Instructions des Séraphins de Sarov. Séraphins de Sarov - instructions spirituelles aux moines et laïcs

Saint Séraph Et m (dans le monde Pr Ô chorale Moshn Et m) est né en 1759 à Koursk dans une famille de marchands. À l'âge de 10 ans, il tomba très malade. Pendant sa maladie, il a vu en rêve la Mère de Dieu, qui lui a promis de le guérir. Quelques jours plus tard, une procession religieuse a eu lieu à Koursk avec une icône miraculeuse locale Mère de Dieu. En raison du mauvais temps, la procession religieuse a eu lieu raccourci devant la maison des Moshnins. Après que la mère de Séraphin ait touché l’image miraculeuse, il a commencé à se rétablir rapidement. Très jeune, il doit aider ses parents dans le magasin, mais le commerce ne l'attire que peu. Le jeune Séraphin aimait lire la vie des saints, visiter le temple et se retirer pour prier.

À l'âge de 18 ans, Séraphin décide fermement de devenir moine. Sa mère l'a béni avec un grand crucifix en cuivre, qu'il a porté toute sa vie sur ses vêtements. Après cela, il entra comme novice au monastère de Sarov.

Dès le premier jour au monastère, l'abstinence exclusive de nourriture et de sommeil équivalait à trait distinctif sa vie. Il mangeait une fois par jour, et même cela ne suffisait pas. Les mercredis et vendredis, je n'ai rien mangé. Ayant demandé la bénédiction de son aîné, il commençait souvent à se retirer dans la forêt pour prier et contempler Dieu. Bientôt, il tomba de nouveau très malade et pendant trois ans il fut contraint de passer la plupart de son temps allongé.

Et encore une fois, il fut guéri par la Bienheureuse Vierge Marie, qui lui apparut accompagnée de plusieurs saints. Pointant du doigt Saint Séraphin, La Sainte Vierge dit à l'apôtre Jean le Théologien : « Celui-ci est de notre espèce. » Puis, touchant son côté avec le bâton, Elle le guérit.

Il fut tonsuré dans l'ordre monastique en 1786 (alors qu'il avait 27 ans). On lui donna le nom de Séraphin, qui signifie en hébreu « ardent, brûlant ». Bientôt, il fut ordonné hiérodiacre. Il a justifié son nom par son extraordinaire ferveur de prière. Il passait tout son temps, à l'exception des repos les plus courts, dans le temple. Parmi ces œuvres priantes et liturgiques de St. Séraphin était honoré de voir des anges concélébrer et chanter dans le temple. Lors de la liturgie du Jeudi Saint, il a vu le Seigneur Jésus-Christ lui-même à l'image du Fils de l'homme, entrant dans le temple avec des pouvoirs célestes et bénissant ceux qui priaient. Frappé par cette vision, le moine ne put parler pendant longtemps.

En 1793, saint Séraphin fut ordonné hiéromoine, après quoi pendant un an il servit quotidiennement et reçut la Sainte Communion. Ensuite, saint Séraphin a commencé à se retirer dans le « désert lointain » - dans le désert de la forêt à huit kilomètres du monastère de Sarov. Grande était la perfection qu'il atteignait à cette époque. Des animaux sauvages : ours, lièvres, loups, renards et autres venaient à la cabane de l’ascète. L'aînée du monastère de Diveyevo, Matrona Pleshcheeva, a personnellement vu comment saint Séraphin nourrissait l'ours qui lui venait de ses propres mains. « Le visage du grand vieil homme me paraissait alors particulièrement merveilleux. Il était joyeux et lumineux, comme celui d’un ange », a-t-elle déclaré. Vivant dans son ermitage, le moine Séraphin a autrefois beaucoup souffert des voleurs. Étant très fort physiquement et possédant une hache avec lui, le moine Séraphin ne leur résista pas. En réponse à la demande d'argent et aux menaces, il abaissa la hache au sol, croisa les bras croisés sur sa poitrine et se rendit docilement à eux. Ils ont commencé à le frapper à la tête avec la crosse de sa propre hache. Du sang coulait de sa bouche et de ses oreilles et il tomba inconscient. Après cela, ils ont commencé à le battre avec des bûches, à le piétiner avec leurs pieds et à le traîner par terre. Ils n'ont arrêté de le battre que lorsqu'ils ont décidé qu'il était mort. Le seul trésor que les voleurs ont trouvé dans sa cellule était l'icône de la Tendresse de la Mère de Dieu, devant laquelle il priait toujours. Quand, après un certain temps, les voleurs furent arrêtés et jugés, le moine les défendit devant le juge. Après avoir été battu par des voleurs, le moine Séraphin est resté courbé pour le reste de sa vie.

Peu de temps après, commence la période stylite de la vie du moine Séraphin, lorsqu'il passait ses journées sur une pierre près du « désert » et ses nuits au milieu de la forêt. Presque sans interruption, il priait les mains levées vers le ciel. Cet exploit a duré mille jours.

Selon une vision particulière de la Mère de Dieu, à la fin de sa vie, saint. Séraphin a pris sur lui l'exploit de la vieillesse. Il a commencé à accepter tous ceux qui venaient lui demander conseil et orientation. Plusieurs milliers de personnes des couches et des conditions les plus diverses ont commencé à rendre visite à l'aîné, qui les a enrichis de son trésor spirituel, acquis au cours de nombreuses années d'exploits. Tout le monde a rencontré le Révérend. Séraphin doux, joyeux, pensivement sincère. Il a salué ceux qui sont venus avec les mots : « Ma joie ! Il a conseillé à beaucoup de personnes : « Acquérez un esprit paisible, et des milliers de personnes autour de vous seront sauvées. » Celui qui venait vers lui, l'aîné s'inclinait jusqu'à terre et, bénissant tout le monde, leur baisait les mains. Il n’avait pas besoin de ceux qui venaient lui parler d’eux-mêmes, mais il savait lui-même ce qu’il y avait dans l’âme de quelqu’un. Il a également déclaré : « La gaieté n’est pas un péché. Elle chasse la fatigue, mais la fatigue peut provoquer le découragement, et il n’y a rien de pire que cela. »

« Oh, si vous saviez, dit-il un jour à un moine, quelle joie, quelle douceur attend l'âme des justes au Ciel, alors vous décideriez dans votre vie temporaire d'endurer toutes sortes de chagrins, de persécutions et de calomnies avec gratitude. Si seulement notre cellule était pleine de vers, et si ces vers mangeaient notre chair tout au long de notre vie ici, alors nous devrions l'accepter avec tous nos désirs, afin de ne pas perdre cette joie céleste que Dieu a préparée. pour ceux qui l'aiment. »

L'incident miraculeux de la transformation de l'apparence du saint a été décrit par un proche admirateur et disciple de saint Séraphin - Motov Et pêche s'est produit en hiver, par une journée nuageuse. Motovilov était assis sur une souche dans la forêt. Saint Séraphin s'assit en face de lui sur ses hanches et parla à son disciple de la signification La vie chrétienne, a expliqué pourquoi nous, chrétiens, vivons sur terre.

"Il est nécessaire que le Saint-Esprit entre dans le cœur", a-t-il déclaré. "Tout le bien que nous faisons pour l'amour du Christ nous donne le Saint-Esprit, mais surtout la prière, qui est toujours entre nos mains".

"Père", lui répondit Motovilov, "comment puis-je voir la grâce du Saint-Esprit, comment puis-je savoir s'il est avec moi ou non ?"

Saint Séraphin commença à lui donner des exemples tirés de la vie des saints et des apôtres, mais Motovilov ne comprit pas tout. Alors l'aîné le prit fermement par l'épaule et lui dit : « Nous sommes maintenant tous les deux, père, dans l'Esprit de Dieu. » Les yeux de Motovilov semblèrent s’ouvrir et il vit que le visage du vieil homme était plus brillant que le soleil. Dans son cœur, Motovilov ressentait de la joie et du silence, son corps était chaud, comme en été, et un parfum se répandait autour d'eux. Motovilov était horrifié par ce changement extraordinaire et, surtout, par le fait que le visage du vieil homme brillait comme le soleil. Mais saint Séraphin lui dit : « N'aie pas peur, père, tu ne pourrais pas me voir si tu n'étais pas toi-même dans la plénitude de l'Esprit de Dieu. Remerciez le Seigneur pour sa miséricorde envers nous.

Ainsi Motovilov a compris à la fois avec son esprit et son cœur ce que signifie la descente du Saint-Esprit et sa transformation de l'homme.

Tropaire : Depuis Yu Christ UN amour Et forêt Et, bonheur e Nne et Tom à unités Et esclave nomu Ô tati pl UN je convoitais e dans, sans cesse UN ils disent Et le tien et le travail Ô je dois vider s pas une lutte UN UE Et, touché e même avec e coeurs l Yu Que Dieu bénisse le Christ Ô chape de courtoisie UN dans, favori UN surnom proche Yu Blen B Ô Zhia M UN là jav Et UE Et. Segment Ô R. UN di vopi e mti : enregistré UN c'est à nous qu'ils disent Et le vôtre Et mi, Séraphin Et moi professeur Ô bien, Ô Notre cher.

Extrait des instructions de saint Séraphin de Sarov sur Dieu

Dieu est un feu qui réchauffe et enflamme les cœurs et les ventres. Alors, si nous ressentons dans notre cœur une froideur qui vient du diable (car le diable est froid), alors invoquons le Seigneur : Il viendra réchauffer nos cœurs d'un amour parfait non seulement pour Lui, mais aussi pour notre voisins. Et devant sa chaleur la froideur de celui qui déteste le bien fuira.

