Icône de la Mère de Dieu de la Fraternité de Kiev. Icône de la Mère de Dieu de Kiev-Bratsk

30.09.2019

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KIEV-BRATAL ICÔNE DE LA MÈRE DE DIEU

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu. 70-90 XVIIe siècle, 1ère moitié. - Monsieur. XVIIIe siècle (NHMU) (célébration le 10 mai et le 6 septembre), miraculeux. L'un des principaux sanctuaires de Kiev, il était particulièrement vénéré aux XVIIe et XVIIIe siècles. Listes K.-B. Et. et des gravures à son image ont été distribuées dans toute l'Ukraine. Le nom de l'icône est associé à la confrérie orthodoxe de Kiev et au monastère fraternel de Kiev à Podol en l'honneur de l'Épiphanie, où se trouvait l'image miraculeuse.

Selon la tradition monastique, le 10 mai 1662, l'icône navigua le long du Dniepr depuis Vyshgorod, dévastée par les Tatars, où elle était en charge (temple) de l'église. Saints Boris et Gleb. En quittant Vyshgorod, les Tatars ont commencé à traverser le Dniepr, mais ils ont été noyés par une tempête montante. Un seul Tatar a pu s'échapper, saisissant l'icône de la Mère de Dieu comme un radeau de sauvetage. L'icône s'est arrêtée devant le monastère de Bratsky et a été honorablement sortie de l'eau par les moines. Le Tatar, ayant expérimenté l'action de la Providence de Dieu, crut en Jésus-Christ et se fit baptiser. L'icône a été placée dans l'église fraternelle en bois Borisoglebskaya.

La plus ancienne reproduction imprimée de la légende de l'icône est le texte placé sur le cartouche au bas de la gravure « L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de la Fraternité » (1706) de Mon. Hilarion (Migura) (estampes inconnues, plaque de cuivre conservée au département arts visuels NBUV; lun. Hilarion (Migura) a gravé à plusieurs reprises K.-B. je., par exemple. en 1704 - panégyrique à l'archimandrite. Gédéon (Odorski) : " (1662) Us Arcam curauit R : Hilarionnes Migura Métropole Kiyoviiensi Archidiacong. A 1706" (Askochensky. 1856. P. 346 ; voir aussi : Rovinsky. Images populaires. 1881. Livre 3. N° 1224). Le texte de la gravure avec la date indiquée en cyrillique - 1662 - acquiert la signification d'un document, et la datation qui y est donnée pour l'acquisition de K.-B. Et. est devenue généralement acceptée.

Entre-temps, on trouve probablement une mention de l’icône miraculeuse du monastère de Bratsky dans le journal de voyage de l’archidiaque. Pavel d'Alep, qui visita Kiev en 1654 et 1656. L'icône apparaît dans les notes faites en juillet 1656 : « Mercredi, le recteur du monastère de l'Épiphanie, situé au milieu de la ville, arriva pour inviter notre évêque le patriarche à y servir la messe en la fête de l'image miraculeuse de la Dame, amenée du pays des Polonais (Pologne. - G. B.). Nous sommes allés célébrer la messe, en présence de tous les habitants de la ville, puis nous sommes allés au repas » (Pavel d'Alep. Voyage. 1898. Numéro 4. P. 186). Doute quant à savoir si les archives incluent un archidiacre. Discours de Pavel Alep sur K.-B. et., est causé par le fait qu'alors, dans les années 50. XVIIe siècle, sous le métropolite. Silvestre (Kosovo), à l'abbé de Lazar (Baranovich), au monastère de Bratsk, l'icône miraculeuse Kupyatitsky de la Mère de Dieu a été apportée du monastère Kupyatitsky capturé en 1655 par les Uniates près de Pinsk (transférée plus tard à Cathédrale Sainte-Sophie Kyiv). Il est possible que la messe mentionnée en juillet 1656 ait été célébrée devant l'icône Kupyatitsky.

Origine de K.-B. Et. avec les orthodoxes ukrainien des terres qui faisaient alors partie du Commonwealth polono-lituanien (Galice, Volyn, Podolie), ou de la région biélorusse semblent tout à fait possibles, car en Ukraine occidentale. des terres semblables à elle, les soi-disant icônes de la Mère de Dieu étaient vénérées. Type Krekhovsko-Verkhratsky. Caractéristiques distinctives les icônes de ce type sont la main de l'Enfant couché dans la main de la Mère de Dieu et le contact tendre de leurs visages (Milyaeva. 1994. P. 126). Il est basé sur le type d'iconographie de la Mère de Dieu « romaine », qui, selon N.P. Kondakov, est née sous l'influence de l'iconographie italo-crétoise (Kondakov. Iconographie de la Mère de Dieu. Vol. 2. P. 179. ). Ukrainien similaire iconographie ser. XVIIe siècle aurait pu apparaître aux frontières de la Biélorussie, de la Pologne et de l'Ukraine modernes (Zamosc (aujourd'hui Zamosc) - Loutsk - Pinsk). De là, des icônes de la Mère de Dieu de ce type se sont répandues dans les régions voisines de Galice et de Volhynie. Échantillon de ce genre est l'icône miraculeuse de Werkhrata de la Mère de Dieu du monastère de Krekhov, selon la légende, apportée à Werkhrata de Zamosc en 1682 (actuellement au monastère de Krekhov). A proximité de ce type se trouve l'icône de la Mère de Dieu « Tendresse » de 1656 du village. Mestkovichi près de Pinsk (NHM RB), icône du tournant des XVIIe et XVIIIe siècles. pinceaux hiéro. Job (Kondzelevich) du monastère Belostotsky près de Loutsk, etc. L'icône de la Mère de Dieu de ce type peut avoir été apportée avant 1656 (ou entre 1654 et 1656) de la région de Pinsk avec l'icône Kupyatitsky au monastère fraternel de Kiev, où il a commencé à être vénéré comme miraculeux. Dans ce cas, les données documentaires sont archidiaques. Paul d'Alep n'est pas d'accord avec les informations légendaires sur l'arrivée de l'icône le long du Dniepr en provenance de Vyshgorod. On ne peut que supposer que cela s’est produit lors de la guerre russo-polonaise. guerres de 1654-1667 L'image miraculeuse de la Mère de Dieu aurait pu être endommagée ou perdue, mais en 1662 elle fut renouvelée ou repeinte, ou remplacée par une icône qui « flottait » de Vyshgorod.

Scène avec K.-B flottant le long du Dniepr. Et. présentés en gravures. Sur l'un d'eux, sur cuivre, appelé « Epiphanie », créé en l'honneur de la consécration en 1693 de la nouvelle cathédrale de l'Épiphanie du monastère de la Fraternité de Kiev (Lyuta T. Mogilyansky « Theatrum Gloriae » d'Ivan Mazepi // Souvenirs d'Ukraine. 2013 . n° 1 (183), p. 57), représente le « Baptême du Seigneur » dans le Jourdain-Dniepr, sur les vagues duquel flotte à gauche du fleuve un bateau avec K.-B. sur. Sur la rive montagneuse opposée se trouvent les églises de Kiev, en contrebas desquelles, sur Podol, se trouve la cathédrale de l'Épiphanie du monastère fraternel, près de laquelle est représenté un groupe de personnes dirigé par le prince Vladimir et avec les saints Boris et Gleb en bas. au centre se trouvent les armoiries de l'Hetman I. S. Mazepa, le patron du monastère ; l'image des éléments des armoiries est répétée plusieurs fois (NBV ; voir : Deluga W. Grafika z krgu Ławry Pieczarskiej i Akademii Mohylańskiej). XVII et XVIII w. Cracovie, 2003. Tab. XXXI) avec une image de K.-B. et une scène avec une icône flottante en bas (la plaque de cuivre est conservée dans l'amende). département des arts du NBUV; voir : Popov. 1926. P. 92).

Sur la gravure lundi. Hilarion (Migura) 1706 K.-B. Et. dans une chasuble est placé dans un luxueux écrin d'icônes baroque, décoré de sculptures et de médaillons pittoresques. Dans la gravure-panégyrique de B.P. Sheremetev en 1713, K.-B. Et. représenté dans une chasuble décorée d'ornements, dont un détail remarquable sont des anges tenant une couronne sur la tête de la Mère de Dieu (reproduction : Imprimerie de la Laure de Petchersk de Kiev / Comp. : Archiprêtre F. I. Titov. K., 1916. T . 1. P. 473 ; planche et tirages inconnus).

Étui à icônes baroque avec K.-B. Et. aurait pu être installé dans la nouvelle cathédrale de l'Épiphanie lors de sa consécration en 1693. La première mention de l'emplacement de l'icône à l'intérieur de la cathédrale a été enregistrée dans un document de 1743 : « ... en face de l'Annonciation » (Mukhin. 1893 , p.163). Le même endroit est indiqué dans l'inventaire de l'évêque. Irénée (Falkovsky) 1803, selon lequel dans la cathédrale de l'Épiphanie, en plus de l'ancienne iconostase de Mazepa, il y en avait également 2 petites nouvelles : l'une d'elles abritait une icône miraculeuse et l'autre - une image de l'Annonciation (la cathédrale avait une chapelle de l'Annonciation) (Ibid. S. 205). L'inventaire indique également : « L'icône miraculeuse avait de nombreux pendentifs et décorations, entre lesquels se trouvait un collier de diamants offert par Ekaterina Evfimovna Galagan, qui coûtait 2 000 roubles » (Ibid. p. 207).

Après l'incendie de Podol en 1811, K.-B. Et. déménagé à l'église Borisoglebskaya. (reconsacré au nom du Saint-Esprit) Monastère Bratsky. En 1824, l'image miraculeuse fut restituée dans la cathédrale de l'Épiphanie restaurée. Là, il fut placé dans un nouvel écrin doré à icônes de style Empire, réalisé aux frais du vice-gouverneur de Kiev, V. S. Katerinich. En figue. K. P. Mather, 1851, au premier plan il y a un écrin à icônes avec l'image de l'Annonciation, et au fond de la cathédrale, près du pilier, il y a un écrin à icônes avec K.-B. Et. (Mazer K.P. Images de Kiev, milieu du XIXe siècle. Nystrems, 1999. Ill. 38). Les vitrines à icônes, comme la nouvelle iconostase de la cathédrale, ont été conçues par des architectes. A. I. Melensky. En 1831, sous Archimandrite. Innocent (Borisov), devant les caisses d'icônes avec K.-B. Et. et l'icône de l'Annonciation, de nouvelles grilles en fonte importées de Toula ont été installées et en 1878 des escaliers en marbre ont été réalisés.

