CONFÉRENCE 1.

SUJET DE L'HISTOIRE COMME SCIENCE,

Plan.

1. Le sujet de l'histoire en tant que science.

Objet L'étude de l'histoire est la société humaine. Le terme « histoire » est d’origine grecque et signifie littéralement « narration », « histoire ». La muse patronne de l’histoire s’appelle Clio, la fille de Zeus et la déesse de la mémoire Mnémosyne. Considéré comme le père de l'histoire écrivain grec ancien Hérodote (Ve siècle avant JC). Le sujet de l'histoire En tant que science, il s'agit d'un ensemble d'activités et d'actions de personnes, de communautés humaines, qui entretiennent une certaine relation. L'histoire est la science du développement Société humaine, sur l'ensemble des relations dans la société.

Branches de la connaissance historique :

1. histoire civile

2. histoire politique

3. histoire de l'État et du droit

4. histoire militaire

5. archéologie

6. histoire de la musique, de la culture, de la langue, de la littérature.

Buts et objectifs de l'étude de l'histoire.

L'historien N.M. Karamzine a écrit : « L'histoire, en un sens, est le livre sacré des peuples : le principal, nécessaire ; un miroir de leur existence et de leur activité ; la tablette des révélations et des règles ; l'alliance des ancêtres avec la postérité ; ajout, explication du présent et exemple pour l’avenir.

L'histoire est un vaste éventail d'événements spirituels, moraux, culturels et expérience sociale humanité. La science historique donne accès à cette expérience historique. Savoir scientifique monde social- Ce élément important interaction humaine avec le monde. En Russie toujours connaissance historique servi de support dans la formation relations sociales et culturelle.

2. Conscience historique : essence, formes et fonctions.

En termes de forme conscience publique science historique représente, d'une part, l'une des manières de comprendre le monde, caractérisée par des méthodes spécifiques, et d'autre part, un domaine de connaissances scientifiques sur les processus et les modèles de développement.

Parmi les autres formes de conscience sociale, la conscience historique se démarque également, c'est-à-dire un ensemble d'idées, de points de vue, de perceptions, de sentiments, d'humeurs qui reflètent la perception et l'évaluation du passé dans toute sa diversité.

Formes de conscience historique.

1. La conscience historique ordinaire se forme sur la base expérience de la vie de personnes. C’est subjectif, émotionnel, non systématique.

2. La conscience historique théorique se forme sur la base d'une compréhension théorique du passé, d'une expérience historique généralisée et d'une vision scientifique du monde. Il est construit sur des catégories historiques, comprend le processus historique dans la dynamique, dans l'interrelation des temps.

Fonctions de la conscience historique.

Ils consistent à assurer la conscience de la communauté des personnes de leur unité, de leur destin historique commun, de leurs traditions, de leur culture, de leur langue, de leur psychologie.

3. Méthodes et sources d'étude de l'histoire. Concept et classification de source historique.

Les sources historiques sont toutes des preuves du passé. Les sources contiennent des informations primaires sur des événements proches d'elles dans le temps.

Selon leur apparence, leur caractère et leur contenu, les sources historiques se répartissent en trois grands types : matérielles, orales et écrites. Aux principaux documents s'ajoutent des documents ethnographiques, linguistiques, photographiques, cinématographiques et phonologiques.

Réel les sources sont à leur tour divisées en trois catégories principales : 1. Monuments d'habitation - sites, agglomérations. 2. Monuments funéraires – tumulus, cimetières. 3. Trésors.

Sources d'histoire orale inclure des légendes folkloriques, des vestiges du quotidien et des épopées folkloriques.

Sources écrites apparaissent au stade de la civilisation. Il s'agit notamment des chroniques, des monuments du droit - recueils de lois, statuts, recensements de la population, œuvres littéraires et politiques individuelles, mémoires, lettres, notes, journaux intimes, récits d'étrangers.

Les chroniques russes ont commencé au XIe siècle et ont fourni un riche matériel sur l'histoire Russie kiévienne. Au début du XIIe siècle, le Conte des années passées, l’une des sources écrites les plus célèbres, était apparu. D'une grande importance pour l'histoire de la Russie kiévienne sont les suivants travaux littéraires comme "Le conte de la campagne d'Igor". Le monument juridique le plus précieux Rus antique C'est la « Vérité russe » (XIe siècle), qui nous est parvenue en plus d'une centaine d'exemplaires manuscrits. Les sources pour étudier non seulement les relations juridiques, mais aussi socio-économiques des terres russes sont le « Code Code » de 1497, 1550, 1589, « Stoglav » de 1551. Code de la cathédrale 1649 est une source pour étudier l'histoire de l'État de Moscou au XVIIe siècle.

Les sources politiques incluent la prière de Daniil Zatochnik (XIIe siècle), « Le Conte des princes de Vladimir » (XVe siècle), la correspondance de Kourbski avec Ivan le Terrible, « L'Histoire du grand-duc de Moscou » du prince Kourbski.

4. Historiographie domestique dans le passé et le présent : général et spécifique

V.N. est considéré comme le père de la science historique en Russie. Tatishchev (1686-1750), auteur de la première « Histoire de la Russie ». En tant que personnalité politique de l'époque de Pierre 1er, il a basé son travail début politique- l'histoire de l'Etat russe. Tatishchev a commencé à développer la méthode historique, les disciplines historiques auxiliaires, les études de sources et la géographie historique. Le mérite de l'historiographie du XVIIIe siècle est le développement du problème de l'étude des sources. G.F. Miller (1705-1782) introduisit une nouvelle catégorie de sources : le matériel réel, tandis que Tatishchev s'appuyait uniquement sur les chroniques. Miller a jeté les bases du travail historique et archivistique en Russie. Il crée la première revue historique russe en 1732, Sammlung russischer Geschichte. A.L. Shletser (1735-1809) dans son ouvrage « Nestor » a développé une méthode scientifique d'étude critique des sources. « L'histoire de la Russie depuis l'Antiquité » par le prince M.M. Shcherbatova (1735-1790) s'appuie sur un vaste matériel documentaire nouveau : actes, lettres contractuelles et spirituelles. Historiographe Alexandra 1 N.M. Karamzine (1766-1826), selon ses contemporains, découvrit au grand public des lecteurs de l'histoire russe comme Columbus America. Son « Histoire de l’État russe » en 12 volumes est en grande partie de nature littéraire et artistique.