Là où est Dieu, il n’y a pas de mal. Tout ce qui vient de Dieu est paisible, bénéfique et amène une personne à condamner ses défauts et son humilité.

Dieu nous montre son amour pour l'humanité non seulement dans les cas où nous faisons le bien, mais aussi lorsque nous l'offensons par nos péchés et le mettons en colère. Avec quelle patience il supporte nos iniquités ! Et quand il punit, avec quelle miséricorde il punit ! « N'appelez pas Dieu juste », dit le moine Isaac, « car sa justice n'est pas visible dans vos actes. C'est vrai, David l'a appelé à la fois juste et juste, mais le Fils de Dieu nous a montré que Dieu est plus bon et plus miséricordieux. Quelle est sa justice ? Nous étions pécheurs, et le Christ est mort pour nous » (Isaac le Syrien, Homélie 90).
Raisons de la venue du Christ

1. L'amour de Dieu pour le genre humain : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique » (Jean 3 :16).

2. Restauration de l'image et de la ressemblance de Dieu dans l'homme déchu.

3. Salut des âmes humaines : « Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui » (Jean 3 : 17).

Ainsi, nous, suivant le but de notre Rédempteur, le Seigneur Jésus-Christ, devons mener notre vie selon son enseignement divin, afin de sauver nos âmes grâce à cela.
Foi

La foi, selon les enseignements de saint Antiochus, est le début de notre union avec Dieu : un vrai croyant est la pierre du temple de Dieu, préparée pour l'édification de Dieu le Père, élevée par la puissance de Jésus-Christ. , c'est à dire. croix et le secours de la grâce du Saint-Esprit.

« La foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26). Les œuvres de foi sont : l'amour, la paix, la longanimité, la miséricorde, l'humilité, porter la croix et vivre dans l'Esprit. La vraie foi ne peut pas rester sans les œuvres. Celui qui croit sincèrement fera certainement de bonnes actions.

Espoir

Tous ceux qui ont une ferme espérance en Dieu sont élevés vers Lui et éclairés par le rayonnement de la lumière éternelle.

Si une personne ne se soucie pas excessivement d’elle-même par amour pour Dieu et pour les actes de vertu, sachant que Dieu se soucie d’elle, alors une telle espérance est vraie et sage. Et si une personne place toute sa confiance dans ses propres affaires, elle ne se tourne vers Dieu avec la prière que lorsque des problèmes imprévus lui arrivent, et lui, ne voyant pas propre force signifie les retourner, commence à espérer l’aide de Dieu, alors un tel espoir est vain et faux. La véritable espérance recherche le Royaume uni de Dieu et est convaincue que tout ce qui est nécessaire à la vie temporaire lui sera certainement donné. Le cœur ne peut pas avoir la paix tant qu’il n’a pas acquis une telle espérance. Elle l'apaise complètement et lui apporte de la joie. Les lèvres très saintes du Sauveur parlaient de cette espérance : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos » (Mt 11, 28).

L'amour pour Dieu

Celui qui a acquis l’amour parfait pour Dieu reste dans cette vie comme s’il n’existait pas. Car il se considère étranger au visible, attendant patiemment l’invisible. Il s’est complètement transformé en amour pour Dieu et a abandonné tous les attachements du monde.

Vraiment aimer Dieu se considère comme un vagabond et un étranger sur terre ; car en lui le désir de Dieu avec âme et esprit ne contemple que Lui seul.

Prenez soin de l'âme. Le corps d'une personne est comme une bougie allumée. La bougie doit s'éteindre et l'homme doit mourir. Mais son âme est immortelle, c'est pourquoi nos soins doivent porter davantage sur l'âme que sur le corps : « Qu'est-ce que cela profite à un homme s'il gagne le monde entier et perd sa propre âme ? Ou quelle rançon un homme donnera-t-il pour son âme ? » (Mt 16, 26 ), pour lequel, comme vous le savez, rien au monde ne peut être une rançon ? Si une âme en elle-même est plus précieuse que le monde entier et le royaume de ce monde, alors le Royaume des Cieux est incomparablement plus précieux. Nous honorons l'âme le plus précieusement pour la raison, comme le dit Macaire le Grand, que Dieu n'a daigné communiquer avec rien et s'unir à sa nature spirituelle, non à aucune créature visible, mais à une seule personne, qu'il a aimée plus que toute sa nature. créatures.

L'amour du prochain

Il faut traiter ses voisins avec bienveillance, sans même l'apparence d'une insulte. Lorsque nous nous détournons d’une personne ou que nous l’insultons, c’est comme si une pierre nous tombait sur le cœur. Vous devriez essayer de remonter le moral d’une personne confuse ou découragée avec des mots d’amour.

Quand vous voyez un frère commettre un péché, couvrez-le, comme le conseille saint Isaac le Syrien : « Étendez votre robe sur le pécheur et couvrez-le. »

Par rapport à nos voisins, nous devons être purs en paroles et en pensées et égaux à tous ; sinon nous rendrons notre vie inutile. Nous ne devons pas moins aimer notre prochain que nous-mêmes, selon le commandement du Seigneur : « Aime ton prochain comme toi-même » (Luc 10 :27). Mais ce n'est pas pour que l'amour du prochain, dépassant les limites de la modération, nous détourne de l'accomplissement du premier et principal commandement de l'amour pour Dieu, comme notre Seigneur Jésus-Christ lui-même l'enseigne : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi est pas digne de Moi ; et quiconque aime son fils ou sa fille plus que Moi n’est pas digne de Moi » (Matthieu 10 : 37).

Miséricorde

Il faut être miséricordieux envers les pauvres et les étrangers ; les grands luminaires et les Pères de l'Église s'en souciaient beaucoup. Par rapport à cette vertu, nous devons essayer par tous les moyens d'accomplir les commandements de Dieu suivants : « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » et « Je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Luc 6 :36 ; Matthieu 9 : 13). Les sages écoutent les paroles, mais les insensés n'écoutent pas ; par conséquent, la récompense ne sera pas la même, comme il est dit : « Celui qui sème avec parcimonie moissonnera aussi avec parcimonie ; et celui qui sème généreusement moissonnera aussi généreusement » (2 Cor. 9 : 6).

L'exemple de Pierre le Boulanger, qui, pour un morceau de pain donné à un mendiant, reçut le pardon de tous ses péchés (comme cela lui fut montré dans une vision), peut nous encourager à être miséricordieux envers notre prochain, car même une petite aumône y contribue grandement. pour obtenir le Royaume des Cieux.

Vous devez faire l'aumône avec une bonne volonté spirituelle, selon les enseignements de saint Isaac le Syrien : « Si vous donnez quelque chose à quelqu'un qui le demande, que la joie de votre visage précède votre aumône et que de bonnes paroles consolent son chagrin. »

Non-jugement et pardon des offenses

Vous ne devez condamner personne, même si vous avez vu de vos propres yeux quelqu’un pécher et s’obstiner à violer les commandements de Dieu, comme il est dit dans la parole de Dieu : « Ne jugez pas, de peur d’être jugé » (Mt 7 : 1). « Qui es-tu, pour juger le serviteur d'un autre ? Qu'il résiste ou qu'il tombe devant son Seigneur, il sera restauré, car Dieu peut le restaurer » (Rom. 14 : 4). Il est bien préférable de toujours se rappeler les paroles des apôtres : « Si quelqu’un croit être debout, prends garde qu’il ne tombe » (1 Cor. 10 : 12).

Nous ne devons pas nourrir de méchanceté ou de haine envers une personne qui est en inimitié contre nous, mais, au contraire, nous devons l'aimer et, autant que possible, lui faire du bien, selon l'enseignement de notre Seigneur Jésus-Christ : « Aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent » (Matt. 5:44). Ainsi, si nous essayons autant que possible d’accomplir tout cela, nous pouvons alors espérer que la lumière divine brillera dans nos cœurs, illuminant notre chemin vers la Jérusalem céleste.

Pourquoi jugeons-nous nos voisins ? Parce que nous n'essayons pas de nous connaître. Celui qui est occupé à se connaître n'a pas le temps de remarquer les défauts des autres. Condamnez-vous et vous cesserez de juger les autres. Condamnez une mauvaise action, mais ne condamnez pas celui qui l'a fait lui-même. Nous devons nous considérer comme les plus pécheurs de tous et pardonner à nos voisins toute mauvaise action. Il suffit de haïr le diable qui l'a trompé. Il arrive qu'il nous semble qu'un autre fait quelque chose de mal, mais en fait, selon la bonne intention de celui qui le fait, c'est bien. De plus, la porte du repentir est ouverte à tous, et on ne sait pas qui y entrera en premier : vous, le condamnateur ou celui que vous condamnez.

Repentir

Quiconque veut être sauvé doit toujours avoir un cœur disposé à la repentance et à la contrition : « Un sacrifice à Dieu est un esprit contrit ; tu ne mépriseras pas un cœur contrit et humble, ô Dieu » (Psaume 50 : 19). d'esprit, une personne peut facilement éviter en toute sécurité toutes les intrigues rusées du diable, dont tous les efforts visent à perturber l'esprit de l'homme et à semer avec indignation son ivraie (mauvaises herbes), selon Parole d'Évangile: « Seigneur, n'avez-vous pas semé de la bonne graine dans votre champ ? D'où vient l'ivraie ? Il leur dit : C'est l'ennemi de l'homme qui a fait cela » (Mt 13 : 27-28). Lorsqu’une personne essaie d’avoir un cœur humble et de maintenir la paix dans ses pensées, alors toutes les machinations de l’ennemi sont inefficaces ; car là où règne la paix des pensées, là repose Dieu lui-même : dans le monde, dit-on, est sa place (Psaume 76 : 2).

