Hegumen Evmeniy: biographie, activités et faits intéressants. Reportage : Exil de Reshem. Hegumen Eumenius (penné), le clerc le plus célèbre du diocèse d'Ivanovo, député de l'Église orthodoxe russe, a été accusé de protestantisme et expulsé du monastère

Je voudrais parler des tendances de la psychologie pratique et de la psychothérapie modernes. Le marché des services propose aujourd'hui un grand nombre de directions et d'écoles proposant une assistance thérapeutique. Les personnes qui rencontrent des difficultés internes ont parfois du mal à choisir vers qui se tourner et qui peut réellement les aider à faire face à ces difficultés mentales auxquelles elles ne peuvent pas faire face seules.

Je n'ai pas de formation psychologique formelle, mais environ un tiers des personnes qui viennent à mes séminaires et formations et demandent ma consultation l'ont. En tant que chercheur, il est important pour moi de comprendre ce qu’ils veulent gagner dans mon espace, ce qui n’était pas suffisant dans les communautés où ils ont étudié.

On m'a dit que, souvent, les étudiants diplômés de diverses facultés de psychologie commençaient à travailler avec de vrais clients, mais ne savaient pas comment appliquer toutes ces connaissances académiques dans la pratique, et les tentatives d'appliquer les connaissances psychologiques à des personnes vivantes se sont finalement révélées être un impact. , pas d'interaction. Et un tel travail laissait souvent un arrière-goût désagréable d’invasion dans les sphères subtiles et sensibles de l’âme, avec des instruments froids et chirurgicaux.

Si avant l'avènement de l'ère Internet il nous semblait qu'après avoir lu quelques article psychologique ou après avoir appris quelque chose sur nous-mêmes lors d'un rendez-vous en face-à-face avec un psychologue, nous « comprendrons » quelque chose, c'est-à-dire que nous nous sommes reconnus dans le symptôme décrit, nous « nous sentirons mieux », nous avons juste besoin de comprendre cela " informations spéciales», alors aujourd’hui toutes les informations sont absolument accessibles, mais cela ne rend pas les choses « plus faciles ».

En lisant des textes et des histoires psychologiques, la catharsis attendue ne se produit plus, mais souvent les clients, remplaçant l'expérience par la « compréhension », disent qu'ils « sont devenus plus clairs et cela rend les choses plus faciles ». Cependant, les groupes psychothérapeutiques en ligne et les communautés psychologiques sur les réseaux sociaux continuent de publier de plus en plus de nouveaux textes, que l'on continue de lire avec plaisir...

L’ère des « technologies psychologiques » touche à sa fin. Aujourd'hui, nous avons parfaitement appris à télécharger et à pratiquer nous-mêmes de nombreuses pratiques et techniques ; à notre époque, il n'y a plus rien de secret qui ne devienne évident. Cependant, la tristesse et la mélancolie dans les yeux des participants aux séminaires de « perfectionnement » technologies psychologiques« se dissipe pendant un certain temps, mais ne disparaît pas complètement même après avoir participé à des formations très réussies.

Un psychothérapeute qui ne donne pas au client une réponse et un contact personnels en direct, mais seulement des connaissances, des techniques ou vous interprète en fonction de sa direction psychologique (c'est bien s'il parvient d'abord à lui faire comprendre leur sens), ne peut aujourd'hui être considéré comme un consultant efficace et efficient. Les gens peuvent trouver indépendamment une description de tous leurs symptômes et diagnostics, télécharger des techniques de PNL et des modèles d'hypnose ericksonienne en vidéo et en texte.

Un vrai changement en profondeur, ne viennent pas du fait qu'ils les ont téléchargés, lus et essayé de les appliquer à eux-mêmes. La plupart des problèmes dits psychologiques sont associés à une violation des échanges d'informations et d'énergie entre le « client » et son environnement social, ainsi qu'entre pièces internes la personnalité du client.

Le traumatisme reçu à la suite de l'une ou l'autre relation étroite et ouverte laisse une empreinte de retenue et de méfiance sur toutes les relations ultérieures d'une personne avec des aînés importants, avec des égaux (en sens social) avec les hommes, les femmes et le monde en général.

Qu’est-ce que je considère aujourd’hui comme une approche prometteuse en matière de conseil et de psychothérapie ? C’est comme si nous avions perdu l’habitude d’un contact humain vivant et constructif : d’une manière « honnête » et « prudente », profonde et de grande qualité. Nous sommes barricadés par plusieurs niveaux de défense et de peurs, qui sont déguisés avec succès en « normes d’étiquette ».

Thérapie, dans laquelle ces mêmes limites sont violées par une participation humaine vivante, une réponse vivante, une thérapie, où vous pouvez avoir un contact en direct et montrer un intérêt humain par rapport à vous et à ce qui vous arrive - c'est, à mon avis, le plus approche prometteuse aujourd’hui.

Il ne s’agit plus ici de psychanalyse, ni de tentative de « faire un état des lieux », ou de recadrage. Cette communication en direct entre deux personnes est le luxe même des relations humaines ; c'est essentiellement une interaction amoureuse.

Cependant, nos collègues classiques écoles de psychologie une autre approche est « attention à ne pas être excessif envers le patient », et dans le coaching d'affaires - « rien de personnel, nous résolvons seulement les problèmes du client ». Et il y a un côté rationnel là-dedans, mais il est important d'en tenir compte.

En « travaillant » comme psychothérapeutes, en suivant les règles du jeu thérapeutique, nous avons appris à être de bons clients et d'excellents thérapeutes ! Nous avons découvert le secret de la réussite et d'une vie heureuse dans des espaces de psychothérapie ou de formation.