L'historiographie bourgeoise du XIXe siècle reposait sur la théorie de l'unité du processus historique, l'idée de régularité historique et le principe de la critique scientifique des sources. Œuvre fondamentale de S.M. L’Histoire de la Russie depuis l’Antiquité, en 29 volumes, de Soloviev (1820-1879) a joué un rôle important dans l’historiographie du XIXe siècle. Pour Soloviev, directeur de l'école des historiens étatistes, l'histoire de la Russie est l'histoire de l'État russe, le développement historique consiste en la transition des relations tribales vers la famille et l'État. Il voit l'idéal de l'État russe dans les réformes de Pierre 1. Étudiant de Solovyov V.O. Klioutchevski (1841-1911), qui était en même temps un étatiste, reflétait pour la première fois dans l'historiographie russe des thèmes sociaux et économiques dans son « Cours d'histoire russe ».

DANS période soviétique L'historiographie était dominée par le concept marxiste-léniniste du processus historique, qui attribuait un rôle décisif dans la vie des gens aux forces productives de la société et considérait le progrès historique comme un changement dans les formations socio-économiques. L’historiographie de la période soviétique était sous la pression de l’idéologie. D'une importance décisive pour les historiens était De courte durée«Histoire du PCUS (b)», compilée avec la participation directe d'I.V. Staline. Un exemple d’écart par rapport à la théorie dominante peut être considéré comme « l’école historique de Pokrovsky », qui a avancé la doctrine de la nature paysanne des « racines nationales de la révolution russe ».

Depuis les années 90 du XXe siècle, l’historiographie moderne affirme nouvelles approchesà l'interprétation du processus historique. Les nouvelles approches sont les suivantes :

1. Surmonter la partialité dans l’évaluation des phénomènes, des faits et du rôle des individus dans l’histoire.

2. Surmonter la sous-estimation de l'importance des facteurs de nature subjective, de la sphère spirituelle de la société et des caractéristiques nationales.

3. Reconnaissance du principe d’alternance, c’est-à-dire refus de prédétermination développement historique, permettant la possibilité de différentes voies de développement.

4. Une personne n'est pas considérée uniquement comme une catégorie sociale ; l'importance du facteur personnel est prise en compte.

5. Refus d'interpréter l'État uniquement comme un instrument de « domination de classe » ; l'État représente une force indépendante qui protège les intérêts nationaux ;

6. Refus de reconnaître lutte des classes force motrice processus historique, reconnaissance du rôle important de la voie évolutionniste et réformiste. Le thème du mouvement de libération est interprété plus largement, non seulement comme un mouvement révolutionnaire, mais aussi comme un mouvement d’opposition libérale.

Une approche critique des principes d’évaluation antérieurs ne signifie pas leur négation. L'« approche de classe » n'est pas complètement niée, mais seulement son caractère hypertrophié, le principe formationnel de périodisation du processus historique, les exigences méthodologiques de « l'historicisme » - la prise en compte de conditions historiques spécifiques, la prise en compte d'un événement ou d'un phénomène historique en relation avec avec d'autres, et le recours à l'analyse historique comparative - sont révisés.

Pour l'étude du processus historique, le choix de la méthodologie joue un rôle extrêmement important.

5. Méthodologie connaissance historique: approches formationnelles et civilisationnelles.

La méthodologie de la cognition est principes généraux, permettant d'organiser le matériel accumulé par les chercheurs.

1. L'approche formationnelle a été développée par K. Marx. Le rôle principal La formation socio-économique joue un rôle dans la détermination des forces motrices du processus historique et de sa périodisation. Elle repose sur un certain mode de production, c'est-à-dire un certain niveau et une certaine nature de développement des forces productives et des rapports de production qui leur correspondent. L'ensemble des rapports de production constitue la base sur laquelle repose une superstructure : les rapports politiques et juridiques. Dans son développement historique, l'humanité est passée par 5 étapes : communautaire primitive, esclavagiste, féodale, capitaliste et communiste.

Inconvénients de l'approche formationnelle : elle suppose le caractère unilinéaire du développement historique, ne reflète pas le caractère multivarié du développement historique, réduit le rôle du facteur humain dans l'histoire et exagère le rôle des conflits sociaux.

Récemment, contrairement à l'approche formationnelle plus grande distribution dans la littérature de recherche, il y a une approche civilisationnelle de l'étude de l'histoire humaine.

2. L'approche civilisationnelle a été développée par M. Weber, A. Toynbee, O. Spengler, N. Danilevsky, P. Sorokin.

Basique unité structurelle le processus historique est la civilisation. La civilisation est un système social intégral composé d'éléments étroitement liés (religion, culture, économie, politique, organisation sociale). La civilisation est très stable, malgré certains changements sous l'influence de facteurs internes et externes, le noyau de la civilisation reste inchangé. Cette approche est inscrite dans la théorie des types culturels et historiques de civilisation par N. Danilevsky, A. Toynbee, O. Spengler. Les types culturels et historiques sont des communautés historiquement établies qui occupent un certain territoire et possèdent leur propre caractéristiques développement culturel et social.

Les avantages de l’approche civilisationnelle incluent son universalité, sa focalisation sur le développement multivarié et l’intégrité de l’histoire. L’inconvénient réside dans le caractère flou des critères d’identification des types de civilisations.

INTRODUCTION La conscience historique et ses fonctions

«Nous remettons en question et interrogeons le passé afin qu'il nous explique notre présent et fasse allusion à notre avenir», - une telle définition figurative des fonctions de l'histoire et de la conscience historique a été donnée à une époque par V. G. Belinsky. En effet, depuis longtemps il est courant pour l'homme et l'humanité de réfléchir aux problèmes qui les accompagnent tout au long de la vie, et il était naturel de se tourner vers le passé afin de profiter de l'expérience de leurs ancêtres pour comparer les conditions d'existence d'hier et d'aujourd'hui. Ils se sont également tournés vers le passé dans les cas où il était nécessaire de retracer le contexte du problème posé, ses origines. La conscience historique pourrait refléter les actions et la vie des ancêtres sous une forme quotidienne - sous la forme de diverses épopées, à partir d'histoires orales. Mais le reflet le plus fiable et le plus fidèle du passé apparaît lorsqu'il est transféré à base scientifique lorsqu'elle est utilisée sources réelles informations historiques – physiques ou écrites.

