Décret « Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église. Décret du Conseil des commissaires du peuple « sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église »

Décret « Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église. Décret du Conseil des commissaires du peuple
Décret « Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église. Décret du Conseil des commissaires du peuple « sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église »
24.09.2019

Il y a 100 ans, le 23 janvier (5 février 1918), était officiellement publié le décret « Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église », qui a ensuite servi pendant 70 ans de couverture juridique à la discrimination contre l'Église orthodoxe, et en même temps d'autres communautés religieuses, dans notre pays.

Préparer un congé maternité

Le contexte de la publication de cet acte est le suivant : en novembre 1917, le recteur de l'église de la Transfiguration du Seigneur de Petrograd à Koltov, le prêtre Mikhaïl Galkin, après une visite à Smolny et une conversation de 10 minutes avec V.I. Lénine s’adressa à cette institution en se plaignant par écrit qu’il vivait « avec la lourde pierre d’une incrédulité totale à l’égard de la politique de l’Église officielle ». Dans ce discours, Galkin a accusé le clergé de ne pas vouloir établir de bonnes relations avec le gouvernement soviétique et a proposé des changements radicaux. statut légal l’Église « dominante », pour laquelle il préconisait d’introduire le mariage civil, le calendrier grégorien, la nationalisation propriété de l'église et priver le clergé de privilèges. Pour mettre en œuvre ces idées, il propose ses services au gouvernement. Ce projet attira l'attention des dirigeants soviétiques et le 3 décembre 1917, il fut publié dans le journal Pravda.

Il ne faut pas penser que Galkin était le véritable initiateur du décret, que des idées similaires n'étaient pas entrées auparavant dans l'esprit des dirigeants bolcheviques, et il leur a dit comment agir par rapport à l'Église. De sa part, il s’agissait simplement d’une aide opportune, voire proactive : « Que veux-tu ? Je suis prêt à tout », mais à des fins de propagande, il s’est avéré opportun de faire connaître le projet anti-ecclésiastique radical avancé par le prêtre. Par la suite, et très bientôt, déjà en 1918, Galkin annonça publiquement son renoncement et se lança à cette époque dans une entreprise rentable - propagande de l'athéisme, cependant, déjà sous le pseudonyme de Gorev, et le 1er janvier 1919, il fut admis au RCP ( b). Le sort ultérieur de cet amateur de 30 pièces d’argent n’a pas d’intérêt particulier dans le contexte actuel.

Après avoir lu la lettre du métropolite Veniamin de Petrograd, Lénine a exigé que la préparation du décret soit accélérée.

Quoi qu'il en soit, le 11 décembre, le Conseil des commissaires du peuple a formé une commission chargée de préparer un décret sur la séparation de l'Église, qui comprenait le commissaire du peuple à la justice P. Stuchka ; le commissaire du peuple à l'éducation A. Lunacharsky ; membre du conseil d'administration du Commissariat du Peuple à la Justice P. Krasikov, qui a marqué l'histoire principalement en tant que procureur dans le procès contre et avec lui les martyrs et confesseurs qui ont souffert ; Professeur de droit à l'Université de Petrograd Reisner - le père de la célèbre révolutionnaire Larisa Reisner - et Mikhail Galkin. Le 31 décembre, le journal socialiste révolutionnaire Delo Naroda a publié le produit des activités précipitées de cette commission - un projet de décret déclarant la liberté de conscience et prévoyant l'introduction enregistrement d'état actes de l'état civil, interdiction d'enseigner les disciplines religieuses dans l'enseignement laïc les établissements d'enseignement, la nationalisation de tous les biens de l'Église orthodoxe et des autres confessions - avec désormais la mise à disposition des communautés religieuses de leurs églises confisquées pour le culte - et, enfin, la privation de droits de toutes les sociétés religieuses entité légale.

La réforme des relations entre l'Église et l'État, y compris la séparation de l'Église de l'État, à en juger par divers actes privés du gouvernement provisoire et les déclarations publiques des ministres provisoires, était attendue avant l'arrivée au pouvoir des bolcheviks : le 20 juin 1917, le gouvernement provisoire a publié un décret sur le transfert des écoles paroissiales et des séminaires d'enseignants sous la juridiction du ministère de l'Instruction publique ; la loi sur la liberté de conscience, publiée le 14 juillet, a proclamé la liberté d'autodétermination religieuse pour tout citoyen dès l'âge de 14 ans, lorsque les enfants sont encore scolarisés ; Le 5 août, le gouvernement provisoire a aboli le bureau du procureur général et créé le ministère des Confessions. Ces actes visaient clairement à la création d'un État non confessionnel, mais ont achevé la rupture de l'union séculaire de l'Église orthodoxe et État russe, lancé par le gouvernement provisoire, est déjà le pouvoir soviétique.

Le projet publié de séparation avec la confiscation des églises et de tous les biens ecclésiastiques, avec la privation des sociétés religieuses du droit même à la propriété, a fait une impression stupéfiante sur l'environnement ecclésial par son radicalisme, bien qu'auparavant les perspectives d'organisation des relations entre l’Église et l’État étaient perçus de manière pessimiste. Ce projet était une sorte de réponse de l’élite bolchevique à la « Définition du statut légal Les Églises dans l’État » – une réponse qui signifiait un refus catégorique de tout compromis avec l’Église.

La réaction de l'Église à ce projet a été exprimée dans une lettre que le métropolite Veniamin de Petrograd a ensuite adressée au Conseil des commissaires du peuple.