Lors de l'incendie de 1864 dans la cathédrale de l'Épiphanie, K.-B. Et. porté autour du temple et du monastère (Mukhin. 1893. pp. 264-266). L'iconostase et la décoration de l'autel ont été sauvées de l'incendie, au cours duquel la liturgie et la prière d'action de grâce ont été servies. Jusqu'en 1878 K.-B. Et. de la cathédrale non chauffée de l'Épiphanie sur heure d'hiver Elle a été transférée dans la chaleureuse Église Sainte-Spirituelle, où elle est restée jusqu'au service d'enlèvement du linceul du Vendredi Saint. Prof. KDA N.F. Mukhin a décrit en détail le cas des icônes architecturales en 1893. Melensky, dans lequel l'icône est restée jusqu'à la fin de son histoire monastique : « Dans la partie centrale du temple, sur les côtés droit et gauche de celui-ci... il y a deux vitrines à icônes dorées, très élégamment sculptées. La partie supérieure de chacun des caissons d'icônes, disposée en forme de dais, repose sur huit colonnes dorées d'ordre corinthien, pittoresquement disposées sur deux rangées. Entre eux s'élève escalier en marbre en plusieurs étapes. Les deux vitrines d'icônes sont clôturées par des grilles en fonte équipées de douilles en cuivre pour bougies. Dans le cas de l'icône de droite (sud), il y a une icône miraculeuse de la Mère fraternelle de Dieu, et dans celui de gauche (nord), il y a une icône de Saint-Nicolas » (Ibid. p. 278).

Dans les années 40-50. XIXème siècle des informations sur K.-B. Et. apparaissent dans des publications consacrées aux antiquités de Kiev. Elle est mentionnée dans les publications du Metropolitan. Makariy (Bulgakov), I. I. Fundukley, V. I. Askochensky, N. V. Zakrevsky et autres.

Des informations complétant la légende sur l'origine de l'icône ont été publiées en 1890 par un prêtre. Théodore Manikovsky, clerc de l'église Borisoglebskaya. à Vychgorod. Dans l'église de Vyshgorod, à cette époque, dans l'iconostase, il y avait une liste de K.-B. Et. (« image vraie et mesure »), où sur le visage de la Mère de Dieu, ainsi que sur l'image miraculeuse, Manikovsky a noté une « blessure » au sabre, infligée, selon lui, en 1651, avant même l'icône a navigué vers Kiev, par un soldat lituanien. livre de l'armée J. Radziwill. Le prince, après que la Mère de Dieu lui soit apparue dans un rêve, a ordonné l'exécution du soldat criminel, après quoi l'armée de Radziwill a pu quitter Vyshgorod sans encombre (Manikovsky, 1890, p. 34). La description de Mukhin de 1893 mentionne également une « blessure » sur le visage de la Vierge Marie : « Cet ulcère, partant du sourcil de l'œil gauche sur presque tout le joue droite, est visible encore aujourd'hui sur le visage de la Mère de Dieu » (Mukhin. 1893. P. 20). Il est significatif qu'avant Manikovsky, dans aucune des descriptions de K.-B. Et. La « blessure » n'est pas mentionnée sur le visage de la Mère de Dieu, ni sur les listes de l'icône des XVIIIe-XIXe siècles. La seule fois « à propos de la peste de 1651 » a été évoquée dans le « Chant de Kiev », inclus dans le « Bogoglasnik » manuscrit (1734), trouvé à Zap. Carpates. "Chanson..." a été publié par I. Ya Franko comme composé par quelqu'un "qui n'avait pas une idée claire de la région (Kiev - G.B.), mais n'utilisait que des réminiscences de livres" (Chanson de Kiev. 1992. P. 110, 594). Il est possible que la « blessure » ait été appliquée intentionnellement sur le visage de la Vierge Marie pour donner de la crédibilité à la légende peu avant la publication des œuvres de Manikovsky et Mukhin.

Mukhin a également indiqué le style et la taille de K.-B. i. : « L'icône miraculeuse de la Mère fraternelle de Dieu - lettre du sud de la Russie... Sa hauteur est de 1 archine 14 vershoks et sa largeur est de 1 archine 6 vershoks (133 × 98 cm - G. B.) » (Mukhin. 1893. P. 278), qui correspond à la taille de l'icône des collections du Musée national d'Art - 133,5 × 97 cm, cadre 144 × 108 cm.

Chaque samedi avant la liturgie, un akathiste était lu devant l'icône. Chaque année le 1er août. et lors de la fête de l'Épiphanie, après la liturgie, le ciel fut servi Métropolite de Kyiv, avec la participation de tout le clergé de la ville, a été réalisée procession au Dniepr de K.-B. Et. Après l'épidémie de choléra de 1853, la semaine de la Toussaint, une procession religieuse fut instituée avec K.-B. Et. au marché Zhitny à Podol. Là, un service de prière a été servi dans une chapelle spécialement construite, où l'image miraculeuse a été apportée, devant laquelle les habitants ont placé leurs icônes de maison.

Après la fermeture du monastère de Bratsk dans les années 20. XXe siècle une communauté ecclésiale a été enregistrée au début. années 30 Les services étaient toujours en cours. Dans les photographies de l'iconostase et des vitrines d'icônes de la cathédrale de l'Épiphanie, réalisées en 1935, les icônes ne sont plus à leur place (Olyanina S., Svitlychna N. Iconostase de la cathédrale de l'Épiphanie // Monuments d'Ukraine. 2013. N° 1 .P.30).

En 1934, la capitale de l'Ukraine soviétique fut déplacée de Kharkov à Kiev et les autorités décidèrent de liquider en masse les églises de Kiev et de Mont-Rei (plus de 60 églises furent détruites). Parmi les tâches prioritaires, compte tenu de son importance nationale exceptionnelle, figurait la démolition de la cathédrale de l'Épiphanie du monastère de la Fraternité. Absence jusque dans les années 90. XXe siècle les informations sur les sanctuaires du monastère ont longtemps été perçues comme une confirmation de la mort de K.-B. Et. Cependant, la recherche dernières années a montré que K.-B. Et. est devenue l'une des cinq icônes les plus précieuses du monastère, transférée à la ville-musée panukrainienne créée en 1926 sur le territoire de la Laure de Petchersk de Kiev. En 1948, ce groupe d'icônes a été enregistré pour la première fois dans le livre de comptabilité du Musée national d'art avec une mention indiquant que leur sort était inconnu avant leur entrée dans le musée. Redécouverte de K.-B. Et. c'est arrivé au début Années 2000, lorsque les employés du Musée national d'art ont établi un lien entre ces monuments et le monastère de Bratsk. Actuellement temps K.-B. Et. fait partie de la collection du Musée national d'art au stade d'achèvement de la restauration du musée (restaurateur de peintures T. Gerzhan, restaurateur de chasuble A. Golovchenko ; voir : Belikova. 2013. P. 40).

L'icône est peinte sur bois selon la technique de la peinture à l'huile à la détrempe. Deux couches picturales principales sont observées dont la datation reste ouverte. Couche supérieure le style de peinture correspond à celui de Kiev école d'art 1ère mi-temps - gris XVIIIe siècle, mais l'icône a conservé les traits ukrainiens. type d'image de la Mère de Dieu des années 70-90. XVIIème siècle : traits de caractère visage, ornement de fond doré et sculpté au gesso (ses éléments - perles rondes dans les boucles de coquillages - se retrouvent dans le dernier tiers du XVIIe siècle). Il est possible que l’ornement et la couche inférieure de peinture cachée soient antérieurs. Comme le montre la radiographie, lors de la mise à jour de l'image, le peintre d'icônes s'est efforcé de suivre exactement l'image originale, y compris dans la modélisation des visages et des vêtements. Sur le visage de la Mère de Dieu et sur le talon de l'Enfant, il y a à certains endroits une troisième couche, appliquée lors du processus de rénovation du XIXe siècle. Avant le début de la restauration, il y avait une coupure importante sur le visage de la Mère de Dieu dans la couche de peinture supérieure - en diagonale du sourcil gauche en passant par le nez et la joue droite jusqu'au cou, rappelant une marque de coup (décrite dans le 19ème siècle comme marque d'un sabre lituanien). Une couche d'encre inférieure intacte est visible sur le site de la fente, ce qui peut indiquer qu'il n'y a pas de « blessure » dans l'image originale (elle n'est pas montrée sur la radiographie).

Redécouverte de K.-B. Et. est perçue comme une confirmation du caractère miraculeux de l’image. La confiscation post-révolutionnaire des objets de valeur de l'église et l'exportation vers l'Allemagne pendant l'occupation fasciste ont également permis aux pièces d'argent dorées de survivre. pierres précieuses vêtements d'icônes du monastère de Bratsk. Actuellement temps sur K.-B. Et. il y a une chasuble dorée et ciselée en argent, représentée sur une photographie de 1893 dans le livre de Mukhin (le pendentif tsata est manquant). La couronne, ainsi que la plaque du poignet et l'étoile sur l'épaule de la Mère de Dieu, sont ornées de diamants, d'émeraudes, d'améthystes, de perles, de quartz et de citrines. Une comparaison de la chasuble, composée de parties de différentes époques, avec sa reproduction en gravures montre que d'une manière générale elle est proche de l'image de la gravure de 1713 (les anges tenant la couronne au-dessus de la tête de la Mère de Dieu sont perdus ). L'ornementation de la partie centrale de la chasuble permet de la dater de la 1ère moitié du siècle. XVIIIe siècle Le GR de l'auteur et la ville W (c'est ainsi que les orfèvres de Wroclaw marquaient leurs produits, mais la marque est quelque peu différente de la marque de Wroclaw, il est possible qu'elle appartenait à la ville allemande) les marques sur la chasuble ne sont pas déchiffrées. Le fond du cadre, orné d'une tige ondulée à grandes fleurs, est postérieur à la partie centrale. Les rebords et la bordure d'extrémité sur le pourtour sont précisément datés. La marque de l'auteur « AM » (1896) sur la couronne est mentionnée dans la littérature comme appartenant à un maître inconnu de Kiev. Aux extrémités se trouvent la marque de la ville « Archange Michel », le « EL » de l'auteur et un essayeur « S.O/1896 », indiquant la production des extrémités et des carrés d'émail (un seul a survécu) en 1896. L'essayeur « S.O/1896 » est répertorié comme maître inconnu de Kiev qui a travaillé en 1894-1897. (Postnikova-Loseva, Platonova, Oulianova. 1995. N° 586, 588). Au revers de l'écusson sur la manche de la Mère de Dieu est gravé : « Graveur D. Lebedev 28.UI.1903 » - et l'inscription est rayée : « Dans la Masjersky de l'Enfant S... à travers le feu du 15 juillet 1903... [inaudible]», parlant d'elle fabriquée en 1903 dans l'atelier du joaillier de Kiev Joseph Rybenko. Probablement, l'étoile sur l'épaule de la Mère de Dieu y a également été réalisée.

