au temple. Cela prendra 5 ans, mais le temple sera vide, car personne n'y était attaché - le prêtre lui-même l'a réparé, et cela n'a particulièrement touché personne.

C'est une autre affaire si sur ces 50 000, 30, ou mieux encore 40, seront investis dans des classes, dans le paiement de professeurs d'école du dimanche de qualité, dans l'organisation du travail avec les handicapés et dans l'aide à ceux qui en ont besoin. Si le temple, par exemple, se trouve dans une zone de guerre, il peut y avoir de la nourriture gratuite pour les blessés...

Et les gens réagiront. Oui, le prêtre travaillera seul dans ce domaine pendant un an ou deux. Mais la troisième, la quatrième ou même la cinquième année, beaucoup de gens viendront pour aider. Et ils apporteront des dons avec eux et trouveront ceux qui donneront davantage. Et ils n'en collecteront pas 50 000, mais bien plus. Et le temple sera déjà plein et sera construit ou réparé beaucoup plus rapidement.

À propos de la principale qualité d'un prêtre

– Dans quelle mesure, selon vous, est-il répandu le phénomène de dépendance des prêtres à l’égard des riches et des sponsors ?

– Il est difficile de dire à quel point c’est courant. Bien sûr, cela se produit lorsqu'un berger commence à s'attirer les faveurs des riches. Il faut dire que ce comportement du curé affecte immédiatement la vie de la paroisse : les riches l'aiment, mais pour une raison quelconque, il cesse de jouir du respect et de la confiance fondamentaux de la part des paroissiens ordinaires. Un certain abîme apparaît.

Il faut comprendre qu'un tel comportement est une faiblesse. Chez un prêtre, comme chez un moine, l'une des principales qualités est le désintéressement. Oui, vous devez subvenir aux besoins de votre famille et vous nourrir, mais une attitude calme envers l'argent est très importante.

Là où le prêtre ne parvient pas à faire face à une telle tentation, les ennuis commencent. Le temple devient une source de subsistance pour sa famille et pourvoir à ses caprices, le curé refuse complètement de financer les travaux paroissiaux et, finalement, devient très autoritaire, car il doit protéger tout ce système financier précaire.

– Que doivent faire les gens qui luttent pour l’Église de toute leur âme, qui viennent de commencer à adhérer à l’Église et qui ont déjà vu quelque part des exemples positifs de vie paroissiale bien organisée, et dont le curé local, dans l’église voisine, est comme vous l’avez décrit ? ?

"Le prêtre n'est pas non plus son propre patron." Au dessus de lui il y a un doyen, un évêque. Il existe des moyens, des leviers d'influence sur le curé et sur la communauté - cela peut être simplement une « conversation à cœur ouvert », cela peut être l'aide d'un doyen ou d'un évêque.

Mais en règle générale, personne ne le fait. Habituellement, les gens quittent le temple et vont là où leur cœur se réchauffe. Même s’ils vivent dans un village, ils vont ailleurs. Et ce temple est vide.

Eh bien, la pire option serait que les gens quittent l’Église parce que cela pourrait constituer une tentation écrasante pour eux.

– Comment peut-on lutter contre cette tentation ?

- De toute façon, on ne peut pas diaboliser. Même si un prêtre a un faible pour l’argent, il y a quand même quelque chose de bon en lui. Et il y aura toujours des gens pour qui ce côté n'est peut-être pas si important, mais d'autres qualités du berger jouent un rôle.

Vous vous souvenez du classique du genre - l'histoire de Saint-Philaret (Drozdov) ? Il envoya au ban un prêtre ivre, et les morts commencèrent à lui apparaître la nuit, suppliant : « Sortez-le du ban, sortez-le, sortez-le... »

Et le saint était déjà tellement fatigué qu’il n’arrivait pas à dormir, le pauvre, qu’il a appelé ce prêtre. Il revint avec une certaine fumée. Le saint demande : « Quel est ton exploit ?! » - « Seigneur, quel exploit ? Plein de péchés ! Je bois, tu es ivre ! - « Dis-moi, comment pries-tu ? » «Quand une personne se retrouve sans enterrement, quand je trouve quelqu'un comme lui (maintenant on l'appellerait un sans-abri), je prie pour lui et j'effectue un service funéraire. Gratuitement". Et l'évêque a fait sortir le prêtre de l'interdiction, car avec toute sa faiblesse, il a accompli un tel exploit que personne d'autre n'avait fait.

Ainsi, probablement, chaque berger, comme chaque personne, a sa propre faiblesse, sa propre, selon les mots de l'apôtre Paul, « une écharde dans la chair ».

C'est une autre affaire si les gens vouloir trouvez une excuse pour ne pas aller à l’église. Dans ce cas, ils seront tentés même s’il n’y a aucune raison de les tenter. Comme le dit le psalmiste : « Craignant la peur là où il n’y avait pas de peur. » Autrement dit, la question dépend également de l’humeur de la personne.

« Pourquoi le prêtre doit-il marcher ?

– Comment expliquer le phénomène lorsqu'une personne donne peu à une église, mais voyant que le prêtre conduit une voiture chère, elle est tentée et croit sincèrement que c'est avec ses dons que le prêtre fait de tels achats ?

– Mon opinion est peut-être quelque peu anticonformiste, mais si le conseil de l'église ou les personnes qui s'occupent des finances de la paroisse rendaient compte à la communauté ecclésiale une fois par trimestre ou une fois tous les six mois pour chaque centime dépensé, alors tant de questions disparaîtraient !

Et il existe de tels temples. En fait, c’est une pratique étonnante ! C’est annoncé devant toute la communauté : « Tel montant a été dépensé pour le salaire du prêtre, tel montant a été dépensé pour le salaire du diacre, et tel montant a été dépensé pour l’électricité. Et ainsi de suite. Il en reste 15 000. Décidons de ce que nous ferons. - Remettons ça à plus tard. - Non, faisons ça...

De telles questions ne se posent pas si les gens savent que la répartition des finances dans leur paroisse est équitable. Ensuite, ils discutent de toutes les questions entre eux. « Klava, pourquoi as-tu alloué 15 000 au prêtre pour acheter une voiture ? - Quoi, il devrait marcher ? Il a une mauvaise jambe... Nous avons donc décidé de lui donner de l'argent pour une voiture.

Lorsqu'un prêtre permet aux paroissiens de s'occuper de toutes ces questions, ils lui éprouvent une grande gratitude - pour le fait que le prêtre leur donne l'opportunité de faire preuve de responsabilité, d'amour et de soin envers la Maison de Dieu.

Et cette responsabilité et cette gratitude sont monétisées. Les gens ouvrent simplement leur cœur. Auparavant, quelqu'un pouvait donner 20 hryvnia par mois, mais maintenant il en donnera 100, parce qu'il veut soutenir sa paroisse, parce qu'il voit où va cet argent. Désolé d'avoir tout ramené au budget. Bien sûr, ce n’est pas pour cela que nous servons, mais j’essaie simplement de suivre le thème que vous avez défini.

– Que faire dans le cas des paroisses urbaines, où il y a un flux important de personnes ?

– Néanmoins, les paroisses de la ville sont situées dans certains microdistricts. Il y a ceux qui vont constamment à l’église ; il peut s’agir de 20 à 40 personnes parmi les plus actives. D’autres, qui ne fréquentent pas les services aussi souvent, recevront néanmoins des informations de leur part et les relayeront davantage.

– Que pourriez-vous conseiller à une personne qui veut aller à l’église, mais qui est vraiment gênée par les voitures coûteuses que conduisent les membres du clergé ?

- Eh bien, cela me rend confus aussi...

Que recommandez-vous? Trouvez un prêtre qui conduit une voiture modeste. Et ne faites pas de montagnes des taupinières.

La vie dicte le changement

– Beaucoup de gens croient que la construction d’églises est réalisée avec l’argent d’hommes d’affaires qui ont acquis des richesses par des moyens injustes et qui « achètent » désormais leur salut pour l’éternité en faisant des dons aux églises. Avez-vous déjà rencontré de tels hommes d’affaires et pouvez-vous dire que les gens aident sincèrement l’Église ?

– Personnellement, je n’ai pas eu à le faire, mais je connais de tels cas.

Et oui, un tel phénomène existe. Mais cela s’applique non seulement à notre Église, mais aussi aux institutions religieuses du monde entier. Une personne qui a acquis une richesse par des moyens injustes veut en quelque sorte la « légaliser » pour sa conscience. Il apporte une aide significative à toute organisation religieuse afin d'y faire prier.