La conscience historique a toujours joué un rôle important dans la conception idéologique et une vie culturelle société, puisque sur sa base s’est formé un sentiment de patriotisme, une fierté pour son pays et son passé. La formation active d’une conscience historique dans l’esprit des gens permet de les unir pour résoudre les problèmes nationaux.

Aujourd'hui, il ne fait plus aucun doute qu'une personne intelligente véritablement instruite, entre autres connaissances, doit également connaître le passé de son peuple et du pays dans lequel il vit, ainsi que de l'humanité dans son ensemble, afin d'avoir un compréhension complète des sources à partir desquelles se sont formées les caractéristiques de la civilisation actuelle.

Histoire - traduite du grec ancien (Historia) - un récit, une histoire sur le passé, sur certains événements. Aujourd'hui, ce terme a plusieurs significations.

Au sens large, l’histoire s’entend comme tout processus de développement se produisant dans la nature et dans la société. L'histoire peut être appelée la fondation savoir scientifique dans tous les domaines, parce que explication scientifique tout phénomène ne peut être trouvé que si l'on considère ce phénomène dans le développement, c'est-à-dire historiquement.

Dans un sens plus étroit du terme, l'histoire est comprise comme le processus de développement de la société humaine.

L'histoire est également une branche particulière du savoir, une science qui étudie le développement de la société humaine dans le passé. Son objectif principal est d’utiliser les connaissances sur le passé pour contribuer à comprendre le présent et prédire l’avenir.

L'histoire a une énorme signification sociale. L'homme est un être historique, d'abord, dans le sens où il évolue au fil du temps, est le produit de cette évolution et est conscient de son inclusion dans l'histoire ; deuxièmement, parce qu'il influence consciemment ou involontairement son cours.

L'histoire de la science historique dans son ensemble, ainsi que l'ensemble des recherches consacrées à un sujet ou à une époque historique spécifique, sont appelées historiographie. La base de recherche historique les sources historiques servent.

Les sources historiques sont un produit de la culture, un résultat objectivé de l’activité humaine. Les chercheurs modernes considèrent la source comme partie intégrante structure sociale, qui est lié à toutes les autres structures de la société. L'œuvre appartient à l'auteur, mais en même temps elle est un phénomène culturel de son époque. La source surgit dans des conditions spécifiques et ne peut être comprise et interprétée en dehors de celles-ci.

Les sources historiques sont variées. Tous ne sont pas utilisés uniquement par les historiens. La science historique collabore activement avec des disciplines historiques connexes - archéologie, sphragistique, héraldique, généalogie, ainsi que philologie, statistique, ethnographie, etc., et utilise les sources de ces sciences. La variété des sources est inépuisable ; l'une des définitions fait référence aux sources historiques comme à « tout ce qui fournit des informations sur le passé de la société humaine » (I.D. Kovalchenko).

Il existe plusieurs typologies de sources. L'une des plus courantes identifie 4 groupes principaux de sources : 1) matérielles ; 2) écrit ; 3) visuel ; 4) phonique. Au sein de chacun de ces groupes, il existe des sous-groupes qui varient selon les époques. Par exemple, les sources écrites des temps modernes peuvent être divisées en sources législatives et règlements, matériel de bureau, périodiques, sources personnelles (mémoires, lettres, journaux intimes, etc.), matériel statistique, fiction.

Un historien objectif analyse non seulement systématiquement une époque historique, mais s’appuie également sur un ensemble de sources diverses.

Approches de l'étude du processus historique.

Les méthodes de connaissance historiographique sont comprises comme un ensemble de techniques mentales ou de méthodes d'étude du passé de la science historique. On distingue les méthodes suivantes de connaissance historiographique :

1) Méthode historique comparative, permettant les comparaisons nécessaires de divers concepts historiques afin de les identifier caractéristiques communes, caractéristiques, originalité et degré d'emprunt.

2) Méthode chronologique– se concentrer sur l'analyse du mouvement vers la pensée scientifique, l'évolution des concepts, des vues et des idées par ordre chronologique, ce qui permet de révéler les schémas d'accumulation et d'approfondissement des connaissances historiographiques

3) Méthode chronologique des problèmes– permet de diviser un sujet plus ou moins large en un certain nombre de problèmes restreints, chacun étant considéré par ordre chronologique. Un certain nombre de chercheurs (par exemple, A.I. Zevelev) considèrent les méthodes chronologiques et chronologiques comme des méthodes de présentation de matériel, plutôt que d'étudier le passé de la science historique.

4) Méthode de périodisation, qui vise à mettre en évidence les différentes étapes du développement de la science historique afin de découvrir les grandes orientations de la pensée scientifique et d'identifier de nouveaux éléments dans sa structure.

5) Méthode d'analyse rétrospective (de retour), qui permet d'étudier le processus de mouvement de la pensée des historiens du présent vers le passé afin d'identifier des éléments de connaissance strictement conservés de nos jours, et de vérifier les conclusions des recherches historiques antérieures avec les données de science moderne.

6) Méthode d'analyse prospective, définissant des orientations prometteuses, des sujets de recherches futures basées sur une analyse des acquis science moderne niveau et en utilisant la connaissance des modèles de développement de l'historiographie.

Au fil du temps, les historiens ont expliqué de différentes manières les raisons et les schémas de développement de l'histoire de notre pays. Les chroniqueurs depuis l’époque de Nestor croyaient que le monde se développait selon la providence divine et la volonté divine.

Avec l’avènement des connaissances expérimentales, empiriques et rationalistes, les historiens ont commencé à rechercher des facteurs objectifs comme force déterminante du processus historique. Ainsi, M.V. Lomonosov (1711 -1765) et V.N. Tatishchev (1686-1750), qui sont à l'origine de la science historique russe, pensaient que la connaissance et l'illumination déterminent le cours du processus historique. l'idée principale La nécessité d’une sage autocratie pour la Russie imprègne les travaux de N. M. Karamzin (1766-1826) (« Histoire de l’État russe »).