Lit. : Askochensky V.I. Kiev avec sa plus ancienne école, l'Académie. K., 1856. Partie 1 ; Collection de matériaux pour les études historiques. topographie de Kyiv et de ses environs. K., 1874 ; Rovinsky. Images folkloriques. 1881. Livre. 3 ; Manikovsky F., prêtre. Vyshgorod et son sanctuaire. K., 18902; Monastère scolaire Mukhin N.F. Kiev-Bratsk : Ist. article de fond. K., 1893 ; Popov P. Matériaux jusqu'au dictionnaire ukrainien. graveur. K., 1926 ; Chanson de Kiev // Poésie ukrainienne. Ser. XVIIe siècle / Commandes : V. I. Krekoten, M. M. Sulima. K., 1992. S. 110-111 ;

Milyaeva L. S. Icônes miraculeuses de la Mère de Dieu à Kiev, XVIIe siècle. cette image de Lyubetskoï de la Mère de Dieu penzl Ivan Shchirsky // ZNTSh. 1994. T. 227. pp. 124-140 ; Postnikova-Loseva M. M., Platonova N. G., Ulyanova B. L. Orfèvrerie des XVe-XXe siècles. (territoire de l'URSS). M., 1995 ; Villageois. Notre Dame. P. 566 ; Belikova G. A. Monuments du monastère de la Fraternité dans la collection du Musée national d'art // Monuments d'Ukraine. K., 2013. N° 1. P. 40-53.

G.A. Belikova

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Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu (prototype)

L'histoire et la tradition de l'Église ont conservé une description des miracles associés à l'apparition et à la glorification de l'icône fraternelle de Kiev dans l'ancienne ville de Vyshgorod.

Vyshgorod est l'ancien patrimoine de la sainte princesse Olga, égale aux apôtres (dans le baptême d'Hélène, commémoré le 11 juillet, art.), et par la suite de tous les princes de Kiev, a toujours été dans une position particulière avec son mécènes. Il a été mentionné pour la première fois dans la chronique de 946 : « Soyez bo Vyshegorod la ville de Volzin (Olzhin) », c'est-à-dire l'héritage de Sainte Olga, son lieu et sa ville préférés, à l'organisation desquels elle a consacré beaucoup de soin (« Description de Kiev » de Berlinsky).

En 1131, une icône fut envoyée de Constantinople en cadeau au saint noble prince de Kiev Mstislav (baptisé Théodore). Sainte Mère de Dieu, écrit par l'évangéliste Luc sur un tableau de la table où mangeait le Seigneur Jésus-Christ, connue sous le nom de Vyshgorodskaya (la célébration a lieu les 21 mai, 23 juin et 26 août, art.).

L'icône a été installée dans le monastère de la Vierge de Vyshgorod. De nombreuses guérisons et miracles sont venus de l'icône miraculeuse de Vyshgorod de la Mère de Dieu. L'ancienne ville de Vyshgorod et toutes les frontières de Kiev étaient désormais sous la protection de la Reine du Ciel.

Le fils de Youri Dolgoruky, saint Andrei Bogolyubsky, apporta l'icône à Vladimir en 1155 et la plaça dans la célèbre cathédrale de l'Assomption, qu'il érigea. A partir de ce moment, l'icône reçut le nom de Vladimir.

Les informations sur l'icône fraternelle de Kiev, qui était également un sanctuaire de Vyshgorod, remontent au XVIIe siècle, lorsque Kiev et ses frontières étaient constamment attaquées par les envahisseurs polono-lituaniens et tatars de Crimée.

"L'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu se trouvait autrefois dans l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654", c'est ainsi que commence l'histoire de l'icône dans le livre " Les bienfaits de la Mère de Dieu pour la famille chrétienne à travers ses saintes icônes.

Une description de l’apparition miraculeuse de l’icône a été conservée dans l’ouvrage de Grushevsky Histoire de l’Ukraine-Rus. armée lituanienne sous la direction de son prince Radziwill, se préparant à attaquer Kiev pour la piller, s'arrêta dans un cantonnement à Vyshgorod. Naturellement, à Vyshgorod, les Lituaniens - mi-païens, mi-catholiques (ainsi que calvinistes) ont commencé à piller la ville, sans s'arrêter au sanctuaire. La file atteignait l'église cathédrale, où se trouvait l'icône de la Mère de Dieu.

L'un des soldats, voulant insulter tous les chrétiens orthodoxes, a frappé le visage de la Mère de Dieu avec un pistolet, cela faisait un signe : le sang coulait sur le visage comme d'une blessure. La même nuit, la Mère de Dieu est apparue à Radziwill et a menacé que s'il ne punissait pas son agresseur, il ne quitterait pas Vyshgorod vivant. Le lendemain matin, Radziwill ordonna que l'athée soit retrouvé et pendu, et il quitta rapidement Vyshgorod sans causer de destruction. "

Et l'icône, glorifiée par les habitants reconnaissants de Vyshgorod, est devenue l'un des sanctuaires vénérés de la ville.

L'événement a eu lieu pendant la guerre entre la Russie et la Pologne (1654 - 1667), la ville a subi de gros dégâts de la part des Tatars de Crimée qui ont combattu aux côtés des Polonais. L'église des Saints Martyrs Boris et Gleb a été dévastée et profanée. Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui a été rapidement retirée du temple et a flotté le long du Dniepr, et les reliques des saints ont été cachées sous un boisseau.

« Un Tatar, comme le dit la légende, voulait traverser le Dniepr sur une icône. L'icône elle-même flottait et se dressait au milieu du Dniepr, en face du monastère de Bratsky. Le Tatar s'est assis dessus et a crié : Ils ont quitté le monastère et ont emmené l'icône et le Tatar dans le bateau, qui a ensuite été baptisé et tonsuré moine... A cette époque, l'icône de la Mère de Dieu, apportée par eau à Kiev-Podil, a été acceptée et avec l'honneur qui lui est dû placé dans le monastère de Bratsky, où il se trouve encore aujourd'hui.

«Épiphanie fraternelle de Kiev, monastère scolaire de seconde classe. Ce monastère est situé à Kiev sur Podol et a été fondé en 1588 par la Confrérie scolaire à l'école de l'église paroissiale de l'Épiphanie, située à proximité ; et lorsque l'église et l'école de l'Épiphanie ont brûlé, et en 1613 Anna Gugulevicheva, l'épouse du maréchal de Mozyrsk, a donné sa cour, située sur le site du monastère actuel, aux écoles, puis, avec la nomination d'enseignants monastiques, un monastère a été fondé d'une manière ou d'une autre. Mais déjà sous le métropolite Pierre Mogila (1596-1646), en 1631, il fut approuvé comme un monastère parfait et avec lui une Académie ou Collège. « Le sanctuaire de ce temple (église de l'Épiphanie) se compose : a) de l'icône miraculeuse de la Mère fraternelle de Dieu, apportée par les vagues du Dniepr de Vyshgorod, dévastée par les Tatars en 1662 ; il est situé sur le côté droit du temple, près d'un pilier dans un écrin spécial à icônes, sur une plate-forme surélevée ; Chaque semaine, le samedi, un akathiste à la Mère de Dieu est lu devant l'icône..."

Dans le livre « Monastère orthodoxe russe », il est dit à propos du monastère fraternel : « Le monastère-école sans dortoir de première classe de l'Épiphanie occupe un vaste espace le long de la place Alexandre, entre les rues Naberezhno-Nikolaevskaya, Volynskaya et Ilyinskaya, entouré d'une clôture en pierre. , couronné sur le côté de la place par un clocher à trois étages... Église cathédrale L'Épiphanie du Seigneur a été construite sur le site d'une église en bois par l'hetman Ivan Mazepa en 1693.

Ce temple abrite les sanctuaires du monastère - l'icône miraculeuse de la Mère Fraternelle de Dieu, qui naviguait le long du fleuve. Dniepr en 1662 de l'église cathédrale détruite par les Tatars dans la ville de Vyshgorod... "

Des informations intéressantes sur l'icône fraternelle se trouvent dans le livre du célèbre spécialiste et historien de Kiev Konstantin Sherotsky « Kiev. Guide." Édition 1917. Il est écrit : « Au milieu du temple, près du pilier central droit, se trouve un pilier miraculeux, très populaire aux XVIIe et XVIIIe siècles. image de la Mère Fraternelle de Dieu. Il s'agit d'une écriture ukrainienne du XVIIe siècle. dans le type habituel des icônes locales et provient de l'iconostase de l'église de Vyshgorod, détruite par les troupes polono-lituaniennes en 1651. L'histoire de l'arrivée de cette icône de Vyshgorod est racontée dans une intéressante image gravée, réalisée par un célèbre Graveur de Kiev du 17-18ème siècle. Hilarion Migura, qui considère l'année de l'apparition de l'icône dans le monastère fraternel comme 1654. L'icône a navigué le long du Dniepr et en a été retirée par des moines qui se sont précipités à l'appel du Tatar, qui a saisi l'icône pour la traverser à la nage. le Dniepr. L'icône a maintenant été largement réécrite, mais les gravures anciennes montrent clairement que les caractéristiques du dessin sont inchangées » (Sherotsky K. Kyiv. Guide, 1917).

Chaque samedi, après les heures d'ouverture, avant la liturgie, un akathiste à la Mère de Dieu était exécuté devant l'icône fraternelle de Kiev.