Ici, l'attitude de l'Église est ambiguë. Il existe une position rigoriste assez stricte : non, nous n'accepterons que des centimes, seulement de petits dons, mais d'un grand nombre de personnes, c'est important pour nous, afin de ne pas donner de raison de fierté à une personne qui a beaucoup donné. , afin qu'il ne finisse pas dans l'église ou ne pense pas à humilier les autres.

Il existe une autre position, elle est plus répandue, mais, à mon avis, pas tout à fait correcte : l'argent n'a pas d'odeur, peu importe qui donne et comment.

Il existe une troisième position, celle qui se situe à mi-chemin entre ces deux extrêmes. Dans l’Évangile, nous voyons un voleur prudent et d’autres exemples de repentir. Et si une personne est « mûre » pour faire un don, pour participer à la vie de l’Église, il faut lui donner cette opportunité.

Le seul endroit où il devrait y avoir un « stop » absolu est en cinq points : si le prêtre sait avec certitude que l'argent a été gagné à partir du sang, de la vente d'armes ou de guerre, de la vente de drogue, de la participation à la traite moderne des esclaves. , du vol ou du banditisme, et s'il s'agit de l'argent d'un parti politique. Selon moi, ce sont les cinq principaux tabous.

– Et en conclusion, dans quelle mesure pensez-vous que l’attitude de l’Église à l’égard de l’argent va changer ? Nous avons connu une phase de renaissance active des temples anciens et de construction rapide de nouveaux. Dans quelle direction pensez-vous que la vie paroissiale va évoluer ensuite ?

– La vie elle-même dicte la nécessité d’une attitude différente à l’égard de l’argent de la part des communautés ecclésiales. En fin de compte, nous comprendrons que les finances ne doivent pas être gérées par un prêtre, mais par des personnes spécialement choisies ; ces reportages auraient dû être plus ou moins publics, accessibles aux paroissiens réguliers et aux grands mécènes des arts. Que la paroisse doit être plus active en faisant le bien - pour qu'il n'y ait pas le sentiment que l'argent est donné et disparaît « nulle part », mais on peut voir comment il est utilisé pour aider les personnes dans le besoin et les projets sociaux.

La vie elle-même nous dicte et des changements se produiront. Sinon, les jeunes et la génération intermédiaire ne viendront pas aux églises. Les besoins des gens changent.

La conversation était animée par Yulia Kominko

Photo des archives de la famille du prêtre Andrei Pinchuk

Ce n'est un secret pour personne que les prêtres et les diacres de l'Église orthodoxe russe sont divisés en deux catégories, tandis que certains sont luxueux, achetant des produits coûteux dans des magasins d'élite, échangeant des voitures étrangères comme des gants, d'autres essayant d'acheter une vache avec leurs derniers sous afin de nourrir leur famille d'une manière ou d'une autre. Même si, selon l’ancien clergé, « tout est volé »…

«Dieu enverra», dit-on dans l'Église. Et c’est vrai que Dieu envoie des chagrins et des maladies aux uns, et aux autres de l’argent, des voitures étrangères et des vie confortable, comme on dit : « servez votre service et dormez bien ». Nous ne parlerons pas des évêques, ce sont les soi-disant « cadres supérieurs » de l'Église orthodoxe russe et, gérant les régions, ils ne vivent pas mal. Pour preuve, les cortèges du patriarche et les voitures étrangères des métropolitains.

Cet article se concentrera sur les prêtres simples et moins ouraliens. Disons tout de suite qu'ils apprécient eux-mêmes leur croix et ne veulent pas être interdits de service (traduit dans le langage mondain par un licenciement), ils refusent donc catégoriquement de répondre aux questions des journalistes sur l'argent et les salaires. Mais il y a des membres du clergé «sous l'interdiction», licenciés, ils n'ont rien à cacher et disent ouvertement la vérité, mais l'Église orthodoxe russe ne commente pas cette vérité et essaie d'éviter toute mention de revenus.

"Donnez-moi un centime et je prierai"

«Je m'excuse de devoir vous connaître via une demande. C’est très gênant et peu pratique, mais je ne sais tout simplement pas vers qui ni vers qui me tourner. Nous sommes sept dans notre famille, moi, ma femme, quatre enfants et la mère de ma femme, qui est à ma charge. Je n'écrirais pas cette lettre si j'avais la possibilité de gagner de l'argent supplémentaire, mais dans le village il n'y a pas de travail et, en tant que pasteur, je n'ai tout simplement pas d'autres revenus. Nous avons des réparations urgentes dans la maison liées au chauffage, l'hiver approche et la maison nécessite une isolation par l'extérieur. Nous avons contracté un emprunt pour construire une extension de notre maison en raison de la naissance d'enfants. C'est une dépense importante pour nous et nous devons payer les réparations et le matériel. L'extension a été construite, mais elle contient de nombreuses parties inachevées.

Plus tard, se rendant compte que les médias avaient fait sensation autour de ses problèmes, il s'est rétracté. Il n'a en réalité aucune aide de la part du diocèse de Kurgan, mais il est fort probable que l'évêque local trouvera une raison pour lui interdire de servir. En utilisant son exemple, on ne peut que discuter de la façon dont les prêtres vivent dans les villages.

Les prêtres du village sont simples et mènent une vie plus simple. Photo : V-kurse.ru

Tous les membres du clergé ont des familles nombreuses, l'Église leur interdit d'utiliser des contraceptifs, et on ne peut pas gagner beaucoup d'argent au village avec des revenus (conditions : baptême, funérailles, prières). De plus, l'administration diocésaine prélève la part du lion des revenus dans sa trésorerie.

« Vous ne donnerez pas d’argent, vous gérerez une caisse enregistreuse noire, vous achèterez des bougies et des biens uniquement au diocèse, c’est la loi. De plus, par exemple, pour les propriétaires privés, le prix d'une bougie est bien inférieur à 70 kopecks, mais elles sont vendues dans l'église pour 70 roubles. Il nous est interdit, si quelqu'un a acheté des marchandises en contournant le diocèse, alors vous pouvez sortir en toute sécurité dans la rue en enlevant votre croix pectorale », a déclaré un prêtre, demandant de ne même pas utiliser son prénom et son nom.

Par paroisse et dépenses

Quant aux petites villes, par exemple Kamyshlov, région de Sverdlovsk. Les prêtres y vivent relativement bien. Au moins, ils ont des biens immobiliers, du matériel et aucun sponsor.

« Nos prêtres vivent bien, voici le recteur de l'église en construction à Konstantinovka, le Père Oleg, qui termine sa maison, et il semble avoir six enfants, tous bien nourris et bien habillés, il a une voiture. Le recteur de la cathédrale de l'Intercession, le père Pavel Kulbitsky, possède également son propre appartement, et beaucoup de gens se rendent à la cathédrale de l'Intercession. Les choses sont bien sûr pires pour le père Igor dans le village d'Obukhovskoe. Ma famille et moi louons une maison, mais il semble avoir un appartement à Ekaterinbourg, qu'il loue, et ils vivent avec cet argent à Obukhovsky. Le temple est en train d'être restauré, mais à cause du manque d'argent, cela ne se fait pas rapidement », disent les Kamyshlovites orthodoxes.

Cathédrale de l'Intercession à Kamyshlov

Ville "hiéromagnats"

Bien sûr, les chanceux sont ceux qui servent et travaillent dans grandes villes, par exemple, à Ekaterinbourg et à Nijni Tagil. Il y a plus de croyants ici, ils sont plus riches et les prix des baptêmes, des mariages, des services funéraires et de la bénédiction des voitures (d'ailleurs, cela dépend dans certains cas du prix de la voiture) sont beaucoup plus élevés.

Archimandrite Hermogène, recteur de l'église Saint-Pierre. Séraphins de Sarov à Ekaterinbourg. Loin d'être un pauvre prêtre, même s'il est moine

« Sur la façon dont vivent les prêtres que je connais à Ekaterinbourg et dans la région. Ils vivent, il faut le dire, différemment. Le salaire moyen d'un prêtre à Ekaterinbourg varie de 20 000 à 35 000 roubles (selon la paroisse). Toutefois, les revenus d’un prêtre ne se limitent pas à son salaire. En plus du salaire, le prêtre accomplit des services (bénédiction d'appartements, de voitures, de croix, services funéraires, etc.), qui peuvent rapporter jusqu'à 50 à 75 % du salaire par mois. Le prêtre a également la possibilité d'emporter chez lui le « service commémoratif », ces aumônes de nourriture (céréales, huiles, conserves) qui sont apportées au temple pour commémorer les morts. Autrement dit, si un prêtre a un salaire de 35, alors avec ses exigences, il obtient en moyenne 50 à 60 000. En principe, c’est très bien pour la ville », estime un ancien séminariste et opposant de l’Église orthodoxe russe. Victor Norkin.

