Un homme agréable à Dieu. Agréable à Dieu

Fœtus agréable à Dieu(La grâce). Youri Chmoulyar
Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. Il n'y a aucune loi contre eux. (Galates 5 :22,23) Non pas parce que Dieu permet l’anarchie, mais parce qu’ils sont au-dessus de la loi. Par les fruits de l'Esprit, l'homme accomplit la loi. Ne vit pas seulement selon la loi, mais dépasse les exigences de la loi. C’est exactement ce que Jésus a dit : « Car je vous le dis, si votre justice ne dépasse la justice des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux. » (Saint Évangile de Matthieu 5 :20) Parfois, nous prêchons une telle justice que nous seuls connaissons. Nous l'avons nous-mêmes inventé, proclamé nous-mêmes et y correspondons. La Loi a été donnée comme « maître d’école au Christ ». Dieu, dans sa miséricorde, nous a donné la loi pour qu'il nous soit plus facile de le comprendre et de comprendre ce qu'il attend de nous.
Bonté. « Goûtez et voyez comme le Seigneur est bon ! Bienheureux l’homme qui lui fait confiance ! Psaume 33:9. La bonté comme fruit de l'Esprit. Bonté qui a une source. Notre Seigneur est bon. Lorsque le jeune homme se tourna vers Jésus comme un « bon maître », alors « Il lui dit : Pourquoi m’appelles-tu bon ? Personne n’est bon sauf Dieu seul. La bonté a une source. Il existe une norme de bonté. La bonté (ou la gentillesse) a toujours distingué les chrétiens. C'est le signe d'une personne convertie. Comment pouvez-vous déterminer si une personne est née de nouveau ou non ? Sa gentillesse en dit long ! La Bible dit qu’une personne juste est bonne même envers les animaux. La gentillesse imprègne tellement sa vie qu'il devient gentil avec tout ce qui l'entoure. Caractéristique Jésus avait un bon cœur pour attirer les gens, c'est pourquoi le pharisien, se tournant vers lui, l'appelle « le bon professeur ». Quand nous regardons la vie de Jésus, nous comprenons ce qu’est la gentillesse.
Définition de la bonté dans la compréhension biblique.
La bienveillance est une action marquée par la bonté et la charité, une disposition agréable et le souci des autres.
La gentillesse est une gentillesse cordiale, une disposition cordiale envers les autres, un désir sincère du vrai bien pour eux. Ce n’est pas seulement quelque chose qu’il serait agréable d’avoir, cela doit être présent si nous avons le Saint-Esprit dans nos cœurs. C'est le fruit de l'œuvre de l'Esprit dans le cœur humain. La personne devient gentille.
La bonté est le résultat de l’action du bien, par opposition à l’action du mal. Pour comprendre ce qu'est le bien, vous pouvez vous éloigner du contraire, des mauvaises actions. Si nous sommes morts au péché, à la chair, alors il doit y avoir en nous la vie d’une nouvelle création. Et quelqu’un ne veut pas s’enjamber, quelqu’un ne veut pas faire d’effort, mais la volonté de Dieu est que « le Royaume de Dieu soit pris par la force ». Paul dit de vous offrir en sacrifice vivant, agréable à Dieu pour votre service raisonnable.
La gentillesse, c'est ne pas vouloir blesser ou blesser autrui (Éph. 4 :32 ; Col. 3 :12 ; 1 Pierre 2 :3)
La bonté ne consiste pas seulement à éviter le mal (ne pas faire de mauvaises choses et ne pas blesser les autres), cela signifie faire le bien en faisant preuve de bonté dans les actes. La bonté que vous avez dans votre cœur ne sera vue ni appréciée par personne. Bon dans le cœur, bon dans l'esprit - ce n'est que le début des bonnes actions. La bonté est une vie vertueuse. C’est l’intention qui motive un chrétien à faire le bien avec un amour particulier. Quand tout ce que vous faites, vous le faites comme pour le Seigneur. La bonté est la bonté de Dieu. Il y a des gens qui ont un cœur très bon, mais qui sont stériles ou méchants dans leurs actions. Lorsque vous faites quelque chose pour une personne et que vous le faites avec négligence, vous pouvez même l'offenser. Vous semblez avoir fait quelque chose de bien, mais vous ne l’avez pas terminé. Le bien inachevé n’est pas loin du mal. Nous pourrions alors nous-mêmes être déçus. C'est la même chose qu'un sacrifice souillé, qu'un autel souillé par le péché, qu'un prêtre entrant dans le sanctuaire avec des vêtements sales. Ce bien ne vient pas de coeur pur. Vous pouvez vous asseoir à l’église, mais votre cœur n’est pas là. Vous pouvez écouter un sermon, mais votre cœur n'est pas dans la Parole. Dieu nous appelle à faire le bien avec un cœur pur.
La bonté, la bonté est sacrifice, opposition à l’égoïsme, à son propre « je ». Si vous amenez votre conscience jusqu'à l'insensibilité, vous cesserez de ressentir la méchanceté, l'amertume et les désagréments que vous causez aux gens. La bonté est la mort de vous-même. Tout d’abord, je m’efforce d’entendre Dieu. J'appelle Jésus à être sur le trône de mon cœur et je le consulterai d'abord. Jésus dit : « Personne n’est bon si ce n’est Dieu seul. » Jésus a dit cela pour que nous cherchions un exemple de bonté non pas chez l'homme, mais en Dieu.
La source de la bonté est Dieu. Les trois Évangiles répètent la phrase : « nul n’est bon si ce n’est Dieu seul ». La bonté doit être apprise, comme les autres manifestations du caractère divin. Un chrétien peut et doit imiter Dieu en faisant preuve de bonté, comme des fils imitant leur père. Mat. 5 :43-48 : « Vous avez entendu qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. Mais moi je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux, car Il fait Son soleil se lève sur les méchants et les bons et fait pleuvoir sur les justes et les injustes. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle sera votre récompense ? Les publicains ne font-ils pas de même ? Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous de spécial ? Les païens ne font-ils pas de même ? Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait. Quand on regarde les gens, on se pardonne beaucoup, on commence à se tromper. Nous créons une atmosphère dans laquelle nous commençons à vivre dans le mensonge. Soyez parfait, tout comme votre Père céleste est parfait ! Que signifie ce verset ? Jésus place la barre haute et dit que c’est quelque chose que vous devez constamment rechercher. Vous êtes chrétien lorsque vous vous fixez cet objectif, lorsque vous accomplissez la volonté du Père céleste au maximum de vos forces. « C’est pourquoi, si quelqu’un sait faire le bien et ne le fait pas, c’est un péché pour lui. » (Saint Évangile de Jacques 4 : 17). Nous ne devons pas imiter les gens, mais le Seigneur. Qui devrait être notre mesure, notre fil à plomb, notre étalon – telle est la vie de Jésus sur cette terre. Oui, nous pouvons dire que Dieu est bon, mais nous n’avons pas vu Dieu. Jésus a vécu sur cette terre pour nous donner l’exemple. Lorsque les disciples demandèrent à Jésus de leur montrer le Père, il répondit : « Je suis avec toi depuis si longtemps, et tu ne me connais pas, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père ; comment dites-vous, montrez-nous le Père ? (Saint Évangile de Jean 14 : 9)