Et c’est pourquoi nous y allons pour obtenir du soutien et de l’acceptation : les canons de la psychothérapie régissent les règles du jeu minutieuses. Mais en vrai vie tout est imprévisible, parfois dur et sans aucune règle !

Et si un psychothérapeute ne peut pas se permettre d'être une personne vivante, interagissant pleinement consciemment sans règles, il est peu probable qu'il soit capable de transmettre à une personne la capacité de rester dans un espace d'incertitude, d'apprendre, comme un surfeur, à glisser le long du vagues d’une réalité dans laquelle il n’existe pas de lois et de réglementations stables et définitives.

Les limites de la psychothérapie, qui sont généralement établies dans le conseil classique, n'ajoutent ni au client ni au thérapeute l'énergie vitale si nécessaire au mouvement. Dans le jeu thérapeutique, on a beau rester dans nos bunkers psychologiques, on sait désormais interpréter ce qui nous empêche d'en sortir !

Je ne mets pas de limites strictes entre ma vie et ma séance de thérapie. Dans mon travail, je propose de m'abandonner à la Vie (en la personne du thérapeute qui en est le représentant), d'établir une véritable interaction avec elle. Si tu veux, exprime-lui ton mécontentement, voire ta déception à son égard, en face de moi.

Et si vous me dites cela, vous ressentirez et réaliserez probablement si vous êtes compris, si vous êtes accepté pour qui vous êtes. Et si vous êtes vu, accepté et compris tel que vous êtes, vous avez le sentiment d'avoir une chance de vivre une vie heureuse, c'est-à-dire impliqué dans la vie humaine. L’énergie de votre âme coulait de l’intérieur !

De nombreux clients montrent une partie d’eux-mêmes au thérapeute en disant : « Faites quelque chose avec mon doigt, mais s’il vous plaît, ne me touchez pas. » Je ne veux pas faire quelque chose avec toi, je veux interagir avec toi dans son intégralité ! Je veux parler à vous tous. Êtes-vous vivant là, dans votre isolement, dans votre solitude et dans votre méfiance globale ? Ou tu n'es plus là ? Ou vous êtes-vous en quelque sorte enchaîné aux limites de « vous-même » et ne pouvez plus sortir ?

Consultants professionnels et les clients professionnels continuent cette imitation de la vie, mais sous forme de psychothérapie... Je ne veux pas faire ça. J'aimerais vivre ma vie entière, en pleine ascension.

Si le client est prêt pour cela (et c'est probablement ce qu'il souhaite essentiellement), alors c'est possible. Un psychothérapeute, consultant est quelqu'un qui est appelé à attendre et attendre la Personne en vous. Nous n'attendrons que vous, pas votre symptôme, ni votre analyse, ni votre raisonnement intelligent sur ce que vous lisez dans un journal psychologique.

Sans aucune règle ni norme, montrez-vous, s'il vous plaît. Viens ici pour me rencontrer. Je vous attends. Je ne sais pas comment cela va se terminer. Peut-être que tu seras mon amant, peut-être que tu seras mon ami, ou peut-être que tu seras mon professeur, ou peut-être que je serai ton professeur. D'accord avec l'extrême incertitude de la vie, je ne sais pas où cela va durer, comment cela va se terminer et si cela va finir du tout...

Les analystes intelligents diront peut-être : « N’est-ce pas ici que les objectifs et les besoins internes du psychothérapeute sont compensés aux dépens de ses clients ? Oui, ça arrive. Bien sûr, ça arrive ! Je veux plus de gens dans ma vie, je veux plus de qualité et de goût dans les interactions. Je sais comment faire cela, et je suis prêt à enseigner comment cela se passe entre les gens ! Mais si vous venez me voir pour une formation ou un séminaire, alors gardez à l'esprit qu'il fera chaud. Ce sera inattendu, ce sera cool, mais réel.

Tant que nous n'aurons pas réveillé la Force, l'impulsion interne de Vie chez une personne, cela ne sert à rien de continuer tout ce jeu thérapeutique. Mais il y a un sens à être, pour aimer, inviter, se faire des amis...

Je ne pense pas être le pionnier d’une quelconque nouvelle direction en psychothérapie. Ces vérités sont connues depuis longtemps. Ma compréhension de la science du conseil a commencé il y a environ 15 ans avec le livre de James Bugental « La science d'être vivant », puis il y a eu « The Love Cure » d'Irvin Yalom... Très bon livres, je le recommande à tout le monde. Exemples vivants de vie dans un format de conseil.

J'ai récemment regardé la série « Mental ». Le film montre une clinique dans laquelle des psychiatres travaillent selon les canons classiques, mais à un moment donné, un nouveau chef de service y apparaît, qui perçoit les patients non pas comme des malades, mais comme des personnes en difficulté, confuses dans les projections. de leur esprit, qui s'est fermé à eux. Ils ont une vision de la réalité, ou plutôt, ils ont perdu le contact avec la réalité (sociale) partagée.

Il les a donc attirés dans le monde des gens, en concentrant son attention non sur le symptôme, mais sur la partie saine de la personnalité, en la ratissant parmi les décombres des échanges et les déchets émotionnels. Un autre exemple brillant Je recommande fortement ce genre de travail à tous mes psychologues et consultants que je connais.

Quand j'entends qu'au lieu d'un dialogue profond et intéressé, on propose à une personne soit des techniques de relaxation, soit du phénazépam, je comprends qu'avec ces demi-mesures, nous ne faisons que supprimer la soif de vie inextinguible qui vit en chacun de nous, mais ne trouve pas toujours une solution. débouché adéquat (pour la société) à l’extérieur. Au lieu de jouer à « l'expert » et au « profane », j'invite mes collègues à abandonner ces rôles, je propose d'inviter ceux qui vous contactent à espace commun La vie en abondance.

