Péchés en confession dans vos propres mots : brièvement, une liste de péchés possibles et leur description. Liste des péchés mortels, la lutte contre eux dans l'Orthodoxie

30.09.2019

Les péchés dans l'Orthodoxie

La classification des péchés est basée sur les Dix Commandements et les textes bibliques. Quelle que soit la religion, les actions suivantes sont considérées comme un péché. De plus, les personnes qui se rendent compte qu’elles font mal, mais continuent de le faire, peuvent devenir obsédées.

Les péchés les plus terribles de l'Orthodoxie (mortel)

1. La fierté, c'est-à-dire reconnaissance de soi comme égal à Dieu, narcissisme excessif et orgueil incommensurable.

2. Envie, jalousie et vanité.

3. Colère et vengeance.

4. Paresse, découragement, désespoir, attitude insouciante envers la vie, oisiveté.

5. Cupidité, avarice, cupidité, amour de l'argent.

6. Gourmandise, gourmandise.

7. Volupté, luxure, fornication, vie dissolue.

Péchés dans l'Orthodoxie contre Dieu

De tels actes incluent l'incapacité à accomplir la volonté de Dieu, le non-respect des commandements, le manque de foi ou d'espoir excessif d'aide, le manque de gratitude envers Dieu, la vénération hypocrite, la superstition (y compris la divination et les appels à divers clairvoyants). Si vous voulez moins pécher, ne mentionnez le nom de Dieu que si cela est nécessaire, respectez vos vœux, ne vous plaignez pas et ne blasphèmez pas le Seigneur, lisez les Écritures et n'ayez pas honte de votre foi. Allez régulièrement à l’église et priez avec votre cœur. Restez à l'église pendant tout le service, honorez toutes les fêtes de Dieu. Les pensées suicidaires et la promiscuité sexuelle sont également considérées comme un péché.

Péchés dans l'Orthodoxie contre le prochain

Aimez vos voisins et vos ennemis, sachez pardonner et n’ayez aucune envie de vous venger. Honorez vos aînés et vos supérieurs, respectez vos parents. Assurez-vous de tenir vos promesses et de rembourser vos dettes à temps, ne volez pas. N'attentatez pas à la vie de quelqu'un d'autre, incl. n’avortez pas et ne conseillez pas aux autres de le faire. Ne refusez pas d'aider les gens, traitez votre travail de manière responsable et appréciez le travail des autres. Élevez vos enfants dans la foi chrétienne, visitez les malades, priez à la fois pour les mentors et les proches, ainsi que pour les ennemis. Soyez compatissant et montrez de l’amour envers les animaux et les plantes. Ne calomniez pas et ne discutez pas des péchés des autres. Aussi, il ne faut pas créer de scandales, être hypocrite et se moquer des gens. Les péchés incluent le désir de séduire, la jalousie et la corruption des voisins.

Péchés dans l'Orthodoxie : une liste de péchés contre soi-même

Il ne faut pas trop s’honorer et s’admirer. Soyez humble, soyez obéissant. N'enviez pas et ne mentez pas - c'est un péché. Aussi, ne jetez pas de mots au vent et ne parlez pas de choses vides de sens. L'irritation, le ressentiment, la mélancolie et la paresse sont considérés comme des péchés. De plus, vous ne devriez pas faire de bonnes actions pour être reconnus. Prenez soin de votre santé, mais n'en faites pas une priorité. Évitez également l'alcool. Vous ne devriez pas jouer ou étudier des produits pornographiques. Aussi, chassez de vous les pensées lubriques, ne trichez pas et n'ayez pas de relations sexuelles en dehors du mariage. Et ici, nous parlons spécifiquement des mariages, parce que... Le cachet du passeport "ne compte pas".

N'est pas liste complète péchés, mais se débarrasser de ces actions peut rendre la vie plus joyeuse et améliorer vos relations avec les autres.

«Mais je t'ai révélé mon péché et je n'ai pas caché mon iniquité;

J'ai dit : « Je confesserai mes transgressions au Seigneur ».

et tu m’as ôté la culpabilité de mon péché » (Ps. 31 : 5)

Cette liste est fournie pour que ceux qui se préparent à la confession puissent se regarder de plus près, trouver plus précisément les expressions et les noms de leurs maladies. Il est utile de faire un plan approximatif pour vous-même - quels péchés confesser, afin de ne pas oublier plus tard lors de la confession ; mais vous devrez non seulement lire sur un morceau de papier à propos de vos ulcères, mais avec un sentiment de culpabilité et de repentance, les ouvrir devant Dieu, les sortir de votre âme comme de méchants serpents et vous en débarrasser avec un sentiment de dégoûter.

Incrédulité. Athéisme. Non-respect des vœux du saint baptême. Des icônes déshonorantes, qui ne portent pas de croix.

Manque de foi. Doute sur la toute-puissance et la miséricorde du Créateur. Manque d'espoir de salut, désespoir, pensées et tentatives de suicide. Méfiance envers la Providence de Dieu. Manque de confiance dans le Seigneur. Peur de la vieillesse, de la pauvreté, de la maladie, des chagrins futurs. L'ingratitude de Dieu pour tout ce qui nous arrive. S'attribuer les succès et se plaindre auprès de Dieu pour les échecs. Vue de l'Orthodoxie comme tradition nationale, un ensemble de rituels externes. La divergence entre nos paroles et nos actes dans l’église et à l’extérieur de la clôture de l’église.

Superstition et hérésie. Croyance aux présages, aux rêves, aux horoscopes, prévisions astrologiques. Demander l'aide d'intermédiaires du pouvoir démoniaque - occultistes : médiums, bioénergéticiens, masseurs sans contact, hypnotiseurs, guérisseurs traditionnels, sorciers, diseurs de bonne aventure, guérisseurs, diseurs de bonne aventure, astrologues, parapsychologues, scientologues. Regarder et écouter des programmes de télévision et de radio avec leur participation, lire de la littérature occulte. Les sorciers et guérisseurs « blancs » n'existent pas. Même s'ils lisent des prières, accrochent des icônes sur scène et assurent leur amour pour l'Église, ne les croyez pas ! Selon les enseignements des Saints Pères, ce sont des loups dans la bergerie des brebis. vêtements). Participation à des séances de codage, suppression des « dégâts et mauvais œil », spiritualisme. Contacter les ovnis et « l’esprit supérieur ». Connexion aux « énergies cosmiques ». Étudier la théosophie, la philosophie orientale et les cultes religieux, pratiquer le yoga, la méditation, suivre le système de Porfiry Ivanov. Étudier « l’éthique vivante » des Roerich, de la Dianétique et de la Scientologie (enseignements de Hubbard) et participer à des séances d’audition, etc.