Lorsque nous parlons de bonté, nous parlons uniquement en comparaison avec la bonté de Jésus-Christ. La bonté humaine est imparfaite. Le pharisien, lorsqu'il se tenait dans le temple, priait, regardait celui qui se tenait à côté de lui et pensait : « Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres : voleurs, escrocs, conjoints infidèles, ou comme ce collecteur d'impôts. Je jeûne deux fois par semaine et je donne la dîme sur tous mes revenus. (Saint Évangile de Luc 18 : 11-12). Il faut viser Dieu ! C'est le seul chemin vers la vraie spiritualité - lorsque vous ne vous comparez pas aux gens et ne vous mesurez pas avec les gens !
« Jésus lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée : tel est le premier et le plus grand commandement ; la seconde lui est semblable : aime ton prochain comme toi-même ; De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. (Saint Évangile de Matthieu 22 : 37-40). Le deuxième commandement ne fonctionne pas sans le premier ! «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée.» Lorsque Dieu est à notre première place, alors le deuxième commandement nous est révélé. Vous rencontrez des problèmes avec votre voisin ? Je vais te dire en premier avec qui tu as des problèmes. Vous avez des problèmes avec Dieu ! « Si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse ton offrande là devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère, puis viens offrir ton offrande. Faites vite la paix avec votre adversaire, pendant que vous êtes encore en route avec lui, de peur que votre adversaire ne vous livre au juge, et que le juge ne vous livre au serviteur, et qu'ils ne vous jettent en prison. (Saint Évangile de Matthieu 5 : 23-25). Sachez que pour tendre la main en premier, vous êtes avant tout intéressé, pour demander pardon - vous êtes avant tout intéressé. Vous devez faire tout ce qui dépend de vous. Il est impossible de faire le bien sans aimer. Si vous n'aimez pas, vous ne ferez pas le bien.
Ce qui contribue à la manifestation de la bonté dans nos vies :
Romains 12 :9-10 : « Que l’amour soit sincère ; détournez-vous du mal, accrochez-vous au bien ; soyez bons les uns envers les autres avec un amour fraternel ; avertissez-vous les uns les autres avec respect. Qu'est-ce que la vraie gentillesse ? Il s’agit de se mettre en garde les uns les autres avec respect. Bon samaritain Je n'ai pas su sur quel chemin et où allait la personne qui a été volée. Il l'hébergea dans un hôtel et lui demanda de le nourrir à crédit. Le Samaritain était un homme connu, respecté, digne de confiance et jouissant d’une bonne réputation. « Que l’amour soit sincère ; détournez-vous du mal et attachez-vous au bien. Faites ce que Dieu veut que vous fassiez. Accrochez-vous à la bonté. Accrochez-vous à la bonté ! Mortifiez votre chair et accrochez-vous encore et encore à la bonté !
Jean 1:11 Bien-aimé ! n'imitez pas le mal, mais imitez le bien. Celui qui fait le bien vient de Dieu ; mais celui qui fait le mal n’a pas vu Dieu. Quand nous faisons le mal, nous n’avons pas vu Dieu ce jour-là. Pour une raison quelconque, nous ne l’avons pas rencontré ce jour-là. Si vous avez fait le bien, cela signifie que vous l’avez obtenu quelque part. "Personne n'est bon sauf Dieu seul." Nous devons pratiquer la bonté.
Pratiquez la bonté. Tite 3 :8 : « Cette parole est vraie ; et je veux que vous le confirmiez, afin que ceux qui croient en Dieu s'efforcent de s'appliquer aux bonnes œuvres : cela est bon et bénéfique aux hommes.
« Qui s'est donné pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité et de purifier un peuple particulier, zélé pour les bonnes œuvres. » (Tite 2 : 14,15). Si vous faites le bien, alors c'est un témoignage et un signe que le Saint-Esprit est en vous. Bien, pas pour vous. Il y a du bien que Dieu appelle bon. La bonté biblique n’est pas l’égoïsme. C'est à ce moment-là que je mauvaise personne Je fais du bien. La Bible dit que lorsque je fais cela, je ne me soumets pas au mal, mais je surmonte le mal par le bien. Lorsque vous faites cela à votre agresseur, vous le mettez dans une position très inconfortable. « Si ton ennemi a faim, nourris-le de pain ; et s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire ; car [en faisant cela] tu accumuleras des charbons ardents sur sa tête, et l'Éternel te récompensera » (Prov. 25 : 21-22). Quand vous faites cela, vous êtes donner de la place à Dieu. Vous faites cela dans un but précis – vous invitez Dieu dans cette situation. Quand vous faites cela, Dieu entrera !
La Bible nous encourage à aimer et à faire de bonnes actions, et nous encourage à faire preuve de considération les uns envers les autres. Merci aux gens pour tout ! Vous encouragez les bonnes actions, vous accomplissez la volonté de Dieu, ce n'est pas une mince affaire ! On se sert donc les uns les autres !
La Bible nous enseigne et nous instruit que nous devons nous humilier devant Jésus-Christ et prendre son bon joug ! « Mon joug est doux et mon fardeau est léger. » Nous devons revêtir la bonté comme vêtement.
« Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit parfait à tous égards. bonne action cuit." (2 Timothée 3 :16,17). Toute écriture, chaque ligne est remplie du Saint-Esprit. La Bible a vu le jour parce que le Saint-Esprit a inspiré quelqu’un et a insisté pour qu’elle soit écrite. La Bible le dit. C’est un outil qui apporte des avantages. Pensons-nous que nous serons corrigés ? Laissons le Saint-Esprit nous guider et nous enseigner. Quand le Saint-Esprit parle, il parle avec tendresse. Dieu parle avec tendresse dans nos vies : « pour la correction, pour l’entraînement à la justice ». Que l’homme de Dieu soit complet, équipé pour toute bonne œuvre ! Nous devons nous soumettre consciemment aux Écritures afin que la bonté de Dieu puisse se manifester dans nos vies. L'Écriture est inspirée par Dieu. Il n’est pas nécessaire de contester cela. Humiliez-vous sous main forte Dieu!
"Le Seigneur est mon berger; Je ne manquerai de rien : Il me fait reposer dans de verts pâturages et me conduit au bord des eaux tranquilles, Il fortifie mon âme, Il me guide dans les sentiers de la justice à cause de son nom. Même si je marche dans la vallée de l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi ; Ton bâton et ton bâton, ils me calment. (Psaume 22 : 1-4). Le bâton et le bâton sont des écritures, c'est le pouvoir divin. "Que la bonté et la miséricorde accompagnent..." - tu veux ça ? Humiliez-vous devant Dieu !
Les gens n’accepteront peut-être pas votre foi, votre religion, mais ils accepteront facilement votre bonté. C’est la monnaie absolue et universelle avec laquelle le Seigneur nous a envoyés dans ce monde pour gagner les gens. Comment devrions-nous gagner le cœur des gens ? Lorsque vous faites le bien, les gens ne connaissent peut-être pas votre Dieu, mais leur cœur est déjà ouvert à vous !