« La mise en œuvre de ce projet, écrit-il, menace le peuple russe orthodoxe de grandes peines et de grandes souffrances... Je considère qu'il est de mon devoir moral de dire aux gens actuellement au pouvoir de les avertir de ne pas appliquer le projet de décret proposé sur la confiscation des biens de l'Église.

De la part du Hiéromartyr Benjamin, les critiques ne visaient pas l'acte de sécession lui-même, mais principalement la confiscation des églises et de tous les biens ecclésiastiques, en d'autres termes, le vol planifié de l'Église. Après avoir lu cette lettre, le président du Conseil des commissaires du peuple V.I. Lénine imposa une résolution exigeant que la préparation de la version finale du décret soit accélérée. Il n'y a eu aucune réponse officielle à l'archipasteur à son appel du Conseil des commissaires du peuple.

Le gouvernement est en vigueur, même s'il n'y a pas encore de décret

Sans attendre publication officielle acte juridique sur la séparation, les autorités ont commencé à mettre en œuvre les dispositions du projet publié. Ils ont commencé par fermer les églises du département de la cour - la Grande Cathédrale du Palais d'Hiver, l'église du Palais Anitchkov, le temple du palais de Gatchina, la Cathédrale Pierre et Paul de Peterhof. Le 14 janvier 1918, le commissaire adjoint du peuple aux biens de l'État Yu.N. Flaxerman a signé un décret abolissant l'institution du clergé de cour et confisquant les locaux et les biens des églises de cour. Le 16 janvier, un arrêté a été émis par le Commissariat du peuple aux affaires militaires, par lequel le clergé militaire de toutes confessions a été démis de ses fonctions, le département du clergé militaire a été aboli et les biens et espèces les églises militaires étaient sujettes à confiscation. Par arrêté du Commissariat à l'Instruction publique, le 3 janvier 1918, l'imprimerie synodale est confisquée.

Le 13 janvier 1918, les autorités ont exigé que les frères de la Laure Alexandre Nevski quittent le monastère et quittent ses locaux pour servir d'infirmerie. Les autorités de la Laure ont accepté de placer les blessés dans le monastère, mais ont refusé d'obéir à l'ordre selon lequel les moines devaient quitter le monastère. Six jours plus tard, le 19 janvier, un détachement de marins et de gardes rouges arriva à la Laure avec un ordre de confiscation des biens, signé par le commissaire A. Kollontai. Mais le son de l'alarme et les appels au sauvetage des églises ont attiré de nombreuses personnes et les gardes rouges ont été contraints de fuir la Laure. Cependant, ils revinrent bientôt et, menaçant d'ouvrir le feu, tentèrent de chasser les moines du monastère. Les gens ne se sont pas dispersés et le vieil archiprêtre Pierre Skipetrov, recteur de l'église des Saints Porteurs de la Passion Boris et Gleb, a lancé un appel aux violeurs en leur demandant d'arrêter et de ne pas profaner le sanctuaire. En réponse, des coups de feu ont été tirés et le prêtre a été mortellement blessé. Le 21 janvier, une procession religieuse nationale a eu lieu depuis toutes les églises de Saint-Pétersbourg jusqu'à la Laure Alexandre Nevski, puis le long de la Perspective Nevski jusqu'à la cathédrale de Kazan. Le métropolite Benjamin s'est adressé au peuple avec un appel à la paix et a célébré un service commémoratif en l'honneur du défunt défenseur du sanctuaire, l'archiprêtre Pierre. Le lendemain, devant une foule nombreuse, une foule de prêtres dirigés par saint Benjamin et les évêques Procope et Artemy ont célébré les funérailles du hiéromartyr Pierre Skipetrov dans l'église dont il était recteur.

« Reprenez vos esprits, fous ! »

« [Les ennemis de l’Église] n’ont pas le droit de se qualifier de champions du bien du peuple… car ils agissent contrairement à la conscience du peuple. »

Le 19 janvier (1er février) 1918, il lança un « Appel » dans lequel il lança l'anathème contre les « fous » - participants aux massacres sanglants d'innocents qui levèrent la main contre les sanctuaires des églises et les serviteurs de Dieu :

« La persécution la plus sévère a été dirigée contre la sainte Église du Christ... Les églises saintes sont soumises soit à la destruction par des tirs d'armes mortelles (les saintes cathédrales du Kremlin de Moscou), soit au vol et aux insultes blasphématoires (la chapelle du Kremlin de Moscou). Sauveur à Petrograd); saints monastères vénérés par les croyants (comme Alexandre Nevski et Laure de Pochaev) sont saisis par les dirigeants impies des ténèbres de cet âge et sont déclarés une sorte de propriété soi-disant nationale ; les écoles qui étaient financées par les fonds de l'Église orthodoxe et des pasteurs de l'Église et des enseignants de la foi formés sont reconnues comme inutiles et se transforment soit en écoles d'incrédulité, soit même directement en terrains fertiles pour l'immoralité. Les biens des monastères et églises orthodoxes sont confisqués sous prétexte qu'ils appartiennent au peuple, mais sans aucun droit et même sans désir de prendre en compte la volonté légitime du peuple lui-même... Et, enfin, le gouvernement, qui a promis d'établir le droit et la vérité en Russie, d'assurer la liberté et l'ordre, montre partout qu'il n'y a qu'une volonté personnelle la plus effrénée et une violence continue contre tous et en particulier contre la sainte Église orthodoxe.»