Assister à des discours de prédicateurs protestants, participer à des réunions de baptistes, d'évangélistes, d'adventistes, de pentecôtistes (charismatiques), de l'Église de la Parole de Vie, des Moonies (église de l'unification), des Témoins de Jéhovah, du Centre Mère de Dieu, de la Fraternité Blanche et d'autres non-orthodoxes organisations religieuses. Regarder et écouter des programmes de télévision et de radio avec leur participation. Participation à des services non orthodoxes, acceptation du baptême par des sectaires. Assister aux offices et participer aux sacrements des schismatiques, dont beaucoup se disent orthodoxes, mais ne sont pas en communion avec l'Église orthodoxe russe : Vieux-croyants-bespopovtsy, Uniates (grecs catholiques) et autres (« Église orthodoxe ukrainienne - Patriarcat de Kiev », « Église orthodoxe libre », « Église véritable orthodoxe », etc.). Propagande et diffusion des idées des sectes, « églises » et organisations mentionnées.

Blasphème et profanation. Murmure contre Dieu pour des souffrances qui nous semblent imméritées. Une attitude irrévérencieuse envers Dieu, les sanctuaires de l'église et les sacrements. Manque de respect envers le clergé. Mention du nom de Dieu ou Sainte Mère de Dieu en vain (dans les conversations quotidiennes comme interjections : « Oh, toi, Seigneur », « Que Dieu soit avec lui », « Tout chez nous n'est pas une gloire à Dieu », etc.). Mentionner des mots sacrés en plaisantant, avec colère, accompagné d'insultes. Prière pour punir une autre personne. C'est aussi un péché de menacer vos ennemis de la colère du Seigneur. Invocation de mauvais esprits dans la colère ou dans une simple conversation (malédiction). Utiliser des mots obscènes.

Absence de prière. Négligence des services religieux. Ne pas aller à l'église les dimanches et jours fériés. Être en retard à un service religieux en raison de négligence et quitter l'église avant la fin du service. Inattention et distraction pendant la prière à la maison et à l'église. Conversations pendant le culte. Confession et communion peu fréquentes sans préparation appropriée. Manque de compréhension de la signification des sacrements accomplis et manque d'intérêt pour cette connaissance. Non-respect des règles de prière du matin et du soir. Ne pas prier avant et après les repas.

Égoïsme et égocentrisme. L'amour de soi. Manque de respect envers les parents, manque de respect envers les aînés. Manque d'amour pour le prochain, impatience, impitoyable, méfiance, jalousie, caractère méfiant, inconstance par rapport au prochain. Préoccupation excessive pour votre santé.

Fierté et vanité. Une haute opinion de soi, de ses mérites imaginaires. Élevance d’esprit, perte de simplicité. Volonté personnelle, désobéissance. Autojustification, condamnation du prochain. Négligence de son état spirituel, avec un désir d’enseigner et de « sauver » les autres. Rechercher la gloire, les éloges des gens. Traitement inégal des autres (personnalité). Faire de bonnes actions, faire l'aumône et prier à la vue de tous, pour montrer aux gens (hypocrisie). Plaisant aux gens, rusé, flatteur. Susceptibilité. Envie. Entêtement.

Beauté spirituelle. Une opinion sur son choix, le fait de se considérer digne et d’avoir atteint une perfection spirituelle particulière. Accepter les rêves comme des « révélations » divines. Une attitude confiante envers les phénomènes éveillés des visions et des signes. Le désir de voir des anges, de recevoir des révélations de Dieu, de guérir les gens, de faire des miracles.

Abattement. L’affaiblissement de l’amour pour autrui, l’indifférence à la souffrance des autres, l’incapacité de se réjouir de la joie du prochain. Doute sur la possibilité du pardon de ses péchés. Froideur et tiédeur envers les choses spirituelles, insouciance envers le salut. Paresse. Amour de la paix corporelle, rêverie vide. Passe-temps vide, « tuer le temps ». Sommeil excessif. Omnivore de la télévision. La dépendance à l'ordinateur. Lire des livres vierges.

Fête. Verbosité. Discours vides et inutiles. Potins, récits de rumeurs. Chanter des chansons passionnées. L'amour de la controverse. Rires vides, blagues, bons mots, anecdotes.

Mensonge. Induire un voisin en erreur par des paroles, des actes ou le silence. Non-respect des promesses. Ruse. Flagornerie. Potins, fiction et exagération dans des conversations vaines. Calomnie. Raisonnement audacieux sur des choses obscures. Blagues basées sur la tromperie. Dissimulation des péchés dans la confession.

L'amour de l'argent. Dépendance à l'argent, aux choses, à toutes sortes avantages matériels, se manifestant à la fois sous forme de gaspillage et sous son contraire, d’avarice. Désir de richesse. L'amour des cadeaux. Envie. Aucune pitié, mépris des pauvres. Souci excessif de son bien-être et peur de le perdre. Jeu d'argent.

Vol. Appropriation illégale du bien d'autrui (privé ou public). Défaut de restituer les dettes monétaires ou les objets prêtés. Parasitisme, mendicité sauf en cas d'absolue nécessité. Dommages à la propriété d'un voisin. Extorsion de paiement pour son travail au-delà de ce qui est dû (extorsion).

Gourmandise. Traiter la nourriture comme une source de plaisir. Absorption. Ivresse. Fumeur. Non-respect des jeûnes (jeûnes de plusieurs jours - jeûnes du Grand, de Petrovsky, de l'Assomption et de Noël ; jeûnes d'un jour - les mercredis et vendredis, et lors des jours spéciaux établis par l'Église). Manger de la nourriture par ennui, découragement, oisiveté. Insatisfaction à l'égard de la nourriture.

Fornication. La fornication, ce qu’on appelle le « mariage civil ». L'adultère (violation fidélité conjugale). Inceste. Sodomie, bestialité, masturbation. Séduction, violence. Regarder des spectacles séduisants, des films obscènes, des peintures, des livres. Conversations séduisantes, histoires obscènes. Rêves prodigues. Incontinence dans la vie conjugale les jours de jeûne.

Colère. Irritabilité. Colère colérique, adoption de pensées colériques. Nourrir des pensées de vengeance et de colère, indignation du cœur par la rage, obscurcissant l'esprit avec elle. Grossièreté. Des cris obscènes, des disputes, des jurons et des paroles cruelles. Malice de la mémoire. Haine, inimitié, intransigeance, vindicte, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain.

Meurtre. Prendre la vie d'une autre personne. Tentative de suicide. Avortement (meurtre dans l'utérus). Agressions, coups, blessures, mutilations. Inciter à la bagarre, monter les gens les uns contre les autres avec des commérages, des calomnies, des calomnies. Défaut de porter assistance à une personne malade, mourante, sans abri, affamée, noyée sous vos yeux, battue ou volée, victime d'un incendie ou d'une inondation. Tuer des animaux inutilement, les torturer. Ne pas élever d'enfants dans Foi orthodoxe. Moquerie, moquerie du chagrin de quelqu'un d'autre.