Le plus grand historien russe du XIXe siècle. S. M. Soloviev (1820-1870) (« L'histoire de la Russie depuis l'Antiquité ») a vu le cours de l'histoire de notre pays dans le passage des relations tribales à la famille et ensuite à l'État. Trois facteurs les plus importants : la nature du pays, la nature de la tribu et le cours des événements extérieurs, comme le croyait l'historien, ont objectivement déterminé le cours de l'histoire russe.

L'élève de S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky (1841-1911) (« Cours d'histoire russe »), développant les idées de son professeur, estimait qu'il était nécessaire d'identifier l'ensemble des faits et des facteurs (géographiques, ethniques, économiques, sociaux, politiques et économiques). etc.) caractéristique de chaque période. « La nature humaine, la société humaine et la nature du pays sont les trois principales forces qui construisent la coexistence humaine. »

Près de lui du point de vue théorique était S. F. Platonov (1850-1933), dont les « Conférences sur l'histoire russe », ainsi que les œuvres de N. M. Karamzin, S. M. Soloviev, V. O. Klyuchevsky, ont été rééditées ces dernières années.

Durant la période soviétique, les historiens ont particulièrement réussi à étudier les questions socio-économiques, les mouvements masses. De nouvelles sources historiques ont été identifiées et introduites dans la circulation scientifique. Cependant, la domination dans la sphère théorique d’un seul concept marxiste-léniniste a considérablement limité la créativité des scientifiques. Ils partaient du rôle déterminant de la production matérielle dans la vie des gens et voyaient le sens du développement historique dans le passage d'une formation socio-économique à une autre, aboutissant à la construction d'une société communiste sur terre.

L’histoire de la Russie fait partie du processus historique mondial. Cependant, nous ne pouvons pas ignorer les particularités de la version russe du chemin de développement de la civilisation humaine. Les facteurs qui ont influencé le développement originel de notre patrie peuvent être appelés la nature et le climat, le rapport entre la taille du territoire et sa population, la composition multinationale et multireligieuse de la population, la nécessité de développer le territoire, facteurs externes et ainsi de suite.

Le but de ceci aide pédagogique préparé pour le système l'enseignement à distance, est de donner une image globale du développement historique de l’humanité, alors que, bien entendu, l’attention principale est accordée à l’histoire de la Russie.

Le matériel manuel est structuré de telle manière que les événements histoire nationale sont présentés dans le contexte d’un processus historique global. Cette approche permet à l'étudiant de déterminer dans quelle mesure ces deux droites coïncident.

La présentation du matériel est basée sur la théorie de la modernisation en tant qu'essence du processus historique, sa réalisation à une étape spécifique du processus. Cette forme de présentation du matériel permet d'évaluer le degré de réussite du développement de notre pays au moment considéré ou, à l'inverse, le degré de retard. Pour plus d'efficacité travail indépendant Chaque sous-section du texte est équipée de questions de maîtrise de soi. La forme de test final de la profondeur de la maîtrise de la matière est le test final, qui contient des questions sur toutes les sections du cours.

Connaissance historique et conscience historique

L’une des fonctions sociales fondamentales de la connaissance historique est la formation de la conscience historique. Qu’est-ce que la conscience historique ? Selon l'un des points de vue d'A. Levad), la conscience historique est considérée comme la mémoire sociale. « Ce concept couvre toute la variété des formes spontanées ou créées scientifiquement dans lesquelles la société réalise (reproduit et évalue) son passé, ou plus précisément, dans laquelle la société reproduit son mouvement dans le temps. »

Yu. A. Levada voit la différence entre la conscience historique et les autres formes de conscience sociale dans le fait qu'elle introduit dimension supplémentaire- temps. La conscience historique est donc une forme de connaissance par la société de son passé. Même si sans mémoire sociale il ne peut y avoir de conscience historique, c’est une erreur d’identifier conscience historique et connaissance historique. La connaissance, en particulier la connaissance historique professionnelle, est le lot d'une couche relativement restreinte de personnes, tandis que la conscience historique, par définition, est une masse, l'une des formes de conscience sociale aux côtés des formes juridiques, nationales, morales et autres. Une vision plus convaincante est que la conscience historique signifie la connexion des temps - passé, présent et futur - dans la conscience de l'individu et de la société dans son ensemble. Que signifie cette connexion des temps, qu'est-ce qu'elle apporte à la société, comment et pourquoi se brise-t-elle, et quelles sont les conséquences de cette rupture ?

La conscience historique n'est pas seulement l'un des problèmes de la science, mais aussi un problème vital. problème important n'importe quelle société. Le degré de stabilité de la société, sa capacité à survivre dans des circonstances et des situations critiques dépendent de l'état de conscience historique. Une conscience historique stable est l’indicateur le plus important de la stabilité d’une société, tout comme un état de conscience historique déchiré et déchiqueté est la preuve d’une crise imminente qui est devenue une réalité. Bien sûr, la crise de la conscience historique est secondaire par rapport à la crise de la société et est le résultat, la conséquence de cette dernière, mais la destruction de la conscience historique peut aussi être le résultat d'efforts délibérés, de mauvaise volonté et d'intention. La mauvaise volonté devient alors un outil pour cultiver l’inconscience historique des gens, les privant de la capacité de naviguer dans le présent, d’espérer pour l’avenir et les transformant en un outil pour atteindre une variété d’objectifs, y compris ceux dirigés contre leurs intérêts fondamentaux.

La connexion des temps est vitale important et est le signe principal de la conscience historique. Ceci est démontré par les idées eschatologiques reliant le terrestre et le royaume céleste, samsara et nirvana, etc.

Une compréhension artistique claire du problème de la conscience historique - les mots d'Hamlet : (la connexion des temps s'est effondrée.