Je ne comprends pas bien comment j'arrive à réanimer les gens (ce dont ils témoigneront plus tard) ; certains collègues m'ont interrogé sur « ma technique »... Aujourd'hui, je n'en ai pas, même si à une époque j'ai étudié avec de nombreux maîtres. J'étais simplement moi-même dans chaque situation, dans chaque séance de conseil, je sais être complètement avec une personne lorsque je mène une séance de conseil, avec des gens lorsque je parle ou anime un séminaire...

À la fin de la conversation sur la psychothérapie de contact, sur la science de la vie, je voudrais citer un poème de Vera Polozkova, qui reflète l'essence de ce que j'ai (je réalise, peut-être de manière assez chaotique) essayé de dire ci-dessus.

Je suis arrivé chez le vieux Berbère, qui est maigre et gris,
Résolvez les problèmes qui me tourmentent.
« Je vois, mon fils, une lumière chaude brille à travers toi. »
Donc tu n'es pas son maître.
Avoir peur Eau boueuse et des récompenses pour vos efforts,
Soyez le protecteur de la rose, de la colombe et du dragon.
Tu vois, les gens autour de toi accumulent les enfers, -
Montrez-leur que ça peut être différent.
N'oubliez pas qu'il n'y a pas de guerre étrangère, pas de mauvaises rumeurs,
Aucune mauvaise maladie, insatiable, comme une louve -
Rien de pire que la prison de ta tête
Cela ne vous arrivera jamais. »

C'est de ces « prisons » de nos têtes dans lesquelles se trouvent les gens, dans les prisons des concepts, des règles et autres manifestations de la réalité achevée, que nous, ministres des professions d'aide, sommes appelés à faire sortir les autres : avec notre cœurs, notre sagesse bienveillante, notre honnêteté et nos soins humains chaleureux.

"Homme et femme. Rencontre en Présence" où il se réunit sous couvert Enseignement orthodoxe paralyser les âmes humaines en utilisant des techniques occultes, selon le blog de l’abbé.

Les activités du célèbre clerc sont analysées dans une interview accordée à "" par le président du Conseil Intelligentsia orthodoxe Prêtre Alexy Moroz .

« Tout d'abord, il convient de noter que l'abbé Euménius (Piristy) est dans une position pro-protestante. Il introduit certains modèles de comportement pro-occidentaux dans la sphère de l’Orthodoxie et emprunte des techniques à divers enseignements occultes. Connaissant la psychologie, il utilise des techniques psychologiques qui contiennent des techniques tirées de pratiques occultes, affectant négativement le psychisme et le corps humain. Il utilise également la psychothérapie corporelle, qui comme l'une des directions a droit à la vie, mais l'abbé, l'imprégnant du poison mortel de l'occulte, la présente sous couvert d'Orthodoxie. Cela ne peut absolument pas être accepté.

Une grande partie de son enseignement contredit le grand héritage inestimable des saints pères, nos Dogme orthodoxe. S’il se présentait devant nous sous les traits d’un psychologue laïc, il n’y aurait aucun problème. Aujourd'hui, ils sont innombrables - freudiens et disciples de Jung, prêchant des théories fausses et souvent sataniques, construisant sur elles leurs systèmes d'influence sur les gens. Il n’est pas approprié de s’étonner et de protester, car le monde repose dans le mal. Mais Euménius (Piristy), se cachant ouvertement derrière la Sainte Orthodoxie, introduit Contexte orthodoxe influences démoniaques et influences néfastes étrangères à notre esprit. Ce qui est aussi effrayant, c'est que l'information est vraie à 80%, elle est tirée de la foi orthodoxe et psychologie scientifique, mais ces 20%, qui sont des perversions, des pratiques sataniques, détruisent complètement l'orientation spirituelle et tout le chemin de vie humaine.

Saint Ignace (Brianchaninov) a écrit que même une idée ou un concept erroné dans la vie spirituelle qui entre dans la conscience d’une personne déforme l’âme et conduit à sa destruction inévitable. Mais nous, chrétiens orthodoxes, comprenons que l'ange de Satan apparaît rarement dans propre apparence, essayant d'apparaître sous la forme d'un ange de lumière, parlant sous une forme évidente et non déguisée, sinon l'écrasante majorité des gens le rejetteront catégoriquement. Les démons dorent la pilule amère du satanisme, la recouvrant de sucre en poudre, dans le but de détruire l'âme humaine. Et dans cette triste circonstance, un homme pauvre, inexpérimenté dans le domaine de la patrouille orthodoxe et de la psychologie, acceptant Mots justes dans les enseignements de l'abbé Euménius, il absorbe également ce mal, le mensonge diabolique, caché dans ses paroles. Il paralyse sans pitié, avec un secret astucieux, les âmes humaines. Lorsqu'un prêtre leur dit quelque chose, ils le perçoivent comme une vérité, sans contrôle ni contrôle. analyse critique, sans se douter qu'il s'agit d'un mensonge blessant l'âme. Ce moment est incroyablement dangereux.