Le 58ème chapitre du livre du prophète Isaïe décrit un jeûne qui plaît à Dieu. « C'est ici le jeûne que j'ai choisi : détachez les chaînes de l'injustice, détachez les liens du joug, libérez les opprimés et brisez tout joug ; partagez votre pain avec celui qui a faim, et faites entrer chez vous les pauvres errants ; Quand tu vois une personne nue, habille-la et ne te cache pas de ton sang-mêlé » (Esaïe 58 :6-8).

Regardons ses principaux composants :

"Desserrez les chaînes du mensonge." Qu'est-ce que ça veut dire? Nous devons nous libérer de tous les mensonges. Nous venons tous d’un monde gouverné par le diable, le père du mensonge. Nous sommes saturés de ce mensonge. La ruse, l'hypocrisie, l'exagération, tous ces types de mensonges sont en nous. Pendant le jeûne, demandez au Seigneur de vous aider à vous libérer de tous les contrevérités. Faites un effort pour dire la vérité toujours et à tout le monde.

« Lâchez les liens du joug, libérez les opprimés et brisez tout joug. » Quel pourrait être pour vous un joug qui devrait être brisé ? Il s'agit peut-être d'une dépendance à regarder la télévision ou à « traîner » sur Internet, dont on ne peut même pas s'arracher pour communiquer avec ses proches, sans parler de consacrer du temps à la prière. Certaines personnes passent devant la télévision tôt le matin et ne peuvent s’empêcher de l’allumer, et le soir, elles ne peuvent pas s’endormir sans. D’autres sont incapables de passer une journée sans être sur les réseaux sociaux.

Votre joug peut être constitué de dettes, de promesses non tenues ou de vœux que vous avez faits à Dieu dans vos prières. Priez pour que le Seigneur vous montre le joug que vous devez dénouer, briser et retirer de votre vie.

"Quand arrêterez-vous de lever le doigt et de dire des choses offensantes." Ici nous parlons de sur la condamnation, l'hypocrisie. Si vous avez des tendances néfastes, alors confessez-vous à Dieu par le jeûne et la prière et, avec Son aide, libérez-vous de tout cela. Essayez de ne pas juger les gens, de ne pas les critiquer. Laissez Dieu travailler avec cette personne contre laquelle vous avez de la rancune et que vous condamnez ou critiquez constamment.

"Partagez votre pain avec ceux qui ont faim"

«Ne vous cachez pas de votre sang-mêlé» signifie mettre de l'ordre dans vos relations avec vos proches. Pendant le jeûne, priez Dieu pour eux et demandez de l'amour pour eux.

BÉNÉDICTIONS À CEUX QUI GARDENT UN JEÛNE PLAISANT À DIEU

Isaïe 58 :8-12 : « Votre guérison surviendra comme l'aube », c'est-à-dire Pendant le jeûne, vous pouvez prier pour la santé.

« Alors ta lumière se lèvera dans les ténèbres, et tes ténèbres seront comme midi. » Le Seigneur promet ses conseils et sa réussite en affaires.

« Vous appelez et le Seigneur entendra. » Le Seigneur est prêt à répondre à chacune de vos demandes et à satisfaire tous les besoins qui Lui plaisent.

"Et ils seront bâtis par leurs descendants." Le Seigneur parle de la restauration de votre famille ou de votre lignée.

DIFFÉRENTS TYPES DE POSTE

Poste individuel

La Bible décrit plusieurs types de jeûne. Parfois, le jeûne a même influencé le cours de l’histoire, dans d’autres cas, il a été un moyen de résoudre des situations difficiles.

Les jeûnes de quarante jours de Moïse

Le premier jeûne a eu lieu lorsque Moïse gravit la montagne et que le Seigneur lui révéla une vision sur la façon de construire le tabernacle (Ex. 24 : 18).

Au cours du deuxième jeûne de quarante jours, Dieu donna à Moïse des révélations sur les dix commandements, qu'il écrivit sur des tablettes (Exode 24 : 28). Ces jeûnes étaient surnaturels, car Moïse ne mangea ni ne but pendant quarante jours, mais Dieu le soutint surnaturellement : « Et Moïse resta là avec l'Éternel quarante jours et quarante nuits, sans manger de pain ni boire d'eau ; Et il écrivit sur les tablettes les paroles de l'alliance, les dix paroles.

Jeûne de quarante jours de Jésus-Christ

« Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain et fut conduit par l'Esprit dans le désert. Là, pendant quarante jours, il fut tenté par le diable et ne mangea rien pendant ces jours ; et après qu'ils furent passés, il eut enfin faim » (Luc 4 : 1-2).

Jésus n'a pas mangé du tout pendant ces quarante jours, mais il n'est pas dit qu'il n'a pas bu. Nous pouvons conclure que Jésus s’est abstenu de nourriture, mais pas d’eau.

Christ jeûnait afin de recevoir la puissance du Saint-Esprit pour son ministère. À la fin du Carême, « Jésus revint en pleine force en Galilée » (Luc 4, 14).

Le jeûne de Daniel

Ce jeûne est décrit dans le livre de Daniel 10 :2-3 : « En ces jours-là, moi, Daniel, j'ai pleuré pendant trois semaines (7 * 3 = 21 jours). Je n'ai pas mangé de pain savoureux, la viande et le vin n'ont pas pénétré dans ma bouche, et je ne me suis pas oint de pommades avant la fin de trois semaines de jours. Et le vingt-quatrième jour, j'étais sur les rives du Tigre et j'ai levé les yeux et j'ai vu..."

Daniel était vieux, il avait déjà quatre-vingt-six ans, mais il avait encore assez de force pour accomplir une prière spéciale et intense. Pendant trois semaines, il a pleuré. Refusé tout nourriture savoureuse, ne mangeait pas de viande, arrêtait d'utiliser des arômes largement utilisés en Orient pour rafraîchir le corps. Daniel s'est profondément humilié et s'est humilié. Et il lui fit descendre une vision sur le sort du peuple de Dieu et sur ce qui arrivera à la fin du monde.

Poste collectif

Jeûne de la reine Esther

Dans la Bible. Le livre d'Esther décrit la plus grande crise à laquelle peuple juif. roi perse a publié un décret stipulant qu'un certain jour, tous les Juifs devaient être exterminés.

Esther, juive, a accepté le défi. Avec leur oncle Mardochée, ils convinrent qu'il rassemblerait tous les Juifs dans la ville de Suse et que les Juifs jeûneraient et prieraient sans manger ni boire pendant trois jours et trois nuits. Le résultat du jeûne collectif fut que toute la politique du royaume perse changea complètement en faveur des Juifs. Les ennemis des Juifs dans tout l’Empire perse furent complètement vaincus. Mardochée et Esther devinrent les deux personnes les plus influentes dans la politique du roi perse. Tout cela s'est produit grâce au jeûne et à la prière collectifs du peuple de Dieu.

Jeûne des Ninivites

Il existe un autre exemple de la façon dont Dieu a répondu au jeûne collectif des habitants de Ninive.