Toute notre vie, nous avons offensé la majesté de Dieu à travers nos péchés, et c'est pourquoi nous devons toujours humblement demander pardon au Seigneur pour nos péchés.

Rapide

Le chef de l'exploit et notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, avant de se lancer dans l'exploit de rédemption de la race humaine, s'est fortifié par un long jeûne. Et tous les ascètes, lorsqu'ils commençaient à travailler pour le Seigneur, s'armaient du jeûne et ne s'engageaient sur le chemin de la croix que par l'exploit du jeûne. Ils mesuraient leurs plus grands succès dans l'ascèse par leurs succès dans le jeûne.

Avec tout cela, les saints jeûneurs, à la surprise des autres, n'ont pas connu de relâchement, mais sont toujours restés vigoureux, forts et prêts à l'action. Les maladies entre eux étaient rares et leur vie était extrêmement longue.

Tandis que la chair du jeûneur devient amincie et légère, la vie spirituelle se perfectionne et se révèle par des phénomènes merveilleux. L’esprit accomplit alors ses actions comme s’il se trouvait dans un corps désincarné. Les sens extérieurs semblent se fermer et l'esprit, renonçant aux choses terrestres, monte au ciel et est complètement immergé dans la contemplation. monde spirituel. Cependant, tout le monde ne peut pas s’imposer règle stricte abstinence en tout et se priver de tout ce qui peut servir à soulager les infirmités. « Celui qui peut le contenir, qu'il le contienne » (Matthieu 19 : 12).

Il faut manger suffisamment de nourriture chaque jour pour que le corps, devenu plus fort, soit un ami et une aide pour l'âme dans l'accomplissement de la vertu ; autrement, il peut arriver que lorsque le corps est épuisé, l'âme s'affaiblit également. Les vendredis et mercredis, surtout pendant les quatre périodes de jeûne, à l'instar des pères, mangez une fois par jour, et l'Ange du Seigneur s'attachera à vous.

Patience et humilité

Nous devons toujours endurer et quoi qu’il arrive, l’accepter avec gratitude pour l’amour de Dieu. Notre vie est une minute comparée à l'éternité. Et par conséquent, « les souffrances du temps présent », selon l’apôtre, « ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée en nous » (Rom. 8 : 18).

Restez silencieux lorsque l'ennemi vous insulte, puis ouvrez votre cœur au Seigneur unique. Essayez par tous les moyens de pardonner à celui qui vous humilie ou vous enlève votre honneur, selon la parole de l'Évangile : « À celui qui a pris ce qui est à vous, ne le réclamez pas » (Luc 6, 30).

Lorsque les gens nous grondent, nous devrions nous considérer comme indignes d’éloges, en imaginant que si nous en étions dignes, tout le monde s’inclinerait devant nous. Il faut toujours s’humilier devant tout le monde, selon l’enseignement de saint Isaac le Syrien : « Humiliez-vous et voyez en vous la gloire de Dieu. »

Maladies

Le corps est l’esclave de l’âme et l’âme est la reine. Il arrive donc souvent que, par la miséricorde de Dieu, notre corps soit épuisé par la maladie. À cause de la maladie, les passions s'affaiblissent et une personne reprend ses esprits. De plus, la maladie physique elle-même naît parfois des passions. Celui qui endure une maladie avec patience et gratitude en est crédité comme un exploit, voire plus.

Un ancien, atteint de la maladie de l'eau, a dit aux frères qui sont venus le voir avec le désir de le soigner : « Pères, priez pour que mon homme intérieur ne soit pas soumis à une telle maladie. vraie maladie, alors je demande à Dieu qu’il ne m’en libère pas soudainement, car puisque mon homme extérieur se dégrade, mon homme intérieur se renouvelle également » (2 Cor. 4 : 16).

Monde soul

La tranquillité d'esprit s'acquiert grâce au chagrin. L’Écriture dit : « Nous avons traversé le feu et l’eau, et tu nous as mis au repos » (Psaume 65 : 12). Pour ceux qui veulent plaire à Dieu, le chemin passe par de nombreuses peines. Comment pouvons-nous louer les saints martyrs pour les souffrances qu’ils ont endurées pour l’amour de Dieu, alors que nous ne pouvons même pas supporter la fièvre ?

Rien ne favorise une telle acquisition monde intérieur, comme le silence et, autant que possible, une conversation constante avec soi-même et de rares conversations avec les autres.

Un signe de vie spirituelle est l’immersion d’une personne en elle-même et l’activité secrète de son cœur.

Ce monde, comme un trésor inestimable, a été laissé par notre Seigneur Jésus-Christ à ses disciples avant sa mort, en disant : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix » (Jean 14 :27). L'apôtre parle aussi de lui : « Que la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, garde vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ » (Phil. 4, 7) ; « Ayez la paix avec tous et la sainteté, sans lesquelles personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 : 14).

Nous devons donc orienter toutes nos pensées, nos désirs et nos actions vers la réception de la paix de Dieu, et toujours crier avec l'Église : « Seigneur notre Dieu, donne-nous la paix » (Is 26, 12).

Nous devons essayer par tous les moyens de conserver notre tranquillité d’esprit et de ne pas nous indigner des insultes des autres. Pour ce faire, vous devez vous abstenir de toute colère de toutes les manières possibles et, par l'attention, protéger votre esprit et votre cœur des fluctuations indécentes.

Les insultes des autres doivent être endurées avec indifférence et il faut apprendre à accepter une telle attitude, peu importe la manière dont elles se touchent. Un tel exercice peut amener le silence dans notre cœur et en faire la demeure de Dieu lui-même.

Nous voyons un exemple d'une telle gentillesse dans la vie de saint Grégoire le Wonderworker, à qui une certaine prostituée a publiquement exigé un pot-de-vin, prétendument pour un péché commis contre elle. Lui, pas du tout en colère contre elle, dit docilement à l'un de ses amis : donnez-lui vite le prix qu'elle exige. La femme, dès qu'elle a accepté le pot-de-vin injuste, a commencé à se mettre en colère. Alors le saint, après avoir prié, chassa le démon d'elle.

S'il est impossible de ne pas s'indigner, il faut au moins se taire selon les paroles du Psalmiste : « Je suis choqué et je ne peux pas parler » (Psaume 77 : 5).

Dans ce cas, on peut prendre comme modèles saint Spyridon de Trimythe et saint Éphraïm le Syrien. Le premier subit ainsi l'insulte : lorsque, à la demande du roi grec, il entra dans le palais, l'un des serviteurs qui se trouvaient dans la chambre royale, le considérant comme un mendiant, se moqua de lui, ne le laissa pas entrer dans la chambre royale. chambre, et l'a même frappé sur la joue. Saint Spyridon, étant bon, convertit l'autre à lui selon la parole du Seigneur (Mt 5, 39). Le moine Éphraïm, vivant dans le désert, fut ainsi privé de nourriture. Son disciple, transportant de la nourriture, brisa accidentellement un récipient en chemin. Le moine, voyant le disciple triste, lui dit : « Ne t'afflige pas, frère. Si la nourriture ne veut pas nous parvenir, alors nous y irons. Le moine s'en alla donc, s'assit près du vase brisé et, rassemblant de la nourriture, la mangea. Il était si doux !

Pour conserver sa tranquillité d’esprit, il faut également éviter de juger les autres de toutes les manières possibles. La tranquillité d'esprit est préservée par la condescendance envers un frère et le silence. Lorsqu’une personne se trouve dans une telle dispensation, elle reçoit des révélations divines.

Afin de ne pas tomber dans la condamnation de vos voisins, vous devez faire attention à vous-même, n'accepter de mauvaises nouvelles de personne et être mort à tout.

Sauver tranquillité d'esprit Vous devez rentrer en vous plus souvent et vous demander : où suis-je ? En même temps, il faut observer que les sens corporels, notamment la vision, servent à l'homme intérieur, et n'a pas diverti l'âme avec des objets sensuels, car seuls ceux qui ont un travail intérieur et veillent sur leur âme reçoivent des dons de grâce.

Exploit

Le moine Séraphin a dit aux disciples qui essayaient d'entreprendre des exploits excessifs que nos chaînes et nos cilices supportaient sans se plaindre et docilement les insultes. (Les chaînes sont des chaînes de fer et des poids divers ; les cilices sont des vêtements épais faits de laine grossière.) Certains ascètes portaient ces objets pour déprimer leur corps.

Nous ne devons pas entreprendre des exploits au-delà de toute mesure, mais nous devons essayer de faire en sorte que notre amie - notre chair - soit fidèle et capable de créer des vertus. Il faut suivre la voie du milieu, sans s'écarter ni à droite ni à gauche (Proverbes 4 :27) : donner à l'esprit ce qui est spirituel, et au corps ce qui est corporel, nécessaire au maintien de la vie temporaire. . Il ne faudrait pas non plus vie publique refusez ce qu’elle nous demande légitimement, selon la parole de l’Écriture : « Rendez à César ce qui est à César, et Le Dieu de Dieu" (Matt. 22 :21).

Nous devons être condescendants envers notre âme dans ses faiblesses et ses imperfections, et supporter nos défauts, tout comme nous tolérons les défauts de nos voisins, mais sans devenir paresseux et nous motiver constamment à nous améliorer.

Que vous ayez mangé beaucoup de nourriture ou fait quelque chose qui s'apparente à la faiblesse humaine, ne vous indignez pas, n'ajoutez pas de mal à mal ; mais courageusement, après vous être corrigé, essayez de maintenir la tranquillité d'esprit selon la parole de l'Apôtre : « Bienheureux celui qui ne se condamne pas dans ce qu'il veut » (Rom. 14 :22). Les paroles du Sauveur ont le même sens : « Si vous ne vous convertissez pas et ne devenez comme des enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matt. 18 : 3).