La règle de Vincent de Lirinsky stipule catégoriquement qu'il est interdit d'accepter tout ce qui n'a jamais été contenu dans les Saintes Écritures et Tradition sacrée. On ne peut pas accepter quelque chose qui n’a pas été reconnu à un moment donné par l’Église entière. Nous ne devons pas accepter toute innovation qui n’a pas de racines solides dans la tradition de l’Église, qui lui est étrangère. Toutes les tentatives visant à déverser dans le fleuve de l'enseignement de l'Église des innovations étrangères à l'esprit de l'Orthodoxie, nichées dans l'occultisme, dans des religions orientales à caractère démoniaque, sont absolument inacceptables ! Le monde accepte avec joie ce qui le caractérise, cela est compréhensible et explicable. Une personne qui prononce des paroles qu’on a l’habitude d’entendre à la radio est facilement perçue comme vraie, intelligente et compréhensible ; elle a du poids dans la société mondaine et est vénérée. Ce n'est pas pour rien qu'on dira qu'il y a pas mal de membres du clergé dans notre Église qui tentent d'introduire dans l'Église des enseignements de leur « je » qui lui sont complètement étrangers.

La Sainte Église est avant tout obéissance ; lorsque vous venez au temple de Dieu, séparez-vous de tout ce qui est du monde. Acceptez tous ces dons que l’Église Mère a soigneusement et amoureusement préservés et multipliés en elle-même. Accepte, homme orgueilleux, des lèvres d'or des saints pères, les connaissances ascétiques, les trésors spirituels, qui sont des médicaments inestimables. Vivez, chrétien orthodoxe, conformément à eux. Il n’est pas nécessaire d’inventer quelque chose de nouveau, d’introduire votre propre compréhension étrangère à Dieu. Mais l'orgueil humain ne le permet pas, et le malheureux commence à inventer le sien. Malheureusement, cela est le résultat d’une nature humaine déchue et d’idées fausses antérieures dans la vie.

À mon avis, il est catégoriquement inacceptable d'organiser de tels événements, qui apportent beaucoup de troubles spirituels aux personnes qui se retrouvent à ce malheureux séminaire. Euménius (Piristy) agit comme un abbé, un représentant de l'Église, conduisant les gens à la tentation et à la destruction, et cela ne peut en aucun cas être autorisé, il doit être arrêté.

Récemment, le Centre apologétique panukrainien porte son nom. St. Les gens ont de plus en plus commencé à se tourner vers Jean Chrysostome pour lui demander d'expliquer les activités du soi-disant abbé Euménius. On nous demande quel genre de « méditation chrétienne » est-ce qu’il enseigne pour beaucoup d’argent ?

L'attention accrue portée à ce phénomène est née du fait que l'abbé Evmeniy a commencé de plus en plus souvent à « faire des tournées » avec de telles pratiques dans les villes d'Ukraine. En règle générale, nos employés ne sont pas surpris par des affiches promettant l'illumination, le développement personnel ou la révélation de l'harmonie de l'Univers, mais de voir une affiche avec un moine orthodoxe au lieu d'un gourou qui promet ce qui précède... C'était décourageant. De telles astuces sont traditionnellement utilisées diverses sortes des occultistes, et non des membres du clergé de l'Église orthodoxe (même s'ils sont sans importance).

Qui est cet étrange abbé des affiches sur l’illumination ?

Hegumen Evmeniy (Piristy) est né en 1969 dans la région de Donetsk en Ukraine, est devenu moine en Laure de Kiev-Petchersk en 1989 et de 1992 à 2006. était recteur de Makaryevo-Reshemsky monastère Diocèse d'Ivanovo. Il commence sa vigoureuse activité à Moscou, où il évolue au fil du temps. Ici, il se fait connaître comme publiciste et organisateur de séminaires « progressifs » appelés « Alpha Course ».

Cependant, déjà en 2008, par arrêté n° 2/3 du 6 février, le président du Département missionnaire de l'Église orthodoxe russe, l'archevêque Jean (Popov) de Belgorod, a été démis de ses activités missionnaires, relevé de son poste de clerc. de l'église Saint-Nicolas du Métochion patriarcal d'Otradny, Moscou, et démis de ses fonctions.

Pourquoi l'abbé Evmeniy a-t-il été renvoyé ?

Selon le service de presse du Département missionnaire synodal de l'Église orthodoxe russe, les livres d'Evmeniy « Paraboles du missionnaire orthodoxe » sont publiés sans la bénédiction du clergé, et leur texte contient « des exemples et des comparaisons douteux qui sèment la confusion dans les esprits et cœur des nouveaux arrivants et ne peut pas servir l’objectif principal du travail missionnaire – la diffusion Foi orthodoxe" Il est donc recommandé de s’abstenir d’utiliser ces textes dans le travail missionnaire.

De célèbres missionnaires orthodoxes, érudits et prêtres ont critiqué son « cours Alpha ». La tentative de créer une vague de renouveau essentiellement charismatique sous une enveloppe orthodoxe lui a valu une mauvaise renommée. Ce mouvement a été considéré par les experts comme un faux enseignement et un sectarisme intra-ecclésial.

Comment un religieux ordinaire est-il devenu un gourou oriental ?

Cependant, personne ne s’attendait à ce qu’Euménius s’immerge si profondément dans le mysticisme hindou et les pratiques orientales. Tout a commencé lorsque des photographies de voyages publiées par le futur missionnaire sont devenues accessibles au public, dans lesquelles il pose en serrant diverses idoles et s'exhibe sur fond de temples hindous en compagnie de divers gourous. Plus tard, des photographies apparaissent où il se trouve déjà avec un tilaka (point rouge) sur le front ou en position du lotus dans une cape de méditation.

Et aujourd’hui, on peut le voir sur des affiches en couleur dans de nombreuses villes d’Ukraine. Hegumen Evmeniy invite les Ukrainiens à s'immerger dans la « méditation chrétienne »...

Et que prêche exactement le « gourou » Evmeniy lors de ses séminaires de formation ?

Notre employé a également assisté à l’une des réunions d’introduction.