La ville de Ninive était la capitale de l'Assyrie. Dans cette ville vivaient des gens pleins de cruauté et de violence. La ville regorgeait d’idoles et le Seigneur décida de punir cette ville pour ses péchés. Dieu a appelé Jonas à aller informer Ninive de la destruction imminente. Au début, Jonas refusa d’y aller parce que le royaume assyrien était l’ennemi de son propre peuple. Cependant, après avoir subi un sévère châtiment de la part de Dieu, Jonas se rendit à Ninive. Le message du sermon était extrêmement simple :

« Encore quarante jours et Ninive sera détruite. » La réponse des Ninivites fut immédiate. « Et les Ninivites crurent à Dieu, et déclarèrent un jeûne, et revêtirent des sacs, depuis le plus grand d'entre eux jusqu'au plus petit d'entre eux. Cette parole parvint au roi de Ninive, et il se leva de son trône, ôta ses vêtements royaux, se revêtit d'un sac, s'assit sur la cendre, et ordonna que cela soit proclamé et dit à Ninive au nom du roi et ses nobles : « Tout ce que le peuple, ni le bétail, ni les bœufs, ni les moutons ne mangeaient rien, n'allaient pas au pâturage et ne buvaient pas d'eau, et que les gens et le bétail étaient couverts de sacs et criaient à Dieu à haute voix, et que chacun se détourne de sa mauvaise voie et de la violence de ses mains. Qui sait, peut-être que Dieu aura pitié de nous et détournera de nous sa colère ardente, et nous ne périrons pas » (Jon. 3 : 5-9).

L’Ancien Testament ne décrit pas une repentance aussi profonde et universelle de la part d’une société entière. Toute activité normale dans la ville a cessé. Pendant trois jours, le bétail non nourri a meuglé et crié. Il y avait des pleurs dans toute la ville. C’était une profonde contrition et une humilité devant Dieu. Et la réponse du Seigneur fut : « Et Dieu vit leurs œuvres, qu'ils se détournèrent de leur mauvaise voie, et Dieu regretta le malheur qu'il avait dit qu'il leur ferait venir, mais il ne le fit pas » (Jon. 3 : 10). .

RCEC basé sur des documents du site Web de l'église Bethany, Krasnodar

Souvent, nous entendons un appel à l’église pour jeûner et prier un jour ou une période spécifique. Cependant, peu de gens comprennent le véritable sens de cet acte, et l'acte de jeûne lui-même est devenu l'un des rituels de l'église dont tout le monde ne peut pas comprendre le sens. Généralement cérémonies à l'église dans les églises orthodoxes ou protestantes sont basées sur des instructions directes sur la manière dont L'Ancien Testament, et le Nouveau Testament. Dans le cas du rituel du jeûne, il n’y a aucune instruction explicite à ce sujet dans les Écritures.
Nous sommes alors confrontés à la question : qu’est-ce que le jeûne exactement ? Quel est son but? Et quel genre de jeûne plaît à Dieu ? Le Seigneur lui-même répond à toutes ces questions dans sa Parole – la Bible.

Tout d’abord, il faut comprendre le sens même du mot « jeûne ». mot hébreu צום (tsom) est très probablement un mot inversé du vieux mot slave « post ». Dans la langue grecque ancienne du Nouveau Testament, le mot nhsteia (nesteia) est utilisé pour désigner le jeûne, apparemment dérivé de l'ancien mot slave « ne pas manger » ou « ne pas manger ». Ici, le concept même du jeûne se manifeste déjà : ne pas manger, ne pas goûter la nourriture. Selon le dictionnaire de Dahl, le jeûne signifie : ...jeûner, observer, jeûner, ne pas manger du tout...
Découvrons maintenant dans Saintes Écritures, où le jeûne est appliqué et dans quels cas nous devons l'observer.
Le premier à pratiquer le jeûne fut Moïse. Cet événement est décrit dans le livre d'Exode chapitre 34. Moïse gravit le mont Sinaï pour la deuxième fois pour recevoir les commandements de Dieu et le Seigneur lui parla. Moïse n'a ni mangé ni bu pendant 40 jours. Le jeûne de Moïse était associé à l'événement le plus important de l'histoire d'Israël : les 10 commandements du Seigneur.
Le livre des Juges, chapitre 20, décrit d'autres événements associés au jeûne. Le peuple d'Israël a décidé d'entrer en guerre contre Guibea et les enfants d'Israël sont venus vers Dieu pour s'enquérir de cela, verset 26 : « Alors tous les enfants d'Israël et tout le peuple allèrent et vinrent à la maison de Dieu, et assis là, ils pleurèrent devant l'Éternel, et à jeun ce jour-là jusqu'au soir, et ils offrirent des holocaustes et des sacrifices de paix devant l'Éternel.. Et ici, nous voyons que le message est lié à l'événement le plus important – la guerre avec Gibeah. Le peuple d’Israël a demandé au Seigneur de prendre une décision.
Le livre d'Esther décrit une période de jeûne pour le peuple d'Israël. Cependant, le jeûne était directement lié aux événements liés au sort futur d'Israël. Nous nous souvenons tous de ce moment où Esther devait aller recevoir le roi et le peuple d'Israël jeûnait et priait pour que le roi accepte sa femme et l'écoute.
En outre, de nombreux événements sont décrits lors de la nomination du poste. Veuillez noter que le poste a été attribué à peuple israélien seulement lorsque les événements les plus importants se sont produits événements historiques dans la vie d'Israël, qui pourrait influencer l'avenir de ce peuple et son destin. Ils jeûnaient, s'abstenaient de manger et priaient leur Seigneur.
Voyons maintenant l’application du jeûne dans la vie personnelle d’une personne. Un exemple est le roi David. Après que David ait péché avec Bethsabée, le Seigneur a décidé de punir David en tuant son enfant à naître. Et quelle action David a-t-il entreprise ? Il jeûnait et priait, demandant à Dieu de lui pardonner. Le jeûne de David était associé à point important sa vie. Il réalisa qu'il avait péché devant Dieu et voulait reprendre sa relation avec Lui. David était très inquiet à propos de son péché. "Et David pria Dieu pour l'enfant, et à jeun David se retira et passa la nuit couché par terre » (2 Sam. 12 :16).
Nous voyons l’effet du jeûne chez d’autres personnes dont la vie est décrite dans la Bible. Mais dans tous les événements décrits, le jeûne était pour eux un moment où les gens recherchaient la volonté de Dieu, sa décision et sa relation avec le Seigneur. Les gens refusaient la nourriture non pas parce que c’était nécessaire. Ils ne pouvaient même pas y penser ; ils n'avaient pas le temps de manger. Ils étaient inquiets.
Sur la base de tout ce qui précède, on peut supposer que le jeûne n'est pas un rituel en tant que tel, mais une action spontanée directement liée à événement important dans la vie d'une personne ou de tout un peuple. Le Seigneur n’a jamais forcé personne à jeûner. Je ne vois pas cela dans la Bible. L’homme lui-même a refusé de manger de son plein gré. Et il ne peut en être autrement. Si l'un de nous vit des événements importants dans la vie ou des difficultés qui nécessitent l'intervention du Seigneur, alors cette personne n'a tout simplement pas le temps de manger ou quoi que ce soit d'autre. Une telle personne doit prendre une décision, très décision importante, pour découvrir ce qu’il ne comprend pas, pour le découvrir devant la face de Dieu. Le jeûne, c'est quand une personne cherche Dieu.
Le Seigneur, à travers le prophète Isaïe au chapitre 58, révèle le sens du jeûne qui Lui plaît. Le Seigneur explique que le jeûne humain est devenu un rituel. Dieu dit aux gens qu'ils jeûnent pour Lui et Le prient, mais Il ne les entend pas. Et tout cela parce que les gens perçoivent le jeûne comme une sorte de règle, d'ordre. Les gens s’oppriment délibérément, apaisent leur âme et s’abstiennent de manger. Et à cela le Seigneur dit : "Ici rapide que j'ai choisi : détachez les chaînes de la méchanceté, détachez les liens du joug, libérez les opprimés et brisez tout joug.. Quelqu’un voit-il l’instruction de s’abstenir de manger ? Pas moi. Alors, quel genre de jeûne plaît à Dieu ? Il s'avère qu'un jeûne qui plaît à Dieu n'est pas l'abstinence de nourriture, mais la repentance devant Dieu, la recherche d'une relation avec Lui, la connaissance de Sa volonté, la conséquence de tout cela est de bonnes actions. Et l’action du jeûne n’est rien d’autre que le refus volontaire de manger de la part d’une personne. Et le Seigneur ne l’exige pas du tout. C'est la décision de la personne elle-même.
Quelques Églises chrétiennes le jeûne est devenu non seulement un rituel, mais aussi une recette pour perdre du poids. Parfois, j’entends des chrétiens dire des choses comme : « Je jeûne tous les mardis ». J'appelle cela une recette pour perdre du poids. Il n'y a pas d'autre façon de l'appeler. Ce n’est pas un jeûne qui plaît à Dieu. Parfois, l'Église fixe des jours de jeûne, mais on ne sait pas pourquoi. Habituellement, ils disent que nous prierons parce qu’il y a des besoins. Mais je m’empresse de demander : quelle est l’importance de ces besoins, ou plutôt, dans quelle mesure sommes-nous préoccupés par ces besoins que nous allons jeûner ? À quel point ces besoins sont-ils proches de notre cœur pour que nous criions réellement à Dieu pour lui demander ? Que chacun se pose cette question.
Et une dernière chose. Durant la vie du Christ sur terre, les disciples des Pharisiens et Jean se sont approchés de lui et lui ont demandé pourquoi les disciples du Christ ne jeûnaient pas. Le Christ leur répondit : "...les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils jeûner quand l'époux est avec eux ? Tant que l'époux est avec eux, ils ne peuvent pas jeûner, mais les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils le feront. rapide à cette époque. » Par cela, Jésus-Christ voulait dire : pourquoi les disciples devraient-ils jeûner, parce que le Christ lui-même est avec eux, le Seigneur est avec eux. Les disciples voyaient Jésus tous les jours, il pouvait résoudre toutes leurs difficultés sur place, pourquoi jeûner ? Mais quand Jésus montera au ciel, alors les disciples jeûneront, chercheront sa face, sa volonté, etc.