Quelle est la nécessité et la signification sociale de la connexion des temps ? Tous deux sont déterminés par la nature sociale de l'homme, l'impossibilité physique de son existence dans une seule dimension temporelle. Parfois, une question qui n’est pas seulement rhétorique est posée : « En quoi une personne diffère-t-elle des animaux ? De la compassion, disent certains, mais le dauphin s'échoue sur le rivage par sentiment de solidarité et de compassion. D'autres croient qu'il s'agit de la capacité d'aimer, mais le loup reste fidèle à une louve et le cygne meurt après la mort de sa petite amie. La capacité de rire, pensent d’autres, mais les singes possèdent pleinement cette capacité. La capacité de créer, disent d'autres, mais la capacité des singes à être créatifs pour obtenir de la nourriture a été prouvée, et la danse des grues est plus belle que n'importe quelle danse mal chorégraphiée. Propriété distinctive une personne - en présence de la mémoire, qui maintient en unité son passé, son présent et ses projets, ses espoirs pour l'avenir. Malgré toute la réalité de la manifestation de ce qu’on appelle « l’existence végétative de l’homme », son existence terrestre ne se produit pas seulement dans une seule dimension temporelle des trois modalités nommées. Le contraire de la mémoire est l’inconscience, qui a pris une forme artistique à l’image de Mowgli. Tel est le professeur Bourne avec ses efforts pour découvrir un médicament qui prive les gens de leur mémoire (le film "Dead Season"). Les démons de F.M. Dostoïevski avec leur programme clair sont oubliables : « Il faut qu'un peuple comme le nôtre n'ait pas d'histoire et que ce qu'il avait sous couvert d'histoire soit oublié avec dégoût. Celui qui maudit son passé est déjà le nôtre – telle est notre formule. » Cependant, dans ce dernier cas nous parlons de il ne s'agit plus de mémoire individuelle, mais de mémoire collective du peuple, de sclérose historique de masse. L’inconscience rend impossible la navigation correcte dans le présent et la capacité de comprendre ce qui doit être fait dans le futur. Voici comment je fixe ces objectifs avec une indication de la façon de les mettre en œuvre Hitler: « Il serait plus judicieux d'installer un haut-parleur dans chaque village afin d'informer les gens de l'actualité et de leur donner de quoi parler ; c'est mieux que de les laisser entrer auto-apprentissage informations politiques, scientifiques, etc. Et qu'il ne vienne à l'idée de personne de transmettre par radio des informations sur leur histoire passée aux peuples conquis. Il faut transmettre de la musique et encore plus de musique !... Et si les gens peuvent danser davantage, alors cela devrait être bienvenu.

Dans la chaîne des temps « passé – présent – ​​futur », le premier maillon est à la fois le plus significatif et le plus vulnérable. La destruction de la connexion des temps, c'est-à-dire de la conscience historique, commence par le passé. Que signifie détruire mémoire historique? Cela signifie avant tout rompre le lien des temps. Vous ne pouvez compter sur l’histoire que si elle est reliée par une chaîne de temps. Pour détruire la conscience, il faut disperser l'histoire, la transformer en épisodes sans lien entre eux, c'est-à-dire créer le chaos dans l'esprit, le rendre fragmentaire. Dans ce cas, la conscience publique est incapable de composer à partir de morceaux séparés. image complète développement. Cela signifie une rupture dans le dialogue entre les générations, entre les pères et les enfants, qui conduit au drame de l'inconscience.

Selon les médecins, la fragmentation, l'intermittence de la pensée et de la conscience sont poinçonner schizophrénie. Bien sûr, il ne peut y avoir d'identité entre cet état de la physiologie humaine et la rupture de la relation des temps dans la conscience publique, mais le concept de maladie, de crise est pleinement applicable dans les deux cas.

Détruire la mémoire historique signifie supprimer, confisquer une partie du passé, la faire paraître inexistante, la déclarer comme une erreur, une illusion. Cela peut être attribué à la fragmentation de la conscience ; la conscience devient « schizophrène ».

L’impulsion pour la formation de la conscience historique ou sa destruction vient du moderne à chaque instant. environnement social, mais le moyen d'atteindre ces objectifs est la formation d'une attitude envers le passé. Changer l'image du passé contribue au désir d'une personne ou d'une société de changer la situation qu'elle vit à chaque instant. Ce n’est pas le passé lui-même qui dicte l’attitude à l’égard du passé, mais l’environnement contemporain de l’historien. Le passé lui-même ne peut obliger personne à telle ou telle attitude envers soi-même, il ne peut donc empêcher le pire d'entre eux, qui déforme grossièrement l'image réelle du passé pour plaire au présent. Les arguments scientifiques ne peuvent pas empêcher cela ; par conséquent, le domaine dans lequel résoudre cette question n’est pas la science historique, mais la société. La connaissance historique est capable d'offrir une image plus ou moins adéquate du passé, mais le fait qu'elle devienne ou non un élément de la conscience historique dépend de la société, de l'État et de la situation qui y règne. forces sociales, les positions de pouvoir et l’État. La lutte des forces sociales pour le passé, pour telle ou telle image de celui-ci, est aussi une lutte pour la conscience historique, pour tel ou tel de ses contenus.

Bien entendu, l’influence de l’environnement de l’historien contemporain sur la connaissance historique ne peut être éliminée.

La connaissance historique n'est pas la source unique et irréprochable de la formation de la conscience historique, mais pas par sa nature en général, mais par rapport aux situations où une image du passé est transmise au domaine de la conscience de masse qui ne répond pas les exigences de son adéquation, c'est-à-dire la vérité. Le travail d'un historien est la principale source d'informations sur le passé, mais ces informations sont transmises par des tiers (à travers les médias, en utilisant des techniques de représentation artistique de la réalité), ce qui augmente considérablement la probabilité de former une enquête historique déformée.

Le lien entre les époques est rompu lors des périodes de crises sociales aiguës, de bouleversements sociaux, de coups d’État et de révolutions. Tout écart par rapport à la dynamique évolutive constante du développement conduit inévitablement à l'une ou l'autre forme de crise sociale, y compris une crise de conscience historique, qui ne peut être qualifiée de manipulation. Les chocs de nature révolutionnaire, qui ont entraîné des changements dans le système social, ont également donné lieu aux crises les plus profondes. création historique. Cependant, l’expérience historique montre que le lien entre les époques a finalement été rétabli. La société ressent à tout moment le besoin de renouer avec le passé, avec ses racines : toute époque est générée par l'étape de développement historique qui la précède - et il est impossible de surmonter ce lien, c'est-à-dire de commencer le développement à partir d'un certain zéro point. Il en résulte un besoin de placer les personnes dans une forme ou une autre de dépendance. cet état sociétés même avec les périodes les plus « difficiles » de leur développement antérieur en termes de compatibilité. Un exemple est le désir de déterminer l’attitude de la République fédérale d’Allemagne à l’égard du passé nazi, qui, au cours des décennies de l’histoire d’après-guerre de ce pays, était considéré comme « non surmonté ». Surmonter signifie considérer le passé comme un lien entre ce qui l’a précédé et ce qui s’est produit après. L'histoire et la conscience ne tolèrent pas le vide, la connexion des temps se rétablit.