Nous devons attribuer tout succès en quoi que ce soit au Seigneur et dire au prophète : « Ce n’est pas à nous, Seigneur, ce n’est pas à nous, mais à ton nom que donne gloire » (Psaume 13 : 9).

Pureté du cœur

Nous devons constamment garder notre cœur des pensées et des impressions inconvenantes, selon les paroles de l’auteur du livre des Proverbes : « Gardez votre cœur en toutes choses, car de lui naissent les sources de la vie » (Proverbes 4 :23).

De la préservation à long terme du cœur naît en lui la pureté, pour laquelle la vision du Seigneur est disponible, selon l'assurance de la Vérité éternelle : « Bienheureux soient-ils. pur de coeur, car ils verront Dieu » (Matt. 5:8).

Ce qu'il y a de meilleur dans le cœur, nous ne devons pas le révéler inutilement, car alors seulement ce qui est collecté reste à l'abri des ennemis visibles et invisibles, lorsqu'il est stocké comme un trésor à l'intérieur du cœur. Ne révélez pas les secrets de votre cœur à tout le monde.

Détection de mouvement cardiaque

Quand une personne accepte quelque chose de Divin, elle se réjouit dans son cœur, et quand c'est diabolique, elle devient confuse.

Le cœur d'un chrétien, ayant accepté quelque chose de Divin, n'exige pas une conviction extérieure que cela vient du Seigneur, mais par cette action même il est convaincu que sa perception est céleste, car il ressent en lui des fruits spirituels : « l'amour, la joie, paix, patience, bonté, charité, foi, douceur, maîtrise de soi » (Galates 5 : 42). Et le diable, même s'il s'est transformé en Ange de lumière (2 Cor. 11 :14), ou a imaginé les pensées les plus plausibles, le cœur ressentira toujours une sorte d'obscurité, d'excitation dans les pensées et de confusion des sentiments.

Le diable, comme un lion, se cachant dans son embuscade (Psaume 9 :30) nous tend secrètement des filets de pensées impures et méchantes. Aussi, immédiatement, dès que nous les remarquons, nous devons les dissoudre par une pieuse réflexion et par la prière.

Cela demande un exploit et une grande vigilance pour qu'en chantant les psaumes notre esprit soit en harmonie avec notre cœur et nos lèvres, pour que dans notre prière aucune puanteur ne se mêle à l'encens. Car le Seigneur a horreur des cœurs aux pensées impures.

Continuellement, jour et nuit, jetons-nous avec larmes devant la face de la bonté de Dieu, qu'il purifie nos cœurs de toute mauvaise pensée, afin que nous puissions lui offrir dignement les dons de notre service. Lorsque nous n’acceptons pas les mauvaises pensées introduites en nous par le diable, nous faisons le bien.

L'esprit impur n'a une forte influence que sur les passionnés ; et ne touche ceux qui ont été purifiés des passions que de côté ou extérieurement. Un jeune ne peut s’empêcher de s’indigner des pensées charnelles. Mais il doit prier le Seigneur Dieu pour que l'étincelle des passions vicieuses s'éteigne en lui dès le début. Alors la flamme en lui n’augmentera pas.

Préoccupation excessive pour les choses du quotidien

Une préoccupation excessive pour les affaires de la vie est caractéristique d’une personne incroyante et lâche. Et malheur à nous si, tout en prenant soin de nous, nous n'établissons pas notre espérance en Dieu, qui prend soin de nous ! Si nous ne lui attribuons pas les bienfaits visibles dont nous jouissons dans le présent, comment pouvons-nous alors attendre de lui les bienfaits promis dans le futur ? Ne manquons pas autant de foi, mais cherchons plutôt d'abord le Royaume de Dieu, et tout le reste nous sera donné par surcroît, selon la parole du Sauveur (Mt 6, 33).

Tristesse

Lorsque le mauvais esprit de tristesse prend possession de l'âme, alors, la remplissant d'amertume et de désagrément, il ne lui permet pas de prier avec la diligence requise, l'empêche de lire les écritures spirituelles avec l'attention voulue, la prive de douceur et de complaisance dans ses relations. avec les autres et suscite une aversion pour toute conversation. Car une âme remplie de tristesse, devenant comme folle et frénétique, ne peut pas accepter calmement les bons conseils ni répondre docilement aux questions posées. Elle fuit les gens, comme si elle fuyait les coupables de son embarras, sans se rendre compte que la cause de la maladie est en elle. La tristesse est le ver du cœur qui ronge la mère qui lui donne naissance.

Celui qui a vaincu les passions a aussi vaincu la tristesse. Mais celui qui est vaincu par les passions n’échappera pas aux chaînes de la tristesse. De même qu'un malade se distingue par son teint, de même celui qui est accablé par la passion se distingue par sa tristesse.

Celui qui aime le monde ne peut s’empêcher d’être affligé. Et un monde qui méprise est toujours joyeux. Tout comme le feu purifie l'or, de même la tristesse pour l'amour de Dieu [le repentir] purifie un cœur pécheur.

Vie active et contemplative

L'homme est constitué d'une âme et d'un corps, et donc Le chemin de la vie elle doit consister en actions physiques et mentales – d'action et de contemplation.

Le chemin de la vie active consiste en : le jeûne, l'abstinence, la veillée, l'agenouillement, la prière et autres actes corporels, constituant un chemin étroit et douloureux, qui, selon la parole de Dieu, mène à vie éternelle(Matt. 7:14).

La vie contemplative consiste à diriger l'esprit vers le Seigneur Dieu, dans une attention sincère, une prière concentrée et une contemplation d'objets spirituels à travers de tels exercices.

Quiconque souhaite mener une vie spirituelle doit commencer par une vie active, puis passer à une vie contemplative, car sans vie active, il est impossible de mener à une vie contemplative.

Une vie active sert à nous purifier des passions pécheresses et nous élève au niveau de la perfection active ; et nous ouvre ainsi la voie à une vie contemplative. Car seuls ceux qui sont purifiés des passions et parfaits peuvent commencer cette autre vie, comme le montrent les mots Saintes Écritures: « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Mt 5, 8), et d'après les paroles de saint Grégoire le Théologien : « Seuls ceux qui sont parfaits dans leur expérience peuvent commencer en toute sécurité à la contemplation. »

S'il est impossible de trouver un mentor qui puisse nous guider sur le chemin d'une vie contemplative, alors dans ce cas, nous devons nous laisser guider par les Saintes Écritures, car le Seigneur lui-même nous commande d'en tirer des leçons, en disant : « Sondez les Écritures. , car par eux vous pensez avoir la vie éternelle » (Jean 5 :39).

Il ne faut pas abandonner la vie active même lorsqu'une personne y a tellement réussi qu'elle a atteint la vie contemplative, car la vie active contribue à la vie spéculative et l'élève.

Lumière du Christ

Afin d’accepter et de ressentir la lumière du Christ dans votre cœur, vous devez vous distraire autant que possible des affaires visibles. Après avoir purifié l'âme par le repentir et les bonnes actions avec une foi sincère au Crucifié, en fermant les yeux corporels, il faut plonger l'esprit à l'intérieur du cœur et crier, en invoquant constamment le nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Alors, selon le zèle et l'ardeur de l'esprit envers le Bien-Aimé (Luc 3 : 22), une personne se réjouit du nom appelé, qui suscite une soif d'illumination supérieure.

Quand une personne contemple intérieurement lumière éternelle, alors son esprit devient pur et libre de toutes idées sensorielles. Alors, complètement absorbé dans la contemplation de la beauté incréée, il oublie tout ce qui est sensuel, ne veut pas se contempler, mais veut se cacher au cœur de la terre, pour ne pas être privé de ce vrai bien - Dieu.

Acquérir le Saint-Esprit

(d'après des conversations avec Motovilov)

Le véritable but de notre vie chrétienne est d’acquérir [recevoir, acquérir] le Saint-Esprit de Dieu. Le jeûne, la veillée, la prière, l'aumône et toute bonne action accomplie pour l'amour du Christ sont des moyens d'acquérir le Saint-Esprit de Dieu. Ce n’est que pour l’amour du Christ qu’une bonne action accomplie nous apporte les fruits du Saint-Esprit.

Certains disent que le manque d'huile parmi les saintes vierges signifie leur manque de bonnes actions dans la vie (parabole des dix vierges, Matthieu 25 : 1-12). Cette compréhension n’est pas entièrement correcte. Quel inconvénient ont-ils ? Bonnes actions, quand on les appelle encore vierges, même s'ils sont de saints fous ? Après tout, la virginité existe la plus haute vertu, comme un état égal aux anges, et pourrait servir de substitut en soi à toutes les autres vertus. Moi, le pauvre, je pense qu'il leur manquait la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu. En accomplissant des vertus, ces vierges, par folie spirituelle, croyaient que c'était la seule chose chrétienne, de ne faire que des vertus. Nous avons fait la vertu et avons ainsi accompli l'œuvre de Dieu ; et s'ils recevaient la grâce de l'Esprit de Dieu, s'ils l'obtenaient, cela ne leur importait pas... C'est cette acquisition (réception) du Saint-Esprit qui est en réalité appelée cette huile, qui manquait aux vierges folles. C'est pourquoi on les appelle de saints fous parce qu'ils ont oublié le fruit nécessaire de la vertu, la grâce du Saint-Esprit, sans laquelle personne n'a ni ne peut avoir le salut, car : « Par le Saint-Esprit, toute âme est vivante (ravivée) et exalté par la pureté, et le mystère sacré est égayé par l'unité de la Trinité" Le Saint-Esprit lui-même habite dans nos âmes, et cette demeure même dans nos âmes de Lui, le Tout-Puissant, et la coexistence avec notre esprit de Son Unité Trinitaire, n'est accordée que par l'acquisition du Saint-Esprit, renforcé de notre part, qui prépare le trône de Dieu dans notre âme et notre chair, coexistence toute créatrice avec notre esprit, selon la parole immuable de Dieu : « J’habiterai en eux et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple ».