Adhérons au vrai jeûne, agréable à Dieu.

Chacun de nous a sa propre idée du jeûne. Certaines personnes confondent jeûne et régime, et par ignorance, elles appellent le régime qu’elles suivent jeûne. Par exemple, certains sont végétariens et ne mangent pas de viande. Ce n’est pas un jeûne, c’est un régime végétarien.
Alors, quelle est la différence entre le jeûne et un régime ?
La première différence réside dans l’attitude envers la nourriture. Le régime alimentaire est une consommation sélective d’aliments. Le jeûne, c'est s'abstenir de nourriture. La deuxième différence réside dans le but et le but du régime et du jeûne. Le but d'un régime est soit de perdre du poids, soit d'améliorer la santé, soit autre chose, mais avant tout, c'est de prendre soin du corps. Le but du jeûne est (avant tout) de prendre soin de l'esprit
La Bible parle beaucoup et souvent du jeûne. Même le Seigneur Jésus-Christ lui-même a jeûné dans le désert pendant 40 jours : Matthieu 4:1-2 « Alors Jésus fut emmené par l’Esprit dans le désert pour être tenté par le diable, et après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il eut finalement faim. ». La même chose est rapportée dans l’Évangile de Luc comme suit : Luc 4:1-2 "Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain et fut conduit par l'Esprit dans le désert. Là, pendant quarante jours, il fut tenté par le diable et je n'ai rien mangé ces jours-ci, et après qu'ils aient fini, il avait enfin faim".

Comme vous pouvez le constater, pendant le Carême, le Seigneur Jésus n’a rien mangé ni bu !

Faisons maintenant connaissance avec les conditions dans lesquelles les gens observaient le jeûne.

I. LE JEÛNE COMME MANIFESTATION DE Deuil LORSQUE QUELQU'UN MEURT

1 Samuel 31:13 Et ils prirent leurs os et les enterrèrent sous un chêne à Jabez, et à jeun sept jours.
2 Rois 1:11-12 Alors David saisit ses vêtements et les déchira, ainsi que tous ceux qui étaient avec lui. Et ils pleuraient et pleuraient et à jeun jusqu'au soir, autour de Saül et de son fils Jonathan, et du peuple de l'Éternel et de la maison d'Israël, où ils tombèrent par l'épée..

II. LE JEÛNE COMME AFFICHAGE D’HUMILITÉ

Psaume 34 : 12-16 Des témoins injustes se sont levés contre moi : ce que je ne sais pas, ils m'interrogent ; Ils me récompensent par le mal pour le bien, et par le statut d'orphelin pour mon âme. je pendant leur maladie je m'habillais de sacs, j'épuisais mon âme à jeûner, et ma prière revint dans mon sein. J'ai agi comme si j'étais mon ami, mon frère ; Je marchais tristement, la tête baissée, comme pour pleurer ma mère. Et quand je trébuchais, ils se réjouissaient et se rassemblaient ; Les réprimands se sont rassemblés contre moi, je ne sais pas pourquoi, ils m'ont vilipendé et ne se sont pas arrêtés ; avec des moqueurs hypocrites qui m'ont grincé des dents.

III. LE JEÛNE COMME MANIFESTATION DE REPENTANCE (comme sa composante)

Néhémie 9:1-3 Le vingt-quatrième jour de ce mois, tous les enfants d'Israël se rassemblèrent, jeûnant et portant un sac et de la cendre sur la tête. Et la postérité d'Israël se sépara de tous les étrangers, et ils se levèrent et confessèrent leurs péchés et les crimes de leurs pères. Et ils se tenaient à leur place, et pendant un quart de la journée, ils lisaient le livre de la loi de l'Éternel, leur Dieu, et pendant un quart de la journée, ils confessaient et adoraient l'Éternel, leur Dieu..

Jonas 3:5-10 Et les Ninivites crurent à Dieu, et décrétèrent un jeûne, et revêtirent des sacs, depuis le plus grand d'entre eux jusqu'au plus petit d'entre eux. Cette parole parvint au roi de Ninive, et il se leva de son trône, ôta ses vêtements royaux, revêtit un sac et s'assit sur la cendre., et ordonna qu'il soit proclamé et dit à Ninive au nom du roi et de ses nobles : " afin que ni les hommes, ni le bétail, ni les bœufs, ni les moutons ne mangent rien, n'allait pas au pâturage et ne buvait pas d'eau, et que les gens et le bétail étaient couverts de sacs et criaient à Dieu à haute voix, et que chacun se détournait de sa mauvaise voie et de la violence de ses mains. Qui sait, peut-être que Dieu sera miséricordieux et détournera de nous sa colère brûlante, et nous ne périrons pas. " Et Dieu vit leurs actes, ils se détournèrent de leur mauvaise voie, et Dieu regretta le désastre qu'il avait dit qu'il allait provoquer. eux, et ne les a pas dirigés.