De nombreux monastères de l'Empire russe ont commandé une copie de l'icône miraculeuse de Kiev-Bratsk de la Mère de Dieu, souhaitant avoir ce sanctuaire entre leurs murs.

Ainsi, dans l'inventaire des sanctuaires du monastère Lebedinsky du diocèse de Kiev (aujourd'hui diocèse de Tcherkassy), il y a une indication : « Il y avait aussi des sanctuaires vénérés dans le monastère :

Icône de la Mère de Dieu « Kiev-Bratskaya » vêtue d'une robe argentée et dorée, avec laquelle l'abbesse Philareta a été bénie en 1861 par le doyen des monastères du diocèse de Kiev, l'archimandrite Ioannikios » (Monastère Saint-Nicolas-Cygne. P.8 ).

Monastère Lebedinsky.

La célébration de l'Icône Fraternelle a lieu quatre fois par an : le 10 mai (23 Art Nouveau), le 2 juin (15 Art Nouveau), le 6 septembre (19 Art Nouveau) et le jour émouvant de célébration de la cinquième semaine du Grand Carême du Samedi Akathiste, Louange à la Bienheureuse Vierge Marie.

Depuis le XIIe siècle, la vénération de l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu était grande parmi le peuple, les citadins, les artisans, les habitants de Podol, Kozhemyak et d'autres quartiers artisanaux de Kiev.

Les Podoliens n'ont commencé aucun travail important sans prière devant l'icône fraternelle. Transactions commerciales (le monastère Bratsky était situé directement sur l'une des zones commerciales les plus fréquentées de Kiev, Alexandrovskaya, ou connue sous le nom de « Kontraktovaya »), rencontres et conclusion de contrats de mariage, questions controversées, litiges, tout cela a été décidé devant l'icône fraternelle. de la Mère de Dieu.

Au début du XXe siècle, ou plus précisément après 1917, l'icône fraternelle de Kiev et le monastère, ainsi que l'ensemble du peuple orthodoxe, ont subi de graves épreuves.

En 1919, le monastère de la Fraternité de Kiev et l'Académie théologique de Kiev furent officiellement fermés par les autorités soviétiques. Cependant, l'académie a fonctionné officieusement jusqu'au milieu des années 1920 : certains enseignants donnaient des cours et passaient des examens dans des appartements privés.

Dans les églises des monastères, les services religieux ont eu lieu jusqu'au début des années 1930, en tant que services paroissiaux.

Après la liquidation du monastère Bratsky et la fermeture de l'Académie théologique de Kiev, l'icône a disparu sans laisser de trace. Lors d'un inventaire des objets de valeur du monastère et de la sacristie, l'icône n'était plus là en raison de la nationalisation des biens de l'église dans les années 1920. On sait qu'au moment de sa disparition, l'icône était décorée d'une coûteuse chasuble dorée avec de nombreux camées précieux (un inventaire de l'icône est conservé dans les archives de la bibliothèque Vernadsky à Kiev). Il n'existe aucun document confirmant le retrait du sanctuaire ou son transfert vers un autre lieu.

Après la disparition de l'icône, la destruction du monastère fraternel et d'autres familiers événements historiques, une période d'une sorte d'oubli spirituel a commencé. Le souvenir de l'icône fraternelle de Kiev n'a été conservé qu'en calendrier de l'église et dans ces quelques listes d'icônes qui se trouvaient dans les églises orthodoxes survivantes.

Jusqu'à récemment, il était possible d'honorer la mémoire de la Confrérie et de vénérer l'image dans trois églises de Kiev : l'église Ilna de Podol (dans la chapelle Saint-Jean-Baptiste), dans l'église de l'Exaltation de la Croix ( dans la chapelle de Kazan) sur le même Podol et au couvent de Kiev-Pokrovsky.

En 2007, à la périphérie de Kiev, dans le village de Gorenka, district de Kiev-Svyatoshinsky, avec la bénédiction du primat de l'Église orthodoxe ukrainienne, Vladimir Sa Béatitude, métropolite de Kiev et de toute l'Ukraine, une communauté et une paroisse ont été créées en en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya », qui commence les travaux de construction de l'église en l'honneur du grand sanctuaire de Kiev - l'icône fraternelle de la Mère de Dieu.

À l'automne 2007, l'abbé Akhil (Shakhtarin) a été nommé recteur de la paroisse par décret du métropolite.

L'icône du temple Kiev-Bratskaya de la Mère de Dieu a été peinte selon la description historique et les copies survivantes.

L'iconographie de l'icône fraternelle de Kiev, dont la composition remonte à l'ancienne icône byzantine « Notre-Dame d'Eleusa », qui traduit du grec signifie « Miséricordieuse » ou « Tendresse ».

« Ce type iconographique s'est développé dans l'art byzantin tardif, mais a atteint son apogée précisément en Russie. Il s'est avéré être en phase avec cette âme particulière qui a toujours caractérisé la perception russe du christianisme. Le caractère même de la peinture d'icônes russe ancienne - légère, douce, mélodieuse - était parfaitement adapté à une telle image de la Mère de Dieu et de l'Enfant.

Le mot « tendresse » est lié au grec « Eleusa » – « Miséricordieux ». C'est ainsi que de nombreuses icônes de la Mère de Dieu étaient appelées à Byzance. Le type même de « Tendresse » était appelé « Doux baiser » dans la peinture d’icônes byzantine de « Glycophilus ». La signification principale de ces icônes est amour mutuel et la tendresse de la Mère et du Fils. Dans ces images, leur attention est principalement attirée l'une sur l'autre : Marie serre tendrement l'Enfant contre elle, et Il la serre par le cou ou lui touche doucement la joue avec sa main.

Cette tendresse touchante a aussi une teinte particulière et tragique. Après tout, Marie ne caresse pas un enfant ordinaire, mais le Sauveur, qui est sur le point d'accepter le tourment de la Croix pour les péchés du genre humain. Ce n'est pas pour rien que sur les icônes dédiées au deuil du Christ on peut aussi voir la Mère de Dieu accrochée à la joue du Fils.

Lorsque cet ouvrage a été complété par de nouvelles données sur l'icône fraternelle de Kiev et était en préparation pour la deuxième édition, on a appris qu'en juillet 2009, dans les réserves du Musée national d'art d'Ukraine, la miraculeuse icône fraternelle de Kiev de La Mère de Dieu a été trouvée, dont les traces, comme mentionné ci-dessus, ont été perdues dans les années 20 et 30 du XXe siècle.

Cette bonne nouvelle est issue d'un article de Nina Parkhomenko, chercheur Musée national d'art d'Ukraine « La découverte de l'icône de Kiev-Bratsk de la Mère de Dieu », publié en dernière page du journal orthodoxe de l'Église n° 21, novembre 2009.

De l'article, il est devenu connu qu'après la destruction du monastère fraternel de Kiev, l'icône est entrée dans le Laure de Kiev-Petchersk au musée et du Musée de la Laure dans les années 30, il s'est retrouvé dans les réserves du Musée national d'art : « Les traces des icônes sont connues du destin post-révolutionnaire. U 1935 r. Le monastère Bratsky a été profané et surélevé. Jusqu'à récemment, l'icône fraternelle de Kiev était considérée comme perdue. І de, à lipnі 2009 r. En fin de compte, cette icône a été retrouvée dans les collections du Musée national d'art d'Ukraine, ainsi que dans une sculpture au cadre doré carburé. Au dos de la plaque se trouve un ancien numéro d'inventaire (qui a été confirmé comme ayant été acquis grâce aux fonds de la ville-musée de la Laure en 1934), qui indique que l'icône a été prise au monastère de la Fraternité. L'icône est de grande taille – 133 × 96... ", (Église journal orthodoxe n°21, 2009).

Archimandrite Akhila (Chakhtarine),

Mai-décembre 2009,

Avec. Gorenka.

1ère histoire de l'icône fraternelle de Kiev

Cette icône appartenait auparavant à l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654.

En 1662, pendant la guerre entre la Russie et la Pologne (1659 - 1667), la ville subit de gros dégâts de la part des Tatars de Crimée qui combattirent aux côtés des Polonais. L'église des Saints Passionnés Boris et Gleb a été dévastée et profanée.

Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui tombait à point nommé ; Ils les sortirent du temple et les firent flotter le long du Dniepr, ainsi que les reliques ; les saints étaient cachés sous le boisseau. La rivière a transporté l'icône jusqu'aux rives du Podol à Kiev, où elle a été accueillie avec joie par les orthodoxes et transférée avec les honneurs appropriés au monastère de Bratsky. Elle y resta longtemps. La tradition ajoute le détail suivant à cette histoire. Un Tatar a remarqué une icône dans la rivière et a décidé de l'utiliser pour traverser, mais dès qu'il l'a touchée, l'icône elle-même a flotté, et très rapidement, et s'est arrêtée en face du monastère de la Fraternité. Le Tatar, craignant de se noyer, cria désespérément ; en réponse à ses cris, les frères sortirent du monastère et envoyèrent un bateau vers lui. Par la suite, le Tatar sauvé a été baptisé et a prononcé ses vœux monastiques au monastère fraternel de Kiev. Les célébrations de l'Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu ont lieu trois fois par an : le 6 septembre, le 10 mai et le 2 juin. Tous sont dédiés à l’apparition miraculeuse de la sainte icône en 1654. Dans l'inventaire des biens de l'église du monastère fraternel de Kiev, réalisé en 1807, sa description est donnée. Il y avait une « Chanson sur l'icône miraculeuse de Kiev et fraternelle de la Mère de Dieu », compilée peu après 1692. L'icône originale n'a pas survécu à ce jour. liste exacte avec elle est maintenant dans Monastère de Kiev Protection de la Mère de Dieu.

2e histoire de l'icône fraternelle de Kiev

Son apparition suivit en 1654 à Vyshgorod de Kiev, où elle fut placée dans le temple du côté gauche des portes royales. En 1662, pendant la guerre avec la Pologne (1659-1667), le malheur éclata à Vyshgorod : les Tatars, en conflit avec les Polonais, traversèrent le Dniepr, pénétrèrent par effraction dans la ville et pillèrent le temple au péril de leur vie. sauver la sainte icône des mains impures, mais ils n'y sont pas parvenus inaperçus. Ensuite, ils ont lancé l'icône le long du Dniepr et elle est arrivée à Kiev et s'est arrêtée au pied du Podol. Ici, l'icône a été remarquée et amenée au monastère de la Fraternité de Kiev.