C'est l'huile dans les lampes des vierges sages, qui pouvait brûler vivement et pendant longtemps, et ces vierges avec ces lampes allumées pouvaient attendre l'Époux, qui arrivait à minuit, et entrer avec lui dans la chambre de la joie. Les saints fous, voyant que leurs lampes s'éteignaient, bien qu'ils allaient au marché (marché) pour acheter de l'huile, ne réussirent pas à revenir à temps, car les portes étaient déjà fermées. Le marché est notre vie, les portes de la chambre nuptiale, fermées et ne permettant pas l'époux, sont la mort humaine, les sages et les saints fous sont les âmes chrétiennes ; l'huile n'est pas des œuvres, mais la grâce du Tout-Saint-Esprit de Dieu reçue par elles, se transformant de corruption en incorruption, de mort spirituelle en vie spirituelle, des ténèbres en lumière, du repaire de notre être, où se nouent les passions, comme le bétail et les bêtes, dans le temple du Divin, dans le palais lumineux de la joie éternelle en Jésus-Christ.

Vénérable Séraphin de Sarov. Vie. Instructions

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Prière à saint Séraphin de Sarov

Oh, grand serviteur de Dieu, révérend et père Séraphin porteur de Dieu ! Regarde depuis la gloire céleste sur nous, les humbles et les faibles, chargés de nombreux péchés, ton aide et ta consolation pour ceux qui le demandent. Pénètre-nous de ta miséricorde et aide-nous à préserver impeccablement les commandements du Seigneur, à maintenir fermement la foi orthodoxe, à apporter diligemment la repentance de nos péchés à Dieu, à prospérer gracieusement dans la piété en tant que chrétiens et à être dignes de ton intercession dans la prière. à Dieu pour nous. À elle, Sainteté de Dieu, écoutez-nous vous prier avec foi et amour, et ne nous méprisez pas qui demandons votre intercession : maintenant et à l'heure de notre mort, aidez-nous et protégez-nous par vos prières des mauvaises calomnies du diable, afin que ces pouvoirs ne nous possèdent pas, mais Puissions-nous être honorés de votre aide pour hériter du bonheur de la demeure du paradis. Nous mettons désormais notre espérance en Toi, Père miséricordieux : sois vraiment pour nous un guide de salut et conduis-nous à lumière du soir Vie éternelle par votre intercession agréable à Dieu sur le trône de la Très Sainte Trinité, puissions-nous glorifier et chanter avec tous les saints le nom vénérable du Père, du Fils et du Saint-Esprit pour toujours et à jamais. Amen.

Vie de saint Séraphin de Sarov

« Ceci, Père Timon, ceci, ce blé qui vous est donné partout. Celui-ci est sur une bonne terre, celui-là est sur le sable, celui-là est sur une pierre, celui-là est en chemin, celui-là est dans les épines : tout végétera quelque part et poussera et portera des fruits, mais pas de sitôt.

La dernière instruction du moine Séraphin de Sarov à l'ermite, puis à l'abbé, le Père Timon

Jeunesse

« Souviens-toi de mes parents, Isidore et Agathe », dit le saint avec amour. Ancien Seraphim, disant au revoir à l'abbé du désert de Vysokogorsk qui est venu vers lui. Souvenons-nous également de ses aimables parents, dont il a honoré la mémoire jusqu'à sa mort.

Père St. Séraphin de Sarov, Isidor Moshnin était constructeur-entrepreneur, et la mère Agathe, devenue veuve, continuait le travail de son mari. Isidor Moshnin, un habitant de la ville de Koursk, en faisait partie, comme St. lui-même l'a dit à son sujet. Séraphins, à la classe marchande, cette classe riche Russie XVIIIe siècle, qui a su assumer la responsabilité du bon fonctionnement technique de ses entreprises et a ainsi contribué dans une large mesure à la création du patrimoine national russe. Engagé dans la construction de divers bâtiments, de maisons en pierre et même d'églises, le constructeur de Koursk a lui-même produit le nécessaire materiel de construction par eux-même usines de briques. La dernière et la meilleure chose qu'il entreprit fut la construction d'une grande église au nom de Saint-Pierre. Serge de Radonezh dans la ville de Koursk ; mais le pieux marchand, au cours des dix dernières années de sa vie, ne réussit à achever que l'église inférieure de Saint-Pierre. Serge, et celui du haut devait encore être érigé. Après sa mort en 1762, son épouse Agathia continua à travailler pendant seize ans. Le temple a été achevé en 1778 – c'était l'année de la Saint-Pierre. Séraphins au monastère de Sarov ; beaucoup plus tard - encore une fois une coïncidence remarquable - en 1833, c'est-à-dire l'année de la mort de St. Séraphin, ce temple est devenu cathédrale ville de Koursk.

Même si Agafia Moshnina n'était pas une entrepreneure au sens technique du terme, elle était néanmoins en mesure de superviser l'avancement des travaux après la mort de son mari et d'achever la construction du temple dans un délai relativement court. Le premier épisode significatif de la vie de sainte est associé à l'une de ses visites à l'église en construction. Séraphin. Un jour, Agathia Moshnina, emmenant avec elle son fils Prokhor, âgé de sept ans, sur un chantier de construction (c'était le nom donné à saint Séraphin lors du baptême), monta avec lui au sommet du clocher ; le ludique Prokhor, comme tous les enfants, a voulu baisser les yeux et est tombé accidentellement d'une hauteur assez grande. La mort le menaçait après une telle chute, mais lorsque sa mère s'enfuit du clocher, elle vit Prokhor debout, sain et sauf... Oh, pieuse mère, Dieu rend ton fils vivant ! Est-il nécessaire de parler de la gratitude qui a rempli votre cœur à l’apparition d’un tel miracle ?

Quelques années plus tard, un deuxième incident inhabituel incite la mère à réfléchir à la providence particulière de Dieu à l’égard de son fils. Prokhor, dix ans, un garçon très fort et attrayant en apparence et en vivacité, tomba soudainement très malade, et Agathia commença à nouveau à craindre pour la vie de son fils bien-aimé. La situation semblait désespérée, mais au moment le plus critique de la maladie du garçon, la Mère de Dieu est apparue dans un rêve avec la promesse de venir personnellement le guérir. La famille croyante Moshnin ne pouvait que se livrer à l'espoir du rétablissement promis. A cette époque, des processions religieuses avaient lieu dans les rues de Koursk avec l'icône du Signe de la Mère de Dieu. Lorsque le cortège s'est approché de la maison des Moshnins, de fortes pluies sont tombées, ce qui a obligé le cortège à se diriger vers la cour d'Agathe ; Voyant cela, la mère, inspirée par la foi, s'empressa d'emmener son fils malade et de le placer près de l'icône miraculeuse. À partir de ce jour, Prokhor se sentit mieux et devint bientôt complètement plus fort. Main Le deuxième de Dieu un jour, il ressuscita le fils d’Agathe. Sans aucun doute, de tels signes merveilleux étaient censés renforcer ensuite le cœur de la mère lorsque le moment était venu pour elle de confier son fils bien-aimé au service de Dieu - sans aucun doute.

Depuis la guérison miraculeuse, la vie de Prokhor s’est déroulée dans le calme. Il apprit à lire en russe et en slave, à écrire et à compter avec tant de succès que son frère aîné Alexei, qui faisait du commerce, prit Prokhor comme assistant dans son magasin ; là, le garçon a appris l'art d'acheter, de vendre et de faire du profit... « Avant, disait frère Seraphim lui-même, nous échangeions des marchandises qui nous rapportaient plus de profit ! Qui ne se souvient pas comment St. Les Séraphins adoraient emprunter des images et des termes au commerce marchand afin de mieux expliquer les voies spirituelles supérieures : « Acquérir (c'est-à-dire acquérir) la grâce du Saint-Esprit et toutes les autres vertus pour l'amour du Christ, les échanger spirituellement, échanger celles de ceux qui vous rapportent le plus grand profit. Collectez le capital des excès remplis de grâce de la bonté de Dieu, mettez-les dans le prêteur sur gages éternel de Dieu à partir d'intérêts immatériels, et non pas quatre ou six pour cent, mais cent par rouble spirituel, et même d'innombrables fois plus. En gros : la prière et la veillée vous donnent davantage de grâce de Dieu, veillez et priez ; Le jeûne donne une grande partie de l’Esprit de Dieu, jeûnez ; l’aumône donne plus, faites l’aumône… Alors, s’il vous plaît, échangez la vertu spirituelle… »

L'adolescence de Prokhor s'est déroulée dans un environnement favorable à son développement spirituel. Lorsqu'il commença à manifester le désir de lire des livres spirituels, de visiter services religieux, parfois très tôt, ou à l'amitié avec le saint fou vénéré à Koursk, il n'y avait aucun obstacle de la part de sa mère profondément religieuse. Parmi ses pairs, enfants de marchands, le fils d'Agathia avait des amis fidèles qui, comme lui, luttaient pour une vie spirituelle. On sait que quatre d’entre eux devinrent moines par la suite.