IV. POST-TRADITION

Luc 18 10-14 Deux personnes sont entrées dans le temple pour prier : l’une était un pharisien et l’autre un publicain. Le pharisien se leva et se pria ainsi : Dieu ! Je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres, voleurs, délinquants, adultères, ni comme ce publicain : je jeûne deux fois par semaine, je donne le dixième de tout ce que j'acquiers. Le publicain, debout au loin, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais, se frappant la poitrine, il dit : Dieu ! aie pitié de moi, pécheur ! Je vous dis que celui-ci est entré dans sa maison justifié plus que l'autre : car quiconque s'élève sera humilié, mais celui qui s'humilie sera élevé..
Les juifs pratiquants ont pour tradition de jeûner deux fois par semaine : le mercredi et le vendredi. À l'époque de Jésus, les docteurs de la Loi et les pharisiens devaient jeûner deux fois par semaine. Et pour beaucoup, le jeûne est devenu quelque chose d’ordinaire, une tradition, une « obligation ».

V. JEÛNE ET PRIÈRE (se tourner vers Dieu pour obtenir de l'aide)

Le jeûne et la prière (conversation avec Dieu) sont indissociables. C'est pourquoi le jeûne est une recherche de la direction de Dieu, une intercession pour les parents, amis ou connaissances, et un moyen d'acquérir la force spirituelle.

1. Le jeûne comme recherche de la direction de Dieu.
Actes 13 : 2-3 Quand ils servaient le Seigneur et à jeun, Le Saint-Esprit dit : Séparez Barnabas et Saul pour Moi pour l'œuvre à laquelle je les ai appelés. Puis eux, après avoir terminé jeûne et prière et leur imposant les mains, il les renvoya.

2. Jeûne avec prière comme intercession devant Dieu pour quelqu'un.
Daniel 9 : 1-17 Et j'ai tourné ma face vers le Seigneur Dieu avec prière et supplication, dans le jeûne, dans le sac et dans la cendre.. (Daniel intercède pour toute la nation d’Israël)

Actes 14:23 Ayant ordonné des anciens pour chaque église, ils prièrent avec jeûne et les livra au Seigneur en qui ils croyaient. (Les disciples intercèdent pour les ministres)

3. Le jeûne comme moyen d'acquérir la force spirituelle
Matthieu 17 : 14-21 Lorsqu'ils arrivèrent vers le peuple, un homme s'approcha de lui et, s'agenouillant devant lui, dit : Seigneur ! aie pitié de mon fils ; Aux nouvelles lunes, il devient fou et souffre beaucoup, car il se jette souvent dans le feu et souvent dans l'eau. Je l'ai amené à tes disciples, et ils n'ont pas pu le guérir. Jésus répondit et dit : Ô génération infidèle et perverse ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te tolérer ? amène-le-moi ici. Et Jésus le réprimanda, et le démon sortit de lui ; et le garçon fut guéri à cette heure-là. Alors les disciples s’approchèrent de Jésus en privé et lui dirent : « Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? » Jésus leur dit : À cause de votre incrédulité ; Car en vérité, je vous le dis, si vous avez une foi comme un grain de moutarde et si vous dites à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible ; cette même race est chassée seulement la prière et le jeûne .

La même chose est enregistrée dans Marc 9 : 28-29 Et lorsque Jésus entra dans la maison, ses disciples lui demandèrent en privé : Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? Et il leur dit : « Cette génération ne peut sortir que de prière et jeûne.

VI. JÉSUS À PROPOS DU JEÛNE.

1. Réponse aux disciples de Jean-Baptiste :
Matthieu 9 : 14-15 Alors les disciples de Jean s’approchent de lui et lui disent : Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous beaucoup, alors que vos disciples ne jeûnent pas ? Et Jésus leur dit : Les fils de la chambre nuptiale peuvent-ils pleurer pendant que l'époux est avec eux ? Mais les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.

2. Comportement pendant le jeûne:
Matthieu 6:16-18 Aussi, quand tu jeûnes, ne sois pas tristes, comme les hypocrites, car ils prennent des visages sombres pour apparaître aux gens comme des jeûneurs. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense. Et toi, quand tu jeûnes oins ta tête et lave ton visage, afin que tu paraisses jeûne non pas devant les hommes, mais devant votre Père, Ce qui est secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement.

Le jeûne est un événement très personnel, au même titre que la prière et le repentir, dans la vie d'un croyant. C'est votre relation avec le Seigneur Dieu. Par conséquent, il n’est pas nécessaire de claironner à chaque coin de rue votre décision de jeûner ; il n'est pas nécessaire de se vanter du jour où vous avez jeûné ou du nombre de jours que vous avez « étirés » sans nourriture. De plus, vous ne devriez pas faire une expression faciale de « carême » et démontrer aux autres votre « souffrance » et votre feinte sainteté. Si vous jeûnez uniquement pour démontrer votre justice aux autres, alors vous perdez votre temps, car un tel jeûne déplaît à Dieu. Le jeûne n’est pas une feinte sainteté, mais une humilité intérieure.

APÔTRE PAUL : JEÛNE ET PRIÈRE.

Faites attention à l’exemple du jeûne agréable à Dieu. C'est l'histoire de l'humilité et du repentir de l'apôtre Paul (anciennement Saul) après avoir rencontré Jésus-Christ sur le chemin de Damas.

Actes 9 : 1-9 Saül, respirant toujours des menaces et des meurtres contre les disciples du Seigneur, vint trouver le grand prêtre et lui demanda des lettres à Damas pour les synagogues, afin que tous ceux qu'il trouverait suivant cet enseignement, hommes et femmes, soient ligotés et amenés. à Jérusalem.
Alors qu’il marchait et s’approchait de Damas, une lumière venue du ciel brillait soudain autour de lui. Il tomba à terre et entendit une voix qui lui disait : Saul, Saul ! Pourquoi Me persécutez-vous ? Il dit : Qui es-tu, Seigneur ? Le Seigneur dit : Je suis Jésus, que vous persécutez. Il est difficile pour vous d'aller à contre-courant. Il dit avec crainte et horreur : Seigneur ! Que voulez-vous que je fasse? Et le Seigneur lui dit : « Lève-toi et va dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire. » Les gens qui marchaient avec lui restaient hébétés, entendant la voix mais ne voyant personne. Saül se leva de terre et avec les yeux ouverts je n'ai vu personne. Et ils le conduisirent par les mains et l'amenèrent à Damas. Et pendant trois jours il ne vit pas, ne mangea pas et ne but pas .

COMMENT LA BIBLE DÉCRIT-ELLE UN JEÛNE QUI PLAIT À DIEU ?