Selon lui, la différence entre le clergé urbain et rural est colossale.

« La situation dans le village est différente. Là-bas, le salaire moyen dans les paroisses varie de 8 000 à 15 000 roubles. Les exigences sont limitées par rapport à la ville. En été, les revenus des services augmentent grâce aux baptêmes réguliers, mais ce sont principalement les paroisses des villages qui survivent en organisant des services funéraires pour les résidents locaux. Malheureusement, tout est en ordre avec la mortalité en Russie. Eh bien, bien sûr, les abbés des églises se démarquent. Ils n'ont pas de plafond salarial ; toutes les finances du temple (après paiement des impôts à l'évêque) restent auprès du recteur. Par conséquent, un certain nombre d'abbés d'Ekaterinbourg disposent de plusieurs appartements dans des bâtiments neufs, de voitures européennes ou japonaises de haute qualité et de la possibilité d'acheter n'importe quel produit sans considérer crise économique. Une vie plutôt prospère. Il existe un énorme fossé économique entre un prêtre ordinaire et le recteur d’une bonne paroisse. Les prêtres ordinaires supportent toute la charge du travail dans l'Église - depuis la conduite des services, les conversations jusqu'à l'exécution des services funéraires et autres exigences. La tâche du recteur est de manœuvrer habilement et de rechercher des approches auprès de l'évêque, en payant les impôts au diocèse à temps et en ne laissant pas sa poche vide », a souligné Norkin.

L'ancien ecclésiastique, qui a été interdit à une époque parce qu'il s'était marié une deuxième fois, est également d'accord avec lui.

« J'ai ma propre expérience, en 1996 je suis devenu chef du groupe d'audit, auditeur du diocèse, j'ai parcouru presque tout le diocèse, attrapé des escrocs en robe et vu qui laboure et qui vole. Bien sûr, tout le monde traîne, mais il n’est pas nécessaire de se battre. Et c'est dommage pour ce père, il sera très probablement banni et se retrouvera sans tout, au mieux pour qu'il vienne. Les Noirs n’ont jamais compris les problèmes des Blancs ; j’ai travaillé dans un monastère. Il y en avait un et toute la viande du service funéraire était à moi. La pauvreté n'est pas un vice. Je ne comparerais pas les prêtres vivant au village et en ville, à savoir les prêtres vivants. C'est aussi incompatible qu'une laitière et un manager. La particularité de la vie au village est bien sûr de travailler sa propre terre, qui vous nourrit. Un citadin gagne de l'argent pour aller au magasin, et un villageois gagne de l'argent grâce à son propre travail. Il y a bien sûr beaucoup de drame dans l'histoire du prêtre du diocèse de Kurgan. Mais cette publicité lui a probablement porté préjudice. Une interdiction de service et, par conséquent, la cessation du paiement de son travail. En termes simples, licenciement. Le prêtre sert dans le monastère, ce qui signifie qu'il ne peut pas accomplir de services sans autorisation, tous ses revenus vont au trésor du monastère, d'où il reçoit salaires. S'il servait dans la paroisse, ce serait plus facile pour lui ; la paroisse fournirait toujours de la nourriture », dit l'ancien ecclésiastique.

Il est aussi sûr que tout dépend du curé ; certains vivent bien au village :

« J'ai moi-même servi aussi bien en ville qu'à la campagne. Les revenus familiaux étaient constitués de l'argent nécessaire pour s'occuper des enfants du conjoint et des dons pour l'accomplissement de services (communion, confession, consécration de maisons, d'appartements, de voitures). La différence de revenu d'un prêtre dans un village ou petite ville avec le centre régional, c'est simplement le nombre de ces revendications satisfaites, eh bien, dans la capitale, ils ne sacrifient pas toujours les pommes de terre, ils peuvent en mettre cinq. Et le plus important dépend encore du prêtre. S'il peut communiquer avec les gens, diriger son troupeau, aimer son travail, alors il ne se retrouvera jamais sans nourriture, sans argent et sans attention. Si j'étais lui, je demanderais à venir.

Cher métropolite Cyrille et ses « salauds »

Un poste de dépense distinct est la visite de l'évêque au pouvoir. Il vient habituellement servir la liturgie le fête patronale, par exemple, sur l'Intercession dans l'Église de l'Intercession Mère de Dieu, il y en a plusieurs dans le diocèse d'Ekaterinbourg, l'un d'eux se trouve à Kamyshlov. Et si l'arrivée du métropolitain est un jour férié pour les croyants, alors pour le recteur du temple, c'est un casse-tête.

«Le montant moyen d'une visite d'un métropolitain aujourd'hui est d'environ 70 000 roubles. Cela comprend le paiement pour la chorale (environ 10), le paiement pour les soi-disant « bâtards » (comme on appelle les sous-diacres et les protodiacres dans le jargon de l'église - environ 20), environ 30 pour le métropolitain lui-même et 10 à 15 pour les repas. Il s’agit de données concernant l’un des temples récemment consacrés. Quant aux églises centrales, je crains que le montant soit plus élevé », déclare l’ancien séminariste Viktor Norkin.

Notons que dans le diocèse d'Ekaterinbourg, comme mentionné ci-dessus, ils ne commentent pas les revenus et dépenses de quelque niveau que ce soit.

Les réunions du métropolite Cyrille sont loin de se dérouler dans une atmosphère ascétique

"Dieu aidera"

Notons que le patriarche Cyrille, contrairement au même diocèse d'Ekaterinbourg, a levé aujourd'hui un peu le voile du secret financier en expliquant d'où il est possible et nécessaire d'obtenir le financement pour la mise en œuvre des projets de l'Église. Selon le chef de l'Église orthodoxe russe, difficultés financières Le Seigneur Dieu peut décider pour l'Église. Cette déclaration du patriarche a été faite lors du Congrès de l’Église sur le ministère social. Lors de l'événement, la recherche de locaux pour les jardins d'enfants orthodoxes a été discutée.

« Parfois la question se pose : avec quel argent ? Lorsque nous avons ouvert les premiers jardins d'enfants dans le diocèse de Smolensk dans les années 90 difficiles, je n'ai jamais posé la question de savoir combien d'argent ils utiliseraient. On m'a tout le temps critiqué pour cela : pourquoi nous forcez-vous, mais qu'en est-il de l'argent ? J'ai répondu : Le Seigneur m'aidera. Et ce n'est pas seulement une phrase pour mettre fin à la discussion, c'est effectivement le cas : le Seigneur vient à votre rencontre à mi-chemin », a déclaré le patriarche Cyrille, cité par l'agence de presse Rupolit.

À propos, les journalistes qui écrivent sur le thème de l’Église orthodoxe russe soutiennent l’idée d’​​aider les prêtres des villages.

« Dans l'Orthodoxie, il est mal vu que des laïcs essaient de conseiller quelque chose à un évêque ou à un métropolite. Et je comprends parfaitement avec quel sourire les évêques liront ces lignes. Néanmoins, je dirai : il vaut mieux annuler un ou deux dîners de fête ou envoyer moins d'argent au patriarcat, mais trouver l'occasion d'aider les prêtres dans le besoin. Et cette aide doit être régulière. La division entre un clergé riche et un clergé désespérément pauvre est la tragédie de l’Église. Je ne me fais aucune illusion : pour de nombreux évêques, la miséricorde est un mot inconnu et parfois étranger, mais il est temps de changer. Les prêtres doivent être protégés ! Ce n’est pas seulement la tâche des paroissiens ; l’évêque peut faire beaucoup à ce sujet. Y compris une aide financière, si nécessaire », insiste Sergueï Chapnine, en 2009-1015. a travaillé comme rédacteur en chef du «Journal du Patriarcat de Moscou»

Ainsi, certains prêtres doivent se mettre au régime pour pouvoir boucler leur soutane, tandis que d'autres doivent traire une vache entre les prières pour nourrir leur famille. Mais tout le monde doit prier, au cas où « Dieu l’enverrait ».