Euménius a expliqué que toute religion est une entrave pour une personne dont il faut sortir. Comparé la religion avec porte ouverte, près duquel des milliers de personnes se pressaient, mais par lesquelles ils n'entraient pas (pour une raison quelconque). En général, il a laissé entendre de toutes les manières possibles qu'il y a une personne qui s'est échappée des chaînes, a franchi la porte et sait maintenant comment la franchir pour les autres aussi...

Et il sait aussi comment méthodes simples yoga harmoniser monde intérieur, nouer des relations avec les gens et gagner en confiance en soi. En un mot, les leçons des gourous indiens n'ont pas été vaines pour Evmeny. Même pour un certain nombre d’ésotéristes et de yogis, c’est devenu une curiosité. Quand un moine en soutane et avec une croix a-t-il répandu des bêtises occultes et, au lieu de l'Évangile, a-t-il cité les Védas ?

Tout est une question de prix, ou combien coûte le « nouvel enseignement » ?

Mais une telle « unicité » vaut beaucoup. Les secrets les plus importants sur cours gratuit n'ont pas été ouverts, ils ont pu être reconnus en payant seulement 2000 UAH.

Quelques « pensées lumineuses » des discours du « professeur »

Nous proposons plusieurs paroles populaires d'Evmeniy tirées de ses discours dans la communauté néo-hindoue « Divya Loka », située à Nijni Novgorod, et est d'ailleurs connu pour être soupçonné d'avoir des liens avec Aum Shinrikyo.

« J'aime aller dans un temple anglican ou dans une salle de méditation zen. Et j'écoute avec mon cœur, je suis enrichie et comblée. Et quand la vague est acceptée par le cœur, alors je comprends l’écriture de cette tradition. Et ton cœur ? Quand j’aime cet État et ces gens qui en sont porteurs, alors je comprends ces formats, ces théories et ces pratiques.

« Mes croyances dogmatiques disent qu’il n’y a qu’un seul chemin vers cette dimension divine, appelé Christ ! Et ce sont des vérités dogmatiques dont je suis convaincu, et j'étais convaincu, et ainsi de suite. Quand je vous vois (yogis), par exemple. J'entends dans mon cœur la même résonance et le même goût. Dans les textes que je rencontre, je vois les mêmes réponses résonnantes que celles que je connais Saintes Écritures. Et ici, en tant que chrétien, je me trouve confronté à la question de savoir si je dois revenir à mes voies dogmatiques ou faire confiance à la nouveauté de la rencontre qui, en termes de résonance, nous rapproche de vous. Je choisis le chemin du cœur ! »…

À quoi peut conduire un tel « travail missionnaire » ?

On peut essayer de différentes manières d’expliquer les « prières » de cet homme avec les hérétiques, les rituels avec les Gentils et diverses sortes d’occultistes. Certains tentent de justifier de telles actions en les qualifiant, bien que particulières, d’œuvre missionnaire. Apparemment, c'est ainsi qu'Evmeniy tente d'initier des personnes éloignées du christianisme à l'orthodoxie, mais cela semble exactement le contraire.

Un abbé au chômage en soutane confirme les hérésies de ceux réunis à ses conférences. Et après un tel « travail missionnaire », il sera presque impossible d'expliquer à une personne éloignée des véritables enseignements de l'Église que de telles pratiques ne peuvent en aucun cas être corrélées à l'Orthodoxie. Et ce serait beaucoup plus triste et tragique si un chrétien orthodoxe, peu fort dans la foi, faisant confiance à l'autorité et aux conseils d'Euménius, commençait à recourir à de telles expériences occultes et ésotériques. « Malheur au monde à cause des tentations, car les tentations doivent venir ; mais malheur à l’homme par qui vient la tentation » (Matthieu 18 : 7). Après tout, toute innovation qui n’a pas de racines solides dans la tradition de l’Église lui est étrangère et ne doit pas être acceptée par nous.

Ses séminaires de formation sont particulièrement préoccupants

Euménius, utilisant la psychothérapie corporelle, imprègne ses pratiques du poison mortel de l'occulte et présente tout cela comme l'enseignement de l'Église orthodoxe. De tels développements, issus de pratiques occultes, peuvent affecter négativement le psychisme et le corps humain, et il est encore plus inacceptable d'associer cela au christianisme.

Le chemin qui mène des moines au gourouisme passe par...

Alors, qu’est-ce qui pourrait pousser l’abbé à abandonner l’ascétisme chrétien, la théologie et à se lancer dans une quête spirituelle vers les pratiques occultes et mystiques ?

Les gens qui connaissent personnellement Evmeniy expliquent cela en disant qu'à un moment donné, il a été très offensé d'avoir sous-estimé son talent et ses aspirations missionnaires. Mais il semble que ce ne soit pas là toute la vérité ; la raison doit être plus profonde.

Il existe un certain nombre d’exemples similaires d’émergence de tendances sectaires dans différentes religions. Les dirigeants de ces mouvements ont tendance à s’adapter constamment aux demandes changeantes de la société. En règle générale, les adeptes de ces mouvements intra-ecclésiaux cessent de voir la pertinence des enseignements religieux existants dans la réalité qui les entoure, ils commencent donc à rechercher de nouvelles formes « vivantes » d'expériences et d'interprétations religieuses. Dans un premier temps, ils tentent de trouver ces nouvelles formes dans le cadre de la doctrine et de la pratique de leur Église. S’ils ne découvrent pas ce qu’ils recherchent, ils peuvent alors prendre l’initiative de changer la tradition, déclenchant ainsi le processus de développement de tendances sectaires.

Il est probable qu'Evmeniy ait perdu l'adéquation de sa perception en tentant d'introduire dans l'Orthodoxie un mouvement aussi dangereux que le « Cours Alpha ».