Ayant atteint l’âge de 16 ans, Prokhor avait déjà définitivement choisi la voie de la réussite monastique et demandait la bénédiction de sa mère. À cette époque, la bénédiction parentale était d’une importance exceptionnelle pour les enfants et était un signe solennel et sacré de la faveur de Dieu sur le chemin qu’ils avaient choisi dans la vie. Prokhor s'inclina aux pieds de sa mère ; elle le bénit avec une grande croix de cuivre, qu'il accepta de ses mains. Jusqu'à la fin de la vie de St. Séraphin portait cette croix de cuivre sur sa poitrine, par-dessus ses vêtements, démontrant ainsi son lien spirituel avec sa mère chrétienne, ainsi que le pouvoir de la bénédiction parentale.

Dans la ville de Koursk, l'ermitage de Sarov était bien connu, où certains habitants de cette ville vivaient dans le monachisme, comme le hiéromoine Pacôme, dans le monde Boris Nazarovitch Leonov, qui est devenu hégumène à Sarov un an avant que Prokhor n'y entre, et savait auparavant ses parents d'enfance, Isidore et Agathia. Enclin à entrer à Sarov, le jeune Prokhor souhaitait avoir la confirmation d'en haut sur son choix et pour cela il se rendit à la Laure de Kiev-Petchersk, qui était vénérée, surtout en ces temps difficiles pour le monachisme, comme notre principal sanctuaire spirituel incontestable. Prokhor était accompagné de ses amis des marchands de Koursk ; ils marchaient tous les six, et il fallait marcher de Koursk à Kiev environ 500 verstes.

Arrivés à Kiev, les pèlerins ont commencé à parcourir tous les lieux saints de l'ancienne Laure. Dans le soi-disant monastère Kitaevskaya vivait le reclus Dosifei, qui avait le don de clairvoyance. Prokhor est allé vers lui pour lui demander conseil. C'est ce que répondit le reclus au jeune fils d'Agathia : « Viens, enfant de Dieu, et reste là (c'est-à-dire dans le désert de Sarov). Ce lieu sera votre salut, avec l'aide du Seigneur. Ici, vous terminerez votre voyage terrestre. Essayez simplement d'acquérir une mémoire incessante de Dieu à travers l'invocation constante du nom de Dieu, (en priant) comme ceci : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Que toute votre attention et votre entraînement soient là : marcher et vous asseoir, faire (travailler) et vous tenir debout dans l'église, partout, en tout lieu, entrer et sortir, que ce cri incessant soit dans votre bouche et dans votre cœur ; avec lui vous trouverez la paix, vous acquerrez la pureté spirituelle et physique, et le Saint-Esprit, source de toutes bonnes choses, habitera en vous et guidera votre vie dans la sainteté... A Sarov, le recteur de Pacôme - un pieux vie; c'est un disciple de nos Antoine et Théodose !

Le grand livre de prières de la terre russe, le saint Vénérable Séraphin de Sarov, a l'audace de demander à Dieu de l'aide pour nous, gens ordinaires. C'est ce que tout son vie juste, et la mort éclatante et les miracles qui se sont produits après sa mort. Même avant sa canonisation officielle, le peuple croyait aux prières du Père Séraphin et recourait à son aide dans des situations de vie difficiles.

Alors, que demandent-ils aux Séraphins de Sarov dans leurs prières ?

En quoi les Séraphins de Sarov aident-ils : le don de guérison

Même pendant la vie du Père Séraphin, après ses longs exploits et travaux, quand enfin, sur ordre de la Reine du Ciel, il sortit de sa retraite et commença à recevoir des gens, ceux qui venaient vers lui commencèrent à remarquer que le l'aîné avait des dons spéciaux.

L’un d’eux était le don de guérison. Des personnes de classes complètement différentes venaient voir le moine - paysans, nobles et militaires. Il y avait aussi ceux qui, désespérant de l'aide médicale et ayant dépensé des sommes considérables en médecins, décidèrent de se tourner vers Elder Seraphim.

Tous ceux qui venaient voir le prêtre repartaient réconfortés et recevaient d'énormes bénéfices spirituels. Mais ceux qui souffraient de maladies graves ou d'affections inconnues (que les médecins avaient parfois même du mal à diagnostiquer) sont repartis doublement joyeux. Ils ont reçu la guérison grâce à la prière de l'ancien Séraphin, et souvent cela a radicalement changé toute leur vie ultérieure !

Prière aux Séraphins de Sarov pour la guérison

Comment bien prier un saint ? C’est cette question qui inquiète ceux qui cherchent à guérir de leurs maladies, ayant perdu confiance même dans la médecine moderne.

Vous pouvez prier le Père Séraphin en souffrant de n'importe quelle maladie, ou même en cas d'autre besoin. Par exemple, demander de l'aide pour intercéder pour les enfants, trouver un emploi et bien plus encore. Mais d'un autre côté, on a remarqué depuis longtemps parmi le peuple que le plus souvent ceux qui souffrent de toutes sortes de maladies des jambes et des articulations, de la colonne vertébrale et des maux de tête ont recours au moine.

Et ce n’est pas sans raison. En lisant la vie du Père Séraphin, on constate que ce sont précisément ces maladies que le saint a également éprouvées. À cause d’exploits difficiles et de la position debout sur une pierre, les jambes du prêtre ont commencé à lui faire très mal. Il a également subi l'attaque de voleurs qui ont brutalement battu le saint à la tête et dans le dos - de sorte qu'il est ensuite resté longtemps malade et n'a commencé à se rétablir qu'après la guérison reçue de la Mère de Dieu elle-même. Mais même après cela, pour le reste de sa vie, il resta penché sur le dos et marcha en s'appuyant sur une houe ou un bâton.

Ainsi, il existe un grand nombre de cas où les maux de dos des personnes ont disparu et leurs jambes ont été guéries ! Les gens priaient à la fois sur les reliques du saint et sur sa source - et recevaient la guérison.

Comment prier les Séraphins de Sarov ?

En fonction de vos besoins, vous pouvez vous donner pour règle de lire chaque jour une prière au Père Séraphin. Si tu ressens le besoin de plus prière forte, commencez à lire l'akathiste aux Séraphins de Sarov.

L'akathiste est spécial règle de prière, composé de kontakia et d'ikos, et se terminant par des prières au saint. Les akathistes, en règle générale, sont lus à la veille d'un jour férié - le jour où l'on honore un saint, ou lorsqu'ils veulent spécifiquement prier un saint. Au cours de sa vie, le père Séraphin lui-même lisait souvent des akathistes au Seigneur, à la Mère de Dieu et à divers saints, et il en existe des témoins oculaires.

Il arrive que les circonstances nous obligent à avoir une règle de prière très sérieuse. Dans de tels moments, certains entreprennent un « petit exploit » et lisent l'akathiste pendant 40 jours d'affilée.

Si vous êtes exactement dans cette situation et recherchez l'aide du Père Séraphin, vous pouvez également lire l'akathiste aux Séraphins de Sarov tous les jours pendant 40 jours. Quiconque est confus par cette règle peut appuyer sa décision avec la bénédiction du prêtre de votre temple.

Brève règle de prière des Séraphins de Sarov

Lorsqu'il s'agit de prier les Séraphins de Sarov, beaucoup s'intéressent non seulement à la prière au saint, mais aussi à la règle qu'il a donnée aux laïcs. On peut lire qu'une telle règle existait dans la vie du prêtre.

« Beaucoup, venant voir le P. Séraphins, ils se plaignaient de prier peu Dieu et de ne pas toujours lire même les prières quotidiennes nécessaires. Certains ont dit qu'ils faisaient cela par ignorance, d'autres par manque de temps. O. Seraphim a légué à ces personnes la règle de prière suivante :

« Se levant du sommeil, chaque chrétien, debout devant St. icônes, qu'il lise le Notre Père : Notre Père - trois fois ; en l'honneur de la Très Sainte Trinité, puis un hymne à la Mère de Dieu : Mère de Dieu, Vierge, réjouissez-vous - également trois fois et, enfin, le Credo : Je crois en un seul Dieu - une fois.

Après avoir accompli cette règle, que chaque chrétien vaque à ses occupations auxquelles il a été assigné ou appelé. Pendant qu'il travaille à la maison ou en chemin quelque part, qu'il lise tranquillement : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ou pécheur ; et si d'autres l'entourent, alors, tout en faisant des affaires, qu'il ne dise que ceci avec son esprit : Seigneur, aie pitié et continue jusqu'au déjeuner.

Juste avant le déjeuner, laissez-le faire ce qui précède. règle du matin. Après le dîner, tout en faisant son travail, que chaque chrétien lise aussi tranquillement : Très Sainte Théotokos, sauve-moi un pécheur, et qu'il continue cela jusqu'au sommeil.

Lorsqu'il lui arrive de passer du temps dans la solitude, qu'il lise : Seigneur Jésus-Christ, par la Mère de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ou pécheur.

Au moment d'aller au lit, que chaque chrétien relise la règle du matin ci-dessus, c'est-à-dire trois fois le « Notre Père », trois fois la Mère de Dieu et une fois le « Credo ». Après cela, laissez-le s'endormir en se protégeant du signe de la croix.

Instructions des Séraphins de Sarov aux laïcs

Au cours de sa vie, de nombreuses personnes souffrantes sont venues voir les Séraphins de Sarov pour demander conseil. Et ils l’ont définitivement reçu. Mais il y avait aussi ceux qui voulaient de tout leur cœur voir le prêtre de leurs propres yeux et entendre sa voix, même sans aucune voix. Problèmes sérieux. Mais même pour eux, l'aîné trouva des paroles de consolation, leur donnant conseils généraux qui a aidé tout le monde, quelles que soient les circonstances de la vie.