- un auteur permanent et apprécié du portail - s'occupe de plusieurs villages et hameaux de Biélorussie. Nous avons demandé au prêtre, journaliste de formation laïque, de parler de la vie quotidienne, des peines et des joies de son service sacerdotal dans l'arrière-pays biélorusse.

Dites un mot de la paroisse rurale...

Une paroisse rurale est très différente d'une paroisse urbaine par sa composition, sa vie quotidienne et ses tâches. Pour un prêtre, la vie dans une telle paroisse est une sorte d'ermitage associé au dur labeur.

"Je le lis moi-même, je le chante moi-même, je sers moi-même l'encensoir."

Dans le village, tout le monde sait où et comment habite le curé du village.

Une paroisse rurale est un test pour un pasteur, un test pour un chrétien et un test pour une simple personne. Le curé de la ville n'est visible pour la plupart de ses paroissiens que dans l'église. Peu de gens savent où il habite (sauf peut-être les voisins), et encore plus Comment il habite. Et si le berger habite de l’autre côté de la ville, personne ne connaîtra ni sa mère ni ses enfants. La vie de famille d'un tel prêtre reste une affaire personnel et inviolable. Le curé du village n'a pas le luxe d'une vie anonyme. Au village, tout le monde sait où il habite et comment il vit. Tout le monde connaît la mère et tous les enfants de vue et par leur nom. Tout ce qui se passe dans la cour d'un curé rural et ce qu'on entend de sa maison grandira comme une boule de neige avec des fables et des mythes et se promènera de maison en maison. Et ces mythes ne sont pas inférieurs dans leur fantastique à ceux de la Grèce antique.

Si le prêtre néglige de intrigue personnelle(comme moi par exemple), alors il sera immédiatement traité de paresseux. Si, au contraire, il s’appuie trop sur le travail paysan, il s’expose à des accusations de cupidité. Et il en va de même pour tout : peu importe ce que fait le curé du village, les personnes malveillantes voient toutes ses actions comme à travers un miroir tordu, dont un fragment est entré dans l'œil de Kai.

En règle générale, de tels commérages ne viennent pas de la bouche des paroissiens, mais de personnes peu croyantes et analphabètes religieuses. D’où viennent toutes sortes de calomnies et de blasphèmes contre le sacerdoce ? Je ne peux bien sûr pas dire que le clergé, tant urbain que rural, est totalement sans péché - nous sommes tous humains, tout le monde peut trébucher et tomber. Cependant, je tiens à témoigner que les véritables motifs de censure sont cent fois moindres que les fausses accusations portées contre le clergé. La raison en est la seule haine de l'ennemi du genre humain - le diable - envers le Christ et toute la race chrétienne. Les Saintes Écritures nous le disent également : « Tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12). La calomnie et le blasphème font partie intégrante de la persécution de tout chrétien, et plus encore d'un ecclésiastique. Tous ceux qui commençaient à aller à l'église étaient confrontés aux regards obliques et aux moqueries de leurs voisins, et parfois même à l'opposition de leurs proches. Parfois, en ce sens, la folie humaine ne connaît pas de limites. Par exemple, je connais un cas où des proches ont délibérément drogué un homme pour qu’il n’aille pas à l’église. Ainsi, les démons ne s'arrêteront pas jusqu'à ce qu'ils détruisent une personne et la détournent de Christ. Pourquoi s'étonner des calomnies et des malédictions envoyées contre les disciples du Christ, et plus encore contre ses serviteurs et prédicateurs ! Ébranler l'autorité d'un prêtre dans un village, où la personnalité du prêtre est l'une des figures sémantiques centrales, est une tâche primordiale pour le démon. Eh bien, la vanité et le blasphème sont de petits fléaux que nous recevons dans la lutte contre le prince de ce monde (cf. Jean 12 :31).

Pendant que le temple fonctionne dans le village...

Dès que le temple est fermé ou détruit, le village semble se désintégrer

La préoccupation particulière du curé du village est la construction du temple. De nombreuses églises détruites à l’époque soviétique n’ont pas encore été restaurées et ne le seront probablement jamais (comme le temple de Joukov Bork, dont il sera question ci-dessous). Ne serait-ce que parce que certains des villages dans lesquels ils ont été construits sont vides. Il y a ici un schéma intéressant : pendant que le temple fonctionne dans le village, c'est comme si le cœur battait et que le sang coulait dans les veines. Dès que le temple était fermé ou, pire encore, détruit, le village semblait se désintégrer. Le temple est toujours le centre des couches les plus morales de la société. En Dieu se trouve la nourriture spirituelle de ces personnes. Dès qu'ils sont séparés de la nourriture spirituelle, le village cesse d'être un organisme vivant et se transforme en une « colonie » sans visage, où les maisons « semblent belles à l'extérieur, mais à l'intérieur sont pleines d'ossements de morts et de toutes impuretés ». (Matthieu 23 :27). Durant mon sacerdoce, j'ai remarqué que si une église dans un village était détruite et que le lieu n'était en aucun cas respecté, abandonné et négligé, le village lui-même devenait négligé. Vous pouvez voir de vos propres yeux comment Dieu punit toute la colonie pour le péché de plusieurs générations (certains ont détruit, d'autres ont profané les ruines). Les habitants de ces villages sont particulièrement insensibles à la prédication. Le cœur s'est arrêté et le flux sanguin s'est arrêté...

Lorsqu’il s’agit de destruction de temples, le crime et le châtiment sont parfois séparés dans le temps, et parfois ils sont si étroitement liés que cela devient gênant. "C'est effrayant de tomber entre les mains du Dieu vivant !" (Héb. 10:31).

Non loin de ma paroisse se trouve le village de Timkovichi. Il y a là un temple au nom de Saint Nicolas le Wonderworker. Le temple n'a pas survécu à la Seconde guerre mondiale. Mais le clocher a survécu.

On dit qu'après la guerre, quelqu'un n'aimait vraiment pas le fait que le clocher avec la croix dominait fièrement le village. Ils décidèrent de retirer la croix. Il y avait un gars qui a accepté de grimper et de jeter la croix. Le volontaire a balancé la croix pendant un long moment et n'a pas pu la retirer. Finalement, le fer céda et le garçon ravi jeta la croix plus loin. Quand il est descendu, il s'est avéré que la croix avait volé dans les buissons et le gars a été envoyé pour la chercher. Le jeune combattant divin partit à la recherche du dernier sanctuaire du temple, et soudain une explosion tonna dans les buissons. Il s’agissait d’une bombe aérienne non explosée, qui semblait attendre dans les coulisses. On raconte que la tête du type s'est retournée vers le clocher qu'il venait de profaner. Le temple de Timkovichi est actuellement en cours de restauration.

Bâtiment principal

Le village est vide sans église

Temple - bâtiment principal parmi les bâtiments humains, et dans le village, cela se ressent particulièrement intensément. Qu'il y ait un conseil de village, un magasin, un bureau de poste, une école et d'autres bâtiments sans lesquels la vie humaine quotidienne est impensable, mais sans église, le village est vide. Comme un appartement - même si tu colles tout papier peint en vinyle, recouvrez-le de carreaux italiens et réalisez-le avec des meubles en acajou, les murs seront toujours nus s'il n'y a d'icônes nulle part, et sans le « coin rouge », ce ne sera pas une maison, mais une grange.

En ville, le temple s'avère bloqué par des immeubles de grande hauteur et centres commerciaux- ce « prince de ce monde » essaie de rabaisser l'architecture des églises. Et en ville, sa tromperie est en partie réussie : derrière toutes sortes de restaurants, cinémas, parcs d'attractions et hypermarchés, la valeur de l'église devient éphémère aux yeux du citadin. Pour que tout se mette en place, il nous faut un « coq rôti » qui picorera et conduira l’homme frivole de la rue au Christ.

Dans le village, le temple s'élève au-dessus des autres créations de mains humaines, non seulement mystiquement, mais aussi dans la réalité. Il arrive que vous traversiez un village isolé, puis qu'un temple, vieux de 150 à 200 ans, étonne soudainement par sa beauté et sa majesté. Cependant, auparavant, avant d'accepter le sacerdoce, j'étais seulement émerveillé par la splendeur des églises rurales. Aujourd’hui, dans de tels moments, je souhaite toujours dans la prière l’aide et le soutien de Dieu au recteur d’un tel temple.