Dans la structure de la conscience historique moderne en Russie, l'un des aspects importants c'est le problème de l'attitude envers la période Histoire soviétique. Le passage même à cette période en octobre 1917 signifiait une rupture radicale avec le passé dans tous les domaines ; ce fut une crise profonde de la conscience historique. La transition vers un nouveau système a été évaluée de différentes manières : par certains - comme l'effondrement de tous les fondements de la vie, par d'autres - comme la délivrance d'un passé difficile et douloureux. La crise de la conscience historique s’est également exprimée dans le déni d’une partie importante du passé russe comme étant des pages inutiles. Dans le domaine de l'enseignement historique, cela s'exprime par le refus de son étude systématique, sa fragmentation (manuels de M.N. Pokrovsky, 1868-1932).

Bien entendu, une telle attitude envers le passé de la Russie ne pouvait pas constituer une base stable et à long terme pour la construction d'une nouvelle société, même si elle était répandue jusqu'en 1934 - jusqu'à la célèbre résolution du Comité central du Parti communiste de toute l'Union de Bolcheviks sur l'enseignement de l'histoire.

À cette époque, on avait déjà beaucoup parlé de l'insuffisance et de l'inopportunité d'abandonner l'étude systématique de l'histoire, de l'incapacité de former un type de conscience historique basée uniquement sur des épisodes individuels, des couches du passé, sortis du contexte général. Cela ne donnait pas une idée de l'enchaînement des temps et, par conséquent, d'une compréhension de la place de la nouvelle société dans cette chaîne d'événements.

L’approche fragmentaire et sélective de la représentation du passé a été remplacée par une approche chronologique, largement répandue avant la Révolution d’Octobre. révolution socialiste 1917 Bien entendu, il subsiste une énorme différence dans l'évaluation des événements, dont cette révolution constitue un tournant décisif. Cependant nouvelle étape développement de la Russie, très différente de l'ère pré-révolutionnaire, a été présentée dans ce cas comme un résultat certain, un produit du passé.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les pages du passé russe associées aux noms d'Alexandre Nevsky, Dmitry Donskoy, A.V. Suvorov, M.I. Kutuzov ont commencé à jouer un rôle particulier. Continuité historique dans le développement du pays dans la conscience publique, y compris la continuité Empire russe Et Union soviétique, se remettait.

Ce qui suit est indicatif. Dans le discours de J.V. Staline au peuple le 2 septembre 1945, à l'occasion de la victoire sur le Japon, il était dit que l'agression japonaise contre la Russie avait commencé en 1904, suivie ensuite d'une intervention au cours de la période suivante. Guerre civile, puis Khasan et Khalkhin Gol. La défaite des troupes russes en 1904 a laissé des souvenirs difficiles dans l'esprit des gens, qui croyaient qu'un jour viendrait où ce douloureux souvenir du passé cesserait d'alourdir l'esprit des gens. JV Staline a souligné que les personnes de la génération plus âgée attendaient ce jour depuis 40 ans.

On peut bien sûr contester la logique du raisonnement de J.V. Staline. Cependant, pour nous dans ce cas Ce qui est important, c'est la volonté du chef de l'Etat de présenter les événements du passé et du présent comme les maillons d'une même chaîne.

Dans la conscience historique de la société soviétique, l'attitude envers l'idée de continuité avec le passé pré-révolutionnaire n'a pas creusé le fossé avec lui, mais a rétabli au fil du temps les liens perdus pendant la révolution et les années qui ont suivi.

Beaucoup de choses ont changé dans un sens positif et dans l’évaluation de divers événements et personnages. Dans la conscience publique de la période post-octobre, tout était déterminé par la position le pouvoir de l'État. Dans la conscience historique, l'accent a été transféré du passé au présent et au futur (y compris en relation avec la thèse de la prochaine révolution socialiste mondiale). Il y avait une malédiction sur le passé qui l’empêchait de devenir l’un des maillons de la conscience historique.

Mais même un régime autoritaire aussi dur que celui de Staline ne pouvait pas maintenir l’héritage hérité du pouvoir. Révolution d'Octobre la structure de la conscience historique, la connexion des temps a été restaurée. C’est une leçon pour les historiens et pour tous ceux qui cherchent à tirer des leçons du passé. Le lien entre les époques est inévitablement rétabli non seulement après une révolution, mais aussi, pour ainsi dire, après toute une série d'entre elles - comme, par exemple, dans l'histoire de France. fin XVIII V. - d'abord moitié du 19ème siècle V. Le plus important en termes d'ampleur et de conséquences est le Grand Révolution française fin du 18ème siècle ne pouvait effacer ni le passé ni le souvenir de celui-ci. Dans la mémoire historique des Français, cet événement est encore appelé la Révolution, et le jour du 14 juillet 1789, où eut lieu la prise de la Bastille, reste une fête nationale en France.

Ainsi, le lien des temps n'est pas détruit à la suite de changements aussi fondamentaux dans la vie de la société que les révolutions. À cet égard, l’historien se pose la question : « Comment gérer le passé ? La réponse est très évidente : on ne peut pas le traiter arbitrairement, au hasard, en raturant et en réécrivant ses pages. Un historien qui considère certains événements comme « bons » et d'autres comme « mauvais » peut argumenter beaucoup, mais ce sera son histoire, où l'auteur n'est que lui, et non les personnes qui ont été les créateurs de ce qui s'est réellement passé dans le passé. Il est impossible d'aider un tel historien : après tout, personne n'a été capable de faire en sorte que le premier ne soit pas le premier.

La conscience historique, son essence, ses formes et ses fonctions.

Au cours de l’étude de l’histoire, la conscience historique se forme. La conscience historique est l’un des aspects importants de la conscience sociale. La conscience historique en science est comprise comme l'ensemble des idées de la société dans son ensemble et de ses groupes sociaux séparément, sur son passé et celui de toute l'humanité.