Et surtout, selon le prêtre, cela aurait dû être un souvenir quotidien de Dieu. Pour ce faire, il recommande d’invoquer constamment le nom de Dieu dans le cœur, en répétant la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ».

« Que cela soit, dit-il, toute votre attention et votre entraînement ! Marcher et s'asseoir, se tenir debout dans l'église avant le début du service, entrer et sortir, gardez constamment cela sur vos lèvres et dans votre cœur. En invoquant ainsi le nom de Dieu, vous trouverez la paix, atteindrez la pureté spirituelle et physique, et le Saint-Esprit, Source de toutes bonnes choses, habitera en vous, et Il vous guidera dans la sainteté, en toute piété et pureté."

À la fin de l’article, je voudrais encore une fois vous rappeler la chaleur du saint. Étant un grand homme de prière, qui a volontairement pris sur lui un grand nombre de exploits pour l'amour du Christ, il comprenait d'autant plus la faiblesse de la nature humaine et l'indécision de la plupart des gens. C'est pourquoi il a donné une telle règle de prière, qui était vraiment à la portée de beaucoup.

Tatiana Strakhova

Séraphin de Sarov, faiseur de miracles, grand ascète, l'un des saints les plus vénérés de la Russie, est né à Koursk le 19 juillet 1759 dans la famille marchande d'Isidore et d'Agathia Moshnin. Au baptême, le garçon s'appelait Prokhor.

À l'âge de trois ans, Prokhor perd son père. Peu avant sa mort, Isidore entreprit de construire un temple au nom de Saint Serge, et Agafya poursuivit ces travaux après sa mort. Lorsque Prokhor avait sept ans, lui et sa mère inspectaient le bâtiment et tombèrent accidentellement du haut du clocher, mais, par la volonté de Dieu, il resta sain et sauf.

À l'âge de 10 ans, Prokhor tomba très gravement malade. La Mère de Dieu lui est apparue dans une vision et a promis de rendre visite au garçon et de lui accorder la guérison. La vision s'est avérée vraie. À cette époque, une procession religieuse était organisée autour de Koursk. icône miraculeuse Mère de Dieu "Le Signe". Lorsqu'ils l'ont transportée dans la rue où vivaient les Moshnins, il s'est mis à pleuvoir et l'icône a dû être transportée dans leur cour. Ensuite, Agafya a emmené Prokhor hors de la maison et il a embrassé l'icône, après quoi il s'est rapidement rétabli.

Depuis son enfance, Prokhor aimait lire des livres divins, étudiait les Saintes Écritures et ne manquait pas un seul jour sans visiter le temple de Dieu. Et lorsque le jeune homme eut dix-sept ans, il décida fermement de consacrer sa vie au service du Seigneur. Sa mère le bénit et Prokhor se consacra à la vie monastique.

Tout d'abord, le jeune homme partit en pèlerinage à Laure de Petchersk de Kiev, où un solitaire, Dositheus, bénit Prokhor pour qu'il se rende à l'ermitage de Sarov. Ainsi, en 1778, à la veille de la fête de l'entrée de la Mère de Dieu au Temple, Prokhor Moshnin vint à Sarov. Il fut reçu par l'abbé du désert, l'ancien Pacôme, et Prokhor se consacra immédiatement aux exploits monastiques.

Le jeune moine accomplit avec zèle et amour toutes les obédiences qui lui étaient assignées, adhéra à jeûne strict, étudia les livres divins, fut le premier à venir au service. Après avoir reçu la bénédiction des anciens, pendant son temps libre d'obéissance, il se rendit dans la forêt, où rien ne le distrayait de l'immersion priante dans la contemplation de Dieu.

Un jour, Prokhor tomba très malade, mais refusa le traitement proposé par les frères. Il plaçait toute sa confiance dans la miséricorde de Dieu. Sa maladie a duré trois ans et lorsque l'état de Prokhor était extrêmement dangereux, une vision lui est apparue. Sainte Mère de Dieu et le guérit. Peu de temps après, la cellule où s'est produite la guérison miraculeuse a été démolie et à sa place un bâtiment hospitalier avec un temple a été érigé.

Le 13 août 1786, alors que Prokhor Moshnin avait 28 ans, il fut tonsuré moine sous le nom de Seraphim. En 1787, le moine fut ordonné hiérodiacre. Après cela, pendant six ans, il a exercé continuellement son ministère, ne perdant presque pas de temps en sommeil ou en nourriture - Dieu a donné la force à son élu.

Une fois la Semaine Sainte pendant Divine Liturgie Le moine Séraphin a eu une vision : il a vu le Seigneur Jésus-Christ à l'image du Fils de l'homme en gloire, brillant d'une lumière indescriptible et entouré des Puissances Célestes : anges, archanges, chérubins et séraphins. Depuis les portes occidentales de l’église, le Sauveur a marché dans les airs, s’est arrêté en face de la chaire et a béni les serviteurs et les fidèles.

En 1793, le père Séraphin est ordonné hiéromoine. En 1794, avec la bénédiction de l'ancien Isaïe, le nouvel abbé, le moine Séraphin quitta le monastère pour une ascèse silencieuse. Sa cellule était située dans une dense forêt de pins, sur les rives de la rivière Sarovka, et consistait en une pièce en bois avec un poêle. Près de sa cellule, le moine construisit un potager et un rucher, dans lesquels il mangeait.

Le moine Séraphin s'habillait toujours de manière extrêmement simple et, par-dessus ses vêtements, il portait invariablement une croix avec laquelle sa mère le bénissait autrefois pour le service monastique. De plus, le moine ne s'est jamais séparé du Saint Évangile, qu'il gardait dans son sac à bandoulière. L'ascète passait tout son temps à prier et à psalmodier incessamment, à lire des livres saints et à faire du travail physique. L'aîné combinait également l'exploit du jeûne strict avec ses exploits de prière. Au début de sa vie d'ermite, le moine Séraphin mangeait du pain sec, mais au fil du temps, il a encore aggravé son jeûne, abandonnant même le pain et ne mangeant que les légumes de son jardin.

A la veille des dimanches et jours fériés, le moine Séraphin est venu au monastère de Sarov, a écouté les Vêpres, veillée toute la nuit ou Matines, il communiait aux Saints Mystères, puis jusqu'aux Vêpres il recevait les frères qui venaient lui poser leurs questions. Après cela, saint Séraphin retourna dans sa cellule déserte. Il passa toute la première semaine du Grand Carême au monastère, recevant la Sainte Communion.

Au cours de sa vie d'ermite, l'aîné a enduré de nombreuses tentations, mais son courage n'a pas faibli. Un jour, des voleurs, ayant rencontré le moine dans la forêt, commencèrent à lui demander de l'argent que les laïcs lui auraient apporté. Le moine a répondu qu'il n'avait reçu d'argent de personne, mais les voleurs n'y ont pas cru et ont attaqué l'aîné. Ils disaient que Séraphin avait une force physique remarquable et qu'en plus, avec une hache à la main, il aurait pu se défendre, mais l'aîné baissa la hache, croisa les bras avec une croix sur la poitrine et dit : « Fais ce dont tu as besoin. » Les voleurs ont battu l'aîné, l'ont ligoté et se sont précipités dans sa cellule, mais n'y ont trouvé qu'une icône et quelques pommes de terre. Réalisant qu'ils avaient attaqué un saint homme, les méchants s'enfuirent effrayés. Séraphin, se réveillant, se détacha des cordes, pria pour le pardon des voleurs et atteignit le monastère le matin. Il a passé huit jours dans un état très grave. Les médecins invités par les moines ont constaté que sa tête était cassée, ses côtes cassées et qu'il y avait des blessures mortelles sur tout son corps, et ils ont été surpris de voir comment l'aîné est resté en vie après de tels passages à tabac.

Et encore une fois, le moine Séraphin eut une vision merveilleuse : la Très Sainte Théotokos en gloire, avec les apôtres Pierre et Jean le Théologien, apparut à son lit et dit dans la direction où se trouvaient les médecins : « Pourquoi travaillez-vous ? l'aînée, elle dit : « Celui-ci est de ma génération ! Après cette vision, le moine a rejeté le traitement et a laissé sa vie à Dieu et à la Très Sainte Théotokos. Et bientôt l'aîné put se lever du lit, se sentant beaucoup mieux. Il passa cinq mois au monastère jusqu'à ce qu'il se remette complètement de sa maladie, puis retourna dans le désert.

À plusieurs reprises, le moine Séraphin a été tenté par l'esprit d'ambition - il a été élu à plusieurs reprises au poste d'abbé et d'archimandrite de divers monastères, mais il a toujours fermement rejeté ces nominations, luttant uniquement pour un véritable ascèse.

Beaucoup, entendant des histoires étonnantesà propos de la vie du Vénérable Père Séraphin, ils vinrent lui demander conseil et instructions. L'aîné perspicace a vu qui venait à lui par curiosité, et qui venait à lui au véritable appel du cœur, et ceux qui avaient devant lui un réel besoin spirituel, il l'aidait volontiers avec des conseils, des instructions et des conversations spirituelles.

Ils ont dit que même les animaux sauvages n'attaquaient pas le moine Séraphin, et beaucoup de ceux qui rendaient visite à l'aîné dans le désert lointain ont vu un énorme ours près du saint, qu'il a nourri de ses mains.