L'architecture des XVIIe-XVIIIe siècles surprend tout d'abord par sa taille. Souvent, dans un village, il n'y a même pas mille habitants, mais l'église en compte 500. On se demande immédiatement : pourquoi cette gigantomanie, si le dimanche même 50 personnes ne sont pas au service et que l'église est vide ? Le simple fait est qu'il y a 200 ans, dans un tel village, presque tous les habitants n'étaient pas des paroissiens nominaux, mais de vrais, et un temple plus petit n'aurait tout simplement pas pu accueillir tous ceux qui voulaient prier.

Du livre de prières au marteau

Désormais, un grand temple est un test de la force du prêtre. Où dans conditions rurales trouver des ressources humaines et financières pour entretenir (chauffer et réparer) un immense bâtiment ? Si tu as service du dimanche Il n'y a que 20 à 30 grands-mères, ce problème semble beaucoup plus aigu qu'il y a 200 ans, lorsque tout le village participait à la construction et à la réparation de l'église.

Par exemple, à environ 30 kilomètres de chez moi, il y a une église en l'honneur de la Nativité de Saint Jean-Baptiste. Le temple est ancien et immense. Vous le regardez quand vous approchez du village - eh bien, il n'y a pas de place pour une telle église dans grande ville. 11 mètres sous la coupole ! Ce ne sont pas des jouets pour vous. Il s'agit d'une maison de presque quatre étages, située à l'intérieur d'une église. Et à l'extérieur - à plus de 20 mètres - cela représente déjà sept étages de l'immeuble de grande hauteur auquel nous sommes habitués. Le simple fait de peindre un tel temple demande beaucoup d’argent et d’efforts. Que pouvons-nous dire de rénovation majeure bâtiment?! Le père Gennady, le recteur du temple, me montre fièrement un morceau de mur plâtré et peint de l'extérieur et dit :

C’est là qu’ont été dépensés les fonds récoltés au cours de l’année.

«Eh bien, oui», je pense et j'évalue immédiatement dans mon esprit la quantité de travail restant. - Au mieux, 20 % du montant total des travaux a été réalisé. C’est pour encore cinq ans, à moins que les finances ne soient miraculeusement retrouvées.

Cependant, il n'est pas encore dans la pire situation, car la liturgie est célébrée dans l'église, ce qui signifie que la communauté vit, cela signifie que le sermon retentit, la parole sur le Christ est entendue - et cela donne déjà de l'espoir. Beaucoup le pire aux pères bâtisseurs qui créent de toutes pièces : il n'y a nulle part où servir, mais il faut construire un temple. La paroisse est toujours morte, ou, pour mieux dire, pas née, mais on lui confie déjà le travail d'adulte.

Dans ce cas, le prêtre n'y réfléchit pas à deux fois et prend lui-même une pelle, un marteau, une perceuse - juste pour faire bouger les choses. Bien sûr, tout le travail ne peut pas être fait soi-même, mais au moins quelque chose !

Mais même ici, une autre tentation vous guette : il arrive que vous travailliez et travailliez, et au milieu du travail, la pensée suivante vous vient à l'esprit : « Dieu a-t-il besoin de ce travail ? Dans la confusion, vous vous figez au même endroit, vos mains avec l'outil tombent faiblement. Je me souviens immédiatement de l'abbé schématique Melchizédek, dont parle le père Tikhon (Shevkunov) (aujourd'hui évêque Tikhon) dans le livre « Les saints impies ». Le père Melchisédech était un menuisier habile et, du matin au soir, il fabriquait toutes sortes d'étuis à icônes, de lutrins et autres meubles du temple. Pourtant, un jour, il tomba mort. La Très Sainte Théotokos lui apparut et lui dit tristement : « Vous êtes moine. Nous attendions de vous l'essentiel : le repentir et la prière. Et vous n’avez apporté que ceci… » et elle montra les vitrines d’icônes, les cadres d’icônes, les chaises et les pupitres brisés et mutilés qui traînaient dans la terre.

Selon la compréhension humaine, il est plus facile de prendre un marteau. Et spirituellement parlant, il faut reprendre le livre de prières

Il vient immédiatement à l'esprit que le Seigneur attend de chaque prêtre le travail d'un berger : prière, rites sacrés et sermons. Mais vous devez passer des heures et des jours à faire le travail d'un constructeur, d'un comptable, d'un contremaître, d'un fabricant de prosphores... Peut-être devriez-vous simplement faire votre travail sacerdotal - la prière, et le Seigneur arrangera tout le reste lui-même ? Vous répondez à cette question différemment à chaque fois. Mais il n’y a pas toujours assez de force pour y répondre. Selon la compréhension humaine, il est plus facile de prendre un marteau. Quant aux choses spirituelles, vous devez vous procurer le livre de prières.

Ermite réticent

Mais cette tentation n’est pas la plus forte dans le ministère du clergé rural. Le curé du village est un ermite contre son gré, et tout le monde sait qu'il faut devenir ermite. Le prêtre du village est privé des services de la cathédrale, privé de communication avec ses confrères prêtres. Souvent, il est obligé de servir non pas quand il veut, mais quand cela est possible (car les chanteurs de la chorale rurale ne reçoivent pas de salaire, comme ceux de la ville, et en jours de la semaine ils peuvent tout simplement ne pas exister), je suis obligé de me confesser non pas quand mon âme l'exige, mais quand il est temps d'aller voir mon confesseur. Bien sûr, vous pouvez vous confesser à votre voisin-prêtre le plus proche, mais ce ne sont pas toujours des choses interchangeables.

Parfois, ce qui manque, c’est une tape amicale sur l’épaule et les mots : « Ne vous inquiétez pas, mon père, le Seigneur arrangera tout. »

Le curé du village compte essentiellement sur sa prière. S'il est déprimé, il est consolé par les livres spirituels et le Seigneur. S'il devient paresseux, il doit se ressaisir. Une parole vivante de consolation et d’édification est un manque spirituel pour l’âme d’un berger rural. Et, croyez-moi, parfois une tape amicale sur l'épaule et les mots : « Ne vous inquiétez pas, mon père, le Seigneur arrangera tout » manquent tellement.

Le curé du village est véritablement un apôtre du Christ. Comme il est écrit sur la croix pectorale du prêtre : « Soyez une image par la parole fidèle, par la vie, par l’amour, par l’esprit, par la foi, par la pureté » (Tim. 4, 12). Ces paroles s'appliquent à tout prêtre, mais exemplaires tous les jours C'est le berger rural qui est obligé de montrer « la vie » à ses brebis, car il vit comme au sommet d'une montagne, visible de partout (cf. Mt 5, 14).

Souvent, un prêtre de village est accusé de manque d'éducation, d'ignorance de l'étiquette et de convoitise, mais peu de prêtres de ville accepteraient de changer de place avec un prêtre de campagne. Je pense que cela seul en dit long. Par conséquent, très chers, prions pour que le Seigneur aide chacun à porter humblement sa croix pour la gloire de Dieu.

Quatre arrêts

La Divine Providence m'a placé, moi, prêtre rural ordinaire, dans de telles conditions que je m'occupe des villages et villages situés dans un rayon de 30 kilomètres. Je parcours ces kilomètres à travers différents villages et routes, et je rencontre absolument personnes différentes. Aujourd'hui, je voudrais me souvenir de certains d'entre eux. Qui sait, peut-être qu’un lecteur aimant Dieu trouvera parmi mes histoires rurales quelque chose d’instructif et de spirituellement bénéfique. Alors allons-y.

Novokolosovo

Le village de Novokolosovo est le lieu de mon premier ministère. Il était une fois une partie secrète des forces de missiles alliées. Cependant, l’Union s’est effondrée, certaines ont été déclassifiées et la ville militaire se transforme peu à peu en une colonie civile.

Comme les gens ici sont pour la plupart des militaires en visite de toute l'Union, il existe spirituellement certains problèmes qui n'existent pas dans d'autres paroisses. Par exemple, dans les villages ordinaires, presque tout le monde est lié les uns aux autres, il n'y a donc pas de forte hostilité ou haine les uns envers les autres. Encore une fois, dans les villages, les gens sont plus ouverts et directs, habitués au travail rural et à la terre, et génétiquement plus croyants en Dieu. Lorsque vous communiquez avec la nature à longueur de journée, votre esprit s’élève inévitablement vers la contemplation de son Créateur.