Malgré les expressions dures utilisées par le Patriarche, le message ne contient aucun jugement à caractère politique, aucune évaluation du nouveau système politique du point de vue de son opportunité politique ; il exprime uniquement son inquiétude quant à la position de l'Église et la condamnation des émeutes sanglantes. L’appel appelait à une défense non violente de l’Église :

« Les ennemis de l’Église s’emparent du pouvoir sur elle et sur ses biens par la force armes mortelles, et vous vous opposez à eux avec la puissance de la foi de votre cri national, qui arrêtera les fous et leur montrera qu'ils n'ont pas le droit de se dire champions du bien du peuple, bâtisseurs d'une vie nouvelle à la demande du peuple. esprit, car ils agissent même directement à l’encontre de la conscience du peuple.

L’appel s’est terminé par un sévère avertissement :

« Reprenez vos esprits, fous, arrêtez vos sanglantes représailles. Après tout, ce que vous faites n'est pas seulement un acte cruel : c'est véritablement un acte satanique, pour lequel vous êtes soumis au feu de la Géhenne dans la vie future - l'au-delà et à la terrible malédiction de la postérité dans le présent - la vie terrestre. . Par l’autorité que Dieu nous a donnée, nous vous interdisons d’approcher les mystères du Christ, nous vous anathématisons, si seulement vous portez encore des noms chrétiens et bien que par votre naissance vous apparteniez à l’Église orthodoxe.

Le patriarche ne jette pas l'anathème sur le système soviétique, comme l'ont compris de nombreux contemporains de ce document, ainsi que les historiens ultérieurs de l'Église et non ecclésiastiques, mais sur les participants aux massacres d'innocents, sans en aucune façon définir leur affiliation politique.

Le 22 janvier, le Conseil local, qui a repris ses activités la veille après les vacances de Noël, a d'abord discuté de « l'Appel » du Patriarche et a adopté une résolution approuvant son contenu et appelant le peuple orthodoxe à « s'unir maintenant autour du Patriarche, afin que ne pas permettre que notre foi soit profanée.

Publication du décret et de son contenu

Lénine a remplacé les mots : « La religion est une affaire privée pour chaque citoyen » par : « L'Église est séparée de l'État ».

Entre-temps, le 20 janvier, le Conseil des commissaires du peuple a examiné le projet de décret déjà publié, auquel Lénine a apporté un certain nombre d'amendements, de sorte que plus tard dans le journalisme soviétique, cet acte a été appelé le décret Lénine, ce qui visait probablement à lui conférer un aura d’une sorte de « sacré ». Les amendements de Lénine tendaient à durcir ses dispositions. Ainsi, il a remplacé la formulation de l'article 1 du projet : « La religion est l'affaire privée de chaque citoyen de la République russe » par : « L'Église est séparée de l'État », ce qui a donné lieu à un changement ultérieur dans le même nom de ce document. Dans la première édition, c'était différent et plutôt neutre : « Décret sur la liberté de conscience, l'Église et les sociétés religieuses ». A l’article 3, qui disait : « Tout citoyen peut professer n’importe quelle religion ou n’en professer aucune. « Toutes les privations légales liées à la profession ou à la non-profession d'une foi sont abolies », Lénine a ajouté en note la disposition suivante : « Dans tous les actes officiels, toute indication de l'appartenance ou de la non-appartenance religieuse des citoyens est supprimée. éliminé." Il est également propriétaire d'une partie du texte de l'article 13, dans lequel tous les biens des églises et des sociétés religieuses sont déclarés biens nationaux, à savoir : « Les édifices et objets destinés spécifiquement à des fins liturgiques sont donnés, selon des résolutions spéciales du conseil local ou central. le pouvoir de l'État, pour le libre usage des sociétés religieuses respectives.

Le Conseil des commissaires du peuple a approuvé le texte final du document. Cet acte a été signé par les membres du gouvernement dirigés par leur président : Lénine, Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Shlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky et le directeur du Conseil des commissaires du peuple, Bonch-Bruevich. Le 21 janvier, le décret a été publié dans les journaux Pravda et Izvestia, et deux jours plus tard, le 23 janvier, il a été publié par l'organe officiel du Conseil des commissaires du peuple, le Journal du gouvernement ouvrier et paysan. Cette date est généralement considérée comme la date de publication du décret, mais il a reçu l'édition définitive de son nom un peu plus tard - le 26 janvier, lors de sa publication dans le 18e numéro du « Recueil des législations de la RSFSR ». avec le titre « Sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église », reproduisant le texte du premier et du dernier article du document.

Le décret déclarait notamment les dispositions suivantes :

"2. Au sein de la République, il est interdit d'édicter des lois ou des réglementations locales qui restreindraient ou restreindraient la liberté de conscience, ou établiraient des avantages ou des privilèges sur la base de l'appartenance religieuse des citoyens... 4. Les actions de l'État et d'autres organismes publics Les institutions sociales légales ne sont accompagnées d'aucun rite ou cérémonie religieuse. 5. Le libre accomplissement des rites religieux est assuré dans la mesure où ils ne portent pas atteinte à l'ordre public et ne s'accompagnent pas d'empiétement sur les droits des citoyens de la République soviétique. Les autorités locales ont le droit de tout accepter mesures nécessaires assurer l’ordre public et la sécurité dans ces cas-là. 6. Personne ne peut, en invoquant ses opinions religieuses, se soustraire à ses devoirs civils. Des exceptions à cette disposition, sous réserve du remplacement d'une obligation civile par une autre, sont autorisées dans chaque cas individuel par décision du tribunal populaire. 7. Le serment religieux ou le serment est annulé. Dans les cas nécessaires, seule une promesse solennelle est donnée. 8. Les actes de l'état civil sont tenus exclusivement par les autorités civiles : services d'enregistrement des mariages et des naissances.

