Pure vierge, réjouis-toi et emballer la rivière. Brille, brille, nouvelle Jérusalem ! la gloire du Seigneur s'est levée sur toi : réjouis-toi maintenant et sois dans l'allégresse, Sion ! Vous êtes pure, montrez-vous, Mère de Dieu, à propos de la montée de Votre Nativité. Sur la destruction illégale de la "maison du diacre"

22.10.2019

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Tout est comme il se doit. L'âme repose sur votre site : il n'y a pas d'informations verbeuses et vides. Il est évident que votre église est aimée des paroissiens. C'est trop cool. Apparemment, votre recteur est ce dont vous avez besoin, puisqu'un tel travail est en cours. Bonne chance et que Dieu vous bénisse. J'attends vos mises à jour avec impatience. Igor. Kalouga

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Tout dépend de vous. Merci et bonne chance. Voronej

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Site très intéressant ! Je me souviens du temple depuis mon enfance... Dans ce Temple j'ai été baptisé et mes enfants aussi. Et en 09, le Père Théodore a baptisé son mari. Je lui suis très reconnaissant ... Les publications sont intéressantes et informatives. invité fréquent... Magadane

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Jeûne, dimanche après-midi, voyage à Bethléem. Quoi d'autre est nécessaire pour l'âme? Prière. Seigneur, Père Fiodor, sauvez-vous ainsi que le personnel du site pour votre souci de nos âmes, nos cœurs et nos esprits. Svetlana

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Bonjour! Aujourd'hui, j'ai vu une annonce dans le temple indiquant qu'il y avait un site Web près de notre cathédrale de la résurrection. C'est tellement joyeux et agréable de visiter le site, chaque jour maintenant je vais aller sur le site de notre temple et lire de la littérature émouvante. Que Dieu protège tous les ouvriers du temple ! Merci beaucoup pour votre attention et votre travail acharné! Julia

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Bon design, articles de qualité. J'ai aimé votre site. Bonne chance! Lipetsk

L'irmos de la neuvième ode du canon des Matines, qui résonne sur la Nuit Lumineuse, est aussi appelée la « Décente ». Cet hymne est chanté dans le cadre du canon eucharistique pendant la liturgie au lieu de la chanson Theotokos "Il est digne de manger" lors des douzièmes fêtes, Pascha (du jour de la fête au jour du don), Mi-Pentecôte, Grande jeudi et samedi.

« Un ange crie de grâce : Pure Vierge, réjouis-toi, et de nouveau le fleuve : Réjouis-toi ! Ton Fils est ressuscité trois jours du tombeau et ressuscité des morts : les gens se réjouissent.
Brille, brille la Nouvelle Jérusalem, la gloire du Seigneur est exaltée sur Toi. Réjouis-toi maintenant et réjouis-toi, Sione. Toi, Pure One, montre, Mère de Dieu, la montée de Ta Nativité.

Ce joyeux chant pascal est plein de sens caché. Dans sa signification pour confesser la vérité victorieuse du christianisme, il ne peut être comparé qu'au tropaire : "Le Christ est ressuscité d'entre les morts, foulant aux pieds la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombes."

L'ange Gabriel, qui a roulé la pierre du tombeau de Jésus-Christ, apparaît une seconde fois à la Vierge Marie et une seconde fois (« packs ») lui proclame son Évangile, témoin de la Résurrection : « Réjouis-toi ! ». C'est le sens de cet hymne jubilatoire.

Comme l'écrit Jean de Damas :

“... La Mère de Dieu reçut d'abord la joyeuse nouvelle de la Résurrection du Seigneur, comme cela était bon et juste pour Elle. Elle l'a vu ressuscité avant tout et a apprécié sa conversation divine… »

Tournons-nous vers la 18e Omilia de Saint Grégoire Palamas :