Les habitants de Novokolosovo n'ont aucun lien de parenté entre eux et ne travaillent pas la terre. C'est peut-être pour cela qu'ils ne sont pas si ouverts les uns aux autres et à Dieu. 1 à 3 % des habitants vont à l’église. Et si un membre de la famille commence à avoir des problèmes, même ouvertement mystiques, les gens préfèrent les endurer plutôt que de simplement demander conseil à un prêtre. Et jusqu'où leur patience atteint est tout simplement incroyable. Voici une histoire illustrative.

Les nouveaux résidents ont commencé à remarquer des choses étranges : il y avait des pas dans l'appartement, les lumières s'allumaient toutes seules au milieu de la nuit, les portes s'ouvraient

Avant même ma nomination à Novokolosovo, un malheur s'est produit dans le village : une fille d'une famille s'est noyée. Après cela, la famille a déménagé ailleurs et leur appartement a été acheté par une jeune famille de trois personnes seulement. Bientôt, les nouveaux résidents ont commencé à remarquer des choses étranges : des pas se faisaient entendre dans l'appartement, les lumières s'allumaient toutes seules au milieu de la nuit, les portes s'ouvraient. Le mari et la femme, bien sûr, avaient peur, mais ils ont enduré. En outre. Bientôt, ces sons ont commencé à être complétés par des phénomènes encore plus étranges : une jeune fille noyée a commencé à venir vers les nouveaux résidents de l'appartement. Par exemple, tout le monde se couche, soudain en pleine nuit les lumières s'allument et une fille apparaît...

Peu de gens ici pouvaient le supporter, mais les nouveaux résidents ont continué à endurer. La patience s'est épuisée un soir lorsqu'une « fille » est apparue et a amené d'autres « enfants » avec elle. Ils ont forcé le propriétaire, engourdi d'horreur, à s'agenouiller et à s'incliner devant eux...

Le lendemain matin, les nouveaux habitants verts, les mains tremblantes, coururent vers le doyen de la paroisse. Le prêtre a béni leur appartement, ils ont célébré un service commémoratif pour le défunt - et tout était fini.

C'est loin d'être un cas isolé où une personne préfère devenir presque folle de peur, mais pour une raison quelconque, elle ne va toujours pas à l'église. Et quand vous lui proposez de consacrer la maison, il se détourne de vous comme un lépreux. Malheureusement, cette famille n'a rien appris de spécial de cet incident : ils ne sont toujours pas à l'église et ils ne sont jamais parvenus à se confesser et à communier. Par conséquent, du fait d’ignorer la visite de Dieu, de nouveaux chagrins sévères tourmentent à nouveau les gens.

Quant à la « fille », il est évident qu’elle n’était pas du tout une noyée, mais un phénomène démoniaque dont le but était d’effrayer les gens et de les rendre fous, ce qui est confirmé par l’exigence de l’esprit de s’adorer lui-même.

Kutchkuns

Le village de Kuchkuny est situé un peu à l'écart de l'autoroute, mais presque chaque fois que je vais à la liturgie, je quitte la route et je m'y rends. Là, je récupère grand-mère Yana et je continue avec elle.

Yana Adamovna a 84 ans. Mais il me semble qu'elle aurait vécu beaucoup moins longtemps si elle n'avait pas eu la possibilité d'aller à l'église tous les dimanches. Elle appartient à cette race de gens justes, sans lesquels aucun village ne peut subsister.

Yana est née le 12 juillet. Bien sûr, elle les honore en tant que ses mécènes et chaque année, elle essaie de communier lors de cette glorieuse fête. Un jour, une histoire si instructive lui est arrivée.

À l’été 2000, les petits-enfants de Yana lui ont rendu visite. Le 12 juillet, comme d'habitude, elle s'est rendue au temple. Ensuite, le temple le plus proche se trouvait au centre régional - dans la ville de Stolbtsy. C'est là qu'elle est allée. Tout était merveilleux, comme toujours : le service, la confession, la communion. Après la liturgie, elle rentra chez elle. Après avoir pris une petite collation, je me suis allongé pour me reposer et je me suis endormi.

L’apôtre Pierre a pointé du doigt Jana : « Tristesse ! C'est alors que Yana s'est réveillée

Et maintenant, Yana Adamovna voit, comme dans un rêve subtil, comme si elle se tenait dans l'église Stolbtsovsky Sainte-Anne. L'église est pleine de monde, un service est en cours. Soudain, la porte du diacre sur le côté gauche de l'iconostase s'ouvre et les apôtres Pierre et Paul en vêtements sacerdotaux sortent sur la solea. Les apôtres montèrent en chaire et Pierre demanda à voix haute : « Qui est Jeanne ici ? » "Moi", dit Yana, timide. Peter agita la main et pointa son doigt vers elle et, comme s'il annonçait un verdict, ne prononça qu'un seul mot à haute voix : « Tristesse Et! » Puis Yana s'est réveillée.

Dans la perplexité et l'angoisse, elle a commencé à penser à ses proches malades, cherchant d'où pourrait venir le malheur. Déroutée, elle essayait de vaquer à ses tâches ménagères normales lorsque le moment du deuil arrivait.

Les petits-enfants de Yana jouaient dans la cour pendant tout ce temps. Vers midi, la petite-fille Lena s'est allongée pour bronzer et s'est assoupie sur l'herbe. Elle a dormi quelques heures sous le chaud soleil de juillet et lorsqu’elle s’est levée, elle s’est sentie faible. Bientôt, des maux de tête et des vomissements sévères ont commencé et, après un certain temps, la jeune fille a cessé de reconnaître sa famille.

L'ambulance est arrivée rapidement et, sans plus attendre, la jeune fille a été admise aux soins intensifs avec un diagnostic simple : une insolation. Le soir, elle ne se souvenait même plus de son nom. Pendant dix jours, Lena a oscillé entre la vie et la mort, et Yana Adamovna a prié en larmes le Seigneur et les saints apôtres pour la guérison de sa petite-fille. Ses prières ont été exaucées : Lena s'est rétablie. Maintenant, elle est déjà fille adulte. C’est vrai, elle ne peut toujours pas rester longtemps au soleil.

Je connais plusieurs histoires de visites surnaturelles dans les rêves, mais il est nécessaire de distinguer strictement de tels phénomènes toutes sortes de rêves vides qui hantent les gens superstitieux.

Toulenka

C'est un tout petit village. Je n’y aurais pas prêté attention sans un incident amusant. Une fois, après l'Epiphanie du Seigneur, quand les maisons étaient bénies, dans ce village on m'a servi dans une coupe à la place de l'eau bénite... du solvant ! Ils ont tout confondu, bien sûr. Mais quand même : où faut-il stocker l’eau bénite pour commettre une telle erreur ?

En général, lorsque je vis des incidents amusants dans la paroisse, l'incident avec mon ami le Père Pavel me vient immédiatement à l'esprit. Son temple est situé dans un champ, un peu à l'écart bâtiments résidentiels. Là, vous pourrez librement rencontrer à la fois des animaux et grand oiseau. Un dimanche matin, un de ces sombres jours d'hiver où l'on a juste envie de s'envelopper bien dans la couverture et de rester au lit, le curé se met au travail. Comme tout prêtre de village, il vient d'abord au temple - pour se préparer au proskomedia.

Le Père Paul entre dans l'église... et puis une ombre sur des ailes se lève avec un bruit venant de l'autel !

Et imaginez : le Père Paul ouvre calmement la porte, entre dans l'église, allume la lumière... et puis une ombre sur des ailes s'élève bruyamment de l'autel ! Le père Pavel, qui était devenu pâle, se figea et faillit s'asseoir.

Ayant légèrement repris ses esprits, le prêtre découvrit que l'ombre n'avait rien à voir avec les êtres spirituels. Simplement, un énorme oiseau, comme un aigle royal ou un aigle, chassant apparemment une proie la veille, n'a pas calculé sa trajectoire de vol, a brisé la vitre de la fenêtre du tambour du dôme et s'est envolé dans le temple. Dès que la lumière s'est allumée, l'oiseau alarmé a commencé à chercher frénétiquement un moyen de sortir du piège. Pendant quelque temps, le Père Pavel la poursuivait encore autour de l'église, essayant de la chasser. porte ouverte, Mais invité non invité En conséquence, il a volé dans le même trou qu'il avait lui-même fait. Qu'est-ce qui n'arrive pas !

Joukov Borok

Ce village est situé sur la rive pittoresque du fleuve Neman. Le village est petit - il n'y a que 50 maisons, mais seulement un tiers sont résidentielles. En fait, ce n’était jamais un grand village, mais il avait une importance considérable.