LISTE DES PÉCHÉS AVEC UNE DESCRIPTION DE LEUR ESSENCE SPIRITUELLE

TABLE DES MATIÈRES

À propos du repentir

Péchés contre Dieu et l'Église

Péchés envers les autres

Liste des péchés capitaux

Péchés mortels spéciaux - blasphème contre le Saint-Esprit

Sur les huit passions principales avec leurs divisions et branches et sur les vertus qui s'y opposent (d'après les travaux de saint Ignace Brianchaninov).

Liste générale des péchés

édition
NOËL ZADONSKY DU BOGORODITSKY
MONASTÈRE
2005

À propos du repentir

Notre Seigneur Jésus-Christ, qui est venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance (Matthieu 9 : 13), Même dans sa vie terrestre, il a établi le sacrement du pardon des péchés. Il a relâché la prostituée, qui lui avait lavé les pieds avec des larmes de repentir, en disant : « Tes péchés sont pardonnés... ta foi t'a sauvé, va en paix. » (Luc 7, 48, 50). Il guérit le paralytique qu'on lui avait amené sur son lit, en disant : « Vos péchés sont pardonnés... mais afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés », il dit alors au paralytique : « va lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi. (Matt. 9, 2, 6).

Il a transféré ce pouvoir aux apôtres, et eux aux prêtres de l'Église du Christ, qui ont le droit de résoudre les liens pécheurs, c'est-à-dire de libérer l'âme des péchés commis et qui l'affectent. Si seulement une personne venait se confesser avec un sentiment de repentance, une conscience de ses contre-vérités et le désir de purifier son âme des fardeaux pécheurs...

Cette brochure est destinée à aider les repentants : elle contient une liste de péchés dressée sur la base de la « confession générale » de saint Démétrius de Rostov.

Péchés contre Dieu et l'Église
* Désobéissance à la volonté de Dieu. Désaccord évident avec la volonté de Dieu, exprimée dans ses commandements, les Saintes Écritures, les instructions du père spirituel, la voix de la conscience, la réinterprétation de la volonté de Dieu à sa manière, dans un sens bénéfique pour soi à des fins d'autojustification ou condamnation du prochain, mise de sa propre volonté au-dessus de la volonté du Christ, jalousie non conforme à la raison dans les exercices ascétiques et forcer les autres à se suivre, non-respect des promesses faites à Dieu dans les confessions précédentes.

* Murmure contre Dieu. Ce péché est une conséquence de la méfiance en Dieu, qui peut conduire à l’abandon complet de l’Église, à la perte de la foi, à l’apostasie et à l’opposition à Dieu. La vertu opposée à ce péché est l’humilité devant la Providence de Dieu pour soi-même.

* Ingratitude envers Dieu. Une personne se tourne souvent vers Dieu dans les périodes d'épreuves, de chagrins et de maladies, demandant de les adoucir ou même de s'en débarrasser, au contraire, pendant les périodes de bien-être extérieur, elle l'oublie, sans se rendre compte qu'elle utilise son bien ; cadeau, et ne l'en remercie pas. La vertu opposée est une gratitude constante envers le Père céleste pour les épreuves, les consolations, les joies spirituelles et le bonheur terrestre qu'il envoie.

* Manque de foi, doute dans la vérité de l'Écriture Sainte et de la Tradition (c'est-à-dire dans les dogmes de l'Église, ses canons, la légalité et l'exactitude de la hiérarchie, l'accomplissement du culte, l'autorité des écrits des Saints Pères). Renonciation à la foi en Dieu par peur des gens et souci du bien-être terrestre.

Manque de foi - l'absence de conviction complète et profonde dans toute vérité chrétienne ou l'acceptation de cette vérité uniquement avec l'esprit, mais pas avec le cœur. Cet état de péché naît du doute ou du manque de zèle pour la vraie connaissance de Dieu. Le manque de foi est au cœur ce que le doute est à l’esprit. Cela détend le cœur sur le chemin de l’accomplissement de la volonté de Dieu. La confession aide à chasser le manque de foi et à fortifier le cœur.

Le doute est une pensée qui viole (de manière évidente et vague) la conviction de la vérité des enseignements du Christ et de son Église en général et en particulier, par exemple, les doutes sur les commandements de l'Évangile, les doutes sur les dogmes, c'est-à-dire tout membre du Credo, dans la sainteté de quelque chose reconnu par l'Église comme un saint ou des événements de l'histoire sacrée célébrés dans l'Église, sous l'inspiration des Saints Pères ; doute dans la vénération des saintes icônes et reliques des saints saints, dans la présence divine invisible, dans le culte et dans les sacrements.

Dans la vie, il faut apprendre à distinguer entre les doutes « vides » suscités par les démons, l'environnement (le monde) et son propre esprit assombri par le péché - de tels doutes doivent être rejetés par un acte de volonté - et les problèmes spirituels réels qui doivent être résolus. basé sur une confiance totale en Dieu et en son Église, en s'obligeant à se dévoiler complètement devant le Seigneur en présence d'un confesseur. Il vaut mieux avouer tous les doutes : aussi bien ceux qui ont été rejetés par l'œil spirituel intérieur, et surtout ceux qui ont été acceptés dans le cœur et y ont suscité confusion et découragement. De cette façon, l’esprit est purifié et éclairé et la foi est renforcée.

Le doute peut naître d’une confiance excessive en soi, du fait de se laisser emporter par les opinions des autres ou d’un manque de zèle dans la prise de conscience de sa foi. Le fruit du doute est le relâchement dans la poursuite du chemin du salut, l'opposition à la volonté de Dieu.

* Passivité(peu de zèle, manque d'effort) dans la connaissance de la vérité chrétienne, des enseignements du Christ et de son Église. Manque de désir (si possible) de lire les Saintes Écritures, les œuvres des saints pères, de réfléchir et de comprendre avec le cœur les dogmes de la foi, de comprendre le sens du culte. Ce péché naît de la paresse mentale ou de la peur excessive de tomber dans le doute. En conséquence, les vérités de la foi sont absorbées superficiellement, sans réfléchir, mécaniquement, et en fin de compte, la capacité d’une personne à accomplir efficacement et consciemment la volonté de Dieu dans la vie est minée.

* Hérésies et superstitions. L'hérésie est un faux enseignement lié à monde spirituel et la communication avec lui, rejetée par l'Église comme étant en contradiction flagrante avec l'Écriture Sainte et la Tradition. L’orgueil personnel, la confiance excessive dans son propre esprit et son expérience spirituelle personnelle conduisent souvent à l’hérésie. La raison des opinions et jugements hérétiques peut également être une connaissance insuffisante des enseignements de l’Église ou une ignorance théologique.