Fondamentalement, ces normes correspondaient à celles qui étaient alors en vigueur dans certains pays occidentaux : les États-Unis, la France, la Suisse, et sont désormais entrées dans le système juridique de plusieurs autres pays. Différents composants Sveta. La nouveauté fondamentale du soviet, ou, comme on l’appelait habituellement, du décret de Lénine, résidait dans ses derniers articles :

"12. Aucune église ou société religieuse n'a le droit de posséder des biens. Ils n'ont pas les droits d'une personne morale. 13. Tous les biens des églises et des sociétés religieuses existant en Russie sont déclarés biens nationaux.

L'Église orthodoxe a été séparée de l'État, mais n'a pas reçu les droits d'une société religieuse privée et, comme toutes les sociétés religieuses, a été privée du droit de propriété, ainsi que des droits d'une personne morale. Avant dans une certaine mesure une norme similaire est contenue dans la législation française : la loi de 1905, qui proclame la séparation définitive de l'Église de l'État et de l'école de l'Église, a légitimé la nationalisation auparavant administrativement effectuée des biens de l'Église, y compris des églises elles-mêmes, qui étaient transférés à l'usage des associations de citoyens religieux, mais ces associations, c'est-à-dire les communautés ou paroisses, n'étaient pas, contrairement au décret soviétique de sécession, privées des droits de personne morale et, par conséquent, du droit de continuer à construire et propres églises. Ainsi, les articles 12e et 13e du décret soviétique sur la séparation étaient d'une nature draconienne sans précédent à l'égard de l'Église.

L'article 9 du décret, selon lequel « l'école est séparée de l'église », est également discriminatoire, du fait qu'il était accompagné de la disposition suivante :

« L’enseignement des doctrines religieuses dans tous les établissements d’enseignement publics et privés où sont enseignées des matières d’enseignement général n’est pas autorisé. Les citoyens peuvent enseigner et étudier la religion en privé.

Si, encore une fois, on compare cette disposition avec la norme correspondante de la législation française, qui poursuit le principe de « séparation » avec une radicalité particulière, alors elle, tout en interdisant l'enseignement de la religion dans les établissements d'enseignement public, l'autorise dans l'enseignement général public et privé. et écoles supérieures, y compris dans les écoles créées et gérées église catholique et d'autres sociétés religieuses.

L'article 10 du décret soviétique de 1918 n'est pas directement discriminatoire, mais franchement hostile :

"Toutes les sociétés ecclésiastiques et religieuses sont soumises à dispositions générales concernant les sociétés privées et les syndicats et ne bénéficient d’aucun avantage ni subvention ni de l’État ni de ses institutions locales autonomes et autonomes.

L’article 11 du décret, à savoir sa dernière partie, n’est pas dénué d’une certaine ambiguïté :

« La perception forcée de taxes et d'impôts en faveur des églises et des sociétés religieuses, ainsi que les mesures de coercition ou de punition de la part de ces sociétés sur leurs confrères, ne sont pas autorisées. »

Le fait est que par la suite, à l'époque de la confrontation entre l'Église canonique et les rénovateurs et les auto-saints, les sanctions appliquées par les autorités ecclésiales à l'égard des schismatiques ont souvent été interprétées par les autorités civiles comme des sanctions qui contredisaient l'interdiction d'appliquer des sanctions. par les sociétés religieuses à l'égard de leurs confrères et ont servi de base à des persécutions judiciaires ou à des mesures punitives extrajudiciaires imposées par l'administration.

Par décret de 1918, l'Église orthodoxe a été exclue de la liste des sujets sur le territoire de l'État soviétique droit civil. Ce décret a non seulement marqué la rupture de l'union séculaire de l'Église et de l'État, mais a également servi de préparation juridique à la confiscation des valeurs de l'Église, à la fermeture des monastères et des écoles théologiques, aux procès illégaux et aux représailles contre le clergé et les laïcs pieux.

Le clergé orthodoxe et les laïcs consciencieux, c'est un euphémisme, ont accueilli sans enthousiasme l'acte même de séparation de l'Église et de l'État, car il rompait avec la tradition de leur union étroite, mais les articles discriminatoires du décret sur la séparation ont suscité une inquiétude et une anxiété particulières. dans les cercles ecclésiastiques. Des craintes raisonnables sont apparues quant au fait que sa mise en œuvre rendrait impossible, du moins relativement vie normale paroisses, monastères et écoles théologiques.

La publication de ce décret découlait de la prise de conscience par l’élite bolchevique de l’antagonisme idéologique irréconciliable de la vision athée du monde, que de nombreux bolcheviks professaient alors avec un zèle fanatique, quasi religieux, et en particulier de religion. la foi chrétienne, et compte tenu de la confession orthodoxe de la majorité de la population du pays qu'ils ont capturé, ils considéraient l'Église orthodoxe comme leur principal ennemi, et ils étaient prêts à se battre avec lui non seulement dans le domaine idéologique, mais par tous les moyens. . Dans un État idéocratique, la discrimination contre ceux qui ont une vision du monde opposée à celle à laquelle étaient attachés ceux qui étaient au pouvoir est un phénomène compréhensible, mais c'était en plus haut degré une politique infructueuse car elle a créé une profonde fracture dans la société, qui a condamné à long terme le régime à une défaite inévitable. En publiant un décret, la guerre a été déclarée à l’Église orthodoxe, et l’Église a alors accepté ce défi.