Pendant la guerre russo-polonaise de 1654-1667, une bataille eut lieu ici entre l'armée de Samuil Kmitich et les troupes de Moscou, qui furent vaincues. Après l'une de ces guerres, un monticule a poussé ici, sous lequel, comme on dit, se trouvent les lieux de sépulture des soldats tombés au combat des deux côtés.

Près de ce tertre, au XVIIIe siècle, une église fut construite en l'honneur de l'Intercession de la Mère de Dieu. L'une des raisons de sa construction était peut-être la commémoration des soldats décédés enterrés à proximité. Ils disent que quand travaux de restauration Au XXe siècle, un miracle s'est produit : un homme est tombé du dôme de l'église et, tombant, a crié : « Sauve-moi, Mère de Dieu ! On dit qu'il a plané dans les airs, a réussi à attraper une poutre et est resté en vie.

L'église, comme deux autres églises des villages voisins, a été détruite lors des persécutions de Khrouchtchev. Seules les fondations sont restées et grâce aux efforts du clergé, une croix a été construite à la place de l'autel. Cette église ne sera pas restaurée car le village est quasiment désert. Mais par la Providence de Dieu, dans un village voisin au nom inhabituel d'Atalez, à quelques kilomètres d'ici, un temple est en construction en l'honneur de l'Intercession Sainte Mère de Dieu- et c'est une sorte de signe de continuité spirituelle.

Requête aux amoureux de Dieu

Chers frères et sœurs ! Avec cet article, je voulais non seulement montrer la sévérité du ministère d'un prêtre rural, mais aussi attirer votre attention sur l'aide aux églises des villages. Dans les églises des villes (Dieu merci !), les dons constants des sympathisants contribuent grandement à la construction. Dans de nombreuses églises rurales, la situation de la construction est catastrophique et les villageois sont souvent contraints de rester sans liturgie pendant des mois, car il est extrêmement difficile, voire parfois impossible, de se rendre à l'église la plus proche, à plusieurs dizaines de kilomètres. (Les transports publics circulent dans de nombreux villages plusieurs fois par jour, dans certains endroits, ils ne circulent pas tous les jours et dans d'autres, ils ne fonctionnent pas du tout.) Par conséquent, si vous avez le choix : aider une église dans une église de village ou de ville près de chez vous, aidez celui qui en a le plus besoin. Et c'est presque toujours un temple rural.

Si parmi les lecteurs il y a des amoureux du Christ qui sont prêts à faire une bonne action en ce moment, alors je vous demande d'aider l'une des paroisses dont la garde m'a été confiée. Déjà le cinquième l'année passe construction d'un temple en l'honneur de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie dans la ville agricole d'Atalez - successeur spirituel du temple du village de Joukov Borok. Le temple a été conçu pour être petit, compte tenu de la difficulté d’entretenir une église dans une zone rurale. Pendant ce temps, le bâtiment est à peu près achevé ; il ne reste plus qu'à achever la décoration intérieure et extérieure des locaux, à installer le dôme et à installer les communications. Tout cela nécessite environ 15 000 dollars. Je vous demande d'aider notre petit village (environ 400 habitants) dans la construction du temple de Dieu.

Les éventuelles aides peuvent être virées sur les comptes paroissiaux :

« Paroisse de l'Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie ag. Atalez, district de Stolbtsy, diocèse de Molodechno de l'Église orthodoxe biélorusse" (UNP 601066299)

en roubles biélorusses :

numéro de compte 3015062408943 auprès de l'Institution budgétaire centrale n° 624 de la succursale n° 500 - Département de Minsk de JSC "ASB Belarusbank", MFO 153001601, UNP 100603596.

en roubles russes compte caritatif :

3135062400498 à l'Institution budgétaire centrale n° 624 de la succursale n° 500 - Département de Minsk de JSC "ASB Belarusbank", MFO 153001601, UNP 100603596.

en dollars américains compte caritatif :

3135062400502 dans l'Institution budgétaire centrale n° 624 de la succursale n° 500 - Département de Minsk de JSC "ASB Belarusbank", MFO 153001601, UNP 100603596.

Si vous avez des questions, écrivez à :

Si un prêtre est venu chez vous, vous pouvez alors administrer l'onction à tous ceux qui le souhaitent et qui sont présents, et cela nécessite une préparation particulière. dans l'ensemble non requis. Mais il doit y avoir compréhension et repentance des péchés. Mais néanmoins, renseignez-vous auprès d'un prêtre spécifique pour quelle onction vous devez vous connecter, ou discutez immédiatement de tous les détails de l'appel initial.

Si quelqu'un est malade, vous devez absolument proposer de vous confesser, de communier et de recevoir l'onction.

Il arrive souvent qu'une personne ne puisse pas venir seule à l'église ou ne soit jamais allée à l'église du tout, mais, tombée malade, elle veut se confesser, communier, recevoir l'onction, et si elle n'a pas été baptisée, se faire aussi baptiser. . Même si le patient lui-même n'y a pas pensé, ses proches doivent le lui rappeler. Plus tôt vous commencerez ces sacrements, plus vite la Grâce Divine commencera à agir sur une personne avec toutes ses conséquences bénéfiques.

Avant d'appeler un prêtre, il faut expliquer correctement à la personne malade la signification de ces sacrements et en aucun cas attendre que la personne soit dans un état très grave.

Beaucoup ont peur d'inviter un prêtre chez eux, car le malade peut penser qu'il s'agit d'une préparation à la mort... Comme on dit, « logique de fer », laissez la personne mourir comme ça, et ensuite nous écrirons des requêtes sur Internet : "Que faire si une personne meurt sans confession ni communion." Et en général, une telle réflexion sape tout simplement toute plus grande chance d’amélioration d’une personne.

Le sens pratique de l'onction

Le sens de la confession (la confession précède le repentir), de la communion et de l'onction se résume au pardon des péchés et à l'effet de la grâce divine sur une personne - à la fois les personnes en bonne santé et les malades, donc la communion et l'onction ont un effet bénéfique sur la condition des personnes : quelqu'un commence activement à se rétablir, et quelqu'un se tourne soudainement vers le Seigneur, contournant de nombreuses souffrances corporelles qui ont été prescrites à une personne pour ses péchés, mais le Seigneur a pitié de la personne.

Et si une personne est en train de mourir, en a-t-elle besoin ?

Oui, premièrement, il existe également des exemples de guérison, et deuxièmement, si une personne meurt, alors son âme connaîtra une joie céleste, et non une mélancolie infernale, car chacun répondra de chaque parole vaine qu'il dit si le péché n'est pas pardonné, et les sacrements sont précisément liés au pardon des péchés.

Que faire si une personne n'est plus consciente ?

Le prêtre décidera de donner ou non la communion à une personne, mais il est absolument nécessaire d'administrer l'onction.

Comment inviter un prêtre ?

La plupart la meilleure option- communication personnelle, non pas par téléphone ou en ligne, mais en personne.

Comment préparer un patient au sacrement de l'onction ?

Il est très important qu’une personne se repente sincèrement et comprenne ses péchés. Par conséquent, il est important de dire quels sont les péchés, simplement pour familiariser une personne avec les péchés. Il y a une section sur notre site Web à cet effet, des livres spéciaux. Sans repentir, vous n’aurez pas à attendre un miracle, croyez-moi, c’est très important.

Comment préparer l’arrivée d’un prêtre ?

Il faut préparer table vide, chaise et eau bouillante dans le volume d'une bouilloire, huile d'olive.

Qu'est-ce qui serait bien ?

Si vous lisez des prières, vous pouvez

L'importance de la participation au sacrement de l'onction est très grande

Si vous saviez à quel point c'est important, vous porteriez votre proche au temple dans vos bras ! Mais tout le monde ne comprend pas cela, et cela, bien sûr, est extrêmement triste !

Quel prêtre vaut-il mieux inviter ?

C'est mieux que celui qui connaît le patient, sinon n'importe qui, car le célébrant du Sacrement est toujours le Christ. Il est important que le prêtre essaie d’ouvrir la personne au repentir, mais ici, beaucoup est fait en fonction de la situation, donc tout dépend des facteurs « X ».

Quel est le prix? Ou combien dois-je donner au prêtre pour la confession, la communion et l'onction ?