Le reste de sa transformation en gourou semble être dû à la nécessité de s'adapter à nouvelle réalité et trouvez-y votre place. Et je dois admettre qu'il l'a trouvé.

Un occultiste en robe monastique – les ésotéristes sont ravis !

Le gourou propose des pratiques non chrétiennes dans tenue orthodoxe et avec une croix pectorale sur la poitrine. Pensez-y : un moine qui possède des connaissances occultes ! C’est cet éclectisme qu’attendaient de nombreux occultistes et auquel ils faisaient référence lorsqu’ils disaient que « les moines cachent connaissance secrète dans les monastères et n’en parlez pas aux gens ordinaires.

Et on peut s’attendre à cela dès que le sujet sera épuisé » Méditations chrétiennes» et « Yoga orthodoxe », suivra une nouvelle vague de réincarnation de l'abbé dans la lignée du « Woodisme orthodoxe » ou de la « Danse des derviches orthodoxes ».

Il est très triste de constater que l'abbé Evmeni lui-même marche vers la destruction et constitue une tentation pour les autres. A cet égard, il est particulièrement important à notre époque d'être sur ses gardes - de garder son esprit à l'écart de toutes sortes de faux enseignements ou de « vinaigrette religieuse », que ces artisans préparent de temps en temps pour les esprits fragiles.

Il est important de bien comprendre qu'il est absolument inacceptable et dangereux d'introduire dans le fleuve de l'enseignement de l'Église des innovations étrangères à l'esprit de l'Orthodoxie, nichées dans l'occultisme, dans les religions orientales, et parfois de nature ouvertement démoniaque.

Employé du Département missionnaire du Patriarcat de Moscou, Hegumen Evmeny (Piristy) est l'une des personnalités les plus marquantes de l'Église orthodoxe russe moderne, autour de laquelle il existe de nombreuses controverses. Depuis 1992, le père Evmeniy était recteur du monastère Makariev-Reshemsky dans le village de Reshma, district de Kineshma, région d'Ivanovo, où il menait des activités sociales et missionnaires actives : le monastère disposait d'un centre éducatif, un centre de réadaptation pour toxicomanes était organisé , et un cours missionnaire « Alpha et Omega » a été organisé.

Cependant, les activités du père Evmeniy, principalement en raison de ses relations amicales avec des chrétiens de confessions différentes, ont toujours été fortement critiquées, en particulier par les « antisectaires ». Les antisectaires, selon le père Evmeniy, « recherchent souvent leurs ennemis, d’abord parmi les étrangers, puis parmi les leurs, et les « abattent » soigneusement, en utilisant, entre autres, l’instrument de la dénonciation politique. Accusé de mauvaise conduite de la vie monastique, début 2006, le père Evmeniy a été démis de ses fonctions d'abbé du monastère Makariev-Reshem. Actuellement, il est employé du Département missionnaire du Patriarcat de Moscou, responsable du programme missionnaire « La Voie ». La maison d'édition Lumière de l'Orthodoxie, établie à Reshma, a été transférée dans un nouveau site et le centre de désintoxication pour toxicomanes a également repris son travail. Cependant, les critiques à l'égard du père Evmeniy ne se sont pas arrêtées jusqu'à ce jour. Elle est surtout liée aux activités missionnaires de l'abbé, à savoir le cours Alpha emprunté à l'Angleterre.

Le cours Alpha est un programme visant à initier les personnes éloignées de l'Église, et notamment les jeunes, aux bases la foi chrétienne. Le programme a été développé en Église anglicane dans les années 70 du siècle dernier. Par la suite, il a été utilisé au sein d’autres mouvements protestants, non seulement en Angleterre, mais également dans d’autres pays. En décembre 2005, des représentants de l'Institut Saint-Philaret se sont rendus à Londres pour se familiariser avec l'expérience de pré-accord sur le cours Alpha. A cette époque, il existait déjà un analogue orthodoxe d'« Alpha » - « La Voie », tenu dans la cathédrale de l'Assomption, où servait le métropolite Antoine (Bloom). À l'automne 2006, une réunion anglo-russe a été convoquée à Moscou conférence scientifique et pratique "Méthodes modernes activité missionnaire" dédiée au "Cours Alpha".

Il était impossible d'utiliser le cours Alpha dans l'Église orthodoxe sans changement, c'est pourquoi, selon l'abbé Evmeniy, il a été adapté et appelé « Alpha et Omega ». Initialement, le cours était soutenu par l'archevêque de Belogorod et Stary Oskol Ioann (Popov) et l'archiprêtre Dmitry Smirnov, chef Département synodal sur l'interaction avec les forces armées et les forces de l'ordre, dans les locaux desquelles le cours s'est initialement déroulé. L'archevêque Jean, même après de vives critiques contre « Alpha » et la destitution du père Evmeny du poste de recteur du monastère, n'a pas retiré sa bénédiction : le programme a été rebaptisé « Le Chemin » et se déroule actuellement à Moscou le différents sites villes.

Selon Hegumen Evmeniy, le cours est très bien développé avec point psychologique vision. Chaque réunion se compose de 4 éléments de base : un dîner partagé, des chansons avec une guitare, un sujet présenté par l'un des membres de l'équipe et une discussion libre sur le sujet en petits groupes. Le programme comprend 11 réunions et un séminaire sur place.