Les fruits du congé maternité

Le 25 janvier 1918, un jour après la publication officielle du décret, le Conseil local publia sa brève mais catégorique « Résolution concernant le décret du Conseil des commissaires du peuple sur la séparation de l’Église et de l’État » :

"1. Le décret sur la séparation de l'Église et de l'État, émis par le Conseil des commissaires du peuple, représente, sous couvert de loi sur la liberté de conscience, une attaque malveillante contre l'ensemble du système de vie de l'Église orthodoxe et un acte de persécution ouverte contre elle. . 2. Toute participation tant à la publication de cette législation hostile à l'Église qu'aux tentatives de sa mise en pratique est incompatible avec l'appartenance à l'Église orthodoxe et entraîne pour les coupables des peines pouvant aller jusqu'à l'excommunication de l'Église (conformément au le 73ème canon des saints et le 13ème canon VII Conseil œcuménique)».

La résolution du conseil a été annoncée dans les églises. Jusqu'en 1923, la hiérarchie de l'Église orthodoxe russe dans ses actes ne respectait pas les dispositions du décret sur la séparation, ainsi qu'avec d'autres actes du gouvernement soviétique illégaux d'un point de vue ecclésiastique.

Les processions de croix, au cours desquelles étaient offertes des prières pour le salut de l'Église, ont été dispersées de force par les autorités.

À cette époque, une vague de processions religieuses déferlait sur les villes et les villages de Russie, au cours desquelles des prières étaient offertes pour le salut de l'Église. Des processions religieuses ont eu lieu à Moscou, Nijni Novgorod, Odessa, Voronej et d'autres villes. Ils ne sont pas allés partout en paix. À Nijni Novgorod, Kharkov, Saratov, Vladimir, Voronej, Toula, Chatsk, Viatka, des processions religieuses organisées sans l'autorisation des autorités locales ont provoqué des affrontements qui ont fait couler du sang et faire des morts. A Soligalich, exécutions massives de participants procession a eu lieu quelques jours après sa tenue. Au total, selon des sources officielles soviétiques, de janvier à mai 1918, les tentatives des croyants pour protéger les biens de l'Église ont entraîné la mort de 687 personnes.

Entre-temps, les dispositions du sinistre décret ont été précisées et complétées par des instructions et des arrêtés qui en découlent ou les renforcent. Le 1er février (14 février 1918), pour la première fois à Petrograd, l'enregistrement de la population a commencé à être tenu par l'autorité de l'état civil (ZAGS). Ensuite, des bureaux d'état civil ont commencé à ouvrir partout. Leur formation s'est accompagnée de la saisie de la documentation paroissiale et diocésaine et de son transfert à ces institutions. Le 24 août 1918, le Commissariat du Peuple à la Justice diffuse des « Instructions pour l'exécution du décret du 23 janvier 1918 » qui ordonne aux conseils locaux de confisquer, dans un délai de deux mois, tous les biens ecclésiastiques et les fonds stockés « dans les caisses enregistreuses ». des églises locales et des lieux de culte, des anciens d'églises, des trésoriers, des conseils paroissiaux et des collectifs, des recteurs d'églises, des doyens, des observateurs diocésains et de district des écoles paroissiales... dans les anciens consistoires spirituels, dans les capitales des évêques diocésains, au Synode, au Haut Conseil de l'Église, dans ce qu’on appelle le « trésor patriarcal ». Selon l'inventaire, les temples et les objets liturgiques pouvaient être distribués pour être utilisés par des « communautés de croyants ». Les prêts précédemment alloués à l'enseignement de la religion dans les écoles ont été immédiatement fermés, car « aucun État ou autre institution de droit public n'a le droit de verser des sommes d'argent aux professeurs de religion, tant pour le moment que pour la période qui suit. s'est écoulée depuis janvier 1918. »

S'ensuit une interdiction d'enseigner la Loi de Dieu en privé, bien que cela ait été autorisé par décret.

En février 1918, le Commissariat du peuple à l'éducation abolit les postes d'enseignants de toutes les religions. En août 1918, le Commissariat du Peuple à l'Éducation exigea la fermeture des églises de maison dans les établissements d'enseignement. Le même mois, tous les établissements d'enseignement religieux ont été fermés et leurs bâtiments ont été transférés sous la juridiction des conseils locaux. Il était uniquement permis d'ouvrir des cours de théologie avec les fonds de l'Église pour l'éducation des adultes, mais il était extrêmement difficile d'utiliser cette autorisation en raison du manque criant de fonds. Pour l'expulsion des professeurs de droit de écoles secondaires suivi d'une interdiction d'enseigner la Loi de Dieu en dehors de l'école - dans les églises, ainsi que dans les appartements privés et à la maison, bien que selon le texte du décret, l'enseignement privé de la religion soit autorisé.

Le décret sur la séparation de l’Église et de l’État a rendu difficile l’existence de toutes les religions et confessions dans l’État soviétique, mais il a porté un coup particulièrement dur à l’Église orthodoxe, qui dans le passé était en étroite alliance avec l’État. Cependant, la situation de certaines communautés religieuses au cours des premières années du pouvoir soviétique était considérée par ces communautés elles-mêmes comme plus favorable qu'elle ne l'était auparavant. Ainsi, en janvier 1919, le Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR publia un décret « Sur l'exemption du service militaire pour raisons religieuses », selon lequel les mennonites, les doukhobors et les tolstoïens étaient exemptés du service militaire. Pendant un certain temps, ce bénéfice s’est également étendu aux baptistes et aux pentecôtistes.