* Ritualisme. Adhésion à la lettre de l’Écriture et de la Tradition, ne donnant que du sens dehors la vie de l'Église en oubliant son sens et son but - ces vices sont réunis sous le nom de croyance rituelle. Croyance en la valeur salvifique uniquement de l'accomplissement exact des actions rituelles en elles-mêmes, sans tenir compte de leur contenu interne signification spirituelle, témoigne de l'infériorité de la foi et d'une diminution du respect de Dieu, oubliant qu'un chrétien doit « servir Dieu dans le renouvellement de l'esprit, et non selon l'ancienne lettre » (Rom. 7:6). Le ritualisme surgit en raison d'une compréhension insuffisante de bonnes nouvelles Christ, mais « Il nous a donné la capacité d’être ministres du Nouveau Testament, non pas de la lettre, mais de l’esprit, parce que la lettre tue, mais l’esprit donne la vie ». (2 Cor. 3:6). Le ritualisme témoigne d'une perception inadéquate des enseignements de l'Église, qui ne correspond pas à sa grandeur, ou d'un zèle déraisonnable pour le service, qui ne correspond pas à la volonté de Dieu. Le ritualisme, très répandu parmi les membres de l'Église, implique superstition, légalisme, orgueil et division.

* Méfiance envers Dieu. Ce péché s'exprime dans le manque de confiance dans le fait que la cause première de toutes les circonstances externes et internes de la vie est le Seigneur, qui désire notre véritable bien. La méfiance envers Dieu est causée par le fait qu'une personne ne s'est pas suffisamment habituée à la révélation évangélique, n'en a pas ressenti l'essentiel : la souffrance volontaire, la crucifixion, la mort et la résurrection du Fils de Dieu.

De la méfiance envers Dieu naissent des péchés tels que le manque de gratitude constante envers Lui, le découragement, le désespoir (surtout en cas de maladie, de chagrin), la lâcheté dans les circonstances, la peur de l'avenir, les vaines tentatives pour s'assurer contre la souffrance et éviter les épreuves, et en cas d'échec. - murmure caché ou ouvert sur Dieu et sa Providence pour lui-même. La vertu opposée est de placer ses espoirs et ses espoirs en Dieu, en acceptant pleinement sa Providence pour soi-même.

* Manque de crainte de Dieu et de respect pour Lui. Prière négligente et distraite, comportement irrévérencieux dans le temple, devant le sanctuaire, manque de respect pour la dignité sacrée.

Manque de mémoire mortelle en prévision du Jugement dernier.

* Petite jalousie(ou son absence totale) à la communion avec Dieu, à la vie spirituelle. Le salut est la communion avec Dieu en Christ dans la vie éternelle future. La vie terrestre pour l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit, la révélation du Royaume des Cieux, le monde de Dieu, la filiation de Dieu. Atteindre cet objectif dépend de Dieu, mais Dieu ne sera pas constamment avec une personne si elle ne montre pas tout son zèle, son amour, son intelligence pour se rapprocher de Lui. Toute la vie d'un chrétien est orientée vers ce but. Si vous n'aimez pas la prière comme moyen de communiquer avec Dieu, pour le temple, pour participer aux sacrements, alors c'est le signe d'un manque de zèle pour communiquer avec Dieu.

Par rapport à la prière, cela se manifeste par le fait qu'elle ne se produit que sous la contrainte, irrégulière, inattentive, détendue, avec une position corporelle négligente, mécanique, limitée uniquement aux prières apprises par cœur ou lues. Il n’y a pas de souvenir constant de Dieu, d’amour et de gratitude envers Lui comme arrière-plan de toute vie.

Raisons possibles : insensibilité du cœur, passivité de l'esprit, manque de préparation adéquate à la prière, refus de réfléchir et de comprendre avec votre cœur et votre esprit le sens du travail de prière à venir et le contenu de chaque pardon ou doxologie.

Autre groupe de raisons : l'attachement de l'esprit, du cœur et de la volonté aux choses terrestres.

En ce qui concerne le culte du temple, ce péché se manifeste par une participation rare et irrégulière au culte public, par la distraction ou par des paroles pendant le service, par des promenades dans le temple, par le fait de distraire les autres de la prière avec ses demandes ou ses commentaires, par le fait d'être en retard au début de la prière. le service et le départ avant le licenciement et la bénédiction.

En général, ce péché se résume à l'incapacité de ressentir la présence particulière de Dieu dans le temple pendant le culte public.

Causes du péché : réticence à entrer dans l'unité de prière avec les frères et sœurs en Christ en raison du fardeau des préoccupations terrestres et de l'immersion dans les vaines affaires de ce monde, impuissance dans la lutte contre les tentations internes envoyées par des forces spirituellement hostiles qui interfèrent et nous retiennent. le retour de l'acquisition de la grâce du Saint-Esprit et, enfin, l'orgueil, une attitude non fraternelle et sans amour envers les autres paroissiens, l'irritation et la colère contre eux.

Par rapport au sacrement de repentance, le péché d'indifférence se manifeste dans de rares confessions sans préparation adéquate, dans la préférence d'une confession générale plutôt que personnelle afin de la parcourir plus sans douleur, en l'absence de désir de connaître profondément soi-même, dans une disposition spirituelle incontrôlée et humble, dans le manque de détermination à abandonner le péché et à éradiquer les penchants vicieux, à surmonter les tentations, à la place - le désir de minimiser le péché, de se justifier et de garder le silence sur les actions et les pensées les plus honteuses. En commettant ainsi une tromperie face au Seigneur lui-même, qui accepte la confession, une personne aggrave ses péchés.

Les raisons de ces phénomènes sont le manque de compréhension de la signification spirituelle du sacrement de repentance, la complaisance, l'apitoiement sur soi, la vanité et le refus de vaincre intérieurement la résistance démoniaque.

Nous péchons particulièrement gravement contre les mystères les plus saints et vivifiants du Corps et du Sang du Christ, nous approchant rarement de la Sainte Communion et sans préparation appropriée, sans d'abord purifier l'âme dans le sacrement de repentance ; nous ne ressentons pas le besoin de communier plus souvent, nous ne maintenons pas notre pureté après la communion, mais encore une fois nous tombons dans la vanité et nous nous livrons aux vices.

Les raisons en sont enracinées dans le fait que nous ne réfléchissons pas sur le sens du plus haut sacrement de l'Église, nous ne réalisons pas sa grandeur et notre indignité pécheresse, la nécessité de guérir l'âme et le corps, nous n'y prêtons pas attention. à une insensibilité sincère, nous ne réalisons pas l'influence des esprits déchus nichés dans notre âme, qui nous détournent de la communion, et donc nous ne résistons pas, mais succombons à leur tentation, nous n'entrons pas en lutte avec eux, nous ne le faisons pas expérimentons le respect et la crainte de la présence de Dieu dans les Saints Dons, nous n'avons pas peur de participer au Lieu Saint « en jugement et en condamnation », nous ne nous soucions pas de l'accomplissement constant de notre volonté de Dieu dans la vie, inattentifs à nos cœurs, soumis à la vanité, s'approchant du Saint Calice avec un cœur endurci, non réconcilié avec nos voisins.