Ésaïe 58 Pleure fort, ne te retiens pas ; élève ta voix comme une trompette, et fais connaître à mon peuple ses iniquités, et à la maison de Jacob ses péchés. Ils me cherchent chaque jour et veulent connaître mes voies, comme un peuple qui pratique la justice et n'abandonne pas les lois de son Dieu ; ils m'interrogent sur les jugements de justice, ils veulent se rapprocher de Dieu : « Pourquoi jeûnons-nous, mais Tu ne vois pas ? Nous humilions nos âmes, mais Tu ne le sais pas ?
Voici, le jour de votre jeûne, vous faites votre volonté et exigez des autres un travail acharné. Voici, vous jeûnez pour les querelles et les querelles, et pour frapper les autres avec une main audacieuse ; vous ne jeûnez pas à ce moment-là, afin que votre voix soit entendue d'en haut. Est-ce le jeûne que j'ai choisi ?, le jour où un homme languit son âme, où il penche la tête comme un roseau et étend sous lui des chiffons et de la cendre ? Pouvez-vous appeler cela un jeûne et un jour agréable au Seigneur ?
C'est le poste que j'ai choisi: détachez les chaînes de l'injustice, détachez les liens du joug, libérez les opprimés et brisez tout joug ; partagez votre pain avec celui qui a faim, et faites entrer chez vous les pauvres errants ; Quand tu vois une personne nue, habille-la et ne te cache pas de ton sang-mêlé. Alors votre lumière éclatera comme l’aube, et votre guérison augmentera rapidement, et votre justice marchera devant vous, et la gloire du Seigneur vous suivra.
Alors vous appellerez, et le Seigneur entendra ; vous crierez, et Il dira : « Me voici ! Quand vous ôterez le joug du milieu de vous, cessez de lever le doigt et de parler injurieusement, et donnez votre âme à celui qui a faim et nourrissez l'âme de celui qui souffre : alors votre lumière se lèvera dans les ténèbres, et vos ténèbres seront comme le midi ; et le Seigneur sera toujours votre guide, et en temps de sécheresse il satisfera votre âme et engraissera vos os, et vous serez comme un jardin arrosé d'eau et comme une source dont les eaux ne tarissent jamais. Et les déserts des siècles seront bâtis par tes descendants : tu restaureras les fondements de nombreuses générations, et on t'appellera le restaurateur des ruines, le rénovateur des chemins pour la population..

Un jeûne qui plaît à Dieu ne consiste pas dans le fait de se priver de nourriture, mais dans le fait que nous recherchons la face de Dieu et sa volonté. Le jeûne, contrairement aux régimes amaigrissants, nous renforce avant tout spirituellement. Refus de manger dans ce cas ne sert qu'à affaiblir la chair.
Cependant, jeûner peut signifier non seulement renoncer à la nourriture ou aux boissons, mais aussi renoncer aux choses préférées qui plaisent à notre chair. Cela peut être un refus de regarder la télévision - une série préférée, un match de football ou de hockey, un film ou une autre émission de télévision. Il peut également s’agir d’abandonner votre entreprise préférée, une habitude préférée (généralement une mauvaise), etc.

Cependant, jeûner ne consiste pas seulement à renoncer à quelque chose. Le simple fait de refuser de manger s’appelle jeûner. Le jeûne implique un effort spirituel. Autrement dit, en refusant la nourriture charnelle, une personne doit se nourrir spirituellement. Qu'est-ce que la nourriture spirituelle ?

Jésus lui-même a dit que « L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » (Matthieu 4:4). Ainsi, la nourriture pour l’esprit est la Parole de Dieu. La Bible est Épée de Dieu. Et rien d'autre ne peut nourrir notre personne spirituelle.

Romains 10:17 La foi vient de ce qu'on entend, et entendre vient de la parole de Dieu.
Hébreux 4:12 Car la parole de Dieu est vivante et active et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants : elle transperce jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur..

L'état d'abrutissement spirituel ou de sauvagerie dans les temps modernes c'est très difficile et dangereux, car s'en sortir sur le bon chemin est beaucoup plus difficile que de s'engager dans ce chemin pour un débutant qui débute. Souvent, beaucoup de gens, lorsqu’ils viennent à l’église, pensent qu’il suffit de prier une seule fois pour que Dieu nous entende. Au bout d’un moment, ils comprennent que ce n’est pas du tout vrai.

S'habituer à la prière est très difficile, et s'habituer à l'attention lors des services divins et à la prière attentive a toujours été beaucoup de travail. Une simple présence abstraite à un service divin apporte peu de bénéfices à une personne. Dans cet état de perte du sens vivant de Dieu, toute activité extérieure, qui a apparemment pour but de rapprocher une personne de Lui, est condamnée à une futilité spirituelle totale. Tout d’abord, la prière, l’un des principaux moyens de la vie spirituelle, cesse d’être efficace. Cela n’atteint pas Dieu.

"N'oubliez pas", écrit le Père Jean de Kronstadt, "que si pendant la prière vous ne restez pas inactif, mais prononcez les paroles de la prière avec émotion, alors vos paroles ne vous reviendront pas finement, sans puissance (comme une balle sans grain), mais vous apportera certainement ceux-là mêmes qui sont contenus dans la parole, comme un fruit dans une coquille. C'est la chose la plus naturelle, tout comme le fruit et sa coquille sont de nature naturelle et ordinaire... Le plus sincèrement, le plus. vous prononcez de bon cœur chaque mot, plus chaque mot donne de fruit, car : un grain vous apportera un fruit spirituel, comme un épi mûr... Mais si vous jetez des mots en vain, sans foi, sans ressentir leur puissance, comme une balle sans noyau, alors vous jetez la balle vide, et la balle vous reviendra.

Il existe une vieille légende qui nous montre clairement à quel point nos prières peuvent parfois être infructueuses.

Il y a longtemps vivait un saint ancien qui priait beaucoup et s'affligeait souvent des péchés des hommes. Et il lui semblait étrange pourquoi il arrive que des gens vont à l'église, prient Dieu, mais vivent toujours aussi mal. Le péché ne diminue pas. Seigneur, pensa-t-il, n'écoutes-tu vraiment pas nos prières ? Les gens prient constamment pour vivre dans la paix et dans la repentance, mais ils n’y parviennent tout simplement pas. Leur prière est-elle vraiment vaine ?" Un jour, avec ces pensées, il s'endormit. Et il lui sembla qu'un ange lumineux, le serrant dans ses bras avec une aile, l'élevait très haut au-dessus de la terre... Comme ils montaient de plus en plus haut, ils devenaient de plus en plus faibles. Les sons venant de la surface de la terre devenaient plus faibles, les chants, les cris et tous les bruits de la vie mondaine s'éteignaient seulement parfois de manière harmonieuse. , des sons doux flottaient de quelque part, comme les sons d’un luth lointain.

Qu'est-ce que c'est? - a demandé au vieil homme.
"Ce sont des prières saintes", répondit l'ange, "seulement on les entend ici !"
- Mais pourquoi semblent-ils si faibles ? Pourquoi y a-t-il si peu de ces sons ? Après tout, maintenant tout le monde prie dans le temple ?..
L'ange le regarda et son visage était triste.
-Tu veux savoir ?.. Écoute...

Un grand temple pouvait être vu bien en dessous. Avec un pouvoir miraculeux ses voûtes s'ouvrirent et l'aîné put voir tout ce qui se passait à l'intérieur. Le temple tout entier était rempli de monde. Un grand chœur était visible sur le chœur. Le prêtre se tenait debout devant l'autel, vêtu de tous ses vêtements. Il y avait un service en cours. Il était impossible de dire de quel type de service il s'agissait, car aucun son n'était entendu. On voyait comment le sacristain debout dans le chœur de gauche lisait quelque chose rapidement, rapidement, en giflant et en remuant les lèvres, mais les mots n'atteignaient pas là-haut. Un énorme diacre s'avança lentement vers la chaire, lissa ses cheveux luxuriants d'un geste doux, puis leva son orarion, ouvrit grand la bouche, et... pas un son !