La tradition ajoute le détail suivant à cette histoire. Un Tatar a remarqué une icône dans la rivière et a décidé de l'utiliser pour traverser, mais dès qu'il l'a touchée, l'icône elle-même a flotté, et très rapidement, et s'est arrêtée en face du monastère de la Fraternité. Le Tatar, craignant de se noyer, cria désespérément ; les frères du monastère répondirent à ses cris et envoyèrent un bateau vers lui. Par la suite, le Tatar sauvé a été baptisé et a prononcé ses vœux monastiques au monastère fraternel de Kiev.

3ème histoire de l'icône fraternelle de Kiev

L'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu se trouvait auparavant dans l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654. En 1662, pendant la guerre entre la Russie et la Pologne (1659 - 1667), la ville subit de gros dégâts de la part des Tatars de Crimée qui combattirent aux côtés des Polonais. L'église des Saints Passionnés Boris et Gleb a été dévastée et profanée. Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui a été rapidement retirée du temple et a flotté le long du Dniepr, et les reliques des saints ont été cachées sous un boisseau. La rivière a transporté l'icône jusqu'aux rives du Podol à Kiev, où elle a été accueillie avec joie par les orthodoxes et transférée avec les honneurs appropriés au monastère de Bratsky. Elle y resta longtemps. Dans l'inventaire des biens de l'église du monastère fraternel de Kiev, réalisé en 1807, sa description est donnée. Il y avait une « Chanson sur l'icône miraculeuse de Kiev et fraternelle de la Mère de Dieu », compilée peu après 1692. Les célébrations de l'Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu ont lieu trois fois par an : le 6 septembre, le 10 mai et le 2 juin. Tous sont dédiés à l’apparition miraculeuse de la sainte icône en 1654. L'icône originale n'a pas survécu. L'icône « mesure dans mesure » peinte à partir de celle-ci se trouve maintenant dans le monastère de Kiev de l'Intercession de la Mère de Dieu.

Jours de fête

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Jours de sa mémoire :

Célébration continue samedi de la louange de la Bienheureuse Vierge Marie pendant le Carême.
Le 10 mai selon l'ancien style et le 23 mai selon le nouveau style.
Le 2 juin selon l'ancien style et le 15 juin selon le nouveau style.
Le 6 septembre selon l'ancien style et le 19 septembre selon le nouveau style.

Monastère fraternel de l'Épiphanie

Le monastère « école », fondé par la Fraternité de Kiev en 1615 pour fournir tout le nécessaire à l'École de la Fraternité (plus tard l'Académie de Kiev-Mohyla, depuis 1819 l'Académie théologique de Kiev). Le monastère a été liquidé au début des années 1930, après quoi l'ensemble des bâtiments historiques a subi de graves dommages. Depuis 1992, l'université "Kiev-Mohyla Academy" est implantée ici.

Sur la base de preuves documentaires individuelles, la plupart des chercheurs du 19ème siècle. a fait valoir que le monastère fraternel avec l'église et l'école de l'Épiphanie existait déjà dans les années 1590. Ils font généralement référence à la bénédiction du patriarche Jérémie en 1589 et à l'acte de vente d'Andrei Obukhov en 1594, qui a vendu le terrain de la cour Sverschovskoye sur Podol au monastère de Bratsky. C'est comme si le monastère d'origine avait brûlé en 1614 et n'avait été restauré que l'année suivante. Cependant, les historiens ultérieurs se méfient des documents mentionnés et pensent que le monastère de l'Épiphanie de la Fraternité n'a été fondé qu'après 1615.

Selon l'acte de donation de Galshka Gulevichevna daté du 15 octobre 1615, la confrérie de Kiev a reçu un grand terrain à Podol, où une école, un « hôpital » (hospice) et un monastère ont été fondés - à l'avenir, cette institution a été transformée dans la célèbre Académie de Kiev. Vers 1618, l'école paroissiale fondée par Job Boretsky à l'église de la Résurrection fait partie de l'école de la Fraternité. Isaïe Kopynsky devint le premier abbé du monastère et en même temps recteur de l'école.

Un éminent ktiteur du monastère de Bratsky était l'hetman Peter Sagaidachny, qui fut enterré en 1622 à côté de l'église en bois de l'Épiphanie, construite à ses frais. C'est Sagaidachny qui invita à Kiev le patriarche de Jérusalem Théophane, qui bénit la Confrérie en 1620. A cette époque, le monastère avait également l'église Sainte-Anne la Juste dans la cour de pèlerinage. Plus tard, sous Saint Pierre Mogila, l'église en pierre Boris et Gleb leur fut ajoutée dans la salle du réfectoire. À la demande des frères, saint Pierre Mogila annexa en 1632 l'école, initialement fondée par lui dans la Laure de Petchersk, à l'école fraternelle et la transforma en collège. L'institution a reçu le statut d'académie de Pierre Ier en 1701.

DANS fin XVII V. Grâce aux efforts de l'hetman Ivan Mazepa, de grandes constructions en pierre ont commencé dans le monastère : sur le site d'une église en bois, une cathédrale de l'Épiphanie en pierre a été érigée ; le réfectoire de l'église Boris et Gleb a été construit sur un deuxième étage, dans lequel a été construite l'église du Saint-Esprit ; au début du XVIIIe siècle. La construction d'un bâtiment académique en pierre avec l'église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie a commencé. Le deuxième étage de ce bâtiment a été construit en 1732-40, sur ordre de Rafail Zaborovsky, par l'architecte Johann Schedel. Il est également crédité d'une extrême beau porche Cathédrale de l'Épiphanie.

Depuis 1731, le monastère reçut le statut d'archimandrite. L'archimandrite du monastère était également recteur de l'académie. Les postes administratifs les plus élevés étaient occupés par des moines du monastère (les enseignants pouvaient aussi être des laïcs). Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. un clocher, une taverne en pierre à côté et la maison de l'archimandrite ont été construits (après l'incendie de 1781). Dans les années 1790, apparut cadran solaire, conservé à ce jour. Lors de la sécularisation de 1786, le monastère fut fermé. Mais déjà en 1799, il fut restauré et doté du monastère Gamaleevsky de Tchernigov, qui avait déjà incendié.

L'ensemble du monastère fut finalement constitué après l'incendie de 1811, sous la direction d'Andrei Melensky. Dans les années 1820-30, dans la cour du monastère, il érigea plusieurs bâtiments de cellules, une prosphore, un nouveau bâtiment académique et un bâtiment de commerces, et reconstruisit le clocher. Ces bâtiments sont de style Empire. Dans le même temps, tout en restaurant la cathédrale de l'Épiphanie et l'ancien bâtiment académique, Melensky préserve les formes baroques de l'architecture.

L'Académie théologique cessa finalement ses activités au début des années 1920. La communauté monastique fut liquidée au début des années 1930 et les bâtiments du monastère furent transférés à l'artel industriel d'État. En 1935, la cathédrale de l'Épiphanie est détruite, et en 1953, le clocher. Pendant longtemps, l'École navale militaro-politique supérieure de Kiev, une branche de l'École centrale bibliothèque scientifique Académie des sciences de la RSS d'Ukraine, hôpital. De nouveaux bâtiments ont été érigés sur le territoire.

En 1991, par décision Verkhovna Rada L'activité de l'Académie Kiev-Mohyla a repris sur son territoire historique en tant qu'université laïque indépendante.

Sur le territoire de l'ancien monastère se trouvent aujourd'hui deux églises actives : l'église du Saint-Esprit et l'église de l'Annonciation, appartenant à l'Église orthodoxe ukrainienne du Patriarcat de Kiev.

Adresse: St. Grigori Skovoroda, 2.

Monastère fraternel de l'Épiphanie à Kiev (photographie pré-révolutionnaire)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Page de l'Église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu "Kievo-Bratskaya" dans le village. Gorenka, district de Kievosvyatoshinsky, région de Kyiv.

Où le monastère fraternel de Kiev a-t-il disparu de Podol ?

À la fin du XVIe siècle, le monastère Bratsky est né à Kiev sur Podol. En 1662, une icône miraculeuse de la Mère de Dieu y fut miraculeusement trouvée - elle longea le Dniepr et s'arrêta juste en face du monastère. C'est ainsi qu'est apparue la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya ».

Cette icône était très populaire parmi les habitants de Kiev. Étant donné que le monastère était situé dans l'une des zones commerçantes les plus fréquentées de Kiev – « Kontraktova », toutes les questions importantes et controversées ont été résolues devant l'icône fraternelle de la Mère de Dieu.

Plusieurs jours de vénération de l'icône furent institués, et tous furent consacrés à l'apparition miraculeuse de l'icône en 1654. L’un d’eux est le 19 septembre.

En 1919, le monastère Bratsky sur Podol a été fermé et l'image de la Mère de Dieu fraternelle de Kiev a été considérée comme perdue.

Cependant, en 2009, l'original miraculeux a été retrouvé dans les dépôts du Musée national d'art d'Ukraine.

Aujourd'hui, il n'y a plus de monastère à Kiev sur Podil, mais il est en train de renaître ailleurs. Et récemment, à l'été 2015, une copie exacte de la miraculeuse Mère de Dieu fraternelle de Kiev a été peinte à partir de l'original pour le monastère.

Où et comment se déroule la renaissance du monastère, comment cette idée est née, comment une copie exacte de la Mère Fraternelle de Dieu a été peinte - le portail «Orthodoxie en Ukraine» a été raconté par le constructeur du monastère en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya », Archimandrite AKHILA (SHAKHTARIN).

À propos, son livre consacré à l'histoire de l'image miraculeuse de la Mère de Dieu des frères de Kiev sera publié très prochainement.

Monastère à crédit

- Père Akhil, en 2007, près de Kiev, dans le village de Gorenka, district de Kiev-Svyatoshinsky, avec la bénédiction de Sa Béatitude le métropolite Vladimir, une communauté et une paroisse ont été créées en l'honneur de l'icône « Kievo-Bratskaya » de la Mère de Dieu. Vous avez été nommé recteur. Racontez-nous comment tout a commencé ?