Fondamentalement point important C'est le principe du travail missionnaire en équipe pour le Père Evmeniy. De plus, une « approche d'équipe » est nécessaire non seulement par rapport aux destinataires de la mission, mais aussi aux missionnaires eux-mêmes qui travaillent avec elle. En voyant non seulement un prêtre prêcher, mais un groupe amical de personnes partageant les mêmes idées, les gens ont l’opportunité de s’immerger dans une atmosphère où « le Christ est au milieu d’eux ». Les organisateurs considèrent que leur tâche est de susciter l'intérêt des jeunes qui ne connaissent rien à l'Église, de montrer que le christianisme n'est pas sombre et dépassé, mais lumineux et joyeux. Que l’Église soit la plus ouverte possible aux hommes, non coupée de la vie, non enfermée dans son propre cercle, et humaine.

Dès le début, la proposition d'adapter le cours Alpha a suscité des réactions mitigées, mais lors de la conférence de 2006, elle a été soutenue et le père Evmeniy a reçu la bénédiction de promouvoir le cours parmi les orthodoxes. L'emprunt le plus important au cours original, qui n'est pas typique des programmes de catéchèse orthodoxe, est l'absence d'une hiérarchie claire : le leader-prédicateur et le groupe d'auditeurs et de mémorisateurs des vérités prêchées par lui. Les activités de groupe sont basées sur le dialogue ; les gens ont la possibilité d'être écoutés, même si leurs pensées semblent inacceptables ou drôles aux autres. Pour cette raison, "The Path" est souvent accusé de superficialité, et l'ouverture et la convivialité maximales des membres de l'équipe deviennent un motif de suspicion de sectarisme, de propagation du protestantisme et même de "Révolution orange". Le critique le plus actif d'Alpha et d'Omega est le célèbre sectologue Alexander Dvorkin, qui considère cette tendance comme une secte néo-charismatique. Il est soutenu par les prêtres Oleg Stenyaev, Alexandre Ilyachenko et quelques autres. Selon le Père Evmeniy, l'un des principaux arguments en faveur de la non-acceptation du cours Alpha par la communauté orthodoxe est son origine : le fait que église orthodoxe peut adopter l’expérience missionnaire des protestants est considéré comme inacceptable. Le programme « Chemin » ne se distingue souvent pas de l'original et critique les méthodes des charismatiques eux-mêmes, leur enseignement sur la descente du Saint-Esprit, le parler en langues, en les appliquant à l'analogue orthodoxe d'« Alpha ».

De plus, oubliant l'orientation missionnaire et non catéchétique du cours, M. Dvorkin accuse les animateurs d'utiliser un vocabulaire non orthodoxe, et le cours de l'absence de conférences sur la culture orthodoxe et l'histoire de l'Église. Le Père Evmeniy dit en effet que pendant le « Chemin », l'équipe missionnaire essaie de parler langue accessible sans utiliser grande quantité Slavicismes. Les présentateurs suivent un cours spécial d'art oratoire, où ils apprennent à parler de manière vivante et intéressante, sans utiliser de termes religieux incompréhensibles qui effraient de nombreux jeunes. Le père Evmeniy essaie de parler à ceux qui viennent au cours sur un pied d'égalité, et une attitude ironique envers l'Église devient un sujet de discussion. L'objectif principal du cours est d'initier les nouveaux arrivants à ne pas rituels de l'église, mais dans l'histoire d'une rencontre avec Dieu, de l'Évangile.

Bien entendu, il est peu probable que ce cours devienne universel : pour certaines personnes, il peut ne pas être psychologiquement adapté. Étant donné que le cours a été créé principalement pour les personnes sans église, pour qui la tradition et les dogmes stricts sont plus un obstacle qu'une valeur, les remarques furieuses des opposants à la « Voie » parlent surtout de leur incapacité à accepter la nouvelle approche. Une thèse entière du prêtre Alexandre Usatov, rédigée sous la direction du sectologue Dvorkin, a été consacrée à l'Alpha orthodoxe, où le cours est examiné en détail en tant que secte néo-charismatique qui détourne les orthodoxes de l'Église. Le rejet et même une certaine peur de nouveau programme ils en sont arrivés au point que les prêtres Oleg Stenyaev et Daniil Sysoev ont réalisé le film « Alpha Course Networks of Hell ». En outre, l’utilisation active par le Père Evmeny des connaissances du domaine de la psychologie provoque également le rejet.

Selon l’abbé lui-même, des connaissances en psychologie sont nécessaires à tout berger. Dans son ministère, il s'appuie sur deux composantes : les soins spirituels (c'est-à-dire le domaine de l'activité pastorale qui implique l'aspect religieux de la vie humaine) et la psychologie dite pastorale, dont les tâches incluent l'assistance à la personne. être pris en charge avec des conseils, des conversations, une formation pour résoudre les problèmes pratiques de la vie avec des positions chrétiennes valeurs morales, en utilisant à la fois l'expérience pratique quotidienne et les connaissances professionnelles de divers domaines disciplines spirituelles et laïques. Ainsi, l'abbé Evmeniy s'intéresse à la psychologie principalement aux compétences pratiques et aux approches qui peuvent être utilisées pour assistance psychologiqueà une personne spécifique.

Hegumen Anthony (Loginov) et Sergei Goncharov ont consacré un article entier à l'analyse de la PNL, qui, selon eux, a été utilisée par le père Evmeniy. Hegumen Evmeniy a jugé nécessaire de revoir ce travail, expliquant en détail que l'essence de la PNL ne réside pas dans l'impact mental sur une personne, mais dans la détermination d'abord de son état actuel, puis de celui souhaité et de la découverte de ce qui est nécessaire pour atteindre le résultat. , avec le soutien de la conviction de la personne qu'elle a déjà tout ce dont elle a besoin pour obtenir un résultat, il lui suffit de définir les étapes. Le père Evmeniy lui-même s'est vraiment intéressé à cette technique en 2000 et, avec la bénédiction de l'archevêque Ambroise, a suivi un cours sur l'étude de la PNL. Cependant, paradoxalement, malgré de nombreuses accusations, l'abbé souligne qu'il n'y a pas de pratique de la PNL dans son travail. Au contraire, « voyant le caractère fondamentalement inacceptable de certaines dispositions théoriques de la psychologie pratique, et en particulier de la programmation neurolinguistique, aux fins du conseil pastoral », l'abbé Evmeniy travaille depuis environ trois ans à la création du concept de psychologie pastorale et psychothérapie.