* Autojustification, complaisance. Satisfaction à l’égard de sa structure ou de son état spirituel.

* Désespoir face au spectacle de son état spirituel et de son impuissance à combattre le péché. En général, auto-évaluation de sa propre structure et de son état spirituel ; placer un jugement spirituel sur soi-même contrairement à ce que le Seigneur Jésus-Christ a dit : « La vengeance est à moi, je la rendrai » (Rom. 12 :19).

* Manque de sobriété spirituelle attention sincère constante, distraction, oubli pécheur, folie.

* Fierté spirituelle s'attribuer les dons reçus de Dieu, le désir de possession indépendante de tous dons et énergies spirituels.

* Fornication spirituelle attirance pour les esprits étrangers au Christ (occultisme, mysticisme oriental, théosophie). La vraie vie spirituelle est d'être dans le Saint-Esprit.

* Attitude frivole et sacrilège envers Dieu et l’Église : utiliser le nom de Dieu dans des plaisanteries, mentionner de manière frivole des choses saintes, maudire en mentionnant son nom, prononcer le nom de Dieu sans révérence.

* Individualisme spirituel, tendance à s'isoler dans la prière (même pendant Divine Liturgie), oubliant que nous sommes membres de l’Église catholique, membres d’un seul Corps mystique du Christ, membres les uns des autres.

* Égoïsme spirituel, volupté spirituelle- la prière, la participation aux sacrements uniquement dans le but de recevoir des plaisirs spirituels, des consolations et des expériences.

* Impatience dans la prière et autres exploits spirituels. Cela inclut le non-respect des règles de prière, la rupture du jeûne, le fait de manger au mauvais moment et de quitter l’église plus tôt sans raison particulièrement valable.

* Attitude des consommateurs envers Dieu et l'Église, quand on ne veut rien donner à l’Église, travailler pour elle de quelque manière que ce soit. Demande de prière pour le succès mondain, les honneurs, la satisfaction des désirs égoïstes et la richesse matérielle.

* L'avarice spirituelle manque de générosité spirituelle, besoin de transmettre aux autres la grâce reçue de Dieu avec des paroles de consolation, de sympathie et de service aux personnes.

* Manque de souci constant de faire la volonté de Dieu dans la vie. Ce péché se manifeste lorsque nous faisons des choses sérieuses sans demander la bénédiction de Dieu, sans consulter ou demander la bénédiction de notre père spirituel.

Péchés envers les autres

* Fierté, exaltation sur le prochain, arrogance, « forteresse démoniaque » (ce péché le plus dangereux est discuté séparément et en détail ci-dessous).

* Condamnation. La tendance à remarquer, à se souvenir et à nommer les défauts des autres, à porter un jugement manifeste ou interne sur son prochain. Sous l’influence de la condamnation du prochain, qui n’est pas toujours perceptible même par soi-même, une image déformée du prochain se forme dans le cœur. Cette image sert alors de justification interne à l'aversion pour cette personne, à une attitude dédaigneuse et perverse à son égard. Dans le processus de repentance, cette fausse image doit être écrasée et, sur la base de l’amour, la véritable image de chaque prochain doit être recréée dans le cœur.

* Colère, irritabilité, grincheux. Puis-je contrôler ma colère ? Est-ce que j'autorise les jurons et les malédictions dans les querelles avec les voisins et dans l'éducation des enfants ? Est-ce que j’utilise un langage grossier dans une conversation normale (pour être « comme tout le monde ») ? Y a-t-il de l'impolitesse, de l'impolitesse, de l'impudence, de la moquerie maléfique, de la haine dans mon comportement ?

* Impitoyable, manque de compassion. Suis-je réactif aux demandes d’aide ? Êtes-vous prêt au sacrifice de vous-même et à l’aumône ? Est-il facile pour moi de prêter des choses ou de l’argent ? Est-ce que je ne fais pas de reproches à mes débiteurs ? Est-ce que j’exige de manière grossière et persistante le retour de ce que j’ai emprunté ? Ne suis-je pas en train de me vanter auprès des gens de mes sacrifices, de mes aumônes, de mon aide à mon prochain, de mon attente d'approbation et de récompenses terrestres ? N'était-il pas avare, craignant de ne pas obtenir en retour ce qu'il demandait ?

Les œuvres de miséricorde doivent être accomplies en secret, car nous les faisons non pour la gloire humaine, mais pour l'amour de Dieu et du prochain.

* Rancunes, manque de pardon pour les insultes, vengeance. Exigences excessives envers le voisin. Ces péchés sont contraires à la fois à l'esprit et à la lettre de l'Évangile du Christ. Notre Seigneur nous enseigne à pardonner les péchés de notre prochain contre nous jusqu’à soixante-dix fois soixante-dix fois. Sans pardonner aux autres, sans nous venger d’une insulte, sans garder rancune contre autrui, nous ne pouvons pas espérer le pardon de nos propres péchés par notre Père céleste.

* Auto-isolement,éloignement des autres.

* Négligence des voisins, indifférence. Ce péché est particulièrement terrible vis-à-vis des parents : ingratitude envers eux, insensibilité. Si nos parents sont décédés, pensons-nous à nous souvenir d’eux dans la prière ?

* Vanité, ambition. Nous tombons dans ce péché lorsque nous devenons vaniteux, affichant nos talents mentaux et physiques, notre intelligence, notre éducation, et lorsque nous démontrons notre spiritualité superficielle, notre ecclésiastique ostentatoire, notre piété imaginaire.

Comment traitons-nous les membres de notre famille, les personnes avec qui nous rencontrons ou travaillons souvent ? Pouvons-nous tolérer leurs faiblesses ? Sommes-nous souvent irrités ? Sommes-nous arrogants, susceptibles, intolérants envers les défauts des autres, envers les opinions des autres ?

* Luxure, le désir d'être le premier, de commander. Aimons-nous être servis ? Comment traitons-nous les personnes qui dépendent de nous au travail et à la maison ? Aimons-nous dominer, insister pour faire notre volonté ? Avons-nous tendance à nous mêler des affaires des autres, de leur vie personnelle, en leur donnant des conseils et des instructions persistants ? Essayons-nous de partir le dernier mot pour vous-même, juste pour être en désaccord avec l'opinion d'un autre, même s'il a raison ?

* Humanité- c'est l'envers du péché de convoitise. Nous tombons dedans, voulant plaire à une autre personne, craignant de nous déshonorer devant elle. Par souci de plaire aux gens, nous ne parvenons souvent pas à dénoncer des péchés évidents et à participer à des mensonges. Avons-nous fait preuve de flatterie, c'est-à-dire d'admiration feinte et exagérée pour une personne, en essayant de gagner sa faveur ? Sommes-nous adaptés aux opinions et aux goûts des autres pour notre propre bénéfice ? Avez-vous déjà été trompeur, malhonnête, hypocrite ou malhonnête au travail ? N'avez-vous pas trahi les gens pour vous épargner des ennuis ? Avez-vous rejeté la faute sur les autres ? Avez-vous gardé les secrets des autres ?