- En 2008, après avoir été nommé recteur de la paroisse, j'ai contracté un emprunt auprès de la banque garanti par la maison de mes parents et j'ai acheté trois parcelles adjacentes à Gorenka d'une superficie totale de 15 acres. C'était le début.

Ensuite - le remboursement du prêt à long terme. Et puis il a tout donné au monastère. C'est ainsi qu'est né le monastère.

- Pourquoi à Gorenka, parce qu'avant le monastère était à Kiev, sur Podol ?

- A Gorenka - parce que c'est ici qu'a été construite et consacrée l'église au nom de l'Icône fraternelle de la Mère de Dieu. Et l'idée de faire revivre le monastère est venue du fait que celles qui le souhaitaient sont apparues parmi les paroissiens et sont devenues les premières religieuses.

"Nous ne poursuivons pas nos sœurs"

- Parlez-nous du monastère : qu'y a-t-il maintenant, y a-t-il beaucoup d'habitants, quelle est la charte et quels sont les projets ?

- Monastère des femmes. L'abbesse est l'abbesse Glafira. Il y a encore peu de sœurs, mais on ne les poursuit pas. Aujourd'hui, il y a trois moniales dans le monastère : une abbesse, une trésorière et une moniale-schéma.

J'étais recteur de la paroisse et lors de l'ouverture du monastère, j'ai été nommé confesseur du monastère.

Le règlement du monastère est strict : les offices du matin commencent à 14 heures à minuit : l'office de minuit, à 3 heures les matines, à 9 heures et, s'il y a une liturgie (et qu'elle n'est pas servie tous les jours). A 15h00 Vêpres et à 18h00 Complies.

Le monastère est petit, seulement 15 acres. En plus de l'église, il y a un petit bâtiment de sœur avec des cellules et un réfectoire. Tout le reste est dans les plans.

Il y avait une école du dimanche à la paroisse. Il n’était pas question de créer quelque chose comme le monastère du Brotherhood College. De plus, le monastère Bratsky était réservé aux hommes, en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur, et le nôtre était destiné aux femmes, en l'honneur de l'icône « fraternelle » de la Mère de Dieu.

Depuis quand les icônes sont-elles peintes dans les musées ?

- Au fait, à propos de l'icône. L'icône du temple des frères de Kiev a été peinte pour la paroisse sur la base de copies survivantes et de descriptions historiques de l'original. C'était avant acquisition miraculeuse originale en 2009. Dans quelle mesure les images du temple sont-elles différentes de l’original ?

- À partir du moment où le temple a été construit, puis la fondation du monastère, une icône du temple a été peinte, mais ensuite le peintre d'icônes n'a pas vu l'original. Cette première icône est donc différente. Nous envisageons de l'utiliser, par exemple, pour participer à des processions religieuses.

- Comment est née l'idée de créer une liste d'icônes miraculeuses pour la paroisse ?

- L'idée de créer une liste est venue après ma rencontre avec la professeure d'histoire de l'art Lyudmila Milyaeva. Elle a déjà 90 ans, mais elle enseigne toujours. En écrivant un livre sur l'icône, j'ai cité Lyudmila Milyaeva et j'ai ensuite décidé de la retrouver et de la rencontrer en personne.

J'ai vu une personne extraordinaire - un scientifique qui a fait beaucoup pour sauver et préserver les icônes ukrainiennes les plus célèbres, qui se trouvent aujourd'hui au Musée national d'art d'Ukraine. Peu à peu, je suis arrivé à la conclusion que, profitant de l'opportunité d'une telle connaissance, il était nécessaire de faire une copie de l'icône.

Le musée s'est conformé et a donné son feu vert pour la copie sans nous prendre un centime.

- Grâce à la participation de la même Lyudmila Semionovna Milyaeva, le musée m'a recommandé un artiste restaurateur. C'est ainsi que j'ai rencontré Ekaterina Kasyanenko, assez connue dans le milieu des artistes contemporains. En outre, elle avait déjà réalisé une copie de l'icône fraternelle pour l'église spirituelle de l'ancien monastère de la Fraternité.

- Où avez-vous écrit la copie ?

- L'icône a été peinte au musée, juste avant l'icône miraculeuse.

Il n'est encore possible de vénérer l'icône miraculeuse nulle part

- Combien de temps a-t-il fallu pour rédiger la copie, et comment s'est déroulée la consécration ? Était-il nécessaire de consacrer à nouveau l'original ?

― Les travaux d'élaboration de la liste ont duré de décembre 2014 à juillet 2015. Et le 28 juillet de cette année, le musée a proposé de consacrer la copie de l'icône miraculeuse, qui a eu lieu à temps. Le 28 juillet était un jour de congé au musée et l'icône miraculeuse a été sortie dans la salle.

L'original n'a pas été consacré car il est miraculeux. Mais avec l'original, la liste a été consacrée, ce qui est en fait une tradition pour notre Église.

- Quant à l'original, le cadre a été retiré de l'icône et stocké dans un autre département du musée. L'icône elle-même, restaurée, devrait être exposée dans le musée et les gens pourront toujours y venir.

- Allez-vous un jour décorer votre icône d'une chasuble ?

- Nous n'y avons pas encore pensé. Nous collectons maintenant des fonds pour l'affaire des icônes. La liste se trouve sur l'autel de notre église monastique, et sans l'étui à icônes, nous ne sortirons pas l'icône pour la vénération pour l'instant.

Le principal miracle de l'icône s'est déjà produit de nos jours

- Vous avez mentionné travailler sur un livre sur l'icône. Quand sort-il et quels matériaux avez-vous utilisés pour l’écrire ?

- Le livre est déjà prêt. L'édition est en cours de confection et sera publiée très prochainement. On l'appelle « Icône Kievo-Bratskaya de la Mère de Dieu ». Il contient presque toutes les informations pré-révolutionnaires et modernes sur l'icône.

Le musée attend avec impatience la sortie de mon livre, car il comprend les recherches de la chercheuse du musée Galina Belikova et du professeur Lyudmila Milyaeva.

- Dans les livres sur les icônes miraculeuses, il y a toujours une section non seulement sur les manifestations miraculeuses précédentes, mais aussi actuelles de la miséricorde de Dieu. La vôtre aura-t-elle également une section comme celle-ci ?

- Presque tout sur les miracles du passé a été rassemblé, mais sur les miracles modernes, il y aura une publication plus tard. Et le principal miracle est que l'icône a finalement été retrouvée !

La conversation était animée par Victoria Kochubey

Photo de la page FB de l'archimandrite Achille

Archimandrite Achille (Chakhtarine)

L'une des icônes vénérées de l'orthodoxie est l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu. L’apparition de cette merveilleuse icône est attribuée aux événements survenus en 1654. Pendant la guerre entre la Russie et les Tatars de Crimée, la ville de Vyshgorod a été dévastée. Les temples et les églises ont été profanés par l'ennemi. Mais miraculeusement, avec l'aide de Dieu, l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu, qui se trouvait dans l'église en ruine des passionnés Boris et Gleb, a été retirée à temps et envoyée sur le fleuve Dniepr. La Sainte Icône Fraternelle a atterri sur la rive du Podol à Kiev. Les chrétiens orthodoxes l'ont trouvée et l'ont transférée avec honneur au monastère de Bratsky. Depuis lors, cette icône étonnante a reçu le nom d'icône fraternelle de Kiev. Cette icône orthodoxe très vénérée est célébrée trois fois par an : le 10 mai, le 2 juin et le 6 septembre. De nos jours, l'apparition miraculeuse de la belle icône fraternelle de Kiev en 1654 est glorifiée. En relation avec les miracles qui se sont produits et qui sont associés à cette icône puissante, de nombreux chrétiens orthodoxes tentent d'acheter l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu dans la boutique en ligne. Le prototype de cette étonnante icône n'a pas survécu à ce jour. Mais dans le monastère de Kiev de l'Intercession de la Vierge Marie se trouve une copie de cette icône miraculeuse.

Le rôle particulier de l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Depuis l'Antiquité, l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu était très vénérée parmi le peuple. Les artisans et les citadins ne commençaient jamais un travail important sans prier devant la sainte Icône fraternelle. Si le jumelage était discuté ou si des problèmes commerciaux très importants étaient résolus, alors tout cela se déroulait devant l'image vénérée de l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu. De nombreux classiques littéraires russes et ukrainiens ont souligné l'influence de cela sur la vie et la vie des chrétiens orthodoxes au XIXe siècle. De nos jours, vous pouvez acheter l'icône fraternelle de la Mère de Dieu dans les magasins d'icônes ou la faire fabriquer sur commande.

Achetez l'icône Kiev-Bratsk de la Mère de Dieu, brodée de perles

L'icône orthodoxe des frères de Kiev est très rarement trouvée dans les points de vente, c'est pourquoi de nombreux croyants essaient de la fabriquer sur commande dans des ateliers de peinture d'icônes. L'image merveilleuse de la Mère de Dieu, écrite sur l'icône Kiev-Bratskaya de la Mère de Dieu, brodée de perles, a un très look inhabituel. Décoré d'un cadre coûteux et original, décoré dans les meilleures traditions slaves anciennes de la peinture d'icônes orthodoxe, l'icône fraternelle de Kiev, perlé, n'est en rien inférieur aux autres représentants de l'iconographie chrétienne. En offrant cette belle icône à un être cher, vous conquérirez son âme et son cœur pour toujours.

Lecture religieuse : Mère de Dieu de Kiev prière fraternelle pour aider nos lecteurs.

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Glorification de l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Kiev-Bratsk.

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Icônes de la Mère de Dieu– Informations sur les types de peinture d'icônes, descriptions de la plupart des icônes de la Mère de Dieu.

Vies des saints– Section dédiée à la vie des saints orthodoxes.

Pour le chrétien débutant– Informations pour ceux qui sont récemment venus dans l’Église orthodoxe. Instructions dans la vie spirituelle, Informations de base sur le temple, etc.

Littérature– Collection de quelques littératures orthodoxes.

Orthodoxie et occultisme– Le point de vue de l’Orthodoxie sur la divination, la perception extrasensorielle, le mauvais œil, la corruption, le yoga et les pratiques « spirituelles » similaires.