"Ainsi, toutes les femmes sont venues après le tremblement de terre et la fuite des gardes, et ont trouvé le cercueil ouvert, et la pierre a roulé, mais quand Mati Deva est apparu, alors il y a eu un tremblement de terre et la pierre est tombée, et le cercueil s'est ouvert , et les gardes étaient présents, bien qu'ils aient été choqués d'horreur, de sorte qu'après le tremblement de terre, ayant repris leurs esprits, ils se sont immédiatement précipités pour fuir. La Mère de Dieu, ne ressentant pas de peur, s'est réjouie de voir ce qui se passait. Je pense qu'à cause d'Elle, le Porteur de Vie a ouvert le premier ce tombeau. Par Elle, le premier, et par Elle, nous a révélé tout ce qui est dans le ciel en haut et ce qui est sur la terre en bas. Et pour elle, il a envoyé un ange briller comme l'éclair, afin que tant qu'il faisait encore noir, grâce à l'abondante lumière de l'ange, elle ne voie pas seulement cercueil vide, mais aussi les linceuls mis en ordre et témoignant de diverses manières de la Résurrection de l'Enseveli. L'Annonciateur de la même (Résurrection) était le même Ange Gabriel. Pour celui qui lui avait d'abord dit : "N'aie pas peur, Miriam, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu" (Luc 1:30), le même quand il la vit venir au tombeau, et maintenant se hâte et redescend pour annoncer la même chose à la Vierge éternelle, et annoncer la résurrection des morts, née d'elle sans semence, et rouler la pierre, et montrer le tombeau vide et les couvertures funéraires, et ainsi rendre l'évangile fiable pour elle.

Tropaire de la fête

Résurrection commune assurant - certifiant qu'il y aura universel résurrection des morts ; avant ta passion - avant ta souffrance; tu as ressuscité - tu as ressuscité; même - donc; comme les garçons - comme des enfants. Les enfants, ainsi que les adultes, ont rencontré le Christ avec des branches d'arbres et l'ont glorifié. Portant des signes de victoire - portant les signes de la victoire. Ici, sous le signe ou les signes de la victoire de Jésus-Christ sur la mort, nous entendons les branches des arbres avec lesquels nous nous tenons dans le temple. Pleurons - exclamer; Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur - digne de louanges allant à la gloire du Seigneur

10. Descente du Saint-Esprit sur les apôtres (Pentecôte) , ou alors Jour de la Sainte Trinité- le cinquantième jour après Pâques.

Comme d'habitude, l'Église commence la célébration du Saint-Esprit par un service du soir après la liturgie le jour de la Trinité. Lors de ce service divin, à genoux, les trois prières touchantes de saint Basile le Grand sont lues, dans lesquelles nous confessons nos péchés devant le Père céleste et, pour le grand sacrifice de son Fils, nous demandons miséricorde; nous demandons également au Seigneur Jésus-Christ de nous accorder l'Esprit Divin, pour l'illumination et l'affirmation de nos âmes, et, enfin, nous prions pour nos pères et frères décédés, que le Seigneur les repose dans un lieu de lumière, de verdure et de paix ./div>

Lors de la fête de la Pentecôte, il est de coutume de décorer le temple et ses habitations avec des branches d'arbres et des fleurs, et de se tenir dans le temple avec des fleurs à la main. La décoration des temples et des habitations ce jour-là avec de la verdure et des fleurs est, premièrement, une confession de la puissance créatrice de l'Esprit vivifiant; et deuxièmement, par la consécration appropriée des prémices du printemps à Lui./div>

Le lendemain du jour de la Trinité est appelé jour spirituel et est dédié à la glorification du Saint-Esprit.

Tropaire de la fête

Pendant le service de toute la nuit (aux matines), il y a un retrait de la croix pour la vénération. Après une grande doxologie, le prêtre, vêtu de toutes les robes sacerdotales et tenant la Sainte Croix ornée de fleurs sur sa tête, tout en chantant "Saint Dieu" la sort de l'autel au milieu du temple et la pose sur le pupitre. Pendant le chant en trois temps du tropaire « Sauve, Seigneur, ton peuple », le prêtre encense la Sainte Croix. Puis, tout en chantant "Nous nous inclinons devant ta croix, Vladyka, et nous glorifions ta sainte résurrection", tout le monde s'incline et embrasse la sainte croix. La Sainte Croix est décorée de verdure et de fleurs comme signe que par elle (c'est-à-dire par la souffrance et la mort du Sauveur dessus) la vie éternelle nous a été donnée./div>