Les baptistes ont accueilli avec approbation la publication du décret sur la séparation de l'Église et de l'État. Ils étaient entièrement satisfaits de la liberté de conscience déclarée par le décret, de la suppression des instructions sur la religion des citoyens des documents officiels et de l'introduction de l'enregistrement des actes de l'état civil. Ils n'ont perçu de manière critique qu'une seule disposition du décret : la privation des organisations religieuses des droits de propriété et des droits d'une personne morale. Et pourtant, les 12 premières années qui se sont écoulées après la publication du décret, les baptistes ont par la suite appelé leur « âge d’or ». Au fil des années, le nombre de communautés baptistes s'est multiplié par plusieurs. Les répressions de masse ne leur échappèrent que dans les années 1930.

Le décret était en vigueur dans l'État soviétique presque jusqu'à la fin de son existence et n'a été déclaré invalide que par une résolution du Conseil suprême de la RSFSR du 25 octobre 1990. Des lois similaires ont ensuite été adoptées dans d’autres républiques fédérées à la veille de l’effondrement de l’URSS.


DÉCRET « Sur la séparation de l’Église de l’État et de l’école de l’Église »

1. L'Église est séparée de l'État.

2. Au sein de la République, il est interdit d'adopter des lois ou des réglementations locales qui restreindraient ou restreindraient la liberté de conscience, ou qui établiraient des avantages ou des privilèges sur la base de l'appartenance religieuse des citoyens.

3. Tout citoyen peut professer n'importe quelle religion ou n'en professer aucune. Toutes les privations légales liées à la confession d'une religion ou à la non-profession d'une foi sont abolies.
Note. De tous les actes officiels, toute indication d'appartenance religieuse ou non religieuse des citoyens est éliminée.

4. Les actions de l'État et des autres institutions sociales juridiques publiques ne sont accompagnées d'aucun rite ou cérémonie religieuse.

5. Le libre accomplissement des rites religieux est assuré dans la mesure où ils ne portent pas atteinte à l'ordre public et ne s'accompagnent pas d'empiétement sur les droits des citoyens de la République soviétique.
Les autorités locales ont le droit de prendre toutes les mesures nécessaires pour assurer l'ordre public et la sécurité dans ces cas.

6. Personne ne peut, en invoquant ses opinions religieuses, se soustraire à ses devoirs civils.
Des dérogations à cette disposition, sous réserve du remplacement d'une obligation civile par une autre, sont autorisées dans chaque cas individuel par décision du tribunal populaire.

7. Le serment religieux ou le serment est annulé.
Dans les cas nécessaires, seule une promesse solennelle est donnée.

8. Les actes d'état civil sont tenus exclusivement par les autorités civiles, les services d'enregistrement des mariages et des naissances.

9. L'école est séparée de l'église.
L'enseignement de doctrines religieuses dans tous les établissements d'enseignement publics et privés où sont enseignées des matières d'enseignement général n'est pas autorisé.
Les citoyens peuvent enseigner et étudier la religion en privé.

10. Toutes les sociétés ecclésiastiques et religieuses sont soumises aux dispositions générales sur les sociétés privées et les syndicats et ne bénéficient d'aucun avantage ni subvention ni de l'État ni de ses « institutions autonomes et autonomes » locales.

11. La perception forcée de taxes et d'impôts en faveur des églises et des sociétés religieuses, ainsi que les mesures de coercition ou de punition de la part de ces sociétés sur leurs confrères, ne sont pas autorisées.

12. Aucune église ou société religieuse n'a le droit de posséder des biens.
Ils n'ont pas les droits d'une personne morale.

13. Tous les biens existant en Russie, les églises et les sociétés religieuses sont ajoutés au patrimoine national.
Les bâtiments et objets destinés spécifiquement à des fins liturgiques sont mis, selon des réglementations spéciales des autorités locales ou centrales, au libre usage des sociétés religieuses respectives.

Signé par : Président du Conseil des commissaires du peuple Oulianov (Lénine). Commissaires du peuple : Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky. Directeur du Conseil des Commissaires du Peuple Vl. Bonch-Bruevitch.

  1. Proclamation du caractère laïc de l'État soviétique - l'Église est séparée de l'État.
  2. Interdiction de toute restriction à la liberté de conscience, ou établissement de tous avantages ou privilèges fondés sur l'appartenance religieuse des citoyens.
  3. Chacun a le droit de professer ou de ne pas professer n'importe quelle religion.
  4. Interdiction d'indiquer l'appartenance religieuse des citoyens dans les documents officiels.
  5. Interdiction des rites et cérémonies religieux lors de l'exécution d'actions sociales légales d'État ou autres.
  6. Les actes d'état civil doivent être tenus exclusivement par les autorités civiles, les services d'enregistrement des mariages et des naissances.
  7. L'école comme publique établissement d'enseignement séparé de l'église - interdiction d'enseigner la religion. Les citoyens devraient enseigner et apprendre la religion uniquement en privé.
  8. Interdiction des pénalités, taxes et impôts forcés en faveur des églises et des sociétés religieuses, ainsi que l'interdiction des mesures coercitives ou punitives de la part de ces sociétés à l'encontre de leurs membres.
  9. Interdiction des droits de propriété dans les églises et les sociétés religieuses. Les empêcher d’avoir les droits d’une personne morale.
  10. Tous les biens existant en Russie, les églises et les sociétés religieuses sont déclarés biens nationaux.