Chaque communauté nationale et sociale a un certain éventail d'idées historiques sur son origine, les événements les plus importants de son histoire, les figures du passé, la relation de son histoire avec l'histoire des autres peuples et de la société humaine dans son ensemble. De telles idées s'expriment principalement dans toutes sortes de traditions historiques, contes, légendes, contes de fées, qui font partie intégrante de la vie spirituelle de chaque peuple comme l'un des moyens de s'exprimer et de s'affirmer. Grâce à cela, cette communauté de personnes se reconnaît comme un peuple sur la base de la connaissance de son passé, sur la base de la connaissance de sa place dans le processus historique mondial. Ainsi, l’histoire est organiquement tissée dans la conscience publique. Tous ses éléments, qui constituent ensemble la conscience de la société (opinions, idées, conscience politique et juridique, moralité, religion, art, science), ont leur propre histoire. Ils ne peuvent être compris et connus que sur la base d'une approche historique qui considère chaque phénomène du point de vue des conditions et circonstances spécifiques de son apparition, des conditions de développement. Ainsi, une connexion et une continuité inextricables du passé et du présent sont obtenues.

En maîtrisant l'expérience de leurs ancêtres dans le domaine du travail, des relations politiques et sociales, les générations suivantes apprennent à analyser le passé et à évaluer le présent, à prendre des décisions pour se réaliser. Grâce à la compréhension de l’expérience historique, on acquiert une compréhension du présent.

Comme toute autre forme de conscience sociale, la conscience historique a une structure complexe. Quatre niveaux peuvent être distingués.

Le premier (le plus bas) niveau de conscience historique se forme de la même manière que la conscience quotidienne, basée sur l'accumulation d'expériences de vie directes, lorsqu'une personne observe certains événements tout au long de sa vie, ou même y participe. Les larges masses de la population, en tant que porteuses de la conscience quotidienne au niveau le plus bas de la conscience historique, ne sont pas en mesure de l'introduire dans le système, de l'évaluer du point de vue de l'ensemble du déroulement du processus historique. Le plus souvent, il apparaît dans des souvenirs vagues et chargés d’émotion, souvent incomplets, inexacts et subjectifs. Ainsi, un simple soldat ayant participé à la Grande Guerre patriotique ne pouvait pas imaginer l'ampleur de cet événement et l'évaluer. Cela ne peut être fait que par des historiens sur la base d’une généralisation de l’ensemble des faits et des événements. Cependant, dans l’esprit des soldats ordinaires, la masse entière des gens ordinaires La principale conclusion était : « nous avons gagné ».

L'étape suivante de la conscience historique peut se former sous l'influence de la fiction, du cinéma, de la radio, de la télévision, du théâtre, de la peinture et sous l'influence de la connaissance des monuments historiques. À ce niveau, la conscience historique ne s’est pas encore transformée en connaissance systématique. Les idées qui le composent sont encore fragmentaires, chaotiques et non classées chronologiquement. En règle générale, ils se distinguent par leur luminosité, leur grande émotivité et les impressions de ce qu'ils ont vu ou entendu durent parfois toute une vie. Par exemple, une image d'Ivan le Terrible impressionne une personne. Repin "Ivan le Terrible et son fils Ivan". Et bien que de nombreux moments essentiels du processus historique restent, pour ainsi dire, dans les coulisses, le lecteur (spectateur) juge l'époque précisément par cette œuvre d'art.

La troisième étape de la conscience historique se forme sur la base des connaissances historiques elles-mêmes, acquises lors des cours d'histoire à l'école, où les élèves reçoivent d'abord des idées sur le passé sous une forme systématisée. Malheureusement, à la fin de l’école, les élèves ont peu de souvenirs de leur point de départ.

Il est possible d'élargir ses connaissances en histoire à un niveau amateur, mais ce type d'intérêt personnel n'apparaît pas si souvent et il existe peu de livres populaires appropriés sur l'histoire de la Russie. Une étude approfondie de l'histoire nationale contribue à l'éducation de la jeunesse dans un esprit de citoyenneté et de patriotisme.

Au quatrième stade (le plus élevé), la formation de la conscience historique se produit sur la base d'une compréhension théorique globale du passé, au niveau de l'identification des tendances du développement historique. Sur la base des connaissances sur le passé accumulées par l'histoire, l'expérience historique généralisée, une vision scientifique du monde se forme, des tentatives sont faites pour obtenir une compréhension plus ou moins claire de la nature et des forces motrices du développement de la société humaine, de sa périodisation, du sens de l'histoire, de la typologie et des modèles de développement social. À ce niveau de conscience historique, des tentatives sont faites pour expliquer le passé humain dans toute son incohérence et sa complexité, tant au niveau historique concret qu’au niveau théorique.

Ainsi, la connaissance historique en tant qu'élément de conscience sociale, constituant le côté spirituel du processus historique, doit être perçue systématiquement, à toutes ses étapes et niveaux, car sans une approche systématique, l'idée de conscience historique sera incomplète.

Il est très important de former une conscience historique et de préserver la mémoire historique dans les conditions modernes. Tout d’abord, cela garantit qu’une certaine communauté de personnes comprend le fait qu’elle constitue un seul peuple, uni par un destin historique, des traditions, une culture, une langue et des traits psychologiques communs. Aux stades les plus divers de leur développement, les tribus, les peuples, les nations ont cherché à préserver la mémoire de leur passé sous des formes diverses : depuis les traditions orales et les épopées héroïques, lorsqu'il n'existait pas de langage écrit, jusqu'à toutes sortes de récits écrits, d'œuvres d'art, ouvrages scientifiques, monuments des beaux-arts. Cela a contribué à l'affirmation de cette communauté de personnes en tant que peuple.

L'histoire séculaire de l'humanité et l'histoire du XXe siècle, entre autres, témoignent que la conscience historique nationale est un facteur défensif qui assure l'auto-préservation du peuple. S’il est détruit, ce peuple se retrouvera non seulement sans passé, sans racines historiques, mais aussi sans avenir.