A la suite du clergé, ils s'approchent de la Croix, l'adorent et l'embrassent tous les croyants. A cette époque, le chœur chante des stichera, qui expriment des sentiments chrétiens respectueux à la mémoire de la crucifixion du Christ./div>

A la Liturgie de ce jour, au lieu du Trisagion, ils chantent le cantique " Nous nous inclinons devant ta croix, Seigneur", de l'Apôtre, on lit à propos de la parole de la croix, selon laquelle "il y a une folie pour ceux qui périssent", et "il y a la puissance de Dieu" pour ceux qui sont sauvés ; et de l'Évangile de la crucifixion de Jésus-Christ Pour se souvenir de la souffrance et de la mort du Seigneur, cette journée est censée être passée à poste strict. Cette fête est célébrée en mémoire de la découverte de l'arbre saint et vivifiant de la croix du Seigneur par la reine Elena égale aux apôtres (326), et depuis le 7ème siècle, la mémoire du retour a été associé à cette journée. Croix vivifiante de Perse par l'empereur grec Héraclius (629). Tant à l'acquisition qu'au placement de la Croix de Perse, le patriarche, afin de permettre à tous ceux réunis pour la célébration de voir la Sainte Icône, a érigé (c'est-à-dire élevé) la Croix, la tournant sur les quatre côtés, et chaque fois, le peuple s'inclinait avec révérence en criant : "Le Seigneur a pitié!"

1) De la semaine de saint Thomas à l'offrande de Pâques, tout offices religieux et les rites sont précédés d'un triple chant ou lecture du tropaire « Le Christ est ressuscité d'entre les morts... » (voir aussi au paragraphe 5).

2) Lors de la veillée nocturne, « Le Christ est ressuscité des morts... » (trois fois) est chanté, selon la tradition, au lieu de « Venez, prosternons-nous... » et après « La bénédiction de le Seigneur sur vous… », avant le début des Six Psaumes (cf. : p. 5).

3) Lors de la veillée nocturne du dimanche, à la fin de la stichera de Pâques, aux vêpres, le tropaire « Le Christ est ressuscité d'entre les morts… » (une fois) est chanté : il entre dans la dernière stichera, en étant sa conclusion.

4) Lors de la Liturgie, « Le Christ est ressuscité des morts… » (trois fois) est chanté après « Béni soit le Royaume… ».

Note. Généralement au début veillée toute la nuit et la liturgie, le clergé chante le tropaire 2 fois en entier, et pour la 3ème fois - se terminant par les mots : "... piétinant la mort par la mort", et les chanteurs terminent : " Et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombes .” Dans certaines églises, le tropaire "Le Christ est ressuscité ..." (une fois) est chanté par le clergé, puis (une fois) il est répété par les deux chœurs. Avant les Six Psaumes, le chœur chante habituellement « Le Christ est ressuscité… » trois fois.

5) « Le Christ est ressuscité des morts... » (trois fois) est lu au début des heures, Vêpres, Complies, Office de Minuit et Matines : aux 3e, 9e heures, Complies et Office de Minuit - au lieu de « Roi du Ciel… », et à 1 h, 6 h et Vêpres (si la 9 ème heure est lue immédiatement avant son début), selon la tradition, au lieu de « Viens, adorons… ».

6) Lors de la Liturgie, « Le Christ est ressuscité des morts… » est chanté (une fois) au lieu de « Nous avons vu la Vraie Lumière… ». Entrée : "Viens, inclinons-nous... ressuscité d'entre les morts...".

7) A la fin de la Liturgie, après l'exclamation : « Gloire à Toi, Christ Dieu, notre espérance, gloire à Toi », les chanteurs chantent : « Le Christ est ressuscité des morts… » (trois fois). À tous les autres offices, après l'exclamation : « Gloire à toi, Christ Dieu, notre espérance, gloire à toi », la fin est habituelle. Le renvoi à tous les services commence par les mots : « Il est ressuscité d'entre les morts... ».