Le sens et l'effet du décret

Le décret a été signé par le président du Conseil des commissaires du peuple V. I. Oulianov (Lénine), ainsi que Commissaires du peuple: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Shlikhter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky et le directeur du Conseil des commissaires du peuple Vl. Bonch-Bruevitch.

Ce décret définissait clairement l'attitude du nouveau gouvernement envers l'Église et les sociétés religieuses. Le principe de laïcité a été instauré dans l’exercice du pouvoir d’État. Aucune religion ne pouvait bénéficier d'une préférence, et l'indication de religion ou son absence ne pouvait donner de privilèges ou d'avantages lors de l'occupation de postes gouvernementaux. L'athéisme était égal en droit à la pratique de la religion. DANS processus éducatif L'enseignement de matières religieuses (la Loi de Dieu) dans les établissements d'enseignement général de l'État n'était pas autorisé. Ces formulations sont depuis longtemps devenues la base de la politique laïque de l'URSS et des pays du camp socialiste.

L'abolition des droits de propriété de l'Église et des sociétés religieuses a conduit à la nationalisation et à la sécularisation des terres et des propriétés qui appartenaient auparavant à l'Église orthodoxe russe.

L'état civil (informations sur la naissance, le décès, le mariage) a commencé à être tenu exclusivement par des organismes publics (bureaux d'état civil).

Depuis janvier 1919, le VIIIe Département du Commissariat du Peuple à la Justice prévoit la sortie d'un nouveau magazine mensuel « La Révolution et l'Église ». Il était prévu qu'il contienne un aperçu des ordonnances et des explications concernant la séparation de l'Église, de l'État et des écoles de l'Église. L'ouvrage de Boukharine « L'Église et l'école en république soviétique» .

Le Code des lois de la RSFSR (publié dans les années 1980 en 8 volumes) a commencé avec le décret. Le décret a été déclaré invalide par la résolution du Conseil suprême de la RSFSR du 25 octobre 1990 « sur la procédure de promulgation de la loi de la RSFSR « sur la liberté de religion » ».

Remarques

Littérature

  • Dobronovskaya A.P. Séparation de l'Église et de l'État dans la province d'Ienisseï (1920-1922) // La Sibérie aux XVIIe-XXe siècles : Problèmes d'histoire politique et sociale : lectures de Bakhrouchine 1999-2000. : interuniversitaire. Assis. scientifique tr. / éd. V. I. Chichkina. - Novossibirsk : Novossib. État Université, 2002.
  • Rassilnikov I.A. Le principe de « séparation de l'école et de l'Église » en tant que caractéristique nécessaire d'un État laïc et son importance dans le contexte de la réforme juridique // Réformes juridiques en Russie. - Rostov-sur-le-Don : Maison d'édition SKAGS, 2004. - P. 124-129.

voir également

  • Loi sur la séparation des Églises et de l'État en France en 1905.

Catégories :

  • Décrets du pouvoir soviétique
  • Législation sur la religion
  • La religion en Russie
  • Révolution d'Octobre 1917
  • La Russie après 1917

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Voyez ce qu'est le « Décret sur la séparation de l'Église de l'État et de l'école de l'Église » dans d'autres dictionnaires :

    « SUR LA SÉPARATION DE L'ÉGLISE DE L'ÉTAT ET DE L'ÉCOLE DE L'ÉGLISE »- Décret du Conseil des Commissaires du Peuple de la RSFSR. publié le 23 janvier (5 février) 1918. Le décret résumait la législation originale. actes du Sov. républiques qui ont consolidé les acquis du socialiste. la démocratie, les droits et libertés étendus de tous les citoyens de notre pays. Sov. état dans ce... ... Dictionnaire athée

    La séparation de l'Église et de l'État est l'une des formes structure politique l'État, n'impose pas associations religieuses exercer les fonctions d'organismes gouvernementaux, d'autres organismes gouvernementaux, organismes gouvernementaux et... ... Wikipédia

    - (Décret latin du décret decernere) acte légal, un décret gouvernemental ou officiel. Dans la vie de tous les jours, le congé de maternité est appelé congé de maternité (points de suspension de congé maternité). Ce sens du mot n'est pas... ... Wikipédia

    Décret (latin decretum décret de decernere décider) un acte juridique, une résolution d'une autorité ou d'un fonctionnaire. Dans la vie de tous les jours, le congé de maternité est appelé congé de maternité (points de suspension du congé de maternité). Ce sens du mot n'est pas... ... Wikipédia

    Kiev, berceau du monachisme russe Laure de Petchersk Histoire de l'histoire de l'Église russe église orthodoxe sur le territoire la Russie historique. Moderne, à la fois ecclésiastique et laïque... Wikipédia

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1. L'Église est séparée de l'État.

2. Au sein de la République, il est interdit d'adopter des lois ou des réglementations locales qui restreindraient ou restreindraient la liberté de conscience, ou qui établiraient des avantages ou des privilèges sur la base de l'appartenance religieuse des citoyens.

3. Tout citoyen peut professer n'importe quelle religion ou n'en professer aucune. Toutes les privations légales liées à la confession d'une religion ou à la non-profession d'une foi sont abolies.

Note. De tous les actes officiels, toute indication d'appartenance religieuse ou non religieuse des citoyens est éliminée.