Icônes miraculeuses de la Vierge Marie

mardi 22 mai 2012

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Que la lumière ineffable de Votre Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ, brille dans nos cœurs. Que Sa volonté soit faite à travers toutes nos vies. Qu'Il nous accorde le pardon et la purification de tous nos péchés et transgressions.

Les Imams n’ont aucune autre aide, aucun autre espoir, à part Toi, le Très Pur.

Tout comme dans les temps anciens, vous avez glorifié la ville de Vyshgorod et le pays de Kiev avec les signes et les prodiges de votre merveilleuse icône, lorsque vous avez miraculeusement sauvé l'infidèle Hagarene de la noyade dans les eaux du Dniepr et l'avez amené indemne au monastère de Kiev-Bratsk. , et là tu as accepté sa vraie repentance , et ton illumination avec la lumière du saint baptême, en Rang angélique dans ce monastère, vous vous êtes habillés et vous avez ainsi été un guide vers le salut et l'établissement de la vraie foi orthodoxe.

Pour cette raison, nous, pécheurs et indignes, demandons et prions avec audace : ne nous rejetez pas, nous qui vous prions, devant votre icône merveilleuse et miraculeuse. Renforcez la bonne foi en nous, accordez-nous un amour sincère les uns pour les autres. Soyez le Voïvode Élu contre tous nos ennemis visibles et invisibles : convertissez les infidèles à l'orthodoxie et guidez les fidèles sur le chemin de la repentance et du salut.

Aidez, Dame la Dame, à ériger un temple et un monastère pour votre nom merveilleux et glorieux et vénérable des anges et des hommes, en l'honneur et à la mémoire de votre image miraculeuse de Kiev-Bratsk.

Et dans ce temple et ce monastère, et plus encore dans nos âmes et nos cœurs, glorifions-toi, Intercesseur et Dame de prière pour notre race, et à travers Toi nous enverrons gloire au Père, au Fils et au Saint Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen.

Prière de la Mère de Dieu devant son icône (icône de la Mère de Dieu « KIEV-BRATHSKY »)

Icône de la Mère de Dieu « KIEV-BRATHSKAYA »

L'icône KIEV-BRATAL de la Mère de Dieu est apparue en 1654 dans la ville de Vyshgorod de Kiev et se trouvait dans l'église Boris et Gleb. En 1662, pendant la guerre avec la Pologne (1659-1667), les Tatars, alliés des Polonais, firent irruption dans la ville et détruisirent l'église, mais les croyants réussirent à retirer de l'enceinte l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu. temple et laissez-le longer le Dniepr jusqu'à la volonté de Dieu.

La rivière a transporté le sanctuaire jusqu'au rivage du Podol à Kiev, où il a été retiré de l'eau et placé dans le monastère des frères de Kiev. L'icône originale KIEV-BRATSIAN de la Mère de Dieu n'a pas survécu à ce jour ; une copie exacte se trouve dans le monastère de l'Intercession de Kiev.

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Prière fraternelle Mère de Dieu de Kiev

KIEV-BRATAL ICÔNE DE LA MÈRE DE DIEU. Monastère fraternel de l'Épiphanie à Kyiv

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu (prototype)

L'histoire et la tradition de l'Église ont conservé une description des miracles associés à l'apparition et à la glorification de l'icône fraternelle de Kiev dans l'ancienne ville de Vyshgorod.

En 1131, une icône de la Très Sainte Théotokos fut envoyée de Constantinople en cadeau au saint noble prince de Kiev Mstislav (baptisé Théodore), peinte par l'évangéliste Luc sur une planche de la table où mangeait le Seigneur Jésus-Christ, connue comme Vyshgorod (la célébration a lieu les 21 mai, 23 juin et 26 août).

Une description de l’apparition miraculeuse de l’icône a été conservée dans l’ouvrage de Grushevsky Histoire de l’Ukraine-Rus. L'armée lituanienne, dirigée par son prince Radziwill, se préparant à attaquer Kiev pour la piller, s'arrêta dans un cantonnement à Vyshgorod. Naturellement, à Vyshgorod, les Lituaniens - mi-païens, mi-catholiques (ainsi que calvinistes) ont commencé à piller la ville, sans s'arrêter au sanctuaire. La file atteignait l'église cathédrale, où se trouvait l'icône de la Mère de Dieu.

Et l'icône, glorifiée par les habitants reconnaissants de Vyshgorod, est devenue l'un des sanctuaires vénérés de la ville.

Dans le livre « Monastère orthodoxe russe », il est dit à propos du monastère fraternel : « Le monastère-école sans dortoir de première classe de l'Épiphanie occupe un vaste espace le long de la place Alexandre, entre les rues Naberezhno-Nikolaevskaya, Volynskaya et Ilyinskaya, entouré d'une clôture en pierre. , couronné sur le côté de la place par un clocher à trois niveaux... L'église cathédrale de l'Épiphanie du Seigneur a été construite à l'emplacement d'une église en bois par l'hetman Ivan Mazepa en 1693.

Chaque samedi, après les heures d'ouverture, avant la liturgie, un akathiste à la Mère de Dieu était exécuté devant l'icône fraternelle de Kiev.

De nombreux monastères de l'Empire russe ont commandé une copie de l'icône miraculeuse de Kiev-Bratsk de la Mère de Dieu, souhaitant avoir ce sanctuaire entre leurs murs.

Au début du XXe siècle, ou plus précisément après 1917, l'icône fraternelle de Kiev et le monastère, ainsi que l'ensemble du peuple orthodoxe, ont subi de graves épreuves.

Dans les églises des monastères, les services religieux ont eu lieu jusqu'au début des années 1930, en tant que services paroissiaux.

Après la disparition de l'icône, la destruction du monastère fraternel et d'autres événements historiques qui nous sont familiers, une période d'oubli spirituel a commencé. Le souvenir de l'icône fraternelle de Kiev n'a été conservé que dans le calendrier de l'église et dans les quelques listes d'icônes qui se trouvaient dans les églises orthodoxes survivantes.

À l'automne 2007, l'abbé Akhil (Shakhtarin) a été nommé recteur de la paroisse par décret du métropolite.

L'icône du temple Kiev-Bratskaya de la Mère de Dieu a été peinte selon la description historique et les copies survivantes.

Le mot « tendresse » est lié au grec « Eleusa » – « Miséricordieux ». C'est ainsi que de nombreuses icônes de la Mère de Dieu étaient appelées à Byzance. Le type même de « Tendresse » était appelé « Doux baiser » dans la peinture d’icônes byzantine de « Glycophilus ». La signification principale de ces icônes est l'amour et la tendresse mutuels de la Mère et du Fils. Dans ces images, leur attention est principalement attirée l'une sur l'autre : Marie serre tendrement l'Enfant contre elle, et Il la serre par le cou ou lui touche doucement la joue avec sa main.

Cette bonne nouvelle est issue d'un article de Nina Parkhomenko, chercheuse au Musée national d'art d'Ukraine, « La découverte de l'icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu », publié en dernière page du journal orthodoxe de l'Église n° 21. , novembre 2009.

De l'article, il est devenu connu qu'après la destruction du monastère des frères de Kiev, l'icône est entrée dans le musée de la Laure de Kiev-Petchersk et que du musée de la Laure dans les années 30, elle s'est retrouvée dans les réserves du Musée national d'art : « Dans le poste -des rochers révolutionnaires, les traces de l'icône disparaissent. U 1935 r. Le monastère Bratsky a été profané et surélevé. Jusqu'à récemment, l'icône fraternelle de Kiev était considérée comme perdue. І de, à lipnі 2009 r. En fin de compte, cette icône a été retrouvée dans les collections du Musée national d'art d'Ukraine, ainsi que dans une sculpture au cadre doré carburé. Au dos de la plaque se trouve un ancien numéro d'inventaire (qui a été confirmé comme ayant été acquis grâce aux fonds de la ville-musée de la Laure en 1934), qui indique que l'icône a été prise au monastère de la Fraternité. L'icône est de grande taille - 133 × 96... », (Journal orthodoxe de l'Église n° 21, 2009).

Archimandrite Akhila (Chakhtarine),

Mai-décembre 2009,

1ère histoire de l'icône fraternelle de Kiev

Cette icône appartenait auparavant à l'église Boris et Gleb de la ville de Vyshgorod (Kiev), où elle est apparue miraculeusement en 1654.

Cependant, la Providence de Dieu a conservé l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, qui tombait à point nommé ; Ils les sortirent du temple et les firent flotter le long du Dniepr, ainsi que les reliques ; les saints étaient cachés sous le boisseau. La rivière a transporté l'icône jusqu'aux rives du Podol à Kiev, où elle a été accueillie avec joie par les orthodoxes et transférée avec les honneurs appropriés au monastère de Bratsky. Elle y resta longtemps. La tradition ajoute le détail suivant à cette histoire. Un Tatar a remarqué une icône dans la rivière et a décidé de l'utiliser pour traverser, mais dès qu'il l'a touchée, l'icône elle-même a flotté, et très rapidement, et s'est arrêtée en face du monastère de la Fraternité. Le Tatar, craignant de se noyer, cria désespérément ; en réponse à ses cris, les frères sortirent du monastère et envoyèrent un bateau vers lui. Par la suite, le Tatar sauvé a été baptisé et a prononcé ses vœux monastiques au monastère fraternel de Kiev. Les célébrations de l'Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu ont lieu trois fois par an : le 6 septembre, le 10 mai et le 2 juin. Tous sont dédiés à l’apparition miraculeuse de la sainte icône en 1654. Dans l'inventaire des biens de l'église du monastère fraternel de Kiev, réalisé en 1807, sa description est donnée. Il y avait une « Chanson sur l'icône miraculeuse de Kiev et fraternelle de la Mère de Dieu », compilée peu après 1692. L'original de l'icône n'a pas survécu à ce jour ; une copie exacte se trouve maintenant au monastère de l'Intercession de la Mère de Dieu à Kiev.

2e histoire de l'icône fraternelle de Kiev

3ème histoire de l'icône fraternelle de Kiev

Icône fraternelle de Kiev de la Mère de Dieu

Célébration continue samedi de la louange de la Bienheureuse Vierge Marie pendant le Carême.
Le 10 mai selon l'ancien style et le 23 mai selon le nouveau style.
Le 2 juin selon l'ancien style et le 15 juin selon le nouveau style.
Le 6 septembre selon l'ancien style et le 19 septembre selon le nouveau style.