Au chœur, le régent distribuait des notes : le chœur se préparait à chanter. "J'entendrai probablement la chorale..." pensa l'aîné.

Le régent tapota le diapason sur son genou, le porta à son oreille, tendit les bras et fit signe de commencer, mais le silence resta complet. C'était incroyablement étrange à regarder : le régent agitait les bras, tapait du pied, les basses devenaient rouges à cause de l'effort, les ténors s'étendaient sur la pointe des pieds, levant la tête haute, tout le monde avait la bouche ouverte, mais il n'y avait pas de chant.

"Qu'est-ce que c'est?" - pensa le vieil homme. Il tourna son regard vers les fidèles. Il y en avait beaucoup âges différents et les positions : hommes et femmes, vieillards et enfants, commerçants et simples paysans. Ils se sont tous signés, se sont inclinés, beaucoup ont chuchoté quelque chose, mais rien n'a été entendu. Toute l'église était silencieuse.

Pourquoi est-ce? - a demandé au vieil homme.
" Descendons, et tu verras et tu comprendras... " dit l'ange. Ils descendirent lentement, sans que personne ne les voie, dans le temple lui-même. Une femme élégamment habillée se tenait devant toute la foule et, apparemment, priait sincèrement. L'ange s'approcha d'elle et la toucha doucement avec sa main... Et soudain l'aîné vit son cœur et comprit ses pensées. « Oh, cette méchante maîtresse de poste ! » pensa-t-elle. « Cinq dans un nouveau chapeau ! Le mari est un ivrogne, les enfants sont des vagabonds, et elle force les choses !.. Regardez, elle regarde dehors !.. »

Un marchand vêtu d'un bon manteau de drap se tenait à proximité et regardait pensivement l'iconostase. L'ange toucha sa poitrine, et ses pensées cachées furent immédiatement révélées à l'aîné : ...Quel dommage ! Moins cher... Maintenant, vous ne pouvez plus acheter un produit comme celui-ci ! J'ai dû en perdre mille, ou peut-être mille et demi..." Ensuite, on apercevait un jeune paysan. Il priait à peine, mais regardait tout le temps vers la gauche, là où se tenaient les femmes, rougissait et se déplaçait de pied contre pied. L'ange le toucha et l'aîné lut dans son cœur : « Oh, comme Dunyasha est bonne !.. Elle a tout pris : son visage, son attitude et son travail... J'aurais aimé avoir une telle femme. ! Est-ce que ça marchera ou pas ?

Et beaucoup furent touchés par l’ange, et tous avaient des pensées similaires, vides, vaines, mondaines. Ils se tenaient devant Dieu, mais ne pensaient pas à Dieu. Ils faisaient seulement semblant de prier.
-Maintenant vous comprenez? - a demandé à l'ange. - De telles prières ne nous parviennent pas. C'est pourquoi il semble qu'ils soient tous définitivement muets...

À ce moment-là, soudain, la voix timide et enfantine de quelqu’un dit clairement :
-Dieu! Tu es bonne et miséricordieuse... Sauve, aie pitié, guéris la pauvre mère !..
Dans un coin, à genoux, appuyé contre le mur, se tenait un petit garçon. Les larmes brillaient dans ses yeux. Il a prié pour sa mère malade. L’ange toucha sa poitrine et l’aîné vit le cœur de l’enfant. Il y avait du chagrin et de l'amour.
-Ce sont les prières qu'on entend ici ! - dit l'ange. Ainsi, nos prières hypocrites et purement extérieures n’atteignent pas Dieu et ne portent pas de fruits.

Ce peuple s'approche de moi des lèvres, dit le Seigneur, et m'honore des lèvres ; mais leur cœur est loin de Moi ; mais c'est en vain qu'ils M'adorent (Matthieu XV : 8-9). De plus, une telle prière met Dieu en colère.
« …Beaucoup d'entre nous, écrit le Père Jean de Kronstadt, accomplissent des services et des sacrements, des prières à contrecœur, paresseusement, avec insouciance, à la hâte, avec des omissions, voulant terminer rapidement l'œuvre sainte et se précipiter vers la vanité de la vie quotidienne. Quelle terrible séduction et quel grave péché ! En même temps, vous vous souvenez involontairement de la terrible parole du Seigneur aux exécutants imprudents de ses œuvres : maudit soit quiconque fait l'œuvre du Seigneur avec négligence. terrible tromperie ! offices, nous négligeons ce qui pour nous, avec un réel soin et un réel zèle, servirait de source de douce paix, de joie dans le Saint-Esprit, et même de source de santé corporelle, pour les paroles de prière pendant les offices. et les sacrements, lus avec foi, révérence et crainte de Dieu, calmement, avec un esprit brûlant, ont une propriété incontestable et merveilleuse, avec l'âme, de raviver, de fortifier et de guérir notre corps même. Je dis, parce qu'en accomplissant négligemment les sacrements, nous blasphémons le sanctuaire du Seigneur... Les chrétiens modernes pensent-ils - des hypocrites, qu'ils prient hypocritement et vivent hypocritement ? - Ils ne le pensent pas. Ils prient quotidiennement, peut-être pendant longtemps, ils prient par habitude, avec leurs lèvres et non avec leur cœur, sans contrition sincère, sans un fort désir de correction, juste pour accomplir la règle établie et penser à offrir un service à Dieu. (Jean XVI, 2), tandis qu'avec leur prière ils ne font qu'attirer sur eux la colère de Dieu. Nous sommes tous plus ou moins pécheurs dans la mesure où nous prions hypocritement, et nous accepterons une grande condamnation pour cela.

Mais si le service à long terme de Dieu conduit à l'habitude, et que l'habitude peut conduire à l'accomplissement formel, purement externe et hypocrite des devoirs religieux, alors surgit question importante: comment éviter ce danger ? Car si nous n’y parvenons pas, alors la triste fin de notre vie spirituelle est inévitable. La réponse à cette question réside en partie dans les paroles ci-dessus du berger de Cronstadt : avec un soin et un zèle réels, les sacrements, les offices, les prières servent de source de paix, de joie dans le Saint-Esprit et même de source de santé corporelle. Pour certains, ils constituent une bénédiction, tandis que pour d’autres, ils apportent des malédictions. Tout dépend de l’attitude de la personne à son égard.

Si un chrétien n’investit pas dans son service envers Dieu toute l’attention, tout le zèle, toute la chaleur de cœur dont il est capable, alors l’habitude d’un accomplissement négligent et superficiel de son devoir religieux commence bientôt à se développer en lui. Une personne n’y parvient pas soudainement, mais progressivement.

Ensuite, une habitude enracinée annule tous les efforts lorsque, conscients du danger de la situation, ils tentent de la combattre. La langue se précipite d'elle-même, jetant rapidement des mots, la pensée qui ne peut pas la suivre saute du cinquième au dixième mot ou se précipite, et les mains et le corps eux-mêmes font des gestes mémorisés et acquis. C'est encore pire quand une personne ne se rend même pas compte qu'elle a cessé d'être prêtre et homme de prière, qu'elle n'est plus qu'un automate parlant. Ici, l’oppression de la malédiction de Dieu pour négligence commence à se faire sentir, car il est dit : Maudit soit celui qui fait l’œuvre du Seigneur avec négligence (Jér. XLVIII, 10).

Préparé par S.V. Storchevoy, maître de conférences. PDS