En réfléchissant sur son passé, un chrétien qui se prépare à se confesser doit se souvenir de toutes les mauvaises choses qu'il a, volontairement ou involontairement, commises envers ses voisins.

Était-ce la cause du chagrin, du malheur de quelqu'un d'autre ? N'a-t-il pas détruit la famille ? Êtes-vous coupable d’adultère et avez-vous encouragé quelqu’un d’autre à commettre ce péché par le proxénétisme ? N'avez-vous pas pris sur vous le péché de tuer un enfant à naître, y avez-vous contribué ? Ces péchés ne doivent être repentis que par confession personnelle.

Était-il enclin aux blagues obscènes, aux anecdotes et aux allusions immorales ? N’a-t-il pas insulté le caractère sacré de l’amour humain avec cynisme et indignation ?

* Troubler la paix. Savons-nous comment maintenir la paix dans la famille, dans la communication avec les voisins et les collègues de travail ? Ne nous permettons-nous pas la calomnie, la condamnation et le ridicule ? Savons-nous retenir notre langue, ne sommes-nous pas bavards ?

Faisons-nous preuve d’une curiosité vaine et pécheresse à l’égard de la vie des autres ? Sommes-nous attentifs aux besoins et aux préoccupations des gens ? Ne sommes-nous pas en train de nous replier sur nous-mêmes, dans nos problèmes soi-disant spirituels, et de détourner les gens ?

* Envie, méchanceté, jubilation. Avez-vous envié le succès, la position, l'arrangement de quelqu'un d'autre ? N'avez-vous pas secrètement souhaité l'échec, l'échec, une triste issue pour les affaires des autres ? Ne vous êtes-vous pas réjoui, ouvertement ou secrètement, du malheur ou de l’échec de quelqu’un d’autre ? Avez-vous incité les autres à commettre de mauvaises actions tout en restant extérieurement innocent ? Avez-vous déjà été trop méfiant, ne voyant que le mauvais chez chacun ? Une personne a-t-elle signalé le vice (explicite ou imaginaire) d’une autre personne afin de se disputer entre elles ? Avez-vous abusé de la confiance de votre prochain en révélant aux autres ses défauts ou ses péchés ? Avez-vous répandu des ragots discréditant la femme devant le mari ou le mari devant la femme ? Votre comportement a-t-il provoqué la jalousie de l'un des époux et la colère contre l'autre ?

* Résistance au mal contre soi-même. Ce péché se manifeste par une résistance évidente à l'offenseur, en rendant le mal pour le mal, lorsque notre cœur ne veut pas supporter la douleur qui lui est infligée.

* Défaut d'assistance au prochain, à l'offensé, au persécuté. Nous tombons dans ce péché lorsque, par lâcheté ou par humilité incomprise, nous ne défendons pas l'offensé, n'exposeons pas l'offensé, ne témoignons pas de la vérité et laissons le mal et l'injustice triompher.

Comment supporter le malheur de notre prochain, nous souvenons-nous du commandement : « Portez les fardeaux les uns des autres » ? Êtes-vous toujours prêt à aider, en sacrifiant votre paix et votre bien-être ? Laissons-nous notre voisin en difficulté ?

Péchés contre soi-même et autres tendances pécheresses contraires à l'esprit du Christ

* Abattement, désespoir. Avez-vous cédé au découragement et au désespoir ? Avez-vous eu des pensées suicidaires ?

* Mauvaise foi. Est-ce que nous nous forçons à servir les autres ? Ne péchons-nous pas en remplissant malhonnêtement nos devoirs de travail et en élevant nos enfants ? si nous tenons nos promesses envers les gens ; Ne tentons-nous pas les gens en arrivant en retard au lieu de rendez-vous ou à la maison où ils nous attendent, par oubli, par non-obligation, par frivolité ?

Sommes-nous prudents au travail, à la maison, dans les transports ? Sommes-nous dispersés dans notre travail : oubliant de terminer une tâche, nous passons à une autre ? Est-ce que nous nous renforçons dans l’intention de servir les autres ?

* Excès corporels. Ne vous êtes-vous pas détruit avec des excès de chair : trop manger, manger sucré, gourmandise, manger au mauvais moment ?

Avez-vous abusé de votre penchant pour la paix et le confort corporels, en dormant beaucoup, en restant au lit après votre réveil ? Vous êtes-vous laissé aller à la paresse, à l'immobilité, à la léthargie et à la relaxation ? Êtes-vous si favorable à un certain mode de vie que vous ne souhaitez pas le changer pour le bien de votre prochain ?

Ne suis-je pas coupable d'ivresse, le plus terrible des vices modernes, qui détruit l'âme et le corps, apportant le mal et la souffrance aux autres ? Comment lutter contre ce vice ? Aidez-vous votre voisin à l’abandonner ? N'avez-vous pas tenté avec du vin celui qui ne buvait pas, ni donné du vin aux mineurs et aux malades ?

Êtes-vous accro au tabac, qui détruit également votre santé ? Fumer détourne de la vie spirituelle, la cigarette remplace la prière du fumeur, déplace la conscience des péchés, détruit la chasteté spirituelle, sert de tentation aux autres et nuit à leur santé, en particulier aux enfants et aux adolescents. Avez-vous consommé de la drogue ?

* Pensées sensuelles et tentations. Avons-nous lutté contre des pensées sensuelles ? Avez-vous évité les tentations de la chair ? Vous êtes-vous détourné des vues, des conversations, des attouchements séduisants ? Avez-vous péché par intempérance des sentiments mentaux et physiques, plaisir et procrastination dans des pensées impures, volupté, regard impudique des personnes du sexe opposé, souillure de soi ? Ne nous souvenons-nous pas avec plaisir de nos péchés charnels antérieurs ?

* Tranquillité. Ne sommes-nous pas coupables de plaire aux passions humaines, de suivre inconsidérément le style de vie et le comportement acceptés par les gens qui nous entourent, y compris, bien qu'existant dans l'environnement de l'Église, mais non imprégnés de l'esprit d'amour, simulant la piété, tombant dans l'hypocrisie et le pharisaïsme ?

* Désobéissance. Péchons-nous en désobéissant à nos parents, aux aînés de la famille ou à nos patrons au travail ? Ne suivons-nous pas les conseils de notre père spirituel, évitons-nous la pénitence qu'il nous a imposée, cette médecine spirituelle qui guérit l'âme ? Est-ce que nous réprimons en nous les reproches de conscience, qui ne respectent pas la loi de l'amour ?

* Oisiveté, extravagance, attachement à des choses. Est-ce qu'on perd notre temps ? Utilisons-nous les talents que Dieu nous a donnés pour le bien ? Sommes-nous en train de gaspiller de l’argent sans en tirer profit pour nous-mêmes et pour les autres ?