L'une des fonctions sociales fondamentales de l'histoire

la connaissance est la formation de la conscience historique. Quoi

une telle conscience historique ? Selon un point de vue

(Yu. A. Levada) la conscience historique est considérée comme sociale

mémoire. La différence entre la conscience historique et les autres formes de société

conscience Yu. A. Levada voit dans le fait qu'il introduit

dimension supplémentaire : le temps. Conscience historique

par conséquent, une forme de connaissance par la société de son passé n’est pas seulement l’un des problèmes.

science, mais aussi un problème vital de toute société. Depuis

l'état de conscience historique dépend du degré de stabilité

la société, sa capacité à survivre dans des circonstances critiques

et des situations. La conscience historique durable est la chose la plus importante

indicateur de stabilité sociale. Bien entendu, la crise de la conscience historique est secondaire

par rapport à la crise de la société et est le résultat, la conséquence

ce dernier, mais la destruction de la conscience historique peut

être le résultat d'efforts délibérés, de mauvaise volonté et

intention. La connexion des temps est vitale et constitue le principal

un signe de conscience historique. Une caractéristique distinctive d'une personne est la présence d'une mémoire qui retient

dans l'unité son passé, son présent et ses projets, ses espoirs

pour le futur. Le contraire de la mémoire est l'inconscience,

qui a pris une forme artistique à l'image de Mowgli. Dans la chaîne des temps « passé-présent-futur », le premier maillon est aussi le plus important.

zshachimsh et les plus vulnérables. Destruction de la connexion des temps, c'est-à-dire historique

la conscience commence avec le passé. Selon les médecins, fragmentation, intermittence des troubles mentaux

shiya et la création sont une marque de la schizophrénie. Détruire la mémoire historique signifie enlever, confisquer

pour intégrer une partie du passé, pour la faire paraître inexistante -

pcim, enveloppez-le dans l'erreur, l'illusion. Cela peut être attribué à

fragmentation de la conscience, la conscience devient « schizophrène ». Changement

l'image du passé contribue au désir d'une personne ou d'une société

Le but est de mesurer la situation qu’ils vivent à chaque instant. Bien sûr, l'influence sur la connaissance historique de l'histoire moderne

le toerica environnemental ne peut pas être éliminé. La connaissance historique n'est pas

etgea est la seule et impeccable source de formation

conscience historique. Le lien entre les temps est rompu en période de crise sociale aiguë,

bouleversements sociaux, coups d'État, révolutions. Chocs révolutionnaires

caractère, entraînant avec eux des changements dans la société

bâtiment, a donné lieu aux crises les plus profondes de la conscience historique. Dans la structure de la conscience historique moderne en Russie

L'un des aspects importants est le problème de l'attitude envers la période

Histoire soviétique. Le passage à cette période elle-même en octobre

1917 marque une rupture radicale avec le passé dans tous les domaines

vie, ce fut une crise profonde de la conscience historique. Remplacer l’approche fragmentée et sélective de l’image

passé est venu une approche chronologique, commune

avant la révolution socialiste d'octobre 1917. Cependant, une nouvelle étape dans le développement de la Russie,

qui était très différente de l'époque pré-révolutionnaire, semblait

dans ce cas, il s’agit en quelque sorte d’un produit du passé. Dans la conscience historique de la société soviétique, l'attitude envers l'idée

la continuité avec le passé pré-révolutionnaire n'a pas augmenté

rompre avec lui, et au fil du temps rétabli les connexions perdues

pendant la révolution et les années qui ont suivi. Ainsi, la connexion des temps n'est pas détruite, même

des changements aussi fondamentaux dans la vie de la société que les révolutions.

Cours d'histoire.

Dans l'historiographie romaine antique, aphoristiquement brièvement et clairement

une idée a été formulée à propos de fonction sociale

connaissances historiques : « Historia magistra vitae » (l’histoire est un mentor)

la vie, un trésor d'exemples illustrant les vertus

et vices). Un historien qui a clairement exprimé l'idée

sur le but moral de l'étude du passé, Tacite

(55-120 après JC). Il est important de noter : la mise en œuvre par l’historien de sa vision sociale

Tacite associait ce rôle au désir de vérité. Selon lui

À mon avis, seule la vérité sur le passé peut enseigner le bien au présent. histoire

enseigne, mais ce n'est pas obligatoire, elle ne peut pas

forcer à le faire. Ne pas apprendre de leçons n'est pas vain, mais

pas pour l’histoire, mais pour ceux qui le permettent. Afin de comprendre exactement comment les leçons de l'histoire sont apprises et quelles

pour cela il faut, considérons plusieurs exemples d'un passé lointain

Russie. Un autre exemple. Le Traité de Versailles signifiait pour l'Allemagne une

reconnaissance de conditions difficiles et humiliantes, y compris des réparations aux puissances-

aux gagnants. Combiné aux conséquences de la crise économique

crise de 1929, celle-ci était directement liée à la création du régime fasciste

régime dans le pays, le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale et une nouvelle défaite

Allemagne. Mais cette fois, la position des puissances occidentales victorieuses

par rapport à l'Allemagne, c'était différent : pas des réparations, mais du dollar

injections dans l’économie principalement de l’Allemagne de l’Ouest (Plan Marshall).

Une leçon a certainement été tirée du passé.

Une autre situation est la campagne anti-alcool menée en Russie pendant la perestroïka.

Son Conséquences négatives Nous n’avons pas eu à attendre longtemps.

Auraient-ils pu être évités ? Oui, c'est possible si les autorités se tournent vers

expérience du passé - une tentative infructueuse d'introduire la « prohibition » en Russie en

1913, aux USA dans les années 30. XXe siècle, en Suède et en Finlande après la Seconde Guerre mondiale

Apprendre ou ne pas tirer les leçons du passé ne dépend pas

du passé, mais de la situation historique spécifique avec ses besoins

et des problèmes vrai vie. ça vient d'elle

impulsion. Conditions générales apprendre les leçons de l’histoire, c’est

la présence d'une certaine similitude objective entre un

la situation réelle et le passé dont on tire une leçon.

G. W. F. Hegel a raison : s’il n’y a pas une telle similitude, il n’y a aucune possibilité

bâtir sur ce passé. L'expérience acquise n'est pas une sorte de cachet,

qui est transféré inchangé du passé au moderne

situation à un moment donné, mais une sorte de recommandation

à l'action, dont le sens peut être directement

à l'opposé de ce qu'il était dans le passé. Tout dépend de l'individu

le caractère unique d'événements, de situations et d'ensembles spécifiques