Monastère fraternel de l'Épiphanie

Académie Kiev-Mogilyaksoy, Kyiv

Depuis 1731, le monastère reçut le statut d'archimandrite. L'archimandrite du monastère était également recteur de l'académie. Les postes administratifs les plus élevés étaient occupés par des moines du monastère (les enseignants pouvaient aussi être des laïcs). Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. un clocher, une taverne en pierre à côté et la maison de l'archimandrite ont été construits (après l'incendie de 1781). Dans les années 1790, un cadran solaire est apparu, qui a survécu jusqu'à nos jours. Lors de la sécularisation de 1786, le monastère fut fermé. Mais déjà en 1799, il fut restauré et doté du monastère Gamaleevsky de Tchernigov, qui avait déjà incendié.

En 1991, par décision de la Verkhovna Rada, les activités de l'Académie Kiev-Mohyla sur son territoire historique ont repris en tant qu'université laïque indépendante.

Adresse: St. Grigori Skovoroda, 2.

Monastère fraternel de l'Épiphanie à Kiev (photographie pré-révolutionnaire)

http://kiev-brat.kiev.ua/ Page de l'Église en l'honneur de l'icône de la Mère de Dieu « Kievo-Bratskaya » dans le village. Gorenka, district de Kievosvyatoshinsky, région de Kyiv.

Où le monastère fraternel de Kiev a-t-il disparu de Podol ?

Plusieurs jours de vénération de l'icône furent institués, et tous furent consacrés à l'apparition miraculeuse de l'icône en 1654. L’un d’eux est le 19 septembre.

En 1919, le monastère Bratsky sur Podol a été fermé et l'image de la Mère de Dieu fraternelle de Kiev a été considérée comme perdue.

Cependant, en 2009, l'original miraculeux a été retrouvé dans les dépôts du Musée national d'art d'Ukraine.

À propos, son livre consacré à l'histoire de l'image miraculeuse de la Mère de Dieu des frères de Kiev sera publié très prochainement.

Monastère à crédit

Ensuite - le remboursement du prêt à long terme. Et puis il a tout donné au monastère. C'est ainsi qu'est né le monastère.

- Pourquoi à Gorenka, parce qu'avant le monastère était à Kiev, sur Podol ?

"Nous ne poursuivons pas nos sœurs"

- Parlez-nous du monastère : qu'y a-t-il maintenant, y a-t-il beaucoup d'habitants, quelle est la charte et quels sont les projets ?

J'étais recteur de la paroisse et lors de l'ouverture du monastère, j'ai été nommé confesseur du monastère.

Le monastère est petit, seulement 15 acres. En plus de l'église, il y a un petit bâtiment de sœur avec des cellules et un réfectoire. Tout le reste est dans les plans.

Depuis quand les icônes sont-elles peintes dans les musées ?

- Au fait, à propos de l'icône. L'icône du temple des frères de Kiev a été peinte pour la paroisse sur la base de copies survivantes et de descriptions historiques de l'original. C'était avant la découverte miraculeuse de l'original en 2009. Dans quelle mesure les images du temple sont-elles différentes de l’original ?

- Comment est née l'idée de créer une liste d'icônes miraculeuses pour la paroisse ?

Le musée s'est conformé et a donné son feu vert pour la copie sans nous prendre un centime.

- L'icône a été peinte au musée, juste avant l'icône miraculeuse.

Il n'est encore possible de vénérer l'icône miraculeuse nulle part

- Combien de temps a-t-il fallu pour rédiger la copie, et comment s'est déroulée la consécration ? Était-il nécessaire de consacrer à nouveau l'original ?

L'original n'a pas été consacré car il est miraculeux. Mais avec l'original, la liste a été consacrée, ce qui est en fait une tradition pour notre Église.

- Allez-vous un jour décorer votre icône d'une chasuble ?

Le principal miracle de l'icône s'est déjà produit de nos jours

- Vous avez mentionné travailler sur un livre sur l'icône. Quand sort-il et quels matériaux avez-vous utilisés pour l’écrire ?

Le musée attend avec impatience la sortie de mon livre, car il comprend les recherches de la chercheuse du musée Galina Belikova et du professeur Lyudmila Milyaeva.

La conversation était animée par Victoria Kochubey

Photo de la page FB de l'archimandrite Achille

Les icônes de la Mère de Dieu décorent de nombreuses églises orthodoxes. Ils ont un pouvoir extraordinaire qui peut vous protéger, vous et votre famille, des maladies et des difficultés. un talisman puissant et un assistant dans les situations difficiles.

Dans presque chaque maison ou appartement d'un croyant, vous pouvez voir une icône de la Mère de Dieu. Cette attention repose sur l’incroyable pouvoir de l’icône. Certaines personnes prétendent avoir expérimenté directement la puissance de cette image divine. L'Église orthodoxe ne fait pas exception, qui place toujours les icônes de la Mère de Dieu à la place la plus visible, car les paroissiens font avant tout attention à l'image de la Mère de Dieu et ne passent pas devant cette icône sans prier pour eux-mêmes et leurs famille.

Les icônes de la Mère de Dieu se trouvent dans presque toutes les églises et temples de Russie. Cependant pays voisins prêtez toute l'attention voulue à l'image divine de la Mère de Dieu.

Histoire de l'icône

En 1131 au prince de Kyiv Mstislav a reçu en cadeau une icône de la Mère de Dieu, peinte sur un fragment de la table où dînait Jésus-Christ. L'icône a été placée dans le monastère vierge de Vyshgorod, situé dans la région de Kiev. Plusieurs années plus tard, dans la même ville, l'icône est apparue inexplicablement dans l'église de Boris et Gleb. Ce merveilleux événement s'est produit en 1654.

Pendant la guerre russo-polonaise, l'église Boris et Gleb a été détruite. Heureusement, l'icône de la Mère de Dieu a été sauvée par les habitants, qui l'ont réalisée à l'avance et l'ont envoyée le long du Dniepr. Au fil du temps, l’image de Dieu s’est échouée sur les rives du Podol, situé à Kiev. Pour les résidents croyants, l'apparition d'une telle icône était une joie et un grand honneur, et ils l'ont placée dans le monastère fraternel de Kiev. L'image de la Mère de Dieu a orné les murs du monastère pendant de nombreuses années. Après sa destruction en 1935, l'icône disparaît.

On raconte que pendant la guerre russo-polonaise, afin d'insulter les résidents locaux, l'un des soldats a frappé l'icône avec une épée. À ce moment-là, le sang jaillit du visage de la Mère de Dieu et toute l'icône devint rouge. Cette nuit-là, la Mère de Dieu est apparue au commandant militaire, exigeant une punition sévère pour l'athée. Dès le lendemain, il a exigé que l'agresseur de la Mère de Dieu soit retrouvé et pendu, et lui-même a discrètement disparu de Vyshgorod.

En 1692, est apparue la « Chanson sur l'icône miraculeuse de Kiev-frère de la Mère de Dieu ». Seuls des extraits de cette source historique sont désormais connus.

Où se trouve l'icône de la Mère de Dieu ?

Après de graves destructions causées par les guerres et les révolutions, l'image de la Mère de Dieu a dû subir long-courrier. La dernière fois que l'icône originale se trouvait dans le monastère fraternel de Kiev. En 1935, le monastère fut détruit par les bolcheviks et l'icône disparut sans laisser de trace. Pour le moment, on ne sait rien du sort de l'original, mais une copie exacte de l'icône se trouve au monastère Kiev-Pokrovsky, dans la ville de Kiev.

Description de l'icône

L'icône originale présente quelques différences par rapport à la copie survivante, principalement la palette de couleurs et la luminosité de l'image ont changé.

Sur la copie survivante de l'icône, comme sur de nombreuses icônes de la Mère de Dieu, la Sainte Vierge est représentée avec l'Enfant Christ dans ses bras. Main gauche le bébé le tend à la Mère de Dieu, ce qui signifie sa bénédiction. Main droite Le bébé montre trois doigts, symbole de la Sainte Trinité, où deux doigts pliés, le majeur et l'index, signifient les deux natures de Jésus-Christ - divine et humaine, et le petit doigt symbolise l'une des trois essences de Dieu - Père, Fils. et le Saint-Esprit.

À quoi sert une icône ?

Les croyants orthodoxes connaissent de première main le pouvoir de l'icône de la Mère de Dieu. On pense que la Mère de Dieu est plus proche de Dieu que les autres saints. Par conséquent, les gens se tournent beaucoup plus souvent vers elle avec des demandes et des bénédictions. Devant l'icône de la Mère de Dieu, ils prient pour la guérison, pour la délivrance des troubles et des tourments, pour bien-être familial. Les jeunes filles demandent à être sauvées de l'infertilité et protégées d'un accouchement difficile. Les jeunes mariés demandent longuement et mariage heureux. Avant et aujourd'hui, cette icône est particulièrement populaire parmi les croyants. Ceux qui se tournent vers elle pour obtenir de l’aide obtiennent miraculeusement ce qu’ils veulent.

Jours de fête

La célébration de l'icône de Kiev-Brast a lieu trois fois par an : le 10 mai, le 2 juin et le 6 septembre. Toutes les dates sont associées à l'apparition miraculeuse de la sainte image de la Mère de Dieu.

Prières devant l'icône de la Mère de Dieu

« Oh, Très Sainte Vierge Marie, Très Pure Mère de Dieu. Regarde-nous avec ton œil tout miséricordieux, debout devant toi, la Grande Mère de Dieu, croyant et te priant. Apparaissez devant nous et bénissez-nous, les serviteurs de Dieu. Que ta lumière brille devant nous. Amen!"

Depuis des temps immémoriaux, les croyants orthodoxes vénèrent l'image de la Mère de Dieu. Tant les jours de célébration que les jours ordinaires, les paroissiens se tombent devant l'icône de la Mère de Dieu et demandent dans la prière les choses les plus secrètes. Santé à vous et à votre famille, et n'oubliez pas d'appuyer sur les boutons et

25.09.2017 05:56

Dans le christianisme orthodoxe, de nombreuses journées sont consacrées à la mémoire des saints, ainsi qu'aux grandes icônes. L'un d'eux...

Icône de la Mère de Dieu de la Fraternité de Kiev. Icône de la Mère de Dieu de Kiev-Bratsk

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