Ne sommes-nous pas coupables d'une dépendance aux conforts de la vie, ne sommes-nous pas attachés aux choses matérielles périssables, accumulons-nous à outrance, « pour les mauvais jours », produits alimentaires, vêtements, chaussures, meubles luxueux, bijoux, ne faisant ainsi pas confiance à Dieu et à sa Providence, oubliant que demain nous pourrons comparaître devant son tribunal ?

* Acquisivité. Nous tombons dans ce péché lorsque nous sommes trop emportés par l'accumulation de richesses périssables ou par la recherche de la gloire humaine dans le travail, dans la créativité ; quand on refuse, sous prétexte d'être occupé, de prier et d'aller à l'église, même le dimanche et vacances, nous nous livrons à l'excès d'inquiétude et à la vanité. Cela conduit à la captivité de l’esprit et à la pétrification du cœur.

Nous péchons en paroles, en actes, en pensées, avec les cinq sens, la connaissance et l'ignorance, volontairement et involontairement, avec raison et déraison, et il n'y a aucun moyen d'énumérer tous nos péchés selon leur multitude. Mais nous nous en repentons vraiment et demandons une aide pleine de grâce pour nous souvenir de tous nos péchés, oubliés et donc impénitents. Nous promettons de continuer à prendre soin de nous avec l’aide de Dieu, d’éviter le péché et de poser des actes d’amour. Mais Toi, Seigneur, pardonne-nous et pardonne-nous tous les péchés selon Ta miséricorde et ta longanimité, et bénis-nous pour qu'ils participent à Tes Mystères saints et vivifiants, non pour le jugement et la condamnation, mais pour la guérison de l'âme et du corps. . Amen.

Liste des péchés capitaux

1. L'orgueil, méprisant tout le monde, exigeant la servilité des autres, prêt à monter au ciel et à devenir comme le Très-Haut ; en un mot, l'orgueil jusqu'à l'adoration de soi.

2. Une âme insatiable, ou encore l’avidité de Judas pour l’argent, combinée pour la plupart à des acquisitions injustes, ne permettant pas à une personne ne serait-ce qu’une minute de penser aux choses spirituelles.

3. Fornication, ou la vie dissolue du fils prodigue, qui a dilapidé tous les biens de son père dans une telle vie.

4. Envie conduisant à tous les crimes possibles contre son prochain.

5. La gourmandise, ou le charnalisme, ne connaissant aucun jeûne, combiné à un attachement passionné aux divertissements divers, à l'instar de l'homme riche évangélique, qui je me suis amusé toute la journée.

6. Colère sans aucune excuse et décidant de commettre de terribles destructions, à l'instar d'Hérode, qui, dans sa colère, battait les enfants de Bethléem.

7. Paresse ou une insouciance totale à l'égard de l'âme, une insouciance à l'égard du repentir jusqu'aux derniers jours de la vie, comme, par exemple, aux jours de Noé.

Péchés mortels spéciaux - blasphème contre le Saint-Esprit

Ces péchés comprennent :

Incrédulité tenace pas convaincu par aucune preuve de vérité, même par des miracles évidents, rejetant la vérité la plus établie.

Désespoir, ou le sentiment opposé à une confiance excessive en Dieu par rapport à la miséricorde de Dieu, qui nie la bonté paternelle en Dieu et conduit à des pensées suicidaires.

Dépendance excessive envers Dieu ou la continuation d’une vie gravement pécheresse dans le seul espoir de la miséricorde de Dieu.

Des péchés capitaux qui crient vengeance au ciel

* En général, homicide volontaire (avortement), et surtout parricide (fratricide et régicide).

* Péché de Sodome.

* Oppression inutile d'une personne pauvre et sans défense, d'une veuve sans défense et de jeunes orphelins.

* Retenir à un misérable ouvrier le salaire qu'il mérite.

* Le retrait à une personne dans sa situation extrême du dernier morceau de pain ou du dernier acarien, qu'il a obtenu avec de la sueur et du sang, ainsi que l'appropriation violente ou secrète d'aumônes, de nourriture, de chaleur ou de vêtements de prisonniers en prison, qui sont déterminés par lui, et en général leur oppression.

* Chagrin et insultes envers les parents jusqu'à des coups effrontés.

À propos des huit passions principales avec leurs divisions
et otralami et sur les vertus qui s'y opposent
(basé sur les œuvres de saint Ignace Brianchaninov)

1. Gourmandise- la suralimentation, l'ivresse, le non-respect et l'autorisation du jeûne, l'alimentation secrète, la délicatesse et, en général, la violation de l'abstinence. L'amour incorrect et excessif de la chair, de son ventre et de son repos, qui constitue l'amour-propre, d'où vient le manque de fidélité à Dieu, à l'Église, à la vertu et aux hommes.

Il faut résister à cette passion abstinence - s'abstenir de toute consommation excessive d'aliments et de nutrition, notamment de boire du vin avec excès, et de maintenir les jeûnes établis par l'Église. Il faut maîtriser sa chair par une consommation alimentaire modérée et toujours égale, c'est pourquoi toutes les passions en général commencent à s'affaiblir, et en particulier l'amour-propre, qui consiste en un amour muet de la chair, de la vie et de sa paix.

2. Fornication- des allumages prodigues, des sensations et des attitudes prodigues de l'âme et du cœur. Rêves prodigues et captivités. Ne pas préserver les sens, notamment le sens du toucher, est une insolence qui détruit toutes les vertus. Langage grossier et lecture de livres voluptueux. Péchés prodigues naturels : fornication et adultère. Les péchés prodigues ne sont pas naturels.

On résiste à cette passion chasteté -éviter toutes sortes de fornication. La chasteté consiste à éviter les conversations et les lectures voluptueuses, ainsi que la prononciation de mots voluptueux, grossiers et ambigus. Stocker les sens, notamment la vue et l’ouïe, et plus encore le sens du toucher. Aliénation de la télévision et des films dépravés, des journaux, livres et magazines dépravés. Modestie. Rejet des pensées et des rêves des prodigues. Le début de la chasteté est un esprit qui ne s’écarte pas des pensées et des rêves lubriques ; la perfection de la chasteté est la pureté qui voit Dieu.

3. L'amour de l'argent- l'amour de l'argent, en général l'amour des biens, meubles et immeubles. Le désir de devenir riche. Réfléchir aux moyens de devenir riche. Rêver de richesse. Peurs de la vieillesse, d’une pauvreté inattendue, de la maladie, de l’exil. Avarice. Égoïsme. Incrédulité en Dieu, manque de confiance en sa Providence. Dépendance ou amour excessif et douloureux pour divers objets périssables, privant l'âme de liberté. Passion pour les vains soucis. Cadeaux d'amour. Appropriation de celui d'autrui. Likhva. Cruauté envers les frères pauvres et tous ceux qui sont dans le besoin. Vol. Vol.