La question est courante, mais pas tout à fait correcte. Chacun a ses propres possibilités, et ils partent généralement des possibilités de la sanctification, en évitant les extrêmes. Demandez au prêtre qui a célébré l'onction. S’il répond « combien allez-vous donner », alors vous pouvez lui demander conseil en lui disant : « combien donnent-ils habituellement ? » et le prêtre peut vous donner la direction de vos pensées.

La question est posée de manière complètement incorrecte - nous donnerons autant que cela ne nous dérange pas, cette formulation est incorrecte. Une autre chose est que s'il n'y a pas d'opportunité, cela arrive, et il n'y a aucune question, le prêtre fera tout ce qu'on attend de lui sans aucun problème et ne prendra pas d'argent. Le curé visite la caserne et est très beaux appartements, parce que les gens sont des gens partout, et c'est la vie.

Il est bon et juste que les gens traitent avec respect, en comprenant qu'un tel sacrifice est un sacrifice et qu'il vient du cœur, et que le Seigneur récompensera tout au centuple.

Des remarques intéressantes dont peu de gens parlent

Le prêtre se confesse souvent aux personnes hospitalisées dans divers États, et le Seigneur attend d'eux un repentir et un changement. Il est important ici que le prêtre s'efforce d'expliquer à la personne la nécessité d'un repentir sincère et le sens des sacrements. Et si le cœur d’une personne s’adoucit et qu’elle se repent sincèrement et en détail, alors une joie divine extraordinaire et une résolution de la situation l’attendent.

Mais si tout se passe formellement ou sans repentir approprié, alors, en règle générale, il y aura un certain soulagement, mais complètement temporaire - pendant un jour, deux, trois, etc.

J'ai vu beaucoup de gens malades depuis des années, beaucoup sont dans une situation 50/50, pour certains les médecins ont déjà dit combien il en restait, et une mort douloureuse les attend, mais en réalité tout se passe d'une manière particulière, selon la volonté de Dieu, il vous suffit de permettre à Dieu de venir à vous et de ne pas vous en éloigner.

Alors, vous venez vous confesser, communier, mais la personne ne se repent pas vraiment, et ne comprend pas ses péchés, en pratique, cela devient plus facile pendant quelques jours, ceux qui n'ont pas dormi commencent à dormir, ceux qui souffrent gravement les douleurs sont consolés, ceux qui sont fatigués sont soulagés, certains commencent même à marcher temporairement. Mais en fait, il continuera à souffrir jusqu'à ce qu'il expie ses péchés par des souffrances corporelles et jusqu'à ce qu'une personne développe l'humilité. Il y a beaucoup de cas de ce genre, et le prêtre voit tout : l'attitude et tout le reste.

Derrière la dernière décennie Trois autres églises ont ouvert leurs portes aux paroissiens. Y aura-t-il quelqu'un pour y servir ? Journal Rodnaya Niva, Lukh.

Certains membres du clergé doivent diriger des services dans plus d'une église. Par exemple, le père Evgeniy (Galkin) dirige des services dans l'église de l'Assomption à Lukha, dans l'église de l'Épiphanie à Ryabov. A cet égard, il semble que les sanctuaires de notre région aient besoin de clergé.

Au centre d'information du diocèse de Kineshma, nous avons appris auprès de l'archiprêtre Andreï (Efanov) si les prêtres étaient disposés à se rendre dans les paroisses rurales.

Dans les années 90 du siècle dernier, sur la vague de l'essor religieux, le clergé ne manquait pas. Tous ceux qui décidaient de consacrer entièrement leur vie à Dieu étaient prêts à supporter toutes les difficultés rencontrées sur leur chemin. Nous servions dans des églises non chauffées et souvent sans fenêtres ni portes, dans les froids les plus rigoureux, nous faisions du stop chez des philanthropes à Moscou, vivions dans les locaux les moins meublés. On espérait que ces efforts ne seraient pas vains : les gens rejoindraient l'Église et la vie s'améliorerait. Comme l’ont montré les temps suivants, rien de tout cela ne s’est produit. Les temples sont restés vides et ne sont remplis que lors de rares fêtes vénérées. La masse du peuple est restée loin de l’Église – il faut bien l’admettre.

Il existe de nombreux temples actifs dans le district de Lukhsky. Malheureusement, ils sont vides. Et s’il n’y a pas de paroissiens dans l’église, comment la paroisse devrait-elle exister ? Il faut restaurer le temple, le chauffer et acquérir les ustensiles nécessaires au culte. Le bois de chauffage, les bougies, le pétrole coûtent aussi de l’argent. Mais article principal dépenses de toute paroisse rurale - l'entretien d'un prêtre. Il a besoin de logement, de nourriture, de vêtements : il achète une soutane et une soutane pour son propre argent. Le curé de famille doit subvenir aux besoins de sa femme et de ses enfants. Imaginons toutes ces dépenses, et il s'avère que toutes les paroisses ne peuvent pas subvenir aux besoins d'un prêtre. Mais idéalement, les chanteurs et le clergé devraient recevoir une sorte d’argent : un ouvrier mérite de la nourriture.

En plus de l'obédience diocésaine, on me confie la responsabilité du territoire voisin : je suis le doyen du district de Rodnikovsky. Plus d'une fois, des paroissiens de telle ou telle église m'ont approché pour me demander d'envoyer un ecclésiastique. Cependant, il s’est avéré que la paroisse ne pouvait pas subvenir aux besoins d’un prêtre. Il fallait rattacher le temple à une paroisse plus forte et charger le prêtre de combiner le service dans plusieurs églises. Chaque fois que je dis aux croyants : « Si vous voulez avoir un prêtre permanent, essayez d'amener vos proches, vos proches et vos voisins à Dieu. Il y a un curé pour une paroisse forte.

Le désir des croyants de venir dans une église restaurée, chaleureuse et confortable et de prier lors d'un service dirigé par un prêtre spirituel expérimenté est compréhensible. Mais pour que tout cela se réalise, il faut l’activité des paroissiens. Si vous voulez prier dans un beau temple, faites tout votre possible pour le restaurer. Si vous souhaitez que votre curé puisse consacrer pleinement sa vie à la paroisse, veillez à son entretien. L'évêque n'enverra pas de prêtre dans une paroisse qui n'a pas de paroissiens. Chaque prêtre de notre époque vaut son pesant d’or.

Qui prend rendez-vous et pour combien de temps ? Y a-t-il des membres du clergé qui souhaitent venir dans le district de Lukhsky pour lieu permanent résidence? Si oui, que faut-il pour cela ?

La nomination est faite par Mgr Hilarion de Kineshma et Palekh. Il n'y a pas de date limite, juste un rendez-vous. J'ai parlé plus haut des conditions dans lesquelles on peut trouver des prêtres.

Existe-t-il des informations selon lesquelles le doyen du district a changé ? Est-ce le cas, quelle en est la raison ? Selon les paroissiens, ils ne sont pas satisfaits du travail de l'église Holy Trinity de Lukha. Que sait-on de cela ? Les habitants du village de Timiryazeva sont également préoccupés par le travail du monastère.

Dans le district de Lukhsky, le doyen a effectivement changé. Cela est dû au fait que le premier a demandé à rester recteur de la ville de Zavolzhsk. Après tout, il est impossible d’exercer un ministère à part entière dans des paroisses distantes de cent kilomètres les unes des autres. Le nouveau doyen, le prêtre Evgeny (Galkin), est connu depuis longtemps des Loukhovites comme un ecclésiastique zélé et expérimenté. Mgr Hilarion fait tout ce qui est nécessaire pour que le service dans l'église Holy Trinity soit pleinement accompli. Les perturbations actuelles sont temporaires. Cependant, même sous le recteur précédent, les services étaient accomplis de manière irrégulière ; les raisons en sont indiquées ci-dessus.

Les services quotidiens ont enfin commencé à avoir lieu au monastère et la vie spirituelle dans le monastère s'améliore.

Le pays de Lukh est depuis longtemps célèbre pour ses sanctuaires orthodoxes. Dans certaines localités de la région, les « traces » des monuments architecturaux religieux des siècles passés sont restées dans un état de délabrement. Ils sont les témoins d’une époque où la culture orthodoxe était l’un des aspects importants de la vie du peuple. Mais tout redevient normal. Récemment, de nombreux travaux ont été réalisés pour restaurer les perles orthodoxes. Trois églises ont ouvert leurs portes dans notre région au cours de la dernière décennie. Or, pour que les services religieux aient lieu régulièrement et que les sacrements soient accomplis, il faut que la paroisse soit forte. Et cela signifie qu'il y aura un « propriétaire ».