Le moine Séraphin passa trois ans dans un silence complet ; Pendant 1000 jours et 1000 nuits, il resta debout sur la pierre, ne la laissant que pour manger. Pendant tout ce temps, il leva les mains vers le ciel et pria le Seigneur avec les paroles du publicain : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! En parcourant le chemin difficile des exploits, le Père Séraphin s'est épuisé et ses jambes ont particulièrement souffert. Et ne pas pouvoir venir au monastère en vacances, pour recevoir les Saints Mystères, le moine en 1810, après un séjour de seize ans dans sa cellule d'ermite, retourna au monastère, où il accepta un nouvel exploit : l'isolement et le silence.

L'aîné a passé 17 ans en isolement. Pendant les 5 premières années, il n'est allé nulle part et personne n'a vu le moine, pas même celui qui lui apportait une maigre nourriture. Alors l'aîné ouvrit la porte de sa cellule, et n'importe qui pouvait venir à lui. Il n'y avait rien dans la cellule sauf une icône de la Mère de Dieu avec une lampe devant elle et un moignon de souche qui servait de chaise à l'aîné. Il y avait un cercueil en chêne dans l'entrée, et l'aîné priait à côté, se préparant constamment à la transition de la vie temporaire à la vie éternelle.

Après 10 ans de réclusion silencieuse, le moine Séraphin a interrompu le dîner du silence pour servir le monde avec les dons envoyés par Dieu d'enseignement, de perspicacité, de miracles et de guérison, sa direction spirituelle, sa prière, sa consolation et ses conseils. Les portes de la cellule des aînés sont devenues ouvertes à tous, du début de la liturgie jusqu'à huit heures du soir. Parmi les nombreux visiteurs de Saint Séraphin se trouvaient des gens simples, et des personnes nobles, et hommes d'État, et des personnes de la famille royale - le moine n'a refusé ses conseils à personne et a accepté tout le monde avec le même amour.

Vénérable Séraphin de Sarov

Instructions spirituelles aux moines et laïcs

DE L'ÉDITEUR

Saint Séraphin est l'un des saints les plus vénérés et aimés en Russie et dans le monde entier. Des enseignements soigneusement collectés le contiennent grande sagesse L'Orthodoxie, s'imprègne de l'expérience de la vie spirituelle des Saints Pères de l'Antiquité et du prêtre lui-même.

L'histoire de la publication des instructions de saint Séraphin est brièvement la suivante.

En 1837, le hiéromoine tonsuré de Sarov Sergius, qui vivait dans la Laure Trinité-Sergius, a compilé la première biographie de l'ancien Séraphin, qui comprenait les instructions du Vénérable en annexe.

Par l'intermédiaire du gouverneur de la Laure, l'archimandrite Antoine, la vie fut présentée au métropolite Philaret pour examen. Après avoir soigneusement examiné les instructions du Révérend dans le manuscrit, le saint écrit en 1838 à l'archimandrite Antoine : « Je vous envoie, Père Vice-roi, les enseignements ou instructions spirituelles du Père Séraphin que j'ai révisés. Je me suis permis de modifier ou de compléter certaines expressions en partie pour que le langage soit plus correct, en partie pour que les pensées qui n'étaient pas tout à fait pleinement ou pas tout à fait ordinairement exprimées soient protégées d'une mauvaise compréhension ou de contradictions. Écoutez et dites-moi si vous pensez que je n’ai pas changé ou endommagé les pensées de l’aîné quelque part.

Le 30 décembre 1838, les Instructions spirituelles de saint Séraphin furent approuvées pour publication par le Comité de censure spirituelle de Moscou et en 1839 elles furent publiées. Le livre comprend 33 instructions du « Père Séraphin, hiéromoine du désert de Sarov, ermite et reclus ».

La 4e édition de la vie de saint Séraphin de 1856 contenait 40 instructions ; dans le livre de N.V. Élagine - 31.

Dans le livre de L.I. Denisov comprenait 43 instructions empruntées au hiéromoine Serge de l'édition de 1839 (33), à l'archimandrite Sergius de la 4e édition de 1856 (9) et à Elagin de l'édition de 1863 (1).

Cette brochure contient le plus réunion complète instructions du révérend. La plupart d'entre eux sont tirés du livre «La vie de notre vénérable et porteur de Dieu Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov», compilé par L.I. Dénissov ; à eux s'ajoutent des fragments d'instructions individuelles du livre «La vie de l'ancien Séraphin, du monastère de Sarov du hiéromoine, habitant du désert et reclus», qui manquent dans l'édition de Denisov. Et comme il y a des divergences dans les textes de ces livres, nous avons choisi la version la plus claire et la plus profonde théologiquement.

Les citations bibliques apparaissent en italique tout au long de ce livret.

1. À propos de Dieu

Dieu est un feu qui réchauffe et liquéfie les cœurs et les ventres. Ainsi, si nous ressentons dans notre cœur une froideur qui vient du diable, car le diable est froid, alors nous invoquerons le Seigneur, et Il viendra réchauffer nos cœurs d'un amour parfait non seulement pour Lui, mais aussi pour notre voisin. Et la froideur d’un ennemi bienveillant fuira devant la chaleur.

Les Pères écrivaient à la question suivante : « Cherchez le Seigneur, mais n’essayez pas où il habite ».

Là où est Dieu, il n’y a pas de mal. Tout ce qui vient de Dieu est paisible et bénéfique et conduit une personne à l'humilité et à l'auto-condamnation.

Dieu nous montre son amour pour l'humanité non seulement dans les cas où nous faisons le bien, mais aussi lorsque nous l'offensons par nos péchés et le mettons en colère. Avec quelle patience il supporte nos iniquités, et quand il punit, avec quelle grâce il punit !

« N'appelez pas Dieu juste », dit saint Isaac, « car sa justice n'est pas visible dans vos actes. Certes, David l'a appelé à la fois juste et juste, mais son Fils nous a montré que Dieu est plus bon et plus miséricordieux... Où est sa justice ? Le fait est que nous sommes pécheurs, et Christ est mort pour nous » (Saint Isaac le Syrien. Sl. 90).

Dans la mesure où l'homme se perfectionne ici devant Dieu, dans la mesure où il le suit ; au véritable âge, Dieu lui montrera son visage. Car les justes, dans la mesure où ils entrent dans sa contemplation, voient son image comme dans un miroir, et là ils seront dignes de voir la manifestation de la vérité.

Si vous ne connaissez pas Dieu, il est alors impossible que l’amour pour Lui s’éveille en vous. Vous ne pouvez pas aimer Dieu sans le voir. La vision de Dieu vient de sa connaissance, car sa contemplation ne précède pas sa connaissance.

Ne discutez pas des affaires de Dieu quand votre ventre est plein : avec un ventre plein, comment peut-on connaître les mystères de Dieu ?

2. À propos du sacrement de la Sainte Trinité

Pour regarder vers la Sainte Trinité, il faut le demander aux saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome, qui ont enseigné la Trinité, dont l'intercession peut attirer une bénédiction sur une personne. Sainte Trinité, mais vous devez vous garder de vous regarder directement.

3. À propos des raisons de la venue de Jésus-Christ dans le monde

Les raisons de la venue au monde de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, sont :

1. L'amour de Dieu pour la race humaine : Car Dieu a aimé le monde, comme il a donné son Fils unique (Jean 3 : 16).

2. Restauration de l'image et de la ressemblance de Dieu dans l'homme déchu, comme le chante à ce sujet la Sainte Église (1er canon de la Nativité du Seigneur. Chant 1) : Corrompu par la transgression à l'image de Dieu, l'ancien, toute corruption qui existe, le meilleur est tombé Vie divine, à nouveau mis à jour par le sage Créateur.

3. Salut des âmes humaines : Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais c'est par lui que le monde est sauvé (Jean 3 : 17).

Ainsi, nous, suivant le but de notre Rédempteur, le Seigneur Jésus-Christ, devons mener notre vie conformément à son enseignement divin, afin que, grâce à cela, nous puissions recevoir le salut pour nos âmes.

4. À propos de la foi

Tout d’abord, il faut croire en Dieu, tel qu’Il ​​existe, et Il est le Rémunérateur de ceux qui Le cherchent (Hébreux 11 : 6).

La foi, selon les enseignements de saint Antiochus, est le début de notre union avec Dieu : un vrai croyant est la pierre du temple de Dieu, préparée pour l'édification de Dieu le Père, élevée par la puissance de Jésus-Christ. , c'est-à-dire la Croix, [avec] l'aide de la corde, c'est-à-dire la grâce du Saint-Esprit.

La foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 :26) ; et les œuvres de la foi sont : l'amour, la paix, la longanimité, la miséricorde, l'humilité, le repos de toutes les œuvres, tout comme Dieu s'est reposé de ses œuvres, portant la croix et vivant dans l'esprit. Seule une telle foi est imputée à la vérité. La vraie foi ne peut exister sans les œuvres ; Celui qui croit vraiment aura certainement des œuvres.

5. À propos de l'espoir

Tous ceux qui ont une ferme espérance en Dieu sont élevés vers Lui et éclairés par le rayonnement de la lumière éternelle.

Si une personne ne se soucie pas excessivement d’elle-même par amour pour Dieu et pour les actes de vertu, sachant que Dieu prend soin d’elle, une telle espérance est vraie et sage. Mais si une personne place tout son espoir dans ses propres affaires et ne se tourne vers Dieu dans la prière que lorsque des problèmes imprévus lui arrivent, et qu'elle, ne voyant pas en elle-même les moyens de les éviter, commence à espérer l'aide de Dieu, alors de tels l'espoir est vain et faux. La véritable espérance recherche le Royaume uni de Dieu et est convaincue que tout ce dont la vie terrestre a besoin pour une vie temporaire lui sera sans aucun doute donné.