Ils combattent cette passion non-convoitise - satisfaction de soi du nécessaire, haine du luxe et du bonheur, charité pour les pauvres. La non-convoitise est l’amour de la pauvreté évangélique. Faites confiance à la Providence de Dieu. Suivre les commandements du Christ. Calme et liberté d'esprit et insouciance. Douceur du coeur.

4. Colère— colère, acceptation de pensées colériques : rêves de colère et de vengeance, indignation du cœur par la rage, assombrissement de l'esprit par celle-ci ; cris obscènes, disputes, injures, propos cruels et caustiques ; frapper, pousser, tuer. Malice, haine, inimitié, vengeance, calomnie, condamnation, indignation et insulte envers le prochain.

La passion de la colère s'oppose douceur — éviter les pensées de colère et l'indignation du cœur avec rage. Patience. À la suite du Christ, qui appelle son disciple à la croix. Paix du coeur. Silence de l'esprit. Fermeté et courage chrétiens. Ne pas se sentir insulté. Gentillesse.

5. Tristesse- chagrin, mélancolie, coupure de l'espérance en Dieu, doute dans les promesses de Dieu, ingratitude envers Dieu pour tout ce qui arrive, lâcheté, impatience, absence de reproches, chagrin pour le prochain, grogne, renoncement à la croix, tentative de descendre de il.

Ils combattent cette passion en s'y opposant cri de bonheur — un sentiment de déclin, commun à tous, et de sa propre pauvreté spirituelle. Déploration à leur sujet. Cri de l'esprit. Contriction douloureuse du cœur. La légèreté de la conscience, la consolation pleine de grâce et la joie qui en végète. Espérons dans la miséricorde de Dieu. Remerciez Dieu dans les peines, en les supportant humblement devant la multitude de nos péchés. Volonté d'endurer.

6. Abattement- la paresse envers tout le monde bonne action, surtout à la prière. Abandon des règles de l’église et des cellules. Abandonner la prière incessante et les lectures qui aident l'âme. Inattention et précipitation dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Calme excessif par le sommeil, la position couchée et toutes sortes d'agitation. Fête. Blagues. Blasphème. Abandon des arcs et autres prouesses physiques. Oublier vos péchés. Oublier les commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir.

S'oppose au découragement sobriété — du zèle pour toute bonne action. Correction non paresseuse des règles de l'église et des cellules. Faites attention lorsque vous priez. Observation attentive de tous les actes, paroles, pensées

et vos sentiments. Méfiance extrême en soi. Séjour continu dans la prière et la Parole de Dieu. Admiration. Une vigilance constante sur soi. Évitez de trop dormir et de vous laisser aller à la mollesse, aux bavardages, aux plaisanteries et aux paroles acerbes. Amour des veillées nocturnes, des arcs et autres exploits qui apportent de la gaieté à l'âme. Souvenir des bénédictions éternelles, de leur désir et de leur attente.

7. Vanité- la recherche de la gloire humaine. Se vanter. Désir et recherche des honneurs terrestres et vains. Aimer les beaux vêtements. Attention à la beauté de votre visage, à l'agrément de votre voix et aux autres qualités de votre corps. C'est honteux de confesser ses péchés. Les cacher devant les gens et le père spirituel. Ruse. Auto-justification. Envie. Humiliation du prochain. Changeabilité du caractère. Indulgence. Inconscience. Le personnage et la vie sont démoniaques.

La vanité est combattue humilité . Cette vertu inclut la crainte de Dieu. Le ressentir pendant la prière. Peur qui surgit lors d'une prière particulièrement pure, lorsque la présence et la grandeur de Dieu sont particulièrement fortement ressenties, pour ne pas disparaître et se transformer en néant. Connaissance profonde de son insignifiance. Un changement de regard sur ses voisins, et ceux-ci, sans aucune contrainte, apparaissent à la personne humiliée comme supérieurs à lui à tous égards. La manifestation de la simplicité de la foi vivante. Connaissance du mystère caché dans la Croix du Christ. Le désir de se crucifier au monde et aux passions, le désir de cette crucifixion. Rejet de la sagesse terrestre comme obscène devant Dieu (Luc 16.15). Le silence devant ceux qui offensent, étudié dans l'Évangile. Mettez de côté toutes vos propres spéculations et acceptez l’esprit de l’Évangile. Le rejet de toute pensée qui s’élève contre la pensée du Christ. Humilité ou raisonnement spirituel. Obéissance consciente à l'Église en tout.

8. Fierté- le mépris du prochain. Se préférer à tout le monde. Insolence; l'obscurité, l'ennui de l'esprit et du cœur. Les clouer au terrestre. Houla. Incrédulité. Faux esprit. Désobéissance à la loi de Dieu et de l'Église. Suivre votre volonté charnelle. Abandon de l’humilité et du silence semblables à ceux du Christ. Perte de simplicité. Perte d'amour pour Dieu et le prochain. Fausse philosophie. Hérésie. L'impiété. Ignorance. Mort de l'âme.

La fierté résiste Amour . La vertu de l’amour inclut le changement de la crainte de Dieu en amour de Dieu pendant la prière. La fidélité au Seigneur, prouvée par le rejet constant de toute pensée et de tout sentiment pécheur, l'indescriptible et douce attirance de toute la personne avec amour pour le Seigneur Jésus-Christ et pour la Sainte Trinité adorée. Voir l'image de Dieu et du Christ chez les autres ; résultant de cette vision spirituelle, la préférence de soi sur tous les voisins, leur vénération respectueuse pour le Seigneur. Amour du prochain, fraternel, pur, égal à tous, joyeux, impartial, flamboyant également envers les amis et les ennemis. Admiration pour la prière et l'amour de l'esprit, du cœur et du corps tout entier. Plaisir indescriptible du corps avec joie spirituelle. Inactivité des sens corporels pendant la prière. Résolution du mutisme de la langue du cœur. Arrêter la prière par douceur spirituelle. Silence de l'esprit. Éclairer l'esprit et le cœur. Le pouvoir de la prière qui triomphe du péché. Paix du Christ. Retraite de toutes les passions. L'absorption de toutes les compréhensions dans l'esprit supérieur du Christ. Théologie. Connaissance des êtres incorporels. La faiblesse des pensées pécheresses qui ne peuvent être imaginées dans l’esprit. Douceur et consolation abondante dans les moments de chagrin. Vision des structures humaines. La profondeur de l'humilité et l'opinion la plus humiliante de soi-même... La fin est sans fin !

Liste générale des péchés

J'avoue que je suis un grand pécheur (nom) Au Seigneur Dieu et notre Sauveur Jésus-Christ et à toi, honorable père, tous mes péchés et toutes mes mauvaises actions que j'ai commises tous les jours de ma vie, que j'ai pensés jusqu'à ce jour.

Péché : Il n'a pas respecté les vœux du saint baptême, mais il a menti sur tout et s'est créé des choses indécentes devant la face de Dieu.