8) Le dimanche, après le renvoi de la liturgie, selon l'ancienne coutume, le prêtre éclipse trois fois le peuple avec la croix et proclame: "Le Christ est ressuscité!", Comme aux jours semaine lumineuse. Les chanteurs chantent le dernier "Christ est ressuscité d'entre les morts..." (trois fois), "Et nous avons reçu le don de la vie éternelle, nous adorons sa résurrection de trois jours" (une fois). Il n'y a pas de chute de la Sainte Croix pendant les sept jours.

9) Le tropaire "Le Christ est ressuscité d'entre les morts..." est également chanté au début des prières, requiems, baptêmes, funérailles et autres rites.

10) « Ô Roi Céleste… » n'est ni lu ni chanté avant le jour de la Sainte Trinité.

11) Services des saints qui ont eu lieu tous les dimanches de la Sainte Pentecôte (sauf le martyr George, l'apôtre Jean le Théologien, Saint-Nicolas, Saint-Pierre). Constantin, égal aux apôtres et Helena, temple et fêtes polyéliques) ne sont pas liés à service du dimanche, mais sont exécutés à Complies avec le canon de la Theotokos d'Oktoech et les triodes du Triodion de couleur (placées dans l'appendice Triodion).

12) "Voir la résurrection du Christ..." sur dimanche matin il est chanté trois fois, et les autres jours aux matines, avant le 50e psaume, une fois.

13) Le canon de Pâques est chanté le dimanche matin de la semaine des femmes porteuses de myrrhe, le paralytique, sur la femme samaritaine et sur l'aveugle, avec toutes les troparia et la Theotokos, sans le final "Christ est ressuscité de les morts… » pour chaque chanson et sans refrains sur la 9e chanson du canon. En semaine (aux services en semaine), le canon de Pascha n'est pas censé être chanté. La semaine d'Antipascha et les jours fériés, avec une grande doxologie, il est nécessaire de chanter Pâques irmos (sauf pour Mid-Pass et son don).

14) Dans toutes les semaines (c'est-à-dire les dimanches) jusqu'au don de Pâques le dimanche matin, "Most Honest" n'est pas chanté. L'encens du temple sur la 9ème ode du canon est exécuté.

15) L'exapostillaire « Chair endormie... » est chanté le dimanche matin de la Semaine où le chanoine de Pâques est censé être.

16) A la 1ère heure, tous les jours de la semaine de Fomin à l'Ascension, il est de coutume de chanter le kontakion de Pascha, ton 8, au lieu de "Le Gouverneur élu ..."

17) Lors de la Liturgie, tous les jours précédant l'Ascension, à l'exception de la fête du Milieu et de sa célébration, le mérite est chanté : « Ange qui crie… » et « Brille, brille… ».

18) Communion de Pâques "Recevez le Corps du Christ…" est chanté tous les jours jusqu'à Pâques, sauf la semaine de la Saint-Thomas et Minuit avec l'après-fête.

19) Arcs terrestres jusqu'au jour de la Sainte Trinité, la Charte est annulée.

Dans la séquence du lundi de la 2e semaine, le début des matines est indiqué comme suit : « Gloire aux saints, et de même essence… », « Christ est ressuscité… » (trois fois). Et "abie" (immédiatement) selon "Christ est ressuscité ..." - "Gloire à Dieu au plus haut des cieux" et les six psaumes habituels. Dans le même temps, il a été noté qu'un tel début de Matines devrait être "avant même l'Ascension".
Voir : Valentin, Hiérom. Ajouts et modifications au livre de l'archiprêtre "Guide pour l'étude de la Charte des Services Divins église orthodoxe". 2e éd., ajout. M., 1909. S. 19.
Voir : Rozanov V. Charte liturgique de l'Église orthodoxe. S. 694.
Voir : Rozanov V. Charte liturgique de l'Église orthodoxe. S. 676. Il y a une opinion que « Christ est ressuscité… » au début de la 1ère heure est lu seulement s'il y a eu un renvoi aux matines ; après les Matines quotidiennes, la 1ère heure, selon ce point de vue, en tant qu'office annexe, commence immédiatement par "Viens, adorons..." (voir : Michel, hierome. Liturgie : Cours de conférences. M., 2001, p.196).

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