4. Les actions de l'État et des autres institutions sociales juridiques publiques ne sont accompagnées d'aucun rite ou cérémonie religieuse.

5. Le libre accomplissement des rites religieux est assuré dans la mesure où ils ne portent pas atteinte à l'ordre public et ne s'accompagnent pas d'empiétement sur les droits des citoyens de la République soviétique.

Les autorités locales ont le droit de prendre toutes les mesures nécessaires pour assurer l'ordre public et la sécurité dans ces cas.

6. Personne ne peut, en invoquant ses opinions religieuses, se soustraire à ses devoirs civils.

Des exceptions à cette disposition, sous réserve du remplacement d'une obligation civile par une autre, sont autorisées dans chaque cas individuel par décision du tribunal populaire.

7. Le serment religieux ou le serment est annulé.

Dans les cas nécessaires, seule une promesse solennelle est donnée.

8. Les actes d'état civil sont tenus exclusivement par les autorités civiles : services d'enregistrement des mariages et des naissances.

9. L'école est séparée de l'église.

L'enseignement de doctrines religieuses dans tous les établissements d'enseignement publics et privés où sont enseignées des matières d'enseignement général n'est pas autorisé.

Les citoyens peuvent enseigner et étudier la religion en privé.

10. Toutes les sociétés ecclésiastiques et religieuses sont soumises aux dispositions générales sur les sociétés privées et les syndicats et ne bénéficient d'aucun avantage ni subvention ni de l'État ni de ses institutions locales autonomes et autonomes.

11. La perception forcée de taxes et d'impôts en faveur des églises et des sociétés religieuses, ainsi que les mesures de coercition ou de punition de la part de ces sociétés sur leurs confrères, ne sont pas autorisées.

12. Aucune église ou société religieuse n'a le droit de posséder des biens. Ils n'ont pas les droits d'une personne morale.

13. Tous les biens des églises et des sociétés religieuses existant en Russie sont déclarés biens nationaux. Les bâtiments et objets destinés spécifiquement à des fins liturgiques sont mis, selon des réglementations spéciales des autorités locales ou centrales, au libre usage des sociétés religieuses respectives.

Un État laïc est un État issu de la séparation de l’Église, qui est réglementé sur la base de normes civiles plutôt que religieuses ; les décisions des organes gouvernementaux ne peuvent avoir une justification religieuse. La législation d'un État laïc peut correspondre (en tout ou en partie) aux normes religieuses ; La « laïcité » n'est pas déterminée par la présence de contradictions avec les attitudes religieuses, mais par l'absence de celles-ci.

CONSEIL DES COMMISSAIRES DU PEUPLE DE LA RSFSR

DÉCRET

À PROPOS DE LA SÉPARATION DE L'ÉGLISE DE L'ÉTAT ET DE L'ÉCOLE DE L'ÉGLISE

1. L'Église est séparée de l'État.

2. Au sein de la République, il est interdit d'adopter des lois ou des réglementations locales qui restreindraient ou restreindraient la liberté de conscience, ou qui établiraient des avantages ou des privilèges sur la base de l'appartenance religieuse des citoyens.

3. Tout citoyen peut professer n'importe quelle religion ou n'en professer aucune. Toutes les privations légales liées à la confession d'une religion ou à la non-profession d'une foi sont abolies.

Note. De tous les actes officiels, toute indication d'appartenance religieuse ou non religieuse des citoyens est éliminée.

4. Les actions de l'État et des autres institutions sociales juridiques publiques ne sont accompagnées d'aucun rite ou cérémonie religieuse.

5. Le libre accomplissement des rites religieux est assuré dans la mesure où ils ne portent pas atteinte à l'ordre public et ne s'accompagnent pas d'empiétement sur les droits des citoyens de la République soviétique.

Les autorités locales ont le droit de prendre toutes les mesures nécessaires pour assurer l'ordre public et la sécurité dans ces cas.

6. Personne ne peut, en invoquant ses opinions religieuses, se soustraire à ses devoirs civils.

Des exceptions à cette disposition, sous réserve du remplacement d'une obligation civile par une autre, sont autorisées dans chaque cas individuel par décision du tribunal populaire.

7. Le serment religieux ou le serment est annulé. Dans les cas nécessaires, seule une promesse solennelle est donnée.

8. Les actes d'état civil sont tenus exclusivement par les autorités civiles : services d'enregistrement des mariages et des naissances.

9. L'école est séparée de l'église.

L'enseignement de doctrines religieuses dans tous les établissements d'enseignement publics et privés où sont enseignées des matières d'enseignement général n'est pas autorisé. Les citoyens peuvent enseigner et étudier la religion en privé.

10. Toutes les sociétés ecclésiastiques et religieuses sont soumises aux dispositions générales sur les sociétés privées et les syndicats et ne bénéficient d'aucun avantage ni subvention ni de l'État ni de ses institutions locales autonomes et autonomes.

11. La perception forcée de taxes et d'impôts en faveur des églises et des sociétés religieuses, ainsi que les mesures de coercition ou de punition de la part de ces sociétés sur leurs confrères, ne sont pas autorisées.

12. Aucune église ou société religieuse n'a le droit de posséder des biens. Ils n'ont pas les droits d'une personne morale.

13. Tous les biens des églises et des sociétés religieuses existant en Russie sont déclarés biens nationaux. Les bâtiments et objets destinés spécifiquement à des fins liturgiques sont mis, selon des réglementations spéciales des autorités locales ou centrales, au libre usage des sociétés religieuses respectives.