Une série de livres sur la « Psychologie pastorale » a été publiée par la maison d'édition « Lumière de l'Orthodoxie », un centre éducatif organisé par l'abbé Evmeni au monastère de Makariev-Reshem. Sous lui, des livres de divers auteurs ont été publiés sur des sujets d'actualité les gens modernes, tels que : la psychologie, les questions familiales, l'accouchement et l'éducation des enfants, la médecine, l'aide aux malades mentaux et aux toxicomanes, etc. Y compris les livres et articles de l'abbé Evmeniy lui-même : « Aide pastorale aux malades mentaux », « Spiritualité et responsabilité, » une trilogie contre la toxicomanie « Une lueur d'espoir dans le monde de la drogue, « Père, je suis toxicomane ! », « Bonjour bébé ! », article « La psychothérapie dans le conseil pastoral Après le départ du père Evmeny, le monastère. la maison d'édition a continué à travailler séparément du monastère.

En 2007, il a été publié un nouveau livre Père Evmeniy "Sur le christianisme victorieux", où il souligne la nécessité du retour dans l'Église de personnes talentueuses, intelligentes et qui réussissent, ainsi que l'importance et la pertinence de l'éducation parmi Chrétien Orthodoxe actif position de vie par rapport aux contraintes de temps. Cela suscite l’hostilité du sectaire Dvorkin et d’autres, qui voient dans les opinions d’Evmeny une propagande d’amour pour l’argent, le succès et d’autres valeurs « américaines ».

D'autres ouvrages publiés par le Père Evmeniy sont également critiqués. Par exemple, récemment, le département missionnaire du diocèse de Saint-Pétersbourg a interdit un livre de la série « Paraboles du missionnaire orthodoxe », qui, comme indiqué dans le communiqué officiel du service de presse du département missionnaire, « ne correspond pas au l’objectif principal du travail missionnaire : la diffusion de la foi orthodoxe.

Les critiques de l'abbé Evmeniy reposent à nouveau sur son hostilité envers les chrétiens d'autres confessions avec lesquels il collabore, en partie à cause de son soutien à un centre de réhabilitation interconfessionnel à Saint-Pétersbourg. Centre " Nouvelle vie"a été fondée par Sergei Matievosyan et était initialement protestante, ce qui a poussé le centre missionnaire du diocèse de Saint-Pétersbourg à s'y opposer. Selon le père Evmeniy, les critiques ont exprimé leur position de manière plus que cruelle : « Il vaut mieux que ces toxicomanes meurent, baptisés dans l'Orthodoxie, plutôt qu'ils ne croient à travers certains psychopathes, charismatiques, etc. ! » La défense du centre a permis au père Evmeniy de recevoir de nombreux documents critiques dans la presse et d'interdire la publication des Proverbes.

Le père Evmeniy lui-même a accordé une grande attention à la réhabilitation des toxicomanes dans son ministère social. Il a également créé un centre de réadaptation au monastère Makariev-Reshemsky. Après « l'expulsion » d'Evmeniy du monastère, le centre a été dissous pendant un certain temps, mais a ensuite rétabli ses activités et fonctionne désormais à Reshma selon les mêmes principes. Le directeur du centre, Sergueï Ivanovitch Polovets, avec le père Evmeny, continue de publier des livres sur le travail avec les toxicomanes. Le contact avec d'anciens toxicomanes est également maintenu : certains d'entre eux travaillent même désormais avec l'abbé Evménios dans des programmes missionnaires.

La réadaptation consiste pour une personne à vivre pendant un an dans un environnement social différent – ​​dans une communauté chrétienne. Dans le même temps, il est très important qu'au cours de la réadaptation, une personne assume la responsabilité d'un domaine de travail spécifique, car les toxicomanes ont un sens des responsabilités très affaibli. Mais avant tout, le but de la création d’une telle communauté est de présenter ces personnes au Seigneur. Le centre de réadaptation du monastère n’a pas spécifiquement fait appel à l’aide de psychologues et d’autres spécialistes de la réadaptation. Le père Evmeniy estime qu'il est important de montrer aux gens que dans la vie réelle, et non dans des conditions artificiellement créées par des spécialistes, le facteur de guérison est l'amour et relations humaines. Après tout, selon le père Evmeniy, la toxicomanie est une maladie du manque d'amour, dont les gens tentent de remplacer le manque. effet chimique. Dans la lutte contre la toxicomanie, le Père Evmeniy utilise aussi souvent l'expérience d'autres confessions et collabore avec elles dans des actions antidrogue communes.

Ainsi, les activités pastorales et missionnaires de l'abbé Euménius sont associées à l'utilisation et au traitement créatif de l'expérience des autres confessions et de la science laïque. Hegumen Evmeniy reconnaît la nécessité de transmettre aux personnes non croyantes la profondeur de la culture orthodoxe russe. Cependant, dans situation actuelle Ce qui est plus important, selon lui, c'est le retour à la source, à l'Évangile, la conscience de soi d'abord en tant que chrétien, et ensuite seulement orthodoxe.

Véra Filatova